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La sicohistoria, la sicoantropologa,
la sicologa de los hombres.
22/07/2014 Samuel Benito de la Fuente
La produccin social del deseo interes
profundamente a Marx. Consideraba como Engels
que cada modo de produccin determina los deseos del
individuo, y que convertir el deseo en conciencia de
una falta o de una carencia es pervertirlo, hacerlo
depender del tener, de la posesin, de la propiedad
privada como nica va posible de satisfaccin. En la
economa capitalista, aade, hay un refinamiento de los
deseos que impiden su satisfaccin. se es el
funcionamiento trgico de la sociedad de consumo,
como expliqu en el primer captulo.
J. A. Marina, 2009: Las Arquitecturas del Deseo.
Una I nvestigacin sobre los Placeres del Espritu.
Anagrama. Barcelona.
Los sentimientos. Ese lugar turbulento donde se mueven nuestras sensaciones, del
mundo, del pasado, de la poltica, de la sociedad De nuestro propio ego. No
olvidemos las ideas griegas del sentir, que engaa; tampoco nos olvidemos que,
tambin, el griego y por ende el occidental piensan viendo: por eso decimos, lo veo,
cuando entendemos. Aquel mundo, para ellos, el que vean, era engaoso, turbulento,
que detrs de l, tena algo, era un mundo reflejado por el de las ideas: Platn.
Aristteles se fue hacia la rama que continuaran los anglos: el empirismo. Es decir,
mirar, sin ms, en muchos casos: los hechos y no todo son hechos. Adems, tenemos
a estoicos y epicurios, pero en sus cosmologas deberan ser, en estos casos, platnicos o
aristotlicos.
Y digo turbulento porque el subconsciente esconde lugares, trampas y telas de araas
dignas de ser vistas. Y no es ms que uno mismo quien puede saber mejor sobre sus
propios sentimientos. Pero, a veces, no viene mal una persona para que nos diga lo que
no vemos tras la tela de araa cuya fabricadora no es ms que nuestra misma
cabeza: mediante la Sicologa y sus siclogos por ejemplo, los cuales tampoco he
tragado mucho en mi vida, pero la Sicologa es muy interesante para m.


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Nos ahogamos en nuestras sensaciones, a veces hasta no entenderlas. Respiramos y
sentimos. Escuchamos msica, como ahora hago escribiendo esto, y lo que escuche me
influye. El latir del corazn, cambia; cambia segn el ritmo de sta, del sonido, etc.
Un msico seguro que sabra explicarlo mejor. Ya escrib algo sobre msica, pues.
Ya se ha escrito que la msica de los establecimientos comerciales no es casual; sera,
de nuevo, digno de ser estudiado ms a fondo, aunque creo que est un poco
sobredimensionado: todos los estmulos, subliminales o no, estn marcado por lo que el
ego - sujeto deja que le influyan o eso pienso yo (ver mi concepto de Libertad y de
moral, que enroca en Kant. Y posiblemente esto no sea casual: ando escuchando
ahora mismo una de mis canciones favoritas de Pink Floyd, The Dogs of War, una
crtica al Capitalismo.
Ando an leyendo a Jos Antonio Marina y su Las arquitecturas del deseo. Una
Investigacin sobre los placeres del espritu (ya citado). Y me gusta su definicin de
psicoanlisis social, a lo que hace l; yo lo llamara sicologa social, o al menos en
mi caso: aunque me gusta el sicoanlisis, hay ms que sicoanlisis en la Sicologa.
Durante el s. XX ha habido una aparente lucha entre ambas, sicologa y sociologa, pero
me parece errnea esa seudodialctica, esa dicotoma, aun necesaria. La Antropologa,
para mi profesor de H Social Contempornea, era la posmoderna, la que se lleva
ahora: y empiezo a pensarlo cuando Bones, una de mis series favoritas ahora y que es
archiconocida, su protagonista es antroploga, en una combinacin empirista de
cientfica pura y social nosotros, los historiadores, ya no sabemos ni por qu
decantarnos, si somos de verdad o no cientficos: en mi gusto, yo pienso que s y no a
la vez; no somos los cientficos naturales, pero hacemos una Ciencia (y ms en el
trmino primigenio, que significa saber, parte de la Filosofa, pues), aunque en el
trmino actual de Ciencia y de cientficos, quizs, no lo seamos del todo.
Supuestamente, la Antropologa combinara ambas, estudiando las sociedades humanas
y as incluidas las particularidades individuales; pero hay que reconocer que, la teora es
una cosa y la prctica otra: pues, la Antropologa es la vieja Etnologa, y sta se
encargaba de las etnias, y sigue siendo en gran medida etnolgica a da de hoy. Y, por
otro lado, me parece absurda esta divisin a la que se someten algunos sin salir:
Antropologa los antroplogos, Sociologa los socilogos, Sicologa los siclogos
Como historiador y como seguidor por tanto de los Annales, soy seguidor de que las
Ciencias Sociales, como la Ciencia en general, el saber por tanto (ya que adems ahora
lo que estaba usando era el concepto ciencia primigenio), deben de estar unificadas.
Pero, a diferencia de los Annales, voy a hacer una traicin: es la Filosofa el total,
porque significa amor al saber, a pesar de que en la prctica, el historiador hace
Historia y el filsofo hace, generalmente, metafsica, moral, etc. Es por eso que
cualquier historiador, si es algo sabio (que no sabiondo), debera saber un poco de
todo: porque en la Historia (en el pasado), hay de todo. Hay filosofa. Podemos querer
ser cientficos e imparciales, pero somos humanos y hay parcialidades; podemos querer
ser objetivos, y hablar de datos, pero tambin hay que meterse en el marrn. Est
claro que la Historia a veces es el instrumento de ciertas personas, y quizs no debera


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S; pero la Historia tambin debe ser un instrumento. Existe la Historia por un lado,
existe la Filosofa; pero ambas conviven y deben convivir porque son lo mismo. Nadie
ni no es ni dejar de ser, por tener rganos separados en dicotomas (como deca
Fernando, mi profesor de Lengua y Literatura de 1 de Bachillerato): sep, esto es un
poco filosofa de cartn
Marina es uno de estos filsofos que tambin es cientfico. Segn l, es un
investigador privado. Es muy interesante esa definicin. l tiene una intencin
sicoanalstica, y es que en esta obra abre, o por lo menos intenta, como tantos otros
anteriores E. Fromm y su Miedo a la Libertad, obra que la tengo pendiente, al
mundo de la puerta de detrs. Sus primeras lneas hablan de esa arquitectura del
deseo, y son sin duda un placer.
Al mismo tiempo, todo Estado necesita de una sociedad, una sociedad coordinada para
realizar una tarea de autosuficiencia, que como deca en otra obra Marina, es
supraviviente; lo que quiere decir: hace algo ms que sobrevivir, tiene un mundo
creado, representado por construcciones, que en la gran parte de los casos, se enlazan
con esos sentimientos naturales en los seres vivos. El Estado est construido para un fin:
un mtodo econmico, sigamos a Marx. Pero detrs de ese mtodo econmico est el de
sobrevivir (biolgico, darwinista) y supravivir (ideativo, simblico). Y el supravivir, el
superestado de Marx seguramente, es mucho ms complejo (mucho ms de lo que Marx
crea). Marina, ac, nos deja ver las maneras sutiles que tiene el Capitalismo y su actual
forma de produccin, el mximo de las subformas evolutivas que ha tenido ste, el
cual, es el consumismo. Lo que provoca. Y es sorprendente, porque adems, yo tambin,
que soy algo investigador, sospechaba algo as, y me ha sorprendido la forma en cmo
daba en el clavo cuando lo le, por desgracia por otro lado.
Son los sistemas invisibles. Es el propio sistema tras el sistema, lo que recorre la
epidemis de la actual sociedad, y slo las contradicciones marxistas (yo dira) las que
hacen que haya una contraposicin a esto: es decir, personas fuera del tpico, de lo
dicho, lo que hace que se separe de la masa; y todos somos diferentes, pero por un lado,
irnicamente, nos crean los publicistas, los vendedores de humo, el Capital (sep), la
idea de que todo somos iguales y nos las venden a todos: vamos, que todos somos
igualmente diferentes. Por favor Qu cinismo y estupidez. Qu banal. Ni nadie es
del todo igual, ni nadie es totalmente diferente
Los marxistas (ms bien los ms heterodoxos) ya han hablado mucho de esto, pero creo
que muchas veces juguetean con las sombras y no se van a verlas: prefieren quedarse
mirando de lejos. Teorizan, vamos. Es por eso, que Marina con un lenguaje en plata,
aunando Ciencia y Filosofa, haga un planteamiento enormemente practicable para la
Historia, y que ya se haba apuntado con las Historias de los miedos, de los
placeres, etc. que no llevaban a un conjunto ms uniforme, de conjunto, en mi
opinin, el cual aun as es muy complicado: los sistemas invisibles de una
sicosociedad (trmino que acabo de crearme, de la chistera). Y s, suena mal. Lo que
quiero decir es: los sentimientos, los impulsos, que se mueven por detrs a la sociedad y


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la hacen actuar como acta. La H de las Mentalidad va por esos lares, pero No s,
creo que le falta una muesca ms, una combinacin de lo que se ha hecho antes: no
dejar la H. Poltica, ni la H. Econmica ni Socioeconmica, ni menos la Cultural.
Tampoco me ha parecido correcto dejar atrs una Historia hecha sin esas dicotomas,
separaciones temporales: es decir, por qu no escribir sobre la Historia desde el
comienzo incluso del Universo hasta nuestros das? Cuando, si es que la encuentran,
haya vida en otros planetas, separaremos su historia de la nuestra? Me parece que, s,
sera verdaderamente correcto, pero para entendernos, habr que hacer una Historia, una
historia completa de ambos. Entiendo que, como humanos, es normal que la Historia
genrica sea antropocntrica, pero lo que es una pena es que seamos no ms que un
regurgitar de conocimientos, y no verdaderos filsofos historicistas (no en el trmino
histrico de historicista), o historiadores filosofeantes uff, s que suena mal, por lo
dioses!, jajaja. Y pronto no seremos nada: los antroplogos nos ganarn la partida.
O, quizs, como la moda historicista del s. XIX, sea esta otra temporada histrica, que
est a Antropologa 3 x 1 Hasta yo, a lo Bones, me estoy poniendo a la moda; pero
me parece, a pesar de todo, pattica la mxima tergiversada del consumismo (
Capitalismo en un mundo Globalizado y de Masas), manipulando hasta el trmino
libertad e incluso los de liberalismo, propiedad privada y la misma del Capitalismo.
Aunque, quizs, como deca, tambin esto sea una moda. Pronto estos sentimientos que
deambulan por detrs de nosotros, los que me hacen escribir, los que estn fluyendo
junto al Overkill de Men at Work, se irn. Y repetir las palabras de aquel androide de
ese mundo de Sci-Fi o Flipadolandia, como deca uno de mis personajes (-actores de
mis sistemas invisibles, o mejor, sistema invisible): se irn como lgrimas en la
lluvia.
Aunque, quizs, no se vayan los Sentimientos (con maysculas) ni lo que hay detrs,
porque las arquitecturas cambian, pero al final desean una misma cosa. Muri Roma,
pero Francia (que aunque sea tierra de los francos, habla una lengua romnica y tiene la
religin del Imperio: el Cristianismo Catlico y Romano), Italia e Hispania son hijas de
sta y Rumania supuestamente, aunque para m, aun hablando lengua romnica y sea
tierra de romanos, es una mezcla, la rumana, muy complicada de entrever, como la
mayora, pero en este caso no sabra ni qu decir sobre su base cultural con la que se
ha construido pues tampoco soy rumano. Todas stas, todos nosotros, no seremos
ms que vestigios de una vieja civilizacin, de una cultura, y otra y otras aparecern.
Quizs ya se podra hablar de una europea homognea, incluso una mundial, y las viejas
culturas ya no sern ms que regionalismos aplastados como apuntan ahora teoras
marxistas multiculturalistas en este nuestro mundo entre la globalizacin y el
nacionalismo por la generalidad mundializada.
Nuestras formas de pensar, lgrimas de pensar y pesares de aos de historia, ya no sern
entendidos como nosotros, hijos del Lacio y de los viejos pobladores hispanos, de aquel
pueblo romano ni de los celtas, beros y vascos que poblaron este trocito del viejo
imperio. Y miraremos con cierta nostalgia los viejos restos de aquello. O quizs,
miremos al futuro. Pero el caso es que estaremos en otro mundo, siendo el mismo


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que el que vivieron todas estas gentes pretritas, pero en otras circunstancias, personas
que ya no conoceremos. Seremos esa mosca en el cristal que canta (y me canta en los
cascos nuevos, stos a lo antiguo, grandes y que me tapan de la realidad, para pensar,
para evadirme y estar en mi mundo, de pensamientos) Nena Daconte con su cancin
Una Mosca en el Cristal.
El que fue desaparece entre cenizas
Que han quedado en el mantel.

Mientras, colgadas como yo,
las manecillas de un reloj
se tropiezan con el tiempo
que pas esperndote
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Esto es ya sicohistrico tambin: la palabra esperar y esperanza estn enlazadas; una esperanza es una
espera, ergo, esperar puede, y en este caso, siendo una espera deseante, ser una esperanza. Justo, mientras
ya remataba, escuchaba: Shake It Up (Scalo Afuera o Saca Esto Afuera), de Florence and the Machine.
Dejaremos aquellos demonios cuando ya no estemos, pero no es triste desaparecer con demonios?
Scatelo de ti. Sapere aude. Esse aude. Seamos. Sintamos. Pensemos. Acabar con el Bolero de Ravel,
tranquilizndome la sique.
(P.D- Todas las canciones aqu citadas, ya que las escuchaba de mi blog, se encuentran en l.)