Maestra en Tecnologa Educativa y Medios Innovadores para la

Educacin

Finalidades antropolgicas, cientficas y pedaggicas de la educacin


Curso:
Filosofa y ciencias de la educacin en la prctica educativa





Alumnos Equipo 2:
Alexander Prez Rojas - Matrcula: A01316961
Cecilia Galvis Bautista Matrcula: A01317085
Gabriela Hernndez Hernndez Matrcula: A01317080
Jhon Jairo Anzola Gmez Matrcula: A01316869
Sandra Lorena Gallardo Obando Matrcula: A01316910




Profesor tutor:
Mtr. Alejandro Ruz




19 de octubre del 2014
Finalidades antropolgicas, cientficas, y pedaggicas de la educativa

Introduccin
Una de las reflexiones ms profundas de la educacin es sobre de su finalidad. Para
qu educamos? En el siglo XXI, en plena sociedad del conocimiento y de la innovacin, la
naturaleza de la educacin ha cambiado y por lo menos en el espacio de educacin bsica y
media, la escuela se puede considerar como sinnimo de lugar donde cuidan los nios, no
donde los educan. La educacin ha dejado de ser transformacin y se ha convertido en un
proceso de trasmisin de conocimiento.
Ante esta eventualidad se hace necesario establecer criterios, desde la filosofa de la
educacin, que den un norte a la finalidad de la educacin. La filosofa no solo se encarga
de definir la educacin sino, y sobre todo, de definir el para qu de la educacin. En este
sentido la finalidad de la educacin es un tema que cobra importancia en este momento
histrico.
Como se habla de educacin humana es indispensable hablar de antropologa, de
pedagoga y didctica. La finalidad de la educacin es el tema central de este documento y
se sustenta la tesis: la finalidad antropolgica de la educacin est centrada en la
construccin del sujeto y su accionar dentro de su contexto cultural, mediante las
estrategias didcticas desarrolladas por un docente que tiene claro que la importancia de su
tarea educativa no est en transmitir conocimiento sino en generar pensamiento crtico y
constructivo en sus estudiantes.
Este documento sigue la lnea argumentativa a partir de las finalidades antropolgicas
de la filosofa educativa, que radica en la construccin de cultura por medio de la
educacin. Luego aborda el tema de la pedagoga como ciencia y su relacin con la
filosofa; la pedagoga es un ejercicio pragmtico, real, con impacto en los estudiantes.
Dado que es necesario tener un marco claro para llegar a la finalidad de la educacin, se
tratan los conceptos de educacin, pedagoga y didctica, haciendo hincapi en la didctica.
l documento concluye mencionando la importancia de la antropologa pedaggica, cuyo
objetivo es construir cultura por medio de la educacin.
1.1. Finalidades antropolgicas de la filosofa educativa
Las finalidades antropolgicas de la filosofa de la educacin estn orientadas hacia la
construccin de cultura. La filosofa de la educacin reflexiona sobre el para qu de la
educacin (Altarejos y Naval, 2011) y la antropologa reflexiona sobre la cultura y la
construccin de sta, Garca (2002). De esta forma, el objetivo de la filosofa educativa con
un enfoque antropolgico, es la reflexin en torno a la construccin de cultura mediante la
educacin.
La antropologa es una ciencia que tiene como objeto de estudio al hombre, su
entorno, y su relacin con otros hombres, es decir, su cultura. Para Garca (2002), el
concepto del hombre y el de cultura no se pueden desligar. La antropologa estudia los
avances y retrocesos, los descubrimientos, los aciertos y errores del hombre; su finalidad
termina por convertirse en una herramienta til para darle un mejor camino para s.
Para colaborar con esta labor, la educacin est presente en el proceso y brinda
lineamientos bsicos para que el hombre sea hombre humano en todo el sentido de la
palabra. As, la educacin tiene una gran responsabilidad, porque es un elemento
fundamental en la trasmisin, construccin, y reconstruccin de cultura, del ser humano, de
los grupos de hombres, elementos fundamentales de la antropologa.
Garca (2002) comprende la cultura como un fenmeno estrictamente humano,
variado y contingente, que nace de la interaccin entre las manos, el intelecto, y la
voluntad, que requiere de convenciones, que tiene productos culturales independientes con
sentido ambiguo en su uso, con carcter histrico. La cultura es dinmica y se transforma
de acuerdo a las necesidades, condiciones y mentalidades en la bsqueda de un lugar apto
para vivir. Adicionalmente, Lacasa (2002) dice que la cultura es como un entorno artificial
y que en este se crean las condiciones ptimas para el crecimiento de los ms jvenes
utilizando instrumentos, los cuales, pasando a travs de generaciones han sido
perfeccionados y difcilmente sern acabados.
Lacasa (2002), desde una perspectiva sociocultural, afirma que el desarrollo de los
nios est ligado de manera permanente y directa con la comunidad ms prxima en donde
viven, desde las prcticas cotidianas que se llevan a cabo diariamente como parte de su
cotidianidad. As describe cmo los adultos, como miembros expertos, organizan
actividades para los nios y nias, para ser miembros en pleno derecho en su comunidad.
Estas actividades se encuentran alrededor del planteamiento de metas, la utilizacin de
instrumentos y los significados que se construyen, y la transformacin del mundo y su
entorno.
Segn Garca (2002) muchas cosas se pueden adquirir por gentica, pero la educacin
es indispensable para adquirir y transformar la cultura. La escuela no es un lugar cerrado
para aprehender informacin, sino un espacio para hacer cultura. La finalidad antropolgica
de la educacin est centrada en la construccin del sujeto y su accionar dentro de su
cultura. Esta finalidad antropolgica de la educacin es fundamental para entender el
objetivo de la educacin. La educacin forma para ser persona, individuos, miembros de un
colectivo donde, a travs de la interaccin y las normas que regulan su convivencia se
construye cultura.
1.2 Pedagoga como ciencia y su relacin con la filosofa
Dado que desde la filosofa educativa es indispensable revisar la finalidad
antropolgica de la educacin, y que dicha finalidad consiste en la construccin de cultura,
es muy importante revisar la relacin existente entre pedagoga y filosofa. El saber terico
sobre la pedagoga, no se puede quedar estancado, ni ser replicado por el profesorado de
manera automtica. El docente debe concebir la pedaggica de manera reflexiva, desde el
perfil del maestro filsofo pragmtico propuesto por Dewey en Saenz (2012), para que su
actuacin profesional se adapte de acuerdo con las circunstancias particulares de su
entorno, y para que sea debatido como posible teora pedaggica (Restrepo, 2004).
En esta misma lnea, Bedoya (2008) plantea una relacin directa entre la filosofa y la
pedagoga, afirmando que todo intento de reflexionar sobre el proceso pedaggico
compete a la reflexin filosfica por cuanto es a partir de ella como pensamos en el
fundamento no slo de este proceso especfico sino de cualquier praxis o relacin prctica
(p. 30-31). Este autor, basado en los discursos filosficos de Kant, Hoyos, Cousinet,
Heidegger, entre otros, refuerza su idea y plantea la necesidad de una transformacin del
proceso pedaggico, que exige pensarlo desde la reflexin filosfica para llegar a una
nueva fundamentacin que responda a las exigencias y problemas que plantea la enseanza
(entendida desde el ensear y el aprender) en el momento cultural actual.
Efectivamente, es necesario transcender de lo inmediato, automtico, fidedigno,
mecanizado y tradicional a travs del pensamiento reflexivo y crtico que propone Villarini
(2013), fundamentado en la estructura comunicativa, intersubjetiva y dialogal de la razn
resultado de la relacin sin oposicin e intrnsecamente complementaria entre la filosofa y
la pedagoga propuesta por Hoyos (1990, citado por Bedoya, 2008).
En suma, la relacin entre la pedagoga y la filosofa en el contexto actual, requiere
docentes efectivos y exitosos en la educacin. Docentes que no slo se conformen con
tener un excelente bagaje de conocimientos sobre pedagoga, sino que a travs de la
reflexin en la accin, propuesta por Donald Schn en Restrepo (2004, p. 49), sientan la
necesidad de reflexionar y transformar su propia prctica educativa en pro de transformar la
vida de sus estudiantes y la construccin de nuevo saber pedaggico. Solo as la pedagoga
tiene caractersticas pragmticas, y la enseanza es real.
Los docentes se deben convertir en sujetos con capacidad para aprender con la
experiencia, que reflexionen a priori sobre lo que quieren hacer, que reflexionen sobre lo
hecho y sobre las consecuencias de su proceder. As mismo, que tengan claro que la
importancia de su tarea educativa no est en transmitir conocimiento sino en generar
pensamiento crtico y constructivo en sus estudiantes. La filosofa se puede considerar
como reflexin previa a la pedagoga. La pedagoga sin reflexin previa no es pedagoga.
Entre la una y la otra se desarrollan lazos de mutua construccin que el maestro debe tener
muy en cuenta.
1.3 Educacin, pedagoga y didctica
En el ejercicio reflexivo acerca de las finalidades antropolgicas, cientficas y
pedaggicas de la educacin no se pueden dejar de lado los fundamentos que le dan marco
al proceso de enseanza-aprendizaje. Es importante identificar el marco conceptual de la
educacin, la pedagoga, y la didctica, en esta discusin.
En el proceso de humanizacin del ser humano la educacin responde al interrogante
para qu educar?, la pedagoga al qu educar?, y la didctica al cmo educar?; estos tres
elementos son la esencia del proceso de formacin del ser humano e interactan en sinergia
entre s, por esto es esencial que el maestro tenga conocimiento de sus alcances, de sus
fines y del objeto de cada uno de estos elementos, y as cumpla a cabalidad su papel de
transformador, pues "no es posible concebir, desde un punto de vista arqueolgico o
genealgico, el discurso por una parte, y las prcticas por otra" (Zuluaga, 1987: 114, citado
por Klaus 2002), por tanto la didctica que corresponde al hacer se fundamenta en la
pedagoga que es el saber.
La didctica, segn Mallart (2001), es un elemento que hace parte de la pedagoga
presente en todo acto educativo, y va ms all del aula de clase, trasgrede todos los espacios
en donde haya el ms mnimo acto que conlleve a la formacin y transformacin del
individuo. Por tanto la didctica profundiza y contribuye de manera significativa a que el
proceso de enseanza aprendizaje logre el propsito de formar al individuo.
El maestro de este siglo tiene un gran compromiso con su quehacer, el cual debe ser
el producto de una profunda reflexin que inicia con el qu ensear?, interrogante que
responde a la pedagoga, esencia del proceso. Es la pedagoga la que da el norte en la
discusin entre la teora y la prctica del hacer docente, ya que segn Bedoya (2008), la
pedagoga da el fundamento del cmo o la praxis del ensear.
La pedagoga brinda el soporte terico que permite alinear y relacionar las decisiones
con las acciones cuando se procede a buscar puntos de encuentro entre diversas disciplinas
del saber, en el propsito de educar integralmente, teniendo como consecuencia, encontrar
y abrir nuevos caminos hacia la posibilidad de una constante innovacin y diversificacin
del proceso del ensear sin caer en el activismo sin objetivos claros. El saber pedaggico
sita y aporta los elementos que permiten conocer y entender al docente, dndole claridad,
disipando los ruidos que otras disciplinas pueden pretender incluir, y que pueden disipar al
acto de su objetivo fundamental.
Segn los elementos anteriormente descritos, es donde se hace evidente la
importancia de la filosofa de la educacin, pues es ella, quien invita y obliga a la reflexin
sobre los diferentes elementos que conforman el acto de educar. Adems, la filosofa de la
educacin pone de manifiesto cmo la didctica se corresponde y soporta en la pedagoga.
De acuerdo con Hoyos (2012), la didctica, que responde al cmo de la enseanza, es el
elemento articulador del proceso educativo que optimiza el proceso de enseanza-
aprendizaje, proporciona los espacios de contextualizacin de los saberes disciplinares y
posibilita la formacin del ser humano como persona.
Es en este punto donde se hace imperante que el docente tome con responsabilidad y
profundo compromiso enriquecer sus saberes de forma integral, desde el qu?, el para
qu?, el cmo?, el cundo?, el para quin?, el dnde?, el con qu? y todos los dems
interrogantes que enriquezcan y direcciones coherentemente su actuar.
Teniendo en cuenta que la finalidad antropolgica de la educacin est centrada en la
construccin del sujeto dentro de su misma cultura, el docente tiene una gran
responsabilidad a la hora de definir estrategias pedaggicas y didcticas fundamentadas en
principios filosficos slidos de manera que el proceso de enseanza-aprendizaje sea
productivo y tenga impacto en los estudiantes. Generar procesos de aprendizaje de calidad
no es el resultado del encuentro fsico de un docente y sus estudiantes en un saln, es el
resultado de una reflexin con bases filosficas slidas.

1.4 Lo qu es la antropologa pedaggica
El ser humano se define por sus dimensiones antropolgicas como la cultura y el
conocimiento, enmarcados en una sociedad, con un tiempo y espacio determinados. De esta
forma, el sujeto mediante el lenguaje y sus habilidades y destrezas para producir, obra y
crea cultura segn su contexto. Es mediante la educacin que se forma para convertir su
experiencia sensible y sus aprendizajes en cultura, a fin de conocerse a s mismo (Garca,
2004).
De esta forma se puede afirmar que la finalidad mxima de la educacin consiste en
que el estudiante sea un sujeto producto para l mismo, puesto que se espera que viva para
su comunidad y que sea productivo. Se estudia entonces desde este enfoque antropolgico
la cultura, dado que implica una interpretacin de este conjunto de actividades sociales que
definen al ser humano como un miembro activo dentro de esta sociedad de la informacin.
Segn Bedoya (2008), la antropologa pedaggica se define como la prctica
educativa que vuelve la mirada hacia el yo, ese yo trascendental desde la perspectiva
fenomenolgica, y en esta reflexin se piensa la educacin como un proceso en el que el
docente gua al estudiante no brindndole solamente la informacin, sino que le da las
herramientas al educando para que aprenda a pensar y a descubrirse a s mismo. Asimismo,
Colom (1994) la define como el conjunto de actividades culturales que mediante la
educacin, perfeccionan al hombre. De esta forma se espera que en este proceso el
individuo, mediante un enfoque pragmtico y por medio de un aprendizaje constructivista,
en donde el conocimiento se genera gracias a la interaccin con dos o ms personas as
como lo expresaba Vygotsky sobre la zona de desarrollo prximo, aprenda cultura y genere
conocimientos.
Colom (1994) adems afirma que la educacin no puede ser ajena a la cultura puesto
que est inmersa en la sociedad. En esta sociedad del conocimiento, la educacin debe
contemplar los cambios culturales que involucran la llegada de nuevas tecnologas en el
mbito educativo pues las formas de comunicacin tradicional y de acceso a la informacin
son completamente diferentes a como se conceba antiguamente la educacin sin
computadores, ni dispositivos electrnicos mviles, ni Internet. Adicionalmente, la
educacin es una herramienta clave puesto que es la encargada adems de formar a los
estudiantes y segn Colom (1994), puede generar importantes cambios sociales.
Igualmente se plantean inquietudes desde este enfoque fenomenolgico respecto del
estudiante como un ser humano con cualidades formables o educables (Runge, 2005). Se
reflexiona adems sobre el rol del profesor en este proceso formativo pues hasta qu punto
el estudiante necesita ser educado y hasta qu otro puede por s mismo aprender. Es por
medio de los pares que los individuos, a travs del lenguaje y las actividades culturales,
aprenden significativamente. Adicionalmente Hoyos (2007) a partir de las concepciones de
Dewey plantea el aprendizaje desde la configuracin del aula de clase como un espacio de
intercambio de experiencias e ideas entre el profesor y sus estudiantes. Esta prctica
permite ver el aprendizaje como una red de diversas subjetividades o yo pues es a partir
de la pluralidad que se enriquece la reflexin del conocimiento.
Conclusin
El ser humano difiere de los seres de otras especies por su capacidad cognitiva. El ser
humano tiene la habilidad de aprender, no de repetir, y tiene la habilidad de reflexionar
sobre qu aprende, cmo aprende, y el para qu aprende. La discusin sobre la finalidad de
la educacin est vigente, ms cuando dicha finalidad, por los cambios que vivimos,
comienza a ser borrosa.
La educacin humana debe estar centrada en el saber, en el saber hacer, en el saber
ser, y en el saber convivir. Estos elementos, por medio de la educacin, son fundamentales
para construir cultura. La educacin debe darle herramientas al hombre para vivir, y para
convivir en comunidad.
Es por esto que se afirma que la educacin tiene una finalidad antropolgica que est
enmarcada en la construccin de cultura. Para ello el docente debe tener muy en cuenta las
estrategias didcticas y pedaggicas para alcanzar su objetivo. El punto central no est en
que el estudiante sepa, sino que el estudiante sepa hacer algo con lo que sabe, para su bien,
y para el bien de quienes le rodean.
En este orden de ideas, la finalidad de la educacin no consiste en transmitir
conocimiento, sino en hacer cultura. Por otro lado, el docente debe hacer uso de la
pedagoga y la didctica para lograr su objetivo. La cultura no se construye por generacin
espontnea sino que requiere reflexin, dedicacin, anlisis y estrategias didcticas y
pedaggicas por parte del docente.
El docente logra hacer cultura por medio de la educacin cuando sus acciones
pedaggicas y didcticas son pragmticas, reales, tiles, de manera que el estudiante pueda
aplicarlas en su entorno y pueda transformar su contexto. Dicha reflexin es vlida en la
medida en que el docente debe buscar calidad en su accionar pedaggico.

Referencias

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