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DANE RUDHYAR
ASTROLOGICO
Call1il.:J
DIMENSION GALACTICA
DE LA ASTROLOGIA
Un estudio de
Urano, Neptuno y Plutn
LA TABLA DE ESMERALDA
Ttulo del original ingls:
THE SUNIS ALSO A STAR. THEGALACllC DIMENSION OFASTROLOGY
Traducido por:
AMPARO PEREZ GUTIERREZ
AURORA PRESS, INC. (First American Edition AURORA PRESS, !NC,).
t De la traduccion, Editorial EDAF, S.A.
il,.J 1988 Editorial EDAF, S.A. Jorge Juan, 30. Madrid
il,.J Paralaedicinen espaol poracuerdo con AURORA PRESS, INC. New Yorck.
USA
No est permitida la reproduccin total o parcial de este libro, ni su tratamiento
informtico, ni la transmisin de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea
electrnico, mecnico, porfotocopia, por registro u otros mtodos, sin el permiso
previo y por escrito de los titulares del Copyright.
D.L. M-17304 1988
I.S.B.N.: 84-7640-235 X
PRINTED IN SPAIN IMPRESO EN ESPAA
Impreso por Cofs. S. A. Polgono Industral Callfersa, nave 8. Fuenlnbrada.
Ttulo del original ingls:
THE SUNIS ALSO A STAR. THEGALACTIC DIMENSION OF ASTROLOGY
Traducido por:
AMPARO PEREZ GUTlERREZ
AURORA PRESS, INC. (First American Edition AURORA PRESS, INC,).
{ De la traduccion, Editorial EDAF, S.A.
1988 Editorial EDAF. S.A. Jorge Juan, 30. Madrid
ParalaedicinenespaolporacuerdoconAURORA PRESS, INC. New Yorck.
USA
No est permitida la reproduccin total o parcial de este libro, ni su tratamiento
informtico, ni la transmisin de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea
electrnico, mecnico, por fotocopia, por registro u otros mtodos, sin el permiso
previo y por escrito de los titulares del Copyright.
D.L. M-17304 1988
I. S.B.N.: 84- 7640-235-X
PRINTED IN SPAIN IMPRESO EN ESPAA
Impreso por Cols, S. A. Polgono Industrial Call1ersa, nave 8. Fuenlabrada.
1NDICE
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Pags.
I'HIMl\RA PARTE
I INTRODUCCION AL NIVEL DE CONCIENCIA GALACTICO .......... 9
. ('lJANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA..................... 25
.) Un enfoque galctico del sistema solar.......................................... 25
11) Planetas de funcionamiento orgnico............................................... 34
) Planetas de transformacin y trascendencia..................................... 43
\ lA POLARIDAD URANO-NEPrUNO.............................................. 55
f I'LUTON y LA EXPERIENCIA DE PROFUNDIDAD, VACIO y
VIlELTA AL CENTRO................................................................... 76
';(;JNDA PARTE
, I,OS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS EN LOS SIGNOS DEL ZO-
IHACO,............... ,.......................................................................... 97
1, I.oSCICLOS INTERPENf.::TRANTES DEURANO, NEPrUNOy PLU-
I'()N .............................................................................................. 134
[I"{CERA PARTE
l/N ACERCAMIENroTRANSFISICO DE LA GALAXIA.................. 161
g I.AS RELACIONES TRANSPERSONALES y LA COMUNIDAD GA-
" 1'.1. DESAFIO DE LAGALACTICIDAD ENLA ASTROLOGIA HUMA-
I.At::TICA............. ................. .......... ............. ............................. ..... 182
NISTICA........................................................................................ 196
I\I'FNDICE........................................................................................ 223
1;1'1I.0GO........................................................................................... 229
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INTRODUCCION AL NIVEL
DE CONCIENCIA GALACfICO
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Hace unos cinco siglos, Coprnico y Galileo imaginaron
1111 sistema solarenel cual los planetasoscuros, movidos por
la fuerzadelagravedad, dabanvueltas servilmente alrededor
de unmagnfico Solcentral,elreydelcielo. Secreaquetodo
el sistema estaba compuesto de cuerpos materiales que se
movan enelvaco-materiaslidaen el casode los planetas,
materia en estado incandescente en el caso del Sol-o Estaba
gobernadoporrgidasleyesmecnicas. Estavisinsustituala
antigua imagen geocntrica del universo, segn la cual la
'l'erra era el centro de una jerarqua de esferas celestiales
lunar, solar, planetaria, estelar y divina- daba vueltas alre-
dedor de ella.
Elcambiodelaantiguaalanuevavisindelmundohasido
denominado la revolucincopernicana, aunque Galileo y Ke-
contribuyeron en gran medida a su formulacin y difu-
sin, y, ms tarde, Francis Bacon, NewtonyDescartesdesa-
ITollaron aln mssusconsecuencias. Elsistemaheliocntrico
ha sido aceptado entodo el mundo. Curiosamente, la socie-
dad clsica que surgi en Europa al final del siglo XVI y
durante el siglo XVII estaba formada, inconscientemente sin
duda, segnel modelo del sistemaheliocntrico: unreyauto-
crtico gobernaba con poder absoluto sobreun pas que l,
tericamente, posea, y sobre unpueblo sometidoa su volun-
10 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTRO LOGIA
tad personal; y estaba rodeado de mini,stros, cortesanos y
servidores de varios rangos que reflejaban su poder.
Una sociedad y su cultura siempre estn basadas en un
conjunto de supuestos que tienen por fundamento metafsico
y/o religioso y que se expresan por medio de grandes smbolos
y mitos. En el curso de su desarrollo, una minora curiosa
y creativa de pensadores de las clases gobernantes cultas -que
a su vez controlan los sentimientos y creencias religiosas de
las masas- llega a poner en tela de juicio la validez de algunos
de los conceptos bsicos que hasta entonces haban aceptado
como dogmas y paradigmas. Cuando esto ocurre, la revolu-
cin que se est produciendo en las mentes de un pequeo
grupo de pioneros, poco a poco induce y produce cambios en
toda la sociedad. La fonna de vivir de la gente y la mentalidad
oficial impuesta en el sistema educativo por una intelectuali-
dad dominante se transfonnan gradualmente. Varias influen-
cias estn siempre en juego cuando ocurren tales cambios
revolucionarios, algunos de los cuales se producen por altera-
ciones en las condiciones materiales y econmicas, por nue-
vos inventos o por cambios bruscos en el clima. Pero aqu nos
interesa solamente la transfonnacin mental-espiritual que tiene
lugar cuando nuevos conceptos, nuevas fonnas de interpretar
hechos antiguos, o el descubrimiento de hechos nuevos, pro-
fundamente e irrevocablemente incitan y, en cierto modo,
obligan a los principales cerebros de una cultura a ver el uni-
verSo y la vida a su alrededor de una forma radicalmente nueva.
. Lo que Coprnico, Galileo, Kepler y Newton lograron
entre los siglos XVI y XVIII, Roentgen, Curie, Planck y espe-
cialmente Einstein y sus sucesores lo llevaron a cabo hace
menos de un siglo cuando, en un sentido muy real, nos
desmaterializaron el universo en el que habamos credo
implcitamente durante tres siglos. Un universo compuesto
por esferas slidas de materia, separadas unas de otras por
enonnes distancias y que se mantiene unido por inmutables
leyes de la Naturaleza expresando un principio de causalidad
absoluta, se ha convertido, despus de Einstein, en universos
11 INfRODUCCION AL NIVEL DE CONCIENCIA GALACTICO
de campos de energa (o campos de fuerza) que solamente en
ciertas circunstancias presentan al observador el carcter de
solidez material. La vieja sensata imagen del universo ha
desaparecido casi completamente en el enrarecido aire del
lgebra radical, nmeros irracionales y niveles del infinito.
Ms recientemente, por medio del radiotelescopio, hemos
llegado a ser conscientes de galaxias inconcebiblemente leja-
nas, quasares, agujeros negros y agujeros blancos. Un uni-
verso cada vez ms grande, lleno de todo tipo de vibraciones
intangibles y partculas evasivas, que podran ser tanto anti-
materia como materia y que podran operar tanto en tiempo
positivo como en negativo, se presenta ante nuestra perpleja
mente. Lo hemos aceptado realmente? Podemos aceptarlo?
La revolucin copemicana tard unos dos siglos en ser
oficialmente asimilada, especialmente despus de que los
conceptos de Newton la hicieron ms definitiva. Igual que el
nmero de cientficos y la velocidad de la comunicacin
sociocultural han aumentado enormemente, la nueva imagen
del universo -y un cambio igualmente desafiante en los con-
ceptos sostenidos desde haca mucho tiempo relativos a la
naturaleza y las potencialidades innatas de los seres huma-
nos- pueden finalizarse y llegar a ser completamente autenti-
ficados antes del final de este siglo; y, sin embargo, an se
cambia constantemente. Es posible que haya que reformularlo
sobre una base radicalmente nueva. Quiz sigue siendo slo
parcialmente vlido. Si nuestra actual crisis de civilizacin
condujera a acontecimientos cataclsmicos, puede que resul-
tara ser nada ms que una imagen transitoria -destruyendo
todas las ilusiones, pero todava no verdaderamente construc-
tiva por no haber encontrado an la clave esencial (o podra-
mos decir, los nuevos smbolos bsicos) necesaria para poner
orden en una creciente masa de datos, todava no completa-
mente correlacionados, que consideramos como hechos.
Pero qu son los hechos? La etimologa de la palabra
nos sugiere que un hecho es algo hecho (jactum). Un hecho
es una cosa de la cual nuestros medios de percepcin nos
12 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTRO LOO lA
permiten ser conscientes, como seres humanos. Sabemos que
si fotografiamos un paisaje con placas sensibles a rayos infra-
rrojos o ultravioletas obtenemos una imagen muy diferente de
la que ven nuestros ojos. No vemos las nebulosas enorme-
mente lejanas cuyas vibraciones detectan nuestros radioteles-
copios -o en la niebla, objetos que nuestro radar nos traza.
Son estos hechos? Y si IQ son, por qu no se van a con-
siderar' tambin hechos los espritus de la naturaleza y los
dioses de los hombres de la antigedad? Por qu no conside-
ramos las visiones de los msticos medievales como hechos de
su experiencia cuando 'cerebros preparados
cientficamente, creemos que las nebulosas que estn a millo-
nes de aos luz -o partculas subatmicas de las cuales
vemos, como mucho, rastros en instrumentos sofisticados-
son hechos de nuestra experiencia?
El hombre de la antigedad construy complejos sistemas
religiosos y cosmologas para interpretar sus hechos de la
forma que mejor le diera un sentido de orden universal. Lo <
mismo hicieron los santos catlicos de la Edad Media -y as lo
hacen nuestros astrnomos en la actualidad. Todas las cultu-
ras construyen el tipo de imagen del mundo que con mayor
efectividad y de modo ms convincente produce para la mente
del hombre y para sus sentimientos profundos de ser vivo y
creativo, el tipo de orden para el cual la etapa de evolucin
humana que caracteriza la cultura puede responder ms signi-
ficativamente. Ese tipo de orden se expresa con mitos y
smbolos. Nuestros smbolos actuales son matemticos. Nues-
tros mitos se encuentran en nuestra teora daIWiniana de la
evolucin; en la bsica premisa de la ciencia moderna -de
la cual no se dudaba hasta hace muy poco tiempo- que la
materialidad y las medidas son las nicas claves para un
entendimiento del mundo; y en nuestro enfoque de laboratorio
hacia la psicologa y la medicina. Incluso las verdades autoe-
videntes que hemos entronizado en' declaraciones de dere-
chos nacionales e internacionales (pero que en realidad hace-
mos todo lo posible para evitarlas o ignorarlas por completo)
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13 INTRODUCCION AL NIVEL DE CONCIENCIA GALACfICO
constituyen, en el sentido ms profundb de la palabra, un
mito.
La consecuencia de todo esto significa sencillamente que
cualquier sociedad, cualquier grupo caracterstico de seres
humanos, y hasta cierto punto cualquier individuo que no sea
simplemente un ejemplar indistinto ae un determinado tipo
racial, social o econmico, percibe el universo como cada uno
necesita verlo. El hombre proyecta sobre el mundo exterior lo'
que l en potencia es, aunque no sabe lo que es, para
descubrir y realizar su potencial innato de existencia. El
hombre colectivamente crea el universo que necesita, senci-
llamente porque lo necesita para actuar con ptima eficiencia;
y lo haca:jgual ya sea un antiguo shaman, un Sufi, un mstico
cristiano o un cientfico de la actualidad en su laboratorio u
observatorio.
Cuando el hombre de la antigedad vea dioses en el cielo,
era porque necesitaba dioses con los que comunicarse y de los
que lograr ayuda. Si el hombre clsico europeo vio en el
sistema solar un enorme mecanismo que funcionaba segn
reglas quasi-ritualistas (es decir, inmutables) -las leyes de la
Naturaleza- era porque necesitaba una sensacin externa y
material de seguridad para formular y reforzar el desarrollo de
su individualismo social. Cuando los reyes y emperadores
fueron derrocados, una constitucin sacrosanta ocup su lu-
gar --o, en la religin, El Libro.
-Lo que el hombre percibe en el universo, al ser una
proyeccin de su necesidad ms caracterstica, es por este
motivo un smbolo de lo que el hombre es. Es una imagen
csmica o deificada de s mismo; y aun ms. Como smbolo,
contiene en una forma latente y oculta la respuesa a las
bsicas necesidades humanas. Es una respuesta en trminos
impersonales- una respuesta formiilada en un lenguaje simb-
lico, cuyo descifrado es difcil. Pero el lenguaje de los sueos
y orculos tambin es y siempre ha sido difcil de interpretar.
Lo que estamos presenciando en la actualidad es la gra-
dual emergencia de una imagen del universo que nos plantea
14 DIMENSION GALACfICA DE LA ASTROLOGIA
un problema especial, pues exige la aceptacin de una nueva
dimensin de la realidad. Esta cuarta dimensin se puede
definir con la evasiva, aunque reveladora palabra: INTER-
PENETRACION. Lo que se quiere dar a entender con ella es
que el universo y todo nuestro ser interpenetran. La era de
las aisladas, irreductibles, y quasi-absolutas individualidades, .
as como de los objetos totalmente distintos e inconexos, est
desapareciendo. Todo no solamente conecta con todo lo de-
ms, sino que todo lo que existe interpenetra con todo. Las
Particularidades permanecen, en un espacio que ahora se
considera como plenitud ms que como vaco; pero la realidad
fundamental es ese espacio en el que cada particularidad
interpenetra con todas las dems en su vecindad)) -y vecin-
dad aqu puede abarcar un vasto campo de actividades interre-
lacionadas.
El gnero humano en conjunto, o incluso en minora
considerable de seres humanos que representan una vanguar-
dia evolutiva, an no tiene una experiencia directa de este tipo
de universo. Los rganos de percepcin que nos permiten
aprehender de una manera completamente convincente el tipo
de organizacin, relatividad y procesos de transformacin
producidos por las matemticas abstractas de la fsica y
astronoma modernas todava les faltan a los seres humanos
normales. Muchas veces no nos podemos fiar de las pocas
personas sensibles o clarividentes que pueden ven) o sentir
lo que la mayora de la gente no puede percibir. Esto se debe
en parte al hecho de que tienen que trabajar bajo la presin de
la mentalidad colectiva de su cultura; les falta un coherente
marco de referencia para sus experiencias. Las revelaciones
msticas, aunque normalmente apuntan a una interpretacin
idntica de una Realidad que trasciende el tiempo y el espa-,
I cio, tienen un carcter absolutista y subjetivo que les hace
esencialmente incmunicables. La comunicabilidad requiere .
la posibilidad de formular algn principio de organizacin. Las .
nuevas experiencias se tienen que remitir a un nuevo tipo de
orden, lo cual implica nuevos modos de relacin entre los
15 INTRODUCCION AL NIVEL DE CONCIENCIA GALACfICO
elementos de cualquier sistema que estamos considerando o
en el que estamos participando.
Los nuevos descubrimientos de la fsica y la astronoma
nos proporcionan dactos muy raros, los cuales a su vez se
modifican constantemente con nuevas observaciones. El cien-
tfico es tan consciente de la necesidad de formular nuevas
teoras generales que, desde el mismo momento en que apa-
rece un nuevo hecho que desafa algn aspecto de la imagen
hasta entonces aceptada, intenta convertirlo en la base de un
nuevo modelo. Y, sin embargo, generalmente le falta imagina-
cin o el coraje de liberarse totalmente de los viejos paradig-
mas de su cultura. En primer lugar, le resulta difcil renunciar
al tpico concepto occidental de la materialidad bsica del
mundo. Bajo el pretexto de que las soluciones deben ser
sencillas y no deberan suponer la introduccin de cualquier
factor innecesario, nuestros tericos no reconocen sus peIju-
cios culturales innatos. Es tan fcil decir que el universo es un
sistema de organizacin caracterizada por la vida como
afirmar que todo es materia y que 10 que llamamos vida es
un epifenmeno o producto secundario de la qumica de
procesos materiales. Experimentamos la vida directamente,
tanto en nosotros mismos corno en nuestro entorno. Todo a
nuestro alrededor nace y muere -incluso, por ejemplo, las
montaas vistas en trminos de largos procesos de evolucin
del planeta en su conjunto. Ahora sabernos que incluso las
estrellas nacen, envejecen y mueren. No obstante, la duracin
de su vida es tan enorme comparada con la nuestra o con
duracin de la vida de una sociedad que es capaz de transmitir
de generacin en generacin el conocimiento que adquiere,
que un proceso que en un sistema solar dura muchos aos
puede corresponder a lo que en un ser humano dura slo unos
pocos segundos. As, P. Blavatsky, en The Secret Doctrine
afirma que el ciclo de once aos de las manchas solares
corresponde a un solo latido (sstole y distole) del corazn
humano.
concepto de jerarqua de los niveles de organizacin
16 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
ha sido aprobado recientemente por eminentes cientficos .
. Hay que entenderlo en trminos de una visin holstica)) de
la existencia. Este enfoque holstico, presentado por primera
vez por Jan Smuts y el que analizar en el siguiente captulo,
ahora est suplantando o modificando profundamente la vi-
sin del mundo atomstica, que durante los ltimos cuatro
siglos convirti todo en entidades independientes y fundamen-
tales aisladas -tomos, seres humanos, almas, sociedades y
acontecimientos. La relacin entre estas entidades y su parti-
cipacin en un todo mayor -que a su vez es parte de un todo
an ms grande- se considera, cada vez ms, la materia de la
cual se hace la realidad)). El concepto de campo)) se usa
dentro de campos.
He tratado este tema en otros libros, pero lo que se
debera aadir aqu es que esta aproximacin holstica que
puede estar transformando nuestra imagen del universo se
desarroll y se est extendiendo en este momento histrico
porque la humanidad la necesita ahora. Los conceptos que
surgieron de la antigua Grecia, y que despus de un perodo
de oscurecimiento, llegaron a ser los cimientos del universo
de la Europa clsica que hered Amrica, en su forma pre-
sente no pueden ayudamos en la ahora imperiosa transforma-
cin de la conciencia, y, a nivel prctico, de nuestras actitu-
des y creencias socioculturales cada vez ms obsoletas. Te-
nemos que volver a pensar la mayor parte de lo que la
pseudo-Ilustracin del siglo XVIII nos trajo, si queremos sal-
var de nuestra tradicin occidental cualquier cosa que se
pueda usar constructivamente en la nueva situacin global a la
que nos enfrentamos ahora. Para hacer esto con eficacia a
todos los niveles, y no simplemente como una operacin provi-
sional, necesitamos un nuevo marco de referencia que abar-
que todo para nuestras experiencias. Podemos descubrirlo en
el holstico y jerrquico universo que vamos conociendo. Este
tipo de universo se nos revela porque es el reflejo de lo que en
nosotros est en camino de realizacin, aunque todavia en un
estado de potencialidad. El hombre siempre descubre fuera
17 INTRODUCCION AL NIVEL DE CONCIENCIA GALACTICO
de s mismo aquello en lo que se va a convertir. Desgraciada-
mente, la inercia de la pasada tradicin cultural y de unos
conocimientos anquilosados en rgidas teoras, le prohibieron
ver y aceptar por mucho tiempo lo que representaba la
prxima etapa en su desarrollo.
No debemos olvidar que la nueva mentalidad que se form
durante el Renacimiento y se asent durante la segunda mitad
del siglo XII en Europa fue iniciada por astrnomos que esta-
ban estudiando el cielo. El hombre europeo aplic luego el
concepto del universo como mquina a su comportamiento, y
encontr en un Sol central y fuente de todo poder la justifica-
cin simblica del derecho divino de los reyes -le Ro Soleil.
Hoy en da, una nueva imagen del universo debera surgir de
lo que la ciencia moderna slo empieza a ver a ambos extre-
mos de la balanza de magnitudes csmicas -en el tomo y en
las galaxias. El ncleo del tomo muestra al hombre la com-
pleja y ambigua naturaleza de su ser ms ntimo, mientras que
el horizonte que se nos abre al examinar el nivel de organiza-
cin representado por galaxias en espiral nos debera indicar
la posibilidad -y, de hecho, la inevitabilidad en un futuro ms
o menos cercano- de un nuevo tipo de organizacin de la
sociedad, basado en nuevos modos de relaciones interperso-
nales y entre grupos. Sin embargo, el problema es, repito,
cmo interpretar las recientes revelaciones de la astronoma y
la cosmologa sin dejar que nuestras mentes sigan funcio-
nando segn los antiguos patrones de los mecanismos y la
materialidad -patrones provocados por nuestra tendencia in-
nata a crear entidades y nuestro individualismo egocntrico y
orgulloso.
Es all donde, de su forma particular, la astrologa nos
ofrece una imagen simblica del proceso de expansin de la
conciencia y del comportamiento humano desde la era antigua
de las tribus hasta la era del individualismo euro-americano -y
ms all de sta, a la de la civilizacin mundial consciente y
armoniosamente integrada con todas las actividades infinita-
mente variadas si bien interdependientes que tienen lugar a
19 INTRODUCCION AL NIVEL DE CONCIENCIA GALACTICO
orculos. La astrologa era, por tanto, el lenguaje de los
dioses celestiales -un lenguaje misterioso que deba ser inter-
pretado cuidadosamente, al igual que los sueos y las declara-
ciones del orculo. Era un lenguaje usado por los dioses para
damos informacin.
Podemos comparar la informacin proporcionada por los
mapas astrolgicos con aquella que las molculas ADN dan a
la clula. Interpretamos esta informacin en trminos qumi-
cos porque nuestra mente tiene que interpretar los resultados
de una forma tan material si queremos entender los procesos
de la vida dentro de la clula. Pero, evidentemente, el len-
guaje astrolgico es diferente al lenguaje qumico, porque
proceden de distintos enfoques. Y, sin embargo, decir que
todos los procesos de la vida que observamos son el resultado
de operaciones materiales y qumicas implica la aceptacin de
postulados indemostrables, lo mismo que si aceptamos la
atribucin de estos procesos de la vida a las Inteligencias
Divinas. Evidentemente, es difcil para la mentalidad orien-
tada a la materia ver la posibilidad de que los planetas sean
mar.ifestaciones visibles de dioses transmitiendo a los seres
humanos el tipo de mensajes e informacin organizativa que
los astrlogos creen que es lo que contiene la carta natal de una
persona. La dificultad surge principalmente porque la mayora
de las mentes modernas ve todo separado de todo lo dems -y
especialmente no puede concebir ninguna conexin real
entre los movimientos planetarios lejos deja superficie de la
Tierra y el destino y conducta o temperamento de los seres
humanos, cada uno de los cuales tambin se cree que es un
individuo autnomo y fundamentalmente separado. Para la
conciencia antigua no exista separacin entre el cielo y la
tierra; constituan las dos polaridades de una existencia que
era el resultado de su interaccin incesante y rtmica -una
interaccin que el filsofo chino simboliz con la interrelacin
de dos fuerzas csmicas, Ying y Yang.
Slo cuando los seres humanos se hicieron cada vez ms
individua1istas -especialmente a causa de la vida urbana, lo
1-
18 DIMENSION GALAClICA DE LA ASfROLOGIA
muchos niveles dentro del organismo planetario de la Tierra.
En la primera parte de mi libro The Astrological Houses:
The Spectrum 01 Individual Experience (New York: Double-
day Anchor, 1972), seal que la astrologa empez como un
sistema estrictamente local de interpretacin de los hechos
revelados mediante la observacin de la cpula del cielo un
hemisferio celestial ms que una esfera, dado que no haba
forma de observar lo que ocurra bajo la superficie plana de la
Tierra limitada por el horizonte. Las tribus antiguas se aleja-
ban muy poco de la tierra de la que obtenan su subsistencia;
estaban unidos a la tierra igual que el vulo est unido at
recubrimiento del tero de la madre. Su cultura estaba in-
fluenciada por el clima y el carcter del entorno local y todo
lo que contena. El hombre de las Eras Vitalistas se senta
muy unido a la Naturaleza; todava no haba desarrollado un
sentido de separacin de todo lo que a l se le mostraba como
manifestaciones diversas de la Unica Vida que ocupaba todo el
espacio. Pero las experiencias contrastantes de su entorno
tropiCil y el cielo le llevaron a concebir esta Unica Vida como
bipolar en su manifestacin: cielo y tierra.
La Naturaleza celestial para l era el aspecto positivo y
creativo de la Vida que se expresaba mediante varias grandes
jerarquas espirituales de las Inteligencias divinas. Algunas de
stas funcionaban directamente a travs del Sol, que, al
desplazarse por el cielo, concentraba el poder de las doce
grandes constelaciones zodiacales. Otras constelaciones da-
ban significados ms trascendentes o espectaculares (y gene-
ralmente muy preocupante s) al espacio alrededor de unas
pocas estrellas especialmente brillantes. Para estos hombres
de lOS tiempos antiguos, la naturaleza celestial era la polaridad
activa y fecundativa; la naturaleza terrena el polo pasivo y
reflector. En esencia, las dos eran la misma cosa, y, por lo
tanto, el hombre poda comunicar c.on los seres celestiales.
Esta comunicacin tena lugar en diferentes formas -en visio-
nes; en grandes sueos, compartidos por, al menos, dos
miembros de la tribu para probar su validez; en presagios y
19 INTRODUCCION AL NIVEL DE CONCIENCIA GALACnCO
orculos. La astrologa era, por tanto, el lenguaje de los
dioses celestiales -un lenguaje misterioso que deba ser inter-
pretado cuidadosamente, al igual que los sueos y las declara-
ciones del orculo. Era un lenguaje usado por los dioses para
damos informacin.
Podemos comparar la informacin proporcionada por los
mapas astrolgicos con aquella que las molculas ADN dan a
la clula. Interpretamos esta informacin en trminos qumi-
cos porque nuestra mente tiene que interpretar los resultados
de una forma tan material si queremos entender los procesos
de la vida dentro de la clula. Pero, evidentemente, el len-
guaje astrolgico es diferente al lenguaje qumico, porque
proceden de distintos enfoques. Y, sin embargo, decir que
todos los procesos de la vida que observamos son el resultado
de operaciones materiales y qumicas implica la aceptacin de
postulados indemostrables, lo mismo que si aceptamos la
atribucin de estos procesos de la vida a las Inteligencias
Divinas. Evidentemente, es difcil para la mentalidad orien-
tada a la materia ver la posibilidad de que los planetas sean
macifestaciones visibles de dioses transmitiendo a los seres
humanos el tipo de mensajes e informacin organizativa que
los astrlogos creen que es 10 que contiene la carta natal de una
persona. La dificultad surge principalmente porque la mayora
de las mentes modernas ve todo separado de todo lo dems -y
especialmente no puede concebir ninguna conexin real
entre los movimientos planetarios lejos deJa superficie de la
Tierra y el destino y conducta o temperamento de los seres
humanos, cada uno de los cuales tambin se cree que es un
individuo autnomo y fundamentalmente separado. Para la
conciencia antigua no exista separacin entre el cielo y la
tierra; constituan las dos polaridades de una existencia que
era el resultado de su interaccin incesante y rtmica -una
interaccin que el filsofo chino simboliz con la interrelacin
de dos fuerzas csmicas, Ying y Yang.
Slo cuando los seres humanos se hicieron cada vez ms
individualistas -especialmente a causa de la vida urbana, lo
20 DIMENSION GALACTICA DE LA ASfROLOGIA
que foment la ambicin personal y el ansia de poder- un
nuevo concepto reemplaz el de la interdependencia incondi-
cional entre los dos aspectos de la Vida universal -delo y
tierra, dioses y hombres. Este era el concepto de una analoga
bsica estructural entre el universo y'.el hombre individual. A
ste se le consideraba como el microcosmos y a aqul como el
macrocosmos. Se correspondan el uno con el otro, desarro-
llndose en paralelo; el macrocosmos se le consideraba como
positivo, y el microcosmos receptivo. A tal paralelismo es-
tructural que une de manera no demasiado clara dos series de
acontecimientos y patrones de comportamiento caracterstico,
el psiclogo Cad Jung le ha dado una forma modernizada y
restringida bajo el oscuro nombre de sincronicidad.
Este principio Hermtico de correspondencia, lo que
es Arriba es Abajo seguramente se desarrol1 en el Egipto
Helenizado, pero podra tener races ms antiguas, Formaba
la base para un tipo relativamente nuevo de lenguaje astrol-
gico, transmitido a la Europa cristiana principalmente por
medio de T olomeo de Alejandra y tambin de algunos astr-
logos del Imperio Romano que se desintegraba lentamente.
Cuando tuvo lugar la revolucin copernicana, que condujo a
la clsica imagen heliocntrica del universo, se produjo un
cambio profundo en el concepto consciente del hombre. Lo
q'ue mucha gente no comprende es que esta transformacin
heliocntrica dio lugar a, y hasta cierto punto implic -aunque
sus fundadores seguramente no se dieron cuenta de esto- un
enfoque no solamente mecanista, sino tambin materialista,
enfoque de todas las formas de existencia. Lo importante no
era que la Tierra se convirtiera en una esfera que giraba
alrededor del Sol en vez de ser el centro del universo, sino
ms bien que la relacin entre cada una de las partes de este
universo clsico haba llegado a ser interpretada en trminos
del tira y afloja entre masas materiales, representadas como
entidades aisladas en el vaco. El universo se haba atomi-
zado, porque el gnero humano occidental haba alcanzado
una etapa de la evolucin humana que necesitaba una fuerte
INTRODUCCION AL NIVEL DE CONCIENCIA GALACnCO 21
acentuacin de cualquier cosa que justificara y proporcionara
un fondo universal y tambin lgico para el individualismo -o,
podramos decir, para un enfoque ultraindividualista a la
existencia, ya sea a nivel personal o social.
La teora heliocntrica introdujo muchas complicaciones a
la imagen astrolgica. El cambio desde un estudio local a
otro estudio global de los movimientos de los cuerpos
celestes trajo consigo una gran ambigedad acerca de la
naturaleza del zodaco y las Casas astrolgicas. An ms ,J
importante, la nueva imagen del universo corno mquina esen-
cialmente cambi el significado de la infonnacin que la as-
trologa poda proporcionar. El cielo mecanistizado, al haber-
se convertido en un enorme reloj csmico, slo poda dar la
hora a los seres humanos -la hora a la que los acontecimien-
tos podan esperarse que ocurrieran- y, en trminos de una
imprecisa Doctrina de Correspondencia, en dnde tendran
lugar en el microcosmos, la persona inidividual. La astrolo-
ga clsica ya no trataba de la vida -y el Sol y la Luna,
que en los siglos anteriores han sido las dos fuentes de los proce-
sos de vida bipolares, pronto llegaron a ser, para el moderno
astrlogo, simples miembros del grupo planetario. El individuo
era considerado exterior a su carta natal -siendo el alma indi-
vidual tambin exterior a la naturaleza terrena. Un hombre
era tanto ms. sabio cuanto ms gobernaba sus estrellas.
La ruptura entre el individuo y el universo se hizo ms
definitiva en el siglo XIX. El hombre se emborrach de orgullo
por el progreso del cual l era el nico responsable, y por el
poder puesto en sus manos por su intelecto analtico e inven-
tivo, aunque limitado a la materia. No fue hasta la conjuncin
de Neptuno y Plutn en 1891-1892 -quinientos aos despus
de una conjuncin similar haba marcado los primeros co-
mienzos del Humanismo y del perodo del pre-Renacimiento-
cuando se descubri la radiactividad; las teoras de Planck y
Einstein; el uso de mayores telescopios, y luego de radiote-
lescopios, dieron lugar a una imagen del universo casi total-
mente diferente: Las implicaciones de tal imagen todava no
22 DIMENSION GALACIlCA DE LA ASTROLOGIA
han sido apreciadas, a excepcin, qmza, de unos pocos
filsofo-cientficos, igual que los efectos a largo plazo de la
revolucin copemicana no fueron entendidos hasta uno o dos
siglos despus.
Hoy en da, habiendo creado dos instrumentos que hicie-
ron posible una nueva imagen del universo, el hombre ha
alcanzado una etapa en la que necesita urgentemente integrar
las capacidades que ha desarrollado recientemente con las
facultades complementarias que tuvo que degradar (e incluso
rechazar) para concentrarse en la construccin de sus nuevas
capacidades de anlisis, interpretacin y generalizacin. Los
resultados directos de la tecnologa, que permitieron al hom-
bre construir instrumentos aumentando mil veces su capaci-
dad de percepcin, le estn obligando a desafiar la nica
validez del enfoque social e intelectual que hizo posible la
creacin de tales instrumentos. La tecnologa es un destacado
xito, pero la prxima generacin podra morir por su despia-
dada aplicacin, a menos que reconsidere y revise a fondo las
premisas sobre las cuales nuestra civilizacin occidental bas
su clsica imagen del universo y de la relacin del hombre con
este universo. Los recientes descubrimientos cientficos toda-
va no han borrado esta imagen de la conciencia colectiva de
mucha gente, incluyendo la gran mayora de lderes polticos y
religiosos, as como educadores.
Esto no significa que debamos volver a una antigua e
ingenuamente vitalista imagen del universo; y, en astrolo-
ga, a un tipo de interpretacin local del cielo lleno de jerar-
quas de dioses. Significa, no obstante, que la ruptura entre el
hombre y el universo han de ser salvada -pues era verdade-
ramente una falta de tranquilidad, destinada acaso a susci-
tar en el hombre un estado febril y obligarle a superar la
inercia de las viejas formas tribales de existencia sociaL La
comunicacin ha de restrablecerse entre el hombre y el uni-
verso.
Esto slo podr ocurrir cuando el hombre deje de sentirse
como un extrao en el universo y se considere una parte
23 INTRODUCCION AL NIVEL DE CONCIENCIA GALACTICO
funcional del mismo; cuando la experiencia humana de la vida,
primero -y luego conciencia e inteligencia- se entienda no
como un mero accidente en un universo vaco de sentido
donde masas materiales se desplazan arbitrariamente a velo-
cidades increbles, sino como un elemento esencial del cos-
mos. En este cosmos, la materia, la vida, la mente y una
sustancia-energa supramental que llamamos vagamente esp-
ritu han de considerarse y (eventualmente) experimentarse
como distintos niveles de organizacin de la realidad. Esta
realidad de mltiples niveles abarca todo el espacio y es
dinmica durante una duracin infinita. Opera cclicamente,
porque es de naturaleza dual o bipolar, y lo que llamamos y
experimentamos como existencia es el resultado del juego
incesante entre dos fuerzas csmicas -un juego que produce
una secuencia rtmica de manifestaciones csmicas en campos
limitados espacio-temporales de actividad- que retoma peri-
dicamente a un estado metacsmico de potencial infinito.
Los rasgos metafsicos esenciales de tal imagen del mundo
no son nuevos, pero la imagen como un todo ha de ser
formulada de modo radicalmente distinto, para que responda
mejor a las necesidades de una humanidad con una mentali-
dad nueva y otro tipo de relaciones interpersonales.
Una nueva frmula implica nuevos smbolos, o ms exac-
tamente, un nuevo nivel de simbolizacin. Decididamente, no
es fcil alcanzar un nivel superior -por abarcar ms- de
conceptualizacin y simbolizacin. No obstante, debera ha-
cerse y los elementos ya estn a nuestro alcance, proporcio-
nados por los nuevos de la fsica nuclear y la
astronoma galctica. El problema, repito, es cmo usar estos
nuevos factores sin reducirlos a estructuras conceptuales pro-
pias del nivel intelectual y mecanicista de la astronoma
clsica. Es un problema de interpretacin -interpretacin en
trminos de una nueva dimensin y conciencia, dando una
nueva luz a todas las realidades bsicas de la existencia
humana. La palabra que he usado anterionne[\te, interpene-
tracin, parece ser la ms adecuada para definir este rasgo.
24 DIMENSION GALACfICA DE LA ASTRO LOGIA
Desde el punto de vista de una astrologa libre del fan-
tasma de hasta el ms sofisticado y cientfico tipo de
adivinacin, este nuevo enfoque cuadrimensional de la exis-
tencia y la conciencia humanas puede simbolizarse en relacin
con la Galaxia -del mismo modo que el tipo europeo clsico
de enfoque puede resumirse por referencia a la imagen coper-
nicana y newtoniana del sistema solar. As pues, hablar de
una dimensin galctica de la astrologa. Tambin puede
introducimos a un concepto galctico de la sociedad y de la
humanidad, segn el cual nuestra Galaxia espiral simboliza la
Comunidad Universal del Hombre, que est emergiendo
lentamente.
2
CUANDO EL SOL SE CONSIDERA
UNA ESTRELLA
A) UN ENFOQUEGALACTICO DEL SISTEMA SOLAR
Segn un enfoque hoIstico de la naturaleza del universo
yala humanidad, lo que llamamos existenciaesunestadode
actividad funcionando como un conjunto de todos. Un ser
humano constituye un todo, un organismo, uncampoorgani-
zado de actividades interrelacionadas e interdependientes-y,
porlo tanto,funcionales. Clasificamosestasactividadessegn
funcionen a nivel fsico-biolgico, psicolgico, mental y (por
faltademejorestrminos)supermentalodelalma. Elhombre,
como persona total, es el todo que los incluye a todos ellos.
El hombre, este campo orgnico y organizado de existen-
cia, tiene al menos la capacidad de desarrollar unaforma de
interrelacin entre cada una de sus partes y, por tanto, un
carcterindividualizado. Estaexclusividad se expresaal per-
cibir que Soy esta persona concreta. En el hombre, por
consiguiente, el campodeactividad haadquiridoun centroal
que sedirige conscientementelamayorpartede sus activida-
des. Al menos, parecen la mayor parte para la mente de la
personaqueexperimenta comopropias.Una
mente es la forma que toma (y mantiene) la conciencia, que
brota del campo de actividades de una persona concreta en
que semanifiestalacentralidad de todo el campo enel nivel
de lo que llamamos conciencia de vigilia.
26 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTRO LOGIA
Un ser humano, segn lo entienden nuestros sentidos
normales en la presente etapa de la evolucin humana, es
ante tooo un cuerpo -es decir, un sistema biolgico. Las
partes que componen este sistema son clulas, la mayor parte
de las cuales funcionan en comunidades llamadas rganos
(corazn, hgado, cerebro, glndulas de tipos diversos); otras,
en subsistemas circulatorios menos relacionados entre s o en
masas intersticiales, se extienden por donde sean necesarias.
Cada clula es un todo bien definido con propiedades caracte-
rsticas; contiene molculas que son tambin sistemas estruc-
turados de actividades organizadas para un tipo especfico de
trabajo -y las molculas contienen tomos, los cuales contie-
nen muchas partculas de varios tipos. As, en el nivel de la
vida en la biosfera de la Tierra percibimos una serie holr-
quica o jerrquica de todos, cada uno con un tipo determinado
de funcin dentro del campo o del todo mayor del que
forman parte. Cada uno constituye, a su vez, un todo mayor
para las partes que lo componen.
Cuando una mente moderna considera objetivamente tal
serie, generalmente da por hecho que la serie termina con el
cuerpo viviente del animal y los seres humanos. Sin embargo,
todos estos cuerpos vivientes estn dentro de la biosfera de
un planeta que es un sistema muy bien organizado de partes
constantemente unterrelacionadas, interactivas e interdepen-
dientes. Estas partes son los diversos reinos que evidente-
mente conocemos y podemos observar (mineral, vegetal, ani-
y humano). A stos deberamos aadir, al menos, factores
telricos o planetarios como los atmosfricos, estratosfricos,
y corrientes ocenicas, y tambin fuerzas magnticas o envol-
turas (por ejemplo, las bandas ban Alten), que quiz tengan un
papel fundamental en la funcin armnica del todo planetario
en su totalidad.
Al lado de estas categoras o actividades, es posible que
haya otros reinos o centros nodales de energa que nuestro
sentido no puede captar en la actualidad. Pueden ser conside-
rados fsicos en diferentes niveles vibratorios, o superfsi-
27 CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA
coso Todos los seguidores de religiones antiguas, e incluso hoy
da, mucha gente que vive junto a la Naturaleza, y la mayor
parte de los clarividentes del presente son testigos de la
existencia de clases de entidades normalmente no percibidas
coexistiendo con nosotros en la biosfera de la Tierra, o en
otras esferas incluidas en el campo total de actividad planeta-
ria que denominamos la Tierra. Se les ha dado muchos nom-
bres: ngeles, devas, espritus de la Naturaleza de varios tipos
que pueden ser las personificaciones de guas de campos de
energa funcionando dentro de cuatro reinos visibles de la
vida. Algunos de estos campos de energa estn quiz
relacionados con radiaciones solares u otras fuentes csmicas.
La creencia en la existencia de lo que a nosotros nos
parecen formas de vida o inteligencia normalmente invisibles
era natural para el hombre de tiempos antiguos. Nunca ha
desaparecido por completo, ya sea de una forma ingenua,
dogmticamente religiosa o paralgica (es decir, oculta);
sino que ha sido exorcizada por los sumos sacerdotes de
nuestra fsica clsica y la cosmologa en nombre de un racio-
nalismo totalmente subordinado a un empirisma materialista.
El que esta creencia est o no basada en hechos indiscutibles
de la experiencia objetiva no es esencial en esta etapa de
nuestra presentacin. Lo que es importante es que no parece
que haya una razn vlida para terminar la serie jerrquica de
campos de actividades siempre ms inclusivos (pero siempre
rigurosamente organizados) con el cuerpo humano o, como
Jan Smuts afirm en su revolucionario, aunque poco mencio-
nado, libro Holism and evolurion (1926), con el individuo
l
Si
;Las palabras holismo y holistico ahora son muy usadas por los filsofos,
y estudiantes de letras, especialmente en contraste con atomismo y
atomstico. En mis ltimos libros, La planetarizacin de la conciencia y Podemos
empezar de nuevo juntos. acu los trminos holarqua y holrquico para referirme
ms concretamente al principio de jerarqua funcionando a travs de un universo de
todos, siendo cada todo parte de un todo ms grande, as como el receptor y
sntesis de una multiplicidad de todos ms pequeos. Un universo holrquico
presenta muchos niveles de actividad y conciencia.
I
28 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGlA
terminamos la serie all, significa que solamente podemos
concebir tres niveles de actividad csmica: materia, vida y
personalidad (que incluye la mente incluso en su ms alta
forma humana), y esto sera seguramente una excelente mani-
festacin del orgullo humano (<<nadie puede ser mejor que yo,
el hombre), si no fuera por la creencia en un Dios que lo
abarca todo y ante el que el hombre ha de humillarse en
absoluta devocin y abandono de s mismo.
La imagen de Dios que la cristiandad ha formado, aparte
de unas cuantas excepciones, se puede caracterizar simbli-
camente como heliocntrica. El teocentrismo de las gran-
des religiones testas -entre las que tenemos que incluir al
budismo en su forma original- es comparable al heliocen-
trismo de la clsica imagen del mundo: un todopoderoso sol,
del que emana luz -la nica fuente de luz, calor y radiacin-
rodeado por oscuros planetas subsidiarios, siendo la Tierra la
nica esfera en la que, por azar de la qumica, pudieron
desarrollarse organismos vivos, y luego el hombre.
Tal imagen representa sin duda un significante y detnitivo
hito en la evolucin de la conciencia humana -al igual que el
desarrollo del ego en eJ hombre, pues el ego parece ser la
forma inevitable que los individuos tuvieron que, tomar para
salir de la matriz de la sociedad tribal. Un Dios personal,
soberano del universo y creador de las inmutables leyes de la
Naturaleza -el Sol, el gran autcrata de su propio sistema,
todo el cual (el heliocosmos) controla como propiedad pri-
vada- el ego del individuo, que gobierna tambin (en teora) la
personalidad y el cuerpo que debera ser su obediente es-
clavo: el mismo concepto opera a estos tres niveles. Se
necesitaba este concepto para que funcionara el proceso de
individualizacin y el hombre pudiera sentirse un individuo
libre y responsable. Por desgracia, el ideal de individua-
lismo -que inspir el concepto poltico-social de democracia-
dej de funcionar en el nivel del tipo espiritual de la persona-
lidad individual, una individualidad integrada dentro de la
comunidad universal. Del mismo modo, la imagen heliocn-
29 CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA
trica del sistema solar, al menos por mucho tiempo, no hizo
hincapi en el hecho de que nuestro sol tambin es una
estrella dentro de un todo csmico ms grande, la galaxia. Y
la adoracin de un Dios personal, un topoderoso Seor de los
ejrcitos, puede que no sea la aproximacin ms espiritual al
ideal de divinidad -como muchos msticos, especialmente
Meister Eckart, han intentado dejar claro.
El punto bsico que estoy recalcando aqu es que la clsica
y heliocntrica imagen del mundo era una proyeccin sobre la
cpula del cielo de la necesidad humana de un centro indivi-
dual dentro de su personalidad -pero una necesidad inadecua-
damente formulada y que convirti en un ego autocrtico,
orgulloso, celoso y belicoso, el centro yo soy de la persona
total del hombre. Este ego puede ser inevitablemente el
primer paso en el desarrollo del centro yo soy, pero es un
paso al que debera seguir otro. Una forma de entender
objetivamente la diferencia entre el ego y el centro espiritual
de que es en el mejor de los casos solamente un aspecto es
darse cuenta que, como he dicho anteriormente, el Sol no es
solamente el poder dominante en un sistema de planetas, sino
tambin una de los miles de millones de estrellas que hay en
la galaxia. Ep otras palabras, el sol se puede ver en dos
papeles distintos, y, al igual que el centro de la existencia
humana, puede funcionar como ego y como uno de los miles
~ millones de centros yo soy en la comunidad universal del
hombre.
El llegar a una comprensin intensa, inevitable y total de
que el ego-sol no es ms que una estrella galctica, es funda-
mentalmente la primera etapa de la transformacin del hom-
bre actual en algo ms que hombres. Esta transformacin
es necesaria como base de una revolucin galctica.
Cuando el sol se ve como la estrella -que es principal-
mente, un marco galctico de referencia toma forma en la
conciencia del hombre, y trae un significado potencialmente
nuevo a todas las formas y acontecimientos de nuestro tradi-
cional sistema solar. Los hechos planetarios, en principio,
30 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
pennanecen tal como eran. Las rbitas, la velocidad de revo-
lucin y la interrelacin cclica entre sus posiciones en el cielo
vistas por el ojo humano no cambian, pero se altera la
interpretacion de estos hechos. Los nombres tradicionales
usados durante mucho tiempo adquieren un significado dis-
tinto -lo que desgraciadamente causa problemas semnticos.
Todo el sistema solar se ve bajo una nueva luz, la luz de la
relacin que tiene con la galaxia. Esta luz hace resaltar
la diferencia entre los planetas que giran dentro de la
rbita de Saturno -incluido el mismo Saturno- y los planetas
trans-satumianos, Urano, Neptuno y Plutn.
Lo que quiero decir con la relacin que el sistema solar
tiene con la galaxia es el hecho que desde el punto de vista
holrquico que estoy presentando, dos fuerzas son activas
dentro de nuestro sistema solar: la atraccin de la gravedad
ejercida por el sol, y otra fuerza, cuya naturaleza todava no
podemos entender, fuerza galctica. Y este trmino, fuerza
galctica, se debera entender como la fuerza del tipo de
energas -y aun mejor, de la cualidad de existencia- que se
extiende por todo el espacio galctico. La potencia relativa de
estas dos fuerzas cambia segn la regin del sistema solar que
se considere. En la regin limitada por la rbita de Saturno, la
fuerza del autcrata solar es dominante; ms all de Saturno,
la fuerza galctica sobrepasa la fuerza solar. Sin embargo, las
dos fuerzas son activas por todo el sistema; son activas dentro
del hombre, porque cada una de las clulas del hombre existe
en el espacio galctico, as como tambin en espacio
heiocsmico y bioesfrico. El espacio de cualquier dodo
mayor incluye los espacios ms diferenciados de todos los
todos menores que aqul contiene y cuyas actividades
organiza funcionalmente con respecto a sus necesidades.
la mayor parte de los casos, los todos menores no son
conscientes de las necesidades de los todos mayores, no
obstante, su modelo de vida general (su destino) est sujeto
a estas mismas necesidades.
Si verdaderamente entendemos esta imagen del universo,
31 CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA
deberamos ver que su centro es el concepto de unajerarqua
de espacios, y espacio, durante un perodo de manifestacin
csmica, representa la forma en que todos los sistemas orga-
nizados de actividades que funcionan en cualquier regin del
universo estn interrelacionados e interconectados. El espacio
no es un recipiente vaCo en el que' se echan sustancias
materiales: es la interrelatividad de todas las actividades. Y
como estas actividades estn funcionando en diferentes nive-
les de organizacin -o planos de existencia- la calidad de su
interaccin e interdependencia vara con cada nivel. Hay una
jerarqua de niveles o alcances y ritmos de actividad, y, por
tanto, una jerarqua de calidades de existencia. La existencia
tiene una calidad o carcter distinto a nivel de biosfera en el
campo de la tierra y a niveles heliocsmicos y galctico.
As, cuando aqu hablo de espacio galctico, me estoy
refiriendo al carcter especial de la relacin entre entidades
(es decir, campos 'organizados de actividad) que llamamos
galcticas, porque percibimos sus actividades fundamen-
talmente diferentes y superiores a las de entidades que existen
en planetas oscuros que no irradian luz. Estas entidades
csmicas que irradian luz las llamamos estrellas, y nuestro
sol es una de ellas -y de ningn modo una de las mayores y
ms brillantes o situadas en posicin central.
El espacio galctico es un espacio dentro del cual las
estrellas se relacionan entre s. El espacio heliocsmico es un
espacio dentro del cual los planetas y otras entidades materia-
les se relacionan entre s. El espacio biosfrico es un espacio
dentro del cual los organismos vivientes establecen relaciones
entre s. Estos espacios difieren en su naturaleza o en la
calidad de las relaciones que tienen lugar en ellos; con todo, el
espacio mayor contiene al ms pequeo, por lo tanto, el
hombre, que normalmente acta dentro del espacio biosfrico,
tambin est afectado por el espacio galctico, y' por la
relacin entre las estrellas -aunque por lo general no se d
cuenta de ello. Su consciencia no opera al nivel galctico;
menos an puede actuar fsicamente a ese nivel. Sin embargo,
32 DlMENSION GALACfICA DE LA ASTROLOGIA
la consciencia siempre va a la cabeza de la actividad concreta,
operando la ltima en una base colectiva.
Aunque limitados fsicamente al nivel tribal de la actividad
sociocultural dentro de un entorno local, los seres humanos
podan ser conscientes de lo que significaba la vida en un
sentido general; y proyectaron ese significado en el cielo, que
vieron lleno de la Unica Vida diversificada en las jerarquas
celestiales creadoras. Cuando, gracias a los viajes, la humani-
dad advirti la forma esfrica de la Tierra y de la biosfera en
su totalidad, las mentes ms evolucionadas comenzaron a
imaginarse el universo en trminos heliocntricos. As surgi
la imagen clsica del universo, que en esa poca los astrlo-
gos interpretaron en trminos individualistas y orientados a
los acontecimientos de unos hombres que intentaban actuar
como autcratas solares -o, al menos, como individuos aut-
nomos. Actualmente, es cada vez ms posible superar la
atraccin de gravedad de nuestro planeta y viajar en el espa-
cio heliocsmico. Tal logro se convierte entonces en el sm-
bolo de la posibilidad abierta a toda conciencia sintonizada
con una existencia ms amplia y ms global que la norma
colectiva, de alcanzar el nivei de la existencia galctica.
La astronoma nos ha dado materiales visuales con los que
empezar a construir una imagen de lo que tiene lugar en el
espacio galctico. En la actualidad esta imagen todava es
confusa y llena de misterios. Con todo, la astrologa puede
empezar a interpretar en trminos simblicos las relaciones
entre las estrellas que se mueven en dicho espacio galctico.
El factor primordial en esta transformacin de la concien-
cia del hombre es la transmutacin del Yo solar en el
Nosotros galctico. En esta conciencia del Nosotros fun-
ciona el principio de interpenetracin. Esta es la dimensin
galctica de la existencia. En ella desaparece el sentido de la
separacin de entidades aisladas (que son estricta y exclusi-
vamente lo que son). No solamente todo se relaciona con todo
lo dems, sino, repito, cada entidad -cada mente, tambin-
nterpenetra el resto de las entidades. Como la conciencia de
33 CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA
un individuo escapaz de actuarenestadimensin espiritual,
comienza a participar activa y transformativamente en el
proceso deintegracinde la humanidad enel nivel en el que
la fonnacin de una pleromID> (o plenitud) del hombre es
posible -elnivel de la mente espiritual o supermente. A ese
nivel prevalece la unanimidad conciencia, embargo,
cadaparticipante en el pleroma-o,como
ocultista, en la conserva
obrar.
Estenivel diferenciacinfuncionalessimblicamente
del heliocosmos y los niveles
galctico y heHocsmico- estn relacionados no solamente
de que Solheliocsmico es tambin princi-
una hecho menos
de los ms Saturno (Urano,
Plutny, probablemente, menosotroplanetaque
...,",mpO bauticcon el nombre Proserpina)estnenel
Estn aliados con la
de ladiseminacin lacualidad galc-
i'pfpritit'o a comoEmbajado-
cuya
HUJlHanOS hacia
y realmente fuerzas
funcionan en sistema
de siempre su lugar
en cualquier formal organizacinhumanapersonal
() -y simblicamenteen orgarnzaclon cualquier
tipo de conel comocentro. Tampoco estausente
del sistemabiolgico, donde semanifiestacornolacapacidad
de organismo viviente. presente en
de labiosfera, porque enel ncleo del planetaTierra
unpuntodondesesientalaaccindeGalaxia.
'-','!_'U'_"J galctico invade todo organismo vivo, el
delaGalaxiapuedereflejarsel mismoeno
dentro su espacio ms recndito, que vibra, al menos
potencialmente, con la cualidad del espacio galctico -la
34 DIMENSION GALACI1CA DE LA ASTRO LOGIA
cualidad de la interpretacin y de la radiacin estelar.
Mientras las mutaciones biolgicas ocurren solamente en
la sustancia celular o molecular del ncleo del germen, a nivel
de la conciencia humana, el proceso de transformacin de la
mente heliocntrica en la mente galctica parece tener lugar
en una regin central de la cabeza. Esa regin est ligada
directamente con el centro del corazn donde el Sol espiri-
tual del hombre -Atman, Krishna, o Cristo- puede situarse
simblicamente. Los dos centros son uno slo, de la misma
forma que el Sol es tambin una estrella.
B) PLANJi.."fAS DE FUNCIONAMIENTO ORGANICO
Una vez que nos damos cuenta de que el Sol es una
estrella, y como tal participa como un tomo o clula en el
todo galctico firmemente arraigado en la mente humana, es
fcil entender cmo el mismo sistema solar se divide en dos
reas. El rea limitada por la rbita de Saturno y el que se
extiende por fuera de ella incluye los planetas trans-saturnia-
nos, Urano, Neptuno y Plutn -igual que la vida de un
participante activo en un organismo nacional se compone de
una parte privada y otra pblica.
En la zona limitada por la rbita de Saturno y dominada
por la fuerza del Sol, todo alude a la organizacin de un
sistema de actividad capaz de obrar como un organismo
constante y relativamente permanente. Funcionan tres princi-
pios bsicos de operacin: 1) el principio de exclusin formal,
que establece la forma particular del organismo viviente y el
carcter auto-regulado de su operacin: soy lo que soy, y
nada ms; 2) la capacidad de auto-mantenimiento y creci-
miento a travs de la expansin y la asimilacin metablica; 3)
el principio de auto-reproduccin y automultiplicacin biol-
gica -y, a nivel humano, tambin de auto-expresin en la
actividad simbJica y creativa dentro del entorno sociocultural.
Estos tres principios (o fuerzas) estn representdos en la
35 CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA
astrologa por lo que antes he llamado los planetas de vida
orgnica (La prctica de la astrologa, 1970), o planetas del
consciente (La astrologa de la personalidad, 1936)2. De
estos planetas, tres dan vueltas alrededor del Sol fuera de la
rbita de la Tierra: Saturno, Jpiter y Marte. Tres de ellos, si
incluimos el Sol como la principal fuente de energa que hace
posible la vida en nuestro planeta, funcionan dentro de la
rbita de la Tierra; los otros dos son Mercurio y Venus.
As como el Sol es el centro del campo de vida orgnica,
Saturno representa la circunferencia en el lenguaje de la
astrologa -los lmites de cualquier campo de vida. Los anillos
de Saturno constituyen un claro smbolo visual del carcter
delimitador y tambin concentrador de su actividad. Es el
principio de la Forma, que divide el campo de experiencia en
reas exteriores e interiores. Tal actividad establece lmites
comienzo y por mucho tiempo funcionan en trminos
de exclusin rigurosa y temible. Pero la exclusin es necesaria
mientras las funciones del organismo no estn estabilizadas, y
no se establezca una sensacin de seguridad de acuerdo con la
capacidad del organismo para aislarse de materias externas
que no debera absorber, porque no las puede asimilar. Asimi-
lar algo es hacerlo similar a 10 que se usa funcionalmente en
el rea interna del campo orgnico de actividad.
Entre el centro-Sol y la circunferencia-Saturno se extiende
el campo de vida orgnica. Jpiter, el planeta ms grande de
heliocosmos, representa la capacidad de asimilar, y a travs
de esta asimilacin, de extenderse. Para que el tipo jupiteriano
de expansin sea saludable, debera actuar dentro de los
lmites satumianos. Sin embargo, cuando esto ltimo se hace
demasiado riguroso o demasiado exclusivista debido al miedo
o experiencia chocantes, la fuerza jupiteriana intenta salir al
2 Remito al estudiante a otros dos libros, New Mansions for New Men (1937) y
TRIPfYCH: THE ILLUMINED ROAD (1968), para diferentes enfoques del conoci-
miento de los planetas y el sistema solar.
36 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTRO LOGIA
exterior por las grietas de los muros de Saturno, seduciendo o
sobornando al guardin de las puertas. Si esto no es posible
o seguro, intenta compensar la rigidez de Saturno constru-
yendo en la imaginacin algn tipo de campo celestial en el
que la fuerza del Sol se extienda por el espacio infinito sin
limitaciones o (a nivel de actividad mental) sin definiciones
rigurosas y exclusividad lgica. Imaginar tal tipo de extensin
de campo espacial jupiteriana es, no obstante, muy distinto a
transformar la fuerza de Saturno. La mente puede negarse a
ver o negar la existencia de los muros fortificados, pero an
permanecen, y siguen siendo un obstculo incluso mayor que
nunca para la transformacin galctica, porque la voluntad
jupiteriana de expansin, intentando ignorar o negar todas las
limitaciones, recalca ms que nunca el aspecto estrictamente
solar del SoL Como Jpiter slo ve en el Sol la fuente de una
abundancia an mayor, al optimista jupteriano o devoto reli-
gioso cada vez le resulta ms difcil ver el Sol como una
estrella.
Jpiter encuentra en Mercurio un aliado, y a menudo un
esclavo confabulador. Los dos constituyen una conexin,
pero como funcionan a un nivel diferente que la pareja Sol-
Saturno, el significado de su relacin es muy diferente tam-
bin. El poder jupiteriano de asimilacin y metabolismo nece-
sita un sistema regulador del sistema nervioso. Jpiter puede
ser el buen administrador, pero no podra hacer nada sin un
secretario ejecutivo eficiente, o una burocracia bien coordi-
nada, y hoy da un sistema de computadoras -todo lo cual se
refiere a la funcin de Mercurio en cualquier campo complejo
de vida orgnica u organizacin socioeconmica. No obs-
tante, si Jpiter intenta extenderse a lo largo de actividades
ensoadoras, irrazonables y compensatorias -y stas pueden
referirse a experiencias pseudomsticas y exageradamente de-
votas, en la medida que Jpiter puede relacionarse con la
actividad religiosa- Mercurio puede confundir y excitar el tipo
jupiteriano de conciencia disimulando lo irreal de su intento
de compensar la rigidez saturnina bajo el encanto de la
37 CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA
auto justificacin intelectual y la magnificencia de palabras
vacas, o de argumentos especiosos.
El acoplamiento de Marte y Venus funciona en trminos
de otro tipo de funcin orgnica. Marte es a menudo, pero no
necesariamente, el deseo agresivo de reproducir la forma
particular y personal de la personalidad propia, imprimiendo
su petl repetidamente sobre alguna entidad receptiva o poco
definida que se encuentre cerca. Intenta llenar el espacio
exterior con la reproduccin de lo que uno siente que es. A
nivel biolgico, este deseo es el impulso de tener una abun-
dante descendencia. Lo vemos en la historia bblica de
Abraham que imagina la Tierra llena de generaciones que
descienden de la semilla paterna de su ser fsico e intelectual.
Esto es inmortalidad biolgica. Lo encontramos como reali-
dad fsica en la lnea autntica e ininterrumpida de los descen-
dientes directos masculinos de Confucio, extendindose a lo
largo de casi ochenta generaciones. Est tambin ejemplifi-
cado en los numerosos descendientes de Mahoma.
Tal auto-proyeccin biolgica la hace posible Venus, que
tradicionalmente rige las glndulas de esperma y produc-
cin de vulos, testculos y ovarios. En su ms alto signifi-
cado, Venus designa la creacin de arquetipos, que son semi-
de la mente. Los ocultistas se han referido a Venus como
la flJ,ente de la cual surgi el arquetipo de hombre. Este
arquetipo neg a concretarse en nuestra Tierra, que, como
planeta, se mueve a mitad de camino entre Venus y Marte y,
por lo tanto, representa simblicamente el resultado de su
actividad conjunta. Marte entrega los bienes que Venus en-
gendra. Como gobernante de toda la energa saliente y, por
tanto, del sistema muscular en sus manifestaciones tanto
sutiles como groseras, Marte depende de Venus en cuanto a
las directrices; es decir, depende de los valores de juicio
(bueno o malo, deseable o no deseable, para querer o para
apartarse de) que Venus proporciona.
En la moderna astrologa, la Luna es emparejada a me-
nudo con Saturno, porque los dos representan respectiva-
38 DIMENSION GALACfICA DE LA ASTROLOGIA
mente la imagen de la madre y la imagen del padre en la
conciencia de una persona, aunque no necesariamente el
carcter de la madre.o el padre fsico. La Luna debera ser
considerada como el smbolo de la capacidad de un organismo
para adaptarse a las condiciones siempre cambiantes de la
vida diaria y para restablecerse por s mismo. Si la Luna
representa a la madre, es porque cuando el beb nace es
indefenso, y la madre -o una niera- la que asegura el que el
beb viva en las mejores condiciones posibles. Ms tarde, el
nio ya crecido deber desarrollar su propia capacidad para
adaptarse; cosa que hace por medio de los sentimientos.
Estos representan los aspectos ms altos y conscientes de los
instintos inconscientes y urgentes de un organismo puramente
animal. La Luna puede significar tambin el tipo espontneo
de inteligencia que es tambin un refinamiento del instinto
animal y que est dirigido casi exclusivamente a la supervi-
vencia.
Un factor ms importante se encuentra en el campo helio-
csmico que se extiende entre el centro solar y la circunferen-
cia satumiana: el anillo de asteroides.
Recientemente, los asteroides han llamado la atencin de
los astrlogos y se ha calculado una efemrides para los ms
grandes
3
, pero ya habl de la importancia de los asteroides en
New Mansions for New Men, y, de un modo distinto, en un
artculo publicado en la revista American Astrology el! octu-
bre de 1936. Para el astrnomo, los asteroides son un gran
nmero de partculas relativamente pequeas de materia que
dan vueltas entre las rbitas de Marte y Jpiter en el sitio
donde, segn la ley de Bode, debera encontrarse un planeta.
Esta ley, divulgada durante la ltima parte del siglo XVIII,
pero descubierta por David Titius en 1751, establece una
relacin bastante misteriosa entre las distancias de los plane
3Libro de Eleanor Bach, Efemrides de los asteroides Ceres, Pallas, Juno y Vesta
(Nueva York, 1973).
39 CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLI\
I.as con el Sol. Estimul a hacer esfuerzos para identificar lo
tlue estuviera situado en la regin donde debera encontrarse
el planeta en cuestin, y el da 1 de enero de 1901, el ms
grande de los asteroides, Ceres, fue descubierto por Guiseppe
Piazzi desde un observatorio en Sicilia. Durante el siglo
pasado se descubrieron muchos ms, y puede que haya mu- .
chos miles de muy pequeo tamao. Los cuatro ms grandes
se dice que tienen dimetros que oscilan desde 188 a 478
millas.
El tamao de los asteroides no es el factor ms importante
cuando se trata de descubrir su significado en la estructura
total de heliocosmos. Lo significativo es la gran abundancia
de ellos y el hecho de que pululan entre las orbitas de Marte y
Jpiter. Es el sitio que cada planeta ocupa en el sistema solar
-la regin de espacio heliocsmico en el que dan vueltas- lo
que le da su significado abstracto o arquetpico en el lenguaje
celestial de la astrologa, especialmente cuando el lugar se
interpreta tambin con referencia a la rbita terrestre. De
igual forma, el significado funcional de cualquier rgano del
cuerpo humano procede en gran medida del lugar que ocupa,
al menos en la forma arquetpica del hombre.
Desde un punto de vista holstico (o gestltico), parece
bastante ilgico distinguir unos pocos asteroides del enjambre
del que forman parte solamente porque son un poco ms
grandes y fcilmente visibles, incluso si han sido individuali-
zados por nombres griegos mitolgicos. Si se hace esto, se
debera dar un significado astrolgico a los cometas cuyas
apariciones son aparentemente peridicas. Se debera consi-
derar tambin a los satlites de todos los planetas. Lo que es
importante en los asteroides es que constituyen una clase
concreta de cuerpos celestiales; as deberamos ver en ellos la
manifestacin de algn factor bsico o principio estructural
que existe al menos en algn tipo de sistema solar y que, por
lo tanto, constituye una palabra significativa en el simblico
lenguaje planetario de la astrologa.
Tal palabra se revel a la conciencia del hombre durante el
40 DIMENSION GALACfICA 'DE LA ASTRO LOGIA
siglo XIX, poca en la que otras grandes palabras, Urano y
Neptuno, empezaban a ser usadas porque el gnero humano
las necesitaba para un mejor entendimiento un aspecto de
la personalidad humana recientemente desarrollado. Referido
a lo que estaba ocurriendo durante el ltimo siglo, esta pala-
bra celestial se puede traducir a nuestro lenguaje racional-
cultural como fragmentacin.
La idea de que los asteroides se producan como resultado
de la explosin de un planeta, al parecer ha sido desafiada
muy recientemente; sin embargo, sigue siendo la hiptesis
ms probable. Incluso si estos miles de trozos no resultaron
de una explosin planetaria, an se pueden atribuir a un
estado fragmentadio de existencia y conciencia -un estado de
atomizacin y no integracin. Si ahora consideramos la serie
de planetas desde el Sol hacia afuera, el hecho de que esta
condicin asterdica de existencia se vea como una conti-
nuacin del tipo de actividad vital simbolizada por Marte nos
da una pista bastante clara de su significado. La actividad
marciana se adelanta precipitadamente impulsiva y emocio-
nalmente. En ella el deseo del hombre y sus musculos estn
tensos dispuestos a actuar agresivamente para consecucin
de cualquier cosa deseada. Pero logra agreslon siempre su
propsito? Nuestro entorno est lleno de otros agresores que
pueden disgustarse y luchar contra nuestra actividad exterior.
Incluso si no tenernos que luchar para obtener lo que desea-
mos, a menudo dispersamos nuestras energas en la busca de
tantos objetos deseados, demasiados intereses, demasiados
anhelos innecesarios; desarrollamos una actividad y con
prisas, y nuestro cuerpo y/o psique se vienen abajo.
En mi opinin, esto es lo que simboliza el cinturn
asteroides en conjunto. No obstante, la condicin desinte-
grada o desintegradora que representa puede ser restablecida
y la cura la proporciona Jpiter. Jpiter nos dice que la
individualista actividad marciana en busca de la satisfaccin
personal, o incluso de necesidades biolgicas, puede trans-
formarse en un grupo de cooperacin, a travs del cual pueda
41 CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA
lograrse el xito, donde la severidad y rudeza de la agresivi-
dad personal conducira solamente a la auto-fragmentacin y
el cautiverio krmico. cinturn de asteroides puede ser un
smbolo del karma de obras anteriores que fueron disonantes
o espiritualmente desintegrativas. Estando como est en algn
tipo de punto medio entre el Sol y Saturno, es un resto de los
materiales implicaciones de la conciencia heliocntrica. Los
asteroides parecen ser entidades estrictamente materiales sin
atmsfera, magnetismo ni fuego interno -sin ningn gnero de
vida. No es posible que veamos en ellos la reflexin oscura
-la sombra- de la Galaxia, cuyos millones de estrellas irradian
luz? Todo organismo de vida humana proyecta una sombra.
Toda accin muscular marciana genera toxinas en las clulas
{Iue se contraen. No ha proyectado la revolucin industrial
tina profunda sombra sobre la conciencia colectiva del mundo
occidental.
El hecho de que Urano y Neptuno fueran descubiertas en
el mismo perodo en que se divisaron por primera vez los
asteroides debera considerarse significativo, pues los dos
descubrimientos se refieren a la realizacin, al menos por
unas pocas mentes abiertas y libres, de las posibilidades
positivas y negativas inherentes a la revolucin industrial, y
todo lo que trajo al gnero humano. Los planetas Urano y
Neptuno abrieron el camino a una alteracin radical de todas
las implicaciones de la existencia humana, individualmente y
en grupos socioculturales y polticos -una alteracin que
puede Hevar a un tipo galctico de conciencia y organizacin,
porque, sea 10 que sea lo que estos dos planetas representan,
sealan el camino a la galactizacin del gnero humano.
Por otra parte, los asteroides simbolizan la fragmentacin
y atomizacin de 1a sociedad occidental, su religin antao
homognea y su tradicin cultural. Cuando se descubri Plu-
tn, en el siglo xx, y una gran cantidad de asteroides cada vez
ms pequeos se identificaron, el carcter centrfugo y
explosividad de las aseveraciones y ambiciones individualistas
alcanzaron un nivel tan peligroso que tena que ser frenado
42 DIMENSlON GALACTICA DE LA ASTRO LOGIA
brutal o sutilmente por alguna forma de totalitarismo plut-
nico el fascismo y el comunismo, o el mundo libre, los
grandes negocios, dirigiendo la mente y los conocimientos del
hombre a travs de una propaganda implacable que esc:aviza
profundamente al tiempo que produce una ilusin de libertad.
En el lenguaje de la astrologa, Urano, Neptuno y Plutn
como agentes de la Galaxia pueden ser voces muy molestas,
porque dondequiera que el poder saturnia no inherente en toda
forma y lmites se materialice en la ciudadela del ego humano,
estas palabras se refieren a los retos de la vida y trastornos de
muchos tipos. No obstante, las crisis as provocadas son
medios catrquicos que conducen a un final inherentemente
constructivo y potencialmente glorioso. Urano, Neptuno y
Plutn son agentes de la tranformacin, ya nivel humano, los
procesos de transformacin son partes integrantes del orga-
nismo total de la personalidad. Constituyen un cuarto nivel de
actividad funcional, cuyo propsito es permitir actuar a un
cuarto nivel de conciencia -la dimensin galctica.
Cuando estas dimensiones actan en un nmero suficiente
de seres humanos, se extiende un contagio de transformacin
y a su debido tiempo altera las bases colectivas de la cultura y
la sociedad. En la actualidad estamos siendo testigos de una
epidemia de cambio con sus subidas y bajadas febriles y el
sufrimiento que lleva consigo. Debera abrir la puerta a una
invasin de fuerzas galcticas -un "descenso de poder espiri-
tual y transformador que impregne el espacio global de la
Tierra, as como el gnero humano como un todo. Puede
tomar forma una civilizacin planetaria, lo que simblica-
mente reflejara el carcter esencial de la Galaxia como un
todo. Se habra entendido la Galaxia por lo que es a su propio
nivel de actividad, y ya no solamente segn nuestras presen-
tes percepciones heliocntricas y conceptos materialistas. Se
ver y percibir como un todo csmico de estrellas radiantes e
interrelacionadas en transformacin perpetua -un pleroma de
centros dinmicos de conciencia galctica que, independien-
temente de lo que sean a su propio nivel csmico, pueden
43 CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA
utiizarse como smbolos magnificentes que inspiran al hom-
bre para llegar a ser ms que hombre.
C) PLANETAS DE TRANSFORMACION
y TRASCENDENCIA
Cualquierverdaderoprocesode transformacin debetra-
tardirectamente de lasenergas que producen las formas que
requieren unaalteracin radical. Como vimos anteriormente,
las tres funciones principales que funcionan en el cuerpo
viviente (e incluso en sistemas socioculturales permanentes)
estn simbolizadas en el sistema heliocsmico por Saturno,
Jpiter y Marte: es decir, el principio que produce formas,
circunscribiendoy tambinfocalizando(Saturno)-elprincipio
deasimilacin y expansin dentro de los lmites definidos por
Saturno (Jpiter)- el poder de actividad hacia el exterior,
sirviendo el propsitodel organismo y, enel hombre, del ego
(Marte).
Saturno,JpiteryMarte, que semuevenfueradelarbita
de la Tierra, regulan las relaciones del organismo con otros
organismos y con el entorno comoun todo. El Sol, Mercurio
y Venus, que estndentro de larbitadelaTierra, sedirigen
afunciones internas. El Soleslafuente principal de lafuerza
de la vida (prana) y determina su ritmo concreto en el
individuo -proveyendo as la energa a cuya expansin Sa-
turno pondr lmites. Mercurio simboliza todos los procesos
mentales, gracias a los cuales el sentido social jupiteriano
puede producir un lenguaje y una cultura que se pasa de
generacin engeneracin. Venus genera valores arquetpicos
y proporciona juicios morales que guan la impetuosidad y
agresividad marciana.
Cada uno de estos tres pares de funciones -y particular-
mente Saturno, Jpiter y Marte- son los objetivos de un
desafo galctico de tres puntas representado por Urano,
Neptuno y Plutn. Es un desafo a la transformacin y la
trascendencia, y ms bsicamente a la repolarizacin de la
44 DIMENSION GALACfICA DE LA ASTRO LOGIA
sugestin fsica de la actividad orgnica y una reorientacin
de la conciencia y su principio central, el ego.
Hablamos anteriormente del hecho de que cada rea del
sistema solar tambin es parte del espacio total de la Galaxia,
y, por tanto, est impregnada energa galctica. Sin em-
bargo, en cualquier sistema severamente limitado por el prin-
cipio saturniano de formacin sobre la base del exclusivismo y
el aislamiento, esta energa galctica es de una naturaleza que
trasciende la posibilidad normal del sistema de resonancia.
Estas energas existen dentro del campo heliocsmico casi
siempre en un estado latente por 10 que respecta a las accio-
nes de cada da y la conciencia de ego de los seres,humanos
en la presente etapa de evolucin del planeta. Todo dentro de
la rbita de Saturno gravita hacia el Sol; est orientado
biolgicamente y condicionado por las fuerzas impulsivas e
instintivas de la biosfera y de esferas incluso ms materiales
de nuestro globo. El desafo fundamental planteado por
Urano, Neptuno y Plutn es el de darse cuenta de la existen-
cia de otro tipo de gravitacin opuesta -la ejercida por el
centro galctico. Consiste en aceptar ser reorientados y repo-
larizados. Lo que los planetas trans-saturnianos exigen es, por
lo tanto, un cambio de lealtades. Esto tambin implica una
nueva perspectiva de vida y todas sus actividades orgnicas,
un nuevo sentido de relacin en todo lo que existe y en
simple hecho de la existencia. Finalmente? tendr lugar en la
conciencia un nuevo sentido del tiempo y una nueva capaci-
dad para actuar en el espacio -espacio en vez de
espacio heliocsmico.
Tal radical transformacin puede ser interpretada la
mente moderna como una ascensin de las vibraciones que
hacen el organismo sea capaz de resonar a galc-
tica. Tambin se puede ver como la eliminacin una
variedad de obstculos producidos por la conciencia del ego
saturniana y su fidelidad a conceptos estrechos y leaHades
obligatorias. Esto es lo ocurre a nivel individuo y
tambin en cualquier sociedad, cultura o reHgin pro-
45 CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA
vincial o nacional. Una vez que estos obstculos se eliminan y
las limitaciones se superan, el hombre es capaz de responder
a las energas, sentimientos y pensamientos a un nuevo nivel
de gran inclusin y mayor valoracin espiritual.
Este proceso de transformacin y repolarizacin no exige
que nos movamos desde la Tierra a algn otro lugar. La
nueva vida no est en otro sitio; el espacio galctico no est
lejos o sobre nosotros en algn cielo mitolgico o trascen-
dente. El espacio galctico se extiende en cada uno de noso-
tros. Vivimos en l; pero no entendemos verdaderamente este
hecho en tanto que Saturno y el ego nos hacen ciegos e
insensibles a ello. Los hechos de Saturno eliminan los hechos
galcticos; no obstante, ambos tipos de hechos son esencial-
mente el mismo. Pero el hombre con una conciencia trans-
formada los ve de distinta forma. Nada se niega; todo se
transfigura. U na vez que la transformacin se ha llevado a
cabo, el Sol biolgico es ms radiante que nunca, porque lo
vemos no slo como nuestro Sol autocrtico, sino tambin
como una estrella galctica. En tanto en cuanto nuestra con-
ciencia e identidad estn sujetas a un cuerpo fsico, este Sol
nos sustenta biolgicamente, pero cuando la transformacin
se logra, este Sol deja cegarnos con su gloria. Ya no nos
impide cuenta del hecho galctico de que, como un
centro individual de conciencia, somos la expresin fsica de
una estrella en la Galaxia. Esta estrella es nuestra estreHa-
padre, nuestra identidad espiritual dentro de la enorme com-
paa de las estrellas galcticas. Saber este hecho con indiscu-
tible certeza da a nuestra vida seguridad interior y paz.
verdadera salvacin.
Hoy da este proceso de transformacin y transfiguracin
acrua en dos niveles. En su aspecto principal funciona en el
individuo, un proceso al que el ocultista se refiere como
camino. Conduce por medio de pasos paulatinos -las v e r d ~
deras iniciaciones- a la conciencia y
quiz renacimiento consciente en la personalidad
Hoy toda humanidad probablemente
46 DlMENSION GALACfICA DE LA ASfROLOGIA
Tierra en conjunto- est inmersa en un proceso de cambio
acelerado del que algunos esotricos4 dicen que es una inicia-
cin planetaria. Este cambio puede estar relacionado con la
transicin entre dos grandes eras, generalmente llamadas la
era Piscis y la era Acuario -y quiz entre ciclos an ms
largos que la sucesin de los equinoccios. Debido a ese
cambio, y al desarrollo de los poderes intelectuales que hicie-
ron posible la revolucin industrial y la moderna tecnologa,
los tres planetas trans-saturnianos han sido descubiertos y se
ha reafirmado la existencia y estructura de la Galaxia (y otras
nebulosas espirales). Estos planetas nos proporcionan nuevas
palabras del lenguaje celestial de la astrologa, lo que nos
puede ayudar a formular las mayores fases histricas de la
transformacin planetaria.
La primera fase tuvo lugar hacia el fin del siglo XVIII,
cuando el derecho divino de los reyes y los valores de las
rgidas formas de la religin institucionalizada fueron desafia-
das. Se ha denominado el siglo de la ilustracin, porque trajo
a la civilizacin occidental nuevos ideales sociales, psicolgi-
cos e intelectuales, y dio paso a la revolucin industrial que
habra de cambiar la forma de vida de la humanidad. El
descubrimiento de Neptuno en 1846 simboliza el carcter de
todo lo que estaba ocurriendo en el mundo occidental debido
al colonialismo por todo el mundo. Si en el siglo XVIII ura-
niano conmocion, en trminos revolucionarios, la aristocra-
cia establecida y los patrones dogmticos de Europa, mos-
trando la posibilidad de la libertad humana y la verdadera
democracia - desgraciadamente, slo la posibilidad!- el siglo
XVIII neptuniano devolvi, de muchas formas, y tanto como
lo permiti la presente etapa de la evolucin humana, las
fidelidades fuertemente arraigadas de los seres humanos a las
estructuras rgidas de clases y provincialismos. Oblig a las
naciones ms industrializadas a recurrir al mundo entero para
4La fIlosofa esotrica se refiere a la teosofa, rosacrucianismo, y todas las otras
formas de ocultismo serio.
47 CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA
satisfacer su necesidad de materias primas y trabajadores
extranjeros. La variedad de crisoles raciales y culturales as
producidos debieran haberse convertido en probetas alqumi-
cas para la transformacin de la conciencia nacional y de
clase, y el resurgir de organizaciones humanitarias, no exclu-
sivistas e internacionales, a nivel sociopoltico o religioso.
Desgraciadamente, stas en su mayora fracasaron en sus
intentos debido al poder del privilegio jupiteriano atrincherado
y el egosmo del hombre ambicioso.
El descubrimiento de Plutn en 1930 durante los das de la
gran depresin financiera que afectaba a todo el mundo occi-
dental, proporcion al hombre un smbolo de lo que inevita-
blemente ocurre cuando las naciones, grupos e individuos se
mantienen en el camino de la agresividad del ego, codicia de
poder y el sensacionalismo, negndose a renunciar a viejos
privilegios y creencias obsoletas. La oscuridad interior estalla
y da lugar a violencia exterior y crueldad. Al terror blanco
responde el terror rojo con violencia an mayor. La decep-
cin y la destruccin se aceptan como principios de conducta.
Todo tiende a reducirse a lo ms esencial, pero en la oscuri-
dad espiritual lo esencial se convierte en lo absurdo. El
encanto de los ideales desaparece, dejando totalmente des-
nudo lo que no haba sido fiel a los ideales. Sin embargo,
Plutn abre las puertas al renacimiento final, dondequiera que
el caso acepte ser fecundado por una nueva revelacin del
cosmos, y una nueva visin de orden universal toma forma
dentro de la conciencia depurada.
Es posible que todava no hayamos alcanzado una situa-
cin de caos suficientemnte extendido que d lugar a la
aceptacin colectiva de un nuevo orden a gran escala, pero
ciertos individuos siempre pueden apartarse de la masa de la
humanidad an unida a las convulsiones, la violencia y las
estructuras repetitivas que caracterizan las actividades de la
biosfera de la Tierra. Los individuos pueden desviarse de la
corriente general de la evolucin donde el proceso de trans-
formacin es lento e indeciso, y entrar en el Camino. En
48 DIMENSION GALACI1CA DE LA ASTRO LOGIA
algn sentido el camino es siempre discipular -aunque el guro
no est encamado en forma fsica- porque implica tanto la
disposicin como la voluntad de un individuo para ascendeD>
a un nivel espiritual ms alto de conciencia y existencia, y el
descenso de un ser que obra a ese nivel trascendental y, por
compasin, est dispuesto a ayudar a quien quiera que haga
un esfuerzo sincero y verdadero para seguir el camino de
desarrollo espiritual acelerado.
En el simbolismo de la astrologa, este camino lleva oe un
tipo planetario y heliocsmico a un tipo galctico de concien-
cia y actividad. A medida que individuo recorre este
peligroso y tortuoso camino, tiene que enfrentarse a los
desafos representados por los tres planetas, Urano, Neptuno
y Plutn. Mientras en la corriente general de la vida un
hombre junto con todos Jos seres humanos ms o menos
en su propio estado de evolucin, como parte de una oleada
sociocultural colectiva que le empuja a travs de crestas y
senos, en el Camino de la iniciacin el individuo camina solo,
rodeado por presencias invisibles y extraas y atravesando
prueba tras prueba de sinceridad, coraje, resistencia y discri-
minacin. Camina tras las huellas de muchos que antes que
l han seguido este camino. Puede que encuentre los restos de
los que han cado a sus bordes. En la oscuridad, acaso
necesite sentir la tierra a sus pies, para asegurarse de que
todava es el camino de la vida, y no bifurcaciones que
nevan solamente a ilusiones llenas de encanto o montonos
desiertos intelectuales. Ocasionalmente, puede que vislumbre
una estrella a cuya luz resuena su ser ms profundo, o puede
que tenga la visin fugaz de un ser que le protege y seala
alguna cumbre todava distante. Pase lo que pase, tiene que
seguir caminando gran mandato enviado por el budismo
Zen. Tiene que mantenerse en movimiento, pues la movilidad
es salud y tambin santidad; y el movimiento parece acele-
rarse constantemente, e] paso parece cada vez ms agotador.
Las exigencias aumentan en intensidad y dificultad.
Por qu segu.ir ese camino? Podra deberse a dos
49 CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA
res, uno negativo y otro positivo. Positivamente, porque se ha
tenido una visin -aunque imprecisa- de una meta sobrehu-
mana a la que responde todo el ser, y un estado de ser que
fascin su conciencia. Puede que se haya experimentado la
presencia o la llamada interior de un ser radiante que es uno
mismo y a la vez mucho que uno mismo. O puede que se
busque la iniciacin negativamente, debido a la rebelin emo-
cional, inquietud, o una total insatisfaccin con la gran co-
rriente repleta de hombres-masa -o quiz simplemente por-
que, sin motivo consciente, tenga que hacerse. Pero, sea cual
sea la razn inicial, hay que satisfacer repetidamente y a
diferentes niveles la exigencia uraniana de la transfiJrmacin,
la llamada de Neptuno es la transmutacin, y la profunda
llamada de Plutn es la transubstanciacin, es decir, un
cambio radical en la estructura mental -en la cualidad de sus
respuestas a todos los aspectos de la vida de cada da y
relacin interpersonal- y finalmente en la misma esencia del
ser interior y acaso, por ltimo, del ser exterior.
Este triple cambio forma, de respuesta sensorial y
sustancia psquica-mental significa volver a dirigir, polarizar y
evaluar aquello a lo que es leal la persona. Tradicionalmente
se ha simbolizado con la metamorfosis de la larva en mari-
posa. Implica un cambio de nivel de existencia -de lo biol-
gico a lo espiritual y mental, del planeta oscuro a la estrena
galctica. Se ha de construir un nuevo marco de referencia y
probarlo a fondo por medio de experiencias decisivas. viejo
campo heliocsmico gobernado por el Sol y limitado por
Saturno tiene que llegar a transfigurarse al percibirse que es
slo una pequea seccin del inmenso espacio galctico. El
individuo gobernado por su propio ego debe dejar de conside-
rarse el centro de un universo estructurado por sus deseos y
sus miedos, sus ambiciones y sus frustraciones. Tiene que
aceptar su papel de sirviente en un todo ms grande.
Hacia fuera este todo mayor es la humanidad, llamada por
algunos ocultistas el gran hurfano. un sentido superior,
es la hermandad de seres-estrellas radiantes que sucesiva-
50. DIMENSION GALACITCA DE LA ASTROLOGIA
mente han andado el camino y ahora guan la e\"olucin del
hombre.
El cambio es verdaderamente una !ddical metamorfosis e
inevitablemente supone crisis profundas. Esto significa, en
trminos de prctica astrolgica, que la presencia de Urano,
Neptuno y Plutn en la carta natal se refiere a procesos de la
vida y acontecimientos que pueden ser considerados como
desafos constructivos a la transformacin en el nuevo hom-
bre , o como drsticamente inquietantes para el hombre
antiguo en cada uno de nosotros, y a menudo como total-
mente destructor de cualquier cosa que se refiriese en trmi-
nos sociales al antiguo orden, o biolgicamente a la salud
fsica o psicolgica. Los clculos positivos y negativos se
aplican a lo que el planeta representa en una carta segn su
lugar en el zodaco y casa astrolgica y pueden experimen-
tarse ambas posibilidades o slo una de las dos. Como estos
tres planetas trans-saturnianos desafan especficamente una
doble trinidad de planetas cis-saturnianos (Saturno, Jpiter,
Marte y el Sol, Mercurio, Venus), el problema de afinnar si se
referirn a acontecimientos constructivos o destructivos, o
ambos, solamente puede solucionarse -y esto slo como
tanteo- considerando tambin las posiciones de los planetas
que son desafiados.
URANO desafa muy concretamente a Saturno y al Sol -y,
por tanto, la circunferencia y la fuente principal de energa
que funciona dentro del campo heliocsmico limitado por esta
circunferencia. Urano se niega a aceptar las limitaciones al
poder radiante del Sol impuesto por Saturno, ya sea a nivel
biolgico (estructura sea) o al nivel psicolgico del ego y su
exclusivismo. Urano no afecta al Sol como estrella, sino
superando, o al menos inquietando profundamente, los pode-
res de Saturno, transforma el modo de operacin de la energa
solar. Urano acta en rpidos impulsos de energa que fre-
cuentemente tienen un gran impacto destructivo sobre cual-
quier cosa que se ponga en su camino. Es, al menos en un
sentido, una accin que se parece a la del relmpago o, en
51 CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA
otros casos, a la del viento muy fuerte. Puede atacar despre-
venidamente las fortificaciones de Saturno y as las defensa
del ego acumuladas desde hace mucho tiempo o cuidadosa-
mente planeadas.
Cuando el poder de Saturno y las viejas estructuras que
garantizan la seguridad del ego y los privilegios sociales se
han venido abajo, Urano puede actuar como inspirador y
como la capacidad para adaptarse a los nuevos ritmos de la
conciencia orientada galcticamente. Sobre todo, su funcin
es mantener libre el camino al centro galctico. Provoca un
estado de total disponibilidad para cualquier cosa que tenga
que ocurrir. Tal estado de franqueza y disponibilidad con-
trasta fuertemente con la condicin saturniana de la inercia,
dominacin de los hbitos y la tradicional adoracin.
NEPrUNO es el disolvente universal del que han ha-
blado los alquimistas. Desintegra todo lo que Urano ha hecho
aicos. Mientras Jpiter se refiere a los procesos de expansin
inherentes en todo organismo viviente -y tambin en las
modernas sociedades de negocios- y al ansia por el tipo de
poder que nunca parece satisfacer completamente la ambicin
personal, Neptuno representa la actitud de despego de todo
objeto medible cuantitativamente, o de logros sociales y pres-
tigio, necesarios para cada aspirante a una condicin espiri-
tual de existencia. Ese planeta se caracteriza por la falta de
posesividad y la compasin, cuyo smbolo es el mar. Pero en
su aspecto negativo, Neptuno representa el atractivo en todas
sus formas, y la intoxicacin con la que refleja cualquier cosa,
y algunas veces es una caricatura de la conciencia csmica y
del estado unitivo que los grandes msticos lo han descrito
frecuentemente con confusas alegoras. Mercurio, que repre-
senta la mente condicionada por viajes biolgicos o sociocul-
turales, es experto en presentrsenos con reflexiones, en vez
de realidades. Neptuno desafa nuestra dependencia a meras
abstracciones intelectuales y modas sociales jupiterianas del
pensamiento.
La idea fundamental de PLUTON -que pocos astrlogos
52 DIMENSION GALACflCA DE LA ASfROLOGIA
entienden- es la pureza. El agua es agua que no contiene
partculas extraas; por lo tanto, una combinacin pura de
hidrgeno Y oxgeno, W. Plutn es ]a fuerza que empuja, y a
menudo obliga, a cualquier organismo vivo y a cualquier
individuo humano a dejar a un lado todo lo que no es su
propia esencia natural-su verdad de ser, su karma. Es, por
tanto, un agente extremadamente catrtico. Limpia y purifica,
y generalmente no de una forma suave. Si Plutn desafa a
Marte, es porque representa frecuente deseo inmode-
rado de acercamos a cualquier cosa que V cnus nos haga ver
como atractiva.
Las acciones marcianas, sin embargo, normalmente .
acaban en reacciones que llevan al organismo o ego emocio ..
nalmente extrovertido materiales y pensamientos que son
extraos a su Tal tipo de actividad es seguida por
el ansa auto-expresin, una expresin condicionada, y no
determinada completamente, por estructuras sociales y sim-
ples modas. Plutn a nuestra conciencia egocntrica a
la realizacin de la inutilidad y el de gastos emociona-
les y ambiciosos. Destruye despiadadamente todo atractivo.
Nos descondiciona y nos deja desnudos y vulnerables, pero
-si todo va bien- calma y purifica.
Segn avanza el discpulo por camino y es polarizado
por las fuerzas galcticas que (l. travs de los tres
itumianos, a aparecer nuevas facul-
tades dentro del campo de sido ensanchado
y elevado. Lo que estaba slo en un estado latente, como
parte de un enorme potencial a la naturaleza
mana, a actualizarse.
URANO se puede relacionar con una nueva facultad de
lo de clarividencia. clarivi-
por medio de
carcter y significado
su atencin. El smbolo
que orindoio. al
53 CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA
simplemente algunos de los aspectos superficiales de esta
situacin o lo que la persona, bajo el control del ego satur-
niano, cree que es (o, an ms, quiere que sea).
NEPTUNO otorga al discpulo del camino al menos el
presentimiento de lo que significa la cantidad y la verdadera
compasin. Hace ms grande la conciencia para que sea
capaz de responder a todas las condiciones de existencia y
aceptar todo lo que existe simplemente lo que es. Supera
las categoras intelectuales y prejuicios de clase o color,
porque funciona en trminos de amor personal y total inclusi-
vidad -gape (amor a Cristo) o la compasin Bodhisattva
que ayudar a todos los seres sensibles hasta que
alcanzan la liberacin los complejos de separacin
Jpiter-Saturno y la oscura existencia espirituaL
PLUTON, en el individuo desarrollado espiritualmente,
simboliza su "ltima inquietud, por lo que sirve de base a
toda existencia, una suprema realidad que trasciende todo
movimiento de existencia que es la salida de deseos limitados
e ilimitados e interpretaciones locales o transitmias. Se refiere
al poder por la verdadera concentracin oculta; as
el yoga y las formas relacionadas de auto-disciplina y
meditacin auto-trascendentaL converger la ener-
organismo sobre un centro
este centro, el centro
divino, an ms all de nosotros- se experimentar.
Sobre este la estrena -que ser humano es poten-
cialmente- puede enfocar su luz. el ritmo de la
estrella puede ser
resonar con el, en
neutralizadas.
Neptuno y
heliocosmos
discpulo- se han
puede pasar a
54 DIMENSION GALACI1CA DE LA ASTROLOGIA
bre, aunque todava en el mundo, ya no es de el mundo.
Cuando un nmero suficiente de individuos ha alcanzado
ese estado, inevitablemente, aunque de forma gradual, tendr
lugar una transformacin del aspecto fsico _de nuestro pla-
neta. La comunidad galctica del hombre, con la que algunos
visionarios del siglo XVIII han soado, puede llegar a ser un
hecho.
3
LA POLARIDAD URANO-NEPTUNO
Hay muchas formas de estudiar en detalle los planetas
trans-satumianos, pues simbolizan complejos de actividades.
Estas actividades tienen inevitablemente un carcter com-
plejo, porque han de enfrentarse con las extremadamente
variadas formas de resistenciaa cualquier proceso radical de
transformacin, que desarrolla el serhumano. Tanto Saturno
como Jpiter, a nivel social, tico y religioso, y Mruie y
Venus a nivel delas respuestasms personales alos retosdel
quehacer diario, funcionan bajo el principio de la inercia; es
decir, de resistenciaal cambio. Establecidos los patrones de
conducta(hbitos) y del sentimiento y el pensamiento(como
los complejos psicolgicos), casi nunca permitenuna tranfor-
macinsuavecuandoquieraqueseaseriamentecuestionadala
validezde las creenciasfundamentales, paradigmaso postula-
dos tomados por verdaderos. Sea lo que sea entronizado'
como 10 bueno, lo mejor aparece como un potencial
enemigo, si no yapresente, ylas decisiones ms difciles son
sas entre las que un hombre debe escoger, un mejordesco-
nocido y bueno tradicional. La caracterstica esencial del
hombre es que, consciente y deliberadamente, puede llegar a
sersiempre msgrande. Estaeslamajestad humana(dellatn
major, que significa ms grande), y esta capacidad de
auto-transformacin progresiva -para renunciar a lo simple-
mente grande porlogrande- estrepresentadaporlos plane-
tas Urano, Neptuno y Plutn.
56 DIMENSJON GALACTICA DE LA ASTROLOGlA
ste y el prximo captulo se hablar de algunas de las
ms significantes manifestaciones de la fuerza transformativa
representada por estos planetas. Se podran aadir otras, pero
stas deberan ser suficientes para proporcionar las bases para
un estudio en profundidad de las experiencias que, aunque
pueden desequilibrar el funcionamiento normal del cuerpo y la
mente, se deberan interpretar siempre corno procesos de
crecimiento personal, expansin de la conciencia y desarrollo
espiritual -incluso si conducen a lo que parece ser el fracasC',
enfermedad o la muerte para la mente incapaz de llegar ms
all de la normalidad saturniana y tos conceptos jupiterianos
de la comodidad y el xito. Los resultados en apariencia
negativos sern entendidos corno catrquicos, neutralizantes
del karma y, por tanto, factores liberalizantes en el proceso
total de la evolucin del alma que lleva a la perfeccin final y
la participacin de la conciencia en las actividades galcticas
cuando sean reinterpretados en trminos de conciencia galc-
tica y de relacin entre los acontecimientos en nuestro oscuro
planeta y la evolucin de la estrella que representa la esencia
del ser de un individuo.
Segn se estudian las operaciones de los planetas trans-
saturnianos, uno deberla darse cuenta, en primer lugar, de
que Urano y Neptuno estn opuestos polarmente. Tambin es
significativo que los dos siglos que fueron testigos de su
descubrimiento tengan significados histricos opuestos, si
bien, de alguna forma complementarios -el siglo XVIII, carac-
terizado por su intelectualidad brillante, pero abstracta, el
siglo XIX por emotividad romntica, y los trastornos caticos
como consecuencia de la revolucin industrial y el hallazgo de
nuevas energas transformadoras, tanto psquicas corno mate-
riales. Expresado brevemente, Urano es el profeta del indivi-
dualismo de la solidaridad social del hombre libre y autode-
terminado. Neptuno simboliza la presin veces coer-
citiva y desconocida de los factores colectivos y cambios
sociales sobre el individuo, una presin que tiende a disolver
la integridad de la personalidad en las corrientes ocenicas de
LA POLARIDAD URANO-NEPIlJNO 57
las emociones o sentimientos utpicos imprecisos y universa-
les despertados por visiones fascinantes o personalidades
carismticas.
y el colectivo constituyen dos polos entre los
cuales los todos existenciales oscilan, cada uno aumentando y
disminuyendo de fuerza l. Dentro del campo de
actividad limitado por Saturno, el factor individual acen-
tuado por Venus y Marte; el colectivo por Jpiter y Saturno,
los planetas sociales. En su aspecto principal, Venus repre-
senta el tipo de actividad que construye las formas arquetpi-
cas que definen la individualidad de sistemas
--especies biolgicas o personalidades
humanos
2

sentido del ser yo al
que
nacin a la mente limitada por Saturno; y cuando esa
se hace permanente, la conciencia
rada comienza a percibir los contornos de unos inmensos
patrones no exclusivos de organizacin, que son de carcter
neptuniano. Segln aumenta la de Neptuno, la domina-
cin de la espiritual hermandad sobre el participante indivi-
dual tambin se hace ms fuerte. La unanimidad (literalmente,
supervisa la individualidad (o voluntad de la
las decisiones bsicas del grupo. Como resultado
decisiones, se establecen o ponen en funcionamiento
cuales se "...1',,,,,''''''
En la Astrolog(a de la personalidad, de Rudhyar (New York: Doubleday
Anchor, 1971), el captulo El individuo, colectivo y creativo; tambin, con referen-
cia al ciclo del zodiaco y las estaciones, El pulso de la vida (1942).
, Muchos verdaderos ocultistas han dicho que la semilla espiritual de la concien-
cia y la independiente del hombre se manifest. como as lo fue, en la
Tierra unos once millones de aos por medio de grandes seres de Venus, los
kumaras -tal proceso que corresponde en la mitologa griega al atrevido acto de
Protomeo, donante del fuel1:o divino de la auto-conciencia del gnero humano.
58 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
A menudo, cuando los planetas trans-saturnianos empien-
zan a funcionar dentro del campo de la conciencia del hombre
-ya sea un individuo o un organismo nacional y cultural-, su
funcionamiento toma un carcter destructivo al principio.
Para hablar en trminos de Jung, actan en su aspecto som-
bro. Urano produce trastornos revolucionarios en la psique
a medida que los contenidos del inconsciente se precipitan
sobre la conciencia, aplastando las barreras protectoras del
sentido comn y la razn construida por el ego, segn la
tradicin colectiva. Lo que, a nivel galctico-espiritual es la
individualidad y la unanimidad de la fraternidad universal
conscientemente aceptada (la Logia Blanca) se convierte en
el poder coercitivo, irracional e irresistible de la multitud, fcil-
mente reunida por un lder carismtico en una unidad emocional
de violenta actividad. En este nivel sombro, Urano es el revo-
lucionario, Neptuno la emocin de masas que produce, y Plu-
tn la severidad y crueldad del gobierno totalitario o de pandilla.
En la vida de un individuo golpeado por las descargas
uranianas de fuerzas galcticas, Neptuno se ocupa de la
irrupcin de las ideas e impulsos hasta entonces inconscientes
o reprimidos, y en algunos casos produciendo un estado de
xtasis. El individuo es arrojado fuera de su estado mental
cultural-racional normal por el impacto de Urano, y se en-
cuentra en unas condiciones psquicas totalmente desconoci-
das, quiz amenazantes, quiz estimulantes. En este estado, su
sentido de ser yo y solamente yo tiende a desvanecerse en
lo que puede interpretar como conciencia csmica. Parece
haber alcanzado el estado unitivo de lo que los grandes
msticos han hablado alegricamente, o, al menos, una expe-
riencia cumbre, como el psiclogo Maslow la describi.
Desafortunadamente, la expt;r,iencia no dura, y el indivi-
duo, por lo general, se encuentra una vez ms inmvil, quiz
desconcertado y dudando de su cordura, dentro de la familiar
fortaleza saturniana del ego. Es lo que ocurre entonces -como
l interpreta, o se da cuenta en profundidad, del significado de
la experiencia transcendental-, lo que le da un carcter cons-
58 DIMENSION GALACI1CA DE LA ASTROLOGIA
A menudo, cuando los planetas trans-saturnianos empien-
zan a funcionar dentro del campo de la conciencia del hombre
-ya sea un individuo o un organismo nacional y cultural-, su
funcionamiento toma un carcter destructivo al principio.
Para hablar en trminos de Jung, actan en su aspecto som-
bro. Urano produce trastornos revolucionarios en la psique
a medida que los contenidos del inconsciente se precipitan
sobre la conciencia, aplastando las barreras protectoras del
sentido comn y la razn construida por el ego, segn la
tradicin colectiva. Lo que, a nivel galctico-espiritual es la
individualidad y la unanimidad de la fraternidad universal
conscientemente aceptada (la Logia Blanca) se convierte en
el poder coercitivo, irracional e irresistible de la multitud, fcil-
mente reunida por un lder carismtico en una unidad emocional
de violenta actividad. En este nivel sombro, Urano es el revo-
lucionario, Neptuno la emocin de masas que produce, y Plu-
tn la sveridad y crueldad del gobierno totalitario o de pandilla.
En la vida de un individuo golpeado por las descargas
uranianas de fuerzas galcticas, Neptuno se ocupa de la
irrupcin de las ideas e impulsos hasta entonces inconscientes
o reprimidos, y en algunos casos produciendo un estado de
xtasis. El individuo es arrojado fuera de su estado mental
cultural-racional normal por el impacto de Urano, y se en-
cuentra en unas condiciones psquicas totalmente desconoci-
das, quiz amenazantes, quiz estimulantes. En este estado, su
sentido de ser yo y solamente yo tiende a desvanecerse en
lo que puede interpretar como conciencia csmica. Parece
haber alcanzado el estado unitivo de lo que los grandes
msticos han hablado alegricamente, o, al menos, una expe-
riencia cumbre, como el psiclogo Maslow la describi.
Desafortunadamente, la no dura, y el indivi-
duo, por lo general, se encuentra una vez ms inmvil, quiz
desconcertado y dudando de su cordura, dentro de la familiar
fortaleza saturniana del ego. Es lo que ocurre entonces -como
l interpreta, o se da cuenta en profundidad, del significado de
la experiencia transcendental-, lo que le da un carcter cons-
59 LA POLARIDAD URANO-NEPTUNO
tructivo o temporalmente destructivo. Si la conciencia del
individuo puede asimilar los contenidos de la experiencia y,
conscientemente o no, no teme a su reaparicin, la experien-
cia debera ser fundamentalmente constructiva. Solamente
puede ser as si lo que revela puede aplicarse a una visin
filosfica del mundo o una enseanza religiosa haciendo posi-
ble que el individuo acepte la posibilidad de que esta expe-
riencia reveladora sea parte de un proceso legtimo de desa-
rrollo espiritual.
Si la experiencia se toma para que encaje en un esquema
que, aunque raro en lo que respecta a la vida de la gente
ordinaria, puede estar dotado de un significado bsico, y
quiz con gran valor, entonces puede ser interpretado como
-y por tanto llega a ser- un paso en el camino de la auto-
tranformacin. Por esta razn, como el hombre moderno es
cogido en un torbellino de fuerzas radicalmente transformati-
vas, es muy necesario un marco de referencia dentro del cual
a estas fuerzas se les pueda dar un significado constructivo.
En respuesta a tal necesidad es para lo que se ha escrito este
libro. Los astrlogos atribuyen constantemente los trastornos
que afectan a los individuos, grupos y naciones a Urano,
Neptuno y Plutn, pero la mayor parte de ellos son incapaces
de interpretar estos planetas en trminos de un marco de
referencia galctico y realstico, porque no entienden la rela-
cin entre estos tres planetas y la Galaxia. Creen que son
meros miembros del sistema solar, como lo son todos los
otros planetas; no entienden cmo cambia el nivel de interpe-
netracin cuando los planetas trans-saturnianos se consideran
agentes de la Galaxia, y el Sol slo una estrella entre los
millones de otras estrellas galcticas.
U rano es principalmente el despertador. Hace unos tres
mil aos en la antigua India un grupo de msticos y filsofos
de los bosques lanzaron un poderoso grito: Despertad!
Levantaos!, y buscad al maestro. Sus experiencias espiritua-
les y personales les hicieron darse cuenta de la identidad del
Yo individual y del Yo universal, del atman y del Brahmn; y
60 DlMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
procuraron compartir esta realizacin con los que podan ser
apartados fuera de sus rutinas tradicionales con la creencia de
que tal compartimiento era posible. Hoy da, debido a que la
astrologa nos permite ver que nuestro heliocosmos (del que
es un componente planetario oscuro) no es ms que un
todo orgnico relativamente pequeo dentro del inmenso todo
csmico ms grande de nuestra Galaxia, tenemos en este
hecho una forma de dar un significado constructivo a expe-
riencias traumticas tan frecuentes en la vida del individuo
moderno y las naciones. Podemos integrar estas experiencias
dentro de un proceso ordenado y explicable racionalmente
-un proceso que comenz con las muchas formas del desper-
tar uraniano hizo surgir el gnero humano en una nueva
realizacin de poderes inmensos -poderes galcticos-latentes
dentro de
Lo que los antiguos visionarios hindes divisaron y los
yogis intentaron conseguir con complejas tcnicas de control
biofsico puede dar una nueva formulacin csmica.
Un despertar a conciencia galctica est sobre nosotros.
con todas sus consecuencias, luz u oscuri-
en expansin, a condicin de que
sido impulsados a ver en el
evolucin espiritual del
oscuro a la radiante estrella galctica.
por no es suficiente; tenemos
a usar nuestras verdaderas percepciones neptunia-
que ir all de la mente simplemente cogni-
analtica y divagadora, a la mente que ve. Me he
referido a ella como la mente claripensante, la mente del
adivino que puede experimentar directamente ideas, smbolos
y arquetipos se interrelacionan y cuyo mbito es univer-
sal, o al menos galctico. Enfrentndose con tales realidades
galcticas conciencia puede extenderse y quiz darse
cuenta no de la identidad yo individual y el yo universal
-pues ste puede que no sea necesariamente el ltimo acto de
existencia-, sino la interpenetracilm de todos los yos y todas
61 LA POLARIDAD URANO-NEPTUNO
las formas dentro de un todo csmico inclusivo de todo. Esta
es la gran experiencia neptuniana. El hombre debe desper-
tarse espiritualmente corno un individuo; tiene que nacer
solo en una nueva esfera de existencia y actividad -incluso
si est rodeado por presencias invisibles que asisten a su
resurgimiento. Pero la conciencia (literalmente, conociendo
juntos; con-scio) depende de la intenelatividad. El pensa-
miento consciente requiere algn tipo de lenguaje de smbolos
e imgenes; y todas las lenguas se producen por la comunica-
cin entre los participantes en un grupo de actividad -incluso
si el grupo est representado solamente por un par de comu-
nicantes.
La comunicacin y todos los tipos de informacin -desde
Jos gritos y gestos de los animales hasta las formas ms
complejas de la astrologa y las matemticas-- implican en su
raz una actividad de grupo y, en el nivel ms metafsico y
universal, el resurgir de un nuevo universo fuera del ocano
de potencialidad infinita y no diferenciada que resulta del
funcionamiento de la relacin que se desarrolla cclicamente
entre el par, espritu y materia, o en la mosofa china entre el
yang y el En el nivel del proceso de transformacin que
este libro est tratando, esta relacin entre estos dos princi-
pios de existencia se puede simbolizar por las interacciones
cclicas Urano y Neptuno. el nivel socio-cultural es la
relacin entre los individuos inspirados (avatares, genios,
hroes)3 y la comunidad social de la cual han salido. El carcter
de esta relacin se exterioriza con Plutn. carcter de la
actividad Plutn est determinado por la naturaleza de
relacin Urano-Neptuno.
Plutn siempre tiende a finalizar y hacer irrevocable lo que
Urano comenz. Hace esto especialmente cuando, por unos
veinte aos, Plutn se acerca ms que Neptuno al Sol -un
perodo de fecundacin espiritual de la mentalidad colectiva
J Cfr. Occult Preparations
a New Age, de Rudhyar (Quest Books, 1975),
cap. 8, "Two Polarities of the Life.
62 DIMENSION GALACl1CA DE LA ASTROLOGfA
neptuniana; y ahora estamos a punto de entrar en tal pe-
rodo. Pero espiritual aqu puede significar tanto destruc-
cincomo construccin; igual que en la mitologa hind Siva
es transformador y destructor, un smbolo del proceso univer-
sal del renacimiento de la muerte. Si la mentalidad colectiva
neptuniana de una sociedad, clase o grupo se ha abierto.
libremente a la nueva visin' proporcionada por sus personajes
creativos (creativo a cualquier nivel), Plutn revela un nuevo
centro de integracin que vibra con la conciencia galctica y
la energa. Si Neptuno ha proporcionado muy poco o nada
excepto falacias, atractivo, confusin y degeneracin, Plutn
reduce todo al caos, a menudo despus de un perodo ms o
menos breve de obligada subordinacin colectiva a un lder
totalitario oscuramente poderoso.
Entre estos dos extremos de espiritualizacin y decaden-
cia, hay varias posibilidades de actividad plutoniana -como,
por ejemplo, la altamente plutoniana administracin Nixon y
su debacle despus del Watergate. En su aspecto catrquico o
desintegrante, Plutn funciona sobre la base del miedo que
producen los desarrollos neptunianos- por ejemplo, el miedo
social al consumismo o el miedo personal a la enfennedad o al
fracaso. Este miedo, como debera ser evidente ahora, a
menudo es producido por esas fuerzas que lo usan en su
propio beneficio.
URANO: EL VAWR CONSTRUCTIVO DE LA
INCONSECUENCIA
El funcionamiento del tipo de acontecimientos y desa-
rrollos internos que se pueden caracterizar como uranianos
puede aclararse ms si los relacionamos con lo que genera
mente se llama inconsecuencia. serie de acontecimien-
tos revela una tendencia consecuente (del latn con-sisto,
que significa estando juntos) cuando todos estos aconteci-
mientos Que encajan juntos y ninguno de ellos apunta
63 LA POLARIDAD URANO-NEPTUNO
bruscamente en una nueva direccin. De esta forma, tal serie
es continua cuando no hay en ella ruptura, interrupcin.
Se ha dicho, sin embargo, que la consecuencia es el
duende de las pequeas mentes; y lo han solido decir mentes
arrastradas por impulsos emocionales para justificar sus cam-
bios de actitud o poltica. Como ocurre con muchas palabras,
sta puede tener un significado tanto positivo como bastante
negativo o peyorativo. Debera ser evidente que hay numero-
sos casos en los que una repentina ruptura (uraniana) con una
poltica ya establecida y dada por supuesta, tiene un valor
mucho ms constructivo, es necesario producir esta ruptura
-esta solucin de continuidad-. La razn por la que es
necesaria no tiene obligadamente que ser percibida conscien-
temente por el actor o pensador inconsciente; pueden funcio-
nar intuitivamente y/o espontneamente, y slo despus
darse cuenta de lo que justific el acto o el pensamiento -o
incluso, en algunos casos, los sentimientos- que parecen ser
inconsistentes con su conducta anterior, procesos de pensa-
miento o sentimiento. La justificacin aqu significa que lo
que pareca inconsistente, visto desde un estrecho (satur-'
niano-juperiano) campo de conciencia, era pertinente y lgico
cuando es entendido en trminos de un marco de referencia
ms grande.
Cada verdadero acto creativo implica algn grado de dis-
continuidad. Puede significar, coloquialmente hablando, salir
de la rodera. Puede llamarse mutacin. No obstante, para el
conservador, ligado a una tradicin obsoleta y negndose a
reconocer la necesidad de cambios bsicos, el acto creativo y
transformador puede parecer inconsecuente. Se ha dicho que
un conservador es una persona que no cree que algo ocurri
por primera vez. No acepta el hecho de que, dentro de
cualquier ciclo determinado de crecimiento, siempre debe
haber primeras veces. Siempre hay ocasos que no parecen
consecuentes con lo que se ha conocido la noche anterior,
porque durante la noche alguna experiencia -ms probable-
mente, no recordada por la conciencia despierta- introduca
64 DIMENSION GALACnCA DE LA ASTRO LOGIA
un sentido de contacto an no experimentado con realidad
ms grande o la realizacin de un propsito ms extenso,
inclusivo para la vida y la accin.
Lo que ocurre durante <<noche de la conciencia puede
parecer durante el da un misterio incomprensible para una
mente llena de actividades sociales estructuradas por patrones
colectivos tradicionales; no obstante, si el acontecimiento
interior recordado se puede ver en la luz de la posibilidad de
dar un paso adelante en la evolucin de uno, surgir inevita-
blemente un nuevo sentido de orden y significado. Se experi-
mentar una nueva orientacin -es decir, una vuelta hacia un
nuevo oriente, un nuevo amanecer- y la resistencia pa-
sado ser superada. inconsecuencia uraniana vista
como el preludio de, o amanecer de una nueva y ms alta
consecuencia -una consecuencia s ... """,u"",,,,
cambio nivel discontinuo y repentino puede
exigir individuo que d un
nuevo campo de actividad. As
impaciencia o ambicin espiritual,
Daso en umbral del
escaln y caer inconsciente en umbralo incluso precipitarse
en el abismo que su falta preparacin le abri.
inconsecuencia tambin se por unas
cataratas -una profunda so]ucin de continuidad en el
normal del ro hacia el mar. Tal paso discontinuo o
cuente, embargo, puede usar el para generar
energa elctrica, proporcionando y na,Clel1(!O
posible que el hombre n-",,,,,,,,,,,,
de otra hubieran
puramente natural tam-
bin del descenso a
travs de Urano el terrestre en el
hombre. Urano concentra o ualaxl.a, al
LA POLARIDAD URANO-NEPTUNO 65
igual que las lentes enfocan la energa dispersa de los rayos
solares, y genera un rea de relativamente intenso calor en el
que materiales combustibles pueden arder. La misin de los
grandes genios, hombres de voluntad heroica y de grandes
avatares de la voluntad y propsito divinos, consiste princi-
palmente en llegar a ser focos a travs de los cuales lo que
, ;'
":i
constituya en cualquier momento el prximo paso de la

humanidad se convierta en visible y fascinante.
t))
Este principio de la energa convergente y de la emisin de
Palabras creativas (logoi) est en la raz de cualquier modo de
existencia, ya sea a nivel macrocsmico y microcsmico. La
fsica moderna nos ha revelado que la liberacin de energa no
ocurre de forma continua, sino en forma de pequeos paque-
tes o quanta. La existencia es cclica y discontinua, aunque
el hombre desea siempre recalcar su aparente continuidad,
porque teme a lo desconocido y a todo lo que amenace la
normalidad aceptada como tal por su ego y su sentimiento
de seguridad.
En Asia, donde el proceso de meditacin interior es am-
pliamente aceptado como un medio para la auto-
transformacin y la exorcizacin de la oscura voluntad del
ego, se ha hecho mucho hincapi en los breves momentos que
puede haber entre la consecuentemente causal y la continua
orientacin del pensamiento. son las simblicas catara-
tas en el flujo de la conciencia, los inesperados silencios en la
meloda de la mente pensante. Es a de estos brevsimos
momentos, algunos de los cuales pueden parecer eternos,
cuando la conciencia puede liberarse de la esclavitud y aden-
trarse en el mundo de la causa y efecto y vida repetitiva. Es
en estos huecos del pan de la vida -huecos producidos por
la levadura del contagio espiritual del maestro al alumno,
incluso a veces de amante a amante, o de amigo a amigo-
donde acta la energa transformativa de la Galaxia. Acta
porque solamente eso que se ha vaciado de los contenidos de
la naturaleza ms baja puede resonar con la voz de la Galaxia.
Esta voz resuena continuamente por todas las clulas de
66 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
nuestro ser; porque nosotros efectivamente vivimos, nos
movernos y tenernos nuestro sen> en el espacio galctico. Pero
no podernos or, mientras nuestra atencin est totalmente
dirigida hacia el Sol, nuestro seor y maestro. Para ser
capaces de elevarnos hacia nuestra estrella, tenernos que
neutralizar por un momento la gravitacin solar. No necesi-
tarnos ir a ningn sitio o producir fuerza alguna. Toda la
fuerza que necesitarnos est aqu. Solamente tenernos que
liberarnos de nuestra esclavitud a las formas ms bajas de
gravitacin -terrestre y solar. Esto significa, en primer lugar,
dejar de creer en la inevitabilidad de nuestra subordinacin a
estas formas, llegar a tener tranquilidad interior, y dejar que
las vibraciones del espacio galctico se graben en nuestra
conciencia con toda su pureza, su simplicidad, su trascenden-
Cia.
Para dejar que eso ocurra: sta es la clave. Debernos dejar
que la luz invisible de Urano llegue a radiar dentro de nuestro
silencio. Debernos aceptar la discontinuidad, la inconsecuen-
cia, las paradojas de la existencia espiritual. Debernos consen-
tir el ser cataratas, aunque eso signifique ser profundamente
contusionados por las rocas y la conmocin de la zambullida
en el agua profunda, porque lo que cae dentro de nosotros
puede ser rescatado y convertido en luz que ilumine la mente
del hombre. Urano nos exige el sacrificio de las cataratas, y
debemus dejar que ocurra. Esta es la suprema inconsecuen-
cia: que el ruido y la pasin de las cataratas es, a los odos
galcticos, el silencio que lo divino puede fecundar al fin. En
el ojo del cicln hay silencio y calma -y as ocurre en el
centro de la crisis que es verdaderamente aceptada y bienve-
nida. Bienvenido sea Urano, el centro de toda crisis de
transformacin!
'NEPTUNO: EL DESACONDICIONADOR SOADOR
DE GRANDES SUEOS
Mucha gente no se da cuenta suficientemente de cmo
67 LA POLARIDAD URANO-NEPfUNO
estamos condicionados desde el nacimiento por el entorno
que nos rodea, la sensacin de las palabras que omos, los
ejemplos que instintivamente imitamos, la lengua que es nece-
saria para el desarrollo de nuestro potencial de inteligencia y
todas las tradiciones de nuestra sociedad, ya sean explcitas o
implcitas, consciente o inconscientemente aceptadas. Para
liberamos de este proteico impacto de nuestro entorno fsico,
emocional, psquico e intelectual, tenemos que experimentar
un proceso de desacondicionamiento, a menudo largo, te-
dioso o catrquico. Neptuno, que en uno de sus aspectos
representa el poder de la colectividad sobre el individuo,
tambin simboliza, en su aspecto supremo, el proceso de
desacondicionamiento. Esto puede parecer paradjico, pero,
como ya se ha dicho, todo proceso espiritual supone parado-
jas y la transmutacin de un orden inferior en otro superior.
transmutacin puede resultar de un rechazo de -o,
negativamente, de una huida- lo que nos ha condicionado;
pero, segn mostr el gnero de vida tntrica en parte de la
India y el Tbet, tambin podemos consentir en experimentar
algunos de los factores condicionantes de una forma no ego-
cntrica y ritualizada (es decir, impersonalizada), dndonos
cuenta de que slo estamos totalmente libres de algo cuando
somos capaces de experimentarlo sin ningn tipo de atadura y
motivacin personal; pues as, no slo ya no somos esclavos,
sino que tambin conocemos completa y existencialmente
su significado y fuerza, habiendo comparado su fuerza con la
nuestra y habiendo superado sus imposiciones.
Este proceso tntrico indudablemente es peligroso, y ha
llevado a .fracasos masivos. Para tener xito, es necesario
tener una gran capacidad para captar la realidad ideal, supra-
personal y csmica de lo que est detrs de 10 condicionante.
I~ x i g una destacada, y raramente encontrada, habilidad para
ver el todo en la parte, lo universal en lo particular envol-
vente, y para identificar el interior de uno mismo y la con-
ciencia con el futuro trascendente incluso en el mismo mo-
mento que uno experimenta el legado del pasado -aceptando
68 DIMENSION GALACl1CA DE LA ASTROLOGIA
este pasado como un preludio necesario del futuro y por tan-
to, sin echarse atrs, al estar interiormente libre de su poder
condicionante.
Para identificar la conciencia de uno mismo con el futuro,
uno ha de formarse una imagen muy clara de este futuro; an
ms, esta imagen se ha de grabar con fuerza e imborrable-
mente sobre la mente consciente por la fuerza del todo
mayOf dentro del cual vivimos, nos movemos y tenemos
nuestro ser. La impresin de la imagen a menudo toma la
forma de un gran sueo -un sueo que para la conciencia
despierta tiene el carcter de una realidad trascendente, una
revelacin En este sentido, Neptuno se refiere a los
grandes sueos de los hombres que no slo han visto, sino
que se han sentido obligados interiormente a intentar estable-
cer dentro, o al margen de nuestra sociedad, lo que la gente
ordinaria a menudo rechaza como utopas)). No obstante,
tales utopas, aunque no puedan resistir las presiones de la
sociedad presente y la burla de sus partidarios aborregados o
ambiciosos predadores, son precursoras de un futuro ms o
menos distante. El gran sueo de los visionarios neptunianos
se convierte en la realidad de un maana ms glorioso y ms
libre. Sirven un poderoso propsito, porque el gnero humano
nunca puede llegar a ser lo que algunos hombres no han
imaginado. Nada puede ocurrir en la realidad concreta y
verdadera que al menos dos o tres hombres no hayan imagi-
nado antes y no hayan formulado aunque sea en trazos
provisionales.
La paradoja neptuniana es que muy a menudo hay que
llegar a la libertad por medio de la experiencia de la esclavitud
-no apartndose de ella. Dicho de otra forma: ya est impl-
cita la colectividad superior, aunque latente y sin ser recono-
cida en el grupo social inferior. La anterior funciona en una
libertad que de hecho trasciende lo que a nivel social conside-
ramos como libertad, porque es, en efecto, una forma supe-
rior de inevitabilidad o necesidad; mientras que lo que hoy
LA POLARiDAD URANO-NEPTUNO 69
llamamos Iibertad es esclavitud para el mundo dualista de
alternativas entre las que la mente consciente y la voluntad
del ego tienen queelegirdespus de vacilaciones yconflictos
internos. El ser que es verdaderamente libre es el que est
msalldelaeleccin,porquehabiendosidototaleirrevoca-
blemente identificadoconunaforma de vida, simplemente no
puede elegirotraforma. El Bodhisattva,que haalcanzadoun
estadodeconcienciaespirituralpuroyque loabarcatodo, no
puede no ser compasivo. El es la compasin. A un nivel
inferior de evolucin, el soador de utopas cuya vida est
totalmente consagradaa sugran sueo, debe intentaractuali-
zarlo. En realidad no tiene alternativa, porque se ha conver-
tidoenel agentedel sueoneptuniano. El eselsueoconver-
tido en acto. El es Marahabiendo recibido laanunciacin; la
vida avatrica dentro de su vientre no poda ignorarse y an
menos serrechazada. Neptuno esMara-omare, el mar. Es
el marhumano movido ineludiblementeporlos vientosgalc-
ticos del destino. Estos hacen estragos en las estructuras
saturnianas de los simples hombres, hombres atrapados
bajolapresinquedetermina ~ quellamamoshoy, incapaces
de soar siquiera con el maana que canta4.
Neptuno fue descubierto cuando la revolucin industrial r-
hubomostrado su poderparatransformarsimplescampesinos
en proletarios cuyas vidas haban sido destrozadas desde su
infancia por la esclavitud asalariada. Unos pocos visionarios
empezaron entoncesa tener sueos utpicos de unasociedad
regeneradae impregnadaporel amor de Cristo. Los sueos,
prcticamenteentodos los casos, no llegarona serrealidades
duraderas, no obstante, la imagen perdura y ahora se est
reviviendodemuchasformas; ypormuypocoeficazque sea,
permanece y verdaderamente tiene que multiplicarse como
testigo de la potencialidad de las realizaciones galcticas en
Estafrase, unavezfamosa, fuepronunciadaporun miembrodelaResistencia
Francesajusto antes de serfusilado que, de manera desafiante, proclamabaQue su
muerte anunciara les demains qu chantent.
70 DIMENSION GALACI1CA DE LA ASTROLOGIA
los caracteres humanos. Sin embargo, no puede haber nin-
guna realizacin concreta y duradera mientras el proceso
desacondicionante en los individuos cuya conciencia se ha
iluminado por el sueo neptuniano no sea completo e irrever-
sible. Es a esta irreversibilidad a la que Plutn contribuye.
Puede contribuir a la purificacin de una manera fantica y
fictatrial, conduciendo a un tipo u otro de totalitarismo;
tambin puede llevar a esas profundas catarsis despus de las
cuales puede que no haya retomo al pasado opresivo y
egoncntrico.
Neptuno ha sido llamado el planeta del xtasis, pues se
refiere a lo que parecer ser el anhelo infinito del hombre de
eso que le puede sacar de s mismo, limitado y aislado, y de
su estrechamente definida postura del ego (ex-stasis). El cami-
no neptuniano nos puede llevar al estado unitivo de la mstica
verdadera, en la que todas las diferenciaciones separadoras
han cesado o se' han olvidado, y todo es -o parece ser- uno.
j El hombre desea olvidar tantas cosas que le atan, oprimen o
cansan! Ha encontrado muchas formas de hacerlo. Pero olvi-
dar no es liberarse de la tensin o soledad temporalmente
olvidada. Todos los medicamentos que el hombre ha usado
desde tiempo inmemorial, desde el alcohol hasta la droga
psicodlica, solamente pueden proporcionar alivio temporal o
liberacin ilusoria. Dondequiera que haya existencia tiene
que haber dualidad. Toda vida requiere polarizacin. La uni-
dad es un gran sueo, si la buscamos en el universo que se
manifiesta. No obstante, este sueo es necesario para polari-
zar y estimular nuestra existencia, si nos vamos a mover, paso
a paso, en el camino hacia una conciencia y una realidad cada
vez ms elevada -galcticas, metagalcticas y universales. El
trmino universo es revelador, pues significa vuelto hacia la
unidad.
El uso de la frase unidad en la diversidad,> se ha dado a
conocer ltimamente; en realidad, debera ser da diversidad
buscando la unidad. La masa anhela un estado de unidad;
71 LA POLARIDAD URANO-NEPTUNO
pero hablar de un estado de unidad es ceder a la ilusin
neptuniana. Todo lo que el hombre puede alcanzar es una
conciencia de unidad; la verdad sigue siendo el dualismo,
excepto quiz en el nivel ms metafsico. En trminos de
existencia deberamos hablar de totalidad, no de unidad. La
vida se mueve desde un todo menor a un todo mayor, desde el
tomo y las clulas al hombre y las galaxias; y este movi-
miento est iluminado por el gran sueo de la unidad. Para
todo lo que se mueve, la unidad slo puede ser un gran sueo,
un concepto no conceptual, un esto no, esto no ... Incluso
el sistema ms metafsico de filosofa de Sankaracharya habla
de la ltima condicin como advaita que significa no dual
-esto es una aseveracin negativa. Significa un impulso din-
mico de ir ms all de la dualidad en el momento de experi-
mentarse, a cualquier nivel de. existencia. Lo que est impl-
cito es un llamamiento a dar un paso adelante en el camino a
una realizacin cada vez ms amplia de la totalidad del ser
universal. Nadie puede alcanzar la unidad jams y seguir
siendo uno.
En este sentido, la unidad es una ilusin (del latn, ludo,
<<juego) y el universo es el Juego del Brahma, el dios crea-
tivo. Pero el Brahma no es la unidad; es solamente un uno-el
inmenso Uno del que sali nuestro universo en toda su
multiplicidad. No obstante, para el que pertenece al reino de
la multiplicidad, la unidad es la ilusin necesaria sin la cual no
podra haber progreso, ni evolucin material o espiritual. Sin
las formas de atraccin increblemente variadas que la vida
presenta a sus organismos vivos, no se podra ir ms al1 de la
estrecha totalidad no creativa de la unidad orgnica gobernada
por Saturno y limitada por la piel y el esqueleto.
El atractivo ms caracterstico de la vida es el sexo, o (en
el sentido ms amplio del sexo) lo que llamamos amor. Sin
este atractivo, no podra haber evolucin. El atractivo del
amor humano y la maternidad hacen posible la perpetuacin
de las especies. Neptuno es el smbolo de este atractivo -y
por eso del acompaamiento necesario al proceso de evolu-
72 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
cIon desde el todo inferior al superior. Lo que !.lamamos
compasin es tambin atractivo en su forma ms elevada;
pues los grandes compasivos son seres que, habiendo conse-
guido la perfeccin de sus ciclos de existencia -el umbral del
nirvana- con este atractivo)) rechazan este nirvana y. se
identifican compasivamente con los fracasos y los desechos
del ciclo. As, una forma d ~ totalidad superior -un nuevo
universo por el camino en espiral sin ningn fin que se puede
concebir-se puede alcanzar.
El atractivo de la cristiandad! Si Cristo, como Rudolf
Steiner afirm, fue un arcngel solar, no vino a redimir al
gnero humano e impregnar la Tierra con la alta vibracin de
su sangre derramada, para que se pueda lograr la transforma-
cin del Sol en una estrella galctica y el hombre pueda
encontrar su conciencia abierta a la dimensin galctica de la
existencia?
Hoy da hablamos mucho del carisma. Pero, qu es esa
misteriosa capacidad que tienen algunos seres humanos para
impresionar y fascinar a otros sino la capacidad de evocar
poderosamente grandes imgenes que inspiran la imaginacin
de la gente? Una vez habl de Neptuno como el evocador
extraordinario. El individuo neptuniano sugiere imgenes
que tienen poder transformador. Las palabras pueden ser
imgenes con poder transformador; lo mismo que las semillas
mutantes. Toda la vida psquica de un ser humano est
relacionada con y movida por imgenes. La moderna psicolo-
ga de lung -especialmente segn ha sido desarrollado por Ira
Progofl', e incluso por Fritz Kunkel y Eric Berne- trata de las
imgenes psquicas. Pero hay muchos tipos de imgenes:
imgenes que adormecen y producen un sueo sin sentido, al
igual que imgenes que provocan una accin mayor y ensan-
chan la conciencia; imgenes que embriagan e incluso pueden
enloquecer a los desprevenidos, y tambin revelar nuevas
formas de orden o nuevos valores y sentimientos; imgenes
que son concentrados de tristeza o alegra; imgenes que
disuelven el ego en la pesada muerte de la insensibilidad, o
73
LA POLARIDAD URANO-NEPTUNO
provocan un xtasis que aumenta la sensibilidad a una altura
de intensidad creativa.
Nuestra vida interior depende completamente de imgenes
y smbolos. La religin utiliza imgenes como grandes mitos
para mover a las masas; es un todo integrado de imgenes
centrado alrededor de un fundador imaginativo cuya concien-
cia eidtica puede abarcar la totalidad de la existencia desde
un punto de vista que la mayora de los seres humanos
todava no ha alcanzado. Las imgenes, incluso ms que las
ideas, gobiernan el mundo, pues, para conseguir la fuerza
convincente, una idea transformadora tiene que estar recu-
bierta de imgenes capaces de evocar en el ser humano la
cercana posibilidad de nuevos e inspiradores desarrollos.
Mientras que el tipo saturniano de conciencia intelectual
trata de conceptos vinculados entre s por la lgica, el tipo
neptuniano de conciencia es eidtico, porque se basa en una
secuencia de imgenes a menudo algica, y quiz irracional
-imgenes que interpenetran, imgenes del estado de sueo, o
del estado entre el sueo y el despertar. Algunos psiclogos
modernos emplean de forma significativa los reves veills
(sueos al despertar), que se desarrollan en un estado al borde
de la conciencia al despertar -un estado en el cual las imge-
nes fluyen a su propio paso, pueden reaccionar a una direc-
cin externa o consciente. Tal estado es tpicamente neptu-
niano, pues es abierto y a menudo confuso y sin forma.
La astrologa tambin se puede utilizar de forma parecida,
usando la carta natal como un medio para evocar imgenes en
la mente de la persona a la que se refiere -como el Dr. Raaum
ha hecho con notable xitos. Las tcnicas asiticas de medita-
s Una de las extraas ideas descuidadamente aceptadas por la mayora de los
astrlogos modernos es que la astrologa est gobernada por el planeta Urano.
Considerando el carcter repentino y violento de los trastornos uranianos, tal
gobierno parece totalmente injustificado; mientras que la naturaleza de los conceptos
astrolgicos y smbolos bastante confusos e imprecisos -porque son enormes y lo
abarcan todo-, adems de la fascinancin atractiva que muchas veces muestran a la
persona idealista y ambiciosa, encajan muy bien con el carcter de Neptuno.
~ 7 DlMENSION GALACI1CA DE LA ASTROLOGIA
cin con frecuencia usan esas complejas, aunque centradas
imgenes llamadas mandalas para estimular el proceso de
integracin personal. Las cartas del Tarot han servido para
los mismos fines, que sugieren imgenes arquetpicas con
significado universal para el ser humano. Los smbolos sabia-
nos en la astrologa constituyen una serie cclica de imgenes
ms modernas que pueden referirse a los factores que se han
encontrado en una carta natal, o usados como un medio
oracular de una manera parecida a la del antiguo 1 Ching
chino
6

Para el hombre que vive dentro de una esfera de actividad
totalmente dominada por Saturno y animada por las energas
de Jpiter y Marte -con sus polaridades de vida interior,
Mercurio y Vtnus-las imgenes producidas por Neptuno son
un desafo constante a la transformacin y a la materializacin
de valores que trascienden al ego y a la tradicin. Muchas
veces es un desafo sutil cuando el atractivo neptuniano se
encuentra con la atraccin magntica de Venus, o cualquier
juego de Mercurio con recuerdos y conceptos conocidos.
Mientras que la accin de las fuerzas de U rano puede
referirse a soluciones de continuidad y cataratas en el
flujo de nuestros pensamientos, sentimientos y comporta-
miento, lo que Neptuno evoca es el anhelo profundamente
enraizado, aunque temido, por el mar.
Lv que ocurri fue que la gente de alguna forma confundi
la musa, Urania, a la que se atribuy la astronoma, con el
gran dios, Ouranos, que era el smbolo del espacio no diferen-
ciado y universal antes de la aparicin de Saturno y Jpiter
que le destronaron. moderno Urano no tiene relacin
directa con el Ouranos mitolgico -a menos que relacionra-
mos Ouranos con la Galaxia, de la que Urano es solamente un
agente. No obstante, tal relacin traicionara el significado
principal del mito griego cosmolgico.
Cfr. Rudhyar, An Astrological Mandala: The Cycle afTransformation and lts
360 Symbolic Phases (New York: Random House, 1973).
6
75 LA POLARIDAD URANO-NEPTUNO
Todos los nos se dirigen al mar. Todo vuelve a la inmensa
e impasible extensin del ser que es el ocano. Anhelamos
este tipo de retorno, una vez que ya no deseamos volver al
vientre de nuestra madre. Puede ser el mismo profundo deseo
de la conciencia individualizada y el ego maltrecho y alienado,
pero es un deseo a dos niveles muy distintos, y no es
aconsejable reducir el anterior al ltimo. Si lo hacemos, como
una forma reduccionista de psicologa ha hecho con resulta-
dos poco afortunados durante un par de generaciones de
individuos occidentales, es porque nos hemos negado a acep-
tar la posibilidad de levantarnos sobre el nivel de una socie-
dad que se desintegra, que expresaba de palabra unos ideales
neptunianos a los que no hizo ningn caso en la prctica -una
sociedad bastante bien simbolizada hoy por la tragicomedia de
Watergate, duplicando cualquier nmero de formas de con-
ducta hipcrita parecida, aunque menos conocida.
Contra tales situaciones Plutn acta con un vigor impla-
cable; y parece que 10 hace especialmente bien cuando -como
actualmente- iguala la velocidad de Neptuno en el sistema
solar y penetra en la rbita de Neptuno, causando estragos
con la atraccin y los mitos- quiz hasta con el atractivo de la
vida y el mito de la muerte.
4
PLUTON y LA EXPERIENCIA
DE LA PROFUNDIDAD, EL VACIO
y LA VUELTA AL CENTRO
Muchos astrlogos ven en Plutn un smbolo del materia-
lismo o un poder destructivo y desintegrador en funciona-
miento. Superficialmente tienen razn, al menos en la mayo-
ra de las situaciones de la actualidad. No obstante, tal inter-
pretacin no puede mostrar el carcter principal del proceso
complejo y universal simbolizado por el planeta anunciado y
descubierto este siglo por los astrlogos americanos. Estos
procesos liberan lo que se necesita para reducir a lo esencial
todo lo que haya alcanzado el final de un cieJo; y el final de un
cieJo es tambin el momento en el que puede efectuarse la
reintegracin como parte de un cieJo mayor. Plutn trata, por
lo tanto, con la posibilidad de renacimiento; y obviamente
esto implica la experiencia de lo que, para gente de estrechas
miras, tiende a tomar la forma de muerte.
Plutn no asegura el renacimiento. Simplemente se refiere
a los prerrequisitos del renacimiento, uno de los cuales es lo
que vemos como un cuerpo moribundo, o como la desintegra-
cin psicomental de una personalidad o toda una cultura. A
Plutn no le importa a qu pueda conducir el proceso. No
trata de los resultados finales, solamente de lo que debe
atravesarse par producir un tipo fundametal de resultados
como la base necesaria para una nueva vida a un nivel
superior -o, en casos trgicos, inferior- de la espiral de la
evolucin. Plutn, creo, no produce tal base; esto debera
77 PLUTON y LA EXPERIENCIA DE LA PROFUNDIDAD
referirse a la actividad simblica de un planeta trans-
plutoniano, que provisionalmente he bautizado como Proser-
pina. Pero la posibilidad de tal base est implcita en la accin
de Plutn; efectivamente da su verdadero y principal prop-
sito a lo que Plutn representa en la vida de una persona o
una nacin.
A la luz de tal entendimiento astrolgico de la funcin de
Plutn, podemos reconstruir las partes del rompecabezas que
este planeta presenta a las mentes de no pocos estudiantes de
astrologa. Tambin podemos desechar la mayora de las
afirmaciones sobre Plutn radicalmente negativas, tomndolas
como interpretaciones partidistas que pueden hacer un gran
dao psicolgico cuando son incorporadas a la interpretacin
de la carta natal de una persona.
Debera estar claro, sin embargo, que el aspecto de Plutn
y sus efectos astrolgicos tienen mucho de pavoroso e impla-
cable, a menudo tambin totalmente despiadado, de una
forma bastante distinta a Saturno, que frecuentemente ha sido
considerado el smbolo del karma en accin. El karma satur-
niano funciona de un modo bastante preciso y automtico,
segn la . vieja frmula: ojo por ojo y diente por diente. Lo
que se da a entender en tales obras krmicas tambin se
puede afirmar en trminos del principio universal de la armo-
na. Cualquier cosa que genere un desequilibrio haca la
izquierda tiene que ser equilibrada automticamente -en
tiempo y espacio- por una accin hacia la derecha, y vice-
versa.
Si la persona que est experimentando las consecuencias
krmicas de actos anteriores aprende de estas experiencias,
esto est bien; pero a la fuerza krmica no le importa. Una
sociedad que castiga al criminal segIJ una ley fija con un
carcter impersonal, normalmente no se preocupa de lo que el
castigo produce en la persona que viol la ley y fue sorpren-
dida hacindolo. Por esta razn se dice que la justicia es
ciega. Son raros los casos cuando un castigo se da con el
propsito de crear una situacin controlada que provoque una
78 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
profunda catarsis y la posibilidad de regeneraclOn moral y
social -aunque el concepto actual de justicia pueda estar
avanzando tentativamente en esa direccin.
Cuando lo hace, intenta encamar el espritu plutotiano.
Saturno,' no lo olvidemos, tiene un carcter que est
dominado por el Sol autocrtico -o, como sustituto, por un
cdigo legal y tradicional, como el cdigo napolenico. Sa-
turno se refiere a la justicia de un rey absoluto que no puede
aceptar desafos a su poder y puede aguantar an menos el
que se burlen de sus leyes; excepto en los raros casos en los
que le gusta mostrar -o que por enrevesadas razones se ve
obligado a hacerlo- su magnanimidad, y perdona al ofensor.
Por otra parte, Plutn nunca perdona,porque nunca cas-
tiga o exige automticamente el pago 'proporcionado a la
ofensa. Plutn indica que ha llegado la hora de la posibilidad
de pasar de un nivel de conciencia y actividad a otro; y luego
crea las condiciones necesarias para tal paso o transmutacin.
Cuando ms dominada est la conciencia por las estructu-
ras saturnianas y los recuerdos, ms duras son estas condi-
ciones. Si Urano y Neptuno no han logrado dar un buen
comienzo al proceso de transformacin, Plutn puede ser
despiadado e implacable. Si, por otra parte, las fuerzas ura-
nianas y neptunianas han realizado su trabajo transformador,
y el individuo ha aceptado su mensaje y se ha preparado para
el descenso al infierno -la noche oscura del alma-puede,
con una fuerza serena enfrentarse al proceso plutoniano de
total despojamiento y vaco.
Tal persona ya lleva en su corazn la visin de la nueva
vida y no puede resistir ms la transformacin, cuyo prop-
sito ha realizado l mismo. El castigo se ha convertido en
purga -el derribo de los obstculos para que pueda pasar el
flujo de fuerza espiritual dentro de su ser total, o al menos la
parte de su ser que pueda soportar la inundacin interna de la
energa galctica sin hacerse aicos.
Puede implicar la accin del karma, pero una retribucin
krmica que es aceptada totalmente y a la que se le da el
79 PLUTON y LA EXPERIENCIA DE LA PROFUNDIDAD
significado de una liberacin de recuerdos conscientes e in-
conscientes del pasado deja de ser saturniana; se convierte en
la prenda que uno tiene que dar para entrar en el reino
galctico de la conciencia espiritual. En casos emocionales
extremos, tenemos el xtasis feliz de los mrtires cantando
mientras son torturados, porque saben c,on toda seguridad que
sta es la forma de llegar a la unin aBsoluta con el Divino
Amado, el Avatar.
En el simbolismo del descenso de Cristo durante tres das
al infierno, despus de su crucifIXin, vemos un ejemplo
particularmente significativo de la actividad plutoniana, pues
el desarrollo de la conciencia galctica necesita una experien-
cia total del significado que la desintegracin y el fracaso han
tenido durante el ciclo en el que se ha alcanzado el estado de
conciencia cristiana. Todo 10 que ha sido parte de este ciclo
debe ser abarcado por esta conciencia que ahora tiene un
carcter totalmente holstico y, por tanto, enico o divino. El
Adepto Blanco ha debido percibir de algn modo o sentir
empticamente el estado trgico del Adepto Negro, pues en
su compasin incluye las tinieblas tanto como la luz. Pero
tiene que ser verdaderamente la Bondad Suprema la que
revele su naturaleza en la compasin total e impersonal, no la
limitada y minscula bondad representada por los valores
sociales o religiosos convencionales.
~ hecho de que la crucifIXin y sus consecuencias, el
descenso al infierno de tres das se celebren al mismo
tiempo que el equinoccio de verano es particularmente signifi-
cativo; pues ese momento se refiere, al menos simblica-
mente, al proceso de germinacin; y la germinacin es la
crucifixin de la semilla. De la semilla rota lo primero que
brota es la radcula, y esta radcula desciende al humus, el
producto de la descomposicin de las hojas y de todo lo que
anteriormente ha estado vivo. La tierra oscura es el infierno
de la esfera vida, pero tambin es la base de todos los
procesos de vida -la madre oscura que es el pasado, que
ser redimida mientras sus materiales descompuestos suben al
I
80 DlMENSION GALACTICA DE LA ASTRO LOGIA
aire y la luz dentro de la nueva vida y finalmente llegan al
estado de flor.
La germinacin es un proceso plutoniano, y por eso Plutn
debera gobernar Aries en la astrologa, el signo del zodaco
del equinoccio de verario, smbolo del impulso creativo que
inicia todos los procesos de vida. No obstante, Plutn est
asociado con Aries en lugar de gobernarlo; pues el concepto
de gobierno se desmorona por completo cuando nos damos
cuenta de que los planetas trans-saturnianos estn dentro del
sistema solar, pero no pertenecen a l. Este concepto era
perfectamente vlido en el mundo ptolomeico Sol-Saturno,
porque expresaba una profunda filosofa de la vida. Ya no se
debera aplicar a un heliocosmos en el cual se entiende que el
Sol es ante todo una estrella, una entre miles de millones,
dentro del enorme organismo csmico de la galaxia. Todo lo
que se puede decir es que un nuevo enfoque galctico de los
planetas y del zodiaco ~ zodiacp tropical que es el fondo en
el que trazamos la relacin que cambia cclicamente de la
Tierra con el Sol- los signos despus de Capricornio (la
cumbre del poder de Saturno) corresponden a las fases bsi-
cas del proceso de transformacin simbolizada por U rano,
Neptuno y Plutn. As Urano est relacionado con Acuario,
Neptuno con Piscis, Plutn con Aries y el supuesto planeta
transplutoniano Proserpina con Tauro.
Plutn, no obstante, es el que desafa todo lo que Marte
representa en el sistema Sol-Saturno. La impersonalidad plu-
tnica desafa al carcter esencialmente personal y emotivo de
Marte. Estos desafos se producen en Escorpio y en Aries, al
igual que el desafo de Neptuno a Jpiter se produce en Piscis
(smbolo del ltimo momento de un ciclo cultural) y tambin
en Sagitario (que representa el logro de una cultura de su
carcter legal y fundamentalmente filosfico); y Urano desafa
a Saturno en Capricornio y en Acuario, pues en cuanto los
das empiezan a ser ms largos, el poder de Saturno est
condenado, incluso en la misma cumbre de su poder.
Todos los desafos por parte de los planetas que ~ o n
81 PLUTON y LA EXPERIENCIA DE LA PROFUNDIDAD
agentes de la galaxia son intrnsecamente causas del sufri-
miento para la conciencia encerrada dentro de las normas
saturnianas; pero la aceptacin del sufrimiento es una parte
esencial del proceso de transformacin. El descenso al in-
fierno es, en cierto sentido, una dramatizacin de la nevita-
bilidad del sufrimiento en tal proceso. Y, de forma ms
general, dondequiera que haya una experiencia de profundi-
dad, inevitablemente hay una experiencia concomitante de
sufrimiento. Pero, en nuestro mundo global, la direccin de
profundidad nos lleva al centro; y la experiencia del centro es
esencial para el desarrollo espiritual. Todos los centros -sean
tomos, clulas, soles o galaxias- no slo estn relacionados
en la cuarta dimensin de la interpenetracin, en realidad
son tambin una unidad que podramos llamar la quinta di-
mensin. Este es el antiguo concepto hind de la identidad del
atman individual y el brahmn universal, reflejado en la
salutacin yogi Yo soy t que evoca el sentimiento de una
identidad esencial de los centros de todos los seres humanos.
Debera aadirse que tal tipo de salutacin distingue los tipos
de espiritualidad hind y hebreo-cristiana, ya que ste, a
diferencia de aquel, habla de Yo y t (cfr. el famoso libro de
Buber de ese ttulo), sustituyendo la identificacin con un
dilogo entre entidades esencialmente distintas- un dilogo
que como mximo es una unidad que relaciona a Dios el
Creador con el hombre, la criatura.
Lo que en trminos generales podemos llamar psicologa
de la profundidad intenta, en su aspecto ms significativo,
proporcionar a la conciencia humana la experiencia de la
profundidad -yen algunos casos (especialmente con Carl Jung
y Assagioli) la experiencia del centro. El proceso de indivi-
duacin que constituye el principal tema en la psicoterapia
de Jung y de la psicosntesis debera llevar no slo a la
experiencia del centro -pues el ego personal es tambin el
centro del campo de conciencia supeditado a Saturno- sino
tambin a la transferencia del centro desde el campo del ego
esencialmente limitado y temporal al reino ms amplio y
82

DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
permanente del yO. Este no es slo un campo ms grande,
porque abarca las zonas conscientes e inconscientes de la
psique, sino tambin un campo distinto en el aspecto cualita-
tivo. Tiene la calidad de inclusividad que contrasta con el
bsico exclusivismo de la conciencia dominada por el ego.
El hombre despierta y enfoca las energas solilunares de la
personalidad en la direccin de un objetivo deseado emocio-
nalmente. Representa una salida al mundo de la superficie del
globo, la biosfera. Implica una extensin de energa ms o
menos horizontal en cuanto a una relacin con un objeto; una
relacin que puede ser negativa, y, por tanto, una huida de
ese objeto. Plutn, por el contrario, se refiere esencialmente a
la concentracin del poder (o la actividad) de algn tipo de
grupo (concreto o trascendental) en y por medio de un
individuo que se encuentra investido con ese poder, un poder
que expresa o busca un propsito de bsqueda del centro. A
la accin intensamente personal de Marte, Plutn contesta
con un impulso colectivo de actividad, un impulso colectivo
que busca una mente o una voluntad que, al darle un foco
consciente, proporcione un centro desde el cual puede ser
difundido.
Al nivel ms alto Plutn sirve para enfocar las energas
galcticas sobre el gnero humano a travs de los individuos
que estn dispuestos a asumir un papel del destino; y, en ese
sentido, la accin de Plutn es vertical y no horizontal. A
un nivel sociocultural Plutn representa el impulso profunda-
mente arraigado de una colectividad -una nacin, un grupo
social, una profesin- de formular por medio de personas con
un don especial la calidad caracterstica (estilo o manera de
vida) de la etapa histrica de la evolucin en la que se
encuentra el grupo o la nacin. Mientras que Neptuno repre-
senta la presin general de una colectividad sobre los indivi-
duos que la forman -y as, por ejemplo, significa la subordina-
cin del individuo a la moda y propaganda de todo tipo-
Plutn en una carta natal indica la posibilidad de que una
persona se convierta en el portavoz activo del espritu del
fi
!
83 PLUTON y LA EXPERIENCIA DE LA PROFUNDIDAD
grupo por medio de una accin positiva y creativa.
Esta concentracin plutoniana de las energas sociales o
biolgicas sobre un individuo capaz de expresar el carcter y
propsito del grupo muchas veces conduce a lo que parecen
ser acciones llenas de ambicin o satisfaccin personal; y, sin
embargo, detrs de esta fachada personal funciona un tipo
ms amplio de motivacin inconsciente o semiconsciente. Por
ejemplo, a nivel psicolgico la atraccin emotiva entre un
hombre y una mujer normalmente toma formas aparentemente
personales y posesivas; pero detrs de esta apariencia es la
especie humana, y muchas veces la cultura y la religin de los
jvenes, lo que les obliga a juntarse. En la superficie todo
parece personal y marciano, pero en las profundidades in-
conscientes de las dos personas es el propsito colectivo de la
raza o la cultura lo que busca su expresin. Cualquier focali-
zacin de energa o propsito genrico o social a travs de las
acciones de los individuos, muchas veces inconscientes de lo
que les mueve a actuar, es plutnico t.
Este desafo plutnico a Marte tpicamente se produce en
Aries. La vida misma, en su sentido genrico, es el verdadero
actor en todos los comienzos csmicos o raciales. Esto es lo
que, en las mitologas ms antiguas, significaba el gran dios
Eros (o Kama deva en la India); fue mucho ms tarde cuando
esta fuerza principal de la vida universal fue reducida a este
carcter humano, demasiado humano que ocupa en los
conceptos populares y el lenguaje familiar (pinsese en el uso
comn del trmino, ertico). En la antigedad el Eros griego y
el Kama deva hind eran los primognitos entre los dioses.
Representaban un deseo csmico de crear un nuevo mundo; y
un deseo as inevitablemente implica un descenso al caos.
lEn este sentido, la fuerza policial es una manifestacin del poder plutnico en el
poder social (y a veces, poltico). El polica que abusa de su poder comete un delito
ms grave que un mero individuo que hiere a otro individuo -una accin marciana.
Pero en nuestra sociedad injusta, normalmente slo es reprimido o despedido. El
abuso o mal uso del poder colectivo investido en un hombre debera ser el mayor
delito que una persona puede cometer.
84 DlMENSION GALACfICA DE LA ASTROLOGIA
Elcaosrepresentalaprimitivacondicinnodiferenciadadela
materia, los residuos de formas extintas de l(j. energa, la
tierraoscura o polvo de universos pasados. Todaactividad
creativa en su carcteresencial es un descenso a la materia.
Launidaduniversal en su estadodifuso y no diferenciado, se
extiende en el espacio infinito, intenta concentrarse en una
unidaden particular, lafuente deunanuevamanifestacin; y
parahacereso se tiene que centraren la materia. Interpreta-
mos estaaccinsimblicamentehablandode undescenso a
las profundiades y a laoscuridad.Todos estos descensos son
motivadosporundeseodenuevasymsampliasexperiencias
en alguna forma de vida, a cualquier nivel en que se puedan
imaginar como expresiones de un proceso csmico (micro o
macrocsmico).
A nivel de nuestra sociedad occidental y, en un sentido
ms general, a nivel de lo que el filsofo hind llam Kali
Yuga (la edad de hierro griega, la edad de la madre oscura,
Kali),ladescendenciaplutnicatieneuncarctertrgico,pues
losindividuos ylasnacionessiempretienen queenfrentarsea
muchosrecuerdososcurosyterribles. Estosrecuerdoshande
serbuscadosenlaprofundaoscuridadparaqueloscomienzos
sean nuevos y creativos. En palabras de Jung, esto es el
encuentro con la sombra. No obstante, si este encuentro se
experimenta con valor yfirmeza, lasombra se transformaen
el dios de inframundo, el dios de los misterios, el dios vi-
viente quepolarizaeldios enlasalturas, y, portanto, revela
la unidad esencial de materia y espritu, de xito y fracaso
tambin-oan mejorlainalterable, ubicuaeinefablearmona
del ser y el no ser, o potencialidad y realidad 2.
En la mayorade los cuentos de hadas, la bestia horrible
que busca amor se transforma en el hermoso prncipe, una
vez que la doncella es capaz de sentir compasin por la
fealdad deformada. EnlamitologaesotricagriegaPlutnno
lCfr. La planetarizacin de la conciencia, captulo 5.
\
85 PLUTON y LA EXPERIENCIA DE LA PROFUNDIDAD
es solamente el soberano del inframundo, sino tambin el
smbolo de la abundancia y la riqueza. Tambin se simboliza
por la perla de gran valor, que, escondida dentro de la
sustancia viscosa encerrada en la concha de la ostra, slo
puede ser encontrada por el valiente que se zambulle en las
profundidades del mar del subconsciente; y, para tener xito
en su bsqueda, el buceador ha de desarrollar una gran
capacidad pulmonar para la respiracin -la respiracin que
simboliza el aspecto ms importante del proceso de la realiza-
cin espiritual. Las perlas las produce la ostra cuando alguna
sustancia molesta se ha introducido en el espacio vital de la
concha aparentemente seguro. Si ha de experimentarse algn
tipo de transmutacin o transubstanciacin, el sufrimiento es
necesario; pero todo depende de la actitud hacia el sufri-
miento y el dolor. La tragedia ha de ser aceptada. Debe ser
entendida; y entender no es solamente experimentar todo el
peso y la carga de lo que se entiende; significa tambin llegar
a ser consciente del propsito del peso colocado sobre los
hombros de uno -el propsito que esta carga y la experiencia
de ella tienen en el largo ciclo de la existencia de uno, y si es
posible de la existencia del gnero humano y del mundo.
Plutn, ms que cualquier otro planeta, puede conducir a
la realidad de lo que a menudo se Barna con demasiada
facilidad conciencia csmica; aunque por cierto que no
necesita hacerlo. La Sombra tiene formas ms sutiles de
esconder la realidad bajo variadas formas de atractivo neptu-
niano. Como ya se ha dicho, la accin de Plutn est muy
condicionada por lo que haya sido la respuesta de una persona
a las fuerzas neptunianas y uranianas y a los acontecimientos.
El revolucionario uraniano puede ser fcilmente desviado de
su camino por la intensidad de su pasin derrumbar los
factores opresivos y no aceptar el comprometerse; el idealista
neptuniano se puede despistar por el atractivo de experiencias
pseudo msticas que le hacen perderse en una bruma pesada
aunque tornasolada; y el humanitario neptuniano puede hun-
dirse en las arenas movedizas del sentimentalismo. Lo que se
86 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGlA
toma por conciencia csmica puede que sea solamente una
experiencia sentimental, en vez de una clara percepcin de la
mente csmica y divina en sus operaciones cclicas imperso-
nales e infalibles -lo que Sri Aurobindo llama -la supramente,
o incluso el aspecto superior de la supramente.
Se puede establecer una relacin significativa y opuesta
entre Mercurio y Plutn. Mercurio simboliza la mente en un
stado en el cual sus obras estn condicionadas por la necesi-
dad del organismo vivo para la supervivencia, expansin y
reproduccin, y por las ambiciones socioculturales del ego.
Por otra parte, Plutn representa la mente csmica totalmente
impersonal -la mente que trata de los principios y arquetipos
universales, la mente holstica y enica. A un nivel inferior, se
refiere al estilo de una poca, ms que a la contribucin
personal de un escritor o artista particular, muy frecuente-
mente apreciados al principio por sus caractersticas superfi-
ciales y supuestamente originales. Por esta razn, la posi-
cin de Plutn en una de las casas de una carta natal revela el
tipo de experiencia a travs de la cual una persona contribuir
ms fructferamente al estilo de su tiempo; y, como veremos
en seguida, la posicin de Plutn en un signo concreto del
zodiaco da una idea bsica del estilo de vida de una genera-
cin.
Resumiendo lo anterior, encontramos que el significado
fundamental de todos los procesos plutonianos es que no
obligan, a menudo implacablemente, a devaluar o abandonar
todo lo que sea una manifestacin de vida superficial y tener
una experiencia humana tan profunda como pueda aguantar
nuestra condicin mental, afectiva y espiritual. La vida super-
ficial se puede interpretar a nivel sociocultural en trminos de
nuestras reacciones de comportamiento habituales y asimila-
dos, y estructuras sentimentales de nuestra sociedad o clase.
A un nivel ms personal, Plutn representa, como ya hemos
visto, todas las formas de la psicologa profunda; por tanto,
cualquier decidido intento para descubrir nuestro carcter
87 PLUTON y LA EXPERIENCIA DE LA PROFUNDIDAD
fundamental -en el sentido en el que la filosofa Zen utiliza
estas palabras.
Tambin se puede decir que Plutn conduce la mente
humana a la percepcin de que existe un ncleo central de
grandes verdades}} bajo las creencias y prcticas religiosas.
Los tesofos se refieren a ello como la religin universal de
la sabidura. Todos los cultos institucionalizados que, en su
aspecto externo y popular, alguna vez han intentado enfren-
tarse a las necesidades locales y relativamente temporales de
colectividades humanas concretas en varias regiones de la
superficie terrestre, se derivan de ello. Se fundamenta en lo
esencial de la naturaleza humana.
En este sentido, Plutn es el planeta ms relacionado con
el verdadero ocultismo -ya sea en sus formas constructivas o
destructivas (es decir, adecuacin blanca o negra)- no sola-
mente porque el verdadero ocultismo nos ensea cmo obrar
dentro del reino de las fuerzas (la palabra astromental), de la
que los cuerpos materiales slo son manifestaciones externas,
sino tambin porque afirma que todo el conocimiento humano
bsico lleg al gnero humano por medio de una primera
revelacin otorgada por unos seres extraterrestres que eran
la semillID} de un previo ciclo planetario, y que este conoci-
miento, en su condicin pura, sigue siendo posesin de Her-
mandades Ocultas que an existen hoy da. Con la ayuda de
algunos de los miembros de estas hermandades ocultas, el
hombre puede llegar a estar en armona con sus mentes
colectivas; pero tal armona, y en casos muy raros una consi-
guiente identificacin, slo se puede conseguir a travs de un
acercamiento arduo y peligroso a las ltimas realidades de la
existencia, el Camino de la Iniciacin. Plutn gobierna ese
camino con absoluto rigor y segn unas leyes impersonales e
invariables que expresan principios csmicos.
El ocultismo en su verdadera forma (que no tiene prcti-
camente nada que ver con lo que hoy se conoce popularmente
como ocultismo) es psicologa de profundidad csmica. Slo
puede ser comprendido de manera significativa y aplicada de
88 D1MENSION GALACTICA DE LA ASfROLOGIA
manera constructiva por los individuos que se han separado
interiormente de la enorme vibracin de la humanidad (yen
general de la biosfera de la Tierra) por visitas uranianas y
crisis profundamente arraigadas, y que han experimentado la
expansin neptuniana de la conciencia y de los sentimientos
sin ser seducidos por el atractivo proteico que rodea el
camino oculto, para que se desven por las bifurcaciones.
Debera quedar claro que el camino oculto no es el camino
devocional, y mucho de lo que pasa por misticismo pertenece
a otro enfoque, aunque todo ocultista blanco debe haber
tenido experiencias msticas transformativas e iluminadoras.
La verdadera relacin entre el misticismo y el ocultismo
puede ser simbolizada por la que existe entre Neptuno y
Plutn. Ya he comentado que hay veces en las que Plutn
llega a estar ms cerca del Sol de lo que llega a estar nunca
Neptuno, y as se puede decir que en estos momentos fun-
ciona dentro de la rbita de Neptuno. Hoy estamos muy cerca
de un perodo as, que dura unos veinte aos. Estos perodos
muchas veces son testigos de una repolarizacin de la con-
ciencia colectiva y los ideales del gnero humano de forma
que, de un modo u otro, resaltan factores que estn profun-
damente enraizados en el carcter humano. En 1942, el Vice-
presidente Henry Wallace dijo que el siglo en el que estamos
emergiendo -el siglo que saldr de esta guerra- puede y debe
ser el siglo del hombre comn. Ese siglo empez, en efecto,
con la gran depresin de 1929 y los aos siguientes, cuando se
descubri Plutn. En mi libro La fe que da sentido a la
victoria (otoo 1942), seal que Henry Wallace tena que
haberse referido no tanto al hombre comn como a la
humanidad comn del hombre, y aad que:
Mientras los individuos se enorgullezcan de ser distin-
tos a los dems y se indetmquen exclusivamente con sus
diferencias, no puede haber paz en la Tierra. La paz y la
unin llegarn cuando los individuos se reconozcan pri-
mero como seres humanos y luego como individuos;
89 PLUTON y LA EXPERIENCIA DE LA PROFUNDIDAD
cuando estn dispuestos a consagrar sus dones y faculta-
des diferenciadoras al bienestar de la humanidad; cuando
las personalidades egocntrica .. de nuestra poca se den
cuenta, utilizando las hennosas palabras de S1. Exupery
en su Huda a Arras. que El individuo es un camino;
slo importa el hombre, el que sigue ese camino (p. 15)...
el individuo est enraizado en la humanidad comn
del hombre, lo reconozca o no, le guste o no ... Detrs de
su voluntad y su poder est el gran proceso de la evolu-
cin humana, que sigue adelante y finalmente realiza su
objetivo inherente -meramente modificado, retrasado o
acelerado por la voluntad individual de los hombres por
separado. Seguramente el hombre es el supremo floreci-
miento de esa evolucin humana; seguramente el gran
genio permanece como la luz que gua y el creador.
Pero qu es lo que es el poder dentro de l? .. El poder
est brotando constantemente de la humanidad comn y
las estructuras comunes que el individuo comparte con
todos los hombres.
La fuerza motriz, la profunda comprensin y la experien-
cia de profundidad de esta humanidad comn son factores
plutnicos. El sexo se ha glorificado tanto en este siglo del
hombre comn porque la relacin sexual es una de las ms
bsicas formas de obtener tal experiencia de profundidad del
poder que hay en todos los organismos humanos. Wilhelm
Reich y los entusiastas bioenergticos sitan esta experiencia
plutnica en el centro de toda vida humana. Esta experiencia
suaviza todas las distinciones personales y desdea todas las
clasificaciones o prejuicios racial-culturales. Es la experiencia
de la vida en su manifestacin impersonal, o mejor dicho
subpersonal, como el sexo y energa orgstica. La humanidad
comn del hombre no trasciende los logros individuales de
una cultura y de los seres refinados por tal cultura; pues, para
experimentarlo, el individuo tiene que descender a lo comn
y lo no diferenciado. Es un descenso plutnico. Si a veces
resulta ser un descenso al infierno, es porque en nuestra
90 DlMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGlA
humanidad actual, y durante inmensos perodos de tiempo, la
funcin sexual ha estado pervertida por la voluntad del ego
que intenta utilizar la fuerza vital de la biosfera para la
diversin personal y el poder. Este ha sido el resultado fatal
del proceso de la individualizacin que diferencia el hombre
de los animales. Es este sentido, Plutn obliga a los hombres
y mujeres individualizados y civilizados a descender no slo
al nivel en el que domina la fuerza animal de la vida, sino a
niveles an ms bajos.
El sexo no es la nica manifestacin de ese nivel de
actividad y conciencia. Todos los ritos, que renen a un
nmero relativamente grande de personas en un estado de
sentimiento de masas y comportamiento comn en el que
actan como una multitud no diferenciada emocionalmente,
intentan despertar el poder de la humanidad comn del hom-
bre. Son instrumentos plutnicos, especialmente cuando fun-
cionan en una nacin que por lo dems intenta fomentar y se
enorguHece del individualismo de sus ciudadanos; porque en
I
tales casos no hay ningn poder saturniano profundamente
I
efectivo para poner lmites tradicionales a la conducta de lo
que se ha convertido en una muchedumbre totalmente irra-
cional e incontrolable. Los ritos religiosos, y a nivel socioe-
conmico, las prcticas igualmente ritualistas de los negocios,
funcionan dentro de las fronteras saturnianas de una tradicin
que tambin -al menos en algunas culturas- impona unas
formas especficas a la actividad sexual. El cuando estas
formas saturnianas se vienen abajo bajo el ataque. de las
fuerzas uranianas, o cuando pierden su sentido por causa de
un sentimiento neptuniano y novedoso de comunidad total-
mente abierta y de una falta total de lmites, que lo que hasta
entonces era un rito se convierte en una rebelin de masas
plutoniana o en una orga.
El tipo de reduccionismo psicolgico de Freud -es decir,
la enseanza de que las manifestaciones ms diferenciadas y
conscientes del idealismo, la religin, y el genio artstico, se
pueden reducir a la actuacin de presiones, obstculos, o
91 PLUTON y LA EXPERIENCIA DE LA PROFUNDIDAD
trastornos en el flujo de la energa vital (libido y sexo) -es un
proceso tpicamente plutnico que acta especialmente sobre
la fcilmente distorsionada o bloqueada funcin marciana en
los individuos humanos; y la carta natal de Freud subraya de
una manera impresionante un Marte solitario y retrgrado. Es
verdad, no obstante, que el florecimiento de las plantas sobre
la superficie de la tierra depende de la salud de las races en
las profundidades y la oscuridad de lo que, en tnninos
psicolgicos, es simbolizado por el subconsciente o el incons-
ciente personal. Lo que hasta ahora hemos conocido como
cultura est profundamente vinculado a, o por lo menos
fundamentalmente condicionado por factores locales geogrfi-
cos y climatolgicos -por lo tanto, factores Sol-Saturno. Este
es el reino de la superficie del ser potencial del hombre. Una
comprensin global de la condicin ideal de la civilizacin
-la Ciudad Santa, el Nuevo Jerusaln, etc.- se harn realidad
cuando sus contornos arquetpicos y los principios que deter-
minen su estructura hayan sido revelados por las manifesta-
ciones galcticas ms altas de Plutn.
Hace muchos aos escrib un artculo titulado Neptuno,
el mar -Plutn, el globo. El globo contiene el mar, y mientras
que ste es inmenso, profundo y misterioso, no tiene ningn
centro. Un globo est centrado. Es una mandala tridimensio-
nal. Neptuno no es slo el mar, sino tambin el ocano
atmosfrico que penetra todo organismo viviente a travs del
proceso de la respiracin -un tipo ms sutil de mar, teniendo
sus fuertes y a veces devastadoras tormentas. Los dos oca-
nos -el agua y el aire- envuelven el reino en el que los
continentes dan a luz a las culturas humanas; pero los oca-
nos y la tierra obedecen a la gravitacin plutnica, la atrac-
cin hacia el centro.
Tal atraccin lleva a la integracin; y, en cierto sentido,
Plutn es el Integrador fundamental. Sin embargo, hay tipos
prematuros de integracin y hay procesos integrantes pro-
ducto del temor al caos neptuniano. Tales procesos han con-
ducido al hombre a desarrollos como el neoclasicismo o
92 DIMENSION GALAcrICA DE LA ASfROLOGIA
neoescolasticismo en el Arte 3; al fascismo totalitario y el
nazismo en la poltica -yen el mundo de los bajos fondos, a
las bandas, la Mafia, y otras aglomeraciones ms o menos
criminales y coactivas de individuos frustrados y/o perplejos
que buscan el poder en una actividad coordinada y dirigida.
Por otra parte, cuando los grupos fuertemente unificados
salen del natural proceso evolutivo del crecimiento social,
funcionan bajo un principio satumiano; tenemos un sistema
clsico racionalista y formalista, como el que experiment
Europa en el siglo XVII y a principios del siglo XVIII. (Louis
XIV, rey derecho divino y el castillo de Versalles son
smbolos destacados de este desarrollo.)
neoclasicismo, como el totalitarismo al estilo Mussolini,
emerge compulsivamente despus de un perodo de relativo
caos neptuniano y es impulsado por un temor colectivo a los
resultados de un intervalo tan catico. Esos movimientos
retrgados (<<volver a ... ) no pueden aceptar el hecho de que el
caos puede ser el comienzo de la gestacin.de un nuevo orden
que abarca ms. Su funcin quiz podra ser simbolizada por
un Plutn regresivo, pero esto no significa que, en la
ga natal, un Plutn retrgado en una carta signifique una
tendencia hacia alguna forma de totalitarismo reprimido. Plu-
tn aparece demasiadas veces como retrgado en las cartas
natales para que esa conclusin sea vlida. Lo nico que se
puede decir es que un Plutn retrgado provoca la posibilidad
de usar reacciones de temor como medio de menor resistencia
cuando al individuo se le presentan situaciones aparentemente
caticas. Al enfrentarse a estas situaciones, puede que lo
mejor sea que la persona vuelva tranquilamente a unas
cas experiencias de raz en lugar de zambullirse ingenuamente
o con demasiada seguridad en un tempestuoso mar neptu-
'En msica hemos tenido a Stravinski, el inventor del neoclasicsmo, despus de
que su obra, El rito de la primavera, y la revolucin comunista en Rusia le
convirtieran en exiliado, y Schoenberg, que transform el cromatismo pos!-
wagneriano en un atonalismo rgidamente formalista e intelectualmente escolstico
con sus sistema" de doce tonos.
93 PLOTON y LA EXPERIENCIA DE LA PROFUNDIDAD
niano. ,No todas las personas estn estructuradas de forma
innata para ser pioneros en aventuras intrnsecamente peligro-
sas; y el camino espiritual puede ser una aventura peligrosa
con riesgos muy serios.
A la larga, incluso el fracaso relativo se puede transformar
en un xito espectacular; pero eso puede ser muy a la larga.
Plutn se puede considerar, por lo menos de momento,
Guardin del Umbral que finalmente se abre al mundo estre-
llado de la Galaxia. El semblante del Guardin muchas veces
da miedo; pero slo refleja nuestros antiguos pecados de
omisin y tambin de comisin, el hecho de que no actuamos
cuando lleg el tiempo cclico de avanzar, nuestros temores, y
nuestra culpabilidad que normalmente ocultamos bien. Las
narraciones ocultistas -como la novela clsica de Bulwer
Litton Zanoni, escrita el siglo pasado- a veces han represen-
tado intensamente el encuentro trgico de un aspirante ambi-
cioso con e1 terrible Guardin.
Cuando un astrlogo da unas caractersticas completa-
mente negativas a Plutn, uno se podra preguntar si no
representa inconscientemente los aspectos que el Guardin
del Umbral presentara a su avance. Es fcil glorificar a
Neptuno y el brillo exttico que parece no tener lmite de la
espiritualidad difusa y el pseudomisticismo mientras relacio-
namos a Plutn con todas las formas de materialismo y
dictadura; es mucho ms difcil enfrentarse a un Plutn que no
hace ms que reflejar la cara oculta que tenemos, y aceptar
una confrontacin krmica. U no slo puede recuperar el kanna
realizndolo, reteniendo en el alma la visin del futuro -la
comprensin de que uno es esencialmente una estrella en la
Galaxia. Mantener tal comprensin segura y firmemente mien-
tras que nos golpean los terremotos plutnicos no es fcil.
Este, sin embargo, es el verdadero reto plutnico. Nadie que
se acobarde ante este reto puede alcanzar espiritualmente su
meta ms alta, su estrella.
Hacen falta coraje, y esa voluntad que trasciende las
insignificantes decisiones del ego y manifiesta el carcter de la
94 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTRO LOGIA
inevitabiJidad. Nadie debera intentar andar el Camino a me-
nos que tenga que hacerlo, en virtud de un impulso ineludible
que no se puede ignorar. Una vez que haya empezado el
viaje, no se debera parar nunca ni mirar atrs. Debe pennitir
que Urano destroce incesantemente sus limitaciones, que
Neptuno ample su conciencia y que Plutn le neve por la
oscuridad al vaco donde un nuevo centro de luz brillar
finalmente, reorganizando los fragmentos esparcidos de lo que
durante tanto tiempo l haba aceptado como s mismo.
s
WS PLANEI'AS TRANS-SATURNIANOS
EN WS SIGNOS DEL WDIACO
Tantosehaescrito sobrelo que representael zodacoque
no hay necesidaddeentrarenunadescripcindetalladaaqu.
He dado en varios libros por razones fundamentales por las
que no acepto el zodaco sideral que se supone se refiere a
constelaciones de verdaderas estrellas. No obstante, me doy
cuenta de que en los tiempos antiguos, cuando la astrologa
estabacentradalocalmente, cuando se creaque laTierraera
plana, y cuando los astrlogos observaban directamente la
cpuladel cielo,elzodacose referaagruposdeestrellaspor
los que el Sol pasaba durante su viaje anual a travs del
firmamento
l
. Significativo que la astrologa en la India haya
conservado estaactitud, a causadel culto hind a las doctri-
nas antiguas, y porque las vidas de los seres humanos se
adaptana loquesu culturaytradicin consideranverdades y
hechos indudables de al existencia.
Una vez que la Tierra se consider uno de los varios
planetas que giraban alrededor de un Sol todopoderoso, el
zodaco tropical se convirti en un hecho inevitable de la
existencia, pues larelacin cambiante entre el Sol y laTierra
yase habaconvertidoenel factorfundamental de laastrolo-
ga. Estarelacinseproyectenel cielo,formandoelzodaco
tropical. Losdoceigualessignosdelzodacorepresentanenla
'Cfr. The Astrological Houses.
98 DlMENSION GALACTICA DE LA ASTRO LOGIA
astrologa y la astronoma moderna segmentos de 30 grados de
la rbita de la Tierra, que tambin se llama eclptica.
Si hablramos de un zodaco verdaderamente sideral, refi-
rindonos a verdaderas estrellas, sera lgico verlo desde el
punto de vista del Sol, y, por lo tanto, heliocntricamente. En
un tipo galctico de astrologa probablemente sera mejor
considerar la interseccin del pIaDO del ecuador del Sol con el
plano de la galaxia estableciendo un eje -que a su vez nos
proporciona un punto de partida para un zodaco solar
(heliocntrico). Pero, como ya habramos alcanzado un punto
de vista galctico, es muy dudoso que el concepto de zodaco
tuviera sentido. Estaramos tratando con el perodo inmenso
de revolucin del Sol alrededor del centro galctico -unos 200
millones de aos- y hasta ahora no sabemos sobre lo que
significa un perodo as en la existencia del Sol. Hoy da hay
todava astrlogos que creen que el Sol no slo gira alrededor
de la galaxia, sino que tambin gira en un perodo ms corto
en tomo a alguna estrella galctica, que a su vez gira en torno
al centro galctico; y, sin embargo, casi ningn astrnomo
contemporneo est de acuerdo con esta creencia.
El zodaco debera considerarse un concepto estrictamente
terrestre y geocntrico. Es un marco de referencia para un
estudio astrolgico de lo que ocurre en sistema solar en
cuanto nos afecta a nosotros. En cualquier momento, la
estructura general del heliocosmos afecta primero al Sol y sus
radiaciones; y stos a su vez afectan a la Tierra y todos los
organismos que viven en la biosfera. Pero conforme la Tierra
se mueve dentro del campo de este heliocosmos, tambin es
afectada directamente por la muy compleja situacin produ-
cida por todos los planetas que se mueven en un campo solar
y galctico cargado. Estos dos efectos son el electromagntico
y el gravitatorio; probablemente tambin funcionan en los
niveles de energas o procesos de la mente (sean lo que sean
stos) que trascienden los modos de descarga o liberacin de
energa que conocemos.
En otras palabras, la situacin total es tan compleja y tan
99 LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS ...
llena de incgnitas que no parece aconsejable ni siquiera
pensar que la influencia astrolgica atribuida a planetas distin-
los o separados sea explicable en trminos estrictamente
"cientficos. Por esta razn no puedo pensar en la astrologa
sino como un lenguaje simblico, y en el sentido original y
ms profundo del trmino, como un mito o mythos. Necesi-
lamos tal mythos para transmitir el orden del universo a
nuestra conciencia, y el concepto de una dimensin galctica
es esencial para llamar la atencin del hombre sobre la exis-
lencia de fuerzas transformativas y trascendentes en accin.
I,os mitos son necesarios para el desarrollo de una cultura y
de un tipo de conciencia al que dan una estmctura especfica.
igual que la democracia norteamericana tiene que creer que
.( lodos los hombres son creados libres e iguales -un mito, en
efecto, si miramos los hechos existenciales- para mantener
por lo menos una orientacin ideal hacia una realidad trascen-
y espiritual; as, el astrlogo, si es consecuente y
sincero, debera aceptar como postulado la existencia en el
universo de un factor que intenta inculcar en todos Jos
organismos vivos un sentido trascendente de orden csmico.
sentido de orden es particularmente importante en el
lipo especfico de conciencia reflexiva (Teilhard de Chardin)
a la llamamos humana. En nuestro estado actual de
evolucin parece lgico y vlido de este factor X como
ser galctico, y posiblemente implcto en la actividad del .
centro de nuestra Galaxia, aunque, como veremos en seguida,
tal centro no parece ser lo normalmente suponemos por
masa de sustanca material.
Los planetas que actan entre el Sol y Saturno nos dan
informacin concreta sobre lo que es este orden universal a
nivel de heliocosmos -un nivel de conciencia dominado por
Los planetas que se mueven fuera de la rbita de
Saturno nos indican cmo puede hacerse la transicin entre
un tipo conciencia heliocsmica y galctica. Nos alertan
sobre peligros y crisis del camino; y, en las cartas natales
de individuos, sus rutas revelan cundo puede esperarse
100 DIMENSION GALACTICA DE LA' ASTRO LOGIA
un cambio de tipo general en sus vidas. Sin embargo, no
indican concreta y forzosamente los en par-
ticular que desencadenan tales cambks, tampocomos dicen
cmo reaccionar o responder la persona a esos camQios, y
hay una gran diferencia entre reaccionar ante un aconteci-
miento -cualquier organismo vivo o incluso una molcula
hace esto- y dar una respuesta a lo que hace posible. Una
respuesta -en el sentido exacto de la palabra- solamente
puede venir del centro individualizado de la conciencia, el ego
o la personalidad.
En sus trnsitos, los planetas trans-satumianos tardan
varios aos en atravesar un signo del zodaco. Urano tarda
unos siete aos; Neptuno, de once a trece aos; Plutn, un
perodo que vara enormemente y que dura entre doce y
treinta aos, debido a la inslita ampliacin de su rbita. Por
lo tanto, debera ser evidente que el simple hecho de que una
persona nazca con Neptuno o Urano en un signo del zodaco
diga relativamente poco subre su carcter individual, voca-
cin o destino. Se refiere solamente a tendencias colectivas;
por tanto, al carcter de la generacin en la que el individuo
ha nacido. No obstante, desafortunadamente, numerosos as-
trlogos e incluso libros de texto muy conocidos atirman que
el haber nacido con Neptuno o Urano en Leo o Libra otorga
caractersticas concretas. Estas caractersticas, si estn vli-
damente formuladas, slo se pueden aplicar a un grupo grande
de personas. Sugieren un estilo de vida caracterstico y, ms
especficamente, la manera que tiene la gente nacida dentro
de un perodo ms o menos extenso de abordar el problema de
una transformacin colectiva o individual -si es que se han
enfrentado conscientemente o al menos semi-conscientemente
a tal problema. La posicin de los planetas en una Casa natal
indica en la mayora de los casos la reaccin de un individuo
al estilo colectivo de vida y el tipo de experiencias que tienen
ms probabilidades de afectar su comportamiento y su con-
ciencia de manera significativa.
Los planetas trans-satumianos actan colectivamente como
101 LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS ...
agentes de la Galaxia intentando de-satumizar, y en cierto
sentido, de-solarizar, la conciencia del hombre, siempre que
tal conciencia haya alcanzado un nivel al que sea posible esta
operacin alqumica. Cuando esto es totalmente imposible,
estos planetas lejanos sencillamente no actan -y son desco-
nocidos por el hombre. El hecho de ser descubiertos en los
ltimos doscientos aos demuestra que esta liberacin y
transmutacin galcticamente condicionadas son ahora posi-
bles en un amplio sentido colectivo. Antes, ello era posible
slo bajo unas condiciones muy especiales yen secreto. Es un
hecho histrico fundamental que cada mente humana inevita-
blemente interpreta a su propia manera, o mejor dicho, segn
la manera de pensar de una de varias escuelas. Lo que se
presenta aqu es una interpretacin astrolgica relacionando
las presiones espirituales, psquicas y sociales de nuestra vida
con una visin csmica amplia. En una visin as se podra
construir un nuevo mythos que inspirara a las colectividades
humanas durante lo que parece que va a ser un perodo crtico
inminente. La creciente popularidad de la astrologa sugiere
que. el gnero humano es susceptible a la influencia de un mito
csmico tan grande. Es importante hacer hincapi en el hecho
de que los hechos no son lo contrario de los mitos, pues
cualquier mito vlido que transforma la conciencia est ba-
sado en verdaderos hechos experimentados al menos por
algunos seres humanos. El mito extiende estos hechos para
que sean no slo propiedad comn del gnero humano, o por
lo menos de una cultura completa, sino tambin un incentivo
comn y fascinante para dar el siguiente paso en la evolucin
humana.
Hasta ahora hemos considerado principalmente la manera
en la que un individuo, o un grupo determinado de personas,
emerge del reino satumiano de existencia egocntrica a la
tierra de nadie por la que pasa el Camino de la Transforma-
cin. Urano l1eg primero, luego Neptuno, y por ltimo
Plutn -y probablemente Prosperina, que todava no conoce-
mos. Pero cuando tratamos de las situaciones histricas y
102 D1MENSION GALACfICA DE LA ASTROLOGIA
colectivas deberamos darnos cuenta de que la Galaxia acta a
travs de Plutn, Neptuno y Urano en orden descendente,
es decir, desde 10 universal hasta lo particular. decir, que
Plutn proporciona la nota clave. Neptuno y Urano desarro-
llan, de distintas maneras, lo que Plutn empieza. Por eso
iniciaremos con Plutn el intento de definicin en trminos
generales de lo' que parece evocar la posicin de los tres
planetas trans-saturnianos en los signos zodiacales. Puesto
que el zodaco se refiere a la relacin de la Tierra con el Sol,
las posiciones zodiacales no son ms que una manera astrol-
gica de indicar la relacin que tienen los planetas con la Tierra
y el Sol. Tambin podramos decir que indican la posibilidad
geocntrica de una reaccin a lo que en ese momento el
planeta transmite a todo el sistema solar.
PLUTON EN WS SIG.NOS DEL WDIACO
. Cuando por fin Plutn fue identificado el 18 de febrero de
1930, por C. W. Tombaugh en el observatorio Lowell de
Flagstaff, Arizona, haba alcanzado el grado dieciocho de
Cncer. . Iba hacia atrs y estaba cerca de su Nodo Norte,
entonces en su grado veinte. Empezar por este signo del
zodaco, porque, para nuestra humanidad actual, seala el
foco del proceso transformador al hacerse consciente a escala
colectiva. El famoso desastre econmico de Wall Street se
haba producido slo unos meses antes, y empezaba la Gran
Depresin. El smbolo sabiano para este grado dieciocho es
significante: una gallina picoteando el suelo para encontrar
sustento para sus pollitos: La preocupacin personal con la
comida de todos los das necesaria para sostener las activida-
des externas ... Una persona que tiene que alimentar (a sus
hijos simblicos) con una sustancia social recogida del suelo
de su comunida(2. Recordemos lo que se dijo unas pginas
2Cfr. An Astrological Manda/a.
103
LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS ...
atrs sobre la relacin de Plutn con el humus y todo lo que
ste contiene, incluidas las semillas. Y para millones de
personas, el ao 1930 y los aos siguientes efectivamente
estuvieron dominados por el problema de alimentar a sus
familias y a s mismas.
PLUfON EN CA NCER (julio de 1913 hasta agosto de 1938)3
Cncer es el signo de la integracin de la personalidad a
nivel de la conciencia tradicional o del ego -integracin para
la supervivencia en cualquier entorno en el que la superviven-
cia sea posible. Por tanto, es un signo gobernado por la Luna
que representa la capacidad de adaptacin a condiciones
externas, una adaptacin que intenta l c ~ n z r el ptimo bien-
estar orgnico. Cncer est relacionado con la madre y la
vida hogarea, si esta vida es un baluarte contra el caos y las
presiones sociales, y la madre ensea al nio con su ejemplo
cmo desarrollar una capacidad eficaz de adaptacin a las
condiciones de vida en la sociedad y en la Naturaleza.
Lo que Plutn, apareciendo en medio de Cncer, intentaba
decir al hombre, era, por tanto, que deba transformarse
radicalmente la situacin del hogar y de la familia. Las cir-
cunstancias exteriores eran tales que transmiti su mensaje de
manera implacable; y, sin embargo, qu pocos lo compren-
dieron! Estas circunstancias en su mayor parte eran el resul-
tado de la revolucin industrial que empez a producir unos
resultados ineludibles cuando Plutn se situ en el signo de
Aries desde 1822 hasta 185J; pero la entrada de Plutn en
3Puesto que todos los planetas lejanos se mueven hacia delante y hacia atrs en el
zodaco, slo puede indicarse con relativa exactitud el momento en el que entran en
un nuevo signo. Sera mejor, en realidad. emplear el ingreso heliocntrico en el signo,
es decir. el momento en el que un planeta entra en un signo en trminos de su
posicin heliocntrica.
104 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
Cncer marc el preludio balcnico a la Primera Guerra
Mundial, y, por tanto, el derrumbamiento del antiguo orden
social en Europa y, como reaccin, en los Estados Unidos y
en el resto del mundo. La revolucin rusa se produjo durante
el trnsito de Plutn, y los modelos bsicos de la sociedad
humana experimentaron un drstico trastorno cuyas conse-
cuencias finales quiz veamos mientras Plutn pase por Libra,
90 grados ms all en el zodaco. Plutn se quedar en Libra
hasta 1984, ao al que da un inters especial la famosa novela
de George Orwell.
Se puede empezar el ciclo geocntrico de la revolucin de
un planeta alrededor del Sol a partir del nodo Norte del
planeta, porque los nodos planetarios son los dos extremos de
la interseccin entre la rbita del planeta y la rbita de la
Tierra. As, el nodo Norte empieza el ciclo de relacin entre
las dos rbitas, y desde el punto de vista del heliocosmos
considerado como un todo, un planeta est representado por
su rbita de una forma mucho ms importante que por su
masa fsica -indicando esta ltima en' cualquier momento la
seccin del espacio orbital activada por el globo material.
Desde tal punto de vista, y por lo que respecta al hombre, el
principio de un ciclo entero de Plutn (que dura unos 248
aos) se produjo cuando Plutn alcanz su nodo Norte por
primera vez en el otoo de 9 2 9 ~ casi simultneamente con
el derrumbamiento de la Bolsa. Estaba retrgado estaciona-
rio hacia finales de octubre; el crash se produjo el da 29'
de octubre.
Plutn haba estado en Cncer entre 1665 y 1690 aproxi-
madamente. En esa poca, la corte del monarca francs Louis
XIV fue el foco de la cultura europea. Estuvo en Cncer
durante la primera parte del siglo xv, cuando luch y muri
Juana de Arco -es decir, durante el surgimiento de una nacin
moderna- y durante las Cruzadas del siglo XII, cuando floreci
la cultura gtica y se construyeron sus grandes catedrales.
Antes an, su trnsito por Cncer marc la expansin del
Islam (el siglo VII) y durante la primera mitad del siglo 1
105 LOS PLANETAS TRANSSATURNIANOS ...
despus de Cristo, el triunfo de Roma -todos los perodos
importantes de consolidacin sociocultural, pero, en la mayo-
ra de los casos, como resultado de la destruccin de Gobier-
nos o culturas a los que haba llegado la hora de la desintegra-
cin.
Cuando nace una generacin con Plutn en Cncer, se
puede esperar que unos veinte o treinta aos ms tarde los
individuos que pertenecen a ella y que estn listos para la
transformacin persona] tendrn que cargar con las conse-
cuencias de ]0 que ocurri en la poca de su nacimiento. La
generacin que naci despus de 1913 se tuvo que enfrentar a
la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fra. Aprendi muy
poco del mensaje de Plutn en Cncer a pesar de todas las
presiones contra el antiguo sistema social que produjeron la
poca del jazz, la prosperidad, la depresin y la evidente
tendencia hacia los modelos tecnocrticos y globales de orga-
nizacin.
PLUTON EN LEO (desde agosto de 1938 hasta la primavera-
verano de 1957)
La entrada de Plutn en Leo nos lleva al preludio de la
Segunda Guerra Mundial, es decir, al rearme de la Alemania
nazi y su invasin de Austria y Checoslovaquia. El culto
colectivo al ego y a la causa del poder que se manifiesta en el
resurgir de lderes totalmente dispuestos a asumir la respon-
sabilidad de las enormes empresas en la paz o en la guerra, en
el Gobierno o en el negocio. Florecieron unas organizaciones
inmensas e hicieron uso de la nueva tecnologa. La fuerza
atmica revolucion la relacin entre naciones. El milagro
ruso transform campesinos analfabetos en cosmonautas, y
una nacin atrasada en una de las dos superpotencias. Se
levantaron nuevas naciones de las ruinas de la hegemona
colonial de Europa, ]a China comunista, la India, Israel y
106 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
muchas naciones africanas. La psicologa moderna ocup un
lugar prominente en nuestra cultura conforme se haca ms
insistente la necesidad de tratar las divagaciones y las crisis
del ego personal.
Muchos de los inspiradores de la protesta de la juventud
de los aos 60, y la mayora de los hippies y sus sucesores
nacieron con Plutn en Leo. Poco a poco se van convirtiendo
en los lderes de una sociedad que est en un estado de
creciente caos, aunque las decisiones estn todava en manos
de la generacin que naci con Plutn en Cncer, o incluso
-especialmente al nivel de la mente- en Gminis.
Plutn en Leo nos exige que transmutemos nuestra energa
motriz y nuestro comportamiento demasiado emocional y
demasiado posesivo. Se desafa a la energa biosfrica de la
vida, y cuando deja de aceptar el reto, llega la muerte. Si el
hombre no se puede unir en el amor, su sangre se debe
mezclar sobre el suelo de los campos de batalla que se
extienden por el campo de vida de la Tierra. No es solamente
la agresividad instintiva de Marte la que ha de sublimarse,
sino un deseo vehemente y profundo de poder, exteriorizn-
dose el mismo como orgullo y profundo sentido de superiori-
dad que a menudo esconde debajo un sentimiento de inferio-
ridad.
Al final del siglo XVII Plutn se desplaz a travs de Leo,
en el momento de mximo esplendor del perodo clsico de la
cultura europea, y cuando comenzaba la modernizacin de
Rusia bajo el reinado de Pedro el Grande. En el siglo XV, el
orden catlico medieval estaba cerca de su con lento
resurgir de las naciones modernas y el incipiente movimiento
humanista. Constantinopla cay en manos de los turcos, yel
paso de los eruditos bizantinos a Italia fue un catalizador para
el Renacimiento. Muchos tiempo antes de esto, el Csar lleg
al poder y fue asesinado (44 antes de Cristo), y unos cinco
siglos despus, mientras Plutn estaba tambin cruzando el
signo de Leo, Roma fue destruida por los vndalos, despus
de haber sido salvada uno aos antes por un obispo de Roma
-llamado Leo.
107 LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS ...
PLU1llN EN VIRGO (verano de 1957 al otoo de 1971)
Virgo es smbolo de la recoleccin de los resultados cs-
micos. La intensidad emocional, el autoensalzamiento y el
ansia de poder del tipo Leo estn amenazados, junto con
todas las tradiciones ya asimiladas del pasado. Todo se cri-
tica, con frecuencia se repudia. Antiguas relaciones se rom-
pen con la excusa de ideales a menudo bastante imprecisos.
El punto crucial del ltimo paso de Plutn a travs de Virgo
fue la conjuncin de Urano y Plutn en 1965-66. La protesta
de la juventud aument en ese perodo y la guerra de Vietnam
se hizo ms importante; pero su significado no fue entendido,
incluso por la mayora de la gente joven.
Virgo es el signo tecnolgico por excelencia, pues acenta
la fuerza del anlisis objetivo y la reorganizacin de unidades
materiales en combinaciones nuevas, aunque no' permanen-
tes. Plutn en Virgo ha hecho referencia a la informatizacin
de nuestros procesos sociales, pero tambin al reciclaje y la
reeducacin, y a la bsqueda de nuevas verdades y nuevos
maestros o modelos -de ah la fascinacin de la juventud por
los gUIS asiticos. .
El mensaje de Plutn en Virgo es que la mente debe
reorientarse y repolarizarse para controlar las emociones y
ocuparse del karma del pasado, y tratar de ver tan claro como
sea posible los rasgos del futuro. Parte de los nacidos con
Plutn en Virgo llegarn a la madurez cuando.se produzca la
esperada crisis alrededor de 1 9 8 9 ~ 9 0 Los nacidos alrededor
de 1%5-66 deberan estar al frente de cualquier actividad
transformadora que tenga lugar. La moderna francmasonera,
que comenz en 1717 cuando Plutn estaba en Virgo, desem-
pe un papel muy importante en los acontecimientos polti-
cos del final de siglo. Varios de los enciclopedistas, Diderot,
d' Alembert, Cadillac e incluso Jean-Jacques Rousseau, se-
guidores de un nuevo tipo de educacin, nacieron con Plutn
en Virgo. El movimiento hvmanista del siglo xv tambin se
puede identificar con el mismo paso del Plutn.
108 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTRO LOGIA
PLU10N EN LIBRA (otoo de 1971 al invierno de 1984)
El paso de Plutn por Libra, el signo del zodaco que
seala el equinoccio otoal, es corto debido a que la velocidad
del planeta supera la de Neptuno, pero puede ser testigo de
una serie de importantes acontecimientos, principalmente re-
lacionados con cambios que tuvieron lugar mientras pasaba a
travs del signo vernal equinoccial, Aries (1822-51). Por en-
tonces la revolucin industrial haba mostrado sus verdaderos
colores y levant fuertes reacciones, incluyendo el nacimiento
del comunismo mundial, en 1848, con el manifiesto de Marx y
Engels. A 10 que nos estamos enfrentando hoyes al resultado
final de los cambios radicales en el aspecto social, cultural y
poltico producidos por esta revolucin industrial. Tambin se
puede relacionar ambos con el perodo de la Primera Guerra
Mundial cuando Plutn pas a travs del signo del solsticio de
verano, Cncer.
Libra es el smbolo de la interrelacin y de la mutualidad.
Plutn en ese signo nos dice de forma muy concreta que los
nuevos conceptos de relacin no slo se deben imaginar, sino
tambin aplicar -y, si es necesario, aplicar implacablemente
para alejar permanentemente o incluso suprimir (<<atomizndo-
los) a los que se resisten al cambio. Los seres humanos que,
bajo el trnsito del planeta a travs de Cncer, no podan ser
transformados como individuos dentro de su casa, comunidad
o nacin, probablemente experimenten una transformacin
colectiva ahora de forma obligada. La presente crisis mundial
del petrleo es un buen ejemplo de cmo puede funcionar la
presin por el cambio. La fuerza bsica de las relaciones
socioeconmicas est siendo restringida. Los seres humanos
se pueden ver obligados a cambiar sus modos de asociacin, y
esto implica naturalmente cambios en el mundo de los nego-
cios y una profunda reorganizacin de las relaciones interna-
cionales -y posiblemente guerras y/o terrorismo.
Libra puede significar armonizacin; pero si hay obstcu-
los en el camino, una vez que emerge suficientemente el
LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS ... 109
I 111 acler de Libra, stos se pueden arrollar eficientemente. En
caso, en Libra se da la reaccin fatal, o la sabia
.... ,puesta, a lo que ocurri hace mucho tiempo. Ambas pue-
kn ser sutiles, pero efectivas. Tericamente, Plutn en Libra
podra afectar a las bellas artes, aunque tambin pulverizar y
lo que queda de las viejas tradiciones y actitudes
que Neptuno (y antes que l Urano) ha pasado a
l a v l ~ s del signo. La primera reaccin atmica tuvo lugar poco
tksJllls de la entrada de Neptuno en Libra; y el asunto del
Walcrgate fue un buen ejemplo del efecto del trnsito de
1'IIIIn por Libra, sobre todo si se tiene en cuenta que la carta
de EE.UU. (4 de julio de 1776 a las cinco y doce
minutos de la tarde) tiene a Libra en su Mediocielo. Lo que
estarnos presenciando puede que sea solamente el comienzo
de un proceso que acaso dure hasta que Plutn vuelva a Aries
;1I1l'dedor del ao 2070: fecha muy cercana a lo que considero
el comienzo de la era de Acuaricr .
-LUroN EN ESCORPIO (1984 al otoo de 1995)
Plutn alcanza su punto ms cercano al Sol (perihelio) en
1989 Y durante todo su trnsito por Escorpio se mueve dentro
de la rbita terica de Neptuno. Escorpio es smbolo de poder
concentrado que puede tener vibraciones curativas altamente
positivas, o negativas, como envidia, rencor, secreto -resul-
tado de un sentimiento de inseguridad y frustracin. Debido a
que este signo simboliza un gran ansia de profunda comunin ,-
con otros seres humanos -{) sobrehumanos- (un ansia que
fcilmente se puede ver frustrada a la vista de nuestra tradi-
cin moralista cristiana), a menudo ha tenido mala reputacin;
al igual que Plutn. Pero lo que Plutn en Escorpio probable-
4Cfr. Dane Rudhyar. The Transition 10 the Nell' Age {Nueva
York: Harper y Row. 1970,
110 DIMENSION GALACTlCA DE LA ASTROLOGIA
mente nos exige es que nos adentremos verdadera y valiente-
mente en las profundidades de nuestra humanidad comn.
Durante, ese periodo podemos ser testigos de la accin com-
pulsiva de una clase de psicologa profunda, a escala colec-
tiva. Podria tomar una forma religiosa. Acaso nos veamos
reforzados a convertinos en seres verdaderamente humanos
por medio de contactos con seres de otros planetas o con
otras esferas de existencia, pues solamente llegamos a saber
lo que somos cuando nos enfrentamos a lo que definitiva.-
mente y sin duda no somos -por tanto, totalmente extraos,
entidades no terrestres. Esta podria ser una ocasin para que
los seres humanos experimentaran profunda y convincente-
mente el sentimiento de comunidad en un sentido amplio de
planeta. Tambin podrian ser testigos de la operacin pblica
y global de poderes ocultos, en los individuos y en el campo
de la organizacin social y poltica -quiz a travs de la
aparicin de un poderoso personaje o avatar. Cuando Plutn
estuvo por lltima vez en Escorpio, nacieron hombres que se
convirtieron en canales a travs de los cuales comenz a
sentirse el profundo impulso transformador del Romanti-
cismo. A otros ahora se les conoce como los padres de la
democracia norteamericana (Thomas Paine, Thomas Jeffer-
son, John Hancock, etc.).
PLUTON EN SAGITARIO (desde aproximadamente 1995 a
2010, y en el ciclo anterior desde 1750 a 1763-(4)
En este signo zodiacal, Plutn comienza a tranquilizarse y
a transferir e interpretar, a un nivel ms mental, pero tambin
ms general y pblico, el tipo de experiencias que marcaron
su trnsito por Escorpio. Despus de la gran crisis emocional
que experiment el hombre europeo en el ao 1000 (entonces
se esperaba el fin del mundo), cuando no ocurri nada catas-
tr6fico, se produjo un gran renacimiento de la actividad cultu-
LOS PLA NETAS TRANS-SATURNIANOS ...
III
mi y viajes comerciales, estando Plutn en Sagitario. Podra-
IIIOS esperar un desarrollo parecido cuando tennine el siglo
veinte y cuando se renan una vez ms siete planetas en
I'allro (2001). En el siglo XVIII el trnsito de Plutn por
Sagitario coincidi con la guerra entre Inglaterra y Francia
qlle empez en Amrica y se exte'hdi por Europa. La derrota
de Francia prepar el terreno para el establecimiento de los
I':stados Unidos, pero tambin para el asentamiento del Impe-
110 Britnico, anticipando ambos la futura organizacin del
lIIundo. El libro de Jean-Jacques Rousseau, El contrato so-
,a/*, publicado al final de este perodo, tambin fue un factor
qlle influy en las revoluciones americana y francesa.
I'LIJTON EN CAPRlmRNIO (aproximadamente desde 1754
hnsta 1788)
Capricornio se refiere al establecimiento de esquemas so-
ciales a gran escala e instituciones polticas, pero tambin a su
cristalizacin, a la Plutn se enfrenta y muchas veces
lrastorna radicalmente. Los Estados Unidos de Amrica em-
pezaron su curso bajo el trnsito de Plutn, que desafi los
derechos del rey ingls, especialmente en asuntos de la
I ka econmica. Plutn est en la segunda casa de la carta
natal de los Estados Unidos con Sagitario ascendiendo, posi-
cin sumamente significativa conforme la nueva nacin en-
contraba en su tierra natal unos recursos tremendos que
aprovech, y de los que de hecho abus a causa de la avaricia
corporativa y la ambicin personal
5
En Francia la monarqua
se derrumbaba bajo una serie de escndalos. Muchas veces
Plutn saca a relucir la sombra del poder poltico o la
cin personal. Obliga a cualquier grupo atrincherado a renun-
ciar a sus. privilegios y a enfrentarse a la revolucin o a la
'La segunda casa trata de lo que el Yo encarnado puede utilizar al nacer -su
C:llerpo y capacidades innatas- para formar su personaJidad individuaJ. Cfr. The
Astrological Houses.
* Publicado por EDAF, 1982.
112 DIMENSION GALACfICA DE LA ASTROLOGIA
cada moral y espiritual. Parece probable que Plutn hubiera
entrado poco tiempo antes en Capricornio cuando Lutero
desafi a la poderosa y establecida Iglesia Catlica.
PLUfON EN ACUARIO (1778 a 1797-98)
El desafo de Plutn se dirigi en esta poca a los que
haban alterado el orden tradicional. Como los ideales tenan
que ser concretos y factibles, podan sobrevenir grandes pro-
blemas despus del triunfo de los revolucionarios. A una
Declaracin de los derechos idealista le sigui una constitu-
cin conservadora en EE.UU.; y, en Francia, Bonaparte so
con el imperio despus de los aos caticos de la revolucin.
Las bases de la revolucin industrial fueron establecidas por
varios inventos tecnolgicos, en especial la mquina de vapor
(Watts). El mensaje de Plutn en Capricornio es que, para que
sean efectivos los ideales, han de ser traducidos a alguna
forma de organizacin a gran escala. En la poca en que
Plutn se desplazaba a travs de Acuario en el siglo XVI, los
atrevidos europeos siguieron con su exploracin y la con-
quista del Norte y Sur de Amrica (Pizarro en Per, Cartier en
Canad).
PLUTON EN PISCIS (1798 a 1822-23)
Este fue el perodo napolenico en Europa y una poca de
agitacin en la nueva nacin americana. La aplicacin de
mquinas de vapor en las vas frreas -la locomotora (l814}-,
el descubrimiento del electromagnetismo y su posterior aI>-li-
cacin a la telegrafa sealaron la expansin de la revolucin
industrial que iba a minar el viejo orden europeo y americano.
Piscis puede ser el smbolo de una guerra interior contra los
fantasmas del pasado. Napolen intent destruir el viejo sis-
tema nacional de Europa, pero lleg a estar dominado por un
arquetipo an ms antiguo, el del imperio romano. Le fall su
113 LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS ...
estrella. No haba llegado la hora de que Plutn transfor-
mara la conciencia del gnero humano en conjunto. Slo
funcion -excepto en raros casos- a nivel inconsciente de la
mente planetaria, presionando continuamente donde quiera
que hubiera una mente individual receptiva.
PLUTON EN ARIES (1823 a 1851-52)
Aqu Plutn funcionaba sugiriendo al gnero humano,
tanto como el hombre pudiera recibir, directrices para un
nuevo orden mundial. En un principio, el perodo fue testigo
de una reaccin contra el sueo napolenico, pero de una
forma ms moderna el imperio britnico le sucedi y la era
victoriana consagr el poder de la nueva clase, la burguesa
-que de rechazo produjo la inevitable respuesta reflejada en el
manifiesto comunista de Marx y Engels. Un nuevo movi-
miento religioso que por primera vez anunci la llegada de un
orden mundial -el movimiento comenzado por el Bab en
Persia (1844), y sus miles de seguidores martirizados y trans-
formados despus a la fe Baha'i- que trataba de conseguir la
unin de los seres humanos de cualquier raza y credo. El
gnero humano se convirti no slo en una palabra, sino en
una realidad global potencial. La ciencia moderna comenz a
dominar la mentalidad colectiva del hombre occidental sobre
la base de la aplicacin prctica de postulados y leyes univer-
sales establecidas durante los siglos XVI y XVII. Lo que haba
empezado durante el Renacimiento con Plutn en Aries y
Tauro, vino, por tanto, a hacerse realidad despus de un ciclo
entero de Plutn.
PLUTO N E N TA URO (1852 a 1883-84)
Este fue el perodo del materialismo cientfico simbolizado
por la era victoriana y en Francia por los das del Segundo
Imperio que condujo al triunfo alemn. Fue una poca en que
114 DIMENSION GALAcnCA DE LA ASTRO LOGIA
el poder era reverenciado como nunca lo haba sido por las
naciones y los robber barons. Datwin, Marx, Pasteur y una
multitud de cientficos e ingenieros establecieron las normas y
postulados que hicieron posible la estructura material de
nuestra moderna sociedad occidental. Los movimientos r ~
mnticos y humanitarios del perodo de Plutn en Aries se
amortiguaron. No obstante, la expansin del espiritualismo
americano, de la sociedad teosfica (que comenz en Nueva
York en 1875), la ciencia cristiana y los varios intentos de
introducir la filosofa oriental en el Occidente actuaron como
contrapunto a la tendencia oficial de la ciencia moderna.
PLUTON EN GEMINIS (1884 a 1912-13)
Lo que se estaba estableciendo y aparentemente se conso-
lid durante el trnsito de Plutn por Tauro se hizo no slo
ms intelectual, sino que tambin nev a un estado de crisis
transformadora al moverse Plutn a travs de Geminis. Este
fue el perodo en que se recogi la cosecha mental y espiritual
la cultura europea; pero sta revel una necesidad decisiva
de un cambio fundamental, ya tuvo como conclusin
trgica la Primera Guerra Mundial.
Plutn en Gminis influy a travs de la mente del hombre
era perfectamente consciente de necesidad de una
transformacin radical de la mentaJidad colectiva de nuestro
mundo occidental, y en los pases no occidentales de
quedaba de los viejos conceptos. Las conjunciones de
tuno y Plutn en los primeros grados de Gminis (1891-92)
resaltaron esta necesidad decisiva de renovacin a lo largo de
lneas trans-saturnianas y transpersonales. Ese perodo de
veintisiete aos, por tanto, debera considerarse la culmina-
cin de la germinacin del ltimo ciclo de Plutn que haba
empezado a mediados del siglo XVII; simultneamente, se
produjo el nacimiento de algunos hombres que fueron capa-
I
115 LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS ...
ces de divulgar visiones intuitivas de una futura sociedad.
Estas percepciones arquetpicas en muchos casos se ocul-
laron durante el perodo entre las dos guerras mundiales
(Plutn en Cncer), sin embargo, la presin ineludible de
nuevos desarrollos mundiales llev a la segunda y trgica fase
del ciclo de Plutn (Plutn en Leo) con su nfasis en el poder
personal y los inventos imaginativos y tecnolgicos, en espe-
cial la utilizacin de la energa atmica. La tercera fase
(Plutn en Virgo) revel el triunfo de la tecnologa Euro-
americana con sus computadoras y sus vuelos al espacio
exterior; y ahora estamos en la cuarta fase (Plutn en Libra)
que est trayendo al gnero humano la imperativa necesidad
de una organizacin mundial y una transformacin radical de
todas las formas de relacin interpersonal, intergrupal e inter-
nacional. Lo que seamos capaces de hacer al respecto deter-
minar el tipo de acontecimientos con los que el gnero
humano tendr que enfrentarse en la quinta fase (Plutn en
Escorpio) -el perodo de prueba decisivo, que afectar a toda
la humanidad. Los individuos, grupos y naciones que hayan
tenido xito (es decir, que hayan orientado galcticamente
su conciencia) avanzarn ms por el camino del servicio y el
aprendizaje durante la sexta fase (Plutn en Sagitario); el resto
se desintegrar ms o ser absorbido como humus en un
futuro renacimiento de la civilizacin.
NEPTUNO EN WS SIGNOS DEL ZODIACO
En este perodo de la evolucin del hombre, el ciclo de
Plutn proporciona el ritmo bsico del proceso de transforma-
cin humana. En este caso se puede hablar de profundas
corrientes ocenicas o, mejor an quiz, del efecto de marea'
de las fuerzas de gravitacin externas a nuestro globo.
Cuando consideramos el cieJo de revolucin a Neptuno a
travs del zodaco tropical, hemos de pensar en cmo este
116 DlMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
vasto movimiento de marea se manifiesta segn la forma
especfica de la lnea costera de las regiones continentales. En
algunos sitios las mareas apenas se notan; en otros, son my
fuertes y el agua puede moverse bastante rpidamente. En
esta alegora o comparacin, la accin de Urano se refera al
poder del viento que produce tormentas y olas altas. '
El Nodo Norte de Neptuno est localizado ahora a 11 32'
del signo de Leo, pero se ha movido aproximadamente nedio
grado desde 1920, de modo que Neptuno alcanz su Nodo
:Norte alrededor del 1 de octubre de 1919: Estaba estacionario
a 11 37' a mediados de noviembre, un ao despus de que se
firmara el armisticio que puso fin a la Primera Guerra Mun-
dial, y un ao antes de la primera asamblea de la Liga de
Naciones en Ginebra (15 de noviembre, 1920) -el primer tipo
caractersticamente neptuniano de institucin universal. La
Liga de Naciones formaba parte del tratado de paz que se
firm el 28 de junio de 1919; pero el Senado de los EE.UU. se
neg a ratificarlo: esta negativa hizo inevitable la Segunda
Guerra Mundial y atrajo un fuerte karma antigalctico hacia
nuestro pas, por haberse opuesto a la marea neptuniana,
ineludible en ltima instancia.
NEPTUNO EN LEO (desde 1915 hasta 1928-29)
Como la revolucin de Neptuno alrededor del zodaco
tropical dura aproximadamente 164 aos, este planeta entr
en el signo de Leo en 1751 yen 1587. Llegar una vez ms a
este signo en el ao 2079: Permanece en cada signo unos trece
aos y medio. Desde 1970-71 se encuentra en el signo de
Sagitario, habiendo completado un tercio de su viaje zodiacal
desde que alcanz su Nodo Norte en 1919:
El perodo 1915-1929 vio no slo el final de la guerra y la
paz que no procur paz sino tambin la llamada Edad del
Jazz, cuya ebullicin y protestas fueron parcialmente debidas
117 LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS ...
a la trgica Ley Seca, conduciendo a la ascensin del crimen
organizado. Si Neptuno es el Disolvente Universal de la
Alquimia, este disolvente se convirti entonces en alcohol
casero. Sobre todo, los dirigentes de las naciones -salvo
Woodrow Wilson- demostraron ser incapaces de aprehender
el espritu internacionalista y de hermandad mundial neptu-
niano. Como resultado, el poder de Neptuno hizo al Comu-
nismo internacional una fuerza completamente ineficaz, en
tanto que la Liga de las Naciones daba bancazos en la
incertidumbre y la confusin. Tambin durante este perodo la
gran epidemia de gripe de 1918-19 arras millones de vidas
humanas.
Los individuos nacidos mientras Neptuno pasaba por el
signo de Leo alcanzarn la mayora de edad entre 1936 y
1950. Activos durante la gran Depresin, muchos murieron
durante la Segunda Guerra Mundial. Neptuno procur trans-
mitirles el mensaje de su sentido de s mismos -su ego- deba
perder su tradicional rigidez y abrirse al arquetipo de lo que,
entre .ambas guerras mundiales, se hizo popular como el
Inconsciente. La psicologa profunda se puso de moda, as
como la educacin avanzada y progresista. El N DeaI de
Roosevelt hall una entusiasta respuesta en muchos jvenes,
porque ofreca un nuevo campo de expansin del ego a nivel
social.
NEPTUNO EN VIRGO (1929-1942)
Este fue el perodo de depresin despus del ilusorio
boom de los aos de posguerra -y el comienzo de la
Segunda Guerra Mundial. La humanidad tena que pagar por
haberse negado a escuchar el mensaje de Neptuno en Leo. En
Virgo, Neptuno busca espiritualizar el carcter crtico yanal-
tico de nuestro moderno intelecto, pero lo que podra ser un
estmulo para expandir la mente en trminos universales a
J18 DIMENSION GALACfICA DE LA ASTROLOGIA
menudo se convierte en una fascinacin por los sueos gran-
diosos e irrazonables. Las fuerzas represivas del Inconsciente
colectivo pueden irrumpir en la consciencia inestable y adqui-
sitiva del ego y difundirse destructivamente, como ocurri en
la derrotada Alemania. Semejante trnsito nepturtiano ocurri
entre 1765 y 1779; Y a nivel constructivo tenemos el idealismo
de la Declaracin de Independencia. Un trnsito anterior
comenz en 1601 al terminar el reinado de Isabel y cuando
Galileo intent dar a conocer pblicamente el sistema helio-
cntrico.
Los individuos nacidos con Neptuno en Virgo llegaron a la
madurez durante la dcada de los 50 y de los 60 en este siglo,
comenzando la protesta juvenil contra nuestra sociedad racio-
nalista y tecnolgica. Fueron los beatniks y la primera de
las generaciones psicodlicas. Escucharon, en trance, la voz
de Neptuno, pero a menudo no estaban preparados para
traducir lo que oan a un lenguaje de accin constructiva (ni se
les permiti que lo hicieran por parte de la mayora silen-
ciosa y sus reverenciadas Instituciones).
NEYfUNO EN LIBRA (1942 a 1956-57)
Estos fueron los aos de la guerra para Amrica, y el
primer y muy breve contacto de Neptuno con el primer grado
de Libra en diciembre de 1941, coincidi con la primera
prueba controlada de reaccin atmica en cadena en Chicago.
Se formaron las Naciones Unidas, llevando un poco ms all
el ideal neptuniano de sociedad mundial, que la Liga de
Naciones fue incapaz de encarnar. La idea de grupo se
extendi gradualmente entre los buscadores espirituales, y la
psicologa de grupo se volvi cada vez ms aceptada. Nacie-
ron muchas naciones nuevas. El comercio y las finanzas
mundiales relacionaron los continentes cada vez ms estre-
chamente, mientras que la televisin hizo posible que los
119 LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS ...
seres humanos de casi todo el globo se identificaran con
pueblos de todas las razas y culturas. La msica tambin se
populariz enormemente, gracias a la radio, los magnetofones
y los altavoces electrnicos. Anteriores trnsitos de Neptuno
en Libra ocurrieron desde 1779' hasta 1793 (la lucha por la
creacin de un Estado Federal Americano y la cada de la
monarqua en Francia) y desde 1616 hasta 1629':30 (la obra
Novum Organum, de Francis Bacon, cristaliz la influencia
de Neptuno en Virgo).
Los individuos nacidos con N eptuno en Libra llegan a la
madurez o ya la han alcanzado. Constituyen la generacin de
la posguerra, enfrentada a la tarea de desarrollar nuevas
formas de relaciones interpersonales, sociales y polticas, bajo
la influencia de Neptuno. La mayora ha tenido experiencias
con las drogas, en una sociedad dominada por los problemas
qumicos y psicolgicos. La pregunta es: ipodrn responder
constructivamente y sin miedo al poder universalista, no
posesivo y no agresivo que la Galaxia ha estado enfocando a
travs de Neptuno durante su juventud? O se limitarn a
reaccionar confusamente al cido neptuniano que busca siem-
pre disolver lo que ha rechazado el cambio y trabajar positi-
vamente cara a la transicin total hacia la nueva era?
NI':PTUNO EN ESCORPIO (1957-1970)
Este fue un perodo muy confuso, porque Escorpio se
refiere al impulso que existe dentro individuos a expe-
rimentar la fusin total con otro individuo, o una participacin
muy ntima en un grupo cohesivo y ms o menos ritualista
--siendo los grandes negocios el moderno tipo de vida
lista, en una sociedad enloquecida por el afn de lucro.
('liando las energas neptunianas actan sobre semejante im-
pulso, tienden a exagerar las experiencias de comunin, dn-
doles acentos csmicos o msticos -aunque slo se trate de la
120 DIMENSlON GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
mstica del poder y del dinero. Pocas personas pueden afron-
tar el carcter trascendente y totalmente desconocido de estas
experiencias, y, por lo tanto, o se pierden psquicamente en
sus resultados, o materializan y degradan las experiencias, 10
que conduce a la lujuria, el sadismo, la magia negra y todas
las formas de violencia.
Cuando los individuos nacidos bajo este trnsito de Nep-
tuno se enfrenten a la presencia de Plutn en Escorpio --en los
ltimos aos de la segunda dcada de su vida o antes- es
probable que tomen una forma definitiva e irremediable los
resultados de sus primeras experiencias, sea para bien o para
mal. Ellos y la generacin caracterizada por el paso de Nep-
tuno por Libra podrn entonces decidir qu rumbo tomar
nuestra sociedad o su propio destino como individuos.
Neptuno entr en Escorpio en noviembre de 1792 (1a etapa
del Terror durante la Revolucin Francesa) y abandon el
signo en 1806 despus de que Napolen se proclamara Em-
perador de los franceses. El trnsito anterior dur desde
1629 hasta 1643, y puede asociarse al conflicto creciente entre
catlicos y protestantes.
NEPTUNO EN SAGITARIO (1970-1984)
Los nios nacieron en este perodo con Neptuno en Sagi-
tario, refirindose a todo tipo de actividades expansivas,
fsicas o metafsicas. A Sagitario pueden atribuirse los proce-
sos mentales que buscan comprender los principios y normas
de la estructuracin y organizacin. Lo que comenz con
Neptuno atravesando Leo, especialmente desde 1919; podra
alcanzar un alto nivel de eficiencia; y esta nueva generacin
acaso lleve a la prctica algunos de los ideales que sobrevivie-
ron a las ruinas de la antigua cultura europea a raz de la
Primera Guerra Mundial. Los nios y nias nacidos en este
perodo llegarn a la plenitud de su juventud a principios del
121 LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS ...
siguiente siglo. Los que evolucionen significativamente du-
rante las dos ltimas dcadas de este siglo tendrn la oportu-
nidad de demostrar que son los arquitectos de una nueva
sociedad: los procesos reales de la construccin acaso deban
esperar hasta que Neptuno llegue a Capricornio. El mensaje
de Neptuno en este signo es que la humanidad no debe
permanecer en el nivel jupiteriano de ambicin poltica y
directiva y deseo de poder. Debera ensearse a los nios
nacidos en este perodo que nicamente los principios globa-
les -sociales, ticos, culturales o poIticos- merecen la pena
defenderse. Mientras que Jpiter excluye lo extrao, Neptuno
acepta, evala y halla un lugar para cada uno de los elementos
ms dispares.
Neptuno estuvo en Sagitario desde 1806-07 hasta 1820-21.
El sueo napolenico se hizo trizas y en el proceso Inglaterra
y los EE.UU. lucharon una guerra indefinida. Al mismo
tiempo, se formaron los pases sudamericanos, que pueden
tener un gran futuro al terminar este siglo. Mxico y Brasil
lograron su independencia cuando Neptuno entr en Capri-
cornio en conjuncin con Urano. Un ciclo antes, Neptuno
entr en Sagitario en 1643, dejando el signo en 1656-57. Este
fue el perodo de Cromwell y el triunfo de los puritanos.
Triunfaba el espritu racionalista del perodo clsico, aunque
tambi.n operaban ciertas fuerzas contraculturales. No o s ~
tante, el hobre todava no era consciente de la existencia de
Neptuno y no haba llegado la hora de dar a conocer la
naturaleza del mensaje galctico del planeta a toda la humani-
dad.
NEPTUNO EN CAPRICORNIO (1984-1998)
Durante este trnsito, Neptuno participa en una conglome-
racin de muc;hos planetas en este signo zodiacal. Despus de
122 DIMENSJON GALACTICA DE LA ASfROLO(,lA
1988, Saturno y Urano se umran a Neptuno, con Marte
tambin de paso durante algn tiempo en Capricornio (1988 y
1990). En 1990 Jpiter estar en oposicin al grupo de plane-
tas, al que se incorporarn Venus y Mercurio durante enero-
febrero. Este podra ser un perodo muy conflictivo, que
acaso involucre cambios telricos, as como presion!.;!) polti-
cas fuertes. Tambin podra asistirse a un intento de construir
un estado global o la difusin de una religin mundial autorita-
ria. El trnsito de Plutn a travs de Escorpio, en sextil con el
grupo de planetas de Capricornio, puede resultar el factor
dominante durante ese perodo.
Neptuno estaba en Capricornio cuando Luis XIV gobern
autocrticamente Francia y durante el triunfo del espritu
clsico. En Inglaterra estall el gran incendio de Londres y
tuvo lugar ]a restauracin de la monarqua, despus de la
muerte de Oliver Cromwell (1658). Neptuno alcanz Capri-
cornio en conjuncin con Urano en 1820-21, y dej el signo en
1834. Las fuerzas reaccionarias dominaron Europa en esta
poca. Se construyeron los primeros ferrocarriles. Pero en
1830 un emergente espritu revolucionario coloc en el trono
Francia al burgus Luis Felipe 1, y se sucedieron otras
revoluciones polticas, que eventualmente condujeron a los
cambios radicales de 1848.
EN ACUARIO (1834 a 1848; y despus de 1998)
Neptuno en Acuario neg a su Nodo Sur en la poca en
que se descubri en 1846. A partir de entonces, se hace cada
vez ms evidente su capacidad de concentrar sobre los huma-
nos el aspecto de poder galctico al cual est sintonizado. Su
descubrimiento corresponde al comienzo de varios movimien-
tos ya mencionados, todos los cuales estn encaminados a
unificar grandes colectividades por todo el mundo y -al menos
idealmente- a toda humanidad. As, lo que sucedi en el
123
LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS ...
siglo XIX evoca la fuerte posibilidad de que una actividad
global semejante pueda transformar a la humanidad desde
1998 hasta aproximadamente los aos 2011-12, cuando el
planeta llegue una vez ms a Acuario. En mayo' del ao 2000,
todos los planetas heliocsmicos, ms el Sol y la Luna -siete
planetas juntos- concentran su poder en Tauro, en cuadratura
a Urano y Neptuno en Acuario: interesante comienzo para el
siglo XXI!
NEPrU NO E N PISCIS (1848 a 1862)
En Piscis, Neptuno est en el signo zodiacal donde es
eficaz, y vemos las fuerzas neptunianas en accin disolviendo
las estructuras del pasado. Esta es la Era Romntica y la de]
triunfo de la burguesa, de la riqueza y de la alta clase media.
emperador austraco, Francisco Jos 1, lleg al trono en
1848, y su largo reinado, que concluy en 1916, seal
desintegracin progresiva de Europa Central y del antiguo
concepto imperial heredado de la Roma de los Csares. Fue la
poca victoriana en InglatelTa y la del Segundo Imperio en
Francia; mientras que, en Amrica, los EE.UU. aumentaron
enonnemente su territorio despus de la guerra contra Mxico
y cuando la Fiebre del Oro condujo a los hombres hacia el
oeste. Japn se vio obligado a abrir su puerto al comercio
extranjero; la ascensin de esta nueva potencia asitica tuvo
grandes consecuencias, que concluyeron un siglo despus, en
Pearl Harbor.
NO EN ARIES (1861 a 1875)
Este fue el perodo de la ascenSlOn de Alemania, cuyo
arquitecto fue Bismarck. 1 tala tambin se unific y el Papado
124 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTRO LOGIA
se vio privado de su poder. La Guerra Civil americana co-
menz en abril de 186], en el momento en que Neptuno
entraba en Aries durante unos pocos meses para regresar a
Piscis hasta febrero de 1862. Se form de hecho una nueva
nacin, bajo la presin de la expansin industrial y la destruc-
cin de la cultura del sur. En tanto que Saturno hace referen-
cia a unos principios de organizacin relativamente estrechos
y locales, Neptuno simboliza unas estructuras ms ampJias y
globales -es decir, Federales ms que Estatales. Se esta-
bleci as el escenario para el desarrollo de grandes naciones
con intereses y ambiciones mundiales, y el colonialismo.
Entre los hombres nacidos con Neptuno en Aries, encontra-
mos a Lenin, Sri Aurobindo (uno de los primeros hindes en
luchar por la independencia de su pas) y a Gandhi.
NEPTUNO EN TA URO (1874-75 hasta 1888)
El colonialismo dominaba entonces el escenario mundial,
Afrca estaba casi completamente dividida entre naciones
europeas. Neptuno particip en una constelacin masiva de
seis y hasta siete planetas en este signo zodiacal de producti-
vidad y materialismo (1881-82). El presidente Franklin D.
Roosevelt y un nmero de estadistas y filsofos que se hicie-
ron famosos unos cincuenta aos despus, nacieron en este
periodo, as como el psiclogo Carl Jung y el papa Juan
XXIII.
NEPTUNO EN GEMINIS (1888-89 hasta 1901-02)
El acontecimiento astrolgico ms importante de ese
perodo fue la conjuncin de Neptuno y Plutn en 1891-92.
Marc el principio de un ciclo de quinientos aos y el de una
125 LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS ...
gran revolucin cientfica que pronto haba de alterar la mayo-
ra de los conceptos bsicos que se daban por supuestos
durante el siglo XIX. Respaldado por el todava desconocido
planeta Plutn, Neptuno transmiti a la humanidad nueva
informacin csmica que volvi anticuadas las antiguas cate-
goras intelectuales. Al comenzar el siglo xx, Neptuno y
Plutn en Gminis estaban en oposicin a todos los dems
planetas, con siete de ellos -incluidos el Sol y la Luna-
reunidos en Sagitario durante la Luna Nueva (eclipse solar)
anterior al 1 de enero de 1900, al comenzar el siglo (caracteri-
zado por los dgitos 19). La fsica cuntica y la psicologa de
Freud abrieron las puertas de las transformaciones mentales.
Al mismo tiempo, los EE.UU. se embarcaban en una poltica
internacional expansionista, que Theodore Roosevelt haba de
implementar con vigor caracterstico al convertirse en presi-
dente -sentando as las bases de este pas como potencia
mundial, como pronto se demostrara.
NEPTUNO EN CANCER (1902 a 1913-15)
Este perodo, al que se ha llamdo La Grande Epoque, fue
el canto del cisne de la antigua cultura europea y el inicio de
los conflictos polticos que condujeron en ltimo trmino al
avance del ejrcito alemn en Blgica y Francia, y, en conse-
cuencia, la Primera Guerra Mundial. En 1914 Neptuno en-
traba en Leo despus de que Plutn se estableciera en Cncer
junto con Saturno. El anterior desafo en Gminis a la menta-
lidad colectiva del hombre occidental se diriga ahora hacia su
orgulloso ego (Leo) y su fundamento, el hogar patriarcal, as
como a su modo tradicional de vida (Cncer).
Muchos de los lderes actuales nacieron con N eptuno en
Cncer, unos pocos con Neptuno en Gminis. Como hemos
visto, Neptuno alcanz su Nodo Norte en 1 9 1 9 ~ 2 0 en el grado
12 de Leo, donde Jpiter se incorpor en el momento en que
126
magardo, Nuevo Mxico. La anterior tuvo en
, poco despus de la eleccin de Lincoln y el
de la Guerra Civil. Otras travesas ocurrieron en
la Guerra de Independencia, y en 1609 Y 1
difcil interpretar exactamente en
los mensajes de Urano a la humanidad y
los individuos, porque estn condicionados
particulares, que dependen del
DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
el presidente Wilson intent sin xito que el Senado ratificara
el tratado de paz, permitiendo as la participacin de los
EE.UU. en la Liga de Naciones. Este fallo condujo a las
trgicas tensiones y protestas indignadas conectadas con
trnsito de Neptuno a travs de Escorpio, cuarenta aos
despus, y 90 grados zodiacales ms adelante condujo sobre
todo al desastre de Vietnam, resultado krmCo largo tiempo
propuesto del aislamiento norteamericano y el miedo a
Rusia Sovitica ha sido caracterstico de la poltica de
nuestro pas desde la dcada de
URANO EN WS SIGNOS ZODIACALES
Urano dedica un promedio de aos a rodear
zodaco tropical, y permanece siete aos en cada signo. Su
Nodo Norte estaba a los 51' de en, avanzando
aparentemente a razn de 18 segundos ao. Por lo
ahra debera estar localizado en el quinceavo grado de Gmi-
nis. La travesa heliocntrica del planeta Urano su Nodo
Norte (tambin heliocntrico) ocurri 20 de julio de
cuatro das despus de la primera explosin atmica en
Saturno. El propsito
de las e s t r u ~ t u r s y normas
lugar y tiempo de la ruptura pueda algn
de visin orientada galaxia, o algn tipo de pensa-
miento o
Mi4 ~ l f!!ii
M unt
'\ ...
128 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
poca en que acaso asistamos a una notable transformacin
religiosa y social, que puede afectar en especial a los
EE. UU, cuya carta natal tiene un ascendente en Sagitario
(4 dejulio, 1776,5:12 pm, Filadelfia)6 . Las conjunciones men-
cionadas en ltimo trmino ocurren en los ltimos grados de
Sagitario, cerca del punto en que el centro de la Galaxia se
refleja en el zodaco tropical. A continuacin, Saturno y
Urano se unirn a Neptuno en Capricornio, con Jpiter en
oposicin desde Cncer, signo tambin muy realzado en la
carta de los EE. UU. por la presencia del Sol, Venus, Jpiter y
Mercurio en Cncer.
En la carta del siglo XX (medianoche del 1 de enero de
1900), y en la de la Luna Nueva precedente, importante para
estudiar las fuerzas vitales activas durante el siglo, se aprecia
que Urano y Saturno estn en Sagitario, rodeados por muchos
planetas y en oposicin a Neptuno y .Plutn en Gminis
-notable smbolo de los conflictos bsicos ideolgicos y so-
ciopolticos que caracterizan nuestro siglo. El desafo ura-
niano se concentra en todo lo que representa Sagitario, en las
esferas religiosa, social y filosfica. En esta poca la teora de
los quantum de Planck revolucion los principios de la fsica,
y Freud realiz algo anlogo en el campo de la psicologa. La
era victoriana concluy en 1901. El asunto Dreyfus trastorn
la homogeneidad del pueblo francs, desafiando la integridad
de los sistemas jurdico y militar y abriendo una etapa de
conflictos entre el Estado y la Iglesia. Alemania comenz a
construir una armada poderosa, desafiando as las bases del
podero de Inglaterra. Comenz la guerra entre Espaa y
Cuba, parcialmente iniciada por William Randolph Hearst y
sus peridicos sensacionalistas, cuando Urano (seguido de
cerca por Saturno) entraba en Sagitario. Urano estaba en
Sagitario, a 13
0
6' del grado del ascendente de la carta de los
EE.UU. cuando dispararon al presidente McKinley el 14 de
6 Cfr. The ASlr%gical ofAmerica's Desliny (Nueva York, Random House, 1974).
129 LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS ...
septiembre de 1901 -una de las muchas justificaciones para
este grado de Ascensin. La poderosa y agresiva Administra-
cin de Theodore Roosevelt comenz una nueva etapa en el
desarrollo de la conciencia colectiva del pueblo de los
EE.UU.
Cuando Urano entr en Capricornio en 1905, se adquiri
el Canal de Panam y acababa de empezar la guerra ruso-
japonesa, lo que desvi la atencin del pas hacia el Pacfico y
condujo al papel de mediador del presidente Roosevelt en la
mesa de negociaciones para la paz, papel que encoleriz a los
japoneses. El gran terremoto y el incendio de San Francisco
ocurrieron en 1906. Nuevas fuerzas comenzaron a actuar en el
mundo artstico, desafiando los estilos e instituciones conven-
cionales (el cubismo con Picasso, la influencia oriental en los
ballets rusos de Diaghilev, etc.). Por toda Europa fennenta-
han los signos de los nuevos tiempos, bajo una brillante
rachada de prestigiosa cultura. Alemania aumentaba su desa-
fo hacia Inglaterra y Francia. La frustrada revolucin de 1905
en Rusia anunciaba la futura insurreccin.
La entrada de Urano en Acuario durante el invierno de
1912 marc el comienzo del proceso que condujo a la Primera
Guerra Mundial. La primera Guerra Balcnica comenz en el
otoo de 1912, siendo precedida por una guerra entre Italia y
Turqua. El verano de 1914 vio el inicio de la Primera Guerra
Mundial, al atravesar Saturno la Casa sptima (los Aliados) de
la carta natal de los EE.UU. Si Acuario es el signo de las
reformas, el trnsito de Urano por ste durante toda la
guerra indica de qu modo puede operar un trnsito de Urano.
La guerra represent un tipo especial de enfoque de la trans-
formacin de la humanidad, sobre todo en el mundo' Occiden-
La revolucin bolchevique tuvo lugar en noviembre de
1917. Los individuos nacidos durante la guerra, llevan, por lo
tanto, la firma astrolgica de Urano en Acuario. Despus de
alcanzar la mayora de edad, hubieron de enfrentarse a la
Segunda Guerra Mundial.
Urano estaba en Piscis entre 1 9 1 9 ~ 2 y la primavera de
130 DIMENSION GALACfICA DE LA ASlROLOGIA
1927; ste fue el perodo de la Era del Jazz, de la Ley Seca,
del boom financiero. En Alemania y Europa central fueron
aos trgicos. La Rusia sovitica luchaba en medio de radica-
les reformas sociales y el hambre, y sufra la hostilidad de los
Aliados capitalistas. Muchos intelectuales norteamericanos
emigraron a Europa occidental, donde el dadasmo, el ~ u r r
lismo y el expresionismo alemn cautivaban a una intelli-
gentsia>. trgicamente consciente de la desintegracin cultural
y del final de un ciclo (Piscis).
La llegada de Urano a Aries en 1927 no mejor las cosas,
al menos exteriormente. Condujo, primero en Europa y luego
en los EE.UU., a la gran depresin econmica. Pero Urano
todava estaba en Aries cuando Franklin D. Roosevelt accedi
al poder y contuvo el colapso del capitalismo, por lo cual los
poderosos (paradjicamente) llegaron a odiarle. No obstante,
transform el Gobierno de los EE.UU. y, mediante un fuerte
impuesto sobre la renta, muchos de los aspectos de la vida de
los norteamericanos. El poder de las universidades y de las
fundaciones educativas o religiosas de los EE.UU., dirigidas
en su mayora por profesores o poderosos hombres de nego-
cios, produjo un profundo cambio en la vida cultural del pas,
un cambio cuya naturaleza y alcance no se aprecia lo sufi-
ciente. Progresaron rpidamente la tecnologa y la transfor-
macin de todos los conceptos relacionados con la direccin y
gestin empresarial.
El perodo caracterizado por el trnsito de Urano a travs
de Tauro (1935-1942) constituy el preludio de la Segunda
Guerra Mundial y a la subida de Mussolini, Hitler y los
militares japoneses. El mundo occidental luchaba para salir de
la depresin econmica y el desempleo, y la atencin de la
humanidad se concentraba en problemas taurinos de produc-
tividad. La guerra realmente comenz con el ataque de Japn
contra Etiopa, la Guerra Civil espaola y la invasin de
China por Japn en 1936. Se dividi el tomo de uranio en
1939'y la primera reaccin atmica controlada tuvo lugar el 2
de diciembre del mismo ao. El ataque de Pearl Harbor (7 de
1,
'1
131 LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS ...
diciembre de 1941) ocurri cuando Urano, todava en Tauro,
haba llegado a la estrella Alcyone en las Plyades, estrella
que las antiguas leyendas consideraban el centro alrededor del
cual gira nuestro sistema solar - acaso ahora centro obsoleto
de una humanidad que haba adquirido el conocimiento global
de todos sus elementos empleando el crisol de la tragedia
colectiva!
El trnsito de Gminis dur hasta el verano de 1949:
Hemos mencionado ya que Urano alcanz su Nodo Norte en
la poca de la primera explosin de una bomba atmica.
Despus de esa fecha, la posibilidad de emplear la energa
atmica domina el escenario mundial, as como la notable
ascensin de la Rusia sovitica como gran potencia capaz de
desafiar a los EE.UU. La juventud airada de la dcada de
1960, no slo en Norteamrica sino en todo el mundo, naci
con Urano en Tauro y Gminis; algunos de sus primeros
inspiradores respondieron al desafo transformador de Urano
en Aries (1927-35). Urano en los signos zodiacales de prima-
vera tiende a generar una ansiedad y deseo por la accin.
A medida que una nueva generacin, nacida con Urano en
Cncer (desde 1949 hasta 1955-56) llega a la madurez, ad-
quiere cada vez ms importancia el impulso de transformar las
estructuras ms profundas de la consciencia y de desarrollar
un conocimiento ms all del alcance de la mente contro-
lada por el ego, de aqu procede la atraccin ejercida por las
tcnicas asiticas como el yoga, el zen y la meditacin tibe-
tana -y tambin por todas las formas de parapsicologa,
curacin psquica, clarividencia y viajes astrales.
Urano estuvo en Leo hasta 1962, y los adolescentes de la
actualidad tenan tal configuracin astral en el momento de su
nacimiento. Muchos sern probablemente lderes importantes
en la poca de la crisis mundial que se predice poco antes y
despus del ao 1990, cuando llegarn a los veinte aos. Los
nios nacidos con las conjunciones masivas de planetas en
Acuario durante febrero de 1962 todava tenan a Urano
retgrado en Leo, en conjuncin a la estrella real, Regulus.
'U!"t''''Nmw",,,,",,,
132 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGlA
Pueden jugar un papel especialmente significativo, as como
los nios ms jvenes nacidos en la poca de la.conjuncin de
Urano y Plutn en Virgo en 1965-66 -un perodo muy intenso
para nacer! Tendrn veinticinco aos en 1990, treinta y cinco
al iniciarse el nuevo siglo. Con todo, el impulso bsico puede
que lo den los individuos nacidos cuando Urano atravesaba
Tauro y Gminis.
Al tratar con los lentos planetas trans-saturnianos en las
cartas natales individuales, deberamos prestar atencin espe-
cficamente a sus posiciones en las Casas natales, luego al
momento en que cruzan los cuatro Angulos y el Sol y la Luna
de la carta natal. El trnsito de Urano por el Sol natal de una
persona, en casi todos los casos, indica un cambio bsico en
su estructura vital y/o consciencia, aunque tal cambio bsico en
temente puede adoptar una inmensa variedad de formas.
Algunos son claramente positivos e inspiradores, en tanto que
otros parecern en principio negativos si constituyen desafos
que al menos parecen prematuros y demasiado difciles para
el individuo. En otros casos, es el trnsito por el ascendente o
la Luna el que concentra la oportunidad ms elemental para la
transformacin vital.
Las Casas donde estn localizados Urano, Neptuno y Plu-
tn indican la categora de experiencias con ms probabilida-
des de convertirse en canales para la transformacin de la
personalidad controlada por Saturno y fascinada por el Sol, en
un abierto capaz de absorber los valores y la
inspiracin galcticos. Todo en una carta natal nos dice lo que
es mejor para nosotros. Revela cules son las condiciones
ptimas para usar las funciones simbolizadas por los planetas
(incluyendo siempre al Sol y la Luna) en la realizacin de
nuestro dharma -de nuestro ser autntico y nuestro des-
tino. Dicha realizacin podra dar lugar a lo que solemos
considerar tensiones, confrontaciones duras, enfermedades, o
la prdida de lo que valoramos emocionalmente; pero el
camino humano, si est iluminado, aunque sea poco, por la
luz espiritual de la consciencia galctica, requiere de aquellos
'1
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l'
LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS ...
133
que conscientemente lo recorren el valor y la disposicin para
aprender a absorber y asimilar, y luego transmutar y transfi-
gurar, el sufrimiento y la tragedia. Este es el camino y el
modo de encarnarse la idea divina en los materiales resisten-
les y oscuros, los restos de los asuntos inconclusos de ciclos
pasados
7

r ~ s
de
46-0877
Callao 157 - 9'2 D-
7 Para un estudio del significado general de Urano. Neptuno y Plutn en las Casas
natales, vase The Astrological Houses.
6
LOS CICLOS INfERPENEfRANTES
DE URANO, NEPTUNO Y PLUTON
Es muy significativo el que los perodos de revolucin en
tomo al Sol de los tres planetas trans-saturnianos estn rela-
cionados.en los trminos matemticos ms sencllos. El pe-
rodode Neptunoes doble-yeldePlutn, el triple- queelde
Urano. Urano,porlotanto, representalaunidad bsicaen el
mencionado desafo de los tres planetas a las combinaciones
de Saturno-Jpiter y Marte-Venus-Mercurio. Lo que Urano
comienza, Neptuno lo complementa y extiende, y Plutn
finaliza. Encasitodos los sistemas de simbolismo se dice que
lasoperaciones(o experiencias) que se repiten tresveceshan
alcanzado el rangodeirrevocables. Aunque seaas, al menos
al nivel arquetpico, cuando un sistema material se opone a
unafuerteresistenciainertealcambio,esteritmodetrespasos
tendr que repetirse durante mucho tiempo antes de lograr
su ptopsito
1

Desdeel punto de vistagalcticopresentadoenestelibro,
el hecho bsico es que tratamos con un vasto proceso de
transformacin: debera poderse regular su evolucin estu-
diando las interrelaciones que vinculan los ciclos de los tres
ISi seme permiteintercalaraquunanotaextravagante, elprocesoescomparable
al de un antiguo vals. Despus de girar rpidamente un nmero determinado de
vueltas,el hombrey lamujerquelobailancaen, mareados,uno en brazosdel otroy
logran lo que estaban destinados a hacer desde el comienzo de la danzacsmica.
135 LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS...
planetas. Hayaos durante los cuales los tres planetas estn
en conjuncin, o al menos casi en conjuncin, aunque los
aos exactos en que ocurre tal triple conjuncin sigan ~ i n
saberse,debidoaque elmodelo ~ lasrevolucionesdePlutn
no est determinado con precisin y a que las influencias
trans-plutonianassuelenestaractivasdurantelargosperodos.
Noobstante,parecebastanteseguroquedurantelasprimave-
ras de los aos 576 y 575 antes de Cristo, Urano, Neptuno y
Plutn estaban casi en conjuncin en la mitad del signo de
Tauro. En el 1082 antes de Cristo aparentemente estaban
todos en Aries -peroapartados cierto nmero de grados. En
el 4517 antes de Cristo puede haber ocurrido una triple
conjuncin o casi-conjuncin, y podraesperarse que se repi-
tiera alrededorde2800 despus de Cristo. Esde esperarque
pronto dispongamos de una imagen realmente fiable de las
interacciones cclicas triples entre estos planetas, si bien ello
:1
requiere la programacin exacta de ordenadores, y las fr-
s
mulas que se han utilizado parecen variar ligeramente. Si
)
pudieranobtenersedatosdefinitivos,tendramosunpanorama
[l
ms objetivo de laevolucinde lahumanidad, especialmente
e
durante el breve perodo de cinco mil aos a que se refiere
n.
casi todo el estudio de la historia en la actualidad.
s
Puede seracertado mencionaraqu lo que llamamos his-
a
toria, especialmente en el sentido semi-mstico que dieron a
s
lapalabraalgunos filsofos del siglo pasado, se refierenica-
r
mente a la consciencia actual del hombre occidental, en el
proceso de conformarenuna secuenciaordenaday significa-
,, tiva la memoria racial encarnadaen suculturaparticular. La
e
historiaserefierealasubjetividadcolectivadeunacultura, o
hasta de una comunidad especial o grupo religioso. No slo
s
encama los llamados hechos y registros, sino. tambin su
interpretacin. Enlas culturas antiguas, la historia tena una
naturalezaesencialmente arquetpica, pues trataba, enprimer
lugar, deprocesos transfsicos y transreales, porejemplo, los
e
e
grandes yugas y mahayugas de los visionarios-filsofos in-
y
dios. Actualmente, en nuestra materialista cultura.euro-
,
136 DIMENSION GALACI1CA DE LA ASTROLOGIA
americana la historia se ha convertido en la bsqueda acad-
mica y la interpretacin de registros y testimonios concretos
de unos hechos. Pero qu es exactamente un hecho?
No se trata nicamente de lo que la mayora de la gente
acuerda aceptar como tal, muy a menudo ignorando fuerzas o
agentes invisibles o desconocidos, que son los verdaderos
actores?
Los ciclos astronmicos deberan ayudarnos a comprender
no slo los vastos ritmos de marea de la evolucin del
hombre, bajo todas las diferentes olas que acompaan a la
formacin, culminacin y desintegracin de culturas locales,
sino tambin el lugar que ocupa nuestra poca actual en la
marea planetaria de la evolucin de la consciencia humana. El
comienzo de la etapa particular de evolucin humana que
actualmente parece haber llegado a un punto decisivo y cru-
cial puede remontarse a la triple conjuncin de Urano, Nep-
tuno y Plutn durante el siglo sexto antes de Jesucrist02. En
este siglo vivieron y ensearon Gautana, Buda, . Pit goras ,
Zoroastro (el ltimo de una serie de profetas del mismo
nombre -segn las doctrinas esotricas de los parsis-, Lao-
Ts y otros grandes personajes. Este siglo marc los comien-
zos concretos de nuestra civilizacin occidental, aunque po-
damos hablar de races anteriores relativas al tesmo del
Bhagavat Gita y a las influencias prenatales de los pueblos
hebrero, caldeo y egipcio.
EL CICLO NEPrUNO PLU'ION
En el curso de unos veinticinco siglos ha habido varias
2 En The Secret Doctrine (Teosophical Publishing House), H. P. Blavatsky men-
ciona, sin explicaciones, el ao 607 antes de Crsto como el fin de las Edades
Arcaicas.
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LOS CICLOS INTERPENEfRANTES DE URANO, NEPTUNO Y... 137
conjunciones de Neptuno y Plutn: durante laprimaveradel
82 antes de Cristo (con Urano entrando en Aries, y con
Jpitery Saturnoenconjuncinenel84antesde Cristoyen
cuadraturaa Neptuno y-Plutn); enel410despus de Cristo;
enel 903; en 1397-aparentemente, laprimeraconjuncin en
Gminis, yen1891-1892. Estosignificaqueentreel576antes
de Cristo yelao 1891 despus deCristo han ocurridocinco
r de estos ciclos Neptuno-Plutn, y que ahora asistimos al
1 sexto. Estos nmeros son muy reveladores, de acuerdo a su
naturaleza esotrica.
Elperodo del576 al 82 antes deCristotiene el Nmero 1
a caracterstico de un nuevo comienzo. Desgraciadamente, fue'
J un comienzo fatalmente distorsionado por los fantasmas del
e rasado, al mismo tiempo que se reaccion intelectualmente
contraeste pasado, sin poderadvertirde qu modo el nuevo
impulso creadorserelacionabaconlacosechaespiritualde la
que habasurgido. Estafue latragediadelaculturaateniense,
oasada en la esclavitud y soando con la democracia, e
o intentando integrarlas experiencias de los misterios de Eleu-
sis y Orficos con el nuevo escepticismo de Scrates y el
intelectualismo de los sofistas.
El segundo perodo asisti a la ascensin y desarrollo del
1
imperio romano, quedej su improntaimborrableenlacivili-
zacin europea. Lo que haba sido el ideal griego (perodo
nmero 1) tom laforma del ciudadano romano(Nmero 2).
El concepto de persona legal (tanto colectiva como indivi-
dual) hall su correspondenciaespiritual enel ideal de Jess
dequecadahombreesHijode Dios y, porlotanto,dotado
de una chispa divina inmanente -la semilla de Dios en su
interior.
El tercerperodovio el triunfo del cristianismo y ladeca-
as
denciadelaRomaimperial(AlaricodestruyRomaenel410
despus de Cristo, aproximadamente la poca de la conjun-
cin de NeptunoyPlutn). Si bienlasetapas 1y2contienen
en-
des
demasiadapenumbray oscuridad, lanmero 3es destructiva
y produce el caos de donde pueden nutrirse las races de un
~ ~ ..
138 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTRO LOGIA
nuevo intento, si bien ste ha de operar en una especie de
pesada nube que distorsiona las fuentes originales de la cul-
tura. El Islam, en respuesta al relativo fracaso espiritual de la
cristiandad, conquist casi todos los pases meridionales an-
tao dominados por el Imperio Romano. El Papado adquiri
poder poltico, y ello condujo a una segunda esfera de conflic-
tos durante el perodo nmero 4, desde el 903 despus de
Cristo hasta 1397. Este fue el perodo de las Cruzadas y del
gran Orden Europeo medieval dominado por una iglesia pode-
rosa en lucha contra los ambiciosos emperadores sacros, as
como contra las ideas del cercano Oriente introducidas por los
rabes.
El quinto perodo comenz con el movimiento humanista,
el Renacimiento y la colonizacin de las Amricas. Vio el
triunfo del racionalismo, empiricismo, mecanicismo y materia-
lismo. El nmero 5 es el smbolo de la mente, pero cuando la
mente evoluciona sobre el principio de un enfoque formalista,
personalista y rgido de la espiritualidad, se ve obligado a
convertirse en igualmente dogmtica en sus intentos de re-
forma de todo lo que la todava poderosa herencia religiosa
haba degradado y dejado sin cuJtivar. Por lo tanto, la mente
se convierte en emprica y racionalista, tan interesada en
tratar nicamente con el mundo material que se conforma y
moldea segn los ritmos de la materia.
El sexto perodo comenz en 1891-1892 con el descubri-
miento de los rayos X, la radiactividad, el quantum, y la
famosa frmula de Einstein, que reduce la materia a la energa
y convierte la luz en el alma del espacio. Al iniciarse el siglo
XX, la oposicin de Urano (y de todos los dems planetas) a la
conjuncin de Neptuno y Plutn anunci simblicamente una
era de conflictos ideolgicos, as como de brutales guerras
internacionales -la Guerra Civil del Hombre. Actualmente
nos encontramos en el principio del ltimo cuarto de siglo, y
la relacin de Neptuno y Plutn asumir unas caractersticas
muy especiales.
Debido a la forma sumamente alargada de la rbita de
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I
LOS CICLOS INTERPENETRANTES DE URANO, NEPTUNO Y... ,139
Plutn, durante unos pocos aos, en cada revolucin del
planeta alrededor del Sol, se acerca ms a ste -as como a la
Tierra-, que Neptuno. Al ocurrir esto podemos decir, al
menos simblicamente, que Plutn penetra en la rbita de
Neptuno. He interpretado esta penetracin como una clase de
proceso interplanetario de fecundacin. Esto sucede apro-
ximadamente cada 248 aos y (segn el Observatorio Naval de
Washington DC) tendr lugar entre 1978 y el ao 2000. Plutn
est a punto de su rbita que se encuentra ms cerca del Sol
(perihelio) en 1989; presumiblemente a los 13 de Escorpio.
Estos perodos de fecundacin de la rbita de Neptuno por
Plutn han demostrado ser muy significativos en la historia de
Europa. Sealaron sucesos bastante cruciales, a largo plazo, a
mediados del siglo XVIII, en la poca del descubrimiento de
Amrica por Coln y en el Renacimiento (1841-1503), durante
la gran poca de las catedrales gticas y de luchas entre los
papas y emperadores; en la poca crtica del ao 1000, que en
Europa se supuso que sera el fin del mundo; durante el
apogeo de la cultura rabe en el siglo VIII y en el reinado de
Carlomagno, que estableci la arraigada norma del ciClo euro-
peo; alrededor del tiempo de la conversin de Clodoveo al
cristianismo, que seal la aceptacin de la nueva religin por
los principales lderes de las tribus germnicas; a finales del
siglo m y probablemente durante el ministerio de Cristo y la
primera poca de la iglesia, en tiempos de Pablo.
Puesto que Plutn, en la poca en que acerca su perihelio
en Escorpio, se desplaza un poco ms rpidamente que Nep-
tuno, el aspecto conformado por ambos planetas antes de su
interpenetracin orbital tiende a repetirse muchas veces.
Puede decirse que dura -dentro del orbe- aproximadamente
noventa aos. Cuando Neptuno entr en Libra, en octubre de
1942 (diciembre de 1942, primera reaccin atmica), Plutn
estaba a los 70 de Leo, con lo que los dos planetas formaban,
aproximadamente, un sextil (600). Si damos a ese aspecto un
orbe de 8 grados (distancia mxima), durar continuamente
hasta aproximadamente el ao 2038, cuando Plutn llegue al
140 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
grado 17 de Acuario y Neptuno llegue al grado 24 de Aries
-por lo tanto, por un perodo de noventa y seis aos. Durante
este perodo, habr varios aos en que se producirn sextiles
exactos y repetidos de ambos planetas.
Si, para hacer ms sencilla la imagen, consideramos las
posiciones heliocntricas de los planetas, el primer sextil
exacto ocurri aproximadamente en enero de 1952 (desde Leo
a los 2oo de Libra) y se repiti hasta enero de 1955; luego
Neptuno avanz un poco hasta 1979; ao en que ocurrieron
otros sextiles exactos. Despus de 1984, Plutn entra en
Escorpio y comienza a moverse definitivamente ms rpido
que Neptuno al entrar en Capricornio. Ambos planetas estn
unos 68 grados aparte en 1997; pero entonces Plutn co-
mienza a aminorar un poco su velocidad y Neptuno avanza
gradualmente. Aproximadamente en el ao 2065 Plutn en
Piscis debera estar en cuadratura con Neptuno en Gminis.
. Esta es aproximadamente la fecha que he dado como co-
. mienzo de la Era de Acuario precesional --el ao 2062 despus
de Cristd.
El comienzo del sextillargo entre Neptuno y Plutn en
el que ahora nos encontramos, ocurri unos cincuenta aos
despus de la ltima conjuncin de ambos planetas n 1891-92.
Ocurri tambin despus de la conjuncin de 1397-98 y
dur desde aproximadamente 1450 hasta 1540. Esta fue la
poca del Renacimiento, la Era isabelina y de la Reforma
luterana, en 1517. Los dos planetas haban formado un as-
pecto de semicuadratura durante la Guerra de los Cien Aos y
la muerte en la hoguera de Juana de Arco. Alcanzaron su
cuadratura creciente alrededor de 1571-73 (guerras de reli-
gin), y su trgono (aspecto de 12oo) al finalizar el siglo XVI
(revc'cacin del Edicto de Nantes, que produjo cierta toleran-
cia religiosa). La oposicin ocurri en 1645 -la era de Crom-
well y el comienzo del perodo clsico en Francia, durante el
JCfr. An Astrological Timing: The Transtion to the New Age. captulos 7-9.
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LOS CICLOS INTERPENETRANfES DE URANO, NEPTUNO Y... 141
:;
reinadodeLuisXIV. Neptunosehallabaalos5deSagitario,
;!
Plutn a los 5 de Gminis.
s
Durante el nuevo perodo de Plutn de unos 248 aos de
duracinque sigui--esdecir, hastalaconjuncindeNeptuno
s
y Plutn de 1891-92-, tuvo lugar un aspecto largo cuando
il
Plutn se acerc a su perigeo, alrededor de 174041. Como
J
Neptuno estabaentonces en Cncer, el aspecto largo fue un
)
trgono. Este dur desde 1698 hasta 1798 aproximadamente
1
-concluyendo en lapoca de la adopcin de laConstitucin
[l
de los EE.UU.
J Un((trgono largo semejanteocurri tambin durante las
ltimas Cruzadas, y haba empezado antes de unaoposicin
entre Neptuno y Plutn. Fue un giro decisivo en la historia
europea, pues pusoalaaristrocraciadeEuropaoccidentalen
contactoconlastradicionesdel CercanoOrientey enparticu-
lar con la influencia Suf. Laoposicin de Neptuno y Plutn
esseguidaporun((trgonolargo, entantoquealoscincuenta
s o ms aos despus de su conjuncin tiene lugar un ((sextil
largo (aspecto de 6()0). Sin embargo, como'las conjunciones
delos dos planetasavanzan enel zodaco, ciclotrasciclo, en
s tanto que el perigeo de Plutn presumiblemente permanece
casi estacionario, cambiarla naturalezadel ((aspecto largo.
El sextillargoserreemplazadoporun sextillargo(51 l/lO) y
porunasemicuadraturalarga(45). Lanaturalezadelaspecto
largo viene determinada por la duracin del perodo que
separa la conjuncin, desde el momento en que Plutn co-
mienza a moverse casi tan rpidamente como Neptuno para
alcanzar su perigeo pocos aos despus. Parece que, ltima-
mente, cada conjuncin ha sucedido unos 5 grados por de-
1 lante de la precedente, si bien probablemente no se trata
un valor constante.
J
EL CICW URANO-PLUTON
Se ha dicho que las conjunciones de Urano y Plutn
I
142 DIMENSION GALACfICA DE LA ASTROLOGlA
ocurren cada 127 aos; pero una conjuncin tres veces repeti-
das tuvo lugar en 1850 y a finales de abril de 1851 en los
ltimos grados del signo de Aries -unindose a este par de
planetas primero Mercurio; luego Saturno, en mayo de 1851,
Y finalmente Marte y Venus pocos das despus- y la ltima
conjuncin (tambin tres veces repeti'da) tuvo lugar el 9 de
octubre de 1965 (a los 18 grados de Virgo) y el 4 de abril y 30
de junio de 1966 (a los 17 grados). El intervalo entre ambas
series de conjunciones fue, por lo tanto, 115 aos. Saturno
jug un rol importante; estaba en conjuncin con Urano y
Plutn, en 1851, Y en oposicin e 1965-66. Jpiter estaba en
cuadratura a dicha oposicin en mayo de 1965, y permaneci
en cuadratura, aunque con menos precisin, en marzo de
1966. Tambin Marte estuvo involucrado, hallndose en Virgo
en 1965 y en Piscis en 1966.
En mi reciente libro, The Astrology 01 America's Destiny,
recalqu (pp. 1 1 9 ~ 1 2 7 la importancia del perodo de 1965-66,
pues sta fue tambin la poca de la ltima Luna Nueva en
progresin, calculada a partir de la carta natal de los
EE.UU. para el 4 de julio de 1776. La Luna Nueva en
progresin ocurre a intervalos de aproximadamente treinta
aos -en los EE.UU., en 1787, 1816, 1846, 1876, 1905, 1935 y
1965. Produjeron un ritmo de evolucin en la persona colec-
tivq, que constituyen los EE.UU., su pueblo y su tierra.
Como el Ciclo de Lunacin en progresin (desde una Luna
Nueva hasta la prxima) dura treinta aos, y como la ltima
dcada de cada ciclo constituye siempre un perodo de transi-
cin (o perodo de Semilla) que conduce al ciclo siguiente,
los tres aos, desde 1962 hasta 1965, han tenido una especial
importancia. Estuvieron marcados por nuestro compromiso
creciente en la guerra de Vietnam, la confrontacin con los
rusos en Cuba y la eleccin y asesinato del presidente Ken-
nedy. Durante estos aos, se extendi el conocimiento y el
uso del LSD o cido lisrgico, especialmente entre los jve-
nes. La rebelin de los jvenes estudiantes contra la organi-
zacin de las universidades comenz en la Universidad de
LOS CICLOS INTERPENETRANTES DE URANO, NEPTUNO L, 143
California, Berkeley, durante diciembre de 1964. Pronto se
extendi por todo el mundo. Le sucedi la revuelta contra la
llamada a filas, y el ao 1965 vio tambin el comienzo del
Movimiento a Favor de los Derechos Civiles y los motines de
Watts en Los Angeles.
Martn Lutero King y Robert King fueron asesinados en
1968 en circunstancias sospechosas que de algn modo vincu-
lan ambas muertes con el asesinato del presidente Kennedy
-al menos, en la opinin de muchas personas.
El perodo de 1850-51 no fue probablemente tan crucial
para nuestro pas como el de 1965-66. En 1851 Cuba fue
declarada independiente y, en Francia, el golpe de estado de
Napolen III inici el fatdico Segundo Imperio, que tuvo
repercusiones dramticas en Mxico y que eventualmente
condujo a la formacin del imperio alemn. Se reforz ms
que nunca el proceso de industrializacin, que influy en la
difusin del colonialismo. En 1851 se estableci el primer
cable telegrfico submarino entre Inglaterra y Francia, sm-
bolo adecuado de la comunicacin elctrica que pronto unira
todos los continentes. En Estados Unidos, en 1850, se firm
el Compromiso Henry Clay, y California se convirti en el
trigsimo primer Estado de la Unin, pronto radicalmente
transformada por la Guerra CiviL
La oposicin entre Urano y Plutn tuvo una gran impor-
tancia histrica cuando ocurri en 1901 y 1902. Estos aos
marcaron el fin del largo reinado de la reina Victoria, el final
de la Guerra de Surfrica, el establecimiento de la Common-
wealth de Australia, el comienzo de graves conflictos entre
las potencias coloniales y de las ambiciones coloniales de
Alemania y Africa -una de las dos o tres causas principales de
la Primera Guerra Mundial. En el Extremo Oriente, la rebe-
lin de los Boxers en China y'la invasin de Manchuria por
Rusia condujo a la Guerra ruso-japonesa, la ascensin del
Japn e indirectamente a la Segunda Guerra Mundial en el
Pacfico. En Amrica, el asesinato del presidente McKinley, el
(, de septiembre de 1901, precedi en unos tres meses la
r
t1t

144 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
oposicin de Urano a Plutn; pero como Urano atravesaba
entonces el Ascendente natal de los EE.UU. (el grado 14 de
Sagitario), el nuevo y agresivo presidente pronto revel las
ambiciones internacionales de nuestro pas mediante una serie
de acciones uranianas.
As, lo que se haba iniciado alrededor de la fecha de la
conjuncin Urano-Plutn, se estaba realizando en las fechas
en que tuvo lugar la oposicin planetaria. El podero industrial
y la ambicin de las naciones modernas, respaldada por la
fuerza militar, se convertan en factores decisivos en una
configuracin de conflictos internacionales que slo poda
conducir a las dos guerras mundiales -y el ltimo trmino a
los sucesos de la ltima dcada de los 60. Estos pueden
realmente representar el comienzo de una revolucin de la
conciencia, que podr acceder a su plena madurez cuando se
produzca la prxima conjuncin entre los dos planetas. Alre-
dedor del 2048, Plutn estar situado en los primeros grados
de Piscis, y Urano en los primeros grados de Virgo. Dos aos
despus, Urano habr vuelto a su posicin zodiacal a los
l?O-ISO de Virgo, donde tuvo lugar la conjuncin Urano-
Plutn de 1965-66.
Durante las elecciones que dieron el poder a Teddy Roo-
sevelt, Urano cruzaba el Ascendente de la carta natal de los
EE.UU.; y en 1976 las elecciones presidenciales (poco des-
pus de la celebracin del Bicentenario) tuvieron lugar cuando
Neptuno cruzaba ese mismo Ascendente. Plutn llegar al
mismo punt al naugurarse el siglo XXI. Entonces, habr
reunidos siete planetas en el signo zodiacal de Tauro, repi-
tindose la congregacin similar de siete planetas en ese
mismo signo que tuvo lugar en 1881 y 1882. Sin embargo, en
mayo del ao 2000 los tres planetas, Urano, Neptuno y
Plutn, no estarn en la zona de Tauro, pues Urano y Nep-
tuno estar en cuadratura a la congregacin planetaria desde
Acuario. Pueden augurar (tras un perodo de caos y escasez)
nuevas preocupaciones con la adquisicin de recursos mate-
riales. Los aos que rodearon al nfasis planetario en el signo
.'
1:
\:

(
(
LOS CICLOS INTERPENETRANTES DE URANO, NEYl UNO Y... 145
de Tauro, en 1881, estuvieron caracterizados por un intensivo
esfuerzo para colonizar el Mrica en busca de materias primas
y nuevos mercados.
EL CICW URANO-NEPrUNO
Este ciclo dura unos 172 aos. Ahora nos encontramos en
la ltima fase del ciclo que comenz el 22 de marzo de 1821
con una conjuncin a los '1P 59' de Capricornio, y que con-
cluir en 1993, con conjunciones en los grados nmeros 19'y
20 de dicho signo. Este nfasis en Capricornio, dominio
fundamental de Saturno, debera ser importante, pues presu-
miblemente no se repetir durante muchos siglos. El ao 1821
vio la muerte de Napolen 1 en su exilio en Santa Helena y la
reaccin monrquica en Europa, pero no por demasiado
tiempo. La larga oposicin entre Urano y Neptuno comenz en
1905, despus que Urano entrara en Capricornio, cargando
as nuevamente de energas el lugar donde se haba producido
la conjuncin de 1821. La Guerra ruso-japonesa haba comen-
zado, con la derrota y frustrada revolucin rusa. La oposi-
cin planetaria estuvo en vigor hasta que Urano abandon
Capricornio en los primeros meses de 1912. Durante estos
siete aos, se acumularon las tensiones que terminaron con la
Guerra de los Balcanes, el hundimiento de Turqua y, en
ltimo trmino, en 1914, el asesinato del archiduque austraco
en Sarajevo, incidente que dio comienzo a la Primera Guerra
Mundial.
La cuadratura creciente de Urano y Neptuno comenz a
operar poco despus del asesinato de Lincoln, cuando Urano
entr en Cncer. Fue el perodo de reconstruccin, que seal
una alteracin bsica del carcter de nuestra nacin -que
condujo al imperialismo econmico, rasgo que se inici al
oponerse Urano y Neptuno bajo el Gobierno de Thedore
146 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTRO LOGIA
Roosevelt. La cuadratura menguante entre ambos planetas
comenz alrededor de 1950, cuando Urano entr en Cncer;
se hizo exacta en 1953, cuando Saturno se uni a Neptuno en
Libra y dur hasta 1957. La Guerra de Corea comenz en
1950; se lanzaron bombas de hidrgeno; muri Stalin; Eisen-
hower fue nombrado presidente y Dulles su mano derecha. La
Guerra de Israel contra Egipto y el aplastamiento de la
revuelta hngara tuvieron lugar en 1956 -y la era de McCarthy
dur hasta 1954.
Durante el periodo 1965-66, Neptuno estaba en armonioso
sextil con la conjuncin Urano-Plutn antes mencionada; esta
benfica influencia puede asociarse con el movimiento juvenil
y el idealismo basado en el cido lisrgico de los primeros
grupos de hippies en San Francisco. Con todos sus errores y
confusin, ese movimiento todava puede anunciar lo que
deberia desarrollarse en algn momento del siglo por venir.
Por otra parte, la semicuadratura de Urano y Neptuno coinci-
di con el asunto Watergate y el renovado conflicto rabe-
israel. Nixon fue elegido cuando Urano, en el grado 200 de
Libra, estaba 44 grados por detrs de Neptuno, en el grado 4
de Sagitario -una tensa semicuadratura.
Un factor a tener en cuenta, si se intenta evaluar y
comprender todo el proceso Urano-Neptuno-Plutn en la ac-
tualidad, es el modo en que cada uno de estos tres planetas
influye sobre ciertos puntos importantes en una carta natal
particular -por ejemplo, el Mediocielo de la carta de los
EE.UU., en el tercer grado de Libra. Neptuno pas una y
otra vez sobre dicho grado durante la Segunda Guerra Mun-
dial, mientras el proyecto de la bomba atmica desplegaba su
capacidad de transformar el mundo. Urano repiti el trnsito
cuando Nixon fue elegido en 1968; lo mismo hizo Plutn
durante la fatdica campaa de 1972. Como ya hemos mencio-
nado, el Ascendente de la carta de los EE.UU. experimentar
la triple ola de energa transformadora en el mismo orden:
Neptuno cruza el grado 14 de Sagitario en 1976, Urano en
1984 y Plutn lo har en el ao 2000 o 2001. En primer lugar,
LOS CICLOS INTERPENETRANTES DE URANO, NEPTUNO Y ... 147
se produce la disolucin neptuniana de las al)ticuadas estruc-
turas socioeconmicas y psicolgico-personales y la devalua-
cin de los ideales que ya no son apropiados ni relevantes; a
continuacin le sigue un desafo uraniano para enfrentar la
realidad de un modo nuevo -desafo que suele adoptar al
principio la forma de una exageracin temporal de viejos
deseos, miedos y valores, para que se revelen en toda su
crudeza. Por ltimo, Plutn priva a las antiguas imgenes de
su esplendor y revela la futilidad y fealdad de aquello que se
habia credo durante tanto tiempo, valioso o sagrado. Bajo
esta luz, la llegada de Neptuno al Ascendente de la carta natal
de los EE.UU. en la poca del Bicentenario nacional adopta
un significado ms profundo y en algn sentido ominoso
-aunque tenga un final optimista4.
Si se desea comprender lo ms claramente posible el modo
en que funciona (o mejor, en que debera funcionar) el pro-
ceso de transformacin de los tres planetas en una carta natal
particular y a lo largo de toda una vida, deberan estudiarse
las posiciones de Urano, Neptuno y Plutn en los signos y
Casas zodiacales, y los aspectos que forman entre s y en
relacin con Saturno, Jpiter y los planetas ms pequeos.
Tambin puede obtenerse informacin adicional considerando
los llamados Partes Arbigos. Estos son producidos por la
interaccin de los planetas trans-saturnianos al desplazarse a
lo largo de las trayectorias de sus rbitas, y refiriendo dichas
interacciones a los cuatro Angulos de la carta natal -espe-
cialmente el Ascendente, pero tambin, en el caso de persona-
jes pblicos, al Mediocielo.
Aunque esta tcnica de anlisis es fascinante, debe tra-
tarse con gran cuidado y no exagerarse, pues a menudo
nicamente hace referencia a sutilezas psicolgicas. Sin em-
bargo, en ocasiones es muy reveladora. No es ste el lugar
adecuado para explicar este punto interesante, por lo que
4 Mientras escribo esto, me doy cuenta que hace unas horas ha habido un eclipse
lunar en cuadratura con Jpiter, con el sol muy cerca de Neptuno en Sagitario (29
noviembre de 1974).
148 DIMENSION GALACfICA DE LA ASTROLOGIA
recomiendo al lector que lea mi libro The Lunation Cycle si
desea estudiar los Partes usados ms a menudo por los
astrlogos. Estos Partes se generan por los movimientos
combinados de la Luna y el Sol -en particular, el Parte de la
Fortuna-, pero cualquier par de planetas que se muevan a
distinta velocidad y, por lo tanto, cuyos movimientos combi-
nados puedan analizarse en trminos de su ciclo de relacio-
nes, produce Partes, cuando sus posiciones zodiacales, en
constante cambio, se estudian de acuerdo con el horizonte y
el meridiano natales.
Si se toma el ciclo de relaciones producidas por la Luna y
el Sol, la Luna es el cuerpo celestial ms veloz. Aadiendo
la longitud de la Luna a la del Ascendente y sustrayendo de
dicha suma la longitud del Sol, se obtiene la longitud del Parte
de la Fortuna. En la conjuncin de la Luna y el Sol, se
encuentra este Parte obviamente cOl'yunto al Ascendente; en
la Luna Llena (aspecto de oposicin) el Parte se encuentra en
el Descendente de la carta natal. Si se considera dicha carta
corno un marco de referencia permanente durante un ciclo de
lunacin completo de treinta das, el Parte de la Fortuna
avanzar en el sentido contrario a las agujas del reloj por las
Casas primera, segunda, tercera, etc., y volver al Ascen-
dente durante la prxima Luna Nueva.
Sin embargo, en lugar de aadir la longitud del cuerpo ms
veloz (la Luna) al Ascendente, y de sustraer de la suma la
longitud del cuerpo ms lento (el Sol), puede invertirse el
procedimiento. Lo que se ha llamado el Parte del Espritu
(trmino bastante confuso e inadecuado) se produce aa-
diendo las longitudes del Ascendente y del Sol, y sustrayendo
de dicha suma la de la Luna. Parte tambin es conjunto
al Ascendente en la Luna Nueva, y al Descendente en la Luna
Llena, pero avanza en el sentido de las agujas del reloj
atravesando sucesivamente las Casas doceava, undcima, d-
cima, etc. Su movimiento es, por lo tanto, retrgrado.
Parte de la Fortuna es directo; el Parte del Espritu, con-
verso.
LOS CICLOS INTERPENETRANTES DE URANO, NEPTUNO Y... 149
Se puede usar exactamente el mismo procedimiento con
Urano y Neptuno, relacionando el movimiento cclico de
estos dos planetas complementarios con el Ascendente y el
Mediocielo de una carta natal -siendo los dems Angulos
menos importantes. Lo que revelarn estos Partes en trmi-
nos generales es el modo de operacin, o el modo ptimo en
que debera funcionar el proceso transformador, en los seres
humanos nacidos en cualquier etapa particular del ciclo de
relaciones Urano-Neptuno. Las personas nacdas poco des-
pus de 1821 tenan el Parte cerca de su Ascendente -si se
estudia este Parte en relacin con dicho Angulo. Las personas
nacidas entre 1903 y 1912 tenan estos Partes en su sexta o
sptima casa, porque Urano y Neptuno estaban a punto de
alcanzar o haban pasado su oposicin. Cualquier generacin
puede as caracterizarse de acuerdo con esta tcnica. En la
generacin nacida antes de la oposicin Urano-Neptuno
t
y,
por lo tanto, con el Parte directo en la Casa sexta, debera
haberse mostrado la tendencia a exteriorizar el proceso trans-
formador mediante las actividades de la casa sexta (trabajo,
servicio, asuntos de salud, reciclaje, etc.). la generacin
nacida despus de la oposicin planetaria, esta misma tenden-
cia debera haberse concentrado en el campo de las relaciones
estrechas: sociedad, asociacin social, clase social, problemas
raciales, etc. (la casa sptima).
Sin embargo, en tanto que el Parte directo exterioriza el
efecto combinado de Urano y Neptuno, el retrgrado
interioriza dicho efecto. la mayora los casos, ello
implica que la posicin del directo en una Casa natal
seala el tipo de experiencia a travs de la cual es ms
probable que opere el proceso transformacin, y del modo
ms eficaz. En la carta de los EE.UU. -que hace referencia a
nuestra nacin como a una persona colectiva- este parte en
la Casa octava (a los 290 34' de Leo) la Casa de los Negocios
(siendo los negocios la fructificacin de la asociacin y los
contratos) y tambin la Casa de las profunda experiencias
colectivas, compartidas (rituales, juego deportivos, rituales de
150
~
I ""
DIMENSION GALACIlCA DE LA ASTROLOGIA
negocios, sentimientos de grupo). En 1776 este Parte estaba
cerca de la gran estrella Regulos, asociada con el podeJ;"
poltico y en general con los rasgos clave de la Era de Piscis.
Ahora, cuando Regulus (por movimiento precesional) se en-
. cuenta a los ~ 27' de Leo, se ha acercado incluso ms a una
conjuncin exacta.
Por otra parte, el Parte retrgrado de Urano-Neptuno por
lo general seala la direccin en la que uno anhela identifi-
carse -yen la que mejor podra identificarse- en la conscien-
cia (es decir, internamente) con un todo mayor, involucrn-
dose en l -para bien o para mal. En la carta natal de los
EE.UU., este Parte, a los 26 46' de Piscis, cae en la tercera
Casa -Casa que trata del ambiente y de todo tipo de procesos
de comunicacin, que a su vez implic;an conocimientos o
astucia o inteligencia en la construccin y uso de dichos
procesos. En la carta del ex-presidente Nixon, nacido en 1913
despus de la oposicin de Urano a Neptuno, su parte directo
Urano-Neptuno se halla en la Casa de las asociaciones y la
resolucin de conflictos (la competencia del abogado); mien-
tras que su Parte retrgrado Urano-Neptuno cae en la Casa
del trabajo, el servicio, la salud y las crisis personales o
reciclajes. En mi propia carta natal, el Parte directo, situado a
los 2oo de Taurus, est en oposicin exacta a mi Urano natal,
recalcando as una naturaleza y destino uranianos, resaltados
an ms por el hecho de que mi horizonte natal es casi
idntico al eje nodal de Urano (nodos heliocntricos). El Parte
converso, situado a los JO de Cncer, cae en la sptima Casa,
dando as importancia transformadora a nuevos ideales de
relacin inte'rpersonal.
En algunos casos al menos, los Smbolos Sabianos de los
grados zodiacales en que ocurren dichos Partes demuestran
ser significativos. En mi carta natal, el grado del Parte directo
est simbolizado por: Retazos de nubes semejanteS a las que
corren atravesando el cielo -La percepcin de fuerzas espiri-
tuales en accin ... la bendicin de las fuerzas sobrenaturales;
y el smbolo del Parte converso es: Dos espiritus de la
LOS CICLOS INTERPENErRANTES DE URANO, NEFl'UNO Y ... 151
naturaleza danzando bajo la luz de la luna -El juego de las
fuerzas invisibles en" todas las manifestaciones de la vida ...
Imaginacin creadora.
En la carta de Nixon, el smbolo del Parte directo (en el
grado 23 de Piscis) es:
Un mdium capaz de materializar espritus, en una
sesin -La persona que cree tener una misin o man-
dato ... debe concretar su creencia. Tiene que producir
resultados ... Requiere siempre, en alguna medida, el don
de algn poder o valor que se posee (!n sentido pro-
fundo ... La sustancia psquica del mdium proporciona
los materiales visibles en los fenmenos si los ltimos
son autnticos. Despus de la sesin, el mdium suele
hallarse exhausto. El actor da algo de su propia vida en la
representacin... La exhibicin de poderes psquicos ...
puede interpretarse positivamente o negativamente segn
los motivos que indujeron al mdium a dar la sesin.
(An Astrological Mandala, p. 283).
Ello parece corresponder a la opinin de que uno de los
aspectos del destino o karma de Nixon era revelar con clari-
dad lo que pudiera haber de errneo en la reciente tendencia
de exaltacin y glorificacin de la funcin ejecutiva de Go-
bierno.
El smbolo del Parte converso de Nixon (situado en el
grado 7 de Piscis, en la sexta Casa) es: Iluminada por un
rayo de luz, una gran cruz sobre las rocas, rodeada por la
niebla del mar. Este smbolo puede interpretarse positiva-
mente como la bendicin espiritual que refuerza a los indivi-
duos quienes, suceda lo que suceda, defienden su propia
verdad. Por otra parte, tambin puede referirse a la soledad
interior de un hombre que lleva como una cruz un ideal
interior que no es capaz de concretar, debido a complejos
I
r:!"M'n,..
152 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
interiores y a un fuerte deseo de auto-afinnacin. (An
Astrological Mandala, p. 272)5.
En otros casos, el punto medio entre Urano y Neptuno
tambin puede ser muy importante -as como los Puntos
Medios entre Urano y Plutn, y Neptuno y Plutn. El valor
de los Puntos Medios se ha resaltado mucho recientemente,
pero en muchos casos tal vez demasiado. Se dice que son
puntos sensibles en los que las radiaciones de dos planetas
se relacionan entre s de modo concentrado; y si otro planeta
se encuentra en dichos puntos, por nacimiento o por trnsito,
se dice que ocurre otra combinacin. Como pueden calcularse
dos puntos medios (en oposicin mutua) para cada dos plane-
tas -y hasta para los Angulos- hay un gran nmero de ellos.
En la carta natal de Nixon, los puntos medios entre Urano y
Neptuno se localizan en los grados 29"de Aries y de Libra; as
pues, la cuadratura a los dos planetas, ya que estn' en
oposicin. Caen en las Casas octava y segunda, las que se
refieren al dinero y los negocios -asuntos importantes para un
joven con la ambicin irradicable de jugar un papel dominante
en el todo superior de su nacin (e incluso la humanidad)
representa para l.
Si pudiera hallarse el modo de sintetizar, al menos simb-
licamente, las actividades de Urano, Neptuno y Plutn, y de
concentrar el resultado sobre un punto en constante movi-
miento, se tendra acaso una clave muy valiosa para com-
prender cmo despliega su potencial todo el proceso tripartito
de transfonnacin del mundo. Aunque se presentan varias
posibilidades de hacerlo, no es posible garantizar la validez de
ninguna de ellas. La primera, la ms sencilla y evidente, sera
aadir las longitudes de los tres planetas y dividir la suma
entre tres. Cuando los tres planetas estn en conjuncin
exacta -suponiendo que ello ocurra alguna vez-, el punto
'Debera quedar claro que dichos smbolos slo pueden emplearse cuando se
conoce el momento exacto del nacimiento o primer aliento (y, en consecuencia, el
grado exacto del Ascendente).
LOS CICLOS INTERPENETRANTES DE URANO, NEPTUNO Y... 153
resultante de esta operacin (que llamar el Punto de Trans-
formacin) caera en el grado de dicha conjuncin triple. Al
separarse los planetas, movindose cada uno a su propio
ritmo, la longitud zodiacal de este Punto cambia constante-
mente, avanzando gradualmente, pero retrocediendo cuando
uno de los tres planetas pasa de la longitud 360 a la longitud 1.
Lgicamente, cuando planetas como Jpiter y Saturno se
encuentran conjuntos a este Puflto de Transformacin, debe-
ran experimentarse algunos resultados ms o menos definidos
-o al menos debera disponerse de una clave para comprender
lo que suceda. La posicin de este Punto en una carta natal
suele ser muy importante como indicador de la naturaleza y
eficacia general del proceso de transformacin en la vida de
dicho individuo. En ambos casos, el smbolo del grado del
Punto de Transformacin muy a menudo demuestra ser im-
portante. Dar unos pocos ejemplos.
El da del asesinato del archiduque austraco, el 28 de
junio de 1914, que precipit la Primera Guerra Mundial,
Plutn se hallaba a los ()O 47' de Cncer, Neptuno a los 27 07'
de Cncer y Urano a los lOO 55' de Acuario. Si se suman estas
tres longitudes y se divide la suma por tres, nos da 173 o el
grado 23 de Virgo -simbolizado por Un Domador de Leones.
El smbolo parece significativo, aunque el len comiera al
hombre que iba a domarlo! De particular inters es que en la
carta natal de los EE.UU., Neptuno en la novena Casa
(diplomacia, viajes, compromisos con el extranjero) se halla
en ese mismo grado. Punto de Transformacin ese da de
junio estaba en cuadratura a Saturno, situado los 23 1/20 de
Gminis, muy cerca del grado de localizacin de Marte en la
carta de los EE. UU., en la Casa de la Guerra y las Alianzas (la
sptima Casa).
Cuando el armisticio puso fin a la guerra (el 11 de noviem-
bre de 1918, a las 5 de la maana, en Senlis, Francia), el
Punto de Transformacin haba llegado al 4 grado de Libra
(smbolo: Alrededor de una fogata, un grupo de jvenes se
sientan en comunin espiritual: La necesidad de unirse a
154 DIMENSION GALAC'TICA DE LA AsrROLOGlA
espritus semejantes cuando se interna uno por caminos des-
conocidos ... El impulso de crear una nueva sociedad y res-
ponder a nuevos valores ... para recibir inspiracin creadora).
El ideal de la Liga de las Naciones corresponde con la
posicin en Libra; y, significativamente, este Punto haba
pasado por el Mediocielo de la carta de los EE.UU. durante
su participacin en la guerra, participacin inspirada por
nuestro presidente, Woodrow Wilson, en el nombre de un
gran ideal de paz y unidad mundial; desgraciadamente, un
ideal degradado por las realidades polticas y econmicas de
la poca. El presidente firm la Declaracin de Guerra el 6 de
abril de 1917, cuando el Punto llegaba al ltimo grado de
Virgo, cuyo smbolo es: Completamente decidido a comple-
tar una tarea inmediata, un hombre permanece sordo a todas
las proposiciones -Concentracin total.
A finales de octubre de 9 2 9 ~ la poca de la gran cada de
la Bolsa que inici la etapa de depresin econmica en nues-
tro pas, el Punto de Transformacin se hallaba a los 4 1/2 de
Cncer, mientras U rano haba entrado recientemente en Aries
y se mova a travs de la cuarta Casa de la carta de los
EE. UU. Saturno estaba a punto de entrar en Capricornio,
oponindose al Punto de Transformacin y en cuadratura a
Urano durante el invierno de 1930. Significativamente, el
grado 4 1/2 de Cncer est muy cerca del punto medio
exacto de la conjuncin Venus-Jpiter en la carta de los
EE.UU., localizada en la sptima Casa. Esta Casa trata de
todas clases de asociaciones sociales, contratos y' sociedades
anlogas; y el signo Cncer representa el hogar y su seguri-
dad. Cientos de miles de hogares hubieron de abandonarse
debido a que sus propietarios no podan pagar las hipotecas.
El smbolo del grado 5 de Cncer es muy adecuado a la
situacin general que caus la depresin econmica: En un
paso a nivel, un automvil es arrollado por un tren. -Los
trgicos resultados que probablemente ocurren cuando la vo-
luntad individual se opone descuidadamente al poder de la
voluntad colectiva de la sociedad... reajuste krmico. La
LOS CICLOS INTERPENETRANTES.DE URANO, NEPTUNO Y ... 155
depresin fue de hecho el kanna colectivo de una civilizacin
occidental que aparentemente no haba aprendido nada de la
tragedia de la Primera Guerra Mundial.
Cuando Hitler invadi Polonia, en septiembre de 1939; el
Punto de Transformacin se hallaba en el 6
0
grado de Leo
signo del poder dictatorial- y acercndose al Nodo Norte de
la Luna en la carta de los EE.UU. El smbolo de ese grado se
refiere a una provocadora muchacha moderna que desafa a
una vieja dama conservadora; y la Segunda Guerra Mundial
con su avanzada tecnologa y la bomba atmica representaron
realmente el desafo de una sociedad futura al antiguo sistema
europeo y al neotribalismo de la ideologa nazi. Saturno
entraba en Tauro en cuadratura al Punto de Transformacin,
cuando Alemania invadi Francia.
Los sucesos de Pearl Harbor ocunieron el 7 de diciembre
de 1941, alrededor de las 8 de la maana, cuando Plutn haba
llegado al grado 50 35' de Leo, Neptuno se hallaba a los 290
42' de Virgo (la longitud del Punto de Transfonnacin cuando
los EE.UU. entraron en la primera Guerra Mundial!) y Urano
a los 270 38' de Tauro. El Punto de Transformacin estaba en
el 11
0
grado de Leo en la octava Casa de la carta natal de los
EE.UU. Aunque su smbolo parece menos adecuado, pues se
refiere a la dependencia de los nios pequeos respecto a una
gran tradicin en su actividad ldica, la guerra ya haba
empezado y la tragedia de Pearl Harbor uni a todos los
norteamericanos y acaso la guerra pueda considerarse el
juego de unos hombres que mentalmente siguen siendo
nios.
Una etapa interesante de la interrelacin tripartita de
Urano, Neptuno y Plutn se desarroll durante casi toda la
Segunda Guerra Mundial, porque Urano y Neptuno formaron
un trgono en constante desplazamiento, con Plutn
dose a un punto medio en los primeros grados de Leo. Esta
configuracin comenz en la primavera de 1940, cundo Hitler
invadi Francia y casi derrot a Inglaterra, al retroceder y
avanzar Neptuno en los ltimos grados de Virgo por el lugar
_111_I11III *"lht ____
".""'.' ........., .'".'WfIl'"lIUli'".'''.'''_
156 DIMENSJON GALACTICA DE LA ASTRO LOGIA
que ocupaba el 4 de julio de 1776, en la novena Casa (asuntos
extranjeros) de la carta natal de los EE.UU. Urano atravesaba
entonces el tercer decanato (20 a 30 grados) de Tauro. El da
del ataque de Pearl Harbor, Urano y Neptuno todava estaban
en Virgo y Tauro, respectivamente. Un ao ms tarde,
cuando tuvo lugar la primera reaccin atmica controlada en
Chicago, bajo la direccin del fsico Fermi, Neptuno se haba
movido al grado 2 de Libra y Urano al grado 2 de Gminis,
formando as un trgono exacto, mientras que Plutn en Leo
se acercaba a su punto medio en un sextil con ambos. Como
resultado, el Punto de Transformacin se hallaba en el 4 de
Leo, casi conjunto a Plutn.
De esta configuracin eminentemente armoniosa entre los
tres planetas trans-satumianos podra inferir se que coopera-
ron estrechamente en el proceso de transformacin, a pesar
de lo drstico de sus resultados a nivel humano. Podra
decirse que la energa o influencia generada por su' perfecto
acorde fue simblicamente liberada a travs de la regin
zodiacal opuesta al Punto de Transformacin, es decir, alre-
dedor del grado 4 de Acuario. Lo curioso es que el presidente
Franklin D. Roosevelt tena su Venus natal en el grado 6 de
Acuario y su Sol en los 11 8' de Acuario. Tena a'Plutn a los
27 22' de Tauro (que Urano atravesaba mientras l se esfor-
zaba por preparar a una Amrica bastante reacia a una guerra
inmediata) y a Urano y a su Ascendente situados aproxima-
damente a los ISO de Virgo (grado que transitaba Neptuno
durante 1937-38, cuando Hitler avanzaba por Austria). As
pues, en trminos astrolgicos, Roosevelt era el hombre de
la hora. La misma configuracin Urano-Neptuno-Plutn se-
gua en vigor cuando las Naciones Unidas adquirieron reali-
dad oficial despus de la ratificacin de Rusia. En estas fechas
(24 de octubre de 1945) la Luna estaba conjunta a Urano, y
Venus se hallaba en el mismo grado que Neptuno. Jpiter
estaba un poco delante, en Libra, y el Saturno natal de los
EE.UU. a punto de transitar. El punto opuesto a Plutn
LOS CICLOS INTERPENETRANTES DE URANO, NEPTUNO Y ... 157
coincida con la situacin del Sol en la carta de F. D. Roose-
velt - extraordinaria coincidencia!
Cuando el presidente Nixon fue elegido en noviembre de
1968, Urano cruzaba el Mediocielo de la carta de los EE.UU.
y el Punto de Transformacin se hallaba a los ISO de Libra.
Haba atravesado Saturno en la dcima Casa (el poder ejecu-
tivo) durante la campaa presidencial! El smbolo del grado 18
de Libra es bastante sorprendente, en vista de lo que ocurri
despus del Watergate: Dos hombres bajo arresto. Esto
muestra el resultado de una ruptura en las relaciones entre el
individuo y la sociedad y que sean dos los hombres arresta-
dos sugiere una polarizacin y un propsito que trascienden
un momento de mera imprudencia personal -j y Nixon fue
elegido para dos mandatos presidenciales! La clave simblica
del grado se resume en: enfrentarse a las
(Cfr. An Astrological Mandala, pp. 183 Y 184.)
Si observamos la carta natal de Nixon, hallamos que el
Punto de Transformacin est situado a los 190 de Virgo, en
su primera Casa y a unos 6 grados de su Ascendente en el 14
grado. El smbolo del grado 19'de Virgo es adecuado: Una
carrera de natacin: El estmulo procedente de un esfuerzo
de grupo para alcanzar una meta espirituaL .. las ambiciones
personales y egocntricas de triunfo y de ser el primero son,
de hecho, seal de probable fracaso espiritual.
El Punto de Transformacin en la fecha en que se eligi al
presidente Ford se hallaba a los 4 de Escorpio, simbolizado
por: Un joven llevando una vela encendida en un ritual
. devoto: El poder educativo de las ceremonias, que impresio-
nan las grandes ideas culturales en sus participantes reuni-
dos. Acaso sea tambin un smbolo adecuado para nuestro
nuevo presidente, sobre cuyos hombros se coloc una res-
ponsabilidad que apenas estaba preparado para asumir.
Independientemente de la validez que demuestre tener
dicha tcnica cuando se ponga a prueba, muestra al menos la
posibilidad de sintetizar en un punto la operacin tripartita del
proceso de transformacin y de evocar su importancia con-
158 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
centrada en momentos concretos y en la carta natal de una
persona individual particularmente afectada por el proceso.
La astrologa es un campo rico en oportunidades para inven-
tar numerosas tcnicas con las que tratar la inmensa comple-
jidad de las situaciones y necesidades humanas. Cada astr-
logo -como cada psiclogo- gravita naturalmente hacia la
clase de procedimientos ms acordes con su temperamento
bsico. La clase de mtodos psicolgicos desarrollados por
, Freud, Adler, Jung y Assagioli est claramente reflejada en la
carta natal de cada uno de ellos. Las creaciones de un hombre
son proyecciones de que lo es, arquetpicamente. La verdad
puede albergar infinitas variaciones, pues ha de satisfacer las
necesidades particulares de todas las etapas de la larga evolu-
cin de la humanidad, de todas las personas y de todas las
situaciones particulares. El espritu es universal en su esencia
trascendente, pero nicamente en las situaciones particulares
alcanza manifestacin focal. Lo divino es inmanente en lo
personal. Opera a travs de todos los medios capaces de
transformar a la persona en su camino hacia una conciencia
ms abierta y ms receptiva del alcance, poder y significado
de la existencia.
7
UN ACERCAMIENro TRANSFISICO
A LA GALAXIA
CENTHO
~ Buenos Aires
Clii .. c "::1' [) - C.ap, i "", 4iJ-QI17
Para comprender todas las consecuencias y repercusiones
de lo que aqu se denomina acercamiento galctico a la
astrologa -y por extensin, a la psicologa y las muchas
formas de organizacin social- hemos de regresar al conceplo
de secuencia dialctica de tres grandes perodos evolutivos ell
el desarrollo de la conciencia: el arcaico, el clsico y el
holrquico. Actualmente asistimos a la lenta y vacilante tran-
sicin desde la etapa clsica a la etapa holrquica de concien-
cia; se trata de un proceso tan crtico como el que transform
la clase de conciencia y acercamiento a la naturaleza arcaicos
y propios de las primeras tribus en una conciencia individua-
lista y racionalista, centrada en torno al sentimiento-
experiencia de ser un yo. Esta transformacin no se ha
alcanzado universalmente, especialmente en su aspecto posi-
tivo, y ha producido una divisin o un desdoblamiento pecu-
liar y trgico entre lo que se considera como desarrollo
superior e inferior del potencial de conciencia innato en todo
ser humano. Las ideas expresadas en este libro y en varias de
mis obras previas ofrecen la posibilidad de curar dicho desdo-
hlamiento sin que por ello implique la necesidad de retomar a
la actitud arcaica del hombre hacia la vida y las energas
instintivas biopsquicas que operan a nivel de la bioesfera.
En su estado arcaico de conciencia -independientemente
de los hechos fsicos y sociales de existencia relacionados con
162 DIMENSJQN GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
ste- el hombre primitivo est envuelto por lo que, posterior-
mente, se llamar Naturaleza. Existe dentro del vientre
bioesfrico de la madre Tierra, movido por sus ritmos vitales
a los que su ser psquico interior est tan estrechamente
sintonizado como su cuerpo fsico. El hombre puede sobrevi-
vir debido a su extraordinaria capacidad de adaptacin y a
factores fsicos como manos especiales, una columna verte-
bral erecta, y un sistema nervioso particularmente sensible.
Tambin tiene, incluso en esta etapa primitiva, una mente
capaz de relacionar Jos hechos experimentados, o de generali-
zar a partir de ellos, y, por medio de gestos y sonidos
simblicos, de comunicar sus experiencias a otros seres hu-
manos. Est dotado -tal vez de modo exclusivo- con la
capacidad de interpretar lo que percibe en trminos de algn
marco de referencia, de lo cual deriva un sentido del orden.
Todo concepto de orden surge o de la interpretacin de un
profundo y duradero sentimiento de orden en la secuencia de
sucesos vividos, o como una compensacin psquicamente
necesaria por lo que en principio aparentan ser secuencias de
hechos no relacionados, desordenados e inexplicables. Como
el hombre primitivo se enfrentaba a lo que le parecan dos
campos bsicos de sucesos -los que tenan lugar en la Tierra,
de la que slo conoca zonas pequeas y aparentemente
planas, y hechos de una naturaleza completamente distinta
que ocurran en el cielo- lleg a la inevitable conclusin de
que, en realidad, haba dos mundos: el mundo oscuro y
hmedo de las selvas, bosques y pantanos, lleno de peligros
impredecibles, y el del cielo, donde los puntos y discos de luz
se movan con regularidad y predeciblemente sobre el miste-
rioso fondo de la oscuridad vaca del espacio celestial.
Considerando lo que sabemos de las condiciones dominan-
tes en la superficie de la Tierra, cuando la humanidad evolu-
cion a un nivel de conciencia superior al animal hace unos
millones de aos, es evidente que los primeros y ms elemen-
tales sentimientos del hombre fueron de casi total sumisin
hacia la Madre Tierra y sus energas, que comparta corpo-
163 UN ACERCAMIENTO TRANSFISICO A LA GALAXIA
ralmente. Sinti la repercusin y la compulsin internas de
dichas energas vitales directa e intensamente, y fue arras-
trado por su oscuro poder. Con todo, fuera, cuando se levan-
taron las profundas nieblas que rodeaban a la Tierra plana, o
cuando grupos de hombres comenzaron a vivir en los espacios
abiertos de las regiones semidesrticos a travs de las que
fluan los grandes ros -el Nilo, el Eufrates, el Ganges, el Ro
Amarillo de China-, lleg el momento en que la contempla-
cin del cielo y el estudio de los movimientos celestes asumi
una importancia bsica, sobre todo cara a la agricultura y la
ganadera. Este cielo tena dos aspectos: uno diurno y otro
nocturno. El Sol dominaba por completo el primero, mientras
que el ltimo revelaba los movimientos de la Luna y de las
estrellas. Algunas de estas estrellas llegaron a conocerse
como planetas (con el significado de errantes) debido a sus
movimientos errticos; a otras se las llam eventualmente
fijas, no porque no se movieran por la noche y con las
estaciones, sino debido a que guardaban distancias constantes
o fijas entre s.
Ya que el Sol pareca ser la fuente del calor y la luz, capaz
de hacer crecer las cosechas en el milagro anual del renaci-
miento de la vegetacin, se convirti en la figura central del
mundo celestial. Al mismo tiempo, el varn humano adoptaba
un papel cada vez ms dominante en la vida tribal, no slo
debido a su fuerza muscular, sino tambin a su habilidad para
descubrir nuevos modos de vida, nuevos procesos agrcolas y
blicos. Tales logros muy probablemente hicieron que algunos
hombres especialmente dotados se sintieran superiores y dife-
rentes a los dems. Esta superioridad y diferencia se inter-
pret al principio como debida a que estaban en comunicacin
especial con las energas vitales de la Madre Tierra o con
los dioses celestiales -o (en algunas sociedades) a que eran
los descendientes directos de dioses que haca tiempo se
haban encarnado como hombres.
Con el tiempo, cuando el Sol era adorado como gober-
nante del cielo y Padre de los dioses celestiales que se
DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA 164
1'<
haban asociado al sendero por el que viajaba cada ao a
travs del cielo, el zodaco, se desarroll el concepto de
hroe solar. El hroe solar era el hombre que haba logrado
ser como el Sol en su vida y hechos. As como el Sol era el
centro de todas las actividades concerttientes al aspecto cons-
ciente de la vida -el perodo diurno-, as tambin el hombre
que en su colectividad era brillante y creador como el Sol se
consideraba a s mismo, y era venerado por los dems, como
el centro de las actividades diurnas de su mundo social.
Ocupaba un rol nico; era el nico Sol -al menos mientras
viva. Asuma el rol de Padre de la tribu a la que puede haber
salvado del desastre. De patriarcal dirigente de una pequea
tribu, pas a ser rey teocrtico en tomo al cual giraban una
sociedad compleja y su cultura. Con el tiempo, los privilegios
antao reservados al hroe solar o al rey se consideraron
como derechos innatos de todos los hombres. Cada hombre
un rey era el lema poltico de un famoso 'demagogo nortea-
mericano. El hombre tribal se haba transformado en una
persona individual, tericamente responsable, auto-motivada,
y cuya consciencia se centraba en tomo a un Dirigente
interior .
Implcita en este proceso de individualizacin est la difu-
sin del concepto de posicin central, al que se han dado
mchas formas, religiosas, psicolgicas y sociales. En el
Oriente, se simboliz y represent por medio del mandala. A
su vez, el mandala, como smbolo de la integracin humana,
puede remontarse a la idea del rey universal, el Chakravartin,
el monarca ideal ante quien deben postrarse todos los reyes
menores, y para quien la humanidad era un vasto mandala del
cual l era el centro omnipotente, integrador y perfectamente
justo l. En este concepto est basado el acercamiento clsico
a la existencia y al universo; y este enfoque hall su expresin
en el sistema heliocntrico -un nico Sol central radiante
cr. Heinrich Zimmer, Philosophies 01 India (Nueva York: Meridian Books) ,
pp. 127-139.
165 UN ACERCAMIENTO TRANSFISICO A LA GALAXIA
alrededor del cual gira un grupo de oscuros planetas, refle-
jando del mejor modo posible su poder.
El desarrollo de un sistema heliocntrico y el crecimiento
del individualismo en el mundo occidental son procesos sin-
crnicos. Fueron posibles gracias a una clase especial de
evolucin de la mente. Se requeran facultades intelectuales
de observacin y anlisis, ms cierto grado de inventiva y
tcnica, para plasmar una imagen heliocntrica del universo
que fuera clara y convincente. Anlogamente, se requeran
una mente dinmica y el tipo particular de por ella
elaborado, para formular, justificar y generalizar las primeras
intuiciones (o sentimiento-experiencias) de la existencia de un
yo centralizador y nutriente al cual pudiera referirse toda
sensacin, sentimiento y proceso de pensamiento.
En cuanto se habla de centro se enfrenta uno a nuevos
problemas: Cul es la naturaleza del contenido del crculo
implcita en la idea de centro? Qu clase de centro es? El
cubo de una rueda es tambin un centro, pero en cierto
sentido, se refiere al espacio vaco. Por otra parte, segn la
teora heliocntrica, el centro del sistema solar es una enorme
masa de energa-materia, comparados con la cual los dems
elementos del sistema son enanos. A diferencia de las masas
solares centrales, dichos elementos son globos o esferas mate-
riales oscuros. As, semejante imagen del sistema solar puede
emplearse simblicamente para caracterizar y justificar in-
conscientemente grupos en que la identidad central posee casi
todo el poder del grupo y lo irradia sobre los otros, privados
de poder y totalmente supeditados a la atraccin del centro
masivo y luminoso. Traducido al lenguaje de la organizacin
social, el sistema heliocntrico justifica toda agrupacin totali-
taria, aunque implica que el individuo central debera ser un
autcrata paternalista y benvolo.
El lector podr argumentar que el sistema solar es, en
realidad, lo que ha imaginado el moderno astrnomo, tras
haber realizado una enorme cantidad de cuidadosas medicio-
nes. Sin embargo, sta no es una objecin vlida, pues esta
166 DIMENSION GALACfICA DE LA ASTROLOGlA
imagen astronmica debe su existencia al astrnomo, que es
un ser humano dotado con sentidos de una clase particular,
con una mente capaz de inventar una clase especial de ins-
trumento material que proporciona ciertos tipos datos, que
a su vez l organiza de acuerdo con ciertos conceptos o
postulados bsicos. Todo ser viviente se enfrenta a un pni-
verso que responde a sus necesidades como un sistema orga-
nizado de conciencia y de energia material en evolucin. La
Revolucin copernicana se produjo en el momento exacto en
que el hombre del Renacimiento desarrollaba un nuevo tipo
de auto-afirmacin individualista, y en que las grandes colec-
tividades humanas se organizaban implacablemente en esta-
dos nacionales dominados por reyes poderosos que posean
por derecho Divino todo el pas que gobernaban autocrti-
camente.
Por esto he llamado a esta etapa en la evolucin de la
conciencia humana el perodo clsico. Estuvo dominada por
dos conceptos gemelos: posicin. central y racionalidad. Es-
tos conceptos evolucionaron presumiblemente durante el pe-
rodo clsico de la cultura griega hace unos veinticinco siglos,
con probables antecedentes en la breve reforma del faran
egipcio, Akhnaton, y en la igualmente breve experiencia de
Moiss, cuya visin inicial de Dios como Yo soy el que soy
se alter enseguida, aparentemente, para adaptarse a las con-
diciones tribales que la visin no poda (de igual
modo que el sueo de Woodrow Wilson de implantar la paz
mundial mediaQte la unin internacional no pudo prevalecer
frente a las antiguas estructuras de la soberana nacional y el
orgullo cultural).
Con muy pocas excepciones, la posicin central sigue
significando para la mente humana la concentracin. del poder
en el centro, y dicha concentracin de poder a nivel socio-
poltico (o a nivel psicolgico de la voluntad) en la mayora de
los casos produce resultados drsticos y a menudo trgicos.
En lo que concierne al concepto de racionalidad, suele
identificarse con un tipo de lgica aristotlica basada en el
UN ACERCAMIENTO TRANSFISICO A LA GALAXIA 167
principio de la exclusin (dos objetos no pueden ocupar el
mismo lugar al mismo tiempo) y en la premisa de que las leyes
de nuestro universo material son aplicables en todas partes y
en todo tiempo independientemente de quin sea el observa-
dor. Algunos aspectos de estos dos principios han sido desa-
rrollados mucho ms por los pensadores europeos desde los
siglos xv al XX; pero recientemente nuevos conceptos han
comenzado a socavar las antiguas premisas o paradigmas. Con
todo, el marco intelectual que produjeron permanece en pie
con el sello oficial de la autoridad, por la sencilla razn de que
todava es necesario para los seres humanos, habiendo lle-
vado a un extremo, segn lneas materialistas, el concepto del
individualismo y de los derechos individuales.
Lo que me propongo hacer aqu es transformar el con-
cepto de posicin central presentando uno nuevo, el de galac-
ticidad o posicin galctica. COl)"ectamente definido en trmi-
nos de una verdadera cuarta dimensin cuya clave (como ya
se ha mencionado) es la interpenetracin, este nuevo con-
cepto transformara asimismo la clase especial de raciona-
lismo que nuestra civilizacin occidental ha producido. Por
qu emplear el trmino posicin galctica? Porque la ima-
gen de nuestra Galaxia, si se interpreta de un nuevo modo,
podra proporcionarnos una representacin celestial simblica
de un tipo de organizacin humana que tambin comienza a
emerger en la conciencia de unos pocos pensadores autnti-
camente creadores y progresistas. Es lo que sucedi con la
imagen del sistema heliocntrico, que proporcion a las cultu-
ras clsicas un smbolo apropiado de las posibilidades supe-
riores de una clase totalitaria y paternalista de organizacin
religiosa y socio-poltico-cultural.
Como ya se ha indicado, la transicin de la posicin
central a la galctica puede hacerse advirtiendo que nuestro
SOL es tambin una de las billones de estrellas dentro de la
Galaxia. Esta es la comprensin clave. Cuando el orgulloso y
posesivo sentimiento de yo -sentimiento que busca perpe-
tuar y reproducirse a s mismo por cualquier medio- cede a la
---_...__ .__ _ ~ - .. : : ~ ~ -
1<'18 DIMENSION GALACTICA DE LA ASfROLOGIA
comprensin de que este no es sino uno en una multitud
de elementos que componen el todo superior de la humani-
dad; cuando la conciencia del hombre comienza a operar en
trminos de conceptos relacionados con la luz, en vez de
los valores materiales asociados con la existencia en planetas
oscuros -entonces, podr realizarse con acierto la transicin.
Llevar la conciencia del hombre desde el campo tri-
dimensional de la materialidad planetaria hasta un espacio de
cuatro dimensiones donde se interpenetran todos los centros
de luz. Llevar a la etapa verdaderamente holstica y jerr-
quica (de aqu de la evolucin humana.
La moderna astronoma sabe todava muy poco sobre la
constitucin de la Galaxia como un todo. Las estrellas ms
grandes que vemos a simple vista estn relativamente cerca
de nuestro sistema solar en trminos de distancias astronmi-
cas. Nubes de materia oscura ocultan aparentemente a nues-
tra vista el ncleo de la Galaxia, que est situado en la
direccin de la constelacin de Sagitario. Interpretado en
trminos de longitud geocntrica, el centro galctico est
actualmente localizado a los 26 30' de Sagitario. No obstante,
los astrnomos han deducido, en base a largas y cuidadosas
observaciones, que la Galaxia es un sistema espiral de estre-
llas y grupos de estrellas.
Contiene tambin vastas nubes de hidrgeno y muchas
otras sustancias esparcidas por el inmenso campo de actividad
que abarca. Esta espiral galctica parece tener cinco brazos
(nmero significativo a la vista del significado arquetpico del
nmero 5, que se refiere a los procesos mentales espirituales)
y el sistema solar se encuentra en el borde interior del brazo
de Orin, el tercero a partir del ncleo de la Galaxia. El Sol
est situado aproximadamente a 27.000 o ms aos-luz de
dicho ncleo galctico (un ao-luz equivale, en trminos de
distancia, aproximadamente a 5,8 trillones
2
de millas). El di-
2 (Nota de la traduccin: el trmino trillion del original puede interpretarse
como trilln (lO ) o como billn (10 ).
169 UN ACERCAMIENTO TRANSFISICO A LA GALAXIA
metro de toda la Galaxia equivale a ms de 100.000 aos luz; y
el Sol tarda en girar alrededor del centro galctico unos 200
millones de nuestros aos terrestres, aunque todava no se ha
determinado el exacto camino que recorre. Se mueve en
direccin de la constelacin Hrcules, y su movimiento en la
actualidad seala hacia lo que, en trminos de longitud celes-
tial geocntrica, es un punto situado a los '}jJ 06' de Capricor-
nio 3. .
Desde su posicin particular dentro de la Galaxia y lejos
de su centro, al hombre le resulta sumamente difcil hacerse
una idea clara de esta vasta totalidad csmica de la cual
nuestro sistema solar es slo una parte muy pequea. Slo
podemos percibir con algn grado de claridad lo que est
contenido dentro de una seccin relativamente muy pequea
del todo en el cual, en realidd, vivimos, nos movemos y
tenemos nuestro ser. El siguiente esquema proporciona una
idea general de la estructura de la Galaxia tal como podemos
imaginarla en la actualidad. Lo que sabmos de la Galaxia
constituye nicamente una zona muy pequea en tomo al Sol.
La estrella ms prxima a nuestro sistema solar, Alfa
Centauro, se encuentra a 4 aos luz (ms de 25 billones de
millas) de nosotros.
La forma general espiral de nuestra Galaxia no es un
fenmeno nico en el cosmos. Puede haber en nuestro uni-
verso miles de millones de sistemas de estrellas, llamados
tambin, confusamente, galaxias, aunque el trmino Galaxia
(cuyo significado literal es Va Lctea) debera reservarse al
universo isla del cual nuestro sistema solar es una parte.
J Cf. Dr. Theodor Landscheidt, Cosmc Cybernetics (AaIen, Alemania: 1973).
r
170
DIMENSION GALACfICA DE LA ASfROLOGIA
Brazo
Orin
Brazo de
Sagitario
Halo de
radiaciones difusas
Enjambres
globulares
Perspectiva de la Galaxia
El huevo Arico de la Galaxia
Nuestro Sol se encuentra en el tercer brazo y aproximadamente a 30.000
aos-luz del centro. (Brazo de Orin.)
Astronomy, por Donald H. Menze/ (Nueva York: Ramdon House, p. 255)
I
171 UN ACERCAMIENTO TRANSFISICO A LA GALAXIA
Una de ellas, la galaxia de Andrmeda, es mayor que la
nuestra, y est vuelta hacia nosotros de modo que podemos
obtener una imagen muy hermosa de su estructura global, que
presumiblemente recuerda a la nuestra. Se supone que su
distancia de la Tierra es de 1.600.000 a 2.500.000 aos-luz,
pero actualmente podemos detectar la presencia de sistemas
de estrellas situados al menos a una distancia doscientas
veces superior.
Los sistemas de estrellas se dan en lo que los astrnomos
llaman enjambres. Nuestra Galaxia es parte de un pequeo
enjambre de diecisiete sistemas de estrellas -la Galaxia y el
sistema de Andrmeda estn diamtricamente opuestos den-
tro de un espacio elptico cuyo pside ms largo debe tener
una longitud equivalente a 2 o ms millones de aos-luz. En
muchas secciones del cielo se han descubierto enjambres
mucho ms poblados, de acaso mil miembros, pero increble-
mente ms lejos que las estrellas ordinariamente asociadas
con las constelaciones tradicionales. Un enjambre de la cons-
telacin de la Osa Mayor est a 700 millones de aos-luz de la
Tierra, y se estn descubriendo enjambres todava ms distan-
tes.
Dichas distancias apenas tienen sentido; slo pueden con-
cebirse como abstracciones numricas. Es cierto que pueden
reducirse a un tamao ms comprensible, y todos los libros
que intentan popularizar los recientes descubrimientos astro-
nmicos lo hacen, pero este procedimiento no resuelve el
problema real, a saber: Qu queremos decir por distancia?
Planteado en ot'ras palabras, la pregunta es todava ms signi- .
ficativa: Qu entendemos por espacio?
En mi libro The Planetarization 01Consciousness 4 afirmo
que slo podemos comprender el espacio en trminos de
relacin. El concepto de espacio se abstrae de la experiencia
real de la relacin. Dos objetos que estn relacionados entre s
4 Publicado en 1971, y actualmente en edicin de bolsillo (Harper & Row, N. Y.).
172 DIMENSION GALACTICA DE LA ASfROLOGIA
estn en el espacio, en el sentido de que se encuentran a
cierta distancia uno del otro. Porello, el principio de exclu-
sindelalgicaclsicaafirmaque dosobjetosfsicos coexis-
tentes, debe haber espacio entre ellos, aunque la distancia
entre ellos seainfinitamente pequea. Se requiere un espacio
infinitamente extenso para justificar un nmero infinito de
relaciones. Al revs, si nohayningunarelacin-esdecir,siel
universo se encuentraenun estadode absolutaunidad(<<uno
sinunsegundo, comodescribeelVedantahinda Brahma)-
el espacio se reduce al punto matemtico, un punto sin
dimensin.
Porlo tanto, el espaciodeberaimaginarsecomooscilando
entre un estado limitado de extensin infinita y uno de no
dimensionalidad, el punto matemtico. Enteora, ninguno de
estos estados puede alcanzarse jams; como ocurre en la
filosofa china, en que el Yang nuncadominacompletamente
al Yin, ni el Yin al Yang. Noobstante, ello no implicaque el
espacio sealaexpresinde unnicotipode relacin. Esaqu
donde surge el conceptode multidimensionalidad. El espacio
unidimensional se refiere a un tipo particular de asociacin
-es decir, a las relaciones lineales. El espacio bidimensional
hace referencia a las relaciones de longitud y amplitud; el
espacio tridimensional, a la clase de relaciones que interpre-
tamoscomoexistentesentre objetos, personas yotrasentida-
desfsicamente materiales. Un autntico espacio de cuatro
dimensiones hara referencia a las relaciones entre entidades
queexistenenunestadodematerialidadtransflsico. Endicho
estado,todaslasentidadesseinterpenetranesencialmente.
El concepto de interpenetracin puede ejemplificarse de
varios modos. Pensemosenlaexperienciade unaaudicinde
msica ejecutadaporunaorquestasinfnica, cuyos intrpre-
tes estnocultos a lavista. Si, teniendo conocimientos musi-
cales, sabemos que los sonidos orquestados provienen de
varios instrumentosqueconstituyenfuentesfsicamente sepa-
radas -yque, portanto, existen en el espacio f s i c ~ pode-
,
UN ACERCAMIENTO TRANSFISICO A LA GALAXIA 173
mos identificar los tonos de las trompetas, violines, flautas o

tmpanos.
Con todo, lo que realmente y directamente perciben nues-
tos odos es una serie de sonidos complejos. En cualquier
momento de la audicin, nicamente un sonido llega a nuestro
centro auditivo, independientemente de su complejidad. Es un
tono compuesto en que un nmero de ondas sonoras -armni-
cos, compases- estn fundidas en una nica sensacin. En
otras palabras, los tonos producidos por los muchos instru-
mentos de la orquesta se interpenetran. Estn relacionados en
un estado cuatridimensional en que, para el oyente, no hay
distancia en trminos de extensin fi'sica. Si se produce una
sensacin de distancia en la conciencia del oyente, ello se
debe al efecto estreo producido por el hecho de tener dos
odos, o bien porque ha aprendido a distinguir intelectual-
mente las distintas calidades de los elementos del tono com-
puesto que escucha.
Donald Hatch Andrews, cientfico y filsofo, escribi hace
pocos aos un libro titulado The Symphony of Life (Lee
Summit, Mo:Unity Books, 1966) donde afirma que el uni-
verso no est compuesto de materia, sino de msica; y el
gran fsico Erwin Schrodinger concluye su pequeo volumen
tantas veces citado What is Life? con la provocadora afirma-
cin de que lo que sabemos del universo le otorga naturaleza
mental en vez de lo que tradicionalmente se entiende por
materia. Schrodinger recalca tambin que lo que en realidad
observamos es forma (gestalt) y que el hbito del lenguaje
contidiano nos engaa, al hacemos creer que la forma debe
ser la forma de algo y que se requiere un substrato material
para adoptar una forma (Science and Humanism, Cam-
bridge, Inglaterra: Cambridge University Press, 1952, p. 21).
Siguiendo esa tendencia de pensamiento, no podra de-
cirse que el espacio es relacin, o con ms precisin, el estado
de relacin; y que no hemos de pensar necesariamente en
entidades relacionadas en el espacio? Por el contrario, es
el espacio el que, al vibrar, produce lo que nuestra conciencia
174 DIMENSION GALAGnCA DE LA ASTROLOGIA
percibe como entidades. Dichasentidades-incluidoslosseres
humanos, consusentimientode centralidade individualidad-
sonel resultadode las interlerencias producidas poreljuego
delasvibracionesdel espacio. As, lasentidadesmateriales
podran considerarse no como cosas:que vibran elb> el
espacio, sinocomolosproductosdelestadovibratorioinmen-
samentecomplejodelespaciomismo. Comoeljuegodeestas
vibraciones espaciales ocurre en varios niveles vibratorios
~ d uno de los cuales estasociado a un modo caracters-
tico de relacin- hablamos en general de tres niveles funda-
mentalesomodosderelacin, quellamamosmateria,mentey
espritu. Materia, mente y espritu son los tres modos ms
caractersticosde existenciatradicionalmente concebidos por
nuestra conciencia humana. Podra ser que el hombre slo
pudiera imaginar estos tres modos esenciales, aunque sus
manifestaciones sean en realidad inmensamente variadas.
Se ha dicho que la arquitectura es msica congelada.
Anlogamente, podra afirmarse que la materia es mente
congelada. Enuno de sus principalesaspectos, lamentese
orientahacialamateria; estprximaa su puntode congela-
cin. Enotroaspecto, seorientahaciael esprituy al alcance
de un estado de incandescencia o, empleando el trmino
tradicional, iluminado. Para la conciencia del hombre, el
espritu se manifiesta como luz. La luz es un modo de
vibracindelespacio,y paralaconcienciahumanarepresenta
o simboliza el estado de relacin que llamamos espritu.
El espritu es el estado de relacin perfecta5 . Lacon-
cienciailuminada porel espritu ve todo el universo como
Armonaquetodoloabarca m o unAcordeperlectoenque
sefunden todaslasvibraciones. EnesteAcorde,elespaciose
realiza como un pleroma de vibraciones. Es tambin la
plenitud de la conciencia, pues laconciencia es otrotrmino
s Lafilosofa tntrica hind se refiere al mayor logro humano como a la Expe-
rienciaPerfecta-ensnscrito,Puma (er. losfamososlibrosdeSri WoodrutIsobrela
filosofa tntriea).
,
175 UN ACERCAMIENTO TRANSFISICO A LA GALAXIA
para nombrar la relacin. Donde hay una relacin, tambin
hay conciencia, y del mismo modo que hay niveles de relacio-
nes, tambin hay niveles de conciencia -material, mental y
espiritual.
Anlogamente, deberamos pensar en la forma en tres
niveles bsicos de existencia o percepcin: en trminos de
materia (cuerpos materiales); de mente (<<conceptos, que son
abstracciones de los datos de la experiencia en el mundo de la
materia, e ideas que reflejan las condiciones existentes al
nivel de relacin con el espritu); y de espritu -con el princi-
pio de la forma a nivel espiritual operando en trminos de lo
que la conciencia humana llama Arquetipos, Nmeros, Ideas
Platnicas, etc.
El lector puede considerar lo anterior como especulacio-
nes puramente metafsicas, pero toda cultura est basada
sobre dichas ideas metafsicas. No puede haber ninguna trans-
formacin radical de ideas preestablecidas, imgenes mentales
o sentimientos bsicos -como el de ser un yo aislado :)
auto-suficiente- a menos que suIjan nuevos conceptos metaf
sicos dentro de una conciencia iluminada espiritualmente
Surgen como materializaciones profundas e intuitivas de la
necesidad imperativa de trascender la estructura instituciona-
lizada de la mentalidad colectiva caracterstica de una socie-
dad que ha llegado a su etapa de desintegracin. Estas intui-
ciones, o ideas germinales, han de ser formuladas en
mentales que sean coherentes y -al menos para las
abiertas y deseosas de nueva luz- convincentes. Todas 1m
nuevas teoras cosmolgicas de la moderna astrofsica son
esencialmente postulados metafsicos, aunque se basen, a
menudo precariamente y siempre sin certe'za, en los hechos
revelados por nuestros instrumentos ms complejos y pene-
trantes. Lo que nuestra era cientfica requiere es un postulado
transfsico en vez de estrictamente metafsico.
La astrologa misma no tiene bsicamente ningn signifi-
cado vlido, salvo como aplicacin prctica de una metafsica
implcita. Desgraciadamente, el astrlogo ordinario es tan
176 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTRO LOGIA
ignorante de dichos principios metafsicos, o est tan poco
interesado en ellos como el tcnico corriente recin graduado
lo est en los conceptos metafsicos de los filsofos orientados
hacia la ciencia y el nuevo grupo de filsofos de la ciencia.
Hasta los astrlogos serios que ms desean ayudar a sus
clientes, no suelen estar profundamente interesados por las
cuestiones de lo que implica realmente la astrologa, por qu
funciona y cmo podra afectar psicolgicamente a sus usua-
rios. Nuevamente, no difieren en esto de los tcnicos, concen-
trados en que sus inventos sean cada vez ms eficaces, sin
importarles mucho el empleo que su sociedad haga de ellos
-incluso si, de hecho, es evidente que, en el estado presente
de la sociedad, los usarn para fines destructivos.
Como la astrologa tradicional en la mayora de los casos
trata de sucesos que se refieren a la relacin entre los seres
humanos actuando en un ambiente o entorno material, opera
al nivel en que los planetas se mueven como masas oscuras y
slidas de materia, en lo que imaginamos como un sistema
heliocntrico. Hasta el mismo Sol central en ese n v ~ l es visto
como una masa de materia en estado de extrema ignicin, que
lo convierte en una fuente de intensas radiaciones. Estas
radiaciones se interpretan como partCulas (fotones), aun-
que tambin, ambigamente, se comportan como ondas.
Esta ambivalencia puede relacionarse con su naturaleza dual
de Sol y estrella.
Dicho dualismo nos proporciona una clave simblica para
comprender claramente la posibilidad de elevar nuestra con-
ciencia de lo que constituye la realidad, desde el nivel de la
materialidad centralizada al de la galacticidad. Nos indica
simblicamente cul es el siguiente paso en este proceso de
transcendencia (no empleo este trmino en un sentido abso-
luto -como el filsofo cristiano que dice que Dios es el Otro
absoluto y establece una separacin absoluta entre Dios el
Creador y el hombre la criatura- sino slo para significar que
se traspasan las limitaciones largamente aceptadas pero ya
no exclusivas del estado de fisicalidad).
UN ACERCAMIENTO TRANSFISICO A LA GALAXIA 177
Parece lgico y de hecho inevitable asociar simblica-
mente el nivel transfsico de la conciencia con el concepto de
galacticidad, porque la Galaxia presenta actualmente a la
mente del hombre el nuevo desafo de su capacidad de imagi-
nar csmicamente. Ahora bien, no se hace frente a dicho
desafo si consideramos las estrellas galcticas del mismo
modo (al menos relativamente) materialista en que la astro-
noma imagina nuestro Sol. No deberamos enfocar las dos
condiciones de Sol y de estrella como existiendo al
mismo nivel. Cuando la mente del hombre est hipnotizada
por la fisicalidad de su entorno planetario, oscuro y no irra-
diante, slo puede imaginarse al Sol como una masa fsica de
materia extraordinariamente clida, y su poder como resul-
tado de reacciones nucleares que podemos imitar.
Si insistimos en permanecer al nivel, de los planetas oscu-
ros que necesitan una fuente central de energa csmica,
podemos suponer que esta imagen astrofsica es verdadera
-o, mejor dicho, adecuada o vlida. Con todo, deberamos
aceptar al menos la posibilidad de que el Sol, como estrella
que forma parte de la vastedad de la Galaxia, se transustancia
en msica y en mente. El concepto racional de dicha transus-
tanciacin ha de hallarse en el concepto de espacio descrito
en sus trminos ms sencillos en las pginas precedentes.
La Galaxia, segn esta imagen tran sfsi ca, es concebida
como un pleroma de formas de luz producidas por el juego de
las vibraciones espaciales. Las estrellas son los hijos del
espacio mismo, cuando ste es puesto en movimiento rotato-
rio. Son condensaciones de luz-espacio -o espritu- en rela-
cin formal unas con otras. Es una relacin formal que, en mi
opinin, no obedece a los principios de centralidad y raciona-
lidad o exclusin. Con ello quiero decir que el centro galctico
no est ocupado por una enorme masa de materia como un
super SOL, sino que sera mejor compararlo con el eje de una
rueda. En el ncleo galctico, debe condensarse o concen-
trarse la fuerza csmica que en nuestro mundo fsico de
planetas oscuros llamamos gravitacin -o su correspondiente
178 DIMENSlON GALACIICA DE LA ASTROLOGlA
galctico--. En dicho ncleo, que puede ser lo que reciente-
mente los astrnomos han imaginado como un agujero
blanco, el espritu puede emerger al exterior desde una
dimensin superior o, posiblemente, otro universo.
Esto no quiere decir que no sea vlida la dubitativa imagen
de los astrnomos de la Galaxia y de los enjambres de varios
tipos de sistemas galcticos de estrellas. La suya es una
interpretacin de lo que perciben, tras analizar atentamente
los diferentes testimonios de sus instrumentos. No obstante,
tambin podemos interpretar los hechos en trminos de refle-
xin materializada de formas de relacin vibratoria:->, formas
que al nivel galctico trascienden la naturaleza de las relacio-
nes entre cada una de las entidades fsicas que observamos en
nuestro nivel de existencia terrestre.
Se dir que si nuestra consciencia no es capaz de operar al
nivel de la es intil que pensemos en trminos
bsicamente ajenos a nuestra percepcin de la materialidad;
pero si sta fuera una objecin vlida, no tendra sentido que
el hombre proclamara ideales que esperamos acten como
determinantes en nuestra vida individual o colectiva. No
tendra sentido ninguna creencia religiosa.
El hombre arcaico interpret las estrel!as como cuerpos
radiantes de los dioses. Los cientficos modernos las conside-
ran masas enormes de materia en estado de plasma, dentro de
las que tienen lugar reacciones quimicoatmicas increble-
mente fuertes. Cada imagen se adecua al nivel particular de
conciencia colectiva de los hombres que creen en ellas. Cada
imagen es adecuada en trminos de la necesidad humana
colectiva que debe satisfacer. En una cultura clsica (espe-
cialmente en nuestra cultura clsica europea) los hombres
cuya mentalidad, durante mucho tiempo, estuvo condicionada
por dogmas religiosos basados en alguna supuesta revelacin
divina, reaccionaron a dicho condicionamiento desarrollando
una mentalidad ms analtica, objetiva o emprica. La natura-
leza de dicha mentalidad la hizo especialmente apta paI a
tratar con el mundo en trminos de materialidad. Tambin
UN ACERCAMIENTO TRANSFISICO A LA GALAXIA 179
produjo o se asoci a un profundo sentimiento de centrali-
dad en el hombre. Como resultado, ste oper cada vez ms
en trminos de impulsos egocntricos que idealiz social-
mente como derechos innatos y justific como prueba de un
centro inmanente divino, tericamente capaz de dominar
los componentes dispares de una personalidad dividida entre
unos poderosos instintos biofsicos (o impulsos psquicos) y
los restos de sus creencias religiosas en dioses o en Dios. Esta
es an la situacin humana en la actualidad, salvo en casos
relativamente raros.
Las idealizaciones, racionalizaciones y justificaciones tras-
cendentes pertenecen al campo de los mitos, y los mitos
son esencialmente para la evolucin de la conciencia humana,
del mismo modo que lo son las utopas para el desarrollo de la
conciencia social del hombre. La humanidad slo puede con-
vel1irse en lo que unos pocos visionarios han soado, en lo
que presentaron como ideales fascinantes inundados de ca-
risma, y acaso, al menos en algunos casos, en lo que las vidas
de estos hombres demostraron que era posible en el aqu y
ahora.
A la luz de las afirmaciones precedentes, hemos de recon-
siderar mucho de lo que la astrofsica nos presenta como
hechos. Son hechos en trminos de nuestra creencia en la
fisicalidad del campo de las estrellas, pero relativos nica-
mente al tipo de sucesos exteriores que nuetros limitados
sentidos materiales pueden percibir directamente o con nues-
tros instrumentos. Como el hombre siente una necesidad
inherente de orden para sentirse seguro, nuestras mentes,
obsesionadas con el concepto de materialidad fsica y deseo-
sas de distinguir entidades en lo que observa, construyen un
tipo de orden csmico basado en constantes) csmicas. La
velocidad de la luz, la fuerza de gravedad, la velocidad de
algunos procesos atmicos, el desplazamiento al color rojo en
el espectro luminoso de los sistemas de estrellas lejanos
6
, son
6 Al aumentar la distancia desde el observador de un objeto movindose veloz-
mente, disminuye la frecuencia de las vibraciones sonoras o luminosas emitidas pOI
180 DIMENSION GALACfICA DE LA ASTROLOGIA
algunas de estas constantes. Creemos en su constancia en
todo el espacio universal y en cualquier tiempo imaginable.
Dicha creencia o conviccin es, ciertamente, un mito; con
todo, esto no significa que no sea cierto en relacin con
nuestro nivel presente de conciencia. Sencillamente, significa
que esta creencia representa un ideal que, al nivel actual de
evolucin, la mayora de los seres humanos se ven forzados a
aceptar como vlido y necesario con el fin de sentirse segu-
ros. Todo concepto que trastorna dicha creencia amenaza
nuestro sentido de seguridad -de ley y orden universales- y
de inmediato se le llama irracional y revolucionario.
Desgraciadamente para el sentido de seguridad del hombre
moderno, la ciencia en la que deposit su fe nuestra mentali-
dad occidental al empezar a hundirse el antiguo sistema
medieval de dogmas religiosos, ha producid una imagen del
universo poco tranquilizadora, pues parece expandir nuestro
mundo de un modo progresivamente inimaginable, tanto en
relacin con lo infinitamente pequeo como con lo infinita-
mente grande. Podra ser que dichas casi infinitudes se
debieran a que, una vez abandonado el campo de la materiali-
dad planetaria y centralidad solar, ya no sabemos conceptua-
lizar nuestros datos previos en trminos de las constantes
universales a las que seguimos aferrndonos? Podra ser que,
si operramos a lo que llamo nivel galctico, no tuviramos
que tratar con distancia infinitamente vastas en el espacio de
la fisicalidad, pues pensaramos y operariamos en el espacio
de la galacticidad -y tambin en el tiempo galctico, el tiempo
del Todo superior donde no somos sino todos existenciales
muy pequeos?
Podra ser? Obviamente, se trata slo de una hiptesis;
no podemos estar seguros, a menos que de algn modo la
dicho objeto. Si estudiamos el espectro de la luz de una estrella que se aleja de
nosotros, hallamos que las lneas caractersticas de unos pocos elementos qumicos
(por ejemplo, el hidrgeno) -en comparacin con los de la luz de una fuente
conocida de laboratorio- se desplazan hacia el extremo rojo de menor frecuencia del
espectro. A esto se le llama el desplazamiento al rojo (<<red-shift). Cuanto mayor sea
la velocidad de la estrella que se aleja, tanto ms lejos est de nosotros.
UN ACERCAMIENTO TRANSFISICO A LA GALAXIA 181
conciencia humana emeIja al plano del ser galctico, o al
menos resuene ( o refleje) al tipo de conciencia asociada con la
clase de relaciones que constituyen la existencia galctica. Si
dicha hiptesis se convierte en un factor que nos impulsa a
proseguir con ms seguridad y coherencia por al Camino que,
despus de muchas transformaciones radicales, nos conduce
al nivel galctico de conciencia, se convierte en un mito.
Ejerce una fascinacin sobre nuestras mentes. Impulsa a
nuestra conciencia a expandirse desde la esfera de la fisicali-
dad hasta el espacio cuadrimensional de la galacticidad, de la
oscuridad planetaria a la radiante luz estelar.
un mito, como lo es la creencia humana en los dioses
-o en Dios. No obstante, este mito ha sido y sigue siendo
indispensable porque ha conducido a los seres humanos a una
trascendencia a menudo heroica de sus limitaciones fsicas y
sus egos saturninos. Al hacer esto, el hombre ha advertido su
naturaleza esencial de ser humano. Lo que intento decir en
este libro es que la humanidad actualmente necesita un mito
galctico semejante. La popularidad y la extraordinaria difu-
sin de la astrologa, incluso a su nivel ms bajo, prueba la
existencia de esa necesidad. Si comprendemos en qu con-
siste, si respondemos a esta necesidad de un anlisis convin-
cente de 10 que la conciencia humana debe trascender en el
presente -los conceptos de fisicalidad, centralidad, racionali-
dad y los de libertad e igualdad interpretados egocntrica-
mente-, los hechos revelados por los astrofsicos pueden
trasfigurarse y transustanciarse tanto que de ellos emerja
gradualmente una imagen inspiradora de la Galaxia. Esta
imagen, evocada por la facultad imaginativa de unos pocos
visionarios 7 puede inspirar a la nuevas generaciones a lograr
una transformacin radical su conciencia y sociedad.
1 (Nota de la T: en el texto original figura tambin la palabra <<magineers,
intraducible al castellano, que, en palabras del autor, es una combinacin de
"imagen e ingeniero, acuada durante la Segunda Guerra Mundial por un articu-
lista californiano, cuyo nombre manifiesta haber olvidado,
8
LAS RELACIONES TRANSPERSONALES
y LA COMUNIDAD GALACfICA
Acaso sea imposible, mediante los medios fsicos disponi-
bles a los astrnomos, determinar con exactitud el tipo de
materia que constituye la parte central predominante de nues-
tra Galaxia. Se han detectado vastas nubes de hidrgeno y
probablemente muy poco ms. Si aadimos a ello que el
hidrgeno, y una cantidad inferior de helio, constituyen casi el
99 por ciento de la materia del universo que podemos percibir
-dividindose el uno por ciento restante entre elementos
qumicoS'" y atmicos ms pesados- podemos llegar a una
importante conclusin.
El hidrgeno es el elemento ms ligero, sus tomos estn
formados por un protn y un electrn. Tanto si aceptamos la
teora del Big Bang , el concepto de Estado Constante, o
una combinacin de ambos, el hidrgeno es la primera forma
de materia (en nuestra acepcin del trmino) que aparece en el
proceso de la creacin. El helio es el nmero 2 en la serie
de elementos atmicos, ya que sus tomos estn compuestos
de dos protones y dos neutrones (que forman el ncleo) y de
dos eJectrones. En el estado de plasma de la materia (el cuarto
estado, tras el slido, el lquido y el gaseoso), y a temperatu-
ras extremadamente altas, el hidrgeno (nmero 1) se trans-
forma en helio (nmero 2), y en el proceso se libera una
enorme cantidad de energa en forma de penetrantes rayos
gamma y neutrinos -las misteriosas entidades subatmicas
183 LAS RELACIONES TRANSPERSONALES Y...
que atraviesan la materia de planetas slidos como si no
ofreciera ningn obstculo.
Por lo tanto, podemos afirmar que en el principio de
nuestro universo material aparece el hidrgeno, procedente de
algn estado prematerial desconocido y tal vez incognoscible,
que podemos sencillamente identificar como el Espacio
mismo -o una dimensin superior del Espacio. El hidrJgeno
puede formarse todo a la vez en una terrible explosin de
protomateria -el ylem postulado por el fsico y cosmlogo
George Gamow, al interpretar la teora del Big Bang antici-
pada por Abb Lemaltre. El hidrgeno tambin puede emer-
ger peridicamente del espacio, procedente del ncleo central
de las galaxias.
Sea cual sea el caso -y ambas teoras pueden conciliarse-
parece cierta la primordialidad del hidrgeno. Si puede afir-
marse con certeza que el mundo fsico representa un reflejo
de la realidad espiritual del cosmos, el hidrgeno debera ser
considerado por derecho innato el smbolo del espritu en su
fuente. La distribucin universal del hidrgeno corresponde a
la presencia.> ubicua y omnipresente, si no del Espritu
Supremo, al menos de su manifestacin en la esfera de la
materialidad.
En nuestra Tierra, dos tomos de hidrgeno se combinan
con uno de oxgeno para formar agua (H
2
0). El agua es
necesaria para lo que conocemos como vida; y, en la atms-
fera, el oxgeno (elemento 1(jO) mantiene los procesos vitales.
Tambin est implicado en la transformacin orgnica y en el
ciclo de vida-muerte-vida. Ahora bien, si el oxgeno es esen-
cial a la vida, el hidrgeno es la base de operacin del espritu
cuya actividad en la materia simboliza.
Si bien estas afirmaciones no pueden demostrarse empri-
camente, encuentran una confirmacin oculta en algunas
afirmaciones de la escritora H. P. Blavatsky en su gran obra
The Secret Doctrine (edicin original, vol. 11), escrita hace
casi un siglo:
184 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
Slo el Fuego Espiritual hace del hombre una entidad
divina y perfecta. Ahora bien, qu es ese Fuego Espiri-
tual? En alquimia, es el HIDROGENO, en general,
mientras que en la realidad esotrica se trata de la
emanacin del Rayo que procede de su nomeno ... El
hidrgeno es un gas nicamente en nuestro plano terres-
tre, pero incluso en la qumica, el hidrgeno sera la
nica forma existente de materia, en nuestra acepcin de
la palabra (Cf. Genesis of the Elements por el Prof. W.
Crookp.s, p. 21), y est muy estrechamente asociado al
protilo... Es el padre y generador, por as decirlo, o
mejor el Upadhi (base) tanto del AIRE como del AGUA,
y es fuego, aire yagua en realidad -uno bajo tres aspec-
tos, de aqu la trinidad qumica y alqumica. En el mundo
de la manifestacin o materia, es el smbolo objetivo y la
emanacin material del Ser subjetivo y puramente espiri-
tual en la regin de los numenos. Con razn Godfrey
Higgins ha comparado el hidrgeno, y hasta lo ha identi-
ficado, con el TO ON, el Uno de los griegos (p. 105).
Lo que el hidrgeno es a los elementos y gases del
plano objetivo, lo es su numeno en el mundo de los
fenmenos mentales o subjetivos; puesto que su natura-
leza latente trinitaria se refleja en sus tres emanaciones
activas de los principios superiores del hombre, a saber:
Espritu, Alma y Mente (p. 112).
Han de recalcarse tres hechos fundamentales: 1) el hidr-
geno es el primer elemento material en formarse; 2) su pre-
sencia es detectable en todas partes como factor dominante, y
3) todo lo que sabemos sobre el ncleo central de nuestra
Galaxia es que contiene una cantidad enormemente grande de
hidrgeno difuso, que posiblemente excluye o casi excluye los
dems elementos atmicos. Es imaginable que el ncleo galc-
tico sea como una fuente csmica de la cual constantemente
emerge hidrgeno, o al menos lo ha hecho en el pasado.
Aunque desconocemos el modo en que funciona este proceso,
las recientes teoras astrofsicas sugieren que el ncleo de la
Galaxia se considere como un agujero blanco, sealando la
emergencia dl hidrgeno desde otro universo existente acaso
LAS RELACIONES TRANSPERSONALES Y... 185
en otra dimensin del espacio. A diferencia de. los agujerosg
blancos, los recientemente descubiertos agujeros negros
relacionan con la desaparicin de las formas finales
das por la materia csmica en misteriosos torbellinos, .
bidas por tremendas fuerzas de gravedad tras el hundimientc(
de una estrella o de un grupo de estrellas.
Para los ocultistas de varias culturas del pasado, el pro-.':
ceso de formacin del hidrgeno en el plano fsico ha de
interpretarse como la materializacin (o manifestacin en el
plano fsico) de una esencia asociada a un nivel superior
(<<divino) del ser. Las religiones, mitologas y teoras metaf-
sicas han descrito de varios modos este proceso de materiali-
zacin de una realidad espiritual transcendente. Han creado un
tesoro de imgenes adaptadas a los sentimientos y la mentali-
dad de los pueblos de la poca y cultura correspondientes.
Actualmente, como he mencionado, la astronoma y la difu-
sin sin precedentes del inters en la astrologa, nos ofrecen
una nueva posibilidad de interpretacin y simbolizacin, que
nos proporcionen un fondo csmico para comprender el pro-
ceso de transformacin al que asistimos tanto a nivel de la
conciencia humana como al de la organizacin social y colec-
tiva. Tal base holstica tiene antecedentes en los conceptos
ocultistas del pasado, pues implica la existencia de una jerar-
qua de niveles de existencia y conciencia que abarcan desde
el espritu ms puro hasta la materia ms densa, y, sin
embargo, evita las personificaciones mitolgicas y los abstru-
sos argumentos metafsicos. Consiste sencillamente en un
intento de expandir la conciencia humana desde el nivel de la
fisicalidad y la centralizacin totalitaria del poder en unos
Soles autocrticos hasta el nivel de la posicin galctica.
Lo que implica tal intento no es nicamente una expan-
sin, sino tambin un nuevo enfoque de la conciencia humana
y una revaluacin bsica de los valores sociales y psicolgicos
que por mucho tiempo han prevalecido en la mentalidad
colectiva de la humanidad. Tal proceso naturalmente crea
resistencias, a todos los niveles. Relacionando los nuevos
186 DIMENSION GALACTICA DE LA ASfROLOGIA
ideales con conceptos astrofsicos, que atraen a la mente
cientfica y a los que se han dado mucha publicidad, estos
ideales pueden visualizarse ms fcilmente. La omnipresencia
y la primordialidad astrofsicas del hidrgeno -especialmente
en el ncleo de nuestra 6alaxia- se convierten en el smbolo
de una omnipresencia y primordialidad correspondientes
del espritu.
Los Smbolos tienen un enorme poder. Por ejemplo,
puede calcularse la importancia que tendra para la conciencia
colectiva de la humanidad el que en todas partes la imagen de
la galaxia de Andrmeda reemplazara la del Cristo crucificado
-() incluso la de la cruz- como smbolo de vida espiritual?
Ahora bien, para ser espiritualmente vlida, dicha sustitucin
requerira en primer lugar una comprensin clara de lo que he
llamado posicin galctica o galacticidad. Requerira una
defisicalizacin del universo ms all de los lmites de nuestro
sistema planetario. Requerira una comprensin aplicable en
la prctica de lo que realmente significa el concepto de
galacticidad como ideal que gua nuevamente nuestra existen-
cia cotidiana y nuestro enfoque de las relaciones interpersona-
les y por lo tanto, la comprensin de cmo transformara
nuestra imagen de la comunidad ideal.
Unos pocos prrafos antes he mencionado tres hechos
bsicos deducibles de los recientes hallazgos astrofsicos so-
bre la distribucin del hidrgeno en el cosmos. Si traducimos
dichos hechos al lenguaje de la galacticidad en que el espritu
est simbolizado por el hidrgeno, obtenemos una imagen del
universo en que el espritu es la sustancia original de la
existencia, la sustancia primordial de la cual deriva todo lo
dems. Todo lo dems puede constituir nicamente un uno
por ciento del cosmos; as pues, vivimos en un universo que
est constituido fundamentalmente por espritu. El espritu es
sustancial -que literal y etimolgicamente significa que sub-
yace a todas las cosas. Est particularmente condensado, o
emerge en toaa su pureza, en el centro de las galaxias. Si hay
otros elementos en estos ncleos galcticos, se debe a que el
LAS RELACIONES TRANSPERSONALES Y... 187
espacio est lleno de los restos inmensamente dispersos de
universos pasados -en todas las condiciones en que
imaginemos a dichos restos, acaso como tomos o partculas
completamente aisladas, o como disonancias o estticas en la
gran Armona espacial, o como memorias inconscientes de
fracasos anteriores (los skandhas de la filosofa budista). Tales
restos desintegrados de un pasado csmico, en el caso de
nuestra Galaxia, se han condensado para formar las nubes
oscuras que nos empaan el radiante manantial espiritual del
centro.
Todas las estrellas irradian lo que percibimos como luz, as
como muchas otras clases de vibraciones. La astrofsica ha
descubierto que el hidrgeno est en la fuente de estas radia-
ciones. Si los recientes conceptos sobre las reacciones atmi-
cas que tienen lugar en el interior de las estrellas son correc-
tos -conceptos que el hombre ha podido aplicar a la produc-
cin de bombas de hidrgeno- el brillo de nuestro Sol y de las
estrellas se debe a la liberacin de energa producida por
reacciones nucleares en las gue el hidrgeno juega un papel
dominante. La sustancialidad del espritu se libera progresi-
vamente en varas clases de radiaciones. La luz parece estar
compuesta por part(culas llamadas fotones; acta
como ondas, porque el espritu -y todo lo que existe- puede
tambin ser considerado, a un nivel ms misterioso del ser,
como Espacio vibrante.
El concepto de galacticidad nos lleva a un estado de
existencia -que he llamado la cuarta dimensin del espacio-
cuya caracterstica principal es la INTERPENETRACION.
Nuestra conciencia se desplaza desde la tercera dimensin,
cuyas claves son la fisicalidad, la centralidad y la condicin de
existencia aislada y separada (o atomicidad), a la cuarta di-
mensin, donde ya no hay ninguna separacin. Donde no hay
separacin, surge la posibilidad -de hecho, la inevitabilidad y
necesidad- de una verdadera comunidad. No puede haber
verdadera comunidad al nivel de la fisicalidad y la separacin.
La experiencia del yo es absorbida en comunidad en la
188 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
experiencia del nosotros -la experiencia de la interpenetra-
cin y la mutualidad que todo lo incluye.
Si pensamos en el tipo de organizacin que representa el
sistema heliocntrico, el Sol est aislado en el espacio y en su
solitario esplendor, controlando patriarcalmente su grupo de
planetas. El Sol simboliza entonces nuestro Yo soy, igual-
mente solitario y orgulloso, que en su compromiso con las
preocupaciones materiales opera sobre todo como un ego -un
espritu tribal celoso y posesivo que insiste en ser el nico
Dios. Por el contrario, si vemos y comprendemos al Sol como
la estrella que esencialmente es, se lo considera una forma del
espritu universal -una forma entre miles de millones de otras
formas. Todas estas formas del espritu son compaeras en
una vasta organizacin galctica estelar. No se trata sola-
mente de una compaa (cum-panis; literalmente, los que
comen del mismo pan) sino de una comunin y una comuni-
dad. Todas las estrellas existen dentro de una galaxia; comul-
gan, as como se comunican, en ondas de luz. Son formas de
espritu vibratorias, que juntas resuenan en un Acorde cs-
mico en evolucin -un inmenso motete en donde una mirada
de voces comulgan en relaciones de interpenetracin.
Nuestra sociedad occidental ha producido formas musica-
les conceptuales y artsticas que encaman idealmente dicho
principio de interpenetraCn, y se ha intentado formar comu-
nidades o sociedades en numerosas ocasiones. Prcticamente
todas ellas han sido interrumpidas por una combinacin de
fuerzas interiores y presiones externas, que en algunos casos
implicaron la destruccin violenta y total. Las fuerzas des-
tructivas son inevitables siempre que el intento de vida en
comunidad es engendrado por el nivel fsico y motivos ego-
cntricos. En algunos casos, se producen organizaciones de
tipo helocsmico, centradas en un nico personaje solaD>,
que es la fuente de las radiaciones espirituales; pero nica-
mente se pueden construir comunidades autnticas y durade-
ras sobre la base de la conciencia galctica, donde todos los
comulgantes se comunican y comparten.
LAS RELACIONES TRANSPERSONALES Y... 189
Ello no implica que la comunidad no tenga ningn centro,
sino que el centro no est ocupado por un masivo super SOL.
El centro es un manantial, una fuente a travs de la cual
emerge el espritu; y todos los participantes de la comunidad
comparten dicha formacin. Son alimentados en comn por el
espritu-hidrgeno que emerge y, en su condicin primordial,
dicho espritu es nada, siendo, no obstante, en potencia, un
nmero inmenso de cosas.
En el centro galctico emerge un potencial infinito como
fuente de existencia real. La existencia siempre es finita; slo
la potencialidad de la existencia puede considerarse infinita.
Cada comunidad galctica tiene un propsito finito -un lugar
un una funcin en el Todo universal. Pero no es una funcin
aislada y separada. Las galaxias forman enjambres de gala-
xias. Las comunidades slo pueden existir y prosperar como
comunidades si asumen y extienden su relacin a otras, den-
tro de la Comunidad Universal Humana planetaria.
En un tipo de sociedad galctica, la integracin no de-
pende de la existencia de un centro solar todopoderoso que
impulsa a cada participante a girar en torno suyo en adora-
cin. La integracin resulta de la compleja interaccin de los
seres, cada uno de los cuales es una estrella por derecho
propio y acepta su propio lugar y funciones en la colectividad ..
El poder vinculante es el del amor, en mutua comprensin. La
unidad es evocada por la interrelacin constante y consciente
de todos los participantes; el principio centralizador es la
totalidad, en vez de la unidad. Este principio es una realidad
viva aunque inmaterial que tiene su altar en el corazn de
cada miembro de la comunidad. Puede sentirse como una
presencia unificadora. Debera sentirse como una energa o
poder evocado por el amor de cada uno hacia todos; y ese
poder tiene sustancialidad, en la medida en que sostiene el
estar en compaa de todos los participantes, que ritualmente
comulgan en dicha sustancia. En trminos astrofsicos, ello
implica que la fuerza de gravedad que mantiene integrada la
organizacin galctica de estrellas no proviene de un Sol
190 DIMENSION GALACfICA DE LA ASTROLOGTA
inmensamente vasto, sino de la interaccin del poder de
gravedad de todas las estrellas componentes. Est en accin
la cohesin del grupo. El proceso es eficaz nicamente si la
relacin entre todas las unidades del grupo es transpersonal.
El trmino transpersonal tiene dos significados, que des-
graciademente no comprende la mayora de la gente que los
usa. Puede significar ms all de la personalidad y de sus
normales impulsos e instintos biopsquicos, pero tambin
puede significar a travs de la personalidad, actuando como
una lente clara que enfoca el nivel de la actividad fsica, o al
nivel de la mente y los sentimientos, un espritu de flujo
descendente. El devoto y el mstico buscan superar la atrac-
cin de la materialidad biopsquica y buscan ms all de sta
logros transcendentes; por otra parte, el Avatar -y general-
mente de forma menos pura, el genio creador y el gran hroe
cultural- es un ser humano que se abre, ms o menos delibe-
radamente, a un descenso de poder espiritual, y que libera
dicho poder a travs de una actividad inspiradora a nivel
social o cultural l.
En la comunidad galctica ideal, a la cual tambin me he
referido en varios libros y panfletos, como grupo germi-
nal2, las relaciones transpersonales deberlan considerarse no
slo como trascendiendo la atraccin pasional y egocntrica
de los instintos y posesividad emocional, sino tambin como
enfocando el poder emergente del espritu sobre ciertas acti-
vidades funcionales. Este es un punto muy importante, pues
el proceso en muchos casos implica la dedicacin conjunta, o
de dos personas (acaso, aunque' no necesariamente, de dis-
tinto sexo) o de un grupo muy pequeo de individuos espe-
cialmente vinculados -dedicacin a una funcin particular de
la comunidad. Ello implica que la formacin central y funda-
mental del espritu creador y el flujo exterior de inspiracin no
I Cf. Dane Rudhyar, Occult Preparation lor a New Age, parte 3,
2 Cf. We Can Begin Again-Together (fucson, Ariz.: Omen Press, 1974), el
captulo Commune and Seed Groups.
ftt::tWI"ntbl'" ..
192 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
zaclon con el espritu, siempre tiene que enfrentarse a una
eleccin crucial: ser un Sol, mientras se suea con la identifi-
cacin con el Espritu Supremo, o ser una estrella entre
estrellas compaeras, dedicando a toda la comunidad el flujo
espiritual que en l haya buscado un foco y canal de expre-
sin. A toda persona sincera y espiritualmente honesta, la
vida le conduce a la situacin de prueba en que ha de elegir, y
cuanto ms evolucionada y dedicada espiritualmente sea la
conciencia, ms difcil y sutil ser la prueba.
Hay tres clases fundamentales de prueba, o, mejor dicho,
tres niveles a los que ha de tomarse la decisin durante el
proceso de transformacin espiritual del individuo. Estos tres
niveles pueden asociarse a la naturaleza especfica de los
planetas trans-satumianos: Urano, Neptuno y Plutn. En un
sentido sutil, puede advertirse sus correspondencias con las
tres tentaciones a las que se enfrent Jess en el desierto
(Matas, 4) entendidas en ll? ms esencial.
En la primera tentacin, Satn propone a Jess, al cabo de
un ayuno de cuarenta das, que ordene a las piedras que se
conviertan en pan. Lo que Satn tienta aqu es el poderoso
instinto de satisfacer el hambre fsica, pero el individuo que se
embarca en el Camino de la transformacin es impulsado por
otro tipo de hambre -el de experiencias espirituales que no
slo nutren su alma, sino que tambin justifican su renuncia a
todo lo que complace a su ego. Empujado por la inquietud
uraniana y por la promesa de un estado exaltado de concien-
cia implcitas en la iluminacin uraniana que han experimen-
tado en una breve -ay, tan breve- inmersin en el ms all
trascendente, el discpulo del Camino ansa siempre ms
experiencias -ms alimento espiritual.
En la segunda tentacin, el Demonio propone a Jess que
pruebe su divinidad arrojndose desde lo alto de un precipi-
cio, ya que entonces vendrn los ngeles a transportarle sano
y salvo al fondo, donde la gente ver el milagro. Esta es la
prueba Neptuniana; pues lo que se pone a prueba es el empleo
de poderes normalmente invisibles u ocultos para evitsr que
193 LAS RELACIONES TRANSPERSONALES Y...
el individuo fracase al bajar a reunirse con los que ha de
ensear e inspirar. Usar el atractivo del poder y prestigio
espiritual -atractivo asociado con Neptuno- para impresionar
a aquellos dispuestos a creer en todo lo que les parezca
milagroso, o les traer ese agua espiritual que si se bebe apaga
para siempre la sed, y la visin de una realidad galctica?
En la tercera tentacin, Satn tienta a todo remanente que
el ego pueda todava tener en la persona que ha intentado
abandonar irrevocablemente los reinos de Jpiter y Saturno
-donde las motivaciones bsicas son el poder social, la gloria,
fama y la veneracin. El aspirante al renacimiento espiritual
debe abandonar todo deseo de poder sobre otros seres huma-
nos. No puede convertirse en un miembro seguro y valioso de
un tipo de comunidad galctica si persiste en l el menor
deseo, aunque sea profundamente inconsciente, de actuar
como un SOL ante un grupo de oscuros planetas. Esta es la
prueba plutoniana de total denudacin -o, en palabras del
mstico cristiano, de absoluta humildad. Slo si la catarsis
plutoniana se realiza a satisfaccin, se puede confiar en que el
individuo ser un verdadero compaero.
Aunque se puede pensar en muchas otras pruebas, las tres
que se mencionan en el mythos de Cristo son muy significati-
vas. El hambre de experiencias espirituales, el deseo de
exhibir poderes milagrosos propios de alguien con un encanto
trascendente, y la profunda ansia de autoglorificacin y poder
sobre otros seres humanos -aunque sea el poder sutil que un
curador puede sentir sobre los que generosa y eficazmente ha
sanado: stos son los vnculs profundamente arraigados que
deben superarse y erradicarse por completo antes de que la
conciencia se estabilice al nivel del ser galctico.
Las formas que puedan adoptar la realidad y la actividad
propia al nivel galctico deben permanecer ignoradas hasta
que se satisfagan todas las condiciones. Estas no son impues-
tas arbitrariamente por nadie ni por ningn grupo; se asocian a
la clase de orden y de organizacin estructural que opera al
nivel galctico. Cada nivel de existencia tiene su propio ritmo,
F!::(' hr't"H!fui
r
D ~
194 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
sus propias leyes naturales, sus requisitos y condiciones
para existir. Al aspirar el hombre a operar a un nivel superior
al de la fisicalidad y el tipo de centralidad solar, tiene que
adaptar su conciencia y el funcionamiento de su mente -en-
tendindose por mente la conciencia en un estado de actividad
definitivamente estructurada- a unas condiciones desconoci-
das producidas por un tipo de orden trascendente, si bien
igualmente real. Mientras gradualmente logra comprender
estos nuevos principios de organizacin, experimentando en
primer lugar, en casi todos los casos, acaso drsticamente
que no son, el individuo vive en un estado de transicin.
Realiza, a medias intencionadamente -y a menudo inconscien-
temente, y no sin resistencia y confusin- un rito de transi-
cin.
Recorrer el Camino oculto es ya realizar, un rito de
transicin. Tambin lo es intentar cruzar la barrera del sonido
en un avin ultrarrpido o superar la fuerza de gravedad de la
tierra, aunque esto se asocia ms a una hazaa intelectual y
de tipo colectivo que a un logro bsico y vital. Para los seres
humanos nacidos en la bioesfera, la fuerza de gravedad terres-
t.re simboliza la suma total de vnculos y ataduras que nos
supeditan a la clase de sociedad donde el ego es amo orgu-
lloso o siervo resentido, cuando no esclavo. Pero el individuo
escapsulado en una maquinaria protectora y en contacto cons-
tante con su sociedad, no efecta una transicin real en
trminos de transformacin de la conciencia, aunque experi-
mente breves momentos de iluminacin. Estos, desgraciada-
mente, no persisten despus que ha sido atrapado nuevamente
por los ritmos bioesfricos y sociales que nunca dej desapa-
recer por completo de su psique individual.
En los verdaderos ritos de transicin, Urano, Neptuno y
Plutn son los nicos guas; pero no funcionan mediante
mquinas ni dentro de ellas. Actan en la persona total -o, en
un sentido colectivo y actual, en la misma sustancia del
progreso social. Estas, a su vez, reaccionan sobre el condi-
I ~ ~ , , , ~ ~ ~ . ~ ~ ~
9
EL DESAFIO DE LA GALACfICIDAD
EN LA ASTROLOGIA HUMANISTICA
El mito exaltadordebera convertirse en inspiracin prc-
tica que permitiera una vida ms plena en las presentes
circunstancias. Cmopuedeel astrlogo, en cuyo corazn y
mente los clientes derraman su inseguridad, sus esperanzas,
temores, complejos y tormentos, darles una comprensin
renovadora, creadoray rehabilitadorade su pasado, unenfo-
quemsdinmicodelascrisisoincertidumbresdelpresentey
un sentimiento internodelo que puedenlograrsi se atrevena
enfrentarse al desafio del espritu transformador?
Estoes lo quelegustaraconoceratodoastrlogoautnti-
camente humanista que se toma su tarea en serio. Pero la
respuesta a la pregunta antes formulada no puede plantearse
en trminos generales. El esprituactade manerafocal slo
en casos particularmente definidos, dejando a la mente la
tarea de generalizar y simbolizar lo an desconocido en
imgenes y mitos. Ahora bien, cmo podra revelarse al
ansioso investigadorel siguiente paso en cualquiersituacin,
salvo en la forma de smbolos?
Cualquiersituacinvital, consusproblemaspersonales,es
obviamente el resultadode unaserienicadecircunstancias,
antecedentes y posibilidades futuras. Pero tambin puede
entenderse como variacin nica de uno entre relativamente
pocos temas. Estos temas son los arquetipos. El hombre,
como miembro de unacultura particular, los ve bajo unaluz
198 DIMENSION GALACIICA DE LA ASTROLOGIA
des del pasado; con todo, puede ver a travs de ellos y
reinterpretarlos en trminos de una nueva visin.
El enfoque galctico, que este libro se propone nicamente
evocar, pues definirlo con precisin actualmente sera imposi-
ble, debera llamarse transculturah> en vez de contracultu-
ral. Nuestro presente conocimiento de la Galaxia es dema-
siado nebuloso e incompleto para servir como fundamento
slido y autnticamente coherente de un tipo galctico de
enfoque astrolgico. No obstante, si hemos experimentado
sentimiento intuitivo de que la humanidad evoluciona hacia un
estado nuevo y todava no formulado con claridad de con-
ciencia individual y social, podemos usar la imagen astron-
mica radicalmente transformada para simbolizar dicho estado
de conciencia y de ser al cual aspiramos; y, al hacerlo,
experimentamos nuestra sintonizacin con la realidad csmica
y los ritmos galcticos de un modo que transcender no slo
la actitud individualista y antropocntrica de nuestra cultura
oficial euro-americana, sino tambin el enfoque infantil y
devoto del hombre arcaico.
Hasta que el nuevo mode'lo del universo no est ms
definido y organizado estructuralmente, dicha sintonizacin
ha de permanecer al nivel intuitivo y sobre todo como un
sentimiento-experiencia; pero actualmente sabemos lo bas-
tante como para advertir unos pocos hechos bsicos que
pueden transmutarse en grandes smbolos indicadores de nue-
vos logros vitales. El problema que se enfrenta el astrlogo
orientado hacia el futuro es cmo emplear dichos smbolos al
interpretar las cartas natales, para que revelen el modo en que
el nuevo nivel de realidad y conciencia afectar el desarrollo
psicolgico y espiritual del i n ~ i v i u o que intenta guiar en su
camino de autotransformacin.
Al intentar resolver este problema, antes que nada es
necesario darse cuenta de que el tipo clsico de astrologa es
una combinacin ambigua en que las intituiciones arcaicas (y
los tnninos que caracterizan religiones vitalistas) se mezclan
con los conceptos materialistas y mecanicistas del perodo
r',
199 EL DESAFIO DE LA GALACTICIDAD ...
copernicano de nuestra sociedad occidental. La ambigedad
bsica se refiere, obviamente, a los dos conceptos del zo-
daco: el zodaco sideral de constelaciones de estrellas y el
,odaco tropical de signos que representan doce secciones de
la rbita de la Tierra. Otra clase ambigedad deriva de
considerar al Sol y la Luna desde el punto de vista arcaico,
que los considera como las dos Luminarias y, desde el de la
prctica astrolgica moderna, como planetas -'-aunque la
astrologa popular de los signos solares da una enorme
importancia al Sol. U na tercera clase de ambigedad reside en
que se habla de estrellas fijas- nombre que ni siquiera es
realmente coherente con la imagen arcaica del cielo, pues en
dicha imagen cada cuerpo celestial estaba en movimiento; lo
nico fijo eran las trayectorias de las estrellas al moverse
todo el cielo en una combinacin de ciclos diarios y anuales.
Cuando un astrlogo habla de una conjuncin entre una
estrella y un planeta, piensa nicamente en su longitud zodia-
cal. Pero muchas estrellas tienen una latitud celestial muy
alta, mientras que los planetas, que se mueven siempre en la
estrecha banda del zodaco, tienen latitudes bajas. Esta dife-
rencia de latitud borra el significado de la conjuncin (o de la
oposicin planetaria). La prctica usual, por lo tanto, niega la
tridimensionalidad del universo. En un tipo de astrologa
cuyas mediciones y smbolos dependen tan exclusivamente
del plano zodiacal, tampoco es razonable hablar de puntos
medios. Por ejemplo, Antares, la gran estrella roja de la
constelacin Escorpio (aunque actualmente se encuentra a
los 90 23' Sagitario en el zodaco tropical, es decir a
2490 23' de longitud celestial) tiene una latitud celeste sur de
unos 4 1/2 grados, mientras que Sirio, la estrella ms brillante
(longitud 103 43' o ]Jo 43' de Cncer) tiene una latitud sur de
unos 391/2 grados. La distancia en longitud entre ambas
estrellas es, por lo tanto, de 145
0
42' y por su punto medio
estara situado a los 26 34' de Virgo. Ahora bien, hablar de
dicho punto medio sera ignorar la diferencia de 35 grados
entre sus latitudes; significara que comprimimos el hemisferio
199 EL DESAFIO DE LA GALACTICIDAD .. ,
copernicano de nuestra sociedad occidental. La ambigedad
hsica se refiere, obviamente, a los dos conceptos del zo-
daco: el zodaco sideral de constelaciones de estrellas y el
zodaco tropical de signos que representan doce secciones de
la rbita de la Tierra. Otra clase de ambigedad deriva de
considerar al Sol y la Luna desde el punto de vista arcaico,
que los considera como las dos Luminarias y, desde el de la
prctica astrolgica moderna, como planetas -aunque la
astrologa popular de los signos solares da una enorme
importancia al Sol. Una tercera clase de ambigedad reside en
que se habla de estrellas fijas- nombre que ni siquiera es
realmente coherente con la imagen arcaica del cielo, pues en
dicha imagen cada cuerpo celestial estaba en movimiento; lo
nico ryo eran las trayectorias de las estrellas al moverse
todo el cielo en una combinacin de ciclos diarios y anuales.
Cuando un astrlogo habla de una conjuncin entre una
estrella y un planeta, piensa nicamente en su longitud zodia-
cal. Pero muchas estrellas tienen una latitud celestial muy
alta, mientras que los planetas, que se mueven siempre en la
estrecha banda del zodaco, tienen latitudes bajas. Esta dife-
rencia de latitud borra el significado de la conjuncin (o de la
oposicin planetaria). La prctica usual, por lo tanto, niega la
tridimensionalidad del universo. En un tipo de astrologa
cuyas mediciones y smbolos dependen tan exclusivamente
del plano zodiacal, tampoco es razonable hablar de puntos
medios. Por ejemplo, Antares, la gran estrella roja de la
constelacin de Escorpio (aunque actualmente se encuentra a
los 90 23' de Sagitario en el zodaco tropical, es decir a
2490 23' de longitud celestial) tiene una latitud celeste sur de
unos 4 1/2 grados, mientras que Sirio, la estrella ms brillante
(longitud 103 43' o 13 43' de Cncer) tiene una latitud sur de
unos 39 '112 grados. La distancia en longitud entre ambas
estrellas es, por lo tanto, de 42' y por su punto medio
estara situado a los 26 34' de Virgo. Ahora bien, hablar de
dicho punto medio sera ignorar la diferencia de 35 grados
entre sus latitudes; significara que comprimimos el hemisferio
200 DlMENSION GALAcnCA DE LA ASTROLOGIA
celestial sur en una especie de panqueque liso representado
por el zodaco tropical -una estrella banda que se extiende
unos poco grados a ambos lados de la eclptica.
Por otra parte, si consideramos las estrellas Regulus (290
27' de Leo y latitud norte O 1/2) Spica (23 28' de Libra y
latitud sur 2) y Antares (90 23' de Sagitario y latitud sur 4
1/20), estas tres estn tan cerca del plano de la eclptica como
si fueran planetas; as pues, las dos series de cuerpos celestia-
les pueden razonablemente asociarse entre s, y sus puntos
medios podran tenerse en cuenta como importantes. Los
puntos medios entre Regulus y Spica caen a los 27 01' de
Virgo. Curiosamente, casi la misma posicin del punto medio
entre Sirio y Antares. punto medio entre Spica y Antares
caera a los 226 28' de longitud o a los 16 26' de Escorpio).
No podemos orientarnos en tal cmulo de incertidumbres
y ambigedades si prestamos demasiada atencin a la infor-
macin fragmentaria y a menudo contradictoria deriva del
arduo estudio de antiguos testimonios dejados por sociedades
cuyos paradigmas y respuestas-sentimientos bsicos no com-
partimos. Casi con todos estos testimonios fragmentarios pro-
ceden, de hecho, del perodo de transicin entre las edades
arcaica y clsica, es decir, desde los siglos VI a 1 antes de
Cristo -una poca tan confusa como la presente. La a,.<i)trologa
dirigida al individuo comenz como muy pronto en el siglo IV,
o posiblemente en el siglo V antes de Cristo. El arte de la
horoscopa, desarrollado en Grecia, Egipto, Roma y despus,
durante los siglos XVI a XVIII en las cortes de la aristocracia o
por motivos polticos o militares, representa slo un modo
transitorio de emplear los datos celestiales al tratar con situa-
ciones y sucesos de personas, un camino adaptado a una
poca que resaltaba y lleg a glorificar el ego y sus deseos. El
empleo del zodaco en la horoscopa debera asociarse con la
poca histrica que vio la ascensin del Sol a una posicin de
importancia y centralidad no puestas en duda, ascensin que,
al menos en lo que concierne a las regiones mediterrneas,
EL DESAFIO DE LA GALACTICIDAD ...
2(j 1
tuvo su manifestacin ms dramtica en el breve culto de
Atn, el disco solar, por el faran Akhnaton.
La percepcin de que el universo es un todo viviente no
debera confundirse con la veneracin de una figura o smbolo
central que domina el mundo. ,pn la forma ms pura' y
metafsica del Vitalismo, el Espacio (con maysculas) simbo-
liza la sustancia-energa creadora divina de la cual todo pro-
cede. El Espacio tiene en las estrellas unos puntos o lentes
focales a travs de los que exterioriza su potencial de x i s t n ~
cia, y las constelaciones representan jerarquas divinas, cada
una de las cuales constituye un principio csmico determi-
nado. De da, el Sol las borra, pues atrae a un foco muy
centralizado y todo poderoso la energa vital creadora de la
constelacin particular frente a la cual viaja durante un mes
de nuestro ao terrestre. El Sol sencillamente canaliza el
poder csmico de uno de los doce aspectos bsicos del
Espacio divino representado por las constelaciones zodiaca-
les. Estos aspectos de la energa csmica del Espacio son
necesarios al hombre y todos los organismos vivientes de
nuestro planeta, para realizar eficazmente su potencial de
existencia.
Segn este concepto (o mito) vitalista, las otras constela-
ciones, lo bastante por encima o por debajo del plano de la
.rbita terrestre como para no ser zodiacales son tambin
fuentes inmensas de poder csmico, pero la humanidad nor-
malmente no puede emplear las energas emanadas de estas
constelaciones extrazodiacales. Con todo, las estrellas ms
grandes de dichas constelaciones irradian sobre la Tierra algo
de su poder, y los seres humanos que de algn modo pueden
responder -y cuyo destino es responder- a estos poderes
extraordinarios, pueden ser posedos por ellas. Esto puede
conducir tanto a la fama y la gloria ms espectaculares como a
fracasos y cadas igualmente enormes o a enfermedades poco
corrientes. Los astrlogos medievales conservaron bastantes
de estas arcaicas ideas vitalistas, atribuyendo a las estrellas
fijas ms brillantes la capacidad de provocar circunstancias

202 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
anormales o sobrehumanas en las vidas de las personas en
cuya carta natal estaban conjuntas al Sol, la Luna y a cual-
quiera de los cuatro Angulos, en especial el Ascendente o el
Mediocielo.
A todo fenmeno celestial cuya recurrencia no pareca
ajustarse a ninguna norma de orden conocida e inteligible (por
ejemplo, los cometas), inevitablemente se le daba un signifi-
cado ms o menos ominoso.
En la actualidad, nuestra percepcin del orden csmico ha
adquirido una nueva cualidad y se ha ampliado en gran
medida. Al alterarse la nocin de lo que comprendemos por
orden csmico, tambin debera transformarse la calidad y el
nivel de nuestras interpretaciones astrolgicas. La galactici-
dad trata de un tipo de orden nuevo, sugerido por los recien-
tes hallazgos astronmicos, aunque hasta ahora hayan sido
incapaces de definirlo.
En tanto que la astronoma intenta establecer la existencia
de un orden en los fenmenos celestiales, la funcin de la
astrologa es transformar este orden observado en un mito
-es decir, en una serie de smbolos interrelacionados de modo
coherente capaces de dar un rumbo practicable al lento y
siempre vacilante avance de los individuos y sociedades hacia
una realizacin ms plena del potencial inherente al hombre
como realidad arquetpica. El zodaco, con todas las interpre-
taciones inmensamente ramificadas y diversas de sus doce
signos, es un mito. En su forma actual, probablemente es el
legado de un grupo de sabios que formaron algn tipo de
Hermandad Oculta o de sacerdotes que llegaron a ser
conocidos como Caldeos, y en algunos casos 8abianos,
aunque sea imposible saber cmo se originaron estos nom-
bres o a qu grupo de hombres designaron estos trminos en
primer lugar. Segn la Enciclopedia Britnica (<<Historia de la
Astrologa), los conceptos astrolgicos llegaron al mundo
griego a travs de un sabio babilnico, Berosus, que fund
una escuela alrededor del 640 antes de Cristo, en la isla de
EL DESAFIO DE LA GALACTICIDAD ... 203
Cos y que quiz cont con Tales de Mileto entre sus
discpulos. Lo que se conserva de los escritos de Berosus se
considera actualmente apcrifo, y lo que defendi como
testimonios de inmensa antigedad es presentado por los
modernos historiadores, que insisten en condensar los pero-
dos mencionados en muchos libros antiguos, de origen babi-
lnico e indio, como documentos de apenas unos pocos miles
de aos.
Desde el punto de vsta adoptado en este libro, siempre
que Jos hechos puedan tener tantas y contradictorias inter-
pretaciones, es mejor pensar en trminos de validez en vez de
verdad. Tanto si e] zodaco de doce signos tiene una inmensa
antigedad como si no, su empleo en la forma actual est
condicionado por conceptos clsicos basados en la necesidad
de tratar con situaciones creadas por seres humanos ms o
menos individualizados y sus problemas. Estas situaciones no
existan en el pasado arcaico de nuestra presente humanidad;
y hay que enfrentarse a la posibilidad de que puedan ser
profundamente modificados por las circunstancias de una
nueva era. El enfoque galctico de la astrologa, que pro.:.
pongo aqu, es un intento de enfrentarse a esta posibilidad
interpretando creativamente los nuevos hallazgos de la astro-
noma.
Por lo tanto, debera reinterpretarse el concepto zodiacal,
aunque actualmente y por motivos prcticos el astrlogo no
pueda ignorarlo. Es un marco de referencia bsico; pero,
como seal en la primera parte de mi libro Tlie Astrological
Houses, perdera mucha de su importancia en un verdadero
tipo de astrologa centrada en la persona donde el globo
ten"queo natal tridimensional reemplaza nuestras actua-
les I..!artas natales de dos dimensiones. Aqu es necesario
volver a distinguir cuidadosamente entre lo que llamamos,
con bastante ambigedad, el zodaco y la divisin general de
todo ciclo en doce fases, cada una de las cuales tiene un
significado caracterstico.
Cuando el astrlogo esotrico ve en el zodaco una
204 DIMENSION GALACfICA DE LA ASTROLOGIA
imagen mstica del descenso del Sol en la materia y su
reascensin hacia su estado espiritual original, lo que hace es
emplear el viaje celestial anual del Sol en aparente movi-
miento como drama simblico donde el Sol est representado
por el Alma. Ahora bien, lo que simboliza o celestial iza es, de
hecho, el ciclo de las cuatro estaciones y de la vegetacin en
las regiones templadas del hemisferio norte -por tanto, el
proceso de la vida de la bioesfera. Este mito es lgico y
significativo en unas sociedades basadas en la agricultura y la
ganadera, pero pierde casi toda su relevancia si se aplica a los
problemas de un moderno individuo egocntrico cuyas expe-
riencias personales tienen muy poco que ver con las estacio-
nes. No obstante, este cambio radical de las normas vitales
bsicas de los seres humanos no deteriora en nada el signifi-
cado arquetpico de la divisin en doce partes de un ciclo y
del espacio en torno a un hombre situado sobre la superficie
de la Tierra, o del slido geomtrico, el dodecaedro, cuyo
significado csmico fue recalcado por Pitgoras y Platn.
Dicho esquema en doce partes puede aplicarse a un nuevo
y revitalizado concepto de las Casas astrolgicas, cuando se
considera al individuo como situado en el centro de un man-
dala tridimensional, su globo natal. Podra emplearse en
astrologa galctica, si supiramos lo suficiente sobre la es-
tructura de toda la Galaxia -lo que no es el caso, desgracia-
damente. Ni siquiera sabemos si nuestro sistema solar es
parte de un sistema subgalctico y si nuestro Sol gira en torno
a una estrella mayor o forma parte de una comunidad subga-
tctica donde opera el principio de galacticidad en lugar del de
centralidad solar.
Debido a nuestra ignorancia, se podr alegar que el con-
cepto mismo de galacticidad es prematuro. Pero tambin lo
son las utopas sociales y todos los sueos filosficos y ticos!
Anuncian e intentan formular en trminos amplios lo que antes
o despus ha de venir. Imprimiendo el ideal en la conciencia
de los seres humanos y pequeos grupos o comunidades,
estos sueos hacen posible lo aparentemente imposible. Gra-
20'1
EL DESAFIO DE LA GALACTICIDAD ...
dualmente permean y transforman los hbitos, sentimientos y
conductas personales de un nmero cada vez mayor de indi-
viduos inspirados por la visin. Al menos, plantean ciertas
preguntas bsicas; y la capacidad y el valor de hacer pregun-
tas que van a la raz de los conceptos y desafan paradigmas
generalmente aceptados son factores esenciales para la evolu-
cin humana.
Slo puede avanzarse paso a paso. Hablar de astrologa
humanista fue un paso. Ir del concepto humanista al con-
cepto transpersonal fundado en el principio de la galactici-
dad es otro paso ms. Es un paso a ser tomado por el
astrlogo como ser humano, en lugar de como un memoriza-
dor de manuales de viejos procedimientos o de nuevas tcni-
cas cuya importancia se presume demostrada por estadsticas
cuestionables. No se trata por tanto de lo que podamos
encontrar en una carta astrolgica y aadir a ella, sino de
cmo miremos la carta y cul sea nuestra concepcin del
hombre y del destino o propsito del hombre en el universo, y
de cmo lo formulemos en trminos que inspiren al cliente.
No obstante, el lector interesado sin duda seguir pre-
guntando cmo puede aplicar los conceptos de este libro en su
interpretacin de las cartas personales, y si se debera dar a
las estrellas fdas ms importancia que la usual. A estas
preguntas slo puede responderse tentativamente.
El que, en la actualidad, casi todos los astrlogos se
refieran al Sol y a la Luna como planetas es ya una
indicacin de una ruptura, aunque sea confusa, con un enfo-
que estrictamente heliocntrico. Tampoco ha de considerarse
como un retorno al enfoque arcaico. Implica que el astrlogo
piensa en los diez planetas (incluidos el Sol y la Luna) como
smbolos de diez funciones clsicas que operan en todo sis-
tema organizado de actividades relacionadas o dependientes
entre s. Tal es el enfoque del astrlogo humanista -un enfo-
que holstico. Se establece una intepretacin orgnica entre
todos los factores sealados en una c ~ r t natal circular, y la
ltima representa una mandala en cuyo centro el yo indivi-
~
206 DlMENSION GALACl1CA DE LA ASTRO LOGIA
dual destaca como principio integrador. No hay nada errneo
en ello, pues, efectivamente, simboliza la presente situacin
humana. Todo lo que una consideracin del potencial de
galactizacin de la conciencia humana aade a esa imagen
es una nueva interpretacin del significado a atribuir al
1) Sol; 2) los planetas trans-uranianos, Urano, Neptuno y
Plutn, y 3) las estrellas.
1) Segn nuestra interpretacin galctica, al Sol habra
que darle un significado dual. Como Sol, centro de un sistema
de planetas, es la fuente de la energa vital bsica. A menudo
he hablado de l como smbolo de la clase especial de com-
bustible que mueve al motor de la personalidad -hayal menos
doce clases de combustible, cada uno de ellos representado
por la posicin del Sol en un signo zodiacal y, por lo tanto,
por la clase especial de relacin entre la Tierra y el Sol en el
nacimiento.
Por otra parte, el Sol considerado como estrella u n a entre
miles de millones en la Galaxia- simboliza el juego caracters-
tico de posibilidades, conciencia y actividad externa que de-
fine al reino humano y al hombre arquetipo. As pues, la
reacin fsica real de la Tierra con el Sol en el momento del
nacimiento de un ser humano indica simblicamente el modo
en que este organismo recin nacido en particular sintoniza
con un determinado aspecto de todo el potencial inherente al
hombre, y reflexiva y biopsquicamente, en la naturaleza
humana. Si hubiramos de mencionar slo doce de dichos
aspectos en la naturaleza humana, obviamente hablaramos en
trminos demasiado generales -razn por la cual la astrologa
popular de los signos solares tiene tan poca validez, sobre
todo si nicamente estudia la posicin del Sol en el zodaco.
Se requiere un anlisis ms sutil que se refiera a un nivel ms
individualizado de valores humanos. Los smbolos de los 360
grados del zodaco se refieren tericamente a dicho nivel. He
discutido estos smbolos y sus significados en mi libro An
Astrological Mandala. El conjunto de smbolos Sabianos
que he reinterpretado acaso no diga la ltima palabra sobre la
~
~
EL DESAFIO DE LA GALACTlCJDAD ... 207
importancia de los signos zodiacales, pero actualmente es el
ms significativo de que disponemos -significativo no slo por
su contenido, sino tambin a la vista del modo extraordinario
en que se obtuvo (cf. parte 1, captulo 2: Los smbolos
sabianos: su origen y estructuras internas).
smbolo del grado zodiacal en que est localizado el Sol
natal de un individuo de alguna indicacin -aunque sea ambi-
gua en muchos casos- sobre el aspecto particular de la natura-
leza humana que podra desarrollar una persona si realizara su
potencial innato en armona con la vasta estructura global de
la Galaxia en cuyas actividades participa el Sol. En palabras
ms sencillas, la posicin del grado del Sol natal se refiere
propsito fundamental de la vida del individuo, a condicin de
que se entienda la palabra propsito en un sentido que
trascienda la categora social de propsito determinado cultu-
ralmente.
A modo de ejemplo, tomar la carta natal del gran ocul-
tista y filsofo alemn Rudolph Steiner, hombre de muchas
dotes filosficas, ocultistas, educativas y artsticas, clarivi-
dente y fundador del Movimiento de Antroposofa. Naci con
el Sol a los ()O de Piscis, y el grado 100 de Piscis tiene el
siguiente smbolo e intepretacin:
UN AVIADOR PROSIGUE SU VUELO, PILOTANDO
ENTRE NUBES QUE OSCURECEN EL TERRENO:
La capacidad del hombre para desarrollar poderes y
conocimientos, que, trascendiendo las limitaciones natu-
rales, le permiten operar en los campos mentales y
espirituales ... Lo hace como individuo que controla po-
derosas energas, pero como heredero de la destreza de
incontables innovadores y organizadores... el smbolo
evoca el logro la maestr(a.
(An Astrological Mandala, p. 274.)
Dicho smbolo ciertamente es adecuado, aunque es
dente que no debera deducirse ello que Steiner fuera un
Maestro! Sencillamente, represent el florecimiento de una
208 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTRO LOGIA
larga tradicin cultural, probablemente directa o indirecta-
mente relacionada con el Movimiento Rosacruz 1,
0tro ejemplo lo proporciona la carta natal del presidente
Dwight Eisenhower, que naci cuando el Sol se hallaba en el
grado 22 de Libra -y slo a 5 grados de Urano. El interesante
smbolo de este grado, como en casi todos los casos, no
debera interpretarse literalmente, pero indica una cualidad
demostrada por la vida muy especial de Eisenhower.
UN NIO DA DE BEBER A LOS PAJAROS EN UNA
FUENTE: La preocupacin de las almas sencillas por el
bienestar y la felicidad de los seres menos evolucionados
que estn sedientos de vida renovada ... En este smbolo,
la relacin entre nio y pjaros implica una comuni-
cacin espontnea e ingenua al nivel espiritual, un toque
anmico al nivel de los sentimientos puros ... La palabra
clave: solicitud.
En la carta natal de Albert Einstein, el Sol se hal1a en el
grado 24 de Piscis, simbolizado por:
EN UNA PEQUEA ISLA RODEADA POR LA
VASTA EXTENSION DEL MAR, UNAS PERSONAS
VIVEN EN ESTRECHA COOPERACION. Palabra
clave: centralizacin.
Independientemente del significado del smbolo en la vida
personal y espiritual de Einstein, es interesante observar que
su ahora oficialmente aceptada Teora de la Relatividad desa-
fi el concepto de infinitud espacial y condujo a la imagen de
universos islas, Centraliz muchos nuevos hal1azgos e ideas
en un concepto integrador, y hacindolo probablemente rea-
liz su destino vitaL
Muy a menudo, el smbolo no slo tiene que reinterpre-
tarse en relacin con la situacin vital concreta, sino que el
[ Su carta natal est impresa en mi libro Person-Centered Astrology (Lakemont,
Ga: CSA Press, 1972).
209 EL DESAFIO DE LA GALACTIClDAD ...
individuo puede no ser capaz de satisfacer de un modo
espiritual positivo la tarea arquetpica que le corresponde. El
caso de Benito Mussolini, smbolo del moderno fascismo, es
significativo si recordamos que su movimiento fascista naci
del temor a que se difundiera una nueva ola de comunismo en
Italia tras la Primera Guerra Mundial.
UNA DAMA CHAPADA A LA ANTIGUA Y CON-
SERVADORA, A LA QUE SE ENFRENTA UNA
MUCHACHA HIPPIE: hace referencia a una crisis
colectiva, cultural y social, que nos desafa a percibir la
relatividad de los valores sociales.
En este smbolo vemos un nuevo ideal de existencia que
desafa el antiguo orden establecido. Mussolini decidi enfren-
tarse a la situacin, detruyendo implacablemente a todo y a
todos los que proclamaran la necesidad de reformar un sis-
tema adecuado.
2) En los captulos anteriores, he afirmado que Urano,
Neptuno y Plutn, en tanto estn en el sistema solar, no son
del sistema solar. Representan un intento triple por conducir
la conciencia del hombre desde un estado tridimensional
caracterizado por los planetas situados entre el Sol y Saturno,
de relativa esclavitud, al nivel galctico cuadrimensional.
Considero esencial tal interpretacin de la naturaleza y
funcin de los planetas trans-saturnianos, pues ella sola per-
mite al astrlogo dotar de sentido positivo y transformador
-aunque catrtico- a un cmulo de sucesos exteriores y con-
flictos internos que nuestra sociedad y la mayora de los
psiquiatras y psiclogos no son capaces de evaluar bajo una
luz constructiva y espiritual.
Urano, Neptuno y Plutn simbolizan todo lo que en la vida
humana actual puede ayudar tanto a la mayora de los indivi-
duos como a los varios grupos sociorreligiosos y culturas que
todava exigen la obediencia de las gentes, a aceptar la crisis
presente (y las que se avecinan) como nico medio para
210 DIMENsrON GALACTICA DE LA ASTRO LOGIA
emerger a un estado de existencia pleno y espiritual. Hasta un
episodio psictico o, a escala nacional, una serie de sucesos
catadsmicos (telricos o provocados por el hombre) pueden
convertirse en el medio para una transformacin radical y
renacimiento espiritual. Pero ello slo ocurre si se imagina, aJ
menos, la caracterstica principal las futuras circunstan-
cias, transformndose as en un ideaJ conscientemente soste-
y esperado al que debe aspirar el hombre. No son
suficientes un profundo hasto y disgusto con las condiciones
presentes, pues stos pueden meramente precipitar posturas
prematuras y arbitrarias que condenen a la futilidad la rebe-
Debe haber una visin uraniana si Neptuno y Plutn han
aceptarse plenamente como hierofantes que nos guan a la
nueva vida; y sin compasi.n y gran comprensin de las
relaciones interpersonales representadas por Neptuno, el tipo
de actividad simbolizada por Plutn tiende a ser drstica e
implacable, aunque intelectual y framente justificable en las
condiciones prevalecientes. As, debera estudiarse atenta-
mente el modo en que se relacionan entre s estos tres
planetas polarizados galcticarnente -por aspectos, por Par-
tes y/o por puntos medios 2_, y no de un modo meramente
analtico, sino en trminos de la imagen holstica que surge de
sus interrelaciones. Esa imagen ha de compararse con
producida por los planetas situados entre Saturno y el Sol;
esta ltima ha de estudiarse en trminos del acoplamiento ya
mencionado planetas complementarios (Jpiter-Saturno,
Venus-Marte, el Sol y la Luna) y de las relaciones potencial-
2 Los Partes astrolgicos -a menudo llamados "Arbigos- son indicadores del
estado de la relacin entre dos cuerpos celestiales movindose a diferente velocidad,
cuando esta relacin se refiere al Ascendente o a los otros tres Angulos. El Parte ms
usado es el Parte de la Fortuna, que asocia la posicin del Sol y de la Luna con el
Ascendente de la carta natal de un individuo. Se calcula sumando las longitudes de la
Luna a la del Ascendente y restando de dicha suma la longitud del Sol. He discutido
en profundidad este Parte en T}e Luna/ion Cycle (BerkeIey, Ca; Shambhala Publica-
tlon.l. Los Partes de Urano en relaCIn a Neptuno y Plutn, y de Neptuno en relacin
a Plutn, pueden calcularse!del mismo modo.
EL DESAFIO DE LA GALACTIClDAlJ... 211
mente transformadoras, si no catrticas, entre Urano y Sa-
turno, Neptuno y Jpiter, Plutn y Marte-ytambinenotro
sentido entrePlutn y Mercurio- dos aspectos de la mente.
El punto medio entre dos planetas representa sencilla-
mente, al menos en teora, el lugar zodiacal en que se fusio-
nan sus actividades de modo ms concentrado. Se conside-
ran puntos sensibles, y obviamente hay muchos, pues en
teoracadapardeplanetastienedos puntosmedios enmutua
oposicin.
Deespecialimportanciaen la primeraetapadel estudiode
una cmta natal son los trnsitos de los planetas trans-
satumianosporel Sol, laLunayloscuatroAngulos. Estos, y
la edad de la personacuyacarta se examina, son las cuestio-
nes principales,juntocon laedadalaque ocurrenlas Lunas
Nuevas en progresin 3 y las conjunciones Jpiter-Saturno
-ascomo las Casas natales dondetienenlugar. Porejemplo,
la Casa en que se produjo la ltima conjuncin de Urano y
Plut6n alrededor de los 1']0 de Virgo puede ser una clave
importante sobrelaforma en que se manfiestael impulso de
auto-transformacin (o reforma colectiva y renacimiento) en
lavida del individuo. Si este individuo se abri al camino, y
consciente o inconscientemente no impidi la transformacin
potencial, laCasaen que tuvolugarlaconjuncin indicarel
campo ms significativo en que posiblemente se concentr
este procesode metamorfosis parcial o al menos de repolari-
zacin. En la cartanatal de los EE.UU. (con Ascendente en
Sagitario)4 esta conjuncin Urano-Plutn se hallaba en la
novena' Casa, que trata de la expansin, aventuras en el
extranjero, diplomacia, filosofa y religin -y 1965-66 fueron
J Para un estudio del ciclo de lunacin en progresin, vase The Lunution
eye/e, captulo 7.
4 Cf. mi libro The Astrology of Americu's Recalco all el hecho
tantedeque NeptunocruzelMediocielodeesta natalde los EE.UU.
se inici el proyecto atmico. Urano realiz el mismo trnsito cuando Nixon fue
elegidoen1968; Plutnsehallabaenel mismogradodurantelacampaapresidencial
de 1972; y Neptuno cruz el Ascendente natal de los EE.UU. en 1976 -ao de
nuestro Bicentenario y de otra campaa presidencial.
212 DIMENSION GALACI1CA DE LA ASTROLOGIA
los aos en que la Guerra del Vietnam se convirti en tema
crucial y transformador, y en que el uso de drogas psicodli-
cas polariz al Movimiento Juvenil. La conjuncin ocurri en
la primera Casa y prxima al Ascendente de nuestro ex-
presidente, quien -para bien o para mal- planeaba entonces su
campaa electoral de 1968.
Las Casas donde tiene lugar el sextil largo de Neptuno y
Plutn -y, para las personas nacidas alrededor del ao 1900,
la Casa en que ocurri la conjuncin de estos planetas de
1891-92- deberan tambin estudiarse atentamente, si el indi-
viduo es realmente capaz de responder a una llamada global
semejante, en trminos de reorientacin y renacimiento espiri-
tual y mental. Todos esos aspectos -en especial, en la mayora
de los casos, las conjunciones, oposiciones y cuadraturas-
hacen referencia al potencial de experiencias individuales o
colectivas que estimulan el proceso transformador. De hecho,
todo aspecto, trnsito o progresin en que participen los
phinetas trans-saturnianos puede producir dicho estmulo. En
estos casos, el astrlogo de orientacin galctica percibe
intuitivamente las oportunidades de transformacin tanto para
l mismo como para sus clientes; sacar a la luz de la concien-
cia estas oportunidad\::s puede alterar la normalmente fuerte e
instintiva resistencia al cambio. Decimos que puede, pero,
en muchos casos, tambin puede provocar temor, si el posible
cambio se considera una posibilidad futura, y as, como un
desafo al que acaso uno no pueda enfrentarse en ese mo-
mento.
La astrologa no debera considerarse como una ciencia
predictiva. La tarea del astrlogo es ayudar al individuo a
comprender las consecuencias ms profundas, objetivas y
transformadoras de lo que ocurre en el momento de la con-
sulta astrolgica -o, como mucho, la naturaleza de las ten-
dencias que ya han sido reconocidas por el cliente, pero no
parecen haber sido comprendidas en el espritu de la evolu-
cin espirituaL
El problema fundamental para el astrlogo es, por lo tanto,
EL DESAFIO DE LA GALACllClDAD... 213
cmo evaluar la capacidad de su cliente de reaccionar cons-
tructivamente a lo que se le menciona como posibilidad o
tendencia en la que debera concentrar su atencin. Se re-
quiere sumo cuidado para evitar las reacciones psicolgicas
negativas y morbosas. Lo esencial a tener en cuenta es que,
independientemente de lo que indiquen Urano, Neptuno y
Plutn analizados por separado -como sucesos concretos o
".:";
como tendencias de desarrollo personal- estas indicaciones
hacen referencia a un proceso tripartito que debera interpre-
tarse como un todo complejo. Lo que se cuestiona es la
manera en que un ser humano puede recon'er del modo mejor
y ms provechoso el Camino de la auto-transformacin. un
nico Camino, un nico Proceso. Comienza en la oscuridad de
las selvas de este planeta Tierra -naturales o hechas por el
hombre- y concluye en la conciencia de luz de la que nuestra
Galaxia es el smbolo celestial y representacin real.
3) Si intentamos dar un significado preciso o episdico a
que los astrlogos clsicos llamaban estrellas fijas)), en
realidad contamos con muy pocos datos en que basar un
juicio convincente. Un libro como el de Vivan E. Robson, a
menudo {Ilencionado, The Fixed Stars and Constellations in
Astrology (Londres, 1923), nos proporciona una serie de datos
de fuentes helensticas, medievales o clsicas en los que sera
desaconsejable y hasta muy a menudo psicolgicamente peli-
groso, basarse. Otros libros, como el valioso en otros sentido
Encyclopedia 01 Astrology, de Nicholas de Vore (Nueva
York, 1947), pueden ser incluso ms destructivos en la inter-
pretacin de lo que indican las estrellas cuando estn en
conjuncin con el Sol, la Luna y los Angulos natales. Ms
pronto o ms tarde, algn astrlogo cientfico realizar un
exhaustivo estudio estadstico de la probable influencia de las
estrellas, probablemente cuando estn situadas cerca del As-
cendente y/o el Mediocielo. probable que esto cree ms
problemas y resultados negativos si se usan los datos estads-
ticos -que pueden ser valiosos en trminos de grandes gru-

214 DlMENSION GALACTlCA DE LA ASTRO LOGIA
pos- para aconsejar a clientes individuales, pues las estadsti-
cas no tienen ningn valor cuando se aplican a los casos
individuales. '
Los planetas tienen significados en el sistema solar debido
a su rango jerrquico -o, ms sencillamente, a sus distancias
desde el Sol central. Tambin adquieren significado debido a
sus posiciones en el sistema en relacin con nosotros, obser-
vadores desde la Tierra -es decir, geocntricamente; con
Venus y Mercurio en el interior de la rbita terrestre y los
dems planetas fuera. Estos significados son arquetpicos y
fundamentales; de ellos puede deducirse una gran variedad de
caractersticas secundarias, terciarias, etc., que hacen refe-
rencia a rasgos superficiales y reacciones personales. Desgra-
ciadamente, como ya hemos recalcado, se desconoce casi por
completo la estructura interior de la Galaxia. Nuestro cono-
cimiento tradicional de las estrellas ha sido geocntrico; los
hombres observaron su brillo o su dbil luz, los diseos
geomtricos (constelaciones) que formaban en el cielo. Ac-
tualmente, mediante complejas observaciones y clculos, los
astrnomos pueden deducir su luminosidad absoluta y sus
distancias relativas; pero an hay una gran incertidumbre
sobre muchos aspectos. Si hay un sistema subgalctico al que
pertenece nuestro Sol junto con las estrellas ms brillantes
que vemos, no sabemos nada sobre su organizacinestructu-
ral en un campo espacial cuyo dimetro puede medir unos
10.000 aos-luz.
Considerado como estrella, el Sol evidentemente participa
o comparte la accin de las estrellas de nuestra Galaxia. Esta
participacin opera en la dimensin galctica de la existencia
csmica, del mismo modo que la interrelacin entre los plane-
tas de nuestro sistema solar tiene significacin en trminos de
valores heliocsmicos. Mezclar los dos niveles, el galctico y
el heliocsmico, slo puede provocar confusin, en especial si
consideramos la astrologa como un lenguaje que emplea
smbolos de distintos rdenes. Por otra parte, nos vemos
forzados a aceptar la posibilidad de que lo que ocurre a un
215 EL DESAFIO DE LA GALAGTICIDAD ...
plano superior de la totalidad galctica afecta las condiciones
de existencia de las unidades menores en ste contenidas.
Deberamos intentar distinguir entre relaciones estrella-a-
estrella -cmo nuestro Sol, en cuanto estrella, est directa-
mente afectado por su relacin con (i)tras estrellas galcticas-
y la condicin general predominante en cualquier momento
dentro de todo el campo de la Galaxia.
En el primer caso, nos ocupamos de cambios que ocurren
en nuestro Sol, que se transmiten a la biosfera terrestre
mediante los rayos solares y segn el estado de todo campo
de actividad solar e interplanetaria. el segundo caso,
estudiamos cmo todo lo existente en nuestro planeta es
afectado por el estado general del espacio galctico, el espacio
en que existimos, como los peces viven en el mar. Es similar
al modo en que un obrero una fbrica es afectado no slo
por las reacciones del propietario de la fbrica ante las leyes
aprobadas por el Estado y ante la poltica de sus amigos o
competidores, sino tambin por el estado global de la nacin,
al que pertenecen tanto l como el propietario de la fbrica
~ decir, por la situacin econmica general coste de
que tiene que comprar) y las costumbres de su sociedad.
En el lenguaje del simbolismo astrolgico, el estado de la
nacin galctica debera medirse e interpretarse tomando
como plano bsico de referencia el galctico (tambin
llamado ecuador galctico). Es fcil visualizar dicho plano
galctico, puesto que nuestra Galaxia tiene forma de un
disco alargado con un ncleo abultado. Para medir la posicin
las estrellas en la Galaxia en relacin con su plano ecuato-
rial, necesitamos un de Antes de este
punto de partida se donde el galctico cruza
el ecuador celestial del ecuador terrestre)
en 1961 los deci-
dIeron usar un punto distinto, y
ahora desde el centro de la Galaxia en Sagitm
longitud ""'a.a..... l\wu
Este. Uno de los motivos del cambio fue ajustarse a la
posicin del anillo de hidrgeno de radiacin de radio exacta-
216 DlMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOOIA
mente en lo que ahora es la longitud ()o. La latitud galctica se
mide hacia el norte (positiva) y sur (negativa) del ecuador
galctico. Se considera que las cuatro direcciones del plano
galctico se extienden hacia las constelaciones del Cisne,
Carina, Sagitario y u r i g ~ y que nuestro Sol se mueve en
direccin de las constelaciones Cisne o Hrcules, y alejndose
de Carina. Si se moviera hacia la constelacin Auriga, se
movera tambin hacia el borde de la Galaxia; si en direccin
de la constelacin de Sagitario, se movera hacia el centro
galctico. Repito que el Sol est lejos del centro galctico,
localizado en el borde interior del brazo de Orin de la
Galaxia.
La pregunta bsica es: Un moderno astrlogo que intenta
pensar en trminos galcticos, debera apegarse al antiguo
enfoque rigurosamente geocntrico y emprico de la supuesta
influencia de las estrellas individuales, o le es posible adop-
tar un enfoque ms holstico y autnticamente galctico, in-
terpretando la naturaleza de las estrellas segn su posicin en
la Galaxia, as como segn su naturaleza y edad como
estrellas?
Parece evidente que no sabemos lo suficiente para seguir
la segunda lnea de accin; no obstante, podemos demostrar
cierta coherencia lgica en nuestra actitud. En la medida en
que la astrologa se basa en lo que ocurre en el cielo prximo
al plano de la eclptica y a ambos lados de ste, nicamente
deberan tenerse en cuenta las conjunciones de las estrellas
prximas a ese plano (es decir, con baja latitud celestial, norte
o sur) con los planetas de nuestro sistema solar. En otras
palabras, deberamos tener en cuenta slo las interacciones
entre las estrellas y los planetas movindose a lo largo del
plano de operacin terrestre en el sistema solar, es decir, el
zodaco. (Ese plano est prximo al Plano del
sistema solar que, en trminos de la mecnica , simbo-
liza la estabilidad de la relacin orbital de los planetas con
respecto al Sol central.) Por otra parte, como el plano ecuato-
rial galctico est inclinado 62 grados hacia el plano ecuatorial
EL DESAFIO DE LA GALACfICIDAD ... 217
de la Tierra, est lejos de coincidir con el plano de la eclptica;
lo cual puede interpretarse lgicamente en el sentido de que la
relacin operativa del Sol con sus planetas es de orientacin
muy diferente a su relacin de compaa con las estrellas en
la Totalidad galctica.
Debido a los extremos de latitudes de Plutn, podemos
conceder al cinturn zodiacal una amplitud de 18 grados a
cada lado de la eclptica. Ello permite incluir a casi todas las
estrellas ms brillantes entre las capaces de afectar a los
planetas que se mueven a lo largo de la eclptica. Beltegeuze,
con latitud sur de 16 2' (longitud zodiacal actual en Gminis a
los 2SO 23') seguira perteneciendo a esta categora, pero no
as Sirio (latitud 390 36'-longitud 13 43' de Cncer) ni las
estrellas Polar, Vega, Fomalhaut, o las de la Osa Mayor.
Algol, considerada tradicionalmente la estrella ms maligna
del cielo, provocadora de desgracias, violencia, decapita-
cin, ahorcamiento, electrocucin y violencia de masas
(Robson, The Fixed Stars, p. 123) tanlpoco estara incluida.
Sin embargo, algunas de las estrellas que se mencionan a
menudo, como Alcyone (una de las Plyades, de longitud 290
Tauro), Aldebarn (90 25' de Gminis), Al Hecka (24 24' de
Gminis), Tejat y Dirah (primer grado de Cncer), Wasat (ISO
08' de Cncer), Asellus Norte y Sur (primeros grados de Leo),
Regulus (290 17' de Leo), Spica (23 28' de Libra), Kambalia
(6 34' de Escorpio), Libra Sur (14 42' de Escorpio), Antares
(90 23' de Sagitario) se encuentran cerca de la eclptica.
Sin embargo, si pensamos en los posibles efectos de una
estrella, localizada en cualquier lugar del cielo, sobre los
planetas de nuestro sistema solar, pero en la conciencia y el
carcter de un ser humano individual que viva sobre la
superficie de nuestro globo y con su propio cielo, en ese caso
tal vez valga la pena tener en cuenta y dar significado a toda
estrella con la que pueda vincularse ese individuo, consciente
o inconscientemente. El problema de determinar dicho signi-
ficado sigue siendo muy difcil, y nuestra tradicin clsica
acaso no sea relevante respecto al estado de conciencia y
n'''Flf,,!!!*!!ffl'II!!I!;-
218 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
comportamiento social de un individuo moderno. Con todo,
algo parece cierto o seguro en trminos de lgica y coheren-
cia. Debera concederse influencia a una estrella nica-
mente si se averigua que asciende (en el Ascendente), que
culmina en el cnit y que se pone en el Oeste -y posiblemente
si lo hace en el nadir, afectando a la raz del ser individual.
Esta influencia no tendra nada que ver con la naturaleza del
signo zodiacal donde estara colocada si redujramos su posi-
cin a la longitud celestial. Tampoco debera considerarse
vlida en teora la prctica de Ptolomeo de caracterizar la
influencia de una estrella segn la naturaleza de dos planetas,
aunque posiblemente d una vaga idea de lo que podra ser la
influencia, si se sintiera de algn modo 5. .
Dicha influencia no tiene que sentirse necesariamente, y
probablemente no se siente de un modo individualizado si la
mente de la persona no est lo suficientemente evolucionada
como para responder conscientemente a los valores galcti-
cos. Por otra parte, un individuo puede participar en una
respuesta colectiva, por ejemplo, como residente en un pas o
ciudad, o como miembro de una raza perseguida o de una
organizacin religiosa -del mismo modo que es razonable
suponer que el Sol, en cuanto estrella, es afectado en todo
momento por la condicin del campo galctico en que se
mueve. Muy probablemente, este efecto se transmite a todo el
sistema solar, en forma de radiaciones, que pueden tener
influencia en el clima de la Tierra, provocando sequas o
inundaciones, glaciaciones, y acaso hasta terremotos, que a
su vez pueden afectar ms o menos crucialmente las vidas de
las personas.
No creo que nuestro conocimiento de dichos temas sea lo
bastante fiable como para garantizar el tipo de pronunciamien-
tos de los que estn repletos los manuales de astrologa, y
debo recalcar nuevamente que ni siquiera las estadsticas
5 Para ms informacin sobre la interpretacin tradicional clsica de las estrellas
fijas, vase el Apndice.
220 DIMENSION GALACfICA DE LA ASTROLOGIA
tcnica, nueva o respaldada por su antigedad, es ms o
menos productiva en trminos de resultados que puedan mos-
trarse en tablas: es decir, si funciona. Del mismo mod que
todo idioma nacional funciona para los' ciudadanos de esa
nacin, cuyas mentes han sido educadas para pensar y comu-
nicarse mediante las series de smbolos y sonidos vocalc'\ que
-componen el idioma, as tambin todo sistema y tcnica
astrolgicos coherentes y ampliamente difundidos pueden
funcionar para los astrlogos expertos en usarlos peridica e
inteligentemente. Funcionan, en su caso, porque son el sis-
tema y la tcnica mejor adaptados a su mentalidad y a la de
los clientes que acuden a ellos.
Anlogamente, el psiclogo freudiano suele atraer a hom-
bres y mujeres a cuyos problemas el anlisis freudiano, al
menos al principio, proporciona la mejor solucin. La solu-
cin puede provocar nuevos problemas que a su vez exijan
una investigacin de tipo jungiano o transpersonal, ya que la
conciencia del hombre no es esttica. Enfrentarse a una-
dificultad en un plano puede conducir al desafo de tener que
tratar con un plano de conciencia ms profundo o superior,
donde puede revelarse una serie ms significativa de trastor-
nos o de oportunidades de desarrollo. Lo mismo es aplicable
al enfoque astrolgico. La astrologa popular que estudia la
posicin del Sol en los signos, difundida en los peridicos y
revistas, puede preparar el camino, aunque de modo crudo e
ineficaz, para que la persona perciba que es influida por
factores extrapersonales y ms que sociales, y, por lo tanto,
su participacin en el ritmo del universo. Puede ser una
percepcin ingenua, basada en unos conceptos muy generales
y -del modo en que se formulan- incluso no razonables. Pero,
no ocurre lo mismo con las religiones establecidas, que
ofrecen a la veneracin las estatuas de los santos o la imagen
de un Padre celestial con barbas y sentado en un trono en
algn sitio del cielo? Y con todo, estas prcticas antropomr-
ficas tan ingenuas funcionan efectivamente para la persona
de fe inquebrantable, y a ellos les ocurren milagros. La
221 EL DESAFIO DE LA GALACI'ICIDAD...
pregunta real en estos casos no es si los milagros suceden
realmente, sino si el que sucedan provoca un crecimiento
individual duradero de la conciencia, o si conduce a una
. esclavitud ms profunda al plano de conciencia que hizo
posible el hechomilagroso. Lasestadsticas sobrelos porcen-
tajes de personas gravemente enfermas que peregrinan a
Lourdes y se curan milagrosamente no tendran ningn signi-
ficado, porque lo que importano sonlos hechos fsicos, sino
el estado de conciencia del ser humano y su capacidad de
superar lo que era al comienzo del proceso.
Una civilizacin estrictamente disciplinada de autmatas
humanos, aunque desde el exterior pueda parecer algo gran-
dioso, sera el fracaso ms trgico de la humanidad. La
humanidadactualmentesufre variasy acasodecisivascrisisa
escalaglobalporestardominadapornuestraculturaocciden-
tal, incapazde plantearsuficientespreguntasbsicaso,mejor
dicho, que ha dado unas respuestas trgicamente entumece-
doras y materialistas a las preguntas fundamentales: qu es
el Hombre y cul es el significado de su existencia? La
astrologaque se practicaactualmente en Amricay Europa,
en el nivel de adivinacin o cientfico-estadstico, es el pro-
ductode unamentalidadcolectivacuyasnormas racionalistas
yegocntricasseoriginaronenlaantiguaGreciayAlejandra,
cristalizndose luego en Roma. Hallegado la hora de trans-
formar los conceptos y procedimientos clsicos en respuesta
al surgimiento de unanuevaespiritualidad capaz de repolari-
zar por completo y de expandirlaconciencia de grupos cada
vez mayores de seres humanos conscientes de los nuevos
planos de existencia y las nuevas posibilidades de evolucin
como individuos.
Estelibro estdedicadoa ellos. Nocontieneafirmaciones
definitivas. Su propsitoesserunallamadadereorientaciny
trascendencia, un intento de insinuar posibilidades hasta
ahorano imaginadas, un desafoal entendimiento creador. Si
en l se habla de planetas remotos y de estrellas an ms
lejanas, es porque la astrologa es hoy ms que nunca un
;f'"WhlitiliJ"'Y
il
' ~ ' I
222 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
medio conveniente, por popular, de simbolizar la capacidad
humana para adaptar la conciencia y la vida de los ritmos de
unos campos de existencia cada vez ms vastos. Si compren-
demos estos ritmos y todas las consecuencias de la dimensin
galctica de la conciencia, en que todas las formas de la
existencia se interpenetran en constante contribucin a la
armona suprema del Cosmos, podremos proyectar esta com-
prensin sobre el aspecto de nuestra mente cuya tarea es
construir las nuevas estructuras de comportamiento individual
y colectivo. As, la humanidad podr emerger por fin de la era
de los conflictos y las frustraciones, del hambre y la contami-
nacin, a la era de la armona planetaria y la plenitud del ser.
APENDICE
Probabk ~ ~ c : n t e el libro ms compieto sobre las
fijas sea1fU:; '-u;ed Stars and Constellations in Astrology, de
Vivian Robson. En su prlogo, de fecha de 5 de julio de
1923, Robson menciona su deuda con un libro de Alvidas
(cuya obra, The Fixed Stars, tambin puede leerse ahora) y
grande y fascinante escrito por Richard
vublicadopor vezenNuevaYorken
1899 y reimpreso en
libro mencionado en trmino no trata
pretaciones astrolgicas tradicionales, sino que las
fuentes y muchas variantes de los nombres de las estrenas y
sus asociaciones mitolgicas y equivalencias en culturas dis-
tintas a la occidental -en la hind y la china. La
mayora de los nombres de la Europa medieval, a
los astrlogos pero el trmino Arabe
se presta a confusin, pues puede 11""'1-". ......"
pueblos que habitaron en regiones donde antao
Babilonia, peroquetenan sangrerabe...Si unocreeen
la idt!ade ArnoldToynbee deque la culturaarbiga reanim,
sobre todo, lainterrumpidaCivilizacin siraca, astrlo-
gos rabes heredaron, por tanto, si no literalmente al menos
psquicamente, el inters porlas estrellas que los das
de la antigua Grecia se han asociado con Podra
provechoso estudiode este libro y sus asoda-
224 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTRO LOGIA
ciones mticas de ideas implcitas en los nombres de las
estrellas, que depender de la caracterizacin de la influencia
de una estrella segn la naturaleza de uno de los dos planetas
con los que se se supone que la estrella est relacionada, pues
dicha relacin supuesta asociara dos series de entidades que
operan en dos niveles (o dimensiones) diferentes de existen-
cia. Al emplear dichas correspondencias puede perderse de
vista lo realmente esencial de la caracterizacin.
Escribe Robson: Las estrellas fijas dan fuerza y energa a
los planetas y modifican sus efectos, pero al mismo tiempo la
naturaleza del planeta ejerce una fuerte influencia controla-
dora sobre el resultado. Tambin afirma que: La influencia
de las estrellas fijas difiere de la de los planetas en que es
mucho ms dramtica, sbita y violenta... provocando tre-
mendos esfectos durante perodos breves y, tras elevar a los
nativos a grandes cimas, dejndolos caer sbitamente y pro-
vocando una serie de desastres dramticos e inesperados ...
Puede aceptarse como regla bastante bien establecida que las
estrellas no operan en solitario, salvo quiz en los casos en
que estn situadas en los ngulos, y, por lo tanto, su efecto
principal se transmite por los planetas. Parecen formar una
base subyacente sobre la cual se construye el horscopo, y, si
un planeta cae sobre una estrella, su efecto aumenta en gran
medida, dndole una prominencia en la vida que no est
justificada por su mera posicin y aspecto en el mapa. ,
Ptolomeo no dio ninguna regla para la determinacin de la
naturaleza de una estrella en trminos de uno o de dos
planetas. Si se mencionan dos planetas, el primero se consi-
dera que representa la principal influencia de la estrella. El
segundo denota una clase influencia modificadora.
Robson enumera y estudia ciento diez estrellas, enume-
rndolas segn su longitud celestial y, por lo tanto, por su
posicin en el zodaco tropical. Estas posiciones cambian
gradualmente debido al movimiento llamado precesin de los
equinoccios, a razn de una medida de aproximadamente 1
grado de longitud cada setenta y dos aos. Menciono a
APENDICE 225
continuacin los nombres y naturaleza supuestas de algunas
de las estrellas mencionadas ms a menudo por los astrno-
mos modernos. Las posiciones de estas estrellas son las que
figuran en The Astrological Annual Reference Book (Smbolos
y Signos, Calif.) y son para el ao 1972.
SIRIO (13 43' Cncer-39O 36' latitud sur). Esta, la ms
brillante de las estrellas, se dice que comparte la natura-
leza de Jpiter y Marte. Es la estrella del Can (de la
constelacin eanis M ajoris) y se supone que predispone a
las mordeduras de perro, pero, por otra parte, que con-
cede jupiterianos, fama y riquezas. Segn Esoteric Astro-
logy, de Alice Bailey, Sirio tiene una relacin muy impor-
tante con nuestro Sol, del cual es, en sentido csmico, el
Otro Yo Superior. Este puede ser el motivo de que,
cuando el Sol est cOlijunto a Sirio en longitud, a veces
concede gran poder. Tal es el caso de la carta natal de los
EE. UU. para el 4 de julio de 1776. Sirio ha 'Sido llamada
por H. P. Blavatsky (en The Secret Doctrine) La Gran
Instructora de la Humanidad, y relacionada con Mercu-
rio y Buda o la sabidura.
ALDEBARAN (90 25' Gminis-5
0
29' latitud sur). Estrella
de primera magnitud, el ojo izquierdo del Toro celestial;
para los antiguos persas, uno de los cuatro Vigilantes de
los Cielos, de la naturaleza de Marte segn Ptolomeo,
concediendo honores, pero asociada tambin con la vio-
lencia y los accidentes.
ANT ARES (90 23' Sagitario-4 34' latitud sur). Estrella
binaria en el corazn del Escorpin celestial; de la natura-
leza de Marte y Jpiter, sugiere honores, riquezas, pero
tambin violencia, enfermedad, traicin, etc.
VEGA (14 56' Capricornio-61 44' latitud norte). De la
naturaleza de Venus y Mercurio. Aunque se dice que da
benevolencia y refinamiento, tambin se cree que tiene
varias caractersticas desagradables. En unos once mil
aos se convertir en Nuestra Estrella Polar.
226 DIMENSION GALACTICA DE LA. ASTRO LOGIA
SPICA (23
0
28' Libra
M
:2'> 03' latitud sur). En la constelacir
de Virgo, los astrlogos siderales dan a esta estrella una
importancia especial al determinar la relacin entre el
zodaco de los signos y el de las constelaciones. Se dice
que tiene naturaleza benigna, especialmente si est cerca
del Ascendente o del Mediocielo -y que comparte la
naturaleza de Venus y Marte, o Venus y Jpiter.
RIGEL (16
0
27' Gminis-31 08' latitud sur). Estrella de la
naturaleza de Jpiter y Marte, y BETELGEUZE (280 23'
Gminis-16 02' latitud sur) de la naturaleza de Marte y
Mercurio, son estrellas de primera magnitud en Orin. He
credo desde hace mucho tiempo que Betelgeuze (trmino
arbigo que significa la Casa del SeoD est de algn
modo relacionada con la Era de Acuario, en tanto que
Regulus ha presidido la Era de Piscis, que comenz, segn
mis clculos, poco despus de que entrara en el signo
zodiacal Leo. Regulus atraviesa ahora el ltimo grado de
Leo, simbolizado por la Esfinge, la entrada al sendero
secreto que conduce a la Gran Pirmide y, dentro de ella,
a la Cmara de la Iniciacin. Al abandonar Regulus el
signo de Leo, Betelgeuze entrar en el signo del solsticio,
Cncer. Comenzar entonces la Era de Acuario.
REGULUS (290 17' Leo-OO 28' latitud sur), de la natura-
leza de Marte y Jpiter. En varias culturas, esta estrella se
llama el Rey, Dirigente o Poderoso. Representa el corazn
del l,cn celestial. Muy prxima a la eclptica, el 21 de
agoslo es casi cubierta por el Sol. A latitudes muy supe-
riores, \;, estrella de la Cola del Len es DENEBOLA, de
la Ilalllrakza de Saturno y Venus, que proporciona poder
militar, honores, r(luezas, pero tambin fracaso o enfer-
medad al 1nal.
ALCYONE (290 38' Tauro-4 02' latitud norte). Aunque es
una estrella menos brillante, de las Plyades, antao se
crea que era el centro de nuestro universo. Los autores
ocultistas dan mucha importancia a las Plyades, y rela-
APENDICE 227
cionan este grupo de estrellas con Sirio y tambin con las
estrellas de la Osa Mayor (cf. Alice Bailey, Esoteric
Astrology, p. 679 Y en otros lugares).
ESTRELLA POLAR (280 11' Gminis-66 06' latitud
norte). Nuestra actual Estrella Polar en la constelacin
Ursa Minor, comparte la naturaleza de Saturno y Venus.
El siguiente siglo, el eje polar de la Tierra sealar hacia
ella del modo ms exacto posible.
ARTURO (23 51' Libra-300 46' latitud norte) comparte la
naturaleza de Marte y Jpiter (corno Antares) segn Pto-
lomeo, pero segn Alvidas, la de Venus y Mercurio. Se ha
relacionado con Ursa Major, la Osa Mayor, y es una de
las primeras estrellas mencionadas en los documentos
antiguos.
1-
ALTAIR (lo 24' Acuario-290 19' latitud norte). La natura-
leza de esta plida estrella amarilla situada en el cuello de
la constelacin del Aguila se ha caracterizado de varias
maneras diferentes, segn los autores -Marte y Jpiter,
Saturno y Mercurio, incluso Urano.
FOMALHAUT (3 29' Piscis-21 08' latitud sur). Esta
estrella del hemisferio celeste meridional fue tambin an-
tao una de las cuatro Estrellas Reales de la antigua
Persia, el Vigilante del Sur, sealando entonces el solsti-
cio de invierno. Su naturaleza es una combinacin de
Venus y Mercurio.
Estas caracterizaciones, y las citas de Vivian Robson,
fueron escritas en una poca en que la naturaleza, el tamao y
la estructura de la Galaxia no se comprendan con claridad.
Pueden ,ser vlidas a nivel clsico, y para el tipo de astrologa
clsica que se"ha venido practicando durante siglos. Para el
astrlogo que opera a ese nivel, y que desea satisfacer hts
expectativas de sus clientes, condicionados por el concepto
popular de la astrologa corno ciencia predictiva -o simple-
mente corno un medio de analizar el carcter- puede tener
cierta valirlezel enfoque tradicional de las estrellas fijas.
....
228 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
Sin embargo, como en la mayora de los casos se atribuyen a
estas estrellas rasgos dramticos y espectaculares, su conoci-
miento bien puede acrecentar o los temores ya existentes o
unas expectativas ilegtimas de adquirir gran fama y fortuna,
en gentes fascinadas por esta rama de la astrologa. As pues,
se puede realzar toda tendencia paranoica. El valor del cono-
cimiento depende siempre de la capacidad del que conoce de
emplear los datos constructivamente, es decir, de su capaci-
dad de asimilar el conocimiento y de ponerlo al servicio de
una auto-realizacin ms plena. Por ello, repito que el don
ms valioso de un astrlogo consiste en la capacidad de intuir
la capacidad de su cliente para emplear legtimamente toda
informacin o interpretacin que se le d. Esta capacidad es
particularmente necesaria si lo que se dice se refiere a hechos
y, an ms, si el astrlogo sugiere la posibili-
dad de un carcter o un destino que trasciende el alcance de
las expectativas normales del cliente, teniendo en cuenta su
edad y cultura.
EPILOGO
Loque es un intentode presentardel modo msconciso y claro
posible los conceptos metafsicos en que se basa la imagen del
universo y delaGalaxiapresentadosenestelibro. Algunos puntos,
apenas mencionados aqu, se exploran con ms detalle en mi libro
The Planetarizaton o[ Consciousness.
Cuando consideramos el tipo de centralidad de nuestro
sistemasolar,pensamosensteentrminostridimensionales.
Una masa central de energa-sustancia rige todas las partes'
componentes del sistema de dos modos fundamentales: man-
tiene integrado al sistema por su fuerza de gravedad, pero
tambin irradia incesantemente energa a varios niveles de
frecuencia. La entidad central domina el funcionamiento del
sistema; supedita, aunque ilumina y vivifica. Es el arquetipo
del autcrata benfico, el Patriarca divino.
En los mandalas corrientes, el centro de la figura est
ocupado porunaentidadcon laque todo se relacionayhacia
laque convergen cadauna de las partes ms o menosdiver-
sas,disparesocontradictoriasde todalafigurageomtrica. El
mandala se emplea como medio de concentrarla conciencia,
en cuyo campo mental se mueve constantemente una gran
variedad de contenidos y fom1as flotantes, a menudo sin
propsito ni objetofijos. El ideal que aspiran encamartodas
lasgrandesreligiones)) eslaunificacindetodosloshombres
r.. ,

;1
,,'
230 DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA
que viven sobre este globo -mandala, la Tierra. Para centrali-
zar este proceso de unificacin, las religiones testas recalcan
la existencia de Dios, un Ser Supremo. Debido al nivel de
conciencia al que ha operado casi toda la humanidad,
menos en los milenios recientes, este ideal de centralidad casi
siempre ha sido materializado; el Unco Dios ha adoptado
una forma fsica, por lo, general a imagen y semejanza del
hombre. Tambin ha sido adorado como disco solar, Aton, y
los ocultistas se han referido a l como al Sol Central o Sol
Espiritual. Actualmente, al popularizarse la forma de mandala
de nuestra Galaxia, muchos mantienen la idea de que puede
existir en el centro de la Galaxia una gloriosa super-Estrella.
Desgraciadamente (o tal vez afortunadamente) oculta a nues-
tros ojos humanos por nubes de polvo (que pueden simbolizar
el estado de conciencia krmco), esta Superestrella central
sera el Sol Espiritual de la tradicin ocultista y mstica, en
tomo a la cual giraran todas las estrellas de nuestra Galaxia,
coQ1o los cortesanos antao giraban en respetuoso temor en
tomo al trono del emperador persa, o de cualquier rey por
derecho divino.
Aunque podra haber una Superestrella semejante en el
ncleo sobresaliente de nuestra Galaxia espiral, segn los
pocos datos disponibles y varias hiptesis intuitivas, lo ms
probable es que no. El centro no es una masa concreta de
energa-sustancia de tremendo poder y tamao, sino un agu-
jero blanco a travs del cual emerge energa-sustancia, o 10
hecho hace mucho tiempo, al espacio cuadrimensional del
campo galctico -un manantial, no una enorme bola de mate-
ria en estado de plasma. As pues, lo que mantiene integrada a
la Galaxia como Cosmos no es la gravedad generada por un
centro inmenso y masivo, sino el juego armnico de las
gravedades de todas las estrellas galcticas. Se trata del
poder holstico de la Comunidad galctica, en que participa
cada estrella. Y participa porque ninguna estrella est sepa-
rada de las dems. Todas ellas se interpenetran. Constituyen
una verdadera comunidad csmica.
EPILOGO 231
Repito que ello no implica que no haya un rea central. El
principio de centralidad est implcito en la convergencia de
las fuerzas de gravedad de todas las estrellas. Tambin lo est
en la emergencia peridica de nueva energa-sustancia del
manantial central. En ese lugar de poder, una dimensin
superior de existencia -a la que me he referido como la quinta
dimensin del espacio- ejerce una fuerza centrfuga sobre el
espacio cuadrimensional de la Galaxia, del cual slo vemos un
reflejo en nuestra conciencia tridimensional de la materiali-
dad. Es ste reflejo el que algunos astrnomos tentativamente
interpretan como un agujero blanco, del cual emerge nuevo
hidrgeno (o protohidrgeno). Al agujero blanco se opone el
agujero negro al que es empujada irresistiblemente la mate-
ria antigua, por fuerzas de gravedad inmensamente poderosas.
Al hablar de una cuarta dimensin del espacio (que no
tiene nada que ver con la cuarta dimensin de Einstein, el
tiempo, empleada para las mediciones), lo que implica es el
Principio de Relacin; y ste implica la Forma, al nivel fsico
o al mental. El concepto de una quinta dimensin de espacio
se funda sobre el principio de que en la raz de toda forma de
existencia ha de postularse una voluntad de ser. Puede
expresarse tambin diciendo que en todo punto matemtico
est implcito el impulso de convertirse en crculo o esfera. Es
un impulso inmensamente poderoso. Implica no slo expan-
sin, sino tambin creatividad.
La creatividad es uno de dos aspectos del Movimiento
csmico, y a este Espacio no nada sino Movi-
o en movimiento. En la antigua India fue
simbolizada por el Gran Aliento. Un acto cosmognico de
creacin --la exhalacin de la energa- es seguido por un
proceso catacsmico (inhalacin) en que todo retrocede casi
al estado de punto sin dimensiones. Los agujeros blancos y
agujeros negros constituyen etapas crticas en estos dos
procesos. En China, este dualismo del Movimiento se repre-
sentaba mediante las fuerzas Yang y Yin contenidas dentro de
un crculo, crculo que simboliza al inefable Tao, la ltima
..
232 DIMENSJON GALACfICA DE LA ASTROLOGIA
realidad del Espacio -que tambin podra llamarse su sexta
dimensin.
Con la quinta dimensin, llegamos al estado metacsmico.
Aunque es un estado de pura energa, uno puede imaginarlo.
No obstante, no tiene sentido interttar imaginarlo, porque'
trasciende todas las formas o imgenes espaciales. A ese
nivel, el espacio est en estado de unin metacsmica con
el Tiempo, considerado como duracin infinita ms all de
toda posibilidad de medida. Cuando domina el impulso crea-
dor (cuando Yang es ms poderoso que Yin) , el Tiempo se
manifiesta, y del amor del Espacio y del Tiempo nace un
universo. Durante la mitad cosmognica del proceso, el
Tiempo, segn nuestra clase de medidas fsicas, fluye muy
lentamente. A medida que el impulso catacsmico a la reab-
sorcin en un punto se convierte en el impulso dominante
(prevalencia de Yin), el Espacio se contrae y el Tiempo se
acelera, expandindose la Conciencia. El' ahora intemporal
corresponde al punto matemtico. Segn algunos astrnomos,
las estrellas prximas al centro de al galaxia tienen mayor
velocidad que las situadas en los brazos distantes de la
misma. Al acercarse al centro de la creatividad, puede decirse
que se acorta Jo que experimentamos corno Tiempo, subra-
yando el proceso de cambio.
. La interpenetracin constituye el hecho bsico al nivel
cuadrimensional de existencia en el Espacio galctico. A este
nivel, el tiempo es un factor definible mucho menos rgida-
mente que en la condicin tridimensional de existencia fsica y
centralidad masiva. Los campos de conciencia que se interpe-
netran antiguas y jvenes- pueden compartir su
experiencia. Podemos asumir que la evolucin del grupo es
ms bsica que la evolucin individual. La evolucin del todo
condiciona la de las partes. La comunidad condiciona la
individualidad. Ahora bien, condicionamiento a ese nivel no
puede significar control por un poder centralizado. Como
hemos visto, no hay ningn poder centralizado; ningn
dirigente masivo. El poder emergente del espacio de cinco
EPILOGO 233
dimensiones no reside en el centro. Opera en todas partes. Al
nivel reflejo de materialidad, opera en la forma omnipresente
del hidrgeno.
Idntico centro de creatividad constituye un poder en el
interior de cada estrella; sin embargo, cada estrella realiza su
papel en armona con el todo galctico y hay un inmenso
nmero de papeles -al menos, as nos lo parece al contemplar
el juego de luces en la pantalla fsica de nuestra esfera
celestial.
En smbolo bidimensionales, esta esfera es un crculo cuyo
radio puede parecer determinado por la intensidad del impulso
creativo en el plano de cinco dimensiones. Acto de crea-
cin. Ahora bien, si vara esta intensidad, y vemos esta
variacin reflejada en la diferencia de tamao y forma de las
galaxias, se debe a que la liberacin cosmognica de energa-
sustancia- en la media en que podemos comprenderla por sus
efectos- opera de un modo dualista. Todo lo que se libera o
genera inicialmente, siempre se abre camino hacia el exterior
en dos direcciones. Al nivel mecnico psquico hablamos de
movimiento o giro en el sentido de las agujas del reloj y en
sentido contrario a las agujas del reloj; al nivel superior
metapsicolgico, podemos afirmar que cuando se realiza un
nuevo potencial de existencia, el proceso de realizacin nece-
sariamente ha de llevar tanto al xito como al fracaso.
La bipolaridad es la ley de la existencia, al menos en la
medida en que podemos imaginar la existencia, al menos en la
concretos. La existencia es un proceso cclico, y al final de
cada manifiestacin cclica hallamos el xito y el fracaso, o,
en el simbolismo de la vegetacin anual, tanto la semilla como
las hojas perecederas. Cada ciclo de existencia deja algo
inacabado, algn reto o producto de desecho. Por lo tanto, ha
de iniciarse un nuevo ciclo -una nueva generacin cosmog-
nica de energa ha de irradiar centrfugalmente desde la quinta
hasta la cuarta dimensin del espacio- para que se pueda
disponer de los restos del ciclo pasado (su karma). Los
elementos qumicos que constituyen el humus producido por la
234
DlMENSION GALAC'TICA DE LA ASTROLOGIA
deRcomposicin de anteriores sustancias vivientes tienen que
tener una segunda oportunidad de participar en la totalidad
de la existencia orgnica.
Si la Armona absoluta -aunque dinmica- es el funda-
mento supremo de toda existencia a todos los planos, el
dualismo del xito y el fracaso al concluir un ciclo csmico no
puede posiblemente perdurar -es decir, no puede perdurar al
nivel en que opera el tiempo. tiempo opera en todo lugar en
que pueda pensarse en la existencia, en el sentido real de
trmino (ex-istencia). Sin tiempo no puede haber proceso, ni
secuencia de estados en fase ni un tipo de actividad cclica, ni
actividad, ni movimiento. Son muy variados los modos en que
los hombres han sentido el poder del tiempo y han medido el
carcter serial de los sucesos de la existencia, porque la
conciencia humana experimenta e interpreta el cambio de
muchos modos. Ahora bien, ello no afecta la inevitabilidad
fundamental del tiempo. Si la condicin suprema de la exis-
tencia se simboliza en el Gran Aliento de Brahma, este
smbolo implica tambin cambio, proceso y tiempo. El nico
estado ms all de ste sera el de una conciencia capaz de
existir perpetua e inalterablemente en la percepcin del equi-
librio inalterado de estas dos fases perfectamente compensa-
doras. El Tao se refiere precisamente a tal estado de concien-
CIa.
Ya que hay ciclos dentro de ciclos, es lgico postular la
posibilidad de un Tao supremo y que todo lo abarque -si
deseamos imaginar la cumbre de la jerarqua de todos csmi-
cos- que se refleja en un grado de intensidad o inclusin
progresivamente decreciente a medida que se alcanzan niveles
de existencia progresivamente bajos -con cada nivel poniendo
sus propias limitaciones en la realizacin de la Armona
csmica. A esta conciencia-Tao de los niveles planetario y
csmico la he denominado enica. Tal tipo de
conciencia aprehende un ciclo entero (en) en su totalidad,
desde la etapa alfa a la omega. Debe ser capaz de experimen-
tar toda fase del proceso cclico tanto en la direccin del xito
236 DIMENSION GALACfICA DE LA ASTROLOGIA
cias tridimensionales. El centro-Sol del individuo acaso sea
capaz de enfrentarse a los hechos y controlarlos; pero, a
menos que advierta que tambin es una estrella, slo podr
operar como un ego supeditado a la conciencia fsica. Si el Sol
individualizado en cada ser humano percibe que es esencial-
mente una estrella, gradualmente aprende a encontrar su lugar
en la compaa csmica de las estrellas galcticas, cuyo
reflejo terreno y fsico -desgraciadamente, tan a menudo
oscurecido por nubes o engaado por espejismos- es la hu-
manidad (1974-75).
I
I
COLECCION LA TABLA DE ESMERALDA
ANTOLOGIA DEL OCULTISMO, porR. Amadouy R. Kanters.
LA APERTURA DEL TERCER OJO, porelDr. DouglasBaker.
EL ARCANO DE LAS PLANTAS, porParacelso
ARTE y PRACTICA DE LA CLARIVIDENCIA, porOphiel.
ARTE y PRACTICA DE LA PROYECCION ASTRAL, porOphiel.
CARTAS ASTRALES, porJohn Filbey.
LAS CIENCIAS SECRETAS DE HITLER. porNigelPennick.
LAS CLAVES DE LA ASTROLOGIA, porJ. Halbronn.
COMO INTERPRETAR UNA CARTA NATAL, porMartn Freeman.
COMO PRACTICAR LA PARAPSICOLOGIA, porRamondReant.
LA CURACION ESOTERICA, porKenneth MacAII.
CURSO ADELANTADO DE FILOSOFIA YOGUI y OCULTISMO ORIENTAL, porYo-
guiRamacharaka.
LOS CHAKRAS, porYoguiRamacharaka.
DEMONOLOGIA, porClaudiaMarcharo.
DICCIONARIO DE CIENCIAS OCULTAS, porJulien Tondrau.
ESOTERISMO DE LAS PLANTAS, porMelle Uyldert.
EL ESOTERISMO EN EL SIGLO XVIII, porA. Favre.
ESPIRITISMO, porO. AiraudiyU. Montefameglio.
EVIDENCIAS SOBRE LAS APARICIONES DE LA VIRGEN, por Kevn McCluren.
FORMULARIO DE ALTA MAGIA, porP.-V. Piobb.
LA GUERRA SECRETA DE LO OCULTO, porJacques Bergier.
EL HOROSCOPO AZTECA, porChrista Maria y RichardKerler.
I CHING (EL LIBRO DEL CAMBIO), porJ. Blofeld.
EL KYBALlON DE HERMES TRISMEGISTO, porTres Iniciados.
LEVITACION, porS. Richards.
LEYES DEL KARMA, porDouglasBaker.
EL LIBRO DE LOS HECHIZOS, porFjona G. Calvert.
EL LIBRO DE LOS PRINCIPIOS CABALlSTICOS, porA. D. Grad.
EL LIBRO EGIPCIO DE LOS MUERTOS, porAlbertChampdor.
EL LIBRO DE LOS ESPLENDORES, porElphas Levi.
EL LIBRO DE LOS MEDIUMS, porAllanKardec.
EL LIBRO TIBETANO DE LOS MUERTOS (BARDO-THDOL).
MAGIA EGIPCIA PRACTICA, porMurryHope.
MAGIA EXPERIMENTAL, porJ. H. Brennan.
MEDlTACION TRASCENDENTAL, porR. Hollings.
METALES MAGICOS, porMellie Uydelrt.
EL MISTERIO DE LOS SUEOS, por Thylbus.
NUEVO TRATADO DE CARTOMANCIA, por Nerys Dee.
EL OCULTISMO, por PAPUS.
PIEDRAS QUE CURAN, por J. Lorusso y J. Glick.
LOS PRIMEROS PASOS EN EL RITUAL, por D. Ashcroft-Nowicki.
EL PROFETA DE LA ERA DE ACUARIO, por E. Garca Vigneau.
QUE ES EL ESPIRITISMO?, por Alfan Kardec.
LARADIESTESIA, por Jean-Pol de Kersant.
LAREENCARNACION, por PAPUS.
SENDA DIVINA. (DE AHIMSA A LA MUERTE), por Sr Suam Svananda.
EL SUEO DE ESCIPION.
TALISMANES REVELADOS, por Ives Gael.
ELTAROT DE MARSELLA,por Paul Marteau.
TODA LA NUMEROLOGIA, por J. P. de Kersaint.
TRATADO METODICO DE MAGNETISMO PERSONAL, por P. C. Jagot.
VIDA V DESTINO HUMANO, por Thorwald Dethlefsen.
LA VIDA DESPUES DE LA MUERTE, por Yogui Ramac/Jaraka.
VIN-VANG, por J. C. Coopero
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