HAWEP 0OMEZ

CAPS0LAS BBLICAS
I
HAWER GOMEZ
Telogo Latinoamericano
Su reflexin la realiza desde la
teologa de la Dignidad
El ser humano siempre ha tenido la necesidad de reflexionar acerca
de Dios. La bsqueda de Dios debe ser objetiva, no sujeta a dogmas
espirituales, polticos ni culturales. La Palabra de Dios es viva y por lo
tanto debe estar contextualizada para la sociedad que busca
respuestas a travs de ella. Es tarea de la iglesia escudriar
diligentemente las Escrituras y presentar una reflexin teolgica
fresca y clara, trasmitiendo la verdad del evangelio en un lenguaje
sencillo y perceptible. No que el fundamento de la Palabra de Dios
deba cambiar, sino que el cristiano debe tener una perspectiva de Dios
basado en la Escritura y no en la subjetividad de sus creencias. Es por
tanto deber de cada cristiano interactuar con la Palabra de Dios y
extraer de all la verdad para presentarla a las necesidades de la
sociedad actual sealando a Jesucristo como nico portador de la
salvacin.
son 50 reflexiones que buscan el mejoramiento
espiritual del creyente que las lea y las ponga en prctica, adems los
predicadores pueden valerse de ellas para sermones. Son reflexiones
tomadas de la Biblia como nica fuente de inspiracin, extrayendo de
cada texto lo imperceptible, lo inhabitual, de lo que pocas veces se
habla predica pero que est all. El autor ha dejado a un lado la
'ciencia biblica` y en un lenguaje sencillo quiere transmitir la verdad
del texto sagrado, no que todo est dicho ya, pues cada creyente est
en la obligacin de reflexionar la Palabra de una forma personal e
ntima y as mismo trasmitirla a su prjimo. Aunque las Cpsulas estn
en un lenguaje sencillo, stas no carecen de erudicin y exgesis. El
autor as mismo ha utilizado algunas palabras en su lenguaje original
para resaltar el mensaje Cristo-cntrico que la Biblia encierra, sin
olvidar que debe dar respuestas contextualizadas a las necesidades
en que la iglesia se desenvuelve. Por ltimo, se pide a Dios que estas
pginas sean de gran bendicin a todos los que las lean.
Capsulas Biblicas
CAPSULAS BIBLICAS
I
HAWER GOMEZ
LUZ DIVINA
CALI
2012
Diseo de cubierta: Hawer
Hawer
Cel: 3202947593 3116140926
email: hawer1ayahoo.es
Impreso en 'Luz Divina
Cali - Colombia
2012
Citas Biblicas tomadas de la version Reina Valera 1960.
Prohibida la reproduccion y diIusion total o parcial de esta obra, en cualquier medio, sin el permiso del
Autor.
A mi amada esposa Lu: Elena
CONTENIDO
Prologo
1. Soy masilla suave en las manos de Dios
2. DisIrutandodel ADNde Dios
3. CruciIicado en Cristo
4. El orgullo de ser parte del evangelio
5. Debo ser un buen samaritano
6. Restaurado por el agape de Dios
7. Venciendo a Dios
8. El verdadero culto
9. Palabras bonitas
10. Comprados por alto precio
11. Dios, mi beneIicio
12. Homologando con Dios
13. Dios por encima del conocimiento racional
14. Soy laodicense?
15. Entremos en si
16. El Iariseo o yo
17. Entremos al tabernaculo de Dios
18. Soy maldicion o bendicion para los que me rodean?
19. Salmo91 conjuro sincretista?
20. La conIianza que no deja actuar a Dios
21. La utopia de Dios
22. El precio de la Gracia
23. Fe en las seales?
24. Quien es Jesus?
25. Imago Dei
26. Pervirtiendo el evangelio de Cristo
27. Con la mente de Cristo
28. Quieres vivir dentro de mi reino?
29. Hay vacantes para trabajar
30. No andemos desnudos
31. Tu, pues, que dices?
32. Ser o noser; esa es la cuestion
33. Los que simplemente aprietan
34. Militantes de Ie
35. Muerte a un soador
36. Levantando murallas
37. El ilustre Jabes
38. Un discipulo verdadero
39. Lo diIicil; con Dios es Iacil
40. Incienso santo
41. Dios de gloria
42. Restaurando a tu hermano
43. Dones de Dios y no de hombres
44. Descansad en mi
45. ProIetas de pan
46. Dios; el esposo
47. Un mandamiento simple
48. Shalom
49. .y si no, lo seguire adorando
50. Fuego extrao
PROLOGO
El ser humano siempre ha tenido la necesidad de reflexionar acerca de Dios. La
bsqueda de Dios debe ser objetiva, no sujeta a dogmas espirituales, polticos ni
culturales. La Palabra de Dios es viva y por lo tanto debe estar contextualizada
para la sociedad que busca respuestas a travs de ella. Es tarea de la iglesia
escudriar diligentemente las Escrituras y presentar una reflexin teolgica
fresca y clara, trasmitiendo la verdad del evangelio en un lenguaje sencillo y
perceptible. No que el fundamento de la Palabra de Dios deba cambiar, sino que
el cristiano debe tener una perspectiva de Dios basado en la Escritura y no en la
subjetividad de sus creencias. Es por tanto deber de cada cristiano interactuar
con la Palabra de Dios y extraer de all la verdad para presentarla a las
necesidades de la sociedad actual sealando a Jesucristo como nico portador
de la salvacin.
Capsulas Biblicas son 50 reflexiones que buscan el mejoramiento espiritual del
creyente que las lea y las ponga en prctica, adems los predicadores pueden
valerse de ellas para sermones. Son reflexiones tomadas de la Biblia como nica
fuente de inspiracin, extrayendo de cada texto lo imperceptible, lo inhabitual, de
lo que pocas veces se habla predica pero que est all. El autor ha dejado a un
lado la 'ciencia biblica` y en un lenguaje sencillo quiere transmitir la verdad del
texto sagrado, no que todo est dicho ya, pues cada creyente est en la
obligacin de reflexionar la Palabra de una forma personal e ntima y as mismo
trasmitirla a su prjimo. Aunque las Cpsulas estn en un lenguaje sencillo,
stas no carecen de erudicin y exgesis. El autor as mismo ha utilizado
algunas palabras en su lenguaje original para resaltar el mensaje Cristo-cntrico
que la Biblia encierra, sin olvidar que debe dar respuestas contextualizadas a las
necesidades en que la iglesia se desenvuelve. Por ltimo, se pide a Dios que
estas pginas sean de gran bendicin a todos los que las lean.
1. SOYMASILLASUAVE ENLASMANOSDEDIOS
Romanos 12:2 'No os conformeis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacion de vuestro
entendimiento, para que comprobeis cual seala buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.`
El presente siglo en donde se desenvuelve la sociedad, est lleno de matices y
coloridos cada vez ms extravagantes, en el cual le es permitido al individuo
llevar una doble moral, sin que esto se constituya como una falta pecado. El
cambio de la ley a travs de la historia, dentro de la sociedad, le ha permitido al
hombre escudarse y salvarse de sanciones-castigos, que por lgica es
merecedor.
Es en este contexto social donde la iglesia est llamada a vivir, pero no para ser
parte de esta farsa degradante, ni para mezclar en un cctel sincretista, las
verdades del evangelio. Cristo nos ha llamado para marcar una diferencia, nos
ha puesto como ejemplo ha seguir, nos instruye a travs de su palabra para que
'No os conformeis a este siglo` cucct..c-. (esquematizarse) para que la
iglesia no se esquematice a este molde que ha formado la sociedad para querer
llamar al pecado, no pecado.
Es cierto que la sociedad ha formado un molde para meter all a todo ser humano
que es llevado cautivo por los postulados sociales y sicolgicos del presente y
que al querer introducirlo a la fuerza en ese molde, destroza todo lo moral que
Dios le ha dado innatamente.
Es por esta razn, que Dios manda a "transformaos` .tcuc-.
(metamorIosis). nsta a que su iglesia sufra una metamorfosis de su ser, a travs
de la renovacin del entendimiento lgico. Yes sabido, que no se puede renovar
algo si primero esto no muere. Dios quiere que hagamos morir pues todo lo
terrenal en nosotros para que seamos renovados en el Espritu Santo, para as
discernir cual sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
Gracias a que sufrimos este cambio, esta metamorfosis espiritual, es que Dios
nos puede introducir ahora en su MOLDE santo, ya que si ningn hombre es
quebrantado por Dios (perdonado por el sacrificio de Jess en la cruz), no tiene
cabida en el molde que Dios ha creado para su sociedad, la iglesia; los que
hacen parte de su Reino. Pues solo a travs de la santidad, lograremos empatar
perfectamente en el molde de Dios.
No seamos pues barro endeble el cual es moldeado por una sociedad que tiene
una mente reprobada, que lo nico que desea es degradar mas al ser humano
llevndolo cautivo a unos comportamientos deshonrosos. Por el contrario, no
dejemos de ser suaves masillas en las manos de Dios, moldeados en su
misericordia, perdn, amor, buena voluntad y santidad para as ser ejemplo a
seguir de la sociedad en la cual habitamos. Amen
2. DISFRUTANDO DELADNDEDIOS
Juan 4:24 'Dios es Espiritu, y los que le adoran, en espirituy en verdad es necesario que adoren.`
Las diferentes tendencias religiosas que envuelven a la sociedad actual, estn
llevando a sta a que el evangelio sea visto y vivido cmo una moda en vez de un
cambio de vida.
La tarea que corresponde al ser humano, que desea acercarse a Dios, es
identificar, a travs de la Escritura, cuales son los requisitos condicionamientos
que el Seor exige a todo aquel que desee conocerlo y gozarse en su salvacin.
Dios, cmo ser vivificante, est haciendo un llamado nico a sta nueva
generacin, est en la ardua tarea de buscar verdaderos seguidores y
adoradores. Por que los falsos postulados evanglicos hacen que se levantes
pseudoadoradores que lo nico que buscan es ser adorados y adorarse as
mismo, desplazando a Dios para tomar su lugar. Dnde pues estn esos
verdaderos adoradores? Cmo los encuentra Dios?. Similar es al filsofo
Digenes que a plena luz del da caminaba con una lmpara encendida, el
pueblo al verlo se burl y le pregunt que era lo que buscaba, a lo cual respondi:
Busco a un verdadero hombre ntegro.
Es por esta razn, que el creyente que desee tener un encuentro personal con
Dios debe despojarse de todo y rendirle adoracin, al nico que es merecedor.
Por que como dice la Palabra: Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos
adoradores adoraran al Padre en espiritu y en verdad, porque tambien el Padre tales
adoradores busca que le adoren.`
Pero hay algo que deben tener en cuenta los que aspiran a ser verdaderos
adoradores y es, conocer que Dios es Espritu (Santo). Por esta razn, el hombre
no se puede acercar a Dios estando en la carne, por que no hay compatibilidad,
el ADN carnal no puede mezclarse con el ADN Espiritual de Dios (hablo
metafricamente) solo los espirituales pueden acercarse al Espritu de Dios. La
Palabra manda, que los que adoran, deben hacerlo en espritu y verdad. Pero
esta espiritualidad no es lograda por nuestras propias fuerzas, no!, slo es
alcanzada cuando el creyente se mantiene firmemente unido al cuerpo Espiritual
de Jess, es all, que su ADN carnal es transformado en el ADN de Dios y
homologa fcilmente para que se deleite adorando a Dios en espritu y verdad.
Dios quiere que sigamos gozando de su naturaleza Divina, que su ADN
permanezca en nosotros hasta el da de su venida, por esta razn debemos
permanecer unidos al cuerpo Espiritual de Cristo en santidad, para as seguir
adorando a Dios en espritu y verdad, como l quiere y demanda ser adorado.
Amen
3. CRUCIFICADO ENCRISTO
Galatas 2:20 'Con Cristo estoy funtamente crucificado, y ya novivoyo, mas vive Cristo en mi.`
Antes de Pablo pronunciar esta mxima, viene reafirmando en toda la carta, que
el cristiano no est llamado a una nueva vida en Cristo para edificar nuevamente
las cosas que ha dejado atrs. El gran problema con el cual se topa el creyente
en su caminar cristiano, es el creer que su carcter debe ser dominado por s
mismo. Esto lo conduce a una soberbia que desemboca en un reinado de su
personalidad no transformada por encima de la voluntad de Dios. Por esta razn,
omos constantemente a cristianos decir: 'Es que yo soy asi`.
Dios no nos ha llamado a una nueva vida en Cristo para que nos gobernemos a
nosotros mismos, el Seor desea ser el nico rey sobre la vida y personalidad del
creyente, nuestro YO no puede estar por encima de Dios, por que si esto ocurre,
significa que ahora vivo yo y no cristo en m.
La cruz. En la antigedad sta era smbolo de maldad, 'maldito todo aquel que es
colgado en un madero (Dt 21.23)`. El hombre que era merecedor de ser ajusticiado
en una cruz, no solo era colgado en el madero para que sufriera una muerte
agonizante, lo hacan adems para que el reo y su familia fuesen humillados
pblicamente. Ser muerto en una cruz era lo peor que aun hombre le poda
suceder, la ignominia, la deshonra, la humillacin que esto significaba ante sus
compatriotas y su Dios, era de tal magnitud, que su apellido quedaba manchado
y su familia proscrita socialmente . Por esta razn, los condenados a sufrir esta
clase de muerte, preferan huir o buscaban la manera de morir dignamente antes
que pasar por la humillacin de ser crucificados.
Pero en Dios, sucede todo lo contrario, l demanda de sus seguidores, que no
huyan de la cruz de Cristo, sino que de forma valiente tomen la determinacin de
subirse a la cruz y morir juntamente con Jess. En la cruz de Cristo no hay
escarnio, ni humillacin, ni desprecio, esta cruz viene a ser en el creyente gloria y
honra para su vida. Por este motivo, los cristianos deben vivir la Escritura cuando
dice: X.ct. cu|.ctcu.c.. La frase est en un presente indicativo activo de
primera persona del singular que puede traducirse cmo: Con Cristo estoy
funtamente crucificado. No significando con esto, de que haya dos cruces; una
para Cristo y otra para el creyente, por que si esto fuera as, el creyente hara su
cruz a su antojo y beneficio. nicamente existe una cruz, y es, donde esta Cristo
crucificado, yo debo pues identificar esta cruz, y de mi propia voluntad
crucificarme con l, haciendo una simbiosis; estar dentro de l y l dentro de m
en una constante crucifixin, para que as se cumpla el . o. u-.t. .,. ' ya no
vivoyo`.
Por otro lado, este "yo, viene del griego que significa EGO. Es este ego, que nos
domina, lo que no podemos dejar que viva y subyugue nuestra vida,
llevndonos a que adoptemos una personalidad contrara a la voluntad de Dios.
Emanciparnos de este ego es lo que Jess manda, l desea que todo aquel que
toma la decisin de subirse a la cruz con l, fallezca a sus propios
comportamientos, Dios no quiere un agonizante permanente que de un
momento a otro se baje de la cruz, no!. Dios desea que el que se suba a la cruz
muera para s mismo y viva para l. No que el creyente viva en Cristo, pues no es
factible, pues dice: 'mas vive Cristo en mi`. Es slo, cuando Cristo que es la vida,
nos da vida viviendo en nosotros; y para que Cristo halle cabida, nosotros
debemos abrirle campo desechando nuestro ego.
Desechemos pues, todo lo que es contrario a la voluntad de Dios y
crucifiqumonos con Jess en su cruz, para que muramos a nosotros mismos
pero vivamos, como nuevas criaturas, en el cuerpo de Cristo. Por tanto
permitamos que Cristo haga metstasis en nosotros, que seamos permeables a
su santidad para que tengamos vida; cuando Cristo viva en nosotros. Amen
4. ELORGULLO DESERPARTEDELEVANGELIO
Romanos 1:16-17 'Porque no me avergen:o del evangelio, porque es poder de Dios para salvacion a
todo aquel que cree, al fudio primeramente, y tambien al griego Porque en el evangelio la fusticia de
Dios se revela por fe y para fe, como esta escrito. Mas el fusto por la fe vivira.`.
Algunos han afirmado que este texto es el corazn y la esencia del nuevo pacto,
que Dios ha hecho con el hombre a travs de Jesucristo nuestro Seor.
Pero que es el evangelio? ndiscutiblemente no es de esta tierra, no pertenece
al espacio de la materia, ni siquiera puede ser comparado o contado con las
dems ciencias que rigen al ser humano. El evangelio no es una de tantas
verdades, es la verdad, que cuestiona todas las verdades. Viene de arriba, de la
dimensin donde exclusivamente habita Dios, es Dios, es salvacin.
El evangelio poseyendo vida propia, ya que es la vida, no necesita ser
salvaguardado por la ms alta erudicin, la apologa sobra cuando alguien
pretende defenderlo o sostenerlo. Por el contrario, el evangelio defiende y
sostiene a todos aquellos que lo escuchan y lo predican.
Es por esta razn, que la vergenza no es un sentimiento que deba aflorar el
cristiano por causa del evangelio, ya que gracias a ste, es que tenemos vida en
Cristo Jess. Pero existe la gran paradoja del evangelio Jess da vida a travs
de su muerte , hace pensar a la sociedad, que todos los seguidores de Jess son
los mas dignos de conmiseracin, pues creen que tenemos un Dios muerto.
Algunos feligreses al sentirse amenazados y sealados por stos postulados
sociales, vituperan el evangelio para congraciarse con el mundo. No ser esto
motivo suficiente para que el evangelio se avergence de nosotros y no nosotros
del evangelio?.
Ahora bien, para contestar a la pregunta formulada con anterioridad. Se afirma
que el evangelio es el poder ou|c., (la dinamita) de Dios, es su virtud (Vulgata),
para salvacin a todo aquel que cree. Por que es en el evangelio y a travs de
ste que Dios revela su justicia, ya que siendo merecedores de un castigo
inminente, Dios nos hace salvos de la ira mediante la muerte de Jess en la cruz;
si aceptamos y creemos que Jess lo puede hacer. Pero este creer debe ser
constante 'por fe y para fe` por que como est escrito: Mas el fusto por mi fidelidad
vivira`. Esta es la traduccin mas acertada, ya que por tus fuerzas tu fe no
lograras ser salvo, porque si no fuera por la FDELDAD DE DOS, tu fe no
tendra base solidad donde apoyarse y sostenerse.
Gracias te damos oh Seor por que no te avergenzas de nosotros, a pesar de
todos lo errores cometidos diariamente; y somos lo que somos y estamos donde
estamos gracias a la fidelidad que profesas a tu iglesia. Amen
5. DEBO SERUNBUENSAMARITANO
Lucas 10:30-34 'Un hombre descendia de Jerusalen a Jerico, y cayo en manos de ladrones, los cuales le

despofaron, e hiriendole, se fueron, defandole medio muerto. Acontecio que descendio un sacerdote por

aquel camino, y viendole, paso de largo. Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y viendole,

paso de largo. Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de el, y viendole, fue movido a

misericordia, y acercandose, vendo sus heridas, echandoles aceite y vino, y poniendole en su
cabalgadura, lo llevo al meson, y cuido de el`.
Aunque se identifica a Jess con el buen samaritano e infinidad de predicas han
surgido de este texto, me siento obligado, a apuntar como buen samaritano, al
cristiano fiel y verdadero.
La Escritura afirma que un hombre descenda de Jerusaln a Jeric, de la
santidad al pecado. Aunque el hombre nace envuelto en una manta de
inocencia, la sociedad se da a la tarea de corromperlo. Si bien Jess da la
salvacin, la iglesia tiene la obligacin de aceptar y ensamblar al ser humano, al
nuevo creyente, en una sociedad santa; llamada reino de Dios. Pero estaremos
realizando esta labor?.
Gracias a la sociedad, el hombre actual se encuentra herido y despojado, de
todo lo tico y moral, clamando con voz desgarradora para que alguien lo ayude,
ya que se encuentra tirado en el camino de la vida medio muerto.
Por ese mismo camino Dios manda a un sacerdote. Cuando el hombre herido
alza sus ojos y lo ve venir de lejos, se alegra y dice: 'Este por ser sacerdote de Dios
ha de ayudarme, pues es mandato del Seor ayudar al necesitado`. Su desconsuelo lo
envuelve al darse cuenta que de reojo es mirado y no auxiliado, pare ser que el
sacerdote tena algo ms importante que hacer, como llegar temprano al templo
para oficiar un servicio religioso. Esperando un poco mas, el herido ve que se
aproxima un levita, y se dice: 'Este no era nada, pero Dios lo santifico para que fuera
una tribu apartada para El. Asi como Dios lo ayudo a el, este levita me ayudara`. El
levita tambin pas de largo, dicindose; supongo: "Soy un hombre santo, no debo
tener contacto con ese pecador`. Las esperanzas de aquel hombre se esfumaron,
por que si los hombres santos de Dios no lo ayudaron, mucho menos lo iban
hacer hombres profanos.
Pero acercndose un samaritano, lo rechazado por la sociedad juda, lo peor
que exista dentro de las razas impuras, lo excluido de las promesas del pacto.
ste se vio movido a misericordia y lo ayud. Dios ha mandado a los cristianos a
ser luz en medio de las tinieblas, sal para el mundo, ayuda y consuelo a los
maltratados por el pecado. Pero lo estamos haciendo?. La pregunta que surge
es, Por qu la sociedad est haciendo el trabajo que le corresponde realizar a la
iglesia?. sta sociedad sin Cristo da de beber al sediento, comida al hambriento,
consuelo al afligido, casa a los deshabitados, abrigo al desnudo y ayuda al
necesitado.
Hermanos, no pensemos que somos la crema y nata del reino de Dios. Por que
en nuestra arrogancia pesamos nuestra santidad en balanza falsa y nos
creemos tan espirituales, que pensamos que somos contaminados cuando nos
acercamos en ayuda para el ser humano, a veces nos mostramos tan apticos
con la sociedad, que vemos a nuestro prjimo herido y maltratado, que solo
meneamos la cabeza y decimos entre dientes 'que pesar, que pesar, se va a
perder`. Dios manda a todo creyente en todo lugar a que muestre misericordia
con el pecador as como Jess en un momento mostr misericordia haca
nosotros.
Dios nos guarde para que ese sacerdote o levita no seamos nosotros, no
permitamos que nuestra piedad nuble nuestra misericordia. Pues Jess prefiere
un samaritano misericordioso que un cristiano hipcrita. Amen
6. RESTAURADO PORELAGAPEDEDIOS
Juan 21:15-17 'Jesus difo a Simon Pedro. Simon, hifo de Jonas, me amas mas que estos? Le

respondio. Si, Seor, tu sabes que te amo. El le difo. Apacienta mis corderos. Jolvio a decirle la segunda
ve:. Simon, hifo de Jonas, me amas? Pedro le respondio. Si, Seor, tu sabes que te amo. Le difo.

Pastorea mis ovefas. Le difo la tercera ve:. Simon, hifo de Jonas, me amas? Pedro se entristecio de que
le difese la tercera ve:. Me amas? y le respondio. Seor, tu lo sabes todo, tu sabes que te amo. Jesus le
difo. Apacienta mis ovefas`.
Antes que Jess pronunciara estas palabras, Pedro lo haba negado y
maldecido. Era un estado crtico en el cual se encontraba el apstol, ya que l se
crea el sucesor del Seor, el gua de sus hermanos, el baluarte de la iglesia. Su
condicin ahora era reprochable y vergonzosa delante de los apstoles y de
Dios.
El Seor conociendo el estado actual de Pedro y su culpabilidad, entra en una
confrontacin con l para restaurarlo. Lo primero que Jess hace es localizar al
apstol y empieza a sostener un dialogo con l, para identificar por qu procedi
de esa manera. La vergenza que embarga ahora a Pedro, al ver que Jess lo
busca para ofrecerle su perdn, debi ser grande.
Ahora bien, la lectura del texto bblico en griego, nos da una mejor comprensin
del dilogo entre, el me amas de Jess y el te amo de Pedro (que la traduccin
acertada es te quiero). Debo conocer y resaltar que Jess utiliza el amor
(c,cc,) gape, el cual es un amor limpio, puro e ntimo, igual al que expresa el
marido por su esposa y nicamente a ella lo da. El amor gape es el amor
incondicional de Dios por el hombre.
El amor que utiliza Pedro es (.`.) filial, un amor que se dan entre amigos,
compaeros, un amor menos comprometido.
Jess lanza tres preguntas. Dsele la primera al apstol: Pedro, me gape?
(amas) y Pedro responde: Seor, tu sabes que filial (te quiero). La segunda
pregunta del Seor fue igual, cmo tambin lo fue la respuesta de Pedro.
En otras palabras, lo que Jess pregunta es: Pedro me amas tan
incondicionalmente que eres capaz de entregar tu vida por m, as como yo
entregu la ma por ti. Pedro no tiene la valenta de responderle de tal manera,
que corresponda al amor de Jess, ya que en das anteriores le haba fallado al
negarle con maldicin. Pedro no se senta en condiciones de ser reciproco con
Dios en su amor divino, su gape, por eso responde con un amor filial.
Como Jess es un ser respetuoso, l nota que Pedro no est en ese momento
en condiciones de elevar su te quiero humano al gape divino. Entonces Jess
en su sabidura, se iguala al nivel de Pedro y desde all le pregunta la tercer vez:
Pedro, entonces me quieres?. Y Pedro llorando, le dice: Seor, tu lo sabes todo,
tu sabes que te quiero.
Pedro se da cuenta que su Maestro, en su magnnimo amor, se baj a su nivel
de te quiero, para desde all restaurarlo y elevarlo al nivel del amor gape, donde
habita Dios. Ycuando Pedro est otra vez en el gape de Dios, entonces puede
nuevamente apacentar los corderos, puede servir en el ministerio.
Pidamos pues, que Dios nos cubra siempre con su amor gape aunque nosotros
tengamos la fuerza meramente para expresarle un amor filial. Y si tenemos una
pequea chispa de ese amor filial, sostengmonos all, pues es mejor eso que
nada, y oremos a Dios para que nos envuelva y nos eleve nuevamente a su amor
gape. Amen
7. VENCIENDO ADIOS

Genesis 32: 27-28 'Y el varon le difo. Cual es tu nombre? Y el respondio. Jacob. Y el varon le difo. No
se dira mas tu nombre Jacob, sino Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres, y has
vencido`.
Cuando Jacob decidi alejarse de su suegro y volver a la tierra de su padre, era
una decisin que no fue fcil de tomar, ya que este largo viaje desde Padan-aram
con todo su pueblo y ganado implicaba varios aos de recorrido, donde estaran
expuestos a los peligros del desierto, selva y los bandidos que acechaban
aquella regin, malhechores que asediaban a las caravanas que pasaban por
estas tierras. Dichos piratas terrestres mataban a los hombres del clan, violaban
a sus mujeres y vendan a los nios como esclavos. Como se dijo anteriormente,
para Jacob era muy riesgoso hacer este viaje. Pero tena algo muy claro, l
deseaba cambiar su manera de vivir, de comportarse y de llevar su culto a Dios.
La vida de Jacob nunca fue fcil. Muchas vicisitudes tuvo que pasar para llegar a
este punto culminante de su vida. 20 aos pasaron desde que hizo voto a Dios en
Betel, cuando verti aceite sobre la roca. Cuntas experiencias con Dios?
Cuntas con los hombres?. Jacob se da cuenta, que es en este lugar donde se
librar la batalla definitiva de su vida. Decide pues que todos los que lo
acompaan atraviesen el ro, para l estar solo con aquel varn; y luchar hasta
morir.
Estando en plena lucha, el varn not que Jacob se asi de l de tal manera que
no lo soltaba y que la nica condicin que Jacob peda para dejarlo libre, era que
lo bendijera. Este varn, que es identificado con Dios, decide bendecirlo y
pregunta por su nombre. Esta interrogante Cual es tu nombre? es algo que no
tiene lgica, por que Jacob pudo haber contestado: Como asi que no me conoces?.
He caminado contigo 20 aos, hice un voto de obediencia, tu me has bendecido, he dado
die:mos y aun, he visto angeles. Mis experiencias religiosas contigo en esto 20 aos han
sido grandes, y dices tu Cual es tu nombre?. Pero no, la respuesta de Jacob fue
promulgada con humildad, l reconoce su condicin, y esos 20 aos de
experiencias con Dios no son tomados en cuenta, es por eso que l contesta al
varn: Mi nombre es Jacob. (Que significa engaador). No vemos
verdaderamente quienes somos, hasta que primero vemos al Seor. Cual es tu
nombre? (v. 27), fue la pregunta que oblig a Jacob a confesar su propio yo:
Jacob, el engaador. Una vez que se enfrent a s mismo y confes su
pecado, Jacob pudo ser cambiado.
Jacob con voz audible, pero con un corazn quebrantado le dice a Dios: Si, mi
Seor recono:co que soy un engaador, tramposo y de doble animo, pero ya no quiero
caminar en este camino de mentira y engao. oh Dios deseo caminar en tu camino el cual
es fiel y verdadero. Cuando el varn se da cuenta de la sinceridad de Jacob, es que
lo bendice dicindole: No se dira mas tu nombre Jacob, sino Israel. Dios le dio un
nuevo nombre: :x~: srael, que significa (prncipe de Dios hombre de Dios). Ya
que luch con los hombres y Dios y ha vencido. Pero cmo se vence al Dios
todopoderoso?. Al slo se le puede vencer por medio de la oracin, el ayuno y
la obediencia, ya que el Seor no desprecia un corazn contrito y humillado. Ya
que la nica manera de tener poder con Dios, es permitindole que l nos
quebrante.
Por esta razn, Dios hace un llamado a todo aquel, que aunque lleve mucho o
poco tiempo en el camino del evangelio, desee cambiar definitivamente. El
Seor llama a todos aquellos valientes que deseen luchar con l; para lograr ser
transformados. No lo venceremos, l nos vencer. Pero en esta derrota
seremos victoriosos en l. Ya que venceremos nuestra tendencia pecaminosa,
conformismo y doble animo.
Y as como srael fue tocado por Dios (en su cadera y cojeaba) y su caminar no
fue igual. Pidamos a Dios que nos dignifique cambindonos el nombre, que el
mundo ya no nos identifique como cristianos pecadores, tramposos, mentirosos,
chismosos, etc, sino que seamos sealados y llamados 'hifos de Dios`.
Roguemos al Seor que nos toque, que nos quebrante para no caminar a
nuestro propio ritmo, en nuestro propio camino, sino por el sendero de Dios;
ya no en la carne sino en el Espritu. Amen
8. ELVERDADERO CULTO
Amos 4: 4-5 'Id a Bet-el, y prevaricad, aumentad en Gilgal la rebelion, y traed de maana vuestros

sacrificios, y vuestros die:mos cada tres dias. Y ofreced sacrificio de alaban:a con pan leudado, y
proclamad, publicad ofrendas voluntarias, pues que asi lo quereis, hifos de Israel, dice Jehova el
Seor`.
Cuando Dios habla al pueblo por medio de su profeta y pronuncia dichas
palabras, hace temblar hasta el ms fuerte. Betel era un santuario muy antiguo.
Los patriarcas lo instituyeron para adorar a Dios. All se reuna el pueblo para
ofrecer holocausto, diezmos, cnticos y oraciones de gracias, entre otros. Lo
mismo ocurra con el altar ubicado en Gilgal.
Es contradictorio escuchar que Ams expresara estas palabras, ya que el pueblo
de srael se reuna varas veces en el ao en estos dos importantes lugares de
adoracin, para rendir todo un culto a Dios. Cmo pues el profeta dice al pueblo
que pequen y aumenten la rebelin. Es como si hoy da alguno de nuestros
lderes religiosos nos dijeran: Hermanos los invito a la iglesia, no a adorar a Dios,
sino ms bien a pecar. Cul sera nuestra respuesta a dicha invitacin?. Claro
que no la aceptaramos!.
Pero el profeta no est invitando a srael al pecado, ni insita a que su rebelin sea
ms aguda en contra de Dios. Ams de forma sarcstica le da a entender al
pueblo, que ellos estn apoyados en falsas esperanzas, puesto que el pueblo
viva una religin sincretista de doble moral y tena entendido de forma errnea,
que en Betel y Gilgal Dios los perdonaba as no mas (como tronando los dedos),
entonces el pueblo se dedicaba a pecar todo el ao sin temor a Dios.
srael tena la fuerte conviccin que Dios tena que perdonarlos, ya que ellos
asistan rigurosamente a estos cultos, presentndose con: Sacrificios, diezmos,
alabanzas y ofrendas voluntarias para los ms necesitados. Pero Dios les
informa, que l no ha mandado nada de esto, ya que les dice; que el pueblo hace
todo este ritual en el culto por que as lo han querido ellos; no Dios. Con esto
queda demostrado, que la arbitraria accin religiosa del hombre, es para Dios un
falso servicio religioso; aqu el hombre en el fondo se sirve y se rinde culto as
mismo.
No pensemos que Dios puede ser sobornado con un lindo y riguroso culto,
puesto que esto solo sirve para auto-complacernos, ya que las obras de piedad
enmascaran crmenes y menosprecio a los dems. No pretendamos comprar el
perdn y la restauracin de Dios con cosas materiales, el Seor no se complace
en esto, lo nico que pide Dios es tu corazn: 'Dame, hifo mio, tu cora:on, y miren
tus ofos por mis caminos (Pro 23.26)`
Pero acaso Dios no quiere que le ofrezcamos un culto con: Sacrificios,
diezmos, alabanzas y ofrendas voluntarias para los ms necesitados?. Claro
que s!, pero esto debe ser fundamentado en la obediencia a Dios, justicia y amor
con nuestros hermanos, slo as ofreceremos un culto verdadero. Amen
9. PALABRASBONITAS
EIesios 1: 3-13 'Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda

bendicion espiritual en los lugares celestiales en Cristo, segun nos escogio en el antes de la fundacion

del mundo, para que fuesemos santos y sin mancha delante de el, en amor habiendonos predestinado

para ser adoptados hifos suyos por medio de Jesucristo, segun el puro afecto de su voluntad, para

alaban:a de la gloria de su gracia, con la cual nos hi:o aceptos en el Amado, en quien tenemos redencion

por su sangre, el perdon de pecados segun las rique:as de su gracia, que hi:o sobreabundar para con

nosotros en toda sabiduria e inteligencia, dandonos a conocer el misterio de su voluntad, segun su

beneplacito, el cual se habia propuesto en si mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la
dispensacion del cumplimiento de los tiempos, asi las que estan en los cielos, como las que estan en la
tierra.
En el asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al proposito del que hace todas

las cosas segun el designio de su voluntad, a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los

que primeramente esperabamos en Cristo. En el tambien vosotros, habiendo oido la palabra de verdad,
el evangelio de vuestra salvacion, y habiendo creido en el, fuisteis sellados con el Espiritu Santo de la
promesa`.
Esta oracin que Pablo dirige a Dios empieza con una palabra corta pero
efectiva; BENDTO. Cuantas veces hemos utilizado esta palabra cuando
iniciamos nuestras oraciones; 'Bendito Dios` Pero sabremos lo que realmente
significa?.
El trmino Bendito, viene del griego Eu`,t, (euloguetos), que se compone de
dos palabras '`, que traduce (bonito) y 'Logos` que traduce (palabras). En
otras palabras, 'Bendito` viene del griego literal 'Palabras bonitas`. Y estas
palabras bonitas son las que Dios quiere escuchar de nuestros labios cuando
nos arrodillamos a orar. El Seor sabe de antemano cuales son nuestras
peticiones y necesidades. Por esto, no desperdiciemos el tiempo en repetir
vanamente nuestras necesidades, ms bien iniciemos nuestras oraciones a
Dios con palabras bonitas, Bendiciones que glorifiquen su Nombre,
engrandezcmosle, demos gloria, alabanza, gracias; por ser nuestro Dios. Por
que cuando nosotros nos presentamos con esta actitud frente al Seor, l est
presto a bendecirnos.
La Escritura no miente, pues esta nos demuestra que Dios nos da mas de lo que
nosotros le ofrecemos a l, ya que nosotros simplemente nos presentamos ante
l para darle un simple, aunque poderoso 'Bendito`, en cambio el Seor nos da
toda una lista de regalos espirituales como los subrayados en la carta a los
Efesios, los cuales son: Bendicin espiritual, nos sienta en lugares celestiales,
escogencia, santidad, amor, predestinacin, adopcin, aceptacin, redencin,
perdn, sabidura, inteligencia, conocimiento, herencia, alabanza, fe y el sello
del Espritu Santo.
Queda sealado, que mientras nosotros le damos a Dios una (1) bendicin, l
nos rebasa dndonos 17. No nos preocupemos por el maana y sus penurias,
adoremos a Dios sin fatigarnos, que l se encargar de suplir nuestras
necesidades. Creamos que l ES y que somos galardonadores de sus
bendiciones. Desechemos toda preocupacin y carga que no nos permite darle
ese BENDTO a Dios como l se lo merece y esperemos, con fe, que l haga el
resto. Pongamos en funcionamiento esta promesa y nos daremos cuenta que
Dios la cumplir. Amen
10. COMPRADOSPORALTO PRECIO
1 Pedro 1:18-19 'Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis

de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo. -
Porque habeis sido comprados por precio, glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro
espiritu, los cuales son de Dios`. 1 Corintios 6:20
La sociedad que no permite que Dios la gobierne, inevitablemente se
desembocar en una serie de comportamientos vergonzosos contrarios a su
propia moral.
En su ignorancia, el ser humano piensa y se siente libre para actuar como bien le
parece, se escucha frecuentemente decir: 'Es mi vida, no se metan` Pero a que
le han llamado libertad?. Catalogan la libertad a todo acto de pecado, aunque
para ellos, stos no lo sean. Los hombres se creen libres, pero son esclavos, son
llevados sin remedio por tendencias establecidas por la ley del pecado, a
cometer actos que deshonran sus propios cuerpos.
La Biblia nos informa que hemos sido rescatados, comprados por un precio alto.
Cuando nos hallbamos sin Cristo ramos expuestos en la plaza pblica, cual
prisioneros de botn de guerra, el pecado era nuestro amo, y sin misericordia nos
subastaba al mejor postor como: La mentira, lascivia, fornicacin, idolatra,
asesinatos, pelitos, iras, contiendas, borracheras, vicios, etc. Cualquiera de
stas que nos compraban, nos trataban sin misericordia y nos obligaban a
serviles da y noche.
Pero hubo uno que se levant en medio de la subasta, del mercado pblico, para
decir con voz poderosa y con autoridad: 'Yo los compro`. El pecado exiga un alto
precio por nosotros, pero l no se present ni con oro o plata, cosas
corruptibles. l traa en su bolsa algo ms precioso, que nadie ms posea, algo
que no era comercializado en este mundo, se trataba de algo celestial; su
sangre, su preciosa sangre.
Cuando el pecado vio este gran precio que se pagaba por nosotros, no tuvo ms
remedio que dejarnos en libertad, para ser vendidos al dueo de la sangre;
Jess de Nazaret. Ahora somos esclavos de Dios al servicio del evangelio, para
servirle con todo nuestro ser.
Hay algo que debemos tener presente, y es, que nosotros no valamos lo
suficiente, ni siquiera para ser comprados por oro o plata, o a lo menos nos
permutaran, como a gladiadores de la antigua Roma, que cuando era
desahuciados eran cambiados por animales o estircol que utilizaban para
abonar la tierra, valamos mucho menos que eso. Pero esto no impidi para que
Jess dijera: 'Pago todo por ellos, pues ahora me serviran`. Aunque algunos le
pudieron haber dicho: Seor, estos hombres no valen tanto. No importa, dijo
Jess: Por ellos lo doy todo.
Por lo tanto no presentemos nuestros cuerpos nuevamente al pecado, pues ya
no somos de su propiedad. La Palabra manda a que presentemos nuestro
cuerpo y espritu, los cuales son de Dios, en sacrificio vivo, santo y agradable.
Entreguemos todo nuestro ser a l, as como l se entreg todo por nosotros; el
que vala mucho, por los que no valan nada. Amen
11. DIOS, MI BENEFICIO
Exodo 18: 8-12 'Y Moises conto a su suegro todas las cosas que Jehova habia hecho a Faraon y a los
egipcios por amor de Israel, y todo el trabafo que habian pasado en el camino, y como los habia librado

Jehova. Y se alegro Jetro de todo el bien que Jehova habia hecho a Israel, al haberlo librado de mano de
los egipcios. Y Jetro difo. Bendito sea Jehova, que os libro de mano de los egipcios, y de la mano de

Faraon, y que libro al pueblo de la mano de los egipcios. Ahora cono:co que Jehova es mas grande que

todos los dioses, porque en lo que se ensoberbecieron prevalecio contra ellos. Y tomo Jetro, suegro de
Moises, holocaustos y sacrificios para Dios, y vino Aaron y todos los ancianos de Israel para comer con
el suegro de Moises delante de Dios`.
Los beneficios que Dios da al pueblo son en realidad incontables. Pero no lo
sabemos hasta que un inconverso nos lo hace ver. El contraste que encierran
estas palabras es algo vergonzoso, ya que lo que hizo Jetro para Dios, no lo
haba hecho ninguno de los del pueblo.
Antes y despus que el pueblo saliera de Egipto, Jehov estaba con ellos
haciendo prodigios y maravillas, procurando la libertad de srael. Diez plagas
azotaron a los egipcios, reconociendo ellos, que Dios estaba del lado de srael.
El pueblo fue libre de la mano de faran, ya no tenan que servir bajo el yugo de la
esclavitud, eran libres para servir a Jehov en el lugar que l haba designado.
Pero lastimosamente el pueblo utiliz esta libertad otorgada por Dios, para
actuar en contra del mismo Seor. Maldiciendo en todo momento y lugar; frente
al mar, en el desierto, por falta de pan, carne y agua. Anhelaban tanto lo que
estaba en Egipto, lo material, lo efmero, que se olvidaron que el que los
acompaaba era el creador, el sustentador, el dueo de todo.
Libertad, agua, pan y carne se les concedi al pueblo, pero aun as, no hubo
glora a Dios, murmullos, quejas, maldiciones era lo nico que salan de sus
labios. Pero semejantes milagros, ddivas y maravillas no podan pasar
desapercibidas, a Dios haba que dar glora, honra y alabanza. Entonces se
escucha un grito que llena la congregacin de srael, era una exclamacin de
alegra por ver al pueblo libre de la esclavitud, de ver cmo un pueblo tan
numeroso haba sobrevivido sin vveres en el desierto, sustentado solo por el
Seor; y bendice a Jehov por todos los favores. Pero de quien era esta voz?.
Se trataba de un hombre que no perteneca al pueblo de srael, que no haba
gozado de ninguno de los beneficios que ellos haban recibido, slo haba
escuchado lo que Dios haba hecho. Aun as, fue el primero que se levant para
ofrecer al Seor ofrenda, sacrificio y reconocer que Jehov era Dios grande;
hacedor de maravillas.
ncontables son los milagros que Dios hace en favor de la iglesia diariamente,
aunque a veces seamos tan cortos de vista que no lo notamos. No permitamos
que nuestras necesidades de cosas efmeras nos aparten de Dios, que es
nuestro verdadero sustentador. Demos pues gloria a Dios por todo, palabras de
alabanza, agradecimiento, ofrenda y sacrificio.
Por lo tanto hermanos no esperemos a que los inconversos nos testifiquen
acerca de Dios y sus beneficios. Somos nosotros, los que llenos del Espritu
Santo, estamos en la obligacin de reconocer y contar las maravillas que Dios
hace en medio del pueblo, para que as, estos que no conocen a Dios, lo
reconozcan, glorifiquen y se entreguen a l. Amen
12. HOMOLOGANDO CONDIOS
1 Juan 1:9-10 'Si confesamos nuestros pecados, el es fiel y fusto para perdonar nuestros pecados, y

limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a el mentiroso, y su palabra no
esta en nosotros`.
Cmo me presentar delante de mi Dios?. Cuando el pecado ha tocado la
puerta del creyente y ste le ha dado cabida en su vida, permitiendo que le
dominen impulsos contrarios a la voluntad de Dios, no se encuentra ya bajo el
amparo del Todopoderoso; pues ha cado de la gracia de Dios.
Muchos creyentes que se encuentran en dicha condicin, de pecado, por miedo
a ser rechazados y puestos en el escarnio pblico, no encuentran ms remedio
que activar algunos mecanismos de defensa y supervivencia social. Estos les
permiten seguir llevando una vida 'normal` dentro de la congregacin eclesial
donde se desenvuelven. An, si posee un estatus alto donde desarrolla algn
ministerio, por miedo a perderlo, sigue ocultando su pecado delante de los
hombres.
Lastimosamente, esta no es la salida que Dios quiere que el creyente adopte, ya
que haciendo esto, solo se engaan as mismos (Dios no puede ser burlado.).
La Escritura enfticamente nos direcciona a que nos acerquemos a Dios y
confesemos nuestro pecado. y cmo no hacerlo !, s l nos conoce todo. Algo
debemos tener muy claro, y es saber que Dios est al tanto de que hemos
pecado. No podemos permitir ms que este pecado nuble nuestro
entendimiento, para querer pretender engaar al Seor.
Evidentemente, la Escritura nos ensea que la nica manera de ser restaurados
es si confesamos nuestros pecados. Esta palabra 'Confesar`, viene del vocablo
griego `,..| que traduce 'Homologar` (y es decir de nuestros pecados,
lo que Dios dice de nuestros pecados). Pero por qu Dios nos manda a
homologar con l?, sencillo, por que l conoce nuestra condicin de pecado.
Dios desea que ste creyente lo respete y le cuente en oracin, lo que Dios ya
sabe de antemano. Homologar con Dios es la nica salida para desenmaraar
toda esta red de mentiras que agobian al creyente y no lo dejan progresar. Pero
no podremos alcanzar el favor de Dios y su misericordia, si con evasivas -'pero
es que`, 'pero es que` - pretendemos engaar a Dios. No!, hay que ser valiente y
con humildad enfrentar a Dios y homologar con l, dejar salir todo, desahogar
todo ese pecado que nos tiene sumidos en esclavitud, pedir que nos perdone, y
Dios por su fidelidad y justicia nos socorrer y restaurar.
Por esta razn hermanos, ya no sigamos engandonos, Dios conoce nuestro
pecado y l desea restaurarnos, solo debemos homologar con l. Pero si
deseamos persistir en nuestra arrogancia y engao, al afirmar, que no hemos
pecado, caemos en un pecado aun mayor, ya que hacemos de Dios un
mentiroso y su palabra no permanecer ms en nosotros. oh! Gurdenos el
Seor de que su Espritu y su Palabra nos abandonen, ya que esto es lo nico
que nos sustenta y da vida. Amen
13. DIOSPORENCIMADELCONOCIMIENTO RACIONAL
Romanos 1: 21-23 'Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron

gracias, sino que se envanecieron en sus ra:onamientos, y su necio cora:on fue entenebrecido.

Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semefan:a de
imagen de hombre corruptible.`.
Oh hombre! Quin eres para enfrentarte a Dios?. Somos menos que nada
delante de su presencia, su santidad consumira nuestra existencia. Su ser hace
valido nuestro no ser; vivimos, somos y existimos en l, sin su misericordia
estamos perdidos. Pero esta verdad no ha bastado, ya que nuevos argumentos
filosficos se postulan para encarar de forma soberbia a Dios. Uno de ellos es
conocido como 'El hombre adulto`, propuesto por Nietzsche. Afirma que el ser
humano ha llegado a la cspide de su evolucin; la tecnologa y filosofa deben
ser ahora las directrices que deben guiar al hombre. La religin, como
sometimiento a Dios, deber desaparecer, ya que afirma l, que sta es una
patologa enfermiza y llena de temores que no permite que la raza humana
progrese. Muchas eminencias de la poca, recibieron y aceptaron estos
razonamientos, desarrollando as un tratado en el cual se desligaban de Dios,
afirmando que la raza humana haba llegado a la edad adulta y por consiguiente
no necesitaba de un tutor llamado Dios que los gobernara. Poco tiempo
transcurri y se desat lo nunca antes visto, la primera guerra mundial, pocos
aos despus una segunda, donde millones de personas murieron. Estos
grandes pensadores se dieron cuenta rpidamente, que la raza humana sin
Dios, era peor que un animal y su supervivencia en este planeta, dependa de la
misericordia de Dios (Karl Barth).
Ahora notamos que la paradoja cobra vida, pues la creacin se revela contra su
creador, lo mortal contra lo inmortal, lo efmero contra la vida. Ya que el hombre
habiendo conocido a Dios, o ms bien siendo conocidos por l, no dieron gloria
ni gratitud al Seor. Por el contrario se envanecieron ejmataiwvqhsan (hacerse
as mismo vano), en sus razonamientos dialogismoi`" (hablar cosas sin sentido).
Que contradiccin, en su afn de conocimiento, se llenaron y se llenaron cada
vez ms de nada.
Y su necio cora:on fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios. El
griego es enftico aqu, ya que traduce necio ccu|.t, (sin facultad para
discernir), entenebrecido .c-t.c- (oscuridad total) y hacerse necio
..c|-cc| 'orate` (estupido, chiflado). Para dar a entender, que el ser
humano sin Dios, est perdido, ya que no posee la facultad para discernir la
buena voluntad del Seor. Dejar a un lado a Dios, es la peor decisin que un
hombre pueda tomar, pues su corazn entrar en un estado de oscuridad total,
donde no podr ver nada, no habr facultad para discernir lo bueno de lo malo, la
gloria de Dios no alumbrar su vida, andar cual pobre ciego atado, a tientas
buscando sosiego, pero descanso no hallar. El estado decadente donde se
encuentra la sociedad actual, se debe a esto mismo, a que el hombre prefiere
caminar en sus razonamientos lgubres, que en la luz del evangelio. Pero que
fruto puede dar un corazn entenebrecido y un razonamiento vaco?, ninguno,
un razonamiento hueco, formal, estril, sin impacto social, no puede cambiar al
ser humano, solo el evangelio posee las facultades de romper cualquier
razonamiento contrario a Dios y brindar al hombre paz, libertad y salvacin.
Con todo, el hombre ama ms la Sofia (sabidura terrenal), pues creyndose
sabio, se hizo estupido, ya que en sus razonamientos por negar la existencia de
Dios, adora a lo que no es Dios. Es por esto, que los argumentos polticos,
sociales, filosficos, econmicos, humansticos, no lograrn reemplazar a Dios
el creador, pues estos argumentos se reevaluaran con el paso del tiempo, pero
Dios y su evangelio permanecen para siempre. Seamos pues sabios y
quedmonos con Dios quien es inmutable, fiel y verdadero. Amen
14. SOYLAODICENSE?
Apocalipsis 3:20 'He aqui, yo estoy a la puerta y llamo, si alguno oye mi vo: y abre la puerta, entrare a
el, y cenare con el, y el conmigo`.
Dentro de los mensajes dados a las iglesias, ste es uno de los ms fuertes.
Cuantas veces hemos escuchado al predicador, que no debemos ser una iglesia
Laodicense. Pero parece que este mensaje carece de significado hoy da,
puesto que lo pasamos por alto. Los afanes de la vida, la tecnologa, los nuevos
descubrimientos en las diferentes ciencias, hacen que la iglesia est en un
estado vegetativo en el cual muestra poco progreso.
He aqu, que Dios conoce la condicin de esta clase de iglesia, pero l se acerca
a ella y testifica con fidelidad y verdad 'Yo cono:co tus obras, que ni eres frio ni

caliente. Ofala fueses frio o caliente' Pero por cuanto eres tibio, y no frio ni caliente, te
vomitare de mi boca`. Dios reconoce que esta iglesia tiene obras, Pero que clase
de obras?, obras tibias que solo buscan ser de beneficio propio, obras que
buscan gloria de hombres mas no de Dios. El Seor anhelara que estas obras
fueran fras o calientes, ya que esto es agradable al paladar, pero lo tibio es
desabrido; no comestible. Pero al Seor no se le puede engaar, pues l, como
fino catador, introduce a la iglesia en su boca para saber en que estado est.
Como es tibia, produce nauseas en la persona de Jess, que le conlleva ha
vomitar la iglesia.
Aunque Dios hace un llamado, la iglesia no atiende a la reprensin, ms bien se
revuelve en su jactancia, su narcisismo es tan grande, que dice: 'Yo soy rico, y me
he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad`. Se engaan, tienen un alto
concepto de s, pretenden ser autosuficientes, buscan satisfacerse as mismo,
ms no de Dios. Su ceguera es tan crnica, que no ven la realidad, no oyen el
diagnostico del Seor, que dice: 'tu eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y
desnudo.` El objetivo de llenarse ms y ms de riquezas efmeras, los desva de
enriquecerse de Dios. Las posesiones en las que se jactan los que son
Laodicenses, son irreales, espejismos que no pueden ser gastados. Por eso
Dios les dice que son desventurados (dignos de lastima), ya que no tienen nada de
valor para gastar.
Pero para esta pobreza miserable, ceguera y desnudes, Dios da la solucin ms
paradjica, ya que manda a la iglesia a que compre de l, oro refinado,
vestiduras blancas y colirio. Pero con qu dinero?, 'Jenid, comprad sin dinero y
sin precio` (sa.55:1) Dios es proveedor, pero tambin es sustentador, para
recibir de l, nicamente hay que pedirlo; seremos ricos solo en l.
Ahora bien, el Seor ha reprendido a la iglesia por que la ama y la llama a
cuentas. Depende ahora de cada creyente que acepte la invitacin de Dios, ya
que el Seor est a la puerta y llama. ste estar a la puerta .ct-c traduce
literalmente: Estar estacado como un rbol que no se mover; firmeza. S Dios
se toma la molestia de estar llamndote en la puerta de tu vida. Haz silencio, pide
a la iglesia de Laodicea que cesen tantas auto-adulaciones, para poder as
escuchar la voz de Dios. El que abra, tendr la posibilidad de hacer pacto con l
'cenare con el y el conmigo`, limpiemos pues el lugar donde se efectuar dicha
cena, ya que el invitado es de muy alto honor. Cuidado iglesia! Tenemos a Dios
en la puerta y l nos tiene en su boca, s abrimos seremos galardonados, sino,
seremos vomitados. Depende de nosotros gozar de este gran privilegio de cenar
con Dios.
glesia, aunque la reprensin del Seor a sido fuerte en esta carta, mucho mayor
es la recompensa que Dios da a los valientes que se atrevan abrirle, pues nunca
encontraremos, en ningn otro lugar de la Escritura, tan grande promesa y
privilegio de sentarnos con Dios en su trono, cual padre que carga en sus rodillas
a su hijo; privilegio que ni los ngeles son dignos de gozar: 'Al que venciere, le
dare que se siente conmigo en mi trono`. Hermanos, luchemos diligentemente,
'
apropimonos de esta promesa, ya que en l somos mas que Vencedores. El
que tiene oido, oiga lo que el Espiritudice ala iglesia`. Amen
15. ENTREMOS EN S
Lucas 15: 17-18 'Y volviendo en si, difo. Cuantos fornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de

pan, y yo aqui pere:co de hambre' Me levantare e ire a mi padre, y le dire. Padre, he pecado contra el

cielo y contra ti`.
Cuando Dios cre al hombre, lo hizo de tal manera, que lleg a ser imagen y
semejanza de la Divinidad. El libre albedro y la razn, son los regalos ms
preciosos que Dios dio al ser humano, ya que por estos, el hombre llega a ser
verdaderamente autnomo.
La libertad que Dios concede al hombre es para que ste goce de los beneficios
de la creacin. El hombre a su vez, a utilizado esta libertad para desenfrenarse
en actos que van en contra de la voluntad primigenia del Seor para con el
hombre.
Por esta razn, se hace notable que la actual decadencia de la sociedad se deba
a que el hombre, en su afn de "gozar de los placeres de la vida, atente contra s,
contra todo lo que lo hace integral esto es; Espritu, cuerpo y alma (mente).
Ahora bien, cuando leemos la decisin que toma este joven frente a su padre,
reclamando para s la herencia, para gastarla de la forma en que la despilfarro,
nuestra sentencia queda resumida en resaltar la estupidez que ste comete.
Pero porqu este joven acta as?. Sencillamente por que estaba fuera de s, l
no meda las consecuencias que sus actos presentes traeran en un futuro sobre
l. Es notable la decadencia en que ste joven se ve envuelto, un acto
irresponsable lo lleva a otro y este otro a otro peor, hasta el punto de pasar de ser
un prncipe en la casa de su padre a llegar a convivir con animales, queriendo y
no pudiendo alimentarse de estas algarrobas que eran el alimento de estos
cerdos, que hasta en ese momento, econmicamente valan mas que l.
Y volviendo en si. Esta expresin que leemos en la Biblia es un grito de querer ser
libre de estas tendencias que llevan cautivo al hombre hacia el pecado
decadente. El joven hace un alto en su vida, utiliza la razn y la cordura (regalos
de Dios), hace una introspeccin, analiza donde estaba, hasta donde a cado y
cuales son sus probabilidades de una restauracin. Cuando leemos 'volviendo
en si` esta palabra viene del griego .`-.| que significa (entrar en razn).
Solamente cuando el joven se da cuenta de su pecado 'he pecado contra el cielo y
contra ti` es que vuelve a ser dueo de sus emociones y tiene el control sobre
ellas y no ellas sobre l. Es aqu, en este toque de Dios, que el muchacho
reflexiona y dice: Cuantos fornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y

yo aqui pere:co de hambre' Se da cuenta que hay una salida. El joven toma la
dedicin de buscar una restauracin 'Me levantare e ire a mi padre` se da cuenta
que sta es la mejor propuesta para mejorar su calidad de vida, y as fue, su
padre lo recibi y le dio gloria nuevamente.
Cuantas veces sin darnos cuenta, nos sumergimos en actos que van en contra
de la voluntad perfecta de Dios para nosotros. Paulatinamente nos hemos
degradado de la posicin en donde estbamos puestos por Dios, que ahora sin
notarlo, nos encontramos cmodos 'Durmiendo al lado de unos cerdos`, no es
posible que algunos prefieran ser alimentadores de cerdos que hijos del Altsimo
(prncipes), la dignidad que posee un prncipe es algo invaluable, no cambiemos
pues nuestra dignidad celestial por adquirir una posicin indigna.
Es hora de hacer un alto en nuestras vidas, entrar en nosotros mismos y mirar a
nuestro alrededor, comparar si lo presente es ms valioso que lo que tenamos
antes (la salvacin), que lgicamente no lo ser; pues es mejor cenar en las
bodas del Cordero que estar comiendo algarrobas con los cerdos. Luchemos
pues para estar siempre dentro de este reino de Dios, para as vivir la vida y no
dejar que la vida nos viva. Amen
16. ELFARISEO O YO
Mateo 5:20 'Porque os digo que si vuestra fusticia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no
entrareis en el reino de los cielos`.
Cuando se piensa en los fariseos, nuestra mente los relaciona con una
comunidad mala e ignorante; an, hoy da es sinnimo de hipocresa. Pero que
tan lejos estamos de la realidad, nuestro acercamiento a la comunidad farisaica
es subjetiva y est ligada a una concepcin preconcebida por alguien quien no
conoce bien del tema.
Lo que conocemos hoy da como judasmo ortodoxo, tiene sus races en el
farisesmo del siglo primero, ya que fue la nica comunidad religiosa que
sobrevivi despus de la cada de Jerusaln en el ao 70. En sta poca existan
mas de 6000 fariseos, que provenan de gente humilde, pero tambin de
personajes muy importantes como: Hillel, Yose ben Yoezar, Abtalyn, Shemaya,
Yojann, Sadoc, Simen y Josefo. Muchos de los escribas eran tambin
fariseos, que buscaban mediante el cumplimiento estricto de la Tor, el
establecimiento del reino de Dios.
Como se mencion anteriormente, la comunidad farisaica eran personas que
buscaban agradar a Dios en todo, algunas de sus caractersticas eran: Recitar el
shem en la maana y tarde, pronunciar las 18 bendiciones despus del shem
matutino, precisos a la hora de entregar los diezmos (Mt 23:23), estrictos en las
horas diarias de la oracin (6:5-8), ayunaban dos veces a la semana (9:14),
cumplan ntegramente la Tor, eran ntegros, daban limosnas (6:2-4), hacan
obras de caridad y tenan prescripciones de pureza (15: 1-2). No hay que
desconocer tambin, que algunos de los fariseos por el afn de sobresalir entre
sus coterrneos, vivan una religin hipcrita, aunque no todos los fariseos eran
hipcritas, haba muchos como; Saulo de Tarso, Nicodemo, Gamaliel, que
deseaban mejorar el farisesmo y lo consiguieron dentro de la comunidad
llamada glesia
Ahora bien, teniendo en cuenta toda esta lista de virtudes que posean los
fariseos, mas el imperativo de Jess 'si vuestra fusticia no fuere mayor que la de los
fariseos, no entrareis en el reino de los cielos` cual debe ser mi posicin ahora. Es
sabido, que el reino de Dios no se alcanza por nuestras propias justicias sino que
en la justicia de Dios obra la salvacin. Pero la justicia a la que nos referimos en
este texto, expuesto en Mateo, es la que cada feligrs debe vivir y poner en
prctica en la vida cristiana.
Se hace evidente, que Jess toma una comunidad religiosa como el farisesmo y
la ha enfrentado paralelamente a su iglesia para decirle: Ojo, si desean entrar al
reino de Dios, la justicia o.-c.cu| de ustedes debe ser mayor que la de estos
fariseos.
La iglesia hoy da se jacta de ser mas justa que la comunidad de los fariseos, y
cree tener ganada la entrada al reino fcilmente. Pero pregunto, cuantos de los
que conforman la iglesia hacen las obras de los fariseos?. Das diezmo de
todo?, ayunas?, oras?, das limosnas?, eres ntegro en los negocios?,
lees la Biblia?. Aunque los fariseos hacan todas estas cosas pero de forma
hipcrita, cuantos cristianos ni de forma hipcrita las hacen.
Hermanos, si los fariseos hipcritamente hacen mucho ms de lo que nosotros
como iglesia hacemos, Cmo mejoraremos para entrar al reino de Dios?. La
respuesta est en Dios mismo, cada cristiano sabe que es lo que agrada al
Seor; colocarlo por obra es la tarea, ya que en el reino de Dios, el decir debe ir
de la mano con el hacer. Pidamos a Dios que nuestra justicia sea agradable a l
para que sea dada gloria y honra a su Nombre. Amen
17. ENTREMOSALTABERNACULO DEDIOS
Juan 1:14 'Y aquel Jerbo fue hecho carne, y habito entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unigenito del Padre), lleno de gracia y de verdad`.
La tan inefable gloria de Dios es lo que todos los hombres santos han anhelado
contemplar a travs de la historia. Este privilegio aun esta vigente para la iglesia
en esta poca, Dios est dispuesto ha dejar contemplar su gloria, solo
tendramos que buscar las caractersticas que harn que sta glora de Dios sea
manifestada en medio del pueblo.
Para los que creen que la magnifica gloria del Seor era un privilegio otorgado
nicamente a los antiguos, estn equivocados, el evangelista Juan nos informa
que el Dios Todopoderoso dej contemplar su gloria a la naciente iglesia. Este
Dios que habita la eternidad, por causa del pecado del hombre, se visti de
naturaleza humana (aunque sin pecado) para habitar en medio de ese pueblo y
solamente estando en esa condicin, fue que la iglesia pudo contemplar su
divinidad.
Cuando la Escritura nos informa que el Verbo, que es Dios, se hizo carne y habit
entre nosotros, utiliza la palabra en griego .c-|.c.| que la han traducido
habito, pero que originalmente significa 'tabernaculi:o`, significa entonces, que
Dios mont su tabernculo, su tienda, su morada en medio de la iglesia para que
sta pudiera contemplar su gloria. Semejante a la experiencia vvida en el
desierto por el pueblo de srael, cuando ste levanta un tabernculo en medio del
campamento, como morada de Dios, para que el Seor haga presencia y deje
ver toda su gloria.
Ahora bien, cuando Dios deseaba comunicar algo al pueblo de srael, la nube se
ubicaba encima del tabernculo y una luz incandescente se posaba en el arca,
esto era conocido como la shekin ::: "La Presencia. Este resplandor, gloria
presencia de Dios que moraba en medio de su pueblo, fue utilizada por los
targumistas y rabinos para significar a Dios mismo.
Esto mismo es lo que el evangelista nos est comunicando, Dios, quien es
Jesucristo mostr su shekin a la iglesia primitiva y sta estuvo atenta y santa
para contemplar toda su gloria. Ahora el Seor desea mostrar su shekin a la
iglesia moderna, quiere que gocen de su presencia, quiere que sean llenos de su
Espritu Santo; de gracia y de verdad. Para que este deseo del Seor sea una
realidad, Jess demanda que nuestro campamento, la iglesia, este santificada
para que as la gloria del Seor pueda morar en nuestras vidas.
Levantemos pues las tiendas que estn derrumbadas, reparemos las columnas
que estn agrietadas por el pecado, embellezcamos nuestras casas (vidas),
para que esta sea habitable para Dios. Cuando el Seor vea que nuestro
campamento est limpio de toda mancha y pecado, l vendr y habitar en
medio de nosotros, nos llenar de su shekin, tendremos el privilegio de gozar
de su gloria, de su presencia, de su santidad, para que, al estar santificados,
moremos en el campamento de Dios, ubicado ya no en la tierra sino en el cielo.
Amen
18. SOYMALDICIONO BENDICIONPARALOSQUEMERODEAN?
Jonas 1: 10-13 'Y aquellos hombres temieron sobremanera, y le diferon. Por que has hecho esto?
Porque ellos sabian que huia de la presencia de Jehova, pues el se lo habia declarado. Y le diferon.

Que haremos contigo para que el mar se nos aquiete? Porque el mar se iba embraveciendo mas y mas.
El les respondio. Tomadme y echadme al mar, y el mar se os aquietara, porque yo se que por mi causa ha

venido esta gran tempestad sobre vosotros. Y aquellos hombres trabafaron para hacer volver la nave a
tierra, mas no pudieron, porque el mar se iba embraveciendo mas y mas contraellos`.
El llamado que Dios haca a un hombre israelita para servir como profeta, era un
gran honor y responsabilidad. El profeta se vea as mismo como la boca de la
Divinidad, la vara de castigo con la cual Dios desataba su ira sobre los pueblos.
Cuando Jons fue llamado a este noble servicio y su tarea fue direccionada
hacia el pueblo de Nnive, l vio en este llamado, la oportunidad de una vendetta
divina. En esta poca, el pueblo Asirio era despiadado contra los israelitas,
matanzas, violaciones, esclavitud, era lo nico que Nnive ofreca a srael. Por
esta razn, Jons pens que los designios de Dios sobre este pueblo pagano
eran de desolacin y destruccin. Pero cuando Dios revela su mensaje de
misericordia sobre los nnivitas, un concepto nuevo de perdn el cual Jons no
conoca, el profeta entra en clera y decide no prestarse como instrumento al
servicio de Dios.
Jons pues decide huir de la presencia de Dios y emprende un camino opuesto
al designado por el Seor; el profeta decide cruzar todo el mar mediterrneo,
con una nueva bitcora en su vida, trazada por el mismo. Estando en plena
travesa, el profeta se da cuenta que Dios lo ha seguido hasta ese lugar, y ha
desatado una tormenta de tal magnitud, que amenazaba con destruir a todos los
que rodeaban a Jons. Los tripulantes de la nave, en su ignorancia, claman a
todos esos dioses, que no son Dios, para que los auxiliara pero no hayan
respuesta alguna, ya que la arrogancia del profeta y su falta de lealtad haca el
Seor, no permite que la gente perciba al verdadero Dios de una forma clara y
real, envs de Jons ser de bendicin para las personas, por su estatus de
profeta, se convirti en maldicin para los marineros que con l viajaban; en el
hombre de Dios no hallaron paz sino temor, terror en vez de salvacin.
Por que has hecho esto?. Es una pregunta que surge de los marineros, que son
paganos y que adems no conocen al Seor. Que fcil, diran ellos a Jons, era
obedecer a tu Dios y cumplir su voluntad, Por qu has desatado este mal sobre
las dems personas?. Ahora, son los paganos, los que buscan solucionar los
problemas del profeta, le demuestran a Jons, que ellos estn dispuestos a
exponer sus vidas (morir) por l, en medio de ese cataclismo, surgen actos
humanitarios; los paganos salvando al escogido de Dios. Que paradoja,
mientras que Jons deseaba la muerte y castigo de los paganos de Nnive
(mundanos), estos marineros, paganos, arriesgaban sus vidas para que el
profeta pudiera vivir.
Es por esto, como en el caso de Jons, que su radical posicin religiosa fue
menor que la misericordia de los impos. As pues, nuestro radicalismo
evanglico no puede sobrepasar las misericordias del Seor, por que nuestro
mensaje estara vaco y carente de amor. Pero cuantas veces, como ministros
de la Palabra, creemos que nuestro mensaje de fin del mundo, destruccin
masiva sobre los paganos, es el mensaje que Dios quiere transmitir a la
humanidad que est sin Cristo, nos encontramos predicando nuestro propio
mensaje, que hemos olvidado la esencia del mensaje de Jess; misericordia,
amor, perdn, restauracin. Este es el propsito esencial de la cruz del calvario;
permitir que todos sean salvos por medio del amor y no del terror. Amen
19. SALMO 91 CONJURO SINCRETISTA?
Salmo 91:1-4 'El que habita al abrigo del Altisimo Morara bafo la sombra del Omnipotente. Dire yo a
Jehova. Esperan:a mia, y castillo mio, Mi Dios, en quien confiare. El te librara del la:o del ca:ador, De
la peste destructora. Con sus plumas te cubrira, Y debafo de sus alas estaras seguro, Escudo y adarga es
su verdad.`
Si se preguntara al mundo cristiano cual es su salmo preferido, sin duda alguna
el numero 91 repuntara, y por mucho, en las votaciones en comparacin con sus
homlogos. Este es por excelencia el salmo preferido por la iglesia. La
importancia que ha tomado en la sociedad evanglica es de tal importancia, que
sus implicaciones han llevado a que sus frases sean impresas en afiches,
llaveros, porcelanas, camisetas e infinidad de manualidades.
Pero por qu este salmo nos ha impactado considerablemente?. La respuesta
salta a la vista, sus lneas estn revestidas de un lenguaje superlativo, que
brindan seguridad instantnea a todo aquel que lo recita. Por otro lado, a travs
del tiempo nos han enseado, que pronunciando las palabras contenidas en
este cntico sagrado, las malas vibras o energas, manifestadas en posesiones
demonacas y ladrones se alejan. Por eso no resulta extrao ver como este
salmo es declamado en liberaciones espirituales, oraciones antes de dormir o
simplemente es expuesto en los hogares cuando estos se van a quedar
deshabitados
Lastimosamente, el salmo en s no posee las propiedades de espantar todas
estas malas vibras como suponemos. Antes por el contraro, cuando le damos
un mal uso a este salmo, como lo hemos venido haciendo hasta el da de hoy,
nos convertimos en 'hechiceros`, que al repetir las palabras del salmista lo
hacemos, sin darnos cuenta, en medio de un conjuro sincretista de magia
cristiana. Las palabras de este salmo no son una cbala, menos un abracadabra
o un sortilegio que podamos utilizar en contra de las fuerzas del mal, ya que si
estamos en pecado, vienen a ser en nosotros letra muerta.
Ahora bien, las palabras de este salmo no son reales?, no tienen poder?.
Claro que son reales y tienen mucho poder, podemos citarlas con autoridad para
nuestro beneficio de proteccin. Pero solo este salmo se hace efectivo en
nosotros, cuando nuestra vida est en obediencia al Seor, pues claramente
dice: 'El que habita al abrigo del Altisimo` ~::: (esconderse refugiarse), el que se
adentra en lo profundo de Dios, el que est donde Dios est, ste 'Morara` :::
(vivir) 'bafo la sombra ( :.: proteccin) del Omnipotente.`
Cmo llegar a donde Dios est? Slo la santidad abrir la puerta para que el
creyente se adentre hasta la presencia de Dios. Debo reconocer, que
nicamente cuando mi vida est en obediencia y santidad, es que estas palabras
del salmo cobran efectividad. Ya que a veces ponemos mas fe en protocolos,
que en Dios quien es quien cumple la palabra en nosotros, pues no importa en
cuantos cuadros este impreso o cuantas veces dejemos la Biblia abierta en el
salmo 91 en nuestros hogares, esta proteccin no llegar si dejamos minar
nuestra casa con lujuria, mentiras, rencillas, robos, maldiciones y muchas otras
cosas que no agradan a Dios.
El Seor hace un llamado a vivir en santidad, el cual es el nico estado en el que
se puede habitar con Dios. Desechemos pues toda supersticin que no tendr
efectividad en una vida desordenada. Por el contrario, habitemos siempre al lado
del Seor, moremos bajo su sombra, no nos salgamos de su proteccin ya que
solo debajo de sus alas estaremos protegidos contra el lazo del maligno y la
peste destructora. Oh Seor gracias por ser nuestro escudo y amparo!. Amen
20. LACONFIANZAQUENO DEJAACTUARADIOS
2 Reyes 4:29-33 'Entonces difo Eliseo a Gie:i. Cie tus lomos, y toma mi baculo en tu mano, y ve, si
alguno te encontrare, no lo saludes, y si alguno te saludare, no le respondas, y pondras mi baculo sobre

el rostro del nio. Y difo la madre del nio. Jive Jehova, y vive tu alma, que no te defare. El entonces se
levanto y la siguio. Y Gie:i habia ido delante de ellos, y habia puesto el baculo sobre el rostro del nio,
pero no tenia vo: ni sentido, y asi se habia vuelto para encontrar a Eliseo, y se lo declaro, diciendo. El

nio no despierta. Y venido Eliseo a la casa, he aqui que el nio estaba muerto tendido sobre su cama.
Entrando el entonces, cerro la puerta tras ambos, y oro a Jehova.`
Sin duda alguna y, exceptuando al Seor Jess, el profeta Eliseo se convierte en
el hombre bblico que mas milagros efectu (aunque es Dios quien los realiza).
Su ministerio comprende una larga serie de acontecimientos dentro y fuera de su
nacin. El segundo libro de los reyes hace una narracin exhaustiva de todo lo
efectuado por este varn de Dios; que fue: Dividir las aguas del ro (2,14),
obtener el doble poder que su maestro Elas (2,15), san las aguas malas (2,22),
hizo salir animales salvajes para que lo defendiesen (2,24), asesor del rey (3,11),
multiplic el aceite (4,2), hizo concebir a una mujer estril (4,16), resucit un nio
(4,35), san los alimentos envenenados (4,41), san a un leproso (5,14), castig
la avaricia (5,27), permiti que un hacha flotara en las aguas (6,6), derrot un
ejercito (6,18), predijo la libertad de Samaria (7,1), anunci un reinado de maldad
(8,13), ungi, por medio de su criado, a un prncipe cmo rey (2 Re 9,6), profetiz
la derrota de Siria (13,17), an, sus huesos muertos proporcionaron vida (13,21).
No se puede negar la relacin tan ntima que Eliseo tena con Dios, ya que el
Seor lo respaldaba en todos los acontecimientos que rodeaban su vida. Parece
ser que era lo mismo para Eliseo sanar las aguas malignas que resucitar un
muerto , aun, violar las leyes de la fsica haciendo flotar un hacha en medio del
agua. Creo que el profeta se senta sper poderoso por que no haba nada que le
quedara grande. Pero eso no era todo, Dios tena algo nuevo que ensearle a su
siervo Eliseo.
Volviendo al texto de la reflexin, notamos que en la escena haba un nio
muerto y una madre desconsolada, que lo nico que desea es que le devuelvan
a su hijo vivo. magino al profeta dicindole a la madre: 'No temas, tu hifo volvera a
la vida, yo he hecho muchos milagros y este sera otro mas`. Efectivamente, Eliseo
manda a su siervo con su bculo para que con ste toque al nio en el rostro y as
recobre la vida. La autoconfianza del profeta era tal, que no vio la necesidad de ir
personalmente a efectuar dicho milagro, l pens, que este sera uno de tantos
ms. Cuando Giezi regresa a Eliseo, le informa que no ha ocurrido nada
extraordinario, el nio sigue sin vida. magino cmo se sinti Eliseo al percatarse
que Dios no haba efectuado el milagro y lo estaba haciendo quedar en ridculo
con la madre. La reputacin de Eliseo se vino al piso ya que no poda efectuar
ms milagros, de esos que estaba acostumbrado a realizar con la ayuda de Dios.
Pero qu pas?. Por qu esta vez no pudo hacer nada?. La autoconfianza
enga al profeta, l crea que Dios estaba a su servicio las 24 horas sin
requerimiento alguno, ya Dios no era su Seor sino su sirviente, al cual poda
mandar hacer esto o aquello. Eliseo olvid que l estaba al servicio de Dios y no
Dios al servicio del profeta. nicamente cuando Eliseo se da cuenta que sin Dios
nada puede hacer, y que el Seor no necesita de nadie para hacer su voluntad,
es que Eliseo se encierra en intimidad y ora a Dios, ya que pretenda resucitar al
nio sin consultar al dador de la vida, pues por muy Eliseo que fuera, sin oracin
no hay bendicin. Esto es una gran premisa, Dios nunca va a estar sujeto a
hombre alguno; por muy santo que este sea, ya que si no ora no pasar nada, no
vendr el milagro.
Hermanos, cuantas veces creemos que de buenas a primeras, a las personas
por las que imponemos las manos sern sanas, sin siquiera consultar en oracin
a Dios para ver si esta es su voluntad; agradable y perfecta. Pretendemos que el
Seor efecte milagros basado en nuestro historial cristiano, no suceder, no
hay que olvidar que estamos al servicio de Dios y no Dios al servicio nuestro.
Oremos pues en todo momento pidiendo la direccin y voluntad de Dios nuestro
Seor. Amen
21. LAUTOPIADEDIOS
Apocalipsis 21: 9-27 'Jino entonces a mi uno de los siete angeles que tenian las siete copas llenas de las
siete plagas postreras, y hablo conmigo, diciendo. Jen aca, yo te mostrare la desposada, la esposa del

Cordero. Y me llevo en el Espiritu a un monte grande y alto, y me mostro la gran ciudad santa de

Jerusalen, que descendia del cielo, de Dios, teniendo la gloria de Dios.`(nota. leer todo el capitulo 21)
Vivir dentro de una sociedad llena de majestuosidad y valores morales es el ideal
de todo individuo que tenga hambre y sed de justicia, a veces en la bsqueda de
este ideal social, muchos se alzan en armas esperando establecer un reinado
con equidad y justicia social; bajo estas directrices lo nico que se logra es ms
injusticia.
A travs de los siglos algunos pensadores han propuesto pautas a seguir para
que la humanidad alcance una madures social y logre convivir en armona.
Toms Moro como principal exponente publica su libro Utopia, que no es otra
cosa que la planificacin ideal de una forma de gobierno perfecto. En este
escrito, l refleja el carcter de una comunidad en general y el ideal moral del ser
humano dentro de un grupo social. A pesar de ser un buen libro, el escrito de
Moro no logra el impacto que l esperaba dentro de la sociedad, puesto que la
sociedad no se encuentra en las facultades religiosas y psicolgicas adecuadas
para poner en funcionamiento dicho esquema social.
Ahora bien, como al ser humano se le ha hecho inalcanzable establecer una
sociedad con altos valores morales, la palabra utopa se convirti en un sueo
irrealizable, que solo cabe en el gnero de la fantasa. Ya que el hombre se ha
enseado as mismo, que ste esta llamado a vivir dentro de una sociedad en la
cual hay que pasar por encima de su prjimo para poder sobrevivir y alcanzar las
metas establecidas. Estos conflictos sociales son los que han conducido al
hombre a crear ms desigualdad social, corrupcin, se convierten en buitres que
despedazan los pilares sociales establecidos por Dios, llevndolos a una
degradacin total y sin remedio.
Aunque para el hombre sea imposible establecer una sociedad con altos valores
morales y vivir en armona, no se puede decir lo mismo de Dios. El Seor ha
hecho una promesa con la sociedad que est conformada por su iglesia, con
personas que han decidido seguir a Cristo, en establecer un lugar para poder
vivir en armona y felicidad. Este lugar no es ms ni menos que la nueva
Jerusaln, un lugar exclusivo, creado por Dios con lo ms fino y costoso de los
materiales, ya que es hecha de oro puro, esmeraldas, perlas, piedras preciosas
y un mar de cristal, donde morar la verdad y la justicia; es aqu, donde el ideal de
la utopa se vuelve realizable en Dios.
Pero qu debe motivar a la iglesia para alcanzar este lugar utpico? Por
supuesto que no deben ser los materiales preciosos con los que est hecha la
nueva Jerusaln, ya que de nada le servira poseer o estar rodeado de oro y
piedras preciosas en el reino de los cielos. Lo que de vedad da valor a dicho
lugar, no es otro que Dios mismo y su gloria que la rodea, ya que Juan nos
informa, que la nueva Jerusaln descenda del cielo teniendo la gloria de Dios. Por
tal motivo, no importa donde nos lleve Dios a pasar una eternidad con l, porque
si el cielo fuera un cambuche de madera y cartn, sera indiferente para la
iglesia, ya que lo que cotiza al cielo no son las cosas preciosas, sino Dios, quien
es lo precioso.
Por tal motivo hermanos limpimonos de todo vestigio de maldad (No entrara en
ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominacion y mentira, sino solamente los que
estan inscritos en el libro de la vida del Cordero), para que podamos gozar de una
verdadera justicia, un reino utpico establecido y gobernado por Dios. Amen
22. ELPRECIO DELAGRACIA
EIesios 2: 8 'Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de
Dios`
El tema de la salvacin de Jesucristo ha sido entendido bajo la sombra de una
gran paradoja que se mueve en lo interminable, ya que permite al hombre
apropiarse de la salvacin que Dios otorga, sin ser merecedor, simplemente por
que as al Seor le place entregarla como regalo que no podr ser retribuido.
Esta salvacin por medio de la Gracia de Dios, que opera mediante la fe del
hombre, es grande y al mismo tiempo mal interpretado, ya que al ser gratuita se
piensa que no tiene valor alguno. Este enfoque distorsionado del regalo de la
Gracia de Dios, ha permitido, que algunas comunidades cristianas estn
ofreciendo un plan de salvacin sin precio alguno, presentando a Jess, cual si
fuese un culebrero en el mercado de las pulgas ofreciendo su Gracia como si
estuviese en liquidacin. Cristianos, que venden la Gracia, no como lo primordial
sino como un valor agregado a las compras hechas por los simpatizantes, ya que
fundamentalmente presentan primero un espectculo lleno de "milagros
ofreciendo salud, dinero y amor. La Gracia no es la 'apa` es lo primordial, no es
lo ms insignificante del mercado, el producto que pronto vence y hay que
regalar. Por el contrario sin la Gracia de Dios, el hombre no tiene esperanza
alguna, sin Gracia no hay salvacin. El verdadero cristianismo no puede vender
barato a Jesucristo. La fe cristiana no pasa por temporadas de rebajas sino que
siempre posee el mismo valor y la misma exigencia (Antonio Cruz).
Esta gracia barata que ofrece el hombre, est envuelta en engaos y mentiras
que buscan justificarlos ante s, pues pretenden dar un perdn de pecados sin
arrepentimiento genuino, ensean a sus comunidades dicindoles que no hay
que pagar el precio de seguir a Cristo, ven en las exigencias de Dios, un
tropezadero para sus nuevas ovejas, sus plpitos estn llenos de
improvisaciones; las aplicaciones psicolgicas, el espectculo que fomenta la
emocin del momento, la lgrima fcil y el entretenimiento de la congregacin
con fantasas y chistes, estn por encima de la Palabra de Dios. Lo que era
considerado un regalo invaluable de Dios, ahora pas a ser una baratija que se
puede poseer sin pagar precio alguno; el precio de la obediencia.
Por otro lado, aunque la Gracia sea un regalo de Dios, sta posee
intrnsicamente su valor, ya que el precio de una Gracia cara es: El seoro de
Cristo en la vida del creyente, el perdn de pecados basado en el
arrepentimiento, el bautismo con disciplina eclesial, la cena con confesin de
pecados, el seguimiento a Cristo y el autentico amor al prjimo. Aunque la Gracia
no tiene precio alguno, no por esto es barata, ya que es un regalo. Cuando
efectuamos todo lo especificado en la lista, de la Gracia cara, no estamos
pagando el precio de la salvacin (no hay como pagarlo) simplemente le
otorgamos, a la Gracia de Dios, el status que merece y nos ponemos a su altura y
dignidad.
El cristiano es llamado a vivir en la Gracia cara de Dios y no en la gracia barata
del hombre, ya que, aunque la Gracia sobreabunde en la iglesia, esta no est
llamada a despilfarrarla ni a utilizar la Gracia de Dios como una Gracia
prepagada: 'peco por que hay mucha Gracia`. Cuidado la Gracia de Dios no
significa el perdn de nuestros pecados premeditados. Pidamos a Dios que nos
sostenga en su Gracia cara, puesto que es la nica que nos da certeza de un
buen caminar cristiano, ya que la gracia barata de nada sirve, porque como dice
el refrn: 'Lo que nada cuesta volvamoslo fiesta`.
Hermanos estemos siempre dispuestos a pagar el precio, ya que cuando
pretendemos vivir en la gracia barata del hombre, estamos desplazamos a Dios
de nuestras vidas. Amen
23. FEENLASSEALES?
Mateo 12: 38-39 'Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos, diciendo. Maestro,

deseamos ver de ti seal. El respondio y les difo. La generacion mala y adultera demanda seal, pero
seal no le sera dada, sino la seal del profetaJonas`.
En los das de Jess, sus contemporneos tambin se dedicaban a la bsqueda
de seales que les indicaran el da grande y terrible de Dios (su juicio). Los
escribas y fariseos estaban siempre a la expectativa de que era lo que regia el
mundo, ya sea en la naturaleza, como en el cambio de los imperios. El
cumplimiento del da postrero, era algo tan anhelado dentro del pueblo judo, ya
que este representaba la restauracin de la gloria de srael 'restauraras el reino
a Israel en este tiempo? (Hch 1,6)`.
Parece ser, que la iglesia presente a transformado, sin permiso alguno, el
mensaje sencillo del Maestro 'vayan por todo el mundo y haced discipulos`. La
predicacin es basada ahora en las seales que la naturaleza da por medio del
cambio climtico y no en la cruz de Cristo, nuestras fuentes ya no son la Biblia,
como nica portadora de la verdad, sino que nos apoyamos en Discovery o la
Nasa para fantasear acerca del da final.
Por otro lado, Jess dijo: 'La generacion mala y adultera demanda seal, pero seal
no le sera dada`. Ahora bien, nosotros como iglesia no estamos demandando
seal, pero s estamos ms interesados en convertirnos en cazadores de
seales prdidas, que de buscar hacer la voluntad de Dios, la generacin mala y
adultera necesita seales para fortalecer su fe en ellas, se olvidan en alcanzar el
verdadero objetivo; ser santos, como dijo Pablo: 'Prosigo al blanco` No as el
verdadero creyente que basa su fe solo en Cristo y su promesa. Queremos pues
saber cundo llega el da final, sin darnos cuenta, que en la cruz comenz el
conteo regresivo para recordarnos que Jess vuelve pronto por su iglesia.
La pregunta de los ngeles a los apstoles (Hch 1.11) por que estais mirado al
cielo? cobra vigencia en nuestro tiempo, pues la iglesia debe dejar de estar
distrada, pendiente mas de las seales que vendrn y centrar toda su atencin
en la Palabra de Dios, ya que parece ser que se acercan a ella, buscando el
cumplimiento de las seales, ms no de estudiar a Jesucristo. Convierten el libro
sagrado (La Biblia) en una obra literaria que habla de seales. Bajan la Biblia al
nivel del libro de Nostradamus, despojando la Palabra de Dios de toda su
dignidad y poder salvador. Es por esta razn, que los cristianos que buscan
seales, tienden a convertirse en una iglesia bipolar que se mueve al ritmo de las
seales; desconociendo que lo nico que mueve a la iglesia es el Espritu Santo.
Ahora bien, Acaso no debemos estar atentos?, por supuesto que s, para que
no seamos sorprendidos como por un ladrn en la noche, pero estos
acontecimientos naturales, cataclismos, no deben ser seales en las que
pongamos nuestro temor y esperanza, puesto que el verdadero cristiano no le
interesan las seales que acontezcan para santificarse, el creyente debe estar
siempre santificado en Dios, preparado para el da de la redencin por medio de
Cristo; nuestra esperanza.
Seor permtenos estar siempre preparados en tu santidad y no estar movidos
como tteres por miedo a las seales, que busquemos fervientemente tu rostro
basados en tu amor y no en un pequeo temblor de tierra. Hermanos no estemos
hipnotizados por un futuro incierto, vivamos en un presente absoluto en Cristo
Jess; Seor nuestro. Amen
24. QUIENESJESUS?
Marcos 8: 27-29 'Salieron Jesus y sus discipulos por las aldeas de Cesarea de Filipo. Y en el camino

pregunto a sus discipulos, diciendoles. Quien dicen los hombres que soy yo? Ellos respondieron.

Unos, Juan el Bautista, otros, Elias, y otros, alguno de los profetas. Entonces el les difo. Y vosotros,
quien decis que soy? Respondiendo Pedro, le difo. Tu eres el Cristo`
Quin es Jesucristo?. Segn como se de repuesta a esta pregunta, depende el
estado en la que la comunidad cristiana se encuentra. Hoy da no es extrao
identificar cmo cada congregacin evanglica maneja un lente ocular
personalizado, que permite mirar a Jess de la forma que ella desea. La esencia
del seor Jesucristo ha sido desplazada, para ser reemplazada por dogmas
institucionales que le han robado la potestad de ser Dios, para convertirlo en un
ttere que se deba adaptar a sus necesidades eclesiales. Es comn ver, en
algunas iglesias, toda una gama de colores teolgicos subjetivos que muestran
al Seor en diferentes facetas que van: Desde un rico que todo lo puede tener
(teologa de la prosperidad), hasta un alcahuete que no castiga el pecado
(teologa de la sper gracia). Esto con el fin de adaptar la Palabra de Dios a las
herejas de estas iglesias.
Por otro lado, la globalizacin en la que el mundo se envuelve cada da, permite
que la sociedad pueda catalogar a Jess en diferentes estantes, segn les
convenga. Para los humanistas Jess fue un simple revolucionario de su tiempo,
que deseaba liberarse del yugo romano, los judos ortodoxos lo ven como un
gran rab taumaturgo, los 'Testigos de Jehova` como el prncipe Miguel, los
musulmanes como un profeta, los trinitarios como la segunda persona de la
Divinidad. En fin, cada cual adapta la persona de Jess como bien le parece.
El producto 'Jesus` ha abierto un mercado de infinidad de posibilidades, que se
adaptan al consumidor, en este caso la iglesia. Cundo Jess dej de ser el
salvador, para convertirse en el genio de la lmpara, que al frotarla le hacemos
salir para que sea esclavo de todos nuestros caprichos?. Cundo la salvacin
fue desplazada por la sanidad, la prosperidad, la liberacin, los dones, entre
muchas otras cosas?. Parece ser que es ms fcil hacer todo un montaje de
luces y sonido alrededor de Jess, prestando ms atencin en los milagros de
sanidad y liberacin que puede hacer, que en lo que ya hizo; morir en la cruz por
los pecados de la humanidad. Jess no necesita de todo un espectculo, ni de
ser ministrado por sper predicadores en megas iglesias, ni tumbar la gente
hacia atrs, ni de calzar muelas, para subir sus ndices de popularidad. No
necesita que los dems opinen de l para l llegar a ser, l es, por que es Dios.
Hemos pues contestado lo que los dems opinan de Jess, pero ahora el Seor
lanza la pregunta a la iglesia que ha conocido su Nombre 'Y vosotros, quien decis
que soy?`, solo en la Biblia hallaremos la respuesta. Jess es el nico Dios
verdadero; el salvador del mundo, el Cristo, todo lo dems: Sanador, liberador,
dadivoso, repartidor de dones espirituales, son valores agregados que l da a su
iglesia.
Hermanos, no digamos de Jess lo que l no es, no adaptemos al Seor a
nuestras necesidades, adaptmonos ms bien al reino de Dios, vivamos bien
apegados a Jess en un estado de santidad para poder ver claramente a Jess
tal y como l es, y entonces podremos responder al mundo cuando nos
pregunten: Quin es Jess?. Amen
25. IMAGO DEI
Genesis 1: 27 'Y creo Dios al hombre a su imagen, aimagende Dios lo creo, varony hembra los creo`
Los cientficos ven en el primer captulo de Gnesis un relato mitolgico de la
creacin, infinidad de argumentos se levantan cada generacin sosteniendo que
la creacin del hombre, por obra de Dios, son meras fantasas religiosas. Las
esperanzas de dichos eruditos, estn puestas en tesis como la del seor Charles
Darwin y su teora de la evolucin 'El origen de las especies por medio de la seleccion
natural` Sostiene que el hombre desciende de la raza de los simios, que
evolucion por muchos millones de aos hasta alcanzar la imagen que posee
hoy. Esta teora est bien establecida en todo el mundo, an, hacen burla y
sealan de ignorante y digno de lastima al que cree en la doctrina de la creacin.
Por otro lado, la Biblia afirma enfticamente que el hombre es creacin excelsa
de Dios, formado por su deseo y voluntad. El texto sagrado utiliza el verbo x~:
"bar (crear algo de la nada), que es propia del Seor, para resaltar, que esta
obra creadora es exclusiva de Dios. El texto sagrado declara cmo Dios crea el
todo de la nada y de forma sistemtica, ya que l dijo y fue hecho; empieza con
lo inanimado, luego lo natural, despus lo animal y por ltimo el hombre; donde
se toma todo su tiempo y sabidura para crearlo (por decirlo de algn modo).
As mismo, Dios al crear al ser humano deposit en l todo su atributo moral (los
atributos de Dios, entendidos como aquellas caracteristicas distintivas de la naturale:a
divina que son innatas e inseparables del ser o la esencia de Dios y que constituyen la
base y el fundamento de sus diversas manifestaciones), convirtiendo al hombre en
parte de la Divinidad; bien lo corrobor Jess (Jn 10,34) que al citar el salmo
(82,6) dijo: 'Josotros sois dioses, Y todos vosotros hifos del Altisimo`. Por ende,
cuando la Escritura dice que el hombre posee la imagen de Dios (Imago Dei) no
exagera, ya que la palabra que utiliza es ::. 'elem, trmino que significa de
modo preponderante la plstica real, la copia en sentido minimizado de la
apariencia respecto al original. Dios ha hecho al hombre participe de su
naturaleza; o sea que somos dioses, pero no Dios.
Si verdaderamente el ser humano posee la Imago Dei, por que entonces se
comporta como un animal, impulsado por sus instintos se rebaja a perpetrar los
actos ms vergonzosos como: Homicidios, fornicaciones, robos, borrachera,
homosexualismo, violaciones, guerras, secuestros, contaminaciones, entre
otras atrocidades. El hombre comete todas estas barbaridades porque tiene una
mente reprobada, porque ha cado, por el pecado, de la gloria de Dios, y es este
pecado, el que lo lleva asumir dicho comportamiento animal. nicamente
Jesucristo y su obra redentora, logran reanudar nuevamente al hombre a su
status de hijo de Dios, lo vuelve hacer parte de la Divinidad, le restituye esa Imago
Dei perdida.
glesia, cuantos hoy poseen verdaderamente la magen de Dios, cuantos estn a
la altura de llamarse hijos de Dios, hacindose participes de la naturaleza Divina.
No dejemos que por saciar el pecado perdamos esa magen de Jess; que
adquirimos por su Gracia divina, pues al pecar adquirimos la imagen animal, la
imagen del maligno. Recordemos que no descendemos de ningn animal, para
que nuestro comportamiento sea vergonzoso, somos hechos a magen y
semejanza de ::x "Elohim Dios, para que adquiramos su naturaleza santa,
no mudemos nuestro aspecto a causa del pecado, seamos dignos de llevar la
magen de Cristo en nuestro cuerpo, ya que si mantenemos la Imago Dei en
nuestro ser seremos salvos. Amen
26. PERVIRTIENDO ELEVANGELIO DECRISTO
Galatas 1:7 'No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio
de Cristo`.

Bajo el pretexto de una libre interpretacin de la Escritura, muchos predicadores, que se
hacen llamar apstoles, han fundado en casi todo Latinoamrica iglesias que llevan sus
nombres. Muchos de estos plpitos no buscan liberar al hombre de las cadenas que lo
agobian, por el contrario la improvisacin bblica, los sueos, la mstica, los desmayos y las
muelas calzadas son el pan de cada da, asociados al obrar del Espritu Santo.
Los dirigentes de stas comunidades se aprovechan de la poca estabilidad emocional que
tienen sus feligreses y les ofrecen un espectculo sin precedentes, donde las aplicaciones
psicolgicas dentro del mensaje son manejadas de una manera muy sutil. No hay teologa ni
exgesis bblica, la madurez espiritual ni la comprensin de la Palabra se desarrollan, los
feligreses parecen nios fluctuantes que no saben que hacer con los problemas existenciales
de su vida diaria, muchas veces se oye decir: 'Pastor digame que debo hacer`, no hay distincin
en su comportamiento cotidiano comparado al de las personas que no asisten a la iglesia.
Este movimiento de 'milagrerismo` busca que los feligreses estn siempre a la expectativa,
de que Dios tiene la obligacin de sanarlos, son tan atrevidos que no pretenden que Dios le
sirva al hombre sino que sea sirviente del hombre. Gracias a las oraciones de estos lderes, la
Persona de Dios se ha visto sometido bajo el designio del hombre 'Dios necesito que sanes al
hermano 'Ya`. Distorsionaron las palabras de Jess 'Padre no se haga mi voluntad, sino la tuya`
(Lc 22, 42).
Lastimosamente los cristianos de estas congregaciones son manipulados fcilmente,
inclusive se llega hasta el extremo de cobrar por los milagros (mayor sea la sanidad as mismo
cuesta). En caso de no recibir la sanidad o el beneficio previamente cancelado, los pastores se
escudan en decir: 'Hermano Dios no lo ayudo por su falta de fe`. Gracias a estos movimientos
carismticos, el atributo sanador de Dios ha sido desplazado, puesto que se le ensea
sutilmente a la congregacin a tener 'fe en la fe`ms que fe en Dios.
Otro aspecto con el que el verdadero cristiano debe luchar dentro de estas nuevas tendencias
evanglicas, es la satanizacin que los lderes religiosos han hecho de la pobreza, ya que se
tiene como referencia la posesin y adquisicin del dinero como respuesta a la autntica
fidelidad cristiana. La llamada teologa de la prosperidad en vez de ser una bendicin para la
iglesia, se ha convertido en todo un monopolio y explotacin de los pobres, ya que se les
plantea que si desean recibir de Dios la 'bendicion (el dinero) deben primero sembrar (dinero
en Dios), stos feligreses por su afn de conseguir la tal anhelada riqueza, son despojados
vilmente de sus pocas posesiones; dndose cuenta al final que han sido estafados.
No hay que olvidar como se ha anestesiado fuertemente la mente de los creyentes, hasta tal
punto que las decisiones que afectan su integridad fsica son pasadas por alto, la sangre que
los nios necesitan en una transfusin se les niega, la insulina al diabtico le es retenida, las
medicinas formuladas por los mdicos no son suministradas, por considerar que todo esto es
falta de fe y ataduras de satans. Sin contar adems el retroceso que la teologa ha tenido con
respecto al actuar de Dios, ahora se juzga que todo lo que le sucede al cristiano, sea bueno o
malo, viene de parte de Dios; si le va mal en los negocios, si sufre una enfermedad, si un hijo o
cnyuge muere, frases como: 'Es la voluntad de Dios` 'Dios me esta probando` 'Tengo que
examinarme` 'no es el tiempo de Dios`, son odas diariamente dentro de los templos
evanglicos como una explicacin a su vida resignada. Ni que decir de las responsabilidades
cristianas que son pasadas por alto, a los cristianos no se les ensea a tener conciencia de las
consecuencias de sus malos actos cuando estos desembocan en una tragedia, simplemente
se busca un chivo expiatorio:'El diablotuvolaculpa, me hi:o caer`.
Los fetiches y la magia cristiana son tambin algunos elementos con los cuales el verdadero
cristiano debe batallar, no es extrao ver como el mercado evanglico ha sido invadido por
camisetas, espadas, espigas, paoletas, aguas, brazaletes, afiches, videos de predicadores,
"Biblias, entre otros objetos, que los feligreses piensan que si los tiene en su poder, los
demonios no podrn acercrseles. Ya no hay confianza en Dios, l no tiene poder ya para
proteger las casas, sta tarea ha sido encomendada al "salmo 91, que ni siquiera se recita
antes de acostarse, simplemente se abre la Biblia en algn lugar de la casa esperando que por
arte de magia salgan rayos y centellas que destruyan todos los espritus inmundos que
quieren invadir el hogar cristiano.
nclusive, el mensaje de Cristo no se ha salvado, ya que resulta evidente que los evanglicos
prefieren escuchar un reconocido predicador, aunque no diga nada provechoso para el
crecimiento espiritual de la congregacin y est en contrava de la doctrina bblica. Ya no vale
el mensaje cristocntrico sino la fama de los evangelistas. No solamente ste fenmeno se ve
en las predicaciones, la msica 'cristiana` tambin ha sido afectada, ya no importa lo que se
cante, los cristianos no les interesa si hay o no mensaje teolgico, solo les importa que el
artista sea moderno y cante su msica dentro del genero actual.
Nosotros como iglesia verdadera, no debemos caer en esta tendencia pseudocristiana, pues
el evangelio de Cristo no es algo que deba estar a la moda para que el hombre se acerque a l.
El evangelio tiene solamente una directriz y esta es Cristo, si el hombre no se somete al
verdadero evangelio, no lograr ser salvo. No nos dejemos mover por estas modas cristianas
que son efmeras, seamos movidos mejor por el Espritu Santo que es eterno. Amen
27. CONLAMENTEDECRISTO
1 Corintios 2: 14-16 'Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espiritu de Dios, porque

para el son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. En cambio el
espiritual fu:ga todas las cosas, pero el no es fu:gado de nadie. Porque quien conocio la mente del
Seor? Quienle instruira? Mas nosotros tenemos lamente de Cristo`.
Quin hace parte de este 'nosotros` del que habla el apstol? Quines son
esos que tienen el privilegio de poseer la mente de Cristo, para de forma madura
comportase a la altura del Seor?. Ser que se refiere a todos aquellos que
hacen parte de la iglesia?, a los cristianos que da a da se renen en las
congregaciones?
Los versos que tenemos en frente, nos muestran paralelamente dos grupos de
personas: El natural y el espiritual. Que rpidamente se adjudican, el primero a
las personas del mundo que no conocen a Dios y el segundo grupo se relaciona
lgicamente con las personas que hacen parte de una iglesia; o sea, a los
cristianos. Pero cabe resaltar, que el apstol en su carta nunca est haciendo
esta clase de comparaciones, ya que la epstola va dirigida exclusivamente a un
grupo definido de cristianos donde conviven y se mezclan estos dos grupos.
Se hace extrao, que dentro de una comunidad lavada a travs de la sangre de
Cristo para perdn de pecados se encuentren cristianos que vivan segn la
carne. La palabra utilizada por Pablo para esta clase de creyentes es u.-,
(fsico), cristianos naturales que viven segn la apariencia, que demuestran por
fuera algo que no viven por dentro; que se dejan dominar por los instintos
naturales de su cuerpo, hombres que viven en la dimensin de lo natural; donde
no hay diferencia entre el comportamiento humano y el animal, no hay
discernimiento de lo bueno y lo malo. Por eso, es que ellos en este estado, no
pueden devcomai (recibir o percibir), las cosas que son del Espritu de Dios, por
que su mente esta reprobada, solo juzgan (viven), el mundo natural, donde, sin
darse cuenta, son subyugados por el pecado; han perdido toda sensibilidad
espiritual para recibir las ddivas de Dios.
Estos cristianos que se comportan de forma natural (animal - carnal) son
aquellos que no homologan con Dios, ni hacen misericordia a sus hermanos, son
aquellos que siempre van en contra del pastor y de todos los programas
eclesiales que buscan el mejoramiento espiritual de la iglesia, son aquellos que a
todo le buscan problemas mas no soluciones, son aquellos que forman doctrinas
errneas que pervierten el espritu noble de los nuevos creyentes, son aquellos
que viven alimentando su vida de chismes mas no de la palabra de Dios, son
aquellos que se deleitan en las desgracias de los justos, son aquellos que viven
una doble moral, son aquellas ovejas que se pastorean as mismas.
Por otro lado, estn los creyentes que poseen el pneuma (Espritu) son
|.uct.-., (espirituales). Estos cristianos estn siempre a la expectativa para
hacer la voluntad de Dios, sirviendo en todo a su prjimo, viven en la dimensin
de Dios hablando su mismo lenguaje de amor y santidad. Son creyentes que
estn dispuestos a sujetarse al Seor, rinden su libre albedro para servir a Cristo
y no al pecado, son cristianos dispuestos a reconocer sus pecados y buscar a
Dios para ser restituidos, cristianos que han alcanzado madures para
comportarse a la altura de un hijo de Dios.
Para responder a la pregunta formulada anteriormente, sobre quien hace parte
de ese 'nosotros` que posee la |u, (mente) de Cristo. Resta solo decir, que son
todos aquellos que estn dispuestos a seguir una vida de santidad, son todos
aquellos, que aunque no estn en el mejor estado, espiritualmente hablando, si
desean cambiar para mejorar y poseer la mente de Cristo. Por que esta |u, no
es simplemente una 'mente` y ya, es la facultad que tiene el creyente para
discernir todo a su alrededor, es el entendimiento que posee para reconocer que
es lo malo y no hacerlo, sostenindose de su propia voluntad en una vida de
santidad (aunque es Dios quien lo sostiene). Permanezcamos en la dimensin
donde habita Dios, poseyendo siempre la mente de Cristo para pensar y actuar
como l. Amen
28. QUIERESVIVIRDENTRO DEMI REINO?
Lucas 17: 20-21 'Preguntado por los fariseos, cuando habia de venir el reino de Dios, les respondio y

difo. El reino de Dios no vendra con advertencia, ni diran. Helo aqui, o helo alli, porque he aqui el reino

de Dios esta entre vosotros`.
Cuando leemos 'venga tu reino` (Mt 6,10), tenemos la fuerte conviccin de que
este Reino es algo que ha de venir en un futuro no muy lejano. La doctrina que se
mueve alrededor del Reino de Dios, es que ste se encuentra fuera de este
mundo y debe ser instaurado por Dios en medio de los hombres. Cuan
equivocados se encuentran algunos creyentes que desean ser traspasados, en
cuerpos espirituales, al Reino de Dios, piensan que la nica manera de entrar en
ese Reino, es a travs del arrebatamiento o la muerte.
Las palabras de Jess son muy claras: 'El tiempo se ha cumplido, y el Reino de Dios
se ha acercado` (Mr 1,15). Jess como Rey, instaur el Reino de Dios desde el
momento de su manifestacin, hace ms de dos mil aos. Este reino desde ese
momento ha irrumpido en el mundo, se ha abierto camino por medio de una
influencia espiritual, tocando la vida de cada ser humano y trasformndola de
muerte a vida. Al igual que en el tiempo de Jess, algunos cristianos, como los
fariseos, se preguntan Cundo ser instaurado el Reino de Dios?, pues se
piensa que este descender del cielo y se manifestar en un tiempo y espacio
definido. Cristo responde a estos creyentes, como respondi a los fariseos de su
poca: 'El reino de Dios no vendra con advertencia`, ya que ste no se asemeja a
los reinos mundanos que van precedidos por revoluciones o golpes de estado
que desean mejorar el actual gobierno. El Reino de Cristo es un Reino
atemporal, real y espiritual, por eso no es factible decir: 'Helo aqui, o helo alli`por
que el Reino de Cristo no est confinado a un lugar especfico, no le pertenece a
nadie ni necesita virrey. Este Reino de Jess es inmanente no trascendente, por
tal motivo, es inadecuado pensar que nos santificaremos por completo (al 100%)
cuando estemos viviendo en el Reino de Dios; donde no mora el pecado (el
cielo).
El Reino de Cristo no vendr, por que ya vino, 'he aqui el reino de Dios esta entre
vosotros`, esta frase debe ser entendida como un presente absoluto y el Reino
entendido, no como algo tangible sino como las vivencias santas de los
cristianos. Por esto, el Reino de Cristo es la iglesia que desea vivir en santidad,
seres humanos que ya no quieren seguir sometidos a las leyes pecadoras de un
reino mundano, sino nuevas criaturas que viven una moral elevada segn el
Espritu Santo. Desechemos toda teologa de un reino que vendr, ya que esto
ha creado una iglesia intermitente, que un da peca y al otro da no, y as quieren
vivir hasta que Cristo venga por su iglesia. Como el reino de Dios es un reino
espiritual, nicamente los espirituales logran vivir en l, slo los que han
alcanzado la suficiente madurez para decir al pecado no!. Porque este Reino es
de paz, justicia y santidad, desechemos pues toda lascivia, mentira, lujuria, robo,
deshonestidad, fornicacin, pleitos, chismes y muchas otras cosas que no
hacen parte del Reino de Dios y que l se desagrada de los que las practican.
Jess pregunta Quines desean el Reino en sus vidas?. Aunque este Reino no
es autoritario, si es imperativo estar a la altura y dignidad del Rey Jess; quien es
el dueo del Reino. Un Reino que no limita ni colinda con nada, ya que el Reino
de Dios somos nosotros; cuando en santidad nos guardamos para l. Porque
sino vivo en santidad dentro de este Reino que est en la dimensin de lo fsico
(la iglesia) Cmo creer que Dios me llevar al Reino espiritual (el cielo), siendo
un cristiano pecador?.
glesia insto a que no esperemos un Reino bajado del cielo para santificarnos,
santifiqumonos ahora, ya que el Reino est entre nosotros y nosotros somos el
Reino de Dios en medio de un mundo pecador. Un Reino que ensea, con el
ejemplo, a su prjimo a someterse a Dios y a su Reinado de santidad. Amen
29. HAYVACANTESPARATRABAJAR
Juan 5: 17 'Y Jesus les respondio. Mi Padre hastaahora trabafa, y yotrabafo`.
Por la Palabra de Dios sabemos que el Seor descans al sptimo da, Pero
por qu descans? Acaso le faltaron las fuerzas?. Cuando la Escritura informa
que Dios descans, lo que relata, es que el Seor ces de su obra creadora,
termin todo lo que deba crear. Pero sigui laborando en la obra redentora del
hombre hasta el da de hoy, esta obra no ha cesado.

Ahora bien, no es factible hablar de trabajo en un contexto donde este es
escaso. Muchas personas hacen lo que sea para sentirse empleado: Llenan
hojas de vida incontables, madrugan, acuden donde los citen, no colocan
condiciones, se someten a patrones dspotas, son humillados, laboran horas
extras sin remuneracin, y an, trabajan por un sueldo menor a lo estipulado,
con tal de convertirse en agentes productivos dentro de la sociedad y hacer parte
del grupo selectivo de los que trabajan.
Cuando nos topamos de frente con este versculo 'Mi Padre hasta ahora trabafa, y
yo trabafo`, nos damos cuenta de que el Seor est laborando, ya que la palabra
.,c.tc. (trabaja) dada a Dios, est en un presente indicativo continuo, o sea,
que se trata de un trabajo perpetuo. Lo mismo ocurre con el Seor Jess cuando
utiliza .,cc. (yo trabajo). Por esta razn, Jess est en una labor continua,
no descansa en la obra redentora para el hombre, este trabajo es innato en l,
as como el fuego quema y el hielo enfra, el trabajo redentor de Jess hace parte
de su naturaleza divina.
Pero aunque Dios puede hacer este trabajo solo, l no lo desea realizar as. l
tiene vacantes, para cualquier cristiano que desee trabajar en expandir el reino
de Dios. Jess necesita creyentes valientes que estn dispuestos a enfrentar
todo, a evangelizar sin descanso, a testificar las maravillas de Dios en medio de
los hombres necesitados, a sealar a Cristo como el liberador del pecado, a
ensear a los nefitos a caminar rectamente en este camino santo.
No permanezcamos ms inmviles frente a esta labor grandiosa que el Seor ha
encomendado a la iglesia, no nos quejemos ms diciendo: Por qu Dios no
hace las maravillas que haca en el pasado?. Al Seor le gusta trabajar, pero
necesita que los cristianos lo ocupen en algo. Entremos pues en oracin, ayuno
y santidad, para decir: Dios salva a estas personas, y sea Dios actuando, Seor
sana esta enfermedad y Dios sea sanando, Dios da de tu Espritu a tu iglesia y
sea Dios llenando; y as todo lo que pidiremos para el mejoramiento del reino,
sea Dios obrando. Pero los cristianos valientes que deseen el privilegio de ser
contratados por Cristo, deben saber, que en este trabajo no hay marcha a tras,
es una labor contina, no hay das festivos y mucho menos vacaciones.
Jess est en este momento recibiendo todas las hojas de vida, no es un patrn
dspota, no humilla y remunera bien el trabajo. Acerqumonos pues a Jess, y
digmosle: Seor ocpame en algo para tu gloria y honra, y tngalo por seguro
hermano que Dios lo ocupar. Amen
30. NO ANDEMOSDESNUDOS
Colosenses 3: 9-10 '.habiendoos despofado del viefo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo, el
cual conforme a la imagen del que lo creo se varenovando hasta el conocimiento pleno`
Cuantas veces ms hemos de leer y escuchar sobre el alto nivel de moral-
espiritualidad que un hijo de Dios debe practicar. Nuestro tiempo en este mundo
es cada vez mas corto y parece ser que lo desperdiciamos al tratar de complacer
una sociedad mundana, para no sentirnos rechazados por ella. Cuantas veces
nos esforzamos ms, por tratar de adaptarnos a una sociedad sin Dios, que
buscar nuevos adeptos para Cristo. Olvidamos que eran en tiempos pasados,
cuando servamos a los deseos de nuestra carne, que nuestro ser era un no ser,
ya que el pecado robaba toda nuestra identidad y nos converta en marionetas
inhibidas de toda voluntad.
Pero nos encontramos en el "ahora de Dios. Donde siendo rescatados de
nuestra vana manera de vivir, el Seor quiere que adoptemos ahora su manera
de comportarse, quiere que sigamos los parmetros del reino; santidad, justicia
y amor. Jess desea que cada creyente se introduzca en el molde que l
estableci para que ste tome la figura de l y logre llegar a ser un varn
perfecto, a la altura de la plenitud de Cristo. Pero esto solo se logra, cuando nos
despofamos del viefo hombre con sus hechos, cuando nos vestimos de Dios
desechando el viejo hombre que ha caducado, que ha sido desfigurado por el
pecado y ha quedado sin identidad.
Es interesante notar, como el apstol utiliza aqu un juego de palabras que
consiste en 'desvestirse` y 'vestirse` del hombre viejo al nuevo, teniendo en
cuenta, que el hombre viejo es segn la imagen de lo terrenal y el hombre nuevo
es la imagen de lo celestial. Ya que el verbo c|c-c.|u.|| (revestido del nuevo)
se encuentra en un presente continuativo, donde el creyente cada da, segn
sus actos de santidad, debe ir tomando la forma de Jess, puesto que la
Escritura dice: el cual conforme a la imagen del que lo creo se va renovando hasta el
conocimiento pleno. Este cristiano que desea santificarse, va adquiriendo esta
imagen de Jess, va tomando su imagen, su estampa, su iconografa (..-|c),
Cristo se convierte as en su molde, su icono a seguir. Es as, que cuando el
creyente decide vestirse de Cristo, al tomar su figura, adquiere tambin sus
atributos, se va convirtiendo en un ser divino, sus prcticas y conductas van
segn Dios y todo apunta a lo espiritual.

No seamos cristianos obtusos que son hechos a imagen del mundo,
desechemos de una vez por todas a este viejo hombre, que al no morir, es
vulnerable al pecado, convirtindose en esclavo de los deseos carnales. No
andemos desnudos, lo cual es motivo de vergenza, antes bien vistmonos de
Cristo, tomemos su iconografa, su estampa, adentrmonos en su molde para
adquirir su imagen, que cuando los inconversos nos vean, vean a Cristo en
nuestras obras de santidad. Renovmonos da a da, pidamos a Dios que sea l
moldendonos a su imagen, conforme a su semejanza de santidad, para ya no
servir al pecado en vestido viejo, sino al reino de Dios, en ropas nuevas y
resplandecientes dadas por el Seor. Amen
31. TU, PUES, QUDICES?
Juan 8:3-5 'Entonces los escribas y los fariseos le traferon una mufer sorprendida en adulterio, y

poniendola en medio, le diferon. Maestro, esta mufer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio.

Y en la ley nos mando Moises apedrear a tales muferes. Tu, pues, que dices?`
No existe una historia con ms contraste que sta. Los sabios y protectores de la
ley, representados por los escribas y fariseos, trajeron ante Jess una mujer
sorprendida en adulterio, no tanto para aplicar justicia, sino ms bien para
prender al Maestro en alguna palabra de veredicto que contradijera la ley de
Moiss y as proceder a condenarle. Es sabido, que dentro del pueblo de srael
no haba hombres ms eruditos y celosos en guardar los preceptos de la ley que
los escribas y fariseos. Pero este llamado 'celo` por la Palabra de Dios que ellos
profesaban, no era sino una hipocresa disfrazada de falsa piedad. Es de notar
fcilmente, que a este par de grupos religiosos se les olvid que la mujer que
llevaron ante Jess para acusarla era una hermana de su pueblo, que adems
era una hija de Dios que gozaba de la misma misericordia y promesas que ellos.
Para estos amantes de la ley, ante ellos, dicha mujer haba perdido todos sus
derechos civiles (humanos) y de forma despectiva se refieren a ella como 'tales
muferes` (una cualquiera) dignas de muerte.
Los hombre dignos de guardar la ley de Dios en procura del bienestar del pueblo,
ahora la manejaban a su antojo y beneficio, para ellos no exista la misericordia,
vean a travs de la ley, solo bajo la ptica que ellos se haban formado, pasaron
por alto simplemente se les olvid que la ley tambin dice: 'Amaras a tu profimo
como a ti mismo` (Lev 19:18). Al ver Jess la hipocresa de ellos y su forma
insistente de que l sentenciara una condena, los confronta contra la Ley, he
invita a todo aquel que no haya sido trasgresor de la misma, ser digno de proferir
sentencia. Todos los presentes se vieron acusados por sus conciencias, la
palabra de Jess los puso al descubierto y quit el velo que cubra su pecado,
que hipcritas! unos pecadores queriendo juzgar una pecadora, los que se
presentaron ante Jess como acusadores, se convirtieron en acusados y con su
cabeza agachada y avergonzada dejaron la escena. Ellos que de forma valiente
se presentaron ante Jess, con piedras en las manos para sentenciar a un reo a
muerte, de forma cobarde se alejaron de all, para no ser apedreados a
consecuencia de sus pecados cometidos.
Lastimosamente la situacin que vivi la mujer adultera no ha cambiado en
nada. En el presente, dentro de la iglesia existen muchos 'escribas y fariseos`,
hermanos que profesan un celo extremo por Dios y su Palabra; pero no genuino.
Como un depredador acechando su presa, estn siempre a la expectativa para
ver quien falla, y de forma insistente acuden a Jess en oracin pidindole que
ejecute sentencia, que deje caer toda su ira sobre su hermano que ha fallado.
Cuantas veces hemos dicho al Seor: 'Enseame a mirar con tus ofos, yo quiero
sentir con tu cora:on`, pero estas palabras son vanas, estn vacas, pues nuestro
supuesto 'celo` ciega nuestro amor, misericordia y buen juicio.
Hermanos no seamos como estos escribas y fariseos hipcritas, que de forma
atrevida y altiva quisieron despojar a Dios de su papel de juez y se
autoproclamaron jueces de sus hermanos decidiendo quien era digno de
muerte. No podemos pretender, que unos pecadores como lo ramos en otro
tiempo, seamos ahora jueces y verdugos de nuestros hermanos. Por muy santo
que usted se estime, Dios no lo llam a ser parte de su reino para que usted fuese
el juez de los dems, ese atributo slo le pertenece a Jess y an as, l no hace
uso de ste, pues dsele a la mujer: 'Ni yo te condeno`. Si verdaderamente
queremos mirar con los ojos de Jess y sentir con su corazn, estemos siempre
llenos de misericordia, amor y apoyo para nuestros hermanos en los momentos
que ellos flaquean, no seamos jueces hipcritas que nicamente pretenden
sealar los errores de los dems pero no vemos los propios. Presentemos a
nuestros hermanos ante Jess, y en oracin de misericordia y restauracin
digmosle al Maestro Tu, pues, que dices? de nuestros hermanos que han
pecado, y l en definitiva responder como ya lo dijo antes: Ni yo te condeno, vete,
y no peques mas. Amen
32. SERO NO SER; ESAES LACUESTION
Juan 8:47 'El que es de Dios, las palabras de Dios oye, por esto no las ois vosotros, porque no sois de
Dios`.
Si se nos preguntara; si somos cristianos, rpidamente contestaramos que s.
Esta respuesta programada se debe a que deducimos que somos cristianos por
el simple hecho de pertenecer a una denominacin donde se habla de Cristo.
Hacer parte de un grupo religioso; llamado iglesia, donde se rinde culto a la
persona de Jesucristo no garantiza a nadie para que se llame a s mismo
cristiano. El Ser cristiano va ms all de congregarse constantemente, levantar
manos, orar, cantar, ofrendar y diezmar entre otras cosas. Aunque estos
elementos son importantes para un buen culto al Seor, es necesario aclarar,
que tambin ste venerable protocolo es realizado por personas que
desagradan a Dios con sus hechos, que estn prestos a cometer actos
pecaminosos que van en contra de los designios de Dios, pero que muy
puntualmente se presentan el da domingo para resarcir sus culpas en una
capilla llamada iglesia, creyendo que el que reza y peca empata.
Dios est constantemente hablndonos a travs de su Palabra para que
marchemos dentro de su reino en el estado de perfeccin que l demanda de
sus seguidores. Pero solamente oyen esta palabra los que realmente son de
Dios, los que dejan de vivir para s mismos; agradando al mundo y deciden
valientemente ser y existir para Dios. En Dios es que el cristiano llega a Ser, su
no Ser se transforma en realidad, existe para Dios, por que de Dios es; le
pertenece, la realidad del Ser cristiano es ahora en l visible.
Siendo pues de Dios, el verdadero cristiano pas de muerte a vida, sus odos
han sido abiertos para escuchar las palabras que Dios tiene para l. 'Las
palabras de Dios oye` es efecto de causa de Ser de Dios, solo el que es de Dios
posee el don, gracias al Espritu Santo, de escuchar la voz del Todopoderoso. El
que es de Dios la naturaleza de Dios tiene, ahora su naturaleza carnal ha sido
transformada por una espiritual, ya no presta sus odos para escuchar chismes,
difamaciones, rencillas, mentiras, esta clase de cristiano desecha todo esto y
procura escuchar nicamente las palabras de su Dios.
Jess demanda del verdadero cristiano; que si tiene odos para or oiga. Esta es
una caracterstica del Ser cristiano; que si es de Dios 'oye` c-u... Esta
expresin se encuentra en un presente indicativo activo, demanda que este
cristiano sea un escuchador constante, no un intermitente medio sordo que un
da oye y al otro da no. Un cristiano verdadero es aquel que tiene el sentido del
odo agudizado para escuchar siempre las palabras de Dios, para escuchar la
Rhema (ctc) la Palabra viva declarada por Dios que es orientada hacia una
accin especifica, que exige una fe que entienda la palabra de Jess como la
alocucin personal dirigida al creyente. La Rhema es la palabra de Dios hecha
realidad en la vida del creyente, es la que lo vivifica, lo santifica, la que lo hace
existente para el reino de los cielos. Pero quienes son los que no oyen? No son
los inconversos, por que ellos no tienen parte en la Gracia de Dios. Los sordos
son todos aquellos, que llamndose cristianos cierran sus odos en rebelda para
no escuchar las palabras que Dios tiene para ellos, son aquellos cobardes que
no se comprometen a ser obedientes a la Palabra. Estos sordos no pueden
pretender que Dios los tenga en cuenta como de su propiedad, ya que ellos no
tuvieron en cuenta el escuchar las palabras de Dios; dejaron de existir para l en
el mismo instante que cerraron sus odos. Jess espera que el cristiano no sea
simplemente un oidor pasivo, el requiere que todo aquel que sea de l coloque
en uso esa Palabra que da vida, depende solamente de nosotros ser o no ser
para Dios.
Hermanos si estamos en una condicin de sordera en la cual no escuchamos las
palabras que Dios tiene para nosotros, debemos acudir al medico celestial al
mejor otorrinolaringlogo y rogarle que nos abra los odos para percibir esa
palabra que nos da vida, que nos hace existente delante de su presencia, ya que
el or o no las palabras de Dios, es lo que nos diferencia de Ser o no Ser de Dios.
Amen
33. LOS QUESIMPLEMENTEAPRIETAN

Marcos 5:24-31 'Fue, pues, con el, y le seguia una gran multitud, y le apretaban. Pero una mufer que

desde hacia doce aos padecia de flufo de sangre, y habia sufrido mucho de muchos medicos, y gastado

todo lo que tenia, y nada habia aprovechado, antes le iba peor, cuando oyo hablar de Jesus, vino por

detras entre la multitud, y toco su manto. Porque decia. Si tocare tan solamente su manto, sere salva. Y

en seguida la fuente de su sangre se seco, y sintio en el cuerpo que estaba sana de aquel a:ote. Luego
Jesus, conociendo en si mismo el poder que habia salido de el, volviendose a la multitud, difo. Quien

ha tocado mis vestidos?Sus discipulos le diferon. Jes que la multitud te aprieta, y dices. Quien me ha
tocado?`
Cuntos seguidores tiene Jess? No sabramos dar una respuesta concreta a esta
pregunta. Muchas son las personas que han decidido seguir al Maestro, entre ellas
nos encontramos nosotros. Ser contado entre los seguidores de Jess es un
privilegio que l ha otorgado a todo aquel que ha decidido creerle.
En su ministerio, Jess se topa con una mujer que estaba muy enferma. Los ltimos
doce aos para esta mujer debieron ser muy tormentosos, desesperantes,
angustiantes y vergonzosos. Un flujo de sangre era el que imperaba su cuerpo, el
desgaste fsico debi ser abrumador, desangrarse paulatinamente por ms de una
dcada, no sera nada sencillo, su aspecto cadavrico recorra las calles
polvorientas de Jerusaln buscando sosiego en cualquier mdico que pusiera fin a
su sufrimiento. Sin contar adems el desgaste emocional, pues ella ya no contaba
con los recursos necesarios para buscar una cura, pues todo se lo haba gastado en
poner fin a su enfermedad cuantas veces no se habra gastado lo de su comida en
comprar medicamentos y, adems sola y abandonada, pues ningn familiar le
ayudara a desplazarse hasta donde Jess estaba.
Cuando esta mujer haba perdido toda esperanza, oye hablar de un tal Jess de
Nazaret, que sana a las personas que se acercan a l. Ella decide en su corazn ir a
pedirle ayuda, pero sabe que su enfermedad la hace inmunda ante cualquier judo,
ms aun tratndose de un hombre santo como lo es el Maestro. Opta pues por llegar
por detrs de Jess, y de manera sorpresiva tocar tan solo su manto, ya que crea
que esto le era suficiente para ser sana. Pero esta labor no le resultara nada
sencilla, Jess estaba rodeado de varios anillos de seguidores que le apretaban;
llegar a l era prcticamente imposible. El texto bblico traduce 'apretar` del griego
-`. (clip) que traduce: Oprimir, apretujar, estrechar, atribular, afligir (fastidiar). Esta
era la clase de seguidores que Jess tena en ese momento, personas que le
seguan como si l fuese un artista del espectculo, seguidores solo de farndula,
personas que ni siquiera crean en el Maestro; individuos del montn que
obstaculizaban el paso para que otros, que si queran llegar a l, lo consiguiesen.
Cuando la mujer por fin logra su objetivo, y recibe la sanidad en su cuerpo, es que el
Maestro se percata que alguien verdaderamente lo est tocando; y lo declara.
magino en ese momento algn discpulo en forma de burla dicindole al Maestro:
Jes que la multitud te aprieta, y dices. Quien me ha tocado? Pero Jess lo pregunta, por
que verdaderamente esta persona si se haba acercado a l con fe, lo haba tocado
de tal manera, que produjo que saliera de l su virtud. En ese momento se pone al
descubierto una mujer en medio del pblico que expresa agradecida que ha sido
sanada por el poder del Maestro. Una aparecida, una mujer salida de la nada que no
era seguidora de Jess haba recibido de l lo que ni an sus propios seguidores
tenan; la sanidad!. Cuantos de los que seguan a Jess no estaran enfermos en
ese instante, cuantos de ellos no tendran necesidades apremiantes?, pero ninguno
de ellos recibi nada, pues le seguan sin fe.
As como estos discpulos de la antigedad est llena la iglesia de hoy, seguidores
de Jess que son contados como del montn, cristianos asfixiantes, fastidiosos, que
su nico propsito es estorbar el paso para aquellos que verdaderamente desean
tocar a Jess desde la fe, cristianos quejumbrosos que se duelen cuando alguien
recibe de Jess algn bien y ellos no. Pero si no reciben es por que ellos no quieren
ser tocadores de Jess sino simplemente apretadores. Jess le dice a la iglesia:
Quieren recibir algo de m, aqu estoy, aqu he estado siempre TQUENME!

No seamos pues de los que simplemente aprietan, de los que oprimen, asfixian y
fastidian al Maestro, ya que de esta clase de seguidores no se agrada el Seor,
cuando nos acerquemos a Jess toqumosle con fe, confiados en que recibiremos
de l de acuerdo a nuestra fe. No olvidemos que la mujer enferma al tocar a Jess
no lo volvi impuro por su enfermedad, sino que recibi sanidad. Cuando queramos
tocar a Jess no pensemos que lo impregnaremos con nuestra suciedad, a causa
del pecado, al contrario l nos impregnar con su santidad. Amen
34. MILITANTES DEFE

2 Corintios 10:3-5 'Pues aunque andamos en la carne, no militamos segun la carne, porque las armas

de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccion de fortale:as,
derribando argumentos y toda altive: que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo
todopensamientoa la obediencia a Cristo`.
El contexto que presenta el apstol en esta carta tiene que ver con la vida y el
ejercicio militar. Pablo insta a que todo cristiano est llamado a ser soldado de
Jesucristo, un llamado al cual los hijos de Dios no pueden rehusarse. En la
historia de las guerras, todos los hombre con edad de portar un armar, estaban
en la obligacin de presentarse ante su comandante en jefe para pelear en
beneficio de su libertad o nacin, los que no lo hacan, eran tildados de cobardes
y se les despojaba de sus posesiones, en algunos casos estos cobardes eran
desterrados asesinados. El contexto de las guerras, era el escenario perfecto
para que los hombres demostraran su valenta y forjaran su gran nombre para la
posteridad. Dios como rey supremo y comandante en jefe del ejrcito celestial,
tambin est llamando a filas a todos aquellos cristianos valientes que han
decidido pelear la buena batalla de la fe, cristianos que estn dispuestos a
exponer sus propias vidas en pro del evangelio de Jesucristo. Pero ha de saber
que todo soldado primero debe pasar por un riguroso entrenamiento que lo
capacita, tanto intelectual como fsicamente para ser un buen elemento en
batalla. Un soldado sin entrenamiento, sin disciplina que hace caso omiso a las
rdenes de sus superiores, ser un nefito que le darn de baja rpidamente, un
soldado de carne de can, que no durar mucho en batalla. As como un
soldado es forjado con el ms riguroso entrenamiento para desempearse
perfectamente en batalla, el cristiano debe entrenarse con disciplina en la
oracin, ayuno, amor, paciencia, obediencia, lectura de la Palabra,
mansedumbre, templanza, y todas aquellas cosas que agradan a Dios, para
que cuando se encuentre en el campo de batalla salga victorioso en Cristo
Jess. As mismo, el buen soldado no pelea vestido de cualquier manera, ya que
si as fuera, le facilitara al enemigo la ubicacin de su posicin, sera blanco fcil
para ser eliminado. Un buen soldado se viste de camuflaje, es imperceptible,
casi invisible para su enemigo. Pablo dice a la iglesia que aunque estamos en la
carne, no militamos segn la carne, por que todo cristiano que pelea esta batalla
en la carne, de seguro morir prontamente. El creyente sabio, se camufla, se
viste del Espritu Santo, as el enemigo no percibir su posicin, ser
indetectable. gualmente el buen soldado cristiano no confa en el poder blico
que el pueda poseer; como las naciones potencias que colocan su confianza en
sus armas de destruccin masiva y con estas intimidan a sus enemigos.
Por el contrario, el soldado de Jess sabe que sus armas son poderosas pero en
Dios, quien es al fin y al cabo el poderoso, si peleamos la batalla con nuestras
fuerzas y nuestras armas, de seguro seremos derrotados, pero si peleamos
investidos de la fuerza de Dios y con las armas que l nos provee, jams
conoceremos derrota. Por esta razn, Dios est reclutando a todos aquellos
valientes que deseen pertenecer al ejercito de Cristo, cristianos en sumisin que
no se manden solos, que estn dispuestos a recibir ordenes y ser dirigidos por
Jess. Cristianos que peleen hombro a hombro en compaa de sus hermanos,
no soldados dispersos, solitarios, blanco fcil para el enemigo. Cristianos unidos
como un solo hombre es lo que requiere Jess para que no sean derrotados,
soldados en hermandad, dispuestos a auxiliar a su 'lan:a` a su hermano cuando
este se encuentre derribado y herido.
Debemos pues ser buenos soldados de Jesucristo, no en la carne, por que en
ella seremos derrotados, Dios requiere militante de fe, hombres y mujeres que
peleen por la causa del evangelio, que se escuden en Cristo la roca, que
detendr todo proyectil con el que el enemigo quiera herirnos. Soldados
valientes que derriben fortalezas, que destruyan todo pensamiento altivo que se
levanta en contra de Dios, soldados que capturen a su enemigo, actos que le
sean contrarios a la voluntad de Dios, cual botn de guerra, y lo lleven cautivo a la
obediencia a Cristo. No olvidemos, que un buen soldado bajo las rdenes de
Jess, jams ser derrotado. Amen
35. MUERTEAUNSOADOR

Genesis 37:17-20 'Entonces Jose fue tras de sus hermanos, y los hallo en Dotan. Cuando ellos lo vieron

de lefos, antes que llegara cerca de ellos, conspiraron contra el para matarle. Y diferon el uno al otro.

He aqui viene el soador. Ahora pues, venid, y matemosle y echemosle en una cisterna, y diremos.

Alguna malabestia lo devoro, y veremos que sera de sus sueos`.
No hay razn alguna de porque los hermanos de Jos tenan odio contra l. En
cuestin de herencias, Jos por ser el penltimo en nacer su porcin era menor, no
contaba con edad suficiente para tomar decisiones con respecto a la tribu, no era un
guerrero que amenazara la integridad de sus hermanos, no era un conspirador, era
simplemente un nio, un muchacho que le gustaba soar con un mejor futuro para l
y los suyos. Pero cuales fueron los motivos que impulsaron a los hermanos de Jos a
llenar sus corazones con amarguras y odios en contra de l.
La escena que relata el texto bblico, muestra la cruda realidad con la que este joven
se ve enfrentado con sus hermanos. Se dirige hasta Dotn preguntando en el
camino por sus hermanos, esto era lo que ellos eran para l; sus hermanos. Por el
contrario, ellos de forma despectiva se referan a l, como simplemente un soador.
Cuantos das de camino tendra que haber recorrido Jos para llegar hasta donde
estaban sus hermanos, con el anhelo ferviente en su corazn de llegar a ellos para
suministrarles las provisiones que haban sido enviadas desde el campamento para
su sustento, cuanta hambre y sed tuvo que padecer en el camino abstenindose de
tomar la racin de cualquiera de sus hermanos, cuantos peligros tuvo que sortear
desplazndose solo en un camino infestado de fieras y bandidos.
Cuando por fin Jos llega hasta donde estn sus hermanos, estos de lejos le
reconocen, me imagino que por su vestido de colores, y no se alegran de verlo, sino
ms bien conspiran para asesinarlo, dicindose uno al otro: He aqui viene el soador.
El odio de los hermanos de Jos est psicolgicamente muy bien detallado en el
relato, maquinaron en sus mentes como le iban a dar muerte y luego hacerlo pasar
ante su padre como devorado por algn animal. Dos rasgos elementales hay que
subrayar aqu: Para los antiguos el asesinar a un hermano era el peor delito
cometido, y morir devorado por algn animal salvaje era deshonroso solo haba
honra en la muerte, cuando se mora de vejez o en batalla cuando se era devorado
por algn animal no haba cuerpo que enterrar, por tanto no se rendan los honores
correspondientes. No solamente los hermanos de Jos le iban a matar, sino tambin
que iban a deshonrar su memoria; su buen nombre, sin contar adems que le
mentiran a su padre. El corazn entenebrecido de estos hermanos se describe a
continuacin, su comportamiento maquiavlico al sentarse a comer y beber,
despus de que lo han arrojado a la cisterna se describe con toda brutalidad y
frialdad, hermanos que se gozan en la injusticia y se recrean en el pecado era lo que
Jos tena. Pero por que llegar a tanto odio simplemente por ser un soador. El
hebreo utiliza una palabra para esta expresin ::: ::: baal hahalomet y significa:
Aquel a quien ha sido dada la capacidad de soar profeticamente en otras palabras, Jos
soaba pero en la voluntad de Dios, sus sueos eran para la gloria y honra de su
Dios. Jos era simplemente un hombre que, a travs de sus sueos, buscaba el
mejoramiento de la calidad de vida de sus hermanos, un visionario que confesaba
sus sueos, trabajaba por ellos, y luego Dios los hacia realidad, un hombre que supo
siempre, que Dios estaba detrs de esos sueos.
Cuantos cristianos hay en la iglesia con las mismas caractersticas de los hermanos
de Jos, que entran en clera cuando se les exhorta a cambiar su mal
comportamiento (37:2), creyentes que han dejado envejecer sus ropas y se irritan
cuando ven que Dios viste con honores tnica de colores a nuevos creyentes (v.4),
feligreses que se juntan para difamar a sus hermanos y daarles su honra, cristianos
que matan los sueos puros que tienen los nuevos simpatizantes del evangelio, con
expresiones tales como: Ustedes se comportan asi por que estan en su primer amor, ya se
les pasara la 'fiebre` de Dios. Pero aunque les carcoma la envidia, nunca podrn
matar un soador que suea en la voluntad de Dios, ya que l ser su defensor.
Tengamos en cuenta, que Dios aborrece a todos aquellos cuyo comportamiento es
igual al de los hermanos de Jos, hombres que por estar llenos de odio y amargura,
nunca se dieron a la tarea de soar. Por lo tanto no difamemos a nuestro hermano,
nunca conspiremos contra l, que no haya odio ni ninguna raz de amargura por lo
que Dios quiera darle. No seamos asesinos de soadores, por el contrario
limpimonos y pidamos a Dios que nos vista con tnica de colores, llenos de honor y
pureza, que nuestros lazos de hermandad sean fortalecidos y que nuestra
capacidad de soar sea restablecida; ya que en la inocencia de un soador, es que
se mueve el Espritu Santo. Amen
36. LEVANTANDO MURALLAS
Nehemias 2:17-18 'Les dife, pues. Josotros veis el mal en que estamos, que Jerusalen esta desierta, y
sus puertas consumidas por el fuego, venid, y edifiquemos el muro de Jerusalen, y no estemos mas en

oprobio. Entonces les declare como la mano de mi Dios habia sido buena sobre mi, y asimismo las
palabras que el rey me habia dicho. Y diferon. Levantemonos y edifiquemos. Asi esfor:aron sus manos
para bien`.
Han pasado ya ms de ciento cincuenta aos despus de que Jerusaln fuese
destruida por el ejercito de Nabucodonosor, sus murallas derrumbadas, sus plazas
asoladas, sus casas en ruinas y su templo quemado era lo nico que se divisaba en
aquel entonces. La ciudad santa que en otro tiempo era el orgullo de los judos, ahora
era oprobio, proverbio y burla para todos aquellos que pasaban cerca de ella. Nadie
anhelaba establecer su morada en una ciudad que era un montn de escombros,
una ciudad que no provea nada para sus habitantes, desolacin y hambruna era lo
nico que prometa. Nehemas un hombre ntegro ante Dios y los hombres, hace su
aparicin en escena, con el deseo en su corazn de reedificar la ciudad amada por
sus antepasados. Pero l sabe que esta labor es muy dispendiosa y que no podr
realizarla solo; sabe que si desea embellecer nuevamente la ciudad y el templo,
debe contar con la ayuda de todos sus habitantes; sus hermanos.
Los que en ese entonces habitaban la ciudad de Jerusaln eran menoscabados por
sus enemigos; samaritanos que los tenan en poco, que los menospreciaban por su
debilidad (4:2). Nehemas hace saber esto a su Dios y pide que l venga en su pronto
socorro (4:4) 'Oye, oh Dios nuestro, que somos obfeto de su menosprecio`. Nehemas
sabe, que la ciudad de Jerusaln debe reedificarse para no servir ms a sus
enemigos, l sabe, que con los muros levantados, su enemigo ya no tendra la
libertad de entrar y salir de sus propiedades, ya no tendra derecho sobre ningn
judo, se quitaran de una vez por todas, el yugo de su cerviz.
Cuando observamos el texto en cuestin, notamos los pasos que sigui Nehemas
para restablecer los muros de su amada nacin: 1) Convoc a todo el pueblo y
reconocieron el mal en el que estaban, no se conformaron con vivir en una ciudad
sucia y llena de escombros, una ciudad dominada por el maligno. 2) No encubren su
situacin actual, saben que su ciudad est desierta, quemada y el templo destruido,
por ms que desearan ofrecer culto, la casa de Dios no era apta para este
sacrosanto servicio, ya que Dios no habita en casa arruinada. 3) Hace un llamado a
sus hermanos, para edificar la ciudad y no ser el oprobio de los dems. 4) Reconocer
siempre que sin la ayuda de Dios, nuestros esfuerzos seran intiles. 5) Querer
trabajar unnimes en hermandad con un mismo propsito y sentir. 6) Reunir sus
manos, sus esfuerzos para el bien comn.
No obstante, cuando el pueblo se uni como un solo hombre y trabaj en
reestablecer la ciudad y la casa de su Dios, se levantaron opositores que
pretendieron poner fin a los trabajos, el enemigo se les present para infundirles
miedo y desanimarlos; pero el pueblo confi siempre en Dios, de quien sacaba
fuerzas para seguir con su labor (6:9) 'Porque todos ellos nos amedrentaban, diciendo.
Se debilitaran las manos de ellos en la obra, y no sera terminada. Ahora, pues, oh Dios,
fortalece tu mis manos`. nclusive, el enemigo se disfraz como aliados de ellos, como
hombres santos enviados de parte de Dios como profetas, hombres mentirosos que
infundieron miedo al pueblo, pero el Seor no se los permiti (6:14) 'Acuerdate, Dios
mio, de Noadias profetisa, y de los otros profetas que procuraban infundirme miedo`. La
tarea que emprendi Nehemas con la ayuda del pueblo fue terminada con xito, por
que todo el pueblo trabaj arduamente en su labor, cada uno edific el muro que
tena enfrente de su casa, haciendo un doble esfuerzo, ya que de da trabajaban en
la obra y de noche servan de centinelas, para cuidar que sus enemigos no
derrumbaran el muro que con tanto esfuerzo haban reedificado. (4:6.22).
Ahora pues iglesia levantmonos unnimes en valenta para reedificar el muro que
nuestro enemigo ha derrumbado, coloquemos obstculo para que no entre ms a
nuestras vidas, y aunque l nos quiera intimidar para que no edifiquemos el muro,
ms poderoso es Dios que est de nuestra parte. Pidamos pues al Seor que nos
fortalezca las manos para levantar murallas altas, para que no entre a nuestra
congregacin la fornicacin, la indiferencia, el chisme, el desamor, la mentira o
cualquier otro pecado que desagrada a Dios. Levantemos murallas altas en santidad
y amor, reedifiquemos la ciudad, recojamos los escombros de inmundicia, limpiemos
las calles de nuestras vidas para que as habite el Espritu santo, reestablezcamos el
templo de Dios (nuestro ser) para que l habite nuevamente, ya que Dios jams har
su morada en un lugar destruido y desolado. Amen
37. ELILUSTRE1ABES
1 Cronicas 4:9-10 'Y Jabes fue mas ilustre que sus hermanos, al cual su madre llamo Jabes, diciendo.

Por cuanto lo di a lu: en dolor. E invoco Jabes al Dios de Israel, diciendo. Oh, si me dieras bendicion, y
ensancharas mi territorio, y si tu mano estuviera conmigo, y me libraras de mal, para que no me dae' Y
le otorgoDios loque pidio`.
La historia del ilustre Jabes rompe con los paradigma establecidos por los hombres
de la antigedad. La teologa de la restitucin imperaba en aquel entonces: El
hombre le da a Dios, y Dios lo retribuye con bendiciones. La fama de Jabes no se
hizo de la noche a la maana, l tuvo que trabajar arduamente para lograr obtener, lo
que al final Dios le provey. Es interesante notar cmo desde su nacimiento Dios
trat con l. En el alumbramiento de Jabes, hubo muchas complicaciones, su madre
lo dio a luz en medio de angustias y dolores, quizs pensando que el muchacho no
durara mucho tiempo con vida. De all provine su nombre, ya que la palabra :.: oseb
'dolor-sufrimiento` contrasta con :: Jabes 'alegria-regocifo ` su nombre constituye
un juego de palabras por mettesis, pues en medio del dolor, su madre lo llam 'no-
dolor`. Ha de notarse, que desde el inicio del alumbramiento de Jabes, su mam le
dio un nombre que haca honor a Dios, por el contexto se puede notar, que su madre
lo encamino por los senderos de Dios, ensendole en todo momento, que el
principio de la sabidura es el temor al Seor. Segn pasaba el tiempo, Jabes iba
creciendo y se ganaba el respeto de sus hermanos, la admiracin de los ancianos y
el honor de los sabios. La Escritura no escatima en informar, que Jabes era el ms
ilustre que haba en medio de sus hermanos, pero esta ilustracin en el antiguo srael
no se basaba en tener conocimiento cientfico, para los hombres de la antigedad, el
ser sabio, consista en respetar y seguir a Dios, regirse bajo su ley y saber vivir en
armona con los dems hombres. Cuando se dice que Jabes era ilustre :::
significaba que reciba de Dios y de los hombres; honores, prestigio y respeto, pero
no por que se lo deban, ms bien l se los haba ganado con su comportamiento.
Ahora bien, la oracin de Jabes tena tanta efectividad, que Dios le otorg lo que l
pidi. Pero qu hizo que Dios le otorgara todos estos favores a Jabes? La Biblia no
informa que Jabes ofreciera a Dios algo a cambio por las bendiciones requeridas,
Jabes saba que a Dios no se le poda sobornar, Jabes saba que no tena nada
material con que pudiera retribuir a su Dios, l simplemente se dio a la tarea de
invocar al Dios de srael con clamor agudo por sus necesidades. Cuatro grandes
cosas pidi Jabes a Dios: 1) Que le diera su bendicin, que ante todo el sea su Dios,
significaba que Jabes iba a esperar solo en Dios, que aceptara sus designios
cualquiera que fuera la voluntad para l. 2) Que ensanche su territorio, que Dios le d
cada da ms de lo suyo, en palabras cristianas, 'que ensanche su territorio para recibir
una doble porcion de su Espiritu`. 3) Que su mano este con l, esto es, su presencia,
que su presencia siempre lo acompae por el resto de su vida. 4) Que lo libre del
maligno para que no lo dae, que mantenga a raya a cualquiera que pretenda
hacerle dao, que Dios sea su escudo y defensor; cual padre que defiende a muerte
a un hijo que se siente amenazado.
En la oracin de Jabes no encontramos reciprocidad, l pidi pero no ofreci nada
material a cambio, no chantaje a Dios con holocausto, ofrendas o promesas vanas,
l simplemente pidi y recibi. La incgnita que se presenta es saber por que Jabes
recibi. Al decir que Jabes era ms ilustre que sus hermanos, nos est informando
que l agradaba a Dios en todo, l no pretendi ser merecedor de la bendicin, no
procur limpiarse para luego recibir, Jabes ya era digno de recibir, no se estaba
preparando para recibir la bendicin de Dios, l ya estaba preparado. Esto fue lo que
agrad a Dios y por eso l lo bendijo; entendiendo que Jabes no se gan por meritos
propios lo que Dios le dio. Dios en su infinita voluntad se lo concedi por su gracia.
Hermanos en la poca de Jabes existan, como hoy da, cosas que pretenden
separarnos de la fidelidad a Dios. Jabes estaba rodeado de muchos dioses que no
eran Dios, dolos inmundos con promesas falsas, pero l no presto sus odos para
escucharlos, ni su confianza para seguirlos, mantuvo su integridad para reconocer
siempre que el Dios de sus padres era el Dios verdadero que todo lo puede, en este
Dios fue que Jabes deposit sus esperanzas y a l fue que pidi y de l recibi.
Si queremos nosotros tambin recibir de Dios todas esas bendiciones que l tiene
para nosotros, bendiciones hasta que sobreabunden en nuestras vidas,
simplemente sigamos el ejemplo de Jabes, seamos ilustres, conservmonos
ntegros y en santidad para nuestro Dios y l nos proveer de lo que nosotros
necesitemos, aun sin pedirlas 'porque vuestro Padre sabe de que cosas teneis necesidad,
antes que vosotros le pidais (Mt 6.8)`. Amen
38. UNDISCIPULO VERDADERO
Juan 8:31 'Difo entonces Jesus a los fudios que habian creido en el. Si vosotros permaneciereis en mi
palabra, sereis verdaderamente mis discipulos`
Cualquier persona que asiste a una iglesia cristiana, se le denomina
automticamente; cristiano. Esta tendencia es fcil percibirla en la sociedad
actual, an, los que no estn afiliados a ninguna comunidad religiosa se llaman
as mismo cristianos, por el simple hecho de vivir en un pas donde el
cristianismo posee la mayora de los adeptos. Ser verdaderamente discpulo de
Cristo conlleva ciertas implicaciones de obligatoriedad que el cristiano debe vivir.
Ser cristiano no es simplemente decir que lo es y ya, adems la persona debe
vivir el evangelio.
Cuando leemos el texto bblico, lo primero que notamos es que el verdadero
discpulo de Cristo debe tener fe en Jess, su discipulado se basa en la creencia
que l deposita en su Seor; vemos como Jess dirige sus palabras a los que
habian creido en el. Un discpulo verdadero no anda creyendo en brujos, agoreros
y charlatanes que le prometen infinidad de beneficios, tampoco deposita su
confianza en juegos de azar para asegurar un porvenir mejor, y mucho menos
cree en palabras de 'santos` predicadores mentirosos que pervierten el
evangelio de Cristo, en busca de un beneficio personal. Un discpulo verdadero,
cree y solo cree a la Palabra de Dios, un verdadero discpulo de Cristo se debe
caracterizar por seguir ciegamente a su Seor, un discpulo verdadero no
discute, no cuestiona el fallo de Cristo, no altera la Escritura para apoyar sus
decisiones y doctrina, no rie con la Palabra; acepta y se somete con humildad y
respeto a todo lo que su Seor tiene para l, vive por fe y para fe.
Otra caracterstica que exige Jess para ser verdaderamente su discpulo, es
que el creyente debe permanecer en su palabra. Permanecer meivnhte que en
griego significa literalmente: 'estar presente`. Este verdadero discpulo debe vivir
la Palabra de Dios en un presente absoluto, constantemente debe hacer
realidad la Palabra en su vida; no un da s y otro no. En esto se reconoce un
discpulo verdadero, en que no sigue su propia palabra, su razonamiento, su
criterio. Cristo dice, que el verdadero discpulo sigue 'mi palabra`; es la Palabra
de Cristo la que tiene valides, no lo que a mi me parece.
Cuando el cristiano haya realizado lo que Cristo le ha ordenado, es entonces que
sern sus discpulos de verdad. Aunque en el texto leemos 'sereis
verdaderamente mis discipulos`, como si el ser discpulo de Cristo se alcanzara en
un futuro. Cabe decir que esta traduccin no se ajusta a la realidad del texto, ya
que en la versin original encontramos la expresin ejste y se haya en presente
indicativo, leyendo acertadamente 'sois o son verdaderamente mis discipulos`.
Parafraseando el texto, sonara as: Los que creen en Mi, son desde ahora,
verdaderamente mis discipulos.
Cristo pues demanda de sus seguidores, que sean discpulos de verdad,
feligreses que no sean de doble animo, personas dignas de ser llamadas
cristianas. Esta realidad solo se alcanza cuando el creyente decide seguir a
Cristo y permanecer fiel a su Palabra. Estar viviendo en pecado nos hace
discpulos de mentira, y Dios no quiere esto para nosotros, seamos pues santos
como l lo requiere. Jess desea tener en su iglesia gente de la cual l no se
avergence, discpulos originales, de verdad; no de mentira, no chiviados ni
pirateados, gente comprometida con Dios y con su reino. Permanezcamos pues
siempre en su Palabra y as lograr ser discpulos verdaderos. Amen
39. LO DIFICIL; CONDIOS ES FACIL
Josue 7:3-5 'Y volviendo a Josue, le diferon. No suba todo el pueblo, sino suban como dos mil o tres mil

hombres, y tomaran a Hai, no fatigues a todo el pueblo yendo alli, porque son pocos. Y subieron alla del

pueblo como tres mil hombres, los cuales huyeron delante de los de Hai. Y los de Hai mataron y los
siguieron desde la puerta hasta Sebarim, y los derrotaron en la bafada, por lo cual el cora:on del pueblo
desfallecioy vino a ser como agua`
El pueblo de srael vena de incursionar en una de las batallas ms decisivas de
su existencia; era la primera que enfrentaba como un pueblo libre bajo el
liderazgo de Josu. Jeric era la ciudad que se interpona entre el pueblo de
srael y la tierra prometida. Ciudad fortificada, inexpugnable se alzaba en afrenta
y burla frente al pueblo de Dios como un muro impenetrable que no los dejara
avanzar haca su objetivo. Jeric pueblo de guerreros que por mucho tiempo no
logr ser sometida por ninguno de sus enemigos ms poderosos, toda la
confianza de ste pueblo estaba depositada en la proteccin que sus muros
pudiera brindarles. Josu tambin se percat que derrotar a los ciudadanos de
Jeric y sumir a la ciudad a escombros era tarea imposible, no obstante Josu
contaba con la ayuda ms poderosa que el pueblo tendra en ese momento;
Dios. Josu sabe, que si Dios est de parte del pueblo, la victoria estaba ya
asegurada. El hombre de Dios antes de entrar en batalla, hace lo que su
antecesor Moiss le ense, y fue tener un retiro espiritual a solas con Dios,
donde en oracin y ayuno consult la voluntad de Dios (5:13-15), en esta
intimidad que Josu tiene con el Seor, es que Dios le da la respuesta, y le
asegura anticipadamente que la ciudad ya ha sido derrotada (6:2). La victoria fue
conseguida de forma extraa, no convencional, milagrosa; Dios decide que todo
el pueblo participe de la batalla, an los sacerdotes y los msicos deban estar
presentes. Pero la victoria no se consigue gracias a la buena estrategia de
Josu, ni al numeroso ejercito que lo acompaaba, la victoria toda fue de Dios. El
Seor no fue un simple espectador pasivo, un cobarde que huy de la guerra, l
decide participar en la batalla en favor de su pueblo, l fue quien derrib las
murallas, l fue quien confundi al enemigo, por l fue que srael sali victorioso.
Con todos estos antecedentes, y alegres por haber derrotado a una ciudad
grande y poderosa, srael resuelve apresuradamente que no debe llevar a todo
su ejercito a la siguiente guerra contra la ciudad de Hai; ciudad pequea y
menospreciable que caera sutilmente ante el podero de srael. Se ha dicho
siempre, que srael no pudo derrotar a Hai por que Acn haba tomad del
anatema. Aunque esto es cierto, nunca nos percatamos que hubo otros
elementos por los cuales el pueblo de srael fracaso en esta incursin. Cuando
nos acercamos al texto bblico, notamos que srael menospreci a Hai por ser un
pueblo pequeo, y Josu no consult a Dios previamente en oracin como deba
de ser; confi en el podero de su ejrcito y no en su Dios poderoso.
Por otro lado, Josu se rode de malos consejeros que le persuadieron a que
todo el pueblo no deba pelear 'Y volviendo a Josue, le diferon. No suba todo el
pueblo, sino suban como dos mil o tres mil hombres, y tomaran a Hai`, contradiciendo
as los designios de Dios que le haba dicho que todo hombre deba participar en
las guerras del Seor. El pueblo adems quiso hacer su propia voluntad, al no
querer cumplir con los propsitos de Dios, el Seor tena unos planes para srael;
unas tareas que deban cumplir al pie de la letra para entrar a la tierra prometida,
pero el pueblo vio en esto una fatiga 'no fatigues a todo el pueblo yendo alli`. Por
estas razones, el pueblo de srael sali huyendo avergonzado ante un enemigo
pequeo, se llen de temor y desfalleci su corazn. Esta experiencia trgica
que le sucedi al pueblo de srael debemos procurar que no nos suceda a
nosotros, siempre hay que tener en cuenta a Dios en la toma de nuestras
decisiones, sean o no trascendentales. Dios ante todo debe ser el que gue
nuestros pasos y siempre la gloria, en lo pequeo o en lo grande sea dada a l.
No olvidemos que en nuestra vida cristiana nos encontraremos con Jeric;
situaciones 'dificiles` de vencer, pero fciles con Dios, y con Hai; 'faciles` de
vencer, pero sin Dios sern difciles. En Dios todas las victorias son nuestras,
tengamos en todo presente a nuestro Dios, consultmoslo siempre en ayuno y
oracin, sigamos su voluntad, no sea que un enemigo pequeo nos haga huir
temerosos y avergonzados. Amen
40. INCIENSO SANTO

2 Corintios 2:14-16 'Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jesus, y por

medio de nosotros manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento. Porque para Dios somos grato

olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden, a estos ciertamente olor de muerte para
muerte, y a aquellos olor de vida para vida`.
Nuevamente el apstol se siente agradecido con Dios por todo lo que hace en
beneficio de la iglesia. Sealadamente se apunta a Dios como el nico
responsable de dirigir a la iglesia en esta carrera que lleva al cristiano triunfante
hacia arriaba. El verbo (Llevar conducir) viene del griego -.c.u|t.
thriambeuonti y significa literalmente; conducir en lnea recta, esto resalta esa
caracterstica que es innata de Dios, ya que l es quien conduce el tren de la
congregacin en la rectitud y santidad que l exige. Dios el Seor, es el mejor
conductor, para l no existen, calles deteriorada, cerradas desvos, mucho
menos trancones que retrasen la marcha ininterrumpida en la que la iglesia
transita haca su meta; que es la salvacin. Jess como buen maquinista, nunca
est inmovilizado, no anda varado y por cada estacin que pasa, es un triunfo
gratificante de la iglesia.
La imagen que Pablo tiene en mente para sealar a Jess como el triunfador que
lleva al creyente triunfante, es la misma que utilizaban los generales romanos
cuando regresaban victoriosos a la urbe con soldados enemigos cautivos.
Somos pues prisioneros de Cristo al servicio del evangelio, llevados por Dios a
todo lugar para exponer las verdades del Seor, en olor fragante de su
conocimiento. Porque para Dios, el creyente en Cristo es olor fragante para su
gloria, cual incienso que exponan los sacerdotes en el tabernculo, olor grato al
servicio de Dios. No olvidando que este incienso santo era mezclado con las
mejores y seleccionadas especias aromticas, hecho con sumo cuidado y con
estndares de calidad altsimo, no digno de ser ofrecido a hombre alguno, solo
para aquel que merece lo mejor; Dios.
As mismo, Dios no requiere, exige que cada cristiano sea incienso santo en su
presencia, olor fragante, agradable para el digno y supremo Seor. Esto pues
solo puede alcanzarse en Cristo Jess, ya que en l somos salvos, en l
estamos vivos, hemos pasado de muerte a vida, ya no somos mas esclavos del
pecado, al contrario en Cristo Jess, muertos al pecado somos, pero vivos para
Dios. En Cristo pues venimos a ser .u.o.c 'olor bueno` delante de Dios, en los
que se comportan segn su voluntad. Pero aquellos creyentes que se
encuentran todava muertos en su pecado, vienen a ser olor nauseabundo
delante de Dios, olor desagradable, olor de mortecina insoportable, que su nico
fin ser ser quemado para que no apeste ms, convirtindose en epidemia para
la iglesia.
Dios ha hecho ya su parte, nos conduce por el camino agradable, por el camino
de santidad, por la perfeccin. l como nuestro dueo nos ha declarado lo que
quiere, lo que demanda de nosotros, pero no va a obligarnos a adoptar dichos
comportamientos. Depende pues de cada uno de nosotros el estar vivos en
Cristo y expeler un olor grato, agradable y santo para Dios, o seguir en nuestra
rebelda, en nuestro procedimiento pecaminoso, en nuestro estado de muerte
hediendo olor apestoso; teniendo en cuenta que en esta condicin nunca
seremos aceptos para estar en presencia de aquel que dio su vida por nosotros.
Dios mzclame con especias aromticas de santidad, sumisin y amor para
llegar a ser incienso agradable en tu presencia!. Amen
41. DIOS DEGLORIA
Judas 25 'Al unico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y mafestad, imperio y potencia, ahora y
por todos los siglos. Amen`.
Con esta grandiosa doxologa concluye Judas su carta. No se ha exagerado al
decir que esta es la bendicin ms grande que existe en el nuevo testamento. Es
un gran privilegio que Dios permita a labios humaos expresar semejantes
palabras de grandeza para dirigirse al Creador. En este pequeo verso se
encuentran impresas los ms grandes atributos de Dios, por medio de l, el
hombre expresa desde lo ms profundo de su ser toda la magnificencia de su
Dios, todo lo que Dios representa para l y la obra redentora de la que lo ha
hecho participe. Proferir, gritar estas palabras llenos del Espritu Santo,
estremecern al que las exprese, ningn cristiano quedara inmutado al declarar
estas palabras que rinden culto de agradecimiento, respeto y sumisin a Dios.
Lastimosamente nos quedamos cortos cuando leemos dicho verso en la versin
Reina-Valera, ya que en ella se ha cercenado, mutilado la mayor parte del verso
y no se rescata todo el sentido teolgico que el escritor sagrado quiso imprimir.
Es por esta razn, que cuando vamos al original leemos: |. -.. c.t. .|
o.c lcu X.ctu tu -u.u .| oc .,c`.cu| -ct, -c. .uc.c
c|t, tu c..|, -c. |u| -c. .., c|tc, tu, c..|c,, c|. 'Al unico Dios
nuestro salvador, por medio de Jesucristo nuestro Seor sea gloria, mafestad, imperio y
autoridad antes de todo el siglo, ahora y por todos los siglos. Amen`. Ha de notarse,
que el apstol subraya cuatro atributos divinos que le son innatos, personales a
Dios, atributos que pertenecen y hacen parte de su naturaleza: Gloria, Majestad
(grande:a o magnificencia), mperio (dominio), Autoridad. Atributos que lo han
acompaado siempre, pues la Escritura no miente al decir, que esta gloria,
majestad, imperio y autoridad han sido de Dios antes de todo siglo, lo son ahora y
lo seguirn siendo por toda la eternidad. Pero cuan fcil se nos ha olvidado que
estos atributos son solo de Dios, solo l es digno de sobrellevarlos, de colocarlos
en prctica. Cuantas veces no hemos pedido la gloria para nosotros a causa de
nuestra manera de orar, ayunar, predicar. Cuantas veces no hemos reclamado la
autoridad para nosotros cuando reprendemos un espritu inmundo y ste huye,
olvidando que la autoridad pertenece a l y solo a l; el Espritu Santo.
Cuantas veces resaltamos nuestra piedad por encima de la santidad de Dios.
Cuantas veces no nos hemos credo dueos de la iglesia (olvidando que el nico
dueo es Cristo), que hasta nos reservamos el derecho de admisin, diciendo a
dedo, quien de nuestros hermanos es digno o no de pertenecer a nuestra
comunidad de fe, an, decidimos quienes entran o no al cielo, quitamos a
voluntad, la salvacin de nuestros hermanos; salvacin que ha sido
proporcionada por Jess. Cuantas veces nos hemos enfadado con nuestros
hermanos, por que ellos no nos alaban, reconociendo en nosotros algn don
talento. Nuestra soberbia nos ha hecho olvidar que esta iglesia tiene un solo
dueo; llamado Cristo, que l no comparte la gloria ni el podero ni la
magnificencia con nadie, que l es el nico salvador, no tiene ni necesita
coayudadores. Cuan fcil hemos olvidado el Shema 'oye Israel el Seor nuestro
Dios, el Seor es unico`. En la iglesia hay muchos que desean dirigir la
congregacin, ser su dueo, enseorearse de sus hermanos, pero vendr el
verdadero Seor y castigara la altivez de ellos.
Recordemos siempre, que nuestro Dios es un Dios de Gloria, que en su
grandeza es que somos grandes, que nuestras vidas son perfectamente
dominadas por l, y que bajo su autoridad estamos siempre seguros. No
reclamemos para nosotros ningn tipo de gloria, autoridad o dominio, no seamos
ladrones sutiles, que de forma infantil, pretendemos robar la gloria que le
pertenece solo a Dios, ya que dichos atributos no son dignos ni siquiera de
arcngeles, potestades superiores a nosotros. Recordemos que satans fue
depuesto del cielo por querer tomar la gloria, majestad, imperio y autoridad de
Dios, entonces que nos esperara a nosotros si pretendemos hacer lo mismo;
correramos con la misma suerte. Aprendamos a ser humildes, alegrmonos con
la salvacin recibida y dejmosle la gloria, mafestad, imperio y autoridad al nico
digno de llevarla; a nuestro Seor Jesucristo. Amen
42. RESTAURANDO ATUHERMANO

Job 22:21-27 'Juelve ahora en amistad con el, y tendras pa:, Y por ello te vendra bien. Toma ahora la
ley de su boca, Y pon sus palabras en tu cora:on. Si te volvieres al Omnipotente, seras edificado,
Alefaras de tu tienda la afliccion, Tendras mas oro que tierra, Y como piedras de arroyos oro de Ofir, El
Todopoderoso sera tu defensa, Y tendras plata en abundancia. Porque entonces te deleitaras en el
Omnipotente, Y al:aras a Dios tu rostro. Oraras a el, y el te oira, Y tu pagaras tus votos`.
La iglesia es una gama de diferentes personalidades, con el nico objetivo de
seguir a Cristo en un estado de santidad. Pero cuantos de estos cristianos que
hacen parte de la iglesia estn exentos de cometer un pecado en contra de Dios;
ninguno. Algunos de los feligreses que, sin justificarlos, le fallan a Dios, no
encuentran en sus hermanos una voz de aliento, no haya en sus labios palabras
de restauracin, de nimo, de ayuda. En vez de eso solo escuchan reproches,
acusaciones, sealamientos, juicio, toda voz de esperanza se disipa no le
muestran una solucin a su problema, nicamente dejan ver la ira de Dios sobre
ellos.
Cuando detallamos en el texto bblico la forma de como Elifaz aconseja a su
amigo, a su hermano Job en el momento de su angustia. Cuando se encuentra
con l no le da un sermn regan, no le recuerda su pecado, ni le dice que lo
que le aconteci: La muerte de sus hijos, la desaparicin de sus posesiones su
actual enfermedad se debe a su pecado, no se convierte en el dedo en la yaga,
provocando en su amigo ms dolor y sufrimiento. Elifaz deja ver claramente la
intencin sincera de querer ver a su amigo restaurado en amistad con Dios. Hay
que tener en cuenta que un cristiano cuando a cometido un pecado en contra de
Dios, es alterada su psiquis, su mente se nubla, se vuelve intranquila, no haya
paz en su ser, todo el sistema emocional se trastorna y no le permite pensar con
claridad y objetividad, en algunos casos cristianos se han quitado la vida por la
angustia de haber fallado. No es conveniente aadir ms peso, ms angustia a
nuestro hermano que pasa por dicha situacin emocional, considerando que en
algn momento ese podramos ser nosotros.
Por tal motivo, cuando veamos a nuestro hermano en tan gran angustia,
hagamos lo que hizo Elifaz con Job. Reconocieron el pecado y seal a Dios
como nica fuente de su perdn, le anim para que se acercara nuevamente al
Seor y entrar as en amistad con l; esto es, en un estado de santidad. Este
primer paso hace que el hermano que ha fallado, halle paz, primeramente con
Dios, quien lo perdona, luego consigo mismo, pues se siente absuelto y despus
con la iglesia quien lo recibe nuevamente en sus filas. Seguidamente debemos
mostrar las promesas que aparecern por haber procurado el perdn de Dios 'te
vendra bien`y este bien es si atesoras la Palabra en tu corazn, esta Palabra, que
si meditas en ella, te mantendr limpio. Adems eso no es todo, Dios restaurar
tu economa, l ser tu sustento y tu proveedor, ser tu escudo y defensor de
cualquier mal que procure hacerte dao. Por tal motivo, cuando veamos a
nuestro hermano en angustia procuremos ayudarle, ya que, es mejor tener una
palabra de nimo, una actitud sincera de querer ver a nuestro hermano
restaurado en las manos de Seor, que palabras duras de juicio que lo hagan
sentir peor. Ensemosle a nuestro hermano a que se deleite en Dios, a que l
es digno de levantar ahora su rostro en direccin a l en oracin, y que Dios
estar presto a escucharlo.
No amontonemos ms angustias y cargas pesadas sobre nuestros hermanos,
busquemos ms bien que ellos logren ser restaurados por el Seor. Pidamos a
Dios que no haya en nuestro ser reproches, quejas, desamor, juicio para
nuestros hermanos que han cado de la gracia de Jess, no seamos soldados
indolentes que abandonan a sus compaeros heridos en batalla. Que siempre
haya en nosotros amor ferviente y sincero, apoyo para procurar que nuestro
hermano sea restaurado, y que si algo hemos de sealar, que sea a Dios, nica
fuente de restauracin y perdn. Amen
43. DONES DEDIOS YNO DEHOMBRES


1 Corintios 12:4-11 'Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espiritu es el mismo. Y hay diversidad

de ministerios, pero el Seor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las
cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestacion del Espiritu para
provecho.Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espiritu, repartiendo a cada uno en
particular como el quiere`.
Es interesante como se ha estratificado a los cristianos dentro de la iglesia gracias a
los dones espirituales, el creyente ya no vale por el valor que este tiene para Cristo,
sino que es avaluado segn los dones que posea. El valor del feligrs se cotiza cada
da si ste aumenta un don diferente a su vida cristiana, adems que esto le permite
subir de status dentro de la congregacin, en otras palabras; entre ms dones
posea, ms valor tiene para sus hermanos, ms asciende en la pirmide multinivel
de la iglesia. Pablo deja entrever en su carta a los Corintios algo que la iglesia del
presente ya olvid, y es, que los Dones provienen de Dios, no para el beneficio
personal, sino para el bienestar y crecimiento de la iglesia. Lastimosamente se ha
enseado, que el cristiano vale por los dones que tenga y no por su intimidad con
Dios. Por esta razn, no es extrao ver como los cristianos se afanan en querer
poseer ms y ms dones, para que los colmen de gloria simplemente los tengan en
gran estima dentro de la iglesia, se ha llegado hasta el punto de pensar, que entre
ms dones tenga el creyente, ms cerca est de Dios. Cuan lejos est la iglesia hoy
de la realidad al pensar de dicha manera, ya que los dones espirituales son
exclusivamente de Dios y l los hace operativos en los creyentes para que cumplan
un fin determinado. En qu momento los hombres en su arrogancia pensaron que
los dones les pertenecen?, en qu momento decidieron aduearse de ellos?.
Gracias doy a Dios por que l habla y corrige a su iglesia a travs de la Palabra, pues
en ella leemos que hay diversidad de operaciones. Estas operaciones son las
acciones que el creyente realiza bajo la direccin de Dios, teniendo en cuenta, que la
palabra 'operaciones` se traduce de griego .|.,ct.| (energimaton) que quiere
decir 'reali:ar una accion` el poder que dicha accin requiere para ser ejecutado.
Para ser ms especficos, el hombre necesita de un poder sobrenatural para poner
en funcionamiento algn don espiritual Pero de donde se obtiene ese poder?. La
misma Escritura responde a la pregunta: Pero es Dios, que hace todas las cosas en todos
y para tener una mejor claridad respecto al tema, nuevamente debemos ir al griego
para traducir la palabra hace .|.,.| por energon energia. Qu significa esto?,
simplemente que Dios es quien manda la energa necesaria para hacer posible que
el don espiritual opere a travs del cristiano en beneficio de la persona necesitada.
Se concluye con todo lo anterior, que ningn creyente por ms santo que este se
considere, posee algn don espiritual. Ningn cristiano en absoluto posee los dones
del Espritu Santo, por ms crudo que suene, los cristianos no poseen los dones
espirituales. Los Dones solo le pertenecen a Dios, y l en su infinita misericordia
permite que por medio de algn creyente ste don sea operativo para provecho de
su iglesia y del reino de Dios Por lo cual dice. Subiendo a lo alto, llevo cautiva la
cautividad, Y dio dones a los hombres (Ef 4.8).
Tendramos que pensar, si los dones le pertenecieran a la iglesia, Qu pasara si
alguien necesita que oren por l para sanidad y los hermanos que poseen dicho don
no se encuentran presentes? Dios no actuara? Se limitara el poder de Dios?
Para Dios actuar, necesitara que el creyente con el don de sanidad est presente?
Dnde pues est ese Dios todo poderoso al que predicamos? Acaso son los
hermanos, que dicen tener el don de sanidad, los que sanan? Acaso no es Dios el
que sana?.
Hermanos que tan alejados estamos de la realidad, que arrogancia ignorante es la
que ha invadido nuestro corazn, que hemos llegado a la conclusin de colocar
nuestras esperanzas y fe en hombres que dicen tener los dones, ya no creemos en
Dios que hace todas las cosas en todos. Quitemos pues de nuestro corazn la
esperanza en creer que tal culto puede ser mejor si invitamos al hermano que posee
el don del evangelismo y predicacin, que tal hermano no ha logrado ser sano, por
que el cristiano que posee el don de sanidad no le ha impuesto las manos, que si
fulano orara por aquellos, entonces si recibiran el Espritu Santo.
No olvidemos que el que hace todas estas cosas es uno y el mismo Espritu y no
hombre alguno. Resta pues estar en un estado de santidad siempre y pedir a Dios
que nos energice con su poder para que as sean operados esos dones maravillosos
por medio de nosotros en beneficio de algn necesitado, y que cuando esto
acontezca, no olvidemos que la gloria es de Dios quien realiza el milagro y no de
nosotros; simples vasos de barro llamados a su servicio. Amen
44. DESCANSADENMI


Mateo 11:28:30 'Jenid a mi todos los que estais trabafados y cargados, y yo os hare descansar. Llevad
mi yugo sobre vosotros, y aprended de mi, que soy manso y humilde de cora:on, y hallareis descanso

para vuestras almas,porque mi yugo es facil, y ligera mi carga`.
Jess est llamando a todos aquellos que desean acceder a un descanso
verdadero, la extensin de tal invitacin est pronunciada en un presente
absoluto, no ha caducado, est vigente para hombres y mujeres que quieran
apropiarse de ella y permitir que Cristo la haga real en sus vidas.
nfinidad de lderes han querido establecer un descanso para sus compatriotas,
prometindoles liberaciones de tipo poltico, social, religioso o de otra ndole,
que lo nico que desata son guerras absurdas y ms carga para los hombre de
parte de los vencedores. Las promesas de descanso que suelen acompaar a
los dirigentes polticos de Amrica latina son efmeras y huecas, sin fundamento
real de brindar un verdadero descanso a la masa oprimida, fatigada y cansada
de tanta injusticia social. La falta de un verdadero descanso hace que las
personas busquen un refrigerio en agoreros, brujos y charlatanes
motivacionales que no darn los resultados que ellos esperan. La sociedad no
solo est cansada y fatigada de las injusticias sociales, agobiada con cargas
pesadas de impuestos, guerras, desplazamiento y corrupcin que la llevan cada
vez ms al desespero, sin contar adems que las largas jornadas laborales
esclavizan a los trabajadores que no hayan tiempo para disfrutar con sus
familias, y mucho menos para buscar a Dios. Aunque esto no se compara con el
flagelo ms grave que pueda haber y que vive la humanidad; esto es la carga del
pecado que tiene atado y azotado al ser humano llevndolo a la desesperanza,
con el suicidio como nica esperanza para dejar de sufrir; descansar.
Pero s existe un descanso verdadero, y es el que Cristo da. 'Jenid a mi todos` es
un condicionante de Jess para los hombres para hallar el descanso. Jess da y
ofrece el verdadero descanso, pero l no pretende obsequiarlo al despilfarro,
Cristo no busca al que quiera descansar, este compromiso debe proceder del
hombre que desea gozar del descanso; el hombre debe corresponder a la
salvacin de Dios.
Ahora bien, la fatiga en el hombre es un esfuerzo prologando que pareciera que
nunca se acabar y la carga, el peso que abruma al ser. El pecado no solo
produce fatiga sino insoportable ansiedad con secuelas tanto en el cuerpo como
tambin en la mente. El pecado hace que la carga se experimente en la psiquis
llevando a la locura, ya que la culpa es un peso agobiante, pareciera que todas
las puertas se cierran y que los muros se estrechan, asfixiando al pecador y
hacindolo cada vez ms infeliz. La Escritura seala a Cristo como nico
portador del verdadero descanso, el pronombre -c,. 'yo` que da Jess es
enftico en el original, como contrapuesto a todos aquellos que prometen
descaso con sus normas y decretos que en vez de eso traen ms carga y fatiga
sobre sus seguidores.
Hermanos cuantas veces te has visto agobiado y cansado por el pecado, que
quisieras dejarlo pero no lo logras. El yugo se vuelve cada momento ms
insoportable, la fatiga de llevarlo acuestas te hace llevar una vida infeliz y
desesperante. Venid a Cristo, es la invitacin que no se puede desatender,
permitir que l quite nuestro yugo de desesperanza por el pecado, es nuestra
fcil labor, llegarnos a sus pies y soltar todo lo que agobia nuestra vida, es
nuestra tarea. No pensemos que es difcil, simplemente dejemos de pecar y
aprendamos a llevar el yugo de Jess; fcil y ligero, para hallar el descanso
verdadero de nuestras almas, ya que el descanso que Cristo ofrece no es una
invitacin a la holgazanera, ni una licencia para el pecado, sino un estmulo para
el servicio a Dios, para trabajar en su reino para gloria y honra de su Nombre.
Amen
45. PROFETAS DEPAN
Miqueas 3:5.11 'Asi ha dicho Jehova acerca de los profetas que hacen errar a mi pueblo, y claman. Pa:,

cuando tienen algo que comer, y al que no les da de comer, proclaman guerra contra el... Sus fefes fu:gan
por cohecho, y sus sacerdotes ensean por precio, y sus profetas adivinan por dinero, y se apoyan en

Jehova, diciendo. No esta Jehova entre nosotros? No vendra mal sobre nosotros`.
Miqueas profetiza en un momento de crisis nacional, el pueblo estaba inmerso
en un estado de injusticia social donde nadie abogaba por los pobres de la tierra.
En medio de esta incertidumbre, Dios deja or su grito por medio del profeta,
anuncia que est cansado de los lderes, tanto polticos como espirituales, que
guan al pueblo en tinieblas de pecado y lo hacen desembocar en un castigo
Divino. Cuantas veces Dios tuvo que soportar a estos profetas, jueces y
sacerdotes que abusaban del pueblo en ventaja de poseer la Ley y ser
interpretes de Dios? cuantas veces estos profetas hacan herrar al pueblo
apoyados en Jehov, pero Jehov no era su respaldo? cuantas veces no se
aprovechaban de la inocencia del pueblo, y en nombre de Dios ejecutaban toda
clase de vejmenes e injusticias en contra de sus hermanos?. Definitivamente el
Seor estaba harto de esta situacin; personas que dicen tener el poder, y
estando en esta condicin sacan ventaja y provecho de sus hermanos,
apoyados en Dios y en su Palabra mal interpretada. Esta clase de 'profetas` y
lderes quieren invadir la iglesia de Cristo, falsos lderes espirituales que
establecen su reputacin bajo el miedo que puedan infundir en creyentes
incautos, faltos de carcter y de poca lectura de la Palabra. Estos profetas falsos
tambin fueron desenmascarados por Dios, a travs de Miqueas, profetas que
solo decan bienestar a los que le provean algo que comer, y a los que no, a
estos declaraban guerra, ruina, maldad. Profetas falsos que no ms trabajaban
para ensanchar sus entraas, sus vientres, que nunca se preocuparon por el
bienestar del afligido, ni la restauracin del cado, profetas que trabajaban para
s mismo, que de la Palabra de Dios sacaban beneficio personal, profetas al
servicio del pan y no del Seor. En la iglesia tambin existen lderes, que bajo el
pretexto de interpretar la Palabra de Dios en xtasis, acomodndola segn su
capricho y necesidad, declaran paz y bendiciones para todos aquellos que los
favorecen y que puedan brindar gloria, reconocimiento, respeto y no osan
confrontarlos. Pero a todos aquellos que se oponen a su falsa manera de
interpretar la Biblia, a estos proclaman calamidad, mal, penurias, declaran una
guerra santa, sealando a Dios como su enemigo. El Seor aborrece a estos
lderes, que apoyados en Dios, invocan lo ms sagrado, expresan el clich ms
conocido por todos: no voy hablar yo, sino el Seor para infundir miedo y agravio a
su hermano. glesia, coloquialmente hablando, no coma cuento a cualquiera que
expresando una frase en glosolalia (en lenguas), pretenda enseorearse de
usted, que citan la Escritura de forma incorrecta para ser reconocidos, alabados
y puesto en gran estima. No se deje guiar por estos lderes que se venden al
mejor postor, que son amigos de los que apoyan con un amen todas las
barbaridades que dicen. Estos lderes se lideran as mismo y a su propia
doctrina, son agentes de extravos, contradictores de la Palabra de Dios,
eglatras que miran con menosprecio a los dbiles, jueces falsos que juzgan
guiados por su criterio ms no por el amor de Cristo, maestros que ensean
conceptos y vivencias como doctrina sagrada; desechando as la Escritura. Que
esperan con ferviente anhelo predicar la Palabra desde el altar, para dejar salir
toda su rabia, frustraciones, odios, condenacin, sealamiento y no la voluntad
del Seor.
Examinemos nuestras vidas y roguemos a Dios que si poseemos alguna de
estas caractersticas de los falsos 'profetas` o 'lideres`, sea el Seor
ayudndonos a mejorar, aprendamos a ser lderes imparciales que colocan la
Palabra de Dios por encima del concepto personal, que busquemos siempre
ayudar a nuestros hermanos y que poseamos en nuestros labios palabras de
consuelo y restauracin. No seamos 'profetas` de pan, no trabajemos por
nuestra propia gloria, no enseemos para recibir alabanza, ya que solo uno es
digno de poseerla; Jess. Amen
46. DIOS; ELESPOSO
Oseas 2:13-16 'Y la castigare por los dias en que incensaba a los baales, y se adornaba de sus :arcillos
y de sus foyeles, y se iba tras sus amantes y se olvidaba de mi, dice Jehova. Pero he aqui que yo la atraere

y la llevare al desierto, y hablare a su cora:on. Y le dare sus vias desde alli, y el valle de Acor por puerta
de esperan:a, y alli cantara como en los tiempos de su fuventud, y como en el dia de su subida de la
16
tierra de Egipto. En aquel tiempo, dice Jehova, me llamaras Ishi, y nunca mas me llamaras Baali`.
El Seor cansado de la infidelidad de su pueblo lo confronta, llamndolo a
cuentas para ver en que; l como Dios ha fallado. Dios siempre ha estado firme y
fiel con su pueblo, ha sido su proveedor en el desierto, su refrigerio en el calor
abrumador, su calor en las noches heladas, su refugio en la soledad y su
protector frente al enemigo. Apesar de todos los beneficios que Dios daba a su
pueblo, ste le retribua con agravios, desprecios e idolatra, ya que era un
pueblo contradictor, pues aunque gozaba de todas las bendiciones de su Seor,
siempre se iba tras los Baales; cuando se saciaba de los regalos de Dios, su
agradecimiento era para otro, similar a las jovencitas de este tiempo, que de los
muchachos buenos y que prometen un futuro solo requieren el dinero, pero con
los vagos y sinvergenzas contraen intimidad.
Dios dice que castigar a su pueblo, quien representa su esposa. Una esposa
infiel, que no muestra un gesto de agradecimiento para su esposo, ya que el
reconocimiento se lo dan a otros (lo inciensan). Una esposa que cuando su
marido se va de casa para conseguir el sustento, sta se atava, se perfuma, se
embellece para recibir a su amante. El pueblo nunca fue agradecido con Dios, ya
que las bendiciones recibidas se las atribuan a lo que no era Dios, se adornaban
cual prostituta que se vende al mejor postor, para salir a encontrarse con su baal,
pero se olvidaron que el amante slo ofrece placer mundano, placer sexual,
efmero, deshonra y que da como resultado el abandono del esposo fiel; el olvido
de Dios.
El Seor conducir a srael al desierto donde no haya nada material con lo cual
ellos se puedan distraer; estarn solos con Dios y desde all hablar a sus
conciencias. Les demostrar que con l lo tienen todo; sustento, esperanza de
algo mejor, alegra y libertad. El pueblo pues debe cambiar su mentalidad, su
forma de percibir a Dios, debe reconocer que con el esposo hay estabilidad y
confiabilidad, el amante en cualquier momento los puede abandonar. El Seor
ser para ellos shi 'Mi marido` donde la relacin es ntima, de amor sincero, ya
no ser nunca jams Baali 'Mi seor` que denota una relacin distanciada, entre
amo y esclavo.
glesia Dios reconviene en este momento a que abandonemos al amante que
tenemos y que no permite que gocemos de una relacin ntima con Dios. Amante
que se llama 'Mundo` y que nos recreamos en intimidad con l cuando creemos
que Dios no nos est observando. Amante del cual aceptamos todo lo malo,
creyendo que es bueno, amante que solo ofrece una relacin daina, efmera y
sin esperanza. Cuantos de nosotros nos presentamos descachalandrados para
Dios pero nos ataviamos para el mundo, para ser reconocidos, elogiados y
piropeados por l.
Jess no quiere una novia infiel que se relaciona en intimidad con cualquiera que
se lo propone. Dios desea que su novia sea digna de l; con respeto, limpia,
intachable y leal. Limpimonos pues de todo lo mundano que haya en nosotros y
atavimonos cada da del Espritu Santo, para presentarnos ante nuestro fiel
esposo como una novia linda, pura e irreprensible, que el esposo la pueda
presentar con orgullo y dignidad. Amen
47. UNMANDAMIENTO SIMPLE
Miqueas 6:6-8 'Con que me presentare ante Jehova, y adorare al Dios Altisimo? Me presentare ante

el con holocaustos, con becerros de un ao?Se agradara Jehova de millares de carneros, o de die: mil
arroyos de aceite? Dare mi primogenito por mi rebelion, el fruto de mis entraas por el pecado de mi

alma?Oh hombre, el te ha declarado lo que es bueno, y que pide Jehova de ti. solamente hacer fusticia, y
amar misericordia, y humillarte ante tu Dios`.
Con qu me presentar? Es la interrogante del pueblo y no del profeta. srael haba
perdido toda perspectiva de Dios, la condicin de su pecado insensibiliz su criterio
frente a la Ley, buscaban ahora el perdn de Dios por medio de circunstancias
humana, condicionaban al Seor, reclamando para s beneficios a cambio de
ddivas cultuales. El pecado hizo olvidar al pueblo, que Dios es quien establece los
trminos de la reconciliacin, que Dios no est sujeto a hombre alguno y que jams
podr ser sobornado por nada ni por nadie. Adems olvid que el perdn se busca de
rodillas y no en altivez de arrogancia, el pueblo no guard su distancia ante el ser
Santsimo sino que pretendi estar al nivel de Dios, presentando regalos de
reconciliacin, en vez de una vida santa y sumisa.
Ahora el profeta empieza a enumerar de forma sarcstica ciertos elementos que el
pueblo consideraba de alta calidad para ofrecerlos a su Dios; muchos holocaustos,
becerros de un ao, millares de carneros y aceite. srael consideraba que Dios se
vea obligado a perdonarlos ya que las ofrendas ofrecidas superaban lo estipulado
en la Ley. El pecado haba borrado todo vestigio de su Dios, pues no consideraron
que del Seor es la tierra y su plenitud, l no necesitaba nada de lo que el hombre
pudiese ofrecerle, ya que l es el todo suficiente. El pueblo era consiente que ha
haba pecado y que tal acto demandaba ser castigado, pero en su arrogancia no
solamente no lo reconocieron, sino que adems intentaron comprar el perdn de
Dios a travs de ddivas, pensaron que cantidad era calidad. Consideraron adems
aplacar la ira Divina con un pecado aun ms abominable; dar su primognito en pago
de su rebelin, ya que esta ofrenda era considerada el acto de amor, respeto,
reverencia y sumisin ms grande que el hombre ofreca a los dioses; en su pecado
compararon la dignidad de Jehov con la de los dolos que se complacan con
sacrificios humanos.
Miqueas establece que estos actos religiosos no es lo que Dios demanda Pero
entonces que es lo que quiere Dios de nosotros? l ya lo ha declarado, lo que pide
Dios va ms all de un mandato de ley, es una recomendacin divina para vivir mejor.
El pueblo haba pasado por alto la simplicidad, pero no por esto menospreciables
palabras de Dios; justicia, amor y humillacin, y las cambiaron por un riguroso
protocolo de rituales cultuales, creyendo as que agradaran a Dios. El Seor
demanda, lo que Jess ya dijo: Amaras al Seor tu Dios, y tu profimo como a ti mismo. Ya
que la justicia y el amor se profesan entre los hombres, y la humillacin (reverencia)
ante Dios. El Seor demanda algo sencillo pero prctico: Hacer fusticia :c: es
proporcionar lo correcto y justo a cada ser humano considerndolo como criatura de
Dios y no dejndose llevar de apariencias, abusando as del poder. Amar misericordia
::x : Dios desea que vivamos un amor no fingido entre hermanos, ser benvolo,
tener un amor activo, fiel y constante para con nuestro prjimo, no se debe brindar
misericordia; sta hay que vivirla. Humillarte ante tu Dios ::. caminar en humildad con
Dios, aceptando toda su beneplcita voluntad divina como el propsito perfecto para
mi vida; el hombre debe someterse a Dios y no al contrario, bien lo dijo el Rabino
Fines: La devocin conduce a la humildad; la humildad, al temor de pecar; el temor
de pecar, a la santidad; la santidad, al Espritu Santo.
Lo que exige Jess a su iglesia es un mandamiento simple 'hacer fusticia, y amar
misericordia, y humillarte ante tu Dios`.No pensemos que nuestro pecado puede ser
quitado a travs de regalos que ofrezcamos a Dios. No nos presentemos ante Dios
con promesas vanas, no busquemos un trueque con el Seor: 'Si me perdonas te
prometo que hare esto y aquello`. Quitemos de nuestra mente el pretender ser
perdonados por Dios bajo nuestras propias condiciones, Dios no necesita Diezmos,
ofrendas, ayunos y oraciones constantes para brindarnos su perdn (aunque es
bueno y necesario hacerlo, pero Dios lo requiere en un estado de santidad y amor).
Dios no se deja mover por la parafernalia del culto, sino que demanda una
conversin genuina y practica de la justicia; ya que un culto sin humildad es
arrogancia. Queremos que Dios perdone nuestras rebeliones?, simplemente
tengamos entre hermanos un amor genuino y un respeto ante nuestro Dios. Con que
me presentare ante el Seor? con mi vida santa y sumisa, ya que un corazn contrito y
humillado el Seor no desprecia. Amen
48. SHALOM
Juan 14:27 'La pa: os defo, mi pa: os doy, yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro
cora:on, ni tengamiedo`.
Jess antes de su partida promete a sus discpulos dejar algo que le pertenece.
La posesin que Cristo desea proporcionar a sus seguidores, cual testamento,
no es ni oro, ni plata, nada efmero, ni corrosivo que se pueda daar o
desvalorizar a travs de los aos. La Paz, es la posesin ms valiosa que el
cristiano puede recibir de su Seor, solo los creyentes que andan en el Espritu
Santo logran vivir esta paz de Cristo; la paz es el resultado de poseer el Espritu,
ste y la paz no se pueden disolver son uno y el mismo.
El Seor en su mensaje coloca un contraste entre su paz y la paz que el mundo
ofrece. Qu paz ofrece el mundo? Dentro de de la historia de la humanidad se
han levantado muchos lderes que prometen instaurar la paz dentro de su pueblo
y solo la logran construir a travs de guerras, genocidios y violaciones de
derechos humanos. Los hombres volvieron realidad el dicho 'si quieres pa:,
preparate para la guerra`, ven en la violencia un paso indispensable para alcanzar
la paz. La construccin de la paz humana atrae sobre los hombres, miedo,
incertidumbre y un desequilibrio emocional colectivo, las naciones que son
potencia ofrecen una paz mundial bajo el sometimiento de las pequeas
naciones, lo cual conllevara a una guerra mundial. Adems se percibe la forma
voltil en que la sociedad percibe la paz, vemos como los hombres se entregan
premios Nobel unos a otros en reconocimiento a la construccin de la paz, la paz
dej de ser un elemento divino y se personific en aquellos que la procuran; el
hombre olvid as, que la paz no se construye, se vive.
Jess reconoce que el mundo no puede dar paz, esta ddiva proviene solo de
Dios, y es desde aqu que el Maestro la da 'mi pa: os doy` o.o.. (ddiva, regalo
que proviene de Dios) el Seor no ofrece nada que no sea suyo, la paz es de
Jess; Jess es la paz, por esto se ofrece as mismo para que el ser humano
halle en l sosiego y tranquilidad, la paz que ofrece Cristo es gratis, incondicional
y sin retribucin. Por esta razn, las personas que estn en Jess no tienen
miedo ni su mente se turba en un mar de incertidumbres por el porvenir, la paz de
Jess atrae sobre el cristiano toda clase de bendiciones espirituales, pues as es
que entendieron sus discpulos, cuando Jess prometi el Shalom (la paz), ya
que para un judo, Shalom significaba todo un cmulo de bendiciones para el
hombre de parte de Dios.
Jess nsta a la iglesia a que viva en la paz que l dej, el verdadero cristiano se
reconocer por esto, pues ser guiado por el Espritu Santo al estado de la
perfeccin. Nadie que profese la paz de Dios puede odiar a su hermano, ni tener
raz de amargura contra su prjimo, ya que esta paz es para reconciliacin,
amor y armona dentro y fuera de la iglesia. No olvidemos hermanos que la
bienaventuranza solo cobija a los que dan cabida en su corazn a la paz de
Cristo, solo a ellos se identifica como hijos del Altsimo; 'Bienaventurados los
pacificadores, porque ellos seran llamados hifos de Dios`. Amen
49. .YSI NO, LO SEGUIREADORANDO
Daniel 3:17-18 'He aqui nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo, y

de tu mano, oh rey, nos librara. Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco
adoraremos la estatua que has levantado`.
He aqu una historia la cual va en contra de la distorsionada percepcin que el
pueblo de srael tena acerca de su Dios. Todo srael saba que Jehov era Dios
verdadero por las promesas y ddivas recibidas por l. Reconocan as mismo
su podero, por que Dios siempre estaba presto a ayudarlos; los libr de la
esclavitud, les abri el mar, el ro jordn y los hizo poseedores de una tierra
buena, entregando a sus enemigos debajo de sus pies. Por todas estas
bendiciones y muchas otras, srael vea en su Dios, al Dios verdadero y por eso
le seguan, servan y adoraban.
Los jvenes Sadrac, Mesac y Abed-nego se vieron enfrentados a una situacin
que pondra a prueba su conviccin acerca de Dios. La cuestin era simple,
deban postrarse y adorar a un dolo, si no lo hacan, no solamente perderan los
privilegios que gozaban de tener un trabajo honorable dentro del reino (3:12)
sino que adems estaba en juego sus vidas. Los tres jvenes no dudaron en
preferir seguir a su Dios, cualquiera fuera la consecuencia que esto
desencadenara sobre ellos. La conviccin de fe que demostraron fue grande, su
confianza en Dios estaba por encima aun de sus propias vidas, ya que
declararon, en la insistencia del rey, al preguntar el por qu no de adorar a la
estatua: 'No es necesario que te respondamos sobre este asunto`. Su respuesta no
fue dada con altivez, de una forma dspota u orgullosa, sino que ellos no eran de
los que claudicaban acerca de seguir o no a Dios segn fueran las
circunstancias, en otras palabras: 'Rey, lo que ha: de hacer ha:lo pronto, pero
nosotros no cambiaremos de opinion, nuestraadoracion soloes para nuestro Dios`.
Estos hombres se portaron varonilmente ante la adversidad, su confianza
siempre estuvo depositada en el Dios a quien servan, saban que Dios era ms
poderoso que el mismo rey 'He aqui nuestro Dios a quien servimos puede librarnos
del horno de fuego ardiendo, y de tu mano, oh rey, nos librara`. Su fe fue grande, pero
no solamente por confiar en la salvacin que Dios pudiera brindarles, sino
tambin por lo que l no hiciera en favor de ellos 'Y si no, sepas, oh rey, que no
serviremos a tus dioses`. La devocin, sumisin, servicio y adoracin de estos
jvenes haca su Dios, no estaba fundamentada en las promesas de salvacin
de su Seor, Sadrac, Mesac y Abed-nego contemplaron la posibilidad de morir
en el horno de fuego 'Y si no`, si Dios no nos salvara, an as, lo seguiremos
adorando.

Cuantos cristianos hoy da siguen a su Seor, simple y llanamente por los
favores que l pudiera darles. Ya no hay devocin basada simplemente en el
hecho de que Dios es Dios, pareciere que el Seor debe hacer demostraciones
de su poder para lograr encontrar en sus seguidores una muestra de fe y
adoracin. Algunos creyentes caminan con Dios hasta el momento en que l
deje de suplirles favores, cuando no responde a sus peticiones, entonces deja
de ser su Dios. Hermanos, aprendamos que seguimos a Dios por fe y no por
vista, l no est obligado a brindarnos favores, lo nico que el Seor se obliga, es
a brindarnos la salvacin, y eso ya lo provey en la cruz del calvario. No seamos
pues cristianos que siguen a Jess en los momentos de felicidad, pero que en la
adversidad se echan hacia atrs, no claudiquemos ni basemos nuestra
esperanza en ddivas, estemos plantados en Jesucristo nuestra roca, para que
cuando nuestro enemigo nos presente alternativas para no sufrir 'el horno de
fuego` podamos responder: 'Ya todo esta dicho` haga lo que quiera, pero
aydeme o no el Seor, yo lo seguir hasta el final. Por ltimo no olvidemos, que
aunque pasemos por situaciones tan duras como un horno de fuego, Dios estar
all con nosotros (3:25). Amen
50. FUEGO EXTRAO
Levitico 10:1-2 'Nadab y Abiu, hifos de Aaron, tomaron cada uno su incensario, y pusieron en
ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y ofrecieron delante de Jehova fuego extrao, que el

nunca les mando. Y salio fuego de delante de Jehova y los quemo, y murieron delante de Jehova`.
Muchos al leer este texto concuerdan en afirmar que Dios fue muy severo al
castigar con la muerte a los hijos del gran sacerdote Aarn. Sera a caso que el
ministrar mal el incienso, un ministerio de poca categora entre los sacerdotes,
fuese motivo para ser sancionado con la pena de muerte?. Cuando
pretendemos, con nuestra mentalidad humana, entender los designios del
Seor su forma de impartir correccin dentro de su pueblo, nunca hallaremos
la lgica en lo que Dios hace. Que fue entonces lo que los sacerdotes Nadab y
Abi hicieron que desataron la ira de Dios sobre ellos, causndoles la muerte?.
Se haba establecido que la descendencia de Aarn seran sacerdotes santos
que ministraran a Dios en favor del pueblo, este era un gran privilegio que el
Seor les haba otorgado, no exista mejor trabajo, que trabajar para Dios; l
sera su jefe. No obstante, estos sacerdotes jvenes menospreciaron la tarea
que Dios les haba encomendado, y en una serie de errores, hicieron un mal
servicio al Seor. Observamos que en un estado de irreverencia optaron por ir
los dos, al unsono, a ofrecer el incienso, tarea que deba ser realizada por un
solo hombre estaran jugando?. Tomaron luego para s sus propios
incensarios, no utilizaron de los sagrados, reservados para los sacerdotes, y
pusieron sobre ellos de su propio incienso, no del incienso santo que era
exclusivo para Dios. Por ltimo prendieron el incienso con fuego extrao, no se
tomaron la molestia de ir al altar de Jehov a tomarlo.
Los sacerdotes Nadab y Abi vieron en poco el ofrecer simplemente un incienso,
un servicio a Dios que se efectuaba todos los das, ellos lo vieron tan repetitivo y
quisieron hacerlo ese da a su manera. Parece ser que la pereza los invadi ya
que no se tomaron el trabajo de preparar el incienso adecuado para Dios y
tampoco fueron al altar a tomar de all fuego santo para Dios. Nadab y Abi
pretendieron ofrecer fuego humano y que Dios se los validara como fuego divino,
el olor grato que deba ser ofrecido a Dios, result ser fragancia apestosa delante
del Seor. Estos sacerdotes ministraron a Dios como se les dio la gana, nunca
pensaron que el Seor los castigara tan rgidamente, creyeron estar amparados
por la figura paterna, ofrecieron un fuego, que para ellos era santo, pero para
Dios un fuego extrao que l nunca mando. Dios no tuvo contemplacin con
estos dos jvenes, no les pas por alto su impertinencia, ni su irreverencia, ese
fuego extrao fue opacado por el fuego santo que sali de la presencia de Dios y
los consumi.
Recordemos que para Dios no existen personas favoritas, l no se dejar
manipular por alguien que pretenda ser algo entre los hombres. No pensemos
que la Gracia del Seor nos da derecho de hacer el trabajo que Dios nos ha
encomendado como a nosotros se nos da la gana. El Seor tomar medidas
drsticas cuando la situacin as lo requiera, y si percibe que un cristiano hace el
trabajo del evangelio de manera tergiversada no dudar en corregirlo.
glesia, que nos cuesta hacer al pie de la letra lo que Jess ha establecido, no
pensemos que a nuestra manera, el servicio a Dios ser mejor, no
menospreciemos un servicio divino por que parece repetitivo o pequeo; delante
de Dios no hay servicio pequeo. Si Dios ha encomendado algo a la iglesia,
hagmoslo como l lo ha establecido, prefiero hacer lo que Dios dice y que de su
presencia salga fuego del Espritu Santo y me santifique, que ser un cristiano
rebelde con fuego extrao, y ser consumido por la ira santa de Dios. Amen