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LA VENUE DU SIXIEME SOLEIL

LA VISION MAYA D'UN NOUVEAU CYCLE


BARBARA J. SADTLER

Tandis que notre monde devient plus troit et que les questions de VIVabilit
s'intensifient, la sagesse autochtone fait son chemin sous les projecteurs, mene
par une prise de conscience croissante de la date de fin du calendrier Maya en
l'anne 2012. Les anciennes prophties Mayas ont prdit une poque o les
trangers auraient soif d'tre instruits par les Mayas.

Depuis plus d'une dcennie, Don Alejandro Cirilo Perez Oxlaj, galement connu
sous le nom de Wakatel Utiw ou Loup Errant - un an de la treizime gnration
du Guatemala trs estim - vient d'entrer dans ce rle d'enseignant,
transmettant oralement les prophties Mayas de par le monde. Il explique que
son destin est d'tre messager et que le ntre est de lui accorder assez de
confiance pour l'couter.
Il parle de notre situation plantaire et de ce que nous devons faire pour vivre
plus consciemment. Ces enseignements, disent les Mayas, sont ce que nous avons
involontairement attendu. Ironiquement, les Mayas actuels faisant partie de la
classe moyenne accordent peu d'attention l'anne 2012. Une grande partie de
leur ralit est modele par une terrible pauvret qui les oblige se concentrer
sur leur survie quotidienne.
Toutefois, leur sombre situation potentielle se transforme en quelque chose de
magique travers les langues expressives qu'ils utilisent, par les coutumes
colores maintenues par les communauts et l'omniprsence de la cosmovision
Maya. Ce sont les Occidentaux qui ont apport aux Mayas leur interprtation de
2012.

Ayant pass du temps parmi les Mayas et ayant tudi auprs de Grand-Pre
Cirilo Perez Oxlaj, son pouse Elizabeth, d'autres chamans autochtones et
anciens, il me semble que si nous, les Occidentaux, nous aventurons trop loin hors
du contexte dans l'interprtation de leurs calendriers, que nous pouvons
totalement passer ct du sujet. Nous trouverons la vritable valeur des
calendriers Mayas en synthtisant leur sagesse dans nos curs et en la vivant
instant aprs instant.
Ce qui suit est ma comprhension de la perspective Maya concernant les cycles
des temps et des calendriers, enrichie par les enseignements pertinents de
Grand-pre Cirilo, qui, je l'espre, apporteront du discernement aux discussions
tournant autour de 2012.

Les anciens Mayas possdaient une aptitude extraordinaire crer des cycles
temporels complexes et imbriqus. Le temps correspondait pour eux une
manire d'tre et ils vnraient chaque jour comme un cadeau du ciel. Les Mayas
taient sans doute les gardiens du temps les plus sophistiqus de l'histoire
humaine, et ce jour, les Mayas assignent des "gardiens du jour" spcifiques
pour suivre les mouvements du temps afin de garantir l'abondance, la juste
direction et la scurit.

Selon la discipline scientifique prise en considration, les Mayas avaient de trois
dix-sept calendriers. Selon Grand-pre Cirilo, les Mayas possdaient vingt
Calendriers des fins diverses, mais beaucoup ont t dtruits pendant la
conqute espagnole du XVIe sicle. Etant donn que les Mayas basent l'ensemble
de leurs calendriers sur un systme vigsimal (par ex: des multiples de vingt) et
qu'ils font frquemment rfrence la signification sacre des numros vingt et
treize (ils disent qu'il ya vingt doigts et orteils et treize articulations dans le
corps humain), il est logique d'affirmer que les Mayas utilisaient vingt
calendriers diffrents bien qu'interdpendants.

Les archologues se rfrent frquemment un calendrier qui tait partag par
toutes les cultures Mso-amricaines, le calendrier Haab, utilis principalement
pour la comptabilit et des raisons agricoles. Ceci est un systme d'anne solaire
de 360 jours divise en un cycle de dix-huit mois et vingt jours. Etant donn que
l'anne solaire est plus longue que 360 jours, cinq jours ont t insrs entre la
fin d'un cycle de 360 jours et le dbut d'un autre.

Cette priode, appele wayeb, a t synchronise avec les clbrations de la
Semaine Sainte Catholique. Ce moment marque galement le passage de la saison
sche la saison des pluies. Bien que le wayeb est considr comme tant une
priode malchanceuse ou infernale par certains Mayas, c'est galement une
priode de renouveau, de clbration, de chaos, de rites sacrificiels et de
longues processions richement ornes sillonnant les rues des villes et des villages
Guatmaltques.

A la fin du wayeb le Dimanche de la rsurrection, un Maya typique est dmuni par
toutes les festivits, n'ayant plus d'nergie que pour la rflexion et la gratitude,
conscient que cette intensit ne se renouvellera pas avant l'anne prochaine. Les
Mayas utilisent galement un calendrier journalier sacr, appel communment le
calendrier Tzolkin, utilis pour approfondir leur connection la nature divine de
l'univers et les aider lors les dfis inhrents la vie.

Le Tzolkin est un calendrier divinatoire de 260 jours qui est bas sur les cycles
des Pliades, le "cur des cieux", comme dcrit dans leur rcit de la cration, le
Popol Vuh et dans les contes raconts par les gnrations des anciens. Dans le
Popol Vuh les gens s'engagent honorer chaque jour, chaque jour tant une
divinit. C'est pourquoi le calendrier Tzolkin a t continuellement utilis au
cours des millnaires.
Il n'existe pas sous forme crite, mais il a t transmis de gnration en
gnration par tradition orale. Un Tzolkin consiste en un cycle impliquant vingt
signes de jours et treize nombres, dont chacun reprsente une nergie sacre et
archtypale. Chaque jour est reprsent par un glyphe qui reprsente le seigneur
(la divinit) de la journe sous la forme de plantes, d'animaux, d'anctres ou
d'une force de la nature. Les nombres sont crs en utilisant un systme de
rotation qui combine uniquement trois symboles - des ovales, des points et des
lignes reprsentant la forme numrique des dieux et des desses les plus
importants.

Ce sont les "tres-nombres" sacrs qui influencent la vingtaine de "seigneurs des
jours." Ensemble, chaque glyphe et nombre crent une frquence qui s'harmonise
avec l'univers. Fonctionnant ensemble comme deux engrenages dents, les vingt
signes s'embotent avec les treize nombres, prsentant une nouvelle combinaison
chaque jour (voir figure 1).


Figure 1. Reprsentation du Tzolkin sacr Maya.
Notez l'embotement des "engrenages" des deux calendriers.

Etant donn que tout individu est n lors de l'un de ces jours, la combinaison du
glyphe et du nombre de votre jour de naissance devient votre "signe du jour"
(galement connu comme "le signe solaire sacr"). C'est l'nergie que vous portez
dans votre cur refltant votre intention d'incarnation en cette vie et le but de
votre me. C'est votre empreinte sacre dans la cration.

La cl pour l'utilisation du Tzolkin est de connatre les divinits Mayas. Nos
principales sources concernant ce panthon sont les codex crits dans l'criture
hiroglyphique Maya. Bien que beaucoup de ces textes aient t dtruits par les
Espagnols, quelques-uns subsistent aujourd'hui. Toutes les divinits Mayas
personnifient certains aspects du monde naturel, comme l'accouchement, les
proies et les prdateurs, les changements climatiques, les lments, les saisons
et les segments temporels.

Ces divinits peuvent tre appeles "habiter" le corps et l'me lors
d'expriences de vie cruciales comme les rites de passage, les voyages et
l'apport de conseils. Mme des activits ordinaires telles que le tissage sur le
mtier tisser ou le travail dans les champs, sont souponnes de dtenir un plus
grand potentiel lorsque les bndictions sont demandes la divinit.

Il existe actuellement plusieurs versions anglaises du Tzolkin fournissant des
descriptions et des mthodes faciles utiliser pour dterminer votre signe du
jour. Certaines d'entre elles associent le Tzolkin avec le calendrier Grgorien, ce
qui permet aux Occidentaux de consulter le Tzolkin quotidiennement.

Le fait d'effectuer un rituel de rflexion matinale sur l'importance de l'nergie
de la journe et de fixer une intention pour les vnements du jour - apporte une
nergie vivante la raison d'tre de cette journe, on ne trouve pas cela dans un
'programmateur' Grgorien. L'utilisation du Tzolkin apporte chaque jour un
lment sacr, permettant la personne de demeurer prsente et de ressentir
la gratitude pour les forces cosmiques qui guide sa vie quotidienne.
Beaucoup d'Occidentaux rapportent une tonnante sensation d'alignement avec
les nergies cosmiques et ont expriment des synchronicits croissantes ainsi
qu'un plus grand centrage en utilisant cet outil sacr. Comprendre et honorer
l'nergie archtypale intrinsque chaque jour peut tre accompli grce
l'tude, les guidances chamaniques et les mditations quotidiennes.

Etant donn que le panthon Maya est trs vaste mais galement imbriqu par
chevauchement, il est important d'apprendre ce que sont les nergies et les
moyens de les associer quotidiennement aux vnements. Avec patience, les
patterns mergent. L'alignement avec les forces qui encouragent notre plus
grand bien devient plus tangible avec la pratique. Le but d'un 'Gardien du Jour'
est d'aligner toute activit avec le rythme de la nature et de pouvoir grer tout
ce qui va advenir.

Avec la pratique, la connexion avec les nergies peut permettre de demeurer
dans un accord respectueux du flux cosmique. Suivre les nergies des jours
devient encore plus satisfaisant en prenant connaissance de notre Croix Sacre
Maya, La Cruz Maya. Ce systme complet est calcul partir du Tzolkin et
fournit cinq autres dimensions au signe du jour basique.

La position au sommet de la croix reprsente le signe du jour de la date de votre
conception. La position sur la gauche reprsente l'nergie qui influe sur vos
dfis, celle de droite sur vos dons et la position du bas reflte l'nergie qui
influence votre destin. En outre, est inclus le signe du jour porteur de l'anne,
provenant du calendrier Haab.
Les noms de ces cinq glyphes, ainsi que le nom du signe du jour, peuvent tre
rcits ensemble comme mantra personnel. Le nombre de guides spirituels dans
votre champ aurique est dtermin par la somme des tons galactiques (nombres)
dans la configuration de la croix. La Cruz Maya peut fournir un vritable soutien
celui ou celle qui chemine sur une voie de ralisation personnelle.

Le calendrier Tzolkin est au centre de la spiritualit Maya. Chaque jour est
propice pour se connecter au seigneur de ce jour et pour demander certains
types d'assistance. Lors des crmonies du feu, les chamans font appel aux
divinits de chacun des vingt jours, un par un. Ils accomplissent cela tout au long
de la journe, particulirement lors des jours sous le signe de "l'offrande".
Ce pur art oratoire contribue la gurison des participants, celle de leurs
proches ainsi qu' celle du village. Cependant, le calendrier Maya le plus
largement connu est celui appel le Compte Long, c'est la source de l'chance
de 2012. La plupart des pyramides et des stles trouves dans toute la rgion
Maya comportent des dates inscrites selon ce calendrier.

Le Compte Long est compos de treize baktuns, chaque baktun quivalant
144.000 jours - soit un cycle de 5126 annes. Au XXe sicle, un anthropologue
britannique du nom de Sir J. Eric S. Thompson, conjointement avec John T. H.
Goodman et Juan Martinez-Hernandez, a corrl le Compte Long Maya et le
calendrier Grgorien.
Leur travail, largement accept par les chercheurs Occidentaux, date le dbut
du Compte Long au 11 aot 3114 av. JC. L'accord est moindre parmi les
chercheurs Occidentaux concernant la date de sa fin. Nombreux sont ceux qui la
fixe au 21 Dcembre 2012, mais le microbiologiste et auteur Sudois Carl Johan
Calleman, auteur de 'The Mayan Calendar and the Transformation of
Consciousness' a calcul que ce cycle se terminerait le 28 Octobre 2011.

Grand-pre Cirilo et d'autres ans autochtones ne sont pas forcment d'accord
avec ces dates prcises, mais croient vraiment que nous sommes actuellement
dans la dernire phase d'un cycle de temps d'une dure d'environ 5000 ans. Un
artfact cl du calendrier du Compte Long a t dcouvert Coba au Mexique
dans les annes 1940.
Selon la datation au carbone de la Stle 1 (figure 2), elle aurait environ 1300 ans
et son dcryptage a rvl des dates remontant des trillions d'annes en
arrire. On sait pertinemment que le Compte Long du calendrier Maya dcrit la
nature hirarchique des cycles de la cration, chaque cycle tant un multiple de
13 x 20n. Cela indique que les Mayas possdaient des noms pour des priodes
remontant 16,4 millions annes, et galement quatorze cycles antrieurs sans
nom.
Figure 2. La Stle 1 de Cob.
Le Compte Long du Calendrier Maya.

Certains experts estiment que les priodes cites apparaissant au centre de la
stle concident avec les cycles d'volution dcrits par la science Occidentale, ce
qui signifie que les anciens Mayas avaient pu avoir connaissance de ces cycles
bien avant la science moderne. Certaines recherches contemporaines laissent
penser que le Compte Long a t cr par les Mayas afin de dterminer
l'volution de la conscience. Si cela est vrai, l'ide n'est pas unique, car le
systme yuga vdique a associ les cycles du temps avec les niveaux de
conscience collective depuis des sicles.
En Occident, la thorie fonde sur 2012 grandit de plus en plus et englobe un
vaste ventail d'ides relatives la conscience et la science: la thorie de la
complexification du philosophe Jean Gebser; la thorie intgrale de la
conscience de Ken Wilber; l'acclration du temps/cration du microbiologiste
Carl Calleman, la prcession des quinoxes de John Major Jenkins; les
interprtations du champ unifi du physicien Nassim Haramein et le temps
fractal de Gregg Braden, pour n'en nommer que quelques uns.

Pour les Mayas, la notation de la date de fin du vritable calendrier du Compte
Long est 13.0.0.0.0. Cette mthode de datation fait usage de cinq mesures de
temps diffrentes:
un jour (kin);
une priode de vingt jours (uinal),
une priode de 360 jours (tun),
une priode de 7200-jours, peu prs quivalente 19,7 ans (katun),
et une priode de 144.000 jours, peu prs quivalent 394 annes (baktun).

La date 13.0.0.0.0 indique treize baktuns, zro katun, zro tun, zro uinal, et
zro kin depuis le dbut du Compte Long en 3114 av.JC.
Grand-pre Cirilo dclare que la dernire phase de ce cycle, appele la Valle des
Neuf Enfers, a commenc il y a environ 500 ans, avec l'arrive du conquistador
Hernando Corts au Mexique en 1521 et a dur jusqu'en 1987, ce qui a marqu le
dbut du "Temps de l'Avertissement."
Cela a t rendu public dans le monde entier comme la 'Convergence
Harmonique', introduisant la date de fin Maya de 2012 dans la conscience
Occidentale. Nous serons dans 'Le Temps de l'Avertissement' jusqu' ce que le
Compte Long Maya atteigne 13.0.0.0.0. Le lendemain, la numrotation sera remise
0.0.0.0.0 et il est dit que le changement des ges va alors commencer.

Les peuples autochtones des Amriques disent que de tels changements ont dj
eu lieu auparavant. Leurs traditions enseignent l'existence de civilisations
antrieures prhistoriques sur notre plante. Comme dcrit dans le Popol Vuh, la
bible Maya Quich, les dieux ont essay plusieurs reprises de crer des tres
sensibles avec des capacits suprieures.
Des peuples antrieurs avaient t crs partir d'autres matriaux tels que la
boue et le bois, mais comme ils ne possdaient pas ni ne dveloppaient la capacit
d'adorer le crateur, ces cycles ont pri. Les hommes contemporains, crs
partir du mas, sont la version la plus avance de l'espce ce jour car ils savent
comment parler, prier, faire des offrandes et accomplir des crmonies pour les
dieux.

Chacun de ces ges a t gouvern par le dieu d'un lment, comme le vent, le
feu ou l'eau, et a t dtruit par son oppos : le monde de l'incendie, par
exemple, a t dtruit par l'eau. Certains prtendent que nous sommes
aujourd'hui dans le quatrime monde, nous dplaant vers le cinquime, d'autres
affirment que nous entrons dans le sixime.
Cela peut sembler n'tre que mythologie pour les Occidentaux, mais Dennis
Tedlock, anthropologue et traducteur du Popol Vuh, pense qu'il est plus juste
d'utiliser le terme "mythistoire car ces croyances sont intimement tisses au
cur de la ralit des Mayas. Grand-pre Cirilo parle d'une longue priode de
tnbres qui viendra la fin de ce "soleil" ou ge plantaire.

Les prophties annoncent que le second soleil de la terre va passer devant notre
soleil actuel entranant une priode de tnbres qui durera entre un et six jours.
Il est incertain quant la date spcifique concernant cet vnement, mais
indique qu'il pourrait avoir lieu quelque part autour de l'anne Grgorienne 2012.
Il est clair que l'un des lments les plus importants de cet enseignement est
l'existence d'un mystrieux second soleil qui clipsera le ntre et provoquera
plusieurs jours de tnbres. On retrouve le concept d'une toile jumelle dans
d'autres croyances autochtones.

La tribu des Dogons d'Afrique occidentale qui croient venir de l'amas d'toiles
de Sirius, savait, sans aide d'instruments, que Sirius possdait
deux toiles plus petites invisibles l'il nu, comme Robert Temple l'a dcrit
dans son clbre ouvrage 'The Sirius Mystery' (Le mystre de Sirius).
Les Vdas se rfrent une ide similaire. Dans 'Astrology of the Seers', David
Frawley, rudit des Vdas, crit: Nous avons deux soleils, un objet que les
astronomes modernes appellent un Quasar dont la lumire pourrait tre
obscurcie par la poussire et une nbuleuse dans la rgion du centre galactique.

Ce "compagnon noir" semble possder un champ magntique ngatif qui empche
la lumire cosmique du centre galactique de pouvoir atteindre la Terre. Ainsi
sont crs les cycles d'avances et de dclins des civilisations. J'ai eu des
conversations avec des astronomes qui sont d'accord que c'est un scnario
plausible tant donn ce que nous savons sur notre univers.

Le problme des astronomes provient de la difficult d'isoler une telle toile et
de pouvoir prdire si elle clipsera notre soleil. Aussi puissants que soient
devenus nos tlescopes, il existe trop de variables pour pouvoir dterminer avec
certitude si, comment et quand un tel vnement se produira, mme si des
milliers d'astronomes de par le monde entier, professionnels et amateurs, sont
vigoureusement engags dans la recherche.

Les ans disent qu' la fin du calendrier du Compte Long, un nouveau soleil, le
sixime soleil, se rapproche. Ils ne prcisent pas exactement ce que cela signifie.
Ce nouveau soleil peut remplacer l'ancien ou continuer sur une autre voie. Les
lgendes disent que cela a dj eu lieu auparavant et que cela se produira encore.
C'est ici que se trouve l'origine de la fascination des Mayas pour le temps.

Si le second soleil apparat autour de l'anne 2012, les Mayas gagneront un
niveau de crdibilit mathmatique et astronomique qu'ils n'ont jamais connu
auparavant, mme l'apoge de leur civilisation y a 1500 ans.
Grand-pre Cirilo laisse entendre que le monde mcanis, dissoci de la nature et
de la terre, sera perturb et dtruit un certain niveau pendant les heures
d'obscurit. Cela, notons-le, semble dj tre entrain de se produire.

Nous sommes peut-tre au cur de ce changement, maintenant, en ce moment-
mme et ce processus a pu se mettre en place sur une longue priode de temps.
Le changement des ges peut ne pas se manifester par un vnement
cataclysmique unique, mais par une srie d'vnements.

En tout tat de cause, il est parfois dit que les jours de tnbres qui ont t
prophtiss seront un moment optimal pour la mditation, les mditants pouvant
maintenir collectivement l'espace biosphrique tandis que le changement des
ges se droule, aidant inaugurer le sixime soleil ainsi que des niveaux de
conscience plus levs. Pour certains, ce changement pourrait raviver l'ancienne
sagesse et conduire la paix et l'harmonie sur notre plante. Pour d'autres, cela
ne sera pas le cas.

Grand-pre Cirilo nous prvient que si les humains ne se rveillent pas et
continuent tuer et polluer, un nouveau jour ne verra pas l'aube. Il souligne
qu' cette poque, il est essentiel de vivre proche de la terre et de raliser les
connections existantes entre toutes choses existantes.
Il est rsolu quant la ncessit de l'unification et de la culture du respect pour
tous les humains et envers la nature. tre au courant de ces prophties permet
une prparation adquate et l'adaptation des modes de vie durables, simples,
et conscients.

la lumire des enseignements Mayas, il y a de bonnes raisons d'tre fascin
par le temps, de surveiller le ciel et de prter attention aux coutumes
autochtones. Cela peut s'avrer dcisif pour notre survie.



Barbara Sadtler, M.A., R.Y.T., a tudi avec les Mayas pendant plusieurs annes et
chemine sur une voie parallle en pratiquant le Tantra yoga. Elle anime des ateliers et
des sances individuelles pour initier les Occidentaux l'utilisation des outils Mayas et
yogiques. Elle est activement engage dans le projet 'The Shift of The Ages', 'Common
Passion', 'The International Association of Yoga" et 'The Himalayan Institute'. Vous
pouvez retrouver ses interventions mensuelles sur : www.maya-portal.net et
http://BreatheAsYouRead.blogspot.com




Traduction Franaise: P. Linda Steketee
linda@mayanmajix.com