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RESENTIMIENTOS

POR EL PADRE PFAU













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204

RESENTIMIENTOS


"A quienes los dioses
destruirn, primero los harn
enojar".


Al analizar los diferentes principios de A.A. hemos llegado a uno que
se ha prestado siempre a mayor discusin, y que esta en el fondo de
todas las dificultades. Este principio es: El peligro del resentimiento o
autocompasin.

En el alcohlico, la frustracin engendra la autocompasin, la
autocompasin engendra el eer, el eer engendra la frustracin,
la frustracin engendra el resentimiento, el resentimiento engendro
la compasin, etc., etc., en un c!rculo sin fin hasta enfrentarse en
tres caminos: el de la soriedad, el de la locura o el de la muerte.
"ue entonces cuando escogimos el de la soriedad en A.A., y fue aqu!
donde aprendimos el principio de que: #$i el alcohlico repet!a
cualquier parte del circulo, este %ol%erla a repetirse por si mismo#.

&osotros aprendimos a tra%'s del c!rculo citado que, para el
alcohlico, el resentimiento y la autocompasin siempre har!an de
ser hermanos gemelos. (ue no importaa cuanto tiempo se huiera
estado sorio, pues si se le permit!a el lu)o de entrar al resentimiento
o a la autocompasin, con frecuencia o por largos periodos de
tiempo. Autom*ticamente despertarla la compulsin por eer, o sea
que el alcohlico no puede tolerar el resentimiento.

+Es la opinin del autor que la autocompasin no es otra cosa que el
resentimiento %olteado al re%'s. ,a Autocompasin ese tipo
coarde de resentimiento- y cuando la persona se encuentra
frustrada, al resentirse, se enconcha y se llena de autocompasin.
.e tal manera que de aqu! en adelante usaremos solamente el
t'rmino de resentimiento, incluyendo en el la autocompasin/.
$i se tolera el resentimiento, %ol%er* nue%amente el %ie)o patrn: el
pensamiento alcohlico y de ah!, a eer. Esto lle%a al c!rculo
mencionado. 0na copa lle%a al resentimiento, etc., etc. 1gnoramos
por que sucede esto, pero saemos por nuestra larga e2periencia que
203

as! es.
Es un hecho en la e2periencia de la raza humana, aunque poco se ha
escrito sore esto, que en el fondo de la mayor!a de los prolemas de
la %ida 4incluyendo la espiritual4, esta el resentimiento. Es tan
importante esta %erdad que, quien controle el #resentimiento# +y en
este t'rmino incluimos cualquiera de sus miles de grados, desde el
caer mal hasta el positi%o y mal'fico odio/ controlara la %ida actual y
futura.

El 56 7 de los prolemas de la %ida germinan, en alguna forma directa
o indirecta, del resentimiento. 8 es sin e2cepcin el preludio a la
otella.

Ahora ien, si esto es cierto, tratemos de contestar tres preguntas
pertinentes:

9(ue es el resentimiento:

9.e dnde pro%iene:

9(u' %amos a hacer acerca de el:

,a contestacin a estas tres preguntas esta en el an*lisis del t'rmino
mismo: resentimiento se deri%a del lat!n re y sentir'. #$entir'# quiere
decir sentir, y el #re# nue%amente, o sea que el resentimiento nace de
%ol%er a sentir una lesin al orgullo o una lesin al propio ego. ;or lo
tanto, cuando hay algo que lesiona nuestro orgullo, nos eno)amos,
irritamos o molestamos, pero aun no estamos resentidos. Esta lesin
seria le%e de no ser porque con el resentimiento %ol%emos a sentirla-
la nutrimos, la remo%emos, o sea que la culti%amos. Estamos
lastimados e infectamos la herida porque %ol%emos a rascarla,
%ol%emos a sentirla, y una %ez infectada, un antiitico positi%o
podr* curarla y eliminarla. El <nico en el *rea del odio, hacia el
que todo resentimiento se dirige, es el amor. .e este peque=o
an*lisis resultan tres %erdades importantes y aparentes:




20>


1. Nosotros obtendremos resentimientos del orgullo. ?endremos
siempre esta tendencia, ya que el orgullo lo lle%aremos hasta la
muerte- pero podemos aminorarlo y eliminar mucho del el, por
medio de su antnimo: la humildad.

@uchas personas en este mundo piensan equi%ocadamente que
pueden eliminar muchas pasiones, por e)emplo: la %anidad. Esto nos
hace recordar la historia de un profesor que ense=aa sore la
%ida espiritual, y que dec!a a sus alumnos que trataran de
eliminar una pasin por a=o- pero esto no puede lograrse. &osotros
tenemos siete pasiones *sicas, siete impulsos a la accin, siete
tendencias fundamentalmente humanas.

Es la ley de la carne peleando contra la ley del esp!ritu, mencionada
por $an ;alo. ;ero estas tendencias no pueden ser eliminadas.
$on necesarias para la %ida, para la accin. $on uenas por s!
mismas, pero tienden a salirse de su cauce normal y es nuestra
oligacin controlarlas. Aerrar los o)os a ellas es lo que en psiquiatr!a
se llama represin y es responsale de muchas neurosis. Beamos uno
o dos e)emplos.

?odos tenemos la pasin de la lu)uria, el se2o. El negar que tengamos
este impulso o deseo es #represin# y no es sano, y nos lle%a a un
comportamiento neurtico. Esto no quiere decir que deemos dar
rienda suelta al se2o. El dar rienda suelta a ello no cura la
neurosis. ,o que quiere decir es que deemos, en forma
consciente, admitir que tenemos este impulso se2ual, y luego, ya sea:

a/ 0tilizarlo de acuerdo con la razn de la ley de nuestro Areador- o /
Astenernos %oluntariamente en un estado simple.
Estos son en amos casos controlados por medio de:

C.4 El uso razonale, o

2.4 ,a astinencia total.

,as dos son pr*cticas sanas, ya que la astinencia no es represin.

20D


?ami'n todos tendemos a eno)arnos. $in emargo, se dice que
e2isten quienes )am*s se irritan o se eno)an, y tami'n se dice que
e2isten personas tan tontas en este mundo, que no cometen pecado.
;ero, amigos, nosotros no pertenecemos a esta clase, y esta es una
uena tendencia- nos da el impulso, el empu)e, la iniciati%a y todas
las cosas necesarias para una uena %ida.

;ero cuando damos rienda suelta al eno)o como puerta a la
frustracin, resentimiento y autocompasin, entonces esta fuera de
la razn y tami'n lle%a a la neurosis, y en el alcohlico... a la otella.

.e tal manera que nosotros )am*s tratamos de eliminar estas
tendencias. Estar*n con nosotros hasta la muerte. ;ero podemos
gradualmente controlarlas y dirigirlas practicando la %irtud opuesta.

&osotros podemos adquirir, practicando la %irtud opuesta, un poco
de control: disminuir o a)ar el n<mero de ocasiones en cuanto a
nuestro orgullo herido, que es el origen del resentimiento, y podemos
a)ar el n<mero de %eces y la se%eridad de estas heridas si d!a con
d!a practicamos la %irtud opuesta: la humildad- no hay que ol%idar
que, entre mas grandes se crea que son, mas f*cil sera para nosotros
disputar la idea. ;or lo tanto, el corolario practico a la %erdad anterior
sera aprender a disminuir el n<mero de %eces de dar caida al
resentimiento con relacin a la %erdadera humildad que adquirimos.

2. Los resentimientos se ahondaran y crecern dentro de
nosotros, si volvemos a sentir las heridas. Por tanto, no se
quedaran ni crecern si los dejamos ir y nos rehusamos a pensar y a
volver a sentir la irritacin.

;ero, 9cuantas %eces es lo contrario: En lugar de ol%idarlo,
nos lo guardamos, pensamos en el, %ol%emos a sentirlo una y otra
%ez, y en solo 24 horas, lo que era herida le%e, se %uel%e un hondo,
profundo y peligroso resentimiento. 9(ue es lo que di)o:# #Ah, si,
quiso decir...# EF El tal por cualF# EF @e la %a a pagarF# #@e %oy a
desquitar# y... el resentimiento engendra...: Gecuerda ,a mayor!a
de irritaciones se e%aporar!an r*pidamente si en todas las ocasiones
que nos lastimaran o molestaran las personas, inmediatamente
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elimin*ramos de nuestro pensamiento el incidente:

9(u' hacer: Hl%!delo... El di)o tal y tal cosa, y :qui: Gehus' %ol%er
a sentir. 8,9sae algo: $i alguien nos dice que somas tal o cual, :lo
somos o no lo somos: 8 si lo somos, :qui %amos a hacerle: 8 si no lo
somos, :por qui %amos a eno)arnos por ello:

!. "liminaremos los resentimientos que ya hemos adquirido no
deseando solamente quitrnoslos, sino practicando actos positivos
de amor.

&osotros deemos hacer el ien a aquellos que nos causan
resentimientos. .eemos practicar actos positi%os de amor por
ellos, y amor es la uena %oluntad de hacerlo. .e otra forma,
continuaremos odiando, sin importar por cuanto tiempo o qui tanto
queramos no resentir u odiar.

8 aqu! tami'n, entre mas consistente sea el haito de amar en
nuestro diario %i%ir, menores oportunidades de resentimiento har* y
mas f*cil y r*pidamente desaparecer* cuando sur)a un prolema.

En A. A. encontramos, especialmente en el principio de la soriedad,
que no estamos acondicionados a la pr*ctica del amor y de la
humildad. Iemos %i%ido tanto tiempo con nuestro patrn de la
eida, que hemos recogido h*itos patolgicos de orgullo, odio y
resentimiento. Estamos llenos de eso, y ahora encontramos que
podemos usar algo de ayuda natural e2tra para proteger
nuestra sensiilidad alcohlica, hasta que podamos seguir por
el camino estale de la %irtud, y especialmente hasta que
logremos controlar nuestras heridas con mayor consistencia. 8 es as!
que hacemos uso de algunas herramientas que llamamos #trucos# y
que no son otra cosa que dichos populares que, si penetran en
nuestro consciente, ser%ir*n como armadura contra las flechas del
infortunio.





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El primero de stos es:

Espere la cr!tica. &o importa qui'nes seamos, no importa lo
competentes e importantes, ni lo uenos que sean nuestros moti%os
o nosotros mismos. $i hacemos algo en la %ida, seremos criticados.
;ero cualquier cr!tica no es de ninguna manera una medida del %alor,
sinceridad o moralidad de nuestros actos. $i nos enfrentamos
diariamente a la %ida esperando la cr!tica, entonces, cuando
llegue, no nos tomara despre%enidos, no nos lastimara, no nos
sorprender*, porque ya lo sa!amos y, adem*s, podremos hasta
uscarla, ya que en %ez de molestamos, nos di%ertir*.

El autor aprendi este truco en sus primeros d!as de escritor y
orador, y aun cuando algunas cr!ticas lo irritaan, despu's las
uscaa con el fin de di%ertirse como con las tiras cmicas de los
domingos, que, al no tenerlas, se e2tra%!an.

El segundo truco:

E2iste en toda clase de grupos de seres humanos, cuando menos uno
que esta en contra de todo y de todos. .ios lo puso all* con el fin de
dar a los dem*s la oportunidad de practicar la tolerancia, paciencia,
comprensin, amor, etc.

Aon este conocimiento, sera un reto el tolerar y pasar inad%ertidas
todas las diatrias +criticas/ del indi%iduo en el grupo que siempre
esta en contra de todo y no de)a que el traa)o de nadie se haga sin
molestias, y quien en lo general, no quiere a nadie, ni a el mismo.
Ellos deen de ser compadecidos- no culpados. Ellos son psicop*ticos
pero llenan un hueco en la %ida, la cual necesita de todas las partes
para completar su maquinaria.

0n indi%iduo muri y en su tuma dec!a el epitafio: #;ore Juan, ni
.ios le %a a caer ienK.



2C0



El tercer truco que puede ayudar a proteger a ese ego #tierno#
nuestro es: #Iay que de)ar que el otro se eno)e#.
Estamos en Alcohlicos Annimos +por lo menos suponemos que
la mayor!a de nosotros lo estamos/ esencialmente para permanecer
sorios, y en segundo t'rmino para lograr y conser%ar la felicidad.
?anto la soriedad como la felicidad dependen la una de la otra. &o
podemos ser felices a menos que permanezcamos sorios, no nos
conser%aremos sorios a menos que seamos felices.

;or lo tanto, cuando alguien nos irrite, o nos critique o hale de
nosotros, de)emos que ellos se inquieten, halen o hagan
cualquier otra cosa. $encillamente ignor'moslos. ;ermanezcamos
felices. E%itemos los resentimientos.

Iace algunos a=os, cuando el autor llego a halar a una gran
conferencia de A.A., alguien llego corriendo con la noticia de que
#alguien estaa halando sumamente mal de m!# y el #informador#
crema que de!a hacer algo sore ello. ,e contesto:

#9Iacer algo sore ello: :;ara qu': $oy feliz, y %oy a conser%arme
as!. El es infeliz. (ue se eno)e#. +F 8 se eno)aF/

El truco nmero 4, es:

,as palaras nunca nos herir*n ni nos camiaran, a menos que lo
deseemos. &o nos afectaran si estamos ocupados en %er lo que
estamos haciendo y como %amos, en %ez de escuchar lo que la gente
hala de nosotros.
$olamente .ios podr* aproar o reproar, asol%er o condenar. ,os
golpes y las pedradas podr*n rompemos los huesos, pero las
palaras no pueden hacerlo.
:Alguien nos cr!tica: Lueno, que lo haga. $implemente nosotros
seguiremos nuestra ruta hacia una %ida me)or, feliz y soria
totalmente, con%encidos de que las municiones %erales no nos
pueden da=ar. ,as palaras dirigidas a nosotros no ser*n sino
2CC

un simple espe)ismo, siempre y cuando no huyamos de, o %ayamos
hacia el que las pronuncie.
El quinto truco: #Aonocerte a ti mismo.

0n in%entario honesto de nuestros defectos sera <til para eliminar la
tendencia a tomar al pie de la letra todo lo que digan de nosotros o
de contestar a nuestros cr!ticos, ya que si somos honestos con
nosotros mismos, podremos aceptar todas las cosas de la %ida con
mayor positi%ismo y conformidad.

A un indi%iduo un poco pasado de copas- sentado a la orilla de la
acera, se le oye decir con gran aceptacin de s! mismo al pasar una
persona en un autom%il <ltimo modelo: #all*, si no fuera por mm,
irma yo#. Areo que ha!a mucho de razn en ello.

Y por ltimo:

El truco n<mero >: $i nos dan patadas por atr*s, quiere decir tan solo
una cosa, seguimos estando adelante.

Alguien di)o: #,a cr!tica es el triuto inconsciente que el mediocre y el
fracasado le paga al homre de '2ito#.

Esto e2plica lo anterior.

8 ahora tomemos una olsa donde guardar los puntos anteriores y
que fue roada de #poco a poco se %a le)os#. Gecuerde: #:(ui tan
importante es esto:# 8 si quiere saer lo que quiere decir,
simplemente si'ntese tranquilamente y piense en todos los
resentimientos e irritaciones que ha tenido durante el <ltimo mes.

,a mayor!a de ellos fueron por algo que desapareci al compararse
con la importancia general de %i%ir feliz, sorio, )ustamente d!a y d!a.






2C2



As! es que, practiquemos en todos nuestros actos:

a/ Iumildad para e%itar irritaciones-

/ El rehusamos a %ol%er a sentir la irritacin, para e%itar
los resentimientos- y,

c/ Amor. ,os actos de amor podr*n eliminar los
resentimientos. 8 ahora %eamos la pr*ctica de lo aprendido:
1."N N#"$%&' ()*' *" +,-'&

,a humildad nos dice que no somos los m*s importantes homres o
mu)eres en nuestro hogar- la saidur!a nos dice que, siendo
alcohlicos, simplemente no podemos tolerar el resentimiento.
;or lo tanto, deemos rehusamos a %ol%er a sentir cualquier
herida, aparente o real, ocasionada por cualquier miemro de la
familia. ;ero el amor requiere pr*ctica: actos de amor d!a con d!a.

,a actitud de humildad e%itara dolores e irritaciones por parte de la
familia, y entre mas peque=o sea nuestro ego, menores
oportunidades tendr* de ser lastimado- es decir, tendremos
menores dolores, irritaciones, etc. $in emargo, no hay familia lire
de todo esto. Ello es parte de la %ida, solo que tendremos que
e%itar el nutrir estos prolemas.

9Amo e%itar los resentimientos: $implemente rehus*ndonos o
%ol%er a sentir el dolor, la irritacin, causados por las malas caras,
etc., directamente dirigidos en contra de nosotros, por mas real o
irreal que esto sea.

98 para eliminar los resentimientos que ya tenemos: $olo
podemos lograrlo practicando el amor. $implemente no hay otro
medio. 8 amor significa hacer algo por el otro- amor no significa
hacer el amor. En este <ltimo caso, el acceder al amor pasional en
el se2o es la recompensa del amor y una e2presin de amor lo es el
2C3

acceder a agrandar o aumentar la felicidad, o satisfacer a la pare)a en
el matrimonio. El placer se2ual, la satisfaccin se2ual, es la parte
humana, la parte carnal del amor dada por el Areador para unir a dos
en uno solo. ;ero si se accede a ello en forma ego!sta, porque asilo
deseamos solo nosotros, gradualmente perder* la %italidad de la
atraccin y del amor. ;ero si se acepta porque la otra parte lo desea,
sera el et<n en el pastel, gradualmente haciendo al propio amor
m*s y m*s atracti%o y ello. 8 como en el pastel que da el sost'n en
el cual se pone el et<n, dee e2istir el pastel, pues de otro modo el
et<n caer* a pedazos.

Esa es la naturaleza del amor. A menos que e2ista d!a a d!a, d*ndole,
se desaratara como el et<n. As! es que el pastel del amor consiste
en los actos que se hacen para la pare)a, sin ninguna otra razn que
la de agradar, o simplemente porque se le ama. (uienes practican
ese diario dar desinteresado, )am*s se preocupan por los
resentimientos anteriores, nue%os o por %enir.

8 ien, damas y caalleros, :cuanto tiempo hace que no hacen
nada por sus esposos y esposas, o por sus hi)os, simplemente porque
los aman: Entonces, 9qu' esperaan de ellos:

Gecordemos siempre, con relacin a los resentimientos en el hogar,
que:
,a pasin, sin actos de amor, har* que, le agrade a uno o no, se
disipen gradualmente la pasin y el amor- pero los actos de amor
practicados con fe d!a a d!a continuaran reno%ando, culti%ando y
perfeccionando, hasta donde sea posile en este %alle de l*grimas,
tanto la pasin como el amor.

Iaga una pruea.

2."N N#"$%&' ()*' $,.)'L

Aqu! tami'n la actitud de humildad nos dice que no somos los m*s
importantes ni siquiera un poquito m*s importantes, dentro del
c!rculo de nuestras relaciones. 8 no importa quienes seamos,
deemos tener presente que seremos criticados, y deemos usar
ciertos medios para e%itar el irritarnos. As! es que, para relacionamos
2C4

me)or con nuestros seme)antes, hemos encontrado uno que nos
ayudara a e%itar ciertas molestias que parecen ser las que irritan a
nuestra sensiti%a naturaleza. Este medio es: haga siempre lo me)or
que pueda, sin esperar ni gratitud ni halago.
9;or qu': ;or el sencillo hecho de que, siendo humanos, no se
otendr* mucho de ellos. .e modo que no hay que desilusionarse.
&o hay que irritarse. Iay que recordar lo que di)o el $e=or: #8o
compensare#. ;or lo tanto, no hay que esperar mucho de las
personas +ellas tami'n esperan de nosotros/.

0na uena conciencia y la aproacin de .ios es el resultado que
)am*s falla cuando se mira hacia El, en %ez de hacia la gente. $in
emargo, al me)or de los homres le gusta un poco de halago de %ez
en cuando.

Iala un indi%iduo que alardeaa de que hala llegado a la pr*ctica
%erdadera de )am*s llegar a uscar el halago. (ue a el le resalaa
como a los patos el agua. 0n d!a una %ie)ecita que le oye, despu's de
una uena accin, se le acerca y le di)o unas palaras de aliento, y el le
respondi: #$e=ora, todo se me resala como el agua al pato#, a lo
que la anciana replica: #$i, es cierto, pero...- cmo les gusta a
ellosF
9Berdad:#

4 ;ensar en no uscarlo es posile- pero pensar en que no nos guste,
es imposile. $omos humanos. 8, 9no es cierto que muchos
disgustos comiencen por estos peque=os sentimientos de no
haer reciido las gracias o no haer sido halagados por alg<n
peque=o detalle: Auantas %eces o!mos: #8 pensar que ni siquiera me
lo agradecieron...

&o hay que esperar nada de
la gente.

$i por alguna razn ya traemos alg<n resentimiento en contra de
algunos de nuestros compa=eros, solo hay un medio de lieramos de
ello. Iay que hacer algo ueno por ellos o pata ellos- o sea, hay que
practicar el amor con actos de amor.

2C3



!."N N#"$%&,$ '$#N%,$ *" N"-,.),$

&ing<n homre de negocios ha podido hacer algo silos
resentimientos le nulan la mente y en los negocios estaremos
aiertos a los resentimientos si especialmente tenemos la idea de ser
los mandam*s del negocio o de la oficina. Entre mas inflados estemos
de la mente, con mayor facilidad seremos el lanco de los que tienen
contacto con nosotros. .eemos simplemente, tami'n aqu!,
adoptar la actitud de humildad que nos dice que traa)emos con los
dem*s, para los dem*s, sin demandar siempre sorepasar a los otros
o enfatizar que somos los )efes o los me)ores, o que somos los
e)emplos %i%ientes, o quienes tomamos las decisiones. Este tipo de
personas dif!cilmente %a adelante en el mundo de los negocios, y si
se es alcohlico, no se ira adelante tampoco en el mundo de la
soriedad.
El )efe que hace que todo el mundo sienta que el es el )efe, es un
uen lanco para la critica. &osotros los conocemos, grandes
nomres en la puerta, diciendo: Jefe de..., Merente de..., etc., o ien
nomres ostentosos como N. 8. O. de N. 8. O., nomrado N. 8. O., por
N. 8. O., etc...98 el homre de negocios de '2ito: Este tiene un
conocimiento honesto de sus limitaciones, tiene una actitud de
humildad, usa sus conocimientos, pero sin actitudes demostrati%as.
.e este tipo de personas conocemos su '2ito por los dem*s, no por
oca propia, y cuando necesita la e2periencia de alguien me)or que
el, la solicita.

,as palaras o la cr!tica no pueden desequilirarlo- rara %ez se irrita.

98 el fracasado: A pesar del '2ito actual que tenga, se le oir*
mencionar d!a a .1A el me)or '2ito que deer!a tener ahora.
:1rritaciones: :Gesentimientos: Aontr*igalo, y oir* la e2plosin.

98 si tenemos resentimientos con alguien en la oficina o negocio:
$olo hay una respuesta: actos de amor 4hacer algo por ellos.





2C>






/."N N#"$%&,$ '$#N%,$ ".,N,0).,$

F 9,os resentimientos son costososF: 9Gecuerdan cuando gast*amos
solo por el hecho en si de gastar:... #8o les proar', me desquitare,
me %engare. Mastare todo lo que tengo....# ?an solo hagamos cuentas
del <ltimo despilfarro.

,o que tenemos, material o espiritual, se lo deemos a que .ios nos
lo ha dado. Esta es honradez- esta es una actitud de humildad. 9.icen
que se lo ganaron traa)ando: - Lueno, entonces, 9qui'n les dio la
hailidad, la oportunidad, la salud, etc., para lograrlo: 9(ui'n, eh:

Esta postura nos e%itara molestamos mucho o irritamos o lastimarnos
cuando perdamos dinero o algo material. : (u' fue lo que di)o Jo:
#.ios me lo dio y .ios me lo ha quitado#. F Aon razn fue tan
pacienteF 9.eemos eno)amos por lo que El disponga:

.espu's %iene el amor que nos dice: #Iay que compartir lo que se
tenga con quien no lo tenga. ;or eso nos lo ha dado .ios,
especialmente para d*rselo a aquellos con los que estamos
resentidos#. P;ro'moslo, funcionaF

1."N N#"$%&' ()*' "$P)&)%#'L

F Gesentimientos, oh, resentimientos, cmo los deploramosF $i no
fuese por ellos, nosotros seriamos felices y espirituales, mientras
%i%i'ramos.

Aomo poesm, horrile, pero es una de las grandes %erdades de la %ida
espiritual, ya que estamos con%encidos de que 55.557 de los des%!os
espirituales y fracasos comienzan con el resentimiento, y entre mas
halamos con las personas de sus pecados y prolemas
espirituales, mas y mas %emos el resentimiento. 8 sin emargo,
no recordamos haer o!do de alg<n sermn, platica, conferencia o
retiro sore los resentimientos. Es decir, hasta que llegamos a A.
A, y conforme pasan los a=os, %amos %iendo mas y mas que los
2CD

resentimientos son causa y ocasin de casi todas las
desintegraciones espirituales.


Beamos algunos:

a2 Leer, emorracharse: alcoholismo generalmente generado
desde el fondo del descontento, del resentimiento-

b2 Amor!os, di%orcios, etc., generalmente iniciados por
resentimientos. ,a mayor!a de los homres o mu)eres que comienzan
con alg<n amor!o con otra mu)er u homre, lo hacen, en primer
lugar, deido a que est*n descontentos y resentidos con su pare)a.
&o se dee generalmente a que #otra u otro mas guapa o guapa los
atra)o#. ,a realidad es que, primero, se ale)aron de, o se resintieron
con su pare)a, y despu's, cualquiera puede atraerlos. El
resentimiento desarata el amor, y el deseo es atra!do por el %ac!o.

c2 ;ereza: Aunque inconscientemente, es el resentimiento el que
origina que se traa)e a disgusto o como sea, o nada mas por
ganarse la %ida. Es el origen de los flo)os, de toda negligencia en el
deer y de los simples %agos.

d2 Mlotoner!a en el comer: ,a psiquiatr!a nos dice ahora, y es e%idente
para quienes han tratado esos casos, que hay muchos que
comen con e2ceso solo por despecho, o deido al aurrimiento, al
descontento y al resentimiento.

e2 Aelos: Esta pasin se alimenta del resentimiento. &o halamos
de los celos #normales#, sino del #tipo e2tremo# a los cuales los
escritores espirituales nomrar!an #celos pecaminosos# y los
psiquiatras denominar!an #anormales#, lle%an a la %enganza, etc., etc.

32 Hmisin en la oracin: Auantos que ten!an tan uenos principios en
la %ida espiritual han desistido de la oracin y desde luego de su %ida
espiritual, deido a los resentimientos... #.ios no escucha nunca mis
oraciones#. #;ara otras personas las a%es cantan#...

g2 Aandonar la iglesia: @uchos de estos casos ocurren #deido a lo
2C6

que el sacerdote di)o o hizo# o #a lo que otros miemros de la
congregacin di)eron o hicieron#...F GesentimientosF

h2 .e)ar de creer en .ios. .eido a los resentimientos patolgicos
hacia la %ida, los homres o .ios...

?odo lo anterior muestra un panorama completo y le da una
profundidad y nue%o significado a lo que hace muchos siglos di)o
;latn: #A quienes los dioses destruir*n, primero los har*n eno)ar#.

;ero, 9saen algo: Esto deer!amos haerlo saido hace mucho,
mucho tiempo, por que fue hace mucho, mucho tiempo, cuando se
nos di)o: #Amaras al $e=or tu .ios con todo tu corazn... este es el
principal mandamiento#. Entonces, :por que no deer!amos
haemos dado cuenta de que lo contrario de amor, que es el
odio y empieza con los resentimientos, es el enemigo mas peligroso
de toda %ida espiritual.

4."N N#"$%&' ()*' "0,.),N'L

F&o podemos tolerar los resentimientosF FAu*ntos trastornos y
desequilirios de las emociones empiezan con los resentimientosF
&er%iosismo, depresin, tensin, temor, foias de todos los tipos:
todo empieza cuando nuestras emociones se ale)an de las realidades
de la %ida y, deido a los resentimientos, uscan salidas anormales. El
alcohlico. 9,a salida: F ,a otellaF EF .e)e que el otro se eno)eF# EF
Espere la cr!ticaFQ 8 todos los #trucos#, nos ser%ir*n para
ayudamos a lograr un equilirio de las emociones, si los usamos y
practicamos... d!a con d!a.

98 el amor: Es, cuando es %erdadero, el gran equilirador de la %ida y
de las emociones. Ese amor que tura a las emociones no es amor
sino capricho o lu)uria. ,os actos de amor liraran a nuestras
emociones de las tendencias al resentimiento. ,o otro, una #cruda#
de nuestros d!as de eedores.




2C5




5."N N#"$%&' ()*' 6)$).'

,as ulceras, el cansancio, las alergias, los dolores y los padecimientos
f!sicos de todo tipo, %ienen del resentimiento, ya sea consciente o
inconscientemente. Aon el ad%enimiento de la medicina
psicosom*tica se ha saido que mas del 307 de todos los
padecimientos f!sicos aparentes pro%ienen de actitudes mentales,
conocidas u ocultas- en su mayor!a del resentimiento. +@uchos de
tales padecimientos se ha encontrado que pro%ienen del
descontento: resentimiento en contra de nuestro papel en la %ida,
nuestra profesin, posicin social, nacionalidad Fhasta el ser
#homre# o #mu)er#F @as y mas gente no adaptada al matrimonio
esta descuriendo que la causa es el resentimiento contra el hecho
de tener que %i%ir el papel de #homre# o de #mu)er# que .ios le
ha dado/.

@ucha gente de hecho ha curado un #dolor de cuello# eliminando la
causa, por medio de un camio de traa)o- ya que en esa forma,
elimina al )efe o compa=ero que en realidad era el causante del
#dolor del cuello#.

?ami'n, muchos 4dicen los m'dicos4, han tenido ataques cardiacos
como resultado de los resentimientos. Aon fecha 23 de Julio de C533,
lee:

#"iladelfia. 4 9.esea e%itar un ataque cardiaco. . .: E%ite los
resentimientos#. .r. .a%id Melfand.

#El doctor Melfand es el )efe de laQ 0nidad de e%aluacin en el
Iospital Meneral de "iladelfia y en 3 a=os de estudios minuciosos ha
e2aminado a 436 personas. .i)o que un 4>7 de los pacientes, cada
uno e2aminado por un cardilogo, un asesor %ocacional, un
traa)ador social y un psiquiatra, tiene un factor psicolgico presente:
el resentimiento que no es e2presado o eliminado, penetra en el
sistema cardio%ascular, donde estrecha los %asos sangu!neos. El
da=o prolongado al te)ido cardio%ascular da por resultado una
220

hipertensin permanente, lo que conduce a un ataque cardiaco#.



+Lueno, esto puede ser un consuelo para nosotros en A. A. ?al
%ez en muchas ocasiones esas orracheras e%itaron un ataque
cardiacoF/

98 el alcohlico: F ?iene un ataque de otellaF

Ialemos ahora del amor. F $e ha comproado que las familias
que practican actos de amor son las mas saludalesF 98 qui'n tiene
me)or salud que una persona enamorada:

7."N N#"$%&' ()*' *"L P"N$'0)"N%,

,as aerraciones mentales, las enfermedades mentales, los
ol%idos, etc., etc., pro%ienen de los resentimientos, que ocasionan
una huida de la realidad. 9Aual es la solucin: Geh<sese a retener el
pensamiento. 8 respecto a ese asunto del amor, #pensamos en los
que amamos...F AmorosamenteF# F &o hay caida para pensamientos
negati%os ni de resentimientoF 9Es sencillo: 9no es %erdad:

8."N N#"$%&' ()*' *" '. '.

,as desa%enencias en los grupos, las reca!das, los chismes, las
calumnias, las separaciones, y todo lo dem*s, pro%ienen de los
resentimientos. ;ara el alcohlico el resentimiento reprimido significa
eer. &o hay otra alternati%a. ;ero, :qui hay de aquellos en los
grupos que parecen tener '2ito con el resentimiento- esos que
constantemente #est*n eno)ados por# o #contra# algo o alguien:
Lueno, ellos #son orrachos#, no alcohlicos. &o tienen el factor
#compulsi%o# de eer. ;ueden permanecer resentidos d!a con d!a y.
@antenerse sorios. F (ue .ios los endigaF El los puso all! para que
los dem*s, que no podemos tolerar el resentimiento, tengamos la
oportunidad de practicar la paciencia, la amailidad y el amor, y para
utilizar truco tras truco a fin de protegernos hasta haer adquirido el
h*ito de la paciencia, de la tolerancia y el amor. +Iay que recordar
que hay por lo menos uno en cada grupo/.
22C

El alcohlico no puede tolerar el resentimiento. ;or eso es que
gran parte del programa esta encausado hacia el logro de esas
actitudes que nos protegen de el. Actitudes de humildad: +#no hay
se=orones en A. A., ni antigRedad, ni graduacin#. El anonimato
tiene por o)eto conser%arnos dentro de la humildad/- y las actitudes
de amor: +#este es un programa encausado a dar#, #no es necesario
que te caiga ien el meneo ese, puedes quererlo#/.
GesentimientosF ayF .eploramos los resentimientos: si no fuera por
ellosF seriamos tan felices, tan santos y tan sorios, por siempre )am*sF

8 un truco de #despedida#F $e necesita ser un %erdadero
homre y una %erdadera mu)er para poder amar- cualquier
adulaque puede odiarF