Invitacin a la ofrenda

El creyente est llamado siempre a ofrendar y debe hacerlo

con lo mejor como el justo Abel, A Yahv le agrad Abel y su
ofrenda, mientras que le desagrad Can y la suya(Gn 4,5).
En la misa hacemos ofrenda de lo que somos y tenemos para
que el Espritu Santo nos transforme en Cristo en ofrenda
permanente.

La presentacin de las ofrendas no es slo como un
intervalo entre la liturgia de la Palabra y la eucarstica. Entre
otras razones, porque eso hara perder el sentido de un nico
rito con dos partes interrelacionadas. En realidad, este gesto
humilde y sencillo tiene un sentido muy grande: en el pan y el
vino que llevamos al altar toda la creacin es asumida por
Cristo Redentor para ser transformada y presentada al Padre.
En este sentido, llevamos tambin al altar todo el sufrimiento
y el dolor del mundo, conscientes de que todo es precioso a
los ojos de Dios. Este gesto, para ser vivido en su autntico
significado, no necesita enfatizarse con aadiduras
superfluas. Permite valorar la colaboracin originaria que
Dios pide al hombre para realizar en l la obra divina y dar as
pleno sentido al trabajo humano, que mediante la celebracin
eucarstica se une al sacrificio redentor de Cristo.

El sacerdote invita a la asamblea diciendo, oren, hermanos,
para que, trayendo al altar los gozos y las fatigas de cada da,
nos dispongamos a ofrecer el sacrificio agradable a Dios,
Padre todopoderoso. Es la ofrenda de un pueblo creyente
que se presenta con todo que es, en la confianza que Dios
mismo es quien hace agradable en su hijo la ofrenda
presentada.

La respuesta del pueblo El Seor reciba de tus manos este
sacrificio, para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro
bien y el de toda su santa Iglesia, manifiesta que la ofrenda
transformada por el Espritu Santo es gloria para Dios,
bendicin para quienes celebramos y para toda la Iglesia y la
humanidad.
Presentamos el fruto de la tierra
y del trabajo de los hombres

El gesto humilde y sencillo de presentar las ofrendas tiene un
sentido muy grande: en el pan y el vino que llevamos al altar,
toda LA CREACIN es asumida por Cristo Redentor para ser
transformada y presentada al Padre (SCa 47; CEC 1350).

Junto con el pan y el vino para la Eucarista, los cristianos
presentan tambin SUS DONES para compartirlos con los que
tienen necesidad. Esta costumbre se inspira en el ejemplo de
Cristo que se hizo pobre para enriquecernos (1 Cor 16,1) (CEC
1351).

El pan y el vino son recibidos y presentados por el Sacerdote
como fruto de la tierra y del trabajo de los hombres, as que
tambin podemos ofrecer nuestra actividad como don que
tiene el sentido de sacrificio. Permite valorar la colaboracin
originaria que Dios pide al hombre para realizar en l la obra
divina y dar as pleno sentido AL TRABAJO humano, que
mediante la celebracin eucarstica, se une al sacrificio
redentor de Cristo (SCa 4).

El Seor quiere asociar a su sacrificio redentor a aquellos
mismos que son sus beneficiarios. Lo realiza especialmente
en la Virgen Mara En su Persona Divina encarnada, se ha
unido en cierto modo con todo hombre. l ofrece a todos la
posibilidad de que se asocien a este misterio pascual. l llama
a sus discpulos a tomar la cruz y a seguirle (Mt. 16,24)
porque l sufri por nosotros dejndonos ejemplo para que
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sigamos sus huellas (1Pe 2, 21). (CEC 618).

La Iglesia que es el Cuerpo de Cristo, participa en la ofrenda de
su Cabeza En la Eucarista, el sacrificio de Cristo, es tambin
el sacrificio de los miembros de su Cuerpo. La vida de sus
fieles, su alabanza, su sufrimiento, su oracin y su trabajo se
unen a los de Cristo y a su total ofrenda, y adquieren as un
valor nuevo. El sacrificio de Cristo presente sobre el altar,
da a todas las generaciones de cristianos la posibilidad de
unirse a su ofrenda (CEC 1368). Unindonos a su sacrificio
podemos hacer de nuestra vida un culto agradable a Dios (CEC
2100).

Para una participacin fructuosa en la Eucarista, es necesario
esforzarse en corresponder personalmente al misterio que se
celebra mediante el ofrecimiento a Dios de la propia vida, en
unin con el sacrificio de Cristo por la salvacin del mundo
entero Vivir personalmente lo que se celebra por
participacin personal consciente En Cristo crucificado y
resucitado podemos celebrar verdaderamente el centro que
recapitula toda la realidad y relacionarlo con la vida cristiana
en todas sus facetas, como el trabajo y los compromisos, el
pensamiento y el afecto, la actividad y el descanso. (SCa 64).

Ser para nosotros pan de vida

El que come vivir por m (Jn 6,57). El misterio credo y
celebrado contiene en s un dinamismo que hace de l
principio de vida nueva en nosotros y forma de la existencia
cristiana La Eucarista TRANSFORMA TODA NUESTRA VIDA
EN CULTO ESPIRITUAL AGRADABLE A DIOS: Os exhorto por la
misericordia de Dios, a presentar vuestros cuerpos como
hostia viva, santa, agradable a Dios; ste es vuestro culto
razonable (Rom 12,1) ofrenda total de la propia persona en
comunin con toda la Iglesia la Eucarista como sacrificio de
Cristo, es tambin sacrificio de la Iglesia, y por tanto de los
fieles (SCa 70).

El nuevo culto cristiano abarca todos los aspectos de la vida,
transfigurndola: Cuando coman o beban, o hagan cualquier
otra cosa, hganlo todo para gloria de Dios (1Cor 10,31). El
cristiano est llamado a expresar en cada acto de su vida el
verdadero culto a Dios, esto hace posible, da a da, la
TRANSFIGURACIN PROGRESIVA DEL HOMBRE; llamado a
ser, por gracia, imagen del Hijo de Dios (Rom 8,29 s). Todo lo
que hay de autnticamente humano: pensamientos y afectos,
palabras y obras, encuentra en el sacramento de la Eucarista
la forma adecuada para SER VIVIDO EN PLENITUD (SCa 71). La
vida moral, como el conjunto de la vida cristiana, tiene su
fuente y su cumbre en el Sacrificio Eucarstico (CEC 2031).

El culto agradable a Dios se convierte as en UN NUEVO MODO
DE VIVIR todas las circunstancias de la existencia, en la que
cada detalle queda exaltado al ser vivido dentro de la relacin
con Cristo y como ofrenda a Dios. La gloria de Dios es el
hombre viviente (1 Cor 10,31). Y la vida del hombre es la
visin de Dios (SCa 71).

La Eucarista debe influir pues en el ESTILO DE VIDA. San
Ignacio de Antioqua presentaba a los cristianos como los
que viven segn el Domingo. Una relacin muy clara entre la
realidad eucarstica y la vida cristiana en su cotidianidad
quiere decir vivir conscientes de la liberacin trada por
Jesucristo y DESARROLLAR LA PROPIA VIDA COMO OFRENDA
DE S MISMOS A DIOS, para que su victoria se manifieste
plenamente a todos los hombres a travs de una conducta
renovada ntimamente (SCa 72). De aqu, la importancia del
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precepto dominical para todos los fieles, como fuente de
libertad autntica, para poder vivir cada da segn lo que han
celebrado en el da del Seor De este da brota el SENTIDO
CRISTIANO DE LA EXISTENCIA y un nuevo modo de vivir el
tiempo, las relaciones, el trabajo, la vida y la muerte (SCa 73).
Bendito seas por siempre, Seor!

Cristo quiere unirnos a su sacrificio y por ello nos capacita:
Participndonos su sacerdocio en el sacramento del Bautismo
(Sacerdocio comn o de los fieles), que con el don de su
Espritu nos convierte en ofrenda permanente (Cfr Plegaria
Eucarstica III), haciendo posible que nos entreguemos con
Cristo, por l y en l, al Padre.

Por ello San Pablo nos recomienda como culto espiritual o
verdadero lo de Rom 12, 1-2, y l lo vive: Ahora me alegro por
los padecimientos que soporto por ustedes, y completo lo
que falta a los sufrimientos de Cristo en mi carne, a favor de su
Cuerpo que es la Iglesia (Col 1,24).

Se concluye que la Eucarista es la cumbre y la fuente de toda
la vida cristiana. All puedo en unin con Jesucristo: ofrecer-
me, entregarme, consagrarme, sacrificarme, a m mismo.
Este es el sentido cristiano de la vida, donacin amorosa.
Pero saco las fuerzas para hacerlo, de la entrega amorosa que
Cristo me hace de s mismo en la Eucarista. As como Dios me
ha dado todo por amor, hasta su propio Hijo Y ste me am y
se entreg por m, yo por amor me entrego a m mismo a
Dios. Esto se expresa en la oracin de Carlos de Foucault:

Padre me pongo en tus manos, haz de m lo que
quieras, sea lo que sea te doy las gracias. Estoy
dispuesto a todo, lo acepto todo, con tal que tu
santa voluntad se haga sobre m y sobre todas
tus criaturas. Te doy mi alma, te la doy con toda
la fuerza que soy capaz porque te amo y necesito
darme, con una infinita confianza porque t eres
mi Padre.

Con ste espritu me ofrezco al Padre en la Eucarista por
medio de su Hijo Jesucristo.
7. Catequesis:
Presencia real de Cristo
en la Eucarista
ILUMINACIN BBLICA
Jess es el pan de vida

Yo soy ese pan vivo que ha bajado del cielo; el que come de
este pan, vivir para siempre. El pan que yo dar es mi
propio cuerpo. Lo dar por la vida del mundo.
Los judos se pusieron a discutir unos con otros:
-Cmo puede ste darnos a comer su propio cuerpo?
Jess les dijo:
- Les aseguro que si ustedes no comen el cuerpo del Hijo del
hombre y beben su sangre, no tendrn vida. El que come mi
cuerpo y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo lo resucitar
en el da ltimo. Porque mi cuerpo es verdadera comida, y
mi sangre es verdadera bebida. El que come mi cuerpo y
bebe mi sangre, vive unido a m, y yo vivo unido a l.
El Padre, que me ha enviado, tiene vida, y yo vivo por l; de la
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misma manera, el que se alimenta de m, vivir por m.
Hablo felpan que ha bajado del cielo. Este pan no es como el
man que comieron los antepasados de ustedes, que a pesar
de haberlo comido murieron; el que come de este pan, vivir
para siempre.
Jess ense estas cosas en la reunin de la sinagoga en
Cafarnam.
(Jn 6, 48-59)
CATEQUESIS

Introduccin

Estamos viviendo el retiro de Koinona en el cual nos
disponemos para la renovacin del Sacramento de la
Eucarista. Somos convocados por el Seor en cada
celebracin de la Eucarstica, Dios nos reconcilia con l, con
los hermanos y consigo mismo en el acto penitencial, nos
habla en la liturgia de la Palabra y luego nos invita presentar
nuestras vidas como ofrenda viva junto a todo lo que somos.

En esta catequesis contemplamos la presencia real de Cristo
en la Eucarista y las palabras de Jess en la institucin del
Sacramento de la Eucarista.

Presencia de Jesucristo en la Iglesia

Jesucristo est presente de distintas las maneras en Su
Iglesia.
Jess est presente en la asamblea que celebra, que acoge la
presencia de Dios. En cada Sacramento Su presencia debe ser
acogida en primer lugar en las personas.
Jess est presente en el Sacerdote que preside, ste acta en
Persona de Cristo al presidir los Sacramentos.
Jess est presente en la Palabra que se proclama, la Palabra
proclamada en la Iglesia actualiza los hechos y enseanzas de
Jess.
Jess est presente en la oracin, pues cuando oramos es l
quien ora en nosotros por la accin del Espritu Santo.
Jess est presente en los hermanos en la fe; aquellos que yo
no he elegido, sino que l me los ha dado por la evan-
gelizacin.
Jess est presente en cada Sacramento en los cuales
celebramos la presencia de Dios que nos salva y renueva.
Presencia de Jesucristo en el Sacramento de la Eucarista

Estas varias maneras de presencia llenan el espritu de estupor
y dan a contemplar el misterio de la Iglesia. Pero es muy
distinto el modo, verdaderamente sublime, con el cual Cristo
est presente a su Iglesia en el Sacramento de la Eucarista,
que por ello es, entre los dems sacramentos, el mas dulce por
la devocin, el ms bello por la inteligencia, el ms santo por el
contenido; ya que contiene al mismo Cristo y es como la
perfeccin de la vida espiritual y el fin de todos los sacra-
mentos.

Tal presencia se llama real, no por exclusin, como si las otras
no fueran reales, sino por excelencia, porque es tambin
corporal y substancial, pues por ella ciertamente se hace
presente Cristo, Dios y hombre, entero e ntegro. Falsamente
explicara esta manera de presencia quien se imaginara una
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naturaleza, como dicen, "pneumtica" y omnipresente, o la
redujera a los lmites de un simbolismo, como si este
augustsimo Sacramento no consistiera sino tan slo en un
signo eficaz de la presencia espiritual de Cristo y de su ntima
unin con los fieles del Cuerpo Mstico.
Reconocer la presencia de Jesucristo en la Eucarista

Es necesario fomentar, tanto en la celebracin de la Misa
como en el culto eucarstico fuera de ella, la conciencia viva de
la presencia real de Cristo, tratando de testimoniarla con el
tono de la voz, con los gestos, los movimientos y todo el modo
de comportarse en la celebracin.

Como expresin de adoracin en el momento de la
consagracin debemos ponernos de rodillas y para los
enfermos se les recomienda inclinar la cabeza y de esta forma
todos reconozcamos la presencia real de Jess en la
Eucarista. Adems se debe dar un relieve a los momentos de
silencio, tanto en la celebracin como en la adoracin
eucarstica. En una palabra, es necesario que la manera de
tratar la Eucarista por parte de los ministros y de los fieles
exprese el mximo respeto.

En el momento de comulgar se puede hacer de rodillas o de
pie; no se debe hacer genuflexin o doblar una rodilla en este
momento.

La presencia de Jess en el tabernculo ha de ser como un
polo de atraccin para un nmero cada vez mayor de almas
enamoradas de l, capaces de estar largo tiempo como
escuchando su voz y sintiendo los latidos de su corazn.
Gustad y ved qu bueno es el Seor (Sal 33 [34],9). El
sagrario es lugar central del templo y la luz encendida indica la
presencia real de Cristo.
Postrmonos largo rato ante Jess presente en la Eucarista,
reparando con nuestra fe y nuestro amor los descuidos, los
olvidos e incluso los ultrajes que nuestro Salvador padece en
tantas partes del mundo. Profundicemos nuestra contem-
placin personal y comunitaria en la adoracin, con la ayuda
de reflexiones y plegarias centradas siempre en la Palabra de
Dios y en la experiencia de tantos msticos antiguos y recien-
tes. El Rosario mismo, considerado en su sentido profundo, b-
blico y cristocntrico, puede ser una ayuda adecuada para la
contemplacin eucarstica, hecha segn la escuela de Mara y
en su compaa.
La Eucarista banquete sacrificial

Las palabras de Jess en la ultima Cena Despus tom pan y,
pronuncio la bendicin, lo parti y se lo dio diciendo: Esto es
mi cuerpo, que es entregado por ustedes, hagan esto en
memoria ma, expresan el carcter de la Eucarista banquete
sacrificial en el que Jess se entrega para dar vida a todos los
que lo reciban. Esta experiencia la vive Jess y estamos
invitados a participar de ella cuando celebramos la Eucarista:

- Tom pan en sus manos: Jess se entrega para cumplir la
voluntad de Dios y de esta forma los creyentes debemos
ponernos en manos de Dios para caminar en su plan de
salvacin.

- Lo bendijo: Jess es la bendicin para toda la humanidad
y en cada Eucarista somos bendecidos para que
llevemos la bendicin a otros.

- Lo parti: Jess se hace pan partido para la vida del
mundo; en su vida, pasin, muerte y resurreccin se
hace pan partido a favor de los dems. Nosotros
debemos dejarnos partir por el evangelio, por la
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8. Catequesis:
La Eucarista fuente
de la comunin y la misin
LUMINACIN BBLICA
Aquel mismo da, dos de los discpulos se dirigan a un
pueblo llamado Emas, que dista de Jerusaln unos once
kilmetros. Iban hablando de todos estos sucesos.
Mientras hablaban y se hacan preguntas, Jess en persona
se acerc y se puso a caminar con ellos. Pero sus ojos
estaban tan cegados, que no eran capaces de reconocerlo. l
les dijo:
- Qu es lo que vienen conversando por el camino?
Ellos se detuvieron entristecidos, y uno de ellos, llamado
Cleofs, le respondi:
-Eres t el nico en Jerusaln que no sabe lo que ha pasado
all estos das?
l les pregunt:
-Qu ha pasado?
Ellos contestaron:
-Lo de Jess el Nazareno, que fue un profeta poderoso en
obras y palabras ante Dios y ante todo el pueblo. No sabes
que los jefes de los sacerdotes y nuestras autoridades lo
entregaron para que lo condenaran a muerte, y lo
crucificaron? Nosotros esperbamos que l fuera el
libertador de Israel. Y sin embargo, ya hace tres das que
ocurri esto. Es cierto que algunas de nuestras mujeres nos
han sorprendido, por que fueron temprano al sepulcro y no
encontraron su cuerpo. Hablaban incluso de que se les
haban aparecido unos ngeles que decan que est vivo.
Algunos de los nuestros fueron al sepulcro y lo encontraron
todo como las mujeres decan, pero a l no lo vieron.
Entonces Jess les dijo.
-Qu torpes son para comprender, y qu duros son para
creer lo que dijeron los profetas! No era necesario que el
Mesas sufriera todo esto para entrar en su gloria?
Y empezando por Moiss y siguiendo por todos los profetas,
les explic lo que decan de l las Escrituras. Al llegar al
pueblo adonde iban, Jess hizo ademn de seguir adelante.
Pero ellos le insistieron diciendo:
-Qudate con nosotros, porque es tarde y est
anocheciendo.
Y entr para quedarse con ellos.
Cuando estaba sentado a la mesa con ellos, tom el pan, lo
bendijo, lo parti y lo dio a ellos. Entonces se les abrieron los
ojos y lo reconocieron, pero Jess desapareci de su lado. Y
se dijeron uno a otro:
- No arda nuestro corazn mientras nos hablaba en el
camino y nos explicaba las Escrituras?
En aquel mismo instante se pusieron en camino y regresaron
docilidad al Espritu Santo, por el amor para tambin ser
pan partido a ejemplo del maestro Jess.

- Lo dio: Jess da vida y vida en abundancia, estamos
necesitados de recomenzar siempre desde Jesucristo
para continuar siempre dando la vida.

- Hagan esto en memoria ma: Celebrar la Eucarista y
vivir segn la Eucarista, las palabras de Jess en la
ltima Cena son nuestro camino para ser discpulos
misioneros de la vida.
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a Jerusaln, donde encontraron reunidos a los once y a todos
los dems, que decan.
- Es verdad, el Seor ha resucitado y se ha aparecido a Simn.
Ellos, por su parte, contaban lo que les haba ocurrido
cuando iban de camino y cmo lo haban reconocido al partir
el pan.
(Lc 24, 13-35)
CATEQUESIS

Introduccin

Estamos viviendo el retiro de Koinona en el cual nos
disponemos para la renovacin del sacramento de la
Eucarista. Somos convocados por el Seor en cada
celebracin de la Eucarstica, Dios nos reconcilia con l, con
los hermanos y consigo mismo en el acto penitencial, nos
habla en la liturgia de la Palabra y luego nos invita presentar
nuestras vidas como ofrenda viva junto a todo lo que somos.

Ante la presencia de Jess en la Eucarista hemos reconocido
su presencia real en el sacramento. Ahora profundizamos
sobre la Eucarista como fuente de la comunin y la misin de
los discpulos misioneros de Jesucristo.
Dios siempre ha buscado la comunin con el ser humano
El plan salvfico que Dios ha proyectado para nosotros, ha sido
siempre en plena comunin con l, es decir, que el hombre
pueda vivir en el amor de Dios. La creacin nos muestra la
manera cmo el hombre viva en comunin con Dios, con el
otro y su entorno. Pero tambin nos muestra la ruptura que se
da en esta comunin por el pecado, en el que el hombre (Adn
y Eva) engaado por la serpiente, signo del maligno, rompe
la comunin que tena con Dios, pues quera ser como dios. En
esta ruptura, lo primero que hacen Adn y Eva es esconderse
de Dios, pues se sienten desnudos, hay temor y angustia ante
la presencia del Seor; luego descubre su gran egosmo al que
le ha llevado el engao del demonio, Adn se excusa
depositando toda la culpa en Eva (la culpa la tiene el otro).
Esta situacin la experimentamos cada uno de nosotros
cuando nuestra vida la queremos realizar sin la presencia de
Dios, cuando queremos llevar nuestra historia sin contar con
el plan divino. Pero Dios en su gran amor por nosotros,
siempre ha querido que el hombre retorne a esta unin y ha
puesto los medios para restaurar en nosotros la comunin
que l quiere. La alianza es la manera cmo Dios propone al
pueblo de Israel el intercambio de vida comn; por la alianza
toma Dios a su cargo la existencia de Israel, toma como suyos
sus intereses (Ex 23,22), quiere que haya un encuentro y trata
de ganarse su corazn (Os 2,16). La Ley dada en la alianza es la
manera como Dios quiere ensearle a su pueblo las relaciones
con l. Obedecer a la ley, dejarse modelar por medio de ella,
es pues, encontrarse con Dios y unirse con l. Amar a Dios y
buscarle es observar sus mandamientos.
Jesucristo plenitud de la comunin de Dios
con la humanidad
Esta comunin con Dios se ve planificada en la Nueva Alianza,
que el Hijo de Dios realiz por nosotros para el perdn de los
pecados, para restaurar en nosotros el designio amoroso del
Padre, la comunin definitiva con l. En Cristo viene a ser una
realidad la comunin con Dios. Desde el comienzo de su vida
pblica Jess asocia a sus discpulos a su misin y quiere que
estn estrechamente vinculados a la misin y a la misericordia
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que viene del Padre. Jess hace nfasis en la vivencia de la
nueva ley del amor que l vive con el Padre. Jess quiere que
todos estemos unidos por l al Padre celestial, Que todos
sean uno, como T, Padre estas en m y Yo en ti (Jn 17 21)

La comunin con Cristo nos da la posibilidad de pertenecer a
su cuerpo; formamos un solo cuerpo donde todos somos
miembros y Cristo es la cabeza. En el cual todos somos
distintos pero que integramos un solo cuerpo cumpliendo
nuestra propia misin; nos une, pues, un solo Espritu quien
hace que cada uno de nosotros viva en unin fraterna con los
dems miembros del cuerpo de Cristo.
No podemos olvidar que esta comunin con Cristo nos debe
llevar a una unin efectiva con el prjimo. Un signo externo de
esta comunin es el amor al prjimo. No podemos separar
estos dos signos: el amor a Dios y la unidad con El, y el amor al
prjimo.
Es muy fcil decir que se ama a Dios y vivir el amor que l nos
tiene, pero este amor debe probarse en el amor al prjimo,
que es la medida de aquel amor. La persona que dice amar a
Dios por las bondades y beneficios que recibe, por la ternura
con que Dios lo ha tratado, por las manifestaciones de su
amor constante en su vida; pero en su corazn est el odio y el
des-precio a los dems, pues se cree mejor por sus
conocimientos, posibilidades econmicas y sociales, etc.; no
puede decir entonces que est en comunin con Dios. Est
viviendo un cristianismo intimista y sentimental, lejano de la
verdadera comunin que Cristo quiere que vivamos, en
donde cuenta el prjimo.
La unin con Dios debe llevarnos a un acercamiento con el
prjimo en su realidad. No podemos ser indiferentes a las
situaciones de necesidad del hermano. Nuestra fe cristolgica
nos lleva a contemplar en los rostros sufrientes de nuestros
hermanos el rostro de Cristo que nos llama al servicio en
ellos Todo lo que tenga que ver con Cristo tiene que ver con
los pobres y todo lo relacionado con los pobres reclama a
Jesucristo (Aparecida 393)
La Eucarista crea la comunin

Cristo en la Eucarista nos da la posibilidad de estar en
comunin con Dios y con el prjimo, es l quien restaura en
nosotros esta unidad perdida por nuestros pecados;
podemos estar confiados que su accin redentora se hace
presente en cada eucarista para que nosotros podamos vivir
en la comunin fraterna que el nos mand.
La vivencia de la comunin con el Seor nos capacita tambin
para comunicar su presencia a los dems, pues no puedo
tener a Cristo slo para m; nicamente puedo pertenecerle
en unin con todos los que son suyos o lo sern(Deus caritas
est 14). La comunin con Jess nos da la posibilidad de dar
frutos de vida eterna, ya que l nos dice, Yo soy la vid, y lo
importante es cada uno de nosotros estemos unidos a l por
medio de la fe, su Palabra y los sacramentos. Yo soy la vid y
ustedes las ramas, el que permanece en m y yo en l, ese da
mucho fruto (Jn 15, 5); el Seor nos invita a permanecer en l
y de esta manera, l permanecer en nosotros por medio del
alimento de su cuerpo y su sangre el que come mi carne y
bebe mi sangre permanece en m y yo en l (Jn 6,56). As
nosotros tenemos la oportunidad de dar los frutos que l
quiere que demos: el perdn, el servicio, la caridad, la
reconciliacin, etc. Y la manera que el Hijo comunica a los
fieles la vida que l recibe del Padre, es por medio de la Euca-
rista, as lo encontramos en el evangelio cuando dice Jess:
lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado y yo vivo por
el Padre, tambin el que me coma vivir por m (Jn 6,57).
Tenemos la certeza que por medio de la Eucarista estamos
recibiendo la vida misma de Jess que nos hace decir Padre
nuestro..., nos hace sentir miembros de un solo cuerpo y
hermanos que tienen un mismo Espritu. Participar entonces,
de la vida de Cristo, nos va introduciendo cada ves ms en el
gran misterio de la comunin, dndonos posibilidad tener las
actitudes del mismo Cristo, de ser transformados en l, quien
nos ha amado hasta dar su vida por nosotros, y nos invita
amar a los dems desde este mismo Espritu que hemos
recibido, que nos hace vivir en un mismo amor y en los
mismos sentimientos de Jess, como encontramos en el
hermoso himno que san Pablo escribe en la carta a los
filipenses con un mismo amor, con un mismo espritu, con los
mismos sentimientos de Jess (Fil 2, 2).
La Eucarista nos impulsa a la misin
Desde la Eucarista Jess siempre nos enva, pues no
podemos guardar para nosotros el amor que celebramos en
este sacramento, ella no solo es fuente y cumbre de a vida
cristiana, sino tambin de su misin: una Iglesia autn-
ticamente eucarstica es una Iglesia misionera. No hay nada
ms hermoso que encontrar a Cristo y comunicarlo a los
dems, de modo que tambin podamos decir a nuestros
hermanos con conviccin: -eso que hemos visto y odo os lo
anunciamos para que estis unidos con nosotros- El impulso
misionero es parte constitutiva, de la forma eucarstica de la
vida cristiana (Sacramentum Caritatis 84).

En la institucin de la Eucarista, el Seor dice Tomad y
comed TODOS de l, esto es mi Cuerpo tomad y bebed TODOS
...29...
de l, este es el cliz de mi sangre..., queda muy claro que el
Seor est pensando en todos los hombres, aqu podemos ver
la urgencia de la misin, la gran tarea que supone ir a todos,
dndoles todo, lo cual ser posible solo si estn involucrados
todos; es por eso que hemos de ver la Eucarista como vida,
como movimiento y dinamismo que con una fuerza centrfuga
nos lanza hacia fuera, hacia los otros.

La Eucarista nos lanza lejos, nos pone en movimiento hacia la
otra orilla, para dar testimonio con la vida, las obras y las
palabras. En tal sentido el testimonio de vida es una de las
primeras misiones que nos da la Eucarista: El asombro por el
don que el Padre nos ha hecho de su Hijo, nos imprime un
nuevo dinamismo para ser testigos de Su amor. Somos
testigos cuando por nuestras palabras, obras y modo de ser
aparece Otro y se comunica. Por el testimonio llega el amor
de Dios a la historia del otro y lo invita a acogerlo libremente
(Sacramentum Caritatis 85).
Los tres frentes de la misin
La Eucarista nos enva hacia tres destinatarios diferentes:

-Hacia los que no conocen a Cristo: Para que conozcan
su amor, un amor que ha llegado al extremo de la
entrega total en la cruz y que ha sido capaz de destruir
la muerte y el mal en la resurreccin. Este anuncio lo
realizamos mediante el Kerygma, que suscita la
decisin de aceptar a Jess y de convertirse a l,
acogindolo como Seor y Salvador personal, e
invitndolo a entrar en la vida de cada uno, este primer
anuncio esta destinado a desarrollarse en el proceso de
la iniciacin cristiana y la vivencia de la comunidad.