La corriente althusseriana y el desarrollo del materialismo

histrico.
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Dcio Azevedo Marques de Saes
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Muchos intelectuales se preguntarn, al leer el ttulo de este texto, si an
vale la pena invertir en la reflexin sobre el materialismo histrico, ya que ese
monumental programa terico, construido por Marx y Engels con el apoyo de un
vasto y paciente trabajo de investigacin histrica, parece estar, hoy en da,
cercado por todos lados. Si utilizo esta expresin enftica, es porque los
intelectuales conservadores estn secundados, en el ataque al materialismo
histrico, por antiguos althusserianos que se rindieron ante la propuesta
catastrfica del ltimo Althusser: el proyecto de construccin de un materialismo
del encuentro sobre las ruinas de la teora marxista de la historia. Como reaccin
a este ataque, que sintomticamente entusiasma a muchos intelectuales poco
involucrados con la investigacin histrica, prefiero aventurarme, en este espacio,
a una evaluacin sobre todo lo que hay de positivo en el empeo inicial de la
corriente althusseriana de desarrollar y profundizar la teora marxista de la
historia. Es cierto que el materialismo del encuentro no ha tenido mucha
repercusin acadmica o poltica, despus de haber conquistado sobre todo las
mentes de algunos antiguos althusserianos. Y sera poco probable que esa apologa
del papel del azar en la historia impactase a investigadores del proceso histrico,
sin tiempo o disposicin para embarcarse en aventuras intelectuales; o sedujese a
intelectuales antimarxistas, ya provistos desde hace mucho tiempo de las ideas de
filsofos como Derrida, Deleuze y Lyotard. Sin embargo, esto no exime a los
admiradores del primer pensamiento althusseriano de examinar las tesis del
ltimo Althusser sobre el materialismo histrico. Este examen tal vez entregue
elementos para la exploracin de la hiptesis de que ciertas dificultades
encontradas en la reflexin inicial sobre los principios fundamentales del
materialismo histrico pueden haber llevado a Althusser, de manera irracional, a
una ruptura final con la teora marxista de la historia. No es ste, sin embargo, el
objetivo de este texto. Queremos aqu tan solo dar continuidad a un trabajo que
comenzamos hace tres dcadas: la bsqueda de medios tericos para desarrollar y
perfeccionar las primeras tesis althusserianas sobre el materialismo histrico.
Como, por una serie de razones, no pudimos avanzar suficientemente en esta
bsqueda, es en ella en la que ahora invertiremos nuestra energa intelectual.
Estamos seguros de que, para los intelectuales marxistas comprometidos con la
reafirmacin de la validez cientfica del materialismo histrico, esta tarea es ms
relevante que la crtica genrica del materialismo del encuentro y las tesis sobre
el papel del azar en el proceso histrico.
En este trabajo tendr en cuenta sobre todo las tesis contenidas en los
textos althusserianos del perodo 1960-1970, especialmente La revolucin terica
de Marx y Para leer El Capital. La evolucin posterior de la posicin terica de los

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Traduccin: Paola Madrid Guzmn (Universidad de Chile).
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Universidade Metodista de So Paulo.
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integrantes de la corriente althusseriana se realiz por diferentes caminos: el
distanciamiento, el abandono o la autocrtica sobre las tesis iniciales sobre el
materialismo histrico. No ser posible, en este breve texto, acompaar y comentar
tal evolucin. Tambin por razones prcticas tendr que minimizar, en este texto,
las diferencias que pueden ser detectadas entre los propios textos de la primera
fase; as como tambin desconsiderar ciertas incongruencias que atraviesan el
mismo texto. Esta simplificacin es necesaria para que se pueda restituir el
significado primordial de ese conjunto de textos; y, a continuacin, hacer algunas
observaciones crticas, de carcter constructivo, sobre el trabajo althusseriano en
el terreno del materialismo histrico.


La matriz de la totalidad social

Althusser comienza su libro Lenin y la filosofa con la siguiente declaracin:
Marx abri al conocimiento cientfico un nuevo y tercer continente: el continente
Historia. Esta formulacin ya sugiere que, para la corriente althusseriana, el
legado ms importante del marxismo es su teora materialista de la historia; y no
su filosofa o su mtodo. Para Althusser, los clsicos del marxismo dejaron la
Ciencia de la Historia en una situacin ms avanzada que su filosofa o su mtodo.
Este avance de la Teora marxista de la Historia en relacin a la Filosofa marxista
es, para Althusser, un fenmeno natural: es as porque las grandes revoluciones
cientficas, en general, preceden a las grandes revoluciones filosficas que les
corresponden.
Sin embargo, constatar este avance no implica, para la corriente
althusseriana, concluir que nada ms ha de realizarse en el terreno de la Teora
marxista de la Historia; muy por el contrario. Para los althusserianos, Marx y
Engels formularon los principios fundamentales de un anlisis materialista del
funcionamiento y de la transformacin de las sociedades humanas. Pero el trabajo
de construccin de los conceptos necesarios para el anlisis de esos procesos qued
a medio camino. O mejor dicho: tales conceptos estaran sugeridos por el conjunto
de los anlisis de Marx y Engels, pero no fueron formalizados. De esta observacin
nace la plataforma intelectual althusseriana: por lo tanto cabe a los marxistas
construir los conceptos faltantes, utilizando como estrategia la bsqueda, en los
textos de Marx y Engels, de los sntomas de su existencia potencial (esa bsqueda
fue denominada lectura sintomtica por los althusserianos).
El momento inaugural y primordial de esta bsqueda althusseriana de los
conceptos ausentes (sin embargo sugeridos) es la propuesta de una concepcin
ampliada de la totalidad social. Tal concepcin se configura como una superacin
de la visin marxista clsica de la totalidad social. El marxismo clsico presentaba a
la sociedad como la articulacin entre una infraestructura (la economa),
considerada como la base y el fundamento de toda la vida social; y la
superestructura (el Estado, el derecho, la ideologa), considerada como un reflejo
de la infraestructura. La concepcin althusseriana de la totalidad social es
innovadora en dos aspectos: a) en la nominacin de los elementos que la
componen; b) en el tipo de relacin que se establece entre tales elementos. En la
totalidad social althusseriana, la infraestructura y la superestructura, dotadas de
papeles fijos dentro de la vida social total, ceden lugar a una pluralidad de
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estructuras, cuya relacin es ms compleja que la relacin unilateral entre la base y
la parte superior.

Pero qu es la estructura para la corriente althusseriana? La respuesta a
esa pregunta es sorprendente: aunque el concepto de estructura sea uno de los
elementos centrales de la concepcin althusseriana de la totalidad social, jams es
definido de modo explcito y sistemtico en los textos althusserianos. Le cabe al
lector, por lo tanto, proceder por contextualizacin; y de ese modo extraer el
concepto del uso prctico que los althusserianos hacen de esa expresin. Es
curioso que, en Para leer El Capital, los althusserianos consideren al concepto de
estructura como el gran ausente del discurso terico de Marx de la madurez; sin
embargo, esa observacin no es seguida por un trabajo de conceptualizacin
precisa de estructura.
La lectura de los textos althusserianos de la primera fase nos lleva a pensar
que, dentro de la totalidad social, hay sistemas de valores, de carcter ideolgico,
operando de modo prescriptivo en cada uno de los niveles de la actividad social
total. La estructura consiste, por lo tanto, en el sistema de ideas que se imponen a
las prcticas de un determinado tipo, encuadrndolas y confinndolas dentro de
ciertos lmites. Ella acta como la gua ideolgica de una prctica de cierto tipo,
permitiendo su reproduccin constante y asegurando su perpetuacin en el tiempo
histrico. Ejemplifiquemos. La estructura econmica impone a los hombres un
determinado comportamiento econmico. Ms especficamente: en el caso del
capitalismo, la estructura econmica impone: a) a los hombres desprovistos de los
medios de produccin, la sumisin al salario; b) a los propietarios de los medios de
produccin, la prctica combinada de dominacin econmica sobre los
trabajadores y de respeto a su libertad de ir y venir. La estructura jurdico-poltica
impone a los hombres un determinado comportamiento poltico. Ms
especficamente: en el caso del capitalismo, la estructura jurdico-poltica impone a
los hombres el comportamiento de ciudadanos: esto es, la tendencia a la sujecin
legal, y no personal, al poder del Estado.
Ms arriba, procuramos esclarecer lo que son las estructuras componentes
de la totalidad social. Ahora, debemos abordar una nueva cuestin: cuntas
estructuras particulares componen la totalidad social? No hay una respuesta nica
para esa pregunta en los textos althusserianos. En algunos de ellos, los
althusserianos optaron por una frmula binaria: la totalidad social consiste en una
articulacin entre la estructura econmica y la estructura jurdico-poltica. En
otros textos, los althusserianos se inclinaron por una frmula tripartita: es parte de
la totalidad social, adems de las dos estructuras ya mencionadas, una estructura
propiamente ideolgica (eso es, un sistema de valores que orientara las
actividades ideolgicas). Podemos decir, sin embargo, que en el conjunto de los
textos de la primera fase, fue la frmula tripartita la que se mostr predominante.
Es sorprendente que los althusserianos no hayan notado que, al optar por la
frmula tripartita, tornaron incongruente su concepcin general de totalidad
social. Una estructura es un sistema de valores, cuya naturaleza es directamente
ideolgica. Ella solo cobra existencia concreta a travs de prcticas dotadas, todas
ellas, de una orientacin ideolgica. Por eso mismo, la estructura fue llamada por
los althusserianos causa ausente: o sea, una causa que solo existe a travs de sus
efectos. Este tipo de relacin entre estructura y prctica fue calificado, por los
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althusserianos, como causalidad metonmica. La consecuencia de esta
orientacin terica para la caracterizacin de la totalidad social es obvia. La
existencia de cada estructura que integra la totalidad social solo puede ser
comprobada por la orientacin ideolgica de las prcticas sociales. Ahora, si todas
las prcticas sociales, por ser definidas como prcticas de naturaleza ideolgica,
fuesen vistas como efectos de una estructura especficamente ideolgica, las
estructuras econmica y jurdico-poltica dejaran de producir efectos especficos,
ya que todas las prcticas que ellas orientan estaran relacionadas exclusivamente
con la estructura ideolgica.
La corriente althusseriana nunca reflexion tericamente sobre esta
incongruencia; pero s fue capaz de encontrar una solucin prctica para el
problema. A saber: en el anlisis de totalidades sociales particulares (sobre todo la
totalidad social capitalista), los althusserianos tendieron a desconsiderar la
estructura ideolgica, y a analizar apenas la relacin entre las estructuras
econmica y jurdico-poltica (vase, por ejemplo, los textos de Althusser y Balibar
en Para leer El Capital). Este reposicionamiento analtico indica que la crtica a la
frmula tripartita puede ser perfectamente realizada desde dentro de la concepcin
althusseriana de la totalidad social.
Aun as, fue otra la crtica predominante a los procedimientos
althusserianos de nominacin de las estructuras que componen la totalidad social.
Para muchos investigadores de ciencias humanas, marxistas o no, los
althusserianos, al nombrar apenas tres estructuras, no tuvieron en cuenta la
multiplicidad de niveles de la vida social total: los niveles cultural, filosfico,
religioso, artstico, etc. Tales investigadores dirigieron a los althusserianos la
siguiente problemtica: si las instancias de la vida social son numerosas, por qu
nombrar apenas tres estructuras en la caracterizacin general de la totalidad
social? En respuesta a este tipo de crtica, los althusserianos tendieron a
defenderse, intensificando las alusiones a las dems instancias de la vida social.
Ellos dejaron, sin embargo, de lado la problemtica terica fundamental: Todas las
instancias de la vida social deben funcionar, s o no, como estructuras dentro de la
totalidad social?
Debemos, aqu, intentar formular una respuesta a esta pregunta; y, dada
nuestra propuesta terica (la participacin en el proyecto althusseriano de
reconstruccin del materialismo histrico), la propuesta debe ser plausible en la
perspectiva althusseriana. Nuestra respuesta supone la distincin terica entre las
estructuras e instancias. La articulacin de las estructuras es la que instaura un
cuadro general de valores predominantes en la sociedad. Pero la reproduccin y el
funcionamiento de las dems instancias de la vida social dependen de ese cuadro
general de valores; o sea, manifiestan los valores predominantes en la sociedad.
Ms especficamente: la articulacin de las estructuras econmica y jurdico-
poltica instaura un sistema general de valores que ser decisivo para la
configuracin de sistemas filosficos, tendencias artsticas, doctrinas religiosas,
etc.
Reconocemos que esta visin terica sobre la relacin entre estructuras e
instancias exigir mucho trabajo de investigacin por parte de los historiadores
sociales marxistas. Les cabe contestar a ellos, a travs de la investigacin histrica,
hiptesis como las que siguen: a) el predominio de la religin catlica romana y
de la filosofa tomista resultan de la reproduccin articulada de las estructuras
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econmica y jurdico-poltica del feudalismo? b) la difusin de la religin
protestante y de la filosofa positivista estn conectadas con la formacin de las
estructuras del capitalismo?


Estructuras, instituciones y aparatos

Pasemos ahora al anlisis del tipo de relacin que se juega entre cada
estructura y los agentes envueltos en las prcticas sociales que les corresponden.
En verdad, las estructuras no son transparentes (esto es, son opacas) para los
agentes. stos son movidos inconscientemente, en su prctica, por las estructuras;
y concretizan ciertos valores, de cuo ideolgico, teniendo sin embargo la
impresin de estar siguiendo otras reglas, aparentes y formalizadas. Los valores
estructurales son por lo tanto recubiertos, en la prctica social cotidiana, por reglas
institucionales; lo que equivale a decir que toda estructura es regularmente
ocultada por una institucin.
Las organizaciones materiales y humanas que estandarizan los diferentes
tipos de actividad social son los Aparatos, cuyo motor es una estructura oculta, y
cuya superficie es el aspecto reglamentario o institucional. Un aparato (sea
econmico o jurdico-poltico) es por lo tanto un sistema de organizacin de la
prctica social, donde las reglas institucionales se sobreponen a los valores
estructurales, ocultndolos. El trabajo del investigador marxista, en el anlisis de
los aparatos, consiste justamente en descubrir las estructuras subyacentes a la
realidad institucional.


La jerarquizacin de las estructuras dentro de la totalidad social:
determinacin en ltima instancia, dominacin.

Cabe ahora abordar el aspecto central de la matriz de la totalidad social: el
tipo de relacin que se establece entre sus estructuras. Ya esclarecimos,
anteriormente, que los althusserianos abandonaron la idea de una determinacin
simple y unilateral de la superestructura por la infraestructura. La corriente
althusseriana mantiene, sin embargo, la tesis de que la totalidad social est
internamente jerarquizada: un todo estructurado con dominancia. La innovacin,
en los textos althusserianos, est en que la idea de determinacin, siempre
presente en la tradicin marxista, aparece desplegada en otras dos ideas. La
primera idea consiste en sustentar que una nica estructura la estrutura
econmica desempea el papel de distribuidora de lugares (los lugares dominante
y subordinado) entre las estructuras que componen la totalidad social. En el
desempeo de ese papel, la estructura econmica puede, inclusive (en ciertos tipos
particulares de totalidad social, como el capitalismo), atribuir el papel dominante a
ella misma. Esa capacidad de atribuir lugares diferenciados (dominante,
subordinado) a las estructuras componentes de la totalidad social es denominada,
por los althusserianos, ejercicio de determinacin en ltima instancia por la
estructura econmica.
La segunda idea innovadora consiste en afirmar que se esboza, dentro de la
totalidad social, un papel dominante, que es distinto al papel del ejercicio de
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determinacin en ltima instancia; y que es desempeado variablemente por una
de las estructuras componentes de la totalidad social. Ejemplifiquemos. Para los
althusserianos, en el esclavismo la estructura econmica determina que el papel
dominante corresponde a la estructura jurdico-poltica. En el feudalismo, la
estructura econmica determina que el papel dominante corresponde a la
estructura ideolgica (o a la estructura jurdico-poltica, si es que no se toma en
consideracin la estructura ideolgica). Y, en el capitalismo, la estructura
econmica se inviste, ella misma, del papel dominante. Pero cul es el contenido
del concepto de dominancia? La conceptualizacin althusseriana de dominancia
es breve: ella se reduce a la capacidade que tiene una estructura de intervenir en
la reproduccin de las dems, al crear las condiciones necesarias para esa
reproduccin.
Debemos, ahora, pasar al anlisis crtico de la matriz althusseriana de la
totalidad social. Para ello, debemos examinar el doble sentido de los conceptos
esbozados (determinacin en ltima instancia, dominancia) en su interconexin.
Es inconveniente abordar aisladamente cada uno de los dos conceptos, como
hicieron algunos crticos brasileros del pensamiento althusseriano. Veamos, en
primer lugar, lo que puede ser rescatado del concepto de determinacin en ltima
instancia por la economa; y, a continuacin, lo que debe ser rechazado en la
versin althusseriana de la determinacin en ltima instancia. El papel en ltima
instancia del factor econmico es un principio correcto del materialismo
histrico, como indic Engels en sus trabajos y en su correspondencia. Sin
embargo, la investigacin histrica evidencia que el desempeo de ese papel,
contrariamente a lo que afirman los althusserianos, es anterior al funcionamiento y
a la reproduccin de cualquier tipo de totalidad social. Es por eso que Althusser
reconoce, en un texto de la dcada de 1970, que la determinacin en ltima
instancia ejercida por el factor econmico es la causa ausente de la totalidad
social; pero no establece ninguna gran consecuencia terica a partir de esa
afirmacin, ya que hacerlo equivaldra a poner en riesgo la matriz althusseriana
oficial de la totalidad social. Los althusserianos podran haber permanecido fieles
a la frmula engelsiana sobre el papel en ltima instancia determinante,
desempeado por el factor econmico; en ese caso, tendran que haberlo retirado
de la matriz de la totalidad social, as como tambin,haber lo probado como
elemento explicativo de la transformacin social (esto es, del proceso de paso de
un tipo de totalidad social a otro).
Proponemos, por lo tanto, an dentro de la perspectiva althusseriana, el
desplazamiento del concepto de determinacin en ltima instancia, del plano del
anlisis del proceso de funcionamiento y reproduccin de la totalidad social, hacia
el plano del anlisis de la transicin de un tipo de totalidad social a otro.
Pasemos ahora al anlisis crtico del concepto de dominancia. Se trata de
un concepto correlacionado al concepto de determinacin en ltima instancia.
Este ltimo consiste en la atribucin, a una estructura cualquiera, de la condicin
de estructura dominante: esto es, de la capacidad de intervenir en la reproduccin
de las dems estructuras. Ahora, se constata, al respecto, una incongruencia
constante en los textos althusserianos: en el anlisis de totalidades sociales
particulares (como la capitalista), los althusserianos trabajan con un modelo de
intervencionismo recproco de las estructuras, donde cada una de ellas
(econmica, jurdico-poltica) interviene a favor de la reproduccin de la otra.
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Estamos, por lo tanto , ante un segundo modelo terico, no presentado como tal al
lector. En este segundo modelo terico, toda estructura interacta necesariamente
con las dems, garantizando as la reproduccin de un tipo particular de totalidad
social.
Estamos por lo tanto afirmando que, en el trabajo terico althusseriano
sobre las totalidades sociales particulares (como el capitalismo), el modelo de
implicacin recproca de las estructuras, claramente utilizado en Para leer El
capital para caracterizar el modo de produccin capitalista, disuelve el concepto
de determinacin en ltima instancia, pues ste concepto supona que solo una
estructura ejerca una intervencin sobre las dems. Consecuentemente, este
modelo tambin deja obsoleto el concepto de dominancia, construido para
caracterizar un intervencionismo unilateral, y no, recproco.
Se esclarece, finalmente, que la matriz oficial de la totalidad social resulta
de la transposicin indebida de una frmula terica presente en algunas de las
Cartas filosficas de Engels, escritas en la dcada de 1890. Engels propuso, en esos
textos, una importante distincin analtica: a) la observacin esttica de una
sociedad cualquiera nos permite solo operar con la idea de la interaccin de
mltiples factores: el econmico, el poltico, el cultural, el filosfico, etc.; b) en el
anlisis del Curso de la Historia (esto es, de los procesos de cambio social global),
se vuelve claro el papel determinante en ltima instancia del factor econmico.
Interpretemos el pensamiento de Engels. El papel determinante en ltima
instancia del factor econmico (que Engels nomina el movimiento de la
economa) se torna, para este autor, evidente en el anlisis de los procesos de
transicin de un tipo de totalidad social a otra; y no, en el anlisis del modelo de
funcionamiento y reproduccin de un tipo particular de totalidad social. Se
clarifica, as, la naturaleza del aprovechamiento terico que los althusserianos
hicieron del materialismo histrico engelsiano: ellos transpusieron la
determinacin en ltima instancia engelsiana, del terreno de anlisis de los
procesos de cambio social hacia el terreno del anlisis de los procesos de
funcionamiento reproductivo de las sociedades humanas.


La corriente althusseriana y la bsqueda de conciliacin entre las dos
matrices de la totalidad social: el concepto de sobredeterminacin

Althusser, ya en la obra que marc el surgimiento de su proyecto de
reconstruccin del materialismo histrico (La revolucin terica de Marx),
presenta la dificultad de construir conceptos referentes a totalidades sociales
particulares (esclavitud, feudalismo, capitalismo) con el apoyo exclusivo de los
conceptos de determinacin en ltima instancia y dominancia. La baja
operatividad de esos conceptos lo llev, en consecuencia, a proponer un concepto
complementario: el concepto de sobredeterminacin. Tal concepto, presente en
Contradiccin y sobredeterminacin y en Sobre la dialctica materialista
(textos de La revolucin terica de Marx), indica el condicionamiento recproco de
las estructuras de la totalidad social y, al mismo tiempo, la subordinacin de este
proceso de interaccin a la determinacin en ltima instancia ejercida por la
estructura econmica. Segn el autor, es preciso retener, en el anlisis de la
totalidad social, lo que es preciso llamar acumulacin de determinaciones
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eficaces salidas de las superestructuras y de circunstancias particulares nacionales
e internacionales sobre la determinacin en ltima instancia por la economa.
Este concepto es uno de los dos ms problemticos en el esfuerzo
althusseriano de reconstruccin del materialismo histrico. En rigor, desempea
un papel negativo: el papel de un dispositivo terico mediador, destinado a
promover la conciliacin entre las dos matrices distintas de la totalidad social.
Ahora, esta conciliacin es inviable. La suposicin de una implicacin recproca de
las estructuras (esta suposicin est ampliamente presente en los anlisis
althusserianos de totalidades sociales particulares) no tiene manera de armonizar
con las ideas de determinacin en ltima instancia y de dominancia: la
implicacin recproca de las estructuras es la negacin del carcter determinante
de una cierta estructura (la econmica) y del carcter dominante de alguna
estructura. Para los marxistas que quieren rescatar el proyecto althusseriano
inicial de reconstruccin del materialismo histrico, solo resta una alternativa:
reaprovechar la tesis de la implicacin recproca de las estructuras en la
caracterizacin general de la totalidad social (y no solo de una totalidad social
particular, como la capitalista); y, a continuacin, desplazar la idea de carcter
determinante en ltima instancia del factor econmico hacia el terreno de anlisis
de los procesos de transicin de una totalidad social particular a otra (eso es,
procesos de cambio social, y no, de reproduccin social).


La teora althusseriana del proceso de transicin

Muchos autores adversarios de la corriente althusseriana acusaron a sta
de focalizar solo los procesos de reproduccin social, y de menospreciar el anlisis
de los procesos de cambio social. Sin embargo, la primera obra colectiva de la
corriente althusseriana (Para leer El Capital) ya contena un texto donde se
presentaban los lineamientos generales de una teora de la transicin de una
totalidad social particular a otra. El texto era Elementos fundamentales del
materialismo histrico, y su autor era Etienne Balibar. Una lectura cuidadosa de
este texto nos permite detectar dos aspectos diferentes en el anlisis balibariano
de la transicin: a) la morfologa de la transicin; b) la dinmica de la
transicin.
Para Balibar, desde el punto de vista morfolgico, la fase de transicin se
delinea como una situacin especfica de coexistencia de elementos pertenecientes
a diferentes tipos de totalidad social, en una sociedad concreta. Esa coexistencia
genera dos tipos de desfasajes. El primer desfasaje ocurre dentro de la estructura
econmica: se trata del desfasaje entre las relaciones de propiedad (capacidad de
alguien de disponer de hecho del producto de trabajo y de los medios de
produccin) y las relaciones de apropiacin real (control efectivo del proceso de
produccin). Para Balibar, hay un desfasaje entre las dos relaciones cuando el
agente que es dueo de la propiedad no es el mismo agente que el que ejerce la
apropiacin real. El segundo desfasaje ocurre entre la estructura jurdico-poltica
(avanzada) y la estructura econmica (atrasada, cuando es considerada
globalmente).
Y cmo caracterizar los efectos posibles de este doble desfasaje? El
desfasaje, en retraso, entre las relaciones de propiedad y las relaciones de
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apropiacin real no es, a mi parecer, susceptible de producir efectos dinmicos
(esto es, efectos transformadores). El concepto de relaciones de apropiacin real
comprende la dimensin social del concepto de fuerzas productivas (o sea: la
configuracin de la divisin social del trabajo); pero no conserva su aspecto
material (tcnicas, instrumentos materiales, know-how), que se reviste de un
carcter acumulativo y que acaba produciendo efectos dinmicos.
Por otra parte, el desfasaje entre las dos relaciones no puede ser visto como
tpico de las fases de transicin, ya que ste puede ser encontrado en procesos de
reproduccin de totalidades sociales pre-capitalistas, como el feudalismo o el
modo de produccin asitico. Es curioso que Balibar no analice la presencia de este
desfasaje en las sociedades pre-capitalistas; es claro que, si lo hubiese hecho, no
podra utilizar este fenmeno como elemento tpico de las situaciones de
transicin. Ya el desfasaje, anticipado, entre la estructura jurdico-poltica
(avanzada) y la estructura econmica (atrasada) induce a la transformacin de la
estructura econmica, con el apoyo del desarrollo acumulativo del aspecto
material de las fuerzas productivas. Balibar califica a este papel inductor,
desempeado por una estructura en una situacin de transicin, como papel
dominante en la estructura social total. Recurre por lo tanto, de modo
incongruente, al trmino dominante que ya haba sido usado para indicar otra
situacin: el intervencionismo de una estructura en el proceso de reproduccin de
la totalidad social; y no, el intervencionismo de una estructura en el proceso de
pasaje de un tipo de totalidad social a otro.
A mi parecer, es esta dimensin de la morfologa balibariana de la transicin
el desfasaje entre las estructuras: y no, el desfase dentro de una estructura (la
econmica) la cual puede ser mantenida y evaluada en el anlisis del proceso
histrico. Al examinar la Historia moderna y contempornea, constatamos que las
grandes revoluciones polticas se anticipan a las transformaciones econmicas
globales; y desempean un papel inductor en ese proceso, sobre una base de apoyo
constituida por el desarrollo acumulativo del aspecto material de las fuerzas
productivas. Es el caso, por ejemplo, de las revoluciones polticas burguesas, como
la inglesa de 1640-1689 y la francesa de 1789-1794; ambas instauraron una
estructura jurdico-poltica que sera indispensable para la instauracin de una
economa capitalista en un momento posterior.
Analicemos ahora la visin de Balibar sobre la dinmica de transicin. sta
consiste en una cadena compleja de causalidad cuyo resultado final es el
establecimiento, en una sociedad concreta, de un nuevo tipo de totalidad social.
Para los investigadores marxistas, el anlisis de la dinmica de transicin es
fundamental, ya que a travs de ella se puede evidenciar la validez de la tesis
marxista acerca de la primaca del factor econmico en el proceso histrico. El
anlisis balibariano de la dinmica de transicin reintroduce el tema marxiano de
los efectos sociopolticos del desarrollo de las fuerzas productivas; tema que
estaba ausente en la morfologa balibariana de transicin. El desarrollo de las
fuerzas productivas, en el cuadro de las relaciones de produccin vigentes,
produce a largo plazo un efecto social no previsto o proyectado por los agentes de
ese desarrollo. Este subproducto, o efecto colateral consiste en la desintegracin
de las relaciones entre los grupos sociales dotados de posiciones diferentes dentro
del sistema econmico. Si, anteriormente, esos grupos sociales se integraban y
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complementaban dentro del sistema econmico, ahora ellos no pueden ms vivir
como antes, y entran en conflicto.
Por lo tanto, si a corto plazo el desarrollo de las fuerzas productivas es
funcional para la reproduccin del sistema econmico, a largo plazo ste induce al
desarrollo de la lucha de clases. Ahora, es la lucha de clases la causa inmediata del
derrumbe de la vieja estructura jurdico-poltica y de la implantacin de una nueva
estructura jurdico-poltica, desfasada, por anticipacin, con respecto a la
estructura econmica. Esa nueva estructura jurdico-poltica inducir la
transformacin de la estructura econmica, sobre un fondo diseado por la fase
vigente de desarrollo de las fuerzas productivas; o sea, en las condiciones
materiales especficas instauradas por ese desarrollo. El discurso oficial
althusseriano coloca el papel determinante en ltima instancia de lo econmico
dentro del proceso de reproduccin de la totalidad social. Pero ese papel reemerge
en el abordaje althusseriano de la transicin de un tipo de totalidad social a otro.
La matriz althusseriana oficial de la totalidad social es tericamente incongruente;
pero la teora althusseriana de la transicin puede ser comprobada, con xito, en el
anlisis de los procesos histricos concretos de la Revolucin burguesa.


Conclusin

Si queremos aprovechar de algn modo el trabajo desarrollado por los
althusserianos en la reconstruccin del materialismo histrico, debemos rescatar
el modelo de implicacin recproca entre las estructuras dentro de la totalidad
social, la morfologa balibariana de transicin y la dinmica balibariana de
transicin. De este modo, podremos reconstruir la dialctica histrica objetiva, que
consiste en una sucesin de periodos de reproduccin y cambio social. En esa
dialctica, el desarrollo de las fuerzas productivas desempea, alternadamente, un
papel integrador y un papel disruptivo.
Una vez aceptada como tericamente justa esa presentacin de los
contornos generales de la dialctica histrica real, an restar a los marxistas
mucho trabajo de investigacin por ser realizado. Se debe mencionar,
especialmente, la profundizacin del anlisis de la implicacin recproca entre la
estructura econmica y la estructura jurdico-poltica dentro de la totalidad social,
as como tambin la conexin entre las estructuras e instancias no-estructurales
dentro de las sociedades concretas. Ser necesario, igualmente, profundizar, en
base a amplios estudios histricos, la relacin entre el desarrollo de las fuerzas
productivas y el surgimiento de la lucha de clases, dentro de diferentes tipos
histricos de totalidad social.


Bibliografa

Althusser, Louis. Anlise crtica da teoria marxista. Ro de Janeiro, Zahar, 1967.
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Demarcaciones
Artculos
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