A Questão Da Representatividade PDF

PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2008, 28 (1), 68-81
Vorstellung:
A questo da
Representabilidade
Vorstellung: representability issues
A
r
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o
Mnica Medeiros Kother Macedo
Blanca Susana Guevara Werlang &
Carolina Neumann de
Barros Falco Dockhorn
Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul
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Vorstellung: A questo da Representabilidade
Mnica Medeiros Kother Macedo,
Blanca Susana Guevara Werlang & Carolina Neumann de Barros Falco Dockhorn
possibilitar o acesso do sujeito a uma condio
de liberdade e de conhecimento do si mesmo.
Conhecer o Inconsciente desvendar os
intrincados mistrios de suas escolhas,
sofrimentos e motivaes. Conhecer-se
significa, assim, ter mais autonomia. Em
Anlise Terminvel e Interminvel, Freud
(1937/1987) define os objetivos da anlise, ao
afirmar que esta termina quando o paciente
j no mais padea de seus sintomas e tenha
superado suas angstias e inibies e, ao
mesmo tempo, quando o analista julga que foi
tornado consciente tanto material recalcado,
que foi explicada tanta coisa inteligvel,
que foram vencidas tantas resistncias
internas, que no h necessidade de temer
uma repetio do processo patolgico (p.
251). Como ressalta Marucco (1999), a cura
analtica transita, necessariamente, pelo eixo
da transferncia, isto , no h anlise que no
seja em transferncia e da transferncia.
Inicialmente, a tcnica psicanaltica uma
espcie de trabalho de escavao do que
est sepultado nos recnditos da mente,
e, pouco a pouco, vai se tornando mais
complexo. No basta buscar descobrir a
cena que originou o sintoma; a escuta e a
sensibilidade de Freud descortinam outros
cenrios. A sexualidade (importante pilar
terico) retirada de sua condio marginal
e de depravao. As observaes clnicas
Repetio de si, o Um no pode seno repetir
e recordar essa violncia institutriz. No pode
se afirmar e se comprometer seno atravs
dessa repetio (Derrida, 2001, p. 101).
Sigmund Freud encontra, em seu desejo
de desvendar o enigma do funcionamento
psquico, um estmulo que o leva a trilhar
um l ongo caminho de investigao e
desafios. Em seu percurso de mais de trinta
anos de estudos, apresenta descobertas,
recuos, questionamentos, esperana e
pessimismo frente a seu objeto de estudo, o
Inconsciente.
A ruptura epistemolgica provocada por
Freud descentra o sujeito de seu lugar
de domnio, sendo que a proposio do
Inconsciente surpreende e encanta os
interlocutores. Esse conceito abre brechas
na certeza humana do domnio de suas
motivaes e comportamentos. A psicanlise
faz com que o homem se depare com seu
ntimo incontrolvel, e, ao por em evidncia a
etiologia desconhecida de foras propulsoras
de muitas escolhas vitais, vai tecendo
uma trama indissocivel entre conflito e
sexualidade.
O processo de cura proposto pela psicanlise
implica desvendar enigmas, tomar o manifesto
apenas como ponto de partida, visando a
Resumo: A clnica psicanaltica atual exige que sejam levadas em considerao as patologias que
denunciam o predomnio de contedos psquicos que escapam ao universo representacional do
sujeito. Por meio de uma reflexo terica a respeito do conceito Freudiano de Vorstellung e de
suas implicaes na tcnica psicanaltica, este artigo aborda a temtica da representabilidade e
irrepresentabilidade dos contedos psquicos. O analista necessita ir alm de seus recursos de
interpretao, pois, frente a determinados pacientes com os quais se depara, deve repensar e
ampliar os recursos tcnicos. Aborda-se o tema da Vorstellung em relao clnica com pacientes
que padecem da capacidade de atribuio de sentido ao que os atordoa.
Palavras-chave: Tcnica psicanaltica. Representabilidade. Irrepresentabilidade.
Abstract: The current psychoanalytic clinic requires that one takes into account the pathologies
that show the prevalence of psychic contents, which do not belong to the representational
universe of the subject. Through a theoretical reflection upon the Freudian Vorstellung concept
and its implications on the psychoanalytic technique, this article aims to approach the theme
of the representability and the unrepresentability of psychic contents. Thus, it is necessary for
the analyst to go beyond his interpretation resources, rethinking and broadening the technical
resources. The Vorstellung theme is approached in relation to the treatment of patients who suffer
from the lack of skills to attribute meaning to what hurts them emotionally.
Keywords: Psychoanalytic technique. Representability. Unrepresentability.
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Os fenmenos
da transferncia,
da compulso
repetio,
bem como a
proposio do
segundo dualismo
pulsional, pem
em cena o ser
humano num
embate consigo
mesmo na busca
por atribuio de
sentido a esse
estrangeiro que o
habita.
implicaram novos aportes metapsicolgicos
que, por sua vez, se desdobraram em novas
perspectivas para a terapia analtica.
Os fenmenos da transferncia, da compulso
repetio, bem como a proposio do
segundo dualismo pulsional, pem em cena
o ser humano num embate consigo mesmo
na busca por atribuio de sentido a esse
estrangeiro que o habita. A tcnica psicanaltica,
por meio da escuta das associaes livres
dos pacientes, vai, ento, configurando
uma clnica de atribuio de sentido, uma
clnica da prtica da interpretao. , porm,
importante destacar que a ferramenta tcnica
da interpretao no constitui uma mera
traduo do que est representado, mas
sim, a construo de um meio de expresso
daquilo que ainda no foi palavra para o
sujeito. Para Uchitel (1997), a interpretao
reinterpreta, no s tece sentidos, mas,
fundamentalmente, destece (p. 88). A
anlise ser o campo de desconstrues e
desligamentos para que, assim, o sujeito
possa ter acesso a outras condies psquicas,
no mais no encerramento de dogmas que
rigidamente o conduzem em sua histria.
Segundo Knobloch (1998), a psicanlise
se consolidou exatamente no momento em
que conseguiu se estabelecer no campo da
representao (p. 79).
A clnica tem nomeado de diversas maneiras
as patologias que cada vez mais se fazem
presentes no territrio analtico/teraputico.
Fala-se sobre as patologias do vazio, os
pacientes borderline, os estados-limite, os
pacientes-limite, entre outras denominaes.
Figueiredo (2003) destaca que, originalmente,
a problemtica do limite se relacionava falta
de um lugar prprio para esses pacientes,
que no pertenciam nem neurose, nem
psicose ou perverso. O limite dizia
respeito, ento, regio fronteiria ocupada
por tais pacientes, tendo traos das trs
clssicas estruturas propostas em psicanlise.
H, todavia, apesar das vrias nomenclaturas,
um ponto comum: a importante carncia na
capacidade representacional.
Observa-se que os pacientes com essa
carncia muitas vezes tm no ato sua forma
de descarga das excitaes que os invadem,
ou seja, so pacientes que no vm com uma
queixa de sintoma, mas sim, com uma histria
de experincias traumticas, como, por
exemplo, tentativas de suicdio e importantes
adies. Segundo destaca Maia (2003), o
evento traumtico, em seu aspecto negativo,
provoca um efeito paralisante dos processos
de simbolizao (p. 23). Figueiredo (2003)
descreve o trauma como um momento
privilegiado de inverso de papis; o sujeito
repentinamente apassivado pelo impacto de
um objeto cujo dinamismo excede em muito
sua capacidade de enfrentamento e domnio
(prtico ou simblico) (p. 14). Trata-se de
compreender o que se passa com pacientes
que possuem uma defasagem no que diz
respeito metabolizao psquica de suas
vivncias, pacientes que esto merc do
irrepresentvel que os habita e que os deixa
sem palavras. Nesse sentido, este artigo tem
como objetivo abrir um espao de estudo e
questionamento a respeito da Vorstellung e
da questo da representabilidade.
Em Anlise Terminvel e Interminvel, Freud
(1937/1987) compartilha seus constantes
questionamentos sobre os obstculos em
um processo de anlise. Considerando e
acreditando, tal como Freud, na necessidade
de questionar esses impasses da clnica,
pontua-se, neste artigo, a relevncia de refletir
sobre a clnica em relao queles pacientes
que apresentam uma pobreza simblica
importante e que parecem habitar um vazio
em relao a seu mundo representacional.
Presos em teias invisveis, chegam contando
de repeties e de uma espcie de buraco
em relao a si mesmos. So pacientes que
na transferncia encontram o recurso de
ao em detrimento da palavra. Portanto,
destacando a capacidade de interrogar
como o mais legtimo ponto de identificao
com o legado freudiano, este artigo prope
fazer trabalhar, de forma terica, suas
proposies a respeito da Vorstellung, assim
como considerar as interfaces desta com a
clnica atual.
Representao ou Vorstellung
Vorstellung um termo que provm da Filosofia
e da Psicologia, cincias vigentes em tempos
anteriores ao nascimento da psicanlise.
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Mesmo tendo sido utilizada em outros
contextos, Freud atribui representao uma
significao original e prpria. Como bem
destaca Hanns (1996), ao analisar os termos
do alemo (o verbo vorstellen e o substantivo
Vorstellung), h muitas dificuldades na
escolha de uma traduo de Vorstellung para
o portugus, no apenas pelas formas como
foi empregado por Freud em seus escritos,
mas tambm por ser um termo filosfico
de insero secular e de conceituao no
uniforme ou consensual. Todavia, o autor
ressalta que, de maneira geral,
o texto freudiano indica que Vorstellung o
suporte que representa (reprsentiert) a pulso
(Trieb) na esfera consciente. As Vorstellungen
esto associadas entre si numa extensa malha
de idias e imagens inter-relacionadas. Embora
se trate de uma malha, no se deve imaginar
um conjunto de relaes estticas. (p. 399)
So as Vorstellungen que representam as
pulses na complexa rede intrapsquica,
col ocando- s e em uma pos i o de
representantes (Reprsentanten), isso porque,
como explica Freud, em 1915, uma pulso
nunca pode tornar-se objeto da conscincia;
isso s possvel para a idia (Vorstellung) que
representa essa pulso na psique. Mas, em
rigor, tambm no inconsciente essa pulso
s pode ser representada por uma idia (p.
28).
Hanns (1996) avalia que nem sempre Freud
faz as diferenciaes entre Trieb, Vorstellung e
Reprsentanz, o que dificulta o entendimento
do tema. Contudo, de forma geral, o autor
considera que Freud emprega esses termos
de forma diferenciada. Nesse sentido, a Trieb
se manifesta na esfera consciente como uma
Vorstellung, que uma Reprsentanz da Trieb
nessa esfera psquica. Assim, segundo Hanns
(1996), a Vorstellung cumpre a funo de ser
a representante (Reprsentant) da pulso no
consciente (p. 399).
Vorstellung , ento, um conceito fundamental
no corpo da metapsicologia, que adentra os
trabalhos tericos de Freud desde os seus
primrdios. De fato, Freud elabora uma
Teoria da Representao, que j comea a se
delinear em 1891, com o seu trabalho sobre
as afasias, no qual descreve um aparelho de
linguagem. No Projeto para uma Psicologia
Cientfica, apresentado um aparelho
neurnico, e, mais tarde, na famosa Carta 52
escrita a Fliess em 6 de dezembro de 1896
um aparelho de memria. Porm, apenas
em 1900, com a Interpretao dos Sonhos,
que Freud d o status de psquico a esse
aparelho, tornando a Vorstellung sua noo
central. Segundo Garcia-Roza (1999),
ent re esse esboo de uma t eori a da
representao e a que vai ser apresentada
nos artigos de 1915, h um longo percurso
terico, que inclui uma teoria do inconsciente
e uma teoria das pulses. somente ao
final desse percurso que o conceito de
Vorstellungsreprsentanz pode ser elaborado.
(p. 245)
O percurso se inicia em 1891, com o
estudo crtico sobre as afasias. O aparelho
de linguagem descrito nesse trabalho,
conforme destaca Freud (1891/1987),
no est pronto no ato do nascimento do
indivduo, mas construdo na relao com
um outro aparelho de linguagem. Assim,
Freud (1891/1987) postula no apenas que
a linguagem adquirida pelo sujeito como
tambm que o aparelho de linguagem
resultado de um processo de construo.
Garcia-Roza (1998) ressalta a tese freudiana
de que a linguagem e, portanto, a construo
do aparelho de linguagem, se d atravs de
uma aprendizagem que integra o motor e o
sensorial em uma unidade indivisvel. Nessa
concepo, esto presentes dois tipos de
representao: representao-de-palavra
(Wortvorstellung) e representao-de-objeto
(Objektvorstellung).
A representao-de-palavra (Wortvorstellung)
i ncl ui el ementos vi suai s, acsti cos e
cinestsicos, sendo dessa maneira considerada
por Freud (1891/1987) uma representao
complexa. Nesse sentido, qualquer operao
da linguagem implica, necessariamente,
uma interveno simultnea de funes
relativas a mais de um ponto do territrio
da linguagem. Assim, o processo que ocorre
no aparelho um processo de associao
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fundamental
destacar que
o aparelho
de linguagem
construdo por
Freud em 1891
capaz de
dar significado,
produzir o novo
e, sobretudo,
capaz de produzir
um efeito de
sujeito.
(ou de vias de associao). Para Garcia-Roza
(1998), em termos de vias de associao
que Freud vai pensar os modos pelos quais
as representaes vo se constituir como
contedos do aparelho de linguagem (p.
42). Representao e associao no podem,
ento, ser isoladas uma da outra.
A representao-de-objeto (Objektvorstellung)
tambm uma representao complexa,
formada a partir de associaes de objeto,
ou seja, o que representado nesse tipo
de representao no um objeto, mas
sim, sries diferentes de associaes. Essas
associaes de objeto, por si mesmas, no
formam uma unidade, no formam um
objeto. A Objektvorstellung , ento, tambm
um complexo associativo, mas tal complexo
no constitudo apenas por representaes
acsticas, visuais e cinestsicas, como a
Wortvorstellung, mas tambm por outros
tipos de imagens (tcteis, olfativas, etc.) que
poderiam vir a integr-lo (Caropreso, 2003).
Assi m, a pal avra corresponde, nesse
modelo freudiano, a uma associao entre
representaes, sendo que sua significao se
d pela articulao entre a representao-de-
palavra e a representao-de-objeto, atravs
da imagem acstica da palavra e da imagem
visual do objeto. Portanto, segundo Garcia-
Roza (1998), a relao de significao no
se faz com a coisa, mas com o objeto, e este
recebe sua identidade atravs da relao com
a representao da palavra. Tudo se passa,
portanto, no registro da representao e da
associao entre representaes (p. 49),
articulao essa que tem efeito de sentido.
Dessa forma, Freud (1891/1987) afirma que
a palavra que constitui o objeto como
objeto, e o objeto que fornece palavra o
seu significado.
fundamental destacar que o aparelho de
linguagem construdo por Freud em 1891
capaz de dar significado, produzir o novo e,
sobretudo, capaz de produzir um efeito de
sujeito. Por isso, o trabalho sobre as afasias,
ainda que seja um estudo de neurologia,
pode ser considerado a exposio de uma
primeira concepo freudiana do psiquismo.
De fato, Freud segue munido do arsenal
neurolgico, quando escreve, em 1895,
o Projeto para uma Psicologia cientfica.
Todavia, apesar da linguagem, uma espcie de
dialeto neurolgico, o Projeto retrata Freud
ocupado em trabalhar problemas e solues
psicolgicas (Valls, 2004).
No que concerne ao funcionamento psquico,
Freud (1895/1977) prope no Projeto que, frente
a um incremento da tenso, h uma exigncia
de descarga. A urgncia em livrar-se da tenso
ocasionada pelo excesso de excitao coloca o
sujeito em uma condio de desamparo. O ser
humano , no incio da vida, incapaz de, por si
mesmo, dar fim a essa situao de exigncia de
descarga, ou melhor, no pode executar uma
ao especfica que d fim tenso provocada
por estmulos endgenos. Torna-se necessrio
que a ao especfica seja executada por outro
humano. A ao desse objeto real leva ao
registro da satisfao, isto , a ajuda externa
no se reduz satisfao da necessidade, ela
introduz o sujeito na ordem simblica (Garcia-
Roza, 1998, p. 133).
Freud (1895/1977) destaca que a experincia
de satisfao traz conseqncias decisivas para
o desenvolvimento das funes individuais,
produzindo no sistema uma descarga, uma
catexizao de um ou vrios neurnios do
pallium correspondentes percepo do objeto
que produziu a satisfao e uma aquisio de
informaes acerca da descarga que se segue
ao especfica. Salienta Garcia-Roza (1998)
que a satisfao est, a partir de ento, tanto
ligada imagem do objeto quanto imagem do
movimento de descarga. Quando reaparece o
estado de necessidade (estmulos endgenos), a
ativao do desejo produz algo idntico a uma
percepo ou seja, uma alucinao. Se esta
leva realizao do ato reflexo, a conseqncia
inevitvel ser a decepo (Freud, 1895/1977,
p. 424). diante da necessidade de evitar o
desprazer causado pela decepo que se torna
fundamental ao aparelho psquico a capacidade
de distino entre a percepo e a lembrana
(representao). Laplanche e Pontalis (1994)
demarcam a representao como aquilo que do
objeto se inscreve nos sistemas mnmicos. Pode-
se conceber, dessa forma, que a representao
tenha uma origem direta com a percepo
e com a marca perceptiva que essa deixa no
aparelho psquico (Valls, 1995).
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Desenvolve-se, ento, o Princpio de
Realidade, atravs da indicao de realidade
fornecida pelo sistema , a qual, aliada
capacidade de inibio do Ego, permite
essa diferenciao. A ao do Ego como
facilitador de um movimento energtico, ou
seja, de um processo de ligao, impede a
descarga massiva e imediata das excitaes
desencontradas da capacidade lgica ou
de temporalidade (regido pelo processo
primrio), e vai permitindo ao aparelho
psquico dispor de uma funo secundria.
No processo secundrio, com a capacidade de
retardar e modificar a descarga, encontram-
se formas de investimento e circulao de
energia mais estveis, as quais possibilitam,
via existncia e eficcia das barreiras de
contato, experincias mentais distintas da
descarga imediata.
O pensament o ( Gedanke) , processo
secundrio em , tem seu ponto de partida
justamente na tarefa de discernir percepo e
lembrana. Para Garcia-Roza (1998), trata-
se de, a partir da situao perceptiva dada,
atingir a situao perceptiva desejada; a meta
e o fim de todos os processos de pensamento
produzir um estado de identidade (p.
165). Assim, Freud (1895/1977) argumenta
que, sempre que no houver a semelhana
entre as catexias, entra em atividade o
pensamento, buscando a coincidncia,
ou seja, a dessemelhana que provoca a
inibio descarga por parte do Ego, dando
lugar ao trabalho de pensar.
O pensamento, assim, pode ser considerado
o paradigma do funcionamento dessa energia
ligada, abrindo-se novas e mais complexas
vias de deslocamento das cargas de energia.
Essa proposio de Freud retomada por
Fischbein (1999), quando menciona a funo
de conteno da representao, ou seja, cabe
a ela reter as cargas de investimentos para
que no sejam descarregadas em atos. De
fato, anos mais tarde, Freud (1911/2004),
em Formulaes sobre os Dois Princpios
do Acontecer Psquico, segue discutindo o
fundamental papel do processo de pensar,
ao afirmar que o processo de alucinao
inevitavelmente fracassa, na medida em que
no promove a satisfao. Enquanto nesse
primeiro tempo processo de alucinao o
pensar est equiparado ao desejar (wnschen),
no segundo, que entra posteriormente em
ao, o processo de pensar viabiliza o desejar,
considerando o princpio da realidade. Assim,
afirma Freud (1911/2004):
tornou-se necessrio poder postergar a
remoo motora desses estmulos (o agir), o
que foi viabilizado pelo processo do pensar.
Esse pensar formou-se a partir do prprio ato
de conceber mentalmente (vorstellen) e foi
dotado de caractersticas que possibilitaram
ao aparelho psquico suportar o aumento da
tenso decorrente do acmulo de estmulos
durante esse postergamento. (p. 67)
Posteriormente escrita do Projeto, Freud
escreve a Carta 52. Esta pode ser considerada
a ponte entre o primeiro e a Interpretao
dos Sonhos, de 1900, fundamentalmente
porque representa a passagem de um modelo
isomrfico para um modelo abstrato do
psiquismo humano. A importncia dessa carta
reside na exposio da tese freudiana de que
o mecanismo psquico se forma por sucessivas
retranscries, isto , os traos de memria
seriam submetidos de tempos em tempos
a rearranjos, cada qual correspondendo
a diferentes modos de ordenamento das
representaes. Nesse sentido, a memria
se desdobra em vrios tempos, e est
sujeita a reordenamentos segundo novas
articulaes.
Tambm na Carta 52, Freud (1896/1977)
descreve os diferentes nveis da estratificao
que iro criar o mecanismo psquico. Explicita
as variveis com as quais trabalha: percepo,
representaes e memria, e introduz, ainda,
a noo de inscrio (Niederschrift). De fato,
Garcia-Roza (1998) ressalta que a noo de
Niederschrift redimensiona a concepo
freudiana da memria e tambm do aparelho
psquico. Para Freud, a condio de formao
do psiquismo exatamente a capacidade de
memria, ou seja, ela no uma propriedade
do aparelho, mas sua prpria essncia.
A memria ser constituda por um conjunto
de impresses que so inscritas como traos de
memria. Esse conjunto de traos formar um
signo e ser patrimnio da memria. No
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Com a ateno
voltada para o
fenmeno dos
sonhos, Freud
(1900/1977)
reorganiza seus
preceitos tericos
em uma quarta
concepo de
aparelho psquico,
formulando a
primeira tpica
freudiana, ou
teoria topogrfica.
Projeto, Freud (1895/1977) havia postulado:
a memria est representada pelas diferenas
de facilitao (Bahnung) entre os neurnios
(p. 401). Tais traos perduram sob a
forma de inscrio e representao. Os traos
mnmicos sero capazes de ingressar no
registro psquico, e estaro sempre inscritos
em sistemas e mantero relao com outros
traos. Atravs dos traos mnmicos, os
acontecimentos psquicos ficam gravados
de forma permanente na memria, sendo
reativados por efeito do investimento. Nesse
sentido, o trao mnmico no constitui,
portanto, um elemento simples que poderia
ser reproduzido sem se levar em conta as
Bahnungen, mas sim, uma diferena entre
as Bahnungen, diferena essa que expressa a
preferncia por um caminho em detrimento
de outro (Garcia-Roza, 1998, p. 201).
Seguindo o esquema proposto por Freud na
Carta 52, h, pelo menos, trs transcries que
determinam os rearranjos pelos quais a memria
se reordena. A percepo (Wahrnehmung)
corresponde impresso do mundo exterior.
Nesse primeiro nvel, os neurnios no
conservam nenhum trao do acontecimento;
conscincia e memria se excluem, ou seja,
nesse nvel, ocorrem as percepes, que no
correspondem a nenhuma experincia, so o
dado bruto desprovido de qualidade (Garcia-
Roza, 1998, p. 203). As Wahrnehmungen
do, ento, espao a uma primeira inscrio
(Niederschrift), correspondente aos signos
de percepo (Wahrnehmungszeichen). So
totalmente inconscientes e se dispem em
associaes por simultaneidade. Assim, o
contedo do aparelho psquico para Freud, em
1896, so signos (Zeichen), sujeitos a inscries
e transcries.
O terceiro momento envolve a inconscincia
(Unbewusstsein), sendo que esse segundo
registro se d de acordo com novas relaes
(Freud indica que, provavelmente, so
associaes causais) e seus traos referem-
se, possivelmente, a lembranas conceituais.
A seguir, processa-se o terceiro registro do
material psquico, relativo pr-conscincia
(Vorbewusstsein) e ligado a Wortvorstellung,
isto , os investimentos podero tornar-se
conscientes.
Freud (1896/1977), ento, pontua que os
sucessivos registros representam a realizao
psquica de sucessivas pocas da vida de um
indivduo, sendo que cada transcrio inibe a
anterior e lhe retira o processo de excitao.
Portanto, os reordenamentos de traos
mnmicos respondem pela prpria formao
do aparelho psquico. Nesse momento,
aberto espao para se trabalhar a noo de
Recalcamento (Verdrngung) como a recusa
de uma traduo que geraria desprazer. Para
Freud (1896/1977), a recusa (Versagung) da
traduo aquilo que clinicamente se chama
recalcamento (p. 276). Ao trabalhar essa
afirmativa de Freud no Projeto, Garcia-Roza
(1998) comenta que o incio da gerao de
desprazer provocado por uma traduo do
material psquico provocaria uma perturbao
no pensamento, e o trabalho de traduo no
seria completado. No se trata, portanto, de
uma falha mecnica, mas de uma defesa
(Garcia-Roza, 1998, p. 205).
Freud chega ao ano 1900 com importantes
avanos tericos, tanto no que concerne
especificamente temtica da Vorstellung
como, de modo mais amplo, temtica
da compreenso do psiquismo. Ao avaliar
essa parte do percurso freudiano, Garcia-
Roza (2000) argumenta que os trs modelos
apresentados por Freud at 1900 so modelos
de aparelho psquico, os quais diferem entre
si em funo das nfases dadas pelo autor. E,
fundamentalmente, segundo o autor, destaca-
se todo o tempo, nesse caminho, o processo
de construo desse aparelho, atravs do
contato com o outro (outro como aparelho
de linguagem, outro como agente da ao
especfica).
Com a ateno voltada para o fenmeno dos
sonhos, Freud (1900/1977) reorganiza seus
preceitos tericos em uma quarta concepo
de aparelho psquico, formulando a primeira
tpica freudiana, ou teoria topogrfica. O
entendimento do trabalho do sonho constitui
ponto fundamental dessa construo, isto ,
o ponto central desse movimento envolveu a
tese de que o sonho uma escritura psquica,
cujas imagens no devem ser consideradas
em seu valor de imagem, mas em seu valor
significante (Garcia-Roza, 2000, p. 96). Assim,
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a concepo de um aparelho simblico ganha
destaque, e Freud demarca que a Vorstellung
uma entidade simblica.
De fato, a partir da Interpretao dos Sonhos,
Freud passa a se referir a representao-de-
coisa (Sachvorstellung) e representao-de-
palavra (Wortvorstellung). somente em
1915, no texto O Inconsciente, que Freud
retoma a distino entre Objektvorstellung e
Wortvorstellung e sua relao com os sistemas
Inconsciente e Pr-Consciente/Consciente.
Assim, o que at aquele momento era
designado pelo termo Objektvorstellung
consciente decomposto por Freud em
Wortvorstellung e em Sachvorstellung.
Explicita Freud (1915/2006) que
aqui l o que ant es chamvamos de
representao mental do objeto ou
idia consciente do objeto, ou seja,
represent ao- de- obj et o, agora se
subdivide em representao-de-palavra
(Wortvorstellung) e representao-de-coisa
(Sachvorstellung). Esta ltima consiste
no investimento de cargas se no nas
imagens diretas da lembrana-da-coisa
(Sacherinnerungsbilder) , nos traos de
lembrana que esto mais distantes e que
derivam dessas lembranas. (p. 49)
Dessa forma, considera Freud (1915/ 2006)
que uma representao (Vorstellung)
consciente abrange a representao-de-coisa
(Sachvorstellung) acrescida da representao-
de-palavra (Wortvorstellung) correspondente,
ao passo que a representao (Vorstellung)
inconsciente somente a representao-de-
coisa (p. 49).
Os textos sobre metapsicologia fornecem as
articulaes necessrias para que Freud possa
ampliar a temtica da Vorstellung. No apenas
era necessrio trabalhar mais profundamente a
questo da pulso, como no artigo escrito por
ele em 1914, Pulses e Destinos das Pulses,
como tambm debruar-se sobre as temticas
do Inconsciente e do Recalcamento. Portanto,
justamente quando todos esses conceitos
fundamentais esto sendo articulados por
Freud, apresentado na obra o conceito
de representante-representao da pulso
(Vorstellungsreprsentanz des Triebes).
A noo de representao est intimamente
ligada ao conceito de pulso e de trabalho
psquico. Pulso e representao constituem,
de fato, a relao de uma com a outra, de
forma simultnea, sendo impossvel isol-las,
mesmo que se contraponham como duas
exterioridades (Garcia-Roza, 1999). Por outro
lado, Laplanche e Pontalis (1994) sublinham
que, ao ser entendida como um conceito
limite entre o psquico e o somtico, a pulso
est ligada noo de representante, isto ,
a pulso representada psiquicamente por
seus representantes. No texto metapsicolgico
acerca do inconsciente, Freud (1915/2006)
afirma que uma pulso no pode ser objeto
nem do consciente, nem do inconsciente: Se
a pulso no aderisse a uma idia ou no se
manifestasse como um estado afetivo, dela
nada saberamos (p. 28).
O r e p r e s e n t a n t e - r e p r e s e n t a o
( Vor st el l ungsr epr sent anz) , ent o,
uma representao ou um conjunto de
representaes investido pulsionalmente, e,
por isso, so as representantes das pulses no
psiquismo. As representaes pulsionais so,
assim, a possibilidade que o aparelho psquico
tem, de alguma forma, de lidar com as pulses
e suas intensidades. E justamente a diferena
entre a pulso e a sua representao que abre
espao para que o desejo possa se constituir.
Ao trabalhar a representao, Freud abre
espao, no outro oposto, para analisar o que
escapa cadeia simblica. Ainda no final
do sculo XIX, tempo em que entendia o
psiquismo como um aparelho de memria,
Freud j voltava a ateno para a existncia de
impresses (Eindrucken) que no deixam traos
(Spuren), isto , no constituem em si mesmas
uma lembrana e, assim, no pressupem
uma inscrio. Sua forma de persistir est
relacionada ao seu carter repetitivo, isto
, quando se refere a uma impresso, no
necessariamente faz-se aluso a algo que
poder ser simbolizado. As impresses podem
sobreviver de forma isolada em relao s
cadeias associativas.
Knobloch (1998) assinala que a inscrio no
seria o nico destino da impresso, j que esta
pode persistir no aparelho psquico mesmo
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no inscrita no sistema representacional.
A impresso algo da ordem psquica,
mas que escapou ao sistema de inscries.
Segundo Garcia-Roza (2000), a impresso
definida por Freud como a situao primria
da elaborao mnmica, distinguindo-se
no apenas do estmulo e da sensao como
tambm da representao. O autor destaca
que a impresso anterior inscrio e
posterior sensao. Knobloch (1998) afirma
que a inscrio deve ser pensada como fator
energtico da memria, sendo que, quando
a impresso no est inscrita, no se trata,
portanto, de representao, mas da expresso
de pura intensidade (p. 89).
indispensvel, portanto, pensar sobre qual
o efeito que esse montante de intensidade
no representada ter no campo da clnica. O
que escapa ao processo simblico no deixa
de ter um carter ativo na vida psquica do
sujeito. Mais do que nunca, possvel definir
os efeitos do carter demonaco da pulso de
morte. Alonso (2003), fundamentada no texto
freudiano de 1920, considera que, no interior
da segunda teoria das pulses, Freud aproxima
o excesso da pulso pulso de morte. Assim,
o que da ordem do excesso necessita poder
ser processado, de tal forma que o aparelho
psquico seja capaz de criar margens, limites,
arranjos que o protejam de ser inundado por
aquele. A partir da estruturao narcsica e
do complexo de dipo, devem ser criadas
condies para que o Eu seja capaz de
encaminhar as foras pulsionais na direo
de construes no campo simblico
brincadeiras, fantasias, etc. de tal forma
que as pulses, como solicitaes de trabalho
psquico, se mantenham a servio da vida.
Segundo a autora, quando isso no mais
possvel, as pulses, no seu excesso, no que
tm de mais indizvel, viram verdadeiras
ameaas para o eu, e nesses casos que a
violncia da pulso se faz notria (p. 228).
Os desenvolvimentos de Freud a respeito da
tcnica e da escuta sem dvida so recursos
essenciais para que se possa tentar acessar o
inconsciente. Reconhecer o valor de Freud
no impede de reconhecer tambm aportes
de outros estudiosos, a fim de compreender
o tema da ausncia de Vorstellung e a
questo da representabilidade na clnica do
traumtico.
Sndor Frenczi, psicanalista contemporneo
de Freud, um nome a ser lembrado e
destacado frente a temticas como o processo
de representabilidade. Em seu texto As
Patoneuroses, Frenczi (1917/1992) aborda o
tema de patologias resultantes de importantes
doenas orgnicas ou ferimentos. O autor,
por meio de exemplos clnicos, apresenta sua
tese de que, nas patoneuroses, ou neuroses
de doena, primeiro ocorre um distrbio
funcional orgnico, e, posteriormente, a
perturbao da libido (p. 295). nesse
contexto de importantes contribuies
terico-clnicas que, segundo Knobloch
(1998), Frenczi fornece subsdios tericos
para a proposio da diferena entre falar
em palavras e falar em atos (p. 67). Ao
dedicar-se a trabalhar com a psicanlise e
com casos difceis, Frenczi vai explorando
a possibilidade de trabalho com o que est
alm dos limites da representao. Para ele,
pensar sobre o que da ordem da no-
representao pensar sobre o traumtico
e, assim, tambm pensar sobre a clnica
psicanaltica como um lugar, no qual o
traumtico pode ser trabalhado (Knobloch,
1998, p. 84). Em Frenczi, encontram-se
subsdios para pensar no trabalho psquico
necessrio para que a inscrio de impresses
possa inserir-se no campo representacional.
Como bem assinala Uchitel (2001), a no-
representao do acontecimento, o excesso
de excitao, o fator surpresa, as lembranas
no corpo, a compulso repetitiva, so todas
idias presentes em Freud que Frenczi
potencializa nas suas teorizaes (p. 76).
A noo de compulso repetio, conceito
apresentado e desenvolvido por Freud
(1920/1987), fornece o eixo essencial
para a compreenso de Frenczi acerca
da manifestao de intensidades psquicas
ainda no contidas pelas representaes. A
repetio que aprisiona o sujeito deixa-o fora
do alcance de uma lembrana propriamente
dita e expressa essa intensidade do que invade
o psiquismo, inserindo-o em um circuito
repetitivo e imutvel. Em Frenczi, o carter de
irrepresentvel d um limite ao que se
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impe ao psiquismo. Interrogando-se sobre o
que acontece quando o sofrimento aumenta
e passa da possibilidade de compreenso
do sujeito, Frenczi (1932/1992) introduziu
a noo de temporalidade referente sua
concepo de trauma. Para ele, no trauma,
no existia tempo, e, por isso, ao no existir
passado, presente e futuro, esses se fazem
todos presentes ao mesmo tempo. Frente a
essa situao, os que esto loucos de dor
entram em contato com a realidade imaterial.
Knobloch (1998) assinala que, para Frenczi,
a dor presente causa, exatamente por ser
presente, uma dor maior do que a suscitada
pela lembrana da dor (p. 111).
A referncia impossibilidade de atribuir
representao psquica a uma impresso
impe a entrada em cena do conceito de
trauma. Trauma pode ser definido como
aquela situao de excesso, na qual o aparelho
psquico falha e se mostra incapaz de dominar
o que o invade. A capacidade de metabolizar
do sujeito fica impedida de processar esse
montante, e da resulta seu carter traumtico.
Conforme assinala Uchitel (1997), o carter
traumtico advm de vrias fontes. Entre elas,
esto a desproporo entre o excesso pulsional
e os recursos com os quais o sujeito conta
para representar, alm da existncia de uma
falta de objetos pulsionais que do conta do
desamparo infantil.
Resgatando a metfora do modelo da
vescula viva como um modelo do dispositivo
protetor das excitaes, apresentada por
Freud (1920/1987) em Alm do Princpio
do Prazer, encontra-se o argumento para
pensar no aparelho psquico como um
sistema aberto, abertura que implica a
recepo e a necessria metabolizao do
que nele ingressa. Descrevendo as excitaes
traumticas como aquelas suficientemente
poderosas para atravessar o escudo protetor,
Freud (1920/1987) articula a idia de ruptura
de barreiras e de distrbios no funcionamento
psquico, alertando que outro problema
surge, o problema de dominar as quantidades
de estmulo que irromperam e de vincul-las,
no sentido psquico, a fim de que delas se
possa ento desvencilhar (p. 45). Evidencia-
se a importncia do trabalho de vinculao
das excitaes para que se encontre um meio
de tramit-las psiquicamente.
Ao buscar uma compreenso para dinmicas
psquicas que fogem ao conhecido domnio
do princpio do prazer, Freud (1920/1987)
postula uma nova definio de trauma:
Descreveremos como traumticas quaisquer
excitaes provindas de fora que sejam
suficientemente poderosas para atravessar
o escudo protetor (p. 45). Assim, a teoria
do trauma dos anos anteriores, no que diz
respeito ao excesso de uma cena, pode
ser abandonada; segue, todavia, vigente na
concepo de trauma apresentada em 1920
a vertente do excesso e os efeitos frente
fragilidade psquica para process-lo. Freud
no se refere mais a uma cena real; nomeia
agora a perfurao de barreiras. O que
irrompe provoca dor devido insuficincia
de conteno em administrar o excesso e
neutralizar os efeitos. Dessa forma, o que
se inscreve na carne do humano denuncia
sua condio de desamparo. Volta-se, assim,
s proposies de Berlinck (1999) sobre a
dor: H, na depresso, na dor e na angstia
sensaes que incidem espetacularmente no
corpo, mas que so sempre psquicas e que
so inscries do tempo na carne do humano,
frgil e desamparada, que solicita constantes
cuidados que atestam a insuficincia diante
de ameaas que colocam a existncia em
permanente perigo (p. 11).
O excesso presente na situao traumtica
deixa o sujeito sob o efeito desse montante
de energia que no consegue ser simbolizada.
Trata-se de uma situao de dor na qual o
ego fica totalmente tomado pelo que o ataca
de dentro.
De fato, a temtica da dor se fez presente
nos textos freudianos desde os primrdios
da psicanlise. Num olhar retrospectivo,
encontra-se a abordagem de Freud temtica
da dor em 1895. Assim, ao escrever o Projeto,
Freud (1895/1977) atenta para o que chama
de Experincia da Dor, afirmando que esta
ocorre quando excessivas quantidades de
Q rompem os dispositivos de tela em ,
ocasionando irrupo de grandes quantidades
de Q em . A dor, ento, produz em
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A referncia
impossibilidade
de atribuir
representao
psquica a uma
impresso impe
a entrada em
cena do conceito
de trauma.
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um grande aumento do que sentido como
desprazer em , uma tendncia descarga,
uma facilitao entre a propenso descarga
e a imagem mnmica do objeto que acentua
a dor.
Alm de uma quantidade, a dor possui
tambm uma qualidade, dada pelo sentimento
de desprazer em . Na experincia de
dor, da mesma forma na experincia de
satisfao, quando a imagem do objeto hostil
reinvestida, surge um estado de desprazer
acompanhado de uma tendncia descarga.
Assim, o efeito do novo investimento sobre a
imagem do objeto hostil no dor, mas sim,
afeto acompanhado de desprazer (Garcia-
Roza, 1998). Torna-se claro, ento, que dor
e desprazer no esto no mesmo registro. A
dor, conforme salienta Garcia-Roza (1998),
no se situa no plo oposto do prazer. Freud,
no entanto, no elimina a possibilidade de a
dor vir a constituir um ingrediente importante
na economia do prazer-desprazer e poder,
inclusive, constituir parte de uma vivncia
prazerosa, como o caso do masoquismo.
fundamental situar que a dor no deve
ser vista como um princpio estruturador do
psiquismo, a menos que a intensidade de
Q em questo seja passvel de um contra-
investimento. A dor, quando intensa e
duradoura, tem como efeito uma extrema
desorganizao da economia psquica.
Nesse sentido, Garcia-Roza (1998) destaca a
diferena entre a vivncia de satisfao, que
diferenciadora, e a vivncia da dor, que
desdiferenciadora. Para o autor, quando
quantidades grandes rompem a proteo dos
rgos dos sentidos e superam a resistncia
oferecida pelas barreiras de contato, os
neurnios se tornam inteiramente permeveis
conduo de excitao. Dessa maneira,
deixa de haver caminhos diferenciados e
estabelece-se como que um s caminho que
um no-caminho, j que qualquer percurso
possvel (pp. 141-142).
O conceito de compulso repetio abre,
tambm, espao ao efeito da intensidade
da dor, que constitui por si o motor do
movimento de repetio de dor. Trata-se
agora no mais de uma repetio no registro
do prazer, mas sim, de uma fora que
impulsiona e atualiza uma dor originria. A
compulso repetio reproduz uma cena
que pode ser posta em paralelo com o que
Freud cita no Projeto, a ruptura da capacidade
de reter da memria. O que se reproduz na
repetio no patrimnio da memria, ao
contrrio, reproduz-se via dor uma memria
incapacitada. Essa dor, sem trgua, encontrar
no ato um caminho de representao;
essa negociao psquica cobra um preo
alto: atordoado pelo excesso, o sujeito se v,
inexoravelmente, prisioneiro de seu fazer.
A dor, segundo Nasio (1996), no apresenta
em si mesma nem valor, nem significado,
sendo que a nica forma de acalm-la
destac-la do real e transform-la em smbolo.
Uchitel (1997) afirma que o universo do
representado afetado pela interpretao,
mas o do no-representado inatingvel
por ela exige que o analista se apresente
como suporte para que essa fora tenha
acesso inscrio. Ser a transferncia
o lugar privilegiado para tal processo, na
medida em que se trata de destraumatizar
a pulso, nomeando sua fora, favorecendo
sua passagem, dando mobilidade para o que
na repetio aparece soldado, abrindo novos
circuitos e promovendo novos investimentos
(Uchitel, 1997, p. 131). Nesse sentido, a
anlise implica a possibilidade da inaugurao
de destinos para as foras pulsionais e a sua
inscrio no universo da simbolizao pelo
analista e pelo analisando, juntos.
Assim, medida que existem experincias
que no esto representadas, a interveno
do analista no pode se restringir somente
interpretao. Diante dessa constatao, Freud,
em 1937, dedica um artigo exclusivamente
ao conceito de construo, referindo-se
elaborao que o analista deve realizar
essencialmente destinada a reconstituir, nos
seus aspectos reais e fantassticos, uma parte
da histria infantil do sujeito (Laplanche &
Pontalis, 1994, p. 97).
Chega-se, ento, necessidade dessa escuta
diferenciada frente aos pacientes presos na
repetio do que no conseguem nomear.
Diferente da ao do recalcamento, o que
est em jogo nessas patologias no est
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relacionado a uma formao de compromisso
ou ao retorno do recalcado. Mais do que
de fantasias, esses pacientes falam da
ausncia de palavras. Muitas vezes resta ao
ato a forma precria e perigosa de descarga
do excesso. A repetio tem ligao com o
no metabolizado pelo psiquismo, com a
pulso de morte. Nesses casos, o analista
deve executar intervenes que no so
interpretaes, mas sim, recursos de ligao
do excesso desligado, buscando extrair
simbolizaes. As intensidades precisam ser
nomeadas para que possam, posteriormente,
ser enlaadas e capturadas pelo universo da
palavra. O campo transferencial pode e deve
ser esse espao de metabolizao do excesso,
o caminho que abre espao a Vorstellung.
Segundo Fischbein (1999), o processo de
anlise desses pacientes no envolve o
trabalho de levantamento do recalcamento.
No se trata, segundo o autor,
do desvelamento de uma histria recalcada,
seno da inscrio e armado do texto do
que no foi representado. nesse sentido
que apelaramos mais construo do que
interpretao, aportando vitalidade a um
campo diminudo na livre associao por meio
de maior atividade do analista. (p. 280)
Pontalis (1997) tambm afirma que, nesses
casos, repete-se o fora-do-texto, do incrustado,
no do impresso o que completamente
diferente das notas de rodap ou das palavras
esparsas e dos garranchos escritos pelas
margens, que so eles mesmos um tipo de
sinal benigno do recalcado (p. 28).
Figueiredo (2003) sustenta que a clnica
desses pacientes exige uma tica da escuta
do ainda-no-existente e do ainda-no-
consciente, isto , uma escuta que oferea
condies do vir-a-ser dessas subjetividades.
Segundo Maia (2003), o fazer analtico deve
dar condies para fazer com que no setting
surjam os afetos presentes no trauma, ou
seja, a autora entende que o sujeito que tem
sua vida psquica em parte devastada por
aspectos traumticos age a dor, sendo incapaz
de dar-lhe significado (p. 238). Frenczi
(1932/1992), em seu artigo Reflexes sobre
o Trauma, publicado postumamente, aborda
a situao de comoo psquica na qual a
pessoa estaria frente ao aniquilamento do
sentimento de si e da capacidade de resistir,
agir e pensar com vistas defesa do si mesmo.
Para ele, a expresso comoo psquica
(Erschtterung), derivada de Schutt (restos,
destroos), engloba o desmoronamento, a
perda de sua forma prpria e a aceitao fcil
e sem resistncia de uma forma outorgada
(p.109). Na anlise, o trabalho com o
irrepresentvel pode ser considerado um
resgate da forma prpria do paciente a fim
de tir-lo desse estado destroado. Tirar
o que est na clandestinidade auxiliar o
paciente a construir recursos para expressar
sua dor. O trabalho de historicizar se faz
necessrio e vital, na tentativa de produzir
sentidos naqueles vazios preenchidos pelo
agir.
Para Uchitel (1997), historicizar montar um
tecido de representaes das imagens, marcas
e emoes dispersas e recuperar o atpico e
singular, o que ficou expulso, o que s tem
vez no sintoma (p. 86). Resgatar a capacidade
de analisabilidade desses pacientes , segundo
Hornstein (2003), compreender o psiquismo
como um sistema aberto, que tem uma
organizao determinada, mas que pode
modificar-se e adquirir novas propriedades.
Assim, para o autor, pensar no sujeito como
um sistema aberto intersubjetividade, no
somente no passado, seno na atualidade,
exige refletir sobre as tramas relacionais e
seus efeitos constitutivos da subjetividade
(p. 97).
Fazer trabalhar o conceito de Vorstellung
implica estabelecer laos com a clnica,
ou seja, pensar sobre as implicaes de
seu fracasso ou limitaes no espao de
escuta. Para que se produza uma verso do
excesso, daquilo que escapou ao sistema de
representaes psquicas, o analista mais do
que nunca precisar estar capacitado em
seu mundo psquico para se deparar com
as formas de expresso de quantidades no
qualificadas.
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Muitas vezes
resta ao ato a
forma precria
e perigosa
de descarga
do excesso. A
repetio tem
ligao com o
no metabolizado
pelo psiquismo,
com a pulso de
morte.
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A paciente de Freud, Emmy Von N., a partir
de sua exigncia em ser escutada, possibilitou
uma inestimvel mudana de rumo na tcnica
psicanaltica. Conforme destacam Macedo e
Falco (2005), a cura passou a ser alcanada,
ento, pela palavra: por meio de narrativas
ativas que um sujeito acordado, com seu
discurso cheio de lacunas, da presena e
ausncia de palavras, que o paciente passa
a ser escutado (p. 67). Naquelas demandas
de anlise, porm, nas quais a ausncia de
sentido marca a presena do irrepresentvel,
reafirma-se a identificao com o legado
freudiano de investigar, equiparando tambm
a tcnica a um sistema psquico aberto e
sujeito a transformaes.
Consideraes finais
A partir dessas questes a respeito de
uma clnica psicanaltica que est alm do
recurso tcnico da interpretao, pode-se
afirmar a vitalidade de enfrentar impasses
com os quais se depara a escuta nos dias
atuais. A importncia de considerar os
efeitos da Vorstellung no funcionamento
psquico decorre da necessidade de fazer
trabalhar a noo de alcances e limitaes
dos recursos da tcnica psicanaltica em um
processo de cura. Pensar sobre a Vorstellung
na clnica com pacientes que convocam
com suas dores aquilo que da ordem
do no-representado exige a reafirmao
da importncia da transferncia. Como
bem assinala Pontalis (1997), Freud criou
um mtodo que possibilita que a palavra
seja suscetvel de escapar vigilncia tanto
daquele que a emite como daquele que a
escuta, endereada a um destinatrio no
identificado, to presente quanto ausente
(p. 31). Assim, o campo transferencial ser o
campo da metabolizao, da possibilidade
de acesso a Vorstellung.
Para Hornstein (1989), a cura na psicanlise
difere da cura mdica, pois esta visa a
restabelecer um estado anterior, enquanto
aquela visa, muitas vezes, construo de
algo que no existia. Com pacientes presos
nas teias da repetio do irrepresentvel, mais
do que nunca ser verdadeira a necessidade
de construir o que no existia: a capacidade
de atribuir representabilidade a contedos
psquicos que os atormentam nesse jogo de
intensidades.
Na histria da psicanlise, observa-se um
momento importante nomeado como o
correspondente aos anos da virada. Em 1920,
a pulso de morte levou Freud a se ocupar
do que estava alm do princpio do prazer,
levando-o a produzir diferentes recursos
para a escuta clnica. Da mesma forma, a
clnica psicanaltica atual, na singularidade
das demandas de nosso tempo, obriga-nos
a ir, com nossa escuta, alm de uma tcnica
interpretativa. Como ressalta Hornstein
(1989), uma teoria se constri a partir dos
fenmenos, tentando revelar o sistema que os
produz (p. 19). Na clnica psicanaltica atual,
fazer trabalhar a teoria freudiana implica
esse trabalho de mtua alimentao entre o
corpo terico e os recursos da tcnica. Fazer
trabalhar o conceito de Vorstellung amplia
e transforma a capacidade de acesso aos
enigmas humanos de repetio assim como
exige um redimensionamento do papel do
analista. Aquilo que escapa possibilidade de
representao persistir no na modalidade
de sintoma, mas sim, de ato, isto , aquilo
que o sintoma disfara, condensa e desloca e
que da ordem do recalcado, o ato encobre
e atordoa.
Pensar no conceito de Vorstellung ampliar o
espao de escuta analtica a fim de alcanar o
irrepresentvel. Esse, enquanto derivado de
uma vivncia de excesso e na condio de
no representado, persiste como uma alma
penada, assombrando e incrementando com
sua repetio as mltiplas formas que pode
ter a dor psquica.
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PSICOLOGIA
CINCIA E PROFISSO,
2008, 28 (1), 68-81
Mnica Medeiros Kother Macedo - Psicloga, Doutora em Psicologia/PUCRS, professora adjunta da Faculdade de
Psicologia da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). E-mail: monicakm@pucrs.br
Blanca Susana Guevara Werlang - Psicloga, Doutora em Cincias Mdicas/UNICAMP, diretora da Faculdade de
Psicologia da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). E-mail: bwerlang@pucrs.br
Carolina Neumann de Barros Falco Dockhorn- Psicloga, Mestre em Psicologia Clnica/PUCRS, professora
assistente da Faculdade de Psicologia da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS).
E-mail: carolina.dockhorn@pucrs.br.
Endereo para correspondncia:
Avenida Ipiranga, 6681 - Prdio 11 - 8o. andar. Cep: 90619-900, Porto Alegre - RS
Recebido 19/12/06 Reformulado 23/04/07 Aprovado 26/05/07
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