Exemplo Resenha

Hall, Stuart. A identidade cultural na ps modernidade/ traduo Tomaz Tadeu

da Silva, Guacira Lopes Louro-11. Ed.- Rio de janeiro: DP&A, 2006.

Stuart Hall nasceu em 3 de fevereiro de 1932 em Kingston, Jamaica. um terico
cultural que trabalhou no Reino Unido. Ele contribuiu com obras chave para os
estudos da cultura e dos meios de comunicao, assim como para o debate poltico.
Trabalhou na Universidade de Birmingham e tornou-se o personagem principal do
Birmingham Center for Cultural Studies. Entre 1979 e 1997, Hall foi professor
na Open University. Seu trabalho centrado principalmente nas questes de
hegemonia e de estudos culturais a partir de uma posio ps-gramsciana. Hall
concebe o uso da linguagem como determinado por uma moldura de poderes,
instituies, poltica e economia. Essa viso apresenta as pessoas como
produtores e consumidores de cultura ao mesmo tempo. Outras obras Da
Dispora: Identidade e Mediaes Culturais e Questes de identidade cultural.
Dentro dos Estudos Culturais, o livro analisa a crise na ps-modernidade,
tomando como centrais as mudanas estruturais que fragmentam e desconstri as
identidades culturais de classe, etnia, raa, nacionalidade e gnero. Para tanto est
dividida em seis captulos: A identidade em questo; Nascimento e morte do sujeito
moderno; As culturas nacionais como comunidades imaginadas; Globalizao; O
globo, o local e o retorno da etnia; e Fundamentalismo, dispora e hibridismo.
Se at no sculo XX tnhamos uma sociedade moderna slida por conta das
paisagens culturais de classe, gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade,
traados por esta mesma sociedade, fornecendo-nos igualmente slidas
localizaes como indivduo social. No final daquele tempo as paisagens culturais
comearam a se fragmentar e modificar, transformando tambm nossas identidades
pessoais, abalando a ideia que temos de ns mesmos como sujeitos integrados. A
essa perda de um sentido de si mesmo estvel, o autor denomina deslocamento ou
descentrao do sujeito.
A descentrao dos indivduos tanto de seu lugar no mundo social e cultural
quanto de si mesmo, constitui uma crise de identidade para o indivduo. Esses
processos de mudana tomados em conjunto, representam um processo de
transformao e nos leva a perguntar se no a prpria modernidade que est
sendo transformada.
Distinguem-se trs concepes de identidades:

a) Sujeito do Iluminismo- baseado numa concepo de pessoa humana como um
indivduo totalmente centrado, unificado, e de ao cujo centro consistia num ncleo
interior, que emergia deste o nascimento e ao longo de toda sua vida,
permanecendo totalmente o mesmo.

b) Sujeito Sociolgico- reflete a complexidade do mundo moderno e a conscincia
de que este ncleo moderno no era autnomo e auto-suficiente, mas isto era
formado na relao com outras pessoas importantes para ele.

c) Sujeito ps-moderno- a identidade torna-se uma celebrao mvel, formada e
transformada continuamente em relao s formas pelas quais somos
representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam.

A globalizao outro aspecto da questo da identidade que est relacionada
ao carter da mudana da modernidade. As sociedades modernas so constitudas
em mudanas constantes, rpidas e permanentes, e isto a diferencia da sociedade
tradicional.
Nesta sociedade moderna, no h nenhum centro, nenhum princpio
articulador ou organizador nico e no se desenvolvem de acordo com o
desdobramento de uma nica causa ou lei. Ela est constante-mente sendo
descentrada por foras fora de si mesmas.
As transformaes associadas modernidade tardia, diz Hall, libertaram o
indivduo de seus apoios estveis nas tradies e nas estruturas. Antes se
acreditava que estas eram divinamente estabelecidas; no estavam, portanto,
sujeitas a mudanas fundamentais.
medida que as sociedades modernas se tornavam mais complexas elas
adquiriam uma fora mais coletiva e social. O indivduo passou a ser visto como
mais localizado e definido no interior de grandes estruturas e formaes
sustentadoras da sociedade.
O que aconteceu concepo do sujeito moderno, na modernidade tardia
no foi simplesmente sua degradao, mas seu deslocamento. O descentramento
final do sujeito cartesiano ocorreu por conta de cinco grandes avanos na teoria
social e nas cincias humanas: Tradies do pensamento marxista; descoberta do
inconsciente por Freud; Trabalhos do lingista estrutural Ferdinand de Saussure;
Trabalho de Michel Foucault (poder disciplinar); Impacto do feminismo.
As culturas nacionais se constituem em uma das principais fontes de
identidade cultural. Pensamos neste tipo de cultura como se fosse parte de nossa
natureza essencial. Porm as identidades nacionais no so coisas com as quais
nascemos, mas so formadas e transformadas no interior das representaes. Em
vez de pensar as culturas nacionais como unificadas, deveramos pens-la como
constituindo um dispositivo discursivo que representa a diferena como unidade ou
identidade. Elas so atravessadas por profundas divises e diferenas internas,
sendo unificadas apenas atravs do exerccio de diferentes formas de poder cultural.
As identidades nacionais no subordinam todas as outras formas de diferenas e
no esto livres do jogo de poder, de divises e contradies internas, de lealdades
e de diferena sobrepostas.
Alguns tericos culturais argumentam que a tendncia em direo a uma
maior interdependncia global est levando ao colapso de todas as identidades
culturais fortes e est produzindo uma fragmentao de cdigos culturais, uma
multiplicidade de estilos, uma nfase no efmero, no flutuante, no impermanente, na
diferena e no pluralismo cultural.
Quando mais a vida social se torna mediada pelo mercado global de estilos,
lugares e imagens, pelas viagens internacionais, pelas imagens da mdia e pelos
sistemas de comunicao globalmente interligados, mais as identidades se tornam
desvinculadas, de tempos, lugares histrias e tradies especficas.
No interior do discurso do consumismo global, as diferenas e as distines
culturais, que at ento definiam a identidades, ficam reduzidas a uma espcie de
lngua franca internacional ou de moeda global, em termos das quais todas as
tradies especficas e todas as diferentes identidades podem ser traduzidas. Este
fenmeno conhecido como homogeneizao cultural.
Ao lado da tendncia em direo homogeneizao global, h tambm uma
fascinao com a diferena e com a mercatilizao da etnia e da alteridade. H
juntamente com o impacto global um novo interesse pelo local, produzindo novas
identificaes globais e novas identificaes locais.
A globalizao est tendo efeitos em toda parte, incluindo o Ocidente, e a
preferia tambm est vivendo seu efeito pluralizador, embora num ritmo mais lento
e desigual.
A tendncia em direo homogeneizao global tem seu paralelo num
poderoso revival da etnia, algumas vezes de variedades mais hbridas ou simblicas,
mas tambm freqentemente das variedades exclusivas ou essencialistas.
Com uma linguagem objetiva e esclarecedora, Stuart Hall explora algumas
questes sobre a identidade cultural na modernidade tardia apresentando uma
afirmao de que as identidades modernas esto sendo descentradas,
transformando as identidades pessoais, abalando a ideia que temos de ns mesmos
como sujeitos integrados e promovendo uma crise de identidade. O livro nos leva a
rever nossas formas culturais e nossa capacidade de interpretao do mundo ps-
moderno.

Disponvel em: <https://sites.google.com/site/professorcleversonmello/disciplinas/administracao-de-
redes-linux/normas-e-modelo-de-resenha-critica>. Acesso em: 02 de mar. 2014. (Modificada)