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Una Lrchd en
que pocos
hdn osddo JvolL-rcrdrsq
ds.ubra d verdadro enemgo.
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Pr l o8o, . . . . . . . . . . . . .
Publicado
Do
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De&cho
Rescvados
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ISBN
0_945?92-04_2
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No.
4m239
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No. 49r)239
Pr ef aci o . . . . . . . . . . - - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . .
15
1. Eugeni a
- . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , , , .
2l
2. El pastor con el ministerio de liberacin 28
3. Di nor ah . . . . . . . . . . . 33
4. Ahor a l e t oca a ust ed, Ri t a. . . . . - . . . . . . . . . . 41
5. El empuj n d Di os . . . . . . . . . . . . . - . . - . . . . . . . . 44
6. I ni ci o de mi mi ni st er i o . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
7. Mar uj a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . , . . . . . . . . . . . . . . 54
8. Af ej andro: Obsesi vo compul si vo . . . . . . . . . . 57
9. Cel i l a: una ni a de nueve aos . -. . -. . . . . 62
10. La of ert a . . . . . . . . . . 69
I l Conversaci n: Psi cl ogo/ demono
-. . . . . . .
80
12. Gean Car l o . . . . , , . .
- . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
87
13. Sandy: Personal i dad mt i pl e . . . . . . . . . . . . . . 109
14. Pscol og a y demoni os , . . . .
-.
.
-.
.
-.
.
-.
. . . . . . 1 l 8
15. Consejos prcticos para el que ministra
l i ber aoi n . . . . . , . . , . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . - . . - . . . . . 152
16. Cdst i anos endemoni ados . . . . . . . . . - . . . . . . . . . 159
17. Opinin con fundamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
---
Dedicatoria
A mi esporo, Frarcisco, y a mis hijos, Santiago
y David,
quicne.s tuvieron que renunciar a muchas
horas de atencin de mi
parte con el fin de permitir
cue me convirtiera en escfitota.
'
Gracias
por su comprensi(in
y paciencial
PROLOGO
Stars uliliza scaras pam disft?zar su
prcsn-
gia,
A lo largo de los ltimos cuatro aos, Dios le
h
permitido a Rita identificar muchas de aquellas
quc se relacionan cor su cmpo profesional. En el
pfesente libro ella compatte sus experiencias en una
ventura
isli(a que
la ha llevado a estar caa a ca-
ra con el maligro en una botalla espiritual tremen-
damente
poderosa.
Es una lucha en la que pocos han
osado involucrarse tatr abietamente.
Poco a poco, Rita ha ido abiendo puertas qu por
siglos hablan pennanecido cenadas para muchos cris-
tianos. Encontr que la llave
pa
abrilas es el
Nombre de Jess, nombre sobre todo nombre
y
an-
te el cual tod rodilla ha de doblase.
Como psicloga, Rita ha sabido htegrar sus cc
nocimientos cientfficos con la investigacin en el
csmpo demonaco, un cunpo que pareciera intan-
gible, pero que a la vz s muy palpable p6ra
aquelos
que lo hemos experimentado. El enfoque psicolgi-
co que ella ha podido aportar a la pctica de la li-
beracin espiritual se haca necesario para arrojar
luz sobe la relacin tan compleja y poco compren-
dida entre el mundo psicolgico y el espiritual.
Sin duda, constituye ste uD trabajo pionero, ya
que penetra terreno virgen desde el punto de vista
del estudio de la conducta humara. Hasta ahora la
psicologa habia estado renueDte a adentrArse en es-
ta dimensin desconocida que innegablemente afec-
ta al mbito del comportmieto del hombre.
7
------
DESENM^scA
&{xro
$,:;*1;'"'-15,f-ffixtffi
*iffii'p'a'**t'.lr*,+
jt"$",:
fr:t,'fffitfi
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G:,orqe
J
Gqyle
Weiaan
"
r"d;i'8[fi
: i"',
"li*:;
hlogo
s
-:NF
La terapia de libeacir presenta en ese libro
h dado muy buerios resultados. Uno de los casos
mls impresionas
para m fue el de nio de doce
llos. Ur dfa cuado estaba oado por 1, un de-
monio comenz a hablarme
por su boca sin
que yo
hubiea mecionado nada sobr demonios. Yo ni si
quiera saba que en l haba demonios. cuando le
prgunt su nombre rne respordi: ''Ro. " l, ech
n el Nombre de Jes y luego s manifest oiro que
se ilentific como "Fuga. " Ambos salieron. Me pa-
r@e
que el nio ni siqiera estuvo consciente de lo
sucedido,
ys que
al final abri 106 ojos
y me pre-
gurit si
ya haba temido de ora!
por 1, como
si sda extraodinario hubiera sucedido.
De esa experiencia hace ya dos ao6. Antes de que
esto sucdiem el nio robaba
y
se fugaba frecente-
mente. El ltimo robo baba sceridido a cincuenta
mil colones. Habla enterado el dinero y los objetos
robados en los lerrenos de la institucin donde esta-
ba intemado, con la ide de fugase a Pananl. Sin
emborgo, el personal de la institucin descubri su
plan y enoontr el dinero.
Desde el da en que ocurri la liberacin no pla
neada, no ha vuelto a lugarse ni a robar. Las perso
as que laboran en ese
plantel pueden
confimar es
te hecho.
Esa ie mi primer:a experiericia en este campo y,
como dije, no e algo
que yo tena pesado hacer.
Simplemenle
surgi en ese momento. DesFs de es
,,*{iry*+tr*ffi
rO
DESENMASCAIIADO
acontecDiento..
he tenido ms oponunidades
de po_
ner en prclca
lo aprendido
en el campo de la libe_
racrn y puedo
afirrnar que s efeativ; en la elimi_
nacton de snromas que la psicologa
considera ne_
lmente psicolgicls.
pero que yo. po, estas expe-
enctas. consdcro
ms bien de carcter esprtual.
.
He estado presente
en huchas sesiones de ibera_
cron drrgtdas por
Rjta. lns sucesos que
se oan en
estre tpo de F-atarnento
se desbordan
de b psicol_
glco a lo espiitual, pero
amtas dimensiones estn
presntes.
Las tansformaciones
de personalidad
re-
peflrrrs
con cambos
de conduc(a. geslos,
tooo y
trmbre de voz. uso de lengraje y moJimentos cor_
porares. que se dan duranle a fase de manifesacin,
son notonas pra cualquiem que las observa y ha_
cen pensar
en los casos dc personalidad
m,ltiple. Sin
emb"argo. como psicloga
cstiana. considro que
lor renomenos-que
allf he presenciado.
no pueden
expttcarse satsfactoriarnente
dentro de un mrco pu_
ramente psicolgco.
Estoy convencida d que el
mundo espirilual exsle y que los psiclogos.
en la
conrflDucton que pretendemos
hacef a a salud in_
legral de las personas
que atendernos. tenemos que
Inctutr. en el lratamicnlo.
su dimensin esDiritual.
-:q%s
Margarita Alvarado
Egresada de Psicolosfa
Universidad
de Cost Rica
Apdo. ?966,
Sa Jos
Telfono
30-3090
En divesas ocasiones he particiPado con Rita en
cxDcrioncias de liberacin espiriual. Soy testiSo de
qu; da resultados que perduran. Ufi) de los casos
on oue e.tuue involucrada fre el de un mujer que
lurn'aba ochenu cigarrillos diarios A trars de un
Droceso ale sanidad inerior
y liberacin, ell dej
omDletmente
de fumar. Le he dado seguimrento
s cste caso
y he visto que despus de casi dos aos
l conducta eliminada no ha regresado.
Paticipe lambin en la liberacin de una psic5lo-
gs qen. debido a los acontecimientos
que se esta-
an'dando en su vida. parech tener dos personali-
ddes. Sin mbargo,
por lo que sucedi en la libe-
rcin, $e hizo etidente que esa otra pcrsonalidad
destructora
que habfa en ella, no era suya' sino de
u demonio. El cambio
que s produjo en esla mu-
ier a rafz de las tres sesiones
de liberacin a las que
;e someti, fue nolable. De eso hace un ao y me_
dio y su estdo poicolgico
y esPiritul permanece
estable. Aunque las personas que se relaclonan con
lla a diario deconocen el hecho de que pas por
una liberacin, han notado y exPresado el cambio
oue hrbo en ella. Yo la conozco
personalmenle y
dov fe de
que
su transformacin
es evidenle y ha
oeimaneido.
l nrsF.NMtrs-^ r
^l|f)
Tambin yo
me he sornetido l tralaienro de li-
beracin descrito en este libro. En mi caso slo fue
Decesaria una esin de dos horas. Varias
ireas
problr&ticas
de rni vida fueron esuelts en esa oca-
sin
y
desde entonces no han vuelto a esto.barme.
Quiero
aclamr quc esta anera de cura no puede
ser aplicada por
un terapeuta no cristiano, ya que
el poder que efecta la liberacin ro viene de la per-
sona que
d4 el trtamiento, sino d Dios. Esto sig-
nifica que
nicarnente una
percona que haya hecho
eDtrcga persorial
de su vida
a Dios s la que puede
servir de canal de ese poder. Por esto sostengo que
un tratamiento dc esta turaleza slo puede ser efec-
tuado por
una persona cristian.
Celta Ulate
Psicoga
Universidad de Costa Rica
Apdo. 2961, San Jos
Prloso
13
.<tri=:-
Tcoemos
evidencias
clras
e irrefutables
de la
.ir-i'J1-
r" opi""ion
e satans
en Ia
vida de los
"ii"iiir"., "*
l" u
"ida
de aquellos
hijos
de Dios
mls sincros v
dedicados
['o sabemce
por,experrcn-
"ii-o".*n"r.
f r
"n"rnigo
enmascarado
del
cristiao
.''ii"* J"*.
*sgos
en l
vida y familia
del
i,iiiri-u-
u ino"
qu. desenmascaado'
atado'
,oiut i"i-"*t
y .ipulsado
en el Nombre
de
crislo
i;;.,
";;,r"
;"
;-da a hacr
'le
cuerdo
a l'as
Escrirurs
Dios
ha dado dones
a su lglesia
que-debn
ser usa_
d#;;;'t",,0.
;.'ttsterto,t*
lllT::^ll*
rf
:
ff
i fi*""ri
"'a"
r"i""t'
I l"-ti: l-"1:,':":.:l :t
i"i""
"tiuiiu''ot
,o.itn
realmenie
en serio
este a!-
i*r*i:,::titrilll:ll:"ffi
t!?ill:tx.
RADO
es
ustamente
esa:
que el relato
(F
sus xpe-
,i""i,1iG"uio
" trs ionclusiones'
a
la lu de
i^ iiiiii"'. i."-
*.o
punto de
panida.a
aquellos
"".-ioi
*r ffu-unrl
e dedicr
us
vidas a ste
ti necesaio
aspecro
del minislero
cnno
r.
DESENMSCARADO
Creemos que la mejor fora
de sacar el mximo
provecho
de esre fascnanre
lbro, es acercndose
a
el con.la mente
abiena y
el coran
dspuesto
a lo
que
u|os quterd
estarle enserando
al lectot.
Rotfin
Cmnez
Doctorado
en Miniteio
_
Fu er Theologcal
Seminay
Mnis(ro
Ordenado tgtesia
presbieriana
{USAt
Consejero
marrimonial y
familiar.
knra
Gimnca
Maestra
en Teolosa
Fuller Theological
Semin;ry
Consejea juveriil
Prefaco
Muchos
consideran
que la realizacin.de
libra-
clnc e"pirituales
es tribajo
exclusivo
de clrigos
"'rrionir*.
para
mi es labor de todo crisriano
iomoometido
Jess
envi a sus discfpulos
a sanar
onfcimos Y
lillertar
cautivos.
!,os
profesionales de la salud lienen
la responsa-
bllidu'de
c"ooce,
a fondo las miscaas
cientficas
utllkdas
por el diablo,
ya que es a ellos
qurcnes
iiu.ln
ln"
p".*n^ utrmentadas
por demonios
A
rluin
sino a ,n mdico.
psiclogo o-psiqriatra'
se
iiivrl
ttov
"o
ora. uo ttombre
como el endennniado
lraarerrc
da"tiro
.n
"t
tibo d Matcos'
capltulo cin-
co.
vefsculos
uno al
velnlea
i{biendo
demonios
de enfermedad'
dolor' ce-
{ucfs.
sofdera,
mudez.
qncer,
gula' asma'
06' ePl
't"p*i",
."nooaio
V
vicio.
no
es lgico
que ses el
iniOico
.ristiuno
q,in los detecte en sus
pacientes?
Existiendo
espfritus
que causan
nervloslsmo'
an
sicdad.
angusiia,
depresin'
desdnimo,.locura'
ce
los. uutodesprecio.
inseguridad.
sulcldlo
y
(emor'
quin
sino psiquiatras.
psiclogos
5
con5eieros
de-
ben identificarlos?
Somos
nosotros
(como psicloga
cristiana
me
incluyo)
los
que
F)demos
descubrir
la manera tan
astut
que
sana
ha ideado
para vestirse con traJe
e eriq,i"tu
"ientic^.
la versin modema
del mile-
natio ingel
a. tur.
y .laro, en la-er del cientificis
mo
qu
mejor disfraz
que $el
l 5
16
DESENMASCRAI' O
ls clrigos tierien que
darle el tatamiento
a los
que a ellos acuden, pero en esta poca casi nadie re-
laciona la enfermedd ffsica o psicolgica
con el
mundo espiritual. lastimosamente ni aun los clri-
gos, en su mayora! satren reconocer y
Iibrar a los
cautivos. Tambin ellos han cafdo en la tramDa ocl
cenrilicismo. remiliendo
a loi mencionados
;rofe-
sionales los p(ros ncauto\ que han tenido l
"\en-
cillez" y la ocurrenci de pensar que
su mal era.
quizs,
de gnero
espiritual.
Ese lbro es mi Ilamado a los profesionales
de Ia
salud cristiao{ a de\arrollar su don de di\cernimientu
espiritui. Si no lo tienen, pdanlo
a Dios quien da
a todos
abundan(emente. El est ansioso de oue se
dispon8an a recibirlo.
No
Fxxlemos
cvitar el tener contaclo con los de-
moios, Los estnos Opando a diario en nuestros
consultorios, slo que
norrdlmcnte disFazados. Me-
Jor
sera que supiramos quines
son los verdade-
ros causantcs dc tanto sintomatologa
obstinada
y
reacia a cxlinguirse. Es que
ni Ios frrnacos, ni las
canisas clc fucra, n los electrochoques van a ex-
pulsar
a k)s dcnt()nios. Esto s{jb lo lograr
el crs-
l ano quc I o\
(' ' t l runl c
cn el n' mbre dc Jes\ .
,\o
nC hmen u ntai. n,) quiero que intcrprelen qLc
alrrmo que
dctrs de tod stnton)a hay uno o vario\
demono\. Eso scna un error
garrafal.
pero
r crco
que se esconden tras fiuchos;ntonas renuemes
a
oesaparecer.
He encontrado que
cstos ca-sos en los
que
a cien-
ca ha fracasado y ha sucumbido a la etiqueta dc
. .in-
curable" o "desluuciado,"
encuentran
curacn en
Jess.
Hace cuatro ao\. cuando comenc descubrir que
llllrnls
se esconda tras muchos
sntomas fsicos
y
Drlcol8ico6.
lom
la decsin de ayudar a desen_
irrrcrirlo.
de mostrr
loque es: un espfrit! destnc-
tor con legiones de
defironios a su servicio'
g8lrndo
a solas le inform
que me vestira con la
{ ndura
que
Dios
ha provisto a sus hijos
y lucha-
rl conlra
l
por el liempo
que Dios me diera
vda'
||o con armaa humans,
sio
"con
el poder de Dios
([Doz
de destruir
fortalezas.'
'
'Bst
que
tomara esta decisin
pala que los casos
dc
pcrsonas endemoniadss
comenaran
a llegarme'
l)io$ se encarg
de lrarmelos.
no lue necesarlo
sa-
llr a buscaloJ.
Fue
.Lr manera de confirnarme
que
nrc lcePtaba en su trabajo.
Pora m, la lucha apenis ha comenado
sobre la
rrrcha estoy aPrendiendo
mucho,
pero #
que ms
rt|c resta
por compfendef,
que lo que actualmente
conozco.
He tenid
que
lbrar al8lnas batallas
per_
${)nales cotra el Rey de ls Tinieblas.
Otras
vendrin
dcspls.
Pero he experimentado
en came
Propia
que
"Dlos es nuestro amparo
y fortaleza, nuestro
pron-
to auxilio
en las tribulaciones
"(Salro 46: I) I- pro-
mesa bfblica de
que el diablo hui. de aquel
que se
somete a Dios
y l resiste, es veraz, alpie de la lera
Y(J lo he vivido
'
t-ni tiro
"
pon..t" , prueba. a solicilarle
Dios
k)s initrumenlos
requeridos
para dcsctttrrrlo
"El
quc
tiene ods, oiga kr
que el Espritu dce
u l ai i gl si as! "
(Apocal i psi s 3: 13)
Si lo
qe aqu he exPuesto
puede se
ir de
gua
u otros
que
deseen
seguir este
camitro, me doy
por
i"ii"tectia.
I-o
que aerdad
contengan
estas
pgi
nas lo atibuyo
a Dios. Los errores
cofren
Por
mr
cuenta.
PYefco
'fodos
los nombes
y datos
que pudieran iden
tiflcar a las
persoMs cuyos casos han sido men
cionados en este lbro, han sido modificados.
La uni ca e\ cepci on
es l a de Cean Carl o
l cani
tulo doce),
quien, pam glorr de Dios, est dls-
puesto a ser identi{'icado
I
r,ugenn
-Necesio
contade a alguien es'hs co6as- me de-
of la
joven
temerosa.
-No
tengo nadie ms a quien decrselas. Ni si-
quiara
s si usted me va a creer o no! pero por lo
mcnos conflo en usted.
-Me
interesa ayudate- le respond, atando de
lcntala a que continuaa-. Cuntame tolo Io que
quiera$ y luego
arli'aremos juntas
el asunto.
-Todas
las personas que entmn a mi cuarto sien-
ton un escalofrfo my rao
-irdic ,
tambin un
olor muy extrao. Con frecuencia tengo sueos
horribles,
pesadillas que pareoiemn como si realmen-
tc ostuvieran sucediendo. Anoche estaba acostad y
mi cama se comenz a mover sola. De rbpete es-
cuch dos voces peleando.
Hablaban en un idioma
dosconocido
para m, peo yo
entend
qlle eran dos
l\erzas
pelendo por m. Me asust mucbo. Sent
que ean Dios y Sataxs discutiendo acerca de quin
lra i dueo.
Eugenia era, en aquel entonces, una muchacha de
dlecisiete aos, una estudiante. Se notaba preocu-
pda
de que quizs yo iba a
pensar que ella estaba
"loca.
" Sin embargo, bataba verla y otla pala
darse
ounta de que no esfaba demente. I-o que si era que
cStaba muy asustada a raz de una serie de exp rien
-
cias sobenaturales
que
habfa estado viendo.
22
DEsEltyAst^R^Do
En el transcurso
de la conversacn
fui identifi_
cando los. problemas
psicodgicos
de Eugenia.
Ha_
Dla StOo !|(td
a los Cuatro aos de edad por
un ttb,
La ramttra
habfa traadu de iBnorar
cste he(ho
)
lo
nDa convefl tdo en ter tab. Nadie
jams
e habld
a ugenra.oe
h, ocurrdo. SuF,ngo
que \e imagina_
oan qoe al estar tan
Frequea
no hab tomado con_
cenca
real de hecho y que
\e le olvidara
al crecer.
Esle abus,o
sexua que
haba sufrido
a tan remDra-
na edad. estaba mostrando
ahora
secuelas. Las olas
j ovencras
de su l ase t eni an
)a
\ ur pri nl eros
ami
gosy
rnv|os mFnlras qu(
ela cxperimenkba
un fuer
te btoqu)
cmft.ional
ante los
j!ene\
del se)\u opues
to. vano\
muchachos
se baban intefesado
Dor ella
y
a ella tambin le gustaban.
pero
cada vez
oue al
guno
rataba de acercarse
denusiado.
ntentano po
nerle el brazo sobre el hombro o tomarla
de la ma
no. ella scntia una mecla
de tem,r y repusin y
ponia
lln inmediato
a la relacirin.
Euqeni rer.ono
(a
que
esru.no
cra normal y
anhelirbi podrr
supe.
rar cse
Droblenu.
Una d; Ias pesadillas
que se repeta con ciefa fe
cuencra entre sus sueos, la mostraba
a ella con un
muchacho que
era su novio. Cudo
l la iba a be_
sar. lla abr los o.,os y vea que la cara de su novto
se haba trasformado
en una cara de mujer que
se
carcajeaba.burlonamene
de ella por
el engao. uge_
nra solra despertar
empapada
en sudor y sinlendo
esa mt sma ezcl a
Cl e rcmor y
repul si n que experi _
mentaDa
ante los hombres
l-e ofrec a Eugenia que la
F)da
ayud.en
el cam_
po
emocional-pero.
a la ve/.
le
jndiqu
que no tena
e\perencta
attuna en el fe de fenmenos
sobre_
natura.les
como los que me habla
fiencionado
a] Drin-
olplo de nuesa convesacin. I dije
que
tendra
qU! consegufu ayuda por
otro lado para
esa fase es-
lslfica
de su
problema.
ljoven indic, entonces, que
un
pariente
cerca,
n0 de ella habr tenido experiencias extrafias como
l $uyas y despus de someters a un exorcismo con
Un
pastor evanglico, habla cambiado muchsimo.
Bu8cnia tom la decisin de busca al mismo
pastor
nra
ayudarla en este aspeclo espiritual.
A la semaDa siguiente. me comunic que ya ha-
bla tenido una sesin de tres horas con es
p5ror
y quc ahf se habran identificdo cuatro demonis que
hbfan sa.lido de ella. Yo estaba muy interesaoa
en
qUC
me contara esta experiencia en detlle, pues to-
do esto era totalnente nuevo Dara m.
-El
pasor me fue mosando cienos pasajes
blbl!
cos
-dijo
Eugenia-, de como Jess haba venido
la tierm para
deshacer las obras del diablo y libra-
nos de su influencia, Tambin me do que
loda
per-
iona
que
cree en Jess como Hijo de Dios tiene po-
dcr
para
hacer frenle a SalMs
y
a lo5 demonios.
Hizo ua oracin y
despus comez a ordenar a los
demoios que estaban en m que dieran sus nombres.
Aunque era mi boca la que
se movia,
yo
rx) tena
ningn cotrol sobre lo que
deca. Yo estaba per-
fctamene consciente de lo que estaba pasando pe,
ro no podla intervenir. Era como si
yo
fuera una es-
pectadora dDtro de mi propio cuerpo.
-En
vaias ocasiones,
-cotinu
Eugenia-, trat
de decir algo pero no pude p.orque
haba ota perso-
ulidad hablado por mi boca. Recuerdo que
en cieato
tromerto setrl dentro de mi una rabia emnda
cota el pasor.
Querfa
despedzarlo! Peo no era
yo,
fruer
fio tena ningn motivo para
estar brava co
24
DESENVASCARADO
1. Era esa erza a que lo odiaba. Mcuerpo se fue
encima del pastor y
comence a pegale y
a despei-
narlo. Yo trataba de no hacerlo. Me ora de ver-
gerza
mn el pastor pero no poda
controlarme. El
sostuvo mi mano y le orden al demonio que
se caF
maa y que yo
me sentara. Y eso fue lo que
hizo.
Yo poda sentir a la vez mis propios
sentimientos
y los del demonio.
-Cuando el demonio hablaba, se refera a m co-
mo una persona
apate a 1. Dijo que
l me produ-
ca las pesadillas
de contenido recurrente.
Cuando
el pastor le pregunt
cmo
y
cundo habla entrado
en m, eI demonio re$pondi que
haba sdo cuando
ese hombe haba abusado de m. Explic que haba
aprovecnaoo ese trauma para
entrar n m
y
cusa_
me aversin a los hombres. Exclam que l quera
arrunarme la vida, que no iba a dejar que yo fuera
lelrz con nrnSn hombre y que
iba a bloquear cual-
quer
relacn con los hombres.
El pasror
orden que
\aliera de m,
que
se fuera.
El demoni o gri r bx que
no se i r a pero
on t a i nsi s-
tencia dcl paskrr yo p,oda
sentir cmo el demonio
se iba debiliando.
En certo momento el demoio
comenzd a rogar que
n() lo echara, que le permriera
segur alli pues
lc gustba
vivir en mi. El mstor le
voivi a ordedar que
salera y
de pronto
seDt que
un viento sali de m. Inmediatamente
ocui su lu-
gar
otra fuerza con una personalidad
dife;enrc-
-Comenc a sentirrhe
como una nia asustada y
lemblaba de miedo. Todo esto
yo
lo seta dentro
dr mi pero
esfaba consciente
de que
no era yo.
yo
srmplemente experimentaba lo
que
senta el demo-
nio qe eslaba en m. E$te demonio cont exDerren-
cias de mredo que yo
habia vivido.
Confome las
Eugeni!
tnprrcionba
yo iba recordndolas y sifliendo el
micdo
que haba exprimentado en el momento en
quc
las haba vivido. El
paslor
cit un
pasaje
bfbli-
co
que dice:
"el perfecto
arnor echa fuea eI femor. "
(
I Jun 4: lE). CuaDdo djo eso, el demonio se esre-
mci. Yo
pude percbr
cmo l mismo senta te-
mof ante esa
palabras,
-El
pasor insistir "Cristo, el perfecto amoa, te
Gcha fuera, Temor. Vete en el nombre de Jess."
Mi cuerpo temblaba y las lSrimas me c'om'an por
hs mejillas. Por fin sentf
que
ese tambin se habla
ldo
y le d gracias a Dios, en mi esplritu.
-De
nuevo sent el cambio dentro de m, al ma-
nifestarse un tecer esplritu quien se identific co-
mo "Odio." Do que l me inyeataba odio por las
personas, especialmente
pof
las que me haba da-
fido. Odio
por el ro que me viol. Odio por mis
psdaes por m protgerme. odio por ua maesta que
e peg en la escuela. Odio por una profesoaa qe
no me ayudaba.
-Bn
ese mometo yo sentla que todo mi ser des-
tilaba odio, como que el odio personificado estaba
en mJ
y me permeaba. El paor dijo: Dios no quiere
que Eugenia odie."
-Sl
-respondi
el demonio de odio-
peo yo la
obligo a odiar
y ella quiere odiar.
-Por
qu dices eso? -pregunt el
pator.
-Ell
no ha
perdonado a esas personas que
la pe.-
judicaon
y por eso ro me tengo que ir.
De
aqul
no $algo!
-Entonces el
pastor le orden devolverme el
control
para pode habla conrnigo. En ftacain de
sgundos volv a 6er yo misma y pude hablf.
-El
pastor me
pregunt
si yo haba escuchado lo
2
DESENM scaR
Do
EgG r
27
que
habla dcho el demonio. t die
gue
si. El me
habl de la necesidad
de perdonar
ioas la.s
oerso_
nas..Explic que
esa falra de perdn
serva p que
ese demono
estuviera fuete detro
de m. ilijo que
yo
tenfa que perdonar
para que
ese demonio di odio
se luefa.
,
-Le de que yo
e$taba dispuesta
a prdonar
con
ta Oe que
se tuera, pero que
sent
mucha clera
cuando recordaba
esas cosas. El me aegu de que
Diot mc quiera
cse sentimiento
si yo;bedeca
su
mndato
de perdonar.
Me gui
en una oraci
de
perdn qre yo repet
tras l_ Me set muy tanquil,
como aliviada,
-Entonces el pastor
se dirgi de nuevo al demo_
nrc, ordenn&lc
irse, ya que su raz haba sido quit_
da,. y
el dcmonio sc fuc inmediatarnenre
sin
froer
resistencia.
-El cuano demono que
habl diio
que
l era
"Culpa. '
Djo quc
l haca que
me iintiera
sucra
y culpablc por
b quc mc haban
hecho. Et se ercar_
gaba
de estar Irayendo
imgens
a mi entc pdr re_
cordarme
lo que haba pasado y
e haca setrtime
sucia, htcindome pensar
de que
ningn hombre po_
dra
quererme
despus de eso,
_-El
pastor
cit vrios pa\ajes
bblicos
sobrE el per-
dn de Dios y
sobre Ia promesa
de limpiarnos de toda
suciedd.
Sentl cmo eslas palabras
hacfan sufrir al
demonio.
El se sentfa derrotado
al escucbarlas.
-El pa$to.
do: "Ests vencido,
CulDa. Recon-
celo y vete."
Culpa dijo que
no querli
se. Cada
vez que
el pastor
le daba la orden. l se nrgaba. Sn
emba8o,
sentf crno se iba debiliqdo
hasti <ue oo
nn dijo:_"iBeno
mc voy por
ahora, pero
disps
voy a volver!
" El paslor
le dijo que
le-prohbla vol-
var s m. Luego or,
pidindole a Dios
que me
po-
l!lcra
y sentf
que esa fuera
poco a poco se desva-
nofs
y yo fui recobraldo
las sensaciones normales
do
mi cuerpo.
-Todo
fue de lo ms ircreible -coment
Euge-
nl-. Cuando todo termin me senti como agaro-
lula
pero con muy buen nimo. Me he sntido de
lo ms bien. Ya se
quitaron las cosas rlas en mr
lu8rto
y me siento bien estando alli.
Yo me habla limitado a escuclErla con mucha aten-
cln.
Me impacl su relsto. Algo denlro de m me
d{jo
que yo nh
que averiguar
ms sobre
esto. Le
o;dl
t nmero telefnco de es
pastor para habtar
on 1. Torn 18 deisin ahl mismo de investigar
lo
que l hacfa
y
de hablar con otras
Personas
que
hubiean
lenido experiencies
en esle tiPo de fen-
mcms
spirituale's,
pese a
que todo esto me produ-
cf un temor indscriPtible
\
2
-;.No
ser
que por falt de conmmiento
ps'co-
bri
esta
gente ciasinca
mal estos
cso-s?
No
es
iitii"
qu"-"tto" l"no..nos
lenSsn
su di8nslico
ciJn,tf|co'y
qu" .t,o.
paslores
y ministros.senclla-
mcnte
lo ignoranl
Y
qu si resulta se
cieno
que
lot demonios
pueden enlrar en alEunas
personas
y
rL"i.lut
u iu untoo?
No
serfa
responsabilidad
h r"o
pscloe
i
.ristian
averiSuarlo?
No
de-
bcla
estar rs eterada
de estos
fenrrenos
para
pG
iii-i*ntificaos
si ttegan a mi consultorio
disfta-
idos
de enfermed
mental?
.Cmo
se
puede dis
iin"uit
"
un endemoniado
(si
es
que existe)
de un
prictico o ser
la misna
cosa?
Cules
son
las ca'
frctersticas
de un endemonnoo'
'-
guno
*u.
pt g*ta me asaltaba
No
Poda
dc-
cner
a avalancha
de iterogants
que s me
venn
cEima,
Me sentfs
como si estuviera
a
punto cle aDrtf
l caia de Pandora.
pero la indecisin
y el temor
luchaban Por
litnarme
El
pastor
acord
avisame
cundo
poda llegar a
u oficina
en la iSlesia
para observar
la liberacin
d ra Drsdra
elemonida.
Me ofreci
que' mrcn-
trrs tio. Dodla
pasar
a sn oficina a retirar una
gra-
bcin
.te
ra sesin
para
que me famlianzam
con
cipto.es^' tto
pol' cree;
to abielo
que l estaba
eiendo
conmigo!
Esa misma
tarde
pas por su ofrcina
pa recoger
cl cassete.
En la nche io escuch
Era una
graba-
cin de dos
horas de duracin
La escuch
dos
ve-
cas seeuidas,
mi atencin
cementada
en ella Cuan-
o e"c-ucne
.
p.ime,"s
palabras dichas
por el su'
ii"-,,o ionio,
.. ."
"riz
todo el cuerpo
Me di'
ie a mi misma:
'- lE.toy
es"uchnndo
por primera vez la voz de un
El Pastor con el Ministero
de Liberacin
Al dfa siguiente llam al pastor.
l pregunt por
lo que haba sucedido en la sesin de Eugeda y me
habl muy abienamente sobre eI asunto. Luego me
aventur a pregu
arle algo II|,s:
-Permitfua u6-
led que yo lo observara trabajando en algln caso?
Hubo unoc segudoa de silencio y
luego rcspodi:
-Creo
que no habra problema
en arregla so.
Alguna! de las personas
coD las cuals estoy traba-
jado
daan su conseritimiento de que estviera pre-
snte si yo les explico que usted es psiqiloga.
Casibrinco de alegrfa. aunque debo confesar qe
tambin haba en mf una ga dosis de miedo. Me
preguntaba
si estalfa prepaada paa ver esas cosas,
si me afctra alguDa foma.
Yo hba sido formada eD la fe crisan. E$ alsu-
ns ocasiones habla escuchado. en la iglesia. losi-
latos de misioneros que haban estado en Hait, Brazil
y
Colombia. Contabar de sus luchas espirituales en
casos de posesin
demonaca.
Sus
expeiencras eran
escalofiiates! Comenc a dudar de que yo estuviera
lisla para estar cara a caa con urr cso de estos; pe-
ro mi determinacin de averiguar ms de lodo esto
me impuls hacia adelante.
Mi entrenamiento psicolgico comenz a intevenir
en el aunlo,
2a
\
DESDN[4{SCAnItO
espfit.
Qu
horor!
iYo
no saba
que
uno poda
oirlo hablando!
De inmediato se interpuso de nuevo rni mentali-
dad cientfica.
-iEsto es terrible! A esta pobe mujer la tiene
que habe su8estionado para
creer que est poseda
y esta manera de expfesafse es simplemente u|r sn-
loma de su enfermedad. Sufre de delirios. Est coD-
vencida de
que
el diablo est en ella y por eso acfia
ast ,
Pero segu escucldo la grabacin.
Cada vez me
asombraba ms de lo que deca el supuesto demo-
nio. h violencia y el odio qu
destilaba sus
pa-
labras me aterraban, La fora en
que
se referla a
la mujer como la duea del cuerpo que
ellos esta-
ban ocugado, me parec taD extraa. Si ella estu-
viea hiprotizada y fuera su iconsciente el que es-
tuviera hablardo, debea estar hablando en prime-
a persona, pero
no Io hacfa. Se referlan a s mis-
mo6 como "trosotros" y
a la mujer como "ella."
-Se
un cso de personalidad mlriple como el
rlato en "Is
tres cras de Eva" o el de "Sybil"?
-me
preguntba.
Pero.
por
qu dcen ser espri
tus en lugar de presentarse como otras personalida-
des, cada cual coD su nombre propio?
Por
qu la
voz dice: "Soriros
uri legin satinic" n luga de
decir "soy urla de vaias personalidades
distintas"?
Cuano ms escuchaba, mayor ea rni mnfusi,
No le mcontr una explicacin racional a lo que oa.
Sin embargo, contiou escuchando el relato del su-
puesto demonio.
-Su abuelita le pona
rnas semillitas en la blusa
para proregerla
de las fuerzs malignas. Ahl entr
yo. Adela tenJa cico aios.
Que
idiot esa vieja!
Crah
que
Ia estaba
protegiendo con sus supersti_
oloncs.'Eso
est contra Dios. Eso fue lo
que me
per_
mhi
entrar en la nia. Y me
gusta estar aqu Me
urta
hacerla sufrir.
Yo
la atorento'
y eso lo
dirfruto!
-Pero
ya
tu rrabajo se acaM -
replicaba el
pas_
|or, Crislo
vbo a liberarla.
Tienes
que re'
-Yo
no me
voy odavla. L,o har cuardo a ru me
tl
la
gana y no cuando tu diSas -
gritaba esa
voz
doafiante.
-T
te vas cuando
yo lo odeno
porque t csts
ldo.
Soy
yo quien dic
qu vas a hacer'
porque
vo lenqo la autoridad
de Jess
y n sabes que tenes
uuc oba-d"""t, -respondia
el
pastor con firmeza
'
-iNo
ouiero!
-o
te
pregunt si
queras hacerlo.
Te lo orden
Luego
td-esa altnerh
se derreta
y se
tomaba
!n sPlica
-Pbr
favor no me eches de aqul
Adnde
voy
l rr? Djame
seguir aquf un
poco ms Yo casi no
l oleslo.
-Vte,
en el nombre de Jess.
Se ofan fuertes sollozos.
-No
quiero.
Por favol. No quiero volver al abis-
lrr. Es osculo.
iEs
horrible! No
quiem volver ah'
-Tu
llanto rio me conmueve.
Has hecho riucho
(hlo, Te ordeno
irte
y -insista
el
pastor'
-Es
muv hrde.
vmonos
ya A te estdn epe-
rrn,lo en t casa Ya ni esis cansado Djame
en
nt
_qema
Ia
vOZ.
'
-Vi-te
en el nombre de Jess No me vas a con_
vcncer. No me voy de aqu
hasla que salgas de ella'
No Ine
vas a enga.ar.
-Bueno,
est biefl. Me
voy, pero fne meto en r
J2
DESEIIN4{SCARADO
esposo de Adela y lo efermo.
-No
te lo permito.
Te vas directo al abrsmo. en
el nombe
de Jes$-
-Ay! Ya me lienes
harto con es nombre.
ya
me voy poque
estoy aburrido
de orte.
-S,
ya
vete.
Somba como si Adela
ecobraba el sentido
en ese
momeDto pre6
el paslo
le decs:
-Cmo se siente, Adela?
EIla espondla:
-Canrada, pero
muy bien. Tengo la mente un pG
co confusa. Todo me da vuellas.
-Sl,
es normal
-idicaba el Dastor.
-Pero me siento muy
aliviada, ;omo ms liviara.
-Ustd
sinti cuando
sali?
_e
pregunt
el
Dastor.
'
,-Sen(i
undolor
en el pecho y
luego
se me quttd.
Anr tue cuado pude
hbla
)
abrir os ojos. Ay: gra.
cas a Dios.
Bndito sea el Sor!
-
Dinorah
-Coner
std alguien que
s@ de libercin?
-indag
una mujer.
-Creo
que yo lo necesito.
-Sf,
precisanente
estuve hablsndo el oto da con
u
pastor que ayud a uoa muchacha
que
mnozco
libease
-le respond.
-Podra
usted pedile
una cita para
mfl -pre-
gunt
Dinorah.
-Sf.
voy
"6"."
,
uurnosjuntas.
Yo quiero es-
tu pesente.
I-e
paece?
-iclao!
Me sntira mejor si ustd fuera conm-
go
-exclam
ella.
Llsm al posfor
a la mnana siguiente y le pedf
cita paa Dinomh. El accedi a verla y que yo es-
tuviea presente para
observar su trabajo.
A patir
de esa converscin ielefnica, ta maa-
na se me hizo eterna, Tuve que esforzsfme mucho
pa lograr concenuare en las palabms
de mis pa-
cientes. Ellos tenfan derecho a
que les prestara toda
mi atencin, pero
se me haca diflcil debido al torren-
te de pensmietos y emociones que flufan en ml a
rfz de la posibilidad de observar la uy espeada
sesin de liberacin. Por fin iba a
ver por m misma
lo que ocurrla er estos sucsos. lba a
froder
evalua
ms objetivamete los hechos.
El mafs a la hora concerlda, me dirig a la igle-
Bia. Enlr y cain a la oficina del
lEstor.
Toque
3
3'
DESENMASCAXADO
la puea, Ia empuj
y me asom. El
pastor me invi-
t a
pasa. Dinorah ya estabo ahl
y
ellos estaban con-
versando. Una vez
que
me sent, l sigui co el
estudio bblico que le estaba dando. L
peda
a Df
norah ler ciertos
pasajes en vo alta y luego tradu-
cir lo ledo, sus propias palabras. A ella se le ha-
ch un tanto diflcil entender 10 que
lefa. Decfa que
se senta algo nerviosa y que se le nublaba la vista
al tratar de leer.
Yo me sent en una esquina del cualo mientrxs
el pasio le hablaba a Dinorah sobe el propsito de
la venida de Jess a ese mundo. lndic que rio era
slo para salvarnos
y prdonar nuestos pecados si-
no adems para damos
poder paa defendernos de
los demonros
y
de los alaques de satans
Era evidene
que habfa deotro de ella una gran in-
comodidad que le difc1lltaba l concenracin. Sin
embsrgo, con la
paciencia y la comprensir del pas-
tor, lla lograba captar el mensje.
-No s por qu me siento tan asustada
y por qu
me cuesta concentranne. A mi me gusts mucho leer
la Bibia. pero ahora io
que estoy sintiendo es cari
un rechazo por leerla
-coment
Dinorah.
-No se preocupe
-le
indici el pastor tranquili
zrdola. -Eso es normal en estos casos. Esa inco-
modidad que est sintiendo no es suya, es ms bien
de lo que est en usted. Eso6 espritus saben que lo
que estamos haciendo va eo contra de ellos y se dan
por aludidos.
Firulizado el eatudio bblico, el
pasto dijo:
-Muy
bien, ahora vamos a reprender. vaos a
enfrentar a esos demonios, otlenndoles
qu
se va-
yan.
Sintese cmoda
y vamos a comenzar.
-Padre
Celestial, te
pido que
tiberes a Dinorah
Dinorah
de estos espfitus mslignos que la estn atormentan-
do. T lo
pido
en el nombre de Jess.
-Y ahora. le etoy hablarido a estos esprilus que
cstn
ocultos en esta mujer. En el nombre de Jess,
lcs ordeno que se manifiesten.
Quieo
hablar con
usltdes.
Dinor estaba en actitud de oracin, con los ojos
cerrados. En eso abri los ojos y
dijo desafiante:
-Qu
quieres de mi?
No
me molestsr
Mi corazn di un salto
y
un escalofrlo me subi
por la espdlda.
-Quin eres? -demand el pastor.
-Yo.
Quin
va a ser? -respondi en son de
bula.
-Dame tu nombre -insisti el pastor-
-Soy Nervios.
-Qu haces en ella?
No
ess viendo que la hago temblar? Mira co-
mo tiembla.
-S,
pero t tiemblas ante el nombre de Jess.
QuiD
es Jess, Nervios?
-No
lo conozco,
-Jess es cl Hio de Dios, y t lo conoces.
-S,
ya
s.
-Entonces,
por
qu lo negast?
-No me
gusta
hablar de 1.
-Para
qu vino Jess, Nervios?
-Paa molestamos a nosotros,
y
D tambin me
esls molestarido.
-Quir es
"nosofo6"?
Qui&
rDs s cqtigo?
-Preglales a ellos. Yo so te digo el dombre
mo.
-Te ordenot en l nombre de Jess,
que me di-
gas los nombres de los oos demonios.
J6
DESEITMASCARADO
-Estn Depresin y Magda -respondi la voz
poveniene
de Dinomh.
-Quin es Magda? -hdsg el pasor.
-UrE bruja que la tiene atada. l-e hizo un ercrro
para
destruir su matimonio.
-Magda te md?
-S, y a mi me gusta aqu. La monico.
ya
casi
termin mi trabajo.
No
vez cmo la tengo? Corda,
le y tonla. No la dejo leea. Ella antes lea mcho
y era muy inteligente, peo
ahora, cuando tmta de
ler, le enredo la mente, Ia confudo.
ya
el esDoso
es pensando en dejarla. Lo tengo todo lisro paa
deshacer el matrimonio.
-Quin le pag
a Magda
frara
que hicle.a es
trabajo?
-Ls suegra y la cuada.
No
vez qe ellas no
querlan que l se casaa con ella?
-Nervios, t conoces la Biblia,
/Jerdad?
-iclao, mejor que t!
-Entonces sabes que la Biblia dice que rodo lo
que atemos n Ia tierra qued atado en el Cielo y
que todo lo que desatemos en la tierra ser desatado
en el Cielo.
(Mareo
16:19)
-Cllate, no quiero oir eso!
-No e gusra oir la Biblia porque
e Ia
palabra
de Dios y porque lene
@ei
sobie rl.
-No me gusa,
y
qu? No voy a oir ms.
_Las
mnos de Dinoah taparon fuertelente sus
otoos.
-No voy a oir. No oigo nada.
Se puso
a catar con las manos en los odos,
-Baa esas rianosl -orden el Dastor.
No
quiero!
-erclamci. Sin embaigo, las nunos
de Dinorah bajaron a su regazo.
-
Diporah !?
-Yo
desato a Dinorah del poder de la brujerla,
l
cl nombre de Jess.
-No! No! -grit
Ia voz.
-Y
a t, MaSd, espriru de hechicrla, te ato y
h ordeno salir de ella, en el nombre de Jesus,
l ca de Dinorab se volvkl hacia la esquina don-
dc yo estaba y me seal con el dedo.
Yo estba todo lo plida y atemorizada que podfa
b en se iftsta te y tuve el impulso de salir conien.
tto. Sentf pnico.
-Seior ---{lar e mi espritu.
Protgeme! Pafa
qu vine aqufl Yo no estoy preparada paa presen-
clr esto.
Tengo
mucho miedo!
-No -intrrumpi la voz delpastor. Ella es ha
dc Dios. No Dueds entrar en eila.
Esto lo do con mucha calna, lo cual me sorpren-
di sobremanera, Ptde captar quc a l no le aaecta-
DO! estas cosas.
-Co
puede alguien acosumbrase a esto?
-
ne
Pregunt
horrorizad.
-Vete al abismo -continu el pastor.
-No!
Ahl
no! -reclan la voz.
-Te vas al abismo ahora mismo. e el nornbre
de Jess.
Dinorah bo6tez fuenemene. [-o hizo vaias ve.
ces mientras el paslor insB:
-Eso es. Sal completamente de ella. Al abismo.
En el nombre de Jess. Gracias, Seor, porque es-
ts liberando a Dinor.
Hbo unos momertos ale calma y luego el cuerpo
de Dinorah comen2: a temblar incontrolablemente.
Las lgrims corrar por sus mejillas. Fuertes sollo-
206 estremcan s cuerpo.
-iAy,
ay!
Tengo
miedol
DESENMASCARADO
Dborah
-Quin
eres? -denand el
paslor nuevamente.
-Cunto
tiempo llevas ahfl
-Veinte
aos.
-
Cmo
entraste?
-Un
perro la morali cuardo tenla lres aos. Se
asust mucho. Ah entr
yo.
-Entraste
slo? -inquiri el
pastor.
-con
Nervios. Trabajamos
juntos.
Yo la asusto
todo el tiempo, con muchas cosas. Disfruto sus
miedos. Mc hacen fuerte. Nervios la hace temblar
y
tener
palpitaciones. La fiarea. Yo le digo
que no
salga a la calle. Eso la asust mucho. Por eso
ya
no
trabaja ni va a nirEuna parte.
-Quin
es Jess, Miedo?
-T
ya sabe,s.
Para
qu quieres que te diga?
-Quin
e,s m,s fuefe, t o l?
-EI,
pro yo tambin soy fuele.
-Ya
no, porque te estoy atado, en el nombre de
Jesfu,
y te estoy quitando el poder.
Sientes
la
atadura?
-iMalditol iYa
vesl Espera a que nos volva-
mos a enconrar.
-Te echo fuera en el nombre de Jess. No me
anenaces
porque nada puedes hacerme,
-Ya
me voy- Ya no aguanto ms.
-Sl.
vete al abismo. Estis derrotado,
Dinorah suspir fuertemenle
y
su cuerpo dej de
temblar. Mi al pastor y
le
preSunt:
-
iYa?
-S,
ya
sali.
- Q
raro lodo esiol -exclan Dinorah. Yo po-
df oL todo lo que
decan
pero no era yo.
Cmo
es posible que ale veras existn estas cosas? Yo vine
fpr
insistencia de una amiga,
pero no lo crefa. Me
dccid
slo por lo mal
que he estado, pero
en reali-
dd
no crh que era
posible.
-Pro
cmo puede ser que
una cristiana tenga
d.monios? El Esprru Santo est en m y
siempre
nc han dicho que no
pueden vivir
juntos
los demo-
nlos
y
el Espfritu Santo.
-Esa
gregunta me la han hecho mucho
-dijo el
psor. Yo mismo pensaba as ates de conocer es-
to8
femeos. Pero dese cuenta de
que
es ua doctri
n equivocad, Si hablan a avs de su boca y
muever su cuerpo, es
porque
estn dentro de usted
an alSuria forma.
Por esto es que usted no se curaba, aun crando
la
pedla a Dios que la sanara. Es
que
no era una en-
faamedad. Era demonios
que viva en usted y la
msnejaba dqlde !u menle. I-os demonios se van
cundo uro los echa en el nombre de Jess. Por eso
rs ncessria la liberacin. Hasta que ellos no salier
,
usted no podfa experimenta la paz de Dios en su
vida.
Recuerde que Ia Biblia habla de Satans como el
ladrn que viene a matar, robar y destluir. Pero Je-
rls dijo: "Yo he venido paa que tengan vida, y pa-
ra que Ia tengal n abundancia." (Juan 10:10)
Si un crisarp no tiene la victoria sobre los p.oble-
as, no
Fde
tner vila en abtmdacia.
Quere
decir
que algo o alguen s la esti robando, y
ese algo o
lguien es, muchas veces, un demonio. Por algo di
ce la Biblia: "Rsistid al diablo, y huir de vo-
soros."
(Sanliago
4:7)
Si usted quiae que Satans
y los demonios no la
molesten, tiene que resistirlos en el nombre de Je-
ss, Con iSnoraflos no se vatr a ir. Al contrario, si
-
DESENMASCAAADO
usted los ignora, Ies da la oportuDidad
de trabajar
a su anroJo.
Esto nadie me lo haba enseado y eso que ten-
80
aos de conocr al Seor.
Por
qu esto no lo
ensean en las iglesias?
-Pues en esta iglesia si se ensea.
pero
es cierto
que la doctrina de Satas y
de los demonios na sl-
do distorsionada e incluso desechada del todo. en al-
gunas iglesias. Ya casi nadie cee en la existecia
del diablo y de los esprirus nrnutrdos. Esro Io diqo
refirindome lanro a la iglesia evanglica como aia
carlica. Y crame que al diablo le sirve mucho
que
crean que no ef,iste. Asi pasa desapercibido y casi
naole lo enlfentz_
La otra idea que a Sahns le conviene tambin.
es que hay que tenerle miedo. Eso es totalmente fal-
so. La Biblia rios asegura que mrs
froderoso
es l
que est en nosotfos, o se Dkrs, que el diablo. (l
Juan 4:4). No6otro6, tenemos poder sobre 1, si es
que creemos en Dios. Ms bien el diablo nos teme
a nosotros y nos obedece, si lo enftenamos en el
nombre de Jess.
Hay gente que cree que
si ulo rio se mete con el
diablo. rio se mete con uno. Eso tarnbin es un
engo. Al diablo le ireesa destrui todo lo aue Dios
ama. Es ms. le interesa ms destuir a un c;istano
que a un no cristiano porque el cristiano representa
una amenaza paa l y porque es propiedad
de Dios.
El dilogo se habla terminado aqui. Era trde. Di-
norh se despidi y se fue para;u csa. Aquella
noche yo no habrLa d( dormir. El impacto de esla
experiencia haba caiado muy hondo en h como para
poder desecharla de mi menre para
dormi. as
muchos dlas intentado digerir todo aquello ruc pre-
senc ese d.
4
Ahora
le toca a usted, Rita
.
Al fraliar esa $esjn en la que fui una observa
ofa muy Inleresda pero. a la vez.
muy asustada,
t8le pastor
me hjzo un gran favor que. en ese mo.
menlo_yo epernent como todo lo conlrario. De5.
pues de naberse
jdo
la mujer a la que se le haba
recno. ta tlberacin.
el pastor
se vovi hacia ml y
me duo con mucha naturalidad
-Muy ben, Rita.
ya
v como se hace. Usred es
cnstraa.
Como hja de Dios usred riene la msma
utoridad que tengo yo para char demonios. La
roha es ctara en cuto a eso. Dice que lodoelque
c_ree. en el nombre de Jess echar fuera demonior
(Marcos
16:17,. Ahora le toca a usted.
ya
puede
se_
grr sola. Si e llega un caso de e\!os. ust_ed puede
e0renterlo
Me e qued
mrndole perpeja.
Al priocipo
cref
que em una brorna de mal gusto. pero al e\rudiar
su exprestn lacial, se me vino
abajo la esperza
de que as fuera.
lHababa en seri!
No le contest
nada porque
realmente no se me
ocuri qu decirle. Dentro de m habfa una tomenta
emocion|. Es.comenlario
era la ltimo quc cspe-
mba escuchar de l en ese momeno.
Obviamente
no_ se daba cuenta de pavor que eltaba snttendo
a
ralz de to que habh presenciado.
O qus mt ro6rro
sl lo releJat y fue precisarnenle
por e\o que me
.ll
/
DESENMASCAR^DO Ahora le toca sted, Rii
lo dijo. En lodo caso, estoy convecida d que me
Io hizo_ por inspiracin dvina. porque
fue piecisa_
mente lo que me dio el vaor para iniciar mi viaje
personal
rumbo a lo desconocido de este nutdo
espiritual.
Recorr las librerlas cristias e busca de libros
sobre demonologh y satensmo. Me los devoraba en
mis ratos ibres y hsla ltas horas de la noche. Se
habla desencadesdo
en ml un hmbrc insaciable de
saber cules emn c$as obrss del diablo
que
Cristo
haba venido a deshacer.
ll Juan 3:t).
Me pregunlab por qud
, en lodos los aios de edu_
cacn crsliana quc habl recibido mientras cteca.
jams
me habfan cnsearlo sobe estas cosas. L tel
olog en tomo a k)$ demonios brillaba
fjor su &usen-
cia. Hast shor n)c percstaba
de ello. Satans de_
ba estar muy conlcnto dc esto.
pero
yo
estaba deci-
dida a reponer el ticmpo perdido
en l menor plazo
msbl e.
_Por
es po,ca, luve contacto cercano con otro psi
clogo crislino. ll prcgunt
si sabh algo sobre este
canpo. tn rcspuc$ta frc cont que
una vez lo ha_
bfan llamado a un as con urg;ncia. puesto que
una mucnach cstaba trasl(rrnad.
-El entrar a a cssa - me dijo este colega._ y
ver et esboo en quc cstba Ia
joven.
comencd a
reprendea
F)r
s acas{}. pcro no pas nada,
us
Fratabras
mc impactaron.
Aquello me choc
emenoanente.
.
-Cmo un psicogo pLrede comenzar a repren_
oer
"por
st aca5o".,
-me pregunaba.
eu sucede
sl |a persona no est erdemoniada, si est mental-
mente enferrrla?
(.,No rh pelgroso
esto de repren-
der ta a la ligera?
No
sera es|o sugeslionara
a
qre tiene un demonio que la est controlando?
No
conducira esto a agravar su estado?
No, aquello o iba conmigo.
-Tiene
que haber una mejor maera -medit.
Una manera ms lesponsable, ms organzada o'
incluso, ms cientfica, aunque Ia palabra "cienlffi-
ca" me sonaba extraa en este conlexto Nunc ha-
bla leldo una investigaci cientftca de esle tema
-Tiene oe habef un rntodo, un forna rs con
fiable, cuys resultados puedan evaluarse -pens
Me Drometl a mi misma no descansar hagta
descubrirla.
5
EI ernDuj de Di6
El empujn
de Dios
Dios no fue muy benigno
conmigo.
Decidi
'_echarme
al agua" mucho antes de qui yo
siatiera
que es6ba peparada
pr hacerlo. No me dio tiem_
po
Oe
-hacer
toda! la! investgacones
que lenra
proyectadas,
No obstante, conffo cn a sabidura
de Dios al ha_
cer tas cosrs, El me conoca bien. Sab lo cobade
que era. No me gustaban
los riesgos. Jant daba un
flaso
sn anles esur segura del esuhado
de dalo.
r uvo que oarme un empujoncito,
el cual estuve le_
Jos
de agradecerle
en el nomenro.
Todo lu con_
rrc.
;Le
rcctm
como nuncal
pero
EI hio Io que
teni que
hacer,
Una noche estaba finalzando
la consult con ua
mujer creyenle. Como era mi coshrmbre
con Derso_
na-s qu creen en Dios. cstaba cerrando la sesin con
una oracrn. entregndolc
a Dios todo lo que
aiha.
ora_surgdo y.pidndole
que llevara la re;api fe,
r|z remtno.
U
jmpuso
me habfa Ievado
a tomarla
oe ra mano menrras orab por elta. Habia percibi-
oo^q.ue necesitaba
Lln aFrlo especial
en aque mo-
meruo, un contacto humano_
.
Apnai habh iniciado
la oracin y
estaba inerce-
o-teOo ante Dios para que la ayudara a superar el
emor y tos nervios que
la agobatan. En eso r mu-
Jer
empez
a irternmpirme.
..eu
extrao|,, pen-
4
{
i
s. Entonces caf en cuenta de lo que me estaba
diciendo:
-Ellaes ma. Yo no me voy a ir. Estoy muy bien
viviendo aqu. Deja de molestar.
iNo
sas necia!
Un cscalofro tenendo me subi
por la espalda.
Mi cuerpo enlero se er. Abri los ojos. La muFr
segua en actitud de oracin
f,ero
esa voz continuaba
ha-blndome por su boca. Me d cuenla de que an
la tena tomda de la mano. No ha.llaba qu hacer.
Mi p.imer impulso fue soltarle a maro y tirarl le-
jos de ml. pero algo dentro de m me detuvo.
'
-Si
lo haces, -me dech una voz intema,
-el
demonio va a saber que le tienes miedo y se va a
aprovechar de eso.
'-Pero
si no lo hago -esponda e r interior,
- voy a morirme del susto aqu mismo.
Sento
co-
mo que tenSo la gafia del diablo en mi ma|ol
-Contlate
-me deca esa voz intema. Recuer-
da lo que do el pastor. T tienes la autoidad de
Dios. iUsala!
-'$o.! -.lnm te"onocierdo esa voz dento de
m. No me abadones ahora. Te neceso aqui con-
miso. Dame 4.
El esposo de la mujer estaba en el cuarto El esta-
ba perplejo.
El demonio segua hblando. Al menos ya me ha-
bra percatado de que era un demonro. Ers un
Pri-
mer paso,
no?
Haba podido reconocerlo
-icate,
cillate!
-me
dec4. Deja de orar por
ella. Yo no pienso moverme de aqu. No voy a de_
jar que me vengas a echar a perder las cosas
Me arm de todo el valor que pude (que no era
mucho, por cierto),
y me lanc a enfrentalo.
-;Oimo te tlamas? -le demand.
ao Df,sEw^scan^n
-Nervios, Soy Nevios.
pero
no estoy solo. So_
mos muchos y
tenemos much fuerz.
-Crno entrasle, Nervios?
-Yo vivo aqu. Ests es mi cas.
-Crntsfame!
Cmo
entrase eI| e?
-le
erir.
-.
'.-Por
Duchas cosas. Ella es muy dbil. Es rn-uy
fcil Daa .
-arrI s tu propsito
e elta?
-Quercmos_destruirl.
eueremos
que su esroso
se aburra de ella
y
la abndone.
No me atrevi a qnitale los ojos de encima paa
mrfar a su e,Jposo. se fa pavor de que la mujef se
me abatanjE auD crando no daba ninguna sal de
que
fuea a hacerlo.
,.-Puesno
var a lograrlo,
-respondf. Salgan de
ella, en el nombre de Jess-
-No, Do rne voy.
yo
soy fierte.
-Ms
que yo - pens en mis adentos. SiD e_
bargo coDtinu:
-Mis poderoso
es el que
est en mf.
-S, pero yo tambin soy muy fuerte. Vamos s
ver quin gana
-dio retlndome.
.
Mi mente corra acelerdamente.
Mi esposo esla_
o por legar a recogerme. No habfa nadie ms en
er edrrcto como para
abrirle la puert8,
.-bs
hom de cortar.
Qu
hago?
_me
preguot.
Me vrtro un tmpulso y lo segu,
-Devulvele el control de su menre para que ella
pueda irse
-orden con rmeza, aunque por
denno
lemblaba de miedo
En eso la mujer abri los oios
y
Dresun!:
-Qu pas?
Dabo la impresltn de e6tar despetsrdo de un $eo
profr.ndo.
No sabta qu dearta. Mir I su esposo
y le pegunt:
El cmDuln de Dos
-Ustd s dio cuenta de lo que sucdi?
-Buem -dijo
1, of todo, pdo no bien de qu
sc tataba.
-Yo tergo que irme ya. Es muy tarde. Mejor
hblamos de esto maana
-le
de evitaodo entrar
cn uDa laga epliccin psia la cual rio me stta
Fparda,
Ellos estuvieron ale acuerdo y se
mafchon.
Por unos hstantes me sentl aliviada pero en eso
Dense:
-
-Y si alguo de sos espfitus sali y es por
qul flotando?
Con ese pensamiento me desa en un temblor. To-
la Biblia de mi librero y la asl fuertemefi con
mbas nanos. Me abrac de ella irtentatrdo sntir
h presencia & Dios en ella.
-Seor! -supliqu. Qrc
mi esposo Do t8de.
Camin por el pasillo hsta la puerta del edificio
y la abr.
Nada!
Aun no habfa llegado, Regres a
i oficina abrszando mi Bibli.
-Ay, seor! Po favor dime que ningfu espfri-
iu alo est por aquf, ni rne va a hacer nada, ni se
me va a meter a ml.

Snta u miedo espantosol En eso escuch la bo-
cin del cro,
Era
mi espoo! Coarf hacia la pue-
t, ss|l'del edicio y entr cn el auto, todva sujen-
tado la Biblia.
-Gracias
a Diosl Crcias por hcrlo llegar.
Inicio de Ministerio
Inico de Dt ministaro
.9
L,
pedl una mujer del grupo que me acompola-
r a la casa de la cliente,
quien pam entorces estab
cn coa. no podfa levnarse. Solamente
lbmos
orr
por ella
y a invitarl
p que vlnlera al gnpo'
cuando rdira,
para se. ministrada en sanidad in_
tcrior
y liberacin
Se oiesenti un
pmblema ya que la heman de mi
ccn se tras demasMo l venir por nosotrs Yo
hsbfa eeridllo
que venfa a IEcoBenEs en carro' pero
result ser un atobs Para cuando lleg ya era la
hora eo que yo tenfa que irme
Para
mi casa Pa!
evita oue la hermara de mi cliente perdiera el vije'
le pedf a la seora
que me iba a acompaar.
que se
fura con esa mujer a hblar un poco con micliente
e invitala a la oracin, Ella accedi
y partieron
lunas.
-
Al da sicuierte llam mi cliente
para avengar
cmo est
y cmo te habh ido la noche arlerior
con Ia visita de la seora. Al hacerlo. me llev una
lorpresa
muy desagrsdble
-
ia madre de mi iliente fue la que me contest el
telfono y me infom
que la vsita de esa mujer ha-
bfa sdo r.n desastre La seora no se habia limit'ado
a vsitla e hvitarla al
8rupo
sino que habla decidi-
do loma ciertas iniciativas cuyo rcsultado hbla si-
do catastrfrco.
Yo le hba explicdo e sl seora, la cul ea
c lic crismtic{,
que csa familia que iba vsi-
tar era evaDglic8. t pedf evitr cualquier mencin
de temas co-ntoversiales.
Sin embrgo. no hbls to-
mdo en cuenls mi indicacin. HaMa aprovehdo
la ooonrnlad Dra
lrslal de hacer
Proselitirmo
re-
liri&o, Io cual- hba sido un error garrafrl'
-Adems
habl enfrentdo a los demonios en mi
6
mt
_
Varias vecs inten volver a conversar con el pas_
lor que me hbfa permirido
observa l sesn de li-
peracn, pero l estab m un poca de mucho tra_
oJo. M5 delarte habrb de darme cuent de que
esto era_lo nofdsl pafa toda persoa que
minis-tra
ttoeractn
esoitual.
.
Luego de virios fracasos en comrnicarme
coD 1,
oes|sl|. tst no enfa tlempo de atenderme por
la car-
ialf laba-jo
rsn
Fsadr
que tena. Esto me obtg
a ouscaf olros recursos,
euerla obsevar
de prir-e_
ra mano cmo era que otras permnas
trtaban estos
caos.
.
-U.'na
amiga a Ia cuat habfa conocido en u! estudto
DDtrco me @nt sobre su propia
libeacin.
Su re_
raro fte npact muchsimo.
Me indic que
a vecq\
eua ba 0l
Srupo
dore la habin ayudd a liber_
se y orec llevsrme con ella. l acompa varias
veces peo
ocurri algo que me ahuye;6 de ah.
.
Me-trDt llegado uaa cliente en muy mal estado
@ satud mental. Me cont muchas ixperiencias
soDeDaturales
que habfa vivido.
por
su hiioria, me
entere qe nccesitba Iiberacin,
Trat de ubcar de
nu9vo aI pastor
cuyo trabajo conoca pero
no lo con_
sgu. Asl que. po la ugeria
del caso, docidl sffies_
garme
cor este gnpo.
,a
DESE{Mr{SCX|O
cliente sin laberle explicado nada a ella. Estos se
hsbia manifstado violenarnente y la muje les gri_
raoa ruenemente que salern. Aquello cu! espenlo
en |os prcn@s que eshban presentes.
Mi clienle
8rhba
que se llevaran a esa mujer d ah pero
la se.
ora inssth en enfrentarlos.
por
fin, alguien le dijo
a seDora que se retffa de la casa.
En e6e momenlo renaba all un pandemonio.
Mi
clrenE tenl los demonios msnifefados y estabs muy
alborotad. Decideron ir en buscs de urpsstor qe;
logr tranquilizla.
pero
esta experreniia la habla
uarxnatrzado lanio que estaba fufiosa conmigo pues
me culpaba de todo. No quera saber ni oir nad; de
ml .
.
la muchacha lena razn en enojarse conmtgo,
Aunque yo no habfa planeado
as las cosas, lodo ha_
ba sido un desstre por la cxtralimitcn
de esla
seora catlica carismtica.
yo
me sentfa teftible_
mente mal , Jam$ haba perdido
a un cliente en for_
rna tan desagIadable.
Cando yo fui a hablar con la seora catlica pa_
ra.pedirle explcaciones de hr que habh heaho, lla
rehuiba comprender lo mal que
haba actuado.
pa_
ra ceaa @n broche de om, durante nuesa con_
versaciD me cort la siguiente ancdota:
-Un dh e.stbamos orarido por
un hombre.
Reprendamos
en el nombrc le Jcs pero nacl pa-
saba. En
qso,
una de las que
estaba con dosotros
excla: "Dernonio, te echo fuera en el nombre de
Mra, la made de Dios." En e$o el hombre co_
menz a convulsiona y cay al suelo. Al rhomcnro
se le quit todo y s pani.
Eso es para que vea que
Mrr tabin tiene poder.
Su
relato me horroriz! Yo corx)cN bien la Biblia.
Me sabia dc memoria
pa\ajes como I Timoleo 2:5:
iiioioue
hay uo *lo Dios.
y r solo mediador
e re
oioliios iom.es.
lesuc;iso
hombre " Y Mar-
cos l: 17: "Y estas seales segubn a los que cre-
"i'
et ftaf XOVnf
""harn
fuera demodos
' sa-
;;;q*
h liberaci
tena
que sr en el
nombre de Jess.
Todo esto me desilusion
totalnente
coo este gru-
-.
U"Ute
"on
ai
"aiga
sobr lo ocrrrido
y ella lam-
in se escndatiz.
Me dijol
-'ltl
oue m" ests.onrando
me confirma
algo que
nios me'diio mjentas
oraba hsce urros dlas Me tl-
i"
"".
-:"""q".
y" te liber en ese grupo' no de-
uiu tr"", uttt
p"tqi," .$aba
yfdose
Por
mal carru-
no, Ahor entiendo
Por
qu'
"-"
..ttr
"it,"
poi etas persons
y ms lodava
-il"
rnu"rt"
g.n qo" acuh ab
para recibir ayu-
i. i."'t-.'ui*
it gtupo eran personas bien in-
tencionadas,
pero lamentablemente
con tunoamen-
to blbco equvocaqo'
Ouizs hiie nral en abandonarlos
antes
de tener
h ;Dorunidad
de explicarles
su error'
pero en ese
ilJi"" * ." .""i" con la cPacidad
de
wedar-
me ms hl. Slo le pedi a Dios
que les envrara su
eipi.inr
para guirrtoi o rcda verdad como
promete
en su Palabra.
*
*
Ouiero aclufar
que hacef hberaclones
en e
rombe
de Mrl no necesariamenE
es ul
ii"ri*
"o.,tn "nt,"
g.p* catlicoc carisrt-
iicos, Conozco
personalmee
a muchas
pe'
sonas
que
asi$en a eso6 gnpos
$te
j8tas dtr
lsrlan este tipo de
Prctc
Esto oclrlo
eo un
g-po
tani"uta.
y no pretendo
Seneraliar
la
observscin.
52
DESE|\'I|IASCAADO
_Al
internrmpir
las visilas
ese grupo,
conrrnu
A:l1@".d:p"o9*
que precran
h tibera-
clon spntu|.
Descubrf que muy difk concerta.
lT,uHlo""*
tttu"
todi
eshb
sob.ecagdas
,--Por
algo ser,_-me
de a mi mism, l deman_
g
lr6a
sus servicios
debc ser mayo
de lo que
me
tmgba.
Esro signifrca
que ha falta gente
Crs_
pue,$,
trabjar en este cmDo.
_-
ro nn re df cuenta
de qua Dios rte eshba fo_
zr{t{ a comeDzar por
cuenia propia,
No me seotia
:.8rylub
prepsrada
para
e o. pcro
le habl a Dios
muy Sbcemlhenle.
,- ::Y!,:i"1o
n".gu.".
Seor.
Rs demsido
poc
|a epeenca qu re4go
e_n esre campo.
Slo be.pre-
::l:,t91
*": cuants liberaciones
y nunca
he in_
tnl9do
hcerlo d iectmcnte _recl;n.
^---Kec-(erda
o que pasi cn tu oficis la otr rbche
-susufr en mi menle-
-
L-^Sl,lro
eso era difecnle.
Ahi t me empjste
a^rl:eflo.
Es muy distinto
comenz
el enfrenarnct-
ro yo
m8fira.
^ --._N!
te tuusties.
No teDgss
miedo.
yo
te voy
^aydI.
Te ir mosrado
cmo hacerlo.
EsA
conalgo
e lodo momento.
Jafvs le bnoonr.
^._-^y
serior!
_te
reproch.
t quc
me pides
es
sumsnente
dificil. soy psicloga.
M reputacn
co_
T.-gTlorrf
d:ojucgo.
Todos v crcer que
_e_s111
_toc.,

UDa.psicloga
echando
demoniosl
iB
nconccDlel
Adems
no s bien cmo hacerlo.
L-ff,q#fl;,ff.*;trFJ*fr_qj
Iicio da mt hibterio
y no las puede entender,
frorque
Be han de discmi
espiritualment. " (l Corintios 2: l4). Confiaen ml.
Yo soy tu Mastro.
-Sor. t sbes que no Boy muy ene espiri-
tralnerile.
Y
si !E Uega un cso violento y no puedo
manejalo?
Y
si me hace dao?
Y
si Satans ataca
a los miembros de mi fmilia? He oilo que a los que
se meten en este campo Satafts los "agarra entr
ojos, "
-Yo soy t! protecor, tu luga! de refugio. Yo soy
tu fortaleza.
-Seor. e vgces desconffo d tu citeio. Real-
rrente no comprendo cmo se e ocurri escogerme
a ml para un trabjo de esta naturalezs. T sabes Io
miedGa que soy. l, que tends que hacer en mf
para prcpaarme paa este grabajo no es una simple
remodelaci.
Tendrs
que botar todo el edificio
y const uirlo de nuevo.!
-Yo no te he dado un espfuitu de cobarda, sio
un aspfitu de poder, de amor y de buen
juicio.
Yo
constIuf el universo.
Dudas
de mi cpcidad de ha-
cer alguDos cambios er tu estuctra?
-Est bien, Padre. Acepto. Mndane los casos
que quieras. Hqr lo me.ior que pueda, pero no
te prometo buenos resultados.
-Los esultados 106 doy yo, no tr. Tr1 scr& un
cana.l de MI pode.
-Tienes razn. Perdname.
As he que
,
por l presin de una rDala experien-
cia, decidf entrar yo misma en el ministerio d la
liberaciD demonlaca. Gracs a Dios por su prooess
d que'"a los que aman a Dios, lodas las cosas les
ayudan a bin." (Romanos 8:28).
.,
Maruja
Poco despus me busc Maruja, una mujer qu
se hbh sometido a liberacin con el pasior que yo
conocfa. El la habia ayudado mucho, pero elia ne-
csitaba m.s tratmienro de liberacin y l no tenis
tiempo paa dade el seguimieno hasta dentro dc uos
mess. Una amiga de ella le hba ddo mi nombr
para ver si yo e$tarf disf,rlesta a continuar el trabaio.
No s de dDde saqu el valor para acepur, aun-
que en .elidad si s quin fue el que me to di. Fue
m Seor. empujndome con car'io por el cmio
que El mismo me habh trazado. Ea un avenora des-
conocida, pro jams
re he arrepantido de embar-
camc en es viaje con El.
L que ms me coslba maDejar al principio
de
este ninislerio, era la ansiedad que me produca
el
no saber si los demonios se iban a ma[ifestr o no,
pero como yo sabfa que el pastor ya haba iniciado
el caso, y que los demonios en Mauja se manifes-
taban sbiertamente. eslo etiminba. en grr pate.
ml ansedad-
Luego de una oracin, comenc a eofienlAr a los
esplritus. Estos me respondieron csi de inmediato
y entablamos la lucha. CoDfome avazaba cl tiem-
po de la ssin, me percabba de que alSo del poder
de Dos habla en mf, puesro que los e9prirus obede-
cla mis demandas de msnfestarse y
respondfan a
54
mis preguntas. E6!o me fue da.| do una valenlfa hs-
t entonces
desaonocid Para
6l
No
puedo negar
qr.rc algunas
de las cosas
que me
d;;'i'-;;*.'.'
shban
una vez rno de
etlos me diio:
"'
]ei
", tn *et de ella
pero me meto en tf
Mi corezn dio un brinco al oir aquell 8ren3za'
Aleo dentro de m m aseguraba
quetso no era po-
sibie.
pero otra fuerza
me ponia ouoaf'
-Ni
ouedes hacer eso -le
conlesl
tmonza-
da, Crisio
me
Protege *-ii.-i"
-a'o builonamenre, -Pero
te asust'
t"3lf;"oi*r"'
"*,
"pisodios
eran
pasajeros
v
me
hicieron fonalecerme
en Dios'
"'-SoiJ
"uuno
"on
esu mujer
Por
619 tiem-
*'l rt" oo" .-*-do
mejoas' Pero
llegaps
;";"-*p;;-.-p.tq""
tlla no isuba
poniendo sufi-
.i*t 'e
-
paire.
g"u
mty fcil vmir I senlars
""'i"i
""
iJi-t"
t. alalla espirilual Por
etl' sin
.ner ue hacer nads de 5u
Pane'
*'
u r."lOn, ." *ot torme
e fiu$reds al en-
-ffi'o*-fot
*i.tot espfritus
que hablo salido
ii.iil iu
""iin
-t"or
esabo
de ouevo en ella'
it*o
i"t p."gun
"t
p"r qu de esta situacin
me
t"lfldfiiir"
* * r.*h
en oios Es dbil'
Podemo; eotra
y salir de ella nuestro aniojo'
'
-
"" i-
"c".
Me dl cuenta
que la confton-
uJn de demonios
ten fa que ir acompaada
de cre
J"iinto
.ipu
por edio de studio blbco
.r"i"ir""io""
"a'"adcs
de grupo de tipo cspiri
J:-il;b
"*
Tanbn descubr
qu dcbfa d
ir acompanaO
de una mad'rcin
psicolgic
y co
!6
DESF.NMASCA|IADo
bios en el estilo d vida. De otro modo. el resultrdo
no rD sr duradero.
EIa elabfl aqdiendo doDde dos perso.as
ms para
lecrDr lrberacin
con la idee de que en esa forma
poola acelerar el proceso.
Eso causaba mucha con-
Ius|on peslo que.yo no estaba eoterada
de lo que
haba ocurido en las sesiones con las otras dos
[r_
sonas.^n.ellos
-sabfan
io que estaba haciendo yo.
--ror
un E conhont al respeclo. t rcrneod qrE
escogrcm,quedafse
con uno de nosolros para su pro_
ceso de liberacin.
sealdndole los incnvenienles
oe_contrnuar en la siruacin actual. Le habl ram_
Den oe cnas acciones que ella tenla que
realizar
par ayudarse a sf misma. algunas de naiuraleza es-
prtuat y o(ras de tipo prciico. por
ejemplo, eUa
necesilaba omar la decisin de ocupar iu ticmpo en
algo, ya que eshba totalnente desocufrad.
Afnunadamente.
uno de los pastoei que
esuba
aconsejndola le hizo las mismas sugerencis,
Io cual
fa
9{!o.,a
comFenaer que rcnemos razin en lo que
le drcbamos.
En esta forma ella fue asumien'do
una mayor responsabilidad por su vida. en luga de
deperer bfalmenle de otros para su estbilidad. Esto
rc permrtr
avausr ms r4ridaftente y orgadzr me_
JOf
SU vrda.
.
De su caso aprendl que la liberacn
no lo es to_
oo. r-omprencli
que hace falu combinarla
con cre_
cunlento espltua1, conocimientos pricolgicos
y de_
crs|ones prcticas para obener resultados umderos .
Alejandro: Obsesivo
Compulsivo
Ten ur ao de "tar por
Pcicorerapia
a Alejdro,
u hombe soltero de cuare a aos. Sufrir de lo que
en pGicologra se conoce conrc una nanrosis de tipo oF
sesivo compulsvar. Su compulsin era Ia limpieza
Vivh a varis horas de la cpiial' doode estba
mi olicina. El hecho de que durante n ao habfa
estado disFresto viajr tafio
po.a acudir a las ci_
tas, mc hdicaba su inters en sanase y su disposi-
cin poner todo el esfuerzo requerido
paa lograr
su salud emocional.
Los sfntomas de su problema le tralan mucllas di_
ficultades con sus
Padres
y un hermao. con los
cuales viva. Atomentado
por la falsa ide de que
sus Drienes cran descudados en su higiene perso_
nal, se
pasab el da enteo exigindolgs
que se la_
varan las ma.nos, etr especil cuando hablan usado
el servicio saritario. Ellos ratabon de ser mpren-
sivos cou 1, Dero
la insistencia de pate de l er
tanta.
que
a ;enudo los haca
perder la paciencia
v cnt en discusiones fuertes.
Aleindro staba obsesioado cofi evitar la conta-
minao. el abrir la puena, sacaba su paelo lim-
Dio
y
lo DolJa sobre la
perlla a fin de no tocrla di-
iecrieire r tena mucho a los microbios que sta
pudiem tener. Aun las mondas ta
$rc
lverls
,
por ese temor.
57
8
53
DESENM^SCa&ADO
AlieDdro: ObssYo cotnpukivo 5e
-En
el nombre de Jests, ordeno
que Ia represin
sea rota y que los recuerdos olvidados surjan a su
mente conSciente.
En es irstant, el hombre comenz a llora amar_
iunmte.
-
-Me acban de venir unos recuerdos Me habfa
olvialado complebmenle de ests cosas -solloz'
Una vez, siendo yo peqrco. estan<to en ml cama.
mi mam me levant de repnle las cobijas y me vr
toctndome el pene. Me regan y me dijo que 30
no se hacla,
que er uria cochinada Yo me sent aver-
qonzado y llor mucho.
-
-otr co6a
qu reord e's que me djaban cudan-
do a uas vecinitas menores
que yo. A una de 9lls
vo no la Quera.
Cuado se iban los adltos yo le
irsaba
mcho. Como ella era mils
pquea no se
'oa
defender
y yo la arinazaba
para qe no con-
r nada. Yo sabfa
que no debfa hacerlo. pero no
me podfa controla.
-Tambin
mi mam me
pegaba en la mano y me
deca "caca, caca" cuardo
yo iba a tocar algo su-
cio. Cfeo que esa es una d las rzoDes
lor
las que
tenso tanlo asco a los servicios snitaps'
dr oor l
pidindole a Dos que sanara sus heri-
das v li
quiura el seniminlo de culpa que le habla
oueaOo raiz e esos iridedes Taobin
pedf que
ara la asociacin
tan rerte entre
"caca" y "su-
cio." Luego le minisE beracin'
Despus-de esa expericncia. este hombre sinti un
cran iivio. Su
presin sobre los prienles disminu-
i notablementi
y
cuando se baaba. s enjattonaba
una sola vez
Este caso me ense
que la fuerza
que un demo-
mo pued teDer sobre slSuier est Dtirnamente re-
Se baba varias veces alda y. al hacerlo. rena
que enJaDonane muchas veces,
Aun asiquedaba con
duda si habrla quedado sucro en atguna pane. Nul-
ca se senlla lotalmente imDio,
Noloma en restaurantes-ni
en casas ajenas. pues
pensaoa que |as personas que preparaban
la comida
no emn lo_suficienteorente
timpias. Esle pensarnienlo
rc proquch
asco,
En su propia casa, l lavaba los platos y cubienos
que tb a usar antes de senlarse a comer,
presiona-
ba. consEntemmte
a su madre, preguntindole
s se
naDla lavOo as manos antes de tocar los almentos,
Los servicos saitarios le causaban una incontro_
labl snsacin de epulsin. Teh que
lleva con_
slgo bolsas.plsticas para defecar en eas, puesto que
p.
Trypb,
la idea de senlrse en un inodoro que
naDta stdo ocupado por otras personas.
E su csa
tena un cuano de bao privado y lo mantenia con
una trmpeza impecabe.
.
La psicologla
ha descubeno que las complsidnes
de rtmpteza se derban de sentimentos
de culpa in_
conscrentes que hacen que la persona
se sienta su_
cla. rra otsrazr este fnmeno
inconsciente, sur_
ge lego el mecaniso de proyeccin por
medio del
cuar n suciedd se proyecta
sobre olros y asl se lene
a sensacon d qu son os ot os los que estn sucros.
.
r er cflst aDo, pero se habh alejado de la igle_
sr. A ttavs de nuestras conversciones
haba to_
mado la decisiJDde reincorporarse
& la iglesia y es_
lo le habfa ayudado a reducir sus sentimieios de cu!
pa..Aun
asl muchos de sus sfriromss persisfan.
,
Un d|a durale una de nuestras sesiones. yo eala_
ba orando con cuando sentl un impulso de decir
algo y lo hce. Dije con muclE firmeza:
IEEENM
SC aDO
Ahiandro: Obsesivo compolsivq
!!
lcionado con sus taumas psirlgicc.
Esos rcre.-
ooscon carga emocional destructiva
deben sr des-
cuDteflos. Es mportante que la persona
rome coD-
ctencta de cmo una expefiencia
de su pasado
se fue
rraslotmado
hasta convenirse
en un snloma psi-
cologco.
Habendo enlendido esto. se puede
om;pa_
r que Utos sane estss herdas emocionales. por
lil_
trmo, s un demonio logr entrar en a persona
a iz
o ese lfauma, ser necesario epulsarlo, pero,
de
l:| !u:
Ite
observado,_si
e trauma no ha surgido a
ra.concrcncn y no se ha traado con 1, el de;onio
renusf_ trse puesto que ese tfauDa le sirve de asi-
oero. tst espirilu inmundo
estd firemeDte
anclado
en ese recucrdo.
-
S que
en la Biblia no se babla nada sobre esto.
En os casos relatdos
en ella, se le ordenaba
al de-
monrc sallr y_ ste sa.la.
por
qu. entooces,
esa-
mos vrendo
tgo distingo hoy da? l respuesta
to-
ra_R ta lengo. pero
si tengo una teora,
^^:11:s
:remqos
bfblcos no sabin nada $obre psi-
corogx. La cEncia no haba avanzado tanto n.
aoa conocemos
ms sobrc la conducl
hurrsna,
por lo que s lrace po6ible
aprovecha
ese conoci_
fruento.
,
Yo creo que Djos trata con cada persona
de acuer-
oo con-su,vl
de coDocimienlo.
por
eso Santiago
recotuenoa:
Hennnos los. no os hagdis rnaesEos
mucnos.de vosouos
sabiendo que recibemos
ma-
yor conoenacn" (Sa4igo
3: | ,. S Dos nos ha per-
mrlqo.saber
m&, ambin espera mis de nosoEos.
^^;r-^r,-r
T:
m o8do ta oponundad
de esrudiar p6i-
corcgE. Et esf,era que yo use lo que he apretrdido.
ra lnt sela s ffcil que las libetaciones que re-
arlzo ruerl mmo en los tiempos bibcos;
..uera,
en el rombre de Jesucristo" y el demonio se va- Pero
si asl fuera, ni la persona ministda ni yo terdrlarnos
claro cmo fue que ese demonio entt en ella. Tam-
poco sabrfJnos cmo lomar las medidas necesarias
para evitar que ese espritu rcgrese a ella o a sus
descendientes,
En el caso de este hombre obsesivo compulsivo,
si yo no 10 hubiera ayudado a comPendel que eso
que hizo la madre de castiSarlo a los cuatro aos
cuando lo econtr tocndose el pene, fre un
Sran
erro., coo tambin Io fie el programarlo para le-
nerle asco a las heces, prot ablemente hara lo mis-
mo co su propio hijo, si algn dl llega a tenerlo.
Por
qu? Porque todo6 iendemos a comeier, con
nuestos popios hijos, los misNos eores que
nuestros padres comeeron con osotosr a menos
que alguien nos saque de nusto error.
Pero, como los demonios de culpa y asco no sa-
licron a la primera ordn que les d, tuve quc
Pro-
fundiza ms el problema y as fue como descubri-
mo6 esos effores fEmo6. Ahor, gacias a 16 de6-
cubrimiotos de la psicolog y a la comprensin que
l logr de su problema, l sabe que el tocarse el
pene a los cuato aos no es ninSn pecado, smo ula
conduct totalente normal en un nio que esf{ des-
cubriendo su cuerpo, y tarnbin, que no se debe ha-
ce que un nio asocie las
Palabras
"caca"
y "su-
cio." en la forma en
que
lo hizo su madre
r .- oBsSlot'Lol'Pt LSol{: ldd pblnle e re5libb qu
l consciench no
pud6 rehazsr y q imputa al idMduo a
dotrnna4t ac!o. a cmtr 3 volunted v 3u !.nldo cl6 lo
Cecili: riia de u9ve lo
9
Caailia cameoz a tlorar.
-Yo
quie-ro a i
pap. Yo s q!e l s mlo coD
mam y
'por
eso m podemos vivir cori- 1. Pero yo
entiendo'eso-
No e's
por eso que yo le diSo coss fe-
as a marni. Yo no s por qu lo hago Yo no qiero
hacerlo, -solloz
-Si
vieta lo
que siento' como que se me merc er
diablo v me obliga a hacerlo. Me dice
que le diga:
"Pena'inmunda. ,fara
que fui a ncr de usted? Me-
ior hubiera nacid de uns pena." Yo no quiero de-
""i.lo.
oero esa voz me obliga. no me deja lrnqila
hastaque lo haga. Yo s que e's malo. t digo y des-
Dus me
poDgo a llorar porque am se pone trlsrc'
'
conrinu sodendoben
fas eas M cont que
ums aos atrifu ella terla un amigo que slo ella vefa'
Ni su tslr ni dodie s podf verto Se llarisba
Juan. Pasbatr ucho tiepo
jugado y hrblado
Luego me djo:
-Ya Jun no viene a
jugar co nlSo' pero mr
abuclita muerta s. viene
tme
can( siempre la mis-
ma cancin. Tambin tne habla y despus desapare-
ce. Mihemanila.
Elis8. tdbin Ia ve. Elisa se pa-
sa caotardo esa cancin
que nos canta mi abuelit'
Tods e6tas cosas me hiceron penss que l nia
estAb influida
por demonios. Le pedf que me
gspe-
ra fuera mie-ntras hablaba con su mdre Querfa
tstr este asunto cofl la madre primero para obte-
ne su oermiso de inistrarla en liberacin
At iiormale sobre mi interprtacin
de lo que
le sucedf a la nia, l madre s bri conmigo'
-Ahora
que
ustd me habla de eso, nrjnr le orn_
ro lso. Ma
padres eran espiritiss Ellos ya mu-
rier. ts ninas dicen
que la abuel se les parce'
Yo s que eso no es oueno.
Cecilia: Una Nia
de nueve aos
- Por favor, atienda a mi hija
-supc la m6dre
de Cecilia. No tenemos derecho a Itarruento oor
pane
del Seguro Social y yo no puedo pagar
un psi-
corogo. La maesta clrce que necesiE ayuda profe-
sronal porque lene problefias
en la escuela.
Le dl cita y el dh indicado apaeci cotr la oi.
Cecia tenla nueve aos. Cuando habl a solas con
ella me dijo que le costaba mucho mncenarse
e
sus clases paa poocrle
atencin a la mafstra. Esto
le obshculizba
su aprendizie.
Este era el problemi que la iala a mi oficina. Sin
embargo, 106 psiclogos
sbemos que muchas ve-
ces el motvo que da el cliente para cosulE no
sempre es el problena principal.
por
eslo estarnos
entrend,os a ndagar ms all de lo que
ste indica.
-
Pregunt sobre la sinaein familiir. Los paores
de Cecilia estaban separados. Su padre era alcoh-
lrco y muy violento. Muchas veces Cecilia habh visto
como l gol!,esba
a su made.
I pregunt tmbn sobte los sentimientos haci
su madre. M dijo que la quera y que se llevabat
olen.
-Tu made me ha dicho que a v@s le dices co-
sas my dus, muy feas.
Est!
bava con ella Dor
algo? -pegunt.
Te
molesta que
ella no viva con
tu pap?
Cecilia: una tra de nuev aos
6s
-A mi tambin me han pasado
coss raas. Una
noche e6l,ba sola en la casa. De epente tocaon fue-
te la puerla y la abr. No habla nadie, peo
algo ent
y me prens conta la paed. Luego me t al suelo.
Casi me muero del susto. Me qued en el suelo llo-
ando de medo. No le cont eso a radie porque iban
a cree que estba loca.
Le expliqu brevemente a esta mujer soble los de-
moios y cmo enfrentalos. Pedl su pemiso paa
oa por su nia y me lo di ii[nediatamente.
-Yo no 6 nada de estas cosas
-dijo.
pero a us-
ted me la han rcomendado mucho. asi
que
confio
en usaeo,
La madae sali y Cecifa entr de nuevo a mi oli-
cina. En palabas muy sencillas le expliqu que yo
creia que esa voz que ella escuchaba, que le orde-
naba iultar a su madre. no venfa de ella misma,
sino de algo que quera molestarla. Le dije que ba-
mos a averiguar si
yo
tenla razn o no.
Pas a explicale que Dios tenJa pode sobre cual-
quier cosa que quisiem molestarla y que si ella quera
contar con la proreccn de Dios. era muy impor-
tarte que le pidiera a Jess que entara en ella
frara
vivir en su corazn. Desde adentro El podra ayu-
oalla srefnpre.
t,e dijel
-Cecili, la Biblia dice que Jess esr a la puet
de tu corzn. Est tocando para que tfi le abras,
Inmediatamente me espondi:
-Yo lo oigo. Est ocndo a la puerta. Ahom mis-
mo to estoy oyenclo.
Yo me qued asombrada.
-O
esla nia tiene lma gan imaginacin o Dios
realmente esti hacierido algo detrtro de ella, -pens.
-Yo
no ntiendo bien lo que es!s haciendo, -le
dije a Dios. pero ella parece estar viviendo con much
natualidd lo
que
le estds
permitiendo vivir. Cra'
cias
por csta al^oa.
-Todava
lo oyes? -le
Pregunl
-i S l -me
di ' o Ceci l i a -Al l est !
-Quieres
abrirle la puer de tu coazin pam que
entre?
-S! -respondi
Cecilia
-Dcelo
entonces.
-Jess.
pasa.
Quiero
que enlres en micorrn
'
iYa entr!
-exclam.
El dice
que ya entr,
'
-Te esu hablando a la mente? -le
pregunt
maravillada.
-Sf .
yo l o oi go.
-Muv bien. -diie, aora voy a preguntarle a ela
voz
q;te molesta
que me diga cmo se llama Si
te llega la respuesta a Ia ete me la dices.
Est
bien?
-s-
-Bn
el nombre de Jess, estoy atando a todo
aquello que no venga de Dios. Ordeno que Io que
est en Cecilia me drga su nombre.
-Dicen
que son tres, -dijo Cecilia. Uno de ellos
es Juan, el
ite
era mi amigo cuando yo estaba ms
Dequea. Otro se llama Ramo y otro Alvaro'
'
l;Adnde
estn ubicados en ella? -Pregut
C; ia se toc la cabeza
Y
dijol
-Aqu.
Dicen que en mi cabeza.
-Muy
bien. -dije asombrada
Por
la naluralidad
de la nia en este asunto
y por 10 claro que ella es-
cuchaba las voces de los espritus. -decuerdas
quin
acaba de ena en tu corazn?
_
-Jess,..Dice
Jua quo l ve a Jess en i cora-
DESENM TCAr{DO
zn. Es bravo comigo, Dic que por qu lo dej
enta,
-Ju
pretendla ser u amigo, peao en redidad
querfa molestte. Ahoa tiene utl amigo bueDo, Je-
ss -le cor est, Pdele El que
6que a Juan y a
las otros dos. Jess es ms fuerte que ellos.
-Jess, -dijo
Cecilia, por favor saca a Juan y
a Rmn y a Alvaro, p que no rrc molesten mj
ni me hablen en mi cabzs...iYa! Ya se fuemn. Je-
sfs los sac, -exclam excitada Cecilia.
-Gacias, Jests, -o, No pemits que uclvan
a ella.
Qadre
con ella y cuidla siemp.
-Cecilia. quiero explicsne a.lgo. Esa seiora que
tti vez, que te dice que es tu abuelit, e es enga-
ando. Eso es u mentira. Es un espfritu que se hace
psr por ! abuelita pare conftndie. Tu abuelita
esr rnuerta y la Biblia dice que cuando alguien se
muere ya no pdemos hablarles ms poque su es-
plritu se va par otro lugar y no puede volver la
tierra. Cuando ese espitu vuelva a decine quc es
tu sbuelita dile: "T o eres mi abuelita. No ven-
gas ms a hablarme. En el nombre de Jess te lo
ordeno. "
La semana siguiente, la madre de Cerilia me cont
que la nocbe despus de la sesin. estsba caminan-
do por la ciudad y pasaon
frenE a una iglesia evan-
glica. La nia inssr que enlraran. Dijo.
-Yo soy cristiaa y quiero estar aquf. Terrgu que
aDrender de Dios.
-
Mi corazn dit u salo. Rec@oc la mano de Dios
en la vida de est ni. El estatB llevando hs cosas
mucho ms alll de lo que yo haba planeado.
yo
no
le hbh dicho a la nina que r.n que ir a ta iglesia.
ni le mencion la palabra "cristiana," ya que su
Ccl: u tr de re a6
madre era catlica y a veccs esa palabra se intepre-
ta equivocadamente como 8innimo de "evaruli-
c. " Pem em evidente que Cecilia tenla utr doo es-
pecial para escrrchr clrarnte la voz de Dlt6 y que
El l estaba guiado desde adentlo.
-iAleluya! -exclam en mi espfitu. Verdde-
famente son gdes y mvillosas tus obras, sor.
I made de Ccailia me dijo que habfsn eotado
a la iglesia, y que al entra algo horrible le habfa pa-
sado. EIla. la made. habfa comerizado a actuar co-
mo ut pesol tsstomad, Se le habfa desatdo una
fuia iriconuolable que la habfa obligdo a !oma! las
bancas de la iglesia y a lanzalas po el saln,
Unas personas hicieron r cfrculo alrededor de ella
paa ora. Comen a dBvedise y a gritar. Tuviero[
que sosleela entre ocho persoms mientras epre!-
dfan a los derronios en ella, hasta que se hab
calmado.
-Ellos me dleron que los espfitus hablan sali-
do, pro yo creo que no, porque todav estoy si-
tiendo cosas rgs, -dijo la sora.
-Quiere
que le haga libercir?
-le
pregunt.
-S quiero, pero tengo miedo. Ust d est aqul sola
y en la iglesi, rio me podfa sosterer bin ni entre
ocho persoDas.
Qu
poss si hc pongo igal de
incontrolable?
Por eso no
ge
preocupe -repliqu. -Eso
pas
porque usted estah en uv glesia y a los demonios
le6 gusta bacer exhibicin de su fuer en 106 cullos
paa intermpir y par asustar. Si en lugaa de ha-
cerle neda y reprcnder entre todos, la hubieran lle-
vado a un cuano apae y le hubiera ordeDado a los
demonios que quitaan esa madfestcin violenta,
es probable qe esa rcaccin hubiera cesado.
DESENMASCARADO
-Bueno, usted es l que sabe,
-do
ella. Yo
quiero que se vaya lodo lo malo que hay en ml.
Para comenza, ped la proteccin
de Dios sobre
nosotas y odeh a los esplitus manifestarse en for-
ma conholada, sin reacciones violentas. Asi lo hi-
cieron. Los demonios se anifestaron verbalmen-
te, pero no Ia fectaron en ninguna forma,
An estaba todos en ella. Haba engaado a la
gente de la iglesia hacitrdoles crcer que haban sa-
lido. Lo lico que habn hecho era quitar la mani-
festacin y esconderse de nuevo en ella, Esta fue su
maneJade logar que esas personas dejaran de re-
prcnoerios.
El espritu ms fuerte que haba en ella era el de
temor. Haba tomado fueza en ella a raz de las oa-
lizas que le habla dado su esposo. Le orden salir
por un bostezo, ya que esto me hab dado resulta-
dos arteriormenie. Sin embargo, el espritu segua
mafestado y despus de un rato me dijo:
-No puedo sa.lir en esa forma.
-Cmo pedes salir entonces? -pegunt.
- Invocando al Seor fue la respuest.
-Muy bien.
Hazlo!
orden.
-Jeslis! -grit con fuerza, y al hacerlo se estre-
meci todo el cuerpo dq esta mujer.
De repente todo qued en calma. Le pregunt a
ella si crela que el demonio habla teminado de salfu.
-S, aora sf -resDondi. Yo setl cuanuo sa-
li. Me siento tranquila.
Por este caso y por otros que atgndl despus, apren-
df que no todos los demonios salen en Ia misma for-
ma. Algunos salen por trostezo, otros por vmito o
hemorragias. Tambin pueden salir por tos, orma,
lemblor, sudor. lgrimas, los oldos y un sin maoi-
f estacin fsica alguna.
10
La Oferta
Aua lleg mi consultoio cuando su ho tena
siete aos y su ha tres. Estaba cu$ando el ltimo
ao de la universidad.
-Toda mi vida he tenido poblemas serios -me
compafi desanimada. Mi madre padeci los mis-
mos sntomas y sufri mucho al ver que yo haba
heredado iodos sus males.
-No escatim esfuerzo Di dinero para obtener mi
cura. Me llev donde mdicos, sacerdoes y hsta
brujos con tl de buscar mi snidad. Pobrecita, no
tuvo xito y eso le parti el corazn. Nadie pudo cu-
rame y ella muri sabiendo que yo segua igual de
mal.
-Yo puedo comprender su suftiiento porque
ahora estoy viviendo lo mismo que ella. Mi hijo es-
t presentado los mismos sntomas, lo que signifi-
ca que adems de cargar con mis propios males, es-
toy afligida por verlo sufrir a 1. Es como una mal-
dicin familiar, algo que se viene pasando de gene-
racin en generacin.
-No s por dnde comenzar -me dijo Aa. Son
tantas las cosas que me han pasado. La mayora de
la geDte no cree las cosas que les cuento. Creen que
estoy loca.
l-06 psiquiatras no han podido dar pie en bola cn-
migo. La ltima vez que me iniernaron en el hospi-
6t
DESENMASCARADO
tal del Seguro Social, me i[yectaron catidds aI-
tlsimas ale frmacos y aun asl no pudieron domlrme .
-Me llevaron a un cuarto paa uDa
junta
mdica.
Comenzaon a hacenne toda clase de pregunhs. Ds-
pus de un rato yo comenc a burlame de ellos. go
"yo" aunque s que no era yo. Ea algo que est
en mf. pero es apafle de m. No s bien cmo ex-
plicarlo.
-Esa
personalidad le hablabe a los mdicos en sus
propios trminos tcnicos, mofndose de sus diag-
nsticos . Decla palabras que yo no conoca. Yo era
la ms asombrada de oir lo oue sala de mi boca.
:Los mdicos estaban mut sorprendidos cuando
vieon ese caribio en m, Dteron que era un caso
de personalidad mltiple.
Quean
enerme interna-
da ms tiempo para estudiar mi caso, pero yo le pe
d a mi esposo que me sacara de ahl.
-Los mdicos me dijeron que mi hatamiento era
muy largo y que eI hospital no podla asumirlo ade-
cuadamente. Me sugirieron que busca& tratamien-
to pivado, pero de una vez me advirtieron que se-
rra muy cosloso. Como yo no ten a dinem. ni siquiem
indgu sobre quin podla atarme.
-Oigo vocs, Veo cosas. Experimento sensa-
ciones extlaas. En ciertos momentos tengo pode-
res especiales. Sin querer, me desdoblo, abandono
mi cuerpo.
-[,e ruego constantemente a Dios que me libre
de todo esto, que me guie a la persona que realmen-
te pueda ayudarme. La maestra de mi ho me di
su nombre y aqu estoy para ver qu puede hacer
usted por m.
-Un amigo que abaja en la isra institucin
que yo es parapsiclogo. Habl con l aceca de mis
l oferta
sntomas. El me ofreci ayuda. ComeDc a ir don-
de l hasta que me di cuenta que lo que l estaba ha-
ciendo conmigo em espiritismo. S suficiente de esas
cosas como pam diferencialas de lo que es realnente
de Dios.
-Yo s que Dios condena el espiitismo y no
quiero tener nada que ver con eso. Ese amigo me
irisisti mucho tratado de convencerme. Me dijo que
yo tenla poderes especiales y que no leba se egoeta,
que deba usalos para ayudar a la gente. Diio que
1 me podla enenar, pero yo me negu. Todava
me insisle. Hast me llega a molestar eD sueos pe-
ro yo renuso cooperar con eso.
-Qu te dicen esas voces que te tlablan? -pre-
gu e.
-En resumen, lo que quieren es que comience una
secta, una secta falsa.
Quieren
usar mis poderes pa-
ra confudir a la gente, para alejarlos de la verdad.
Yo clarno a Dios y le pido que me p.oteja. No lo
voy a hacer. Yo amo a Dios.
-Ahora estn usando a mi nio para presronar-
me. Lo estin molestando y asustando. No lo dejan
concenfarse en sus estuaLos. Es la manera que tienen
ellos de quebrantarme. Me dicen que si no acepto
lo van a daar a 1.
-Quin
quiere que comiences una secta?
Qui-
nes son "ellos"?
-E5 uD grupo de mae$ros e\pirituales. Asse re-
fieen a s misrqs- Yo los puedo ver. Llevan pues-
tas unas vestiduras blancas, Se para en un crculo
y me llaman psra que entre en el cLculo mn ellos.
Yo rehuso y clamo a Dios- Ellos se ponen furiosos
cuando hago eso.
-Me trata de tentar contndome los planes que
72
DEsENvAscARADo
tiene para m. Medicer que vaya sola a las monta-
as, que me ponga una bata blanca y que me dedi-
que a medilar. Dcen que \i yo lo hago. ellos lega-
ran ahy comeruarin a enrenarme, Ofrecen
preDa-
rafme
)
enseafme todo lo que tengo que hacer. i4e
otrecen cosas que yo quiera o necesite, para conven-
ceffn.
-Algriel me llev donde un pastor protestante
que m ayud mucho. Mejor muchlsimo pero dej
de ir donde 1. Ulimamenre he esado
yendo
donde
un pastor pentecostal. El tambin me ha ayudado
mucho. Ha orado varias veces por mi ho y por mi.
Yo le agadezco mucho su ayuda. Lo qu pora e,
que rio me gustan las reuniones en su iglesia. Hacen
demasiada bulla para mi gusto.
Necesito buscar oa
iglesia.
A raz de este comentrio la invit a la idesia don-
de me congregaba yo. Le expliqu que er una igle-
sia carismtica evanglica donde los miembros co-
nocrn acerca de los esprtus fialos y de cmo com-
batirlos. Le dije que tambin conocan de los dones
espirituales que ella tenta- vsin y revelacicin.
)
que
ra aaDana no em e\candalosa,
Dero si muv bonita.
||a moslro rnteres y ouo que a a llegat ,
Una semana despus Ana vo de nuevo a mi con-
sultorio. Me comunic lo siguientej
-El domiDgo pasado me sucedi algo muy extra-
o. Me alist pam ir a su iglesia y
en el momento
en que me par de la silla parair, mi cuerpo se con-
gel. No poda moverme. Estaba totalmente oarali-
ada. Mi esposo at de sentame (h
nuev en la
silla, pero por Ia posicin en que habla quedado mi
cuerpo, no pudo. Le ped que me acostara en el suelo
y ahf me qued por tres horas. justo
el tiempr_r que
hubiera pasado en la glesia.
L oferta
-Mientas estaba ahf en el suelo, me puse a luchar
como usted me ense, en el nombre de Jess, y
usando los pasajes blblicos que me ense. lr or'
den a los espritus que se fueran.
-Mi esposo querfa llevame al hospital, pero yo
no lo dej. I-e de que Jess me sacara de es est-
do. Por fitr comen a sentime mejor. Pude mover-
me. Poco a poco fui recobrando la movilidad, pero
dur dos das en poder regrerar al rrabajo.
Pas la siguiente hora ensendole ms soble c-
mo usar la autoridad de Jess para defenderse de los
esplritus. Todo el rao mientras hablbamos de es-
to, su cuerpo temblaba, Hubo momentos er que no
podla enfocar sus ojos pam leer las partes de la Biblia
que yo le iba mostando. Se maeaba y se sentfa
extraa, pero igual sguimos con el estudio.
Ifino$ sobre la lucha espiritual en Efesios 6:
lGl8. Ella cornprerdi todo. Por n estbanos lislas
Dara comenzar Ia sesin de liberacin.
_
Le ped a Dios que ros protegiera de una form
especial, ya que yo iba a trabajar sola. Luego le de:
-Ato a todos los esplrlus inmundos en esta mu-
jer y les ordeno manifestarse caladanentg.
En el momento en que pronunci estas palabras,
sus muecas se
juotaron
de golpe, como si algo in-
visible las hubiera anrrado. U esplritu comenz a
hablar:
-Soy Sarai. Soy pane dol grupo.
-Tienes asideros en clla? -le
pregunt.
Algo
oue te d fueza dentro de ella?
-Sl, -respondi, Su aigo el parapsiclogo. El
la usa como mdium aun siD que ella se d cuenta.
-Rompo su poder para hacelo, en el nombre de
Jess. Corto tmbin toda atadura demonaca cene-
I'ESENMASCARXIO
L oferaa
yo hbfs astado tardo de encdcr mi gabadoa,
pero no esiibs fincioDado. En la sesin teio,
Ans me bsb cmeado que cl pslor peniecostal
que l hsbls minisado, hbb hccho tes tctos
de grbo las sesioDe,g,
Fro
en cds ula de ells al-
go habla fallado. A pesa de eso, yo Do habla estdo
anticipando problemas en la g"abacin, porque siem-
pre habfa tcnido ito en graba mis sesiones. Esta
vez, sin embargo, la grabadora no eslaba respon-
diendo.
En eso recDrd que enla bateria nuevas en mi ca-
tea. Las busqu y las coloqu en la
Srabadora,
-Quizs
estb bajs las baterfs,
-pens.
PaoM de nuevo pero au no fuociooab.
-Sor
-le dije Dio6 en mi meDe, no s por
qu est falaDdo mi grabadora, quiero
$ab
esta
sesi. Por favor
bazlo
posibl.
Fue eotoncs qe rDi de{tllsmetrte el cassclte
y vf que la cinta e,stabo al final. Yo sabfa muy bien
que ls habf cotocado al principio, corio se6pre,
poque del otro lado hab grbado otra co6.
C-
mo hbhr podido adelantarme la cinta sin toca mi
grabadora? Eso es algo que nunc sabt, pero el
hecho es que lo hicieron y gracias a Dios pude per-
catanne de lo que pasaba y r9toceder el casseie hasta
estr de nuevo al principio.
At a todo e,spitu que estuviera interfiriendo con
la gabacin y de ahl en adelate no tuvc ms proble-
mas paa glabar.
-Sstas,
--dije ertnere, Do tocars ms mi
grabador. Voy a
8rbar
esta sesitr te
Suste
o no
tc gulte. Te lo ordo eo el Dombre de Jesls.
-Te
odkr -gru rbiado. Te maldigo na y mil
veces. Te vov a desE.
acionel que
yier
pasatrdo cn su fiilia d gehra-
cin en genemcin, tanto dl lado & ru pade como
de su dre.
-No! -8rit Sami dascsperad.
No
lo hagas!
No tieDes ide d lo drm que hemos trabajado. Eso
aruiarN ruestro pode. Hemo6 estdo trabajado
por varias generaciones. Nos ha llvado mucho
tiempo.
-Ya lo hice, Sarai
-contest,
Tu poder ha sido
cortloo.
-Pero tenemos un lfder, un lJde
poderuso
-re-
'
Qui
es tu lfder? -pregun.
-Stfn.
Es[i
aqu or?
I-a que respondi fr.E ota voz, una ms ronca:
-Clao que estoy aquf. Yo soy su lller.
-Satas, h tado s podces, No te pemito una
manifestacin violenta, -le dije,
I-o hice m.s paa combat mi popio miedo y daf-
i nimo a ri mism, que por record$elo a 1.
Desde que estaba en cste ripo de trabajo,
jams
ha-
bla tenido que enfrentar a Stars. Las otras luchas
hablan sido mn domonios, ntmca conha $.jefe. Sola
pfegunt4rme
si estarl lista paa batallar contra 1.
Esta era la pneb de fuego. Dios me estb ponrcn-
do car a cara con 1, y no hbf ningna otra pe-
so0a cotgo.
Satans,
-me
dirigf a 1.
Quin
estd fierfi-
derdo con mi grabadon?
Ua risa grotsca crplot de lo lbios de Aa.
Esto es dmsirdo importate,
-espoDdi.
No
te voy a deja grabolo. TciEros qu protegemos.
Desd qr los espfritus bab cnnzado a bablar,
76
DESENVASC ADO l oferl
-Slo
Dios pude dme Ls coss que yo deseo
'
-respondl.
Adems tt m ers rey. Tl fuisle ech-
do del Ciclo por fifln eso aletonnente'
no
te
acuerdas? Pues hora ees echdo de e'st mujer por
cl miso peaado. Ttl como que nunca aPrendes,
; verdad?
-
-Yo
sirvo al Rey de reycs
-le
dije. l seor de
seores. Tu oferta no rie tienh er lo bsoltto. A
El sf me conviene srvirlo.
-Hija de p...!
Esutpidl
tlmbcill Desdtame
pora
poder peler. Djme s Ana y su hijo. Yo los ne-
crsito ;ra ertender mi reino. No tc los entregar
son
fos!
-Y no 6on oyos. Amttos le diero! sus vialas
Cislo en mi preseDcia. Je.ss pag el
Precio
coD su
sangre. Ahora soD propiedd privad de El.
--Ay! No menciones eso.
-Qu?
l
s8gre de Cislo?
-isll Es un rb que mc 8Plrta.
-Hay
pod t esa sagro, -le dije.
-Por
qu luchas e mi contr? -e
preSuot
staa6.
-Dios me envi. Yo sirvo s Dios. Eso re lo dije
hcc un par dc o9. Te dacla l gueri en voz al-
t.
No
ae acuerdas de eso?
-No!
No me i
Por
qu tiene Dios que taer
cente coo ella a este mundo?
Por
qu ene que
ab dones o fuertes? iYo
quiero usalos!
-Dios
sc los di po que ella lo glorifique a El'
por servir a otros -raPliqu,
-
-Sl,
pero el que los v a us soy yo. voy a hs_
cer oue ella fude mi s41.
-o,
m lo hrs -te
sgur. Ella v a sFir
Dios. Aa utiliral sus donas en tu cont.
-l Palabra de Dios di en lsahs 44:25i
..yo,
qlE desl|go las seles de los adivim6. y enloquezco
a los aSoreos; qu hago volver atrs a los sabios,
y desvaezco su sabiduflo." Rompo el poder de tu
maldcin sobre ml. n el nombre de Jess. No t
temo_, Satn$, Dios e aquf. El e est prole-
grcdo.
-Destame!
-grir el diablo. El poder
est en
las manos.
Quieo
demostate mi Doder.
peleemos
en ls mismas condiciones.
-No necesito quc rne ense{ tu poder,
Satns .
Veo claimente que soy YO quin tierc poder
sobre
l. Todo lo que tuve que
decir fue:
..Te
ato er el
nomble de erfs. " Si o e suficie@ para
ararrar-
[e y qulrtc iu podcr
sobre mf, no m impresiona
mlrho tu podcr.
-Yo, Satr, orilno s todos los Doderes dcl in-
fierno y a los principados que agarren a esta hija de
p., y l hagr crll.
Sultane!
Ls ordeo que
rc nat8n.
-No
Fedcr,
Sarml"s
-rpliqu. Eos tambin
estn atados.
-Mldit!
Degcnerda!
ComeDc a cantar labazs m Dioc par ro
prstar ateDcin a los iisuhos que m gritaba. Ll
eD voz slt el Salmo 83, utilizndolo como mi ora-
cin persoral, pidindole
a Dios la d4truccin de
mi6 erErnigos. Satanls e3laba fuaioso. Estba luchn-
do desespcrdmente por soltale las mao6 a An,
peo e3t3s pemaccfa
tads por las muiecas. Se-
8u
nldicidome I voz ed crello.
Fue en csc momcnlo que cambi su cric.
-Te
pucdo d todo lo que quiras: poder, i-
queza, c-rlquie co6, porque yo soy el aey.
plCa-
me lo que quiera! y lo recibir.
-l
?I
DESENMASC{R{DO
-No!
No
puede hace.mc eso!
yo
la riecsito.
Cmo
pucde resistis tanto un simDle ser huma-
no? Aun cusdo Dios no estaba en e;, rhe resisrfa.
Por
qu
es In fierte?
-Ya bosta, Stans!
Cllate
y sal de e[a!
_le
orden.
-Yo, Satns, les odeno a los priocipados y los
pooees, vaya y busquen
fror
todo el muDdo. E_
cuenlfeD .lguien. Busquen ere 106 nios que es-
tr nacicodo hoy. Necesito a alguien para var a
caoo rl plan, algurcD que eng los dones de ella.
-No Satans
-interrumpf. No vas a busca a ot
vfctima. Te rudo s t y a todos ns denonios al abis-
mo. Jesft decidr qu hcer con usledes.
-No! A
esos huecos no! No quiero
ir ah.
-Obdce Sasns! Te lo ordeo; en el nombe
de Jess.
-Sf, me i, pero te lo advierto, nos encont-ar-
moo otra vez. Espea. Me vs a ver. Te honorizrs.
- -
-Ms ojos vern slo lo que Db6 quiera que vean.
No te ver porque no quiero verte.
El cuerpo de An comenz a temblar fuenemen-
te. l-a sortuve pa que no se cyera.
-No e toques! -git Satrs.
eurame
las
mafios de ecirir!
-Vcte Satnlsl Llvate contigo a todos tus de_
moros.
-Espfrilu Santo, - or, usa mis mnos como ins_
Ernertos de poder. Ven sobre Ara y llbrala. Libra
sus dones para que funcionen slo para
Dios. Toma
controlde su nte, de su cuerpo y de su espi.iru.
Obliga a Sarns a salir de ella y ocupa t, ei lugar
que el esl| ocupado.
Aa tosi renemente. De su boca sali una baba
esDesa,
L oferta 79
-Ay! -grit Aa.
Qu
hediondezl No sopono
el olor. Veo cadvees, Me da nusea.
-Se estn yendo!
Rita,
se est yendo! Yo los
veo. Estn huyendo. Todos trat{r de escapa, Son
crturs horribles.
Ay,
gacias a Dios! Ya se van.
En eso se soltaon sus maros y ella las levant hs-
cia Dios. Conenz I albarlo.
-Veo a Jess --dijo Aa. Sieno algo tibio, suve.
qu
luz ms billac! Me eivuelv por todo$ la-
dos. Se est acercado rn. Me est poniedo
una
cops a los labios paa que yo tome. Ahora me est
egando el llquido e! la cabeza. Puedo sentir coo
entra en mi cuerpo.
Que
ric!
-Sl, Seor
-cotrtiu
Atra. Te srvi slo a t.
Yo no entiedo rodo esto que c,qd posatdo, perc ho-
ra s que ests cotrmigo. Ha lo que tl quieras que
hga. t quc sa.
Gloria
a Dos! Grcias, Jasts.
Ane abri los ojos.
-Se fuemn -re dijo. Me siento muy cansada,
pero ya pas. No
Fedo
irme para el trabajo asf. Es-
toy demsiado dbil. Necsito ir a dormir. Voy a
irme pra la css.
C!cias!
L lucha habfa durado slo una hora, pero esos
fueron los ssnta minutos drs htnsos de mi vkls.
Reposando dspus la oferta que me habla hecho
el diablo me sentf muy hoffada.
-Satans me ofreci Io mismo que a I -le dije
a Jess. Me ofteai poder y riqueza. Me pidi ser-
virle a 1. Es un hoDor hober pasado por la misma
tentacin que tt. l-o rao es que no sent el rrs m-
nimo deseo de aceptar su oferta. eso me confirma
que t relente cotrolas mi vida. Gracias,
Jess!
Glori
sea a tu no6bre!
-)
I 1
CoDYersin: Psiclogddemonio
-QuiD
ers?
-Er
nodbre de quin prgunts?
-En
nombe de la ciencia,
El demonio ri.
-Nosotos
no nos damos a conocer por medio de
la ciencia. No lienes ningrin podcr sobre m.
-Puedo dudar de tu existericia. Si no existes no
puedes atormentar a lns.
-Si existo. Soy real, pero en lo espiritual, no en
el mundo material . Puedes preguntr lo que quieras ,
-Cmo s 6i xiste ese mundo espiritual?
-Yo
estoy aqu, tengo un riomb{e, me llao To-
mento, y entr e clla, en $ mente, para oprimirla,
simple y sencillamente porque ll es hija de ese que
llDan Dios. Nuesto objetivo principal es atoietar
a esm. No se oe
Feden
ir de la6 fnano6. son nueslo
obj.tivo.
-Paia
qu quires tormentarla?
-Hay
dos podere,s, el nuestro, nosotros, los prin_
cipados, las potestdes, los que vcnimos de los i-
fiemos
y
tenetrcs cabida en las perronas... y el bicn.
Peo nosotrod,
yo, estoy intesado en destruir, en
atormen!la pa qu ella no ore, no busque a D.os,
se eparte y sea como los dems.
-Qu
ganas con eso?
-Burlarme,
porque entonces voy ante Dios y le
digo: 'Mira, ilIlf sobre la que T llnbes tu hi-
ja.
Ella desisti... Ellos, todos los que dectn o
creer. no h creao porque desistieron. no itsis-
tierori. Aqul estoy yo todvfa, No han podido.
-Para qu quieru triunfar?
-Porque es un liunfo del mal sobre el bien.
-Pa qu?
El demonio ri de nuevo.
Conversacin:
Psiclogo/Demonio
Estuve compartiendo
mis experiencias
en et cam_
po.demonico
con un psiclogo
no cristiano. Al fi_
nar de |a conversaci
le diie:
-S alSuna vez tienes l obnunidad
de esa en
una sesn de liberaciD,
aDrovchala.
-Invtane
-dijo 1.
yo
irl.
.
-Muy bien -te espondf. Te pmme|o que cuan_
p,1""
u".Su" un can que valga la pena
observar,
le llamre-
..
Algunos_meses
despus s di la opor[rntdd.
l,o
rnrl y lo tnvlt. AI dla siguiente se present
en mi
otrcha para
el
guceSo,
EI obsrv los acontecimienlos que
se dieron en
u sesin de libercin.
E la segutrda ocasin, ro-
:Tl: rye
ntrevistar
a Ia mujer desde su prop@
punto de vtst, y ella accedi.
por
unos quiie
mi_
lljos-le
presunt
lodo Io que quiso y ella ie respon-
oro. En.ta ecca ssin, ocurr
algo muy inere-
snre. lria vez qu el deonio estabo Dtrifeshdo,
rn vorv
a mr. colega no crisriano y le pregunt:
-Vureres Dbla con el dcmonio?
-Sl, -respoodi interesdo.
Asf que
Frmitl
quc sosoviem utra cmvesacin
conrl.demoio,
hbitdolo
atsdo previa.mente
a ls
vcrrsr.
Et
(lrlogo
cx*b t-ajcuri
de esra ffaE:
t)
82
DESETU{SCARADO
-El
mundo esr lleno del mal y por as poquibs
cosas que hay del bien Do podrn prevalecer
sobre
nosouos.
-No
es deseable el mI.
-ES deseable.
-Qu
puedo yo
des del mal?
-Tti? No s. El mal esti en t. Vive en rly vve
en las persoDas. corno yo vo aqu.
pem
yo soy Tor-
meno. ro alormento @n el mal, con la destruccin,
co lo feo, co lo corompido, para destruir nada
ms, paa deshcr. Est dntro de ti, en lo ms pro-
fundo, pero yo estoy en ta mente de ella, no ddaro
de ella sino en la mente.
-Es la misma persona la que estt dentro de
y
deno de ella?
-No. Los de ella somos difercntes a los
que
es_
EN t. Hay muclus cosas.
-Tt1 puedes ver lo5 entes que
estn en mf
- sl ,
-Quines
son?
-Bueno, hy Mentia, mientes, eres n incrdu-
lo. Hay dentro de t Blasfemia. No confrs, no crees
nda, ni no crees en ese que llaman Dios, no crees
en El. Hay Egosmo y Ambicn. Eres una persona
muy ambciosa. Dentro de ti e,st todo eso y ni si-
quiera te has dado cueota. Ni te interesa saber si te
srve o no, pero, estd aqu, s. T no ercs propiedad
que le interse al Santo,
frro
st seal a n mu-
jer por la cual hblaba.
-es
propiedad que
Sl le in-
teresa al Sento-
-Cul Santo?
-Al Seor Dios.
-hdes decir su riombre.
-st.
-No te duele?
Conversacir: Psiclogddemonio 83
-No, rotal ya rengo que rme, enonces
ya Do me
duele. El es el princpal. Ante El nos tendremos
que
doblar todos aunque no queramos. Si El ordena qu
yo y quien se, nos tendremos que lr aunqe sa un
principe poderoso.
_
-h!
Enon"es
ests a punlo de marchare?
-Sf, teogo qe irme, pero
Prccuraemos
quedl'_
nos. El qui ere, 81. . .
-Quin
quere?
-Hav un nombre
que
esl sobre toclo nomlrre. y
e el cal nosotos n podemos negarnos. Ese rma
vsz nos velrc en !a cruz. Nos vefrci a todos Nos
Disote. Tenarnos el mudo. Errios
podmso6' pe-
io l nos venci. Ahora El es Aquel. Hay uno que
se oed aqul.
que vive en ella Es el EspriN San-
to. Y nosotios luchartmos
y hemos luchdo. Esla-
mc bmvsimos. Tenemos el udo' lo e!fl|os, pe-
ro no la teemos ella, ni a osos que se llamari hijos
de El. A ella no la podernos dominar. Hemos esta-
do aqul por afus, pero rio hemos podido hacerlo'
Aurnue Gnsaoos todo l mundo. no ioteresa No
me interesas n, ya perrencls al MaligDo. Me inte-
resa ella. Nos inletesan ella
y ea,
-dijo
sealando
a dos cristlaras
presentes. Pof eso estamos todavfa
aqu, no s hasta cundo,
por cuto tiempo. Segn
lo que se odene.
-Qun
lo ordena?
-t o ordena Jess.
-Y El te est ordenando
que te quedes o que te
vayas?
-El e'lt ordenando. . no puedo' no esoy, auto-
rizdo para decir eso. slo l sabe hrsta qu puoto
prmnezcaios quf y qincs, pelo sofl coss lini-
camente de El. Yo no.
E'
DESENMASCARADO
-El
le ha ordenado a Sair que s vaya tambin?
-San es el principe. el rey de las rinieblas,
-Y
le ha ordeoado a l
$te
se vaya?
-De
los que soo hiios de 1.
-Y
a l se lo han ordenado?
-El no tiene ningur|a csbid. Setn oo tien nin-
gn poder sobre los hijos de Dios.
-El s va a archar, entoDces?
-El e,st por all, -dijo sealando los oires. El
hene aqu agntest no es l el que esli aqul. somos
mucnos.
-El otro dfa yo lo ol hablaDdo a travs de Ins.
-A Sat?
A
"avs de ls?
Dcaro
dc lrs?
-pregunt burlonrmente.
-sf.
-Dentro de Ins no puede esa Sstn,
-diio
rien-
do. Te esloy diciendo quc ella es popiedad
dc Dios,
Deftro de ea rio puedn
hablar. Esto es eo su menre,
-De dnde estis hablando ff?
-De su mete, no esloy detro de ella.
yo
ator-
mento su mente, de ahf.
-Satn no puede estar en su mente?
-Sst no. Satn es un ngel, Es nuestro rey,
nuestro jefe.
-Me
gusarfa hablar con 1, si Dudier.
-Hablar con P Hbla directa;ente con 1.
-Ahoa?
-Ustd
le penenecc 1, pued
hablar con l en
cuqurcr momento.
-Cmo s h.ace eso?
-Smple y sencillamenle, todos los
que
no tienen
a Jess son de 1, le
rerteecen
a 1. No tiencs
que
sacar udiencis. Solanerue bablas coo ellos. Vives
con 1,
f,eo
ells no, ni los qu estn en otr dimcn_
Convrsacin:
Psiclogddemonio
sin, en otro mrmdo, en el r ndo de Aqu|, del
TodoDoderoso.
-Quin
fue el que se identific como Sat ha-
ce utlls semsns? -preSunt-
-Fue
Mnguelesh.
-Ilacindose
pasa
Por
l?
-sf.
-El
es, et, ya no est aqul. Es que Saln, uste_
des saben perfectafiente que tiene mucboa agentes'
iuchos prflcipes.
-Pero. por
qu ese esprtu do qur era Saun?
-PaIa
confundirlos. Habl un espfritu de confu-
sn.
-Ya se fu?
-sf.
-iOuines
quedan?
-qu
hay: Tormemo, el que estd hablardo,
Muerte, Homicidio, Suicidio, Destruccin' Auto-
destruccin, Temor
y Obsesin. Esos son, ya se los
diie. va a costr. Sorios
prfncipes.
--
; Cuardo se van a ir todos ellos? -continu
pre-
gunlzndo mi colega no crisiiano
-Yo
no lo s. Eso si no lo s.
-;Por
ou Rita no los ha podido sacar' todav?
-
orqu! Rita no puede poi ella misma Es el Po-
deroso el que puede sacamos
-;Por
ou o ha
godido
El hacsrlo?
-
" ..'.o s. Yo no
puedo
saber eso Eso slo
El lo sabe. Preglintaseb; H, no a ml Yo no s.
- De
dnde derival u$leds su fuer?
-Yo
no ouedo conlestafe eso a t.
-Por
q no puedes?
-Tr no tienes nbgrn poder paa pregutar. No
estds autorizado. Ms bie
ya te he dicho mucho.
E DESENMASCAADO
De ah e sdelante. yo cotinu en el
Foceso
de
libercio hasta que el espbiu de tormento fue
rPulsado.
Hay personas que aseguran que lodo lo
que
dicen
los dernonix cs nrntia. Ciio e9le caso como ilustra
.
cin de qe loa demonios si dicen la verdd cuanao
se les ata y s les ordena hcelo.
probablemente
en
conta de su voluntad, este demonio di un exD-
cacin bastnte acenad.a sobre quin era l y cu
era su popsito en atormentar a est mujer cristiana,
cuso sobre su sujecir a C.isto. Se podfa
deci
que. oblgado por Dios. c,se der@nio lc predic al
psclogo
Do cristiaD.
12
Gean Carlo
Gen carlo es un homble casdo, de 27 aos de
edad, Vino a mi oficina por insistenci de sus pa-
ientes,
quienes le hablar indicsdo en vaiias oca_
siones
$E
l dba sornelrrse a u libcrcin Dcade
oue
er*r rne dijo que l vetrl sin crcer en lo que
hch. Esabo conveclio de
que lc habh "lava-
o el cerebo" a sus fmili!er con todas mis crrctr-
cia sobrc dmodos.
S Drcscrt en r sctitud de'safinte
y con l i-
tencidn & demostrarme
q|.E todo e30 ca metir'
l,o el a smErsc a liberacin aun sin cree en cso
'
Le dije
que de parecf que el hecho de.qu hubiera
venido a buscanne, a
pesar ale ss convrccrcncs' e
ut|
paso
adelte
qe Dios acePtarh.
L{ego me comedt lo sguiente,
posiblementc c-o
mo Darte de su desaflo
y en un ntento de atemo-
izmel
-Yo
esDro ro alala si algo pass, porque anoche
so que ia agarraba del cuello y la ahorcaba La
vf muena us mnos.
l respotrd
que no s procupa de cso' po'qu
muchs
persons que vbnco
Par
libcrcin sienlen
rcttes dLseos de dcstuirmc,
pero que nurca han po_
dido mrltratarrc. IJ alegu
qle yo cstbs pote_
Sida
por Dios y quc die iba a podcr boenne d-
o, pese a lm impulsc
violcntos quc sitiern ctr
mi cona.
sl
63
DFSENMASCARADO
AEs de enlar a liberacin, indagu un poco
sobre
sus creencs y su pasado,
-A los trece aos tuve un tumor cerebral. Yo le
ped a Dios que me lo quitra y me cu.. M familia
dijo que era un milagro. Para m que los mdicos
se eouivocaron. Yo no creo en eso.
-uando
yo nac dice mi mam qe Dios le dijo
que yo iba a ser predicador.
se
imaSina usted. yo
tredicador?
Pobre mamd.
;qu
desilu\in se ha lle-
vado! A veces quisieta haberme muelo No me so-
Le p;egunt si estaba dispuesto a la liberacin es-
piritual. Me dijo:
-Haga lo que quiefa, Yo no ceo, peto sl exften
los demonios
que me lo demuestren.
Le pregunt si estaba dispuesto a dejar que estu_
viera presente alSuien que trabsjaba conmiSo en es-
tos casos. IJ expliqu que esta
Pcrsona
tena dones
de discemimiento
y revelacin, y que ss dones eran
muy tiles en cielos casos. l,e seal que ella no
haba escuchado nada de Io que habamos hablado
,
si algo llegaba a sabr. ea porque Dios se lo re-
vetaba
para
ayudar en la liberacin. El acepl que
el estuviera prcsente,
Pas a mi asistente a la oficina y comenzamos a
orar por discemimierto. Yo hice mi propi lista de
demonios en base a lo que haba conversado con
Gean Crlo y ella hizo la de ella ba56d nicsmente
en lo que Dios Ie revelaba a su mente LueSo com-
paramos las listas y vimo! que calzaban muy ben:
espritus de confusin. duda. icredulidad. lemor..
rebelda, agresividad, violencia, ira, oprsin, so_
berbia, bula, muene, rechazo. adulterio, rencor,
odio, irDprospridad y resistencia. El hecho de que
nos coincidiemn nos conffiaba que ibarms por buen
camlno.
Galr Carlo
-No creo en nada
-medijo. Debe haber un Dios
peto a ml no me consu. Habra que buscar la forma
oe acercar5e a El, pero yo no he tenido inter! en
naceflo, (-uando
oigo una predicacin
lo que esto,
hcjendo es poniendo
en duda rodo lo que
esE dj_
crcndo e pastor.
Me han dicho que soy ;l mero Sa_
tanas en
f,ersona,
yo
no los contradgo.
Tal vez
tlenen razn_
.
-
-l primera vez que la vl a usled. sentf un esca_
lotrfo- Me entr mucho miedo. pero
me obligu a
m msmo a msntenerle la mirada y decidl v;nir
a
oemosarle que todo esto es uDa farsa, es un eato
que uste{e! monlan para
convencer a Ia gente.
yo
ne es.ado en !odo. gnosticismo.
en desdoblamien
tos, clogas, hongos, reencarnacin,
mujeres,
ya
no
cleo en nao.
-Unavez hic que le sacaba unos esprirus
a una
arniga ma para eyudarla. Ela esraba muy ral en_
tonces,,yo.le habl a los espritus y les dije que sa_
lrera de ella y se metiera en m. De rep;nle
se te
qultaron
todos Ios males que tena, peo yo
no sent
naoa,
-Soy
I ovEa negra de la tamlia.
Me burlo de
tooos los crrstEnos. Dos veces he estado a punto
de
olvocrarmet pero mi familia me presion.
Me dije_
ron que me drsconoceran.
yo
no s ni pof qu no
lo he,hecho..Creo que por los nios y poi mipropio
ego cle hombre. No me gusrarh
dejar a mi spsa
y ver que se vaya con otro hombe.
-Toda Ia vida m ha gusrado
la milicia. Aloa
esloy en, una organizacin paramilitar.
Me gusta
mucho el entrensmjenlo y
el ambienl.
90
DESENMASCARADo Gean Carlo
Eran bastantes los demonios que
haban en 1. Le
enseamos nuestrs respectivas listas y le prcgunra-
mos si podJa confirmar si l senra rcds eius cosas
dentro de 1. Ls eyd y
dijo?
-Pues si los demonios realfienle exislicran. es_
los srran los que estaran dcntro de mf.
l.En
eso lleg a mi mente un mensaje de Dios paa
-Hijo ro, dura cos es dar coces cona el
aSuijn. Tu soberbN y autosuficiecia estn acabado
conligo hasta el punto
de que deses no lene exrs_
tencra. pero yo 6oy el que doy a todos la vida, el
arre y tas demds cosas. Soy yo el que les designo
el Uempo y eI tuSar en
que
debn exisrir.
Se lo dije a cean Carlo pro el no djjo nada. Luego
mi asistenre agreg.
-Dios me est dciendo los dones que
te ha da_
do: e! angel i smo, consej er a. enseaz; , f e, mi sei _
corora- tnlercesn. amor. servicio. sandade5 y re_
ve/acion
en sueos.
[.o nico que respond
Cean Carlo
9l
do Gean Carlo comenz a sudar
y a temblar'
Abri los ojos muy asslado
y susurr:
-
Para
qu vine? !
-Qu ests sintiendo? -le
pregunt.
-Muy fcol medijo. Mejor Do hubiera venido.
Le expliqu
que lo que l eslaba sintiendo era la
manilestacin del demonio. prro que no tuviera
miedo
frorque
eran slo sensaciones desagradables,
no haba pcligro de ur dao ral
Reprend a varios esprius El comenz a mover_
se mucho en la silla
Y
a retorcerse.
-Por
qu ests tan incmodo demonio? -le
di-
je
al espritu.
Te
asusta el hecho de que te haya
descubierto?
-iHija de p
.-!
-exclam turioso.
-Cillale
y sal de l!
-le
orden.
-iNo, rio! grit varias veces
-S, te vas a ir t y todos los que estn ah
-No. El nos pertenece. Se entreg a nosotros
-El vino aqu buscando libcracin y Dios se Ia
va a dar, -les repliqu. Dos no le falla a la perso'
na
que pone
la conanza en El
'iNo_va a ser lan fciI -grit rabiando eldemo-
nio. Nosotros no lo dejanos creer. El no pude creer.
-Crey Io sucienle para venir aqu. Eso es lo
ms oue l
puede dar en este momento. Lo dems
lo pongo yo, pongo mi fe y mi auto dad para dar
la lucha.
En eso vino a mi mente la palabra "adulterio."
-Espiitu de Adulterio -dije ...
-iNo! -8ir Geal Carlo. Yo queria que ese
fuese el llimo. Tengo miedo. Si es se va
"qui
va
a pasar despus? Tengo que dejar a mis arnantes To_
va no puedo.
14
{
;
-Tantos?
Pero v que eso lo habh impactado.
-Bueno,
ests
lislo paa e;enla a los demo_
nrosl -pregunt.
-Sf,
comence a ve qu pasa,
-conlestcj.
_
L-e pedl a Dios que lo ibr;a a pesar de su taha
de le. qe aceptara mi propia fe
J,
mi propio
con_
venclfhntom
lugar del de ly que hiciera cso omi-
so a Ia duda y a la increduldad de Gean Carlo.
ped
su proteccinsobre
los es, nuestros parientes y po_
sesiones. A! a los esp.ios y les orden, in el
nombre
de Jess, que se maifestaran en una forma
controlada. No hice ms que hacer esa omci{rn cuan_
J
9
DESE\VASC
RADO
-Espritu de Adulterio -dije de uevo, ru le vas
prrmero. Fuera, en el nombre de Jess. Vas a sali
de l para que sea l mismo el que decida q hace
con espeoo a esas mujers, sin tu inteferencia,
Luchaos contra ese espritu por
una hora hasta
que por fin sali. Le pedimos
a Dios que
llenara el
esFracio que haba queddo vaco por lisalida de ese
esplltu_con su presencla, para que no pudiera vol-
Se haba hecho tarde por lo que decidimos cortar
aqui para continuar otro da. A los dos das Gean
Carlo lleg a una reunin en mi igesia a buscarme.
Al fina-l del culto me pregunr
s-podia trabajar con
er, que to necesltaba urgentemente.
Le ped a un muchachdde a igesra que me acom-
paara
a orar por a y nos fuimos a un cuato De-
queto.
Comenc a enfrentar a los espiritus y Gian
Carlo empez a sudar y a estremec;re.
Lucgo su
cuepo se puso rgido y gritaba
a un volumen tan al
to qre se oa por todo el edificio. T.es pesoras rns
vrmeon at cuarto a ayudar,
Enr los presentes heron llegando palabras de co
nocmento
{mlormactn revelada por
Dios). Uno de
los hombres le pregunt
a Gean Carloj
-Tuviste algo.
-que
ver con drogas?
- 51. esD{r ndr o et .
-Es que Dios me esd diciendo que un esprrtu
enl ro en l i una vez que t e drogast e mucho. Tene.
mos que ora por esto,
Enlre todos oramos pidindole
a Dios que rom_
prera el eleco que le dejo el uso de drogas y oroe_
namos at espfltu salr. Este sali dando fuertes
Cean Carlo 93
-Hay algo que te produce mucho miedo,
verdad?
-S,
-contest Gean Carlo, los gatos. Cuando
yo estaba pqueo, mi hernao me encer una vez
en el bao con un gato. Yo m asust mucho y des-
de entonces siento ese miedo.
Oramos paa.que Dios le sanara ese temor a los
gatos y luego echamos al espritu del temor.
Otro le pregunt:
- r',Usted
tuvo que ver con alguien que practicaba
bujerf.?
-Sl,
-dijo Gean Carlo llorando. Una mujer, Ella
ya
est mueta. Desde hace tiempo he sentido que
'
yo me voy a morir en la misma fecha en que mui
ella. Dosiblemente el ao entrnte.
-Iiompemos
esa falsa profeca en el nombre de
Jess, -repliqu. El Seor dice: "Yo, que desha-
go las seales de ls adivinos."
(lsaas 44:25). Esa
profecla es una mentia y desatamos a Gan Carlo
de ella. tspiritu de Muene sai de l ahora mismo.
En el rombe de Jesrls te echamos de 1.
El espitu de Muerte dijo que tena un asidero y
que no se iba. Inmediatamente Ie dije a Gean Carlo:
-Siento
que denes qLre renunciar a esa ofganira-
cin paramilita para que este espitu se vaya. Tu
entrenamiento militar te esf preparando para matar
y
eso alimenta a este espftitu de ruerte. De a es
que saca fuefza,
-Ayl
-dijo Gea Carlo. Yo no quiero. No
quiero dejar Ia orgaizacin. Desde chiquillo qise
ser mililar. Me va a costar mucho. Yo s que usted
(ene
razn, pero no s cono hacerlo. Siento que no
puedo.
-Toma
la decisin de hacerlo y vers como Dios
te da la fuea necesaria. -le diie.
Otra persona dijo:
,)
94
DESE MAscaRADo
Gean Clo
95
tenido dos expeiencias de sanidad fisica que haban
deiado una huella
profunda
en m. A los dez alos
m; habla dado meningitis. Los rdicos hablan dicho
que era difcil que viviera, pero mi lailia haba or-
gan?ado una cadena de ayuno y oracin por mi y
me haba curado.
Dos aos despus me hablan hospitalizado
Por
un
fumor ceebral. I noche antes de que me opeam,
yo habfu clamado a Dios y le haba dicho que si Bl
me sanaba, yo le entregaa mi vila paa servirle.
Esa rpche Dios me habl. Me dijo que me estaba
sanando y que al dla siSuiente
yo podrla irme pala
i casa. Efectivamente, asi fue.
En la mffana, los mdicos me examinaron y el
resultado d las pruebas mostl que el tumor haba
desaDaecido. Ese mismo dla me diemr la salida.
Es diflcil entendr cmo fue que despus de ha-
ber esBdo an cerca de Dos y de haber experimm-
tado estas dos curaciones milagtosas, yo me alej
de Bl. El hecho es que entl en una etapa de rebl-
da contra la iglesia, la rcligin y Dios
Buscando nuevas experietrcias me v afaldo por
la filosofla de los hippies. Paz, drogas, vagacia y
sexo libre formaron parte de mi estilo de vida.
Despus de eso llegu al gnoslcismo, al yoga, a
la meditacin trascendental
y a las reliSiones orren-
tales, Pero no me qued ah. Segul investigado co-
sas nuevas. Supe de desdoblamientos
y viajes astra-
les, de control mental
y de encuentros con lo que
suDuestamente eran seres extralefrestes.
Cada vez me iba destruyendo fns. Mi vida iba
rumbo al desastre total. Cmo es que au estaba ca-
sado, no lo s, pero lo estaba.
Una noche estando mn mi esposa en una cena fa-
-Bueno aqu va, -dijo l tomando fuerza. Dios,
renuncio al entrenamiento militar.
AYUDAME!!
Ese grito de auxilio sali de lo ms
protundo
de
su ser. Eslaba llorando fuerlemenre al
p;oDunciarlo.
Su cuerpo se retorci y comenz a gitar violen-
tamente. Algunos reprendan. Otros orbamos y can-
libamos a Dios. Una mujer lela pasajes bbco. Los
grilos y los temblore5 corporales se prolongaron
du-
rante vafias hora5. Por fin. a
jas
l2:30 de la noche,
el espitu de muene salid. Era e himo que quedaba.
Dos me dijo que pusiera rnjs rnanor bre los pies
de cean Carlo y dijera:
-Estoy ungiendo estos pies con el evangelio de
la paz. Llevms ni mensaje a muchas penoas. Ellos
vern mi pode a travs de tu experiencia
Concluimos
q)n
una oracin entregndole la vida
eotera de Gean Carlo. su cuerpo. mente y espiriru
a Dos y le pedimos al Espiitu Santo
que vrnrera
sobrc l en fonna plena. Una semana despus, Gean
Calo estaba pedicando
en una iglesia y contanco
su testimonio. Haba dejado a sus anantes y al mo-
vimiento pammilitar.
Actualnente es un hombre activo en la Iqlesia. El
Seor lo est! usando para a)rudar a otros a-lrars de
los dones que le haba anunciado desde anGs oe su
beracin. Asi vemos que
la profeca que
Dios le
haba revelado a su rnad-re cuando l nai cra rer.
dadera. El habla nacido para servir a Dios y por fin
lleg a cumplirse esto en su vida.
Testimonio de Jeatr Carlo
De nio habia estado muy abierto a las cosas de
Dios. Me habla criado en un hogar cristia[o y habla
&,
96
DEsENMAscaR Do Gan Crlo
milisr e cass de mis pades, la conversacin 6e ton
hacia eI tema de expeienciss percona.les que distin-
tos rniembros de mi famili hbh[ EDido en el camDo
de la bcr&cin demonGca.
Habab de lo bien que se sntfa desfs de ser
liberados. Menciomban una tal Rfta Cabezs quen
supuestamente haba sido la
Dersona
que
los haba
ayudado a liberarse.
Me entr una rabia tremenda mientas los escuch-
ba hablar de eso. Comenc a bulame de ellos y a
deciles:
-
Cmo
es posible que se dejen lava el cerebro
con esas tonterhs? Yo que lo he probodo todo s muy
Drcr que to6 drmos no exscn. Esa hl Rita es una
farsante. Lo que hizo e sugestiorialos y usledes
cayemn en la tampa.
;No
sear tan ingenuos!
cros. sln emoargo, parecfan
convencidos. En mi
interio o podfa nega que los cibios en ellos era
evident4s, pero jaDs podh
aceptar que era prrque
res hatrtan sacado unos demonios. Ahl mismo lom
la decisin de ponerlc fin a esas hisoris y de de-
senascarar a esa charlatana que decla set psiclo_
ga cflsuana,
En ese mismo mes conocl a ua muchacha. Ella
me busc para que Ia aconsejara. Me cont sus
poblemas y lo nlal que se estaba sinlendo. Dto que
crela que habh esplrihs mlos que ta atroretaban.
Yo deaidf segrle la corriente.
-Si
crees que hay demoios que te nlolesran yo
te los puedo sacar. Yo no les tento miedo. A mi no
me pueden
hacer dao porque
me ci como cris-
trano,
Me sent fente a ella y le habl a los esDritur,
ordendoles que se posarar
a ml y l dejarn_en paz
a ella. k mucbch sinti un
Sran
alivio
y comen-
z a llorar dc alegf,
-iMe
siento de lo ms bien! -exclarnaba.
Yo me alegr
Por
ea y
Pens:
-Ves?
Es selcillo. Er pura sugestin.
Al sepaarme de ell me snt .gotado, como si
me hubiera echado errcima una gran carga
-No
es nada,
-pens.
Es slo por haberme con_
centrado anto eo Io que hice.
Poco despus. no s ni por qu, acomPai a mi
padres y a mi esposa a la iglesia donde Rira asistfa.
La msica durale el culto me impact Por
Prime'
ra vez en mrchos aos sent deseos de unirme e los
clnlos qe autr pefin|ectr en mis rdefdos de ni'
o. Mc extra de ver
que
los estb disfiutndo.
El pastor se
Puo
de
ie Y
dijo:
-Dios
me es! revelando que aqu hy varias
Fr-
sonas coD uD fuene dolor de cabeza. El quierc sa_
nalas. Pngans de pie para or por uscdes.
Tres personas s pafaron y otros se decPlazotl
a ellos
y comenzafon a ora.
-Ya se iici l. farsa. -me dije paa mis
adentros.
-Qu
gente ms ingenua!
Cmo
pueden crecr
eso? En un grupo tan gande de porsonas cs lgico
que haya varios con dolor de catteza, Par eso no
s nccesita ninguna revelacin divira. Si yo me pa'
ro y digo que Dos me idica que hay alSuien con
dolor de estma8o, tambin s alara vios c!os.
Qu
ridculo!
Mientras se oraba
Por
la gente, pas adelante una
mujer y dijo:
*Hay
un mensaje
Pa
alguien que est muy afli-
gido. Jss te dice: 'El EsPritu del Seor est sobre
98
DESE\MASCARADO
t, porque el Seor te ha consagrado; te ha enviado
a aliyiar a los alligidos. Te ha enviado a consolar
a los t stes, a dat a los afligidos una corona en vez
cle cenizas, pfume de alegra en vez de llanto, can
tos de alabaza en vez de desesr,mcin. "
-Tambin te dice:
"Yo te dar consuelo: conver-
tir tu llanto en alegra, y te dar una alegra mayor
que tu dolor."
Mi esposa me coda y me dijo:
-Esa es Rita.
En ese instante sent un fuerte ardot en la cara.
temor, cilera y ganas de matarla. No entenda qu
em lo que me pasaba.
-Vamos. presnramela
-le dije a mam.
-Yo
quiero conoce a.
Deseaba enfrentame a eIIa,
Nos acercamos al lugar donde estaba sentad y mi
madre me l& present. Rita fue muy dulce, muy
amable comigo. Yo, sin embargo, la desafi con
una mimda. AIgo dentro de m Ia rechazaba.
Quera
despcdazarla.
Lo efrao es que a la vez que senta odio po ella,
otra parte de m Ie tenla miedo. Yo emblaba Dor
dentro y senlla un fuerte impulso de salr corrieno.
Me d la vuelta y m fui moleslo, enojado. No
soportaba star ftente a ella.
Unos das despus le dije a pap:
-Scame una cita con Rita Cabezas. Deo no se
lo digas a nadie.
El se alegr mucho pues pensaba que al fin me
hbfa convencido de que necesitaba ayuda. Lo que
l no sabia era que lo que me mpulsaba a tener ese
contacao mn Rita em un sentimiento de venpanza
por las menms que le haba hecho creer a mis pa-
Cean Carlo
rientes. t odiba.
Quera
demostrarl a ella y a mi
familia que todo Io que efa deca acrca de los de-
monios eta falso.
De lo que yo no e pecataba todava era que ha-
bh otra motivacin inconsciente para pedir a cta-
Habla en ri una dbil espranza de que lo que ella
deca fuera cierto
y
entonces ella podra ayudarme.
Eso lo reconozco ahora, pefo en el momento no me
Dercataba de ello.
_
El da acordado me present a la cita, pero ella
no me atendo. Dijo que mi pap se haba equi\oca
do, que la hora y eI dla eran los corectos, pero que
la cita era la semana siguiente.
Eso me enoj tremendamente.
-Esta mujer sabe a 10 que vongo, -pens. De
alguna manera capt que yo vengo a echarle abajo
su engao y por eso no quire enfientarme Tiene
miedo.
Decid no regresar.
-No voy a perder lfils tiempo con ella
-me
dlje.
Pero cuando tom esa decisln lie como si un
torrente de persamientos de desesperanza se abalan-
zara sobre m. Mi meflte estaba siendo bombardeada
-Para ml iodo est perdido. Ya Dios me desech.
Vie hasta aqu sacardo el tiempo de mi trabajo y
ella no me aleDdi. Todo se acat.
-Y por qu estoy pensando estas cosas? -me
pregune.
Ahl me di cuenb de que muy en el fondo de mi
yo deseaba que ella me ayudara a fansfoar mi de-
sastre de vida. Me percat de que ya estaba hastiado
de mi existencia y de que no quera seguir viviendo
as.
La indecisin de i o no a la cita con Rita conti-
- t
D:SENIIASCARAI}OI
Gean Carlo
es que nadie me puede probr que existen, porque
ni usted ni nadie me va a hipnolizar ni sugestionar
para que yo crea que existen-
-Bueno, -dijo
ella, te popongo algo. Te reto
a hacer la prueba. T intentars demostrarm que
no existen y yo tratar de pobane que s. Como t
ests tan convencido, no lienes nada que perder, La
que hara el ridculo si no existen, sea yo.
Aceptas?
-S, esta bien -respond. Haga usted Io que no-
malmente hace y yo me quedo aqu sentado con los
ojos cerrados. Veamos que pasa.
Cuando ella comen a omr. cl rxr fue mi sorpre-
sa al ver que todo suceda tal como me lo habhn
descrito mis prientes.
El proceso fue muy duro para m. Cuanalo me dl
cuenta de que una fuerza extraa sur8a desde mi in-
terior y se apoderaba de m, no
Flda
creer que
realmente lo eslaba viviendo. Esa fuera usaba mi
boca para responder a las preguntas que Rita le ha-
ch, sir que yo pudiera hcer riada para evitarlo. Sentf
prnico.
Queria
salir corriendo pero mi cuerpo no me
obedeca. No estba bajo el control de mi propia
voluniad.
Cuando esas personalidades extraas me domina-
on, snt una avalancha de sensaciones: rabia, lanlo,
dolor. desesperacin. burla. risleza. Era como si un
ejrcitode seres negativos luchara dentro de m pa-
ra sacame de ese lugar.
Una voz muy clara me dec a la meDle:
*Ponte
de pie y vete de aqu.
Pero otra voz me instaba:
Cotina, al final del proceso hay saidad y li-
benad para t. Yo te sostengo.
Dcid obedecer a Ia seeunda. Lch con todas mls
nuaba en m . Haba mucha ambivalencia.
poco
a po_
co me iba dando cuenk de las dtstinlas emociones
que me halabn cada cual para su lado. Habfa una
luefle hostilidad que queria deslruir a Rjla y ota que
constoeraDa
una lafsante. Esaba |ambien la Da_
le que senta temor de ela y aun otra que. juy
en
o.prorundo,
deseaba oblener algn lpo de yud de
el l r
Tuve que luchar mucho con todos estos imDulsos
co-n(radlctorios. pero al fin resolvr presentarme
a su
oltcna,
Mientras esperaba en el pasillo a que Rita s des_
ocupara, una voz me insista:
-Vete, esriis perdiendo
el tiempo. Nada haces
aquf. No vale la Dena.
Yo, sin embar[o, decid quedarme.
_ _
Por fi| s abri la puena y;[a me pas
adelanle.
una ve que estuve adentro, algo en m se sinti
arapado.
Le dije a tuta que mi fanilia me habla dicho oue
yo debla sr iberado.
yo
era la oveja negra de ta
farrlrta y todos se preocupaban por
m,
pero
de una
vez le acla que yo no crefa en la existencia
de de-
monios y ni siquiera saba si crea en Dios. Estuvi-
mos conversando sobe estas cosas un alo y uego
ea me dijo:
.
-Bueno. ni no crees en los demonios. pero dime
algo: s, reallnente exislieran.
le
impondra o no que
nuDtra atgunos denko de ti?
Te
dafia Io mismo si
supieras a ciencia clerla que lo que causa tu deseo
por las drogas, el alcohol y las muieres son los
oemon|os.,
-No. -contest. clro que no me dana lo mi!-
mo, 5r yo sup|efa que realmente hay demonios en
miquerrla que alguien me los sacara, pero
et hecho
102
I
D]SENMASCARADO
fuerzas para obtener el control de mi mente y de mi
boca. En os ratos que Io lograba, clamaba a Dios:
-Si r$lmente existes,
iaydame!
Fue muy duro para m ver derumbarse tods mis
ideas v ceencias.
-Entonces es cieno, -me decla. Sf existen los
demonios y sl existe Dios. Ambos bandos me estn
hablando a la mente y los escucho como si fueran
personas.
Cmo
es posible? Yo no lo crela.
lls sensaciones cfporsles que
experirnenlaba ern
espantosas. Sufr tremendmente, Cre que me iba a
morir ah mismo por lo que le dije a Dios.
-Si me muero, quiero morir contigo. No me
quiero ir l hficrno con esos seres. Me entrego a
tf, ya sea para vida o para muerte.
Cuando todo hubo acabado ese dla. salf conteruo.
Senta que haba descargado algo. No tena nad de
fuerza en mi cuerpo, pero mi espritu haba vuelto
a la vida. Me sentfa fortalecido internamente.
Pas muchas horas pnsando en lo que haba pa-
sdo esa maana. Algunos de los pensamientos en
mi mente me decan que yo habfa sido un idiota, que
me haba dcjado engalar igual que mis paientes. P-
ro otra corriente en mi mente me aseturaba que lo
que haba vivido era real. que ese era el carino a
la verdad.
Busqu a mis amanres y les dije que rompia mn
todo lo que tena con ella$, que me habla entregado
a Cristo y eso me habfa canbiado.
t es pedi perdn por eI tipo de relacin que haba
mantenido con ellas y por el dao que les haba
causado.
Sufr y llo con cada uria,
frorque
las dejaba por
obsliencia a Dios, no porque yo deseaba hacerlo.
can Carlo
103
Si hubiera sido
por m, hubiera seguido con ellas'
@rque las
queria y deseba conlnuar la relacin'
i". Dio. rn. haba hablado claro;
yo tena que
deialas.
Fue lo ms difcil quejms haba hecho Yo es-
taba apegado a ellas. Estaba costumbradoa su pre-
sencia en mi vida. Fonaban
pane de ml
Entr en lna
profunda depresin. No sabla qu
iba a sr de mi vida ni cmo iba a sobrevivir sin ellas'
-Con
qu vas a llear el vaco qe te deja el apar_
tarte de ellasl -me atofinenEba una voz
.
;.En
qu vas a
Eastar
e tiempo que anles
pasa-
basj-unto ellas?
Con
quin te vas divenir?
Qu
va ; Dasar con la que est esperando un hijo tuyo?
Cuando tu esp.'sa se d cuenta lo ms
Prohhle
es
que te deje.
V
todavia crees que entregarte
a Dios
te va a lraer beneficios? Ms bien
parete haber mis
Drobleas ahora.
Esos ataques me desgarraban el corazn
y el re_
cuerdo de esa
pimera sesin de libracin me mat_
tirizaba, No soportaba la idea de ener que vivir de
nuevo esa exDeriencia tan dufa. No obstante, algo
me deca
qui tena
que terminar lo que haba
emDezado.
Dos das despus iba a habr una eunin en la
iglesia y me imaginaba
que Ri! asislrla Pensaba
e; la Dosibilidad
de r
para seguir mi liberacn
Queraque
todo te-minara lo rs pido posible, por-
qu la angustia que estaba viviendo me estaba con-
sumiendo. Le pe-d a Dios que acelcrara las cosas
Dara no sufrir tanto.
El sbado
pas todo el dia con una lucba inema
Una fuerza muy poderosa dentro de m no querla que
yo fuera al culto
y e daba todos los argumentos
l
DESDNMASCARADO
imaginables para haceme desistir de mi intencn.
Pero haba tambin otra fuerza, una que me empu-
jaba
a A y que me prometla victoria.
Cuando me baj del automvil para entra a ta igle-
sia. cada paso que lograba dar era una hazaita.
E)r
que la batalla que se estaba librando en mis adenos
era increrbe, Una vez que logf entrar. comenc a
ser bombardeado con sensaciones tremendas de so
ledad, dolor, desinimo y angustia.
-EI poceso no se va a pode teminar. Va a lle-
gar oa persona ms lmportante que yo y Rta se
va a ir a atenderla, No va a alcanzar el tiemDo Dara
que me vea a m. Mejor me vo). Esto) peadiando
mi tiempo. Me cogi tarde para querer entegarme
a Dios. Ya no voy a poder
cambiar.
Este ea el contenido del torbellino oue haba en
mi meDte mientras.avanzaba el culto. E tiempo que
transcurri se me hizo una etemidad, pero al fin ter-
min. La gente que deseaba que se oara por ellos
se dividi en grupos.
Aunque haba pasado hora y media espeando que
se acabara Ia reunin. ahora estaba indeciso.
-Voy o no voy?
Y
si Rita me dice que hoy no
me puede atender? Eso
yo
no lo sopotarh. Seria
mi deslruccin, porque recesito que sea YA. No
aguanto ms el estado en que estoy.
EI esfueco que tuve que hacer para ponerme de
pie fie sobehumano. Me acerqu a Rita, muy te-
meroso, muy sumiso. Mi actitud en ese acercamiento
haba sufiido un canbio dramtico. En m no oueda-
ba nada de l hosrilidad y la rebetda que ates sen-
ta ante ella.
-Puedes orar por m un poco?
-le
pregunt.
-S, vamos a aquel cuarto paa tener privacidad,
-me do.
-Qu alivio! No se haba negado.
-As mmenz mi segunda sesin de liberacln.
Esoy seguro de que si hubiera sabido lo que iba
a
pasar
esa noche,
jals me hubiera acercado a 1a
isiesia. l-a manifestacin del demonio fue diez ve
c-e\ oeor oue en la
primera ocasicjn Un espriru \ur'
giie su escondit, tom posesin de m y me obli-
q
a
griur palabras obscenas que yo no quer declr'
-
Au-] l aba i (, mo un ani mal sal val e Mi cuerpo . e
qued rlgido y mis msculos se acalambraron.
Sen-
ta la certeza de que iba a morir. AIgo me estrangu-
laba v no
podta respirar bien.
Cuando lograba h;blar. le rogaba a Rita y a los
otros
que
habtan entrado ayudar. que no me fueran
a dejar en ese estdo, que siguieran hasta que saliemn
todos los demonios
Dios! -clam. Haz lo que quieras conmrSo.
Lo nico que quiero es esta seguro de estar recon-
ciliado contigo.
Ahi f ue donJe. en el pf l mer al ! i o. comu si en
ese moento satans me hubiera soltado de golpe
Empez a enttar en m una paz profunda que nunca
ant;s haba expeimentado. Dentro de m habla un
canto muy lindo, un cano que yo no conoca. Fue
fluyendo en mhasta mmenzar a salir por mi boca.
Me d cuenta que los otros que estaba presentes es-
taban cantando la misma cancin
juto
conmiSo. To-
dos esltramos unidos en alabanza a Dios
Yo tena mis manos aladas, como queiendo lle-
saf a Dos. Era exao. Mis manos staban suspen-
idas en eI aire, como atadas a algo invisible. Un
calor agradable me invada por las manos y la cabe-
za e inundaba todo mi sei. De 1(] ms profudo de
micorazn brotaba una aleSria hasla entonces des-
Gean Carlo
105
DESENMASCAR,{DO
conocdapara m. Me senta como sumergido en una
piscia de gozo y bienestar.
Comenc a sentir que ahora mi vida vala algo,
que estaba entrando en una plenitud de vida que era
completamente nueva para m,
Sent que era bello ser cristiano, que entregarse
a Dios era precioso, lo ms sublime.
El Espritu de Dios se mova dentro de m. Me
deca:
-T eres mi hi.jo. Te estoy mpiando. Te estoy
sanando y librando. Te estoy capacitando para
servirme.
-Seor, -respond, dispn de mi vida como lo
desees, Dame fotaleza para soportar el resto de la
libemcin y nimo para seguirte y hacer tu voluntad.
Despus de ese descanso, experiment de nuevo
Ia presencia de un demonio. Fue terrible, un cho
que tremendo. Dijo ser un espritu de muerte. Me
cos muchsimo renunciar a todo 10 que lo ataba a
m en especial mi entenamienr paramilitar. Le dije
a Dios:
-Seor, t sabes que no quiero renuncia a esto,
pero si es necesario lo hr. Te suplico que me des
la fuerza para hacerlo.
Cuando pronunci la renuncia en voz alta, el de,
monio se puso trufioso. Me amenaz con matarme.
Sacudi rdo mi cuerpo con convulsiones. Crit y
git po eI dolor que senta.
AIgo se despegaba de m y me despcdazaba al de-
sarraigafse. Con cada alaido que daba sala algo de
mi boca, lgo invisible pero muy real.
Por fin llego la leracion tan an\rad. Dios inun
d mi cuerp{), mi mente y mi espritu con su pre
sencia. Me sent muy liviao. Me sent limpio y
Gean Carlo
noble. Toda la carga de mi desaslroso pasado haba
sido qitadade mis hombros y me promet a mmrs-
mo que nunca ms me alejaa de Dios ni habra na_
da que me obligara a tener qle someterme de nuevo
a una liberacin semejante. Decid cuidar el trabajo
que Dios habla hecho en m aquella noche.
Ahora saba que el precio de la maldad ora dema-
siado alto. No me senta en capacidad de pagarlo de
El pr@eso habfa sido muy vergonzoso. Cuando
Dios le comenz a evelar a los que estaban orando
por ml todas las cosas de mi pasdo, yo me sentia
peor que Ia basura ms imunda.
Quera
desapare-
cer de la faz de la tiem. Rogaba por que se abriera
un hueco en la tierra
y me tragara. El peso de mi
pcado me estrujaba hasta sofocane.
Fue una experiencia terrible. Dios les evel co_
sas que rudie mis que yo poda sabr, al menos eso
era lo que yo haba credo. Pero esa noche descubr
que pam Dios no hay secretos. Nada se le puede ocul-
tar. Todo Io mlo que yo haba hecho a escondidas
El lo trajo a la luz e ese lugar.
Qued
lotalnente desmoralizado, desnudo ante los
ojos de Dios y de aquellos
que estaba sirviendo co_
mo cnales de su Doder, Pero entend
que
nada de
esto Io hzo para umillrme ni para daarme sino
para librame de todo aquello. Lo hizo
Pala
curar-
me, paa trndecirme. Porque despus de que yo me
quebrant delante de El, El mismo me levant con
su amor.
Esa noche yo mor, Todos lo5 que me cooceron
atrtes de esa experiencia sabn que ese hombre ya
no exsle. EI que ahora vive es otro. Porque el que
se levant esa noche era un hombre traDsfomado,
un hombrc nuevo.
l
u,r.
ll
DESENMASQ1RT{DO
De camino a mi csa, esa madrugada, el gozo em-
naba de m a torrentes. Era algo inconlenible, ma
ravilloso. Lo nico que deseaba era servir a Dios.
Ahora saba que El realente exista y que me ama-
ba. Saba que no haba nada mejor en esle mundo
que estai unido a El. Descubr la satislaccin del
vrajero errante que despus de largos aos de vagar
por el mundo en busca de un tesoro, llega por fin
a casa donde lo encuentra y ve que es mucho ms
valioso de lo que jams
haba imaginado.
El dla siguiente de mi liberacin era domingo. Fui
el primero en llegar a la iglesia. Se habh desatado
en m una sed insaciable de Dios. Ten quc repo-
ner el tiempo perdido en los aos anteriores.
Yo habla temido que la voz de Dios que habla es-
cuchado en m durante la liberacin fuera slo Dara
esa ocasin. pero no fue asi. CoDtjnu escuchado
su voz y aun la oigo. El me habla cuando escoge ha-
cerlo. Me ha dado el don de conocimiento y me ha
sado para liberar a oos. l-os ministerios de Ios
que
me habi burlado la primera vel que llegu a esa igle-
sia, eron precisamente los que Dios decidi d-
me. No hay duda de que Dios tiene un buen sentido
del humor.
Actualmente estoy estudiando en un seminario
teolgico, preparndome para ayudar a otros a en-
contrar el camino. el carnino que yo. por la gracia
de Dior, pude haar hace algn tiempo. Ruego a Dios
que levante rs personas con los minislerios de li-
beracin y de sanidad interio, porque la necesidad
es muy grande y los que estn dispuestos a llenarla
son Docos,
Si Dios escoge utilizar mi experiencia para alca-
zar a otros, la gloria es paa El.
Aleluya!
Dios exise
y yo existo en El.
I 3
Sandy : Personalidad mult iple
Sandy haba eshdo en tatamiento bajo tres dis-
tintos psiquiatas
fxir
un peodo de aproximaalamente
diez aos cundo busc mi a''uda. vena de los Es_
tados Unidos de Amrica con un diagnstico pimaio
de prsonalidd mltipler y un diagnstico secunda-
rio de neurosis maaco-deDresiva.
Cuardo primero nos concimos, su nivel de an-
siedad era extreadamente alto. Se sentaba, se pa_
raba, camhaba po el cuarto, miraba la ventana y
expresaba el impulso que senta
por atravesar el
vidio con su ano; escondla su cala entle sus ma-
nos, se sentaba, se mova en la silla y aspor el esti-
10. Se le dficultaba mucho Ia expresin oral. A ra_
tos srs memajes en icohereDtes. No podla comple-
tar los pensalnientos que empezabd a comunicar. Es-
taba muy confundida, atemorada y depimid.
Me habl 5obre su historia psiquilrica y me n-
form que en ciefias pocas habla tenido un mayor
control sobre sus emociones del que tena actual_
menle,
Comenc a explicarle mis propias inlerpretaciones
de lo oue Ie estaba sucediendo. mencionando bre_
vemenae, otos casos que yo haba tratado, co los
que ella poda identificarse. Ella escuch Io mejor
que pudo dentro de su confuso estado mental y
respondi:
109
lto
DESEj\lt {scaRADo
-Bueno,.quizs algunas de mis personalidades
sean demoruos, pero no creo que todas o seatr por_
que alguas Do son malas, son slo nios. Mi Ds
qualra ctual ha vislo lreinb de elos hasta el mo.
mento. AlguDos so muy deskucttvos y agresivos.
vur45 esos sen demontos.
-Eso Io podemos averigua. si es que ests dis-
puesE
a sometene a un proceso
de liberacidn espi_
ritual, le contest.
Ella se movi inquietamente por un raio y pons
sobre mi oferta de tabajar con ella. Finalmente diio:
-Tiene mi prmiso.
Haga lo que normalrnente a-
ce en estos casos.
At a los demonios que eaban en ella, en el
nombre de Jess, y les orden manifestase. Una
transformacin itunediala se hizo evidente en ella al
toma el contol rDa personlidad
muy desafiante.
-Quin
ere!? -pregurl.
-Te
puedo
deai el nombre que me ha puesto ella
- respondi burldos. Sady me llaDa
..Luchda,'
.
-No -insist. Te estoy ordenando que me ds
tu nombre reI.
-No
te lo dir.
-Sf
Io hars! -exclam. Te ordeno decir la ver-
dad en el nombre de Jess.
Sardy volv{i a ser ella misma y cornenzi a gemi.
-Sieriio
que mi cabeza va a estallar. Esov muv
confurdida. Me estin hablando s la mente. bicen
que no son demonios, que son mis personalidades,
qe no deb ved aqu. Eslt tralardo de que me
sient culpble. Dicen que estoy haciendo lo cqvo.
cado, que los estoy dado. Me dicen que e va-
ya para mi casa, dond mi psiquiatra.
-Estoy demsiado confundida.
paremos.
No
puedo seguir con esto. Tengo que irme. l,o sienro.
Satrdv: Personalidad mrltipl l l l
Tengo que tornar el primer avin que pueda de regre-
so a casa. Necesito a mi psiquiatra.
Le dle que no trabajara con ella en contra de su
voluntad, que no la dercndria. [x recomend que no
s fuea, pero a la vez le hice ver que la decisin
em suya,
-Estar disponible si cambias de opinin -le
ofec.
As que Ana, la amig que la haba trado, la lle-
v a casa en su auto. Ana me cont luego que haba
tendo que pelear con los demonios duranle todo el
recorrido a la casa, ya que haban estado manifes-
tndose y tratando de hacerque Sandy se lanzara del
auiomvil para matase,
Cuando la ta de Sady vi el estado en que regre-
s, Ie do a Ana que no eslaba de acuerdo con a
liberacin espiritual y que no prmitira ningua co-
municacin ms entre elas dos.
-Ni
squiera la llames por lelfono
-le
dijo a
Ana. No te pmitir hablar con ella. Yo soy res-
ponsable de ella mientras est en este pas y no te
permitir hacerle ms dao. Cref que serlas una
buena amiga, que la ayudaras, pero ahora veo que
no puedo conftar en t.
Cuando Ana me iform lo sucedido. surgieron
dos preocupaciones primordiales en mi mente. La
primera em Sandy.
Qu
iba a ser de ella? l-os de-
monios habia amenazado con hacea que ella s ma-
tara y ya habn teriido xito en provocarle vaos
intentos de suicidio en el pasado. l-o sgundo que
me preocupaba era mi reputacin pofesional Sa-
bfa que el ) de Sandy era mdico y que estaba to-
talmente en contra de la prctica de liberacin espi-
ritual. El no la aceptaba en lo absoluto. Si se lo pro-
pona, podra causarme problemas.
lft
DESENM^SC^R^DO
Sandv: Personalidad mlliDle
rlaD si alguien se las contara.... Escribe.,,. Lo que
te voy a mostra. . . .
An
no ha llegsdo el momento
de que esta visin se cumpla,
peo no deju de
cumplirsel T espra, uque
przca Bd8'
Pem
Itgr en el momento prciso".
Ur par de dlas despus de esa convetsacin tee-
fDica. nos reunimos Dara inicia Ia liberacin de
Sady. Cuado comerEarnos el enfrentamiento, los
demonios estaba muy resistntes a dar la informa-
cin que les demandaba. pero poco a poco. sus asi-
deros emergieron.
-Cu.I es tu nombre real?
-le Pregunt
al
demonio.
-Sordoloouith.
Cmo
ntaste?
-En el hospital del condado. Un gupo de psr-
quitras y enfemeras que peletecen a una secta sa-
tirica la dedicaron a Sahns. Ella acababa de ser
evivid de su intenlo de suicidio. La llevaron al s-
tano del hospitl a rnedianoche, el lunes y el martes
l y 17 de octubre de 1975. sacrificaron un cerdo,
un prfo y un gto y fegamn su sangre sobre ella.
Los aimales fueon muertos en su presencla. Ella
estaba semiconciente. Sus ojos no estaban abiertos
todo el tiempo, pero a ratos se despaviaba- La un_
gieron con orina en las manos y la frente.
Prcsion a los dernonios a dalme ms informacin
-Sigan hablando! -orden.
-Habla un cadver. El que fungfs como srmo sa-
cerdote esa noche, su psiquiatra, le sac los ojos al
cdver y s los comi. Habla una serpiente, un cas_
cabel, que estaba en una
jaula.
k dieron a comer
came humana del cadver, como sfnbolo de vida
hunana que se le oftcla a Satns. Tambin Ie
dieron cae aninal.
-Seor -or. por favor protgeme
a nivel pro-
lesonal. Esle mdico podri
causarme dificutades.
Esto no es algo que pueda nanejar por mi rnsma,
Padre.
Quftame
este problema de las manos.
Ana y yo organizamos varias cadenas de oracin
para inlerceder por Sandy. Le pedimos a Dios que
tomara canas en el asunto,
-Dio\ -mplor, si es tu voluntad que
le miriistre
iberacn
espiritual, abre la puerta que se acaba de
cerrar en mi cara. T eres el Dios de los imDosibles.
T te especializas en situacioes como sta. Entre
ms imposible, mejor, poque asl sabrn que fue tu
poder
el que elimin los obstculos. Seor.
que
tu
nombre sea glorificado a avds de est experincia.
En eso vino a mi menre un pahaje
de Apocalipsis
3: 7-8. 13: "Esb di ce el Sant o, el erdade' ro. el buc
tiene la llave de Dvid. el que abre y niaguno ciena.
y creffa y ninguno abre. Yo conozco tus obas: he
aqu, he puesto delante de ri una puna abiena. la
cual nadie puede cerrar: porque.... has guardado mj
palabra. y no has negado mj nombre... El
que
tiene
ordo, oiga lo que el Espritu drce a las igiesias.
Lo busqu y cuando v a quin estaba dirigido el
mensaje, qued boquiabierta.
iFrladelfia! ;Yo
nacf en Fiadellia.
pcnsylvanial
-Gloria a Dos!
-gril. Casi Ie revieto el tlrn-
pano a Ana.
Quera
tiar el telfono al aie. Casi me
haba dado por vericida, pem Dios es fiel. El cump
su promesa.
Ciertos pasajes de Habacuc vinielon a mr mente
pra recordrme que El estba en contol de la
situacin:
"Seor,
hasta
cundo gritar pidiendo
ayud sin
que t me escuches?.... Miren ustedes.... estov a
punto
de hacer cosas tales que ustedes no las c;ee-
I
l
I
1T4 DESENMASCAMDO
Sandy Personalidad mlliDle 15
Tcnto miedo de que me tomen
Por
completo y que
no ;ueda controlrme. Quieren
pegane. Rita. Te
oonn,
-No
te preocupes por eso -la calm No me
eden
hacer dao. No importa lo que intenten ha_
eme; no lo lograrn. Estoy bajo la poteccin de
Dios.
-Pem
tengo miedo. No s si esiD diciendo la ver_
dad o no. Creo que s,
ftero
no estoy segura.
-Es
bien Sady. Dj$os el drscemirento a no-
sotros -le dije. Tu mente est demasiado confusa
pa discemir. Diles que tienen tu permiso para ma-
nifestarse. Necesikflos conseguir loda la inforna'
cin pa poder deshacr el dao que te hicieron.
Gorge Weinand, uno de los misioneros presen_
tes, or por ella. l,e pidi a Dios que le asegurara
que El ta prog4. Enronces Gayle. su esposa' dijo:
-Sady, ;.entiendes
que lo que ests haciendo es
exponienclo a una
jerarqufa tremenda eri el ejrcito
satnico? La nica manera en que podemos hacerlo
es si permiies que se manifiesten y digan todo No
te pueden daa. Tienes que dar l ltcha y ecuerda
que Dios nos dice: "Si tienes que psar por el agua,
yo esta contigo, si tienes que cnzr ros, no te aho_
gars, si tienes que pasa por el fuego, no te quem'
r5, ls llnas no ardern en t. Pues yo soy tu Se_
or, tu salvadot". (Ves lsaas 43:2-3).
Estrmos aquf contigo. No t vamos s dejar dspro_
legida. Sady, la carretera d la liberacin de mucha
gente pasa por tu corazn, Nosotlos somos los
Puen-
les. Hemos puesto nuestras vidas soble esas aguas
tempestuosas para que t puedas atavesarlas Te va-
mos a ayudar, no imporl cunio tiempo nos lleve
-Es bien
-dijo
Sandy. l,o h. Ordeno a los
demonios
qu hablen. S que es!Jr tatando de que
Adems haba ua culebra pquea no veDeosa.
La pusieon sobre el cuerpo desnldo de Sandy. Se
enroll alrededor de su cuello, muecas y
tobillos.
Luego se desliz por todo su cueapo. Eso era para
someterla y atemoizarla.
para
entregala a Satans
y nosotros, I- ofecieron como alt sacetdotiza
de Satans.
-No requierc eso una entrega voluntaria?
-mrcrnmpl.
-Se supone que ellos renfan que conseguirla
-respondi el demono. Su psiquiatra lo intent
muchas veces, Trat de hacer que negara que crefa
en Dios, pero ella se negaba a decirlo en voz alk.
La drog y la hipnotiz, trat de quebrantar su vo-
luntad, pero
ella no 1o hizo.
-Sin embargo, est marcada. Tiene el smbolo
de Satans e la palrna de su mano izquierda, una
estella roja de cinco puntas
dettro de un crqlo
ne8ro. No se puede ver a simple vista, pero se hace
visible cundo comienzt a pronunciarse las pajbras
de una misa ntra. S la hicieron con saDgre.
Los trcs que la es!bamos ministrando colocarnos
nuesra5 palmas sobre la palma izquerda de Sandy
y quebramos
el poder
de la marca salnica. La lim-
piamos por medio del poder
de la sagre del Corde-
ro de Dios. Snsaciores tbrribes recorrieron el cuer-
po de Sandy mienFas lo hacfamos. Le pregunlamos
al demonio s la marca habla sido borada y renuen
temente confirm que sl.
-Bajo hipnosis la prograaron para olvidar todo
lo que haba pasado en esas noches -inform
Sordoloquith.
En ese momento Sandy volvi a ser ella mtsma.
Tenh miedo de continuar. Puedo sentir los demo,
nios dentro de ml. Est
f,or
todo mi cuerpo -grit.
tl
DESENntT$o{Rr'o
Sandy: Personaldad E|ltiple t 17
-Al iSual que itentamn quitarle el
(roro
a Dios,
pero eso tmfroco Io lograon. El tiene mayor poder
que ustedes. . . Lo que le hicieron a Sandy,
se
lo ha'
cen tambin a oos pacientes? -pregunt
-Sl. Los mdicos y tas enfermeras tienen acceso
a los cadveres y a los pacientes,
verdad?.
No pudimos obtener ms informacin del demo-
nio esa maana, pero despus de ese da s. Sandy
ha mostrado una mejorfa innegable durante los tes
meses er que hemos estado tra!ndola y continuae-
mos trabajado con ella hasta que se comple(e su
liberacin.
El mensaje de fondo que se deriva de este caso
es que Satans ha logrado infilar el personal de un
hospital psiquitrico. As como lo him en este l-
gar, puede hacerlo tambin en otros.
Dios est pegungrdo:
-No hay hijos e hijas mbs dispuesos a servir
de instrumentos de mi poder? As como estos pro-
fesionales psiquitricos se han pestado
frara
servrr
a Satans,
existen
tambin personas que se ofrz-
can para hacer mi tlabajo en el misrno camfto?
Satans tieDe que ser expuesto, desnmascarado.
Dios ncesita guerrefos cristianos.
El Seor esi preguntando:
-A quin enviar, y quin ir por nosotros?
Hay alguieD dispuesto a contestar como Isafas:
-Hme aou. envlame a m?
l.- PEBSONALIDAD MULTIPLE| Trastorno psiconeurlco en
qu6 6l inotduo
prssonta
dG o s 63truclura dls6nla d
I
yo piens que toda esa nfofiiacin es prcducto de
mr propro nconsclente, pefo no es crerto.
-Muy bien, Sordoloquith. Habla, en el nombre
de Jess.
Ahoral Qums
necesitamos sabe para
quebraDtar tu poder?
Cul
fue el contenido oe ese
mensaje de dedicacir a Salans? -le demand.
-Cada
pane de su cuerpo fue entregado a Sata,
ns. Ella iba a ser utilizada para la destruccin.
-Fue sometida a ac06 sexuales con todos los hu-
maos prc6entes, hombres y mujeres. Tambin cier-
tos miembros del cad:ver fueron utilizados para ac-
tos sxules,
-Ella
iba a hacer lo mismo que ellos. lba a traer
gete a Satans. Seducir cuando la seduccin fuera
necesaa. Provoca dolor bajo una mscara de bon-
dd. Ella iba a hacerlos creer que lo que hacfa ers
tor
bondad, cuando en realidad. irla con otra inen-
cin. Sera utilizada para asesin, cuando de eso se
tmlara, al igul que ellos- Un insfumento de guerra
y odio. Pueie que te rlas de eso, pro es cierto.
Qus
no a gtan escda, pero da lo mismo que sea
a escala pequea o grande. Iba a cometer toda cosa
concebibe si,... si se some!a.
El demono se qued en silencio.
-Sigue hablado! -le orden.
-Quiero matarte!
,gru
el demorio.
-Ilstima
que no puedes.
verdad? iconlinda
hablando!
-Si
ella consielte hacerlo, si podremos
-Sandy no va a dar su pemiso. Est bajo el
contol de Dios por su propia voluntad. T sabes eso.
Esa ha sido una decisin consciente en ella v ru no
la puedes revocar.
-Pero
podemos irteDtarlo
-dijo el demonrc
burlindose.
Psicologa y
demonios
A muchos les puede
extraar el tltulo de este ca-
ptulo. "Qu pueden tener en comn estas dos pa-
labras, si m.is bien son conceptos oftuestos?" s pre-
guntan. Pero para mf el tema es vlido
En la poca medieval, muchos trastomos erno-
cionales fueron diagnoslicdos errnemente como
posesin
demonaca. A la persona que presentaba
los sfntomas anonnales s le sometla a |od clase de
crueldades en el convencimie o de que al maltratar
el cuerpo del enfermo, Ios demonios que estatra er
ela se molestara y se ia.
El desarollo de la ciencia de la conducta nunana
hizo posible dar un trato ms racional y ms huma-
no a ciertos casos. Sin embago, considero que los
cientficos cometieron un grave error al eliminar del
todo el diagnstico de demonizacin.
Algunos psiclogos cristianos hemo6 redscubieno
el diagBistico de la demonizacin. Personalmente
he investigado cientos dc casos en donde la psico-
Iogat fall en su intento de curar un trastono,
mientas el tratamiento espiritual tuvo xito en eli-
mia la coDducta problemtica.
Esa investigacin
nos h ddo pruebas de que alguras patologas son
causadas por espritus malignos.
La Biblia es clara en su descripcin de casos de
demonizacin. Habla de estos fenmenos como al-
ltE
Picoloca
y
demonios ll9
to diferente de estar enfermo o luntico. En Mateo
i:24, por ejemplo, dice: ''y le lmjeron todos los que
tcnn dolencias, los afligidos por diversas enferme-
dades
y lormentos, los endemoniados, lunticos y
paralticos; y los san. "
Muchos psiclogos han querido converce$e de que
los casos mencionados en la Biblia se refieren, en
relidad, a enfemedades
piicolgicas que por falta
de corocimiento cientfico no podan compreriderse
coectamnte. Pero yo rrc acepto esa
lrcsfura.
Creo
que los autores biblicos sabat exaclarinte de lo que
esaban hablando.
Los contecimrentos y as conductas extraas re-
latadas en la Biblia, continan dndos hoy da. Ls
personas afectads acuden
primero a los psiclogos
pefo cuado estos fiacasan en su inlento de ayudalas
a volve a la normalidad, acuden desesperadas a las
iglesias donde aun se practica el enfentamienlo es-
piritual, que po cierto, son escasas.
Estoy convncida de que ms psiclogos debera
eslar ivestigando este ferximeno ya qle s bastante
frecuente
y tiee gran relacin con su tabajo. Si lo
hicieran, y pudieran observar lo que ocurre en las
se$iones de liberacin o '
:exorcismos,
" mmo se les
conoce. se sorDfenderan de vel los cambios dmm-
ticos en la prsonalidad de los sujelo\. escucharian
a los demonios hablando de s mismos como esplri_
tus destructivos
y vocilerando su odio haca Di6
Veran tambin la fuera sobrenaral que adqrieren
los suietos cuando el demonio se manifiesta en ellos
y ser;n testigos del momento de su salida, el ns-
tante en que Ia persona queda totalment libre de su
influencia, volviendo a la nonnalidad, estado que per-
rnanece despus de la sesin,
DESENMASCARADO
Son acontecimienlos impresionantes y, pam el que
no est preparado para presenciarlos, aterradores,
Las cosas que suceden son inslitas, completamen-
te inexplicables desde cualquier punto de vista cien-
l i f i co o raci onal . Ba. t e. t r present e en vari as se
srones de estas para convencerse de que algo sobre-
natural sucede en ellas.
Pero lo ms impactante es el hecho de que no ha-
ce falta ninguria tcnica difcil para logra su cura-
cin, ni ninguna camisa de fuerza para imovili
rl os. Uni cament e se ordena ae5pi t u sal i r. y e\ -
te, con mucha rabia y a regaadientes, abandona la
mente o el cuerpo de la persona, dejndola otalnenle
sana en el rea afectada. Es la autoridad que hay en
ese mandato pronunciado en el nombre de Jess la
que logra la curacin.
Es fundamentl recon<rer la existencia de los de,
monos pueslo que slo si se compende su manera
de trabajd en la persona y se aprende a confto allds ,
se podr ayudar a la persona influida po ellos.
Los esplritus inmundos no han desaparecido de la
faz de la tiena slo por que la psicolog de.idi des-
terrar la palabra "demonio" de su
jerga
cientfica.
Siguen realizando su labor destuctiva, slo que con
ms libertad que antes, porque casi nadie sabe iden-
tificarloj y ucho menos enfentalos.
Ahora que los hemos vuelto adescubrir, podemos
comenzar a desarrollar una mejor melodoogia para
sacarlos
,
ya que sta se qued rezagada en la poca
medieval. Ahora se hace posible retomarla y avan-
zatla.
Ricologfu
y demonio6 ut
Qu
sotr los demonios?
Son esoritus malos dedicados a dstruir a los se-
res humanos apartndolos de su Creador' No poseen
cuepos llsicos, pero s tienen personalidades muy
definidas. Pueden enar en la mente o el cuerpo de
una
persona y producirle trastornos en su conducta
o su cuelo.
t-os te-tilogos con<ideran que lsa\ 14:12-17 y Eze-
ouiel 28:11-19 se refieren a la hisloria de la cada
del diablo. Satans, el diablo. quie es el lder de
todos los espritus inmundos, fue e un tiempo ar-
cnsel de Dios,
probablemenle el ms poderoso a
su slervicio. Pero se llend de orgullo y del deseo de
ser isual a Dios. Rechaz su sumisin a Dios y pre_
tendi usurpal el lugar de su Creador.
Este es el mismo pecado que comete el hombre
que
se adhiere aI humanismo, no quefer reconocer
que la raza humana fue creada por Dios y no puede
tivir siri El. El hrnanismo pretendi darle al hombre
l lusar de Dios. No ha
querido darse cunla de qus
algo'que ha sido creado no puede existir aparte de
su Creador.
Cuando Satans se rebel contra Dios. un grpo
de angel es I o srgui o. Puest o que
)
no est aban Js-
Duestos a reconoce el
predominio
de Dios, El los
ech del cielo a la tierr;. Por esto dijo Jess: "Yo
v que Satans cala del cielo como un rayo" (Lucas
l0:18r. Aoui r inieron a tratar de eslable,cer su reino
La Biblia habla de Satans como "el dios de este
sislo"
(2
Corintios 4:4).
-Es
a este ejrcito de ngeles caldos que se refiere
el oasaie de Efesios 6:ll-12: "Vestlos de tod la ar-
.dor d" Di*, pao que pods estar firmes contra
tas asechazas del diablo. Porque no tenemos lucha
IZI
DESENMASCAR DO
Psrcoloea y dmod6
que era estril y que.a teneijos, sus descen-
dientes heredarn el cobro de ese pacto. Aun el
habr sido concebido lera de matrimonio
(fru-
to de fomicacin) poda ser una pueta de entra-
da par demonios,
5. Involucrmiento en ocultismo. Si una persona
o un allegado a l paficipa en prcticas ocultis-
tas, es probable que est influido por deionios,
aln cuando est involucramienlo haya sido por
gorancia o en forma de juego. como la ouija.
I-os demonos aprovechan todos los canales a
disposicin.
. Contamlrcln de los circo sntldo6. Ejemplos:
dmgas, pomografla. pelfculas de terror. msi-
ca fock satinica, etc,
No teDerle miedo
Las ensea[zas bfblicas sobre el estr aleta a los
ataques de los demonios han causado temor en
muchas personas
!
pero esta eaccin es un error pa-
n los cristianos. Jess le dijo a sus seguidores en
Lucas l0:19-201 "He aqu os doy potestad de hollar
sepientes y escorpiors, (srnbolos
satnicos) y sob(e
toda fuerza del enemigo, y nada os daar. Pero no
os regocijis de que lo5 esprtus se os sujeraD, sino
regocijaos de que vuestfos nombres estn scrhos
en los cielos."
Tambn les dijo Jess: "El que en m ce, las
obras que yo hago, l las har tabin; y aun ma-
yores har" (Juan 14:12). En pasajes como Mateo
E:28-33;9132-33: l5:22-2E y 17: l5-21
,
lesros que
Jess se enfrent con xito a los demonios, obligin-
dolos a salir de las persoDas a las quc posear. Esto
significa que todo el que cree en Jess como hijo de
Dios tiene poder par hcer lo mismo. Por lo tanto,
contra sagre y cahe, sino contra principados, conara
potestades,
contra los gobernadores
de las tinieblas
de este siglo, con!a hestes espirituales de maldad
en las aegioles celestes,',
Cmo
cntran los delnonlos?
.
Exislen varias vas por las que alguien puede caer
oaJo rnuencr o posesin
demonhca:
l. Eqeriencis trumltics. Ejemplos: ser vic
ma de una violacin sexual o un acciqeNe se_
rio, se moldido por un perro,
un internamrcn-
to en un hospital, abarono o mahrato en la
ni.
2. Pcsdo. Ejemptos: adulterio, robo, mentlra,
abono pmvocsdo,
idolara (rebusar
darle a Dios
el priner lugar e su vida), resenlimie o.
J. Msldciones. Se puede maldeci a alguren por
medro de la brujerh o de rnagia netra, pero tarn
Dren pueoe
ser atgo tan serrcillo como:
..iMal_
dito seasl", "Ojal te rompieras
una piema', o
''nunca
vas a servir para nada porq,Je
eres un
inril. " t s padres progranan
conitanrcmen-
te a sus hijos con estos
,.guiones
de vida" ne-
garvos,
sm percata$e
del poder psicolgico y
esprfltual que tienen sus palabras.
4, Herncl. En Exodo 20:5, Dios dice oue casti-
ga la maldad de los padres que io odiin en sus
hjos. nietos y biznieros. Lo\ hijos pagan por los
erores y pecados
de sus padres.
Si un
pdre
es-
t bajo la influencia demonaca, sus hiios lo es-
tan tambin. un hornbre atado por un esprrrtu
de temor. le heredar su temor a uno o vaios
de sus hi,i<rs. Sf ua mujerpact con Sabnds por-
)
I'
i l
ti
t21 DESENM SCAII^IO
Psicologa
y
demonmc
Los cerdos rio son sefes humaps. Ellos no compren-
db lo que sucda. Sin embargo, algo tan mlo ent
en ellos que los llev a la muefe y esto mismo hu_
biera sucedido eventualmente con ese hombre de no
ser por lo que Jess hizo por 1. Paa mf esto fue
una prueba de la existencia de esPritus inmundos.
Hay otros sn@mas que se mencioDan en diversos
relaos. En Mateo 9:32-34leemos sobre un espitu
mudo, al slir de la persona, sta pudo hablar. Ma-
rco 12:22 menciona a un esprilu qw causaba ceguera
y mudez. En Marcos 9:14-29 hay espritus que
causan un tipo de epilepsia, sordera, mudez y con_
ductas autodesfiuclivas e rn
joven. El muchacho
tendh a caer en lugares peliSrosos como el agua y
el fuego. En Lucas 13: l0'16 se habla de ull espfritu
de enfermedd que hacfa que la mujer afectad es-
luviera enconada. En Hechos 1:1618 s hac den-
cin de una mujer controlada por u esplritu de
adivinacin.
A continuacin hay una lsta de los esplritus que
personalmente he visto manifestarce en diversas per-
sonas. Los nombres con los cuales se identifcaron
son indicativos del tipo de trastomo que provoca_
ban a la oersona:
Abandono
Adiviacin
Agresividad
Aislmienlo
Angustia
Ansiedad
Autodesprecio
Avaricia
Bloqueo
Brujerla
Burla
Cansancio
Celos
Codicia
Condenacin
Confusin
l
el cristiano no tiene nada que tmer dl diablo. Tiene
pode paa enfrentalo y lucerlo huir.
pot
eso es <ue
Peo recomienda (1 Pcdro 5:8-9):
,.Sed
sobris,
y veld; porque vuestro adverslrio el diablo, como
lerjn rugiente, anda alrededor buscando a
quien
de-
vora(
al cual resistd lirmes en Ia fe.
y
Santiaco
indica algo parecido
{Santiago 4:7):
..Someteois,
pres, a Dios; resisil al diblo, y
hui de vosoiros.',
Sltrtoms de atqu demor|fco.
Entre los casos mencionados en la Biblia vemos
una serie de sftomas. E Macos 5:1-20 se men-
cona el caso de un hombre que los psiclogos
diag-
DosticarfaD como psctico.
Viva aisladointre las
tumbas y aracaba ferozrnente a
(odo
el que osard pasr
por ahf. Habin inrenEdo aarlo coo adenas. oro
su fira fsica era tal que laca
Fdazos
las caoe-
nas. De da y de noche se escuchba sus gitos por
los ceros. Adems s golpeaba
a si m;smo con
piedras. Esta es. obviamente, la desoipcin qc
una
persona tuea de sl, alguien que ha peidido
el con-
tacto con Ia realidad. Por esto diamos oue esraDa
psictico.
Jess orden a los demonios salir de ese hombre .
ls di permiso
de meterse en un hato de cerdos y
as lo hicieron. l.os dos mil cerdos se ecluron a corrcr
pendente abajo y \e aogaron en el lago. Al mo-
menlo. el hombre qued en 6u sano
iuiciu.
,Muchas
personas
se han preguntdo por qu Je-
sos penruo
a tos demontos metcrse en los cerdos.
Yo creo que fie como evdencia para los que pre-
sencEfon et acontecimiento
de que algo destructivo
habfa ss.lido de ese hombre y
haba eotrdo en el halo
de cerdos. No se puede argumenta que los cerdos
se sugestrcnaron y
tuviefon una reaccin hislrica.
,1.
176 DFSENMASCARADO
Culpa
Debilidad
Depresin
Derrotismo
Dessmp6ro
Desnimo
Deseo de huir
Destruccin
Dolor
Duda
Egofsmo
Engeo
Escapi6mo
Gula
Hechicera
Homicidio
Homosexualismo
Idolatrla
Impacencia
Irnprosperidad
Incredulidad
Indignidad
Inquietud
InseSuridad
Insomnio
Ira
Irrilacin
Lscivia
I*gin
[,oca
Lujria
Maldicin
Mentira
MueG
Nervios
Odio
Opresin
OrglIo
Pereza
Rebelda
Recham
Resentimiento
Resistencia
Robo
Ruina
Sexo
Soberbia
Soledad
Suicidio
Temor
Tormento
Tristez
Vicio
Violercia
Como puede observase, muchos de estos nombrcs
tienen gftn relacin con la psicologla.
Si los deo-
nios pueden provocar nerviosismo, inseguridad, an-
PscologE y
demoniG
rfan un hombre como el endemoniado que vivfa en
las tubas? ligicamente a un p!iqaa o a un psi-
clogo. Pero si estos profesionales no saben nada
sobre cmo enfieniar a los demonios, lo va a en-
cerar en un hospil para "incurables" porque no
van poder volverlo a la normalidad. Ningn de-
monio se va por medio de electroshock, pastillas o
psicolerapia.
Al que lc quede alguna duda que lo intente. se va
a frustru en sus eserzos pofque los demonios s-
lo 6alen al ser eftentados por un cris[ano maduro
en el nombre de Jess. Ellos se burlan de los psic-
logos que no los enfrentan espiritualmente,
Una vez un demonio al cual estaba enfretando
me dijo: "Tu psicologla no puede hceme nada. No
te sirve en mi conta. " Yo Ie respoDd: "No te es-
toy enfrentando como psicloga sio como hija de
Dios. " CoEa eso no lvo ms argumentos, asf que,
se fue.
Qu
reas
puedn afectar los demonios?
1. La mente.
2, Las emociones.
3. El cuepo.
4. L vida espiritual: Oracin, lectura bblica, ala-
banza, ec.
5. El ambiente: la casa o el luga de trabajo. Eltre
algunos de los acontecimientos que se hn ob-
servado en el ambiente de personas endemo-
niadas eslDl bombillos que se revientan sin nin-
guna razn, objelos que se mueven del lutar en
dnde estaba, puertas y ventanas que se abrn
y cierran de repnte y sin explicacin racional,
siedad, depresin, derrotismo, locura, etc.,
cmo
no va a haber una relacin esrecha entre la teoloqfa

tro va a naoer una rencrcn estreana erfre ta teo|ogta

y la psicologa?
A
qu clase de profesional lleva-
I
fi ili
, l
DESI;NI']ASCARADO
sombras extraas, piedras que caen dentro del
edificio sin que tengan por donde entrar, pasos
sn que haya nadie en el edificio. muebles que
se mueven de su lugar. olores extraos, tempe
atura anormalmente baja en el cuarto de ia per
sona, aparicin de animales en luares donde no
tienen por donde entrarj voces cxtaas, etc,
Cmo
se detecta a un demonio?
Existen varios fctores que ayudan a ideritificarlo:
l Obsevacin directa de la persona afectada.
2, Lo que cuenta la persona misma o las penonas
que la conocen.
3. Acontecimientos sobrenatumles. Por ejemplo,
cuando Ia pesona entra al cuarto y los cuados
de las paedes se mueven, se oyen ruidos cxa-
os en la casa, la cama se le mueve sola en la
noche, etc.
4. Por el don de discernimiento de espritus.
Discernimiento de espritus.
Este don espiritual se menciona en 1 Corintios
12:10. Esta es una capacidad que Dios da a ciertas
pefsonas para o}e puedan saber si hay o oo demo-
nios en una persona, y si los hay, la clase de clemo-
nios que son o sus nombres, Esta iformacin le llega
a Ia mente de Ia persoa por revelacin diecta del
Espitu Santo. Me parece que Jess demos el fun-
cionariiento de este don en el caso elatado en Mar-
cos 9:14-29. El pade del muchacho le cont a Je-
ss sobre los ataques epilpticos que le daban a su
hijo, pero cuando Jess enfrent al demonio, se di-
rigi a l diciendo: "Espritu mudo y sordo, yo te
mando, sal de 1, y no entres ms en 1." El rclato
no indica que alguien le dijo a Jess que el muchacho
era sordomudo, Jess lo supo ya sea por observa-
cin dlecta o Dor discemimiento.
Quin
pued echar un demonio?
Hago hincapi en que tiene que ser un cistiano
el que lo! enfrenle en e nombre de Jess. porque
"Jess" no es una palabra mgica que los haga sa-
lir. [s demonios saben muy bien quin tiene la auto-
ridad para uqar ese nombre
)
quin no.
Basta recordar la historia de los
judlos
exorcistas
que intentaron echar a un demonio en el nombre de
Jess, "el que predica Pablo," sin ser ellos segido_
'
res de Jess (Hechos 19: 13- 16). El espritu maligno
les contest: "A Jess conozco, y s quin es Pablo;
pero vosol ros.
qui nes
soi s? Y el hombre en qui en
estaba el espitu malo, saltando sobe ellos y domi_ .
nndolos, pudo Ins que ellos, de tal anera que hu-
yeron de aquella casa desnudos y heridos."
Tanbin es importante recalcar que el enienta
mienio debe hace o ur cristlano maduro, En algu
nas iglesias ensean que cualquier cristiano puede
hacerlo. Tericamente esto es cierto. Pero, desafor
tunailamente he visto algunos casos en donde los de-
monios se pasarcn a una persona presenle en la se-
sin de liberacin, que era cistiana, pero que no tena
la firmeza espiritual requerida para gozar de una co-
beura plena dl Seor.
Han sido casos muy tristes ya que la htencin de
estas personas era buena al querer apoyar la libea-
cin. Sin embago, su buena itencin no los prote-
gi de salir dadas. Por esto es que yo me oPonSo
a que la liberacin la hagan cdstianos inexpertos.
129
I
Pscolog
J
demonios
10.
11.
12.
luiL
ro
DSENMASCARADo
Cmo
s enfrenta a un demonio?
Cada caso que se maneje tiene sus variantes
,
pero
a cont i nuaci n se derl l an I o\ p$s bscos de una
sesin de liberacin:
l. Oracin inicial pidiendo la proleccin de Dios
sobre todas la personas presentes, sus familiares
y posesiones,
tambin pidiendo la uncin de Dios
para la liberacin.
2. Tomar autoridad en el nombre de Jess v ar
a las fuerzas demonlacas.
3.
Quebranlar
toda resistencia a la maifesucron.
en el nombre de Jess y ordenar al demono que
semanifteste, en otfas palabras, que salga de su
escondite y tome control de la persona ministra-
da, para responder a las preguntas que se le van
a hacer. Es importante atarlo a la verdad para
que no d iformacin falsa.
4. Ordenar al demonio que d su nombre- Jess
hizo esto en el caso citado en Marcos 5:l 20.
EI demonio le respondi "Legin, porque so
mos muchos. " Teniendo su nombre se tine ma-
yor poder sobre l y as se puede saber el rea
afectada para luego confimar si esa re real-
mente qued libe.
5 . Ordenar al espritu inmundo que indique sus asi-
deros para romperlos en el nombre de Jess,
6. Orar para que Dios d sanidad interio de las
memorias difciles, especialnente aquellas men-
cionadas po los demonios mmo asideos suyos.
7. Cortar toda herencia espiitual negativa de par-
te de ambos padres y sus antecesores.
8. Destuir el poder de toda bujera, maldicin o
pacto satnico, en el nombre de Jess.
Ordenar al demonio que devuelva el control a
la penona ministrada, o sea, quitar Ia manifes-
tacin cuando, por iformacin que sale a la luz
en el transcurso de la liberacin, se haga nece
sario que Ia pesona misma lome una accin. Por
ejemplo, confesar un pecado o perdonar a
algien.
Orar para que Dios libere a la persona.
Alabar a Dios, cantar cnlicos espirituales.
taer pasajes biblicos que enfaticen que el cris
tiano tiene poder para echar demonios, la victo
ria de Crislo sobre Satans, salmos pidiendo la
destruccin de los enemigos y sobre temas alu
sivos al tipo de demonio. Ejemplo: si es un de
monio de nervios. leer pasajes sobre la paz: si
es de vicio. pasajes sobre el dominio propio y
cuidar el cuerpo que es templo del Espritu Satlo.
Orar y reprender en lenguas, especialmente si
el demonio esui hablando en lenguas satnicas.
Imponer las manos sobre la persona endemo_
niada. si Dios lo indica, pata que .stas stva
de canal del poder de Dio contra los demonios.
Muchos grita: "Me ests quemando," k)
cual indica que el poder de Dios esl fluyendo.
Pedirle a Dios que:
Re!ele cualquier informacin que .ea necesaria
para completar Ia liberacin.
Rompa la represin de recuerdos olvidados que
estn daando a la persona.
Rompa cualquier bloqueo que los demonios es-
tn realizando para evitar que la liberacin se
rcrmr4e.
Odenar al demonio que sa.lga de la pelsona- En-
viarlo al abismo o a Jess.
Psicologla
y demonios 131
9.
13.
t 4.
15.
a.
b.
t .
A DEsEMvr scaRArx)
Psicolosa Y demonios l
17. Pedir a Esprtu Santo que tome control de las
ireas que estn quedando libres con la salida del
demonio.
18. Continuar el proceso hasta que todos los lemo-
nios sean expulsados. En algunos casos esto
puede lograrse en una sola sesin, perc en otras
puede llevarse muchas sesiones.
19. Dar seguimiento para asegurarse de que la per-
sona riadure psicolgica y espiritualmente, a fin
de impedir que los demonros encuentren reas
dbiles que les permitan regresar.
Cmo
s la manifestacin demonc?
A veces el demonio hace su aparicin si que na-
die lo provoque. Es muy corriente qe esto sucda
durante alguna reunin regiosa, donde es presnte
el poder de Dios o ante la presencia de alguna per-
sona muy llena de Dios. Esto es lo que sucedi con
el endemoniado gadarcno quien vi a Jess y comen-
z a gritarle. Los demonios que estaban en l no so-
portaron el poder espiritual que haba en Jess y co-
menzafon a aoga e que los dejara en paz.
Otras vces los demonios no se manifiestan solos .
Es necesario enfrcntarlos verbalmente para que se
manifiesten. Al hablar de que se "manifiestan"
quiero dech que salen de su escondite denho de la
persona, toman control de ella completa o parcial-
mene y le causa al8na conducta visible en su cuer-
po o hablan a travs de la boca de la pesona, ya
sea utilizando la misma voz de ella o una diferente.
Los ruidos que emiten pueden sonar incluso como
ruidos de animal. Puede suceder tambin oue habln
en un idioma desconocido oaa el endemoniado.
Entre las conductas observables
qle pr(iuce en
la persoria est las siguientes:
1. Convulsiones.
2. Temblor en el cuerpo.
3. Presin en la cabeza o el
Pecho.
4. Sensacin de banda elstica alrededor de la ca
beza u otra
Parte
del cuerpo.
5. Temblor en los prpados (R.B.M.).
6. Sensacin de frlo o escalofros.
8. Llanto.
9. Miedo.
10. Gritos.
ll- Ruidos extaos.
12. Gemidos.
13. Blasfemias, fialdiciones contra Dos o el que
lo est enfrentado.
Risa inconlolable.
Cacajas bulonas.
Ira, abia.
Amenazas, insultos,
Ganas de destruir'
Splicas de no echarlo.
Pedi permiso para meerse en ora persona.
Desasosrego.
Angustia, ansiedad.
Desesperacin.
Ganas de sali corriendo.
Nusea.
Lensuas exfiaias.
Hablar en idiomas reales
que la persona no
lngenes mentales desagradables.
I 4.
15.
16.
n.
18.
19.
20.
2t .
22,
24.
25.
26.
21_
28.
-t
4
DESSIIASCARADO
Psicoloqia y demonio(s r!5
29.
30.
Inten(os de distraer.
Cantar o hablar sin parar para no escuchar lo
que dice el que lo est enfrcntando.
31. Ofrecerle tratos, poderes o riquezas al que 1o
esl enfrentando.
32, Sensaciones elraas,
Permitir
o no l manifestacin verbal?
Sobre eso hay mucha controversa. Muchos mi-
nistros ordenan al demonio sar sin manifestarse.
como manera de potger a la pesona ministrada o
porque cfen que todo Io que el demonio dice es men-
tira. Aun otros lo hacen porque tienen dones de re-
velacin por medio de los cuales Dios les revela lo
que necesitan saber y esto hace ituteesalio que los
demonios hablen.
Yo soy de la opinin contraria. Yo ordeno la ma
nifestacin, la prefieo. He enconfado que la ma
nifestacin tanto ffsica como verbal puede
ayudar a
la persona endemoniada a creer que realmente son
demonios los que la atacan y que no es simplemente
sugestin-o un ataque de his(eria lo que.esi expe
ftmenlanoo.
Por otro lado, la informacin que puede
dar un
demonio al hablar resulta muy valiosa paa la com-
pensin de datos comoi qu tipo de demonio es, el
fuea de la persona que est bajo su dominio, el me
dio que us para entrar, culles son las puenas
bier
tas, a nivel espirifual, que la persona necesita cerra
a fin de que el demonio no pueda regresar, los
traumas inconscientes, personas
a las cuales no ha
perdonado,
brujeras en su contra cuyo poder hay
que romper, etc_
No es que a liberacin del todo no se pueda
realizar sin esa informacin. A veces s se puede.
otras veces no, En ciertos casos el demonio no sale
hasta que se descubra su asideo y se trate con 1.
Si esto sucede, Io que el demonio diga puede servir
de mucho ya que l sabe bien cul es su asidero, y
bajo orden, se ver obligado a revelarlo,
Pero aunque no siempre es indispensable que el
demonio hable, a mijuicio es conveniente que lo ha-
ga. He descubierto que los daos que el demonio
apona son valiosos para el trabajo posterior con la
persona y como mateial preventivo.
Si la persona escucha al demonio decir que entr
en ella por medio de unjuego de oua, por ejemplo,
estar alerta a los peligros de este
juego
ocultista y
evitar involucrase ms con 1. Adems, po& pre-
venir a otros para que eilos tambin abandonen esa
prctica. Sencillamente, es mis conveniente para la
persona orlo del mismo demonio que orlo del que
lo est ministrando.
Tocr
o n al endemoniado?
Algunas personas creen que es
fieliSroso
tocar a
una persona endemoniada,
ya sea porque el demo-
nio puede pasrsele al que lo rca o porque puede
hacerle dao. Si alguien tiene miedo de que el de-
monio se le pase, mifeomendacin es que no par-
ticipe en la liberacin, porque el temor Io hace vul_
nerable al demonio. Este podra aprovcchar ese te_
rnor para atacarlo de alguna forma.
Yo a veces toco a la prsona endemoniada y a ve-
ces no. En muchas ocasiones he sentido Ia direccin
de Dios de pararme y poner mis manos sobre algu_
na pane del cuerpo de la persona eDdemonida. l-os
resultados de esta accin me han convencido de que,
efectivamente. el imDulso vena de Dios.
l
rl
L
r DESENU4SC{IADO
Con fecuencia, el demonio ha comenzado a gri-
tar en el momento de Ia imposicin de manos: "No
me loques. Me quema, Hay fuego en tus manos,
Qutame
las manos de encima. Me duele."
Otras veces Ia persona ha comenzado a liberarse
)or
vmito o eructo,
justo
en el momento en que la
loqu. Para m eslo es seial de que Dios pued usar
las maros de un cristiano como canales de su ooder
Iiberador.
En muchos casos en dode la manifestacin ha sido
muy violenla, he atado verbalme e al demonio y
le he ordenado quedarse quieo, en eI nombe de Je-
ss, y esto ha sido suficiente para controlalo. Sin
embargo, en unos poco6 casos esto no ha sido efec-
tivo, En circunstanciaE como estas he visto al de-
monio itenta hacer datio a la pelsoa endemoniada
rasgundola mn sus propias ma'os, golpeando
su
cabeza conlra el suelo, golpeando sus piemas con
sus puos, haciendo que
se muefda sus propios la-
bios
, apretando los dientes fuertemente y moviendo
la quijada para atar de quebrarle los dientes, usan,
do ss maos para apretarse el cuello intenhnto ahor-
cafse y otas reaccionei como estas.
En estos casos he tenido que sostener fuertemen-
te las manos o la cabeza de la persona a fin cle evitar
que se haga dao a sl misma. Considero que no se
debe permitir que el demonio daie flsicamente a la
persora afectada. Si se hace necesario inmovilizala
sostenindola entre varios, hay que hacerlo.
Los nicos daos que yo he presenciado han sido:
I . Una mujer a la cual lograron quebrarle un peda-
zo de un diente apretdole los dientes.
Psicologa
y demonid
2. Otra a la que lograron reventarle unas venitas en
los ojos por Ia presin tan alta que hubo en ellos
cuando el demoriio entr en sus ojos para inten-
tar asustarme por medio de las miradas esca-
lofriantes que me daba a rvs de ellos.
3. Rasgtos y golpes.
A ml jams han podido hacerme dao, pese a la
multitud de amenazas que me han hecho. Han in_
fentado patearme, rasguanne, alorcarme y tirar_
me objetos pero en esos casos nicamente orden @n
firmeza al demonio bajar sus manos o sus piernas
y una fuerza invisible lo obligaba a hacerlo. l,o ms
que me han podido hacer es escupime. En esto he
podido ver claramente Ia proteccin de Dios sobre
m y la realidad de la autoridd
$e
Dios da a sus
hijos.
No obstate, de vez en cuando se presenta un ca_
so tan fuerte que es mejor correr los muebles y de-
jar que la persona se revuelque en el suelo hasta que
el demonio se agote. Por $upuesto, esto significa que
la prsona lambin quedar fisicamente exhausta
y
adoloida de sus msculos, pero a veces esto no
Duede evita$e.
Hay que asegruane de que la persona endemoniada
se siente en un silln fuerte
y bien acolchado para
protegerla de los golpes o de que la silla se desplo-
me con e movimiento
y
se venga al suelo con de_
masiada violencla, Para una ocasin como esta, e_
sulta muy conveniente trabajar en !n cuarto alfom-
brado,
Los nicos casos en los que definfivamente reco-
miendo no imponer las manos es en el caso de que
uno se encuente minislrado a una prsona del sexo
L7
DESENM]ISCARADO
hcotog
y demotric
servable de su salida, pero los sntomas se quitan y
sta es la evidenci& necesaria de que realmente ha
salido.
Hay personas que tienel un don esPecial que les
permite ver a los demonios. Ells
peden ver donde
lstn ubicados en la persona afectada y si salen o
fio del endemonido. En los casos en que no se logra
que los demonios se mnifiesteD, es muy til tcner
pesente a alSuin con este don o co uf| don de re-
velacin a travs del cual Dios puede mostra qu
es lo que est en ls persoa y si sali o no.
Llenar l& cE.
Una vez que el espf tu malo haya salido, hay que
pedirle a Dios que llene el espacio que queda vacfo
cn la person. con su Espritu Santo, a n de que
los ilemonios no
Fredan
regresar.
I-a Biblia dicc en Lcas I I :2,f-2: Cuando el es-
pfri$ iDmundo sale del hombre, anda por luSares se_
cos, buscando aeposo; y no hallndolo, dice: Vol_
ve a mi cas de donde sal. Y cuando llega, Ia hlla
barrida y adomada. Entonces va, y toma otros siete
espritus peores que l; y entdos, moran allfi y el
postrer estado de aquel hombe viene a ser peo que
el Drimero. "
Esto es precisamente 1o que hay que evilaa. Por
sto es idispenrable que l persona se ddique a cre-
cer espiritualment y s llene de Dios lodo lo que
Feda.
En est foma, si el espitu rata de volve.,
encontrar que la cas no esti vaca, sino llena de
la presenci de Dios.
ObsLculos pers la liberacin.
Los demonios, genera.lmente trenn asderos. Un
asidero es algo en la persona que pemite al demo-
opuesto que tiene un espfitu de lascivia o de seJ(o,
o una persona
del mismo sexo que tiene url espfritu
de homosexualismo.
He encontrado que el espritu
pteoe usat este contacto flsico, para excitar sexual-
mente a la persona ministrada, y obviamerue, esto
hay que evitarlo.
.
Lo olfo que no es ecomendabl, y desafortuna-
damnte he visto a algunos pastores
acerlu, cs
F)-
nr las manos sobe zonas ergenas. en espocial de
personas
det lexo opuesto o de un homosexua de
su mlsmo sexo. Si ealmente se est convencido de
que es nece$ario imponer las manos Sobre estas fue_
as poque el espritu se esta agerrando de ellas, es
meJor pedirle
a lapersona misma que ponga su pro-
pra mano al|i, y si es idisFnsable.
f,oner
la mano
de uno sobre la mao de la persona.
En caso de que
la manifestacidn sea ran fuene como para impdi
quc ta
lrefsona
colabofe en esta forma, enlonces que
sea una peEona
del mi\o
qexo
el que ponga su ma_
no, nunca alguien del sexo opuesto.
Cmo
salen los demonlos?
-
A menudo usan un vfa flsica para
5alir: vcimito.
ltnmas.
sudor. lemblor en el cuerpo, resoplidos,
eructos. espma por l boca o por la nar. gritos,
ctrcajaoas. nmorragfas, orina, pujos.
estomudos,
tos, bostezos, ate por los odos. Es posible que la
persona
afctada $ienta cuando salen. i> reDe e di-
ce: "Ya
sali. Yo sent cu.ando sali."
Otras veces el espritu mismo dicet
..ya
me voy. "
aunque en ocasiones esto puede ser un engao para
hacer crer que sali, cuando en realidad se volvid
a esconder dentrc de la Dersona.
En algunos casos no hy ninguna indicacin ob-
]i
l,,,i
l(| DESE|\MAS-A n ,r ryr
nio tgner control sobre algua rea de su vida: un
pecado no confesado, falta de perdn hacfa alguien,
un trauma psicolgico
o ua brujerla en su contra.
Todos los asideros deben ser [atados para pode!
quebrantar el dominio de los demonios. Sino se ha,
ce, cuaDdo se le ordene al demonio salir, va a rehu-
sar obdecer o se i., pero luego regresar.
El pecdo tiene que confesars a Dios para que
El lo perdone.
l,os traumas emocionales deben sa,
nase por medio del poder de Dios. Se hace una ora-
cin pdindole la saridd interior de aquella perso-
na. A ve.es hace falta psicoterapia o consejerh pa-
a que la prsona tome conciencia del origen de sus
pmblemas. En otas ocasiones, Dios revela las races
etr la oracin y las sana dircctamente.
El esentimiento y l falra de perdn tieen que
enfrertrse. Si la
Frsona
no perdona,
Dios no la
Ptrcde
perdonar a ella y tamf,oco la puede sana o
libra,
Una vz estaba minisfiardo literacin a un ho-
bre. Cuando le de al demonio que se fuera me con-
testit "Yo tro lengo que me porque l no ha per-
donado a fulano d tal por ciets cosa que le hizo. "
Desafortumd4mente tena razn. Pot esto le or-
den que le devolviera el control al hombre y asl lo
hizo. Le pegunt si era cieno lo que habla dicho
el dmonio y me respoDdi que s. Lo ayud a per-
dona a esa person y luego volvl a odenar la mani-
festacin.
El deftonio sugi y me dijo: "Me jugase
suci o! "-
"Tienes que ite,
verdad?"
-le pregunt.
"S" -me dijo.
"Entonces vete ya",
-le orden. Y el demonto
Psicolog y
demot|i6
se fue sin poner resistencia alguna.
Po
qu? Por-
que su asidero haba sido roto.
Ocultismo.
Las hechiceras tienen que romperse en el nobre
de Jess. A menudo la persona no es consciente
de que le han herho brujeria. pero los demonios \i
pueden indicar quin Ios env a hacerle da-o a esa
persona y qu tipo de brujera utiliz para hacerlo.
Si los demonios no dan esa ltformacin, Dios Ia da
por revelacin. Aun cuando los demonios hablen,
es bueno contar con el don de revelacin paa poder
conlirma Ios datos apoldos por los espritus
mrnunoos.
[s persorias que se involucraron en ocultismo de-
ben renunciar a esas prcticas. Pero eso no es sufi-
ciente. El .enunciar y confesa ese pecado muchas
veces no resuelvc la demonizcn. Se necesita
enfrntar a los esprfus que entraon, por esas prc-
ticas y echarlos en el nobre de Jess.
A veces no fieron las personas mismas las que
psctrcafon cosas oculls srno sus parientes o amis.
tades. En ocasioes estos alleSados han hecho co-
sas pafa "ayudala" a su fnnem: paa conseguir un
novio, paa que el esposo deje el licor, paa que e-
cuene trabajo, para curarse o liberarse. Todo esto
tiene que ser roto en el norhbrc de Jess.
Muchas personas acuden a los hechiceos porque
se da cuenta de que tienen ataduras espirituales. Cre-
en que los hechiceros pueden deshacerles las hechi-
cerlas que otros le han hccho. Pero csto es falso.
l,o fi.ico que logran con esto es quds ms en-
demoniados que antes. Posiblemente se curen o
loSren lo que quera, pero el diablo cobra ese "fa-
[],]"]l
142
DESENMASCAR DO
Pscolosa r demonios t4t
mado guarda su palacio, en paz esl Io que posee.
Pero cuando viene otro ms fuerte que l y le vence,
le quita todas sus armas en que confiaba, y reparte
el botn. El que no es conmiSo, conlra m es, y el
que conm8o no recoge, desparrama."
(Lucas
II:21-23).
La persona eridemoniada es la "casa" y el 'hom
bre fuene" que Ia defiende es el demonio. Pero vlene
otro ms fuerte, Jess, y le arrebata el control de
la casa- El que no usa el nombre de Jess, en lugar
de recogr a esa persona para Dios, est empujn
dola a perderse.
ls prsonas que se involucan en ocultismo lo
hacen porque tienen iquieudes y dones espirituales
oue nadie les ha enseaalo a canalizar correctamen
. Si en sus iglesias lo\ ayudaran a denlific sus
dones, a entenderlo6 y a desarollarlos con la
tua
de Dios, ello6 no caeran en la trampa de dejase usar
por los demonios,
La persona que ejerce las prcticas ocultas, est
poniendo al servicio del diablo todos los dones que
Dios le di. A Satans
y los demonios les interesa
apoderarse de los does de la gente pam utilizarlos
para sus propios fines. Esto lo logran interesndo
a las personas con dones de poder en las prcticas
ocultists,
Cuando un espfriru de adivinacin sale de una per
sona, sta no pierde el don de profeca que Dios le
di. Ms bien, el dor qreda libre paa finciona c+
mo debiera, bajo eI control del Espiritu Santo. Si la
persona loma conciencla de esto, le ser ms fcil
abandonar la prctica de la adivinacin.
[ mismo sucede con la persona que tiee don de
sanidad. En lugar de cura a la gente y que sea Sata-
ns el que se lleve el cdito, podr hacerlo para la
vor"
f'or
otro lado sin que l pesona tome concien-
cia de ello.
l Bibli es claa en cuaio a eso. En Deulerono-
mio lE:g-15 Dios le adviarte a su peblo que no se
involucre o las prcticos ocultistas de los paganos:
"Cuado ertes a la tierra que Jehov tu Dios te da,
no aprendes a hac segtn las aboinaciones de
aquellas naciones. No sea hllado en t quen haga
pasa a su hljo o a su hija por el fuego, ni quien prac-
lique adivinacin. ni agorero, n sotflego. nihechi-
cero, ni encantador. ni adivino. ni mago. ni quien
consulte a los muertos. Poque es abominacin pa-
r con Jehov cu.lqem que hace estss cosar, y
Frr
estas abominacioris Jehov tu Dios echa estas na-
ciones de delante de ti . Pefe.to sers dlte de Jeho,
! tu Dios. Porque estas naciories qu vas s hee-
dar, a agoreros y a adivinos oyen; fnas a ti ro te ha
pennitido
e$o Jehov tu Dios. Profeta d e medio
de ti, de tus hemaos, como yo, te levantar Jeho-
v tu Dios; a I oiris."
En Lucas I I : 1,t23 vemos que Jess dice qu es
imposible echar a un esplrifu malo por medio de otro
espfritu malo. Eso es un engao. Desafortunadamen-
te, la mayorfa de los hechiceroc y adivinos estn coo-
vencidos de que ellos trabajn con un
F,ode
bueno,
de Dios. Consideran que si usan la magia blanca,
slo para hacer el bien, eso no es
frecado.
HaD cado
en una trampa de Satais
frorque
Dios condena to-
ds prctica
de magia, hechicera y adivinacin. Te
do eso est conolado por Satans vestido de ngel
de luz, Lucifer, para egaisr a mchas perso&Is.
l nica frmula que di Jcss para echar demo-
nios es: "a los que creen: En mi nombre echarn
era demonios." (Macos
16:17).
por
qu?
por-
qu cofio dijo Jess: "Cuando el hombre fuerte ar
I44 DESEJII' AS(-A RATO
gloia
de Dios y sin dejar ning efecto secundario
de demonizacin.
El que tiene don de visin y est involucrado en
ocultismo, tend visiones satrnicas. El oue tiee don
de lenguas y estr enrecJado con demonios, hablar
lenguas satnicas. El que tiene don de revelacin,
lo tendr tambin al servicio de los demonios. Una
vez que la persona se libera en el nombre de Jess,
sus dones espiituales ncionan nicnente baio
el conrro de Dio5.
Herencia espiritual.
Existe otro asideo por el cual la persona no es
responsable: Ia herenc espiritual que recibi de sus
antepasados. En psicologa esto se hace evidente pues
la fuera del modelaje hace que los enores que co-
melen los padres,
se repita en sus hijos y dems
genelaciones
hasta el momenlo e
que
alquien deci-
da enfrcntarse con esa herencia y
_venceila.
Esto significa que la6 geneaciones
actuales estn
pagando por la maldad de sus antepasados, por to-
do lo que ellos hicieron que
estab; en contra de la
voluntad de Dios. Y el nico que puede remeclar
esto es Dios mismo.
Si la persona se allega a El y hace un nuevo pacro
con Di os. pi di ndol e que anul e el casi go que eal d
sobre ella a raz de lo pecados
de .u.inr...sore"
y saque a los demonios que entraron en su vida por
herencia, se romper la ley de generaciones
soore
ella.
Por esto se debe orar coandn lra herencia es-
pirjtual Degativa sobre la persona, reernplazndola
por la herencia de su Padre celestial quien
afirma:
"Y hago misericordia a millares, a los queme aman
y guadan mis mandamientos." Exodo 20:6).
Susceptibilidad
psicolgica a la influencia
demonaca.
Cuando comenc a investigar el campo demonaco,
vi si l vari os I ugares. l ant o cal l i co5 mmo evang-
licos, en donde se practicaba la liberacin esPiritual
Not que los que la ministraban no tomaba en cuenta
para nada a la psicologfa . Se concrnl raban nicamen-
te en sacar al demonio.
Yo notaba una relacn entre el tipo de demoriio
que haba en la perona y las caacterstlcs y trauas
psicolgicos de sta. IJlcluso, vf que en ciertos mo_
mentos de la liberacin, algunas
Personas
revivan
traumas de su pasado. Esto me llam mucho la
atencin.
Despus de estudiar ms los acontecimientos
que
se dan en una libmcin espiritual, he llegado a la
conclusin de que determinado demonio no se mete
en cualquie persona slo porque s, o sea, no es por
casualidad que logra atacar a cierta persona. Tiene
que haber un tauma subyacnle o u debilidad en
li persona que la haga susceptible a la influencia de
ese demonio paficula.
Un demonio de hornosexualismo, por ejemplo, se
mete en alSuien cuyo rasfondo fami[ar y desarrollo
sexual lo lucen susceptible a patroDes de conducta
homosexuales. No s si esto significa que todo ho-
mosexual esl bajo influencia demonaca o no. To-
dos los que yo he tatado lo han estado, pero no s
si esto se puede generalLar. S,n embarSo. por mi
experiencia tiendo a creer que sl.
El expulsar el demonio de homosexualismo no va
a resolver todo el problema. Esto es lo que rnuchos
de tos que ministran liberacin no han corPendido
aun. El demonio puede volver a esa persona sl no
Psicologa
y demonios
146
Ir'fl
irllr
,il
,*i]
D'SEN}IASCARADO Psicologa y dcmotrios
se trabajan los aspectos psicolgicos
de su paoble-
ma para comprenderlos y resolverlos,
Lo inverso tambin es cieno. El intentar operar
un cambio en la idendficacin
sexual de un nomo_
sexual endemonado. tampoco va a funcionar si 5e
trata slo con psicoterapia.
Adems de lograr uta
comprensn de los factoes psicolgicos ivotucm_
oos, es necesarioxpulsar
al demonio a fin de que
ra cura sea completa y permnente,
l,o mismo puede decise de alcoblicos. hiDo-
condracos. obsesivo compulsivos. e\quizotrnicos.
oepreslros y gran nLlmero de per\onas
sufriendo tras_
tornos aparcntemente psicogicos.
No.obstante, esto no significa que una persona ne_
cesanamene tenga que ser LraEda por iberacn es_
pi ri l ual para ser l i berda de i nf l uenci a demonl aca.
De Io que he observado, Dios, en su soberana, li-
bera a muchas personas
directamente cuando se lo
pjden ellos mismos o cuando otros interceden por
ellos.
Creo que Dios no siempre libra a toda persona
de
cada demonio que infllye er su vida en el momenro
en que se entrega a El, ni cuardo otros piden por
1. Me parece que nos libra de algunos d nuesrros
demonios en esta forma, pero
tengo Ia impresin de
que aotros de los esplritus que influyen en nosotros
los.deja a para que nosotros mismos tengamos que
luchar contra ellos y as, por experienciipersonal,
aprende a pelear una batalla espiritual. Esta es la
mejor manera de fortalecerse en el uso del poder
de
Dios, a travs de los enfrentamientos espirituales.
Di o. e. el que deci de cudl es de l os demoni os nos
qurta de enc^ma sin esfuerzo de nuestra pane y cuiiles
nos deJa enlrenlar a nosotros mismos, Sdlo EI puede
conocer a cabalidad nuestra fesistencia. De ah la prc-
mesa de I corintios 10:13 de que Dios no dejar que
pasemos puebas ms duras de lo que podamos so-
potar y que
junto
con la prueba nos dar tambin
la salida.
Psicoterapia, Sanidad Interior y Lberacin
Como ejemplo de 1() anterior citar el caso de un
Dastor a ouiD hat. El haba sido un alcohlico a-
ies de eritregarse a Dios, pero El lo haba librado
sin que tuviera que hacer ningrn esfuerzo Sin em-
bargo, todava tenla el problema del fumado, y aun-
que habh luchado por resolverlo, el problema se_
sua ah.
-
El mismo era un consejero con aor de e{perien-
cia, pero no haba poddo ayudarse a s mismo a de-
jar
de fumar. Esto, por supuesto, daaba mucho su
imagen como pastor y su irnagen de s mismo. Se
vea obligado a fumar a escodidas y esto le provo-
caba sentimientos de culpa.
k pregut si estaba abierto a l posibilidad de
que su vicio estuviera siendo causado por un demo-
nio. El respondi que nunca lo habfa considerado,
pero estaba abedo a aceptr cualquier cosa que furm
de Dios que lo ayudara a dejar de fumar, as que pe
dimos discemimiento.
La respuesta de Dios fie afirmativa. S baba de_
monios en su vida. Sin embargo, nos nrostr qucan-
tes le que pudiramos sacar a los demonios, este pas-
tor necesrhba sanidad interior dr cienos raunas psi-
colgicos que constituan los asideros de esos
demonios,
Mientras mi asistente y yo obamos por l
,
Dios
lo hizo experimentar tres regresiones. Revivi es-
tas situaciones de su pasado y Dios las san.
_/.
DESENIIIASCA&{I)O
Psicolog y demo.ts
Luego vito la tercera regresin. Para entonces el
demonio esaba visiblemente manifestdo, asl que
rhe dirig a :
-Quin eres? -pegunt.
-Ira! -excln.
-Deja que esa ira surj ahora, orden. -Qu
ocurri que lo enoj tanto?
En luga de contestarme, el demonio rompi la
represin y permiti que l revivier lo ocurido,
-iTengo mucha ir.l -grit.
-Quiero ver esa ira le dije.
-No te va a gusta -dUo 1. -Es fea
-Djala
surgir - orde. -A mi no me va a
asustar.
-Quiero
egarar un cuchillo pra matarte -dijo
t .
Le pd a Dios que sanara ese recueado y lo libra-
ra dc la ira que haba sentido en esa ocasin. Des-
pus de la oracin, el pasto! explic 10 que haba su-
cedido. Aos tns su hermano estsba gravemente
enfermo. Este le habfa hecho algo que lo emj tre-
mendamente, pero como l estaba efemo, no se
sentfa con derecho de pegarle. Sin embargo, la ira
fue tal que no la haba podido contee. Habla io-
mado un cuchillo y lo haba lanzado haca su
hrmano.
Afortunadamente lo que le peg fie el mango del
cuchillo en luga. del filo. Pero el susto al ver lo que
habf hecho e tal, que de ah en adelante le habla
cogido miedo a su propia ira, temiendo que en otro
arrebafo pudiera daar a alguien. Nunca ms se per-
miti a s mismo mostrar su enojo. l reprima. Dios
lo san para que no tuviera que tragar ms enojo.
puesto que Ia ira reprimida era campo fil para el
demonio de ia.
t49
l,a primera haba ocurrido despus de nacer. C_o_
renz a 11or como un beb y a decir:
,,Marna,
por
tavor no me dejes.
Quero a mi mam. "
yo
exte;d
mi brazo sobre su pecho y l se agarr de l con
much fuere. M asstente puso sus maDos sobre
su caDeza.
Dios utiliz ese contacto humano paa sanar ese
recuerdo y traNportarlo en el tiempo a su pasado.
Se siti como beb desesperado por
el calor del
cuerpo de su madre y de prcn|o
sinti
que
tuvo lo
que deseaba.
El pastor nos cont despus que su madre no le
hata dado el pecho
Fro
que durante esa exper:en_
cia de snidad. l hbN sntido el pecho
de su madre,
como si eIIa lo hubiera amamantado.
.
Esa era la mz psicolgca
de su Decesidad oral.
ra cual mconsctenlemente
estaba tratado de satis_
facer por medio del cigarro. Cuado ordenamos al
demonio que evelara su asidero, esto fue lo que su_
g. Bajo orden. el demonjo luvo que quitar su epe_
ston oe esta experrcncia y
al salir del iconscrente
Dios la sx.
A continuacin ordenamos a los demonios oue re_
velaran rodos sus asideros y eso hizo que su'giera
el segndo tmuma. Mi asistente tuvo una visin y
lo comunic en voz alta: "Estoy viendo un adoles-
cente que se siente muy solo y muy trise.,' En el
momento que lo do, el pastor
se quebrant y llo
amargamente.
-Exactamente as me serita cuardo ea nuchacbo:
solo, inseguro y depriido. Lo estoy sintiendo aho-
ra mismo.
Pedl a Dios que lo sanara y as lo hizo. l quir
esas sensactones negativas conforre las lgimas
corra por sus mejillas.
l5O
DF-IENMASCAXADO
Despus de estas expe.iencias de sanidad interior,
que se dieron dentro del contexlo de la liberacin,
pudimos enfienta directamenie a lqr demonios. Ha-
ba tres que uabajaban coro qupo paa hacer que
este hombre fumara: Irseguridad, Ansiedad y Vi
ci o. El l os habl aron pri mero a l a menl e dc mi asi s-
tenle. Eslo fue posible por el tipo de dones espir
tuales que ella tiene.
-No querebs imos -dijeron. -Con el fuma-
do estorbamos su ministeio. Si nos vanm, Dios lo
va a usar grandemente, aun en liberacin. Nosotros
tenemos que impedilo.
Luego, el demonio de vicio se manfest y habl
directamente por la boca del pastor.
Dijo:
-
Pero si l me quiere. Yo le doy placer y a l
le
8USta,
El pastor mismo tom el control y le rqspondi
al demonio muy @nvincentemeE:
-Yo renuncio a es plcer que me das. No quiero
tu basura en mi cuerpo nunca ms. Dios me de pla-
cer real. El tuyo es ficticio, es un engao. Escojo
quedarme con lo que me da Dios y te desecho a t.
Una fonale impresionante le entr en ese ins-
tante. El pastor se puso de pie, canin hacia su ma-
letn ejecutivo, sac de hl sus cigarrillos y ercln:
Esto
es my diflcil para mf!
Inmediatamente despedz los cigarrillos en sus
manos, los laz violentamente al suelo, os pisota
con rabia, y por fin comenz a relrse.
-Me sienlo ta libre! -exclam. Nunca haba
podido hacer eso. Fum durar(e lreints y cinco aos
y sla es la pimera vez que he poddo destruir ms
cSarrillos.
Cloria
a Dios!
Gracias
Jessr
Dios nos gui a omar autoridad sobre los sfuio-
mas de etfuo de droga pa que stos no lo atacan
Psicologa
y dernonios
al dejar de fuur. As lo hicimos. Adems, habla-
mos a su cuerpo, en el nombre de Jess, ioformn-
dole que ya no iba a neaesitar ms tabaco, pues Dios
estaba supliendo srs necesidades-
Otra cos que Dios nos indic hacer fi.e qu or-
runos por l drante cuatro das y ayrramos el
cuarto dla. En esto tambin obedecimos.
Desde ese dfa no volvi a fumar. En los prxi-
mos ds l experimen unos dolores de estmago
muy leves. Eso fue todo.
Esto es una ilusacin clara de un problema de
conducta persistente que se resolvi en un plazo muy
corto por medio de ur tratanicnto que combnaba
la sanidad de fctores psicolgicos a travs de la ora-
cin con Ia confrontacin de fuerzas espidtuales en
el nombe de Jesis.
He obtenido rcsultados similres en inuchos ca
sos de diversos sfttoms. Por eslo esloy convenci
da de que las peNonas que miistran la liberacin
espiritua.l deben tener une buena comprensin de los
paocesos psicolgicos que se dan en aquellos a los
que ministra. Recomiendo que convinen la libera-
cin con la sanidd interior y la psicoterapa para
resultados pmos. Todos eslos campos esn nti-
manente folacionados.
1 .- PSICOLOGIA: La dlinicn d6 est trmino varia de acuer
do a posiciones ldoolgca3 y ce.lllic8s. Sis considob dsde
n ngulo cilfico, sa .ere al $ludo da la cdrcla y ajure
huhanGi n lo doolgico, al srudio dol ana, sus l6ctcr in-
leracciones con 6l cufpo,
15
Consejos prcticos para
et que
mtnstra liberacin
Preprese
en su
yida
personal
1 As$irese de que es en una buera rclacin con
Dios y co el prjimo.
Satas conoce bien a
las personas.
No puede
ser bulado en esre
aspecto.
Recuerde el caso de los exorcistas judos
(no cns
tinos) que intentaron invoca el nombrc del Se_
or Jess sobre los que lenan espritus malos
dciendo: Os conjuro por Jes!, el que predi_
ca Pablo....Pero respondiedo
el esp;itu malo,
dot "A Jess conozco, y s quir ejpablo; pero
vosotros.
quienes
sos?
y
el hombre en quien
estaba el espfritu malo, saitando sobre ellos
y
domindolo:. pudo ms que ellos, de tal ma_
nem qe huyeron de 4quella @sa desnudoc y he_
idos."(Hechos 19:13-16) No cito este eiemDlo
para asustd a nadie ni para frenar su enrad al
ministerio de liberacin. Lo menciono para se_
alar que los demonios conocen a Jess v saben
quin realmente le penenere y quin n. Tam_
Dlen pueden
estar enterados de nuestros peca_
dos por 10 que os indispensable haberlos cnfe-
sado ates de miistra y cstar firmes etr la pro-
rnes de Dios de Derdonarnos.
t n
Cor|seios Drclicos...
lfl
Si durante a l$cha con un denonio, ste le echa
en cara algtn pecado
quyo
que no haya confe\a-
do Dreviamente. confidselo en ese mismo instante
y aepte el pe.dr de Dios por esa falta. Enton-
ces si Duede decirle al Acusadoll La
palabra de
Dios dice: "Si confesamos nestros pecados, l
e\ fiet
y justo para
Perdonar
nuestros pecados.
v li$Diarnos de toda maldad"(t Juan 1:9). Ya
bios me perdon y no aceplo lus acusaciones
Tambin puede ocurrir
que ull demonio Io acuse
falsamente, en especial ri est miistrando
jun-
to con otras Dersonas,
como tma maneftl oe aver-
sonzarlo frente a ellas. En tal caso, ate su len-
lua
mentirosa, reprndalo y ordnele que hable
nicamente con la verdad.
l. Es impofante
que usted mismo haya experimen-
tado la sanidad irlerior y la liberacin en su pro_
pia vida. Esto no significa que no va a tenet ten_
taciooes ni cofictos de ningn tipo, pero sl
quiere decir que debe estarlos enfrentado
adecuadamente.
). A mi
juicio. tod persona. er especial la que mi'
nistra en liberacin, debe tener personas que la
protejan y apoyen en oracin. Ademis debe te'
ner comunicacin con a.lgen
que le sirva de
consejero y al cual pueda confiar sus propios
problenras personales paa asl contar con ayuda
para s mismo.
A
principios de 1985. Dios me dio un men)aje pa-
ia qu b comunicara a las personas de mi iEle-
sia v en l se refrore a este asunto Esto es Io
que me dijo: "No quiero que ninguo de los que
mnistran sienta otre adems de ministrarle a
otros, debe minisarse a s mismo en todas sus
DE]SENMASCATADO
necesidades.
Quiero
que se ministren unos a
otos.
Que
el que ministra sanidad flsica le mi-
nislre al que miistra liberacin y que el profeta
le midstre al que predica. y as todos ministren
y tambiD sa ministados.
Que
nirguno de los
qe ministan sea orgulloso, sio que acelfe con
htmildad y agradecimiento la ministracin de
otros para colr 1. As es como quicro que fun-
cione mi iglesia, todos ministrado y, a su vcz,
sedo minstrados. Todos eo amon. sirveD-
do y siendo srvidos, para que las necesialades
de todos searl stisfechas y no se recargue el tra-
bajo sobre dnguno."
Para el que ministra liberaci, esto es indispen-
sable pues rpidamente se convierte en blmco
de muchoc ataques espirituales a fin de disuadirlo
de cortinuar luchando en ese campo. Sin em
bargo, no hay que temer esos ataques. Recuer-
de que Jess no3 habl sobre esto y nos alent
I seguir adelante: "Estas cosas os he hablado
para que en m tengis paz. En cl murdo terdris
afliccin; pero confiad, yo he vencido al mu=
do. (Jua 16:33).
4. Comprenda bien mi recorerdcin de prepaase
en su vida pe$onal. No lleve esto al extremo
de esperar ser pedecto antes de comenzar por-
que entonces
jarns
se decidir a hcerlo, La
Biblia dice que
"el
que comenz en vosoros la
buen obra, la perfeccioa hasta el dfu de Je-
sucristo-" (Fil. l:6). Esto indica que a lo largo
de nuestra vida, el Esplritu Santo nos ir trans-
formando y perfeccionando, es un proceso y es
en medio de ese poceso que Dios nos ul ilia para
ayuoar a oos,
Cotrseios Prcrico6-- 1!o
5. Es posible que como pare de 5u preparacon
peF
-
,o;tal
para.l .nfr"nmiento
espiritual' Dios le
indiqui
que debe a)'urar. Recuerde
la oosin
.n orie loi discpulos ftacsaron eo su tento de
libear al muchacho mencionado
en Maleo l7:
14-21. Jess reprendi 8l demoio
quien sali
eiando sano al muchacho. Luego dijo a sus s-
cfulos
que les fakaba fe y que este
8nero
no
sale sino con oracin
Y
ayuno
'
Yo he tenido enfreffamieto
con demoios de este
enero. Una vez inlent libemr a una mujer que
iena facultades de medium. Tena aos de estar
muv enferma. Dos veces enftent el demonio sin
tenr xito. ni siquiera logr que se mnifestara
Le
pe-dl a Dios
que me diera una
gu de cmo
oueLra ar el ooder
de ese espritu
y B me in-
dic un artno de tres dlas: el primer dfa comer
solo fruta v verdura, el segundo da slo tomar
asua v el iercer dla fruta
y terdura Dijo que
dibfainos hacerlo las dos
per'onas que fbamos
a ministra
y lambin la mujer que sera
midstrada seguimos al pie de la lelra su ma-
dato v en la rcera sesin de liberacin' el
demoio se maifest
violetamente
y comen-
z a salir.
Sea ampo en el dignstico
El
que minis$a liberacin debe saber tambin de
osicoliela v. si es
posible. hasta de rudimentos de
r"di"iu
pu.u oo
"."t
.n la estrechz
de iterpretar
mdo probl-erna o slntoma como algo causado necesa-
riamente Dor demonrcs.
El ser humano es un cuerpo, alrna y espfritu in-
tesrados en una sola unidad. Lo que afecta a una de
ls6
Df,SEN4{SCARADO
sus dimensiones afecta tambin a las otas, Esto a
menudo dificulta el diagnstco.
Un tumor cerebral puede producir snomas que
ptodrlan diagnosticase errneSmente como o traor
no psicolgico. Una histeria convesiva en la que la
persona de repente queda paralizada o ciega, podra
verse equvocadament como un probema orgnico.
Una crisis convulsiva no necesaiamente indica
epilepsia. Podra ser causada por ul alto grado de
tensin en la persona o por un demonio, Echar
espuma
or
la boca no tiene que significar que un
demonio est saliendo. Podrla ser epilepsia o rabia.
La depresin podra debeme a un agotamiento fsico
tor
exceso de trabajo y falta de descanso y
Iecreacrcn,
La sordera podra no ser orgnica ni psicolgica
siro espiritual, o ihcluso, podra ser las tres a la
vez. En otras palabas, es posible quc haya un daro
orgnico en el odo. un problema psicolBco que
hicera desear a la persona
no escuchar cienas losa\
desagradables de su ambiente y que adms, hubiera
un espritu de sordera. Si el tratamiento contempla
nicamente una de estas dimensiones. es orobable
que la persona no recupere su facuftad di oir.
Si se es sensible a la voz de Dios, El puede in-
dicar el diagnstico completo y
tambin el atamlen-
to necesario. En muchas ocasiones, dafte una
ministracn, Dios me ha indicado imporie las manos
pa sidad flsica de alguna pane afectada, a la vez
que me ha mostrado que debo orar
F)r
sanidad in-
terior de cieta experiencia taumtica en el pasado
de la persona. El ser humao es integral y por esto,
paa logr la solucin total, debe cultivarse la mayor
cantidad de dones y conocimientos como sea posi-
ble. De esta manea se puede estar preparado para
Coffejos Prctcc -
l5t
enfrentar
problemas en cualquiera
de ls tres dlmen
siones del ser humano.
La persona que acude a usted no sl().ncceslta
liberaiin.
Requiere que la escuchen'
que le den la
opofiniald
de vaciar sus cargas ante algulen
que
li comprenda Necesita alimentarse
y crecel csprrr_
tualnede Dor medio del aprendizaje de la Palabra
Tal vez tenga que tomar alguna decsin importnte
como camiai de trabaJo. independiTarse
de su:
Dadres. iniciar estudios. iongregarre
en una iglesia'
esarrollar sus capacidades artlsticas,.iniciar
algn
plan de ejercicio fisico o mejorar su dieta Son tan-
ios los factores
que insiden e que una
persona dis-
ftute de la vida en abundancia
que Criqto vino a
I raerle. La labor su] a como consejero o mu\tro con-
si\te en aydarle a descubrir cul e5 el ladrn
'
que
le est robando, matando
y destruyenclo'
y esle no
necesari ament e
es un esPi ri t u ml o. t Juan l 0: l 0l '
Perfectamente
puede ser una mala distribucin
del
uso de su liempo, una ncesidad de enlrenllr una
situacin difcii o una enfermedad
fsica si usted
deqcubre
problemas que esln fuera de su ambikr de
trabao como ministro. recomindele a la persona que
consirlte a un mdico, a un
psiclogo o a otro profe-
sional
que pueda ayudarlo
No e. que debe segmentarse
al ser humano
indican-
do oue ei rninisuo tata su esPrilu el mdico' su
cuerpo
y. el psiclogo su alma- La persona es una
sola,
pero debe sef tratada en toda' sur dlmen\lones
Es impotante comprender cmo se relaclorum
'ooos
los aspector de cada una de la reas Por ejemplo'
si una
persona se enferma de hepatilis el da de su
boda, io ms probable es que se deprima
y que
adems se enoje con Dios
por permitir semejante
)
I5|I
DESEN.IASCANADO
silcin. Neccsita rencin en s:us tes dimeririones
si h de encoha |ra cura tbtI.
Sin embargo, para m, la dimesin espiitual Be
sob,rcpone a las deos, por lo que cabe la pocibitidad
de que por vf espiritul se pucda
sana! cl ser lotI,
Por.ei3o._no dcscche la idea de que Dio6 quier
realizar el frabajo-complclo travs suyo. SiDios
rc ttrOrc tmfronar las [rnos pra que por
mcdio de
ellas fluys el poder
sanador ae Ois.
;negaof
V si
le muestr que dbe oar por
sandd de 106 rccue-
dos,
hglo!
Y si, adenft, Ie orderia exDulso un
demonio,
hglo!
Dios se gloricad en e pcrsona
en una fomia maravillosa si usted sigue su direc4tr.
16
'Cristianos
endemoniados ?
Me cri bajo la creencia de que es imposible que
un cristiaro verdsdero pueda e6tar endemonirdo por-
que u espftitu iffrundo no pude hacer morada en
un cuepo habitdo por cl Espftitu Safto. Est doctri
na, me bablatr dicho, estaba apoyada e cits blbli-
cas como I Jua 4:4: ''Hijitos, vosotros sois de Dios,
y Ios habis vericido; porque mayor es el que esl
en vosotros, que el que est en el mundo. " 2 Corin-
tios 6: 14- 16 "No as u,is n ygo d$igual cor los
incr&ulos; poque
qu
coripoerismo tiene l
j
us-
tici-a con la itrjusticia?
Y
qu comunin Ia luz corl
las tinieblas?
Y
qu concordi. Cristo con Belial?
O
qu pane el creyerite con el incrdulo?
Y
qu
acuer4o hay emrc el templo de Dios y los lolos?
Porqu vosorros sois el terplo del Dios viviente."
Esta cleecia rte hacfa esta muy En$ila en cua-
to a mi invulnerbilidad
afic
los dcpnios, hast que
dccid comenzar invcstigar el cmpo de la libera-
cin dc fueras dcmonacas. Empec a tene expe-
dencis dircctas cori csphitus irmurdos y empec
a escchar los demoios hablando a travs de
las
bocas de persons crislians.
Esto
destuy mi tra-
quilid.d! Comenc a experimenta una especie de
convDlsi rental al ver deumbsse mis creenc6.
-Seo!
*exclam,
se supone que eslo no puede
posa. Esto no clz con i teologfa. Es imposible
15t
160
DESENII,{SCARADO
que un defionio hable por la boca de un cristiano.
O
no?
Cmo
es que esl sucdierido frente a mis
prof,ios
ojos y oldos?
Inteft encontraf esDuests.
-Quizs no sen demonios
-me diie a m mis-
ma,
Quizs sean casos de psonalidad
;lltipl.
pe_
ro. e onces.
fror
qu esloy descubriendo
h;tos ca_
sos de
rrsonalidad
mltiple cuando en la lileratura
pscolgca
profesiooal
soo esclslsimos los casos re_
portdos?
Y
por qu es q ests persoralidades
p-
recen cuancto se ata a Ios demonios y
se les ordena
restse.en
el.mmbre d Jests?
por
qu es que
exprsn.recfiazo
haca rodo lo que tiene que ver con
rrros y ooto llac|a las personas qle
los est, confron_
tado?
Por
qu es que se reren a sf msrfrus co_
mo "espfritus"?
Scgul buscando
u exDliccin.
.
-Quizs estas personai
no ean realmente
crrs_
rras.
Qutis so preteod
serlo, pero
en el fon_
do
ry 19
*n:
Pe.o
Do deberfa yo poder
disriguir
un cnsano de uI no cristiano?
pof
qu es que sienio
que el Esplu| S6n!o da Estimnio
; mi esDirn de
que estas persons
son crisanos verdaderos?
.
Me dediqu a leer litemtura
cristiana. buscndo
rs oeuclones
distintas del trmiro
..cristiano..'
pe_
ro entre ms lefa, ms convencida quedaba
de que
yo no podf alegaf que cstas persons
no ean c;is_
fars-
tuego suced a.lgo ms que me ayud a disipar
mrs duoas y a convmcerTne de que los cristanos,
oe necno, s pueen estr inlluenciados por
demo_
nos'. Un_colega cristiao a quin cornc muy bien
vo a y me dijo:
-Rita, sieto que yo necesito liberacin.
Crislino6 endemoniados
-Qu?
-protest.
T,
necesias liberacin?
Tr,
un istiano madtro, un psiclo8o, ns pelso_
n coo eotroarnienlo
Profesional
psicol8ico, que
ha pssado por terapia y por sanidad inte or? Pues
si hry algo deronfaco que te est es(orbando estoy
segura de que podfs tfatr con esto
qi
mismo.
-No! -protest.
He luchado contra estas cosas
dumte aos, por medio de la oracn, de ayunos,
de p6icologfa, pero no ha dado resultdo. soy un
ntioso compulsivo. Digo las mentiras m5 ton_
tas e innecesarias que te pueds imaginar. Soy cris_
tiaio. Se que no debo mnti. No quiero mcntir y,
sin embargo, miento a cad rato.
Por
qu lo haSo?
Por
qu no pedo dejar de haccrlo? Estoy conven-
cido de que tiene que haber un dcmorio que me im-
pulsa a hacerlo.
-ota cosa que he notado es qte cada vez que
too corcienci de que Dios c est irdicando ha_
cer algo, e coge un impulso tlemendo de hacer
exctamente lo cortrario, coffio Jons. Amo a Dios
de todo corazn.
Quiero
hcer su voluntad.
Quiero
obedecerlo en todo. l he dicho a El que estoy dis-
puesto a hacer rodo lo que El e indique. peo hay
algo'den[o de mf que no quiere que lo haga. Creo
que es u0 derooio. Nec6ito liberacin y quiero que
t me la minises. Conozco lrs inveslgaciones en
esle campo y s que t sabes cmo hacrlo,
Intemamente dseab esta tan seSura de mf mis-
a como lo estaba l de m.
Con ciefis renuerci, le f un cita. Estba dis-
puest a tfatd de ayudrlo, pero con toda honesti'
dad, o esFrab que pasara nada, Empec la sesin
dicindole que yo iba a orr
for
l e iba a reprender
lo que l sintiera que debh reprenderse, pero no es-
praba que fuera a haber una manifestacin.
162 DSENMASCARADO
-Mira Rita
-medijo, aroche estuve orando por
esta sesin y Dios me habl. Me do que si yo era
completamente abierto contigo y no esconda nada.
El me librara hoy. As que no me impona si se da
Ia manifestacin. Si los demonos renen que
hablar
y eso va a ayudar para que \atgan. tienen mi permi-
so de hacero. No es que me guste la idea de la ma-
nifestacn, pero si se da, esti bien.
Comnc con el procedimiento
usuI.
prircro,
una
oracidn pidiendo la p.otecin
de Dios sobre rrus.ros
dos, nuestras familias y posesiones materiales. Lue
go, at a los esplritus mlignos, quebrant el poder
de Satans sobre la vida de mi amigo y
comenc a
reprender el espritu de mertita que l mismo haba
discemido. Le, en voz alta, pasajes bblicos e
contr de la mentira. No orden al dernonio oue se
rnanifestaa. porque no querfa pasar por la vergnza.
ante mi colega, de que la manifestcin no se diea.
De repente sali un ruido exao de su boca. Era
un tanamudeo. Lo escuch y luego le pegun!:
-Es as como sunan tus lenguas?
-No -me respondi.
-Algo ex!ao esld pasan-
do con mi boca. Esto 0o es lo qte ocufte cuando
hablo en lenguas. Es completamete difelente.
Esto me motiv un poco ms y decid
..echarme
aI agua." Le otden al espfritu de mentirs que
se
rn-aifestsra y que me diera los nombres de loJotro
espri(us que estaban con 1. El tanamudeo se hzo
m,s fuerte y ms ripido. No poda enteder lo que
se dcfa. De pronlo me pcrcal de que lo que estaba
pronunciando
eran slabas reales y
no simDlemente
ruidos. Lo que suceda era que s esubari p,,rnun-
ciando a una velocdad tn increblemente rpida que
era imposible comprenderlas.
-Deja de tartamudear
y hblame claro -le ordc-
n al espritu.
El brtamudeo s fue haciendo m lenk) hasla quc
por n pude entender:
"Duda, duda, duda
'
-Eres
un espftitu de duda?
-pregunt.
-S,
s, s, s -respondi en la isma forma
repetitiva.
-: Es un esp ri l u el
que est d causando \ u dci L\ r
de esiapar delilamado que Dios le hace? nquiri
-S.
s. s. s
-conies8i
la voz.
-Quin
ms est all)
-Pregunt-
-Dolor.
dolor, dolor
-fue
la respuesta.
-rDolor
emocional?
-sr_
sl - st . sl .
Le pregnt al espiritu dedolor si hablaxperien_
cias dl
pasado
de este hombre
que necesitaban ser
saadas:
pero respandi
que no Dijoqueeral
el
oue estaba haciendo
que el dolor siguiera.
pro que
ios va habfa sanad los recuerdos
La sesin continr de esta forma hasta que todos
los deonios s identifircaron. Habla u total de do-
ce. Todos hablaron a travs de la boca de mi coleg
cristrano.
Cada vez
que
Ie odenaba a un demonio
que sa_
liera. mi amigo, involuntariamenle. empezaba a
soDlar aire
por-la boca Cuando los
jados y resopli'
dos incontbhbte" se detenlan.
yo le preguntaba a
los demonios restantes si habfa terminado de salir'
Si la resDuesb era afirmliva,
pasaba a expulsar al
siguienre. Sin embaBo. a veces la voz deca quc un
no estaba comPletaente
afuera y' entonces,
yo con-
tinuaba epulsndolo hasta que los que quedaban'
a los cualea haba atado a la verdad' me informaban
que ese
Ye
haba salido.
Cristian6 eDdemoniados
164 DESENI{SCARADO
Cristiano6 endemonados 165
-
Cuando sli el limo. mi clega abr 106 ojos.
lJ preguDt
s habh podido
reconocer la esfcra de
irfluncia qe cada espfritu ieDa en su vida. Dijo
que algnos de los demonios lo habfa soryrendio
a.l da sus nombres. No se bab imaginado que
fueran tartos espfitus los que
esaban D su vida.
No obstante, cuando. se identificaon, se le aclar
que e6as fueas a las que lo5 espirilus hacan referen
c|a,_oe hecho, sf era res problema, slo que no
hba omado plena conciencia de esto b.6a l mo
manto en que ellos lo rnencioaron.
poda
confir,
m que, en realidad, hablan estado tabaiado en
su vida.
Ya ha trarscurido utr ao desd que
se di esta
sesin. Las reas problemticas
de miamigo slguen
estdo libres. El ha dado su testimonio in vaios
grupos cristianos m s afn de alerta a otros cris-
fia[os de que ellos, al igual que 1, puedan
esrar ne
cesitrado liberacin espiitual de fuerzs demohcas.
Uos dla.s despus de a baralla esDiritual de mi
coleSa, e'staba yo coofrontrdo a un dmonio cn una
mujer que sufrfa de enferedades flsicas caussdas
por demonios. Como el espfritu estaba hablando con
gran claridad, aprovech oportunidad de prc8un
tale algo qur me inquietaba.
-_Cmo es que t{i. siendo espfritu iomundo.
puedes estar denEo de uns persona cristiaa y hsblar
por su boca? -le pregunt.
-Estoy en su mete
-me
cotest.
-Y qu de su cuerpo?
- No puedo entrar en su cuerDo
poroue
ahf est
el olro esDlritu-
-El
Eapfitu Saro?
-Sf.
t lo conoces.
-Entonces,
cmo
es que puedes enfermar su
cuefpo?
-A tmvs de su mente. Si logro cnrar a su men-
te, de ah puedo co.tolar todo su cuerpo
Decid consr ol diiilogo cor el demonio en ese mG
mento por temor a convertir la sosin de liberacin
en una sesin de espiritismo. y epuls al dcmonio
No creo corfeco que uno base su teoloSa en lo
que digan los demonios. Esto serfa muy peliEroso.
Sin embargo, tengo la impresin de que este demo-
rio deca la verdad. L,o cm por tant(x ottos casos
que he visto cn que esto paeca ser o que ocurria.
Durante los rtltimos cuato aos, he escuchado a los
demonios hebla por boca de rs de cieto cincuenta
cristianos vedaderos. Cuao de ellos en pastores
evarglicos de denomincioles no pentcostales, a
los que les cost bastante acePlar Ia idea de que tu-
vieran demorios. Si embargo, una vez que deci-
dieror someterse a liberacir, s viero completa_
mente libres de los sftoms qu los atoamentaba .
Tambin he prcsenciado matilestaciones demo-
nfacas no verbales en otros doscientos cristianos. No
puedo desechar esta evidncia quc, al igual que otras
persooas ivolucradas en el campo de las bataas es-
pirituates, he sido testigo ocular. Esto me ha forza-
do a reevaluar Ia creencia evanglica tradicional de
oue es ioposble
que
un cri$ano est endmoniado
'
Creo
qe es im_posible que un cristrano est po-
seldd puesto que esto significarfa estar totalmente
dominado po t demonio. y en el cristiao siempre
habr un
Sran
re dominada
Por
el Esplritu Sarto
que ningn demonio
Frdr
ocupr
jams.
Pero, de
lo que he visto, s hay bastantes cdstianos que, ya
s por herencia, por involucraminto en ocultismo ,
por hchiceras o maldiciones en su contra, por pe-
cado6 sin confesar, por falta de perdn hacia alguien,
o
por
trauma, tienen cietas reas de su vid bajo
influercia demonhca.
inlluencia que
necesitr rer cor_
tda y
desecha.
,
Si la isrpeta.6^
de los hechos que he obsefla_
oo es corfect. es-to able un gan crDpo de investi_
gacon para
aquelos que rsbajaDos aconsejando
a
persorias
cnstanas. Puesto que trataro6 con mefe
oe ra persona.
no
sero snsato
averiguar s hay all
argunos
_
Dqulltos tdeseables..que
es&n lratan_
oo oe conudrr y desllur nuestros eserzo! hcia
ra salud mtegral de la persona?
I 7
Opinin con
fundamento
Soy cientfca. Creo qu el rtodo cientlco ha
sido un hllazgo invaluable para el avance del co-
nocimiento hano. No ceo que es el ico mto-
do paa obtener informaci pues creo tambin en
la revelacin divina. Acepto ambos mtodos y es-
toy corvencida de que son, no so,neDte comp-
tibles, sino
"
inteSrables. "
Ambos vienen de Dios y abos son ssceptibles
al eor humno. Un persom pued equivocase al
irtepretar iformacin prcveniente tanto de Ia e.-
perimentcin cientlfica como de la evelcin de
Dios. A pesar d esto, el conocimiento avanza, por
gracia de Dios.
Esta es la actitud que ha guiado mi investigacir
del campo demonlaco. Me he basado tanto en el es-
tudio de Ia Biblia, la cual acepto como pelabr re-
velda po Dios, como en el etudio cietfico dc los
hechos obsrvables.
He presenciado muchos caBos de prsonas aor-
mentadas o atsda por deonios. Tambin he con-
frontado, yo mislna, a los derioios en cieDtos de
personas. No todas ls libraciores ha sido exito-
sa$, pem l nayora sl lo han sido. Posiblernente he
aprendido ns dc los ftacasos que de 106 xitos, por-
que me ha foJzdo rcplantear mis hiptess para
rrras mejoanoo.
167
Lo-. drhonros No pueda
obr,sii," insri;;-";!ce,
o oecr,
@3s n cona de $ votuntd pro,
St han togrsdo ciedo ntvl
oo-hruoc|a sobro lu hnte, |arotactOn pu6dJ
s6, dema-sjado
ru.ri como pa|a qu.
t b 16!!r,
.oto. E; posbr que
ft,qu|rs
I :ryyf T
o-rro gryon', ms rna n auaoddad pnri,
;:
njuo_dela DtI po. r hasta qu r hirno crzc.ien su pro-
pro-uso
dolondd Eprttuat y 6t on corcions d dai su
ruc_n proat
a fi d_tolrar.t cotfot po de sus act s. Ls
reas-expusras
a ta tounct doror -c 3on aquId qu6
ea
@ oD r6a por
Dodvos p6rcotJgiE
o soriiuatcs.
ffiwffiwffit*Tffi
--11_rTu3
o haridas rocbnlr! qu an no han siro
sanados.
_ _4
a+eto6 da t pdsonsti(l|d
o votunted que
m han dcb pl'
arnente mbgdo. y
suletdo! e Db3
__:)__durasr|rd!dd
sdd.mob (b
arbpesado6 por pe
HG no conroadoa o Dacto! satnG
a) clntarnacin por
contado con pfcrcas
ocuhas,
!, corlamcih por porrlstanca
consconi. .r un pcdo,
dhTHHffi
il{#fi
#;}#;:iffi
i"T::
No preteodo hsber descbieto todo lo
$e
hy por
averiguar sobre los dcmonios, ni me atleverr a a.se-
gurr que mis corclusiones so infalibles. Lo oue
sf
Fredo
asegurar es que son el resultado de uDa in-
ve_srigac_in seria y laboriosa del cIlpo.
Ls e8s quc be compnilo en csle libro no son
mers suposicionos u ocurncias personales,
Estn
li.ndaneoudas en obsewcin diecta. plameaoleno
de hitritesis. erFerimenrcin peruonal y
elaboracin
de corclusiores. Me he viso obligad a refofmulr
mis conceplos ante la evidencia innegable arrojada
por el esludio del cmpo que he hecho.
Por las invesigaciones que he relizsdo, corisidero
que he gardo
el derecho de opi. Tego un
bucna base; potque pa
conocct dl teID Do baStA
con leerse la Biblia o los libroe scritoc sobre el asun-
to. Es indispeBssbie liz u e-gudio in stu.
Por $
hago hinc4i en sto? Poque estoy cons-
ciente de que rie he proruncido
sobIr un eu muy
controversial. Me he abieno la crfica de los p8i-
clogos, tatrto cristiros @mo no cristianor oue ro
creen en los demonios. No es de extraar es oue
digo. tlaf muchos pGiclogos cristiaDos que no cren
fn ra exlencla oe oemomos.
Tambin me he expueto a ls ira de los tlogos,
FNtors
y cryentes laicos q.e efn cowencidos de
qu dec que un cristim pued esta influldo po.
deonios es una hrejfa.
S muy bien que mi posicin al rcspecto no va a
olorarne el pim pemio eD populaddad y que
me hbiera convenido ms, en lo persorial. el quedar-
m callada. No obstate, rne be ronunciado al rs-
pecto porque mc duele ver que gn pan" d" los cris-
tianos tiene un desconocimiento csi total del cam-
po demonaco. Muchos no quieren ni hablar del te-
1
I
con fundmenao
na, y sa por temor o por incredulidad. Otros sf
lo mericiori
frero
rio tieen experiencia pactica en
el campo, que les permita comproba sul posiciones
tericas. AuD oios tienen lgunas experiencias, pe-
ro a veces hn sido mslas expe encias.
De lo que he obsevado, son muy pocs lar pet-
soas que haD estudiado este carDpo combinando el
mtodo cientfico con el spiiuI. He encntrado
que est combinacin poduce resullados r.is satk_
faclorios, por lo ta!o, es la gue yo lecomiendo.
Me ha tocado ver liberciones aealizadas en for_
mas con las cules no puedo estar de acuerdo, entre
ell$, libraciones:
l. plscticdas en un
Brupo
csismtico caailico, e
el nombre de Msh en lugar del ombre de
Je-ss;
2. hechas frente a la congegacin entera, dando
oporhmidad al dEmonio de hcer erhibicin de
su firera y asl terDdzr a muchos de los pae-
snt49, admls de avertonzar y humilar a l8 per-
sona endemoniada;
3. realizadas sin que nadie se haya ccrciorado si
ealmente habfa o no deronio;
4. en donde sl quitse 1 rianifestacin se asumi
que el demonio habla salido cuardo en relidad
lo rico que habh hecho ers ocultase de nuevo
en I persona;
5. e las que un grupo rodeba I la peasona gritan_
do "er, eD el nombre de Jess." sin averi'
gua qu clase de demonio s ericontraba ett lo
peisoris, paa poder comproba! luego si relmer_
le oue librc el ea afectada o no;
6. en donde el supuesto "discemimiento"
era uta
simple proyeccin del que ministraba,
1?O DESENMSCANAIX'
7. en ls que se cosideaba que el demonio u no
hbfa slido porqe la pesona o lEba vomits-
do, cotlo s esa fuera la ic maJrer que tienen
los demonios para sali;
E. er doode s le odenabo al demonio salir po grito,
lo cual singnific que la persona pas hoas pe-
gado alaridos, quedando su garganta totalmente
irritds y adoloida;
9. en lss que se le pegba a la
frersona,
coro si el
dolor del cuerpo ffsico le pudiei llega al de-
monio;
10. en donde se asumi que l persona habla queda-
do liberad simplemente poque habla caldo sI
suelo. El desplomase de elt forrra puede se
uD mnifestacin demonfaca, o puede ser ul
descso eD el espfritu. Au cua[do fuere una
mnife$tcitr deriofca, no De@saritente se
gaatiza qu l caer la persona, el espritu ir-
mundo sale.
Yo oo pucdo estar de cuerdo cor sts prctics,
peo lmpoco pudo culpar a las personas que las
hr .elizdo tri nega que lguas de ellas logran
qus l gente se libere. Sus enorcs se devegar de
la ignofac que tenemos todos en relcin a como
enflontar a los demonios. Hace demasiado tiepo
que el csnpo demnfsco s viene ignorsndo en |6
iglsias y s
qlpa
de estc tab que teeos de habla
sobre esto qre ya no sbenps cDo hcerlo adecus-
damelte.
l Biblia a},tda mucho al que lenga inters d
aprende. Sin embargo, no e8 un manual sobre c-
mo sacf demodos. son pocos los reltos blblicoc
sobre libercin deofaca y
adems, denusiado
Opin c fuldInellq 171
beves. Mietras que rio se atrva a hscerlo uno mis_
DO y cometa eores y vuelva a probr hasta tene
rito, ro va a saber cmo hacerlo
Es muy fcil criticr de lejos al quc est relizn-
do liberaciorcs
y decir: "1o que usted estl haciendo
est m1." Pero en lugr de critica,
po
qu no
acercsrse
y tratar dc aFdar en el proceso?
Por
qu
no tratr de liberar a alguier
para vcr cmo resulta?
O, si no se e$ de acuerdo coD la liberacin,
por
qu no rat de sanar la persona por oo medio
oat ver si le funcions o flo?
_
Es muy fcil decir: "Esta personr cs cristiana, y
por lo tarto, no puede st endeoniads. " Perc en_
toncer,
qu
se le debe deci a esa persona cuando
de su boca efu sliedo blasfem8! lanzads por
n dcrooio,
y gfilos como ste: "Entr
en est per-
sona hc! muchos aos y no pienso irme alf no mls.
No ma molestes. No voy a salir de ell. Auque Je_
sfls est eD su c!82n, yo sigo aqul e su merte. "?
No quiero ofender a nadie, pero 8i las person8
quc objcta lo que hgo
jans har ob8ervado
per-
sonlmcnte ua manifestcin derDonfc, ni ban vis-
to utra liberacin
$c
ha llegado a fe liz trmirc, ni
han iterrogado a u persorE erdcmonid que fue
liberada y mucho menos ha tratado de saca un de_
nonio de alguie, no pudo valora su ophin. Con-
sidero que el derecho d opinar hay que gniirselo.
Si el
juido qe emiE un persora m se fuldunet
en uns obse acin dileqa d los hechos es, ms
ben, un "prejuicio," puesro que es ur
jucio reali-
zado anteior a l comprobacitr. Es s,lo ua hi-
esis que deber lomelerse a un proceso epermen-
tl paa deacubir si se verifica o se descarta.
Como cie fica, quisiera reta a la persona que
nunca ha tenido contacto diecto con el ea alemo-
17 nFsrNM^...pM
nfaca,
$ie
cmiece a ivestiglo de ula maera
ciedfic. himerc, relice un coocienzrdo estudio
del tem l Biblia. Luego vcrigue qu pesons
y grupos practican la beracin demonlaca, cmo
y dnde lo hacen. Visite e8os lugaes, Solicite per-
miro psa esta-r presente en seriones de libercin,
No vy un solo lugar. Deccubra cmo tro hcn
en divcrss iglesias, tam ca6lic6 com evatrgaics.
Lego, con todo es tlsM pratico, coEieo-
ce formula sus propis tcoaf$ acerc dc lo dc-
monfco. Slo entoncs e8ta cpactado para opi-
nar. Slo entonces estar e posicir paa comcn-
zr a poer a pueba por sf mi8mo, sus hiptesis pc-
sonales lobre los demonios,
Aho, si desFs de obhcr st exprbrci prt-
tic er lo dmnlaco, llego @clusiones difcrn-
tes a ls mfs, efocs po fvo, comlmiluesc con-
Eigo. Si cstoy equivocad, yo soy la primr cn
queer sbarlo. Trabsjo con mucha
Frsors
en cl
campo de la liberacin y si uscd dscubrc algo que
yo no s, cscrlbame y hgamelo saber. Mi inters
no es tencr I z. Lo que realmente deseo s !a-
be la vedd, porque como dijo ,ess:
"L
verdd oa hr llbr.s"
Oun
8:32),
Lic. Rit Cabezas de Kun
Psiclogs
Apsrtado 21
Plsza Oonzlez VEuez
Sa Jos. Costa Rica.
Rtd Cabez de Knlm, su esposo Frdncrro y
s h|lG Santrago
y
Ddvd.
La autora Rita Cabezas de Krumm, naci en
Pennsylvania, U.S.A.,
pero
ha vlido en Costa Rica
la mayor
parte
de su vida. ObWo su BA. en
pst-
cologa de la Unversity of South Florida en Tampa
y
su licenciatura en
psicologa
de la Unversidad
de Costa Rica.
Sus estudios en universidades seculares la con-
vencieron de
que
la psicologa que
no toma en
cuenta la dimensin espintual del ser humano se
queda
corta en su intento de
promover
una sa-
lud
genuina.
En el
presente
libro comparte sus experiencias
sobre el esfuerzo
que
ha realizado por
com-
prender
la relacin tan compleja
y poco
com-
prendida
entre el mundo demonaco
y
el
psi-
colgico. Los descubnmientos
que
ha hecho a
travs de esta investigacin representan un reto a
todo cnstiano comprometido, a
participar
de la
continuacin del mrnisteno de Jess de libertar a
las
personas
atadas y posedas por
el mundo de
las tinieblas.
hED{TORIAT
rTuNtuT
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Categora: Asemramiento
"l'ublicanus
para
la fnnilin.
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