ANGELOLOGIA

Iglesia Pentecostal Unida de

Colombia
Instituto Bblico Pentecostal
ANGELOLOGIA
FECP
TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIN
LECCIN 1
LA CREACIN DE LOS NGELES
El tiempo de su creacin
El estado de su creacin
Los ngeles como criaturas.
LECCIN 2
LA NATURALEZA DE LOS NGELES
Son personalidades
Son seres espritus
Son inmortales y no se propagan
Son criaturas superiores a los hombres
Originalmente fueron seres santos
LECCIN 3
LOS NGELES, SUS NOMBRES Y TTULOS
Ministros
Huestes
Carros
igilantes
Hi!os de los "oderosos

ANGELOLOGIA
Hi!os de #ios
Santos
Estrellas
LECCIN 4
LA JERARQUA DE LOS NGELES
El ngel de $eho%&
La cantidad de ngeles
El Hecho de su organi'acin
Lderes gubernamentales
ngeles particulares.
LECCIN 5
EL MINISTERIO DE LOS NGELES
Con relacin a #ios
Con relacin a las nue%as (pocas
Con relacin al Ministerio de Cristo
Con relacin a las naciones del Mundo
Con relacin a los )n!ustos
Con relacin a la )glesia
Sus *cti%idades en la +ierra
En relacin con los no sal%os
En relacin con )srael
En relacin con el Sal%ador
LECCIN 6
LA CREACIN DE SATANS
ANGELOLOGIA
Las caractersticas de su creacin
Satan&s tena una perfeccin sin paralelo
Satan&s tena una habitacin sin paralelo
Satan&s tena una %estimenta sin paralelo
Satan&s tena una funcin sin paralelo
Satan&s tena una perfeccin sin paralelo
LECCIN 7
E !ECADO DE SATANS
El origen del pecado de Satan&s
La naturale'a del pecado de Satan&s
LECCIN "
LA O!ERACIN DE SATANS EN EL MUNDO #COSMOS$%
Su autoridad sobre el cosmos
Su ob!eti%o en el Mundo
LECCIN &
LA REALIDAD DE LOS DEMONIOS
El testimonio del *ntiguo +estamento
Su naturale'a personal
Son seres espirituales
Su naturale'a intelectual
Su naturale'a )nmoral
Sus poderes
LECCIN 1'
O!ERACIN DE LOS DEMONIOS
Con relacin a Satan&s
ANGELOLOGIA
Con relacin a #ios
Con relacin a la religin
Con relacin a las naciones
Con relacin a los seres humanos
LECCIN 11
EL DESTINO DE LOS DEMONIOS
Ser !u'gados por Cristo y su )glesia
Ser arro!ados en el lago de fuego para siempre
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INTRODUCCIN
A()*++),-
#el ,riego -()*+. angelos - &ngel. y L+)- Loga - Ciencia. la *ngelologa es la ciencia
/ue se dedica al estudio de los &ngeles en sus dos grandes dimenciones0 ngeles buenos
y &ngeles malos 1#emonios2.
Si la "neumatologa es la ciencia /ue se dedica al estudio del Espritu desde el punto de
%ista0 #i%ino. ang(lico y humano3 la *ngelologa por ser la ciencia /ue estudia a los
&ngeles. /ue son seres espirituales. es parte de la "neumatologa.
()*
El &ngel 1hebreo /-0-12 mal4a567. ,riego -()*+. angelos2 bblico es. por deri%acin y
funcin. un mensa!ero de #ios /ue tiene una relacin familiar con (l cara a cara. siendo
por lo tanto un ser superior al hombre. "or cierto /ue se trata de una criatura. espritu e
incorrupto en esencia original. pero dotada de libre albedro. y por lo tanto no
necesariamente impermeable a la tentacin y al pecado. Hay muchas indicaciones de una
cada ang(lica. ba!o la direccin de Satan&s 1$ob. 8.9:3 )saas 98.9;<9=3 E'e/uiel ;:.9;<
9>3 Mateo ;=.893 ;? "edro ;.83 *pocalipsis 9;.>2. si bien esto corresponde propiamente al
campo de la demonologa. Los rollos de @umr&n hablan de una doble !erar/ua de
&ngeles. asociados con seres mortales. si bien esto corresponde a los respecti%os reinos
de la lu' y las tinieblas.
La palabra &ngel. Amensa!eroA. se usa en cuanto a #ios. a hombres. y a un orden de
criaturas espirituales cuyos principales atributos son poder y sabidura 1;B Samuel 980;C3
Salmos 9CD0;C3 9C8082. En el *. +.. la eEpresin Ael &ngel de $eho%&A 1a %eces Ade #iosA2
implica corrientemente la presencia de la #eidad en forma ang(lica 1,(nesis 9F09G9D3
;909HG9>3 ;;099G9F3 D9099G9D3 IEodo D0;G83 $ueces ;093 F09;G9F3 9D0DG;;2. (ase
Mala/uas D09. nota. En Lucas H0;83 Santigo ;0;=3 *pocalipsis 90;C3 ;09. :. 9;. 9:3 y D09.
H. 98. la palabra A&ngelA se usa con referencia a hombres.
Es e%idente /ue *pocalipsis :0DG= se refiere a la persona de Cristo. *lgunas %eces se usa
este t(rmino para indicar el espritu del hombre 1Mateo 9:09C3 Hechos. 9;09=2. *un/ue los
&ngeles son espritus 1Salmos 9C8083 Hebreos 90982. les es dado el poder de hacerse
%isibles en la seme!an'a de hombres 1,(nesis 9>093 comp. %erso =3 IEodo D0;3 JKmeros
;;0;;3 $ueces ;093 F099. ;;3 9D0D. F3 9? Corintios ;909F. ;C3 Mateo 90;C3 Lucas 90;F3
$uan ;C09;3 Hechos. H0DC3 9;0H. :. etc.2.
La palabra A&ngelA se usa siempre en el g(nero masculino. aun/ue en el sentido humano.
nunca se atribuye seEo a los &ngeles 1Mateo ;;0DC3 Marcos 9;0;=2. Los &ngeles son muy
numerosos 1Mateo ;F0=D3 Hebreos 9;0;;3 *pocalipsis =0993 Salmos F:09H2. Su poder es
inconcebible 1;B Leyes 9>0D=2 y su lugar est& alrededor del trono de #ios 1*pocalipsis
=0993 H0992.
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La relacin /ue los &ngeles tienen con los creyentes es la de Aespritus
administradores. en%iados para ser%icio a fa%or de los /ue ser&n
herederos de la sal%acinA. y este ministerio tiene /u( %er especialmente con la seguridad
y bienestar fsico de los redimidos 19B Leyes 9>0=3 Salmos D80H3 >90993 #aniel F0;;3
Mateo ;09D. 9>3 80993 Lucas ;;08D3 Hechos. =09>3 9;0HG9C2. Comparando Hebreos 9098
con Mateo 9:09C y Salmos >9099.
podra sugerirse /ue este cuidado de los &ngeles por los herederos de la sal%acin
empie'a en la infancia y continKa a tra%(s de toda la %ida de los creyentes.
Se dice en las Escrituras /ue los &ngeles est&n obser%&ndonos 19? Corintios 80>3 Efesios
D09C3 Eclesiast(s =0F23 y esto debiera influir en nuestra conducta diaria. Los &ngeles
reciben a los santos /ue parten de este mundo 1Lucas 9F0;;2. El hombre es Hecho Aun
poco menor /ue los &ngelesA. y en la encarnacin Cristo se someti por un poco de
tiempo a esta condicin humillante 1Salmos :08. =3 Hebreos ;0F. >2 a fin de poder
le%antar al creyente a la esfera /ue El ocupa sobre los &ngeles 1Hebreos ;0>. 9C2. Los
&ngeles acompaMar&n a Cristo en su segunda %enida 1Mateo ;=0D92. y a ellos le ser&
encomendada la preparacin del !uicio de las naciones 1comp. Mateo 9D0DC. D>. 89. 8;3
;=0D;. nota2. La edad del reino no estar& en su!ecin a los &ngeles. sino ba!o el dominio
de Cristo y de a/uellos por /uienes El fue Hecho un poco menor /ue los &ngeles
1Hebreos ;0=2. Las Escrituras mencionan un arc&ngel. Miguel. /ue segKn se dice est& de
manera particular relacionado con )srael y las resurrecciones 1#aniel 9C3 9D. ;93 9;09. ;3
$udas >3 9? +esalonicenses 809F2. El Knico otro &ngel cuyo nombre se re%ela. ,abriel.
tena a su cargo los ser%icios m&s distinguidos 1#aniel :09F3 >0;93 Lucas 909>. ;F2.
L+. 3()**. 4-,5+.% Se mencionan dos clases de &ngeles cados0
ALos &ngeles /ue no guardaron su original estado. sino /ue de!aron su propia
habitacinA y est&n ahora encerrados Aen abismos de tinieblas. siendo guardados as
para el !uicioA 1$udas F3 ;? "edro ;083 9a Corintios F0D3 $uan =0;;3 ,(nesis F082.
Los &ngeles /ue tienen a Satan&s como su !efe 1,(nesis D093 *pocalipsis ;C09C2. El
origen de estos &ngeles no se re%ela de manera eEplcita. Es posible /ue ellos sean
id(nticos con los demonios 1Mateo H0;;2. El fuego eterno est& preparado para Satan&s
y sus &ngeles 1Mateo ;=089. *pocalipsis ;C09C2.
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LECCION 16 LA CREACIN DE LOS NGELES
Los &ngeles son criaturas creadas 1Salmos 98:0=2. Esto significa /ue no e%olucionaron
de alguna forma de %ida m&s ba!a o menos comple!a. Esto se corrobora con el Hecho de
/ue los &ngeles no procrean 1Mateo ;;0DC2. Cuando ellos fueron creados. fueron creados
como &ngeles.
+odas las cosas fueron creadas por Cristo 1$uan 909GD2. Especficamente. los &ngeles
fueron creados por Il 1Colosenses 909F2.
E 78*/9+ 5* .: 4;*-48<(
La Niblia no declara de modo categrico el tiempo de su creacin. Ellos estu%ieron
presentes en la creacin de la tierra 1$ob D:0H2 as /ue su creacin tu%o /ue ser antes de
la creacin del mundo.
E *.7-5+ 5* .: 4;*-48<(
S-(7+.% Originalmente todas las criaturas ang(licas fueron creadas santas. #ios declar
su creacin buena 1,(nesis 90D92. y por supuesto. Il no cre el pecado. *un despu(s
/ue el pecado entr en el mundo. los &ngeles buenos de #ios /ue no se rebelaron contra
Il son llamados santos 1Marcos :.D:. Estos son los &ngeles elegidos 19a +imoteo =0;92
en contraste con los &ngeles malos /ue siguieron a Satan&s en su rebelin contra #ios
1Mateo ;=0892.
*dem&s de ser creados santos. todos los &ngeles estu%ieron rodeados de santidad. Su
Creador es Santidad absoluta. El ambiente en el cual %i%an y ser%an estu%o hasta el
pecado de Satan&s. sin la imperfeccin y mancha del pecado.
()**. 4+/+ 4;8-7:;-.%
Los &ngeles constituyen una orden especial de criaturas distintas de los seres humanos
19? Corintios F0D3 Hebreos 90982. Como criaturas son limitados en cuanto a su poder.
conocimiento. y acti%idad 19? "edro 9099G9;3 *pocalipsis H092. Como todas las criaturas
responsables. los &ngeles ser&n sometidos a !uicio 19? CorintiosF0D3 Mateo;=0892
LECCION 26 LA NATURALEZA DE LOS NGELES
S+( 9*;.+(-85-5*.
La personalidad significa /ue se tiene eEistencia personal3 as /ueremos decir /ue los
&ngeles tienen eEistencia personal. y poseen la calidad o el estado de personas.
ComKnmente. las facetas esenciales de la personalidad incluyen la inteligencia. las
emociones y la %oluntad.
Los &ngeles entonces se catalogan como personalidades por/ue tienen estos aspectos
de inteligencia. emociones y %oluntad. Esto es cierto tanto de los &ngeles buenos como
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de los malos. Los &ngeles buenos. Satan&s y los demonios poseen
inteligencia 1Mateo:0;>23 ;? Corintios990D3 9? "edro 909;2. Los
&ngeles buenos. Satan&s y los demonios demuestran /ue tienen %oluntad 1Lucas :0 ;:G
D93 ;? +imoteo ;0 ;F3 $udas F2. "or lo tanto se pueden llamar personas. El Hecho de
/ue no tengan cuerpos humanos no impide /ue ellos sean personalidades.
"or cierto el conocimiento /ue los &ngeles poseen es limitado por el Hecho de /ue son
criaturas. Esto significa /ue no conocen todas las cosas como #ios las conoce 1Mateo
;80DF23 pero s parecen tener m&s conocimiento /ue los humanos.
Esto puede atribursele a las siguientes causas0
Los &ngeles fueron creados como una orden m&s alta en el uni%erso /ue los humanos.
"or lo tanto ellos innatamente poseen mayor conocimiento.
Se puede pensar /ue los &ngeles ad/uieren conocimiento por medio de larga
obser%acin de las acti%idades humanas. * diferencia de los humanos. los &ngeles no
tienen /ue estudiar el pasado3 ellos lo han eEperimentado. "or lo tanto saben cmo
otros han actuado y reaccionado en distintas situaciones y pueden predecir con mayor
grado de precisin cmo nosotros pudi(ramos reaccionar en circunstancias similares.
*un/ue tienen %oluntad. los &ngeles est&n como todas las criaturas. .:=*7+. - -
>+:(7-5 5* D8+.. Los &ngeles buenos son mandados por #ios a ayudar a los creyentes
1Hebreos 90982. Satan&s. aun/ue muy astuto en lle%ar a cabo sus propsitos en este
mundo. *.73 8/87-5+ 9+; - >+:(7-5 5* D8+. 1$ob ;0F2. Los demonios tambi(n tienen
/ue estar sometidos a la %oluntad de Cristo 1Lucas :0;:GD92.
La personalidad de los &ngeles significa /ue no son meramente personificaciones del bien
o del mal abstracto como algunos los han considerado. Esto incluye a Satan&s /uien
tambi(n es una personalidad. no una personificacin de la idea colecti%a del hombre
acerca del mal.
S+( .*;*. *.9,;87:.
Los &ngeles. los demonios y Satan&s pertenecen a una clase de seres /ue se pueden
clasificar como seres espritus. * los &ngeles se les llaman espritus ministradores
1Hebreos 90982. * los demonios se les llama espritus malignos e inmundos 1Lucas :0;3
990;8. ;F2 y Satan&s es el espritu /ue ahora obra en los hi!os de desobediencia 1Efesios
;0;2.
Como seres espirituales son inmateriales e incorpreos. La gente ha batallado por largo
tiempo con el significado y las consecuencias de ese concepto. *lgunos !udos y padres
de la iglesia primiti%a entendan /ue los &ngeles tenan alguna clase de cuerpo como de
aire o de fuego. aun/ue en la Edad media se lleg a la conclusin de /ue eran seres
espirituales. la tendencia a atribuirle a los &ngeles alguna clase de cuerpo nace de la
supuesta imposibilidad de concebir /ue una criatura genuina no tenga cuerpo.
+ambi(n parece e%idente /ue los &ngeles no son omnipresentes sino /ue tienen
limitaciones especiales. *lgunas %eces aun fueron %istos por seres humanos.
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+odo esto parece guiar a la conclusin de /ue los &ngeles tienen /ue
tener cuerpo. "ero. la escritura eEplcitamente llama a los &ngeles y
a los demonios espritus #?*@;*+ R:-2 R:-2A G;8*)+ !(*:/- !(*:/-$ en Mateo :09F3
Lucas H0;93 :0;3 990;F3 Hechos 9>09;3 Efesios F09;3 y Hebreos 9098. *un/ue #ios
tambi(n es un ser espiritual. esto no significa /ue los &ngeles sean infinitos en naturale'a
como lo es #ios3 mas bien son seres espirituales finitos. +ampoco su naturale'a espiritual
impide su aparicin a seres humanos.
Osualmente aparecen como hombres 1aun/ue posiblemente las mu!eres de Pacaras =0>
fueron &ngeles2. Ellos han aparecido en sueMos y %isiones 1Mateo90;C3 )saas F0:2. en
una re%elacin especial de su presencia ;? Leyes F09H2. y a personas en un estado
normal. consciente. y despierto 1,(nesis 9>09G:3 Marcos 9F0=. Lucas. ;09D2. En %isiones
celestiales se describen con caractersticas sobrehumanas /ue difieren bastante de otras
apariciones en /ue se presentan en forma humana 1#aniel 9C09GD 9=0=3 9:092. *lgunos
&ngeles tienen alas 1)saasF0;.F3 E'e/uiel 90HG:2.
S+( 8(/+;7-*. B (+ .* 9;+9-)-(
La cantidad de &ngeles es y siempre ser& la misma. El SeMor enseM /ue los &ngeles no
engendran a &ngeles beb(s 1Mateo;;0DC2. y /ue ellos no mueren 1Lucas ;C0DF2. Sin
embargo. los &ngeles malos ser&n castigados en lugar de separacin de #ios 1Mateo
;=0893 Lucas :0D92.
S+( 4;8-7:;-. .:9*;8+;*. - +. C+/@;*.
El escritor de la Epstola a los Hebreos dice /ue cuando nuestro SeMor encarn se hi'o
por un poco de tiempo inferior a los &ngeles 1;0HG>2. *un/ue hay problemas relacionados
con el uso /ue el escritor hace de salmo : en este pasa!e. parece estar claro /ue la
encarnacin puso a Cristo en una posicin inferior a la de los &ngeles 1aun/ue. por
supuesto. la inferioridad de /ue se habla fue cierta slo temporalmente. durante el tiempo
de la humillacin de Cristo en la tierra2. Esto es por/ue el hombre /uien fue creado a
imagen de #ios. es menor /ue #ios por naturale'a.
+ambi(n es inferior a los &ngeles puesto /ue ellos pertenecen a una clase de seres sobre
humanos #E+C8/$ /ue son m&s fuertes /ue el hombre por naturale'a y a diferencia del
hombre no est&n su!etos a la muerte.
O;8)8(-/*(7* D:*;+( .*;*. .-(7+.
La Niblia da poca e%idencia especfica acerca del estado original de los &ngeles. aun/ue
sabemos /ue cuando #ios termin Su obra de creacin. declar a todo bueno 1,(nesis
90D92. $udas F tambi(n indica /ue originalmente todos los &ngeles eran criaturas santas.
*lgunos eran elegidos 19? +imoteo =0;92 y otros pecaron 1;a "edro ;082. "robablemente.
todos pudieron haberse /uedado en su estado original de santidad. y a/uellos /ue no se
rebelaron fueron confirmados para siempre en su estado santo. En otras palabras. los
/ue permanecieron leales a #ios en la prueba se /uedar&n para siempre en ese estado
santo original. */uellos /ue fallaron est&n ahora confirmados en su estado de maldad y
rebelda.
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En resumen0 aun/ue hay similitudes entre los &ngeles y la #eidad y entre
los &ngeles y los hombres. los &ngeles son una clase distinta de seres. *
seme!an'a de la #eidad. pero a diferencia de los hombres. ellos no mueren. Como la
#eidad. son superiores a los hombres en cuanto a fuer'a. aun/ue no son omnipotentes
como lo es #ios 1;a "edro ;0992. *l igual /ue ambos. la #eidad y los hombres. tienen
personalidad. Como la #eidad son seres espirituales aun/ue no omnipresentes como lo
es #ios.
Los hombres. en contraste. son seres tanto espirituales como materiales 1Santiago ;0;F2.
Los &ngeles no procrean como los hombres 1Mateo ;;0;C2. El hombre fue Hecho un poco
inferior a los &ngeles. Q sin embargo. en su cuerpo resurrecto y glorificado el hombre
!u'gar& a los &ngeles 19? Corintios F0D2.
LECCION 36 LOS NGELES, SUS NOMBRES Y TTULOS
M8(8.7;+.
1Salmos 9CD0;C.;93 9C8082. Estos representan sus deberes religiosos y su ser%icio
espiritual.
?:*.7*.
1,(nesis D;09.;3 $osu( =0980 9B Samuel 9H08=3 Salmos :>0>2. Este nombre habla de su
ser%icio militar.
C-;;+.
1;B Leyes F09F.9H3 Salmos F:09H. Pacaras F0=2 Esto puede referirse a su rapide'.
E8)8-(7*.
1#aniel 809D.9H2. Esto habla de sus deberes como super%isores y agentes.
?8=+. 5* +. !+5*;+.+.
1Salmos ;>093 :>0F2. Este ttulo puede referirse a su impresionante fortale'a y poder.
?8=+. 5* D8+.
1,(nesisF0;. 83 $ob 90F3 ;093 D:0H2. En fraseologa del *ntiguo +estamento a %eces se les
denomina a los &ngeles hi!os de dios. mientras los hombres son llamados sier%os de #ios.
En Jue%o +estamento esto se %e al re%(s. Los &ngeles son los sier%os y los cristianos
son los hi!os de #ios.
Este orden tan peculiar pudiera deberse al Hecho de /ue en el *ntiguo +estamento se %e
a los hombres relacionados a esta esfera en la cual los &ngeles son superiores3 mientras
/ue en el nue%o +estamento se %e a los santos en relacin a su estado final de eEaltacin
a la seme!an'a de Cristo. un estado superior al de los &ngeles.
S-(7+.
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1Salmos :>0H3 #aniel :09D3 Pacaras 980=2. Esto se refiere a su
separacin total par ala %oluntad de #ios.
E.7;*-.
1$ob D:0H3 Salmos 98:0;. ;3 *pocalipsis 9;0D.82. Esto pude indicar tanto su nKmero
como su resplandor.
LECCION 46 LA JERARQUA DE LOS NGELES
E ()* 5* J*C+>3% Como se eEpresa en el captulo 8C. el ngel de $eho%& es una
+eofana. El &ngel habla como #ios. se identifica a S mismo con #ios. y e!erce las
prerrogati%as de #ios ,(nesis 9F0HG9;3 ;909HG9:3 ;;099G9:3 IEodo D0;3 $ueces ;09G83
=0;D3 F099G;83 9D0DG;;3 ;B Samuel ;809F3 Pacaras 909;3 D093 9;0:2. Las apariciones del
ngel cesan despu(s de la manifestacin de Cristo.
L- 4-(785-5 5* ()**.
Los &ngeles constituyen un nKmero tan sumamente grande /ue no se puede contar. Eso
es lo /ue significan Rmuchos millaresS y Rmillones de millonesS. t(rminos /ue se usan para
describir el nKmero de los &ngeles en hebreos 9;0;; y *pocalipsis =099. "or cierto. el
segundo %ersculo declara /ue hay millones de millones de &ngeles. Cu&ntos ser&n (stos
no se especifica. aun/ue algunos han sugerido /ue hay tantos &ngeles en el uni%erso
como el nKmero total de todos los seres humanos a tra%(s de la historia 1posiblemente
implicado en Mateo 9:09C2. Su cantidad. cual/uiera /ue sea. ni aumenta ni disminuye.
E ?*4C+ 5* .: +;)-(8F-48<(
Las Escrituras hablan de la RasambleaS y la RcongregacinS de los &ngeles 1Salmo :>0=GH.
%ersin inglesa. en la %ersin espaMola menciona RsantosS2. de su organi'acin para
batalla 1*pocalipsis 9;0H2. y de un rey sobre los demoniosGlangosta 1>0992. * ellos tambi(n
se les da clasificaciones gubernamentales lo /ue indica organi'acin y rango 1Efesios
D09C &ngeles buenos y F09; &ngeles malos2. Sin duda #ios ha organi'ado los &ngeles
elegidos y Satan&s ha organi'ado los &ngeles malos. On punto pr&ctico muy importante
se desprende de esto. Los &ngeles est&n organi'ados3 Los demonios est&n organi'ados3
los creyentes algunas %eces piensan /ue pueden Rhacerlo soloS o esperar la %ictoria sin
alguna preparacin organi'ada y disciplina pre%ia. +ambi(n sucede igual en lo /ue toca a
promo%er el bien.
Los creyentes algunas %eces pierden lo me!or por/ue no planean ni organi'an sus buenas
obras.
E -;43()*. Solamente se clasifica a Miguel como el arc&ngel o &ngel de alto rango
1$udas >3 9? +esalonicenses 809F2. La Niblia no menciona a arc&ngeles en ningKn otro
lugar. aun/ue e%identemente eEisten otros &ngeles de alto rango 1#aniel 9C09D2. pero
solamente un arc&ngel. Cuando "ablo dice /ue se oir& la %o' del arc&ngel en el traslado
de la iglesia. (l no parece sentir la necesidad de nombrar a ese arc&ngel. lo cual
corrobora la conclusin de /ue solamente hay uno.
En el *ntiguo +estamento. Miguel aparece como el &ngel guardi&n de )srael 1#aniel 9C0;93
9;092 /uien ayudar& a )srael particularmente durante el tiempo de gran tribulacin aKn por
%enir. El gua a los e!(rcitos ang(licos del cielo contra Satan&s y sus huestes de malignos
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1*pocalipsis 9;0H2. La referencia en $udas > a la disputa de Miguel
sobre el cuerpo de Mois(s. indica /ue Miguel tu%o algo /ue %er con el
entierro de Mois(s. /ue no tena ningKn poder en s mismo para pronunciar un !uicio sobre
Satan&s. y /ue (l como criatura. aun/ue muy poderoso. tiene /ue depender del poder
mayor de #ios.
!;8(489-*. 9;,(489*.% La frase 1#aniel 9C09D2 /ue se refiere a un grupo de &ngeles
superiores. enfati'a el Hecho de /ue eEisten rangos entre los &ngeles. #e este grupo de
principales prncipes. Miguel es aparentemente el principal por/ue el es el arc&ngel. El
apcrifo Libro de Enoc nombra a Miguel. ,abriel. Lafael. y Oriel como los cuatro &ngeles
principales dotados del pri%ilegio de pararse alrededor del trono de #ios 1>093 8C0>2.
+ambi(n enumera a siete &ngeles como arc&ngeles 1;C09GH2.
L,5*;*. ):@*;(-/*(7-*.
!;8(489-5+. + -:7+;85-5*.% Estas palabras. usadas siete %eces por "ablo. indican un
orden de &ngeles tanto buenos como malos /ue participan en el gobierno del uni%erso
1Lomanos :0D:3 Efesios 90;93 D09C3 F09;3 Colosenses 909F3 ;09C. 9=2.
!+5*;*. B .*G+;,+.% Esto probablemente enfati'a la autoridad sobrehumana de los
&ngeles y los demonios e!ercida con relacin a los asuntos del mundo 1Efesios 90;93 ;0;3
D09C3 F09;3 Colosenses 909F3 ;09C. 9=3 9? "edro D0;;2.
!+7*.7-5*.% Esta palabra enfati'a el Hecho de /ue los &ngeles y los demonios tienen
mayor poder /ue los humanos 1;? "edro ;099 Efesios 90;9 y 92 y lugar de su dominio.
En un pasa!e de la Niblia los demonios se designan como los gobernadores de las
tinieblas de este siglo 1Efesios F09;2.
T;+(+. + 5+/8(8+.% Estas designacin enfati'a la dignidad y la autoridad de los
gobernadores ang(licos en el uso /ue #ios hace de ellos en su gobierno 1Efesios 90;93
Colosenses 909F3 ;? "edro ;09C3 $udas :2.
Q:*;:@8(*.% Los /uerubines constituyen otra orden de &ngeles. e%identemente de alto
rango. puesto /ue Satan&s era un /uerubn 1E'e/uiel ;:098.9F2. *parentemente ellos
funcionan como guardas de la santidad de #ios. habiendo guardado el camino hacia el
&rbol de la %ida en el huerto de Ed(n 1,(nesis D0;82. El uso de /uerubines en la
decoracin del tabern&culo y el templo puede /ue tambi(n indi/ue su funcin de guardar
1IEodo ;F09 y D0;83 IEodo ;F09 y siguiente3 DF0:3 9B Leyes F0;DG;>2.
Ellos tambi(n lle%aron el carroGtrono /ue %io E'e/uiel 1E'e/uiel 908G83 9C0909=G;C2.
*lgunos tambi(n identifican a los cuatro seres %i%ientes de *pocalipsis 80F como
/uerubines. aun/ue otros piensan /ue (stos representan los atributos de #ios.
Lepresentaciones de los /uerubines tambi(n ser&n parte del templo milenial 1E'e/uiel
8909:G;C2.
S*;-D8(*.% +odo lo /ue sabemos de este rango de seres angelicales se encuentra en
)saas F0;.F. *parentemente los serafines eran una orden similar a la de los /uerubines.
Ellos actuaban como los asistentes en el trono de #ios y agentes de limpie'a. Su tarea
tambi(n era alabar a #ios. Su descripcin sugiere a una criatura de seis alas parecido a
un ser humano. La palabra se puede deri%ar de una ra' /ue significa R/uemarS o.
"osiblemente. Rser nobleS.
ANGELOLOGIA
()**. 9-;784:-;*.%
G-@;8*% Miguel ya se ha mencionado a causa de su alto rango. ,abriel tambi(n parece
ser un &ngel de alto rango. aun/ue no se le clasifica como un arc&ngel como a Miguel.
Su nombre significa Rh(roe de #iosS y su funcin era lle%ar mensa!es importantes a %arios
indi%iduos 1#aniel:09F3 >0;9. a #aniel3 Lucas 909>. a Pacaras3 Lucas 90;F. a Mara2. En el
+argum arameo (l es el &ngel al cual se le atribuyen el halla'go de los hermanos de $os(.
el entierro de mois(s. y la matan'a de los e!(rcitos de Sena/uerib.
()**. 4+( ;*.9+(.-@885-5*. *.9*48-*.% Ciertos &ngeles se designan de acuerdo a
la funcin particular /ue lle%an a cabo 1*pocalipsis 9809:. un &ngel /ue tiene poder sobre
el fuego3 9F0=. el &ngel de las aguas. >099. el &ngel del abismo3 ;C.9G;. el &ngel /ue ata a
Satan&s2.
()**. -.+48-5+. 4+( =:848+. D:7:;+.% En dos de las tres series de !uicios del
*pocalipsis son &ngeles /uienes los anuncian. Cuando unos &ngeles suenan las
trompetas. los !uicios de *pocalipsis :G> comien'an. y las Kltimas siete plagas son
derramadas a la tierra por &ngeles 1Captulo 9F2.
LECCION 56 EL MINISTERIO DE LOS NGELES
N&sica y esencialmente. los &ngeles buenos son sier%os 1Hebreos 909G982. #ios los
manda para ser%icio a ayuda 1dia6onian2 a los creyentes. y al ser%ir as. los &ngeles
funcionan como los mensa!eros sacerdotales. en el templo uni%erso de #ios.
C+( ;*-48<( - D8+.
Con relacin a #ios. el ministerio principal de los &ngeles es adorarlo y alabarlo a El.
Ellos lo alaban 1Salmos 98:09G;3 )saasF0D2
Ellos lo adoran 1Hebreos 90F3 *pocalipsis =0:G9D2
Ellos se regoci!an en lo /ue El hace 1$ob D:0FGH2
Ellos le sir%en 1Salmos 9CD0;3 *pocalipsis ;;0>2
Ellos se presentan delante de Il 1$ob 90F3 ;092.
Ellos son instrumentos de los !uicios de #ios 1*pocalipsis H093 :0;2
C+( ;*-48<( - -. (:*>-. H9+4-.%
Los &ngeles parecen estar m&s acti%os de lo comKn cuando #ios instituye una nue%a
(poca en el curso de la historia.
Ellos se unieron en alaban'a cuando la tierra fue creada 1$ob D:0FGH2
Ellos participaron en la data de la Ley mosaica 1,&latas D09>3 Hebreos ;0;2.
Ellos estu%ieron acti%os en el primer ad%enimiento de Cristo 1Mateo 90;C3 80992
Ellos estu%ieron acti%os durante los primeros aMos de la iglesia 1Hechos :0;F. 9C0D.H3
9;0992
Ellos tomar&n parte en los e%entos concernientes al segundo ad%enimiento de Cristo
1Mateo ;=0D93 9? +esalonicenses 8092
C+( ;*-48<( - M8(8.7*;8+ 5* C;8.7+
ANGELOLOGIA
E( .: (-48/8*(7+% "rediccin. ,abriel predi!o su nacimiento 1Mateo 90;C3
Lucas 90;FG;:2.
A(:(48-48<(% On &ngel anunci Su nacimiento a los pastores y entonces fue
acompaMado en alaban'a por una multitud de otros &ngeles 1Lucas ;0:G9=2.
D:;-(7* .: >85-%
On &ngel ad%irti a $os( y Mara para /ue huyesen a Egipto a fin de escapar de la ira de
Herodes 1Mateo ;09DG9=2.
D8;*448<(% On &ngel dirigi a la familia para /ue regresasen a )srael despu(s /ue muri
Herodes 19>G;92.
M8(8.7;-48<(% ngeles le ministraron a El despu(s de su tentacin 180992 y en su angustia
en ,etseman 1Lucas ;;08D2.
D*D*(.-% El di!o /ue una legin de &ngeles estaba lista para %enir en su defensa si se
llamasen 1Mateo ;F0=D2.
D*.9:H. 5* .: ;*.:;;*448<(%
On &ngel rod la piedra de la tumba 1;:09G;2.
ngeles anunciaron su resurreccin a las mu!eres en la maMana del domingo 1Lucas
;80=GH2.
E( .: .*):(5- >*(85-%
E R*4+)8/8*(7+% La %o' del arc&ngel se oir& en el traslado de la iglesia 19?
+esalonicenses 809F2.
S*):(5- >*(85-% ngeles lo acompaMar&n en su segunda %enida 1Mateo;=0D93 ;?
+esalonicenses 90H2.
J:848+% ngeles separar&n el trigo de la ci'aMa en su segunda %enida 1Mateo 9D0D>G8C2.
C+( ;*-48<( - -. (-48+(*. 5* M:(5+%
C+( ;*-48<( A I.;-*% Miguel. el arc&ngel. especialmente guarda a )srael 1#aniel 9;0 92.
C+( ;*-48<( - +7;-. (-48+(*.% ngeles %elan sobre los gobernantes y las naciones
1809H2 y buscan influenciar a sus lderes humanos 19C0;93 99092.
#urante los aMos %enideros de la tribulacin. los &ngeles %an a participar en la
administracin de los !uicios de #ios 1*pocalipsis :G>3 9F2.
C+( ;*-48<( - +. I(=:.7+.
ngeles anuncian !uicios inminentes 1,(nesis 9>09D3 *pocalipsis 9F092.
ngeles infligen !uicios sobre ellos 1Hechos 9;0;D3 *pocalipsis 9092.
ANGELOLOGIA
ngeles separar&n los !ustos de los in!ustos 1Mateo 9D0D>G8C2.
C+( ;*-48<( - - I)*.8-
M8(8.7*;8+ @3.84+% N&sicamente. los &ngeles ayudan a los creyentes 1Hebreos 90982.
M8(8.7*;8+ -(7*4*5*(7*% ngeles han tenido a su cargo comunicar y re%elar el significado
de la %erdad de los cuales la )glesia se apro%echa hoy en da 1#aniel H09=G;H3 :09DG;F3
>0;CG;H3 *pocalipsis 9093 ;;0 F.:2.
S:. A478>85-5*. *( - T8*;;-
E( ;*-48<( 4+( +. .->+.. 1Hebreos 90983 *pocalipsis ;;09F2.
Las siguientes personas recibieron mensa!es a tra%(s de los &ngeles.
#aniel. 1#aniel H09F3 9C0=.992.
Pacaras. 190>. 9D. 98 9>3 ;0;D3 =0=G9C3 F08.=2.
Pacaras. 1Lucas 9099G9H2.
Mara. 1Lucas 90;FGDD2.
$os(. 1Mateo 90;C3 ;09D.9>2.
Los pastores. 1Lucas ;0>G9;2.
Las mu!eres en la tumba. 1Lucas ;808GH2.
Los apstoles. 1Hechos 909C. 992.
Telipe. 1Hechos :0;F2.
Cornelio. 1Hechos 9C0DGF2.
$uan. 1*pocalipsis 9H.;90>2.
E( ;*-48<( 4+( +. (+ .->+.%
$u'garon a los sodomitas 1,(nesis9>09D2.
$u'garon a los asirios 1;B Leyes 9>0D=2.
$u'garon a Herodes 1Hechos 9;0;D2.
$u'gar&n a la tierra durante la tribulacin.
G Letienen los cuatro %ientos del cielo 1*pocalipsis H092
G "ronuncian los !uicios de las siete trompetas 1*pocalipsis :0;2.
G *rro!an a Satan&s y a sus &ngeles del cielo 1*pocalipsis 9;0H.:2.
*nuncian el infierno eterno /ue le espera a todos los incr(dulos 1*pocalipsis 9809C2.
"redicen la cada de Nabilonia 1*pocalipsis 980:2.
*nuncian la cada de Nabilonia 1*pocalipsis 9:09.;2
#erraman los !uicios de las siete copas 1*pocalipsis 9=092.
*nuncian a *rmagedn 1*pocalipsis 9F09H2.
*compaMan a Cristo en su segunda %enida 1;? +esalonicenses 90H.:2.
$unta a los no sal%os para el infierno eterno 1Mateo9D0D>G8D2.
*tan a Satan&s en el abismo 1*pocalipsis ;C092.
E( ;*-48<( 4+( I.;-*%
ANGELOLOGIA
Los &ngeles lucharon por )srael 1$ueces =0;C2
Le dieron la ley a )srael 1#euteronomio DD0;3 Hechos H0=D3 ,&latas
D09>3 Hebreos ;0;2
Sellan a los 988.CCC israelitas 1*pocalipsis H09GD2.
ol%er&n a reunir al )srael fiel 1Mateo;80D92.
E( ;*-48<( 4+( * S->-5+;%
Lo adoran 1Hebreos 90F2.
Tueron creados por (l y para (l 1Colosenses 909H2.
"redi!eron su nacimiento 1Mateo 90;C.;93 Lucas 90D92.
*nunciaron su nacimiento 1Lucas ;0>G9D2.
Le ministraron en el huerto 1Lucas ;;08D2.
@uitaron la piedra de la tumba 1Mateo ;:0;2
*nunciaron su resurreccin 1Mateo;:0F2.
"redi!eron su Segunda %enida 1Hechos 909C.992.
Lo acompaMar&n en la Segunda enida 1;? +esalonicenses 90H.:2.
Est&n totalmente su!etos a (l 19a "edro D0;;2.
LECCION 66 LA CREACIN DE SATANS
Si Satan&s no fuese un ser creado entonces tiene /u( ser eterno o autoeEistente. un
dualismo /ue no es compatible con el monotesmo. Las Escrituras declaran /ue todas las
cosas fueron creadas por #ios y no hay nada /ue no fuese creado por El 1$uan 90D3
Cololosenses 90 9FG9H2. El tiempo de su creacin no se especifica. Si E'e/uiel ;:09D se
refiere a Satan&s y el huerto terrenal de Ed(n. entonces. por supuesto. (l tendra /ue
haber sido creado antes /ue #ios implantara al huerto de Ed(n 1,(nesis ;0:2
L-. 4-;-47*;,.784-. 5* .: 4;*-48<(%
Muchos debaten si E'e/uiel ;:099G9> tiene en %ista a Satan&s o no3 pero si lo tiene.
entonces nos aporta %arios detalles descripti%os en cuanto a las caractersticas de la
condicin original del mismo en su creacin. +odos concuerdan en /ue el tema de los
%ersculos 9G9> es !uicio sobre +iro y su lder. "ero la pregunta es0 U%a este pasa!e m&s
all& del lder humano para re%elar algo o alguien m&sV
Los candidatos para ese algo o alguien m&s /ue el rey de +iro son0
On smbolo tomado de la mitologa pagana.
On ser primiti%o /ue %i%i en el huerto de Ed(n y /ue fue sacado por el orgullo.
On ser mitolgico. no real. de la mitologa fenicia incorporado a este relato y aplicado
al rey de +iro.
Ona persona RidealS. aun/ue no real.
ANGELOLOGIA
El hombre ideal igual /ue el primer hombre histrico. *d&n. cuya
historia 1pri%ilegios iniciales y pecado subsecuente2 es an&loga a la
del rey de +iro.
Satan&s. el ser siniestro.
La obra maestra de Satan&s. el anticristo.
Satan&s es el /ue est& detr&s de todo esto. inclusi%e del anticristo. /uien ser& el clmaE de
todas las personas a las cuales Satan&s ha posedo a tra%(s de la historia. El rey de +iro
fue uno de /uien (l se posesion en el pasado. al igual /ue el anticristo ser& el Kltimo de
/uien (l se posesionar& en el futuro.
El entender esta profeca como si incluyese referencias a Satan&s no significa /ue
E'e/uiel no tena tambi(n en mente al lder histrico de +iro en sus denunciaciones. La
pregunta es0 U+ena (l solamente en %ista al lder humano histrico o tena tambi(n en
mente a un ser mayor. Satan&sV El lengua!e floreado y sumamente figurati%o puede
argumentar a fa%or de cual/uiera de las dos conclusiones. Los /ue piensan /ue
solamente est& en %ista el lder humano. entienden a un lder oriental. */uellos /ue %en a
Satan&s en este pasa!e alegan /ue tal lengua!e incluye una cantidad muy alta de
superlati%os y figuras para /ue se apli/uen solamente a un rey terrenal no importa de /u(
en%ergadura. Sera difcil. por e!emplo. aplicar los %ersculos 98 y 9= a cual/uier rey
terrenal.
Jo estara. por supuesto fuera de lo comKn /ue un pasa!e prof(tico se refiriera a un
persona!e local como a alguien adicional /ue tambi(n lo cumple completamente. Esto es
cierto de muchos pasa!es /ue se refieren tanto al rey #a%id como a $esucristo. +ambi(n
es cierto de la referencia al prncipe del reino de "ersia en #aniel 9C09D. /ue tiene /ue
incluir a un ser sobrehumano relacionado con el reino de "ersia. *s /ue. el /ue E'e/uiel
;: se refiera tanto al rey reinante de +iro como a Satan&s no sera una conclusin
interpretati%a inslita. "or cierto. parece ser la conclusin correcta0 El rey histrico de
+iro fue simplemente una herramienta de Satan&s. posiblemente posedo por (l. Q al
describir a este rey. E'e/uiel tambi(n nos da un %ista'o de la criatura sobrehumana.
Satan&s. /uien no slo estaba us&ndolo. sino tambi(n habit&ndolo.
Si damos. pues. por sentado /ue se contempla a Satan&s en estos %ersculos. U/u(
aprendemos de las caractersticas originales /ue tu%o en su creacinV Cuales/uiera /ue
sean las cosas /ue especficamente enseMan estos %ersculos. comunican la idea de /ue
Satan&s fue sumamente pri%ilegiado. el eptome de la creacin de #ios. /ue tena una
posicin sin paralelo en el uni%erso.
S-7-(3. 7*(,- :(- C-@87-48<( .8( 9-;-*+. 1erso 9D2. Esto puede /ue se refiera un
Ed(n terrenal. En cual/uiera de los dos casos era. antes /ue entrara el pecado. un
sitio Knico.
S-7-(3. 7*(,- :(- >*.78/*(7- .8( 9-;-*+ 1erso 9D2. La descripcin deslumbrante
de su %estido o tKnica indica algo de la gloria /ue le fue concedida.
S-7-(3. 7*(,- :(- D:(48<( .8( 9-;-*+ 1erso 982. El perteneca a una orden de
criaturas ang(licas designadas como /uerubines. Ellos est&n relacionados con la
custodia de la santidad de #ios 1,(nesis D0;82. con el trono de #ios. 1E'e/uiel 90=2. y
ANGELOLOGIA
a/u aparentemente. con la presencia de #ios mismo. SegKn
parece. Satan&s era el guardia principal de la santidad y ma!estad
de #ios.
S-7-(3. 7*(,- :(- 9*;D*448<( .8( 9-;-*+ 1E'e/uiel ;:09=2. El era perfecto en el
sentido de ser completamente sano y poseedor de una integridad moral total. */u.
como tambi(n en el %ersculo 9D. se nos recuerda /ue Satan&s fue creado. y /ue.
como criatura. algKn da tendr& /ue rendir cuentas a su creador. Satan&s estaba en el
cenit de las criaturas de #ios. lleno de sabidura y perfecto en hermosura 1erso 9;2. .
En todos los sentidos. Satan&s era el eptome de la creacin de #ios. REl despert en el
primer momento de su eEistencia en la plenitud de la hermosura y poder de su posicin
eEaltada3 rodeado de toda la magnificencia /ue #ios le dio. Se %io a s mismo como el
/ue estaba sobre todas las huestes en poder. sabidura. y hermosura. Solamente en el
mismo trono de #ios %io m&s /ue lo /ue fuera completamente %isible al o!o de la criatura...
Se pudiera decir /ue antes de su cada (l e!erca la funcin de primer ministro para #ios.
reinando posiblemente sobre el uni%erso. pero ciertamente sobre este mundoS.
LECCION 76 E !ECADO DE SATANS
E +;8)*( 5* 9*4-5+ 5* S-7-(3.% Se hall en el 1E'e/uiel ;:09=2. Este es en realidad el
Knico %ersculo en la Niblia /ue declara eEactamente el origen del pecado.
SegKn la Niblia. entonces. el pecado se origin en un acto de libre albedro en el cual la
criatura a propsito. responsablemente. y con entendimiento adecuado de lo /ue haba en
el asunto escogi corromper el santo car&cter de piedad con el cual #ios haba dotado a
su creacin...Satan&s pec por necedad. #ios est& !ustificadamente airado con todo
pecado...La negacin del libre albedro parece ser dogmatismo filosfico puramente
arbitrario. contrario al punto de %ista bblico. Si #ios est& !ustificadamente airado contra el
pecado. entonces es lgico /ue el pecador es culpable < csmica. definiti%a. y
absolutamente...El pecado tiene /ue estar dentro de los eternos decretos de #ios en un
sentido en el cual #ios no es el autor del mismo...#entro de los decretos de #ios. los hay
de permisin3 (stos tienen /ue %er con a/uellas cosas de las cuales #ios mismo no es el
autor.
L- (-7:;-*F- 5* 9*4-5+ 5* S-7-(3.% El Jue%o +estamento destaca el pecado
especfico de Satan&s como arrogancia. engreimiento. el estar hinchado 19? +imoteo D0F2.
Se le compara al engreimiento /ue un nue%o con%erso puede tener cuando se le
confieren cargos de direccin espiritual o se le ensal'a demasiado pronto y comien'a a
tomar para s mismo la gloria /ue le pertenece a #ios. E'e/uiel ;:09F le atribuye la causa
de la cada de Satan&s a la abundancia de su contratacin. En otras palabras. Satan&s
us su posicin para ganancia personal. para traficar en la eEaltacin de s mismo.
)saas da m&s detalles del pecado de Satan&s 19809;G9H2. Como con el pasa!e de
E'e/uiel ;:099G9>. algunos cuestionan si (ste se refiere a Satan&s o no0
*lgunos consideran /ue el pasa!e en )saas se refiere solamente a la cada del rey de
Nabilonia. mencionado en el %ersculo 8.
Otros entienden /ue el pasa!e se relaciona solamente con la cada de Satan&s.
ANGELOLOGIA
*/uellos /ue sostienen estos puntos de %ista. 192 o 1;2. puede /ue
tambi(n %ean al rey de Nabilonia o a Satan&s como prefigurando la
cada del futuro anticristo.
"robablemente la %erdad abar/ue todas estas referencias3 la cada del rey de
Nabilonia es un antitipo de la cada pre%ia de Satan&s y un tipo de la cada futura del
anticristo. El pasa!e %a m&s all& de cual/uier cosa /ue se pudiera decir de un rey
terrenal. y se ha entendido desde los tiempos m&s tempranos /ue se refiere tambi(n a
la cada de Satan&s como se describe en Lucas 9C09:.
Satan&s es llamado el lucero de la maMana en )saas 9809;. El e/ui%alente en latn es
Lucifer. lo cual basado en este pasa!e. lleg a ser uno de los nombres de Satan&s. Sin
embargo. el uso de lucero de la maMana con referencia a Satan&s no da algKn indicati%o
del car&cter b&sico del mismo en su conspiracin contra #ios. "uesto /ue el ttulo se usa
en *pocalipsis ;;09F acerca de Cristo. se nos indica el hecho de /ue el propsito de
Satan&s fue falsificar el plan de #ios. y por cierto as era y es.
La manera en /ue (l inici ese plan se detalla en las cinco frases en )saas 9809DG98 /ue
comien'an con RyoS 1t&cito2 seguido de una accin planeada0
S:@8;H - 48*+. Como guarda de la santidad de #ios. Satan&s tena acceso al cielo. pero
esto eEpresa su deseo de ocupar y establecerse en el cielo a la par de #ios.
J:(7+ - -. *.7;*-. 5* D8+. *>-(7-;H /8 7;+(+% El significado de esto depende de la
manera en /ue se entienda RestrellasS. Si se refieren a &ngeles 1$ob D:0H3 $udas 9D3
*pocalipsis 9;0D.83 ;;09F>. entonces Satan&s deseaba gobernar sobre todos los &ngeles.
Si se refiere a los cuerpos celestiales luminosos. entonces (l deseaba regir en los cielos.
E( * /+(7* 5* 7*.78/+(8+ /* .*(7-;H - +. -5+. 5* (+;7*% Esto habla de la
ambicin de Satan&s de gobernar el uni%erso
Como supuestamente haca la asamblea de los dioses babilonios.
S+@;* -. -7:;-. 5* -. (:@*. .:@8;H. El deseaba la gloria /ue perteneca a #ios 1a
%eces se asocia a las nubes con la presencia de #ios. %ea IEodo 9F09C3 *pocalipsis
9>092.
S*;H .*/*=-(7* - A7,.8/+% */u su falsificacin est& tan clara como el cristal. Satan&s
/uera ser como. no diferente. #ios. El nombre Elyon para #ios enfati'a su fuer'a y
soberana 1,(nesis 9809:2. Satan&s /uera ser tan poderoso como #ios. El /uera
e!ercer la autoridad y el control en este mundo /ue legtimamente le pertenece slo a
#ios. Su pecado fue un desafo directo al poder y a la autoridad de #ios.
El pecado de Satan&s fue todo lo m&s atro' a causa de los grandes pri%ilegios. la
inteligencia. y la posicin /ue (l tena. Su pecado tambi(n fue todo lo m&s daMino debido
a la eEtensin de sus efectos. *fect a otros & otros &ngeles 1*pocalipsis 9;0H23 afecta a
todas las personas 1Efesios ;0;23 lo situ a (l como el prncipe de este mundo 1$uan
9F09923 afecta a todas las naciones del mundo. puesto /ue (l obra para engaMarlas
1*pocalipsis ;C0D2.
ANGELOLOGIA
+odo pecado es serio y todo pecado afect a otros. "ero el pecado
en los lugares altos es m&s serio y sus consecuencias m&s eEtensas. El
pecado de Satan&s debe ser%ir como un constante recordatorio y a%iso para nosotros.
LECCION "6 LA O!ERACIN DE SATANS EN EL MUNDO #COSMOS$%
Satan&s es llamado tanto el dios de este siglo 1;? Corintios 8082 como el prncipe de este
mundo 1cosmos $uan 9;0D92. La relacin de Satan&s y el cristiano con el cosmos es el
tema de este captulo.
La palabra RcosmosS se emplea 9:= %eces en el Jue%o +estamento. 9C= de las cuales
ocurren en los escritos de $uan. N&sicamente. la palabra denota un ornamento u orden.
siendo la palabra RcosmosS lo opuesto de caos. Ese concepto se halla en su uso en 9?
"edro D0D y en nuestra palabra moderna Rcosm(ticosS. El uni%erso 1es decir. el cielo y la
tierra2 se llama el cosmos por/ue es un ornamento de relaciones armoniosas 1Hechos
9H0;82. * la tierra habitada tambi(n se le designa con la palabra RcosmosS 1Lomanos 90:2.
al igual /ue las personas /ue %i%en en la tierra 1$uan D09F3 9;09>2. Es a las personas del
mundo /ue #ios ama y por las cuales Cristo muri 1$uan D09F3 9? $uan ;0 ;2.
"ero generalmente el Jue%o +estamento habla del cosmos como de un sistema ordenado
/ue funciona separado de #ios.
Este concepto del mundo como opuesto a Cristo es un nue%o uso /ue la palabra ad/uiere
en el Jue%o +estamento. en contraste a su uso habitual en los escritos griegos. /ue se
refieren a (l como algo atracti%o.
S: +@=*78>+ *( * M:(5+% El ob!eti%o de Satan&s es crear un sistema /ue ri%alice con el
reino de #ios pero /ue lo de!e fuera a El. Es para promo%er un orden falsificado.
N&sicamente. el cosmos es malo por/ue es independiente de #ios. "uede /ue contenga
aspectos buenos como tambi(n aspectos abiertamente malos. pero su mal inherente est&
en /ue es independiente de #ios y ri%al de Il. Esta aguda ri%alidad se nota en tales
%ersculos como Santiago 90;H. donde al creyente se le instruye a mantenerse sin
mancha del mundo3 en 808. donde se dice /ue la amistad con el mundo es enemistad con
#ios3 y en 9? $uan ;09F. donde $uan declara /ue todo lo /ue hay en el mundo no pro%iene
del "adre.
"ara lle%ar a cabo este ob!eti%o. Satan&s tiene /ue tratar de hacer parecer atracti%o los
%alores de su sistema impo. *s /ue (l obra para /ue las personas le den la m&s alta
prioridad al yo como nKmero uno y a lo presente como lo m&s importante.
Cuando $uan escribi /ue todo lo /ue hay en el mundo no pro%iene del "adre. eEplic lo
/ue /uiso decir por RtodoS con tres declaraciones suplementarias /ue siguen el 9? $uan
;09F. Cada una de (stas enfati'a el ego como nKmero uno. Satan&s aconse!a satisfacer
los deseos de la carne. +ratar de ad/uirir lo /ue los deseos desmesurados de los o!os le
hagan a uno codiciar. Q desarrollar una actitud autosuficiente. arrogante /ue surge de la
!actancia de las posesiones /ue uno tenga en la %ida. Este egosmo es. por supuesto. la
actitud pre%aleciente del mundo. y pro%iene de Satan&s. /uien se promo%i a s mismo
desde el principio.
ANGELOLOGIA
Satan&s tambi(n busca /ue personas se interesen en el presente en
%e' de en la eternidad. "or esto $uan nos recuerda en el %ersculo 9H
/ue el mundo pasa pero /ue el /ue hace la %oluntad de #ios permanece para siempre.
*s Satan&s busca lle%ar a cabo sus propsitos por tratar de cambiar nuestras
prioridades 1el yo primero2 y nuestra perspecti%a 1el presente lo m&s importante2. En
realidad. la %erdad es /ue #ios es primero y la eternidad lo m&s importante.
LECCION &6 LA REALIDAD DE LOS DEMONIOS
E 7*.78/+(8+ 5* A(78):+ T*.7-/*(7+%
El *ntiguo +estamento se refiere a los demonios con mucho menos frecuencia. Los
shedhim de #euteronomio D;09H y del Salmo 9CF0DH eran dolos seMores a /uienes los
hebreos consideraban como representaciones %isuales de demonios. Los seirim de
Le%tico 9H0;3 ;B Crnicas 9909=3 )saas 9D0;93 y D8098 tambi(n eran conceptos
demonacos.
"ara negar la realidad de los demonios hay /ue pasar por alto o negar la %erdad de
muchos pasa!es en la Escritura.
S: (-7:;-*F- 9*;.+(-
S+( 9*;.+(-. )*(:8(-.% Los demonios no son fuer'as o conceptos /ue eEisten
meramente en nuestras mentes. Los demonios eEisten3 su realidad no depende de la
eEistencia y la habilidad de los seres humanos para concebirlos.
E/+48+(*.% "ueden manifestar emocin. especialmente cuando son confrontados con el
!uicio 1Lucas :0;:3 Santiago ;09>2.
E+:(7-5*.% Ellos pueden dar eEpresin a sus %oluntades 1Lucas :0D;2.
!*;.+(-85-5% Se describen con pronombres personales 1ersos ;HGDC2.
S+( .*;*. *.98;87:-*.%
En contraste con los seres de carne y hueso. los demonios son seres espirituales 1Efesios
F09;2. Sin embargo. est&n locali'ados. puesto /ue. como criaturas. son limitados y no son
omnipresentes como lo es #ios. Ellos son generalmente in%isibles a los seres humanos.
aun/ue en ocasiones su presencia se hi'o e%idente por %arios medio 1Hechos 9>09=3
*pocalipsis >09G9;3 9F09D2.
S: (-7:;-*F- 8(7**47:-
Ellos poseen inteligencia. podan reconocer /ui(n era el SeMor mientras Il estu%o en la
tierra 1Marcos 9;0;82 y saban de su condenacin final 1Mateo :0;>2. Los demonios
demuestran gran inteligencia como se esperara de un orden tan ele%ado de seres.
Saban /ui(n era $esKs 1Marcos 90;82. Estaban conscientes de su propia condenacin
final 1Mateo :0;>2. #esarrollan y promue%en sistemas de doctrina 19? +imoteo 809GD2. una
acti%idad /ue aparentemente aumentar& a medida /ue se acer/ue el fin del siglo.
ANGELOLOGIA
La inteligencia puede ser real'ada por la eEperiencia. +odo demonio. por
supuesto. ha eEistido durante toda la duracin de la historia humana.
*un/ue cada uno no ha obser%ado todo lo /ue ha ocurrido a tra%(s de la historia. su
longe%idad le da una dimensin adicional a su inteligencia innata.
S: (-7:;-*F- I(/+;-
E( .: .*;% Los demonios se designan Respritus inmundosS 1Mateo9C092. Respritus malosS
1Lucas H0;92. en una cita. Run espritu de demonio inmundoS 1Lucas 80DD2. y Rhuestes
espirituales d maldadS 1Efesios F09;2. +odos estos t(rminos indican claramente la
naturale'a inmoral de los demonios.
E( .:. +@=*78>+.% )nmoralidad es todo lo /ue es incompatible con el bien. pero el bien se
tiene /ue definir fundamentalmente en relacin con la %oluntad de #ios. "or lo tanto. las
acti%idades inmorales de los demonios pueden incluir cual/uier cosa /ue se opone a la
%oluntad de #ios.
Estas son algunas obser%aciones de alguien /ue estu%o profundamente identificado con
el espiritismo0 RLos espritus con /uienes me encontr( en las sesiones de espiritismo eran
en su mayora. muy moralistas. Ellos nos animaban a no fumar o beber o hacer cual/uier
otra cosa /ue causara daMo a nuestras mentes y cuerpos.
* los ministros se les deca /ue predicaran la moralidad. los buenos modales. y la
dignidad c%ica. Qo conoca ministros /ue hacan /ue sus secretarias tomaran nota de los
mensa!es de los espritus y entonces Wlos usaban desde el pKlpitoX Los espritus a menudo
hablaban de un $esKs (tico. pero nunca de un Sal%ador /ue muri una muerte sacrificial
por el pecado.
Los ob!eti%os inmorales de los demonios tienen /ue incluir tanto la promocin de la
inmoralidad mala como de la inmoralidad RbuenaS 1la /ue lle%a a la persona a confiar en
las buenas obras en %e' del Sal%ador $esucristo2.
Esto est& completamente de acuerdo con los planes de Satan&s y su deseo de falsificar lo
correcto.
S:. 9+5*;*.
S: D:*;F-% En ciertas ocasiones los demonios pueden eEhibir una fuer'a sobrehumana
mientras obran a tra%(s de los seres humanos. El endemoniado gadareno pudo romper
todos los grillos y cadenas 1Marcos =0D2. Los hi!os de Esce%a fueron dominados por el
hombre posedo en Hechos 9>09F.
S: 8(7*8)*(48-% Qa he mencionado su inteligencia superior. "ero siempre surge la
pregunta0 UConocen los demonios el futuroV "or cierto. ellos pueden comprender el plan
de #ios como lo hallan en la Niblia. U)ndica Hechos 9F09F /ue ellos pueden predecir el
futuroV E%identemente no. por/ue la palabra Radi%inacinS. usada solamente a/u en el
Jue%o +estamento. se tiene /ue entender en un sentido negati%o3 es decir. Raparentar
predecir el futuroS. Cuando se usa en la Septuaginta. in%ariablemente se refiere a las
palabras de profetas mentirosos o a/uellos /ue practicaban las artes malas /ue se
prohiban por la ley.
ANGELOLOGIA
S: 9;*.*(48-% Los demonios no son infinitos. son limitados y son
criaturas. aun/ue sobrehumanas. E%identemente no est&n presentes
en todos los lugares3 pero no est&n tan restringidos como los humanos por las barreras
normales del espacio 1Lucas :0DCG una legin de demonios habit en un hombre2. El
mismo Hecho de /ue los demonios pueden entrar en cuerpos humanos y de animales
demuestra /ue ellos son capaces de penetrar barreras /ue restringiran a los seres
humanos.
Sin embargo. la inmensa cantidad de demonios pude hacer /ue pare'ca /ue est&n
presentes en todos los lugares. aun/ue eso no es cierto. *un as. Satan&s %ali(ndose de
ellos puede utili'ar su multiplicidad en su intento de promo%er sus planes en todas partes.
LECCION 1'6 O!ERACIN DE LOS DEMONIOS
C+( ;*-48<( - S-7-(3.
"or lo general los demonios actKan como los emisarios de Satan&s promo%iendo su
propsito de derrotar el plan de #ios. *un/ue Satan&s eEperimenta limitaciones de
criatura. los demonios eEtienden su poder y sus acti%idades grandemente. #e hecho. a
%eces parece /ue Satan&s disfruta de la omnisciencia y la omnipresencia. aun/ue en
realidad no es as. Lo /ue ocurre es /ue los demonios eEtienden tanto las acti%idades de
Satan&s. /ue uno pudiera pensar /ue Satan&s mismo lo est& haciendo todo
C+( ;*-48<( - D8+.
S* +9+(*( - 9-( 5* D8+.% Habiendo escogido rebelarse contra #ios !unto a Satan&s.
los demonios continKan oponi(ndose a los propsitos de #ios en este mundo 1#aniel
9C09CG983 *pocalipsis 9F09DG9F2.
E+. 9:*5*( .*; :.-5+. 9+; D8+. 9-;- ;*-8F-; .:. 9;+9<.87+.% En algunas ocasiones
#ios puede usar a demonios para a%an'ar sus propsitos. Il mand un mal espritu para
incitar a los hombres de Si/uem contra *bimelec 1$ueces >0;D2. Otili' un mal espritu
para castigar a SaKl con turbacin mental /ue frisaba en locura 19B Samuel 9F0982. El
en%i un espritu engaMador para controlar a los profetas y darle a *cab un conse!o
e/ui%ocado 19B Leyes ;;0;;2. Il us uno para afligir a "ablo para /ue no se
enorgulleciera demasiado 1;? Corintios 9;0H2. #ebido a /ue son criaturas inteligentes. los
demonios tienen /ue darle cuentas a #ios y. por lo tanto. pueden ser utili'ados por (l
cmo (l desee.
C+( ;*-48<( - - ;*8)8<(
E+. 9;+/:*>*( - 85+-7;,-% *l lle%ar a cabo su oposicin a #ios. los demonios tratan
acti%amente de des%iar a los hombres hacia la adoracin de dolos. Esto ocurri durante
los tiempos del *ntiguo +estamento 1Le%tico 9H0H3 #euteronomio D;09H3 Salmos 9CF0DFG
D:2. Ocurre tambi(n ahora 19? Corintios 9C0;C2. y la adoracin a los demonios
aparentemente estar& muy difundida durante los das de la tribulacin %enidera
1*pocalipsis >0;C2.
E+. 9;+/:*>*( - ;*8)8<( D-.- B 9;*584-( :( .->-5+; 8(I78% $uan les ad%irti a
sus lectores /ue probaran a los espritus. por/ue los demonios influyen en los falsos
cristos 1humanos2 19? $uan 809G82. Ona gran prueba de la ortodoEia 1aun/ue no la Knica2
ANGELOLOGIA
era la afirmacin de la realidad de la Encarnacin3 por/ue si Cristo no
hubiera tomado en S mismo un cuerpo humano El no habra podido
morir y ser nuestro Sal%ador.
"ablo tambi(n ad%irti de este ata/ue contra la Encarnacin en las enseMan'as de los
demonios 19? +imoteo D09FG80D2. Si D09F es un resumen de la %erdad contenida en lo /ue
probablemente fue una porcin de un himno de la iglesia primiti%a. entonces podemos
deducir /ue los demonios atacan no slo a la encarnacin. sino tambi(n a la
resurreccin histrica y *scensin del SeMor.
E(.*G-( :(- .->-48<( 9+; +@;-.% Esto parece ser la esencia de 80DG8. "or promo%er
el ascetismo como una obra buena. ellos reempla'an la gracia de #ios con un programa
de obras para la sal%acin.
E(.*G-( :(- H784- 8@*;78(-% Las Rprofundidades de Satan&sS. indudablemente
promo%idas por sus demonios. intentan enseMarles a las personas /ue lo malo es lo
correcto 1*pocalipsis ;0;CG;82.
C+( ;*-48<( - -. (-48+(*.
#aniel 9C09D relata /ue el prncipe del reino de "ersia resisti la %enida de un &ngel bueno
/ue le traa un mensa!e a #aniel. Ese prncipe fue a su %e' resistido por Miguel el
arc&ngel. lo /ue indica /ue el prncipe debi de haber sido un demonio poderoso.
$ustamente antes de la guerra de *rmagedn los demonios estar&n ocupados en
mo%ili'ar a los lderes de las naciones para esa campaMa militar 1*pocalipsis 9F09DG9F2.
*parentemente eEiste guerra entre los &ngeles y los demonios. la cual incluye a los
asuntos de las naciones de esta tierra. El engaMar a las naciones es parte del plan
maestro de Satan&s. y (l usa a los demonios en lle%arlo a cabo.
Lo /ue ello pudiera significar en la esfera de la poltica internacional eEcede a la
imaginacin. por/ue no hay ra'n para no creer /ue esto no est( ocurriendo hoy en da.
C+( ;*-48<( - +. .*;*. C:/-(+.
AD8448<(% Los demonios pueden influir enfermedades fsicas 1Mateo >0DD. mude'3 9;0;;.
ceguedad y mude'3 9H09=G9:. epilepsia2. +ambi(n pueden causar desordenes mentales
1Marcos =08G=3 >0;;3 Lucas :0;HG;>3 >0DHG8;2. "ueden ocuparse de causar la muerte a las
personas 1*pocalipsis >098G9>2. "or supuesto. no todos los problemas fsicos y mentales
resultan de la acti%idad demonaca3 en realidad la Niblia designe las enfermedades
naturales de las demonacas 1Marcos 90D;. D83 80;83 Lucas H0;93 >092.
!*;>*;.8<(% El hecho /ue los demonios tambi(n son llamados espritus inmundos enseMa
/ue cual/uier cosa /ue hagan per%ierte lo /ue es limpio. noble. y correcto. Esta
per%ersin se puede lograr promo%iendo el mal. La inmoralidad de los Cananeos parece
/ue pueda atribursele a la acti%idad demonaca 1Le%tico 9:0FGDC3 #euteronomio 9:>G
982.
!+.*.8<(% La posesin demonaca es el control directo de un indi%iduo por uno o m&s
demonios /ue habitan en (l. +odas las personas. creyentes y no creyentes son influidos y
afectados por la acti%idad demonaca. pero no todos son posedos. "ara hacer una
ANGELOLOGIA
analoga. la influencia de los demonios es a la posesin demonaca
como la pro%idencia general es a los milagros especiales. Los
indi%iduos posedos no tienen la capacidad de separarse a s mismos del control de los
demonios.
El +(rmino Rser posedo por un demonioS o Sser endemoniadoS ocurre trece %eces en el
Jue%o +estamento. todas en los E%angelios 1Mateo80;8. 9;0;;3 Marcos =09=G9:3 Lucas
:0DF3 $uan 9C0;92. El mismo fenmeno se describe en los t(rminos Rechar deS o Rsalir deS
1Marcos 90;=G;F3 >0;=2. #espu(s del da de "entecost(s la posesin por demonios se
menciona solamente en Hechos =09F3 :09H3 9F09FG9:3 9>09;. El don Espiritual de
discernimiento de espritus 19? Corintios 9;09>2 probablemente se refiere a la habilidad de
distinguir entre fuentes falsas y genuinas de re%elacin sobrenatural.
Las caractersticas de la posesin demonaca pueden ser tan %ariadas como las
acti%idades de los demonios. pudiendo (sta calificarse de le%e o se%era y hasta
eEtra%agante. Jo se describen muchos sntomas especficos en los relatos. pero pueden
incluir los siguientes0 anormalidades fsicas. como mude'. ceguedad. y con%ulsiones
1Mateo>0D;3 9;0;;3 Lucas >0D>23 tendencia a la autodestruccin 1Marcos =0=3 Lucas >08;23
locura 1a lo menos las personas pensaban /ue los demonios podan producir esto. $uan
9C0;C23 fuer'a sobrehumana 1Marcos =0DG823 y poderes ocultos 1Hechos 9F09FG9:2.
Las ad%ertencias a guardarse de los ata/ues del diablo o resistirlos implican /ue el fallar
en esto lo eEpone a uno a la posibilidad de ser controlado por Satan&s y sus demonios.
*s /ue un indi%iduo puede cargar con la responsabilidad de lo /ue resulte en una
posesin demonaca por ceder a ata/ues sat&nicos pre%ios.
Sin embargo. el caso del muchacho endemoniado desde la niMe' parece indicar /ue esta
fue una condicin sobre la cual (l no e!erci control alguno 1Marcos >0;92. Q. por cierto. el
agui!n en la Carne de "ablo no fue algo /ue (l tra!o sobre s mismo.
LECCION 116 EL DESTINO DE LOS DEMONIOS
S*; =:F)-5+. 9+; C;8.7+ B .: I)*.8- 19? Corintios F0D2.
S*; -;;+=-5+. *( * -)+ 5* D:*)+ 9-;- .8*/9;*. 1Mateo ;=0893 ;? "edro ;083 $udas
F2. UHay alguna posibilidad de /ue un &ngel cado se sal%eV
+ambi(n podemos concluir. adem&s. /ue los &ngeles malignos son irredimibles. Los /ue
siguieron a Satan&s y su pecado cayeron definiti%amente y permanece inmutablemente
en su estado del mal sin tener ni la opcin. ni tan si/uiera la posibilidad. de la redencin.
Han sido irre%ocablemente condenados al lago de fuego 1Mateo ;=0893 Hebreos ;09F2.