Em que consiste a justia (livro I e comeo do livro II)

A justia consiste em dar a cada um o que lhe devido, em fazer o bem aos amigos e o mal aos
inimigos. Mas, como considerar que algum nosso amigo? Poderia o homem justo fazer mal a
algum?
A interveno de Scrates sbia: A justia superior injustia e prefervel sofrer a injustia
do que pratic-la. Onde se pratica a injustia, a est a desunio e a discrdia. Onde houver
justia, a est a felicidade.
Os princpios da Justia (livros II a V)
O primeiro princpio da justia a solidariedade social, ou as formas pelas quais a pessoa
contribui para o bem estar coletivo, pois este que tem a prioridade.
Assim sendo, fica ressaltado um segundo princpio, necessrio para a manuteno da integridade
social: o desprendimento, o dever consciente de pessoas realmente dispostas a prover o bem
comum. Da a necessidade de criar uma classe social distinta das atividades econmicas, a dos
guardies, futuros reis-filsofos que sustentaro a felicidade do Estado.
A distino da justia no indivduo e no Estado
A principal finalidade da cidade educar as pessoas e ela no precisa legislar sobre tudo. A
cidade sbia porque governada por reis-filsofos; a cidade corajosa, porque garantida por
guardies valentes. H que haver temperana nas paixes e ela deve ser praticada tanto pelas
pessoas como pelos governantes. A justia consiste em cada um fazer o que deve: o sbio
governar, o professor ensinar, o arteso produzir, etc.
A alma humana composta de trs partes: os desejos, a razo (nous) e os impulsos (thymos).
Estes so dominantes, em certas ocasies, superando as contenes racionais (a histria de
Lencio e o desejo de ver os cadveres). A justia, portanto, consiste na harmonia entre estas trs
partes, o que a faz aproximar-se da moral.
Scrates e suas trs proposies revolucionrias (livro V)
1) Na classe dos guardies, homens e mulheres so iguais, capazes de exercer as mesmas tarefas.
2) Eles no podem constituir famlia.
3) No podem possuir bens; seu poder deriva de seu saber (os reis-filsofos).
A racionalidade da Justia (livros VI e VII)
Cultivar a filosofia subir numa escala de competncia e dignidade, para que ela no seja
desvirtuada. O fim da subida atingir a idia do Bem, que superior a da justia e de todas as
outras, por ser o seu fundamento. Contudo, como definir o Bem? Por meio de metforas, como
aquela do sol que nos d luz e calor.
A alegoria da caverna, no comeo do livro VII nos fornece a ilustrao de como podemos
atingir a verdade em nosso conhecimento e em nossas aes: imaginemo-nos presos a uma
caverna, de costas para a sua abertura. Nessa condio, s podemos perceber o movimento das
sombras do que est acontecendo l fora. De repente, um de ns livra-se das correntes e sai para
o mundo exterior, onde encontra vida, cor, luz e calor. Ao retornar, relata aos prisioneiros o que
viu. Inconformados, estes ameaam mat-lo. Sem outra condio, o liberto cria fantasias e mitos
para justificar as aparncias, procurando assim poupar a sua vida.
A decadncia da Cidade (livros VIII e IX)
A cidade ideal degrada-se naturalmente, como tudo o mais. Com o esfriamento das virtudes dos
timocratas, com a concentrao do poder nas oligarquias, com o individualismo das democracias,
o resultado fatal s poder ser o surgimento da tirania. Esta a ordem natural da decadncia dos
regimes polticos, destrudos pelas suas prprias negatividades.
Arte, Moral e Filosofia (livro X)
O real possui graus diferenciados de apreciao, cabendo aos artistas, em suas diferentes
habilidades, represent-lo. Cada um fica submisso sua tcnica, como se no tivesse escolha
para expressar-se diferentemente. Da a fora inelutvel do gnio de cada um. Isto afeta
igualmente a moral e a filosofia.
Outros Destaques da O o dilogo mais clebre de Plato, o mais lido e o mais comentado ao
longo da histria. A Repblica contm diversos temas filosficos, sociais e polticos
entrelaados.
bra Repbica de Plato
A questo chave a da justia em seu sentido amplo, oportunidade que Plato aproveita para
tecer comentrios sobre a educao e o tema genrico do conhecimento das coisas. O livro I goza
de uma certa independncia, sendo que os demais (ao todo so X), se dispersam em temas
variados: A formao das lideranas (os guardies), nos livros II, III, IV e V. A formao dos
governantes, classe especial dos guardies, nos livros VI e VII. Uma vez compreendida a tarefa
pblica, Plato a compara com o que acontece nas cidades existentes (livro VIII). Diante do
desafio de Trasmaco ao tratar das convenincias da tirania (livro IX), Plato termina (livro X),
com a proposio de um mito (sobre a arte, o destino e a liberdade).

Plato queria resolver o problema de seu tempo. Como impedir que a cidade, que no vivia mais
numa tradio por todos aceita e que submetia todas as disputas ao princpio da discusso, no
naufragasse na anarquia dos interesses particulares e da disperso? Como salvar a cidade da
confuso em que estava imersa, chegando a ponto de condenar morte aquele que tinha sido o
farol da verdade nas discusses, ou seja, Scrates?
Plato (428/427-348/347 a.C.) foi um filsofo e matemtico do perodo clssico da Grcia
Antiga, autor de diversos dilogos filosficos e fundador da Academia em Atenas. Lanou
Grgias como o 1 livro da Repblica, Ele escreveu 9 livros da Repblica, para alm dessas ele
escreveu ainda o Sofista, o Poltico, Crcias, Timeu, Filebo e finalmente os 12 livros das Leis.