Aprended de Mí - Curso de Estudio de La Sociedad de Socorro (1987) PDF

Aprended de m
CURSO DE ESTUDIO DE LA SOCIEDAD DE SOCORRO 1987

ndice
Introduccin VI
Vida Espiritual
1. La misin de la Sociedad de Socorro 3
2. El sacerdocio 14
3. El testimonio personal 21
4. No seamos del mundo 26
5. El perdn y la Expiacin 31
6. "Si el hombre muriere, volver a vivir?" 39
7. Divino Redentor 45
8. El estudio de las Escrituras y la meditacin
sobre ellas 53
9. Las bendiciones de la Restauracin 59
10. Escoged la buena parte 67
11. La ley de consagracin 74
12. Perseveremos en el ayuno 83
13. Mensaje a mis nietas 91
14. La oracin 102
15. "Si eres fiel" 109
16. Alabad al Seor 117
17. "El gran da del Seor" 127
18. Una gloria paradisaca 133
19. La gloria celestial 141
20. El valor del matrimonio 147
21. Privilegios y responsabilidades de la mujer
de la Iglesia 155
22. Pensemos en Cristo 169
Instruccin sobre el Hogar y la Familia
1. El amor dentro de la familia 183
2. Los padres como lderes de la familia 189
3. La edificacin de un hogar eterno 199
I
4. Apoyemos al sacerdocio 206
5. Se ha extraviado vuestro hijo? 212
6. Enseemos a nuestra familia a apreciar las
Bellas Artes 217
7. El arte de hacer buenas elecciones 223
8. Cmo ayudar cuando un solo padre se encarga de
la familia 229
9. La plenitud de las bendiciones del sacerdocio 235
10. Las bendiciones del templo son para todos 241
11. La organizacin familiar 249
12. Un rico patrimonio espiritual 257
Servicio Caritativo /Relaciones Sociales
1. Debemos comprometernos a ayudar a los
dems ................ 273
2. Sirvamos con el amor puro de Cristo 281
3. Enseemos el servicio caritativo en el hogar .................. 289
4. El servicio a la comunidad comienza en el
hogar 299
5. Fortalezcamos a los dems por medio de
nuestra conversacin 307
6. Una voz de amonestacin 313
7. Las oportunidades misionales 322
8. "No sois extranjeros . . . , sino conciudadanos" ............ 329
9. "Por tanto, id, y haced discpulos a todas las
naciones" 335
10. La naturaleza divina de la autosuficiencia 345
11. El ser agradecidos nos eleva espiritualmente 349
12. La responsabilidad individual 355
Lecciones complementarias
1. Moralidad personal 363
2. Protejamos a nuestros hijos 372
3. La reverencia por la vida 379
4. La batalla contra las drogas 387
Lecciones sobre Administracin del Hogar
1. Para cuidar de nosotras mismas y de nuestra
familia 391
2. La importancia del aprender 407
3. Busquemos los mejores libros para leer en casa ......... 415
4. El quehacer domstico: Una oportunidad de
desarrollo personal 420
IV
5. El uso eficaz y provechoso del tiempo 426
6. Qu haramos s i . . . 432
7. El almacenamiento de alimentos y la preparacin
familiar 437
8. La preparacin de suministros para estados de
emergencia 443
9. Buenos hbitos para conservar la salud 449
10. La especialista en nutricin en la cocina 455
11. Consolemos al enfermo 463
12. Cmo hacer frente a los problemas 471
V
Introduccin
Usted debe emplear el Curso de Estudio de la Sociedad de
Socorro 1987 como una ampliacin de su estudio personal de las
Escrituras. Las Escrituras y este manual, juntos, le servirn
para comprender mejor el evangelio y aplicarlo en su vida.
Las lecciones de 1987 giran en torno a los principios del
evangelio. En las reuniones dominicales de la Iglesia,
aprender usted acerca de la misin de la Sociedad de Socorro
y los tres aspectos de la misin de la iglesia. Las lecciones del
domingo son de ndole espiritual, en tanto que las lecciones de
entre semana de Administracin del Hogar son de naturaleza
temporal.
Entre las lecciones del domingo se incluyen catorce discursos
y artculos de miembros de la Primera Presidencia y del
Consejo de los Doce Apstoles. Usted podr estudiar a fondo
esos inspirados mensajes. Tambin se han aadido temas
apropiados a las temporadas de la Pascua de Resurreccin y de
la Navidad.
Las lecciones dominicales se han organizado de manera que
proporcionen cierta flexibilidad. Las hermanas lderes locales
podrn programarlas dentro del mes como lo deseen, siempre
que incluyan dos lecciones de Vida Espiritual, una leccin de
Instruccin sobre el Hogar y la Familia y una leccin de
Servicio Caritativo/Relaciones Sociales. Las lecciones
complementarias se podrn impartir segn surja la necesidad
de hacerlo o en un quinto domingo.
Es probable que no haga falta presentar las cincuenta
lecciones por motivo de las conferencias generales y de estaca.
Las hermanas lderes locales pueden decidir qu lecciones
omitirn. Las hermanas, individualmente, sacarn gran
provecho al estudiar todas las lecciones por su propia cuenta.
VI
Las lecciones de Administracin del Hogar para las
reuniones de Economa Domstica de 1987 giran alrededor de
os seis aspectos de la preparacin personal y familiar. La
primera leccin es de introduccin y las dems tratan cada uno
de los seis aspectos de la preparacin.
Los Mensajes de las Maestras Visitantes de 1987 se
publicarn en la revista Liahona y no en el manual de la
Sociedad de Socorro, lo cual brindar la posibilidad de estudiar
los mensajes ms recientes de los lderes de la Iglesia. Las
maestras visitantes deben estudiar esos mensajes, adaptarlos y
analizarlos con cada una de las hermanas que visiten.
VII
Programa o calendario de lecciones de la Sociedad de
Socorro que se sugiere para 1987
Las lecciones de este curso de estudio se han organizado de
manera que proporcionen un margen de flexibilidad. Las
hermanas lderes locales de la Sociedad de Socorro podrn
programarlas dentro del mes como lo deseen, siempre que
incluyan dos lecciones de Vida Espiritual, una leccin de
Instruccin sobre el Hogar y la Familia y una leccin de
Servicio Caritativo/Relaciones Sociales. Las lecciones
complementarias se podrn impartir como se estime necesario
o en un quinto domingo. Si no hiciera falta impartir todas las
cincuenta lecciones, las hermanas lderes locales podrn decidir
qu lecciones se omitirn.
Mes
Ene.
Feb.
Fecha Vida Espiritual
La misin de la
Sociedad de
Socorro
El sacerdocio
El testimonio
personal
No seamos del
mundo
Fecha Instruccin sobre el
Hogar y la Familia
El amor dentro de la
familia
Los padres como
lderes
Mar. El perdn y la La edificacin de un
Expiacin hogar eterno
"Si el hombre
muriere, volver
a vivir?"
Abril Conferencia general Apoyemos el
Divino Redentor sacerdocio
Mayo El estudio de las Se ha extraviado
Escrituras y la vuestro hijo?
meditacin sobre
ellas
Las bendiciones de
la Restauracin
VIII
Fecha Servicio Caritativo/ Fecha Lecciones
Relaciones Sociales complementarias
Debemos
comprometernos a
ayudar a los dems
Sirvamos con el amor
puro de Cristo
Enseemos el servicio Moralidad personal
caritativo en el hogar
El servicio a la
comunidad comienza
en el hogar
Fortalezcamos a los Protejamos a nuestros
dems por medio de hijos
nuestra conversacin
IX
Mes Fecha Vida Espiritual
Jun. Escoged la buena
parte
La ley de
consagracin
Jul. Perseveremos en el
ayuno
Mensaje a mis nietas
Ago. La oracin
"Si eres fiel"
Sept. Alabad al Seor
"El gran da del
Seor"
Oct. Conferencia general
Una gloria
paradisaca
Nov. La gloria celestial
El valor del
matrimonio
Dic. Privilegios y
responsabilidades de
la mujer de la Iglesia
Pensemos en Cristo
Fecha Instruccin sobre el
Hogar y la Familia
Enseemos a nuestra
familia a apreciar
las Bellas Artes
El arte de hacer
buenas elecciones
Cmo ayudar cuando
un solo padre se
encarga de la
familia
La plenitud de las
bendiciones del
sacerdocio
Las bendiciones del
templo son para
todos
La organizacin
familiar
Un rico patrimonio
espiritual
X
Fecha Servicio Caritativo/
Relaciones Sociales
Una voz de
amonestacin
Las oportunidades
misionales
No sois extranjeros. . . ,
sino conciudadanos"
'Por tanto, id, y haced
discpulos a todas las
naciones
La naturaleza divina de
la autosuficiencia
El ser agradecidos nos
eleva espiritualmente
La responsabilidad
individual
Fecha Lecciones
complementarias
La reverencia por la
vida
La batalla contra las
drogas
XI
Vida Espiritual
Vida Espiritual
La misin de la Sociedad 1
de Socorro
por la hermana Barbara W. Winder, Presidenta
General de la Sociedad de Socorro
"Quisiera recordaros la gran bendicin y la fuente de fortaleza que [la
Sociedad de Socorro] puede ser para cada una de vosotras,
individualmente, y la forma en que vuestra participacin en ella aporta
a la edificacin del reino de Dios."
Introduccin
Estimadas hermanas, es mi deseo comunicaros un mensaje
referente a la misin de la Sociedad de Socorro. Quisiera
recordaros la gran bendicin y la fuente de fortaleza que puede
ser para cada una de vosotras, individualmente, y la forma en
que vuestra participacin en ella aporta a la edificacin del
reino de Dios. Siento una profunda humildad en mi ser ante
esta oportunidad y, asimismo, siento poderosamente la
responsabilidad que ello representa. Mi alma est con cada una
de vosotras al tener en cuenta vuestras circunstancias
particulares y las diversas partes del mundo que comprende
nuestra hermandad. No obstante, en medio de esa diversidad,
estamos mutuamente unidas en nuestra dedicacin y devocin
al evangelio de Jesucristo. Podemos decir que "ya no somos
extranjeras ni advenedizas, sino conciudadanas [hermanas] de
los santos, y miembros de la familia de Dios" (vase Efesios
2:19). Me regocijo por ese lazo comn que nos une.
Es probable que en los diversos medios en que vivimos,
todas hayamos hecho alguna vez algn bello trabajo manual u
observado hacer uno. Puede haber sido un bonito acolchado o
una tela Tapa intrincadamente pintada [Tapa es la corteza
machacada de un rbol de la familia de las morceas; las capas
de sta se laminan con tapioca y luego se estarcen o se pintan
con tinta marrn o negra. Es un arte que se practica en toda la
Polinesia]; puede haber sido una manta tejida con hilos
3
cuidadosamente teidos o un tapiz ingeniosamente coloreado.
A veces, al esmerarnos en hacer bien las puntadas o emplear el
pincel, nos sumergimos en tal forma en una pequea parte de
la obra que debemos dar unos pasos hacia atrs, alejndonos
del trabajo, para contemplar toda la pieza y apreciar su belleza
en su totalidad. Tal vez eso sea en cierto modo como es
nuestra participacin en las bendiciones de la Sociedad de
Socorro. Es probable que lleguemos a acercar tanto nuestra
vista al diseo, que a veces tengamos que dar unos pasos hacia
atrs para poder contemplar desde cierta distancia la totalidad
de la obra y apreciar cabalmente la belleza del diseo.
Quisierais, junto conmigo, hacer una pausa durante unos
momentos, y dar unos pasos hacia atrs a fin de contemplar de
un modo ms amplio el diseo o pan de nuestro Padre
Celestial y el propsito de El para con nosotras en nuestra
calidad de hermanas en la Sociedad de Socorro? El principio de
nuestra organizacin se remonta a la poca de Nauvoo, Illinois,
cuando el 17 de marzo de 1842, el profeta Jos Smith instituy
la Sociedad de Socorro. Desde el principio, se han dado
instrucciones a las hermanas con respecto al propsito de la
organizacin. En la primera reunin de la Sociedad, el Profeta
ley a las hermanas pasajes del Nuevo Testamento y de
Doctrina y Convenios para fortalecer tanto el testimonio de
ellas como su entendimiento de las Escrituras. Les explic que
la Sociedad tena por objeto, entre otras cosas, cumplir con la
responsabilidad de buscar a los necesitados y atender a sus
necesidades. Dijo que las hermanas deban acudir al sacerdocio
para recibir las instrucciones y la gua que necesitaran y que
haban de apoyar a los lderes a fin de que stos pudieran
dedicar su tiempo a otros deberes. (Vanse las actas de la
Female Relief Society of Nauvoo [Sociedad de Socorro de Mujeres
de Nauvoo] del 17 de mar. de 1842, las cuales se encuentran en
el Departamento Histrico de La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das, Salt Lake City, Utah.)
En la segunda reunin de la Sociedad, que se llev a cabo
una semana despus, Lucy Mack Smith, madre del profeta
Jos, dijo, entre otras cosas: "Esta institucin es buena . . .
Debemos estimarnos unas a otras, velar unas por otras,
consolarnos unas a otras y adquirir conocimiento" (actas de la
Female Relief Society of Nauvoo [Sociedad de Socorro de Mujeres
de Nauvoo] del 24 de mar. de 1842).
4
Vida Espiritual Leccin 1
Aun cuando los tiempos y las circunstancias han cambiado,
esas palabras que se pronunci aron al comienzo de la
organizacin siguen const i t uyendo la descripcin de la misin
de la Sociedad de Socorro. En el diseo del present e todava se
ven las her mosas fibras del diseo del pasado. Como se ha
definido para las mujeres de la Iglesia en la actualidad, la
misin de la Sociedad de Socorro es ayudar a la mujer a (1)
tener fe e Dios y edificar su testimonio personal del evangelio
de Jesucristo, (2) fortalecer a las familias de la Iglesia, (3)
prest ar servicio caritativo y (4) apoyar al sacerdocio.
En qu forma at aen esos propsitos a ust ed,
i ndi vi dual ment e? Qu beneficio le puede reportar la Sociedad
de Socorro?
La Soci edad de Socorro ayuda a la mujer a edificar la fe y
el testi moni o
Para empezar, quisierais examinar conmigo la oport uni dad
que t enemos de fortalecer nuestra fe y testimonio por medio de
la Sociedad de Socorro? Yo espero con vivo anhelo ir a la
reuni n dominical de la Sociedad de Socorro. Al concurrir a
ella, dejo a un lado los apremi os y las influencias del mundo
para recibir instruccin sobre los principios del evangelio y
apr ender a aplicar esos principios en mi diario vivir. All recibo
al i ment o para mi espritu y para mi alma y disfruto de la
agradable compaa de mis hermanas en el evangelio.
Al ir a esa reuni n con el espritu alerta y con hambre y sed
de apr ender y absorber las enseanzas del evangelio, la
influencia del Espritu Santo nos brindar nuevas percepciones
y nuevo ent endi mi ent o del evangelio (vase 3 Nefi 12:6). Al
estudiar y consultar las Escrituras durant e las lecciones,
apr ender emos a aplicarlas a nosotras mi smas "para nuest ro
provecho e instruccin" (1 Nefi 19:23). Al participar en el
desarrollo de la leccin y contarnos mut uament e nuest ras
experiencias personal es, aument ar nuestra determinacin ele
poner en prctica lo que se nos ensee.
Por medi o de esas bendiciones y nuest ras oraciones
personal es, podr emos obtener un testimonio de la realidad de
Dios, el Eterno Padre, y de su Hijo Jesucristo, as como del
amor que ellos nos tienen. Ese testimonio, la atestacin del
Espritu Santo, llega a ser en nuestra vida un ancla, la cuerda
salvavidas. Es el lazo de salvacin que nos une a nuest ro Padre
5
Celestial. Si lo conservamos firme y fuerte, nos sostendr y nos
proteger en medio de las tempestades que rujan a nuestro
alrededor.
Un testimonio del evangelio y la paz interior que se recibe
por medio de la obediencia a sus principios nos servir de
ayuda a travs de todas las etapas de nuestra vida. Como la
hermana Camilla Kimball lo expres de modo tan bello: "Hace
ya mucho tiempo, aprend que, con la ayuda de Dios, no hay
dificultad, por grande que sea, que no se pueda vencer. Ese
conocimiento no me permite sentirme desalentada durante
mucho tiempo. La vicia es eterna y nuestras experiencias
actuales sencillamente nos sirven de preparacin para lo que ha
de venir. No podemos permitirnos hundirnos en la tristeza y
llorar interminablemente por las aflicciones que nos acometan.
Tenemos muchsimo que aprender y que hacer" (Caroline
Eyring Miner y Edward L. Kimball, Camilla [Salt Lake City:
Deseret Book Co., 1980], pg. 211).
La Sociedad de Socorro ayuda a la mujer a fortalecer a las
familias
Tras haber echado un vistazo a la forma en que la Sociedad
de Socorro puede ayudarnos a fortalecer nuestra fe y
testimonio personales, volvamos la mirada al segundo
propsito u objetivo de nuestra organizacin: el de ayudar a la
mujer a fortalecer a las familias de la Iglesia.
En la Sociedad de Socorro, se ensean lecciones en las
cuales se subraya la naturaleza eterna y la importancia de la
familia. Esas lecciones nos ensean a establecer relaciones
buenas y duraderas dentro de esa unidad que tiene tan
extraordinario potencial. Adems, para prepararnos para
fortalecer y atender a nuestros familiares y a las personas que
nos rodean, tenemos la reunin de Economa Domstica, en la
cual se nos ensea acerca de la aplicacin temporal de
principios espirituales. Recibimos instrucciones referentes a
tcnicas bsicas de economa domstica, a la preparacin
personal y familiar, y a la crianza y el desarrollo del nio. Esas
instrucciones nos sirven para cumplir nuestra funcin de
madres y educadoras tanto de nuestros propios hijos como de
los ajenos. Esta reunin brinda la ocasin para convivir con
todas las hermanas, incluyendo a aquellas que trabajan en la
Primaria y con las Mujeres Jvenes. Nos da la oportunidad de
6
charlar de nuestras preocupaciones y buenos resultados, as
como para poner a prueba nuevas recetas de cocina, probar los
alimentos preparados y fortalecer los lazos de nuestra
hermandad.
Las instrucciones, las tcnicas y las asociaciones que nos
brinda la Sociedad de Socorro aumentan nuestra capacidad de
fortalecer a quienes nos rodean. Cada una de nosotras tiene el
potencial de guiar a otras personas a un entendimiento de las
verdades eternas, ya sea que seamos hija, nieta, ta, prima,
hermana, esposa, madre, abuela o amiga. Todas tenemos,
individualmente, la capacidad de ejercer una buena influencia
en las personas que nos rodean.
Recuerdo a una mujer joven que tena una fe muy firme.
Aunque se haba criado en una familia inactiva en la Iglesia,
tena el anhelo de hacer lo justo. La influencia que lleg a
ejercer en las personas que la rodeaban es imposible de medir.
Cuando cursaba estudios de segunda enseanza, conoci a un
joven que la invitaba a salir, el cual era hijo de un miembro
inactivo. Pero la chica hizo saber al muchacho que ella no se
casara en ningn otro sitio que no fuera el templo. En seis
meses, l progres de dicono a maestro,, de maestro a
presbtero y de presbtero a lder. Se hizo merecedor de
llevarla a la casa del Seor para casarse con ella por el tiempo
de esta vida y por la eternidad. Tuvieron un buen nmero de
hijos. El hijo mayor ya ha vuelto de la misin. La hija mayor se
ha casado en el templo. Los hermanos y las hermanas del
marido se han vuelto activos en la Iglesia. Los propios padres
de esa mujer han vuelto a ser activos. El padre de ella ha
servido de obispo y su padre y su madre han cumplido una
misin; adems, todos los hermanos y las hermanas de ella son
activos en la Iglesia.
La buena influencia de esa sola mujer se perpetuar.
Familias enteras se criarn y educarn en el evangelio gracias a
que ella ha sido siempre fiel y firme.
A menudo pienso en los jvenes guerreros de los cuales se
habla en el libro de Alma, a los cuales sus madres haban
enseado a tener una firme fe en Dios y a creer que El los
librara. Ellos contaron a Helamn, su jefe, lo que sus madres
les haban enseado, diciendo: " . . . No dudamos que nuestras
madres lo saban" (Alma 56:48). Despus de la batalla, aunque
7
recibieron muchas heridas, Helamn dice: " . . . de todo
nuestro ejrcito ni uno solo de ellos haba perecido . . . Y
justamente lo atribuimos al milagroso poder de Dios, por
motivo de su extraordinaria fe en lo que se les haba enseado
a creer . . . son jvenes, y sus mentes son firmes, y su
confianza est puesta en Dios continuamente" (Alma
57:25-27).
Hace poco, comprend ms profundamente la razn por la
cual esta importante tarea de ensear se debe repetir en cada
generacin. Mi hija me cont que haban acusado a su hijo de
diez aos de edad de decir palabrotas en el patio de recreo del
colegio. Lo llevaron al despacho del director y le preguntaron
si era cierta la acusacin. El nio replic: "No, seor director,
no es cierto. Yo no digo palabrotas". El director le pregunt:
"Cmo podr saber que me ests diciendo la verdad?" Y el
nio le respondi: "Seor, mi madre me ha enseado que no
debo mentir".
El director fue con el nio hasta el saln de clase; all cont
al maestro lo ocurrido y aadi: "Eso no se puede debatir".
El lder Neal A. Maxwell ha dicho que paralelamente a la
lnea de autoridad del sacerdocio "fluye una influencia que
refleja la rectitud de las admirables hijas de Dios que han
adornado todas las pocas y dispensaciones, incluso la
nuestra" ("Mujeres de Dios", Liahona, ago. de 1978, pg. 13).
Nuestra es la obligacin de seguir el modelo establecido por
rectas mujeres de fe, de recoger esos filamentos de fe en
nuestra propia generacin y tejerlos delicadamente en el
carcter de nuestros hijos. De ese modo, nuestros hijos tendrn
un lazo inquebrantable que los unir con su Padre Celestial, lo
cual efectuar un cambio total en su vida. Hagamos .que se
diga de nuestros hijos: "S, sus madres les haban enseado" y
"su confianza est puesta en Dios continuamente" (Alma 56:47;
57:27).
Por medio de la Sociedad de Socorro, todas podemos recibir
conocimiento y capacitacin que nos servir para organizamos
nosotras mismas y organizar nuestros hogares, y estaremos
mejor preparadas para ejercer una buena influencia en
nuestros hijos y en las personas que nos rodeen. Cuan grande
sera nuestro regocijo si por medio de nuestra influencia
pudiramos llevar un alma o muchas almas a Dios! Esas almas
8
podr an ser nuest ros propi os familiares o personas de muchas
naci ones, todas las cuales pueden llegar a ser conci udadanas
en la casa de fe.
La Soci edad de Socorro ayuda a la mujer a prestar servicio
caritativo
El tercer propsito de la Sociedad de Socorro es ayudar a la
mujer a prestar servicio caritativo. Los diseos de los trabajos
manual es habi t ual ment e tienen un centro o un motivo central y
el servicio caritativo es el centro del diseo que representa la
Sociedad de Socorro. El profeta Jos Smith dijo a las her manas
las i mport ant es palabras que siguen: "Jess . . . dijo: ' Haris
las obras que me habis visto hacer' . Esta es la base
fundament al sobre la que debe obrar la Sociedad" (Enseanzas
del Profeta Jos Smith, pg. 290). La vida del Salvador es el
supr emo ejemplo de compasin y servicio al prjimo. El prest
odos al afligido, cuid de la vi uda, llam a los ni os a su lado,
aliment al hambri ent o y alivi el sufrimiento de los que
padec an. El "anduvo haciendo bi enes" (Hechos 10:38) y nos
pi de que le sigamos y hagamos lo que El hizo.
En los comienzos de la Sociedad de Socorro, las hermanas
salan "no slo a aliviar las penuri as de los pobres, sino a
salvar al mas" (actas de la Female Relief Society of Nauvoo
[Sociedad de Socorro de Mujeres de Nauvoo] del 9 de j un. de
1842). En la actualidad, t enemos el mi smo privilegio de
poner nos en contacto con las hermanas de la Iglesia todos los
meses para evaluar sus necesidades y proporcionarles
asistencia cuando ello sea posible. En nuest ros llamamientos de
maest ras visitantes, somos una gran ayuda para el obispo y la
presi dent a de la Sociedad de Socorro.
Al gunas de las necesidades que encont remos tal vez sean
diferentes de las de los primeros mi embros de la Iglesia, pero
el espritu de la obra es el mi smo. Por motivo de los convenios
que hemos hecho de tomar sobre nosotras el nombre de
Jesucristo y de "llevar las cargas de unos y otros", hacemos
visitas en Su nombre (vanse Mosah 18:8-10; D. y C. 20:77).
Cont amos con la bendicin de poder decir y hacer aquello que
no podr amos decir ni hacer si no conociramos el evangelio.
Conozco el caso de una hermana que dio a luz
pr emat ur ament e a su hijita, la cual pes slo cerca de 625
gramos al nacer. Fue preciso dejar a la pequea en el hospital
9
hasta que llegara a pesar casi 3 kilogramos. Por fin lleg el da
en que los padres pudieron llevarla a casa; pero los problemas
de su nacimiento prematuro no haban terminado. Haba que
cuidar de la criatura veinticuatro horas al da. La madre, que
tena otros hijos de los cuales deba cuidar, no poda descansar
a ninguna hora y el problema se convirti en un conflicto
prcticamente sin solucin. En medio de ese dilema, los
miembros del barrio, tanto las hermanas de la Sociedad de
Socorro como los poseedores del sacerdocio, se adiestraron en
lo que haca falta aprender para atender a la nia y se turnaron
para ir a prestar ayuda en aquella vigilia de veinticuatro horas
al da, gracias a lo cual la madre pudo dedicar unas horas al
descanso que tanto necesitaba.
Aquella demostracin de amor no fue un servicio que dur
una semana ni siquiera un mes, sino que se prolong durante
dos aos y medio. Hoy esa niita ha crecido vigorosa y
saludable gracias a esas personas que no slo dieron de su
amor y de su inters, sino que estuvieron dispuestas a llevar
las cargas de unos y otros.
El cuidar de los enfermos, el preparar alimentos cuando ello
sea necesario, el visitar a los afligidos, a los solitarios, el ayudar
con ternura cuando ocurra un fallecimiento, el ensearnos
unas a otras, el fortalecernos unas a otras, el cumplir con los
llamamientos que recibamos de los lderes del sacerdocio, el
prestar servicio en muchas y diversas maneras: esa clase de
dedicacin y de servicio caritativo y el dar con amor
constituyen el alma de la Sociedad de Socorro tanto en el da
de hoy como desde el principio. En la tarea de prestar esa clase
de servicio, paradjicamente nos olvidamos de nosotras
mismas slo para encontrar nuestra mayor oportunidad de
progresar, de sentir regocijo y de experimentar realizacin
como persona. Como hermanas en el evangelio, estamos
unidas unas a otras por el servicio que prestamos para que se
fortalezcan las personas y las familias.
La Sociedad de Socorro ayuda a lajnujer a apoyar al
sacerdocio
Hasta aqu, hemos examinado tres facetas de la misin de la
Sociedad de Socorro. Nuestro propsito estara incompleto sin
el cuarto elemento: el de ayudar a la mujer a apoyar al
sacerdocio. El hecho de que las mujeres de la Iglesia trabajen
10
en armona con el sacerdocio sostiene mutuamente al hombre y
a la mujer y tiene por objeto alcanzar gloriosos y elevados
resultados.
Individualmente, como miembros de la Iglesia, todos
recibimos las bendiciones del sacerdocio. La Iglesia se gobierna
y las ordenanzas de salvacin se suministran por medio de ese
poder y autoridad dado por Dios a los hombres sobre la tierra.
Esas ordenanzas salvadoras, hechas posibles por el amor de
nuestro Padre Celestial y de Jesucristo, estn al alcance de la
mano de todos los que acepten el evangelio y sean obedientes
a l.
Cada una de las hermanas de la Iglesia tiene el privilegio de
recibir en su vida las bendiciones del sacerdocio, las cuales
puede recibir por conducto de su marido o de su padre al
ejercer ste su funcin de patriarca en el hogar. Tambin puede
recibir esas bendiciones por medio de su obispo, de los lderes
de estaca, el patriarca de la estaca, los maestros orientadores,
los obreros del templo, los misioneros, las Autoridades
Generales, en suma, todos los que ejerzan su sacerdocio en
beneficio de ella.
No hace mucho tiempo, me enter del caso de una hermana,
magnfica esposa y madre, que estaba pasando por muchas
pruebas y tribulaciones, incluyendo problemas econmicos. Un
domingo, su desesperacin lleg al extremo de hacerla pensar
que su Padre Celestial ya no estaba al tanto de las
circunstancias en que se encontraba y sinti deseos de retirarse
y no ir a las reuniones; pero haca poco que la haban llamado
a ser secretaria de la Sociedad de Socorro del barrio, por lo que
resolvi que esa maana ira a cumplir con su deber aunque no
lo hiciera de buena voluntad. Cuando lleg al centro de
reuniones, la invitaron a ir a la oficina del obispo para
apartarla. El consejero del obispo puso las manos sobre la
cabeza de esa hermana y le dio una inspirada bendicin. La
tranquiliz asegurndole que su Padre Celestial estaba
pendiente de ella y que la amaba, y le dio inspirados consejos
referentes a las necesidades que enfrentaba. La hermana aplic
esos consejos, y esa bendicin la sostuvo a travs de un
perodo muy difcil de su vida. Andando el tiempo, los
sentimientos de frustracin y de enojo que la haban acometido
fueron desplazados para dar paso a sentimientos de serenidad
y calma. Aun cuando sigui viviendo en medio de disturbios y
11
agitacin, descubri que poda tener paz interior al hacer frente
a los probl emas de su vida. Tena la certeza de que ya no
estaba sola.
Cada una de las her manas, no importa cules sean las
circunstancias en que se encuent re, tiene a su alcance una gran
cadena de poseedores del sacerdocio que pueden brindarle
consuelo, aconsejarla e infundirle fortaleza.
Las hermanas de la Iglesia son adicionalmente bendeci das
por el hecho mi smo de estar organizadas por la aut ori dad del
sacerdocio, por conducto de la cual reciben orientacin y son
llamadas y apart adas al servir en las organizaciones auxiliares
de la Iglesia. Dirigindose a los her manos del sacerdocio, el
presi dent e Spencer W. Kimball dijo: "Las mujeres de esta
Iglesia tienen una obra que realizar, que, aunque diferente de
la nuestra, es igualmente i mport ant e. En realidad, su obra es
bsicamente como la nuest ra aunque los papel es que t engamos
en ella difieran" ("Nuestra mayordom a terrenal", Liahona, ene.
de 1980, pg. 74).
El presi dent e Gordon B. Hinckley, habl ando a las her manas,
dijo: "Dios ha dado a la mujer de esta Iglesia una tarea que
cumplir en la edificacin de Su reino. Esta tarea est ligada a
todos los aspectos de nuest ra triple responsabilidad, la cual es:
pri mero, ensear el evangelio al mundo; segundo, fortalecer la
fe y brindar felicidad a los mi embros de la Iglesia; y, tercero,
llevar adelante la gran obra de la salvacin de los muer t os"
("Vivid conforme a vuestra herencia", Liahona, ene. de 1984,
pg. 144).
Las hermanas de la Sociedad de Socorro de la Iglesia
alcanzan su mayor potencial al apoyar al sacerdocio en la
edificacin del reino de Dios. El presi dent e Spencer W. Kimball
dijo: "En esta organizacin hay un poder que an no se ha
ejercido en su plenitud para fortalecer los hogares de Sin y
edificar el reino de Dios; ni se ejercer mi ent ras las her manas
j unt o con los her manos del sacerdocio no capten la visin de la
Sociedad de Socorro" (vase "La Sociedad de Socorro: su
promesa y potencial", Liahona, mar. de 1977, pg. 2).
Cuan bendeci das somos al comprender que podemos
alcanzar nuest ras ms grandes posibilidades al apoyar al
sacerdocio en la tarea de colaborar en la edificacin del reino
de Dios. En nuest ra calidad de partcipes en la her mandad de
12
la Sociedad de Socorro, organizadas bajo la direccin del
sacerdocio, cont amos con conocimiento, oport uni dades y
responsabilidades que la mayora de las mujeres del mundo
an no compr enden claramente.
Concl usi n
Queri das her manas, hemos dado unos pasos hacia atrs
alejndonos del di seo con el fin de examinar j unt as el magno
di seo de nuest ra her mandad. Confo en que hayis
vi sl umbrado en mayor ampl i t ud nuest ras bendiciones y el
potencial que t enemos. Ahora, debemos poner manos a la obra
para trabajar fielmente y aport ar nuestra parte al di seo o plan
general. Capt ad esa visin. Progresad en los aspectos en que
podi s hacerlo. Al hacerlo as, vuest ro testimonio aument ar,
aprenderi s tcnicas y destrezas que os fortalecern a vosotras
y a vuest ras familias, tendris oport uni dades de prestar
servicio a vuest ros semejantes y seris un respaldo para el
sacerdocio en vuest ros hogares y en el establecimiento del
reino de Dios sobre la tierra.
Este es mi testimonio a vosotras y lo que deseo para
vosotras, en el nombre de Jesucristo. Amn.
13
Vida Espiritual
El sacerdocio 2
"Para entender debidamente el evangelio . . . , es
sumamente preciso tener algn conocimiento del
Sacerdocio arnico . . . , as como del Sacerdocio
de Melquisedec (lder LeGrand Richards).
Adquirir un conocimiento ms amplio del sacerdocio y de la
importante funcin que ste tiene en bendecir nuestra vida.
Introduccin
El profeta (os Smith explic lo siguiente: "En las Escrituras
se habla de dos sacerdocios, a saber, el de Melquisedec y el de
Aarn o Levtico. Sin embargo, aunque hay dos sacerdocios, el
Sacerdocio de Melquisedec comprende el arnico o Levtico,
y es la cabeza principal y tiene la aut ori dad ms alta que
pertenece al sacerdocio, as como las llaves del reino de Dios
en t odas las pocas del mundo hasta la ltima post eri dad que
habr sobre la tierra; y es el medio por el cual t odo
conocimiento, doctrina, plan de salvacin y cualquier otro
asunt o i mport ant e es revelado de los cielos.
"Qued instituido desde antes de la fundacin de esta tierra,
ant es que l as estrellas todas del alba alabaran, y se regocijaran
t odos los hijos de Dios' , y es el sacerdocio mayor y ms sant o,
y es segn el orden del Hijo de Dios; y todos los dems
sacerdocios son ni cament e partes, ramificaciones, poderes y
bendiciones que le pert enecen y que por l son pose dos,
gobernados y dirigidos. Es la va medi ant e la cual el
Todopoderoso comenz a revelar su gloria al principio de la
creacin de esta tierra; por ese medio ha seguido revel ndose a
los hijos de los hombres hasta el t i empo actual, y es el
i nst rument o por el que dar a conocer sus propsitos hasta el
fin del t i empo" (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 198).
El lder LeGrand Richards dijo: "Para ent ender debi dament e
el evangelio de Jesucristo y la Iglesia que El estableci en la
tierra, es sumament e preciso tener al gn conocimiento del
Sacerdocio arnico o Levtico, a veces llamado el Sacerdocio
14
Menor, as como del Sacerdocio de Melquisedec, junto con las
funciones y administraciones de cada uno de ellos" (Una Obra
Maravillosa y un Prodigio [edicin 1975], pg. 79).
El sacerdocio fue una bendicin para las personas de los
tiempos antiguos
Desde el principio del mundo, Dios ha gobernado su reino
aqu en la tierra por conducto del Sacerdocio de Melquisedec.
Adn, Enoc, No, Moiss y los dems profetas de la
antigedad lo emplearon para bendecir a las personas cuando
eran dignas de ello.
En el yermo de Sina, los hijos de Israel mostraron un
proceder indigno de las bendiciones del Sacerdocio de
Melquisedec. Aun cuando a los profetas se les dio
individualmente el Sacerdocio de Melquisedec, el Seor quit
el sacerdocio mayor de entre los del pueblo y slo les dej el
Sacerdocio Aarnico o Levtico. Este no era un nuevo
sacerdocio, sino, como lo explic el profeta Jos Smith, parte
del Sacerdocio de Melquisedec. El Sacerdocio Aarnico se
encargaba de las leyes y de las ordenanzas que preparaban a
las personas para recibir todas las bendiciones del evangelio.
Juan el Bautista posea el Sacerdocio Aarnico cuando
bautiz a Cristo. Aunque posea la autoridad para bautizar,
ense que uno que tena mayor autoridad que la que l tena
haba de venir y aadi: " . . . l os bautizar en Espritu Santo
y fuego" (Mateo 3:11).
Cristo restaur el Sacerdocio de Melquisedec durante su
ministerio y confiri a los Apstoles la autoridad para dirigir Su
Iglesia. Eso brind la posibilidad de que se recibieran todas las
bendiciones del evangelio; muchos aceptaran a Cristo como el
Salvador y recibieron dichas bendiciones. No obstante, por
motivo de la apostasa, despus fueron quitados de la tierra el
sacerdocio y la Iglesia. (Vase D. y C. 84:18-28.)
Pregunta para reflexionar
Lea Hechos 8:9-24 y comprelo con Hebreos 5:4. Qu se
explica en esos pasajes referente a la debida forma de recibir el
sacerdocio?
15
El sacerdocio fue restaurado en esta dispensacin
Tras la muerte de los Apstoles, la obscuridad espiritual
cubri la tierra y la prdida del sacerdocio dur siglos. Sin
embargo, el Seor no tena la intencin de dejar al mundo en
esas tinieblas para siempre.
Cuando, en mayo de 1829, Jos Smith y Oliverio Cowdery
se hallaban en la tarea de traducir el Libro de Mormn,
resolvieron preguntar al Seor acerca del bautismo. Fueron a
un bosque a orar y, mientras oraban, descendi del cielo Juan
el Bautista "en una nube de luz", puso las manos sobre la
cabeza de ellos y los orden diciendo:
"Sobre vosotros, mis consiervos, en el nombre del Mesas, confiero
el Sacerdocio de Aarn, el cual tiene las llaves del ministerio de
ngeles, y del evangelio de arrepentimiento, y del bautismo por
inmersin para la remisin de pecados; y este sacerdocio nunca ms
ser quitado de la tierra, hasta que los hijos de Lev de nuevo ofrezcan
al Seor un sacrificio en justicia." (Jos SmithHistoria 68-69.)
Poco despus de la restauracin del Sacerdocio Aarnico,
Pedro, Santiago y Juan, tres de los Apstoles del Seor,
confirieron el Sacerdocio de Melquisedec a Jos Smith y a
Oliverio Cowdery. Este sacerdocio inclua el Santo Apostolado,
el cual les proporcion la autoridad indispensable para
organizar la Iglesia.
Despus de la organizacin de la Iglesia, el 6 de abril de
1830, el Seor revel las diversas divisiones dentro del
Sacerdocio Aarnico y de Melquisedec que serviran para
adelantar la obra de la Iglesia.
Los oficios del Sacerdocio Aarnico son: dicono, maestro,
presbtero y obispo. En general, los obispos son escogidos del
"Sumo Sacerdocio", los poseedores del Sacerdocio de
Melquisedec (vase D. y C. 107:68-74).
Los oficios del Sacerdocio de Melquisedec son: lder,
setenta, sumo sacerdote, patriarca y Apstol.
Los miembros varones de la Iglesia que sean dignos de
recibir el Sacerdocio de Melquisedec deben tomar sobre s una
solemne obligacin: el juramento y convenio del sacerdocio. En
Doctrina y Convenios, el Seor dice:
"Porque quienes son fieles hasta obtener estos dos
sacerdocios de los cuales he hablado, y magnifican su
16
l l amami ent o, son santificados por el Espritu para la renovaci n
de sus cuerpos.
"Llegan a ser los hijos de Moiss y de Aarn, y la
descendenci a de Abraham, y la iglesia y reino, y los elegidos
de Dios.
"Y tambin todos los que reciben este sacerdocio, a m me
reciben, dice el Seor;
"porque el que recibe a mis siervos, me recibe a m;
"y el que me recibe a m, recibe a mi Padre;
"y el que recibe a mi Padre, recibe el reino de mi Padre; por
t ant o, t odo lo que mi Padre tiene le ser dado.
"Y esto va de acuerdo con el j urament o y el convenio que
corresponden a este sacerdocio.
"As que, todos los que reciben el sacerdocio reciben este
j urament o y convenio de mi Padre, que l no puede
quebrant ar, y que tampoco puede ser t raspasado. " (D. y C.
84:33-40.) (Para mayor informacin, vase adems Cursos de
Estudio de la Sociedad de Socorro, 1980-81, pg. 41.)
Con respecto a ese j urament o y convenio, el lder Bruce R.
McConkie ha dicho: "La esencia del convenio es: (1) Por su
part e, el hombr e se compromet e sol emnement e a magnificar su
l l amami ent o en el sacerdocio, a guardar los mant i ami ent os de
Dios, a vivir conforme a toda palabra que sale de la boca de
Dios y a andar por los caminos de la justicia y la virtud; y (2)
por su part e, Dios se compromet e a dar a tales personas una
herencia de exaltacin y santidad en su presencia sempi t erna.
El juramento es la solemne corroboracin de Dios, su promesa
j urada, de que los que cumpl an con su parte del conveni o
heredarn todas las cosas de conformidad con la pr omesa"
(Mormon Doctrine, segunda edicin [Salt Lake City: Bookcraft,
1966], pg. 480).
El sacerdocio bendi ce nuestra vida
La restauracin de la Iglesia del Seor en la ltima
dispensacin, incluyendo la restauracin del sacerdocio, trajo
muchas bendiciones espirituales que todos podemos recibir.
Apart e de la bendicin de ser baut i zado con la debida
aut ori dad, cada uno tiene el privilegio de recibir el don del
Espritu Santo. Adems de la fe, el arrepent i mi ent o y el
17
baut i smo, este don puede ser para nosotros una fuente de
revelacin e inspiracin.
Al igual que en la ant i gedad, los poseedores del Sacerdocio
de Melquisedec cuent an con el poder para bendecir a los ni os,
sanar a los enfermos y efectuar otras ordenanzas especiales. El
tener el poder del sacerdocio en una familia es un gran
consuelo y una bendicin. Los padres di gnos que posean el
Sacerdocio de Melquisedec pueden, bajo la direccin de la
aut ori dad del sacerdocio que presida, bendecir, bautizar y
confirmar a sus hijos. Adems, todos los poseedores di gnos del
Sacerdocio de Melquisedec pueden dar bendiciones a los que
estn enfermos, ya sea del cuerpo o de la ment e.
La restauracin del sacerdocio tambin hizo posible el dar
bendi ci ones patriarcales, "guas espirituales" que t odos
podemos recibir por medi o de los patriarcas or denados. La
bendicin patriarcal, dirigida al mi embro que la reciba,
proporciona a ste palabras de bendicin, consuelo,
exhortacin y aliento para guiarlo a lo largo de t oda la vida.
Tal vez las ms grandes de todas las bendiciones del
sacerdocio sean las que se reciben en los santos t empl os del
Seor por medi o del poder para sellar. All, un hombr e y una
mujer pueden unirse en matrimonio, medi ant e el poder del
sacerdocio, "por tiempo y por toda la et erni dad" (D. y C.
132:18). Por medio de ese mi smo poder, los hijos pueden ser
sellados a sus padres, y las personas, i ndi vi dual ment e, pueden
recibir sus investiduras. Adems, los mi embros di gnos de la
Iglesia pueden efectuar bautismos vicarios y la dems obra del
templo por sus parientes fallecidos y otras personas. El llevar a
cabo las ordenanzas del sacerdocio en los t empl os no slo ^~
bri nda a los mi embros dignos de la Iglesia la oport uni dad de
prest ar ayuda a los que han muert o sin haber recibido las
bendiciones del evangelio, sino que los que han sido investidos
t ambi n tienen el privilegio de regresar a menudo a la casa del
Seor.
Concl usi n
El sacerdocio es la autoridad que el hombre recibe de Dios
para actuar en Su nombre. El Salvador confiri el sacerdocio a
sus pri meros Apstoles y, tras el perodo de apostasa, El lo
restaur a la tierra por medi o del profeta Jos Smith. Desde la
Restauracin, los mi embros de la Iglesia han sido
18
const ant ement e fortalecidos por las bendiciones que provi enen
del sacerdocio.
Como her manas en la Iglesia, no importa cul sea nuest ro
est ado civil, podemos recibir las muchas bendiciones que
provi enen del poder y la influencia del sacerdocio.
Revitalicemos nuest ra determinacin de vivir con rectitud de
modo que podamos ser dignas de recibir esas bendiciones que
ha puest o a nuest ro alcance nuest ro amoroso y sabio Padre
Celestial.
Referencias adi ci onal es
Marin G. Romney, "El j urament o y convenio del
sacerdocio", Liahona, feb. de 1981, pgs. 84- 88.
Bruce R. McConkie, "La doctrina del sacerdocio", Liahona,
jul. de 1982, pgs. 64- 68.
Boyd K. Packer, "El Sacerdocio Aarnico", Liahona, feb. de
1982, pgs. 54-60.
19
Vida Espiritual
El testimonio personal 3
"Para conservar firme nuestro testimonio,
debemos expresarlo a menudo y vivir dignos
de poseerlo" (presidente Spencer W. Kimball).
Fortalecer nuestro testimonio del Padre y de su Hijo Jesucristo.
En una oportunidad, el presidente David O. McKay dijo:
"No hay nada que el ser humano pueda poseer en el mundo
que le brinde mayor consuelo, esperanza y fe que el testimonio
de la existencia de un Padre Celestial que nos ama y de la
realidad de Jesucristo, su Hijo Unignito, y de que estos dos
personajes celestiales se aparecieron al profeta Jos Smith y
establecieron la Iglesia de Jesucristo, as como de que hay
hombres oficialmente autorizados para representar a Dios"
(Man May Know for Himself, comp. por Clare Middlemiss [Salt
Lake City: Deseret Book Co., 1967], pg. 12).
A travs de las diversas etapas de la historia de la
humanidad, grandes hombres y notables mujeres han dado
testimonio de que Dios vive y de que revela Su palabra a sus
hijos. Adn, Enoc, el hermano de Jared, Moiss, Nefi, Juan el
Revelador, el apstol Pablo, Jos Smith, nuestro profeta
viviente y otras personas han dado testimonio de las
revelaciones de Dios al gnero humano. Un testimonio firme y
constante de la verdad debe constituir el mayor anhelo y la
ms grande aspiracin o meta de nuestras vidas.
El punto de partida para adquirir un testimonio personal
es el deseo de obtenerlo
Despus de or a una Autoridad General dar testimonio de
Jesucristo en una sesin de una conferencia general, una
persona que no era miembro de la Iglesia dijo a otra: "Sabes?
Dara todo lo que poseo por saber si lo que ese orador dijo es
verdad".
Tal vez muchas de nosotras tengamos ese mismo deseo de
saber sin ninguna duda que Dios vive. El primer paso que hay
21
que dar para adquirir un testimonio personal es el deseo de
hacerlo. Cuando Alma enseaba a los zoramitas, muchos
pobres se acercaron a l para preguntarle qu haban de hacer
para adorar a Dios, dado que se les haba prohibido hacerlo en
las iglesias. Alma comprendi que esos pobres eran personas
verdaderamente humildes de corazn y que, por tanto, estaban
dispuestas a aprender. Entonces, compar la palabra de Dios a
una semilla y les prometi que la semilla se hinchara y crecera
si, por su gran deseo de creer, la plantaban en sus corazones.
Adems, les prometi que cosecharan la vida eterna, la cual
sera su galardn por su fe si nutran esa semilla con diligencia,
paciencia y longanimidad. (Vase Alma 32:4-43.)
Las palabras de Alma contienen una extraordinaria promesa
para la persona que desee tener un testimonio personal y que
todava no lo tenga. A todos los hombres, as como a todas las
mujeres y aun a los nios pequeos se les concede el privilegio
de tener un conocimiento personal si tan slo tienen el deseo
de adquirirlo y son fieles en guardar los mandamientos (vase
Alma 32:23).
El profeta Jos Smith confirm que el testimonio espiritual
de la veracidad del evangelio no est reservado para los
apstoles y los profetas, sino que se ha prometido a todos los
que sean fieles. Explic que las verdades eternas que haba
recibido de nuestro Padre Celestial tambin podan obtenerlas
los miembros del Qurum de los Doce y aadi: "Lo conocern
desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande"
(Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 177). Lo nico que nos
evita adquirir conocimiento de las cosas de Dios es el hecho de
no tener el deseo de adquirirlo ni la voluntad de obedecer los
mandamientos. _
Una hermana descubri que una vez que hubo adquirido un
gran deseo de saber la verdad, el Seor la bendijo con el
conocimiento que buscaba. Antes de que los misioneros le
ensearan el evangelio, su experiencia religiosa se haba
limitado a concurrir alguna que otra vez a la iglesia de su
familia. Dado que la vida le pareca completa con sus estudios,
su activa vida social y el privilegio de contar con abundantes
bienes materiales, no busc ms conocimiento de Dios del que
posea. Por motivo de las enseanzas de los misioneros, se
interes vivamente en buscar la respuesta a las muchas dudas
22
que tena con respecto a la existencia despus de la muerte.
Tras aceptar la exhortacin de Moroni 10:3-5 y leer con oracin
el Libro de Mormn, recibi la confirmacin espiritual de la
veracidad de este libro. Basando en ello su fe, se bautiz.
Deposit su confianza en el Seor, estudi con ahnco y sigui
el consejo de sus lderes del sacerdocio. Poco tiempo despus,
las grandes verdades del evangelio se desplegaron en su mente
y lleg a adquirir un firme testimonio que la motiv a vivir
rectamente. En suma, gracias a su vehemente deseo de saber la
verdad, el Seor la bendijo.
El testimonio se debe alimentar constantemente
Ya sea que seamos conversas nuevas en la Iglesia o que
hayamos adquirido un testimonio hace muchos aos, un
testimonio firme requiere alimentacin constante. La paz, el
optimismo y la confianza que se experimentan cuando se posee
un testimonio personal aumentarn al grado en que
busquemos al Seor con rectitud.
El presidente Harold B. Lee dijo: "El testimonio no es algo
que poseis hoy y que tendris siempre. El testimonio es frgil
y es tan difcil conservar como lo es un rayo de luna; es algo
que debis recobrar cada da de vuestra vida" (J. M. Heslop,
"Directs Church; Led by the Spirit", Church News, 15 de jul. de
1972, pg. 4).
Si nuestro testimonio no va creciendo, corre peligro de
debilitarse. En qu condicin se encuentra nuestro testimonio
en el da de hoy? Es preciso hacernos un examen de
conciencia. Si no tenemos ms fortaleza ahora de la que
tenamos hace un ao, tenemos que buscar la ayuda del Seor
y formas definidas de mejorar.
Una hermana se cri en un hogar en el cual siempre se
practicaban las enseanzas del evangelio. Tena la ventaja de
tomar parte en todos los programas de la Iglesia y de estar
diariamente en contacto con otros Santos de los ltimos Das.
En esa forma, la Iglesia era para ella un modo de vida hasta
cuando hubo que mudarse con su marido e hijos pequeos a
otro lugar donde el ambiente era totalmente extrao para ella.
En la nueva ciudad, donde la mayora de las personas no eran
miembros de la Iglesia, se sinti repentinamente arrancada de
raz del modo de vida seguro que hasta entonces haba llevado.
All, su contacto con otros miembros de la Iglesia era muy
23
limitado y su conocimiento y testimonio del evangelio se
pusieron a prueba. Entonces se aferr firmemente a los
principios que haba aprendido, se esforz por fortalecer su
testimonio personal a fin de que ste resistiera las embestidas
que recibiese. Gracias a la oracin ferviente, al estudio y al
vivir diligentemente el evangelio, esa hermana adquiri un
testimonio personal que lleg a ser una luz para su familia al
igual que para sus amistades. Tanto ella como su esposo
llegaron a ser grandes lderes en su pequea rama.
Esa hermana descubri la veracidad de las palabras de Jos
Smith referentes a la forma de alimentar nuestro testimonio y
aumentar nuestro conocimiento de Dios: "Cmo pueden los
seres humanos obtener un conocimiento de la gloria de Dios,
as como de sus perfecciones y cualidades? Podrn obtenerlo
consagrndose a Su servicio, fortaleciendo constantemente su
fe en El, por medio de la oracin y la splica, hasta que, del
mismo modo que Enoc, el hermano de Jared y Moiss,
obtengan una manifestacin de Dios para s mismos" (Joseph
Smith, Lectures on Faith, comp. por N. B. Lundwall [Salt Lake
City: N. B. Lundwall, n. d.], pg. 32).
Al ir creciendo nuestro testimonio, tambin irn en aumento
nuestro entendimiento del evangelio y nuestra comprensin de
la naturaleza y la gloria de Dios.
Una de las formas ms eficaces de alimentar nuestro
testimonio es la de darlo a conocer a otras personas. El
expresar nuestro testimonio no slo edifica a los dems sino
que trae ms luz y ms bendiciones a nuestra vida. El
presidente Spencer W. Kimball dijo: "Para conservar firme
nuestro testimonio, debemos expresarlo a menudo y vivir
dignos de poseerlo" (en Conference Report, oct. de. 1944,
pg. 45).
Conclusin
En un editorial del peridico de la Iglesia Church News, deca:
"La obligacin de todo Santo de los ltimos Das es obtener un
testimonio personal" (Church News, 18 de ene. de 1964,
pg. 16). Si tenemos el fuerte deseo de adquirir un testimonio y
nos esforzamos da a da por conservarlo, el Seor nos
bendecir con un conocimiento creciente de El y de su Hijo y
tendremos la fortaleza que nos haga falta para resistir los
obstculos que nos salgan al paso en la vida.
24
Referencias adicionales
Boyd K. Packer, "Lmpara de Jehov", Liahona, oct. de 1983,
pgs. 26-37.
Ezra Taft Benson, "Valientes en el testimonio de Jess",
Liahona, jul. de 1982, pgs. 120-124.
25
Vida Espiritual
No seamos del mundo 4
"Lo que yo, el Seor, he dicho . . . sea por
mi propia voz o por la voz de mis siervos,
es lo mismo" (Doctrina y Convenios 1:38).
Recibir aliento para seguir a nuestro Profeta y conservarnos alejadas
de las sendas del mundo.
En el mundo, estn en guerra las fuerzas de Di os con las
de Satans
Al acercarse a su fin su ministerio en la tierra, Cristo se
reuni con sus Apstoles por la ltima vez para darles
consejos, confianza y bendiciones. En aquella ocasin, elev
los ojos al cielo y, en su grandiosa oracin intercesora, rog
fervientemente a su Padre Celestial que otorgara det ermi nadas
bendiciones a sus Apstoles:
"No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes
del mal.
"No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.
"Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los
que han de creer en m por la palabra de ellos." (Juan
17:15-16, 20.)
Esa oracin tiene gran importancia para cada una de
nosotras, ya que tambin vivimos en un mundo en el cual
abundan los malos designios de Lucifer, el adversario, y, pese
a ello, debemos guardar las normas y seguir el modo de vida
de los verdaderos discpulos de Jesucristo. Aun cuando
est amos en el mundo, no debemos ser del mundo.
Nunca ha habido mayores evidencias de la guerra entre los
poderes de los cielos y las fuerzas de Lucifer que en sta,
nuest ra poca. El lder Mark E. Petersen habl de la seriedad
de la prueba que t enemos de escoger entre las dos fuerzas:
"Esta no es una guerra por territorios, riquezas ni domi ni o o
poder injustos, sino una contienda por el alma eterna de los
26
hombres, las mujeres y los nios, la descendencia literal de
Dios, nuestro Padre Celestial . . .
"Cuntos llegamos a comprender la gravedad de este
conflicto? Calculamos sus efectos sobre nuestro crculo
familiar? Comprendemos exactamente lo que el diablo est
tratando de hacernos? Reconocemos a sus diablicos emisarios
cuando nos acosan abiertamente o cuando engaosa y
silenciosamente procuran seducirnos?
"La seduccin es su arma ms eficaz. Nos damos cuenta de
ello? Repito: la seduccin es el arma ms poderosa del diablo;
es tentadora y presenta la falsa apariencia de ventajosa y
deseable.
"El maligno quiere hacernos pensar que lo amargo es dulce,
lo negro, blanco, que el pecado es aceptable y que la virtud es
algo pasado de moda, arcaico e hipcrita. Puesto que l se
deleita en la inmundicia, quiere hacernos creer que la pureza es
un concepto ingenuo de la poca de nuestras abuelas, que las
normas de conducta se han debilitado, que vayamos por la
vida sin temor a las consecuencias de nuestros actos; afirma
que podemos hacer lo que queramos, divertirnos en grande y
dar libre expresin a nuestros deseos ms bajos. Esa es su
filosofa.
"Reconocemos esta filosofa cuando nos la refriegan por la
cara nuestros enemigos, o cuando se nos presenta con dulce
voz y con una sonrisa cautivadora? Reconocemos
verdaderamente el mal al contemplarlo? Podemos distinguir
entre lo bueno y lo malo? Si no podemos hacerlo, tratemos de
apresurarnos a aprender de nuestros lderes de la Iglesia; ellos
nos lo ensearn rpida y sencillamente" ("Quin sigue al
Seor?", Liahona, jul. de 1980, pgs. 113-114).
El mensaje de la oracin intercesora de Cristo y el del lder
Petersen tienen el mismo contenido: nos vemos
constantemente enfrentadas a las seductoras y malignas
incitaciones de Satans que tiene como fin destruir el alma de
los seres humanos. Es preciso reconocerlas por lo que son y
dedicar nuestra vida a procurar con el mayor ahnco vencer el
mal y llegar a parecemos al Salvador todo lo que podamos. Los
esfuerzos realizados a medias, con indiferencia, no bastarn,
dado que Satans es diestro en sus esfuerzos por arrastrar
nuestras almas al infierno. Pero el poder del Seor es ms
27
grande que el poder de Satans y con Su ayuda y nuestros
sinceros y constantes esfuerzos, podremos llevar una vida de
pureza en un mundo de iniquidad, siendo de ese modo una
luz para las personas que nos rodeen.
Si seguimos a nuestro profeta y a los lderes de la Iglesia,
venceremos el mal
A medida que las enseanzas de los hombres se van
aceptando cada vez ms en el mundo, aun los miembros de la
Iglesia pueden confundirse con respecto a algunos puntos de
controversia a los que se vean enfrentados.
Al presente, existe un nmero de polmicas de orden social
que amenazan la decencia moral y la rectitud, y que producen
efectos trascendentales en la familia y en la sociedad. Muchos
de ellos -como el aborto, la forma en que adaptan las leyes del
matrimonio, la indulgencia para leer cualquier cosa o ver
cualquier clase de pelculas o programas de televisin- se
presentan como aceptables en el medio social. Hombres y
mujeres de todas partes nos dicen que conocen la verdad.
Es preciso asegurarnos de que estamos prestando odos al
verdadero Pastor y a sus siervos, dado que slo los siervos del
Seor pueden comunicarnos la voluntad del Seor y alejarnos
de las ideas falsas y destructivas del mundo.
Las verdades eternas no cambian jams. Las ideas de los
hombres no pueden cambiar las verdades eternas que Dios
revela; El Seor ha dicho: "Lo que yo, el Seor, he dicho, yo lo
he dicho, y no me disculpo; y aunque pasaren los cielos y la
tierra, mi palabra no pasar, sino que toda ser cumplida, sea
por mi propia voz o por la voz de mis siervos, es lo mismo" (D. y C.
1:38; cursiva agregada).
Cuando el apstol Pablo escribi a los miembros de la Iglesia
en Efeso, los exhort a ser unidos en la fe y a vivir las leyes del
evangelio hasta que tuvieran un conocimiento perfecto del Hijo
de Dios. Les explic que Cristo les haba prestado ayuda
proporcionndoles "a unos, apstoles; a otros, profetas; a
otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros,
"a fin de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo,
28
"hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la
medida de la estatura de la plenitud de Cristo;
"para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por
doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de
hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas
del error" (Efesios 4:11-14).
Gracias a la Restauracin, en la actualidad tenemos los
mismos oficios del sacerdocio que existan en la poca de
Pablo. Y los lderes del presente tienen el mismo propsito:
ayudarnos a perfeccionarnos. Slo si seguimos los consejos de
ellos podremos volver a la presencia de nuestro Padre
Celestial.
Cuando la Iglesia se organiz en esta dispensacin, el Seor
dijo: "Por tanto, vosotros, refirindose a la iglesia, daris odo a
todas sus palabras y mandamientos que os dar segn los
reciba, andando delante de m con toda santidad; porque
recibiris su palabra con toda fe y paciencia como si viniera de
mi propia boca" (D. y C. 21:4-5).
Es tan importante que obedezcamos la palabra del Profeta
viviente ahora como lo fue cuando la Iglesia se organiz. Al
hacerlo, habr momentos en que nos hagan falta "paciencia y
fe". El presidente Harold B. Lee dijo: "Es probable que no os
guste lo que provenga de las autoridades de la Iglesia, ya que
puede contradecir vuestros puntos de vista polticos y sociales
u obstaculizar algunos aspectos de vuestra vida social; pero si
prestis atencin a esas cosas, como si procedieran de la propia
boca del Seor, con paciencia y con fe, tenis la promesa de
que 'las puertas del infierno no prevalecern contra vosotros;
s, y Dios el Seor dispersar los poderes de las tinieblas de
ante vosotros, y har sacudir los cielos para vuestro bien y para
la gloria de su nombre' (D. y C. 21:6)" (en Conference Report,
oct. de 1970, pg. 152; vase tambin Improvement Era, dic. de
1970, pg. 126).
No perdemos nuestro libre albedro cuando obedecemos la
palabra del Profeta. Por el contrario, ponemos de manifiesto
nuestra fe en que nuestro Padre Celestial revela su voluntad
por conducto de sus siervos escogidos. Tambin manifestamos
que sabemos que los consejos que recibimos por medio de los
siervos del Seor son siempre para nuestro beneficio.
29
Tenemos la libertad de aceptar o rechazar la palabra del
Profeta, pero debemos comprender las consecuencias de lo que
escogemos hacer. La obediencia nos llevar a ser ms
semej ant es a Cristo, en tanto que la desobediencia aument ar
el poder de Satans en nuest ras vidas.
Concl usi n
Es preciso que cada hermana posea su propi o conocimiento
de la veracidad del evangelio o no podr resistir hasta el fin.
Debe tener un testimonio de que un profeta viviente recibe
revelacin directa de Dios. A los nios tambin se les debe
ensear este principio fundamental.
El presidente Spencer W. Kimball nos amonest diciendo:
"Mant engmonos firmemente aferrados a la barra de hierro. El
Salvador nos urgi para que pusi ramos la mano en el arado y
no mi rramos hacia atrs. As inspirados, se nos pi de que
seamos humi l des y t engamos una fe profunda e inconmovible
en El; que sigamos hacia adelante confiando en El; que
r ehusemos ser desviados de nuest ro curso por las cost umbres
del mundo y por sus hal agos" ("No nos cansemos de hacer el
bi en", Liahona, jul. de 1980, pg. 135).
Entonces t endremos la certeza de las palabras del Salvador:
"La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el
mundo la da. No se turbe vuestro corazn, ni tenga mi edo"
(Juan 14:27).
Los tiempos que precedan a la Segunda Venida se
distinguirn porque aument ar la iniquidad. Podremos lograr
la paz interior si obedecemos los consejos del profeta del Seor
y la inspiracin del Espritu. En ello descansa nuestra
seguri dad.
Spencer W. Kimball, "Corrientes ocenicas e influencias
familiares", Liahona, jun. de 1984, pgs. 1-7.
Dean L. Larsen, "Una generacin real", Liahona, jul. de 1983,
pgs. 50- 55.
30
Vida Espiritual
El perdn y la Expiacin 5
"Tenemos que decirnos en lo ms hondo de nuestro
ser: 'Juzgue Dios entre t y yo, pero, por mi parte,
yo te perdono' " (presidente Joseph F. Smith).
Comprender la relacin que hay entre la Expiacin, la cual hace
posible que nuestros pecados sean perdonados, y el perdonar a nuestros
semejantes.
Jess padeci vol untari amente por nosotros
La expiacin de Jesucristo puede llamarse con toda
propi edad un "don inefable" (2 Corintios 9:15). Como seres
mort al es, extralimita nuest ra capacidad el poder siquiera
describir el amor que ese don represent a, el padeci mi ent o que
fue el precio que pag nuest ro Seor y las bendiciones que nos
proporciona.
Nuest ro Seor Jesucristo sufri y dio vol unt ari ament e su
vida por la redencin de t odo el gnero humano. De su propia
vol unt ad padeci el dolor en Getsernan y en el Calvario para
pagar el precio de nuest ros pecados. Dio vol unt ari ament e su
vida para que nosot ros pudi r amos vivir otra vez. "Por eso me
ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a
tomar"', dijo nuest ro Salvador. "Nadie me la quita, sino que yo
de m mi smo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo
poder para volverla a tomar . . . " (Juan 10:17-18).
El sacrificio expiatorio de Jesucristo es el acontecimiento ms
i mport ant e y trascendental de la historia. As como la cada de
Adn trajo consigo la muer t e y el pecado al mundo, as mi smo
la expiacin de Jesucristo trajo consigo la realidad de la
inmortalidad y bri nd la posibilidad de la vida eterna a toda la
humani dad.
Con respecto a los padeci mi ent os del Salvador por nuest ros
pecados, el lder James E. Talmage dijo: "Para la ment e finita,
la agona de Cristo en el j ard n es insondable, tanto en lo que
respecta a i nt ensi dad como a causa . . . Luch y gimi bajo el
peso de una carga que ni ngn otro ser que ha vivido sobre la
31
tierra puede siquiera concebir de ser posible. No fue el dolor
fsico, ni la angustia mental solamente, lo que hizo padecer tan
intenso tormento que produjo una emanacin de sangre de
cada poro, sino una agona espiritual del alma que slo Dios
era capaz de conocer. Ningn otro hombre, no importa cuan
poderosa hubiera sido su fuerza de resistencia fsica o mental,
podra haber padecido en tal forma, porque su organismo
humano hubiera sucumbido, y un sncope [suspensin
temporaria de la respiracin] le habra causado la prdida del
conocimiento y ocasionado la muerte anhelada. En esa hora de
angustia, Cristo resisti y venci todos los horrores que
Satans, 'el prncipe de este mundo' pudo infligirle" (Jess el
Cristo, pgs. 643-644).
De alguna manera que no podemos comprender en toda su
amplitud, Jesucristo tom sobre s el peso de los pecados de
todo el gnero humano desde la poca de Adn hasta el fin del
mundo. Nuestro Salvador habla de esa experiencia suya en
Doctrina y Convenios: "Porque he aqu, yo, Dios, he padecido
estas cosas por todos, para que no padezcan, si se arrepienten;
"mas si no se arrepienten, tendrn que padecer as como yo;
"padecimiento que hizo que yo, Dios, el mayor de todos,
temblara a causa del dolor y sangrara por cada poro y
padeciera, tanto en el cuerpo como en el espritu, y deseara no
tener que beber la amarga copa y desmayar.
"Sin embargo, gloria sea al Padre, beb, y acab mis
preparativos para con los hijos de los hombres" (D. y C.
19:16-19).
Adems de los sufrimientos que padeci en Getseman, el
Salvador se someti a las crueldades de la crucifixin en el
Calvario. Aun en aquellos momentos de extrema afliccin y
padecimiento, nuestro Salvador fue un ejemplo de amor,
compasin y perdn verdaderos. El lder Robert L. Simpson
dijo: "La historia bblica nos dice que ningn hombre mortal se
ha sometido jams a la humillacin, al dolor y al sufrimiento
que padeci el Salvador del mundo durante las ltimas horas
de su vida terrenal . . . All estaba, colgado en la cruz, con el
cuerpo quebrantado y sangrante, siendo an objeto de las
burlas y mofas sarcsticas de sus enemigos; y en medio de
todo eso, Jess rog, quiz calladamente, con profunda
reverencia: 'Padre, perdnalos, porque no saben lo que
32
hacen . . . ' (Lucas 23:34)" (en Conference Report, oct. de 1966,
pg. 128; Improvement Era, dic. de 1966, pg. 1148).
Por qu fue indispensable la expiacin de Jesucristo y cmo se
aplica a m, personalmente?
La expiacin de Jesucristo nos brind la posibilidad de
arrepentimos y de volver a la presencia de nuestro Padre
Celestial.
Sin la expiacin de Cristo, nunca podramos recibir el
perdn de nuestros pecados. La mancha de nuestros pecados
seguira existiendo sin el poder purificador de su expiacin,
dado que nicamente su sacrificio poda satisfacer la justicia y
brindarnos la posibilidad de presentarnos purificados delante
del Seor. (Vase Alma 34:10-16.)
Para ser perdonados, debemos estar dispuestos a perdonar
Por medio de la expiacin del Salvador y de nuestro sincero
arrepentimiento, nuestro Padre Celestial est dispuesto a
otorgarnos el perdn de nuestros pecados. No obstante, ese
gran don no es gratuito; El espera que perdonemos a los que
nos ofenden y cometen pecados que nos perjudican. "Porque si
perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a
vosotros vuestro Padre Celestial", dijo nuestro Salvador, y
aadi: "mas si no perdonis a los hombres sus ofensas,
tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas" (Mateo
6:14-15). Este principio se puso nuevamente de relieve cuando
Jess dijo a Pedro que deba perdonar "hasta setenta veces
siete" (Mateo 18:22) y en seguida relat la parbola del siervo
desagradecido e implacable (vase Mateo 18:23-35).
En stos, los ltimos das, nuestro Seor ha dicho: "En la
antigedad mis discpulos buscaron motivo el uno contra el
otro, y no se perdonaron unos a otros en su corazn; y por
esta maldad fueron gravemente afligidos y castigados.
"Por tanto, os digo que debis perdonaros los unos a los
otros; pues el que no perdona las ofensas de su hermano,
queda condenado ante el Seor, porque en l permanece el
mayor pecado.
33
"Yo, el Seor, perdonar a quien sea mi vol unt ad perdonar,
mas a vosotros os es requerido perdonar a todos los hombr es"
(D. y C. 64:8-10).
Muchas veces nos resulta difcil perdonar cuando se nos ha
ofendido. El lder Marin D. Hanks ha formulado la pregunt a:
"Cul es nuest ra reaccin cuando se nos ha ofendido, se nos
ha i nt erpret ado mal, se nos ha tratado con injusticia o con
rudeza, se nos ha hecho mal, se nos ha acusado falsamente, se
nos ha atropellado o no se nos ha tenido en cuenta o cuando
nos han ofendido aquellos que amamos, cuando se nos ha
rechazado lo que hemos dado? Albergamos resent i mi ent os,
nos amargamos o guardamos rencor? O, de ser posible,
resolvemos el conflicto, perdonamos y nos liberamos de ese
peso?
"La forma en que reaccionemos en cada caso det ermi nar la
ndole y la calidad de nuest ras vidas, tanto aqu como en la
et erni dad" (en Conference Report, oct. de 1973, pg. 15;
Ensign, ene. de 1974, pg. 20).
El Seor nos ha dado el libre albedro para que llevemos las
riendas de nuest ros propios pensami ent os y acciones. Si bien
no t enemos control sobre las acciones de los dems para con
nosot ros, s podemos y debemos controlar los sentimientos que
experi ment emos y la forma en que reaccionemos a esas
acciones. La persona que guarda resentimientos contra los
dems, que no perdona, dest ruye su propia paz interior. El no
perdonar es un cido que carcome y menoscaba nuest ra
capacidad de acercarnos a nuest ro Padre Celestial y a nuest ros
her manos y hermanas.
Quin sufre cuando persistimos en acusar a alguien y
guardamos resentimientos contra esa persona? Esa persona o
nosotras?
El presi dent e Gordon B. Hinckley cont lo siguiente: "No
hace mucho tiempo escuch det eni dament e a una pareja que
me vi no a visitar. Haba enojo entre ambos. S que en una
poca su amor era profundo y verdadero; mas se hab an vuelto
pr opensos a hablar de las faltas mut uas. No est ando di spuest os
a per donar ni siquiera la clase de errores que t odos comet emos,
34
y sin el ms mnimo inters de olvidarlos y vivir por encima de
ellos con paciencia, se censuraron mutuamente hasta que el
amor que un da haban conocido se apag. Se haba vuelto
cenizas por el decreto de un as llamado 'divorcio sin
culpabilidad de los cnyuges'. Ahora slo existe la soledad y la
recriminacin. No me cabe duda de que si hubiera una
pequea cuota de arrepentimiento y perdn, an estaran
juntos, disfrutando del compaerismo que otrora les haba
bendecido tan abundantemente" ("A vosotros os es requerido
personar", Liahona, feb. de 1981, pg. 123).
En cambio, cuando se perdona a alguien, la mayora de las
veces se le motiva a llevar una vida mejor. El presidente Henry
D. Moyle sintetiz la historia del perdn que contiene la novela
de Vctor Hugo, Los Miserables:
"La descripcin de Vctor Hugo de Jean Valjean
[pronuncese Shan Valshn], despus de haber estado prisionero
en las galeras durante diecinueve aos, es inolvidable. El delito
que haba cometido haba sido el de robar un pan para
alimentar a la familia de su madre que se mora de hambre. En
aquella ocasin, no era ms que un muchacho. Tras salir de la
crcel y despus que todos le haban rechazado y despreciado
por su condicin de ex presidiario, por fin le tendi la mano un
obispo, el seor Beauvian [bovin].
"Ese obispo trat a Valjean con extraordinaria bondad y
generosidad. Confi en ste y lo aliment y le dio albergue.
Jean Valjean, incapaz de superar los malos impulsos que haba
fomentado en su alma durante los aos que haba pasado en la
crcel, retribuy al obispo robndole su vajilla de plata, cuyas
piezas eran reliquias familiares de incalculable valor. No
tardaron en aprehenderlo los gendarmes, quienes le llevaron
ante el obispo con los objetos robados en la bolsa que llevaba a
cuestas. El obispo perdon a Jean Valjean y, en lugar de
acusarlo de la vil accin de ingratitud que haba cometido, le
dijo al instante: 'Olvidaste los candeleras' y, entregndoselos,
le dijo que tambin eran de plata. Cuando se hubieron ido los
gendarmes, el obispo dijo al ex presidiario:
" 'Jean Valjean, hermano mo, t ya no perteneces al mal
sino al bien . . . Sacar [tu alma] de los pensamientos sombros
y del espritu de perdicin' . . .
35
"Ese acto de perdn del hombre al cual haba robado lo que
le perteneca hizo resurgir las virtudes latentes de Jean . . .
"Ese solo acto de absoluto perdn cambi por completo la
vida del ex presidiario. Durante el resto de su vida, ste fue
acosado y padeci humillaciones que excedan casi la
resistencia humana. Los gendarmes le perseguan buscando
motivos insignificantes para volver a encarcelarle. Mas, pese a
ello, sali triunfante en su empeo de guardar el segundo gran
mandamiento a lo largo del resto de su vida. Recobr las
cualidades de la virtud, el amor y el perdn, las que puso en
prctica concienzudamente a partir de aquel momento para con
aquellos que lo acosaban y perseguan" (" 'As We Forgive',"
Improvement Era, nov. de 1957, pgs. S14-815).
Conclusin
En la conferencia general de octubre de 1902, el presidente
Joseph F. Smith dijo: "Esperamos y rogamos que, al terminar
esta conferencia, volvis a vuestros hogares sintiendo en el
corazn y en lo ms profundo de vuestra alma el deseo de
perdonaros los unos a los otros y desde hoy en adelante no
tener nunca ms mala voluntad para con ninguno de vuestros
semejantes; no importa si esa persona es miembro de La Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das o no, si es
amiga o enemiga, buena o mala. Es en extremo perjudicial que
un hombre que posee el sacerdocio y tiene el don del Espritu
Santo albergue un espritu de envidia, de mala voluntad, de
venganza o de intolerancia para con un semejante. Tenemos
que decirnos en lo ms hondo de nuestro ser: 'Juzgue Dios
entre t y yo, pero, por mi parte, yo te perdono' . Quiero
deciros que los Santos de los ltimos Das que guarden
resentimiento y no perdonen de corazn son ms culpables y
ms censurables que la persona que haya pecado en contra de
ellos. Desde este momento, desechad la envidia y el odio de
vuestro corazn, desechad todo sentimiento implacable de no
perdonar y cultivad en vuestra alma el espritu de Cristo que
clam en la cruz: 'Padre, perdnalos, porque no saben lo que
hacen'. Ese es el espritu que todo Santo de los ltimos Das
debe tener a lo largo de todo el da" (en Conference Report,
oct. de 1902, pgs. 86-87).
Debemos perdonar. Al perdonar a los dems, abrimos la
puerta para que nuestros propios pecados sean perdonados, y,
36
de ese modo, ponemos en vigencia la expiacin de nuestro
Seor Jesucristo en nuestra propia vida.
Spencer W. Kimball, "Dios perdonar", Liahona, oct. de
1982, pgs. 1-10.
Spencer W. Kimball, "El evangelio de arrepentimiento",
Liahona, mar. de 1983, pgs. 1-7.
Gordon B. Hinckley, "A vosotros os es requerido perdonar",
Liahona, feb. de 1981, pgs. 120-124.
37
Vida Espiritual
"Si el hombre muere, 6
volver a vivir?"
"Porque as como en Adn todos mueren, tambin en
Cristo todos sern vivificados" (1 Corintios 15:22).
Llegar a tener la certeza de que por medio de Cristo volveremos a vivir
en la carne.
Introduccin
Al gn da, todos t enemos que morir. Las actitudes de la
gent e con respecto a la muert e son muy variadas. Al verse
enfrentadas a la aparent e terminacin de las relaciones
mortales, algunas personas se hunden en una profunda
desesperaci n al paso que otras se elevan con una gran
esperanza. Job pregunt : "Si el hombre muri ere, volver a
vivir?" (Job 14:14). Esa pregunt a se la han hecho muchas
personas que han vivido en la tierra.
Filsofos de diversas pocas y creencias han dado sus
propi as respuest as a la pregunt a universal de Job. Pero nuest ro
Padre Celestial, por conducto de sus profetas y de las
Escrituras, ha corroborado el testimonio de Job: "Yo s que mi
Redent or vive, y al fin se levantar sobre el polvo;
"Y despus de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver
a Dios" (Job 19:25-26).
El magno plan de Dios comprende una experiencia terrenal
segn la cual todos los hijos de nuest ro Padre reciben un
cuerpo mortal y se les permite vivir en la tierra. Durant e esta
vida, se nos somete a pruebas para ver si seremos obedi ent es a
t odo lo que El, nuest ro Dios, nos mande. Experi ment amos
alegra y tristeza, sentimientos de realizacin personal y de
desilusin, xito y fracaso. Dejaremos esta vida para entrar en
una existencia de la cual nada sabemos sino lo que se nos ha
dado a conocer por medi o de las revelaciones de nuest ro Padre
Celestial.
39
Qu se le ense a Adn referente a la resurreccin
inmediatamente despus de la Cada? (Vase Moiss 5:6-10.)
La cada de Adn y el sacrificio redentor de Jesucristo se han
enseado a los hijos de los hombres en todas las ocasiones en
que ha habido sobre la tierra una dispensacin del evangelio.
Enoc (vase Moiss 7:62), Job (vase Job 19:25-26), David
(vase Salmos 16:9-11), Daniel (vase Daniel 12:1-3) y
Ezequiel (vase Ezequiel 37:1-14) son algunos de los profetas
que hicieron constar por escrito las revelaciones sobre la
resurreccin prometida de todas las personas.
Por medio de Jesucristo, resucitar todo el gnero humano
Jess de Nazaret naci en un establo y su cuna fue un
pesebre, pero su humilde nacimiento fue el cumplimiento de
las promesas hechas por los santos profetas a lo largo de todas
las pocas de nuestra historia. El fue el Hijo Unignito de
nuestro Padre Celestial en la carne y naci con una misin
determinada. Aunque recibi insultos, fue perseguido y por
ltimo crucificado, llev a cabo la obra por la cual fue enviado
a la tierra. Durante su breve ministerio, proporcion
orientacin a todos los seres humanos y les seal la va para
que volvieran a vivir en la presencia de Dios el Padre. La
culminacin de su ministerio terrenal se produjo tres das
despus de su muerte cuando se levant del sepulcro con un
cuerpo resucitado e inmortal.
Qu grandes verdades se pusieron de manifiesto al a
resurreccin de Cristo?
Con la resurreccin de Jesucristo, la humanidad adquiri
una comprensin ms amplia de las verdades fundamentales
del evangelio. Pensemos durante unos momentos en los
puntos que se mencionan a continuacin:
1. Hay un lugar de espera entre la muerte y la resurreccin.
Cuando en aquella hermosa maana de la resurreccin,
Mara Magdalena se acerc al Maestro fuera del sepulcro,
Jess le pidi que no le tocara, explicndole que an no
40
haba subido a su Padre. Durante los das que su cuerpo
estuvo en la tumba, no haba estado en la presencia de su
Padre, sino que haba visitado el mundo de los espritus,
donde organiz su obra. (Vase D. y C. 138; Alma 40:11-14.)
Por medio de esa organizacin, permiti a todos los seres
humanos, tanto a los que murieron antes de la poca de
Cristo como a los que han muerto desde entonces, or el
evangelio en el mundo de los espritus y ser juzgados segn
los hombres en la carne (vase D. y C. 88:99).
2. Con la resurreccin de Cristo, se rompieron las ligaduras de
la muerte para todo el gnero humano. Cristo fue las
primicias de la resurreccin (vase 1 Corintios 15:23) y por
motivo de su resurreccin, todos los hombres se levantarn
de la tumba por el poder de Dios (vase Mormn 9:13). La
primera evidencia del cumplimiento de esa promesa se
encuentra en Mateo 27:52-53: "y se abrieron los sepulcros, y
muchos cuerpos de santos que haban dormido, se
levantaron; y saliendo de los sepulcros, despus de la
resurreccin de l, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron
a muchos".
3. Un cuerpo resucitado tiene carne y huesos. Despus de su
resurreccin, Jess parti el pan con los once Apstoles en
Jerusaln y comi pescado y miel. En esa ocasin, dijo a sus
Apstoles que tocaran sus heridas como prueba de que no
era espritu sino que tena un cuerpo de carne y huesos.
Parece ser que despus que se apareci a Mara Magdalena,
ascendi a Dios el Padre (vase Lucas 24 y Juan 20).
El Libro de Mormn nos habla con ms amplitud del estado
del cuerpo resucitado. Amulek ense: "El espritu y el
cuerpo sern reunidos otra vez en su perfecta forma; los
miembros as como las coyunturas sern restaurados a su
propia forma, tal como nos hallamos ahora . . .
"Pues bien, esta restauracin vendr sobre todos, tanto
viejos como jvenes, esclavos as como libres, varones as
como hembras, malvados as como justos; y no se perder ni
un solo pelo de su cabeza, sino que todo ser restablecido a
su perfecta forma, o en el cuerpo, cual se encuentra ahora"
(Alma 11:43-44).
4. Cristo ascendi al cielo con su cuerpo resucitado y volver
de la misma manera. Durante cuarenta das despus de su
41
resurreccin, Cristo ministr entre sus discpulos en
Jerusaln (vase Hechos 1:3). Tambin apareci a los
habitantes del continente americano (3 Nefi 10:18-19). Al
final de esos das, fue "alzado" de en medio de sus
discpulos, en su estado resucitado, "y le recibi una nube
que le ocult de sus ojos" (Hechos 1:9). Dos ngeles se
pusieron entonces junto a los discpulos e hicieron la
promesa: "Este mismo Jess, que ha sido tomado de
vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo"
(Hechos 1:11). Sabemos, por tanto, que Jesucristo es una
persona inmortal y resucitada con un cuerpo de carne y
huesos que volver a la tierra en todo su esplendor y gloria.
Las religiones cristianas del mundo que no aceptan que
Cristo vive y administra sus asuntos con un cuerpo tangible
y resucitado niegan uno de los hechos ms extraordinarios
de su misin terrenal.
Nuestra fidelidad determinar nuestra gloria
A los miembros de la Iglesia en Corinto, Pablo explic:
"Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo
todos sern vivificados" (1 Corintios 15:22). La resurreccin
ser universal. No obstante, hay diversos niveles y rdenes en
que todas las personas sern colocadas. (Vase 1 Corintios
15:23, 40-41; D. y C. 88:28-32.)
Qu dos grandes resurrecciones aguardan a los habitantes de
la tierra? (Vase Juan 5:28-29.)
Se llevarn a cabo dos resurrecciones generales: En la
primera, los que hicieron lo bueno, las personas justas de la
tierra, saldrn a resurrecin de vida y, en la segunda, los que
hicieron lo malo, los injustos, saldrn a resurreccin de
condenacin. Dentro de esas dos resurrecciones separadas, hay
un orden en el cual se levantarn los muertos.
Los que resucitaron al tiempo de la resurreccin de Cristo
resucitaron con un cuerpo celestial y fueron partcipes de la
primera resurreccin. No contamos con evidencias de que una
resurreccin general haya continuado desde ese tiempo.
Cuando ocurra la segunda venida del Seor, al sonar la
42
pri mera t rompet a, se levantarn de la t umba todos aquellos
que hayan ganado un cuerpo celestial, los cuales morarn en el
reino celestial. Los que se levanten en esa primera resurreccin
son los hijos de nuest ro Padre Celestial que son valientes y
fieles en su t est i moni o de Cristo; stos sern arrebatados para
salir al encuent r o del Seor a su veni da y descendern con
Cristo para rei nar para siempre con El y el Padre en calidad de
sacerdotes y sacerdotisas, reyes y reinas. Una plenitud de la
gloria del Padre ser de ellos (vase 1 Tesalonicenses 4:16-17;
D. y C. 76:50-70). Entonces se dar comienzo a la era
milenaria.
Los que n ese tiempo vivan sobre la tierra y sean di gnos
sern vivificados y tambin sern arrebatados, y volvern a la
tierra en calidad de mortales y andando el t i empo, mori rn "a
la edad del hombr e", y pasarn de la muert e a la resurreccin
en un abrir y cerrar de ojos. (Vase Isaas 65:20; D. y C.
63: 50-51; 101:30-31.)
Despus sonar la segunda trompeta, "y ent onces viene la
redenci n de l os que son de Cristo en su venida, los que han
recibido su par t e en aquella prisin preparada para ellos, a fin
de que recibiesen el evangelio y fuesen j uzgados segn los
hombres en la car ne" (D. y C. 88:99). Estos resucitarn con un
cuerpo terrestre y heredarn el reino terrestre; podr n recibir la
presencia de Cristo pero no la del Padre (vase D. y C.
76:71-80).
La segunda resurreccin comenzar al final del Milenio. El
cuerpo de los mal vados e impos permanecer en la t umba
mi ent ras su esp ri t u estar en un estado de t orment o llamado
infierno. Por mot i vo de sus obras carnales e inicuas, habrn
ganado la gloria telestial y no se levantarn sino hasta la ltima
resurreccin des pus que Cristo haya t ermi nado su obra (vase
D. y C. 76:81-86). En la ltima parte de ese t i empo, se
l evant arn los hijos de perdicin para recibir su castigo
sempi t erno (vase D. y C. 88:28-32, 97-102).
De ese modo, todos los habitantes de la tierra se levantarn
al soni do de las t r ompet as de Dios para ser j uzgados de
acuerdo con sus obras. Recibirn la justa gloria que nuest ro
misericordioso Padr e Celestial les otorgue.
43
Conclusin
El don gratuito de la inmortalidad se da a todo el gnero
humano por medio de la gracia de nuestro Salvador. Pero los
seres humanos debemos vivir dignos de levantarnos de la
tumba en la maana de la primera resurreccin. Las mujeres
Santos de los ltimos Das podemos ser herederas de esa
gloriosa bendicin por medio de nuestra diligencia y fidelidad,
y probar as que somos valientes y fieles en nuestro testimonio
de Cristo. Para la mujer Santo de los ltimos Das que es fiel,
no existe el aguijn de la muerte ni la victoria del sepulcro. La
resurreccin es el principio de un glorioso futuro eterno.
Gordon B. Hinckley, "La victoria sobre la muerte", Liahona,
Informe de la Conferencia General Anual Nmero 155 de La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, abril de
1985, pgs. 50-53.
David B. Haight, "Uno de los poderes ms grandes del
mundo", Liahona, jul. de 1980, pgs. 12-16.
Thomas S. Monson, "La esperanza de la resurreccin",
44
Vida Espiritual
Divino Redentor 7
por el lder Neal A. Maxwell del Qurum
de los Doce Apstoles
"Testifico que El es totalmente sin igual en cuanto a lo que es, lo que
sabe, lo que ha efectuado, y lo que ha experimentado."
"Mis her manos, pblicamente expreso mi profunda gratitud
al Seor, a nuest ro extraordinario y querido presi dent e
Kimball, y a sus consejeros por mi llamamiento al Consejo de
los Doce Apstoles, entre quienes ser el menor de t odos.
"Qui ero expresar tambin mi profundo agradecimiento a mi
esposa, una mujer extraordinaria en t odo sentido; a mis buenos
padr es y a mis hermanas; y a mis hijos, qui enes estn
dedi cados a la obra del reino y han sido sensat os como para
buscar compaeros et ernos.
"Compr endo que mi vida deber manifestar mi aceptacin
total de la misin apostlica. Pero hoy, con profunda
humi l dad, mi torpe l engua tratar de pronunci ar palabras de
adoracin y de testimonio de nuest ro divino Redentor.
"Aunque se le llame en forma descriptiva Creador, Hijo
Pri mogni t o, Prncipe de Paz, Abogado, Medi ador, Hijo de
Dios, Salvador, Mesas, autor y consumador de la salvacin,
Rey de Reyes, testifico que Jesucristo es el nico nombre bajo el
cielo medi ant e el cual el hombr e puede ser salvo. (Vanse
Hechos 4:12; D. y C. 18:23.)
"Testifico que El es totalmente sin igual en cuant o a lo que
es, lo que sabe, lo que ha efectuado, y lo que ha experimentado. Y
aun as, nos llama tiernamente sus amigos. [Vase Juan 15:15.]
"Podemos confiar en El, venerarlo y adorarlo sin restriccin
al guna. No hay nadi e semejante a El, el ni co ser perfecto que
ha mor ado en este planeta. [Vase Isaas 46:9.]
"En inteligencia y en obras, tanto individual como
colectivamente, ha sobrepasado la capacidad y los logros de t odo
45
ser humano que ha vivido, vive y vivir. [Vase Abraham
3:19.]
"El se regocija con nuestra virtud y nuestros logros, mas
cualquier evaluacin de dnde estamos con relacin a El nos
indica que, frente a su grandeza, slo somos dignos de estar de
rodillas.
"Podemos acaso, aun en la intensidad de nuestras
aflicciones, decirle algo que El no sepa sobre el sufrimiento? En
maneras que no podemos comprender, El sufri en carne
propia nuestras enfermedades y flaquezas, aun antes de que
nosotros las sufriramos. (Vanse Alma 7:11-12; Mateo 8:17.)
El peso mismo de todos nuestros pecados hizo que El se
sometiera a todo eso. Nunca hemos llegado ni llegaremos a las
profundidades del sufrimiento que El experiment; por ese
motivo su expiacin perfeccion su capacidad para
comprendernos y socorrernos, por lo cual podemos estarle
eternamente agradecidos mientras El nos gua por este valle de
lgrimas. En el monte Calvario no hubo un carnero que
reemplazara a este Amigo de Abraham y de Isaac.
"Pueden aquellos que anhelan el calor de hogar decirle lo
que significa no tener un techo donde cobijarse y andar a la
deriva? No dijo El acaso en una ocasin que 'las zorras tienen
guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del Hombre no
tiene donde recostar su cabeza'? (Mateo 8:20.)
"Podemos decirle algo sobre ser calumniado, no
comprendido o engaado, sobre lo que significa ser
abandonado por los amigos? [Vase Juan 21:3.]
"Podemos ensearle algo sobre la injusticia o comparar las
imperfecciones de los sistemas judiciales con la ley dada por el
Legislador perfecto, quien, con dignidad divina, sufri los
perversos decretos de uno de esos sistemas?
"Y cuando nos sentimos completamente solos, podemos
atrevernos a hablarle de lo que significa sentirse desamparado,
a El, que clam a su Padre en procura de consuelo? (Vase
Mateo 27:46.) [Vase tambin D. y C. 76:107.]
"Aquellos que no tienen hijos y los anhelan, no cuentan
acaso con Su total comprensin? El amaba a los nios y dijo
que 'de los tales es el reino de los cielos', y ' uno por uno . . .
les bendijo', y luego 'rog al Padre por ellos'. 'Y cuando hubo
47
hecho esto, llor de nuevo'. (Vanse Mateo 19:14; 3 Nefi 17:21,
22.)
"Nos atreveramos a tratar de ensearle lo que es la
compasin o la misericordia? Aun en el apogeo de su agona
sobre la cruz consol al ladrn que estaba junto a El,
dicindole:
" 'De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso'.
(Lucas 23:39-43.)
"Podemos acaso justificar nuestra conducta transigente
diciendo que las tentaciones de buscar una posicin social son
demasiado fuertes? El demostr gran integridad cuando el
adversario le hizo una oferta que pareca demasiado tentadora
para rechazar: 'todos los reinos del mundo y la gloria de ellos'.
(Vase Mateo 4:8.) Mas El la rechaz.
"Podemos ensearle lo que es soportar la burla? Cuando lo
hubieron crucificado, echaron suertes sobre lo nico que le
quedaba, su tnica, a pesar de que la tierra era el estrado de
sus pies (vase Mateo 27:35). Jess dio a la humanidad el agua
de vida para que jams tuviera sed, pero aun as, estando El en
la cruz, le dieron a beber vinagre. (Vanse Juan 4:10-19; Mateo
27:48.)
"Podemos ensearle lo que es la libertad a Aquel que nos
libr de nuestros ltimos enemigos, la muerte y el pecado?
"Pueden los que respetan la libertad humana y lamentan
los sufrimientos de la humanidad lograr una verdadera
comprensin de estas aflicciones fuera del Evangelio de
Jesucristo?
"Pueden quienes se preocupan por dar de comer al
hambriento aconsejarlo sobre cmo alimentar a las multitudes?
"Pueden los que se interesan en la medicina ensearle a
sanar al enfermo?
"Podemos decirle a El lo que significa sentir el aguijn de la
ingratitud cuando los dems no reconocen nuestros servicios?
Slo uno de los diez leprosos agradeci a Jess, quien
pregunt: 'Y los nueve, dnde estn?' (Lucas 17:17.)
"Pueden aquellos que con sus estudios buscan la forma de
prolongar la vida instruir al [que dio la resurreccin al]-gnero
humano?
48
"Pueden los cientficos que tratan de descubrir los detalles
en el tejido de la verdad instruir al Hacedor de todo el
universo?
"Podemos ensearle algo sobre el valor? Podemos correr
hacia El para mostrarle nuestras 'medallas' terrenales, nuestras
cicatrices, a El, quien recibi tantas heridas?
"Acaso no es la palabra de su poder la que hace que existan
nuevos mundos y hace que otros dejen de ser? (Vase Moiss
1:35-38.) Y aun as, en medio del gobierno de toda la galaxia,
con calma, ' uno por uno' (3 Nefi 28:1), El entrevist a sus Doce
Apstoles, de la misma manera en que en otra oportunidad
llam a un joven granjero en el estado de Nueva York para que
entrara a Su servicio.
"Acaso no nos ha invitado El a observar su obra infinita en
los cielos para que podamos ver 'a Dios obrando en su
majestad y poder' ? (Vase D. y C , seccin 88.) Pero, no lo
vemos tambin 'obrando en su majestad y poder' a medida que
cada uno de sus 'hijos prdigos' regresa a El despus de
completar su 'rbita' mortal?
"Aunque sus creaciones son incontables para el hombre, aun
en esta etapa de tcnica altamente desarrollada, no nos dijo
Jess que aun nuestros cabellos estn todos contados? (Vanse
Mateo 10:30; Moiss 1:35-38.)
"Acaso el Jess resucitado no estuvo junto al encarcelado
Pablo dicindole que tuviera nimo y llamndole para que
fuera a Roma? (Vase Hechos 23:11.) En la misma forma, Jess
no desampara al justo en sus momentos de prueba.
"No renunci este verdadero Pastor al reposo despus de la
gloriosa, pero terrible Expiacin, para establecer su reino entre
las ovejas perdidas que una vez desobedecieron en los das de
No? (Vase 1 Pedro 3:18-20.) Acaso no visit tambin a otras
ovejas perdidas en las Amricas? (Vanse Juan 10:16; 3 Nefi
15:17, 21.) Y aun a otras ovejas? (Vase 3 Nefi 16:1-3.) Qu
podemos decirle a El en cuanto a la preocupacin por el ser
humano?
"No podemos ensearle nada, pero podemos escucharle.
Podemos brindarle nuestro amor, podemos honrarle, podemos
adorarle. Podemos obedecer sus mandamientos y gozar de sus
Escrituras.
49
"S, aunque seamos olvidadizos y aun rebeldes, El nunca
nos olvidar, pues somos su 'obra' y su 'gloria'. [Vase Moiss
1:39.]
"Por lo tanto, adems de la admiracin infinita que tengo
por sus logros y de la adoracin que siento por El -y sabiendo
que todos los superlativos son muy insignificantes para
describirlo- como uno de sus testigos especiales en esta
dispensacin, testifico de la plenitud de su ministerio.
"Cmo pueden algunos atreverse a tratar su ministerio
como si hubiera sido slo bienaventuranzas y no
mandamientos! Cmo puede alguien ser tan miope para ver
slo la crucifixin y no la resurreccin! Cmo se puede ser tan
ignorante para percibir slo la agona del Calvario y no la gloria
de Palmyra! Cmo se puede considerar el rechazo de El en
Capernaum y no la total aceptacin en la ciudad de Enoc!
Cmo pueden medirse Sus efectos por la decadencia en el
antiguo Israel y no por las dcadas de plenitud en la tierra de
Abundancia!
"Jesucristo es el Jehov del Mar Rojo y del Sina, el Seor
resucitado; es el Portavoz del Padre en Palmyra, donde hubo
un espectculo glorioso con slo un invitado.
"El vive hoy, concediendo a todas las naciones su resplandor
divino hasta el grado en que puedan soportarlo, y enviando
mensajeros que puedan ensearles. (Vase Alma 29:8.) Y,
quin mejor que El, que es la Luz del Mundo, puede discernir
el grado suave o intenso que deben tener sus divinos rayos?
"Sin embargo, pronto, toda carne le ver, y toda rodilla se
doblar en su presencia, y toda lengua confesar su santo
nombre. Aquellos que nunca doblaron la rodilla para adorarle
lo harn entonces sin reparo. Y las lenguas que slo profirieron
su nombre para profanarlo lo pronunciarn para adorarlo.
(Vanse D. y C. 76:110-111; Filipenses 2:10-11.)
"Pronto, Aquel que una vez burlonamente fue vestido en
prpura vendr de nuevo ataviado en rojo recordndonos que
su sangre nos redimi. (Vase D. y C. 133:48-49.)
"Entonces reconoceremos que todos sus juicios son rectos,
as como su misericordia (vase Alma 12:15), y
comprenderemos que es nuestra indiferencia hacia Dios, y no
la de El hacia la humanidad, lo que causa tanto sufrimiento.
http://bibliotecasud.blogspot.com
"Entonces veremos la verdadera historia de la humani dad, y
no ' por espejo, obscurament e' (vase 1 Corintios 13:12). Las
grandes batallas militares parecern simples fogatas que
ardieron brevement e, y los relatos mortales de la experiencia
humana sern meros garabatos en las murallas del t i empo.
"Sin embargo, ant es de ese moment o, tanto vuest ro
ministerio como el mo se darn a conocer durant e las
circunstancias terribles pero gloriosas de los ltimos das. S,
surgir una gran unificacin en este planeta, pero a su vez se
llevar a cabo la reuni n gloriosa con nuest ros colegas en
Cristo de la ciudad de Enoc. S, a medi da que nacin tras
nacin se convierta en casa dividida (vase Mateo 12:25), se
edificarn unificadoras casas del Seor por todo el planeta. S,
Ar magedn se aproxima, pero Ad n - o n d i - Ah ma n tambin
est a la puert a. (Vase D. y C, seccin 116.)
"Pero, acaso no nos dijo Jess qu pod amos esperar en
cuant o al ' fuego devorador' en el ltimo verano? (Vase Jos
Smi t hMat eo 38; D. y C. 97:26.) No dijo acaso que en las
tribulaciones probara El nuest ra fe y nuestra paciencia?
"Acaso no estableci la debida proporcin cuando habl de
los pocos que encontraran el camino angost o que conduce a la
puert a estrecha? (Vase Mateo 7:13-14.) No dijo tambin que
sus sant os, esparcidos sobre la faz de la tierra, estaran, en
medi o de a mal dad, la conmocin y la persecucin, armados
con 'la justicia y el poder de Dios' , puest o que El ha
det ermi nado que t endr ' un puebl o puro' ? (Vanse 1 Nefi
14:12-14; D. y C. 100:16.)
"Su obra contina avanzando con una calma similar a la que
existe en el ojo de una tempestad [Nota: Ojo de la tempestad es la
abertura de las nubes que cubren el vrtice de un cicln, por la cual
suele verse el cielo despejadol. El reina pri mero en medio de sus
santos y pront o reinar en todo el mundo. (Vase D. y C. 1:36;
133:2-3.)
"As que, a medida que las persianas de la historia empi ezan
a cerrarse ant es de la t empest ad, y en la escena humana vuel an
los acontecimientos como las hojas antes de un huracn,
qui enes estn j unt o al resplandor del fuego del evangelio
podr n sentir su alma reconfortada con un delicioso
sentimiento de seguridad. Pero, en medio de nuest ra certeza,
aun entre todas estas cosas, sabemos con seguridad que los
51
propsitos divinos no se frustrarn. Dios 'sabe todas las cosas
desde el principio; por tanto, l prepara la va para realizar
todas sus obras entre los hijos de los hombres'. (Vase 1 Nefi
9:6.)
"Por lo tanto, humildemente prometo que ir a dondequiera
que se me enviare, y pronunciar lo que El quiera que
pronuncie, reconociendo con el temor de mi alma que no
puedo ser totalmente su testigo especial a menos que mi vida
sea totalmente especial. Concluyo con las palabras del himno:
' Oh, divino Redentor', las cuales conforman mi plegaria:
Ay! No me desampares
aun cuando soy indigno.
Escchame,
Seor, en mi dolor! . . .
Muestra piedad
en mi profunda angustia.
Dame tu proteccin,
te ruego, divino Redentor!
Te ruego me perdones
y de mis pecados
no te acuerdes ms.
Ayuda te imploro
oh, mi Salvador!
[Charles Gounod, New York: G. Schirmer.]
"En el santo nombre de Jesucristo. Amn." ("Divino
Redentor", Liahona, feb. de 1982, pgs. 12-16.)
Gordon B. Hinckley, "Ha resucitado, como dijo", Liahona,
sept. de 1983, pgs. 1-9.
Mark E. Petersen, "El Creador y Salvador", Liahona, jul. de
1983, pgs. 94^98.
52
Vida Espiritual
El estudio de las Escrituras 8
y la meditacin sobre ellas
" . . . las santas Escrituras de n proceden para vuestra
instruccin . . . " (Doctrina y Convenios 33:16).
Fomentar el estudio personal y regular de las Escrituras, lo cual es el
cimiento de la espiritualidad.
Aument emos nuestra espiritualidad por medi o del estudi o
de las Escrituras
Leer las palabras del Seor en las Escrituras es como estar
oyendo sus palabras dirigidas a nosotros (vase D. y C.
18:35-36). Las palabras de los profetas, t ant o de la ant i gedad
como del present e, nos proporcionan la clase de conocimiento
ms i mport ant e que podemos adquirir en esta vida. El est udi o
de las Escrituras no slo nos brinda la llave para ent ender
principios eternos sino que tambin nos da fortaleza para hacer
frente a los probl emas de la actualidad.
Escudri amos las Escrituras con el fin de aument ar nuest ro
conocimiento y testimonio del evangelio, as como para
apr ender la historia de cmo Dios se ha comuni cado con sus
hijos. Las Escrituras nos dicen cmo es Dios y nos explican lo
que debemos hacer para volver a su presencia; adems, son
una fuente de aliento para todas las personas en t odas las
et apas de su progreso. Tambin contienen maravillosas
promesas para los fieles.
Las Escrituras son nuest ra fuente de conocimiento referente
a la vida y a las enseanzas del Salvador. Sentimos el regocijo
de su nacimiento en Beln, seguimos con asombro y reverencia
sus enseanzas en Galilea y nos sentimos profundament e
conmovi das por su ministerio y los milagros que efectu. El
arrepent i mi ent o personal adqui ere un mayor relieve de
importancia cuando se comprenden y se reconocen la expiacin
y la crucifixin de nuest ro Seor. Podemos seguir los pasos de
sus contactos con los ant i guos habi t ant es de las Amricas. Nos
53
emocionamos vivamente al leer el relato del profeta Jos Smith
sobre la visita que recibi del Padre y del Hijo en la Arboleda
Sagrada. Desde los tiempos antiguos, las Escrituras han
enseado al hombre acerca de la naturaleza sagrada de Dios y
de Jesucristo.
Nuestros profetas de la actualidad nos exhortan
constantemente a escudriar con oracin la Biblia, el Libro de
Mormn, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio, y a
meditar en lo que estos libros dicen. El profeta Jos Smith dijo:
"Escudriad las Escrituras; escudriad las revelaciones que
publicamos y pedid a vuestro Padre Celestial, en el nombre de
su Hijo Jesucristo, que os manifieste la verdad; y si lo hacis
con el solo fin de glorificarlo, no dudando nada, El os
responder por el poder de su Santo Espritu. Entonces podris
saber por vosotros mismos y no por otro. No tendris entonces
que depender del hombre para saber de Dios, ni habr lugar
para la especulacin. No; porque cuando los hombres reciben
su instruccin de Aquel que los hizo, saben cmo los salvar"
(Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 7).
Cuando estudiamos regular y constantemente las Escrituras,
no hacemos ms que establecer los cimientos de nuestra propia
espiritualidad y dar a la vez el ejemplo a nuestros familiares.
Dicho estudio nos servir de estmulo para pensar y actuar con
rectitud.
El presidente Spencer W. Kimball puso de relieve la
importancia del estudio de las Escrituras al decir: "Creo
firmemente que . . . todos debemos retornar a las Escrituras y
permitir que sus enseanzas obren poderosamente dentro de
nosotros, compelindonos a una inquebrantable determinacin
de servir al Seor" ("Escudriad las Escrituras", Liahona, sept.
de 1976, pg. 3). Y el presidente Harold B. Lee nos advirti: "Si
no estamos leyendo diariamente las Escrituras, nuestro
testimonio se est debilitando y nuestra espiritualidad no est
aumentando" (Seminario para Representantes Regionales, 12
de dic. de 1970). Adems, el presidente Marin G. Romney
dijo: "Aparte de ste [el conocimiento de las cosas de Dios] no
existe otro conocimiento que nos salve" ("El juramento y
convenio del sacerdocio", Liahona, feb. de 1981, pg. 86).
El conocimiento del evangelio es el conocimiento ms
importante que podemos adquirir en este mundo.
Qu lugar debe ocupar el estudio de las Escrituras en nuest ra
preparaci n individual y en la enseanza que i mpart i mos a
nuest ros hijos?
Al estudiar las Escrituras, es i mport ant e que nos
det engamos a medi t ar en ellas (vase Moroni 10:3; 3 Nef
17: 2-3; 1 Nefi 11:1). Cuando reflexionamos en las Escrituras
con oracin, compr endemos ms ampl i ament e los principios
que cont i enen y la forma en que podemos aplicarlos a nuest ras
necesi dades particulares.
El presi dent e Marin G. Romney dijo: "Cuando he ledo las
Escrituras, he sentido el desafo de las palabras meditar,
considerar y reflexionar, tan frecuentemente utilizadas en el Libro
de Mormn. El diccionario dice que estas palabras significan
' considerar ment al ment e, pensar profundament e, deliberar' . . .
La meditacin es, a mi manera de pensar, una forma de
oracin. Ha sido, por lo menos, una manera de buscar el
Espritu del Seor en muchas ocasiones. Nefi nos habla acerca
de una de esas ocasiones:
" ' Aconteci, pues' , escribe, ' que habi endo deseado conocer
las cosas que mi padre haba visto, y creyendo que el Seor
tena el poder para hacrmelas saber, segn estaba yo
reflexionando esto, fui llevado en el Espritu del Seor, s, a una
mont aa muy alta . . . ' (1 Nefi 11:1. Cursiva agregada. )
"Entonces contina el relato de Nefi de la gran visin que
recibi medi ant e el Espritu del Seor, porque crey las
palabras de su padre Profeta y tuvo tan grande deseo de saber
ms que medi t y or respecto de ellas" ("Magnificando
nuest ro llamamiento en el sacerdocio", Liahona, dic. de 1973,
pg. 44).
Para comprender verdaderament e las Escrituras, t enemos
que estar di spuest as a reflexionar profundament e en ellas y a
pedir, por medi o de la oracin, la gua del Espritu Santo. Por
mot i vo del gran provecho que se obtiene del est udi o de las
Escrituras que se somete a la meditacin y a la oracin, lo
mejor es fijar una hora y designar un lugar donde podamos
estudiarlas con la mayor tranquilidad posible.
55
Propongmonos estudiar regularmente las Escrituras
Para sacar el mejor provecho del estudio de las Escrituras,
tenemos que leerlas y estudiarlas constante y regularmente. Al
hacerlo as, alimentamos nuestro espritu de un modo muy
parecido a como alimentamos nuestro organismo todos los das
para que se nutra y se fortalezca. El lder Howard W. Hunter
nos presenta un importante discernimiento sobre la
importancia de trazar un plan para leer las Escrituras:
"No debemos dedicarnos a esta lectura por casualidad, sino
ms bien desarrollando un plan sistemtico de estudio.
Algunos leen cierto nmero de pginas siguiendo un horario,
mientras que otros se fijan un nmero determinado de
captulos por da o por semana. Tal programa fijo puede
resultar justificable y grato cuando leemos por el placer de la
lectura, mas no constituye un estudio significante.
"Vale ms dedicar cierta cantidad de tiempo cada da al
estudio de las Escrituras que fijarnos un nmero de captulos
para leer; a veces el estudio de un solo versculo puede ocupar
todo el tiempo disponible." ("El estudio de las Escrituras",
Liahona, ene. de 1980, pg. 97.)
Es preciso estudiar las Escrituras tanto individualmente
como con los familiares. La eleccin de la hora para leerlas y
estudiarlas es una resolucin personal o familiar. Muchas
personas prefieren estudiarlas temprano por la maana cuando
la mente est descansada y libre de preocupaciones y
responsabilidades. Otras estiman mejor terminar pacficamente
el da con el estudio de las Escrituras; otras eligen dividir sus
horas de estudio hacindolo un rato por la maana y otro por
la tarde o durante algunos otros momentos de tranquilidad a lo
largo del da. Pero no importa qu hora se escoja, lo
importante es establecer la costumbre de apartar un rato para
el estudio de las Escrituras exclusivamente.
Los miembros de una familia pueden decidir estudiar juntos
las Escrituras en diversas formas. Hay familias que dedican a
ello parte de su noche de hogar. Otros las leen juntos antes de
la oracin familiar o los domingos antes o despus de las
reuniones de la Iglesia. Esta ltima sugerencia se acomoda bien
al nuevo programa integrado de las reuniones dominicales de
la Iglesia, el cual proporciona un buen espacio de tiempo para
el estudio del evangelio.
56
http://bibliotecasud.biogspot.com
El modo como est udi amos tambin es un punt o i mport ant e
que hay que tener en cuenta. El decidir con anticipacin qu se
estudiar y cmo se realizar el estudio har ste ms
fructfero. Podemos escoger entre una diversidad de buenos
mt odos de abordar dicho estudio: podemos estudiar uno de
los libros cannicos en particular o un tema aislado como la
Santa Cena o la Expiacin. Tambin podr amos escoger
estudiar el libro cannico que se est est udi ando en el curso
actual de Doctrina del Evangelio en la Escuela Dominical o
podr amos estudiar temas det ermi nados para prepararnos para
al gn acontecimiento especial o para las asignaciones que
t engamos. Cada una de las her manas, si lo desea, puede fijarse
peri di cament e metas con respecto a su estudio de las
Escrituras.
Dado que el estudio interesante y vivido de las Escrituras no se
produce de un modo imprevisto, qu medi das podra ust ed
tomar para asegurar que el estudio de ias Escrituras ocupara su
debi do lugar en su vida? Si ust ed no lee regul arment e las
Escrituras, fjese ciertas metas para establecerse un programa
regular de lectura de las Escrituras y hacer valioso ese est udi o.
(Vase Doctrina y Convenios 88:118 119.)
Si bien el estudio de las Escrituras es una responsabilidad
fundament al , no hay ni ngn plan que nos obligue a
estudiarlas. Aun cuando nuest ros diarios deberes y
responsabilidades represent an excusas para no estudiar las
Escrituras, para obtener buenos resultados en el plan que
tracemos para hacerlo, es indispensable contar con una gran
resolucin personal.
Cuando t engamos ocasin de leer, demos prioridad a la
lectura de las Escrituras sobre todos los dems libros. Claro
est que esto no significa que debamos leer ni cament e las
Escrituras, ya que hemos de "estudiar y aprender, y
familiarizarfnos] con todos los libros buenos" (D. y C. 90:15).
No obstante, no debemos permitir que nuest ro estudio de los
libros cannicos sea siempre el ltimo tema de nuest ro temario
diario de quehaceres. Nos servira de mucho tener siempre
present e el consejo del profeta Jos Smith, que, con respecto a
57
las Escrituras, dijo: " . . . y el que ms a menudo lo lee [el libro
sagrado], ms se complace en l" (Enseanzas del Profeta Jos
Smith, pg. 56).
El presidente Spencer W. Kimball nos exhort: "Estoy
convencido [de] que cada uno de nosotros, en algn perodo
de nuestra vida, tiene que descubrir las Escrituras por s
mismo, y no solamente una vez sino redescubrirlas muchas
veces" ("Escudriad las Escrituras", Liahona, sept. de 1976,
pg. 2).
Conclusin
Por ltimo, tenemos que reconocer que, al estudiar las
Escrituras, recibimos fortaleza, esto es, al paso que
aprendamos y vivamos los principios del evangelio. El
presidente Marin G. Romney hizo la siguiente observacin:
" . . . el obtener un conocimiento del evangelio y el vivirlo son
acciones que dependen una de la otra y van juntas; uno no
puede aprenderlo totalmente sin vivirlo" ("El juramento y
convenio del sacerdocio", Liahona, feb. de 1981, pg. 87).
Referencia adicional
Boyd K. Packer, "Las Escrituras", Liahona, ene. de 1983,
pgs. 98-103.
58
Vida Espiritual
Las bendiciones de la 9
Restauracin
"Las oportunidades de alcanzar nuestro mayor
potencial . . . nunca han sido mayores"
(presidente Spencer W. Kimball).
Hacernos comprender algunas de las bendiciones que hemos recibido
por medio de la Restauracin.
La Restauracin disip las tinieblas de la apostasa
"Cuando el sol del evangelio se ocult, hace casi dos mil
aos, cuando el sacerdocio fue quitado de la tierra y una
pesada obscuridad descendi sobre las congregaciones que una
vez conocieron la luz, cuando ya no lleg la luz y verdad de los
cielos, y cuando en la tierra ya no hubo ms enseanzas y
direccin de profetas y apstoles, entonces rein la obscuridad
espiritual." (Bruce R. McConkie, "El alba rompe", Liahona, ago.
de 1978, pg. 16.)
En cumplimiento de sus promesas (vanse Hechos 3:19-21;
Efesios 1:10), cuando hubo llegado el tiempo sealado, el Seor
restaur su evangelio para desvanecer las tinieblas de la
apostasa. "Esta dispensacin es la etapa de la restauracin que
previeron todos los profetas de la antigedad" (Bruce R.
McConkie, Mormon Doctrine, segunda edicin [Salt Lake City:
Bookcraft, 1966], pg. 635).
El sol glorioso del evangelio se levant de nuevo en todo su
esplendor en un da de la primavera de 1820. En ese da, Dios
el Padre y su Hijo Jesucristo aparecieron al profeta Jos Smith
en una pequea arboleda cerca de Palmyra, estado de Nueva
York. Los cielos, que hasta entonces haban permanecido
silentes, se abrieron y dejaron pasar la luz de la verdad
revelada, la cual penetr las tinieblas de la apostasa. El joven
Jos sali de la arboleda con el conocimiento de que Dios el
Padre y Jesucristo viven. La restauracin del evangelio haba
comenzado.
59
Qu acontecimientos fundamentales de la Restauracin
podemos nombrar? (Vanse Jos SmithHistoria 1; D. y C. 13;
27:12; 20:1.)
Una vez que se organiz la Iglesia, fueron reveladas muchas
otras verdades. Poco despus de la dedicacin del Templo de
Kirtland, Jos Smith y Oliverio Cowdery recibieron otras llaves
ms de aquellos que tienen la autoridad. El 3 de abril de 1836,
aparecieron a Jos y a Oliverio, en el Templo de Kirtland,
nuestro Salvador, Moiss, Elias y Elias el profeta. El Salvador
manifest su aceptacin del Templo de Kirtland. Moiss
entreg a Jos y a Oliverio las llaves de la congregacin de
Israel. Elias entreg la dispensacin de Abraham, y Elias el
profeta restaur el poder para sellar en cumplimiento de la
promesa de Malaquas. Hacia el final de esa extraordinaria
visin, Elias el profeta dijo: "Por tanto, se entregan en vuestras
manos las llaves de esta dispensacin . . . " (D. y C. 110:16).
El sol de la Restauracin se levant en su plenitud y el Seor
restaur las llaves y la autoridad del evangelio. El profeta Jos
Smith ya tena el poder para organizar todas las facetas y los
programas de la Iglesia.
La organizacin de la Sociedad de Socorro fue parte de a
Restauracin
Refirindose a la restauracin de la Iglesia, el lder Mark E.
Petersen dijo: "Pablo ense a los efesios que la organizacin
de la Iglesia es para perfeccionar a los santos. (Vase Efesios 4.)
Por consiguiente, slo por conducto de la Iglesia podremos
alcanzar nuestras ms elevadas metas.
"El Seor nos ha dado los qurumes del sacerdocio para los
hombres y los muchachos.
"Nos ha dado la Primaria para los nios y la Escuela
Dominical para todos, en la cual podemos aprender la doctrina
de la Iglesia.
"Nos ha dado organizaciones para las nias y para los
jvenes mayores.
"Y, para las mujeres de la Iglesia, nos ha dado la Sociedad
de Socorro. Esta organizacin se dedica de todo corazn a los
60
http ://bibliotecasud.blogspot.com
intereses de la mujer. Es la organizacin que el Seor ha
instituido especialmente para ellas.
"Os recuerdo que el programa de la Iglesia es el plan de
salvacin y que la Sociedad de Socorro es parte de ese plan. Lo
ha dado Dios; es inspirado; y edificar y elevar
espiritualmente a todas las hermanas que participen en l. Es
parte esencial del programa del Seor para la Iglesia y, por
tanto, toda mujer debe recibir su divina influencia" ("Why
Every Woman Needs Relief Society", Ensign, mar. de 1976,
pg. 74).
Durante la construccin del Templo de Nauvoo, muchas
hermanas estuvieron dispuestas a prestar su ayuda en
cualquier forma. Una de ellas dijo que proporcionara la tela
para hacer camisas para los operarios del templo si otras las
confeccionaban. Entonces se sugiri que las dems hermanas
que quisieran podran combinar con ellas sus medios y su
trabajo, y se consider instituir una "Sociedad de damas".
Algunas de las hermanas se reunieron y pidieron a Eliza R.
Snow que escribiera los estatutos y reglamentos de la sociedad
para pedir al profeta Jos Smith que las aprobara. Cuando el
Profeta los hubo ledo, dijo que "eran los mejores que haba
visto". Luego aadi: "Pero esto no es todo. Diga a las
hermanas que el Seor acepta su oferta, pero que El tiene para
ellas algo mejor que reglamentos escritos". En seguida, invit a
las hermanas a reunirse con l y algunas de las Autoridades
Generales el jueves siguiente, y aadi que "organizara a las
hermanas bajo la autoridad del sacerdocio y segn el modelo
de ste". Adems, dijo: "La Iglesia nunca estuvo perfectamente
organizada sino hasta que las mujeres se han organizado de
esta manera" ("Story of the Organization of the Relief Society",
Relief Society Magazine, mar. de 1919, pg. 129). La Sociedad de
Socorro existe para perfeccionarnos.
Por medio del evangelio restaurado, podemos alcanzar
nuestro ms grande potencial
Es a travs del evangelio restaurado de Jesucristo que
podemos alcanzar nuestro ms grande potencial: la perfeccin.
61
Preguntas para reflexionar
Cul es nuestro ms grande potencial? Qu cualidades
debemos adquirir para alcanzar esa grandeza?
El presidente Spencer W. Kimball escribi: "Actualmente, es
una bendicin para una mujer ser miembro de la Iglesia. La
oposicin a la justicia nunca ha sido mayor, pero las
oportunidades para desarrollar nuestro potencial tampoco han
sido tan tremendas.
"Cul es nuestro mayor potencial? No es acaso la
divinidad?" ("La Sociedad de Socorro, su promesa y
potencial", Liahona, mar. de 1977, pg. 2.)
A continuacin, al explicar ms ampliamente cmo se puede
alcanzar esa grandeza, el presidente Kimball mencion algunas
de las cualidades ms importantes que debemos adquirir y
cmo podemos lograrlo:
"Primero, inteligencia, luz y conocimiento. Qu oportunidades
especiales tienen las mujeres en este aspecto? Como
recordaris, estas cualidades son parte de la promesa dada a
las hermanas por el profeta Jos Smith. Ya que la mejor
manera de aprender es ensear a otros, creemos que nuestras
hermanas de la Sociedad de Socorro ven el cumplimiento de
esta promesa diariamente al ensear a sus hijos en el hogar, la
Escuela Dominical, la Primaria, la Sociedad de Socorro, las
reuniones sacramentales y aun en su conversacin. Exhortamos
a nuestras hermanas que son llamadas a ensear que
magnifiquen sus llamamientos por medio del estudio y la
oracin, reconociendo los valores eternos que estn edificando
para s mismas y para aquellos a los que ensean; tambin las
instamos a que aprovechen completamente sus oportunidades
de recibir luz y conocimiento por medio de la educacin, el
estudio individual y la Sociedad de Socorro.
"Segundo, direccin. Las mujeres tienen oportunidades
especiales de progresar en su habilidad para dirigir.
Consideris que esta habilidad para dirigir es decir a otros lo
que hay que hacer o tomar todas las decisiones? No, eso no es
dirigir. Dirigir es tener la habilidad para estimular los mejores
esfuerzos de los dems a fin de alcanzar una meta deseable.
Quin tiene mejores oportunidades de dirigir que una madre
que gua a sus hijos hacia la perfeccin o una esposa que
62
di ari ament e consulta con su esposo lo que pueden hacer a fin
de desarrollarse en uni n? Asimismo, la gran contribucin que
las mujeres de la Iglesia present an en las organizaciones
auxiliares de la Iglesia y en sus comuni dades es incomparable.
"Y por ltimo, quizs la cualidad ms esencial de la
divinidad: la caridad, o sea, el amor: la caridad se demuest ra en
nuest ro servicio al prjimo, en el desinters, en esa expresin
de preocupaci n por los dems que llamamos amor. La
Sociedad de Socorro proporciona a las mujeres opor t uni dades
especiales de expresar sus sentimientos de caridad,
benevolencia y amor. Hay tambin otras formas de servicio en
la comuni dad y particularmente en el hogar. Dondequi era que
las mujeres sean fieles a su naturaleza femenina y magnifiquen
sus oport uni dades de servicio amoroso, estn apr endi endo a
ser como Di os. " ("La Sociedad de Socorro: su promesa y
potencial", pgs. 2- 3. )
La Restauracin nos ha proporci onado estas oport uni dades
de progresar. Adems, la restauracin del evangelio ha dado
sentido a la vida al contestar a las ant i guas pregunt as: "Qui n
soy yo?" "De dnde vengo?" "Por qu estoy aqu ?" La
respuest a a esas pregunt as dan significado y propsi t o a
nuest ra vida. Al aceptar el evangelio las mujeres de t odo el
mundo, su vida cambiar para mejor.
La her mana Isabel McCann, del Barrio Qui l mes, Estaca
Qui l mes, Argentina, nos cuenta un ejemplo: "Donde yo
resida, haba una hermana que viva en una choza. Su aspecto
desarregl ado pareca natural por la pobreza en que viva.
Alguien que la conoci en ese entonces dijo: ' Entraba y sala
como un roedor en su madri guera. No tena ni nguna
aspiracin, ni nguna orientacin; la suya era una vida vaca que
no se encaminaba a ni nguna part e' .
"Entonces, un da, la visitaron dos misioneros; ella acept el
mensaje que ellos le llevaron, se uni a la Iglesia, empez a
participar en la Sociedad de Socorro y su vida experi ment un
cambio extraordinario. Su humi l de vivienda se transform en
una bella casita, la cual ella limpi, pint y arregl.
"Para aquellos que la conocieron como era ant es es
imposible no creer en el testimonio que ella da. Cambi
t ot al ment e de la persona sin anhelos que era a otra i mpul sada
por sus creencias a ser dinmica, pulcra y ordenada. Ahora,
63
desea ser mejor, servir al prjimo y vivir como el Seor lo
manda. Y cuando un mi embro del Consejo de los Doce vino a
Argentina, esta hermana puso su fe de manifiesto al recorrer a
pie los cuarenta y cinco kilmetros que distaban de Buenos
Aires para ir a escucharlo. " (Vase Carol Larsen, "La mujer y el
evangelio", Liahona, mar. de 1977, pg. 5.)
Qu otras bendiciones de la Restauracin nos servirn para
alcanzar la exaltacin?
Las bendi ci ones del templ o
La restauracin de las llaves y del poder del Santo
Sacerdocio estableci el fundament o para la institucin de
familias eternas. Todo mi embro digno de la Iglesia puede
recibir su propia investidura y luego Lomar part e en las dems
ordenanzas del templo, como por ejemplo el mat ri moni o
celestial.
"En nuest ros sagrados templos se invisten las bendiciones
de los ciclos sobre aquellos que son verdaderament e fieles y
desde ese sagrado lugar, stos pueden llevar dichas
bendiciones hasta sus hogares a fin de fortalecer los lazos
familiares, para que haya ms amor, para que las relaciones
entre los esposos sean ms sagradas.
"Las bendiciones de las ordenanzas sacerdotales del t empl o
son las mi smas para hombres y mujeres; no hay diferencia.
"Cuando se confieren las bendiciones correspondi ent es a los
sellamientos en los matrimonios que se efectan en el t empl o,
aqullas se bri ndan igualmente a los hombres y a las muj eres. "
(Mark E. Petersen, "Las bendiciones y el poder del sacerdocio",
Revista de la Sociedad de Socorro, ene. de 1970, pgs. 7-8. )
Concl usi n
Es verdaderament e una bendicin nacer en la di spensaci n
del cumpl i mi ent o de los tiempos y recibir las promesas y las
bendiciones que se confieren a quienes viven el evangelio.
Las palabras del lder Mark E. Petersen sintetizan nuest ra
posicin: "Las mujeres mor monas en su verdadera funcin de
siervas del Seor son las mujeres ms liberadas de la tierra.
64
Tienen las mejores oportunidades de dar expresin a su
personalidad y de servir a sus semejantes que cualquier otro
grupo femenino del mundo. Y por qu es as? Sencillamente,
porque tienen el evangelio" ("Why Every Woman Needs Relief
Society", pg. 74).
"Proclamacin de la Primera Presidencia y el Consejo de los
Doce Apstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das, 6 de abril de 1980", Liahona, jul. de 1980,
pgs. 86-89.
Thomas S. Fyans, "El poder de las montaas", Liahona, feb.
de 1981, pgs. 109-113.
65
Vida Espiritual
Escoged la buena parte 10
por el lder Marvin }. Ashton del Qurum
"Cuanto ms participo en la Iglesia y en las comunidades de todo el
mundo, tanto mayor se tornan mi respeto y mi aprecio por las mujeres
buenas."
"Hace unas semanas, al encontrarme en Idaho para reorganizar
una presidencia de estaca, no slo conoc a excelentes lderes del
sacerdocio y apart a tres de ellos como integrantes de una nueva
presidencia de estaca, sino que tambin conoc a una dama muy
especial, a quien no olvidar. Los miembros de la nueva
presidencia, uno de los cuales haba estado sirviendo en calidad
de obispo, me preguntaron si poda entrevistar a un candidato a
obispo para que, de ser aprobado, pudiera ser ordenado el
domingo siguiente al de la conferencia. Se concert una cita, y
me reun en privado con un distinguido y agradable matrimonio.
Tras saludarnos y presentarnos, me dirig a ella y le dije:
" ' Hbleme de su esposo' . Vacil un momento, pero al fin
dijo: 'lder Ashton, en realidad no le conozco muy bien' . Ante
tan inslita respuesta, prestamente le dije: 'Podra decirme por
qu?' Aclar: ' Nos casamos hace slo tres semanas' .
"La joven pareja, ambos de treinta y tantos aos de edad, l
abogado, y ella maestra de escuela, estaban todava en su luna de
miel, y su mut uo amor nuevo y profundo era muy evidente.
Cuando mencion que quera hablarles a los dos con respecto a
que a l se le llamara como obispo, ella dijo: 'El otro da tuve un
sueo que me indicaba que Randy sera obispo. Slo esperaba
que no fuese tan pronto' . Y aadi: 'Si bien estamos recin
casados [y dicho sea de paso que me explicaron que la razn por
la que haban esperado hasta pasar los treinta aos para casarse
haba sido porque haban tardado tanto en encontrarse], si se
siente inspirado a llamar a Randy de obispo, ser un buen
obispo, y yo le ayudar' . Qu bella actitud! Qu apoyo! Su
dedicacin a su marido, a la Iglesia y a s misma databan de
mucho antes de ese momento, pues haba resuelto 'escoger la
67
buena part e' , t rayendo a mi ment e las elocuentes palabras
referentes a Mara en Lucas 10:42:
" ' . . . slo una cosa es necesaria; y Mara ha escogido la
buena part e, la cual no le ser quitada' .
"Cuant o ms participo en la Iglesia y en las comuni dades de
t odo el mundo, tanto mayor se t ornan mi respeto y mi aprecio
por las mujeres buenas. Hoy quisiera tributar honores y dar
aliento a estas damas especiales. Mi definicin personal de una
mujer buena es cualquier mujer que avanza por la va correcta.
Humi l dement e agradezco a Dios sin cesar el valor, la fortaleza
y la dedicacin de ellas. Gracias a vosotras, nobles her manas,
cada cual en circunstancias diferentes de la vida, a vuest ro
ejemplo, aliento, conducta e integridad, la obra de Dios sigue
adelante con mayor resolucin.
"Me gustara referiros algunas experiencias, cartas y
observaciones recientes concernientes a las her manas de la
Iglesia que se hallan solas. La mayora de ellas progresan en las
circunstancias en que se encuent ran; no obstante, necesitan
nuest ro afecto, aliento y respet o. Ellas, lo mi smo que t odos los
dems, no tienen que desani marse por su actual estado civil. El
progreso et erno es una parte fundamental del evangelio de
Jesucristo. La felicidad, el ent usi asmo y la alegra en el diario
vivir son indispensables si deseamos avanzar y escoger la
buena parte.
"En t ant o que los principios del evangelio de Jesucristo no
cambian nunca, el ambiente, las circunstancias, las instituciones
y las paut as culturales s cambian, y nuest ra tarea es la de
seguir adelante en nuest ra situacin present e con dedicacin y
ent usi asmo. Debemos hacer lo que est de nuest ra part e y
progresar y disfrutar de la vida mientras estemos en el proceso
mi smo de encarar las circunstancias que nos rodean.
"La madre de un misionero filipino escribi hace poco al
presi dent e de misin de su hijo: ' Muchas gracias por el apoyo
espiritual y los consejos que ust ed da a mi hijo . . . El ser
madr e sola durant e casi ocho aos me hubiera resul t ado muy
difcil de no haber sido por la veracidad del evangelio. S que
Dios vive y que me ama, que oye y contesta mis fervientes
oraciones. Todava tengo a mi cuidado siete hijos, i ncl uyendo a
nuest ro misionero. El Seor me ha bendeci do con un talento
del que me he valido por aos para mant ener a mi familia. Me
68
gano la vida trabajando de modista. Estoy profundamente
agradecida a mi familia de la Iglesia, a todos los miembros, que
me han inspirado y ayudado a aceptar con alegra y confianza el
ser una madre sola'.
"He all a una hermana que ha aprendido que Dios est muy
complacido con cualquier familia que lo incluye a El y observa sus
enseanzas.
"Qu gran poder hay en las mujeres buenas que escogen la
buena parte!
"Aun cuando Dios siempre estar a nuestro lado si tan slo lo
invitamos, EJ nunca les quitar a sus hijos el grandioso don del
libre albedro: la facultad de escoger. Las madres jvenes (estn
solas o no) deben aprender a emplear este don con prudencia.
Hay ocasiones en que ms de una va se abre ante nosotros,
correctas todas ellas; entonces es cuando se deben tomar las
decisiones con prudencia, teniendo en cuenta la etapa de la vida
y la realidad que le acompaa.
"Hay madres que tienen la capacidad y las energas para
confeccionar la ropa de sus hijos, hornear, dar clases de piano, ir
a la Sociedad de Socorro, ensear en la Escuela Dominical,
concurrir a las reuniones de padres y maestros, etc. Otras madres
ven a esas mujeres como modelos; se sienten incapaces y
deprimidas y se consideran a s mismas como un fracaso.
"No debemos dejarnos atrapar por esos dainos sentimientos
de inferioridad, que son una de las armas de Satans. Muchas
hermanas se exigen ser ' supermadres' o ' supermujeres' , y se
presionan demasiado a s mismas.
"Hermanas, no os permitis sentiros insuficientes ni frustradas
porque no podis realizar todo lo que otras parezcan realizar; ms
bien, cada una debe examinar su propia situacin, medir sus
propias energas y descubrir sus propios talentos, y entonces
escoger la mejor forma de organizar su familia en un equipo cuyos
miembros trabajen juntos y se apoyen mut uament e. Slo vosotras
y el Padre Celestial conocis vuestras necesidades, vuestros punt os
fuertes y vuestros anhelos. Tened en cuenta ese conocimiento para
trazar vuestros planes personales y tomar vuestras resoluciones.
"Os contar otro ejemplo de una valiente madre sola que ha
escogido la buena parte y encara eficazmente su situacin. Tiene
algo ms de treinta aos y ha sufrido muchas aflicciones en su
vida. Poco despus de unirse a su esposo en el templo, l se
69
volvi inactivo. Este hombre escogi pasar la mayor parte de su
tiempo con sus amigos, sin ningn inters de su parte por el
bienestar de su familia ni deseo alguno de establecer una relacin
feliz con su esposa. Abandon las actividades de la Iglesia y no
tard en caer en el camino de la transgresin.
"Por necesidad, esta admirable mujer provee econmicamente
para ella y sus hijos. Su meta principal es la de crear un
ambiente hogareo feliz en el cual sus hijos se sientan emocional,
econmica y espiritualmente seguros, ya que por diez aos su
hogar estuvo privado de esos ingredientes de la felicidad.
"Aun cuando no descarta la probabilidad de casarse otra vez
en algn da futuro, de momento se ocupa de las necesidades de
sus hijos, esforzndose por establecer una firme unidad familiar
centrada en la Iglesia y el evangelio.
"Como madre sola, ha escogido la buena parte.
"En los momentos de pesar y desaliento puede ser consolador
para ella, y para todos nosotros, recordar que nadie puede
hacernos nada permanentemente que dure por la eternidad.
nicamente nosotros mismos podemos alterar nuestro progreso
eterno.
"Algunas de nuestras hermanas que nunca se han casado se
sienten tentadas a darse por vencidas, a abandonar todo esfuerzo,
a pensar en lo que no tienen en la vida en vez de pensar en lo
que tienen. Es importante que no se den por vencidas, que
nunca dejen de vivir. Como la hermana Carol Clark lo ha
expresado tan bellamente: 'El secreto no yace en aguardar con
paciencia sino en vivir satisfactoria, plena y alegremente. La meta
no es la de esperar a que llegue la persona correcta sino el ser la
persona correcta'. (A Singular Life: Perspectives for the Single Woman,
Salt Lake City: Deseret Book Co., 1974, pg. 9.)
"Quisiera recalcar la palabra VIVIR: Vivid satisfactoria, plena y
alegremente. Sentid entusiasmo por vuestras oportunidades de
progresar y desarrollar vuestro propio potencial, sentid
entusiasmo por la vida y las ocasiones y los privilegios que el
Seor os ha dado.
"Determinad la clase de persona que deseis ser pese a las
circunstancias externas. La primera prueba de la vida es la de
aprender, aceptar y comprender quines somos. Si esto se busca
con esmero en las Escrituras y en las enseanzas de la Iglesia, se
har patente la importancia de cada alma. El tener una buena
70
imagen de uno mismo constituye uno de los pasos ms
importantes e indispensables para encarar la vida. Muy a menudo
creemos acerca de nosotros mismos slo lo que ios dems han
expresado. No hay mujer alguna, ni dentro ni fuera de la Iglesia,
que no sea una amada hija de Dios . . . ninguna!
"En Salmos 8:4-5 leemos:
" ' Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo
del hombre, para que lo visites? Le has hecho poco menor que
los ngeles, y lo coronaste de gloria y de honra' .
"Pero Satans est siempre presente procurando destruir
nuestra gloria y quitarnos la corona. Una de sus armas ms
poderosas es el desaliento. Hermanas que estis solas, no dejis
que con vuestro desaliento Satans se regocije.
"A veces, las mujeres solas se inclinan a envolverse en s
mismas en lugar de buscar una manera de cambiar su futuro.
Pensad en el xito de vuestras empresas, sabed que podis
alcanzarlo, creed que podis lograrlo; haced sentir vuestra
presencia en las organizaciones auxiliares de la Iglesia.
"Las mujeres pensadoras y de accin de ia actualidad estn
haciendo historia en una de las pocas ms notables de la
humani dad. Sus aportes personales no slo cambian el mundo de
hoy, sino que sus buenas obras ejercern una influencia poderosa
en el futuro. Al ampliar su esfera de actividades, tambin se
ampliar su nmero de amigos y conocidos, y entonces la
influencia de las mujeres buenas producir un impacto todava
mayor en aquellos con quienes se relacionen.
"Debemos recordar constantemente que no es nuestra situacin
ni los problemas lo que nos hace desdichados, sino el hecho de
no resolverlos en la debida forma.
"Alguien ha dicho:
" 'La felicidad es como una mariposa. Mientras ms la
persigamos, ms nos eludir. Pero si fijamos la atencin en otras
cosas, viene a posrsenos suavemente en el hombro. ' (Nathaniel
l awt horne, citado de Reader's Digest, abril de 1982, pg. 148.)
"Los programas se trazan y se implantan con amor e inters
por cada persona de la Iglesia con el objeto de ofrecer
oportunidades de progreso, desarrollo y felicidad a todos los
miembros. Con cada ao que pasa, el mrito de nuestras
hermanas que no tienen compaero se vuelve ms evidente.
71
Surgen constantemente de este grupo de hermanas grandes lderes,
buenas maestras y abnegadas madres, quienes viven y sirven con
valenta e ingenio y, por su perseverancia, alcanzan el xito.
"Para que estis al mando de vuestra vida y salgis adelante en
cualquier circunstancia, tengis o no felicidad en vuestro
matrimonio, seis madres solas, viudas o esposas de un miembro
inactivo, os recomiendo que os acerquis a vuestro Padre Celestial
para conocerlo y amarlo; y recordad siempre que El os ama y os
dar su gua y su apoyo si tan slo le dais ocasin de hacerlo.
Incluidlo al tomar vuestras resoluciones. Incluidlo al determinar
vuestro mrito personal.
" 'Porque he aqu, esta vida es cuando el hombre debe
prepararse para comparecer ante Dios; s, el da de esta vida es el
da en que el hombre debe ejecutar su obra' (Alma 34:32).
"Fijad vuestras metas: sin metas no podris medir vuestro
progreso. Pero no os sintis defraudadas si no hay victorias
evidentes. Recordad que el esfuerzo puede ser ms importante
que el xito. Si os esforzis por lograr lo excelente, si hacis todo
lo que podis da a da empl eando del modo ms prudent e
vuestro tiempo y vuestras energas por alcanzar metas
realistas, alcanzaris el xito.
"Conversad a diario con vuestro Padre Celestial, que os conoce
ms que nadie; El conoce vuestros talentos, vuestros punt os fuertes
y vuestros puntos dbiles. Vosotras estis aqu en la tierra en esta
poca para adquirir cualidades y perfeccionarlas. Os prometo que
El os ayudar. El conoce vuestras necesidades y est al tanto de
vuestras peticiones an no concretadas.
"Dios os bendiga, valientes hermanas de la Iglesia. Vosotras
sois selectas ante El y ante nosotros. Rogamos que con la ayuda
de Dios, y vuestro esfuerzo personal, seis felices. En verdad, si
escogemos la buena parte, no importa en qu circunstancias,
viviremos la vida en su plenitud.
"Que Dios nos ayude a lograrlo, ruego en el nombre de
Jesucristo, nuestro Redentor y Amigo. Amn. " (Liahona, jul. de
1984, pgs. 10-14. )
Ezra Taft Benson, "El lugar honorable de la mujer", Liahona,
abril de 1982, pgs. 71-77.
Barbara B. Smith, "Los principios de bienestar en el hogar",
Liahona, ene. de 1983, pgs. 155-160.
72
Vida Espiritual
La ley de consagracin 11
"No somos nuestros propios dueos puesto que
hemos sido comprados por un precio: somos del
Seor; nuestro tiempo, nuestros talentos, nuestro
oro y nuestra plata . . . y todo lo de esta tierra
que poseamos es del Seor" (presidente Brigham
Young).
Hacernos comprender ms ampliamente la relacin que tiene la ley de
consagracin con nuestro actual bienestar espiritual y temporal.
Introduccin
Consagrar significa dedicar al servicio del Seor. Todos los
mi embros de la Iglesia que lo deseen pueden tener el privilegio
de consagrar su tiempo, sus talentos y sus medios al Seor y al
servicio de Sus hijos. Omni dese esa dedicacin total de su
puebl o, como podemos leerlo en sus palabras:
"Y ahora, mis amados hermanos, quisiera que vinieseis a
Cristo, el cual es el Santo de Israel, y participaseis de su
salvacin y del poder de su redencin. S, venid a l y ofreccdle
vuestras almas enteras como ofrenda, y continuad ayunando y
orando, y perseverad hasta el fin; y vive el Seor, que seris
salvos. " (Omni 26; cursiva agregada. )
Sin embargo, la ley de consagracin exacta se ha establecido
sobre la tierra slo en ciertas ocasiones. Es un sistema
organi zado segn el cual las personas pueden dedicar t odo su
tiempo, sus talentos y sus bienes materiales a la edificacin del
reino de Dios aqu en la tierra.
La l ey de consagracin a lo largo de las etapas de la
historia
En qu ocasiones de la historia se ha vivido la ley de
consagracin?
En las Escrituras encontramos ejemplos de pueblos antiguos
que vivieron la ley de consagracin. Los habitantes del pueblo
de Enoc vivieron esta ley en su plenitud y fueron llevados al
cielo por motivo de su rectitud y dedicacin al Seor. (Vase
Moiss 7:21.)
Por qu llam el Seor "Sin" al pueblo de Enoc? (Vase
Moiss 7:18.) Cules fueron algunos de los resultados de la
rectitud del pueblo de Enoc? (Vase Moiss 7:16-18.)
En 4 Nefi, leemos de la rectitud del pueblo de Nefi despus
que Cristo visit el Continente Americano. Ellos vivieron la ley
de consagracin, la Iglesia estuvo bien establecida y los
discpulos de Cristo efectuaron muchos milagros entre los del
pueblo. "Y tenan en comn todas las cosas", por lo que no
haba pobreza (4 Nefi 3). Las Escrituras dicen que "no poda
haber un pueblo ms dichoso entre todos los que haban sido
creados por la mano de Dios" (4 Nefi 16).
La ley de consagracin en esta dispensacin
En tiempos ms recientes, algunos de los miembros de la
Iglesia de esta dispensacin vivieron la ley de consagracin
durante un breve espacio de tiempo por medio del sistema
administrativo llamado la Orden Unida. Esta fue la
organizacin que se instituy para administrar la ley de
consagracin, recibir consagraciones, traspasar mayordomas y
regular el uso del excedente.
Qu bendiciones haban de resultar del vivir la Orden Unida?
(Vase D. y C. 82:18-19.) Cunto haba de durar la Orden
Unida? (Vase D. y C. 82:20.)
La Orden Unida se dio por revelacin el 9 de febrero de 1831
(vase D. y C. 42:30-36). Segn el plan del Seor, los
miembros de la Iglesia consagraron todos sus bienes materiales
al reino de Dios sobre la tierra por ttulo legal de propiedad,
despus de lo cual, recibieron a cambio una mayordoma o
parte de las propiedades consagradas, suficiente para su
75
familia (vase D. y C. 42:32). La parte que recibieron pas a ser
de su propiedad. El deber del obispo era usar el excedente para
"suministrar de cuando en cuando a los que no tengan, para
que todo hombre que est necesitado sea abastecido
ampliamente y reciba de acuerdo con sus necesidades" (D. y C.
42:33). El excedente tambin se poda usar para comprar
terrenos, para construir edificios, capillas y templos; y para
otros propsitos dignos segn se considerara necesario (vase
D. y C. 42:35).
Dado que los primeros miembros de la Iglesia no vivieron de
conformidad con los principios de la Orden Unida, al fin la
organizacin se suspendi. No obstante, esperamos se nos
permita vivir esos principios algn da, puesto que el Seor ha
dicho: "Y que los mandamientos que he dado en cuanto a Sin
y su ley se ejecuten y se cumplan despus de su redencin"
(D. y C. 105:34). Ahora, en el presente, podemos vivir muchos
de los elementos de la ley de consagracin y prepararnos para
vivirla algn da en su plenitud.
La ley de consagracin no es slo una ley temporal, ya que
nos prepara espiritualmente para la vida eterna. El Seor dijo:
"Por tanto, de cierto os digo que para m todas las cosas son
espirituales; y en ningn tiempo os he dado una ley que fuese
temporal, ni a ningn hombre, ni a los hijos de los hombres, ni
a Adn, vuestro padre, a quien yo cre.
"He aqu, yo le conced que fuese su propio agente; y le di
mandamientos; pero ningn mandamiento temporal le di,
porque mis mandamiencc i son espirituales; no son naturales ni
temporales, ni tampoco son carnales ni sensuales" (D. y C.
29:34-35).
Dado que la ley de consagracin se vivir en el reino
celestial, podemos empezar a prepararnos ahora consagrando
nuestra vida a la edificacin del reino de Dios.
Consagremos ahora nuestra vida al Seor
Cmo podemos empezar a vivir la ley de consagracin?
Podemos empezar a vivir la ley de consagracin
dedicndonos a vivir el evangelio. Por ejemplo, la ley de
76
http://bibIiotecasud.blogspot.com
consagracin obra sobre el principio de que cada hombre [cada
persona] estime a su hermano como a s mismo. Requiere
caridad o el amor puro de Cristo hacia todos los seres
humanos. Podemos empezar a vivir esta ley aprendiendo a
amar a Dios y a todo el gnero humano.
Hay muchas maneras de vivir partes de esta ley. Por
ejemplo, una persona que cuente con mucho tiempo libre
despus de haber criado una familia puede emplear ese tiempo
al servicio del Seor trabajando en la obra del templo o en la
obra genealgica. Una persona puede dar de lo que le sobre en
diezmos y ofrendas. Es cuestin de hacer lo que nuestro
Salvador indic cuando dijo que debamos buscar primero el
reino de Dios. Para hacer eso, pongamos el evangelio primero
en nuestra vida aun cuando el hacerlo signifique renunciacin
y sacrificio.
Tambin podemos vivir esta ley haciendo gustosamente
todos los sacrificios que el Seor requiera de nosotros. El
presidente Joseph F. Smith dijo: "No podemos edificar Sin
sino sobre los principios de la rectitud. Los hombres deben
abandonar su maldad, su lascivia, su codicia, su avaricia y su
amor a los placeres del mundo, y acogerse a las leyes de Dios o
nunca participarn de las bendiciones ni de la gloria de Sin. Y
eso no es todo. En el libro de Doctrina y Convenios dice que
debemos estar dispuestos a sacrificar todo lo que poseemos en
el mundo por el reino de Dios; y el hombre o la mujer que se
atreva a exigir el don de la vida eterna sin estar dispuesto o
dispuesta a hacer ese sacrificio ofender la dignidad del
Creador. (Vase Sixth Lecture on Faith.) Est escrito que
debemos amar al Seor con todo nuestro corazn y a nuestro
prjimo como a nosotros mismos. Una vez que lleguemos a ese
punto, no se nos podr acusar de amar al mundo ms que a
Dios. Entonces ser fcil hacer cualquier sacrificio por la verdad
aun cuando ste sea el sacrificio de la misma vida, esto es, esta
vida actual" (en Conference Report, abril de 1880, pg. 35).
El presidente Brigham Young ense: "No somos nuestros
propios dueos puesto que hemos sido comprados por un
precio: somos del Seor; nuestro tiempo, nuestros talentos,
nuestro oro y nuestra plata . . . y todo lo de esta tierra que
poseamos es del Seor" (Discourses of Brigham Young,
selecciones por John A. Widtsoe [Salt Lake City: Deseret Book
77
Co., 1941], pg. 176). Por tanto, debemos estar dispuestos a
devolver al Seor cualquier cosa que nos pida.
Podemos aprender mucho acerca de nuestras propias
responsabilidades de los nefitas que vivieron la ley de
consagracin. Podemos adquirir y desarrollar en nuestra propia
vida muchas de las cualidades de ellos. El relato de las
Escrituras los describe como un pueblo industrioso que
guardaba los mandamientos y dice, adems, que no haba
contenciones entre ellos; y se casaban y se daban en
matrimonio, y fueron bendecidos de acuerdo con las promesas
del Seor. El amor de Dios moraba en el corazn de todos los
del pueblo y continuaban orando, ayunando y reunindose
para or la palabra del Seor. No haba envidias ni contiendas y
eran dichosos. (Vase 4 Nefi 1-18.)
Cuando procuramos eliminar la contencin y desarraigar la
envidia de nuestra vida, podemos consagrarnos al Seor ms
fcilmente. Al procurar guardar los mandamientos, adquirimos
ms dedicacin al servicio de Dios. Cuando concurrimos a las
reuniones de la Iglesia, ayunamos y oramos, demostramos al
Seor nuestro deseo de prestar servicio. Cuando dedicamos
tiempo a nuestros hijos para ensearles eficazmente y
ponemos de manifiesto amor a nuestros hermanos y hermanas,
nos volvemos ms semejantes a Cristo.
Adems de seguir los ejemplos de las Escrituras, podemos
examinar nuestra vida en los aspectos siguientes:
1. El servicio en la Iglesia. La Iglesia del Seor est
organizada de tal manera que los miembros de ella reciben
responsabilidades con el fin de ayudar a administrar la Iglesia y
servir a sus semejantes. La amonestacin del Seor a cada
varn vale para todas las personas: "Aprenda, pues, todo
varn su deber, as como a obrar con toda diligencia en el
oficio al cual fuere nombrado" (D. y C. 107:99). Los
llamamientos que recibimos para prestar servicio son
inspirados por el Seor. Recibimos bendiciones de conformidad
con nuestra fidelidad en el cumplimiento de nuestros
llamamientos, no importa cuan grandes ni cuan pequeos sean
stos.
Examine su propio servicio en la Iglesia. Podra fortalecer
su rendimiento en alguna forma? Por ejemplo, una directora de
msica de la Sociedad de Socorro podra quiz escoger los
78
himnos para las reuniones con oracin, aprender la letra de
memoria y practicar con la pianista a fin de que la msica
proporcione a todas las hermanas momentos de ms acentuada
espiritualidad y adoracin a Dios. Una maestra visitante podra
visitar a las hermanas que le corresponde visitar ms de una
vez al mes y ponerse en contacto con ellas por telfono o
envindoles una nota por correo para manifestarles su amor y
su inters n ellas.
Aparte de los determinados llamamientos que recibimos,
todos tenemos otros deberes en muchos y diversos aspectos,
como el de conservar limpias y ordenadas nuestras
propiedades o sitios donde vivimos, ser miembros misioneros,
efectuar la obra del templo por nuestros antepasados, ampliar
nuestro conocimiento del evangelio y fortalecer nuestro
testimonio de l y conservar nuestra salud.
En un pueblo pequeo, un matrimonio cuyo trabajo era el
de conserjes de una capilla tuvieron una amplia visin de sus
responsabilidades como miembros del barrio. Para ellos, el
edificio de la Iglesia no era su nica responsabilidad. Eran
especialmente serviciales con los jvenes que se reunan en el
edificio y les enseaban a cuidar del centro de reuniones.
Colaboraban con ellos en la tarea de disponer las horas en que
podan usar el saln cultural. Invitaban a los jvenes a
ayudarles a sacar y arreglar las sillas y a guardar las sillas
extras. Con la aprobacin del obispo, ensearon a stos a
reparar las caeras, las cortadoras de csped y los himnarios
deteriorados. Los jvenes respondieron con afecto y buena
voluntad.
2. El uso del tiempo. El Seor nos ha dado a cada uno el
don de la vida, ya sea sta corta o larga. Es prudente emplear
nuestro tiempo en lo que valga la pena. Aun cuando
empleamos mucho de nuestro tiempo en los cotidianos
quehaceres, an decidimos por nuestra propia cuenta cmo
usaremos una buena parte de nuestro tiempo. Podemos
aprender a usar nuestro tiempo ms eficazmente para la
edificacin del reino si planeamos con anticipacin la forma de
ocupar nuestras horas y realizamos primero las tareas ms
importantes.
El hermano Brinton acababa de jubilarse. El y su esposa
hablaron de lo que queran hacer con su tiempo de entonces en
79
adelante. Ambos eran obreros de ordenanzas en el templo y
decidieron dedicarse a la obra del templo, la cual inclua la obra
genealgica, el bautismo y las investiduras por los muertos, as
como su llamamiento de obreros de ordenanzas. En seguida
decidieron cmo llevaran a cabo esa tarea. Como tenan una
casa grande con un jardn grande tambin que requera
atencin y cuidado constante, resolvieron venderla y alquilar
un apartamento cerca del templo. Aunque siguieron pasando
unas horas con sus hijos y con sus nietos, hallaron gran
regocijo en dedicar la mayor parte de su tiempo al Seor.
Podemos mejorar y embellecer las horas que dedicamos a los
quehaceres del hogar, dedicando nuestros pensamientos a
nuestro Padre Celestial y a su obra. Podemos aprender de
memoria la letra de algunos himnos o nuestros pasajes
predilectos de las Escrituras mientras lavamos los platos.
Podemos hacer una breve llamada telefnica a alguna vecina
mientras planchamos. Una persona mayor que viva sola podra
agradecer una visita amistosa y alguna compaa de vez en
cuando. En qu otras formas podra emplear sus horas
dedicndolas ms enteramente a la obra del Seor?
3. El uso de los talentos. Ninguna persona ha sido creada
exactamente igual a otra. Cada cual tiene su propio talento. A
veces solemos relacionar los talentos slo con la msica, el
teatro y las artes; sin embargo, podemos tener talento para
organizar, para llegar al alma de las personas que se sienten
deprimidas y solitarias o para administrar nuestro dinero. Una
de las maneras de manifestar nuestra gratitud a Dios es la de
usar nuestros talentos con prudencia. "Si no usamos bien los
talentos, stos se marchitarn y se consumirn" (Richard L.
Evans, "What We Don't Use Wastes Away", Ensign, feb. de
1971, pg. 22). Cuando dedicamos nuestros talentos al servicio
del Seor, se nos presentan muchas oportunidades de
desarrollar cada uno de los talentos que se nos ha dado.
Uno de los talentos que todas podemos cultivar es el de la
capacidad de recordar al Seor en todo lo que hagamos. Una
hermana joven procura desarrollar su talento de ser una buena
madre recordando que sus hijos son hijos espirituales de Dios.
Dice: "A veces, cuando me siento cansada y no disciplino a mis
hijos como debiera hacerlo, me digo en mi fuero interno: 'Estos
no son slo hijos mos; tambin son hijos espirituales de
nuestro Padre Celestial y tienen que tener una gua'."
80
"Por consiguiente, hars todo cuanto hicieres en el nombre
del Hijo" (Moiss 5:8). El recordar al Seor en nuestras diarias
ocupaciones fortalecer nuestra dedicacin personal y
aumentar nuestra capacidad de consagrar nuestra vida a Dios.
Nuestros pensamientos se volcarn hacia la edificacin del
reino de Dios.
4. El uso de los bienes materiales. Podemos ser perfectas en
el pago de nuestros diezmos y ofrendas. Tambin podemos
ayudar voluntariamente a los pobres y a los necesitados que
haya entre nosotros. El presidente J. Reuben Clark, hijo, dijo lo
siguiente: "En lugar de los excedentes que se acumulaban
cuando estaba en vigencia la Orden Unida, en la actualidad
tenemos las ofrendas de ayuno, las donaciones a los servicios
de bienestar y nuestros diezmos, todos los cuales se pueden
dedicar al cuidado de los pobres, as como al llevar adelante las
actividades y los asuntos de la Iglesia" (en Conference Report,
oct. de 1942, pg. 57).
A menudo se nos presentan oportunidades de ser generosas
dando de nuestros bienes materiales a quienes nos rodean.
Como saba que las maestras visitantes de la Sociedad de
Socorro llevaban comidas preparadas a la hermana Gmez, que
acababa de tener un beb, la hermana Martnez decidi esperar
unos das antes de llevar a sta un postre. Se lo llev el
domingo, despus de las reuniones de la Iglesia, y la nueva
madre qued encantada con la atencin.
La hermana Gmez le dijo: "Mis familiares haban llegado
inesperadamente a visitarnos de fuera de la ciudad y yo no
tena en casa nada especial que servirles. Se lo agradezco
muchsimo". Otra forma en que podemos compartir nuestros
bienes con los dems es la de dar de alimento y albergue a un
cansado viajero o apoyar econmicamente a los misioneros
locales. El prestar herramientas a los nuevos vecinos, el darles
informacin y amistad son otras de las formas en que podemos
usar nuestros bienes materiales para adelantar la obra del
Seor.
Conclusin
La consagracin tiene relacin con los dos grandes
mandamientos: amar al Seor de todo corazn y amar a
nuestros semejantes como a nosotros mismos. El dedicar
81
nuest ra vida al evangelio de Jesucristo nos sirve para
prepararnos para vivir la ley de consagracin.
Al buscar gua y pedir fortaleza por medi o de la oracin, el
Seor nos ayudar a dedicarnos ms pl enament e a prestar
servicio en su reino.
"Mas he aqu, os digo que debis orar siempre, y no
desmayar; que nada debis hacer en el Seor, sin que pri mero
oris al Padre en el nombre de Cristo, para que l os consagre
vuestra accin, a fin de que vuestra obra sea para el beneficio
de vuest ras al mas. " (2 Nefi 32:9.)
"No os engais; Dios no puede ser burlado; pues t odo lo
que el hombre sembrare, eso tambin segar.
"Porque el que siembra para su carne, de la carne segar
corrupcin; mas el que siembra para el Espritu, del Espritu
segar vida eterna.
"No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su t i empo
segaremos, si no desmayarnos. " (Glatas 6:7-9.)
Spencer W. Kimball, " 'Y el Seor llam Sin a su puebl o' ",
Licdona, dic. de 1984, pgs. 2.-9.
Marin G. Romney, "Los Servicios de Bienestar: El
programa del Salvador", Liahona, feb. de 1981, pgs. 182-185.
82
http://bibliotecasud.blogspot.com.
. Vida Espiritual
Perseveremos en el ayuno 12
"El ayuno s una manifestacin de la verdadera
adoracin
Comprender la ley del ayuno y obedecerla.
E ayuno de nuest r o Sal vador nos ensea i mpor t ant es
pr i nci pi os
Cristo dio el ejemplo de la debida forma de ayunar. Mateo
dice: "Entonces, Jess fue llevado por el Espritu al desierto
para estar con Dios. Y despus de haber ayunado cuarenta das
y cuarenta noches, y de haberse comunicado con Dios, t uvo
hambre y fue dejado solo para que el diablo le t ent ase"
(traduccin libre de la traduccin de Jos Smith al idioma ingls
de Mat eo 4: 1-2). Al observar obedi ent ement e la ley del ayuno,
el Seor cumpli con toda justicia de un modo tan manifiesto
como lo hizo al ser bautizado. Del ayuno el Seor recibi
fortaleza y muchas bendiciones, entre las cuales podemos
nombrar las siguientes:
1. Ayun para adqui ri r conocimiento de su gran mi si n. El
lder Bruce R. McConkie escribi: "Durant e cuarenta das,
Jess medi t en las cosas del Espritu, verti su alma al Padre
en oracin; busc con fervor y perseverancia recibir
revelaciones y ver visiones; fue at endi do por ngeles y est uvo
absorto en visiones de la et erni dad" (The Mortal Messiah, 4
tomos [Salt Lake City: Deseret Book Co. , 1979-1981], t omo 1,
pg. 410). Por medio del ayuno y de la oracin, nuest ro
Salvador adqui n conocimiento de la gran misin que haba de
cumplir.
Con respecto a lo que Cristo aprendi dur ant e ese per odo,
el lder James E. Talmage escribi:..........fue un tiempo de
ayuno y oracion.Cristo gradualmente se fue enterando de que
El era el escogido y preordenado Mesias. Como lo manifiestan
sus palabras dirigidas a su madre en la ocasin de la
memorabl e entrevista con los doctores en el patio del t empl o,
saba, cuando apenas era un jovencito de doce aos, que en
83
cierto sentido particular y personal, El era el Hijo de Dios; y,
sin embargo, es evidente que la comprensin del propsito
completo de su misin terrenal slo se desarroll en El al grado
en que, paso por paso, aumentaba en sabidura. La declaracin
confirmante del Padre, junto con el compaerismo continuo
del Espritu Santo, revelaron a su alma el glorioso hecho de su
divinidad. Tena mucho en que pensar, mucho que solamente
por medio de la oracin poda obtener" (Jess el Cristo,
pgs. 134-135).
2. Ayun para fortalecerse y recibir poder para servir.
Durante ese perodo de ayuno, Cristo se prepar y se
fortaleci. El lder Talmage dice que Cristo "prefiri ayunar, a
fin de que su cuerpo fsico quedara ms completamente sujeto
a su espiritu divino" (Jesus es Cristo, pag. 135). El lder
McConkie ense: "Indudablemente, durante ese perodo en
que el cuerpo de nuestro Seor estuvo sujeto a su espritu,
hubo voluntad y preparacin, refinamiento y prueba, progreso
y desarrollo. El, ayun, la oracin, la meditacin, las visiones y
las revelaciones preparan a los hombres para el ministerio y,
en lo que respeta a la preparacin del Seor Jesus, ello no fue
diferente sino tan slo en grado e intensidad" (The Mortal
Messiah, tomo 1 pag. 410).
El ayuno del Seor puso de manifiesto su deseo de servir a
Dios y de hacer la voluntad del Padre antes que hacer su
propia voluntad.Despues, El dijo: "Mi comida es que haga la
voluntad del que me envo, y qu acabe su obra" (Juan 4:34).
El ayuno completo que se efecta en la debida forma trae
consigo regocijo
Si no seguimos el ejemplo del Salvador al ayunar, es
probable que no recibamos todas las bendiciones del ayuno.
Este nos brinda tanto la portunidad de acercarnos a Dios para
ponernos en comunion con El, como la de fortalecernos al
sujetar nuestra apetitos a nuestro espiritu. Tambin constituye
una de las mejores ocasiones de servir al prjimo. Un ayuno
que no conste de esos factores no ser ms que un espacio de
tiempo sin comer y sin beber. Pero la persona que ayune como
Cristo lo hizo recibir abundantes bendiciones tanto ella misma
como aquellos por los cuales ayune.
El ayuno nos pone en ms estrecha comunin con Dios. El
ayuno es una manifestacin de la verdadera adoracin y una
85
de las mejores formas en que podemos acercarnos a Dios para
ponernos en comunin con El. Ana, profetisa, tuvo la
oendicion de ver al nio Jess porque ella no se apartaba del
templo "sirviendo de noche y de da" (Lucas 2:37). Alma diio
que haba recibido el espritu de revelacin por medio del
Espritu Santo por motivo de que haba ayunado y orado
muchos das para poder saber estas cosas por [si] mismo
(Alma 5:46).
En Isaas, el Seor nos dice que si ayunamos en la forma en
que El lo ha mandado, El estar cerca de nosotros y nos
ayudar. Dice que si ayunamos en la debida forma: "Entonces
invocars, y te oir Jehov; clamars, y dir l: Heme aqu . . .
Jehov te pastorear siempre, y en las sequas saciar tu alma,
y dar vigor a tus huesos; y sers como huerto de riego, y
como manantial de aguas, cuyas aguas nunca faltan" (Isaas
58:9, 11).
Pregunta -para reflexionar
Cul fue el resultado del ayuno y la oracin que se efectuaron,
por Alma y los hijos de Mosah? (Vase Alma 17:2-3.)
El ayuno nos proporciona fortaleza espiritual. El ayuno nos
brinda la ocasin de poner de manifiesto que estamos
dispuestos a someter nuestros apetitos del cuerpo a nuestro
espritu. Algunos de los nefitas fieles "ayunaron y oraron
frecuentemente, y se volvieron ms y ms fuertes en su
humildad, y ms y ms firmes en la fe de Cristo, hasta henchir
sus almas ce alegra y de consolacin; s, hasta la purificacin y
santificacin de sus corazones, santificacin que viene de
entregar el corazn a Dios" (Helamn 3:35). Omni nos exhorta
dicindonos que quisiera que vinisemos al Santo de Israel y
aade: " . . . ofrecedie vuestras almas enteras como ofrenda, y
continuad ayunando y orando, y perseverad hasta el fin"
(Omni 26). Por consiguiente, al ayunar, nos consagramos a
Dios.
Ademas, al ayunar nos fortalecemos para vencer la
tentacin. Y, cuando pecamos, el ayuno nos ayuda a
arreperrtrrnos. El lder James E. Tamageescribi: "Tenis
alguna debilidad hostigadora, algn vicio pecaminoso que en
vano habeis tratado de vencer? Igual que el demomo inmundo
86
que el Cristo increp en el joven [vase Mateo 17:18-21],
vuestro pecado podria ser de esta clase que nicamente por
medio de la oracion y el ayuno puede salir (Jesus el Cristo,
p g. 395)
El ayuno brinda oportunidades de servir. Al combinar actos
de misericordia con la compasin, la oracin y el ayuno,
podremos acarrear grandes bendiciones a la vida de otras
personas.El Seor explica que el servicio es parte integral del
ayuno que se realiza debidamente.
"No es ms bien el ayuno que yo escog, desatar las
ligaduras de la impiedad, soltar las cargas de la opresin, y
dejar ir libres a los quebrantados, y que rompis todo yugo?
No es que partas tu pan con el hambriento, y a ios pobres
errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, io
cubras, y no te escondas de tu hermano?" (Isaas 58:6-7.)
La reunin de testimonio se realiza el da de ayuno para que
podamos reunimos "a menudo para ayunar y orar, y para
hablar unos con otros concerniente al bienestar de [nuestras]
almas" (Moroni 6:5). Ai expresar nuestro testimonio en voz
alta, podemos bendecir la vida de nuestros hermanos y
hermanas al fortalecer la determinacin de ellos de servir al.
Seor.
Por qu es importante expresar pblicamente nuestro
testimonio como parte dei ayuno?
Las ofrendas de ayuno son un medio de expresar amor a los
rnenos afortunados. El presidente Joseph F. Smith dijo que esta
ley apartara el pensamiento de los miembros de la Iglesia "de
la desenfrenada carrera de los mundanos y causara que
entraran en contacto inmediato con la religin prctica, pura y
sin mancha, de visitar a ios hurfanos y a las viudas y
conservarse libres de> las manchas del mundo" (Doctrina del
Evangelio, pg. 231).
Debemos ayunar cuando suplicarnos al Seor que mejore la
salud de un enfermo (vase Mosah 27:22-23) y cuando
lloramos por nuestros muertos (vase Alma 28:2-6; 30:2).
Tambin hemos de unirnos "en ayuno y ferviente oracin por
87
el bien de las almas de aquellos que no [conocen] a Dios"
(Alma 6:6) y ayunar y orar para "ser un instrumento en las
manos de Dios" para llevar a esas almas al conocimiento de la
verdad (Alma 17:9).
Puesto que el ayuno sirve para cumplir tan importantes
propsitos, es natural que se nos mande "perseverar en la
oracin y el ayuno desde ahora en adelante" (D. y C. 88:76). El
presidente Spencer W. Kimball seal que "el dejar de ayunar
es un pecado" (El Milagro del Perdn, pg. 96). No obstante, no
debemos considerar los mandamientos como una carga. El
salmista dijo: "Los mandamientos de Jehov son rectos, que
alegran el corazn" (Salmos 19:8). Una de las bendiciones de la
debida observancia del da de reposo y del ayuno es
experimentar gozo (vase D. y C. 59:9-19). El Seor conden
manifiestamente el ayunar con el semblante demudado y el
rostro triste (vase Mateo 6:16-18; Isaas 58:3-7).
Por qu perdemos las recompensas del ayuno cuando no
ayunamos con regocijo?
El presidente Joseph F. Smith dijo que "es ms importante
lograr el espritu verdadero de amor para con Dios y con el
hombre, la 'pureza de corazn y sencillez de intencin', que
cumplir con la letra muerta de la ley" (Doctrina del Evangelio,
pg. 238).
El ayuno es un manantial de bendiciones espirituales
Cuando ayunamos como el Seor desea que lo hagamos,
recibimos abundantes bendiciones espirituales. Isaas escribi
numerosas y bellas promesas a los que ayunaran en la debida
forma, referentes stas a la salud, a la rectitud y a la gua
espiritual (vase Isaas 58:8-12).
El lder Matthew Cowley cont el caso de un matrimonio
sin hijos de Nueva Zelanda que por fin crey haber adoptado
uno. Pero sucedi que el padre del pequeo reclam a su hijo
diciendo: " 'No dej a mi hijo en manos de ese matrimonio
para que lo adoptaran, sino tan slo para que cuidaran de l' ".
Aunque su esposa era alcohlica, dijo que sta se haba
reformado y que queran que les devolvieran a su hijo. A eso
88
ht t p ://bibliotecasud. blogspot. com
sigui un largo juicio. Antes de la ltima audiencia, el lder
Cowley pidi a los padres adoptivos que ayunaran con l. Les
dijo: " 'Ayunaremos por ese nio y lo que suceda despus ser
lo correcto' ".
Durante algn tiempo, el lder Cowley no se enter de los
resultados de la ltima audiencia. Cuando por fin pregunt al
abogado del matrimonio cul haba sido el fallo, ste le dijo:
" 'Le dir que sucedi algo muy extrao. Llam al estrado de
los testigos a la madre adoptiva y tena la intencin de pedirle
que dijera al juez lo que estaban haciendo por ese nio, la clase
de vivienda que tenan, las perspectivas que tenan para lo
futuro, la capacidad del marido para mantener al menor, qu
ocupacin tena, cunto dinero ganaba, etc., pero, en cambio,
le dije: Tenga a bien exponer al tribunal lo que ustedes estn haciendo
por este menor. Sabe qu contest? Dijo: Estamos ayunando y
orando por el nio. El juez suspendi el juicio y, sin decir
palabra, sali de la sala. Al cabo de unos minutos, regres y
dio el fallo: entreg la criatura a los padres adoptivos. Despus,
stos se casaron en el templo y sellaron el nio a ellos' "
(Outstanding Stories by General Authorities, comp. por Len R.
Hartshorn, 2 tomos [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1972],
tomo 2, pgs. 60-61).
Marin G. Romney, "Las bendiciones del ayuno", Liahona,
dic. de 1982, pgs. 2-4.
Vctor L. Brown, "Que partas tu pan con el
hambriento . . . ", Liahona, ago. de 1981, pgs. 58-63.
89
ht t p: / / bi bl i ot ecasud. bl ogspot . com
Vida Espiritual
Mensaje a mis nietas 13
por el lder James E. Faust del Qurum
"Confo en que cada una de vosotras, mis nietas, llegue a ser una
persona de gran provecho y virtud para que lo que aportis est tanto
al nivel de los valores humanos como al de los valores eternos."
"Dado que tal vez haya quienes no concuerden con lo que
t engo que decir, dirigir mis palabras principalmente a mis
nietas y os invito al resto de vosotras a escuchar.
"En el ltimo cumpl eaos de Brittany, una de mis nietas,
dije a la madr e de sta, con un considerable orgullo de abuelo,
que crea haber descubierto en la nia ciertos rasgos que
comenzaban a manifestarse y que promet an mucho. Desde
luego, pi enso lo mi smo de Nicole, Melissa, Kelly Ann, Katy,
Sarah y la pequea Ashley, mis otras nietas.
"No deseo deciros lo que debis ser, ya que eso tendris que
decidirlo por vuestra propia cuenta puest o que poseis vuest ro
libre albedro. Todas vosotras tendris que esforzaros con gran
ahnco por aprender t odo lo que podis y desarrollar vuest ros
talentos. Alcanzar cualquier cosa que en verdad valga la pena
no es tarea fcil. Slo quisiera deciros lo que creo os har ver
con claridad quines sois y os dar importancia y felicidad
como personas. Tambin quiero instaros a alcanzar vuest ro
mayor potencial, a convertiros en personas de gran mrito y en
grandes mujeres. Por motivo de que descendis de grandes
mujeres, cada una de vosotras tiene el potencial de llegar a ser
una gran mujer.
"Pero quisiera aclararos que para m el ser grande como
persona no quiere decir que por fuerza tengis que llegar a ser
grandes doctoras en medicina, grandes abogadas o directoras
ejecutivas de empresas comerciales. Podis, nat ural ment e,
seguir cualquiera de esas carreras si as lo deseis, y si os
afanis con el esfuerzo que ello exige, y yo me sentira
orgulloso de vuest ros triunfos. Sin embargo, para m, la
91
grandeza significa mucho, mucho ms. Confo en que cada una
de vosotras, mis nietas, llegue a ser una persona de gran
provecho y virtud para que lo que aportis est tanto al nivel
de los valores humanos como al de los valores eternos.
"El lder Boyd K. Packer me ha dicho que entre las especies
de aves en las que cantan tanto el macho como la hembra,
stos cantan, cada cual, una meloda diferente y que, sin
embargo, es agradable orlos cantar al mismo tiempo porque
armonizan del modo ms bello.
"No cabe la menor duda de que toda mujer es maravillosa y
especial. Tambin tenis una gran misin, un gran cometido y
un gran llamamiento. Dios mismo ide su obra para el hombre
y para la mujer: ' . . . todos los que reciben mi evangelio son
hijos e hijas en mi reino' (D. y C. 25:1). El haber nacido mujer
os ha otorgado ciertas dotes que no poseemos los varones y
que, por lo tanto, os hacen nicas en vuestro gnero.
"El presidente Spencer W. Kimball, hablando del papel del
hombre y del de la mujer, dijo, en una forma que aade cierta
perspectiva personal, lo siguiente:
" 'Sin embargo, dentro de esa igualdad, nuestros papeles
difieren. Esas diferencias son eternas: a la mujer se le ha dado
la enorme responsabilidad de la maternidad y el
compaerismo; y al hombre, la enorme responsabilidad de la
paternidad y el sacerdocio; pero, en el Seor, ni el hombre es
sin la mujer, ni la mujer sin el hombre (vase 1 Cor. 11:11)'.
"Luego aade: 'Recordad que en el mundo preexistente, a
las mujeres fieles se les dieron ciertas asignaciones, y los
hombres fieles [fueron preordenados] para determinados
deberes en el sacerdocio. Aunque no recordemos estos
detalles, ello no altera la gloriosa realidad de que en una
oportunidad estuvimos de acuerdo con ese plan. Y todos
somos responsables del cumplimiento de todo lo que se
esperaba de nosotros en aquella etapa, en la misma forma en
que aquellos a quienes sostenemos como apstoles y profetas
son responsables del cumplimiento de sus obligaciones como
tales.
" ' . . . todava tenemos mucho para hacer en lo que respecta
a nuestro desarrollo paralelo . . . tanto el hombre como la
mujer' ('Vuestro papel como mujeres justas', Liahona, ene. de
1980, pg. 168).
92
"Esa explicacin indica que, antes de nacer en este mundo,
hombres y mujeres hicimos ciertas promesas y que convinimos
en venir a esta tierra con grandes y magnficos pero separados
dones. Hombres y mujeres fuimos llamados a efectuar grandes
obras, con diferentes modos de enfocar las cosas y distintas
misiones, y, por consiguiente, se nos dieron diferentes
canciones que entonar.
"Vosotras diris: 'Y dnde hemos de empezar?' En lugar de
empezar con una lista de lo que deseis en la vida, tal vez lo
ms adecuado sea preguntaros de qu no estis dispuestas a
prescindir. Debis seleccionar dos o tres de las experiencias de
la vida que con absoluta certeza deseis vivir, ya que no debis
dejar las cosas importantes a la casualidad. En seguida, debis
pensar en lo que podis aportar a la sociedad por medio del
servicio a la Iglesia, al hogar y a la comunidad. Tambin es
preciso que pensis en lo que la vida exigir de vosotras. Todo
tiene su precio. Se espera mucho de nosotros.
"Es infortunado que se tarde tanto en remunerar con toda
justicia a la mujer. El hecho de que los trabajos ms mal
asalariados se dan a las mujeres es tanto real como trgico. Por
esa razn, debis esforzaros con gran ahnco por aprestaros
para vuestro futuro y adquirir para ello la preparacin
necesaria para conseguir una ocupacin bien remunerada.
"El duro esfuerzo por mejorar el lugar de la mujer en el
medio social ha sido una noble causa y confo sinceramente en
que llegue el da en que las mujeres que tengan la misma
preparacin que los hombres estn al mismo nivel de stos en
el mundo laboral. Sin embargo, ste es un asunto de justicia, y
no significa que la mujer deba tratar de imitar al hombre ni que
intente hacer las cosas al modo del varn. Aun cuando, en la
actualidad, hay mujeres que hacen trabajos que
tradicionalmente se han considerado masculinos, es posible
que los realicen de una manera femenina y que, no obstante,
los lleven a cabo igualmente bien o aun mejor.
"En 1872, hace ms de cien aos, Eliza R. Snow dijo que
haba mujeres de 'teoras tan extremistas que haran de las
mujeres rivales de los hombres y las haran adoptar los ms
reprobables aspectos del temperamento varonil, los cuales los
varones deban evitar o mejorar en lugar de ser imitados por
las mujeres' ('Woman's Status', Woman's Exponent, 15 de jul. de
93
1872, pg. 29). El llegar a ser como los hombres no es la
respuesta, sino que debis contentaros con ser quienes sois y el
vivir de acuerdo con vuestro potencial y cometido.
"No podis confiar en las muchas voces opuestas que en el
da de hoy claman lo que la mujer debe ser o no debe ser.
Algunas de las voces ms estridentes que omos no son ms
que ecos de otras que, en lugar de sentirse dichosas con su
papel de mujer, en realidad no estn en armona ni consigo
mismas ni con la vida en general.
"En la actualidad, hay quienes animan a la mujer a tenerlo
todo en la vida: dinero, matrimonio, maternidad, viajes y
empleo. Sarah Davidson, en un artculo intitulado 'Having It
All' ('Del tenerlo todo en la vida'), hace unas observaciones
sobre la necesidad de desarrollar la individualidad, el tener un
buen empleo gracias a haber aprendido una profesin o un
oficio, el aprender un trabajo manual y el tener una familia. En
el artculo, responde a la pregunta de cmo la mujer que aspira
a tener todas esas cosas puede coordinar las diversas funciones
de la vida profesional, los deberes del matrimonio y de la
maternidad. Dice: 'No entiendo cmo una mujer puede, con
buenos resultados, dividirse entre el hogar y el mundo del
trabajo. Quince aos de analizar y trabajar en la causa
feminista nos han enseado que el sacrificar uno por el otro no
satisface y que el tener ambos a la vez es tan difcil que nadie
que yo conozca ha podido encontrar una buena solucin para
ello' ('Having t All', Esquite, jun. de 1984, pg. 54).
"Sin duda habr algunos que no concuerden con esa
conclusin, y puede haber muchas excepciones, pero la autora
del artculo cuenta el caso de tres damas que trabajan juntas,
como socias, en una compaa jurdica de Nueva York y dice
que la vida privada de ellas es espantosa. En seguida, Sarah
Davidson aade: 'Desde luego, el problema estriba en que la
felicidad familiar resulta ms difcil de definir con claridad y
muchas veces es ms escurridiza que el tener xito en un
empleo' ('Having It All', pg. 56). Algunas han encontrado la
respuesta al casarse con un hombre dispuesto a asumir el papel
de la mujer. Pero es raro encontrar hombres con esa
disposicin. Parece ser mucho ms difcil para los hombres
asumir un papel femenino que para la mujer.
94
ht t p: / / bi bIi ot ecasud. bl ogspot . com
"La misma escritora dice: 'En algn punto de la marcha,
algunas de nosotras hemos despertado y descubierto que
ramos esplndidamente autosuficientes, que nos iba bien en
nuestro trabajo, pero que nuestra vida estaba vaca; que no
tenamos con quien compartirla y que no haba ningn lazo
viviente que nos uniera con el futuro. Habamos descartado
algo vital y nos lanzamos apresuradamente a recuperarlo'
('Having It All', pg. 56).
"Al acercarse Sarah Davidson a los cuarenta aos, ella y su
marido fueron bendecidos con un hijo. De esto, ella dice: 'Este
beb fue el gran eslabn perdido que me haca falta, lo que
tanto haba anhelado tener en mi vida y que, una vez hecho
realidad, trajo consigo la ambicionada satisfaccin . . . Nada en
mi vida me haba preparado para la felicidad, la realizacin
total que sent cuando naci mi hijo. Me cohibe contar de las
innumerables noches en que he ido hasta su habitacin y me
he quedado all, de pie junto a su cuna con el corazn
rebosante de dicha . . . El lazo que une a madre e hijo es tan
especial: est en el alma' ('Having It All', pgs. 56, 58 y 60).
"Luego aade: 'Dedico todo mi tiempo a tres cosas: a mi
beb, a mi trabajo y a mi matrimonio.
" 'He descubierto que puedo atender muy bien a dos de
ellas. Cuando mi esposo se encuentra fuera de la ciudad o
cuando no trabajo por algunas temporadas, entre un proyecto
y otro, la vida se desliza llanamente; pero cuando se trata de
atender a ios tres, las cosas no marchan tan bien, ya que
alguien no se siente contento y siempre me queda algo sin
atender' ('Having It All', pg. 60).
"No cabe duda de que las cosas andaran mejor si los
maridos siguieran los consejos del extinto lder G. Homer
Durham: 'El hombre, al igual que la mujer, tiene la obligacin
de aprender el difcil arte del padre en la ciencia del hogar; sta
no es tarea slo de la mujer' ('Woman's Responsibility to
Learn', Woman [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1979],
pg. 36).
"Y as, mis queridas nietas, por lo visto, no podis hacer
todas esas cosas bien al mismo tiempo. No se pueden comer
todos los pasteles de la pastelera de una sola asentada, ya que
hacerlo da dolor de estmago. No podis ser 100% esposa,
100% madre, 100% miembro que trabaja en la Iglesia, 100%
95
funcionara en un empleo y 100% persona que trabaja en la
comunidad, todo al mismo tiempo.
"Cmo podris coordinar todas esas funciones? Sarah
Davidson dice: 'La nica respuesta que he encontrado es que
esas cosas se pueden atender consecutivamente. En una etapa,
nos ocupamos ms de nuestro empleo o trabajo, en otra, del
matrimonio y de la crianza de nuestros hijos pequeos, y, en
cualquier momento, nos daremos cuenta de lo que nos hace
falta. Si tenemos suerte, podremos acomodar todas esas cosas
en nuestra vida' ('Having It All', pg. 60).
"Consecutivamente es un trmino importante que quiere decir
hacer las cosas una a la vez. En el libro de Eclesiasts dice:
'Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo
tiene su hora' (Eclesiasts 3:1). Parece que los nuevos papeles
de la mujer no han disminuido la responsabilidad de sta dado
que, si bien esos papeles son difciles, los antiguos, de esposa
y madre, estn en el alma de ella y claman ser satisfechos. En
el alma est el desear amar y ser amada por un hombre bueno
y poder responder a los ms profundos sentimientos
femeninos que han sido dados por Dios: los de ser madre y
criar hijos. Felizmente, la mujer no tiene que seguir por fuerza
una sola profesin o un solo oficio como tiene que hacerlo el
varn; ella podr atender a ms de una ocupacin en las
diversas etapas de su vida; pero no podr cantar todas las
estrofas de su cancin al mismo tiempo.
"Nietas, no seis engaadas en vuestra bsqueda de la
felicidad y de vuestra propia individualidad. Tal vez voces
suplicantes intenten deciros que lo que habis visto en vuestros
hogares que lo que habis visto hacer a vuestras madres y a
vuestras abuelas es anticuado, tedioso, aburrido y
montono. Puede que haya sido anticuado, quiz rutinario y a
veces montono; pero vuestras madres, lo mismo que vuestras
abuelas han entonado la cancin del ms elevado amor y los
ms nobles sentimientos de la mujer. Han sido educadoras y
maestras.
"Me auno a Brigham Young al decir: 'Hijas, emplead
vuestros dones para edificar la rectitud sobre la tierra' (Susa
Young Gates y Leah D. Widtsoe, The Life Story of Brigham
Young [New York: Macmillan Co., 1930], pg. 307). Anhelo que
adquiris todo el conocimiento y todas las destrezas que
96
podis, pero no exclusivamente en lo que respecta a una
profesin o especialidad a expensas de lo ms importante, o
podris descubrir que habris dejado de entonar la cancin que
debisteis haber cantado.
"Vibran voces beligerantes y deseosas de insinuar que las
necesidades y los anhelos de las mujeres han cambiado y que
la necesidad y el inters principal de stas en el mundo de hoy
es el poder poltico. Pero al parecer, la realidad es otra. Una
votacin de opiniones que se llev a cabo hace poco indica que
en el presente las aspiraciones individuales de la mujer son:
" 1. Una familia slidamente establecida.
"2. Criar hijos.
"3. Progresar espiritualmente.
"4. Equidad en la remuneracin a la mujer en el campo
laboral.
"Eso significa que los valores de las mujeres de este pas son
compatibles con los de las mujeres de nuestra Iglesia aun
cuando no sean tan firmes como los de estas ltimas. No hace
falta que tengis una actitud defensiva ni que os avergoncis
de que vuestras aspiraciones principales sean las de tener una
familia, hijos, la Iglesia y oportunidades laborales equivalentes
a las del varn.
"Vuestra abuela y yo hemos instado a vuestras madres a
estudiar y a prepararse no slo para que esa preparacin les
sirva en su tarea de amas de casa sino tambin para ganarse la
vida si ello fuera necesario. El estudiar en la universidad es
una magnfica experiencia, pero el dinero, el esfuerzo y el
tiempo que se consumen se emplean mucho mejor si esos
estudios tambin preparan al alumno para adquirir una
preparacin que le sirva para ganarse la vida.
"Os he dicho ya que sois maravillosas, especiales y nicas
en vuestro gnero por muchas razones. Dejadme exponeros
algunas de esas razones:
"La mujer llega a tomar una resolucin basndose en un
sistema de valores diferente del del hombre. He advertido que
las opiniones de vuestra abuela provienen mayormente del
corazn, por decirlo as, en tanto que las mas parecen
inclinarse ms hacia el lado de la lgica. Cuando hay que
tomar una determinacin, vuestra abuela piensa en la forma en
97
que esa determinacin afectar a las personas que la rodean.
De ello, Bevery Campbell dice: para la mujer 'lo que ms
interesa es lo que har el mayor bien al mayor nmero de
personas que la rodean. En lo tocante a valores, eso podra
denominarse "inters humano" y "misericordia". El estudio
indica que, para los hombres, el proceso del pensamiento tico
es probablemente mucho ms directo, que, por lo general, e!
varn llega rpidamente a la formulacin de preceptos firmes y
rgidos del bien y del mal, de lo que es blanco y lo que es
negro'.
"La hermana Campbell plantea: 'Podra ser que el hombre y
la mujer hayamos sido investidos, al ser creados, con rasgos de
carcter marcadamente diferentes aunque igualmente
importantes, ambos equivalentemente esenciales y
complementarios y han de emplearse con sabidura para el
mayor bien de toda la humanidad?' ('Understanding the
Uniqueness of Women', manuscrito indito).
"Es probable que, por razones de ndole econmica, no est
en vuestras manos escoger o no tener un empleo fuera de casa;
pero si podis escoger, no abandonis demasiado prontamente
la labor de jornada completa del matrimonio y la maternidad.
Habr quiz quienes os critiquen y os digan que no tenis
iniciativa, que no tenis gran capacidad intelectual, que no
tenis ambiciones y aun que procuris derivar de los dems
vuestra realizacin como personas. Ai seguir adelante en una
profesin u oficio, recordad que nadie os amar ms que ios de
vuestro propio hogar. En el mundo cientfico y de los negocios,
probablemente nadie os considerar perfectas; pero vuestros
pequeitos, durante un tiempo, s pensarn que sois perfectas.
Si sois prudentes, os adorarn por la eternidad. Nadie tendr
mayor necesidad de vuestro tiempo, energas y atencin
durante veinticuatro horas al da que ios miembros de vuestras
respectivas familias, ya que las necesidades de ellos no se
desvanecern durante las horas laborales diurnas. Existe la
ventaja de que, ai trabajar veinticuatro horas al da en-las
relaciones familiares, estaris dedicando vuestro trabajo a las
relaciones eternas. As, tambin contaris con ms tiempo para
servir en la administracin de la iglesia del Seor sobre la
tierra, donde vuestro servicio hace falta y es estimado. No
tenis que ganar dinero para ser importantes. Podis escoger
no vender vuestro tiempo.
98
"Espero que vuestros respectivos esposos sean ms
serviciales que lo que yo lo he sido, pero, os digo, que la tarea
de los quehaceres domsticos ser lo que vosotras mismas
hagis de ella. Cada da trae consigo sus satisfacciones junto
con algunos quehaceres que quiz sean frustrantes, rutinarios,
montonos y aburridos, pero lo mismo ocurre en las oficinas
jurdicas, en e dispensario, en el laboratorio y en la tienda. No
obstante, .no hay ocupacin ms importante que la de ama de
casa. Como lo dijo C. S. Lewis, sta 'es la ocupacin a causa de
la cual existen todas las dems'.
"Todas sabis que adoro a vuestra abuela. Para m, ella es la
persona ms extraordinaria del mundo, la que ha hecho por m
ms que cualquier otra persona con la sola excepcin de mi
madre que me dio la vida. Pienso as, no a pesar del hecho de
que sea mujer, sino porque es mujer. Ella ha dado flor y fruto a
muchsimas de las cualidades divinas de la mujer en sus
aspectos ms nobles y superiores. No puedo presentaros mejor
modelo que ella.
"Deseo deciros, adems, que es muy importante, sea lo que
fuere que hiciereis, que busquis primeramente el reino de
Dios y su justicia (vase Mateo 6:33). Es importante que
aceptis sin reserva al Salvador por lo que El es,, a Jos Smitri
por lo que l dijo que era y ai presidente Spencer W. Kimball
por lo que l es. Dios no ennoblecer a ninguna persona, ya
sea hombre o mujer, que se niegue a sostener por la fe, la
oracin y las obras a aquellos a quienes Dios ha llamado y
ordenado para presidir. Por lo tanto, mis queridas nietas,
desearis apoyar
1
la autoridad del sacerdocio.
"Algunas mujeres tal vez consideren subversivo para su
libre albedro ser dirigidas por el poder dei sacerdocio. Ese
modo de pensar proviene del no haber comprendido bien. No
debe haber compulsin, coaccin ni injusto dominio en el
ejercicio de la autoridad, del sacerdocio. El presidente Stephen
L. Richards dijo: 'Nuestra armona procede de nuestra
concordancia universal con los principios de la rectitud y de
nuestra respuesta comn a la intervencin del Espritu de
nuestro Padre. No es motivada por ningn temor con la
excepcin de uno: el temor de ofender a Dios, el Autor de
nuestra obra' (en Conference Report, oct. de 1938, pg. 116).
"El observar las instrucciones del sacerdocio de la Iglesia es
una expresin de fe en la gua constante que el Seor da a la
99
Iglesia. Es una aceptacin gustosa del principio del divino libre
albedro.
"Nias, debis practicar la virtud en el sentido ms amplio
de la palabra. De las muchas definiciones de la virtud, tales
como superioridad moral, rectitud de pensamiento, rectitud de
accin, bondad de carcter, castidad de las mujeres, tambin
estimo la definicin que se le da en teologa. La virtud, en
teologa, es un orden de los ngeles. No podris llegar a ser
grandes mujeres si no sois tambin buenas mujeres. Os
convertiris en grandes mujeres si os uns a un orden de los
ngeles. Tal vez preguntis: 'Cmo podr unirme a un orden
de los ngeles?' Mi respuesta es que tengis sed y hambre de
rectitud. William Law, clrigo del siglo dieciocho, dijo: 'Si no
escogis primeramente el reino de Dios, al final, no importar
qu hayis escogido'.
"Os hablar de una de las grandes mujeres que he conocido
durante ms de cuarenta aos: La hermana Isabelle Bangerter,
de noventa y tres aos, es la madre de once hijos notables. Mi
compaero de misin, el lder William Grant Bangerter, es el
segundo de esos hijos. Norman Bangerter [el gobernador de
Utah] es el dcimo. La hermana Bangerter tiene ms de
doscientos cuarenta descendientes. De ellos, todos los que han
contrado matrimonio se han casado en el templo. Todos los
varones, excepto dos, han ido a la misin. No ha habido
ningn divorcio en la familia. Al preguntarme qu ha hecho a
Isabelle Bangerter tan admirable, he llegado a la conclusin de
que su grandeza se debe a que ha tenido hambre y sed d
rectitud. En verdad, ha cantado todas las estrofas de su
cancin tanto en su hogar como en la Iglesia.
"El presidente Kimball lo expres elocuentemente al decir:
'Entre aquellas que son verdaderas heronas y que se unirn a
la Iglesia, estn las mujeres a quienes les interesa ms lograr la
rectitud que satisfacer sus deseos egostas. Estas son las que
tienen verdadera humildad, la cual hace que valoren ms la
integridad que el aspecto exterior de las personas.
" 'Los grandes hombres y las grandes mujeres siempre
tendrn mayor inters en servir que en dominar' ('Vuestro
papel como mujeres justas', Liahona, ene. de 1980, pg. 171).
"Como penltimo punto, os digo que tendris que
responder a vuestros instintos femeninos naturales, los cuales,
100
dijo el profeta Jos Smith, estn de acuerdo con vuestra
naturaleza. Debis responder generosamente a esos instintos,
as como a la inspiracin de hacer el bien. Si prestis atencin
con toda vuestra alma quieta, escucharis los susurros del
Espritu Santo. Debis seguir los dictados de vuestros nobles e
intuitivos sentimientos que Dios plant en lo ms profundo de
vuestra alma en el mundo anterior. As estaris respondiendo
al Santo Espritu de Dios y seris santificadas por la verdad. De
ese modo, seris eternamente amadas y estimadas. Gran parte
de vuestra obra es mejorar el gnero humano. El preocuparse
por los dems y tenerles misericordia parece ser el refrn
dominante de la cancin que tenis la oportunidad de cantar.
Confo en que no dejis ninguna parte de la meloda sin
cantar.
"Finalmente, cmo pienso yo, mis amadas nietas, que
podis llegar a ser grandes mujeres? Debis cultivar y emplear
dadivosamente vuestros nobles instintos femeninos de
interesaros por el ser humano y tenerle misericordia. Siempre
debis tener hambre y sed de rectitud dentro del marco del
evangelio revelado de Jesucristo. Y, por ltimo, realizad la
mayor parte de vuestros actos teniendo siempre presente la
perspectiva de la eternidad" ("Message to Our
Granddaughters", discurso pronunciado en la Universidad
Brigham Young, el 12 de febrero de 1985).
101
Vida Espiritual
La oracin 14
La virtud principal y vital de la oracin eficaz
es la fe" (presidente David O. McKay).
Hacernos comprender la importancia de la oracin y la forma en que
podemos recibir a respuesta del Seor,
El Salvador nos ense cmo debemos orar
Durante su ministerio terrenal, nuestro Salvador ense
muchas veces a sus discpulos la importancia de la oracin. En
una oportunidad, dijo: "Vosotros, pues, oraris as: Padre
nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre.
Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as
tambin en la tierra. El pan nuestro de cada da. dnoslo hoy.
Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros
perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en
tentacin, mas lbranos del rnal; porque tuyo es el reino, y el
poder, y la gloria, por todos los siglos. Amn" (Mateo 6:9-13).
Qu elementos fundamentales de la oracin se encuentran en
la oracin del Seor?
En calidad de discpulos del Seor en los ltimos das,
podemos aprender a seguir ese ejemplo en nuestras oraciones,
como lo hicieron los discpulos de los tiempos antiguos.
Refirindose a la forma en que podemos aplicar los elementos
fundamentales de la oracin del Seor, el lder Bernard P.
Brockbank dijo:
"Nosotros debemos orar a nuestro Padre Celestial con un
corazn humilde y pedirle que venga su reino, porque de esa
manera nos comprometemos a ayudar a construir el reino de
Dios en la tierra. Y cuando oramos para que su voluntad sea
hecha tanto en la tierra como en el cielo, en realidad nos
estamos comprometiendo a hacerla nosotros mismos.
102
"Debemos agradecerle a Dios 'el pan nuestro de cada da' y
pedirle que nos ayude a conseguir lo que necesitamos para
mantenernos en esta tierra. Debemos pedirle a nuestro Padre
que nos perdone por nuestros pecados y flaquezas, y
comprometernos a arrepentirnos y a desarrollar y mejorar
nuestro cuerpo y mente que han sido creados a la imagen de
Dios.
"Debemos tambin rogarle a nuestro Padre que nos ayude a
vencer las tentaciones que encontremos en nuestro camino en
la vida y que nos ubre del mal. Cuando decimos de corazn:
'porque tuyo es el reino, el poder, y la gioria, por todos los
siglos . . . ', estamos haciendo un convenio con Ei. Recordemos
que alcanzar e reino, ei poder y ia gioria de Dios debe ser una
de las metas ms valiosas e importantes del hombre [en esta
vida]" ("La oracin a nuestro Padre", Liahona, ene. de 1980,
pg. 87).
Al meditar en la oracin del Seor o Padrenuestro, nos
servir de utilidad pensar en el consejo que nos dio el lder
Bruce R. McConkie: "Esta, no es la ltima palabra referente a ia
oracin ni tiene por objeto que los miembros de la Iglesia la
repitan al pie de ia letra en sus oraciones pblicas o privadas.
Ms bien, Jess instruy a los discpulos con respecto a la
oracin en la misma forma en que se recibe revelacin en otros
aspectos. Recibieron lnea sobre lnea, precepto tras precepto,
con la certeza de que se les daran mayor entendimiento y
orientacin al paso que el progreso espiritual de os miembros
de la Iglesia lo permitiera . . .
"Esa oracin se dio como una muestra o ilustracin de la
debida forma de dirigirse a Dios en oracin, de la alabanza y
adoracin que se le deben dar y del tipo o clase de peticiones
que los hombres deben hacerle. En lo que respecta a la oracin
misma, es una de las manifestaciones ms concisas, ms
expresivas y ms hermosas que se encuentran en as
Escrituras" (Doctrinal New Testament Commentary, 3 tomos [Salt
Lake City: Bookcraft, 1965-1973], tomo 1, pg. 235).
Las oraciones que se ofrecen con fe son contestadas
Nuestro Salvador ense que si pedimos a nuestro Padre
Celestial lo que necesitamos, recibiremos respuesta. El dijo:
"Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir.
10!
Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al
que llama, se le abrir" (Mateo 7:7-8).
Sin embargo, pese a esa promesa, es probable que haya
habido ocasiones en que hayamos pensado que nuestras
oraciones han quedado sin contestar o que no han sido
escuchadas. Tal vez pensemos que el Seor no oye nuestras
splicas. Puede ser que no estemos viviendo tan rectamente
como debemos o que no pidamos con suficiente fe; o puede ser
que tengamos suficiente fe y que vivamos con rectitud, pero
que el Seor est siguiendo su propio tiempo (vase D. y C.
88:68) y que por sus propios fines est reteniendo la respuesta
por un tiempo; o puede ser que lo que pidamos en nuestras
oraciones dependa del libre albedro de otras personas y que
por eso nuestra splica no se concrete como quisiramos.
Si queremos recibir respuesta a nuestras oraciones, tanto
nuestro deseo como nuestra disposicin de hacer la voluntad
del Seor deben estar al nivel de nuestras peticiones. Con
respecto a la eficacia de las oraciones, el presidente David O.
McKay dijo:
"Hay un conjunto de virtudes que son esenciales para que
las oraciones de los hombres sean eficaces:
"La principal y ms substancial virtud para que la oracin
sea eficaz es la fe. La creencia en Dios infunde paz al alma. La
certeza de que Dios es nuestro Padre, a quien podemos acudir
en busca de gua y de solaz, es una fuente inagotable de
consuelo.
"Otra virtud importante es la reverencia. Podemos ver esta
virtud ejemplificada en el modelo de la oracin que nos dio
nuestro Salvador en las palabras 'santificado sea tu nombre' .
Este principio se debe ejemplificar especialmente en nuestras
casas de oracin.
"El tercer elemento esencial es la sinceridad. La oracin es el
anhelo del espritu, es un mensaje del alma que se enva
directamente a un Padre amoroso. No forman parte del
lenguaje de la oracin slo las palabras sino un corazn lleno
de amor en armona con el Infinito. La oracin sincera supone
el hecho de aunar a la peticin de cualquier bendicin o virtud
el esfuerzo por ganar esa bendicin y cultivar esa virtud.
104
"Otro elemento esencial es la lealtad. De qu nos vale rogar
que venga el reino de Dios si no tenemos el deseo sincero y la
buena voluntad de ayudar a establecerlo? Por otro lado, el
rogar que se haga la voluntad de Dios y luego no procurar
vivir de acuerdo con la voluntad de El nos traer una respuesta
negativa; si un nio tuviera esa actitud al hacernos una
peticin, no se la concederamos. Al rogar por el buen
resultado de alguna causa o empresa, estamos demostrando
manifiestamente nuestra inclinacin hacia ella. Es el colmo de
la deslealtad rogar que se haga la voluntad de Dios y luego no
vivir de acuerdo con ella.
"El ltimo elemento esencial es la humildad: no una
apariencia engaosa e hipcrita, sino esa humildad que nace
del corazn, carente de todo doblez o falsedad. El pundonor o
respeto de uno mismo es una virtud, pero la arrogancia es un
impedimento, dado que el principio de la humildad en la
oracin nos hace sentir la necesidad de la gua divina. La
autosuficiencia es una virtud, pero sta debe ir acompaada del
discernimiento de la necesidad de pedir ayuda superior: un
entendimiento de que al seguir con paso firme por el sendero
del deber, existe la posibilidad de dar un mal paso; con ese
entendimiento, elevad una oracin, una splica a Dios para
que os inspire y os ayude a evitar dar un paso en falso" (Secrets
of a Happy Life, compilacin por Llewelyn R. McKay [Salt Lake
City: Bookcraft, 1960], pgs. 114-115).
De qu manera podramos mejorar nuestras propias oraciones
personales si cultivamos las virtudes que mencion el
presidente McKay?
Para recibir una respuesta, escuchemos con atencin
El lder Boyd K. Packer dijo: "En la mayora de los casos, en
la Iglesia tenemos xito al ensear a nuestros miembros a orar.
Aun a los ms pequeos se les ensea a cruzar los brazos e
inclinar la cabeza, y con un poco de ayuda de sus mayores,
pronto aprenden a orar.
105
"Hay una parte del proceso de la oracin que quizs, al
compararla con la otra, tendemos a dejar de lado; me refiero a
la parte de la respuesta."
En seguida, para recalcar la importancia de aprender a
escuchar la respuesta a una oracin, cont lo siguiente: "Hace
muchos aos, una tarde de verano en que el naturalista John
Burroughs caminaba por un parque atestado de gente, oy
entre los ruidos de la vida urbana el canto de un pjaro. Se
detuvo para escuchar, mas percibi que los que estaban a su
alrededor ni siquiera lo haban odo, que para los dems haba
pasado totalmente inadvertido.
"Le molest sobremanera que las dems personas fueran
insensibles a algo tan hermoso. Ech mano al bolsillo, tom
una moneda y la dej caer. Cuando sta choc contra el
pavimento, produjo un sonido no ms intenso que el del canto
del pjaro, y, sin embargo, muchos se volvieron; eso s lo
haban odo.
"Es difcil aislar el canto de un pjaro de todos los dems
ruidos de una ciudad con su agitado transitar, pero uno puede
escucharlo con absoluta nitidez si se capacita y predispone para
ello" ("El don de saber escuchar", Liahona, ene. de 1980,
pg. 28).
Del mismo modo que es difcil or el canto de un pjaro en
un concurrido parque, muchas veces nos resulta difcil or la
respuesta a nuestras oraciones por motivo de las distracciones
que nos rodean. Lo que debemos hacer es aprender a apartar
las distracciones de la vida de ios apacibles susurros dei
Espritu.
"La respuesta a las oraciones se recibe de diversas formas y
depende de la persona que ore y del problema al cual se d
respuesta. El lder Packer dijo: "La respuesta quizs no os
llegue como un relmpago, sino que tal vez se os manifieste en
forma de una pequea inspiracin aqu y all, linea por lnea y
precepto por precepto' [vase D. y C. 98:12].
"Algunas respuestas las encontraremos leyendo las
Escrituras o al escuchar a determinados oradores; y, algunas
veces, cuando sea importante, habr respuestas que vendrn
por intermedio de una inspiracin en verdad directa, tan
potente y ntida que resultar inconfundible" ("El don de saber
escuchar", Liahona, ene. de 1980, pg. 32).
106
Cmo recibi Oliverio Cowdery respuest a a su oracin?
(Vase Doctrina y Convenios 6:23.) De qu manera recibi
Elias el profeta una respuesta? (Vase 1 Reyes 19:11-12.)
Una hermana cont que haba orado durant e varios aos
pi di endo inspiracin para poder influir en su hijo. Este haba
abandonado la casa pat erna, desechando al parecer las
enseanzas de sus padres y de la Iglesia. Un da en que asista
a un seminario de genealoga, se le ocurri que tal vez si
lograba interesar al muchacho en sus ant epasados, ese inters
constituira el estmulo necesario para que volviera a la Iglesia.
Basndose en esa inspiracin, escribi al hijo, y para gran
alegra de su part e, ste emprendi el difcil viaje de regreso a
la Iglesia. Las oraciones de esa fiel madre fueron cont est adas.
Tal vez no fueron contestadas en el moment o en que ella lo
esperaba ni en la forma en que lo esperaba, pero fueron
cont est adas.
Concl usi n
Nuest r o Salvador testific: "He aqu, yo estoy a la puert a y
llamo; si al guno oye mi voz y abre la puert a, entrar a l, y
cenar con l, y l conmi go" (Apocalipsis 3:20).
"Esta promesa se extiende a todos. No existe ni acepcin ni
favoritismo de nadie; sin embargo, en ni ngn moment o ha
promet i do el Salvador atravesar ni nguna puert a. El slo se
pondr frente a ella y tocar, mas si no escuchamos, no cenar
con nosot ros ni contestar nuest ras oraciones. Debemos
apr ender a escuchar, a retener, interpretar y ent ender. E! Seor
permanecer llamando a nuest ra puert a, nunca se retirar, mas
nunca se i mpondr a s mi smo. Si nuestra cercana a El
empieza a disminuir, somos nosotros, y no El, los causant es de
ello. Y si alguna vez fallamos en obtener una respuest a a
nuest ras oraciones, debemos examinar nuest ras vidas para
encontrar la razn. O hemos olvidado hacer lo aue deb amos o
es que hemos hecho algo que no debamos. Lo ms seguro es
que hemos ensordecido nuest ros odos o deteriorado nuest ra
vista" (Spencer W. Kimball, La Fe Precede al Milagro [Salt Lake
City: Deseret Book Co. , 1972], pg. 208).
107
Spencer W. Kimball, "Orad siempre", Liahona, mar. de 1982,
pgs. 1-8.
Bruce R. McConkie, "Nuestras oraciones", Liahona, jul. de
1984, pgs. 55-59.
John H. Groberg, "El poder de la oracin familiar", Liahona,
jul. de 1982, pgs. 103-108.
108
Vida Espiritual
"Si eres fiel" 15
por el presidente Gordon B. Hinckley, Segundo
Consejero en la Primera Presidencia
"Las amonestaciones que da el Seor en la seccin 25 de Doctrina y
Convenios se aplican a toda mujer."
"Al pensar en lo que os habra de decir en esta ocasin,
sent el impulso de leer una vez ms la seccin 25 de Doctrina
y Convenios. Como sabis, se trata de una revelacin dada por
medio de Jos Smith el Profeta a su esposa Emma. Fue dada en
Harmony, Pensilvania, en julio de 1830, poco despus de que
la Iglesia fuera organizada. Que yo sepa, sta es la nica
revelacin dada especficamente a una mujer, y al fin de ella, el
Seor dice: 'Esta es mi voz a todos' (D. y C. 25:16). Por lo
tanto, el consejo que el Seor dio en esta ocasin se aplica a
cada una de vosotras . . .
"Una hermana me escribi hace poco tiempo llena de
frustracin. Indicaba que haba sido vencida o que haba fallado
en la mayora de las cosas que haba tratado de hacer. Entonces
preguntaba en su carta: 'Qu espera Dios de m?'
"Algunas de las cosas que Dios espera de ella y de toda otra
mujer, de hecho, de todos nosotros, estn especificadas en esta
hermosa revelacin.
"Dijo el Seor a Emma y a cada uno de nosotros:
" 'Te doy una revelacin concerniente a mi voluntad; si eres
fiel y andas por las sendas de la virtud delante de m, te
preservar la vida y recibirs una herencia en Sin' (D. y C.
25:2).
" 'Si eres fiel y andas por las sendas de la virtud delante de
m'. Esas palabras bien pueden dar pie a un largo sermn, pero
me referir a ellas brevemente en esta oportunidad.
"En gran medida, cada uno de nosotros posee la llave que
conduce a las bendiciones del Todopoderoso sobre nosotros. Si
deseamos la bendicin, debemos pagar el precio. Parte de ese
109
precio est en ser fieles. Fieles a qu? Fieles a nosotros
mismos, a lo mejor que hay en nuestro interior. Ninguna
mujer puede darse el lujo de rebajarse, de disminuirse, de
degradar sus habilidades y sus capacidades. Cada mujer debe
ser fiel a los grandes y divinos atributos que posee. Sed fieles
al evangelio. Sed fieles a la Iglesia. Por todas partes nos rodean
aquellos que tratan de destruirla, de encontrar debilidades en
sus primeros lderes, de encontrar flaquezas en sus programas,
quienes simplemente la critican. Os doy mi testimonio de que
es la obra de Dios y aquellos que hablan en contra de ella
hablan en contra de El.
"Sed fieles a Dios, la nica fuente verdadera de vuestras
fuerzas; [El] es vuestro Padre Celestial y vive; escucha y
contesta oraciones. Sed fieles a Dios.
"El Seor continu diciendo a Emma:
" 'Si andas por las sendas de la virtud'.
"Considero que toda mujer en esta reunin de hoy entiende
lo que esto quiere decir. Creo que esas palabras fueron dadas a
Emma Smith y a todos nosotros como una condicin que
debemos observar si deseamos recibir una herencia en el reino
de Dios. La carencia de virtud es totalmente contraria a la
observancia de los mandamientos de Dios. No hay nada ms
hermoso que la virtud, ni ninguna fortaleza que sea ms firme
que 3a de la virtud. No hay tampoco nobleza que resulte mayor
que la nobleza de la virtud, ni ninguna cualidad tan
inigualable, ni atavo ms atractivo.
"Resulta interesante que en esta revelacin, cuando el Seor
le hizo a Emma esa tremenda promesa condicional, [haya
agregado]: Tus pecados te son perdonados, y eres una seora
escogida a quien he llamado' (D, y C. 2.5:3). Me siento
agradecido por e! don del perdn otorgado por un Padre
misericordioso. El Seor dijo por medio del profeta Isaas
concerniente a aquellos que se arrepienten y son perdonados:
" 'Si vuestros pecados fueran como la grana, como la nieve
sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes,
vendrn a ser como blanca lana' (Is. 1:18).
"A todas las que escuchis mis palabras y que os sents
acongojadas por los errores cometidos en vuestra vida, os doy
la seguridad, confirmada tanto en la revelacin antigua como
111
en la contempornea, que donde hay arrepentimiento puede
haber tambin perdn. No os mortifiquis pensando
demasiado en los errores del pasado. Ms bien, 'mirad a Dios y
vivid' [Alma 37:47].
"Emma fue llamada una 'seora escogida', o sea, usando
otra escritura, que ella era un 'vaso escogido del Seor' (vase
Moro. 7:31). Cada una de vosotras es una seora escogida
tambin. Os habis librado de las ataduras del mundo para
participar del evangelio restaurado de Jesucristo. Habis hecho
vuestra eleccin y si os mantenis dignas de ella, el Seor os
honrar y os magnificar en esa eleccin. Entonces le dijo a
Emma: 'No murmures a causa de las cosas que no has visto'
(D. y C. 24:5).
"El Seor se estaba refiriendo a las planchas que su esposo
estaba traduciendo y para cuyo trabajo Emma le ayudaba como
escriba. Evidentemente ella se haba quejado a causa de que
Jos no se las quera mostrar. Lo que el Seor le estaba
diciendo era que no murmurara, o sea, que no se quejara, y
que aceptara lo que El haba determinado en su sabidura
eterna; que no buscara defectos. Hay algunas mujeres en la
iglesia que se quejan porque no poseen el sacerdocio. A tales
hermanas creo que el Seor les dira: 'No murmuris a causa
de las cosas que no recibs'.
"Esta es su obra. No fue Jos quien decidi que no mostrara
las planchas a nadie, sino que se le dijo que no lo hiciera.
Tampoco nosotros hemos escrito las reglas en cuanto a quines
recibirn o no el sacerdocio. Eso fue dispuesto por Dios, quien
dirige esta obra, y solamente El est en condiciones de
cambiarlo.
"Emma fue llamada, segn lo establece esta revelacin, para
ser ' un consuelo en sus tribulaciones a [su] siervo Jos Smith,
[su] marido, con palabras consoladoras, en el espritu de
mansedumbre' (D. y C. 25:5).
"Qu palabras tan interesantes! Emma era la esposa de Jos,
su compaera, su fortaleza en sus aflicciones. Ella deba
consolar con palabras de nimo, en un espritu de
mansedumbre. Puedo percibir en estas palabras la
responsabilidad que le cabe a toda mujer que es casada de
establecer el tono de las cosas que se hablan en el hogar. Como
dice en el libro de Proverbios: 'la blanda respuesta quita la ira'
112
(Prov. 15:1). Resulta interesante que, en esta revelacin, el
Seor [haya hablado] de palabras consoladoras pronunciadas
en un espritu de mansedumbre.
"No obstante, es mucho lo que se discute en los hogares de
nuestra gente, y ello resulta destructivo, corrosivo y conduce
solamente al rencor, al padecimiento y a las lgrimas. Cuan
bien procederamos si en esos momentos en que en el hogar
hay tensin, fricciones y afliccin, hablramos con palabras
consoladoras y un espritu de mansedumbre.
"Emma sera ordenada bajo las manos de Jos 'para exponer
las escrituras y para exhortar a la iglesia, de acuerdo con lo que
[le indicara el Espritu de Dios]' (D. y C. 25:7).
"Emma deba ser una maestra, una maestra de dignidad y
verdad, pues el Seor dijo referente a su llamamiento:
'Recibirs el Espritu Santo; y dedicars tu tiempo a escribir y
aprender mucho' (D. y C. 25:8).
"Deba estudiar el evangelio y las cosas del mundo en el que
viva. Eso fue puesto bien en claro en las revelaciones que
siguieron y que se aplican a todos nosotro.. Tendra la
responsabilidad de dedicar su tiempo a 'aprender mucho' .
Tambin deba escribir y expresar sus pensamientos. A
vosotras, mujeres de la actualidad, tanto adultas como jvenes,
quisiera sugeriros que escribierais, que [mantuvierais] vuestros
diarios al da, que [volcarais] vuestros pensamientos en el
papel. El escribir es una gran disciplina y un tremendo
esfuerzo educativo. Os ayudar de varias maneras y bendecir
la vida de muchas personas de vuestra familia y de otras,
ahora y en los aos venideros, al escribir en cuanto a vuestras
experiencias y [reflexiones].
"En el lenguaje de la revelacin, Emma deba 'exponer las
escrituras, y exhortar a la iglesia de acuerdo con lo que le
indicara el Espritu'.
"Qu cometido tan maravilloso el dado a Emma y a todas
las mujeres de esta Iglesia! Debemos aprender, prepararnos y
debemos organizar nuestros pensamientos. Debemos exponer
las Escrituras y exhortar para hacer buenas obras, segn lo
indique el Santo Espritu.
"El Seor continu: 'Te digo que desechars las cosas de este
mundo y buscars las de uno mejor' (D. y C. 25:10).
113
"No creo que le estuviera diciendo a Emma que no deba,
preocuparse por tener un lugar donde vivir, ni qu comer, ni
qu vestir, sino que le quiso decir que no se obsesionara con
tales cosas, como muchos de nosotros lo hacemos. El Seor le
dijo que pusiera sus miras en las cosas ms importantes de la
vida, en la dignidad, en la bondad, en. la caridad y en el amor
al prjimo, en cosas eternas. Se le instruy que hiciera una
coleccin e himnos para la Iglesia, y resulta interesante que
este consejo llegara slo a ios tres meses de haber sido
organizada la Iglesia. Junto con tai llamamiento, ei Seor [hizo]
una magnfica declaracin, la cual citamos a menudo: 'Porque
mi alma se deleita en el canto del corazn; s, la cancin de los
justos es una oracin para m, y ser contestada con una
bendicin sobre su cabeza" (D. y C, 25:12) . . .
"Ms adelante, ei Seor le dijo a Emma:
" 'Por consiguiente, eleva tu corazn y regocjate, y no te
apartes de los convenios que has hecho' (D. y C. 25:13).
"Creo que El nos est diciendo a todos nosotros: 'sed
felices'. El evangelio es motivo de gozo, nos proporciona
razones para alegrarnos. Por supuesto que hay momentos de
dolor, hay horas de preocupacin y ansiedad. Todos nos
preocupamos, pero ei Seor nos ha dicho que elevemos
nuestros corazones y nos regocijemos. Muchas son las
personas que veo, [entre ellas] mujeres, que parecera que
jams vieran el lado positivo de la vida y que anduvieran
siempre entre tormentas bajo el cielo nublado. Tratad de
cultivar un espritu de optimismo y fe, regocijndoos con la
belleza de la naturaleza, con la bondad de aquellos a quienes
amis y con el testimonio que llevis en el corazn
concerniente a las cosas de naturaleza divina. 'Contina en el
espritu de mansedumbre y cudate del orgullo' [D. y C. 25:14].
"Estas son palabras de esta misma revelacin. Enorme es el
significado que tienen para nosotros; y a continuacin dice:
mis mandamientos y recibirs una corona de justicia'
(D. y C. 25:15).
"Tal fue la promesa del Seor a Emma Hale Smith, y es la
promesa a todas vosotras. La felicidad se encuentra al guardar
los mandamientos. Para una mujer Santo de los ltimos Das,
slo puede haber sufrimiento en la violacin de esos
mandamientos. Para cada una que ios cumple est la promesa
114
de una corona, una corona de reina para cada hija de Dios,
una corona de justicia y vida eterna.
"Os recomiendo a cada una de vosotras las palabras de esta
gran revelacin dada hace 154 aos. Tiene tanta vigencia hoy
como cuando fue dada, por lo que os exhorto a todas vosotras
que la leis, que meditis en cuanto a ella . . .
" . . . Que Dios os bendiga con todo lo que deseis que sea
justo, con paz en e corazn y gozo en la vida, corno hijas de
Dios bendecidas con la luz de su evangelio sempiterno. Lo
ruego humildemente en el nombre de Jesucristo. Amn.."
(Informe de la Conferencia General Semestral nmero 154 de
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das,
octubre de 1984, Liahona, ene. de 1985, pgs. 73-76.)
1.1.5
Vida Espiritual
Alabad al Seor 16
"Porque es bueno cantar salmos a nuestro Dios;
porque suave y hermosa es la alabanza"
(Salmos 147: i).
Examinar algunas de las formas en que podemos alabar a Dios.
En enero de 1847, el Seor indic a Brigham Young la forma
en que los miembros de la Iglesia haban de buscar aliento y
consuelo en su larga travesa hacia el territorio que ms
adelante llamaran Deseret. Dijo el Seor que si se sentan
tristes clamaran a Dios con splicas y que si se sentan alegres
alabaran "al Seor con cantos, con msica, con baile y con
oracin de alabanza y accin de gracias" (D. y C. 136:20-32).
Tanto en ste como en otros pasajes de las Escrituras, podemos
ver que podemos expresar alabanza a Dios de muy diversas
maneras. Esta leccin nos brindar la oportunidad de unir
nuestras voces, nuestros pensamientos y nuestras acciones con
las dems hermanas para alabar al Seor "conforme a la
muchedumbre de su grandeza" (vase el Salmo 150).
"Su alabanza estar de continuo en mi boca" (Salmos 34:1)
Tal vez la expresin de alabanza ms sencilla y ms directa
sea la palabra hablada. En muchos pasajes de las Escrituras, as
como en la poesa y la literatura de todos los pueblos, los
escritores han dirigido palabras de alabanza al Seor. Por
ejemplo, Daniel, despus de recibir por revelacin del Seor la
interpretacin del sueo del rey Nabucodonosor, dijo:
Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos,
porque suyos son el poder y la sabidura.
El muda los tiempos y las edades;
quita reyes, y pone reyes;
da la sabidura a los sabios,
y la ciencia a los entendidos.
El revela lo profundo y lo escondido;
conoce lo que est en tinieblas,
y con l mora la luz.
117
A ti, oh Dios de mis padres,
te doy gracias y te alabo,
porque me has dado sabidura y fuerza (Daniel 2:20-23).
Sin duda, las palabras de Daniel expresan mucho ms que
un sencillo agradecimiento al Seor por haberle revelado la
interpretacin del sueo del rey, ya que aprovech la ocasin
para mencionar el poder y la grandeza de Dios, as como para
admirar la sabidura del Seor, en suma, para alabarle.
Pese a que los Salmos se clasifican entre las mejores obras de
literatura del mundo, muchas veces se leen slo por el mensaje
religioso o la enseanza doctrinal que contienen y se pasa por
alto su virtud potica. Por ejemplo, el Salmo 121 es un potente
testimonio del Seor como Protector de Israel. El salmista no se
limita meramente a exponer la verdad de que "Jehov es tu
guardador", sino que hace esa verdad memorable al cantarla en
poesa:
Alzar mis ojos a los montes;
De dnde vendr mi socorro?
Mi socorro viene de Jehov,
Que hizo los cielos y la tierra.
No dar tu pie al resbaladero,
Ni se dormir el que te guarda.
He aqu, no se adormecer ni dormir
El que guarda a Israel.
Jehov es tu guardador;
Jehov es tu sombra a tu mano derecha.
El sol no se fatigar de da,
Ni la luna de noche.
Jehov te guardar de todo mal;
El guardar tu alma.
Jehov guardar tu salida y tu entrada
Desde ahora y para siempre.
" . . . y cuatro mil para alabar a Jehov . . . con los
instrumentos" (1 Crnicas 23:5)
Desde los tiempos ms remotos hasta el presente, se ha
alabado al Seor con una variedad de instrumentos musicales.
El Salmo 150 nos exhorta:
Alabadle a son de bocina;
Alabadle con salterio y arpa.
118
Alabadle con pandero y danza;
Alabadle con cuerdas y flautas.
Alabadle con cmbalos resonantes;
Alabadle con cmbalos de jbilo.
Todo lo que respira alabe a lah.
Aleluya.
La trompeta es un instrumento de bronce que ha cambiado
muy poco desde los tiempos antiguos. El pandero es parecido
a la pandereta contempornea y junto con los cmbalos se
clasifica entre los instrumentos de percusin. En el rgano que
se usaba en los tiempos del Antiguo Testamento, el aire se
impulsaba con fuelles a travs de una serie de tubos; era
parecido al rgano de tubos de la actualidad. Los instrumentos
de cuerda eran de diversas formas y tamaos, entre ellos, la
conocida arpa y el salterio, parecido este ltimo a la ctara de
nuestros das. As vemos que se puede usar prcticamente
cualquier instrumento de un modo decoroso y digno para
alabar a Dios. Cabe preguntarnos cundo fue la ltima vez que
nos sentamos a escuchar una bella pieza de msica
instrumental o a tocar el piano, el rgano, el violn o un
instrumento parecido slo por disfrutar de la ocasin de
meditar en la bondad del Seor.
Aun cuando a un buen nmero de las piezas musicales que
se han escrito se les ha puesto letra para convertirlas en
himnos, todava hay, por decirlo as, muchos "himnos sin
letra" que se pueden escuchar interpretados en instrumentos
musicales. Varios de los grandes compositores del mundo han
escrito msica sagrada, y gran parte de sta para rgano.
Robert P. Manookin [pronnciese man-uken] ha dedicado muchos
aos a la composicin de un conjunto de piezas musicales
religiosas, las cuales, adems de estar bien escritas, son a la
vez inspiradoras y profundamente conmovedoras. Este
compositor dijo:
"Para m, la msica no es slo una avenida que conduce al
corazn del escuchante; es tambin el medio del cual se vale el
compositor para dar expresin a algunos de sus ms ntimos y
a la vez inexpresables sentimientos. Entonces se une alma con
alma, las que, unidas, pueden llegar al cielo y expresar a Dios,
en parte, la adoracin que les emana del corazn y recibir a la
vez del trono del cielo la bendicin de experimentar unos de
los ms elevados momentos de inspiracin.
119
"Como compositor de msica sagrada, comprendo
claramente la responsabilidad que cae sobre mis hombros en
este maravilloso proceso. Y he descubierto que, tras mi
humilde splica que ha sido escuchada, la msica que he
escrito, si bien imperfecta, ha venido a ser otra expresin de mi
testimonio personal de la existencia de Dios Todopoderoso, as
como de su amor y benevolencia, y de su gran obra
restaurada."
"Cantadle cntico nuevo" (Salmo 33:3)
Tal vez la expresin de alabanza ms comn sea la
combinacin de palabras inspiradas y de msica inspiradora
que se plasman en un himno. Casi todos los salmos se
cantaban al principio con el acompaamiento de instrumentos
musicales y se usaban en oficios sagrados. En el Nuevo
Mundo, los nefitas siguieron la tradicin. Por ejemplo, Ammn
dijo a sus hermanos: "Bendito sea el nombre de nuestro Dios!
Cantmosle loor; s, demos gracias a su santo nombre . . . !
(Alma 26:8).
En los ltimos das, el Seor ha dicho: "hasta que me
conozcan todos los que quedaren, desde el menor hasta el
mayor, y sean llenos del conocimiento del Seor, y vean ojo a
ojo, y alcen sus voces, y ai unsono canten este nuevo cntico,
diciendo:
El Seor de nuevo ha trado a Sin;
el Seor ha redimido a su pueblo, Israel,
conforme a la eleccin de gracia,
la cual se llev a cabo por la fe
y el convenio de sus padres.
El Seor ha redimido a su pueblo,
y Satans est atado, y el tiempo ha dejado de ser.
El Seor ha reunido en una todas las cosas.
El Seor ha bajado a Sin desde lo alto.
Ha hecho subir a Sin desde abajo.
La tierra ha estado de parto y ha dado a luz su fuerza;
y la verdad est establecida en sus entraas;
y los cielos le han sonredo;
y est revestida con la gloria de su Dios,
porque l est en medio de su pueblo.
Gloria y honra, y poder y fortaleza,
sean atribuidos a nuestro Dios;
120
porque en l abundan la misericordia,
la justicia, gracia, verdad y paz,
para siempre jams. Amn (D. y C. 84:98-102).
El himnario Himnos de Sin contiene una diversidad de
excelentes himnos de loor. Algunos de esos himnos tal vez no
parezcan ser cnticos de alabanza a primera vista, pero ello se
advierte en su msica y su letra.
En el nuevo himnario en ingls que public la Iglesia en
1985, hay una variedad de himnos de Robert Manookin, uno
de los cuales se encuentra al final de esta leccin.
El Coro del Tabernculo ha grabado muchos de los ms
bellos himnos de alabanza, entre ellos, varios salmos. Quiz el
predilecto sea "The King o Glory" ("El Rey de gloria"), que se
basa en el salmo 24. La letra de los salmos se ha cambiado un
poco con el fin de amoldarla ms fcilmente al gusto musical
de nuestra poca, como por ejemplo, en el arreglo del
compositor ingls Gustav Holst del "148th Psalm" ("El salmo
148"). Este bas la meloda en un son del "Genevan Psalter"
(un libro de los salmos para uso eclesistico) de 1543 y bas la
letra en una versin del salmo que Joseph Bryan [pronuncese
yusef braian] compuso en 1620. Y los salmos siguen
constituyendo una fecunda fuente de inspiracin para los
compositores. Hacia fines del siglo diecinueve, el compositor
francs Csar Franck escribi una magnfica versin del salmo
150, llamada "Alabad a Dios":
Aleluya, aleluya, aleluya, aleluya!
Oh, alabad a Dios;
Alabad a Dios en su templo;
Alabadle en la magnificencia de su firmamento;
Alabadle por Su poder y por la grandeza de Sus prodigios;
Alabadle, alabadle conforme a Su majestad.
" . . . clama al Seor y dile: Oh Seor, te alabar para
siempre!" (2 Nei 4:30)
La cuarta forma en que podemos alabar al Seor es por
medio de la oracin. Hemos visto que muchos de los cnticos e
himnos son en realidad oraciones a las cuales se ha puesto
msica. Slo que quiz no sean el tipo de oracin que estemos
ms acostumbradas a decir, ya que en ellas no se piden
bendiciones ni favores, sino que se expresan gratitud y loor.
121
Cuando Alma y los de su pueblo sufran la persecucin de
Amuln, el Seor los gui hacia el desierto para librarlos de
sus opresores. Al fin del da, plantaron sus tiendas en un valle
y "expresaron efusivamente sus gracias a Dios porque haba
sido misericordioso con ellos, y aliviado sus cargas, y los haba
librado del cautiverio; porque estaban en servidumbre, y nadie
poda librarlos sino el Seor su Dios.
"Y dieron gracias a Dios, s, todos sus hombres y todas sus
mujeres y todos sus nios que podan hablar elevaron sus
voces en alabanzas a su Dios" (Mosah 24:20-22).
En el servicio de dedicacin de un templo, se oyen excelsas
y selectas oraciones. La oracin dedicatoria del Templo de
Ogden, en Ogden, Utah, que se dio el 18 de enero de 1972,
empieza con la expresin de alabanza que se cita a
continuacin:
"Padre nuestro que ests en los cielos, Dios de nuestros
padres, que guardas los convenios y eres misericordioso; T,
Elohm Todopoderoso, que vives y reinas de eternidad en
eternidad; T, Varn de Santidad y Varn de Consejo que nos
has creado a tu propia imagen y semejanza y nos has mandado
adorarte en espritu y en verdad; T que sabes todas las cosas
y tienes todo poder, toda potestad y todo dominio: santificado
sea tu grande y santo nombre!" (Ensign, mar. de 1972, pg. 8).
"Los cielos cuentan la gloria de Dios" (Salmos 19:1)
Antes de terminar esta leccin, es preciso considerar otra
forma de ofrecer alabanza a nuestro Seor: la de nuestras
creaciones manuales. Todos los pueblos se han valido de las
obras artsticas que se pueden ver para expresar su amor a
Dios tanto en los tiempos pasados como en el presente. Esta
leccin contiene una serigrafa (impresin con estarcido de
seda) titulada Wheat (trigo) de Beverly Barton Glazier, una
joven Santo de los ltimos Das que se deleita en realizar sus
deberes familiares alternndolos con sus trabajos artsticos. De
stos dice:
"Al meditar en las creaciones del Seor, me lleno de
admiracin. Me asombran la belleza y los intrincados detalles
de las obras de Sus manos y siento lo que Isaas cuando dijo:
'Cantad a Jehov, aclamad su nombre, haced clebres en los
122
pueblos sus obras . . . Cantad salmos a Jehov, porque ha
hecho cosas magnficas' (Isaas 12:4-5).
"Indudablemente, es alabanza lo que siento al intentar hacer
una exposicin o manifestacin artstica de Sus obras."
Tanto la expresin por medio de la palabra como el tocar
instrumentos musicales, as como el cantar himnos, elevar una
oracin o crear obras de arte son formas de dar "frutos de
alabanza" (D. y C. 52:17) y de entrar "por sus puertas con
accin de gracias, por sus atrios con alabanza" (Salmo 100:4).
Franklin D. Richards, "La adoracin por medio de la
msica", Liahona, ene. de 1983, pgs. 35-39.
123
Vida Espiritual
"Elgran da del Seor" 17
"Para que cada miembro de la Iglesia est preparado
para el reino milenario, tendr que obtener por su
propio esfuerzo un testimonio . . . " (presidente
Harold . Lee).
Prepararnos para la segunda venida de nuestro Salvador.
Cristo vendr otra vez
Una de las promesas ms repetidas en las Escrituras es la
profeca de que se acerca "el gran da del Seor" (D. y C.
43:17), o sea, cuando Cristo vuelva a la tierra a reinar. El
retorno de nuestro Salvador se ha profetizado desde la poca
de Adn a lo largo de todas las dispensaciones; pero en sta, la
ltima dispensacin, las profecas se han vuelto ms frecuentes
y ms apremiantes. Este acaecimiento se nos recuerda
repetidas veces en Doctrina y Convenios con una vehemencia
que nos indica claramente la proximidad del acontecimiento:
"Preparaos, preparaos para lo que ha de venir, porque el Seor
est cerca" (D. y C. 1:12; vanse tambin D. y C. 29:10-11 y
33:18).
Las promesas profticas de que el Seor volver nos indican
que su Segunda Venida est cerca. A medida que las profecas
se vayan cumpliendo, sabremos que el da del Seor se acerca.
Qu revel el Seor a sus profetas y apstoles antiguos
referente a su retorno a la tierra? (Vase Job 19:25; Mateo 24;
Jos SmithMateo 1; Hechos 1:11; Moiss 7:60-67.) "Qu
pensaramos si de fuente fidedigna se proclamara hoy que,
literalmente, maana, al levantarse el sol por el oriente, el
Seor aparecera en su gloria para vengarse de los malvados y
establecer su Reino sobre la tierra?" (James E. Talmage, en
Conference Report, abril de 1916, pg. 129).
127
Los profetas han descrito el retorno del Seor a la tierra
como un "da grande y terrible" (D. y C. 2:1; 110:14-16). Las
palabras del Seor no simplemente grande ni slo terrible,
sino grande y terrible parecen ser una paradoja, una
evidente contradiccin que, no obstante, nos llevan a
comprender una importante verdad. El hecho de que el retorno
del Seor sea grande o terrible para nosotras, lo mismo que
para todas las personas, depender de nuestra preparacin
personal para recibirle. Si estamos preparadas, ser un gran
da; pero si no estamos preparadas, ser un da terrible.
Para prepararnos, acerqumonos a El
"Y en aquel da, cuando yo venga en mi gloria, se cumplir
la parbola que habl acerca de las diez vrgenes.
"Porque aquellos que son prudentes y han recibido la
verdad, y han tomado al Espritu Santo por gua, y no han sido
engaados, de cierto os digo que stos no sern talados ni
echados al fuego, sino que aguantarn el da" (D. y C.
45:56-57). El Seor ha prometido que los justos no tienen por
qu temer las espantosas destrucciones que acaecern al
tiempo de su venida. Nuestra preparacin para ese da est a
nuestro alcance.
Cuando el presidente Kimball era apstol, explic lo que
podemos hacer: " 'Qu podemos hacer?' pregunta el que tiene
miedo. Y bien, personalmente, puedo cambiar mi propia vida y
perfeccionarla, y entonces, una vez logrado ese cambio, puedo
influir en los dems. Estoy preparado para vivir y para morir, y
no tengo por qu temer. Los justos se salvaron en los das de
Enoc y los malvados se ahogaron en el Diluvio. Otros rebeldes
fueron destruidos con los cataclismos que hubo en la tierra en
el meridiano de los tiempos, en tanto que los ms justos se
salvaron" (en Conference Report, sept. de 1961, pgs."33-34).
"Dado que ste es el tiempo en que debemos prepararnos
para el reinado milenario, me he preguntado cmo hemos de
emprender la labor de preparar a la gente para recibir al Seor
cuando vuelva a la tierra . . . Esa preparacin exige, primero,
que para que la gente reciba al Seor en su venida, debe, ante
todo, llegar a conocer la personalidad y la naturaleza de Dios y
de su Hijo Jesucristo.
128
"Alguien dijo que lo que en nuestros tiempos se anhela no
es ' un Dios que una vez existi, sino un Dios que exista ahora'.
Al leer eso, pens: Cmo se podra salir al encuentro de una
persona a la que no se conoce? Cmo podra alguien prepararse para
salir al encuentro de un ser cuya personalidad no llegara a
comprender?" (Harold B. Lee, en Conference Report, oct. de
1956, pg. 61).
Cmo podemos prepararnos nosotras para poder salir al
encuentro del Salvador a su venida? (Vase Mateo 25:31-46;
Jos SmithMateo 37, 41-48.)
Para ser dignas de vivir en la presencia del Seor, tenemos
que conocerle. (Vase Juan 17:3.) Para prepararnos para salir a
su encuentro a su venida, podemos aprender a conocerle tanto
por medio de las Escrituras como por medio de la oracin y de
la observancia de sus mandamientos. Cuando el Seor vuelva a
nosotros, le veremos tal como se le describe en los Evangelios,
en 3 Nefi y en la seccin 110 de Doctrina y Convenios.
Si estudiamos el carcter y las cualidades de Cristo,
anhelaremos ser como El y conocerle. Y tenemos que conocerle
si deseamos tener el privilegio de salir a su encuentro: "Para
que cada miembro de la Iglesia est preparado para el reino
milenario, tendr que obtener por su propio esfuerzo un
testimonio de la divinidad de la obra establecida por Jos
Smith" (Harold B. Lee, en Conference Report, oct. de 1956,
pg. 62).
Hablando de la necesidad del testimonio personal, Heber C.
Kimball dijo: "Para hacer frente a las dificultades que se
avecinan, ser preciso que contis con un conocimiento de la
veracidad de esta obra por vuestro propio empeo. Las
dificultades sern de tal ndole que el hombre o la mujer que
no posea ese conocimiento o testimonio personal caer. Si no
habis obtenido el testimonio, vivid rectamente e invocad al
Seor sin cesar hasta que lo obtengis. Si no lo hacis, no
permaneceris.
"Recordad lo que os digo, porque muchos de vosotros
viviris para ver el cumplimiento de ello. Llegar el momento
en que ningn hombre o mujer podr seguir firmemente
129
adelante con luz prestada. Cada cual se guiar por la luz que
tenga dentro de s. Y si no la tenis, cmo podris
permanecer?" (Orson F. Whitney, Life of Heber C. Kimball [Salt
Lake City: Bookcraft, 1945], pg. 450).
Los fieles esperarn con anhelo la venida del Seor
Adems de prepararnos para salir al encuentro del Seor,
tenemos que permanecer fieles y estar a la expectativa de
recibirle. Se nos ha exhortado a estar siempre a la espera de la
llegada del gran da del Seor y se nos ha advertido: "Velad,
pues, porque no sabis ni el da ni la hora" (D. y C. 133:11).
Tambin se nos ha dicho: " . . . mas si estis preparados, no
temeris" (D. y C. 38:30).
Cundo volver nuestro Salvador? (Vese Mateo 24:14-36;
D. y C. 84:119; 45:23-39; 124:10; Jos SmithMateo 36-40.)
En una oportunidad en que el profeta Jos Smih or
fervientemente al Seor para saber cundo volvera el
Salvador, recibi esta respuesta: "Jos, hijo mo, si vives hasta
tener ochenta y cinco aos de edad, vers la faz del Hijo del
Hombre; por tanto, sea esto suficiente para ti, y no me
importunes ms sobre el asunto" (D. y C. 130:15). El Profeta
nos dice que tras aquella respuesta, qued sin poder decidir si
la fecha se refera al comienzo del Milenio, a alguna aparicin
previa o si l haba de morir y de esa manera ver la faz del
Seor. (Vase D. y C. 130:16.)
Esa pregunta del Profeta es una parbola que nos revela lo
intil que es procurar determinar la fecha exacta de la Segunda
Venida. El Seor nos hace saber por medio de su bondadosa y
moderada respuesta que en realidad es una negativa a dar
una respuesta terminante que no es dado ni siquiera a los
profetas saber el tiempo de su venida. Dijo: "Pero del da y la
hora nadie sabe, ni aun los ngeles de os cielos, sino slo mi
Padre" (Mateo 24:36).
Nadie se puede preparar para la segunda venida del Seor
en un breve plazo; la verdadera preparacin requiere toda una
vida de esfuerzo.
130
Las personas que padezcamos del mal de dejar
constantemente para maana lo que podemos hacer hoy
debemos estar agradecidas de que no se nos haga saber la
fecha de la Segunda Venida, ya que necesitamos estar siempre
a la espera a fin de conservarnos alerta. Las razones que tenga
el Seor para ello tal vez sean parecidas a las del prudente
administrador que, al salir del taller, se cuidaba de no decir a
sus funcionarios a qu hora regresara para que stos no
dejaran de trabajar. El vivir cada da como si el Seor fuera a
venir maana nos hace vivir ms rectamente.
Qu nos ensea la parbola de las diez vrgenes acerca de
nuestra preparacin personal para la venida del Seor? (Vase
Mateo 25:1-13; D. y C. 45:56-59; 63:53-54.)
"La asistencia a las reuniones sacramentales les agrega aceite
a nuestras lmparas gota por gota a travs de los aos. El
ayuno, la oracin familiar, la orientacin familiar, el control de
los apetitos de la carne, la predicacin del evangelio, el estudio
de las Escrituras: cada acto de dedicacin y obediencia
constituye una gota que se agrega a nuestra reserva. Los actos
de bondad, el pago de ofrendas y de diezmos, las acciones y
pensamientos castos y el matrimonio bajo el convenio eterno,
todos stos contribuyen sustancialmente a incrementar el aceite
con el que podemos reabastecer a medianoche nuestras
lmparas vacas" (Spencer W. Kimball, La fe precede al milagro
[Deseret Book Company, 1983], pgs. 256-257).
El prepararnos para Su venida ser una bendicin en
nuestra vida
Ciertamente vale la pena hacer el esfuerzo por ganar el
galardn que espera a los que se preparen para "el gran da del
Seor". Consideremos con atencin las bendiciones que se
prometen a aquellos que se preparen: escaparn de la gran y
extensa destruccin que acompaar la venida del Salvador,
sern arrebatados en las nubes para salir a recibirlo y vivirn
con El mil aos sobre la tierra, la cual ser un mundo
perfeccionado y paradisaco. En las Escrituras se describe el
mundo perfecto que existir durante el Milenio. Las
caractersticas de esa perfeccin comenzarn a producirse a
131
principios del Milenio aun cuando algunas de ellas tal vez no
se desplieguen en su plenitud sino hasta despus que la tierra
sea celestializada:
1. Todas las cosas viejas pasarn y "todo ser hecho nuevo"
(vase D. y C. 29:24; vase tambin el dcimo Artculo de
Fe).
2. Ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni
dolor. (Vase Apocalipsis 21:4.)
3. Todo estar en paz. (Vase Isaas 65:25; D. y C. 101:26.)
4. Las circunstancias naturales mejorarn considerablemente.
(Vase Apocalipsis 22:5.)
5. Se nos conceder lo que deseemos con rectitud: "Y en ese
da se le conceder a cualquier hombre cuanto pidiere" (D. y
C. 101:27).
En el medio social, las circunstancias sern ideales:
1. "Cristo reinar personalmente sobre la tierra" (dcimo
Artculo de Fe; D. y C. 135:25).
2. "La tierra estar llena del conocimiento del Seor" (2 Nefi
30:15-18).
3. Todas las personas vern "ojo a ojo" (D. y C. 84:98).
4. Habr mayor seguridad y felicidad para cada familia (vase
D. y C. 45:58).
5. "Satans no tendr poder para tentar a ningn hombre" (D.
y C. 101:28; 2 Nefi 30:18).
Claramente podemos ver por qu la venida del Seor se
describe como "el gran da del Seor" (D. y C. 45:39). Tambin
podemos ver que fue natural que cuando a Enoc se le mostr
en una visin cmo sera el estado de las cosas tras la llegada
del gran da del Seor, l haya recibido "una plenitud de gozo"
(Moiss 7:67).
Una de las magnficas oportunidades que tenemos los
miembros de la Iglesia es el privilegio de prepararnos para
recibir las bendiciones del gran da del Seor.
LeGrand Richards, " 'Estad preparados' ", Liahona, feb. de
1982, pgs. 49-53.
132
Vida Espiritual
Una gloria paradisaca 18
" . . . la tierra ser llena del conocimiento de Jehov,
como las aguas cubren el mar" (Isaas 11:9).
Comprender el papel que tendrn la familia y cada persona
individualmente durante el Milenio, y vivir ahora ms rectamente.
Introduccin
"Nosotros creemos . . . que Cristo reinar personalmente
sobre la tierra, y que la tierra ser renovada y recibir su gloria
paradisaca" (dcimo Artculo de Fe).
Esta tierra sobre la cual vivimos est cumpliendo el destino
que se le design desde el principio. Bajo la direccin de Dios,
pas por el perodo de la Creacin y se dijo que el trabajo
realizado en esa etapa era "bueno" (vase Gnesis 1). En
aquella poca, no exista la maldad sobre la tierra; pero como
resultado de la transgresin de Adn, este planeta cay en un
estado de existencia mortal o temporal y sus habitantes
quedaron desde entonces sujetos a la corrupcin, a la maldad y
a toda clase de iniquidades.
Conforme al plan de Dios, la tierra debe permanecer en
estado temporal durante siete mil aos (vase D. y C. 77:6-7).
Durante los primeros seis mil aos, permanecer en su actual
estado telestial, pero al comienzo del sptimo milenio, se
producir un cambio fundamental. La tierra y sus habitantes
han anhelado largamente ese cambio, dado que ste dar
principio a la etapa que los miembros de la Iglesia de todas las
pocas han conocido corno el Milenio. Al llegar ste, nuestro
planeta volver a ser como era antes de que Adn y Eva fueran
expulsados del Jardn de Edn; entonces recibir una gloria
paradisaca o terrestre y Jesucristo reinar personalmente sobre
la tierra (vase D. y C. 29:11). Al terminar esos mil aos,
Satans, que habr sido atado durante el Milenio, ser
"desatado" por "una corta temporada" (vase Apocalipsis 20:2;
D. y C. 43:30-31). En seguida, la tierra ser purificada y
recibir la gloria celestial (vase D. y C. 88:17-20).
133
La tierra ser transformada en preparacin para el Milenio
Deben acaecer ciertos sucesos antes de que la tierra est
presta para el reinado milenario de Jesucristo.
Qu acontecimientos importantes precedern a la era
milenaria? (Vase Apocalipsis 14:6; Mateo 24:14, 24, 31;
Apocalipsis 21:2; Daniel 7:13-14; D. y C. 45:42-45.)
Al mismo tiempo que se verifiquen esos acaecimientos,
habr en la tierra una iniquidad semejante a la que hubo en la
poca de No antes del Diluvio (vase Mateo 24:21). Por
ltimo, Dios derramar su ira sin medida sobre todas las
naciones: los malvados sern destruidos por cuanto "toda cosa
corruptible . . . ser consumida" (vase D. y C. 101:24). La
poca milenaria comenzar cuando venga Cristo y aquellos que
estn sobre la tierra y sean dignos sern arrebatados para ir a
recibirle.
Qu cambios experimentar a tierra cuando Cristo venga?
Cuando llegue el Milenio, la tierra experimentar grandes
transformaciones. Pedro explic: "Pero el da del Seor vendr
como ladrn en la noche; en el cual los cielos pasarn con
grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos,
y la tierra y las obras que en ella hay sern quemadas . . . Pero
nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos nuevos y
tierra nueva, en los cuales mora la justicia" (2 Pedro 3:10, 13).
Tan grandes sern las transformaciones que se producirn en la
tierra que "de o primero no habr memoria, ni ms vendr al
pensamiento" (Isaas 65:17). La tierra ser transfigurada y los
continentes y las islas formarn una sola extensin de tierra.
Los valles sern levantados y las montaas rebajadas (vase D.
y C. 49:23; 63:20-21).
Qu nos dicen las Escrituras del cambio que experimentarn
durante el Milenio las cosas que se mencionan en los pasajes
135
que se refieren a continuacin? Satans y su poder (vase
Apocalipsis 20:1-3; D. y C. 101:28); los hijos y el pecado (vase
D. y C. 45:58); la guerra y la paz (vase Isaas 2:4); cmo sern
los animales (vase Isaas 11:6-9); la muerte y la resurreccin
(vase D. y C. 101:29-31; 63:50-51); el reinado de Jesucristo
(vase D. y C. 29:11).
Aun cuando durante el Milenio se producirn grandes y
maravillosos cambios, los mortales seguirn viviendo sobre la
faz de la tierra. Con respecto a los que vivirn sobre la tierra en
el Milenio, el presidente Joseph Fielding Smith dijo: "Cuando
llegue el reinado de Jesucristo durante el milenio, nicamente
aquellos que hayan vivido de acuerdo con la ley telestial sern
expulsados. La tierra ser purificada de toda su corrupcin e
iniquidad. Aquellos que hayan llevado vidas virtuosas, que
hayan sido honrados en sus tratos con sus semejantes y hayan
procurado hacer lo bueno hasta el lmite de su comprensin son
los que permanecern" (Doctrina de Salvacin, tomo III, pg. 60).
Adems, "Todos aquellos que hayan muerto en Cristo se levantarn
de los muertos en su venida y morarn sobre la tierra as como
Cristo estar sobre la tierra durante este Milenio. No
permanecern aqu todo el tiempo durante los mil aos, pero se
asociarn con aquellos que an estn aqu como seres
mortales" (Joseph Fielding Smith, Doctrina de Salvacin, tomo
III, pg. 57).
Las circunstancias del Milenio afectarn tanto a la familia
como a las personas individualmente
Al resumir las condiciones del Milenio, el lder Bruce R.
McConkie dijo: "Nacern nios, crecern, contraern
matrimonio, llegarn a avanzada edad y pasarn por un
cambio equivalente al de la muerte. Se cultivar la tierra, se
segar y su producto se consumir; aumentar la industria, se
construirn ciudades y se fomentar la educacin; los hombres
continuarn atendiendo a sus propias necesidades,
administrando sus propios asuntos y disfrutando del libre
albedro en toda su plenitud. Hablarn un lenguaje puro
(Sofonas 3:9), morarn en paz, no habr enfermedades y
progresarn al ser guiadc por el Espritu Santo. El progreso y
la perfeccin de la gente durante el Milenio sobrepujar todo lo
136
que los hombres puedan suponer o esperar" (Mormon Doctrine,
segunda edicin [Salt Lake City: Bookcraft, 1966], pg. 497).
Los padres seguirn teniendo hijos y los criarn hasta que
stos alcancen su desarrollo completo. A los mortales fieles que
estn viviendo sobre la tierra cuando el Seor venga, El dar la
tierra por herencia "y se multiplicarn y se harn fuertes, y sus
hijos crecern sin pecado hasta salvarse" (D. y C. 45:58).
Los padres dignos a quienes la muerte les haya arrebatado
hijos en la infancia cuentan con la promesa de que podrn
criarlos despus de la resurreccin, durante el Milenio. "Jos
Smith declar que la madre que sepulta a su nio pequeo, y
se ve privada del privilegio, el gozo y la satisfaccin de criarlo
en este mundo hasta su desarrollo completo como hombre o
mujer, tendr el gozo, satisfaccin y placer, despus de la
resurreccin, y an ms de lo que habra sido posible tener en
el estado terrenal, de ver a su hijo desarrollarse hasta la
medida completa de la estatura de su espritu" (Joseph F.
Smith, Doctrina del Evangelio, pg. 446).
Durante el Milenio, las familias vivirn en una sociedad
regida por Jesucristo. El reinar personalmente y ser el rey y
legislador justo de todas las naciones de la tierra.
Qu diferencia habr entre el reino de Cristo y los actuales
sistemas de gobierno?
Cuando en nuestras plegarias oramos: "Venga tu reino.
Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra"
(Mateo 6:10), estamos pidiendo a nuestro Padre Celestial que
establezca el reino milenario que regir nuestra vida tanto
secular corno espiritualmente. "Porque el Seor estar en
medio de ellos y su gloria estar sobre ellos, y l ser su rey y
su legislador" (D. y C. 45:59).
Habr en el mundo dos capitales: "Porque de Sin saldr la
ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov" (Isaas 2:3). Jos Smith
dijo que "Cristo y los santos resucitados reinarn en la tierra
durante los mil aos. Probablemente no morarn sobre la tierra,
pero la visitarn cuando les plazca o lo precise su
administracin" (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 328;
137
cursiva agregada). Personas mortales ocuparn algunos cargos
en el gobierno.
Las personas seguirn teniendo el libre albedro. "Cuando ei
reino de Dios est establecido en su plenitud sobre la faz de la
tierra y tenga preeminencia sobre todas las naciones y reinos,
proteger los derechos de las personas, no importa qu crean,
ni qu profesen ni qu adoren. Si desean adorar a un dios de
su propia hechura, en lugar de adorar al Dios verdadero y
viviente, podrn hacerlo mientras no se inmiscuyan en los
asuntos de los dems . . .
"Como lo mencion [uno de los oradores esta maana], ese
reino tiene su origen en La Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los ltimos Das, pero no es la Iglesia, dado que un hombre
podr ser legislador en ese sistema que promulgar leyes para
respaldar los derechos individuales de los habitantes de la
tierra y, no obstante, no tener ninguna afiliacin con la Iglesia
de Jesucristo" (Brigham Young, en Journal of Discourses, tomo
II, pg. 310).
Sin embargo, nadie podr emplear indebidamente el nombre
de Dios. "En el Milenio, las personas tendrn el privilegio de
ser presbiterianas, metodistas o ateas, mas no tendrn el
privilegio de tratar el nombre ni el carcter de la Deidad como
lo habrn hecho en tiempos pasados; pero, eso s, toda rodilla
se doblar y confesar (reconocer), para la gloria de Dios el
Padre, que Jess es el Cristo" (Brigham Young, en Journal of
Discourses, tomo XII, pg. 274).
Durante el Milenio, se efectuarn la obra del templo y la
obra misional
Dos de las grandes obras que los miembros de la Iglesia
llevarn a cabo durante el Milenio son la obra del templo y la
obra misional. Con respecto a esta ltima, el presidente Joseph
Fielding Smith dijo: "Pero habr necesidad de predicar el
evangelio aun despus que el Milenio se haya iniciado, hasta
que todos los hombres sean convertidos o fallezcan. En el
curso de los mil aos, todos los hombres ingresarn a la
Iglesia, o el reino de Dios, o morirn y dejarn de ser"
(Doctrina de Salvacin, tomo I, pg. 82).
Para alcanzar la exaltacin, las personas continuarn
necesitando las ordenanzas terrenales, por lo que, a lo largo de
138
h t p ://bibliotecasud. biogspot. com
todo el Milenio, se efectuarn bautismos por inmersin y se
conferir el don del Espritu Santo; se recibir la investidura del
templo y se efectuarn sellamientos. Con ese fin, se seguirn
edificando templos por toda la tierra. Innumerables personas
han muerto sin haber recibido esas ordenanzas y aun cuando
actualmente esta obra se realiza en los templos, queda
muchsimo que hacer antes del Milenio. Durante ese tiempo,
completarn la obra los miembros fieles de la Iglesia que estn
viviendo sobre la tierra con la ayuda de seres resucitados.
"Estos santos resucitados, y el propio Salvador, vendrn para
impartir instrucciones y orientacin; para revelarnos las cosas
que debemos saber; para comunicarnos informacin
concerniente a la obra en los templos del Seor, a fin de que
podamos hacer lo que es esencial para la salvacin de hombres
dignos" (Joseph Fielding Smith, Doctrina de Salvacin, tomo III,
pg. 57).
Cuando se complete la obra del Seor y Satans y sus
seguidores sean expulsados por la ltima vez, la tierra llegar a
ser lo que tuvo por objeto ser: una esfera celestial. "Dios ha
dicho que si le honramos y guardamos sus mandamientos, si
observamos sus leyes, El pelear nuestras batallas y destruir a
los malvados, y cuando llegue el momento, El descender en el
cielo no del cielo, dado que traer el cielo consigo y esta
tierra sobre la cual moramos ser el reino celestial" (George
Albert Smith, en Conference Report, oct. de 1942, pg. 49).
Podr el conocimiento del destino de la tierra ejercer alguna
influencia en nuestra vida en el da de hoy? Qu impacto debe
producir ese conocimiento?
"El Milenio", Principios del Evangelio, pginas 264-268.
139
Vida Espiritual
La glora celestial 19
" . . . s tan slo nos esforzamos por ser fieles al
grado que ello nos permita ganar una herencia en el
reino donde Dios y Cristo moran, nos regocijaremos
a lo largo de las etapas infinitas de la eternidad"
(presidente Wilford Woodruff).
Obtener un mejor entendimiento de los reinos de gloria y tomar la
determinacin de alcanzar la exaltacin en el reino celestial.
Introduccin
El presidente Wilford Woodruff [pronuncese wlferd vdrof]
ense que "el Dios del cielo, que cre esta tierra y puso sobre
ella a sus hijos, dio a stos una ley por medio de la cual
podran alcanzar la exaltacin y la salvacin en un reino de
gloria. Porque hay una ley que se da a todos los reinos, y todas
las cosas son regidas por la ley en todo el universo. Sea cual
fuere la ley que cada persona obedezca, ser preservada por
esa ley y recibir la recompensa que esa ley le garantice. La
voluntad de Dios es que todos sus hijos obedezcan la ley ms
alta para que reciban la gloria ms alta que se ha decretado
para todos los seres inmortales" (Millennial Star, 20 de dic. de
1886, pg. 801).
"Siempre he afirmado y credo, y lo sigo creyendo, que nos
reportar la ms grande retribucin, tanto a vosotros como a
m y a todos los hijos e hijas de Adn, obedecer la ley celestial,
dado que la gloria celestial vale todo lo que poseemos; si se nos
requiere dar todos nuestros bienes y hasta nuestra vida, si eso
hiciera falta, aun as saldramos ganando si con ello
consiguiramos entrar en el reino celestial de Dios. Los Santos
de los ltimos Das han emprendido el camino que conduce a
la gloria celestial. Si tan slo nos esforzamos por ser fieles al
grado que ello nos permita ganar una herencia en el reino
donde Dios y Cristo moran, nos regocijaremos a lo largo de las
etapas infinitas de la eternidad" (en Journal of Discourses, tomo
XVII, pg. 250).
141
Hay tres reinos de gloria
Las Escrituras nos ensean que hay tres reinos o grados de
gloria: la telestial o la ms baja, la terrestre y la ms alta o
celestial. El apstol Pablo dijo: "Y hay cuerpos celestiales, y
cuerpos terrenales; pero una es la gloria de los celestiales, y
otra la de los terrenales.
"Una es la gloria del sol, otra la gloria de la luna, y otra la
gloria de las estrellas, pues una estrella es diferente de otra en
gloria.
"As tambin es la resurreccin de los muertos" (1 Corintios
15:40-42).
El profeta Jos Smith y Sidney Rigdon tuvieron el privilegio
de ver los reinos de gloria. Refirindose a aquellos que
heredaran el reino ms alto, dijeron: "Estos son aquellos cuyos
cuerpos son celestiales, cuya gloria es la del sol, s, la gloria de
Dios, el ms alto de todos, de cuya gloria est escrito que tiene
como tipo el sol del firmamento".
Refirindose a los que heredaran el reino terrestre, dijeron:
"Y adems, vimos el mundo terrestre, y he aqu, stos son los
de lo terrestre, cuya gloria se distingue de la gloria de los de la
iglesia del Primognito que han recibido la plenitud del Padre,
as como la de la luna difiere del sol en el firmamento . . .
"Por consiguiente, son cuerpos terrestres y no son cuerpos
celestiales, y difieren en gloria corno la luna difiere del sol."
Del reino ms bajo dijeron: "Y adems, vimos la gloria de lo
telestial, la gloria de lo menor, as como la gloria de las
estrellas difiere de la gloria de la luna en el firmamento.
"Estos son los que no recibieron el evangelio de Cristo ni el
testimonio de Jess" (D. y C. 76:70-71, 78, 81-82).
Tenemos algn conocimiento de los diversos grados que hay
dentro de cada uno de los tres reinos de gloria? (Vase D. y C.
131:1-4.)
Cada persona tiene la libertad de decidir si desea llegar a
la exaltacin
Nuestra meta no es slo la de llegar al reino celestial sino la
de vivir dignos de recibir la exaltacin dentro de ese reino. La
exaltacin significa lo mismo que vida eterna: recibir la
exaltacin es tener vida eterna o vivir eternamente con nuestro
cnyuge y tener una posteridad sin fin; es heredar y vivir la
clase de vida que vive nuestro Padre Celestial.
A las hermanas solteras que se preocupan por su herencia
futura, el presidente Kimball dijo: "Y quiero aseguraros que
todas aquellas de entre vosotras que sean fieles, y que durante
ste, su segundo estado, no tengan la oportunidad de ser
selladas a un hombre digno, tendrn esa bendicin en la
eternidad. Cada vez que os sintis afligidas y anhelis el afecto
y el calor propios de una familia terrenal, recordad que vuestro
Padre que est en los cielos conoce vuestra angustia y que un
da os bendecir en una forma que ha de sobrepasar vuestros
ms caros sueos" ("Vuestro papel como mujeres justas",
Liahona, ene. de 1980, pg. 170).
Qu ms, aparte del matrimonio eterno, requiere el Seor de
aquellos que heredarn la exaltacin? (Vase D. y C. 76:50-53;
2 Nefi 31:19-20.)
Despus de la resurreccin de Cristo, en el da de
Pentecosts, el apstol Pedro dio un poderoso testimonio del
Salvador. Aquellos que lo oyeron, profundamente conmovidos
por el Espritu, le preguntaron qu haban de hacer y l les dijo
que se bautizaran y recibieran el Espritu Santo, porque esas
bendiciones eran para todos. (Vase Hechos 2:38-39.) Ms
adelante, ese mismo Apstol dijo: "En verdad comprendo que
Dios no hace acepcin de personas, sino que en toda nacin se
agrada del que le teme y hace justicia" (Hechos 10:34-35).
Hay alguna persona que haya vivido o que viva actualmente
que no tendr la oportunidad de vivir digna de recibir la
exaltacin? (Vase 2 Nefi 26:33.)
143
Con respecto a cmo nos hacemos merecedores de recibir la
exaltacin, el presidente George Albert Smith dijo: "Para m,
uno de los aspectos ms bellos del evangelio de Jesucristo es el
hecho de que nos pone a todos al mismo nivel. No hace falta
que un hombre sea presidente de estaca ni miembro del
Qurum de los Doce para poder alcanzar un sitio elevado en el
reino celestial. El miembro ms humilde de la Iglesia que
guarde los mandamientos de Dios obtendr una exaltacin en
el reino celestial del mismo modo que cualquier otro . . . En
tanto observemos las leyes de la iglesia, tendremos las mismas
oportunidades que los dems de recibir la exaltacin" (en
Conference Report, oct. de 1933, pg. 25).
La exaltacin en el reino celestial es la meta mxima que
tiene el Seor para sus hijos. La invitacin a recibir la
exaltacin se da a todas las personas y cada cual debe decidir
por su propia voluntad si la acepta o no.
La resolucin es la llave para llegar al reino celestial
La llave o clave para ganar la exaltacin es tomar la
resolucin de alcanzar esa meta y luego no abandonara. Tanto
nuestras vidas como nuestros hogares han de reflejar ese
anhelo. Es probable que, al presente, todas estemos viviendo
algunas leyes celestiales, pero esforcmonos por vivir a la
mayor perfeccin posible todas las que conozcamos. Ahora es
cuando tenemos que aprender los modos de comportamiento
que nos servirn tanto para ser admitidas en los reinos
celestiales como para prepararnos para vivir all.
En los tiempos antiguos, Elias el profeta hizo la pregunta:
"Hasta cundo claudicaris vosotros entre dos pensamientos?
Si Jehov es Dios, seguidle" (1 Reyes 18:21). Un profeta
contemporneo, Spencer W. Kimball, nos dijo algo semejante:
" . . . hay ciertas decisiones que se toman slo una vez . . .
Podemos tomar una sola decisin sobre aquello que deseamos
incorporar a nuestra vida y luego hacerlo sin tener que
reconsiderar y volver a decidir cien veces qu vamos a hacer y
lo que no vamos a hacer" ("Los hroes de la juventud",
Liahona, ago. de 1976, pg. 39).
Nuestro Salvador es nuestro modelo. El lder Howard W.
Hunter dijo que Cristo "era perfecto y sin mancha, no porque
144-
http://bibliotecasud. biogspot. com
deba serlo, sino porque clara y decididamente quiso ser as"
("Las tentaciones de Cristo", Liahona, feb. de 1977, pg. 8).
Qu puedo hacer para vivir de un modo ms perfecto las
leyes celestiales que conozco?
El lder Bruce R. McConkie expuso un importante
discernimiento: "Con esto no queremos decir que los que
mueren en el Seor y han sido sinceros y fieles aqu deban ser
perfectos en todas las cosas en el momento en que pasen a la
siguiente existencia . . . Lo que quiero decir es que cuando los
santos de Dios siguen el derrotero de la justicia; cuando
obtienen un testimonio de la verdad y la divinidad de la obra
del Seor; cuando guardan sus mandamientos y superan al
mundo; cuando lo primero en su vida es el reino de Dios y
esto no quiere decir que sean perfectos, al dejar esta vida
obtendrn la vida eterna en el reino de nuestro Padre Celestial"
("Los que mueren en el Seor", Liahona, feb. de 1977,
pgs. 55-56).
Conclusin
La exaltacin es una meta que todos los miembros de la
Iglesia de Cristo pueden alcanzar. Los reinos a los cuales los
seres humanos sern designados sern tan diferentes en gloria
unos de otros como lo son el sol, la luna y las estrellas. El ms
brillante de esos reinos, el de la gloria del sol, es el que
debemos esforzarnos por alcanzar. La exaltacin en el reino
celestial est al alcance de todos los que vivan dignos de
recibirla. ,
El lder Delbert L. Stapley dijo: "Cada persona determinar
el grado de gloria que heredar en la vida venidera. Al
comprender eso, cada uno debe proyectarse hacia las esferas
eternas e imaginarse all de acuerdo con lo que merezca por el
modo de la vida que est llevando ahora. Si as lo hace, me
pregunto si se sentir feliz con la herencia futura que
vislumbre" (en Conference Report, oct. de 1967, pg. 74;
Improvement Era, dic. de 1967, pg. 77).
Lo que pensemos y hagamos hoy determinar dnde
estaremos en el da de maana. Nuestra vida venidera ser una
145
continuacin de la forma en que vivamos ahora. El comprender
que nuestro origen es divino y que nuestro potencial es
tambin divino nos infundir aliento para esforzarnos por
prepararnos para alcanzar el ms alto grado del reino celestial.
"El juicio final" y "La exaltacin", Principios del Evangelio,
pgs. 275-286.
146
Vida Espiritual
El valor del matrimonio 20
por el lder Boyd K. Packer del Consejo de los Doce
Apstoles
"Una persona no puede degradar al matrimonio sin ensuciar al mismo
tiempo otros smbolos sumamente importantes como: nio, joven,
hombre, mujer, esposos, padres, beb, hijos, familia, hogar."
"El profeta Jacob predijo la destruccin de un pueblo a causa
de su ceguedad ante cosas simples, la cual', dijo, 'vino por
traspasar lo sealado . . . ' (Jacob 4:14).
"A menudo nos esforzamos por obtener cosas que parecen
difciles de lograr cuando en realidad estn a nuestro alcance;
cosas comunes y obvias.
"Quisiera referirme a una palabra comn. Durante meses he
tratado realmente de encontrar la forma de usarla dentro de un
contexto que le diera el significado que realmente tiene. La
palabra es matrimonio.
"Hubiera querido poner delante de nosotros un estuche
finamente tallado, y colocarlo debajo de un foco de luz, para
despus abrirlo con mucho cuidado y sacar de l con toda
reverencia la palabra matrimonio. Tal vez as quedara bien
sentado su verdadero valor. Lamentablemente, no puedo
hacerlo de esa forma, por lo que har todo lo que est a mi
alcance para explicarlo, valindome de otras palabras tambin
comunes. Mi propsito es respaldar, promover y defender la
institucin del matrimonio, la cual en estos das es considerada
por muchas personas como algo de cierto valor, mientras que
para otras carece de l en forma absoluta.
"He sido testigo, y estoy seguro de que tambin vosotros, de
una infinidad de propaganda que nos rodea y que pretende
convencernos de que el matrimonio, como institucin, est
totalmente pasado de moda. Incluso es comn que muchas
parejas solteras vivan en concubinato, io cual no es ms que
una burda imitacin del matrimonio. Esas personas suponen
147
que podrn contar con todo lo que ste puede ofrecer, sin estar
sujetos a las obligaciones que impone.
"Quienes as piensan estn totalmente equivocados. Por ms
satisfacciones que esperen encontrar en una relacin de esa
naturaleza, mucho ms ser lo que perdern. La vivencia de
dos personas del sexo opuesto en una relacin ntima fuera del
matrimonio destruye algo en el fuero ntimo de aquellos que la
practican; entonces la virtud, la autoestima y la templanza se
desvanecen. Por ms que se asegure que esto no habr de
acontecer, todas esas virtudes desaparecen, y una vez que as
sucede, no son fciles de recuperar.
"El suponer que un buen da tales personas pueden cambiar
de manera de pensar y de actuar, e inmediatamente reclamar
todo lo que pudieron haber posedo si no se hubieran mofado
del matrimonio, es imaginar un hecho que no acontecer.
Adems, cuando llegue el da en que cobren conciencia de lo
hecho, les invadir un profundo desconsuelo.
"Una persona no puede degradar al matrimonio sin ensuciar
al mismo tiempo otros smbolos sumamente importantes como:
nio, joven, hombre, mujer, esposos, padres, beb, hijos, familia,
hogar. Otras palabras como abnegacin y sacrificio se hacen a un
lado, el autorrespeto se desvanece y desaparece el amor.
"Si alguno de nosotros se ha sentido tentado a tomar parte
en una relacin tal, o si hubiera entre quienes me escuchan
personas del sexo opuesto que vivan juntas sin estar casadas,
apartaos de tal prctica; escapad de ella; no continuis. O, si
resultara posible, convertid vuestra unin en un matrimonio
legal. Aun cuando fuera una relacin matrimonial frgil, tendr
buenos resultados siempre que ambos cnyuges se esfuercen
por evitar que se derrumbe.
"Quisiera ahora haceros una advertencia: El matrimonio es
algo sagrado, y aquel que lo destruya acarrear sobre s una
tremenda responsabilidad.
"El destruir un matrimonio a sabiendas, ya sea el propio o el
de otra pareja, constituye una ofensa a Dios que jams se
tomar a la ligera en los juicios del Todopoderoso, ni ser
fcilmente perdonada en el plan eterno.
"No amenacis ni tratis de destruir un matrimonio..No
convirtis nunca un desencanto con vuestro cnyuge o una
148
ht t p: / / bi bl i ot ecasud. bi ogspot . com
atraccin particular hacia otra persona en justificacin para
adoptar cualquier conducta que pueda llegar a destruir el
vnculo matrimonial.
"Esta transgresin tan monstruosa por lo general trae
aparejados tremendos perjuicios para los nios, ya que para
ellos resulta muy difcil comprender los anhelos egostas de
adultos infelices que no vacilan en complacer su propia
satisfaccin a expensas de los inocentes.
"Dios mismo decret que la expresin fsica del amor, esa
unin entre hombre y mujer que tiene el poder de crear la
vida, estuviera autorizada nicamente dentro de los vnculos
del matrimonio y limitada a ellos.
"El matrimonio es el refugio dentro del cual se crea la
familia. Aquella sociedad que d poco valor a este vnculo
sagrado siembra vientos y a su debido tiempo cosecha
tempestades; de all en adelante, a menos que se arrepienta,
acarrear sobre s la destruccin total.
"Hay personas que piensan que es muy lgico que todo
matrimonio termine en la infelicidad y el divorcio, y que sus
sueos y esperanzas estn predestinados a culminar en una
sucesin de desilusiones y fracasos.
"Aunque veamos a nuestro alrededor muchas uniones
conyugales fracasadas, esto no quiere decir que con todas pase
lo mismo. Algunas se tuercen, hasta se quiebran, pero no por
eso debemos perder la fe en el matrimonio ni tenerle miedo.
Los fracasos matrimoniales no son tpicos.
"Es interesante observar cmo ios problemas acaparan la
atencin de la gente. Cuando transitamos por la calle cntrica
de una gran ciudad, con miles de automviles desplazndose
en varias direcciones, por lo general no le prestamos atencin a
ninguno de stos; sin embargo, si ocurre un accidente, en
seguida lo advertimos. Y si los accidentes se repiten en el
mismo lugar, nos invade una falsa impresin de que nadie
puede transitar a salvo por esa calle.
"Un solo accidente aparece en primera plana en los
peridicos, mientras que puede haber un milln de
automviles que hayan transitado sin problemas el mismo da
y nadie considera que eso sea digno de mencionarse.
149
"Los novelistas consideran que un matrimonio feliz y estable
no cuenta con el suficiente dramatismo y carece del suspenso
necesario para hacer ms interesante una novela o un guin
cinematogrfico o teatral, as es que nos bombardean
constantemente con historias de hogares arruinados y nos
hacen perder la verdadera perspectiva de la vida conyugal.
"Soy un firme creyente en el matrimonio y considero que es
el modelo ideal de vida entre los seres humanos; s que fue
ordenado por Dios y que toda restriccin dentro de este
vnculo ha sido impuesta para proteger nuestra propia
felicidad.
"No creo que haya ningn momento mejor en toda la
historia del mundo para que una joven pareja enamorada, y
con la debida edad y preparacin, piense en el matrimonio; no
puede haber mejor momento, porque ste es vuestro momento en
la tierra.
"Reconozco que vivimos en una poca sumamente difcil.
Los problemas que enfrentamos repercuten severamente en el
hogar; sin embargo, no perdis la fe en el vnculo matrimonial,
ni siquiera si habis experimentado la angustia de un divorcio
y todava estis rodeados por los escombros de un matrimonio
destrozado.
"Si habis honrado vuestros convenios y vuestro cnyuge no
lo ha hecho, recordad que Dios nos observa constantemente y
un da, cuando hayan quedado atrs todos nuestros presentes
y futuros, habr una recompensa esperndonos. Entonces,
aquellos que hayan observado una buena moral y hayan sido
fieles a sus convenios sern felices; de lo contrario, pagarn las
consecuencias de su conducta.
"Sabemos de matrimonios que se han deshecho a pesar de
todos los esfuerzos hechos por uno de los cnyuges para
mantenerlos firmes. Aun cuando en muchos de los casos
ambas partes hayan sido responsables, no podemos condenar
al inocente que sufre no obstante todo lo que dese e hizo por
salvar su matrimonio. A esas personas les digo que no pierdan
la fe en esta sagrada institucin, ni permitan que la decepcin
que experimentaron les deje un sabor amargo; y tambin, que
jams tomen ese fracaso como justificativo de cualquier tipo de
conducta indigna.
150
ht p: / / bi bl i ot ecasud. bl ogspot . com
"Si no habis tenido la oportunidad de contraer matrimonio
o si habis perdido a vuestro compaero o compaera a causa
de la muerte, conservad la fe en este sagrado vnculo.
"Hace algunos aos un amigo mo perdi a su querida
esposa quien muri tras una larga enfermedad, habiendo sido
l testigo impotente de su agona.
"En una oportunidad, en sus ltimos das de vida, ella le
dijo que despus que muriera, deseaba que l se casara otra
vez, pidindole que no dejara pasar mucho tiempo para ello. El
protest enrgicamente; puesto que los hijos ya eran crecidos,
pensaba pasar el resto de su vida en la soledad.
"En medio de las lgrimas, ella le pregunt: 'Es que acaso
he fracasado como esposa, que despus de todos estos aos
transcurridos juntos t prefieres no volver a casarte? Tanto he
fracasado?'
"A su debido tiempo conoci a otra buena mujer y su vida
junto a ella ha reafirmado su fe en el matrimonio. Lo que es
ms, presiento que su primera esposa est profundamente
agradecida a esta otra mujer que ha venido a ocupar el lugar
que ella no pudo conservar.
"Con todas sus satisfacciones, con toda su dicha y amor, e
matrimonio sigue ofreciendo totales garantas. Es en l donde
todas las aspiraciones del alma humana y todo sentir fsico,
emocional y espiritual se pueden ver cristalizados.
"El matrimonio est lleno de toda clase de pruebas; despus
de todo, stas son las que forjan la virtud y la fortaleza
interior. La templanza del carcter que se adquiere en el
matrimonio y en la vida familiar es uno de los factores que
llevar a los seres humanos a alcanzar un da la exaltacin.
"Nuestro Padre Celestial ha ordenado que la vida tenga su
comienzo al amparo dei vnculo matrimonial, concebida por
medio de una total consumacin del amor, y nutrida y
protegida por este profundo sentimiento que va siempre
acompaado del sacrificio.
"El matrimonio ofrece una satisfaccin que perdura toda la
vida; comienza con el amor puro en la juventud, sigue con la
boda y la luna de miel, contina cuando vienen ios nios y
durante su crianza. Ms tarde llegan los aos de la madurez
151
cuando los hijos abandonan el nido para edificar el suyo
propio; y entonces se repite el ciclo tal como Dios lo decret.
"Dentro de la iglesia existe un aspecto adicional del vnculo
matrimonial [del] que tenemos conocimiento por medio de la
revelacin; esta gloriosa verdad celestial nos ensea que el
matrimonio es un vnculo de naturaleza eterna.
"Hay en esta ordenanza convenios que podemos hacer si
estamos dispuestos y lazos eternos que podemos sellar si
somos dignos, los cuales preservarn esta unin intacta y
segura ms all del velo de la muerte.
" 'Porque, he aqu', declar el Seor, 'sta es mi obra y mi
gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del
hombre.' (Moiss 1:39.)
"El propsito primordial de toda actividad que se lleva a
cabo en la Iglesia es que marido y mujer, junto con sus hijos,
puedan ser felices en el hogar y prolongar esa felicidad ms
all de la muerte. Toda doctrina cristiana fue concebida para
proteger a la persona, al hogar y a la familia.
"El siguiente poema expresa algo de la funcin que cumple
el matrimonio en el progreso eterno del hombre:
"Tenemos dentro una llama
siempre viva,
una zarza que enciende luces,
el sagrado fuego de la vida misma
que mal usado siempre produce
una sofocante nube espesa
de pena y de amargura;
mas que al usarse sabiamente,
deja
vida, familia y la dicha ms pura.
"Las legiones de la obscuridad
procuran pervertir esta aurora
con hechos de notoria maldad;
entonces llegar a todos la hora
del mismo juicio final.
All gemir se oye y llanto aflora
por esa fuerza que nunca ms
tendrn
y que les hizo tan felices otrora.
152
"S que esa fuerza es muy real,
clave del plan de Dios para esta
tierra,
que nos proporciona la
inmortalidad
y nos llevar a la vida eterna.
El matrimonio es como un cristal
donde sus colores la vida
combina;
en l se crea el cuerpo del mortal
siguiendo el plan de naturaleza
divina.
"Entonces el espritu por Dios
creado
nace al mundo donde habita el
mortal.
As por su libre albedro es
probado;
para ese fin es nuestra vida
terrenal.
Aqu mal y bien se exponen por
igual
y nuestra decisin grande ser.
Aquel que elija el divino plan
sin duda alguna a Dios retornar.
"Un don Dios nos otorga en su
bondad:
que los mortales puedan heredar
el gran poder de la fecundidad
para con su amor otras vidas
crear.
Esta alma, este ser as
engendrado,
imagen es del hombre con su
origen divino.
Del modo que tratemos este don
tan sagrado,
as tambin iremos hacia nuestro
destino!
153
"Un amor eterno, un matrimonio eterno, una posteridad
eterna! Este ideal, totalmente nuevo para muchos, puede
contribuir a la preservacin firme y segura de un matrimonio
cuando se considera detenidamente y se toma como meta.
Aparte del convenio matrimonial no hay ninguna relacin
humana que tenga ms posibilidades de exaltar al hombre y a
la mujer. Agradezco a Dios la ordenanza del matrimonio y los
templos donde sta se puede llevar a cabo. No hay ninguna
norma social ni eclesistica que le supere en importancia. Le
agradezco el glorioso poder sellador, poder que trasciende en
importancia todos los que se nos han otorgado y mediante el
cual la unin matrimonial puede ser eterna. Que podamos ser
dignos de este sagrado don, lo ruego en el nombre de
Jesucristo. Amn." (Liahona, ago. de 1981, pgs. 17-22.)
Ezra Taft Benson, "Principios fundamentales en las
relaciones familiares perdurables", Liahona, ene. de 1983,
pgs. 112-116.
David B. Haight, "Matrimonio y divorcio", Liahona, jul. de
1984, pgs. 15-18.
Robert L. Simpson, "El matrimonio, esperanza de la raza
humana", Liahona, jul. de 1982, pgs. 38-42.
154
Vida Espiritual
Privilegios y responsabilidades 21
de la mujer de la Iglesia
l'or el presidente Spencer W. Kimball
"Cada una de vosotras debera estar agradecida de ser mujer . . . el
ser una mujer justa durante estas cruciales y finales etapas de la
historia de la tierra, antes de la segunda venida del Salvador, es en
verdad un llamamiento noble y especial."
" . . . quisiera dejar un mensaje de paz, esperanza y amor;
un mensaje de confianza, consejo, fe y aliento. Confo en que
lo que tengo que deciros os sea de ayuda y beneficio.
"Quisiera comenzar repitiendo y poniendo especial nfasis
sobre algunas verdades eternas. Mis queridas hermanas,
decidid siempre obedecer los mandamientos de Dios. Tanto
para los hombres como para las mujeres, los jvenes y los
ancianos, ste es el secreto de la felicidad tanto en esta vida
como en la venidera. El guardar los mandamientos con
verdadero deseo, autocontrol y disciplina personal es lo que
produce la verdadera libertad que nos exalta y sostiene. Los
mandamientos bsicos son tan sencillos como verdaderos: los
Diez Mandamientos tal como Moiss los recibiera del Seor y
la adicin efectuada por el Salvador de amar al Seor con todo
el corazn, la mente y la fuerza, y al prjimo como a nosotros
mismos.
"Ofreced vuestras oraciones, tanto personales como
familiares; guardad sagrado el da de reposo, tanto en
pensamiento como en los hechos; vivid estrictamente la Palabra
de Sabidura; cumplid con todas vuestras responsabilidades
familiares; mantened vuestra vida limpia y libre de todo
pensamiento y acto impuro. Cultivad las amistades y llevad a
cabo actividades que no constituyan una amenaza para
vosotras ni degraden vuestras altas y justas normas.
"Estudiad las Escrituras; as podris lograr fortaleza
mediante la comprensin de los elementos eternos. Vosotras,
155
mujeres jvenes, necesitis esta cercana relacin con el
intelecto y la voluntad de nuestro Padre Celestial. Quisiramos
que nuestras hermanas fueran eruditas en las Escrituras, al
igual que lo deseamos para los hombres.
"Debis conocer las verdades eternas de nuestro Padre
Celestial para vuestro propio bienestar, y tambin para ensear
a vuestros hijos o a cualquier persona que entre en la esfera de
vuestra influencia.
"Sed castas, y haced todo lo que se encuentre en vuestro
poder para ayudar a otras hermanas a que tambin lo sean.
Dedicaos de tal forma a empresas y pasatiempos edificantes y
enriquecedores del espritu y la mente que no dejis lugar para
los pensamientos y los hechos negativos o malignos que
pudieran tratar de ocupar los vacos de vuestra vida.
"Recordad siempre que el Seor ha santificado algunas
cosas, cosas que no debemos olvidar ni de las cuales debemos
apartarnos. Se trata de principios divinos que os harn
sumamente felices si os adhers a ellos.
"Las palabras de todos los profetas inspirados os ensearn
que la violacin de la ley de castidad es un pecado a la vista de
nuestro Padre Celestial; llevar a cabo cualquier actividad sexual
ilcita, tal como la fornicacin y el adulterio, constituye una
grave transgresin; del mismo modo, constituye una grave
transgresin el participar en actividades de lesbianismo o de
cualquier naturaleza lujuriosa.
"Los impulsos sexuales que unen al hombre y a la mujer en
el matrimonio y la procreacin son buenos y necesarios. Esos
impulsos hacen posible que los jvenes dejen a los padres y se
conviertan en uno. Pero en esto, ms que en casi cualquier otro
aspecto, debemos ejercer el autocontrol. A estos impulsos, que
constituyen la fuente de la vida humana, se les debe permitir la
expresin slo dentro de la santidad del matrimonio.
"Entre las selecciones ms importantes de vuestra vida, se
debe encontrar el matrimonio en el templo. Un matrimonio
honorable, feliz y de xito es indudablemente la meta de toda
persona. Cualquier joven que evite sus serias implicaciones, ya
sea por su propia voluntad o por negligencia, se encontrar
frustrando sus propias posibilidades en el programa eterno.
156
"El matrimonio es tal vez la ms vital de todas las
decisiones, y sus efectos son los de mayor alcance, ya que est
en ntima relacin no slo con la felicidad inmediata, sino
tambin con el gozo eterno.
"Al seleccionar al compaero para esta vida y para la
eternidad, es indudable que se debe efectuar la planificacin y
meditacin ms cuidadosa acompaada por oracin y ayuno,
para asegurarse de que, de todas las decisiones que se llevan a
cabo, sta sea la ms acertada. En un verdadero matrimonio tiene
que existir unidad mental, del mismo modo que sentimental.
Las emociones no deben por s solas determinar las decisiones,
sino que debe ser la mente unida con el corazn, y fortificados
por el ayuno y la oracin y una profunda meditacin, lo que
brinde la mxima oportunidad de la felicidad conyugal.
"Algunos jvenes piensan que la felicidad se encuentra en
una vida fcil, de hechizo, de lujo, donde encuentren
emociones constantes; no obstante, el verdadero matrimonio se
basa en una felicidad que es mucho ms que eso, en la
felicidad que proviene de la generosidad, del servicio, del
sacrificio y de lo que se cosecha por el espritu de
compaerismo y devocin.
"Vosotras, jovencitas, podis estableceros metas que os
motiven a lograr el desarrollo; esforzaos siempre por
alcanzarlas. Tratad de lograr el conocimiento y la sabidura
mediante la humilde oracin. Os encontris en la poca de la
vida en que podis estudiar y prepararos. Aprended todo lo
que podis, puesto que vuestro desarrollo ser producto de las
elevadas metas que os impongis.
"Las Autoridades Generales de la Iglesia son perfectamente
conscientes del hecho de que muchas de nuestras hermanas
son viudas, otras divorciadas, y otras no han tenido el
privilegio del matrimonio en' el templo. Quisiramos que todas
estas hermanas comprendieran que cuando hablamos de vida
familiar, no lo hacemos para que ellas se sientan tristes ni
despreciadas. Los lderes de la Iglesia han dicho a menudo y
en forma perfectamente clara, que entre las mujeres que se
encuentran en dichas circunstancias, se incluyen algunos de los
espritus ms nobles con que cuenta nuestro Padre Celestial.
Quienes hagan el esfuerzo mximo con lo que la vida les
ofrezca o brinde sern recompensadas por todo lo que hayan
157
hecho en el servicio de nuestro Padre Celestial y de su
prjimo.
"Aquellas de vosotras que en la actualidad no vivan la
experiencia del papel tradicional de la mujer, no por eleccin
propia, sino por motivos que se encuentren ms all de su
control, pueden, no obstante, hacer mucho para ayudar a los
dems. Vuestros talentos y vuestro tiempo no deben ser
desperdiciados simplemente porque las formas predilectas de
compartir y de dar no se encuentren disponibles en este
momento para vosotras.
"El Seor es tambin consciente de que, debido a
circunstancias que se encuentran ms all del control o poder
humanos, algunas madres se ven forzadas a tener una
responsabilidad ms: la de ganar el sustento de la casa. Estas
mujeres tienen las bendiciones de Dios, ya que El conoce su
angustia y la lucha a la que se ven sometidas.
"La Iglesia siempre mantendr en alto el estandarte de la
vida familiar feliz, ya que no podemos reconocer ningn otro
camino. La vida familiar es la mejor forma de lograr la felicidad
en este mundo, y mediante la misma, el Seor nos permite
visualizar lo que nos espera en la vida venidera.
"Queridas hermanas, no nos queda otro camino que el de
continuar consagrndonos a la idea de la familia Santo de los
ltimos Das. El hecho de que haya en este momento quienes
no tengan el privilegio de vivir dentro de dicho tipo de familia
no constituye razn suficiente para que detengamos su
promulgacin. Discutimos con criterio la vida familiar; sin
embargo, comprendemos que hay muchas hermanas que en la
actualidad no cuentan con el privilegio de pertenecer o de
contribuir activamente a tal tipo de familia. Pero no podemos
apartarnos de esa norma porque muchas son las cosas que de
ella dependen.
"Las jovencitas deben hacer planes y prepararse para el
matrimonio, al igual que para traer hijos al mundo y criarlos;
se es vuestro derecho divino y el camino hacia la ms grande
y suprema felicidad. Tambin debis hacer selecciones con
miras a una vida futura productiva y a la buena organizacin
de vuestro tiempo cuando los hijos hayan crecido y se hayan
ido del hogar para enfrentar la vida por s mismos. Debis
prepararos para un futuro en el cual podis estar dispuestas a
158
bendecir la vida de todas las personas con qui enes os
relacionis. Debis llegar a conocer la verdad de t odas estas
cosas; debis prepararos para ayudar a edificar y a desarrollar
el rei no de Dios.
"Podris contestar que el encontrar un esposo no se
encuent ra al alcance ni est en el poder de una jovencita; el
hombr e es qui en tiene esa responsabilidad. Aun cuando hasta
cierto punt o eso es verdad, recordad que lo que el Seor
espera de cada una de sus hijas es que busque las
opor t uni dades de llevar a cabo las elecciones que le ayuden a
ser digna de vivir nuevament e con El. Entonces, estar
pr epar ada para el casamiento.
"Aqu se encuent ra . . . un gran principio. Al igual que
sucede con aquellos que no tienen la oport uni dad de or el
mensaje del evangelio en esta vida, pero que lo habr an
acept ado si lo hubi eran recibido, y que recibirn la pl eni t ud de
las bendiciones del evangelio en la prxima vida, t ambi n las
mujeres de la Iglesia que en esta vida no disfruten de los
privilegios y las bendiciones del mat ri moni o en el t empl o,
si empre que no sea por su propia culpa, y que hubi eran
r espondi do positivamente si hubi eran tenido la oport uni dad de
casarse de esa forma, recibirn todas las bendiciones
pert i nent es en el mundo veni dero. Deseamos que todas
vosotras, her manas, sepis cunt o os amamos y apreciamos.
Os respet amos por vuest ro valiente y devot o servicio, y
muchas son las oport uni dades que t enemos de observar
vuest ra dedicacin a la obra.
"Cuando pienso en las mujeres de la Iglesia, tambin pi enso
en mi propia y amada Camilla, y en cuan gr andement e
bendeci da ha sido nuest ra familia como consecuencia de sus
talentos y su habilidad directiva. Qu la hace a ella al igual
que a millones de vosotras similares a ella una persona tan
di gna de confianza? Pienso que aqu existen al gunas realidades
que debemos observar.
"Es i ndudabl e que las mujeres mormonas son bsi cament e
fuertes, i ndependi ent es y fieles. Ellas han decidido vivir de
acuerdo con un credo y una forma de vida que pueden ser
ext remadament e exigentes. Desde los primeros t i empos de la
Iglesia, la actividad en la misma ha significado fe, firmeza,
negacin de s mi smo, generosidad y buen servicio.
159
"Todos los programas de la Iglesia estn diseados para
ayudarnos, tanto al hombre como a la mujer, a que lleguemos
a ser mejores Santos de los ltimos Das. Todos estos
programas estn diseados para acercarnos ms a nuestro
Padre Celestial y para que podamos vivir de una forma que se
acerque ms al ejemplo de Su perfecto Hijo Jesucristo.
"Las maravillosas mujeres del reino a menudo han sido
desarraigadas junto con sus esposos y familias, y llevadas de
un lado a otro y, aun as, jams temieron que Dios las olvidara;
porque ellas siempre han adorado a ese Dios que gobierna las
galaxias, pero que, en medio de tal vastedad, contina amando
a cada uno de Sus hijos en forma perfecta, individual y
constante.
"Cada una de vosotras debera estar agradecida de ser
mujer. La autocompasin es siempre un espectculo triste, y
especialmente cuando no existe para ella ninguna justificacin.
El ser una mujer justa es algo glorioso a cualquier edad; el ser
una mujer justa durante estas cruciales y finales etapas de la
historia de la tierra, antes de la segunda venida del Salvador,
es en verdad un llamamiento noble y especial. La fortaleza e
influencia actual de una mujer justa puede tener un valor muy
superior al que tendra en tiempos ms pacficos. Ella fue
puesta aqu para ayudar a [embellecer], proteger y
salvaguardar el hogar, que es, sin lugar a dudas, la institucin
bsica y ms noble de la sociedad. Otras instituciones sociales
pueden flaquear y hasta fracasar; pero la mujer justa puede
ayudar a salvar el hogar, que puede llegar a ser el ltimo y
nico refugio que algunos mortales conozcan en medio de la
tempestad y la contienda.
"Uno de los mensajes ms importantes que emerge de la
historia de las grandes mujeres de todos los tiempos es que
ellas se preocuparon ms por el futuro de su familia que por su
propia comodidad. Esas excelentes mujeres han tenido una
clara perspectiva de lo que es realmente importante en la vida.
Al requerrseles sus servicios, ellas pusieron el hombro en el
gigantesco esfuerzo de levantar una ciudad en medio de los
pantanos o hacer florecer el desierto como una rosa.
"La generosidad es la clave de la felicidad y la eficacia; es un
don precioso y debe preservarse como una virtud que hace
posible la presencia de muchas otras. Diversas son las cosas
160
que existen en el mundo y que estimulan nuestro egosmo
natural, y tanto los hombres como las mujeres de nuestra
Iglesia deben permanecer totalmente alejados de las mismas.
Nosotros nos hemos desarrollado y as llegado a ser un pueblo
fuerte, porque nuestras madres y esposas han sabido ser
totalmente generosas. Las cualidades ennoblecedoras deben ser
preservadas aun cuando mucha gente del mundo trate de
persuadirnos de que las mismas no tienen importancia o que
estn pasadas de moda.
"Aun cuando las mujeres de la Iglesia se encuentran en una
gran variedad de circunstancias, continan teniendo mucho
ms en comn las unas con las otras que con otros grupos
femeninos. Seamos siempre conscientes de aquellas doctrinas
que predican la unidad, pero que en realidad terminan
dividindonos. Tenemos esperanzas de que tanto las mujeres
como los hombres de la Iglesia sean conscientes de las
filosofas del mundo que tratan de tergiversar la sabidura del
Seor cuando nos dijo que slo podremos encontrarnos a
nosotros mismos negndonos a nosotros mismos.
"Existe la necesidad constante de desarrollar y mantener la
ternura en la vida. La vida mundana nos endurece. La ternura
de nuestras mujeres se relaciona directamente con la
personalidad y sensibilidad de nuestros hijos, y mucho es lo
que hacen las mujeres de la Iglesia para ensear a nuestros
hijos y para preparar a las futuras generaciones del mundo. No
nos llamemos a engao: el hogar es la sementera de los santos.
Tanto el pecado como el egosmo destruyen la sensibilidad
espiritual.
"Me emociona ver la forma en que nuestras hermanas llevan
a cabo hechos de servicio cristiano, como resultado de su
afiliacin con la Sociedad de Socorro y las organizaciones
auxiliares de la Iglesia. Espero que nuestras mujeres jvenes
establezcan en forma temprana en su vida el hbito del servicio
cristiano. Cuando ayudamos a otras personas a resolver sus
problemas, ese esfuerzo que llevamos a cabo redunda en
nuestro propio beneficio para resolver los nuestros. Alentamos
a las hermanas de la Iglesia, tanto a las jvenes como a las
mayores, a que realicen actos de servicio por sus amigos y
vecinos. Cada principio del evangelio lleva en s mismo su
propia evidencia de que es verdadero, por lo cual ios actos de
161
servicio no solamente ayudan a los beneficiarios de los mismos,
sino que tambin magnifican y amplan el espritu del dador.
"Al leer el Sermn del Monte, comprobamos que el Salvador
ensalz, entre otras cosas, la mansedumbre, la misericordia, la
pacificacin, al igual que la capacidad para soportar las
persecuciones y los malos entendimientos.
"La mujer demuestra una notable habilidad para amar, para
soportar, junto con una extraordinaria comprensin hacia las
dificultades ajenas, lo que la lleva a brindar un servicio que es
representativo de su desinteresada bondad. A menudo,
tambin la caridad se personifica en la mujer.
"A medida que progresamos espiritualmente, aumenta
nuestro sentido de [aceptacin], de identidad y de valor
propio. Debemos crear un clima en el cual podamos alentar a
las hermanas de la iglesia a disponer de un programa de
participacin personal. Debe ser un programa prctico y
realista que sea determinado personalmente y no que les sea
impuesto. Aun as, debera ser el medio por el cual [pudieran]
obtener nuevos logros. Por supuesto, no pedimos nada
espectacular, sino que las mujeres de la iglesia puedan
encontrar una verdadera realizacin personal, mediante un
sabio desarrollo personal, en los esfuerzos por llevar a cabo
empresas dignas y justas.
"La habilidad o capacidad femenina de comunicarse debe
preocuparnos tanto como su habilidad para coser y cocinar.
[Una mujer buena sabe ser cariosa y al mismo tiempo sabe
expresar sus opiniones.] Ninguna habilidad o atributo debe
desarrollarse a expensas de otro; la simetra de nuestro
desarrollo personal es extremadamente importante. Nos
interesa tanto que la mujer desarrolle la sabidura en la
direccin y administracin de su tiempo, como que practique
una sabia mayordoma para administrar el almacenamiento
familiar.
"Nos consta que las mujeres que sienten un profundo
aprecio por el pasado sentirn tambin una sincera
preocupacin acerca de la realizacin de un futuro justo.
Deseamos que las mujeres desarrollen los refinamientos
sociales, porque en stos existen dimensiones muy reales de la
obediencia al segundo grande mandamiento de amar al
prjimo como a s mismo. Sabemos que la mujer que mejore
162
sus relaciones para con el Padre Celestial tambin las mejorar
para con su prjimo.
"Las mujeres que a travs de las pocas han sido i nspi radas
por Dios han tenido la habilidad de observar con reverent e
temor las obras de Dios en los cielos, sin menospreci ar ni
descui dar las habilidades prcticas necesarias, no slo para
sobrevivir sobre este planeta sino tambin para vivir una vida
plena. Existe una relacin ms profunda de lo que muchos
puedan comprender entre el orden y el propsi t o del uni verso
y el or den y la armona que existen en una familia buena y
feliz.
"Me siento profundament e agradecido por el refinamiento
cultural que tiene lugar en los hogares de los mi embros de la
Iglesia cuando las madres se valen de sus experiencias en la
Iglesia como recurso pacificador para el hogar. Esto es
especialmente verdadero si lo enfocamos desde el concepto del
decimotercer Artculo de Fe, que dice: 'Si hay algo virtuoso,
bello, o de buena reputacin o digno de alabanza, a esto
aspi ramos' .
"El desarrollo de cualidades cristianas constituye una
exhaustiva demanda; no es ni responsabilidad temporaria, ni
de los fines de semana, ni es para aquellos que no estn
di spuest os a sacrificarse una y otra vez.
"Cada una de vosotras, her manas, tiene e! derecho y la
responsabilidad de dirigir su propia vida. Pero no os llamis a
engao: t ambi n sois totalmente responsables de las decisiones
que t omi s.
"Este es un principio et erno, y la ley de la cosecha si empre
se pone en evidencia.
"A menudo habl amos del libre albedro, y es i ndudabl e que
ese libre albedro es lo que os trajo aqu esta noche.
"El libre albedro implica algo muy i mport ant e, que es la
confianza. Confianza, desde todos los punt os de vista; puest o
que del mi smo modo que Dios nos ha confiado t odo lo que El
cre aqu sobre la tierra, tambin nosotros debemos creer y
confiar en Su conocimiento y amor, y confiar mut uament e
unos en otros.
"Dios es el mi smo ayer, hoy y para siempre, y t ambi n lo
son Sus propsi t os. Est escrito:
163
" 'Yo, Dios, hice al hombre a mi propia imagen, a imagen de
mi Unignito lo cri; varn y hembra los cri' (Moiss 2:27).
"En Gnesis encontramos algo muy hermoso acerca de la
Creacin:
" 'Y los bendijo Dios . . .
" 'Y dijo Dios: He aqu que os he dado toda planta que da
semilla, que est sobre toda la tierra, y todo rbol en que hay
fruto y que da semilla; os sern para comer.
" 'Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos,
y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda
planta verde les ser para comer. Y fue as.
" 'Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era
bueno en gran manera' (Gnesis 1:28-31).
"Esto puede interpretarse como una sociedad: Dios y su
Creacin. El himno de la Primaria dice: 'Soy un hijo de Dios'.
Vosotras sois de noble origen, puesto que Dios es vuestro
Padre y os ama. Tanto El como vuestra Madre Celestial os
valoran ms all de toda medida; ellos os han dado un cuerpo
espiritual de inteligencia eterna, del mismo modo que vuestros
padres terrenales os dieron el cuerpo mortal. Vosotras sois
muy especiales; sois nicas en vuestro tipo, hechas de una
inteligencia eterna que os da la total posibilidad de alcanzar la
vida eterna.
"No debis tener ninguna duda acerca de vuestro valor
individual. La intencin primordial del plan del evangelio es la
de proveer a cada una de vosotras la oportunidad de alcanzar
vuestros ms altos potenciales, los cuales significan el progreso
eterno y la posibilidad de alcanzar la divinidad.
"Debis comprender que en vosotras se encuentra el control
intrnseco de vuestra vida, de lo que habris de ser y de lo que
habris de hacer. Recordad siempre que vuestras elecciones
pueden controlar, hasta cierto punto, a otras vidas que habrn
de ser parte integral de la vuestra. Tambin debis recordar
que si alcanzis el xito, ciertamente el mismo no ser por
mera suerte. El xito se logra mediante la fe, la oracin, el
trabajo y un esfuerzo constante y justo. Todo lo que se
encuentra en la tierra y tiene vida depende de nuestro libre
albedro, o sea, de lo que decidamos hacer con los dones que
Dios nos ha dado. Esta reverencia que sentimos por el libre
164
albedro y por la vida hace que nos preocupemos sumamente
por las condiciones que existen en el mundo de hoy un
mundo lleno de maldad, de frustracin y de inmundicia;
tambin nos hace comprender que debemos resolvernos a
permanecer firmes al lado de la justicia o correremos el riesgo
de no poder permanecer en absoluto.
"El Seor nunca nos prometi que habramos de vernos
libres de los problemas y los grandes desafos de la vida. No
obstante, lo que nos prometi fue que, mediante la fe,
habramos de tener la fortaleza necesaria para enfrentar
cualquier situacin que se nos presentara en la vida, por ms
desagradable y problemtica que fuera.
"El trabajo arduo en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das puede proveeros, bajo cualquier circunstancia
en que os encontris, algn motivo de esperanzas, motivos
para ser felices y, por cierto, para ser amadas.
"El hogar es el lugar donde debe encontrarse todo lo bueno,
todo lo virtuoso y verdadero. Debe proveer el ambiente
adecuado y constante para el desarrollo y el aprendizaje de
todos los que all viven. El hecho de que prevalezca o no tal
ambiente depende exclusivamente de cada persona, ya que
cada cual tiene sobre sus hombros la responsabilidad y el
derecho de tomar las decisiones que considere justas en su
vida.
"Satans dirige sus mayores esfuerzos destructivos contra el
hogar y la familia. El hiere la santidad moral del hogar. La
'nueva moral', con que se ha dado en llamar a las nuevas
libertades en las relaciones sexuales, constituye su arma
principal y procura la destruccin de la fidelidad de los
cnyuges, en contraste con el gran mandamiento de Dios que
dice: 'No cometers adulterio' (xodo 20:14).
"Es necesario que vosotras, amadas hermanas, comprendis
que no existe tal cosa como una 'nueva moral', que la posicin
de la Iglesia con respecto a la moral no constituye una prenda
de ropa usada, desteida, ni pasada de moda que se desecha
fcilmente.
"Cuando os enfrentis a las decisiones de vuestra vida,
comprended bien, mis queridas hermanas, que Dios es
invariable e inmutable, y que sus convenios y doctrinas jams
sern susceptibles a ningn tipo de cambio. Aun cuando el sol
165
pierda su potencia y se enfre, y las estrellas dejen de brillar,
todava la ley de castidad continuar siendo un principio
fundamental de Dios en el mundo, al igual que en su Iglesia.
La Iglesia no mantiene ni apoya los valores anticuados porque
sean anticuados, sino porque a travs de los siglos, esos
valores probaron ser correctos y porque Dios nos los ha
manifestado.
"La ley de castidad requiere una total abstinencia sexual
antes del matrimonio, y una total fidelidad despus del mismo.
Esta ley es aplicable tanto al hombre como a la mujer y
constituye sin duda alguna la piedra angular de la confianza
tan necesaria en la que se basa la preciosa felicidad de la
relacin matrimonial y de la solidaridad familiar.
"Satans est llevando a cabo tambin otro poderoso
esfuerzo en su intento por destruir la felicidad y la santidad de
la vida familiar ordenada por Dios: se trata del divorcio con
todas sus fuerzas destructoras en las que resaltan los dolores,
sufrimientos y angustias, al igual que muchos otros desastrosos
resultados; a menudo hemos hablado de la tristeza, las
decepciones y el dolor que provoca el divorcio. No hay
palabras que sean suficientes para destacar estos hechos.
"No importa lo que leis u oigis, no importa cules sean las
diferencias en las circunstancias que observis en la vida de las
mujeres que os rodean, es totalmente indispensable que
vosotras, las mujeres miembros de la Iglesia, comprendis que
el Seor considera a la mujer y la maternidad como algo
realmente sagrado y de grandioso valor; El les ha confiado a
sus hijas la gran responsabilidad de traer hijos al mundo y de
nutrirlos a lo largo de la vida.
"Esta es la obra grande e irreemplazable de la mujer. La vida
no tendra continuidad si la mujer cesara de traer hijos al
mundo. La vida mortal es un privilegio y un paso necesario en
el progreso eterno. Nuestra primera madre, Eva, lo
comprendi de esa forma y vosotras tambin debis
comprenderlo.
"Nunca fue fcil dar a luz y criar hijos, pero no son
precisamente las cosas fciles las que estimulan el crecimiento y
el desarrollo. En la actualidad, estridentes y molestas voces
gritan: 'Menos hijos!', y ofrecen la pildora anticonceptiva, la
operacin esterilizante y aun el espantoso aborto, que han
166
alcanzado cifras monst ruosament e monument al es. Es terrible
que haya madr es que, sin causa alguna, le quitan la vida o son
cmplices en quitarle la vida a su hijo por nacer.
"Mucho se ha dicho ya acerca de lo pesado y confinado del
trabajo de la mujer en el hogar, pero mi rado desde el punt o de
vista del evangelio, no es as. En cada nueva vida se manifiesta
un aspecto divino. La creacin del medi o ambiente adecuado
en el que pueda crecer y desarrollarse cada ni o es un desafo
y una labor de proporciones magistrales. La sociedad que se
establece entre el hombr e y la mujer medi ant e el esfuerzo por
edificar una familia puede dar como resultado una relacin que
permanezca por la eternidad. El matrimonio es una sociedad;
cada mi embro de esa sociedad recibe una funcin o trabajo
especfico para hacer en la vida. El hecho de que haya muj eres
y hombres que no le bri nden atencin o no respet en su trabajo
y sus oport uni dades de ni nguna manera cambia el programa
establecido.
"Cuando decimos que el matrimonio es una sociedad,
debemos volver a recalcar el concepto de que el mat ri moni o es
una sociedad total. No queremos que las mujeres de la Iglesia
sean socias silenciosas o limitadas en su funcin eterna.
"Os rogamos, hermanas, que os deis el lugar que os
corresponde contribuyendo en la sociedad del mat ri moni o en una
forma total.
"Las madr es desempean un papel sagrado; ellas son socias
de Dios en su responsabilidad, del mi smo modo que lo son con
sus mari dos. La primera obligacin de la mujer se pone de
manifiesto medi ant e la tarea de traer a esta vida a los hijos
espirituales del Seor; el segundo aspecto se manifiesta en criar
a esos hijos de tal manera que sirvan al Seor y obedezcan Sus
sabios mandami ent os. Podra acaso existir una misin ms
sagrada que la de velar por el bienestar y el futuro de hijos
honorabl es, bien nacidos y bien desarrollados? Reafirmamos la
fuerte e inalterable posicin de la Iglesia en contra de
innovaciones, prcticas inicuas o violaciones de leyes, que
t engan como resultado una manifestacin en la vida de los
hijos.
"Os he habl ado claramente esta noche acerca de estos
asunt os, porque nos preocupan profundament e las t endenci as
actuales que producen serias consecuencias y os requieren la
167
responsabilidad de tomar decisiones importantes como
verdaderas hijas de Dios.
"Que jams se diga que no habis comprendido claramente.
Os ruego que pensis sobre estas cosas, que oris acerca de las
mismas, del mismo modo que yo lo he hecho. Preparaos para
vivir una vida tan plena como tengis el privilegio de hacerlo.
"Agradecemos a las hermanas de la Iglesia, tanto a las
jvenes como a las mayores, el constituir tan grande baluarte
de la Iglesia, tanto de palabra como de hecho. Os amamos y
respetamos.
"Del mismo modo que Moroni le mencion a Jos Smith [el
pasaje] del profeta Joel, tambin quisiera hacerlo yo esta noche:
" 'Y despus de esto derramar mi espritu sobre toda carne,
y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos
soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones.
" 'Y tambin sobre los siervos y sobre las siervas derramar
mi espritu en aquellos das' (Joel 2:28-29; cursiva agregada).
"Que el Seor os bendiga, tanto a vosotras como a vuestros
seres amados, hoy y para siempre, lo ruego humildemente en
el nombre de Jesucristo. Amn." (Liahona, feb. de 1979,
pgs. 139-148.)
168
Vida Espiritual
Pensemos en Cristo 22
por el presidente Ezra Taft Benson
"Somos responsables de los pensamientos que tenemos . . . debemos
elevar nuestros pensamientos al Seor."
El producto de mis pensamientos
"A modo de introduccin del tema que deseo tratar, quisiera
contaros una experiencia que tuvo el presidente George Albert
Smith cuando era muchacho, la cual l mismo relat de la
siguiente manera:
" 'A los trece aos de edad, curs estudios en la Academia
Brigham Young . . . No recuerdo mucho de lo que se dijo
durante el ao que estuve all, pero recib una enseanza que
probablemente nunca olvidar . . . un da, el doctor [Karl G.]
Maeser [pronuncese mishr] se puso de pie y dijo:
" 'No slo tendris que dar cuenta de lo que hagis, sino que
tambin seris responsables de los pensamientos que alberguis en
vuestra mente.
" 'Dado que era yo un jovencito, y que no estaba habituado
a dominar muy bien mis pensamientos, me qued en un
verdadero enigma con respecto a lo que deba hacer y eso me
llen de preocupacin. En realidad, el asunto se me clav como
una espina. Pero tras haber transcurrido una semana o unos
diez das, de improviso se despleg en mi mente lo que l
haba querido decir y pude entonces comprender la filosofa del
pensamiento e interpretarlo: Naturalmente que seremos
responsables de nuestros pensamientos, puesto que cuando
nuestra vida terrenal llegue a su fin, sta ser la suma de los
pensamientos que hayamos tenido. Esa indicacin ha sido una
gran bendicin para m a lo largo de mi vida y me ha servido
en muchas ocasiones para evitar pensar indebidamente, por
cuanto he comprendido que cuando la jornada de mi vida
termine, mi vida ser el producto de mis pensamientos.'
169
(George Albert Smi t h, Sharing the Gospel with Others, Salt Lake
City: Deseret Book Company, 1948, pgs. 62-63. )
"Los pensami ent os nos mueven a los actos, los actos a los
hbitos y los hbi t os conforman el carcter: y nuest ro carcter
det ermi nar nuest r o destino eterno.
"El rey Benjamn comprend a eso. En el penl t i mo versculo
del notable discurso que pronunci , el cual se encuent ra en el
Libro de Mor mn, dice: ' Y por ltimo, no puedo deciros todas
las cosas medi ant e las cuales podis cometer pecado; porque
hay varios modos y medios, tantos que no puedo enumerarl os'
(Mosah 4:29).
"En seguida, en el ltimo versculo, nos aconseja que nos
cui demos a nosot ros mi smos y nuest ros pensami ent os. (Vase
Mosah 4:30.)
"Cuando Cristo visit el Cont i nent e Americano despus de
su resurreccin, dijo: ' He aqu, fue escrito por los ant i guos que
no cometers adulterio;
" ' mas yo os digo que quien mira a un mujer para codiciarla,
ya ha cometido adulterio en su corazn.
" ' He aqu, os doy el mandami ent o de que no permitis que
ni nguna de estas cosas entre en vuestro corazn' (3 Nefi
12:27-29).
" ' Entre en vuest ro corazn' : porque, desde luego, como lo
dicen las Escrituras: ' Porque cual es su pensami ent o en su
corazn, tal es l' . (Proverbios 23:7.)
"Tan imperioso es que comprendamos la necesidad de
domi nar nuest ros pensami ent os que el presi dent e Spencer W.
Kimball dedic a ello t odo un captulo de su libro El Milagro del
Perdn (Bookcraft Inc. 1969). El captulo titulado ' Cual el
pensami ent o del hombr e . . . ' es tambin el ttulo de un
captulo de un libro en ingls que escribi j ames Alien ('As a
Man Thi nket h' ), la lectura del cual recomienda el presi dent e
Kimball. En El Milagro del Perdn se encuent ran tres citas de ese
libro, una de las que dice:
" ' Un hombr e no llega al hospicio o a la crcel por motivo de
la tirana del destino o las circunstancias, sino por el sendero
de pensami ent os serviles y deseos bajos. Ni t ampoco un
hombr e de ment e pura desciende repent i nament e al crimen
debi do a la presin o a una mera fuerza externa; el
171
pensamiento criminal se haba abrigado secretamente en el
corazn por mucho tiempo, y en la hora oportuna manifest su
fuerza acumulada. Las circunstancias no hacen al hombre; lo
revelan a l mismo' (El Milagro del Perdn, pg. 103).
"El presidente Kimball tambin cita las palabras del
presidente David O. McKay, como sigue:
" 'El pensamiento que ocupa vuestra mente en este
momento est contribuyendo, casi imperceptiblemente, pese a
lo infinitesimal que sea, a la formacin de vuestra alma y aun a
la configuracin de vuestro semblante . . . hasta los
pensamientos pasajeros y ociosos dejan su huella' (El Milagro
del Perdn, pg. 103).
"La mente se ha comparado a un escenario en el cual se
puede representar slo un acto a la vez. Desde un lado, el
Seor, que os ama, procura poner en ese escenario lo que ser
para vosotros una bendicin. Desde el otro lado, el diablo, que
os detesta, trata de poner en ese escenario de vuestra mente lo
que ser para vosotros una maldicin.
"Pero vosotros sois el director de escena, sois quien decide
qu pensamiento ocupar el escenario. Recordad que el Seor
desea que tengis una plenitud de gozo como la que El tiene
en tanto que el diablo anhela que todos los hombres sean
miserables como l es. Cada uno de vosotros es el que decide
los pensamientos de quin alojar en la mente. Es cierto que
tenis la libertad de escoger; sin embargo, no tenis la libertad
de cambiar las consecuencias de lo que escojis hacer. Seris lo
que pensis, o sea, lo que permitis que ocupe constantemente
el escenario de vuestra mente.
"A veces, quiz os resulte difcil ahuyentar de ese escenario
de vuestra mente algn mal pensamiento. Para expulsarlo, el
lder Boyd K. Packer os sugiere que cantis un inspirador
himno de Sin o que tan slo pensis en la letra de un himno.
Por otra parte, el lder Bruce R. McConkie recomend que,
despus de ese primer himno, os prediquis un sermn a
vosotros mismos; dijo que, de hecho, los mejores sermones
que haba dicho se los haba pronunciado a l mismo.
"No debemos invitar al diablo a representar cosa alguna en
el escenario de nuestra mente. Por lo general, casi sin darnos
cuenta de ello, l se desliza en nuestros pensamientos. Nuestra
responsabilidad comienza con la forma en que hagamos frente
172
al mal pensamiento en la fraccin de segundo despus que ste
se presente. Al igual que Jess, tenemos que poner fin a la
tentacin con prontitud y terminantemente. No debemos
permitir al diablo que nos describa detalladamente sus prfidos
razonamientos.
"Nuestro es el privilegio de almacenar nuestra memoria con
buenos y selectos pensamientos y llevar stos al escenario de
nuestra mente cuando lo deseemos. Cuando nuestro Seor
hizo frente a las tres grandes tentaciones que le acometieron en
el desierto, El en el acto rebati al diablo con el apropiado
pasaje de las Escrituras que haba conservado en su memoria.
"Elevad hacia m todo pensamiento"
"El Seor dijo: 'Elevad hacia m todo pensamiento'. (D. y C.
6:36.) La nica manera de poder ser la clase de hombres y de
mujeres que debemos ser es la de elevar al Seor todo
pensamiento.
"El Seor pregunt a sus discpulos: ' . . . qu clase de
hombres habis de ser?' Y en seguida respondi a su propia
pregunta al decir: ' . . . aun como yo soy'. (3 Nefi 27:27.) Para
llegar a ser como El es, tenemos que tenerle a El en nuestra
mente: debemos tenerle constantemente en nuestros
pensamientos. Cada vez que participamos de la Santa Cena
nos comprometemos a 'recordarle siempre'. (Moroni 4:3; 5:2;
D. y C. 20:77, 79.)
"Si nuestros pensamientos hacen de nosotros lo que somos,
y si deseamos ser como Cristo, entonces tenemos que pensar
los pensamientos propios de Cristo. Permitidme repetroslo: Si
nuestros pensamientos hacen de nosotros lo que somos, y si
deseamos ser como Cristo, tenemos que pensar los
pensamientos propios de Cristo.
"Cuando iba por el camino a Damasco en su afn de
perseguir a los miembros de la Iglesia, Pablo vio que
repentinamente le rode un resplandor de luz del cielo y oy la
voz del Seor que le hablaba. Entonces Pablo le hizo una
sencilla pregunta; ahora bien, el hacer esa misma pregunta una
y otra vez cambi su vida. 'Seor, qu quieres que yo haga?'
(Hechos 9:6.) El hacer esa misma pregunta persistentemente
tambin puede cambiar vuestra vida. En este mundo, no hay
pregunta ms importante que podis hacer que sta: 'Seor,
173
qu quieres que yo haga?' Os exhorto a hacer de esa pregunta
la ms importante de vuestra vida y la que hagis en primer
lugar.
"En su libro Youth and the Church, el presidente Harold B.
Lee dio a uno de los captulos el ttulo de: 'Seor, qu quieres
que yo haga?' Ese captulo comienza con el relato de lo
siguiente:
" 'Hace algn tiempo, o a un lder que ocupa un alto cargo
en la Iglesia exponer el mtodo de que se vala para llegar a
tomar decisiones justas y equitativas en las reuniones de
consejo. Explic que, cuando se presentaban problemas, l
muchas veces se preguntaba: Al medir esto segn las enseanzas
del Maestro, qu hara El en este caso o de qu manera respondera a
ese interrogante o cmo resolvera el problema?' (Harold B. Lee,
Youth and the Church, Salt Lake City: Deseret Book Company,
1945, pg. 49.) Aun cuando no indica quin era ese lder,
andando el tiempo, ste llegara a ser el Presidente de la
Iglesia, el presidente David O. McKay.
"Un amigo mo, llamado Tom Anderson, me cont el suceso
que refiero a continuacin:
" 'En una concurrida estacin de ferrocarriles, haba un nio
lisiado, de unos doce aos de edad, que tena un pequeo
puesto de peridicos. Todos los das venda sus peridicos,
revistas, caramelos y goma de mascar a los miles de viajeros
que pasaban por la estacin.
" 'Una noche, en vspera de Navidad, dos hombres llegaron
corriendo a toda prisa a la atestada estacin para alcanzar el
tren. Uno iba a unos doce o quince metros ms adelante que el
otro. Slo faltaban unos pocos minutos para la hora de salida
del tren que deban tomar.
" 'El primero de esos viajeros dio la vuelta a una esquina y,
con la prisa que llevaba por llegar a su casa a tiempo al coctel
de Navidad, pas arrasando al nio invlido y derribando y
dispersando todo lo que ste tena: el taburete, los caramelos,
los peridicos, la goma de mascar. Casi sin detenerse, maldijo
al muchachito por haberse interpuesto en su camino y
prosigui su carrera para alcanzar el tren que lo llevara a
celebrar la Navidad de la manera en que l haba escogido
hacerlo.
174
" ' Tan slo unos segundos despus, lleg hasta all el
segundo de los viajeros. Al ver lo sucedido, se det uvo y,
arrodillndose, recogi bondadosament e al ni o. Tras
asegurarse de que ste no se hubiera hecho dao, recogi los
peridicos, las revistas y los caramelos. En seguida, sac de su
billetera un billete de cinco dlares y lo dio al ni o dicindole:
Hijo, creo que con este dinero recuperars lo que se ha perdido o
ensuciado. Feliz Navidad!
" ' Luego, sin esperar respuest a, aquel viajero t om su
maletn y sigui su apresurada marcha. AI hacerlo, el ni o,
haci endo bocina con ambas manos, le llam diciendo: Seor,
Seor!.
" 'El hombr e se det uvo en el preciso moment o en que el
ni o le pregunt aba: Es usted Jesucristo?
" ' A juzgar por la expresin de su rostro, era evi dent e que
se sinti cohibido ante aquella pregunt a, pero sonri y dijo: No,
hijo, no soy Jesucristo, pero procuro con todas mis fuerzas hacer lo que
El hara si estuviera aqu'. (American Opinin, dic. de 1971,
pgs. 13-14. )
"Eso, amigo mo, es lo que significa ser cristiano, s, aun en
vspera de Navi dad.
Qu hara Jess?
"Hace unos aos, Charles Sheldon escribi un libro que
titul: In His Steps (Sigamos Sus pasos), el cual ha sido quiz
uno de los ms grandes xitos de librera en la historia de los
Estados Uni dos. All se refiere la historia de un pequeo gr upo
de personas de una congregacin cristiana, las cuales hicieron
la promesa de que, a lo largo de t odo un ao, con toda
sinceridad y seriedad, no haran accin alguna sin ant es
hacerse la pregunt a: ' Qu desea Jess que yo haga?' Tras
hacerse esa pregunt a, deban seguir al pie de la letra el ejemplo
de Jess sin importar cules fueran los resul t ados. En el libro
se cuenta lo que sucedi y la forma en que la vida de esas
personas cambi totalmente.
"Poco ant es de morir, Charles Sheldon escribi una
continuacin de ese libro, la cual titul: In His Steps Today
(Sigamos Sus pasos en el da de hoy). All cuenta el caso del
Sr. Ralph Ward, Sra. e hijos. Los dos hijos mayores, George y
Alice, cursaban estudios universitarios y los dos menores, John
175
y Mary, estaban en la escuela de segunda enseanza. El Sr.
Ward trabajaba en una estacin de ferrocarriles y su esposa se
distingua en la vida social, eclesistica y literaria de la ciudad.
"Una maana, mientras la familia tomaba el desayuno, el Sr.
Ward mencion haber encontrado en la biblioteca un libro que
l y su esposa haban ledo haca unos veinticinco aos, poco
antes de contraer matrimonio. El libro se titulaba: In His Steps,
or What Would Jess Do? (Sigamos Sus pasos; o qu hara Jess
en este caso?)
"Se pregunt si el plan sera prctico, si en realidad
resultara bien. Conoca a muchas personas que haban hecho
la promesa de procurar actuar como lo hara Jess y que haban
pasado interesantes experiencias. Dado que saba que a sus
hijos les entusiasmaba probar experimentos en el laboratorio de
qumica y en otros campos, se pregunt si estaran dispuestos
a hacer un experimento en el aspecto del comportamiento
humano.
"Pregunt entonces a sus hijos si, por ejemplo, tan slo por
ese da estaran dispuestos a no hacer cosa alguna sin antes
preguntarse: 'Qu hara Jess en este caso?', y luego, tratar de
hacer lo mismo.
"Hubo alrededor de la mesa unos momentos de
desconcertante silencio. Era cierto que eran una familia
cristiana, pero el tema y la peticin eran inslitos. Por fin,
rompi el silencio John, 'el irrefrenable', como le llamaban, y
dijo: 'Si nosotros hacemos esa promesa, no podran hacerla
tambin mam y t? Ayer nos hablaste de los malos ejemplos
que las personas mayores dan a la generacin joven. Pap,
qu tal si t y mam tambin hacen la promesa?'
"El padre convino en hacer la promesa y la madre dijo que
la hara si todos procuraban cumplirla con toda seriedad y
sinceridad.
"Tal vez los miembros de la familia no lo saban, pero ese
suceso haba de hacer historia para todos ellos. La promesa
estara vigente hasta las diez de esa noche, hora en que se
reuniran para contarse mutuamente las experiencias que
hubieran pasado en el da, sin reservarse nada.
"Cmo quisiera poder contaros todas las experiencias que
tuvieron! Pero slo os referir la parte de los padres, lo que
176
sucedi a los ms jvenes y la ltima pregunta que hizo el
seor Ward.
"Escuchad primero lo que dijo el Sr. Ward:
" 'Pas la primera prueba al llegar a mi despacho esta
maana y . . . vi a Crawford, del departamento de auditoras.
Ayer estaba muy irritado cuando me acus de haberle
estropeado el guardabarro del automvil al hacer retroceder el
mo a la entrada de la oficina. Le expliqu que haba
estacionado el vehculo de tal modo que me habra resultado
imposible salir sin golpearle el coche y, al final, los dos nos
enfadamos. Esta maana, al llegar, le ped perdn y le ofrec
comprarle un guardabarro nuevo. Eso nos hizo bien a
ambos . . .
" 'Esta tarde, en la cancha de golf, cuando guardaba mis
cosas en mi armario, llegaron hasta all otros dos miembros del
club, sacaron de sus armarios unas botellas de licor, bebieron y
nos ofrecieron licor a los dems. Haca largo tiempo que hacan
eso en contra de los reglamentos del club y de las leyes del
estado, pero nadie haba hecho cumplir esos reglamentos.
Pens que si Jess viera que se estaba cometiendo un delito, El
considerara su deber de buen ciudadano impedir que se
cometiera la fechora. Por consiguiente, fui a hablar con la
persona correspondiente y di parte de la violacin de los
reglamentos, lo cual enardeci los nimos.
" 'En las ltimas horas de esta tarde, fueron a verme varios
miembros del club y me amenazaron con votar en contra de m
en la prxima eleccin de directores si yo no me retractaba de
la acusacin que haba hecho. S que todava tendr ms
complicaciones, pero, qu hara Jess en ese caso? Ha sido un
da interesante.'
"Ahora, prestemos atencin a lo que cont la Sra. Ward:
" 'Yo no saba lo que en realidad significa seguir el ejemplo
de Jess. Lo que me ha sucedido tiene que ver con las medidas
que debe tomar la junta directiva del club de damas con
respecto al alquiler de una parte del edificio de ste a ciertos
grupos que permiten que se hagan bailes de carcter dudoso y
partidas de naipes que no son ms que juegos por dinero.
" 'Al igual que las dems damas, yo he estado al tanto de
eso desde hace algn tiempo, pero nunca haba querido objetar
el asunto porque no deseaba atraerme la enemistad de nadie.
177
Pero en la reunin de directorio que tuvimos hoy, expres mi
opinin y mi objecin. El club tiene deudas y ese alquiler le
reporta buenas ganancias. Soy la nica de entre todos los
miembros de la directiva que ha presentado una queja y eso
significa . . . ' La Sra. Ward hizo una pausa y siguieron unos
minutos de silencio.
"Para terminar, atendamos a lo sucedido a los hijos
menores, John y Mary. Empez a hablar Mary:
" 'Al atardecer, fuimos a un espectculo. Muchas chicas del
colegio que lo haban visto nos dijeron a John y a m que era
magnfico. Pero . . . ms vale que John les cuente lo que
sucedi.'
"Al contrario de su carcter comunicativo, John no pareca
tener muchas ganas de hablar del asunto hasta que, por fin, en
voz baja, en una forma muy diferente de su habitual modo de
hablar, que era en voz alta y con tono afirmativo, comenz a
decir:
" 'Una vez que empez la funcin, pens que aqul era uno
de esos espectculos absurdos que tan slo tienen como fin
divertir; pero entonces me vino a la memoria lo t nos dijiste
un da, mam, que no queras que Mary ni yo furamos a ver
ninguna funcin a la que no invitaramos ni a pap ni a ti.
Sucedi que el asunto comenz a adquirir matices muy
vulgares y. . . '
"Otra vez hubo silencio alrededor de la mesa. La Sra. Ward
mir al muchacho con nueva expresin en el rostro, como si
ste hubiera estado relatando algo verdaderamente
extraordinario . . . y en realidad, as era.
"El joven prosigui diciendo lentamente: 'En ese momento,
Mary me dio un codazo y me dijo en voz baja: Salgamos de
aqu! Sinceramente les digo que pens que sera extrao salir de
all as como as, pero entonces, al hacerme la pregunta qu
hara Jess en este caso?, me pareci de lo ms natural. As que
nos pusimos de pie y salimos pisando en la obscuridad los pies
de unas cuantas personas a lo largo de la hilera donde nos
habamos sentado.'
" 'Al salir', interrumpi Mary, 'suger a John que dijramos
al administrador la razn por la cual salamos; John estuvo de
acuerdo con eso y dijo que le dijramos tambin que nos
178
devolviera el dinero de las entradas porque no habamos
pagado para ver esa clase de espectculo. No se pueden
imaginar-la cara de sorpresa que puso el Sr. Rondus cuando le
dijimos eso!'
" 'Sorpresa no es la palabra', continu diciendo John; 'se
qued pasmado y sin habla! Cuando le dije que deba
devolvernos el dinero, no dijo palabra y se apresur a darnos
el dinero. Creen ustedes que hicimos lo que hubiera hecho
Jess?'
"La madre tena los ojos hmedos de lgrimas. Estir la
mano y sacudi cariosamente los cabellos del muchacho;
luego dijo: 'Nunca haba sucedido nada semejante a esto en
esta ciudad. Y bien, es indudable que hemos vivido
experiencias nuevas'.
" 'Y que valen la pena, no lo creen? Pero, podremos seguir
adelante haciendo lo mismo?', pregunt el Sr. Ward.
"Esa pregunta dio pie a una conversacin alrededor de la
mesa de la familia Ward que dur hasta altas horas de la
madrugada.
"Qu pensis vosotros?" (Charles M. Sheldon, In His Steps
Today, Litchfield: Sunshine Press, 1948, pgs. 22-24, 29-31.)
Caminemos por Su misma senda
"Comenc mi mensaje tratando el tema de por qu somos
responsables de los pensamientos que tenemos y de la razn
por la cual somos el producto de los pensamientos que
albergamos en nuestra mente. He concluido afirmndoos que
debemos elevar nuestros pensamientos al Seor, que tenemos
que pensar en Cristo.
"Os testifico que no hay cometido ms grande, ms
conmovedor ni que eleve ms el alma que el de procurar
aprender de Cristo y caminar en pos de Sus pasos. Nuestro
modelo, Jesucristo, anduvo por esta tierra como 'nuestro
supremo ejemplo'. El es nuestro abogado ante el Padre. El
llev a cabo el gran sacrificio expiatorio para que pudiramos
tener una plenitud de gozo y ser exaltados de conformidad con
Su gracia y nuestro arrepentimiento y rectitud. El lo ha hecho
todo de un modo perfecto y nos ha dado el mandamiento de
que seamos perfectos como El y su Padre son perfectos. (Vase
3 Nefi 12:48.)
179
"Las preguntas de importancia capital que hemos de
hacernos en esta vida son: 'Qu hara Jess en este caso?', y
'qu quiere El que yo haga?' Caminar por Su misma senda es
el mayor logro que se pueda conseguir en la vida. El mayor y
verdadero xito de un hombre o de una mujer es el de aquel o
el de aquella cuya vida se acerque ms a la del Maestro'.
"S que el Seor vive y s que nos ama. S que separado de
El nadie puede triunfar, pero que como socio de El nadie
puede fracasar.
"S que Dios puede hacer nuestra vida mucho ms
provechosa de lo que nosotros podemos hacerla.
"Ruego que desde este momento en adelante todos
tengamos la valenta moral de esforzarnos con mayor ahnco
todos los das por pensar en Cristo, aprender de El, seguir sus
pasos y hacer lo que El desea que hagamos." ("Think on
Christ", Ensign, abril de 1984, pgs. 9-13.)
Gordon B. Hinckley, "Qu, pues, har de Jess, llamado el
Cristo?", Liahona, abril de 1984, pgs. 1-5.
Ezra Taft Benson, "Valientes en el testimonio de Jess",
N. Eldon Tanner, "Vivamos las enseanzas del Salvador",
Liahona, mayo de 1983, pgs. 1-5.
180
Instruccin sobre el Hogar
y la Familia
El amor den tro de la familia 1
"Un mandamiento nuevo nuevo os doy: Que os
amis unos a otros; como yo os he amado, que
tambin os amis unos a otros" (Juan 13:34).
Fortalezcamos el amor en nuestras familias.
El amor en el hogar
El Seor dijo por medi o del profeta Malaquas: "He aqu, yo
os envo el profeta Elias, antes que venga el da de Jehov,
grande y terrible. El har volver el corazn de los padres hacia
los hijos, y el corazn de los hijos hacia ios padres, no sea. que
yo venga y hiera la tierra con maldicin" (Malaquas 4: 5-6).
Aun cuando compr endemos que el mensaje tiene que ver con
la obra genealgica, no se refieren estos pasajes tambin al
hecho de que nosotros aqu en la tierra vol quemos nuest ros
corazones hacia nuest ros seres queri dos vivientes? Qu ms
puede bendecir la vida de todos y hacer que nuest ro hogar sea
un pedacto de cielo en la tierra que el amor sincero y genui no
que t engamos por cada uno de ios mi embros de nuestra
familia?
En una ocasin se les pidi a dos lderes que se encargaran
de dirigir un servicio religioso en la seccin femenina de una
prisin. Como primer hi mno eligieron cantar "Cuando hay
amor". Cuando estaban cant ando la primera estrofa, una a una
fueron dej ando de cantar las mujeres que all se encont raban,
pues la voz se les haba entrecortado y las lgrimas les corran
por las mejillas. Para cuando t ermi naron la segunda estrofa,
ni nguna de ellas estaba cant ando; todas lloraban en silencio.
Los lderes trataron de cantar la tercera estrofa solos, pero
est aban t an emoci onados y tenan los ojos t an llenos de
lgrimas que no pudi eron terminarla. Mi nut os despus, y
recobrada la serenidad, prosiguieron con el servicio. Al hablar
ms t arde con varias de estas mujeres, los lderes se ent eraron
de la gran experiencia espiritual que haba represent ado este
183
servicio para ellas; sin embargo, todas expresaron que en sus
hogares nunca haba existido el amor.
Fortalezcamos el amor en la familia
General ment e, existen las familias por causa del amor. Un
hombr e y una mujer se enamoran, contraen mat ri moni o, y de
ese amor, nacen los hijos. Luego corresponde mant ener ese
amor vivo y floreciente, ya que el amor necesita atencin
const ant e. Si no lo alimentamos cont i nuament e, al igual que
una planta cuando no la regamos, el amor se marchitar y
morir.
Lo ms i mport ant e que debemos hacer para fortalecer el
amor de nuestra familia es vivir el pri mero y grande
mandami ent o: "Amars al Seor tu Dios con t odo tu corazn,
y con toda tu alma, y con toda tu ment e" (Mateo 22:37).
Nuest ro Padre Celestial es la fuente de toda verdad y de t odo
amor. Al amarlo, nos acercamos ms a El y llegamos a ser ms
como El. As es como recibimos de su mano el conocimiento y
el poder para amar a cada mi embro de nuest ra familia, para
fortalecer el amor de ellos hacia otras personas, y para hacer
frente a los problemas que se present en a diario en nuest ros
hogares. El Salvador nos dijo: "El que no ama, no ha conocido
a Dios; porque Dios es amor" (1 Juan 4:8).
Tomemos en consideracin la razn que tuvieron los nefitas
para sentir amor durant e los doscientos aos que siguieron a la
visita que Cristo les hizo: "Y ocurri que no haba cont enci ones
en la tierra, a causa del amor de Dios que moraba en el corazn
del puebl o" (4 Nefi 15; cursiva agregada). Si amamos a Dios,
poco a poco El nos instruye y nos da el poder para amar en la
mi sma forma que El lo hace.
El Salvador explic el segundo y grande mandami ent o as:
" . . . Amars a tu prjimo como a ti mi smo" (Mateo 22:39).
Nuest ro prjimo ms inmediato son los mi embros de nuest ra
propia familia; y aun as, muchas veces no los t rat amos con la
mi sma cortesa y bondad con que tratamos a personas
extraas.
La armona y el amor dent ro de nuest ro hogar comi enzan
con la armona y el amor entre los padres mi smos. Lo ms
i mport ant e que deben hacer los padres por sus hijos es amarse
mut uament e, ya que stos no podr n desarrollar la capacidad
184
Instruccin sobre el Hogar y la Familia Leccin 1
de expresar su amor, a menos que sientan la seguridad que
trae consigo la armona conyugal y vean el ejemplo en sus
propios padres.
Para fortalecer el amor en nuestra familia, es importante que
mostremos tambin amor por nuestros propios padres. No
podemos esperar que nuestros hijos nos quieran y nos
respeten si nosotros mismos no mostramos esos sentimientos
hacia los que nos dieron la vida. Es esencial amar a nuestros
padres, no solamente porque esto aumenta la unidad y el amor
en la familia, sino tambin nuestro amor hacia Dios. Al honrar
a aquellos a quienes la divinidad nos dio por padres, estamos
honrando a'nuestro Padre Celestial.
Pablo aconsej sabiamente a ios Glatas en cuanto a mostrar
amor por nuestros hijos y por nuestros hermanos diciendo:
"Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta,
vosotros que sois espirituales, restauradle con espritu de
mansedumbre, considerndote a ti mismo, no sea que t
tambin seas tentado. Sobrellevad los unos las cargas de los
otros, y cumplid as la ley de Cristo" (Glatas 6:1-2). Quizs
nos cueste cumplir con esto especialmente cuando algn
miembro de nuestra familia nos causa un enojo; pero podemos
controlar nuestras reacciones recordando que esta persona es
un amigo eterno, con lo cual podremos ablandar nuestro
corazn y responder con el amor que nos indica Pablo.
Cuatro preguntas
Como parte del proceso de aprender a fortalecer y expresar
el amor que sentimos por los miembros de nuestra familia,
podemos hacernos las siguientes preguntas:
1. Verdaderamente escucho a cada miembro de mi familia?
Cuando escuchamos atentamente, hacemos que las personas
se sientan amadas. Estoy ms presta a escuchar a mis
amigos, vecinos y compaeros de trabajo que a las personas
ms importantes de mi vida: los miembros de mi familia?
Presto la misma atencin a los problemas de mi familia que
a los problemas de otros? Dedico en forma regular
suficiente tiempo a escuchar a los miembros de mi familia?
2. Utilizo en forma fructfera el tiempo que paso con cada
miembro de mi familia? Para aumentar el cario, la armona
185
y la unidad en el hogar debemos invertir el tiempo que sea
necesario de modo fructfero.
3. Contribuyo a que cada miembro de la familia se sienta
importante? Una de las necesidades bsicas del ser humano
es sentirse til y apreciado. Podemos ayudar a que los
miembros de nuestra familia llenen esta necesidad dndoles
oportunidades para que nos ayuden y luego expresndoles
que apreciamos su ayuda.
4. Poseo el "amor puro de Cristo" que describe Pablo en 1
Corintios 13:4-8? "El amor es sufrido, es benigno; el amor
no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece;
no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no
guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la
verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo
soporta. El amor nunca deja de ser".
Al leer estos versculos, le ser de utilidad buscar cualquier
palabra desconocida o pasaje correlacionado. Quizs desee
escribir los versculos en sus propias palabras para
comprender mejor su significado. Analice su relacin con
cada uno de los miembros de su familia teniendo en cuenta
este pasaje. Prometa cada maana al orar a nuestro Padre
Celestial que utilizar estos principios todo el da al
relacionarse con un miembro de la familia en particular.
Cada noche repase la promesa con su Padre Celestial; luego
planee mejorar la prxima maana. Medite en cuanto a estos
versculos al llevar a cabo sus tareas rutinarias (vase
Deuteronomio 6:6-7). A medida que estudie y ponga en
prctica stos y otros pasajes de las Escrituras relacionados
con el amor, se dar cuenta de que su cario hacia los
miembros de su familia ir en aumento cada da.,
Requiere tiempo aprender a amar como lo hizo Cristo, de
modo que tenemos que ser pacientes con nosotras mismas.
Podemos recordar las palabras que expres el lder Neal A.
Maxwell en cuanto a eso: "En las cosas eternas, la direccin en
que nos encaminamos es ms importante que la rapidez con la
que lo hacemos" (O/ One Heart [Salt Lake City: Deseret Book
Co., 1975], pg. 35).
186
ht t p: / / bi bi i ot ecasud. bl ogspot . com
James. E. Faust, "El enriquecer la vida familiar", Liahona, jul.
de 1983, pgs. 62-67.
Richard G. Scott, "Ammonos desinteresadamente", Liahona,
ene. de 1984, pgs. 125-128.
Gene R. Cook, "El hogar y la familia: Unidad divina y
eterna", Liahona, jul. de 1984, pgs. 51-54.
187
Instruccin sobre el Hogar y la familia
Los padres como lderes 2
de la familia
por el lder Dallin H. Oaks del Qurum
"No hay tarea que resulte ms comn y al mismo tiempo ms
importante [que la de ser padres]."
"Agradezco esta oportunidad de dirigirme a
c
los padres de
familia de nuestra Iglesia, tanto a los jvenes, como a los
mayores, en cuanto al tema del liderazgo de los padres en la
familia. Les hablo a aquellos que tienen que ejercer solos sus
responsabilidades, ya sea de madre o de padre, y a los que lo
hacen dentro del seno de un matrimonio feliz.
"Jams podremos decir que exageramos la importancia que
merecen tanto la paternidad y la maternidad como la familia.
La base del gobierno de Dios es la familia eterna. Nuestra
teologa tiene sus races en Padres Celestiales y nuestra
aspiracin mxima es tambin obtener tal estado. El evangelio
de Jesucristo es el plan que nuestro Padre Celestial ha dado
para el provecho de sus hijos espirituales. Este plan se hace
posible gracias al sacrificio de nuestro Hermano Mayor. Como
padres terrenales, participamos del pan del evangelio
proporcionando un cuerpo terrenal a los hijos espirituales de
padres celestiales. Solemnemente afirmamos que la plenitud de
la salvacin eterna es un asunto de inters familiar. Podemos
decir sin vacilar que el plan del evangelio se origin en el
consejo de una familia eterna, se pone en prctica por medio
de nuestras familias terrenales y tiene su destino en nuestras
familias eternas. Poco debe sorprendernos entonces el hecho
de que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das sea conocida como una iglesia centrada en la familia.
"Como padres de Sin, somos responsables de ensear el
evangelio de Jesucristo a nuestra posteridad, lo que incluye
189
guardar los mandamientos de Dios y obtener las ordenanzas
salvadoras del evangelio.
"Todos deseamos mejorar nuestro desempeo como padres.
No hay tarea que resulte ms comn y al mismo tiempo ms
importante. El presidente Joseph F. Smith nos dio el siguiente
consejo:
" 'Nunca debemos desalentarnos por las tareas diarias que
Dios ha decretado como la suerte comn del hombre. Deben
emprenderse los deberes de cada da con un espritu gozoso, y
con el pensamiento y la conviccin de que nuestra felicidad y
bienestar eternos dependen de efectuar bien lo que hemos de
hacer . . . lo que Dios nos ha dado como deber.'
"El presidente Joseph F. Smith aplic ese principio a la
paternidad de la siguiente manera:
" 'Al fin y al cabo' dijo, 'el hacer bien las cosas que Dios
dispuso que fuesen la suerte comn de todo el gnero humano
constituye la nobleza ms autntica. Lograr el xito como padre
o madre es superior a lograr el xito como general o estadista.'
"El xito alcanzado en una ocupacin aun cuando se trate
de una ocupacin noble es apenas pasajero, determin el
presidente Smith, mientras que el xito como padre es una
'grandeza universal y eterna' (vase Doctrina del Evangelio,
pg. 279).
"No obstante la importancia de nuestra responsabilidad,
vivimos en pocas particularmente difciles para todo padre de
familia. Las presiones y los problemas de la vida moderna nos
presentan serios desafos. Y es as que escuchamos que casi
amargamente se define a la familia como ' un grupo de
personas que tienen la llave para la puerta de una misma casa'.
"Los trminos tan populares de 'liberacin femenina' y
'liberacin masculina' nos indican que existen otros problemas.
Tal tipo de 'liberacin' a menudo tiene como fin liberar al
hombre y a la mujer de sus responsabilidades familiares.
Aquellos que abandonan y descuidan a sus familias tal vez se
liberen de sus responsabilidades, pero a la vez llegan a ser
prisioneros del pecado. A pesar de lo que parezca obtenerse en
forma inmediata, jams podr uno lograr la verdadera
liberacin haciendo a un lado sus responsabilidades eternas. La
190
Instruccin sobre el Hogar y la familia Leccin 2
libertad eterna requiere un cumplimiento cabal de las
responsabi l i dades familiares.
"Al estudiar los sermones dados por nuest ros lderes en el
pri mer siglo de vida de la Iglesia rest aurada, nos sorprende
not ar la poca frecuencia con que se refirieron a las
responsabi l i dades familiares. En contraste a ello, ste ha
pasado a ser un tema de instruccin frecuente en pocas ms
recientes. A qu obedece esto?
"Al pensar en mi infancia en la granja de mis padres,
recuerdo que todos los das se haca ' noche de hogar' , pues no
t en amos un aparato televisor que nos distrajera de nuest ras
actividades familiares. Fuera de las pocas horas que pasbamos
en la escuela, lo que aconteca durant e el da se llevaba a cabo
bajo la tutela de la familia. General ment e salamos de la granja
slo dos veces a la semana: los sbados para ir a comprar
comestibles y los domi ngos para ir a la iglesia. Ese era el ritmo
de vida de la mayora de los mi embros durant e el pri mer siglo
de existencia de la Iglesia rest aurada. Bajo esas circunstancias,
haba poca necesidad de programar noches de hogar regulares,
y poca era tambin la necesidad que exista de recalcar la
importancia de la familia como institucin y las
responsabi l i dades de los padres hacia ella.
"En la actualidad, muy pocos son los jvenes de nuest ra
Iglesia cuyas actividades tienen la frecuente orientacin familiar
de pocas pasadas. La vida de las zonas urbanas y el desarrollo
de los medi os de t ransport e han contribuido a que los jvenes
utilicen sus hogares como simples sitios de hospedaj e, donde
duer men y de vez en cuando comen, y donde existe muy poca
supervisin de sus actividades. Los medi os de expansi n y de
ent ret eni mi ent o y los rpi dos sistemas de t ransport e han sido
t ambi n un factor det ermi nant e del alejamiento de los jvenes
de su hogar.
"La forma en que la mayora de los mi embros de la Iglesia se
gana el sust ent o diario tambin complica un poco su papel
como padres. En pocas pasadas, la familia era una uni dad de
produccin econmica, organizada y disciplinada. Por ejemplo,
mis cuatro abuelos se ocupaban de labrar la tierra y de
encami nar los esfuerzos de sus hijos hacia las granjas o
haci endas familiares. La familia entera trabajaba en la
producci n de sus alimentos, en el mant eni mi ent o de sus
191
hogares y en la obtencin de medios para comprar lo que fuera
necesario.
"En la actualidad son relativamente pocas las familias que
funcionan de esa manera. La gran mayora de ellas son
unidades de consumo econmico, para lo cual no se requiere un
grado demasiado alto de organizacin ni de cooperacin.
Reconocemos que, en medio de estas circunstancias, se
requiere de los padres un esfuerzo especial de trabajo
mancomunado con sus hijos, pero se trata de un esfuerzo
importante.
"Una de las grandes influencias que sirvieron para unir a las
familias en pocas pasadas fue la experiencia de luchar juntos
en pos de una meta comn, ya fuera labrando la tierra o
estableciendo un comercio. Se trata de un principio tan
importante que un destacado comentarista ha dicho: 'Si la
familia carece de una crisis que la unifique, procrense los
servicios de un lobo que le aulle a la puerta de su casa' (Revista
Time, 15 de dic. de 1967, pg. 31). La mayora de los padres de
familia cuentan ya con suficientes problemas como para
buscarse ms. Pero es factible que necesiten reconocerlos y
organizarse como familia para resolverlos.
"La familia se unifica cuando todos sus miembros hacen
juntos cosas productivas. Los hijos deben trabajar juntos bajo
la gua de los padres. El hacerlo, aunque sea unas pocas horas
a la semana, es de gran valor. Lo mismo sucede con los
huertos familiares. Otros proyectos de este tipo que tengan por
objeto ayudar a otras personas son igualmente aconsejables. La
familia puede crear un fondo misional perpetuo. Puede
investigar y escribir historias familiares y darlas a conocer a
otras personas, o bien organizar reuniones familiares.. Se puede
educar a los miembros de la familia en as aptitudes bsicas de
la vida, inclusive en lo relativo a la administracin de las
finanzas del hogar, ensearles lo relativo al mantenimiento y
cuidado de una propiedad y a la ampliacin de sus
conocimientos en general. El aprender un idioma extranjero es
de gran valor tanto para prepararse para el servicio misional
como para otras empresas de la vida hoy da. Estas son las
cosas que les corresponde ensear a los padres, los abuelos u
otros parientes.
192
"Es posible que haya quienes digan: 'Pero no tenemos
tiempo para eso'. En lo que concierne a tener o no tiempo para
hacer cosas que valen la pena, estoy seguro de que muchos
padres vern la posibilidad de sintonizar a sus familias si tan
slo apagan el televisor. En un hogar tpico de los Estados
Unidos, los televisores permanecen encendidos un promedio
de siete horas al da (citado en el diario USA Today, 17 de mayo
de 1984). Ms concretamente, por medio de un estudio
realizado en 1984 sobre el apego a la televisin en una zona
predominantemente mormona, se revel que el 70% de las
personas entrevistadas la mayora de ellas adultas miraban
televisin un mnimo de tres horas al da. Casi la mitad de ese
grupo miraba televisin un mnimo de cinco horas.
"El presidente David O. McKay declar:
" 'El hogar es el lugar principal y el ms eficaz para que los
nios aprendan las lecciones de la vida: la verdad, el honor, la
virtud, el autodominio; el valor de a educacin, el trabajo
honrado, el propsito y privilegio de la vida. No hay nada que
pueda reemplazar al hogar en la educacin e instruccin de los
hijos, y ningn otro xito en la vida puede compensar el
fracaso en el hogar.' (Una introduccin a las Escrituras, Parte B,
Curso 13, Manual para el maestro, pg. 270.)
"Los padres son los maestros principales, y la mejor forma
de ensear es por medio del ejemplo. El crculo familiar es el
lugar ideal para demostrar y aprender la bondad, el perdn, la
fe en Dios y cualquier otra virtud del evangelio de Jesucristo.
"El padre es quien preside y quien tiene la responsabilidad
mayor en el gobierno del hogar, pero sobre los dos, el padre y
la madre, recae la responsabilidad de educar a los hijos. Ambos
cnyuges deben dirigir la enseanza de sus hijos, y se deben
aconsejar y apoyar mutuamente. En este esfuerzo, los padres
deben recordar el ejemplo claro que dio el presidente Kimball
sobre la vela y el espejo, cuando dijo: 'Hay dos formas de
irradiar luz: ser la vela o ser el espejo en el que se refleja su
llama. Como padres, podemos ser ambas cosas' (en Conference
Report, Conferencia de rea de Estocolmo, Suecia, 1974,
pg. 49). En la sagrada tarea de ensear a los hijos de Dios, los
padres deben mancomunar sus esfuerzos para alejar de la vida
de sus hijos los poderes de las tinieblas.
193
"El crculo familiar es tambin la mejor organizacin para
contrarrestar el egosmo y la autoindulgencia, sentimientos que
parecen emanar t an poderosament e de la vida moder na. En
contraste con el individualismo egosta que nos rodea,
debemos tratar de que nuest ra familia siga el ejemplo del
sacrificio abnegado de nuest ro Salvador. El nos ense a
ent regarnos al servicio a nuest ro prjimo. En su memorabl e
sermn, el rey Benjamn le dijo a su puebl o que enseara a sus
hijos a ' andar por las vas de verdad y cordura . . . [y] a
amarse mut uament e y a servirse el uno al otro' (Mosah 4:15).
"No hay relacin humana ms apropi ada para tales
enseanzas que una familia donde los padres real ment e aman
y dedican su vida al servicio de sus hijos. Es el deber de los
padres ensear los principios del evangelio rest aurado,
poni endo especial hincapi en el sacrificio expiatorio de
nuest ro Salvador, Jesucristo. Tambin deben ensear, por
medi o de su ejemplo, los sacrificios menores que estn
haci endo por sus propi as familias. Si lo hacen con el debi do
espritu por medi o del ejemplo y de precept o sus hijos
apr ender n a ser ms amorosos y a honrar ms a sus padres.
Adems se prepararn para la funcin de padres que un da
ellos mi smos debern asumir.
"Los hijos apr enden las enseanzas de sus padres cuando
participan en actividades familiares.
"La familia debe orar junta, arrodillndose por las maanas
y por las noches para dar gracias por sus bendiciones, y para
pedi r por aquellas cosas de inters comn a todos sus
mi embros.
"La familia debe adorar j unt a, participando en los servicios
ole la Iglesia y en las reuni ones familiares.
"La familia debe estudiar y aprender j unt a. En esto se
incluye la lectura y el anlisis de las Escrituras en grupo, y la
consideracin de otros t emas valiosos, como el conocimiento
prctico necesario para funcionar en esta sociedad moder na.
"La familia debe trabajar j unt a, como se sugiri ant es.
Tambin debe jugar j unt a, a fin de que sus experiencias
recreativas estn tambin relacionadas con las actividades
hogareas.
194
"La familia debe dar y recibir consejo en forma conjunta,
t rat ando t odos los asunt os de inters familiar en general y de
cada uno de sus integrantes.
"La familia debe comer junta; la hora de comer es el
moment o propicio para sentarse a conversar. Es una verdadera
lstima que se desperdicie tal oport uni dad en altercados
intiles o en comer demasi ado de prisa y marcharse cual si se
tratara de un restaurante de comida de paso.
"Los mi embros de la familia deben reunirse para grabar o
escribir ancdot as familiares o experiencias espirituales.
Tambin se deben juntar para compartir tales registros,
fortaleciendo de ese modo a la familia como uni dad y a cacia
uno de sus integrantes en particular. Como nos lo record el
presi dent e Kimball: ' Estas historias inspiradoras, sacadas de
nuest ra propia experiencia y de la de nuest ros ant epasados,
son un medi o eficaz para ensear conceptos i mport ant es a
nuest ra familia . . . una fuente de inspiracin para [nosotros]
. . . y para las generaciones veni deras' ("Recib . . . instruccin
en t oda la ciencia de mi padre", Liahona, sep. de 1982, pg. 5).
"Es un hecho indiscutible el que la noche de hogar
constituye el moment o propicio para lograr cualquier tipo de-
acercamiento familiar. Es el lugar ideal para que la familia ore,
aprenda, aconseje, j uegue y hasta trabaje en forma conjunta.
La mayora de nosotros reconoce este hecho, pero me pr egunt o
cunt os de nosotros estamos realmente usando la noche de
hogar al mximo de su potencial.
"Ms que ni ngn otro libro, el Manual de sugerencias para la
noche de hogar, publicado en 1984, tiene como fin lograr los ms
amplios propsitos de este programa. Est dest i nado para que
lo usemos por varios aos todos: ios adultos solteros,
mat ri moni os, familias constituidas por un hijo o hijos y uno
solo de los padres, y familias de hijos de todas las edades.
Examinemos un poco su contenido.
"La primera seccin contiene 176 pginas de lecciones
sugeri das. Entre muchas otras, hay lecciones relacionadas con
el amor y el servicio a nuest ro Padre Celestial, la manera de
adquirir fe en Jesucristo, de obtener la gua del Espritu Santo y
de aprender a amar a nuest ro prjimo. Tambin se incluyen
lecciones para ocasiones especiales, por ejemplo: el baut i smo
de uno de los miembros de la familia, una bendicin patriarcal,
195
o el fallecimiento de un familiar. Cada leccin contiene un
bosquejo de punt os que se deben tratar, sugerencias en cuant o
a hi mnos, lminas e ilustraciones, y formas de adapt ar el
mensaje a los ms pequeos y a los adolescentes.
"La segunda seccin cuenta con 10 pginas de sugerencias
para que la noche de hogar sea un xito. Las ideas que all se
bri ndan con el fin de dar mayor participacin a los
adolescentes y para leer las Escrituras con los ni os pequeos
son de gran ayuda para los padr es- maest r os.
"La siguiente seccin del Manual de sugerencias para la noche
de hogar contiene ideas para un si nnmero de t emas, desde
administracin econmica, buenos modal es, di ezmos,
mat ri moni o, Palabra de Sabidura, hasta el trabajo, y muchos
otros t emas interesantes. Esta seccin proporciona a los padres
una verdadera enciclopedia de temas que pueden usar para
satisfacer las necesidades especiales de sus familias. Se
proporci onan tambin en el manual ideas adicionales en cuant o
a pelculas y filminas de la biblioteca del centro de reuni ones.
"Los padres disfrutarn enormement e del uso de la cuarta
seccin del Manual de sugerencias. Bajo el encabezami ent o
' Fundament os para una familia fuerte' , se encuent ran
excelentes sugerencias para dar solucin a problemas
familiares. Otros temas son: 'La resolucin de probl emas en el
mat ri moni o' , ' Reconocer a un hijo descarriado' , ' Ensear acerca
de la procreacin y la castidad' , y muchos otros.
"Casi sin excepcin, todos ios mi embros de la familia
disfrutarn la ltima seccin del manual . Sus ochenta y una
pgi nas contienen actividades y juegos para que la familia se
divierta y aprenda. Entre ellas, al gunas relacionadas con viajes,
actividades culturales, como artes, manual i dades, m'sica y
actividades referentes a la naturaleza, por ejemplo, la forma de
coleccionar piedras o de plantar un huert o. Tambin hay
actividades fsicas y de preparacin familiar en aspectos tales
como la recoleccin de artculos de emergencia y la proteccin
del hogar contra incendios.
"Todas las familias de nuest ros barrios y ramas deben ya
haber recibido un ejemplar del Manual de sugerencias para la
noche de hogar en 1984 o 1985. Si es necesario, los obispos y los
presi dent es de rama pueden solicitar ms ejemplares a los
centros de distribucin.
196
Este manual es un recurso de incalculable valor para auxiliar
a los padres en el cumplimiento de sus responsabilidades y en
la realizacin de actividades de diversin y aprendizaje
familiares. No se trata de un libro ms que ha de guardarse en
un estante, sino que es un libro que debe ser utilizado
plenamente. Asegrense de tenerlo en su hogar. senlo al
mximo. Bendecir la vida de ustedes y la de sus hijos.
"La magnitud de nuestra responsabilidad como padres se
pone de manifiesto en esta declaracin proftica del presidente
Spencer W. Kimball: 'Llegar el da en que slo aquellos que
crean profunda y activamente en la institucin familiar estarn
en condiciones de preservar a sus familias en medio del mal
que nos rodea' ("La familia puede ser eterna", Liahona, feb. de
1981, pg. 4).
"Para cumplir con tan enorme tarea necesitamos conseguir
toda la ayuda que podamos obtener. En tal esfuerzo tenemos el
ms absoluto derecho a las bendiciones de los cielos. Somos los
siervos de nuestro Seor y Salvador, Jesucristo, y El nos ha
mandado cumplir con nuestras sagradas responsabilidades
como padres de Sin. Que seamos diligentes y bendecidos en
esa empresa." (Parental Leadership in the Family", Ensign,
junio de 1985, pgs. 8-11.)
Marin G. Romney, "Pongamos en orden nuestros propios
hogares", Liahona, abr. de 1985, pgs. 21-25.
197
ht t p: / / bi bl i ot ecasud. bogspot . com
La edificacin de un 3
hogar eterno
por el lder Thomas S. Monson
del Qurum de los Doce Apstoles
"Somos constructores de moradas eternas, aun 'templos de Dios'. Que
el Seor nos diga: 'Yo he santificado esta casa que t has edificado,
para poner mi nombre en ella para siempre'."
"Cuando Jess camin por los polvorientos caminos de
pueblos y villas de la regin a la que hoy reverentemente
llamamos Tierra Santa y ense a sus discpulos junto al mar
de Galilea, a menudo habl en parbolas para que la gente
pudiera entender mejor. Frecuentemente se refiri a la
edificacin del hogar con relacin a la vida de aquellos que le
escuchaban.
"Declar que ' . . . toda . . . casa dividida contra s misma,
no permanecer' (Mateo 12:25). En otra ocasin advirti: 'He
aqu, mi casa es una casa de orden, dice Dios el Seor, y no de
confusin' (D. y C. 132:8).
"En una revelacin dada por medio de Jos Smith en
Kirtland, Ohio, el 27 de diciembre de 1832, el Maestro dio el
siguiente consejo: 'Organizaos; preparad todo lo que fuere
necesario; y estableced una casa, s, una casa de oracin, una
casa de ayuno, una casa de fe, una casa de instruccin, una
casa de gloria, una casa de orden, una casa de Dios' (D. y C.
88:119).
"Dnde podra uno encontrar un plano de construccin
ms apropiado para poder edificar sabia y debidamente una
casa para poder ser habitada personalmente por la eternidad?
"Tal estructura satisfara las especificaciones delineadas en
Mateo una casa 'edificada sobre una roca' (Mateo 7:24); una
casa capaz de resistir las lluvias de la adversidad, los diluvios
de la oposicin y los vientos de las dudas que nos acometen
por todas partes en este mundo de pruebas.
199
"Es posible que muchas personas digan: 'Mas esa revelacin
se dio con el fin de proporcionar pautas para la construccin de
un templo. Qu relevancia tiene para nosotros?'
"A eso yo respondera: 'El apstol Pablo declar: "No sabis
que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en
vosotros?" ' (1 Cor. 3:16).
"Tal vez si consideramos estas pautas arquitectnicas desde
un punto de vista individual, podremos apreciar ms
fcilmente este divino consejo del Maestro de los constructores,
el Creador del Mundo, nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
"Nuestro plano inspirado nos advierte, ante todo, que
nuestra casa debe ser una casa de oracin. El maestro ense:
" 'Y cuando ores, no seas como los hipcritas; porque ellos
aman el orar . . . para ser vistos de los hombres; . . . Mas t,
cuando ores, . . . ora a tu Padre que est en secreto; . . . no
usis vanas repeticiones Vosotros, pues, oraris as:
Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu
nombre. Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo,
as tambin en la tierra. El pan nuestro de cada da, dnoslo
hoy. Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros
perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en
tentacin, ms lbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el
poder, y la gloria, por todos los siglos' (Mateo 6:5-7, 9-13).
"Este aspecto de nuestro plano puede ensearse a los nios
en su tierna infancia. Cuando nuestro hijo mayor tena unos
tres aos de edad, se arrodillaba junto a mi esposa y a m al
ofrecer nuestras oraciones por las noches. En ese entonces yo
era obispo y haba en nuestro barrio una hermana de apellido
Nieves que estaba seriamente afectada de cncer. No haba
noche que no orramos en nuestra familia por la hermana
Nieves. Cuando le toc orar a nuestro pequeo hijo, se
confundi con un cuento que habamos estado leyndole esa
tarde y or diciendo: 'Padre Celestial, te pedimos que bendigas
a la hermana Nieves y tambin a cada uno de los siete enanitos
y a todos los animalitos del bosque'. Tuvimos que esforzarnos
por contener la risa, mas fue con gran humildad que nos
enteramos al poco tiempo que la hermana Nieves se haba
recuperado totalmente. Nunca subestimamos la oracin de una
criatura. Despus de todo, ellos han estado en la presencia de
200
nuestro Padre Celestial hace mucho menos tiempo que
cualquiera de nosotros.
"Hagamos de nuestra casa una casa de oracin.
"Nuestra casa debe tambin ser una casa de ayuno. Esta parte
del plano est personificada en el relato que encontramos en
Isaas intitulado 'El verdadero ayuno': 'No es ms bien el
ayuno que yo escog, . . . que partas tu pan con el hambriento,
y a los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al
desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano?'
"Aqu se indica la recompensa: 'Entonces nacer tu luz como
el alba, y tu. salvacin se dejar ver pronto; e ir tu justicia
delante de ti, y la gloria de Jehov ser tu retaguardia.
Entonces invocars, y te oir Jehov; clamars y dir l: Heme
aqu . . . y si dieres tu pan al hambriento, y saciares el alma
afligida, en las tinieblas nacer tu luz, y tu oscuridad ser como
el medioda. Jehov te pastorear siempre, y en las sequas
saciar tu alma, . . . y sers como huerto de riego, y como
manantial de aguas, cuyas aguas nunca faltan' (Isaas 58:6-11).
"Hagamos que nuestra casa sea una casa de ayuno.
"Nuestra casa debe ser una casa de fe. Santiago escribi: 'Y si
alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el
cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada.
" 'Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda
es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento
y echada de una parte a otra' (Santiago 1:5-6).
"Una aplicacin prctica de tal apego a la fe la podemos
encontrar en el espritu de Nefi y en su terminante declaracin:
' . . . Ir y har lo que el Seor ha mandado' (1 Nefi 3:7). Nefi
no dud, sino que crey.
"Tambin en esta poca encontramos aplicaciones prcticas
de este tipo de fe. Hace algunos aos acompa al presidente
Hugh B. Brown en una gira por la Misin de Samoa. Los
miembros y los misioneros nos haban informado sobre la
severa sequa que padecan, la que haba afectado el suministro
de agua de tal manera que nuestras capillas y nuestro colegio
iban a tener que cerrar sus puertas si no llova pronto. Nos
pidieron que uniramos nuestra fe a la de ellos.
"Los vestigios de la sequa eran evidentes por todas partes al
volar desde Pago Pago hasta Mapasaga, donde se encontraba
201
nuestro colegio. El sol era radiante y no se vea ni una sola
nube en aquel cielo azul celeste. Los miembros se regocijaron
al comenzar la reunin. El hermano que ofreci la primera
oracin agradeci a nuestro Padre Celestial el habernos
permitido llegar a salvo hasta aquel lugar, sabiendo ellos que
de alguna manera seramos portadores de la tan esperada
lluvia. Cuando el presidente Brown se puso de pie para hablar,
el cielo se comenz a nublar. Entonces se empezaron a or
truenos y los relmpagos comenzaron a descargar su luz. Los
cielos se abrieron y comenz a llover. La sequa haba
terminado.
"Ms tarde, en el aeropuerto, cuando estbamos
aprestndonos para partir con destino a Samoa Occidental, el
piloto de la pequea aeronave coment al personal de tierra:
'Nunca haba visto un tiempo ms irregular. No hay ni una
nube en el cielo excepto sobre el colegio mormn de Mapasaga.
No entiendo!'
"El presidente Brown entonces me dijo: 'Aqu tiene una
buena oportunidad. Vaya y aydele a entender'. As lo hice.
"Nuestra casa ciertamente es una casa de fe.
"Hagamos de nuestra casa una casa de instruccin. El Seor
dijo: ' . . . buscad palabras de sabidura de los mejores libros;
buscad conocimiento, tanto por el estudio como por la fe'
(D. y C. 88:118).
"Tambin aconsej: 'Venid . . . aprended de m . . . y
hallaris descanso para vuestras almas' (Mateo 11:28-29).
Ninguna otra bsqueda de instruccin promete tan profunda
recompensa.
"Hagamos de nuestra casa una casa de instruccin.,
"Nuestra casa es ciertamente una casa de gloria. Para que as
sea, debemos ser honrados con Dios, justos con nuestro
prjimo y honestos con nosotros mismos. Uno no puede
aparentar una cosa y ser otra distinta. El autor Samuel
Clemens, mejor conocido como Mark Twain, en su libro Tom
Sawyer, nos ensea mediante uno de sus personajes,
Huckleberry Finn, una importante leccin, que dice as:
" 'Me vinieron escalofros y me decid a orar para ver si
poda dejar de ser la clase de muchacho que era y convertirme
en uno mejor. As que me arrodill, pero las palabras no me
salan. Por qu sera? No tena sentido que tratara de
202
instruccin sobre el Hogar y la Familia Leccin 3
ocultrselo a Dios . . . yo saba muy bien por qu no
encont raba las palabras. Era porque no era sincero de corazn;
era porque no estaba siendo honr ado; la verdad era que estaba
j ugando sucio. Quera aparent ar que haba decidido abandonar
el pecado, pero muy dent ro de m me aferraba al mayor de
ellos. Estaba t rat ando de que mis labios dijeran que hara lo
bueno y lo j ust o, mas muy adent ro saba que era ment i ra, y
que El lo saba. UNO NO PUEDE ORAR UNA MENTIRA . . .
de eso me di cuent a. '
"Filosofando, alguien coment en una oport uni dad:
' Constancia, eres una joya' . Al ser const ant ement e buenos,
seremos una casa de gloria.
"Nuest ra casa debe ser una casa de orden. ' Todo tiene su
t i empo, y t odo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora'
(Eclesiasts 3:1), declar Eclesiasts, el Predicador. Esta verdad
se aplica a nuest ras vidas. Dedi quemos t i empo a nuest ra
familia, al trabajo, al estudio, al servicio, a la diversin y a
nosot ros mi smos per o por encima de todo, dedi quemos
t i empo a Cristo. As, nuest ra casa ser una casa de orden.
"Por ltimo, hagamos de nuest ra casa una casa de Dios. Los
pensami ent os limpios, los propsitos nobles, un corazn
di spuest o y unas manos listas para la obra constituyen las
caractersticas de una casa de Dios. El no nos abandona para
que l uchemos solos, sino que est a nuest ro lado prest o para
ayudar.
"Hace al gunos aos tuve el privilegio de servir como
presi dent e de misin y de entablar una relacin estrecha con
ms de cuatrocientos misioneros. Uno de ellos estaba muy
enfermo. Tras semanas de hospitalizacin, al prepararse los
mdi cos para someter al joven a una operacin bast ant e
delicada, sugirieron que se mandara a traer a los padres, pues
exista la posibilidad de que el misionero no sobreviviera a la
operacin.
"Al llegar los padres de noche, si endo tarde ya, el padr e del
j oven y yo ent ramos en su habitacin en el hospital, colocamos
las manos sobre su cabeza y le dimos una bendicin. Lo que
aconteci tras esa bendicin fortaleci mi testimonio.
"El misionero se encontraba en una habitacin de seis
camas. Las otras cinco estaban ocupadas por pacientes
afectados cada uno de ellos por distintas enfermedades. En la
203
maana de la operacin, la cama del misionero estaba vaca. La
enfermera entr a la habitacin con las bandejas del desayuno,
y dirigindose al paciente de la primera cama, le dijo:
"Hoy le toca porcin doble.
"Ese paciente haba sufrido un accidente con una mquina
cortadora de csped, y a no ser por una lesin en un dedo del
pie, estaba fsicamente bien. Sin embargo, le respondi a la
enfermera:
"Hoy no voy a tomar el desayuno.
"Muy bien dijo la seorita, se lo daremos entonces a
su compaero.
"Al acercarse al segundo paciente, ste le inform:
"Creo que hoy no voy a desayunar.
"Cada uno de los cinco pacientes rehus desayunar ese da.
La joven, asombrada, pregunt:
"Pero qu les pasa a todos ustedes hoy? Todos los das
casi dejan sin comida al resto del hospital, y hoy nadie quiere
desayunar.
"Entonces uno de ellos respondi:
"Como usted ve, hay una cama vaca. En estos momentos
estn operando al joven que la ocupaba y l necesita todo el
apoyo posible. El joven es un misionero de su Iglesia, y en los
ltimos das nos ha hablado sobre algunos de sus principios,
tales como la oracin, la fe y el ayuno para pedir las
bendiciones del Seor.
"Entonces continu:
"No sabemos mucho de la Iglesia Mormona, pero hemos
aprendido bastante sobre nuestro amigo, as es que estamos
ayunando por l.
"La operacin fue todo un xito. Cuando procur pagarle al
doctor sus honorarios, me dijo:
"Sera deshonesto de mi parte recibir paga alguna. Nunca
antes haba hecho una operacin en la que mis manos fueran
guiadas por un poder muy superior al mo. De ninguna
manera agreg no podra aceptar dinero por una
operacin que alguien desde los cielos me ayud a hacer.
"Tal es una casa de Dios.
204
Istruccin sobre el Hogar y la Familia Leccin 3
"Este es, pues, nuestro proyecto de construccin. Somos
constructores de moradas eternas, aun 'templos de Dios' (vase
1 Cor. 3:16). 'Organizaos; preparad todo lo que fuere necesario;
y estableced una casa, s, una casa de oracin, una casa de
ayuno, una casa de fe, una casa de instruccin, una casa de
gloria, una casa de orden, una casa de Dios' (D. y C. 88:119).
"Entonces el Seor, nuestro inspector supremo, nos dir,
como dijo cuando se le apareci a Salomn, el constructor de
otras pocas: 'Yo he santificado esta casa que t has edificado,
para poner mi nombre en ella para siempre; y en ella estarn
mis ojos y mi corazn todos los das' (1 Reyes 9:3).
"Que sigamos este plano divinamente preparado para
nosotros; que podamos tener xito en la edificacin de nuestros
hogares eternos, es mi oracin, en el nombre de Jesucristo.
Amn." (Vase "La edificacin de un hogar eterno", Liahona,
jul. de 1984, pgs. 22-26.)
Spencer W. Kimball, "Privilegios y responsabilidades de la
mujer de la Iglesia", Liahona, feb. de 1979, pgs. 139-148.
L. Tom Perry, "Nuestro Padre que ests en los cielos",
205
Apoyemos al sacerdocio 4
"Cuando la mujer no apoya al sacerdocio, no
puede haber inspiracin ni progreso debidos ni
tanto en el hogar ni en la organizacin de la
Iglesia" (lder Matthew Cowley).
Comprender la responsabilidad que tenemos de apoyar al sacerdocio de
Dios.
El sacerdocio presi de en el hogar
En el plan de Dios, el padre y esposo siempre ha t eni do la
responsabilidad de cuidar, velar y dirigir los asunt os de la
familia. Cuando Adn y Eva fueron expul sados del Jardn de
Edn, el Seor le dijo a Eva: " . . . tu vol unt ad ser sujeta a tu
mari do, y l se enseorear de ti" (Moiss 4:22). Desde ese da
en que se le dieron esas instrucciones a Eva, hasta la fecha, ha
sido la responsabilidad del esposo y padre presidir en el hogar,
debi endo obrar de acuerdo con los principios de rectitud y
medi ant e la autoridad del sacerdocio.
Quiere decir que, aunque tenga la autoridad para presidir,
nunca debe ser un dictador. Con t odo amor y paciencia debe
dirigir a la familia, est ando en comunicacin constante con
cada uno de sus mi embros. El presi dent e Spencer W. Kimball,
dijo: "El sacerdocio preside en el hogar, pero el que lo posee
debe hacerlo del mi smo modo en que Jesucristo presi de la
Iglesia: con amor, servicio, ternura y por medi o del ej empl o"
(Liahona, agosto de 1976, pg. 38).
Examinemos la leccin que el Seor dio a los her manos del
sacerdocio (vase D. y C. 121:34-43). En qu manera se puede
aplicar esta mi sma leccin a las mujeres de la Iglesia en sus
relaciones con los dems?
206
Estudiemos el consejo tan apropiado que el lder Thomas S.
Monson dio a las esposas: "Al dirigirme a los misioneros, con
mucha frecuencia les doy el siguiente consejo: 'Amen a su
compaero; permtanle que forme parte ntegra de todo lo que
ustedes hagan. Puede que ste sea bajo o alto, delgado u
obeso, guapo o feo, pero es todo suyo'. Creo que no es
necesario explicar en detalle la analoga. Su esposo es todo
suyo; juntos forman parte de una sociedad con Dios. Su
esposo, como poseedor del sacerdocio, es la cabeza del hogar.
Usted, como compaera suya, no desempea el mismo papel,
pero el suyo es de igual importancia, ya que usted es el
corazn del hogar.
"Honrad el sacerdocio, y vuestros esposos respetaran
vuestra condicin de mujer . . .
"Sed pacientes, amables, amorosas, consideradas y
comprensivas; dad lo mejor de vosotras mismas al apoyar a
vuestros esposos." (Ensign, enero de 1971, pg. 20.)
Aunque las responsabilidades y papeles del esposo y esposa
sean diferentes, los dos son esenciales en la organizacin
familiar. El lder John A. Widtsoe dijo: "El esposo, poseedor
del sacerdocio, preside en la familia; el sacerdocio que se le
confiere tiene por objeto beneficiar a toda la familia. Todo
miembro de sta es partcipe de ese don, pero bajo la
organizacin debida. Ningn hombre que comprenda el
evangelio creer que es superior a su esposa, o que el Seor lo
prefiere por el hecho de poseer el sacerdocio, sino ms bien,
entender que es el depositario de la responsabilidad de hablar
y actuar por la familia en asuntos oficiales. Es una proteccin
para la mujer, quien debido a su maternidad est sujeta a una
gran obligacin espiritual y fsica. La maternidad es una parte
eterna del sacerdocio" (vase Doctrina y Convenios, programa de
autoenseanza del Instituto de Religin, tomo 1, pg. 452).
Nuestra responsabilidad y privilegio es honrar y apoyar ai
sacerdocio
El consejo que se ha dado a todos los hombres es honrar el
sacerdocio que poseen y apoyar a los que los presiden.
Tambin se espera que las mujeres honren el sacerdocio y
respeten a los que rectamente lo poseen. Si as lo hacen, sern
partcipes de las bendiciones que vienen por medio del
sacerdocio.
207
Qu significa honrar el sacerdocio?
Una manifestacin de la fe de una mujer es la buena
disposicin que tiene para reconocer el papel que desempea el
sacerdocio en su vida. Cuando su fe es fuerte, su relacin con
el sacerdocio va ms all de simplemente levantar la mano para
sostener a los lderes del sacerdocio. Esta fe se ver expresada
en una actitud de confianza cariosa hacia este poder tan
especial que poseen los hombres rectos.
Honramos el sacerdocio cuando animamos a nuestro esposo
o padre, a nuestros hermanos e hijos a que honren y
magnifiquen sus llamamientos en el sacerdocio. Al hacer eso,
sabemos que los estamos ayudando a que sean dignos de
entrar en el reino celestial. Las asignaciones del sacerdocio muy
a menudo hacen que nuestros varones estn ausentes del
hogar. Cuando no nos quejamos porque no estn siempre con
nosotras, suavemente les estamos recordando que deben ser
fieles y que los apoyamos.
Ya que nuestras actitudes y obras influyen en gran manera
en los poseedores del sacerdocio que tenemos en nuestro
hogar, es importante que apoyemos al sacerdocio aun con
nuestros pensamientos. El presidente N. Eldon Tanner
mencion la responsabilidad tan importante que tenemos las
hermanas de apoyar el sacerdocio.
"Mujeres, vosotras sois una gran fuente de fortaleza y apoyo
para los hombres, y a veces cuando ellos ms necesitan ayuda
es cuando menos la merecen. Un hombre no puede tener
mayor incentivo, fuerza y esperanza que los de saber que su
madre, novia o esposa confa en l y lo ama. Y todo hombre
debe luchar cada da por ser merecedor de esa confianza y ese
amor . . .
"No creo que exista nada mejor que vivir en un hogar donde
el padre vive su religin, honra su sacerdocio y cuenta con el
apoyo de su esposa en todo sentido; donde siempre hay
armona y amor; y donde ambos tratan de crear una familia de
hijos justos con los que puedan volver a la presencia de
nuestro Padre Celestial" (vase Liahona, junio de 1974,
pgs. 40-41).
208
Sin embargo, muchas veces la influencia de la mujer puede
utilizarse injustamente, como lo ilustra el lder James A.
Paramore en el siguiente relato: "Recuerdo una experiencia que
tuvo una persona hace ya algunos aos. Un lder del
sacerdocio muy capaz, un hombre preparado por los largos
aos de fiel servicio que haba dado a la Iglesia, un hombre
muy competente en su profesin, poseedor de una gran
facilidad para trabajar con otros y saber motivarlos, se encontr
en dado momento ante una situacin de mucha frustracin.
Casi cada vez que iba a salir de casa para cumplir con alguna
responsabilidad relacionada con sus llamamientos en la Iglesia,
tena que escuchar los reclamos de su esposa, quien,
bsicamente, lo oblig a decidirse entre ella o la Iglesia. No
exista ningn problema de salud o de otra naturaleza especial
que requiriera que el esposo estuviera a cada instante en casa;
el problema descansaba sencillamente en que ella era una
esposa demasiado posesiva. Por fin esta falta de apoyo y de
nimo para con su esposo en sus serias responsabilidades dio
como resultado que l recibiera su relevo. Lo ms crtico de
todo fue que, debido a todo esto, se debilit tanto aquella
familia, hasta el grado de poner en peligro todas sus
bendiciones terrenales y espirituales. El matrimonio termin en
divorcio, los miembros de la familia se separaron, hubo
amargura, aumentaron las responsabilidades financieras, etc."
(En Woman [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1979], pg. 49.)
Analicemos el contraste de este ejemplo con el siguiente, el
de una mujer cariosa que aprendi a apoyar a su esposo en el
llamamiento que recibi en el sacerdocio como miembro del
sumo consejo, responsabilidad que requera que visitara
frecuentemente diferentes unidades de la Iglesia:
"Ahora descansaba en m la responsabilidad de ver que
nuestros siete hijos y yo asistiramos a la Escuela Dominical y
a la reunin sacramental. Ahora pap no estaba en casa para
ver que nuestro dicono asistiera a la reunin de sacerdocio.
"No cabe duda de que mi comprensin hacia las viudas y
todas aquellas cuyos esposos no eran miembros de la Iglesia
aument gradualmente, pero aun as pude regocijarme en el
crecimiento espiritual de mi esposo. 'Cario', me deca cada
vez que se reuna con la presidencia de la estaca, 'stos son
realmente hombres de Dios'.
209
"A travs de los aos he aprendido algunos principios
adicionales que me han ayudado a apoyar a mi esposo en
todos sus llamamientos y a ayudarlo a sentirse parte del crculo
familiar a pesar de sus ausencias. Varios de estos principios
son:
"Aprender a adaptarse a todas las circunstancias. Muy a menudo
es necesario cambiar de planes para usar mejor nuestro tiempo.
Ciertamente es todo un arte e saber ajustamos a lo que venga.
Esto me ha dado momentos muy bellos que de otra forma me
hubiese perdido . . .
"Conocer sus planes y mantenerlo informado de los suyos. Tenga
una reunin semanal de planeamiento con su esposo a fin de
coordinar sus actividades con las de l para as evitar cualquier
problema. Traten de apartar una noche para salir juntos tan
frecuentemente como sea posible. Algunas veces resulta difcil
encontrar el tiempo, pero vale la pena hacerlo. Asegrese de
que l sepa cules son las actividades de los nios, ya que l se
pierde de muchas experiencias muy especiales sencillamente
porque no est en casa corno usted . . .
"Ser paciente. Muchas cosas la van a exasperar . . . pero si se
mantiene serena y no dice palabras hirientes, permanecer en
una condicin favorable para recibir la influencia del Espritu
del Seor. Despus de algn tiempo se hace ms fcil poder
ser paciente y en verdad que as es.
"Crecer espiritualmente. Adems de los llamamientos de mi
esposo que me han permitido crecer espiritualmente, yo
tambin he recibido mis propios llamamientos, he ofrecido mis
oraciones personales, he estudiado las Escrituras y he obtenido
mi propio testimonio. Si mi medida espiritual no es suficiente,
cmo puedo pensar que voy a fortalecer a otros que me
necesitan?" (Sherry Downing, "For the Love of a busy Man",
Ensign, marzo de 1977, pg. 21.)
En qu manera afecta nuestra actitud hacia los deberes y
responsabilidades de los poseedores del sacerdocio la forma en
que ellos cumplen con sus llamamientos?
210
Conclusin
El sostener verdaderamente al sacerdocio requiere un
esfuerzo concienzudo y es una de las cosas ms importantes
que hacemos en esta vida cuando apoyamos a la Iglesia. El
lder Matthew Cowley dijo: "La prerrogativa de apoyar al
sacerdocio descansa tanto en la mujer como en el hombre.
Cuando la mujer no apoya al sacerdocio, no puede haber
inspiracin ni el progreso debidos, ni en el hogar ni en la
organizacin de la Iglesia" (Matthew Cowley Speaks, pg. 195).
Gordon B. Hinckley, "Los cimientos de nuestra fe", Liahona,
ene. de 1985, pgs. 43-46.
"El sacerdocio", y "La organizacin del sacerdocio",
Principios del evangelio, pgs. 71-85.
Patricia T. Holland, "La posicin de la mujer con respecto al
sacerdocio", Liahona, jun. de 1982, pg.24-30.
211
Se ha extraviado vuestro hijo? 5
por el lder Howard W. Hunter, del Qurum
"Hay padres que quizs se juzguen muy duramente como tales, y que
permitan que esos sentimientos destruyan su vida, cuando en realidad
han hecho lo mejor que podan y deben seguir con fe."
"Las Autoridades Generales tenemos el privilegio de conocer
a miembros de la Iglesia en todo el mundo y reunimos con
ellos, miembros que han llevado una vida correcta y criado a
su familia bajo la influencia del evangelio. Estos santos han
gozado de las grandes bendiciones y el consuelo que se reciben
ai examinar, como padres, abuelos y bisabuelos, el largo y bien
recompensado esfuerzo que han hecho. A cada uno de
nosotros nos gustara sentir lo mismo.
"Sin embargo, hay muchos padres en la Iglesia y en el
mundo que tienen sentimientos de culpabilidad e indignidad,
porque algunos de sus hijos se han alejado del rebao o se han
extraviado. Mis comentarios de hoy se dirigen principalmente a
esos padres.
"Bsicamente, sabemos que, aunque los padres conscientes
dan lo mejor de s, casi todos cometern errores. No es posible
embarcarse en una empresa como la de la paternidad o
maternidad sin llegar pronto a darse cuenta de que se
cometern muchos errores a lo largo del camino. Ciertamente,
cuando nuestro Padre Celestial confa sus hijos espirituales al
cuidado de padres jvenes e inexpertos, El sabe que stos
tomarn algunas decisiones equivocadas.
"Todo matrimonio pasa por muchas 'primeras experiencias'
que le ayudan a adquirir comprensin y prudencia y, como
sucede al hacer algo por primera vez, hay posibilidad de
cometer errores. Al llegar el primer hijo, los padres deben
tomar decisiones sobre la forma de ensearle y capacitarlo, de
corregirlo y disciplinarlo. Pronto llega el da del primer triciclo,
y el primer da de clase. Luego, al llegar a la adolescencia, la
212
primera salida con los amigos, el primer problema con las
notas de la escuela y, posiblemente, la primera vez que pida
que se le permita volver tarde a la casa o que se le compre algo
de valor.
"Por cierto, es muy raro el padre o la madre que recorren
este difcil camino sin caer en error, especialmente en esas
primeras experiencias en las que les falta prctica y
conocimiento; y a veces, aun despus del segundo o tercer
hijo, cuando ya han adquirido experiencia, no resulta fcil y se
comenten errores.
"Puede haber responsabilidad ms difcil que la de moldear
apropiadamente a los jvenes? Hay numerosos factores que
determinan el carcter y la personalidad de un nio.
Probablemente sea cierto que, en muchos o en la mayora de
los casos, los padres son la mayor influencia para modelar al
nio; pero a veces hay otras influencias que tambin son
importantes. Nadie sabe hasta qu punto influye la herencia en
las personas. Lo que es bien sabido es que los hermanos, los
amigos y maestros, los vecinos y los lderes eclesisticos tienen
un efecto importante.
"Sabemos tambin que las influencias no se limitan a la
herencia o a la gente que rodea al nio o al adolescente;
tambin lo afecta todo lo que est a su alrededor, por ejemplo,,
la casa donde vive, los juguetes y el vecindario. Los lugares
donde juega, los deportes, la ropa y la televisin o la falta de
stos tambin tendrn su efecto sobre l.
"Debemos comprender que, con la cantidad de influencias y
las innumerables decisiones, cada una con tantas alternativas
para considerar, aunque los padres se esfuercen por ser
prudentes, siempre tomarn alguna decisin errada. Es casi
imposible decir y hacer siempre lo correcto en todo momento.
Creo que estaremos de acuerdo al decir que, como padres,
hemos cometido errores que tuvieron un efecto negativo en la
actitud o el progreso de un hijo. Por otra parte, a pesar de que
los padres generalmente hacen lo que es ms justo o toman la
decisin ms correcta de acuerdo con las circunstancias, los
jvenes a menudo responden en forma negativa a tales
decisiones.
213
"Ya sea que los padres hayan cometido un error o hayan
sido padres perfectos, y aun as la oveja se ha alejado del redil,
hay algunos conceptos que deseo compartir con vosotros.
"Primero, esos padres no estn solos. Nuestros primeros
padres conocieron la afliccin y el dolor de ver que algunos de
sus hijos rechazaban las enseanzas de la vida eterna (vase
Moiss 5:27). Siglos despus, Jacob se enter de los celos y la
malicia de sus hijos mayores hacia su amado Jos (vase
Gnesis 37:1-8). El gran profeta Alma, quien tena un hijo
llamado tambin Alma, or incansablemente al Seor por la
actitud rebelde de ese hijo, y no hay duda de que estaba muy
preocupado por la discordia e iniquidad que su hijo estaba
sembrando entre los miembros de la Iglesia (vase Mosah
27:14). Nuestro Padre Celestial tambin ha visto a muchos de
sus hijos espirituales perderse en el mundo; El conoce vuestro
dolor.
"Segundo, debemos recordar que por lo general el tomar
una decisin equivocada no es tan serio como el cometer un
error intencionadamente.
"Tercero, aun si se ha cometido un error teniendo pleno
conocimiento y a sabiendas, existe el principio del
arrepentimiento, que alivia el dolor y consuela. En lugar de
retener en la memoria aquello que consideramos un error, un
pecado o un fracaso, lo cual perjudica nuestro progreso en el
evangelio o nuestras relaciones con familiares o amigos, sera
mejor que tratramos de alejarlo de nosotros. Como pasa con
cualquier error, podemos arrepentimos sintiendo
remordimiento y tratando de corregir o rectificar las
consecuencias hasta donde sea posible. Pero debemos mirar al
futuro con renovada fe.
"Cuarto, no perdis la esperanza si un joven se ha
extraviado; muchos que parecan totalmente perdidos han
vuelto. Debemos orar constantemente por ellos y, si es posible,
hacerles saber que los queremos y nos preocupamos por ellos.
"Quinto, recordemos que, sean buenas o malas las acciones
de nuestros hijos, la nuestra no ha sido la nica influencia que
ha contribuido a ellas.
"Sexto, sabed que nuestro Padre Celestial reconoce nuestro
amor, sacrificio y preocupacin, aun cuando nuestros grandes
esfuerzos no hayan tenido xito. Aunque los padres a menudo
214
sienten el corazn destrozado por el dolor, deben comprender
que, cuando han enseado a sus hijos principios correctos,
stos son responsables de sus propios actos.
"Sptimo, por grandes que sean el sufrimiento, la
preocupacin, el pesar y la angustia, es necesario buscar una
forma de que sirvan de provecho, quizs para ayudar a otros a
evitar el mismo problema, o para tener una mejor comprensin
de lo que sienten aquellos que tienen un problema similar.
Nuestra comprensin del amor de nuestro Padre Celestial
ciertamente aumentar cuando, por medio de la oracin, nos
demos cuenta de que El nos entiende y desea que miremos
hacia adelante con esperanza.
"El octavo y ltimo punto que debemos recordar es que cada
persona es diferente y nica; cada uno de nuestros hijos lo es.
As como todos empezamos nuestra carrera en esta vida en
momentos diferentes, y as como cada uno de nosotros tiene
sus propios talentos, puntos fuertes y dbiles, cada uno de
nuestros hijos tiene sus propias caractersticas. No debemos
dar por sentado que el Seor juzgar a unos con la misma
medida que a otros. Muchas veces los padres pensamos que
hemos fracasado si nuestro hijo no sobresale en todo. Mas
debemos tener mucho cuidado de cmo nos juzgamos.
"No interpretemos mal: Las responsabilidades de los padres
son de mxima importancia, y los resultados de nuestros
esfuerzos tendrn consecuencias eternas para nosotros y para
los jvenes que criemos. Toda persona que se convierte en
padre tiene la estricta obligacin de proteger, amar y ayudar a
sus hijos a regresar a nuestro Padre Celestial. Todo padre debe
comprender que el Seor no considerar inocentes a aquellos
que descuiden estas responsabilidades.
"Despus del xodo, y mientras el pueblo de Israel estaba
en el desierto, Moiss ense que los padres deban ensear
los mandamientos del Seor a sus hijos en el hogar. El les dijo:
" 'Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu
corazn;
" 'y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en
tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te
levantes' (Deuteronomio 6:6-7).
215
"No debemos dejar que Satans nos engae hacindonos
pensar que todo est perdido. Sintamos la satisfaccin de lo
bueno que hemos hecho; rechacemos y eliminemos de nuestra
vida todo lo malo; recurramos al Seor en procura de perdn,
fortaleza y consuelo; y luego sigamos adelante.
"Los padres que han tenido xito son los que han amado,
los que se han sacrificado, los que se han preocupado, han
enseado y han atendido a las necesidades de sus hijos. Si
habis hecho todo eso y aun as vuestro hijo es desobediente,
contencioso o mundano, puede muy bien ser que, a pesar de
ello, hayis sido buenos padres. Es posible que entre los
jvenes que han venido al mundo haya hijos que seran un
problema para los padres, bajo cualquier circunstancia. En la
misma manera, quizs haya otros que seran una bendicin y
un gozo para cualquier padre o madre.
"Me preocupa el pensar que hay padres que quizs se
juzguen muy duramente como tales, y que permitan que esos
sentimientos destruyan su vida, cuando en realidad han hecho
lo mejor que podan, y deben seguir con fe. Que todos los
padres puedan encontrar gozo en los esfuerzos que hacen por
sus hijos es mi oracin en el nombre de Jesucristo. Amn."
(Vase "Se ha extraviado vuestro hijo?", Liahona, ene. de 1984,
pgs. 112-115.)
216
Enseemos a nuestra familia 6
a apreciar las Bellas Artes
"Si los padres comparten con la familia sus sentimientos
en cuanto al arte y el gozo que ste les proporciona, los
hijos tendrn la tendencia a desarrollar esa misma
actitud y amor hacia las Bellas Artes."
Aprender cmo podemos ayudar a nuestra familia a apreciar y escoger
lo mejor de las Bellas Artes, la msica y la literatura.
Las Bellas Artes, la msi ca y la literatura son
compl ement os para una vida pl ena
El mundo en el que vivimos ofrece al gnero humano
muchas oport uni dades para su desarrollo y crecimiento
personal ; pero a la vez, pone a su disposicin las tentaciones,
el mal y la degradacin. Es por eso que t enemos la
responsabilidad de escoger sabiamente y de resistir el deseo o
la inclinacin de aceptar cualquier cosa, si mpl ement e porque
est a nuest ra disposicin o porque es fcil de obtener. Todo lo
que seleccionemos para escuchar, ver, hablar y hacer debe
aportar algo a nuest ro progreso hacia la perfeccin. El lder
Boyd K. Packer nos ha dado la siguiente amonestacin:
"Apr ended a escoger bien lo que llevis a vuestra ment e y lo
que de ella sale, pues eso se vuelve parte vuest ra" (en
Conference Report, octubre de 1973, pg. 23).
Tenemos por ejemplo la msica, la pi nt ura, la escultura y la
literatura. Las Bellas Artes nos inspiran y nos proporci onan la
belleza y el conocimiento que nos ayudan a lograr una vida
ms plena, pero si alguna de ellas no nos edifica o inspira, no
tiene para nosotros valor alguno.
Consi deremos las diferencias que existen entre las hermosas
armon as y las expresivas y delicadas melodas de una sinfona
o de cualquier otra pieza clsica de msica, y la simple
repeticin de acordes elementales que encont ramos en al gunas
canciones "popul ares", que en su mayora describen las
217
historias de amor y que a gritos imparten el veneno de la
inmoralidad. El primer ejemplo nos inspira y nos conduce a
obtener grandes logros, mientras que el segundo debilita
nuestra fortaleza espiritual y desva nuestros esfuerzos por
alcanzarla.
En cualquiera de sus manifestaciones, el arte es, por lo
menos en parte, la interpretacin individual que el artista le da
a la vida. Algunas obras maestras pueden convertirse en
smbolos del orden, la belleza y la armona que muchas veces
pueden surgir del caos que nos rodea. De manera que si
analizamos estas grandes obras de arte, podemos, a pesar de la
gran confusin que impera en el mundo, crear nuestra propia
obra maestra: una vida llena de orden, belleza y armona;
podemos llegar a ser mejores seres humanos y ennoblecer
nuestra vida.
Hay un dicho antiguo que expresa la necesidad que tenemos
de obtener algo bello en nuestra vida, y dice as:
"Si de tus bienes terrenales te privaran,
y en tu alacena slo dos hogazas de pan te dejaran,
vende una, y con lo que ganes compra rosas,
porque alegrarn y alimentarn tu alma."
(Atribuido a Moslih Eddin Saadi, un poeta persa del siglo
trece.)
Podemos ayudar a nuestra familia a que aprenda a apreciar
las Bellas Artes
Una cosa es instar continuamente a nuestros hijos y a las
personas con quienes nos relacionamos que sepan apreciar el
arte en todos sus aspectos, y que desarrollen destreza aunque
sea en uno de stos, y otra es ayudarlos a cimentar poco a
poco una base slida de amor imperecedero hacia las artes.
Cmo podemos ayudarnos a nosotras mismas y a los dems a
apreciar las Bellas Artes?
Disfrutemos juntos las artes. El aprecio por las Bellas Artes
puede brindarnos mucho gozo en nuestra propia vida y en la
de los miembros de nuestra familia. Sentmonos entonces con
nuestra familia y hagamos una lista de las actividades
culturales que pueden hacer, tanto colectiva como
individualmente. Estemos pendientes de los acontecimientos
que se llevan a cabo en nuestra comunidad. Algo que
218
http://bibliotecas ud. bl ogspot . com
podramos hacer es asistir a algn concierto, pera, obra de
teatro, festival de artes, etc. (si es imposible asistir a
espectculos de esta naturaleza, podemos escuchar discos de
msica selecta), y antes de hacerlo, podemos aprender todo lo
que sea posible sobre la msica que van a presentar. Por
ejemplo, podemos familiarizarnos con lo que es un oratorio
(drama musical de tema religioso), una sinfona, un concierto o
una cantata. Se puede averiguar: por qu se le da ese ttulo?
quin es su compositor? quin la interpret? cmo debemos
vestir y actuar cuando asistimos a un concierto?, etc. Todas
estas preguntas nos llevan a buscar respuestas que nos
brindarn regocijo y ennoblecern nuestro ser y que podemos
satisfacer en los libros, por medio de conversaciones y
entrevistas con otras personas. A cada miembro de la familia se
le puede dar una asignacin y proporcionrsele la gua
necesaria para encontrar una de las respuestas, pues cuanto
ms conozcamos de msica y arte selectas, ms disfrutaremos
de ellas.
Si un jovencito puede sentarse callado y reverente en la
Iglesia, es una indicacin de que es lo suficientemente maduro
para asistir a un concierto con la familia. Las experiencias de
esta naturaleza, cuando se reciben a corta edad, ayudan al nio
a escoger la mejor msica y disminuyen la necesidad que los
padres tienen de prevenir a sus hijos de la influencia que
puede tener en ellos la "mala msica". Recordemos que la
msica puede hablar por s misma. No debemos forzar a los
nios a asistir a conciertos, pero si han tenido una buena
preparacin y el entusiasmo de sus mayores es sincero, llegar
el momento en que sentirn deseos de ir. Si los padres
comparten con la familia su aprecio por las Bellas Artes y el
gozo que les proporciona, los hijos tendrn la tendencia a
desarrollar esa misma actitud y amor hacia ellas.
Asegurmonos de que nuestros hijos tengan acceso a
buenos libros, msica y obras de arte. Cuando compremos
cosas para nosotros mismos o para obsequiar a nuestros seres
queridos, no debemos olvidar adquirir aquello que alimente el
alma, como la msica selecta, obras de literatura, libros sobre
arte u objetos de arte. Una gran maestra dijo en una ocasin
que si ella pudiera comprar para el cuarto de su hijo tres cosas,
comprara una cama, una lmpara y un estante para libros por
el cual pasaran constantemente los mejores cuentos y obras
219
maestras de la literatura de todas las pocas. El invertir dinero
en cosas como stas vale la pena; adems, cada uno de
nosotros tiene dentro de s una sensitividad peculiar hacia lo
bueno. Cuando un nio aprende a escuchar la msica ms
selecta, a apreciar las mejores pinturas y a escuchar de los
labios de sus padres la mejor poesa, sus ojos se llenan de luz y
su mente despierta a la inspiracin. Ya que los nios aprenden
fcilmente a disfrutar de todas las cosas, lo ideal es que
aprendan a disfrutar de lo mejor.
Animemos a los miembros de nuestra familia a participar
en las artes. Muchos padres hacen sacrificios para que sus hijos
estudien y se preparen tomando clases de arte, msica, baile,
solfeo, etc. Sin embargo, en algunos casos, el sacrificio llega
solamente al grado de pagar por las lecciones y llevarlos
personalmente a las clases. Algunos padres difcilmente
soportan las notas destempladas de los primeros intentos de
sus hijos. Esta tolerancia les parece un gran sacrificio,
especialmente si por culpa de ellos se estn perdiendo algn
programa favorito de televisin. El nio puede percibir muy
bien esta actitud de sus padres, y su propia actitud hacia lo
que est tratando de aprender puede llegar a ser tan "irritante"
como sus mismas notas. Lo que los nios necesitan es que
constantemente se les anime y se les proporcione
oportunidades en las que puedan utilizar los talentos que estn
desarrollando. Los padres deben demostrarles a sus hijos que
estn interesados en sus actividades y no hablarles nunca de
las grandes obras en una forma que pueda disminuir su
entusiasmo.
En muchas ocasiones, se oye a los padres expresarse con los
maestros de msica de esta manera: "Realmente, no importa si
mi hijo no llega a ser un buen msico; lo que deseo y me hara
sentir satisfecho es que por lo menos pudiera tocar los himnos
de la Iglesia" (lo que ellos no saben es lo difcil que es aprender
a tocar bien un himno). La frase, "no importa si mi hijo no
llega a ser un buen msico" le sirve al nio como pauta de lo
que se espera de l, y es muy raro que un nio a quien sus
padres le han medido su capacidad de esa manera llegue a ser
ms de lo que ellos esperaban, aunque se dedique muchos
aos al estudio de un arte especfico. Mucho se ha dicho acerca
de personas y padres que han fijado, tanto para ellos como
para sus hijos, metas demasiado altas, y han fracasado; pero a
220
su vez, mucho ms podra decirse de aquellos que tienen
metas demasiado bajas, al punto que podran escribirse
muchos tomos sobre la frustracin que resulta de la
mediocridad, la insatisfaccin y el fracaso.
El que nosotras mismas aprendamos a apreciar las Bellas
Artes ejercer gran influencia en otras personas, especialmente
en los miembros de nuestra familia. La mediocridad se
encuentra en todas partes, de manera que constantemente
debemos buscar lo que enriquezca nuestra vida y aumente
nuestros talentos. El Seor nos ha instado: "Y por cuanto no
todos tienen fe, buscad diligentemente y enseaos el uno al
otro palabras de sabidura; s, buscad palabras de sabidura de
los mejores libros; buscad conocimiento, tanto por el estudio
como por la fe" (D. y C. 88:118).
Los padres que se esfuerzan por apreciar y aprender acerca
de las Bellas Artes lograrn que sus hijos hagan lo mismo. Sin
embargo, el llegar a apreciar y a desarrollar alguna tcnica
relacionada con las Bellas Artes no es algo que se logre de la
noche a la maana ni solamente por medio del buen ejemplo o
de una buena actitud, sino que requiere trabajo, paciencia y
sacrificio. La misma vida pronto hace que nos demos cuenta, y
nuestros hijos llegan a comprenderlo, de que los logros no
surgen fcilmente o en forma placentera, sino que vienen como
resultado de nuestros esfuerzos y que los momentos buenos
compensan los malos. Al tratar de aumentar nuestros talentos
y desarrollar nuestro aprecio por las Bellas Artes, siempre
debemos recordar que estamos creando un nuevo "yo", y que
nuestra meta principal es la de lograr ser lo mejor que
podamos en todos los aspectos de nuestra vida.
Conclusin
A pesar de que el mundo est lleno de maldad, no podemos
darle cabida en nuestra vida, sino que ms bien nuestra meta
debe ser la de destruir esta maldad oponindonos a todo lo
que la contenga: programas de televisin, pelculas, libros,
revistas, msica, etc. Podemos aprender y propagar los
mensajes de inspiracin que contienen los buenos libros, las
buenas pelculas y programas de televisin, la buena msica y
el buen arte, y tambin por medio de nuestra participacin en
actividades culturales, fsicas y espirituales que mejoren
nuestra vida. A su vez podemos ensear "que toda buena
221
ddiva viene de Cristo" (Moroni 10:18). Nuestros hijos pueden
aprender a amar las Bellas Artes si constantemente les damos
el ejemplo.
Spencer W. Kimball, "Las artes de acuerdo con el
evangelio", Liahona, abr. de 1978, pgs. 1-5.
222
El arte de hacer buenas elecciones 7
"En esto hay sabidura, y escoja todo varn para s
mismo hasta que yo venga" (D. y C. 37:4).
Que podamos obtener el conocimiento necesario para escoger
correctamente nuestras actividades culturales.
Las preferencias culturales i nfl uyen en nuestro desarrollo
espiritual
Nuest ro material de lectura, las obras de arte que nos
agradan, las pelculas y los programas de televisin que vemos,
la msica que disfrutamos, en fin, todas nuest ras preferencias
culturales realzan o menoscaban nuest ro desarrollo espiritual.
Debido a que muchas de las actividades culturales fomentan
valores mundanos que no estn en armona con las enseanzas
del evangelio, debemos ceirnos a las normas del mi smo al
decidir de cules vamos a participar. No podemos basar
nuest ras decisiones si mpl ement e en el hecho de que algo debe
verse porque se ha di seado con singular maestra, o porque es
muy famoso o popul ar.
Como mujeres Santos de los ltimos Das, t enemos la dicha
de recibir en nuest ra vida una clase de gua que el mundo
desconoce; nos damos cuenta de que el derecho de elegir, que
es la esencia del libre albedro, trae consigo la obligacin de
saber escoger bien. Lehi le inculc esta enseanza a su hijo
Jacob: t odas nuest ras elecciones a la larga son entre el bien y el
mal, o sea, que t enemos que escoger entre "la libertad y la vida
et erna" o "la cautividad y la muer t e" (vase 2 Nefi 2:27-29). La
mayora de nosotras sabe que las elecciones relacionadas con
los Diez Mandami ent os o la Palabra de Sabidura son de
carcter moral, pero cuando se trata de nuest ras preferencias
culturales, no siempre las vemos desde ese punt o de vista.
Cunt as de nosotras, por ejemplo, vemos pelculas o
programas de televisin de temas inmorales o escogemos
literatura que de ni nguna manera se la recomendar amos a
nuest ro obispo? Tal vez en forma indirecta hagamos muchas de
223
estas elecciones sin darnos cuenta de que al hacerlo hemos
escogido entre el bien y el mal, como por ejemplo, cuando
encendemos la radio y escuchamos msica cuya letra
inapropiada deja mucho que desear. Todas nuestras decisiones
ejercen influencia en nuestros amigos, en nuestra familia y en
nosotras mismas. Si al seleccionar nuestras actividades
culturales nos dejamos guiar por los mismos principios que
gobiernan nuestra conducta diaria, todo lo que hacemos
ayudar a aumentar nuestra fortaleza espiritual y servir de
gua para otras personas.
Debemos responsabilizarnos de nuestras propias decisiones,
puesto que no podemos culpar a otros o justificar nuestras
acciones con el argumento de que no sabamos lo que
hacamos. El permitir que otros escojan por nosotros es ya de
por s una decisin, y el aceptar sin protesta alguna cuando
otros cometen errores, con la excusa de que as les estamos
"ayudando a mejorar su capacidad de tomar decisiones", no
sirve ms que para rebajarnos moralmente.
Debemos regirnos por las normas del evangelio para saber
escoger
Para poder lograr que las normas del evangelio guen
nuestra vida, necesitamos ser ms susceptibles a la Luz de
Cristo. Afortunadamente, todos nacemos con esa luz (vase
Juan 1:9; D. y C. 93:2), la cual nos permite distinguir entre lo
correcto y lo errneo. Todos debemos aprender a usar este don
especial y mejorar nuestra capacidad de discernir entre lo que
es "virtuoso, o bello, o de buena reputacin, o digno de
alabanza" (vase el decimotercero Artculo de Fe) para evitar la
influencia pecaminosa de las normas del mundo. Estamos
siempre atentos a los susurros del Espritu?
Consideremos los siguientes comentarios y preguntmonos
si las mujeres que los hicieron desatendieron los susurros del
Espritu.
En una larga fila de personas que esperaban para entrar a un
cine para ver una muy afamada pelcula de carcter inmoral, se
oy a una seora hacer los siguientes comentarios a la amiga
que iba con ella:
224
http://bibliotecasud. blogspot. com
Voy a sentirme mejor cuando estemos adentro; no quiero
que nadie que nos conozca sepa que vinimos a ver esta
pelcula.
Te va a encantar . . . la letra es mala, pero la msica es
sensacional.
Fue un libro realmente emocionante, aunque despus de
leerlo lo tir a la basura. Pero no en casa! No querra que mis
hijos lo encontraran y lo leyeran!
Todos los sbados mi marido y yo mandamos a nuestros
hijos a la cama temprano, pues por nada me perdera mis
programas favoritos de televisin! Pero, no son programas
aptos para menores.
Debemos guiarnos por las normas del evangelio al escoger lo
que vamos a leer, ver, or o al decidir en qu actividades
participaremos, ya que no podemos evitar el formarnos un
juicio de estas cosas, puesto que es parte intrnseca de todo
tipo de decisin. El versculo 16 del captulo 7 de Moroni
puede servirnos de gua decisiva: "Toda cosa que invita a hacer
lo bueno, y persuade a creer en Cristo, es enviada por el poder
y el don de Cristo, por lo que podris saber, con un
conocimiento perfecto, que es de Dios".
Para ser sensibles a los susurros del Espritu, debemos ser
dignas. Si somos receptivas, el Espritu Santo nos testificar "la
verdad de todas las cosas" (Moroni 10:5), y podremos llegar a
serlo si guardamos los mandamientos.
Preguntas importantes
Debemos convertirnos en los jueces de nuestros propios
actos y elecciones. Por ejemplo, en muchos pases las pelculas
se clasifican segn el tema, para que el pblico se entere de su
contenido; aunque la clasificacin no siempre sea exacta ni se
base en un solo criterio, s sirve como gua para las personas.
Los lderes de la Iglesia nos aconsejan que no asistamos a la
proyeccin de pelculas inmorales u obscenas. Por qu razn?
Simplemente porque no se ajustan a las normas del evangelio.
De manera que, teniendo en cuenta dichas normas, en nuestras
elecciones relacionadas con la cultura podemos utilizar un
criterio similar al que usamos para catalogar las pelculas. A
continuacin tenemos algunas preguntas que pueden servirnos
de gua en nuestras elecciones:
225
Apoyan o rechazan las normas fundamentales del
evangelio las cosas que leemos, vemos u omos? Es muy
posible que a veces queramos sacar a relucir las consecuencias
dainas del pecado y nos adentremos en terrenos prohibidos.
En esa clase de situaciones debemos decidir en qu punto una
descripcin detallada de algn pecado llega a ser perjudicial
como el pecado mismo. Con frecuencia vemos que en el
comercio se emplea el mal en forma sensacional con fines de
lucro.
Puede lo que elijamos contener material profano? En la
mayora de las revistas y peridicos que se publican y en las
pelculas y programas de televisin que se presentan en la
actualidad, encontramos lenguaje obsceno y soez. Es de suma
importancia que se les ensee a los nios a evitar situaciones
en las que tengan que enfrentarse con esta clase de
Profanacin. Con mucha frecuencia las personas aceptan un
vocabulario censurable con la excusa de que "es inevitable por
ser parte del mundo de hoy". Nosotros podemos reconocer lo
que es bueno o malo y podemos tambin rehusar escuchar, leer
o mi
r
ar cosas que contengan un lenguaje que no est en
armona con las normas del evangelio. Si no hacemos un
esfuerzo por evitar la profanacin, perderemos poco a poco el
poder de reconocer males an mayores.
Hay material censurable en lo que posiblemente
escojamos? Todos necesitamos reconocer el mal para poder
evitarlo. Desafortunadamente, en la actualidad el mundo a
menudo nos muestra toda clase de pecado como algo
agradable, correcto y aceptable. El malhechor recibe aplausos
por sus fechoras, se envidian sus aventuras y con frecuencia el
mal que hace se representa en forma tal que atrae a las
personas y hace que pierdan el sentido de todo lo que es
buetio, digno, verdadero y eterno.
Se representan la desnudez y el sexo? Algunos de los
Programas de televisin ms populares presentan con alarde el
sexo y el vestuario inmodesto; la perversin sexual se hace ver
como algo aceptable y no como el serio pecado que en realidad
lo es; los principios morales son motivo de broma y la
inmoralidad impera como verdad absoluta. Nadie tiene
necesidad de ver o de aceptar material tan satnico; al
contrario, debemos evitarlo y ensear a nuestros hijos a hacer
lo mismo.
226
ht t p: / / bi b!i ot ecasud. bl ogspot . com
Instruuccin sobre el Hogar, y la Familia Leccin 7
Se presenta una violencia excesiva? No existe justificacin
alguna para las manifestaciones de extrema violencia. Las
llamadas pelculas de terror se hacen cada da ms populares;
se aplauden las prcticas del sadismo, la tortura malsana y la
venganza, y su fama aumenta en forma alarmante entre grupos
de nios y adultos. Y muchos no se dan cuenta de que estn
distorsionando su visin de la vida! Slo a las personas
perversas y plagadas de toda clase de vicios y enfermedades
les podra ocurrir lo que vemos en algunos programas de
televisin o en las novelas modernas. La violencia no tiene en
verdad relacin alguna con el mensaje de amor v paz que
ense el Salvador, y se debe evitar a toda costa.
Conclusin
El evitar todo aquello que no se ajuste a las normas del
evangelio es simplemente el primer paso; tambin debemos
aprender a escoger aquello que nos edifique y que valga la
pena. Para algunos la televisin no es ms que un
entretenimiento carente de toda sensatez; sin embargo, si
buscamos, podremos encontrar programas de calidad en
aquellos canales de televisin que auspician programas
educacionales. Adems, hay suficientes pelculas, libros y
msica que por su excelente contenido y crtica publicitaria nos
permiten hacer buenas elecciones.
Tanto nuestros amigos como nuestros familiares pueden
ayudarnos para que aprendamos a escoger debidamente. Por
ejemplo, cuando nos sentamos a la mesa para comer o durante
las noches de hogar, podemos, a travs de nuestras
conversaciones, aprender a diferenciar y a reconocer las
normas en las que debemos basar nuestras elecciones. Si se
hacen comentarios y se les pide a los nios que hablen de sus
lecturas o programas favoritos de televisin, pronto sabrn
escoger por s mismos lo que les conviene, a medida que se les
da la orientacin necesaria para reconocer los materiales de
buena calidad. Aquellos adolescentes que han aprendido de
sus padres a aplicar las normas del evangelio a sus selecciones
tienen ms confianza en s mismos, ms autorrespeto y estn
mejor preparados para ser una buena influencia en la vida de
sus amigos. Primero podemos aprender nosotras mismas a
escoger debidamente nuestras actividades culturales, y luego
podemos ensear a nuestra familia a hacer lo mismo.
227
Spencer W. Kimball, "Vestios de toda la armadura de
Dios . . . ", Liahona, feb. de 1981, pgs. 186-195.
David B. Haight, "Moralidad personal", en Liahona que
contiene el Informe de la Conferencia General Semestral N
154, oct. de 1984.
Dallin H. Oaks, "Los padres como lderes de la familia",
leccin N 2 de Instruccin sobre el Hogar y la Familia, de este
manual.
228
http ://bibliotecasud.blogspot.com
Cmo ayudar cuando un solo 8
padre se encarga de la familia
"Este es el momento de hacerles saber que nos
preocupamos por ellos" (lder Marvin J. Ashton).
Que las hermanas demuestren comprensin hacia aquellos hogares en
los que falta uno de los padres y les ayuden a sentir que se les quiere y
necesita.
Comprendamos las necesidades del padre o madre que se
ha quedado sin su cnyuge
El ser jefe de familia solo, por razones de divorcio, viudez u
otra, es una situacin que no muchos comprenden. La mayora
de estos padres no slo tiene que ganarse el sustento diario
para los suyos, sino tambin hacer un esfuerzo mayor e
incurrir en gastos adicionales para procurar el cuidado de los
hijos mientras trabaja. Asumir las responsabilidades de padre y
madre a la vez, as como ser ama de casa y la persona
responsable del sustento de la familia, es una experiencia que
exige mucho y puede ser motivo de gran frustracin. No es
fcil mostrarse optimista cuando falta el apoyo del cnyuge.
Los nios tienen tantas necesidades, y cuando una sola
persona tiene que satisfacerlas, puede hacer que esa persona
sienta mucha presin.
Todo adulto, soltero o casado, necesita amor, estmulo y
compaa; necesita saber que se le acepta y comprende. Como
hijos de Dios, todos tenemos una herencia comn, y es la de
contar con el amor de nuestro Padre Celestial. Ya que todos
somos hermanos, debemos preocuparnos por el bienestar de
nuestro prjimo. El padre o madre viudo, divorciado, o que no
se ha podido casar necesita del respeto de los dems. Aunque
la muerte o el divorcio cambie el estado civil de una persona,
no cambia en manera alguna su necesidad bsica de sentirse
aceptada dentro de la comunidad adulta. Estos jefes de familia
no quieren que les tengamos lstima ni inditerencia, sino que
229
quieren que se les reconozca como individuos dignos, con
necesidades como cualquier otra persona.
Lamentablemente, muchos no sabemos cmo tratar
apropiadamente a aquel que ha quedado solo repentinamente.
Cuando un individuo pierde a su cnyuge por causa de
fallecimiento, por lo general recibe de los dems muchas
demostraciones de cario y preocupacin, pero, a medida que
transcurre el tiempo, las visitas o cuidados de los amigos y
vecinos se desvanecen y todos terminan por olvidarse por
completo del asunto. Es entonces cuando posiblemente, la
persona que ha enviudado enfrente mayor soledad y hasta
desesperacin.
En el caso de una persona divorciada, se presentan con
frecuencia momentos de silencio desagradable en los que los
amigos y conocidos no se atreven a hablar por temor a decir
algo inapropiado. Entonces, en vez de correr el riesgo de
ofender al afectado con sus comentarios indebidos, ms bien se
retiran, dejndolo socialmente abandonado y con complejos de
rechazo. Despus de haber pasado por momentos tan crticos,
como son los del divorcio, que en s es una forma de rechazo,
la persona puede llegar a sentirse tan incmoda y amargada,
que se aparta totalmente de aquellos a quienes tanto necesita.
Para no arriesgarse a seguir siendo rechazada, puede decidir
callar su abatimiento y volcarse a la soledad.
Cmo podemos satisfacer las necesidades del jefe de
familia solo
Como todo ser humano, las personas que atraviesan por esta
crisis tambin necesitan que alguien las escuche. Podemos
acercarnos a ellas con una llamada telefnica amistosa, una
tarjeta o un recuerdo en ocasiones especiales, una invitacin
para que se una a nosotros en alguna actividad familiar, o una
oportunidad para que ponga de manifiesto algn talento o
pasatiempo en particular. Debemos hacer un esfuerzo sincero
por acercarnos a ellas y saludarlas afablemente al verlas en la
capilla o en otros sitios pblicos.
En muchos lugares, la Iglesia organiza actividades sociales y
religiosas para los padres que han quedado solos y para los
solteros en general. Posiblemente algunos puedan sentirse a
gusto en ellas, pero otros no quieren que se les catalogue como
"solteros" y no sienten que esas actividades sean para ellos.
230
ht t p: / / bi bl i ot e c a s ud. bl ogs pot . c om
Toda mujer soltera es un ser nico, y debemos evitar
catalogarlas a todas como si fueran iguales. Deben planearse
actividades de grupo, tales como charlas fogoneras, cenas,
actividades deportivas, bailes, fiestas, excursiones religiosas y
sociales, con el propsito de que el adulto soltero sienta la
compaa de los dems, en lugar de tratar de buscarle pareja
con fines matrimoniales. En algunos lugares en donde se
encuentra la Iglesia, los adultos solteros tienen ms
oportunidades de actividades sociales que en otros.
Cualesquiera que sean los programas que tenga la Iglesia en
nuestra regin, cuando planeemos actividades, tengamos
presentes las necesidades de los padres solos o adultos
solteros. Nunca debemos hacerlos sentir aislados o conspicuos,
sino nuestra meta debe ser interesarnos en ellos sinceramente y
aceptarlos como individuos.
Una madre sola debe considerar tanto sus propias
necesidades como las de sus hijos, y debe tratar de descubrir y
satisfacer tanto las de ella como las de su familia. Unas buenas
maestras visitantes y unos vecinos considerados podran hacer
arreglos para cuidarle a sus hijos de vez en cuando, de manera
que le quede tiempo de ocuparse de s misma. De hecho, es de
esperarse que estos mismos amigos que han sido tan atentos se
den cuenta de la necesidad que tiene una madre sola de contar
con algn tiempo, aunque sean algunas horas, para s misma o
para salir un poco de la monotona del hogar y descansar.
Qu puedo hacer para ayudar a alguna madre sola a quien
conozco? Puedo yo satisfacer algunas de sus necesidades
inexpresadas?
Cmo podemos ayudar a los nios de hogares incompletos
Mientras nos encontramos tratando de satisfacer las
necesidades de un padre de familia solo, no debemos dejar de
lado la atencin especial que sus hijos tambin merecen.
Muchos nios de hogares en los que falta el padre sienten el
peso de ser el nico apoyo emocional y social con que cuenta
su madre; adems, en ocasiones les toca escuchar comentarios
desagradables sobre el padre que falta o las circunstancias en
que viven. Adems, como estos nios tienen ms
231
responsabilidades en el hogar, y muy a menudo la familia se
encuentra escasa de fondos, se les hace difcil participar en
todas las actividades en que participan los dems, de manera
que, los amigos, vecinos y familiares necesitan ser sensibles a
las necesidades de estos nios y buscar la forma de ayudarles a
saber que se les acepta y estima.
Estos nios pueden verse privados del ejemplo de un buen
hombre. Es en estos casos que los maestros orientadores, los
amigos y los vecinos pueden jugar un papel muy importante.
Recordemos lo que dice en Santiago 1:27: "La religin pura y
sin mcula es esta: Visitar a los hurfanos y a las viudas en sus
tribulaciones".
Lo anterior quiere decir que no solamente debemos visitar,
sino ayudar sinceramente a satisfacer las necesidades de estas
familias. Los adultos varones pueden servir de gran compaa
para los nios, especialmente en las actividades de barrio. En
las actividades organizadas para reunir al padre con sus hijos
varones, o al padre con sus hijas, y en los eventos deportivos,
charlas fogoneras u otras, se puede procurar que los acompae
alguien que substituya al padre ausente.
Tanto los maestros orientadores como los lderes del
sacerdocio deben estar conscientes de que estos nios observan
muy cuidadosamente su ejemplo. Las hermanas de la Sociedad
de Socorro al mismo tiempo pueden reafirmar a las madres
solas el derecho que tienen de recibir el apoyo del sacerdocio.
En qu forma pueden la Sociedad de Socorro y el sacerdocio
trabajar ms estrechamente para ayudar a los hogares
incompletos?
Debemos evitar el juzgar a otros
Sucedi en un barrio que el entusiasmo que una hermana
recin convertida senta por haber conocido el evangelio se vio
opacado apenas al da siguiente de su bautismo debido a que
algunos miembros empezaron a murmurar y a evitarla cuando
se enteraron de que era divorciada. Ella alababa a sus
"magnficos maestros orientadores", pero se preguntaba: "Por
qu algunos miembros, en vez de discriminar, no piensan que
232
insiuccin sobre el Hogar y la Familia Leccin 8
pertenecemos a una misma familia, la de nuestro Padre
Celestial, que somos todos hermanos, y evitan ese pecado?"
(R. Kaye Hubbard, "Comment", Ensign, feb. de 1977, pg. 88.)
Cada una de nosotras debe evitar caer en este error de
juzgar la situacin de otra persona. Tanto en el caso de la
madre sola, como en el de cualquier otra hermana, necesitamos
reconocer las aptitudes, dones y necesidades emocionales y
espirituales que como individuos poseen. Debe tenerse cuidado
de no hablar sobre la posibilidad de volverse a casar. Si no se
han vuelto a casar, es asunto privado; no nos corresponde a
nosotras juzgar su situacin personal.
Conclusin
Todas y cada una de nosotras podemos ser de gran ayuda a
los hogares incompletos, pero debemos actuar de una manera
prudente y comprensiva. No debemos esperar que nos cuenten
sus problemas, ya que les puede molestar el hacerlo. Quizs la
admonicin de las Escrituras de que no debemos esperar a que
se nos mande en todas las cosas sea la clave para que sepamos
proceder en el caso de estas familias (vase D. y C. 58:26-27).
Algunas maneras en que podemos ayudar a la madre soltera
son: invitarla, junto con sus hijos, a que participe en
actividades sociales del vecindario; ayudarla en las reparaciones
del hogar; proporcionarle consejo por medio de personas
especializadas del barrio en aquellas reas en las que carezca de
experiencia; y cuidarle a sus hijos de vez en cuando.
Es importante recordar, sin embargo, que el tipo de ayuda
que se necesita no se limita a que participemos de vez en
cuando en proyectos grandes, tales como limpiarles el patio o
jardn, repararles algn aparato elctrico, o prepararles alguna
comida. Su mayor necesidad es la de contar con la compaa
de alguien y con una demostracin de amor constantes.
Meditemos estas palabras del lder Marvin J. Ashton: "Hay
entre nosotros algunos que actualmente, aunque lo nieguen,
estn hambrientos de amistad y de actividad en la iglesia. Ellos
necesitan a nosotros y nosotros a ellos; es nuestra bendicin y
nuestro deber ayudarlos a encontrar el camino ahora. Todos
somos ovejas de Dios y podemos estar mejor alimentados y
guiados si permanecemos unidos. Este es el momento de
hacerles saber que nos preocupamos por ellos" (vase Marvin
233
J. Ashton, "Ahora es el tiempo", Discursos de Conferencias
Generales 1973-1975, pg. 228).
Ezra Taft Benson, "El lugar honorable de la mujer", Liahona,
abr. de 1982, pgs. 71-77.
Barbara B. Smith, "Los principios de bienestar en el hogar",
Addie Fuhriman, "La mujer sola", Liahona, mar. de 1981,
pgs. 59-61.
234
La vlenitud de las bendiciones 9
defsacerdocio
"Elias vino a restaurar a la tierra la plenitud del poder
del sacerdocio" (presidente Joseph Fielding Smith).
Que comprendamos cmo podemos recibir en nuestra familia la
plenitud de las bendiciones del sacerdocio.
Elias el profeta restaur la plenitud del poder del
sacerdocio
Cuando el ngel Moroni visit a Jos Smith por primera vez,
en 1823, le prometi que Elias el profeta vendra ms tarde
(vase Jos SmithHistoria 39). La venida de Elias el profeta
tuvo lugar en el Templo de Kirtland en 1836 (vase D. y C.
110:13-16), ocasin en la que restaur las llaves que todo varn
del sacerdocio habra de poseer para hacer uso pleno del
Sacerdocio de Melquisedec. Jos Smith y Oliverio Cowdery
recibieron el Sacerdocio de Melquisedec en 1829, pero no
pudieron ofrecer la plenitud de sus bendiciones a la
humanidad sino hasta la venida de Elias el profeta. En la
siguiente declaracin del presidente Joseph Fielding Smith, se
explica el tipo de autoridad que restaur Elias a la tierra:
"Elias vino a restaurar a la tierra la plenitud del poder del
sacerdocio, al conferirlo a un profeta mortal debidamente
comisionado por el Seor. Este sacerdocio tiene las llaves para ligar
y sellar en la tierra y en el cielo todas las ordenanzas y principios
relacionados con la salvacin de la humanidad, a fin de que las
ordenanzas reciban validez en el reino celestial de Dios . . .
"Es por virtud de esta autoridad que se efectan estas
ordenanzas en los templos, tanto para los vivos como para los
muertos. Es el poder que une eternamente a esposos y esposas
al contraer matrimonio de acuerdo con el plan eterno. Es la
autoridad por medio de la cual los padres obtienen el derecho
de reclamar a sus hijos eternamente y no nicamente para esta
vida, y as constituirse en una familia eterna en el reino de
235
Di os. " (Doctrina de Salvacin, Bruce R. McConkie, comp. , 3
t omos [Salt Lake City: Bookcraft, 1955], 2:117; cursiva
agregada. )
El poder para uni r a la familia por la et erni dad es una de las
bendiciones ms preciosas que se hicieron posibles medi ant e el
poder rest aurado por Elias. Es por medi o de este poder que
pueden los poseedores del sacerdocio que son di gnos, y que
han sido autorizados para ello, celebrar mat ri moni os en el
t empl o y sellar a las familias por toda la et erni dad.
El matri moni o en el templ o hace posi bl e que se reciba a
pl eni tud de las bendi ci ones del sacerdocio
El profeta Jos Smith dijo que obt enemos la pl eni t ud del
sacerdocio al "guardar todos los mandami ent os y obedecer
todas las ordenanzas de la casa del Seor" (Enseanzas del
Profeta Jos Smith, pg. 377).
Cuando un hombre y una mujer se arrodillan j unt os ant e el
altar de un t empl o y ent ran en el nuevo y sempi t erno convenio
del mat ri moni o, cumpl en con uno de los requisitos necesarios
para recibir la pl eni t ud del sacerdocio, y ent ran a formar as
una familia eterna dent ro de la gran familia de Dios.
El mat ri moni o en el templo es de tal importancia, que los
que no participan de esta ordenanza no pueden entrar en el
ms alto grado del reino celestial (vase D. y C. 131:1-4).
Debi dament e analizada, la familia debe considerarse como una
ent i dad eterna, en la que preside un digno poseedor del
Sacerdocio de Melquisedec que recibe ayuda de su esposa con
quien se ha sellado por esta vida y por la et erni dad y j unt o con
qui en se hace responsable de su hogar y familia. En esta
forma, la familia cumple con el plan para que las familias sean
et ernas dent ro de la gran familia de Dios. El mat ri moni o
celestial une a los esposos con sus hijos y nietos desde la
primera generacin hasta la ltima.
Por medi o de la familia sellada para la et erni dad
podemos participar de la plenitud del sacerdocio. Quiere decir
que, a menos que hayamos sido uni dos por este poder, no
seremos ms que individuos separados en el mundo veni dero.
De qu manera se aplica el mandami ent o de casarse por la
et erni dad a aquellas hermanas que, sin tener culpa de ello, no
236
se casan en esta vida? El lder Joseph Fielding Smith explic la
responsabilidad de dichas hermanas de la siguiente manera:
"Vosotras buenas hermanas que estis solteras, no temis,
no pensis que se os van a retener las bendiciones. No estis
bajo la obligacin o necesidad alguna - por el temor de caer
bajo condenacin- de aceptar cualquier propuesta que se os
haga. Si en vuestro corazn sents que el evangelio es
verdadero, que podris recibir estas ordenanzas y bendiciones
de sellamiento en el templo del Seor bajo condiciones
correctas, y si sa es vuestra fe, esperanza y deseo, aunque
esas cosas no os vengan por ahora, el Seor os recompensar
por ello, y seris altamente bendecidas, porque ninguna bendicin
os ser retenida.
"El Seor os juzgar de acuerdo con los deseos de vuestro
corazn cuando las bendiciones sean retenidas en esta vida, y
no os va a condenar por lo que vosotras no podis evitar . . .
"Ninguna mujer ser condenada por el Seor por rehusar aceptar
una propuesta que ella sienta indigna de su condicin. A mi juicio,
creo que es mucho mejor que nuestras seoritas rehusen una
oferta de matrimonio cuando piensen que la compaa del
hombre ser desagradable, o si es alguien al que no aman o
piensan que no pueden llegar a amar.
"Si en su corazn la joven acepta totalmente la palabra del
Seor, y en condiciones adecuadas obedecera la ley, pero
rehusa una oferta cuando cree por completo que las
condiciones no justifican que ella entre en el contrato
matrimonial que la ligara para siempre a quien no ama, esta
joven no perder su galardn. El Seor la juzgar por los
deseos de su corazn, y vendr el da en que le sern dadas
todas las bendiciones retenidas, aunque stas sean diferidas
hasta la vida venidera." {Doctrina de Salvacin, 2:71-72.)
Para poder recibir todas las bendiciones del sacerdocio,
tambin debemos volver nuestro corazn hacia nuestros
padres
A fin de recibir las bendiciones de ser una familia eterna,
debemos hacer algo ms que slo casarnos en el templo.
Debemos conocer a nuestros antepasados y realizar las
ordenanzas que les permitirn a ellos, al igual que a nosotros,
recibir la plenitud de las bendiciones del evangelio.
237
El ngel Moroni le declar a Jos Smith el propsito de la
venida de Elias: "Y l plantar en el corazn de los hijos las
promesas hechas a los padres, y el corazn de los hijos se
volver a sus padres" (D. y C. 2:22; comprese con Malaquas
4:6).
Cules son las promesas hechas a los padres y a qu padres
se hicieron?
El Seor les ha dado grandes promesas a todos sus profetas,
a partir de Adn. Sin embargo, las promesas que ms nos
interesan son las que se dieron a Abraham, a Isaac y a Jacob,
ya que como miembros de la Iglesia somos, literalmente o por
adopcin, la simiente de Abraham y miembros asimismo de la
casa de Israel. El lder Bruce R. McConkie explic:
"Abraham hizo lo que todo hombre justo debe hacer: recibi
el evangelio y el sacerdocio; tena en sus manos el poder de
Dios. Con este poder encomendado sobre su cabeza y sobre su
familia, busc la rectitud. Busc las bendiciones de los padres y
el orden patriarcal. Busc los derechos que venan desde Adn,
el primer hombre, a fin de poder recibir, poseer y heredar todo
lo que Dios le haba prometido a ste, y posteriormente a No.
Y Abraham recibi todo esto, y a su vez tambin Isaac y Jacob.
De manera que para nuestros fines, cuando hablamos de las
promesas hechas a los padres, nos referimos a las promesas
hechas a Abraham, a Isaac y a Jacob . . . y lo que yo quiero
recibir y poseer es todo lo que Dios prometi a Abraham."
("President Joseph Fielding Smith, Memorial Address", Syllabus
for the Eleventh Annual Priesthood Genealogy Seminar [Provo,
Utah: Brigham Young University Press, 1976], 1:291.)
Al leer Abraham 2:9-11, aprendemos que Dios le hizo
grandes promesas. Dijo que la descendencia de Abraham sera
una nacin grande y que recibira la plenitud de las
bendiciones del sacerdocio. Adems les dio la responsabilidad
de transmitir todas estas bendiciones a todas las familias que
ya hubiesen vivido o que viviran sobre la tierra.
En vista de que nosotros somos la descendencia de
Abraham, contamos con el privilegio de recibir todas las
bendiciones del sacerdocio, en tanto que seamos dignos de
ellas. Con esto viene la responsabilidad de investigar quines
fueron nuestros antepasados y de conocer a todos los
238
ht t p : / / bi bl i ot e c a s ud. bl ogs pot . c om
miembros de nuestra familia que an viven, procurando que
todos tengan la oportunidad de recibir estas bendiciones.
El lder McConkie explic: "Se habla de que el corazn de
los hijos se vuelva a los padres, lo que quiere decir que esto
ocurre para que podamos buscar los nombres de nuestros
progenitores que son del linaje y de la casa de Abraham y
hacer por ellos en forma vicaria lo necesario para que tambin
disfruten de las mismas bendiciones de que gozamos
nosotros".
Estas bendiciones de que hablamos constituyen la plenitud
de las bendiciones del sacerdocio e incluyen la vida familiar
eterna: "Ahora nos referimos a las promesas que se hicieron a
los padres y que se han plantado en nuestro corazn. Son las
promesas del matrimonio celestial y de la continuacin de la
unidad familiar, o sea, las promesas de vida eterna en el reino
de nuestro Padre, que resulta de la perpetuidad de la unidad
familiar. Son esas promesas las que nos permiten crear
unidades familiares eternas a semejanza de la familia de Dios,
nuestro Padre Celestial. De manera que, es a travs de este
proceso, y porque este poder sellador no conoce ni fronteras ni
lmites, que nos esforzamos y hacemos todo lo que se necesite
por la [salvacin] de los hijos de Abraham que se han ido de
esta vida sin tener las oportunidades que nosotros hemos
recibido aqu en la mortalidad. Este es realmente un sistema
glorioso, ms maravilloso de lo que podamos imaginar; es en
esencia el corazn y ncleo del evangelio en lo que al hombre
se refiere" ("President Joseph Fielding Memorial Address",
1:294-295).
No podremos recibir la plenitud de las bendiciones del
sacerdocio a menos que volvamos nuestro corazn hacia
nuestros padres y les procuremos todas las bendiciones del
evangelio. En el momento en que lo hagamos, estaremos
enlazando nuestra familia a travs de todas las generaciones.
Nuestros esfuerzos por recibir y compartir con otros las
bendiciones del sacerdocio no deben cesar con nuestro propio
matrimonio en el templo, pues el Seor desea que todos sus
hijos reciban todas las bendiciones que les tiene reservadas.
Conclusin
El mensaje que el Seor ha revelado por medio de Elias es
sin lugar a dudas un mensaje de salvacin para la familia. Si en
239
verdad lo comprendiramos, no descansaramos hasta estar
seguros de que hemos procurado la salvacin de nuestros
progenitores y de nuestra descendencia. Podemos realizar esta
obra al casarnos en el templo y guardar todos nuestros
convenios, y al ofrecer las bendiciones del sacerdocio a
nuestros antepasados, para que ellos a su vez puedan ser
sellados como familias eternas.
A. Theodore Tuttle, "Las primeras y las ltimas palabras",
240
Las bendiciones del templo 10
son para todos
"La familia es la organizacin ms importante de
esta vida y de la eternidad. Nuestro propsito en la
tierra es crear unidades familiares eternas"
(presidente Joseph Fieldtng Smith, en Conference
Report, abril de 1972, pgs. 13-14).
Que comprendamos cmo podemos brindar las bendiciones del templo a
todos los miembros de nuestra familia que an vivan y a los que ya
hayan muerto.
A fin de asegurarnos de que tanto nuest ras familias como
nosot ras mi smas contaremos con las promesas de la exaltacin,
debemos recibir todas las bendiciones del t empl o y procurar
que los nuest ros tambin las reciban. Es decir, t enemos que
trabajar por nuest ra familia actual, por nuest ros ant epasados y
por nosot ras mi smas.
Bendi ci ones del templ o para los vi vos
Las ordenanzas del templo cumpl en con un propsi t o
primordial en el plan de salvacin. Ant es de que el hombr e
pueda ser exaltado, tiene que aprender los pasos que debe
seguir para poder vivir en la presencia de Dios. Tiene que
conocer y obedecer las leyes del cielo y demost rar que tiene el
deseo de comprenderl as y observarlas antes de poder ser
consi derado digno de entrar en la presencia de Dios o de
recibir el poder para hacerlo. El templo es el nico lugar donde
podemos obtener este conocimiento; por lo tanto, si deseamos
saber qu es lo que nos permitir entrar "en la pl eni t ud de la
gloria de Dios", debemos prepararnos debi dament e por medi o
de las bendiciones del templo.
La i nvest i dura. Al referirse a la investidura, el presi dent e
Brigham Young dijo: "Vuestra investidura significa recibir
todas aquellas ordenanzas en la casa del Seor que necesitis
despus de abandonar esta tierra, a fin de que podi s regresar
a la presencia del Padre, y pasar a los ngeles que estn como
241
centinelas por medio de las palabras claves, seales y smbolos
pertenecientes al sagrado sacerdocio, y obtener la exaltacin
eterna a pesar de la tierra y el infierno" (Discourses of Brigham
Young, sel. John A. Widtsoe [Salt Lake City: Deseret Book Co.,
1971], pg. 416).
La investidura sirve, entonces, para prepararnos para vivir
con Dios, nuestro Padre Eterno, en el reino celestial. Nos
ensea lo que debemos hacer y cmo hacerlo; mas si no
aprendemos estas cosas, no podremos ir a donde mora Dios
"por los siglos de los siglos".
Con respecto a lo que nos puede ensear la investidura, el
lder John A. Widtsoe dijo: "Las ordenanzas del templo
abarcan todo el plan de salvacin . . . Esta instruccin tan
amplia del plan del evangelio hace que la experiencia del
templo sea uno de los mtodos ms eficaces para revivificar la
memoria concerniente a toda la estructura del evangelio . . .
Dios habla y concede revelacin al hombre o mujer que va al
templo con los ojos abiertos y con odos atentos a los smbolos
y convenios que all se dan, y que se esfuerza continua y
persistentemente por entender todo su significado. La
investidura est tan llena de smbolos, que slo el insensato
hara el intento de describirla; est tan impregnada de
revelaciones para aquellos que concentran sus fuerzas en
buscar y ver, que no hay palabra humana que pueda explicar o
aclarar las posibilidades que residen en el servicio que se presta
en el templo. La investidura puede entenderse mejor por
medio de la revelacin, que es precisamente el medio por el
cual fue dada; y para aquellos que busquen con mayor
intensidad y pureza de corazn, las revelaciones sern ms
sagradas" ("Temple Worship", Utah Genealogical and Historical
Magazine, abr. de 1921, pgs. 58, 63).
La investidura del templo es diferente de las ordenanzas
selladuras, ya que es una ordenanza para el individuo,
mientras que las ordenanzas selladuras corresponden a la
familia.
Sellamiento de familias. Por medio de las ordenanzas
selladuras recibidas en el templo, la familia puede recibir la
bendicin de convertirse en una unidad familiar eterna
semejante a la familia de Dios.
243
En cuanto al sellamiento y la relacin familiar eterna, el
presidente Brigham Young dijo lo siguiente: "No todo el
conocimiento referente a la relacin matrimonial est a mi
alcance, ni tampoco lo est al de ningn otro hombre en la
tierra. Es sin principio de das ni fin de aos; es difcil de
entender. Podemos mencionar algunos aspectos con respecto a
tal relacin: establece los cimientos de los mundos, de los
ngeles y de los Dioses; y para que los seres inteligentes sean
coronados con gloria, inmortalidad y vida eterna. De hecho, es
el eslabn que ata de principio a fin el santo evangelio de
salvacin: el evangelio del Hijo de Dios; y es de eternidad en
eternidad" (Discourses of Brigham Young, pg. 195).
Toda mujer debe comprender que para ser exaltada necesita
tanto las bendiciones de la investidura como las del sellamiento
familiar, y que debe prepararse para recibirlas (vase D. y C.
131:1-4; 132:15-17). Una vez que haya recibido estas
bendiciones para s misma, debe hacer todo lo posible por que
los miembros de su familia actual tambin las acepten.
El presidente Joseph F. Smith expres: "Oh Dios, no
permitas que pierda a los mos! No puedo perder a los mos,
los que Dios me ha dado y por quienes soy responsable ante el
Seor, y los cuales dependen de m para que les d
orientacin, instruccin y una influencia correcta . . . El Seor
me ayude a hacer todo lo que pueda a fin de salvar a los mos.
Comprendo que no puedo salvar a nadie, pero puedo
ensearles cmo se pueden salvar. Puedo dar el ejemplo a mis
hijos en cuanto a la manera de salvarse, y es mi deber hacer
esto primero; se lo debo a ellos ms que a cualquier otra
persona en el mundo. Entonces, cuando haya logrado la obra
que debo efectuar dentro de mi propio crculo familiar,
permtaseme extender mi facultad para hacer el bien hasta
donde yo pueda" (vase Doctrina del Evangelio, pg. 455).
El profeta Jos Smith nos ense que tal vez no tendremos
todo el tiempo deseado para efectuar esta labor por los vivos.
Nos dijo: "Es poco el tiempo de que disponen los santos para
salvar y redimir a sus muertos, y reunir a sus parientes vivos,
para que tambin stos puedan salvarse, antes que sea herida
la tierra y descienda sobre el mundo la consumacin decretada.
"Yo aconsejara a todos los santos a que se pusieran a
trabajar con todas sus fuerzas para juntar . . . a todos sus
244
instruccion sobre el Hogar y la Familia Leccin 10
parientes vivos, a fin de que sean ligados y se salven"
(Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 408).
En nuestra lucha por asegurar todas las bendiciones del
templo para nuestra familia, debemos recordar que cada
persona cuenta con su libre albedro y que tal vez algunos no
reaccionen de la manera en que nosotros quisiramos. Tambin
debemos recordar el gran don del arrepentimiento y la
importancia de trabajar continua y amorosamente con dichos
miembros de la familia.
Bendiciones del templo para los muertos
Con respecto a la responsabilidad que tenemos hacia
nuestros parientes fallecidos, el presidente Wilford Woodruff
expres: "Considero esta porcin de nuestro ministerio como
una misin tan importante como la de predicar a los vivos; los
muertos escucharn la voz de los siervos de Dios en el mundo
de los espritus, mas no podrn levantarse en la maana de la
primera resurreccin a menos que efectuemos por y para ellos
ciertas ordenanzas en los templos construidos en el nombre de
Dios. Cuesta lo mismo salvar a un muerto que a un vivo"
(Discourses of Wilford Woodruff, comp. G. Homer Durham [Salt
Lake City: Bookcraft, 1946], pg. 160).
Tal vez podamos comprender la situacin tan difcil en que
se encuentran los muertos por quienes todava no se han
efectuado las ordenanzas salvadoras al leer el siguiente relato
del lder Boyd K. Packer:
"Hace algn tiempo me encontraba aconsejando a una mujer
que se haba unido a la Iglesia despus de haberse separado de
su esposo y tambin de perder a su nico hijo, un nio de
nueve aos de edad. En nuestra conversacin, me dijo algo
que siempre recordar porque me conmovi profundamente.
"Despus de la separacin matrimonial, mientras ella trataba
de ganarse la vida honradamente para poder sostenerse a s
misma y a su hijo, ste contrajo una enfermedad incurable.
Poco antes de su muerte, el nio se enter de que le quedaba
poco tiempo de vida y, a partir de ese momento, dice su
madre, lo nico en que poda pensar, casi con obsesin era:
'Mamita, no te vas a olvidar de m, verdad? No lo vas a hacer,
no es cierto?'
245
"En cierta manera, la splica de esa criatura agonizante
refleja el mismo sentimiento que tenemos todos, ese anhelo de
que no se nos deje en el olvido." (Vase "La familia y la
eternidad", Liahona, ago. de 1971, pg. 9.)
Para aquellos a quienes llamamos muertos, la muerte en s
no representa ningn problema, sino ms bien el que nos
olvidemos de ellos. Sin el poder sellador del sagrado
sacerdocio, tendrn que vivir por separado como individuos,
privados de una relacin familiar.
El Salvador mismo, durante el tiempo que transcurri entre
su muerte y su resurreccin, les dio a conocer el evangelio a
los muertos (vase 1 Pedro 3:18-20; 4:6; D. y C. 138). No
obstante este hecho, debemos asegurarnos de que se efecten
las ordenanzas necesarias por ellos porque, de otra manera,
aunque acepten el evangelio, no podrn disfrutar de todas sus
bendiciones.
El presidente Joseph Fielding Smith habl en cuanto a los
espritus de aquellos que ya han muerto y dijo: "Si se partiera
el velo y pudiramos ver el mundo de los espritus,
probablemente encontraramos a muchos de ellos orando y
esperando ansiosamente su da de liberacin. Su corazn ya se
ha vuelto hacia sus hijos, y en ellos depositan la esperanza de
ser liberados de la prisin" (The Way to Perfection [Salt Lake
City: Genealogical Society of Utah, 1935], pg. 178).
Posiblemente el evangelio se ensee a grupos de seres
fallecidos en el mundo de los espritus, mas es menester
entender que es el individuo el que por s mismo debe adquirir
la fe en el Seor Jesucristo y arrepentirse. En vista de que las
ordenanzas del evangelio necesarias para la exaltacin deben
efectuarse en esta tierra y por separado, es decir, en nombre de
cada individuo, nuestros antepasados confan en que nosotros
realizaremos tales ordenanzas por ellos y por sus familias.
El lder Eldred G. Smith nos pregunta en uno de sus
discursos: "Cmo podemos efectuar esta obra vicaria si no
sabemos los nombres de los que han fallecido?
"Esto pone de manifiesto la latente necesidad que tenemos
de llevar los registros correspondientes y de buscar la
informacin necesaria para efectuar esta obra por cada
individuo en forma separada" (vase "Por qu construyen
246
templos los Santos de los ltimos Das", Discursos de
conferencias generales, 1970-1972, pgs. 343-344).
Al esforzarnos por identificar a nuestros antepasados, es
esencial que utilicemos mtodos de investigacin apropiados.
Por ejemplo, cuando llenemos cuadros genealgicos, es
importante que cada nombre vaya colocado en el lugar que le
corresponde. No se justifica en manera alguna el recurrir a
mtodos mediocres o el obtener resultados inexactos cuando
que lo que est en juego es la salvacin de nuestras familias.
"No basta con 'ir al templo' simplemente por asistir, sino
que nuestro propsito primordial debe ser el de salvar a
nuestros propios antepasados. Esto no se puede realizar sin
antes llevar a cabo la investigacin genealgica que nos permita
saber quines son nuestros muertos, para que podamos no slo
bautizarnos por ellos, sino tambin celebrar las ordenanzas
ms altas, tales como el sellamiento a su familia inmediata -del
mismo modo que nosotros nos hemos sellado con la nuestra en
esta tierra- y luego a generaciones anteriores." ("A Great
Responsibility", Church News, 7 de feb. de 1976, pg. 16.)
La investigacin genealgica es meramente un medio para
alcanzar un fin, mas la meta sagrada slo se alcanza cuando
remitimos los nombres de los fallecidos y cuando asistimos
frecuentemente al templo, esto ltimo en las reas donde exista
uno cerca.
El envo de nombres para su tramitacin y la investigacin
genealgica son dos cosas diferentes. La investigacin es el
proceso por medio del cual recopilamos todos los datos
posibles acerca de una persona y de su familia, tratando de
investigar a fondo para poder identificarlos a cada uno
positivamente.
El envo de nombres, por otro lado, es el procedimiento
formal que se utiliza para que se haga la obra del templo. El
motivo por el cual se emplea un proceso sistemtico para la
tramitacin de nombres es el de crear un registro permanente
de las ordenanzas que se han hecho en el templo y evitar as la
duplicacin. La Iglesia ha diseado formularios especiales para
lograr este propsito, y el Departamento Genealgico ha
proporcionado instrucciones en cuanto a los formularios que se
deben utilizar y la manera de procesarlos. Estos se envan al
Departamento Genealgico para su tramitacin
247
correspondiente despus de haberlos revisado los encargados
de esta obra en cada barrio. Si el Departamento determina que
todava no se ha efectuado la obra por la persona en cuestin,
aprueba el registro y lo enva al templo para que se haga la
obra vicaria por ella.
Conclusin
A medida que comprendan los principios del evangelio
aquellos por quienes efectuamos la obra vicaria, su gratitud
hacia nosotros aumentar progresivamente. De la misma
manera, nuestro agradecimiento hacia ellos crecer
continuamente al apreciar ms profundamente nuestra
probacin mortal, la cual ellos hicieron posible. Se trata de un
agradecimiento recproco, ya que cada generacin confa en
que la prxima cumplir con su parte correspondiente, y a
medida que todos desempeen sus responsabilidades, se
fortifica un reino patriarcal que perdurar y se extender a
travs de la eternidad.
El profeta Jos Smith nos ha indicado el espritu con que
debemos realizar esta obra: "Hermanos, no hemos de seguir
adelante en una causa tan grande? Avanzad, en vez de
retroceder. Valor, hermanos; e id adelante, adelante a la
victoria! Regocjense vuestros corazones y llenaos de alegra!
Prorrumpa la tierra en canto! Alcen los muertos himnos de
alabanza eterna al Rey Emmanuel que, antes de existir el
mundo, decret lo que nos habilitara para redimirlos de su
prisin; porque los presos quedarn libres!" (D. y C. 128:22.)
Adney Y. Komatsu, "La casa del Seor", Liahona, ene. de
1984, pgs. 45-48.
W. Grant Bangerter, "El propsito de los templos" Liahona,
jul. de 1982, pgs. 140-145.
Robert L. Simpson, "La casa del Seor", Liahona, feb. de
1981, pgs. 14-19.
248
La organizacin familiar 11
"La organizacin familiar es un plan por medio del
cual se organiza a la familia no nicamente para
satisfacer las necesidades de su existencia diaria,
sino tambin para prepararlos para convertirse en
una familia eterna en el reino de Dios."
Que podamos organizar a nuestra familia de tal manera que podamos
cumplir con nuestras metas diarias y eternas.
En 1833, el Seor le dio al obispo Newel K. Whi t ney las
siguientes instrucciones con respecto a su familia: "Mi siervo
Newel K. Whi t ney, obispo de mi iglesia, t ambi n tiene
necesi dad de ser reprendi do, y de poner en orden a los de su
familia, y procurar que sean ms diligentes y at ent os en el
hogar, y que oren siempre, o sern quitados de su lugar"
(D. y C. 93:50).
En esta mi sma revelacin se les dio un consejo similar a
otros padres de esa poca (vase D. y C. 93:41-48). Es
evi dent e que este consejo se aplica a t odos los padres de
familia en general cuando advertimos que el Seor aade: "Lo
que digo a uno lo digo a t odos" (D. y C. 93:49).
Qu es la organizacin familiar?
La organizacin familiar es un plan por medi o del cual se
organiza a la familia no ni cament e para satisfacer las
necesidades de su existencia diaria, sino tambin para
prepararlos para convertirse en una familia eterna en el reino
de Dios.
Qu objetivos o met as debe perseguir toda familia? Veamos
a continuacin una lista de algunos de ellos:
Bienestar temporal
Actividades sociales, intelectuales y recreativas
Crecimiento espiritual
Obra misional
Investigacin genealgica y obra del templo
249
sobre el Hogar y la Familia Leccin 11
Aun cuando frecuentemente se considera a todos estos
propsitos como responsabilidades eclesisticas, a menudo es a
travs de la familia que se llevan a cabo de una manera ms
eficaz.
Qu ventajas representa para nuestra familia el estar
organizados debidamente? Por ejemplo, en qu forma podra
una buena organizacin de la familia ayudar a que sus
miembros vuelvan el corazn el uno al otro? (Vase D. y C.
110:15.)
El principio de la organizacin familiar se puede aplicar a:
1. Los integrantes de la familia inmediata que viven en la
misma casa.
2. Parientes cercanos que tal vez no vivan en la misma casa,
como por ejemplo los abuelos.
3. Personas que descienden de antepasados comunes ms
distantes.
Analicemos ahora cada uno de estos niveles de organizacin
ms detalladamente.
Cmo podemos organizar a la familia inmediata
Generalmente, la organizacin de la familia inmediata
incluye al padre, a la madre y a los hijos que viven bajo el
mismo techo. En los casos en que falta el padre, le corresponde
presidir a la madre. Al leer la siguiente historia, observemos
los pasos que toma el jefe de esta familia para organizara y
fortalecerla.
Algunas veces, Genaro senta que no le estaba dando a su
familia la orientacin que necesitaba, y con frecuencia se
preguntaba si no estaba perdiendo a sus hijos gradualmente
conforme crecan. Esta preocupacin lo llev a la determinacin
de proceder a organizar a su familia. El plan inicial consisti en
prestar mayor atencin a las noches de hogar y a las
actividades hogareas, en hacer la oracin familiar con mayor
regularidad, en darles asignaciones ms especficas a los
miembros de la familia en cuanto a las tareas que haba que
realizar en el hogar, en cumplir con mayor diligencia con sus
deberes hacia la Iglesia y asimismo asistir a todas las
reuniones, y en apartar un tiempo cada da para estudiar
juntos las Escrituras.
251
Con el tiempo, el plan de Genaro se ampli an ms.
Empez a hablar en privado con cada uno de sus hijos, a
aconsejarlos, a interesarse ms en su bienestar y a acercarse
ms a ellos mediante conversaciones afables y sinceras.
Comenzaron a contribuir todos a la obra misional trabando
amistad con personas que no eran miembros de la Iglesia,
ofreciendo su hogar para que en l los misioneros instruyeran a
sus investigadores y preparando activamente a los varones de
la familia para cumplir una misin regular. El programa
misional familiar inclua tambin una cuenta de ahorros para
sus futuras misiones.
Posteriormente, el xito de estos esfuerzos le permiti a
Genaro incluir en su organizacin familiar un programa de
bienestar. Este comprenda un almacn de vveres, un
presupuesto familiar y un huerto pequeo. El programa se
plane cuidadosamente y fue aprobado por todos en una
reunin especial. Poco despus, Genaro y sus hijos decidieron
aprender juntos un oficio til que pudieran aprovechar en
pocas de necesidad.
Otro de sus proyectos fue ordenar sus registros familiares
sagrados. Enviaron cartas a sus parientes para pedirles
informacin sobre los antepasados recin fallecidos. Se
disciplinaron para escribir sus historias y diarios personales, en
los cuales registraron sus vivencias especiales o sagradas.
Qu le parece el plan de Genaro? Qu programas, de los que
us la familia de Genaro, podran beneficiar a su familia? Qu
otras cosas podran ser de beneficio para su hogar?
Cmo podemos organizamos con nuestros parientes
cercanos
Formaran la organizacin ideal de parientes cercanos los
abuelos, sus hijos casados y sus nietos. La organizacin y las
actividades que planearan podran ser tan flexibles como fuera
necesario para adaptarse a sus diferentes circunstancias, tales
como las edades de los nios, las distancias geogrficas y los
horarios.
252
Muchas de las funciones y actividades de este nivel de
organizacin pueden ser las mismas que las de la familia
inmediata. Por ejemplo, se pueden continuar realizando
reuniones familiares, permitiendo as que todos se conozcan,
que se sientan cmodos dentro del crculo y que sientan
tambin que pertenecen a una unidad familiar importante. Si
las distancias impiden que haya reuniones frecuentes, pueden
planear reuniones peridicas con motivo de aniversarios u
otras celebraciones especiales. Las cartas o los boletines
familiares tambin son otros medios para mantener unida a la
familia durante el tiempo que transcurre entre una reunin y
otra. Se pueden idear proyectos misionales familiares de mayor
alcance, como la creacin de un fondo de ahorro misional.
Podran llevarse a cabo otros proyectos apropiados enfocados
hacia el bienestar temporal de los miembros de la familia, tales
como sembrar un huerto en comn, construir una bodega para
almacenar provisiones o ayudarse mutuamente en tiempos de
necesidad.
Se podra realizar la obra genealgica muy eficazmente a este
nivel de organizacin familiar. Por lo general, muchos de los
familiares que figuran bajo este nivel cuentan con el tiempo y
las aptitudes para realizar investigaciones de registros, no
siendo as el caso de la familia inmediata. Cuanto ms grande
sea el grupo familiar, los gastos de la investigacin genealgica
podrn dividirse entre ms personas. Tambin la asistencia al
templo se puede programar como actividad familiar.
Una misma persona puede, a la vez, pertenecer a ms de
una organizacin de parientes cercanos. Pensemos ahora en los
crculos familiares en que ya existan sentimientos de unidad,
donde podramos comenzar a trabajar para lograr esta clase de
organizacin familiar.
Organizaciones familiares que incluyen a parientes lejanos
La tercera clase de organizacin es muy diferente de las dos
anteriores de que hemos hablado. Una organizacin de
parientes lejanos se centra, generalmente, en un antepasado
que vivi una o ms generaciones atrs.
Estas organizaciones pueden ser muy numerosas. Por
ejemplo, las que incluyen a antepasados de cuatro
generaciones pueden llegar a sumar varios cientos de
familiares, y las que abarcan a seis o siete generaciones pueden
253
tener miles de posibles miembros. Una misma persona puede
pertenecer a varias organizaciones familiares de parientes
lejanos.
Qu objetivos o propsitos puede tener una organizacin
familiar de parientes lejanos? En primer lugar, se debe
entender que hay ciertos propsitos que no se aplican a dicha
organizacin; por ejemplo, las organizaciones a este nivel no
podran, de una manera eficaz, encargarse de proyectos que
tuvieran que ver con el bienestar temporal o la actividad
misional. Debido al gran nmero de personas que las integran,
las grandes distancias y la falta de trato personal, las reuniones
peridicas de una organizacin de este tipo no resultan tan
significativas ni prcticas. Sin embargo, sera conveniente
realizarlas de vez en cuando, ya que pueden contribuir a crear
y mantener el inters en la organizacin y permitir que los
parientes se conozcan entre s. Por lo tanto, las actividades ms
personales las deben realizar, en su mayora, las
organizaciones de familias inmediatas y de parientes cercanos.
Sin embargo, hay una funcin importante que la
organizacin de parientes lejanos puede efectuar muy
eficazmente, a saber: coordinar la actividad genealgica de los
linajes que todos los miembros de la organizacin tengan en
comn. Si se organizan y saben unificar sus esfuerzos, pueden
alcanzar un enorme progreso en la investigacin de su
ascendencia. Adems, pueden dividirse los gastos y
aprovechar al mximo el conocimiento, aptitudes y tiempo de
todos los miembros, y efectuar la obra vicaria por aquellos
antepasados cuyos nombres hayan sido aprobados para las
ordenanzas. Se debe tener en mente que aun en la tarea de
coordinar la actividad genealgica, una organizacin de
parientes lejanos podra llegar a ser tan grande con el paso del
tiempo que se tornara ineficaz y difcil de administrar. Bajo
estas circunstancias, sera conveniente que se realizara una
divisin.
La organizacin familiar y la genealoga
El consejo del Seor de poner en orden a la familia
representa una gran oportunidad y obligacin tanto para los
padres como para los hijos. A aquellas familias que pongan en
accin el principio de la organizacin familiar les aguardan
bendiciones especiales. Recordemos que la idea de la
254
Instruccion sobre el Hogar y la Familia Leccin 11
organizacin familiar es un principio, y no si mpl ement e un
programa; y debi do a que todas las familias son diferentes, y
t ambi n lo es la relacin que existe entre sus integrantes, este
principio se aplicar de manera distinta a cada una, como ya
hemos visto.
Tambi n hemos visto en esta leccin que el principio de la
organizacin familiar puede proporcionar bendiciones no slo a
los mi embros de la familia que todava viven, sino t ambi n a
los que ya han fallecido. Por medi o de las organizaciones
familiares se pueden encontrar ms rpi dament e los nombr es
de ant epasados y as se les pueden procurar las bendiciones de
las ordenanzas del evangelio.
Por medi o de la organizacin familiar, cada persona puede
cumplir mejor con sus responsabilidades genealgicas. Todas
las organizaciones, en sus distintos niveles, podr n ayudar de
diferentes maneras.
En una organizacin familiar inmediata, la actividad
genealgica se desarrolla principalmente en las reas de:
1. Recopilacin de informacin sobre ant epasados recin
fallecidos y otros mi embros de la familia.
2. Recopilacin de registros familiares sagrados.
3. Envo de nombres para la obra del templo siempre que sea
posible.
En una organizacin familiar de parientes cercanos, la
actividad genealgica se puede llevar a cabo por medi o de:
1. Asignar a alguien para que sea responsable de coordinar las
asignaciones de los miembros de la familia y de mant enerse
en contacto con otras organizaciones familiares.
2. Buscar oport uni dades para que participen todos los
mi embros de la familia medi ant e asignaciones individuales.
3. Ayudarse mut uament e para financiar los gastos ocasionados
por la investigacin genealgica.
4. Establecer un centro de registros familiares en donde se
guar den document os y otros materiales genealgicos
i mport ant es.
5. Enviar nombres para la obra del templo.
6. Foment ar la asistencia al templo.
255
7. Apoyar y ayudar en la formacin de organizaciones
familiares de parientes lejanos.
En una organizacin familiar de parientes lejanos, la
actividad genealgica puede realizarse de la siguiente manera:
1. Coordinar la investigacin y otras asignaciones relacionadas.
2. Enviar datos actualizados sobre linajes comunes.
3. Combinar recursos financieros.
4. Comunicarse con otras organizaciones familiares.
5. Coordinar la asistencia al templo.
La genealoga es, por naturaleza, una tarea familiar. Al
participar en ella, podernos abrir la puerta por donde emanen
las bendiciones eternas tanto para nuestros familiares vivos,
como para los que ya hayan muerto. Ni el Seor ni sus
profetas se han retractado de habernos dado esta
responsabilidad. En relacin a este tema, el profeta Jos Smith
declar: "Es uno de los asuntos ms grandes e importantes que
Dios ha revelado" (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 417).
Al igual que toda otra labor del reino de Dios, esta gran
causa sagrada requiere y merece amor, el cual puede
expresarse y realizarse mediante la organizacin, el trabajo y el
sacrificio.
Spencer W. Kimball, "Preparmonos para su venida",
A. Theodore Tuttle, "Los lazos eternos que nos unen",
256
Un rico patrimonio espiritual 12
"Guarda . . . el mandamiento de tu padre, y no
dejes la enseanza de tu madre; talos siempre en tu
corazn" (Proverbios 6:20-21).
Que podamos apreciar el legado de nuestros progenitores, honrndolos
con un recto vivir.
El venerar a nuestros antepasados puede ser un incentivo
para un futuro de rectitud
Investigar la historia de la vida de nuestros ascendientes, as
como el honrar a aquellos que llevaron una vida digna y recta,
puede ser una influencia positiva en nuestros familiares. A
todos nos consta que los ejemplos de la vida de personas
buenas pueden, de hecho, sostenernos cuando
experimentamos desaliento, servirnos de gua al tomar
decisiones, motivarnos a superar las dificultades de la vida e
infundirnos fortaleza para vivir rectamente. Aun cuando las
costumbres de nuestros antepasados, as como las
circunstancias de la poca en que vivieron, difieran de las
nuestras, las experiencias por las que tuvieron que pasar son
significativas para nosotras, ya que son tantas las cosas que
tienen en comn todas las generaciones. Por tal razn, los
mismos principios de rectitud por los cuales rigieron sus vidas
nuestros antecesores nos servirn para mejorar las nuestras.
Cierto hombre, refirindose a su abuelo, se expres de la
siguiente manera: "He odo a mi propio padre y a mis tos
decir que si no hubiera sido por lo que leyeron en el diario
personal de su padre, nunca se habran enterado de los
innumerables sufrimientos que padeci su progenitor, ni de las
muchas experiencias conmovedoras que tuvo, y que, por ende,
no se habran dado cuenta de la clase de hombre ejemplar que
era. Por mi parte, al leer yo esos apuntes de mi abuelo, logr
entender -gracias a sus explicaciones- varios principios del
evangelio. Y al leer la forma tan hermosa en que expresaba su
gran afecto por el autor de sus das en esta tierra, me encontr
257
instruccion sobre el Hogar y la Familia Leccin 12
yo mismo unido por un lazo de amor a mi bisabuelo, a quien
nunca conoc. . . Cunto nos ha ayudado a nosotros, sus
descendientes, el saber de la entereza inquebrantable del
carcter de nuestro abuelo, as como su amor para con su
familia y su devocin al Salvador! Gracias a todo eso que l
dej anotado en su diario personal, tambin nosotros muchas
veces hemos podido superar el pesar, tornndolo en regocijo;
superar el temor, convirtindolo en fe" (Bruce Lyman Bishop,
"Grandpa's Gift of Himself", Ensign, ene. de 1977, pg. 23).
Nefi, reconociendo la rectitud de sus padres, hizo constar en
sus escritos: "Yo, Nefi, nac de buenos padres" (1 Nefi 1:1), y
honr efectivamente a sus progenitores llevando l mismo una
vida recta. Otro profeta del Libro de Mormn, llamado Ens,
bendijo el nombre de Dios por la clase de hombre que ste le
haba dado por padre, a quien describe con las siguientes
palabras: "Era un varn justo, pues me instruy en su idioma y
tambin en el conocimiento y amonestacin del Seor" (Ens 1).
Qu anhelos debemos abrigar con respecto a nuestros
familiares una vez que hayamos probado el fruto de vivir el
evangelio? (Vase 1 Nefi 8:10-12, 37.) Cmo podemos
expresar esos anhelos a nuestros familiares? (Vase Alma
37:35-37; 2 Nefi 1:14-16.)
En el siguiente relato tomado de la vida real, podemos ver el
efecto trascendental que puede surtir un diario personal sobre
los descendientes de la persona que lo escribe:
"Mi madre muri cuando yo apenas tena seis aos de edad,
y mi ardiente deseo de conocerla dej un gran vaco en mi
vida, el cual sent con ms fuerza que nunca durante los aos
de mi adolescencia. Recuerdo que sola preguntarme cmo
habran sido las actividades de mi madre, sus amigos, la ropa
que le gustaba vestir, y si acaso haba enseado alguna vez en
la Escuela Dominical, pues en ese entonces yo trabajaba en
dicha organizacin. Todas esas ansias mas de saber algo de
ella dieron lugar a que, al cumplir los dieciocho aos, elaborara
yo misma un diario de los hechos de mi vida, de manera que
cuando mis propias hijas tuvieran esa edad, pudieran saber de
m.
259
"Pas el tiempo, y fue as que varios aos despus de que
contraje matrimonio, un buen da mi abuelo materno me
entreg un cuadernillo que haba encontrado entre sus cosas;
se trataba de un diario personal de mi madre que cubra un
perodo de tiempo de cinco meses y que comenzaba con su
graduacin de la escuela secundaria en el ao de 1917. Cmo
podra yo olvidar jams la inmensa dicha que sent al leer
aquellos pensamientos y sentimientos de mi madre, escritos
con su propia mano! Y llegu a enterarme aun de las
actividades que llevaba a cabo diariamente, entre las cuales
mencionaba la de fregar los pisos y los platos, y cocinar para
toda la familia, ya que mi abuelita materna haba muerto dos
aos antes de escribir ella estas vivencias.
"Adems me di cuenta de que hasta le daba tiempo de
ocuparse de otras cosas; segn lo que dice sobre las pelculas
que fue a ver durante esos cinco meses que abarcaba esta
historia, pude contar veinticuatro. Hablaba de los muchachos
con los que sala, de lo mucho que se diverta cuando iba a un
parque de diversiones que se llamaba 'Saltair', de lo mucho
que le gustaba ir a pasearse por el parque 'Liberty' los
domingos por la tarde, y de que religiosamente preparaba cada
semana su clase para la Escuela Dominical.
"Aos ms tarde, en el otoo de 1975, tuve la suerte de que
un pariente que viva en California me trajera un lbum de
fotografas que haba pertenecido a una ta ma y que contena
muchas fotos de mi madre. En todas se le vea radiante y con
una hermosa sonrisa dibujada en los labios. Qu emocin tan
grande fue la que sent! Se me haba cumplido aquel deseo que
haba abrigado tanto en el corazn.
"Al contemplar las fotografas y releer lo escrito con el puo
y letra de mi madre, me siento tan cerca de ella. Cuando la
vuelva a ver, ya no ser una extraa para m." (Wanda West
Badger, "She Was the Mother I'd Never Known", Ensign, ene.
de 1977, pg. 3.)
El presidente Spencer W. Kimball, refirindose al aprecio
que senta por sus antepasados, dijo en una ocasin:
"Con el transcurso de los aos, y a medida que mis
pensamientos y mi alma se han ido tornando hacia la vida de
mis nobles antepasados, he aprendido a apreciarlos cada da
ms. No solamente me he sentido ms ligado a ellos al
260
conocerlos mejor, sino que tambin he podido comprender la
eternidad ms claramente. Mi misma vida no tiene sus races
solamente en el presente, sino tambin en la vida de mis
antepasados.
"Recuerdo haber ledo un mensaje dirigido por uno de mis
abuelos a sus hijos, en el cual deca: 'A m me interesan, ms
que nada, los asuntos de la eternidad. Cuando admiro los
grandiosos hechos de Dios y la gloria que les espera a los
justos, y cuando me percato de que el camino es tan recto que
pocos lo encuentran, le suplico al Seor que bendiga y salve a
mis hijos. Le agradezco a Dios el que me permita vivir en una
poca en que algunos encontrarn ese camino y llegarn a ser
Dioses'. (rson F. Whitney, Life of Heber C. Kimball, Bookcraft,
1945, pg. 513.)" ("Y por qu peligramos?", Liahona, jul. de
1977, pg. 1.)
El honrar a nuestros progenitores, tanto vivientes como ya
fallecidos, ayuda en nuestro progreso
Las pautas que se mencionan a continuacin nos sugieren
maneras en que podemos recordar a nuestros antecesores, que
nos motivarn a perfeccionar nuestra propia vida:
1. Obedezcamos el quinto mandamiento. El mandamiento
de honrar "a tu padre y a tu madre" (xodo 20:12) puede
infundir fortaleza en cualquier generacin que se digne
prestarle atento odo. (Vase adems Mosah 13:20.)
Es natural que recordemos el pasado honrando primero el
presente, ya que son precisamente nuestros padres y abuelos
que todava se encuentran entre nosotros los que constituyen el
eslabn que nos liga con nuestros antepasados. No slo
tenemos el deber, y privilegio a la vez, de obedecer a nuestros
padres durante los aos de la infancia, sino que tambin
llevamos sobre los hombros la responsabilidad y la bendicin
de expresarles nuestro amor e inters por su bienestar cuando
llegamos a la edad adulta. El Salvador es un ejemplo brillante
de la manera en que se debe mostrar amor hacia los padres.
Recordemos que, aun en medio de la agona de su muerte en
la cruz, se preocup de encomendarle a alguien el cuidado de
su madre:
"[Estaba] junto a la cruz de Jess su madre . . . Cuando vio
Jess a su madre, y al discpulo a quien l amaba, que estaba
261
presente, dijo a su madre: Mujer, he ah tu hijo. Despus dijo
al discpulo: He ah tu madre. Y desde aquella hora el discpulo
la recibi en su casa." 0uan 19:25-27.)
Qu bendicin se recibe al honrar a nuestros padres? (Vase
Deuteronomio 5:16.)
2. Sepamos aprovechar la sabidura de los mayores. La
persona que vive de conformidad con los principios del
evangelio cosecha una clase especial de sabidura y
comprensin. En un discurso que pronunci el presidente Ezra
Taft Benson en una conferencia general, le record a la
juventud de la Iglesia el importante hecho que mencionamos a
continuacin:
"Jvenes, necesitis la sabidura de la edad madura, tanto
como algunos de nosotros, adultos y ancianos, necesitamos
vuestro entusiasmo por la vida . . . Vuestros padres, con la
madurez de los aos y la experiencia que vosotros todava no
tenis, pueden proveeros de sabidura, conocimiento y
bendiciones que pueden serviros para evitar las trampas de la
vida." (Vase "Un mensaje a la nueva generacin", Liahona,
feb. de 1978, pg. 39.)
3. Llevemos a cabo las obras genealgica y del templo por
nuestros antepasados. La venida de Elias el profeta dio
comienzo a una nueva era en lo que a honrar a nuestros
antepasados se refiere. La promesa que se hizo constar por
escrito en el libro de Malaquas dice que el profeta Elias "har
volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de
los hijos hacia los padres" (Malaquas 4:5-6; D. y C. 2:2; D. y
C. 2:1-3). Jos Smith explic que "la tierra ser herida con una
maldicin, a menos que entre los padres y los hijos exista un
eslabn conexivo de alguna clase" (D. y C. 128:18).
Los Santos de los ltimos Das sabemos que ese eslabn
conexivo es la obra vicaria que se nos manda llevar a cabo por
nuestros parientes fallecidos que no tuvieron la oportunidad de
aceptar el evangelio en esta vida. Si deseamos mantener
nuestras unidades familiares eternamente, debemos efectuar
estas sagradas ordenanzas. El lder Boyd K. Packer deposit
esta responsabilidad en cada uno de nosotros cuando dijo:
262
"Hay cierta tendencia a creer que la obra genealgica es ina
responsabilidad a la que se tiene que dedicar uno por completo
o, de no ser as, no hacer nada. Mas no es as; la obra
genealgica es otra responsabilidad del Santo de los ltimos
Das, la cual se puede hacer perfectamente bien a la par de los
dems llamamientos y responsabilidades que se nos
encomiendan. . . .
"Ciertamente podis cumplir con vuestra obligacin para con
vuestros familiares fallecidos y el Seor sin tener que dejar de
lado vuestros otros llamamientos de la Iglesia. S, y tambin
podis hacerlo sin tener que desatender vuestras
responsabilidades familiares. No cabe duda de ello! Podis
cumplir con esta obra sin tener que convertiros en 'expertos' en
la materia." (Vase "La elaboracin de una historia personal",
Liahona, jul. de 1977, pg. 32.)
Nuestra vida constituye un legado para nuestra posteridad
Si anhelamos mayores bendiciones espirituales para nuestros
hijos, entonces es preciso que evaluemos nuestro diario vivir
en el presente y miremos hacia el futuro, sometiendo a seria y
profunda reflexin la clase de legado que dejaremos a nuestra
posteridad. Acaso puedan formar parte integrante de dicho
legado los siguientes factores:
1. Honrar el nombre que llevamos. Como es sabido,
nuestros respectivos apellidos se han venido transmitiendo de
una generacin a otra desde hace mucho tiempo, y, junto con
ese apellido, nuestros descendientes heredarn la reputacin
que todos los que lo hemos llevado hayamos ganado. El
profeta Helamn reconoci la importancia del buen nombre
cuando encomend a sus hijos lo siguiente:
"He aqu, os he dado los nombres de nuestros primeros
padres que salieron de la tierra de Jerusaln; y he hecho esto
para que cuando recordis vuestros nombres, podis
recordarlos a ellos; y cuando os acordis de ellos, podis
recordar sus obras; y cuando recordis sus obras, podis saber
por qu se dice y tambin se escribe, que eran buenos.
"Por lo tanto, hijos mos, quisiera que hicieseis lo que es
bueno, a fin de que se pueda decir, y tambin escribir, de
vosotros, as como se ha dicho y escrito de ellos." (Helamn
5:6-7.)
263
Ahora bien, si hemos comprendido estas palabras de
Helamn, veremos claramente que honrar el nombre que se
lleva equivale en justa medida a llevar una vida recta.
Qu efecto puede surtir en nuestra familia la oracin y los
ejemplos de rectitud? (Vase Proverbios 20:7; Ens 1:3; Mosah
27:14; Alma 36:17-20; 56:45-48.)
2. Comunicar nuestro testimonio de la verdad. En un
mundo que cierra los ojos ante las cosas espirituales, o que
sencillamente no las comprende, es indispensable que tanto
nuestros familiares como nuestras amistades conozcan nuestro
testimonio personal de la verdad. En particular, los nios
precisan or y ser guiados por el firme testimonio de sus
padres. "Por heredad he tomado tus testimonios para siempre,
porque son el gozo de mi corazn", dijo el Salmista (Salmos
119:111).
Deberamos expresar nuestro testimonio a menudo, ya que
el exteriorizar nuestra fe inquebrantable fortalecer a los dems
y servir de firme apoyo a nuestros familiares para encarar las
pruebas ms crticas. Ya sea que expresemos nuestro
testimonio oralmente, o que lo hagamos constar por escrito, en
cartas o diarios personales, es una bendicin invalorable que
debemos compartir con los dems.
Y al expresar nuestro testimonio, haremos bien en referir las
experiencias espirituales que nos llevaron a obtenerlo, as como
aquellas otras que a lo largo de los aos lo han ido
fortaleciendo.
Tanto las reuniones de testimonio como las noches de hogar,
las oraciones familiares, as como esos momentos de seria
conversacin, se prestan para la expresin del testimonio
personal. Esas ocasiones son altamente propicias para
comunicar enseanzas de provecho, ya que la inspiracin del
Espritu nos lleva a hablar desde el fondo del corazn.
Ciertamente nuestro testimonio podr contribuir a que alguno
de nuestros parientes se percate de que la misma conviccin
est a su alcance si procura hallarla por medio de la rectitud.
264
La her mana Belle S. Spafford nos describe a continuacin la
forma en que su querida abuela le comunic su testimonio:
"Durant e mi niez y j uvent ud, una de mis abuelitas viva
con nosot ros y, para ella, la Iglesia era su vida entera . . .
"Cuando bamos a las reuni ones dominicales, si empre se
pona un traje de seda negro y se prend a en la blusa un reloj
de oro que haba trado de Escocia. Al reloj estaba sujeta por
medi o de un arito una cadena gruesa de oro que deslizaba
const ant ement e entre sus dedos, con movi mi ent os ascendent es
y descendent es, mi ent ras escuchaba at ent ament e todos los
discursos. Recuerdo que al recorrer yo con la mi rada su vestido
de seda y el reloj de oro, se me antojaba que ella era la mujer
ms elegante de la reuni n.
"Un da, sin ms ni ms, le dije: ' Abueita, cuando t te
mueras, me heredars ese reloj de oro que trajiste de Escocia?'
La respuest a que me dio qued grabada i ndel ebl ement e en mi
memori a. Me dijo: 'Hijita, para cuando yo deje este mundo, lo
ms probable es que el reloj haya dejado tambin de existir.
Quisiera dejarte algo much si mo ms valioso que traje t ambi n
de la tierra de Escocia; me gustara dejarte el recuerdo de mi
testimonio de la veracidad del evangelio' .
"En efecto, el testimonio de mi abueita, al igual que sus
enseanzas y el ejemplo de vida que llevaba, han sido para m
ei l egado de mayor valor, tal como lo han sido para mi madr e,
y como percibo que lo son para mis hijos y nietos, y como
ruego que lo sean para todos mis descendi ent es de
generaciones futuras. " (Women in Today's World [Salt Lake City:
Deseret Book Co. , 1971], pg. 24.)
3. Poner por escrito la historia de nuest ra vi da personal y la
de nuest ra familia. Ei lder Theodore M. Burton nos ha dicho:
"La vida es fugaz; los abuelitos no viven para si empre, y los
que ahora son padres muy pront o tambin sern abuelos y
habrn de dejarnos. Con el t i empo, su recuerdo y el de sus
hechos sobresalientes se borrarn en part e al irse
desvaneci endo de nuest ra ment e. Suceder igualmente que,
cuando menos lo sintamos, la i nt ensi dad de la huella que
hemos dejado en la vida de nuest ros descendi ent es empezar a
at enuarse. Si deseamos rescatarla, y mant ener viva y latente
esa llama de amor, habremos de dejar impresa por escrito la
historia de nuest ra vida y la de nuest ra familia. De esta
265
manera, podremos infundir en nuestra posteridad, de una
manera ms imperecedera, el valor, la fe y la esperanza que
fueron el bastin de nuestra vida al enfrentar las pruebas y
sobreponernos a las dificultades. Slo al plasmar por escrito
todas esas vivencias personales, podremos servirles a ellos de
poderoso baluarte y atalaya en su trayectoria por esta vida"
("The Inspiration of a Family Record", Ensign, ene. de 1977,
pgs. 14-15, 17).
De ser posible, nuestros abuelos que an viven podran
proporcionar un riqusimo caudal de informacin, tanto con
respecto a la historia de sus mismas vidas como a las de sus
antepasados, los cuales son, naturalmente, tambin los
nuestros. Deberamos dedicar tiempo para reunimos con ellos
y hacerles preguntas sobre nuestros antecesores, escuchando
atentamente los datos suministrados y tomando apuntes de los
mismos. En stos habremos de hacer constar tanto hechos
vividos como sentimientos experimentados: esos detalles e
influencias significativos de las vivencias de nuestros
antecesores que contribuyeron a hacer de sus vidas ejemplos
dignos de emular. Cabe aqu mencionar el caso de una
jovencita que tribut honores a su madre y a su abuelita,
obsequindoles en el Da de la Madre sendos libros que
contenan la historia de sus respectivas vidas, las cuales ella
misma se haba encargado de confeccionar recopilando,
redactando y puliendo los escritos de los datos que ellas
mismas le haban proporcionado durante horas de valiossimas
conversaciones matizadas de reminiscencias.
Conviene que nos empeemos por buscar toda la
informacin posible sobre nuestra familia recurriendo, por
ejemplo, a nuestros parientes. Aun cuando todos o algunos de
ellos no sean miembros de la Iglesia y hubiesen incluso
manifestado desinters u hostilidad hacia la misma, si alguna
vez les solicitramos con franqueza informacin referente a
nuestros mutuos antecesores, podramos obtener valiosas
referencias.
La tecnologa moderna, con sus mquinas multicopiadoras y
equipos de grabacin, hace posible que obtengamos
reproducciones de reseas o documentos que debiramos
atesorar y conservar. (Vase Gary L. Shumway y William G.
Hartley: "The Beginner's Guide: Tape-recording Memories",
Ensign, ene. de 1977, pg. 33.) Sabemos de una familia que
266
dedic toda una velada a recordar la vida de sus bisabuelos, lo
cual fue posible gracias a un mensaje que ellos haban dejado
para su posteridad treinta y cinco aos antes. Dicho mensaje
no slo se haba conservado en una historia publicada de la
familia, sino que tambin en una grabacin que hasta la fecha
"habla" elocuentemente desde el pasado.
Qu mtodos le han resultado eficaces para llevar un registro
de su historia personal, as como la de su familia? Cules son
sus fuentes de informacin ms valiosas? Cmo ha logrado
usted hacer participar a otros miembros de su familia en este
proyecto? Hasta qu punto la motiv a usted la admonicin
que el presidente Kimball pronunci en la Conferencia General
de abril de 1978, referente a la necesidad de escribir un diario
personal, para que diera comienzo al suyo, o de tenerlo ya, lo
continuara? (Vase "El verdadero camino", Liahona, ago. de
1978, pg. 3.)
El presidente Kimball dijo en esa ocasin: "Exhorto al pueblo
de esta Iglesia a brindar seria atencin a su historia familiar; a
que alienten a sus padres y abuelos a escribir sus diarios
personales y que no permitan que la familia vaya a la eternidad
sin haber dejado sus memorias para sus hijos, nietos, y toda su
posteridad. Esta es una seria obligacin y responsabilidad, y
exhorto a que cada persona haga que sus hijos comiencen
tambin a escribir un diario personal" (Liahona, ago. de 1978,
pg. 3).
Es importante entender que la historia de nuestros
ascendientes no es ms importante que la nuestra. El lder
Burton ha expresado: "El libro de la historia de vuestra vida
puede constituir una de las pruebas corroborativas ms
persuasivas del evangelio que vuestros descendientes puedan
or jams". Adems, con el fin de alentar ms eficazmente a
aquellos que consideran que no hay nada en su vida que valga
la pena asentar por escrito, el lder Burton ha agregado:
"No todo lo que hacemos puede considerarse como
importante, ni tampoco todo lo que escribimos, ni todo lo que
pensamos; sin embargo, de vez en cuando alcanzamos ese
estado de verdadera armona con Dios que muchos conocemos.
267
Muchas veces ni siquiera nos damos cuenta de que estamos
llenos de inspiracin. Es en esas ocasiones cuando el Seor
sutilmente nos ilumina, y lo que escribe nuestro puo llega a
convertirse en material de inspiracin para nuestros
descendientes. Y cuando escribimos algo bajo la inspiracin del
Espritu, y a lo largo de los aos nuestros descendientes llegan
a leerlo bajo la misma inspiracin, ocurre esa comunicacin
divina entre ambas partes, y se convierte as en algo de gran
importancia y en fuente de inspiracin para ellos" ("The
Inspiration of a Family Record", Ensign, ene. de 1977,
pgs. 13 y 17).
Naturalmente, podremos acomodar a nuestra disponibilidad
de tiempo individual, as como a nuestros gustos personales,
los diversos mtodos de que podemos valemos para recopilar
datos y escribir la historia de nuestra vida. Todo esto teniendo
presente asentar por escrito tanto las vivencias comunes de la
vida como las de naturaleza extraordinaria: desde aquellas
pequeas tareas que realizbamos en los das de nuestra
infancia, hasta las vivencias de tipo espiritual, y asimismo las
tribulaciones y los acontecimientos especiales de nuestra
existencia. Los padres juiciosos harn bien en formarse el
hbito de apuntar los primeros comentarios de sus hijos desde
su ms tierna infancia, as como sus principales logros, todos
los cuales constituirn con el tiempo las memorias de sus
diversas etapas de desarrollo. No es cierto que los nios
pequeos sean incapaces de participar en la tarea de llevar la
historia de la familia, ya que ellos tambin pueden poner su
granito de arena, por ejemplo, escogiendo fotografas de su
agrado. Una vez que aprendan a leer y escribir, podrn hacer
sus propias anotaciones en un sencillo cuaderno de apuntes, lo
cual ms adelante podr formar parte de sus diarios e historias
personales.
Adems de lo anterior, los padres podran, por ejemplo,
facilitarle a cada uno de sus hijos una caja o una gaveta de una
cmoda o escritorio en la cual pudieran ellos guardar objetos
de gran significado o valor sentimental: tesoros que en el
futuro puedan recordarles los aos de su niez.
Objetos tales como fotografas, cartas, recortes de peridicos,
documentos, diarios personales, libros de recortes, lbumes
fotogrficos, pelculas de la familia -cuando esto sea posible- y
268
ht t p : / / bi bl i ot e c a s ud. bl ogs po . c om
trabajos manuales pueden constituir recuerdos invalorables si
se rotulan con la correspondiente identificacin y fecha.
Vemos entonces que no importa cul sea nuestra edad,
seamos jvenes o mayores, es imperioso que nos preocupemos
de trasmitir a nuestra descendencia el conocimiento de nuestro
linaje y vida, tal como lo hizo Nefi, escribiendo la historia de
nuestros hechos, en nuestra poca, y en el lenguaje de nuestros
padres. (Vase 1 Nefi 1:1-2.) Atendamos la amonestacin que
nos dej el presidente Kimball, que es: "Todos los miembros
deben escribir una historia personal" ("El verdadero camino",
Conclusin
El recordar y honrar a nuestros progenitores nos servir de
aliciente para vivir con mayor rectitud y ganar bendiciones:
"Guarda, hijo mo, el mandamiento de tu padre, y no dejes la
enseanza de tu madre; talos siempre en tu corazn,
enlzalos a tu cuello. Te guiarn cuando andes; cuando
duermas te guardarn; hablarn contigo cuando despiertes.
Porque el mandamiento es lmpara, y la enseanza es luz"
(Proverbios 6:20-23).
John H. Groberg, "Escribamos nuestra historia", Liahona, jul.
de 1980, pgs. 78-81.
269
Servicio Caritativo/
Relaciones Sociales
Servicio Caritativo/Relaciones Sociales
Debemos comprometernos 1
a ayudar a los dems
"Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y
cumplid as la ley de Cristo" (Calatas 6:2).
Comprometernos a servir con mayor diligencia y amor a todos los hijos
de Dios.
Introduccin
El Salvador, en repetidas ocasiones, nos ense a servir a
los dems, pero en su parbola de las ovejas y los cabritos
puso especial hincapi en la importancia del servicio. (Vase
Mateo 25:31-46.) Por medi o de esa parbola, Cristo explic
que t odas las naciones se congregaran ante El en el juicio
final. Tal como el pastor separa a las ovejas de los cabritos, el
Maest ro separar a las naciones en dos grupos: uno a su
diestra y el otro a su siniestra. La diferencia entre estos dos
grupos ser que los que formen el de la derecha habrn
servido amorosament e a sus semejantes, mi ent ras que sa no
ser la situacin de los de la izquierda.
El Seor dir a los que estn a su diestra: "De cierto os
digo que en cuant o lo hicisteis a uno de estos mis her manos
ms pequeos, a m lo hicisteis". Y a los que se encuent ren a
su siniestra dir: "De cierto os digo que en cuant o no lo
hicisteis a uno de estos ms pequeos, tampoco a m lo
hicisteis".
Esta parbola nos aclara que una de nuest ras
responsabilidades ms grandes es la de servir amorosament e
a nuest ros semejantes.
El conveni o bautismal nos compromete a servir
Cuando Alma enseaba acerca del baut i smo a un grupo de
creyentes, les dijo: "Y ya que deseis entrar en el redil de
Dios y ser llamados su pueblo, y estis di spuest os a llevar las
cargas de unos y otros para que sean ligeras; s, y estis
di spuest os a llorar con los que lloran; s, y a consolar a los
273
que necesitan de consuelo . . . qu os impide ser bautizados
en el nombre del Seor, como testimonio ante l de que
habis concertado un convenio con l de que lo serviris y
guardaris sus mandamientos, para que l pueda derramar su
Espritu ms abundantemente sobre vosotros?" (Mosah
18:8-10).
Esas obligaciones, las de llevar las cargas de unos y otros,
consolar a nuestros semejantes y llorar con ellos, siguen
siendo nuestras cuando entramos al redil de Dios y llegamos
a formar parte de su pueblo. Cuando nos bautizamos, el
Seor promete derramar su Espritu sobre nosotros, y
nosotros prometemos vivir el evangelio un evangelio de
amor y de servicio. Una vez que hayamos tomado sobre
nosotros el nombre de Cristo, debemos mostrar con nuestros
hechos que somos suyos. En las Escrituras aprendemos:
"Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as
la ley de Cristo" (Glatas 6:2).
"Servios por amor los unos a los otros" (Glatas 5:13).
"As que, los que somos fuertes debemos soportar las
flaquezas de los dbiles, y no agradarnos a nosotros mismos.
Cada uno de nosotros agrade a su prjimo en lo que es
bueno, para edificacin" (Romanos 15:1-2).
"Y recordad en todas las cosas a los pobres y necesitados,
los enfermos y afligidos, porque el que no hace estas cosas no
es mi discpulo" (D. y C. 52:40).
"Socorra a los dbiles, levanta las manos cadas y fortalece
las rodillas desfallecidas" (D. y C. 81:5).
El compromiso interno y externo que contraemos al
bautizarnos puede sernos de gran utilidad al esforzarnos por
servir a los dems, ya que una vez comprometidos a hacerlo,
es mucho mayor el bien que podemos realizar que si
permaneciramos indecisos y titubeantes.
Nefi fue un gran ejemplo de esta clase de compromiso.
Cuando el Seor le mand que fuera a Jerusaln por las
planchas de bronce, respondi: "Ir y har lo que el Seor ha
mandado, porque s que l nunca da mandamientos a los
hijos de los hombres sin prepararles la va para que puedan
cumplir lo que les ha mandado" (1 Ne. 3:7).
274
Servicio Caritativo/Relaciones Sociales Leccin 1
Sin embargo, sus hermanos no tenan la misma dedicacin
y, cuando fracasaron en ios primeros dos intentos por obtener
las planchas, quisieron regresar al lado de su padre. Pero Nefi
no desista tan fcilmente; tena una gran fe en el Seor y
estaba totalmente decidido a hacer lo que el Seor le haba
pedido. Por motivo de esa gran fe y dedicacin, lo intent de
nuevo y pudo obtener las planchas, preservando as para su
posteridad las enseanzas del Seor.
Nuestra dedicacin al servicio de los dems debe ser tan
fuerte e inmutable como la de Nefi, pues nos daremos cuenta
de que el mundo se est volviendo cada vez ms egosta e
inicuo. Pero cuando sirvamos, encontraremos que aumentar
nuestro testimonio y se fortalecer nuestra capacidad de dar
servicio. El presidente Spencer W. Kimball dijo: "A medida
que el contraste entre las vas del mundo y las del Seor se
hace ms pronunciado debido a las circunstancias sociales, la
fe de los santos ser ms severamente puesta a prueba. En
dichas circunstancias, lo ms valioso y vital que podemos
hacer es expresar nuestro testimonio a travs del servicio que,
a su vez, nos recompensa con desarrollo espiritual, mayor
devocin y acrecentada capacidad para vivir los
mandamientos" ("Esos actos de bondad", Liahona, diciembre
de 1976, pg. 1).
Podemos aprender a reconocer y satisfacer las necesidades
de los dems
En Ezequiel 12:2 leemos que muchos tienen "ojos para ver
y no ven, tienen odos para oir y no oyen". Esto puede
aplicarse a nosotros en lo que respecta a reconocer las
necesidades de los dems: Los que necesiten nuestra ayuda
pueden optar por no pedirla y por guardar para s su dolor;
as que si no oramos constantemente y si no somos
observadores, quizs no percibamos sus necesidades, por lo
que no podremos satisfacerlas. O, como el caso del sacerdote
y el levita de la parbola del buen samaritano (Lucas
10:30-37), quizs reconozcamos la necesidad y figuradamente
pasemos de largo, haciendo caso omiso de la necesidad y
esperando que alguien ms la satisfaga.
El profeta Jos Smith es uno de los mejores ejemplos de
una persona que constantemente se preocupaba por las
necesidades de los dems, fueran stas expresadas o no, y
275
que hizo todo lo que estaba dentro de sus posibilidades por
satisfacer las que vea. Los dos relatos siguientes ilustran la
manera en que observaba las necesidades que quizs otros
hubieran pasado por alto, y las satisfaca en la forma ms
bondadosa y amorosa posible.
La familia de John Lyman Smith lleg a Nauvoo cuando los
miembros de la Iglesia empezaban a colonizarla. El nico
albergue que encontraron en un principio fue una cabana de
troncos. Al poco tiempo, toda la familia, con excepcin de la
madre, se enferm de una fiebre propia de los pantanos. John
Smith cuenta la experiencia de esta manera: "El profeta Jos
Smith y su hermano Hyrum nos visitaron y nos bendijeron a
todos, incluso a pap, que deliraba a causa de la fiebre.
Recibimos mucho consuelo cuando nos dijeron en el nombre
del Seor: 'Todos se mejorarn'. Al salir de la cabana, Jos se
descalz y le dio su calzado a mi padre, salt a su caballo
desde el umbral y se fue a la casa descalzo. Al da siguiente,
llev a pap a su propio hogar y lo cuid hasta que se
recuper." (Stories about Joseph Smith, comp. Edwin F. Parry
[Salt Lake City: Deseret News Press, 1934], pgs. 33-34. Vase
tambin Manual de Valientes B [PCPR18C6SP], pg. 53).
La hermana Margarette Mclntire Burgess relat esta historia
acerca del Profeta: "Un da, mi hermano mayor Wallace y yo
bamos camino a la escuela y pasamos cerca del almacn de
ladrillo del Profeta. El da anterior haba llovido y el suelo se
haba transformado en un lodazal, especialmente por esa calle.
Wallace y yo nos quedamos atascados en el barro y no
podamos salir. Asustados, comenzamos a llorar, pues siendo
nios pensbamos que tendramos que quedarnos all. En eso,
vi que se acercaba a nosotros el amigo de todos los nios, el
profeta Jos. En seguida nos llev a un lugar ms alto y seco.
Entonces se inclin; nos limpi los zapatos, pesados del barro;
y luego sac el pauelo del bolsillo y nos sec las lgrimas.
Nos habl con bondad, nos dio nimo y as seguimos nuestro
camino a la escuela muy contentos. Es de asombrarse que
amara yo a aquel hombre de Dios tan grande, bueno y noble?"
("Recollections of the Prophet Joseph Smith", The Juvenile
Instructor, enero de 1892, pgs. 66-67. Vase tambin el
Manual de Valientes B [PCPR18C6SP], pg. 52.)
El perodo en que los santos vivieron en Nauvoo tambin
fue un perodo de gran zozobra en todo el pas de los Estados
276
servicio Caritativo/Relaciones Sociales Leccin 1
Unidos por la cuestin de la esclavitud del pueblo negro. Se
relata la siguiente historia del Profeta cuando serva como
alcalde de la ciudad. Un negro llamado Anthony lleg a
Nauvoo y "se le arrest por vender licor en domingo, lo cual
era una infraccin de la ley. El declar que su nico motivo
para hacerlo fue juntar el dinero suficiente para comprar la
libertad de un hijo querido que era esclavo en uno de los
estados del Sur. Se haba visto en posibilidades de comprar su
propia libertad y la de su esposa, y ahora quera traer a su
nuevo hogar a su pequeo. Jos le dijo:
"Lo siento, Anthony, pero la ley debe observarse, y
tendremos que imponerte la multa.
"Al da siguiente, el profeta Jos le entreg a Anthony un
hermoso caballo, y le dijo que lo vendiera y usara el dinero de
la venta para comprar la libertad de su hijo." ("Joseph Smith,
the Prophet", Young Womars Journal, dic. de 1906, pg. 538.)
Alguien menos observador y compasivo que el profeta Jos
pudo haber pasado por alto las necesidades de los recin
llegados a Nauvoo, de los nios atascados en el barro o del
hombre que haba infringido la ley. Y seguramente ninguna de
nosotras puede decir que est ms ocupada que l! El amaba
tanto a sus semejantes que estaba dispuesto a ayudarles cada
vez que reconoca una necesidad. Nosotros tambin podemos
aprender a observar detenidamente y ayudar a nuestro prjimo
amorosamente. Al hacerlo, nuestra vida y la de los que nos
rodean se vern grandemente bendecidas.
Debemos servir a todos los que necesiten nuestra ayuda
El Seor nos dijo: "Recordad en todas las cosas a los pobres
y necesitados, los enfermos y afligidos, porque el que no hace
estas cosas no es mi discpulo" (D. y C. 52:40). Al meditar este
mandamiento, debemos recordar que es posible ser pobre en lo
material, espiritual, social o emocional, al igual que estar
enfermo de la mente y del espritu as como del cuerpo. El
Seor espera que amemos y sirvamos a todos los necesitados
que crucen por nuestro camino, sin importar cul sea su
necesidad.
Antes de morir, el rey Benjamn dirigi un majestuoso
sermn a su pueblo, parte del cual est dedicado al concepto
de que debemos servir a todos los que nos necesiten. El le dijo
277
a su pueblo: "Socorreris a los que necesiten vuestro socorro",
y despus agreg:
"Tal vez dirs: El hombre ha trado sobre s su miseria; por
tanto, detendr mi mano y no le dar de mi alimento, ni le
impartir de mis bienes para evitar que padezca, porque sus
castigos son justos.
"Mas, oh hombre!, yo te digo que quien esto hiciere tiene
gran necesidad de arrepentirse; y a menos que se arrepienta de
lo que ha hecho, perece para siempre, y no tiene parte en el
reino de Dios.
"Pues he aqu, no somos todos mendigos? No
dependemos todos del mismo Ser, s, de Dios, por todos los
bienes que tenemos? . . .
"Y ahora, si Dios, que os ha creado, de quien dependis por
vuestras vidas y por todo lo que tenis y sois, os concede
cuanta cosa justa le peds con fe, creyendo que recibiris, oh
cmo debais impartiros el uno al otro de vuestros bienes!"
(Mosah 4:16-19) 21.)
Cristo ense: "Porque si amis a los que os aman, qu
recompensa tendris? No hacen tambin lo mismo los
publcanos? Y si saludis a vuestros hermanos solamente, qu
hacis de ms?" (Mateo 5:46-47.) El mximo ejemplo para
nosotros es la vida de Cristo, puesto que El imparti ayuda
dondequiera que se le necesitara. Extendi su amistad a los
desamparados, a los desanimados, a los descarriados y a los
que la sociedad rechazaba. Mostr un amor sincero a todos,
incluyendo a los publcanos y a los pecadores. Recibieron su
amor el pobre, el loco, el leproso, la adltera y el ladrn sobre
la cruz. El nunca les dio la espalda a los que buscaban
sinceramente su ayuda.
Tal como aclar en su sermn el rey Benjamn, todo lo que
poseemos nuestros bienes materiales, nuestros talentos y
habilidades lo hemos recibido del Seor. El espera que
usemos todo esto al servicio de sus hijos, a quienes ama
mucho. En Doctrina y Convenios, el Seor nos dice cunto
valen para El las almas de todos sus hijos:
"Recordad que el valor de las almas es grande a la vista de
Dios;
278
"porque he aqu, el Seor vuestro Redentor padeci la
muerte en la carne; por tanto, sufri el dolor de todos los
hombres; a fin de que todo hombre pueda arrepentirse y venir
a l.
"Y ha resucitado de entre los muertos, para poder traer a
todos los hombres a l, con la condicin de que se arrepientan.
"Y cuan grande es su gozo por el alma que se arrepiente!"
(D. y C. 18:10-13.)
Cuando nos encontremos a alguien que tenga una necesidad
y no sintamos el deseo de ayudarle, debemos recordar que
dependemos totalmente del Seor y de su amor incondicional
por todos sus hijos. Al meditar en esto, encontraremos que
seremos ms semejantes a Cristo y estaremos ms dispuestos a
prestar servicio dondequiera que estemos.
Conclusin
Con respecto al servicio, Bryant S. Hinckley dijo: " 'El
servicio es la virtud por la que se han distinguido los grandes
hombres de todos los tiempos, y por la que se les recordar. El
servicio estampa en sus discpulos el sello de la nobleza. Es la
lnea divisoria que separa a los dos grandes grupos del mundo:
los que ayudan y los que estorban, los que elevan y los que se
recargan, los que contribuyen y los que slo consumen.
Cunto mejor es dar que recibir! El servicio, en cualquiera de
sus formas, es atractivo y hermoso. El dar nimo, impartir
compasin, mostrar inters, alejar el temor, edificar la
autoestima y despertar la esperanza en el corazn de los
dems, en suma el amarles y mostrarlo con nuestros hechos, es
rendir el servicio ms preciado' " (Citado en Homer S.
Ellsworth, "The Love That Never Ceases to Be", New Era, junio
de 1975, pg. 14).
A medida que cumplamos con nuestro convenio bautismal
de servir, aprendamos a reconocer las necesidades de los
dems y recordemos el gran amor que tiene nuestro Padre
Celestial por todos sus hijos tendremos ms amor y disposicin
para servir. Entonces se llenarn de gozo nuestra vida y la de
nuestros semejantes.
279
Gordon B. Hinckley, " 'Todo el que procure salvar su
vida' ", Liahona, feb. de 1983, pgs. 1-8.
Marvin J. Ashton, "La religin pura", Liahona, enero de
1983, pgs. 119-124.
J. Richard Clarke, " 'Para esto fuisteis llamados . . . ' " ,
280
Sirvamos con el amor 2
puro de Cristo
"Pero la caridad es el amor puro de
Cristo, y permanece para siempre"
(Moroni 7:47).
Reconocer que el amor puro de Cristo debe ser la fuerza motivadora del
servicio que prestemos.
Introduccin
A travs de las Escrituras, el Seor nos ensea en repetidas
ocasiones que la verdadera caridad, o el amor puro de Cristo,
es uno de los atributos ms importantes que debemos
desarrollar. Quizs tengamos muchas virtudes, pero si no
tenemos tambin ese amor, no tendrn ningn valor las
dems. Pablo ense:
"Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo
amor, vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que
retie.
"Y si tuviese profeca, y entendiese todos los misterios y
toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que
trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy.
"Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los
pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo
amor, de nada me sirve." (1 Cor. 13:1-3.)
Comprendamos el amor puro de Cristo
Cmo describiramos al que tiene el amor puro de Cristo?
Cules son algunas de las caractersticas especiales de ese
amor? Meditemos detenidamente en las descripciones que dan
Pablo y Mormn del amor puro de Cristo, o sea, la caridad
(vase Moroni 7:45 y 1 Cor. 13:4-7).
1. La caridad "es sufrida". Nos impacientamos a veces tanto
con los miembros de nuestra familia y con otros que nos
sentimos tentados a imponerles nuestra voluntad o nuestra
281
manera de pensar? El ser sufrido significa que a veces
podemos soportar por mucho tiempo las flaquezas de los
dems, sin llenarnos de odio y amargura. A menudo esto es
muy difcil de hacer. Quizs haya situaciones en las que
nuestro deseo de amar con pureza requieran que suframos
las consecuencias de los errores de los dems, a veces en
silencio.
2. La caridad es "benigna". Si hemos observado bien al
mundo, sabemos que el enojo, el desprecio, la maldad y la
venganza no obran para bien en nuestra vida. Esto no
significa que siempre debemos ser agradables, ni tampoco
que nunca reprendamos ni castiguemos (vase D. y C.
121:41-43), pero s quiere decir que debemos respetar
sinceramente toda forma de vida, especialmente a los hijos
de Dios.
3. La caridad "no tiene envidia". Quizs piensen algunas
personas que la envidia no es un pecado tan grave, pero el
Seor ha afirmado que es abominable a su vista. Pablo dijo:
"Y manifiestas con las obras de la carne, que son: . . .
envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes
a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he
dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn
el reino de Dios" (Gal. 5:19, 21). Cuando permitimos que la
envidia penetre nuestra alma, dejamos de sentir gratitud
hacia Dios por nuestras bendiciones, no percibimos la gua
que nos brinda el Seor y no nos regocijamos en las
bendiciones que el Seor otorga a nuestros hermanos y
hermanas.
4. La caridad no "se envanece". Tendremos el amor puro de
Cristo slo si tenemos un corazn quebrantado y -un espritu
contrito. El que posee el amor puro de Cristo reconoce que
depende totalmente del Salvador y no se envanece ni se
atribuye la gloria. Meditemos las palabras del presidente
Spencer W. Kimball:
"Cmo llega uno a ser humilde? A mi parecer, uno debe
recordar siempre su dependencia. De quin depende uno?
Del Seor. Cmo debemos recordarlo? Mediante la oracin
real, constante, agradecida y devota . . .
"La humildad es benigna, callada y serena; no es pomposa,
espectacular ni teatral. Es discreta, amable y comprensiva.
282
No es vulgar, vociferante, ruidosa ni desagradable. La
humildad no es tpica de un hombre o de una mujer sino
de un caballero y una dama. Nunca se ensoberbece ni se
jacta. Sus obras calladas y fieles sern el emblema de sus
logros. Nunca se coloca en el centro del escenario, dejando
que todos los dems realcen su gloria . . .
"La humildad es una caracterstica del que se arrepiente y
no trata de justificar sus faltas, que perdona a los dems al
comprender que puede tener muchos errores semejantes o
peores. . .
"La humildad no busca la popularidad ni la publicidad; no
exige honores." (Humility, Brigham Young University
Speeches of the Year [Provo, 16 de enero de 1963],
pgs. 3-4. Vase tambin la Gua de estudio del Sacerdocio
de Melquisedec, "Qu clase de hombre debis de ser?"
[PCMP60H9SP], pg. 161.)
5. La caridad "no busca lo suyo". Acerca de este tema, el
lder Neal A. Maxwell dijo lo siguiente: "No nos
acostaremos esta noche sin haber confrontado varias
situaciones especficas, por pequeas que sean, en las que
podamos elegir entre ser egostas o generosos. Quin va a
sacar su auto primero de este apretado estacionamiento?
Quin va a esperar a quin a la entrada o salida de un
lugar sumamente frecuentado? Qu persona o miembro de
la familia que haya participado en una acalorada discusin
ser lo suficientemente humilde para crear la oportunidad
necesaria para una reconciliacin? . . . Si uno desea ser
menos egosta, hay personas en cada una de nuestras vidas
a quienes necesitamos dar gracias antes de retirarnos a la
cama esta noche" ("The Challenge of Selfishness", discurso
devocional, Salt Lake Institute of Religin, 31 de mayo de
1974, pgs. 2- 3. Vase tambin la Gua de estudio del
Sacerdocio de Melquisedec [PCMP60H9SP], "Qu clase de
hombres debis de ser?", pg. 161).
6. La caridad "no se irrita fcilmente". En una ocasin, Pedro
se le acerc al Seor y le pregunt: "Seor, cuntas veces
perdonar a mi hermano que peque contra m? Hasta
siete? Jess le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta
setenta veces siete" (Mateo 18:21-22). Debemos perdonar
283
cont i nuament e a los dems y no permitir que sus errores
nos irriten y nos hagan sentir el deseo de vengarnos.
7. La caridad "no piensa el mal". El Seor ha hecho grandes
promesas con aquellos que alberguen solamente
pensami ent os virtuosos. El dijo: "Deja tambin que tus
ent raas se llenen de caridad para con todos los hombr es,
y para con los de la familia de la fe, y deja que la virtud
engal ane tus pensami ent os i ncesant ement e; ent onces tu
confianza se har fuerte en la presencia de Dios; y la
doctrina del sacerdocio destilar sobre tu alma como roco
del cielo. El Espritu Santo ser tu compaero const ant e, y
tu cetro, un cetro inmutable de justicia y de verdad; y tu
domi ni o ser un dominio et erno, y sin ser compelido fluir
hacia ti para siempre j ams" (D. y C. 121:45-46).
Es mucho lo que podra decirse acerca de la caridad, el
amor pur o de Cristo, pero los conceptos que acabamos de
explorar nos ayudan a comprender que bien vale la pena
dedicar toda la vida al esfuerzo de desarrollar un amor
semejante al de Cristo.
Ser l l enos del amor puro de Cri st o
No es posible amar como lo hace Cristo sin recibir la ayuda
de El, pues no se puede desarrollar el amor pur o slo
ejercitndolo, como si fuera un mscul o. Pero ese amor
t ampoco es un don que no requiere esfuerzo al guno de
nuest ra part e. Para obtener ese amor pur o de Cristo, requiere
que seamos obedientes y que El nos lo ot orgue.
Los pasajes que se encuent ran a continuacin pueden
ayudarnos a comprender cmo podemos ser llenos del amor
pur o de Cristo:
"Y la remisin de los pecados trae la mansedumbr e y la
humi l dad de corazn y por motivo de la mansedumbr e y la
humi l dad de corazn viene la visitacin del Espritu Santo, el
cual Consolador llena de esperanza y de amor perfecto, amor
que perdura por la diligencia en la oracin, hasta que venga el
fin, cuando todos los santos morarn con Dios " (Moroni
8:26).
"Usa valor, mas no altivez; y procura tambin refrenar
todas tus pasiones para que puedas estar lleno de amor"
(Alma 38:12).
284
Servicio Caritativo/Relaciones Sociales Leccion 2
"Por consiguiente, amados hermanos mos, pedi d al l\uliv
con toda la energa de vuest ros corazones, que seis llenos de
este amor que l ha otorgado a todos los que son discpulos
verdaderos de su Hijo, Jesucristo; que lleguis a ser hijos de
Dios; que cuando l aparezca, seamos semejantes a l, porque
lo veremos tal como es; que t engamos esta esperanza; que
podamos ser purificados as como l es pur o. Amn"
(Moroni7:48).
Debemos ser humi l des, arrepent i mos de nuest ros pecados,
refrenar las pasi ones, y rogar sinceramente que el Seor nos
llene de su amor. No podemos, por nosotros mi smos,
apr ender acamar con un amor semejante al de Dios, ya que la
caridad, al igual que la salvacin, viene "por la gracia . . .
despus de hacer cuanto podamos" (2 Nefi 25:23).
La caridad es uno de los mximos dones del Espritu que
puede dar Cristo al que sinceramente busca la verdad. El
lder George Q. Cannon dijo: "Si al guno de nosotros es
imperfecto, es nuest ro deber orar por el don que nos har
perfectos. Tengo imperfecciones? Estoy lleno de ellas. Cul
es mi deber? Suplicar a Dios que me d los dones que
corregirn estas imperfecciones. Si soy un hombre i racundo,
es mi deber orar por amor, el cual es sufrido y beni gno. Soy
un hombr e egosta? Es mi deber buscar la caridad, la cual no
tiene envidia. Y as es con todos los dones del evangelio. Ese
es su propsi t o. Ni ngn hombre debera decir: ' Oh, no puedo
evitarlo; es parte de mi naturaleza' . No le est justificado decir
eso, por la sencilla razn de que Dios ha promet i do darnos
fortaleza para corregir estas cosas y otorgarnos dones que las
erradi quen" (Millenial Star, 16 de abril de 1894, pg. 260.
Vase tambin Gua de estudio del Sacerdocio de Melquisedec
[PCMP60H9SP], "Qu clase de hombre debis de ser?",
pgs. 163-164).
Necesitamos la ayuda del Seor si hemos de amar con
pureza, y El est totalmente di spuest o a darnos el don del
amor pur o. El dijo: "Mas en t odo se os manda pedir a Dios, el
cual da liberalmente" (D. y C. 46:7). Si deseamos obtener este
don de amor, tambin debemos ser mansos, orar
diligentemente y esforzarnos por poner en prctica el amor
pur o con los mi embros de nuestra familia, con nuest ros
vecinos y aun con nuest ros enemigos.
285
Si permitimos que penetre en nuestra alma el amor de
Cristo, tenemos una gran promesa: "Pero la caridad es el
amor puro de Cristo, y permanece para siempre; y a quien la
posea en el postrer da, le ir bien" (Moroni 7:47).
El amor puro de Cristo debe ser la fuerza motivadora de
todo servicio que brindemos
Cuando estarnos llenos del amor puro de Cristo, sentimos
un gran deseo de bendecir la vida de los que nos rodean. Jos
Smith dijo: "Un hombre lleno del amor de Dios no se
conforma con bendecir nicamente a su familia, sino que lo
hace extensivo a todo el mundo, ansioso por bendecir a toda
la raza humana" (History of the Church, 4:227. Vase tambin la
Gua de estudio del Sacerdocio de Melquisedec
[PCMP60H9SP], "Qu clase de hombre debis de ser?",
pg. 160).
Existen muchos motivos por los que debemos servir a los
dems, pero el servicio ms elevado y de mejor calidad es el
que es motivado por el amor puro de Cristo. El lder Dallin
H. Oaks explic las seis fuerzas motivadoras del servicio a los
dems:
1. La esperanza de obtener una recompensa terrenal.
2. El deseo de tener buena compaa.
3. El temor al castigo.
4. El sentido del deber o de la lealtad.
5. La esperanza de recibir una recompensa eterna.
6. El amor puro de Cristo.
Es muy probable que todos hayamos servido motivados
por la mayora de estas razones en alguna ocasin u otra,
pero nuestra meta es servir siempre por el mejor motivo.
El lder Oaks explic: "Para que nuestro servicio sea el ms
eficaz, debemos llevarlo a cabo por el amor a Dios y el amor a
sus hijos. El Salvador aplic ese principio en el Sermn del
Monte cuando nos mand amar a nuestros enemigos,
bendecir a los que nos maldicen, hacer bien a los que nos
aborrecen y orar por los que nos ultrajan y nos persiguen
(vase Mat. 5:44). El explic el propsito de ese
mandamiento, como sigue:
286
ht t p : / / bi bSi ot ecas ud. bl ogs pot . com
" ' Porque si amis a los que os aman, qu recompensa
tendris? No hacen tambin lo mi smo los publcanos?
" 'Y si saludis a vuest ros hermanos solamente, qu hacis
de ms? No hacen tambin as los gentiles?' (Mat. 5:46-47.)
"El principio de que nuest ro servicio debe ser por el amor a
Dios y a nuest ros semejantes ms bien que por lograr ventajas
personal es o por cualquier otra razn menor se reconoce como
nor ma elevada. El Salvador debe de haberlo consi derado as,
dado que lig su mandami ent o de amor abnegado y completo
di rect ament e con el ideal de la perfeccin. El siguiente
versculo del Sermn del Mont e contiene este gran
mandami ent o: ' Sed, pues, vosotros perfectos, como vuest ro
Padre que est en los cielos es perfecto' (Mateo 5:48)." ("Por
qu servimos?", Liahona, octubre de 1984, pgs. 11-12. )
Una de las formas ms elevadas en que podemos aprender a
ser semejantes a Cristo es servir a todos los hombres,
i ncl uyendo a nuest ros enemigos, con un amor semejante al de
Cristo. El aprender a servir con esta clase de amor merece el
esfuerzo de toda la vida.
Concl usi n
Al meditar la responsabilidad que t enemos de desarrollar
ms pl enament e en nuest ra vida el amor de Cristo, recordemos
las palabras del presi dent e Spencer W. Kimball:
"Las [decisiones] que son bsicas o necesarias para nuest ro
progreso como puebl o son las que hagan los mi embros de la
Iglesia en forma individual. El adelanto que logre la Iglesia ser
consecuencia de los pasos gigantescos que demos
i ndi vi dual ment e.
"Nos hemos det eni do suficientemente en al gunas de
nuest ras et apas. Di spongmonos a retomar nuest ro
movi mi ent o para avanzar y elevarnos. Pongamos fin a nuest ra
indecisin de llegar hasta nuest ro prjimo e influir [en] l, . . .
sea en nuest ra propia familia, barrio o veci ndari o. "
("Cont i nuemos avanzando y el evndonos", Liahona, agosto de
1979, pg. 118.)
Con el fin de bendecir a los que nos rodean, cada uno de
nosot ros podemos decidirnos a ser humi l des ante el Seor y a
abrir nuest ro corazn para recibir Su amor.
287
Dallin H. Oaks, "Por qu servimos?", Liahona, octubre de
1984, pgs. 9-12.
Richard G. Scott, "Amemos desinteresadamente", Liahona,
enero de 1984, pgs. 125-128.
288
Enseemos el servicio 3
caritativo en el hogar
"Mas les ensearis [a vuestros hijos] a andar
por las vas de verdad y cordura; les ensearis a
amarse mutuamente y a servirse el uno al otro"
(Mosah 4:15).
Comprender mejor la importancia de ensear el servicio caritativo en
el hogar.
Introduccin
Despus de recibir la visin del rbol de la vida, el padre
Lehi describi sus sentimientos: "Y al comer de su fruto, mi
alma se llen de un gozo i nmenso; por lo que dese que
participara tambin de l mi familia, pues saba que su fruto
era preferible a todos los dems" (1 Nefi 8:12).
El fruto de la visin de Lehi es el amor de Dios, y recibimos
la pl eni t ud de ese amor cuando vivimos el evangelio y
servimos a otros, tal como el Seor nos sirve a nosot ros. As
como Lehi deseaba compartir con su familia el fruto del rbol,
t odos debemos sentir el deseo de compartir con la nuest ra las
bendiciones del evangelio y ensearle a amar y a servir.
El hogar es donde pri mero se ensea y se vive el gozo de
servir. Es all donde creamos el ambiente propicio para que los
mi embros de la familia lleguen a ser altruistas y consi derados y
desarrollen la habilidad de vivir pacficamente con los dems.
Sin i mport ar la situacin de nuest ra familia seamos
jovencitas o mayores, vivamos solas o estemos casadas,
t engamos hijos o n o , todas pert enecemos a una familia a la
que amamos. Es mucho lo que podemos hacer t odas para
ensear el gozo del servicio caritativo a los mi embros de
nuest ra familia.
Enseemos el servicio caritativo en el hogar
Fueron sabios los consejos del rey Benjamn a los padres
acerca de lo que deban ensear a sus hijos. Primero habl de
289
la importancia de satisfacer las necesidades fsicas: "Ni
permitiris que vuestros hijos anden hambrientos o
desnudos". Despus explic la importancia de ensearles a
obedecer los mandamientos: " . . . ni consentiris que
quebranten las leyes de Dios, ni que contiendan y rian unos
con otros . . . Mas les ensearis a andar por las vas de
verdad y cordura". Despus amonest a los padres a ensear
a sus hijos "a amarse mutuamente y a servirse el uno al otro"
(Mosah 4:14-15). Cuntos padres descuidan esta ltima fase
tan importante de la enseanza de los hijos?
El hogar es donde los nios primero aprenden a amar y a
servir a los dems. Es all donde los miembros de la familia
pueden aprender mejor a cooperar, a compartir con los
dems, a respetar el derecho ajeno y a sacrificarse en bien de
los dems. El adversario, quien no siente amor, desea
invalidar y destruir a la familia, el lugar donde debe
ensearse ese sentimiento. Pero las mujeres Santos de los
ltimos Das reconocen que el hogar debe ser el sitio donde
todos sientan seguridad y un amor incondicional. Cuando
viven en un ambiente as, los nios pueden comenzar a darse
cuenta del valor que tienen corno individuos y empezar a
prestar servicio amoroso, primero en el hogar y despus, con
ms confianza, fuera del hogar.
Si los padres no sirven amorosamente en el hogar ni
animan a los hijos a hacer lo mismo, los nios se vern
afectados en un mnimo grado por las lecciones de la Primaria
en cuanto al amor por los dems. El Libro de Mormn nos
habla de los zoramitas, quienes en apariencia eran muy
religiosos, ya que oraban en pblico a intervalos regulares en
las sinagogas. Pero leemos que esas oraciones no ejercan
ninguna influencia en su vida familiar: "Y despus que todos
los del pueblo daban gracias de esta manera, regresaban a sus
casas, sin volver a hablar de su Dios hasta que nuevamente se
juntaban alrededor del santo pulpito para ofrecer gracias
segn su manera" (Alma 31:23).
En su hogar y en su vida privada, eran inicuos y
codiciosos, y nunca ponan en prctica los principios que
aprendan en la sinagoga. Debemos tener cuidado de practicar
constantemente en el hogar el mandamiento de amar a
nuestro semejante, porque si no lo hacemos, nunca llegar a
formar parte integral de la vida de los miembros de nuestra
290
Caritativo/Relaciones Sociales Leccin 3
familia. A un nio que no ha sido testigo de relaciones
amorosas en el hogar, le ser difcil amar a otros.
No se puede obligar a los miembros de la familia a servirse
unos a otros, pero s se puede influir en ellos y se les puede
amar, persuadir y ensear para que lo hagan. Tambin se
pueden crear y brindar muchas oportunidades y experiencias
de servicio. A continuacin se incluyen algunas pautas que
pueden ayudar a las hermanas a ensear a los miembros de
su familia a servir con compasin:
1. Ensear a la familia a tener el amor puro de Cristo
Podemos servir mejor a los dems si lo que nos motiva es
el amor puro de Cristo. Una de las cosas ms importantes que
podemos hacer por los miembros de nuestra familia es
ayudarles a sentir ese amor en su vida para que sientan el
deseo de servir. Esto lo podemos hacer si les enseamos
acerca de la vida, las enseanzas y ios hechos de Cristo.
Moroni explic que tambin podemos ensearles a orar al
Padre 3^ pedir el amor puro de Cristo (Moroni 7:17-18).
Cristo fue un modelo del servicio. El ense que somos
ms tiles y felices cuando estamos dispuestos a servir a los
dems: " . . . sino que el que quiera hacerse grande entre
vosotros ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero
entre vosotros ser vuestro siervo; como el Hijo del Hombre
no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida
en rescate por muchos" (Mateo 20:26-28).
Jos Smith fue una persona que recibi de sus padres el
puro amor cristiano, el cual le inspir a dar a su vez ese
mismo amor desinteresado a los dems. Sabemos que el
padre de Jos lo apoy en su gran misin desde la primera
vez que la oy mencionar, amando a su hijo y confiando
siempre en l. Despus de las visitas que recibi de Moroni
en septiembre de 1823, Jos dijo: " . . . regres a donde estaba
mi padre en el campo, y le declar todo el asunto. Me
respondi que era de Dios, y me dijo que fuera e hiciera lo
que el mensajero me haba mandado" (Jos SmithHistoria
50). Jos recibi una gran fortaleza de su padre y oraba a
menudo por l, pidiendo "que me siga bendiciendo con su
compaa y consejos, pues considero que una de mis ms
grandes bendiciones terrenales es la de gozar de la compaa
de mis padres, cuyos aos de madurez y cuya experiencia les
291
permiten impartir consejos muy sabios" (History of the Church,
2:289).
La madre de Jos tambin amaba incondicionalmente a su
hijo y lo apoyaba en todas sus dificultades. Unos das
despus de las visitas de Moroni, Lucy escribi que Jos
"relat ms detalles con respecto a la obra que se le haba
encomendado, y los escuchamos con gusto . . . Ahora
estbamos seguros de que Dios estaba a punto de revelar algo
que podra calmar nuestra mente, o que nos dara un
conocimiento ms perfecto del plan de salvacin y de la
redencin de la familia humana. Eso nos produca el ms
grande regocijo; un sentimiento de unidad, de mayor dulzura
y felicidad invada todos los mbitos de nuestra casa, y la
tranquilidad reinaba entre todos nosotros" (Lucy Mack Smith,
History of Joseph Smith [Salt Lake City: Bookcraft, 1958],
pgs. 82-83).
Esa clase de amor y apoyo incondicionales fueron una gran
bendicin para Jos y le ayudaron a ser tambin un ejemplo
del amor puro de Cristo. Qu bendicin tan grande sera el
que todos pudiramos decir de nuestro hogar: "Un
sentimiento de unidad, de mayor dulzura y felicidad invada
todos los mbitos de nuestra casa, y la tranquilidad reinaba
entre todos nosotros".
2. Ensear por medio del ejemplo
El ejemplo ms eficaz que recibir un nio, sea para bien o
sea para mal, ser el que vea en sus propios padres. La fuerza
ms importante que influye en nosotros al llegar a la madurez
sigue siendo lo que aprendimos de nuestra familia en nuestra
juventud. El Dr. Victor Cline, un destacado psiclogo Santo
de los ltimos Das, dice: "Los padres deben ser modelos de
un comportamiento responsable. Deben cumplir con sus
cometidos. Es muy positivo que los hijos vean a sus padres
ayudndose mutuamente, trabajando juntos en armona en
tareas rutinarias como las que esperan que hagan los nios.
Tambin es muy positivo mostrar que las personas que se
aman se ayudan; por ejemplo, si a un nio le urge terminar
su tarea para poder llegar a otro compromiso, su pap podra
ayudarle para que terminara ms pronto. Los padres pueden
ser modelos de una actitud positiva y alegre hacia el trabajo,
lo cual puede contagiarse. El trabajo no es malo ni es un
292
castigo. Nos ayuda a resolver problemas, a ganar dinero, a
ganarnos la gratitud de alguien y a lograr nuestras metas.
Tambin es una gran terapia para todos: el hacer o terminar
algo nos hace sentir bien. Es nuestro don de amor a las
personas a quienes amamos" (How to Make Your Child a
Winner [New York: Walker and Co., 1980], pg. 85).
El nio que vea que su madre busca la oportunidad de
servir a sus semejantes tambin llegar a ser sensible a las
necesidades de los dems. Los miembros de la familia que
vean que sus abuelos sirven gustosamente aprendern que el
servicio es un esfuerzo de toda la vida. Los adolescentes
cuyos padres les ayuden a lograr sus metas, aun cuando tal
servicio no les sea conveniente, aprendern a servir a otras
personas aun cuando no les sea conveniente.
El lder Thomas S. Monson relat la siguiente experiencia:
" 'Yo era apenas un nio cuando ocurri la Gran Depresin
que detuvo el progreso econmico de los Estados Unidos y de
todo el mundo. Mi padre era un hbil artesano, por lo que
nuestra familia no sufri tanto como otras que tuvieron que
pasar momentos muy difciles por causa del desempleo. Hubo
das en que los ancianos pensionistas no reciban beneficios
econmicos y con frecuencia se les dificultaba obtener
alimentos y albergue.
" 'En la calle donde yo viva, haba una pequea casa de
adobe donde mi padre permita que se hospedara un viudo
anciano que era indigente, de nombre Robert Dick. Todos lo
conocamos como "el Viejo Bob".
" 'A menudo entre semana, y siempre en domingo, mi
madre, al estar sirviendo los platos de cada miembro de la
familia, preparaba un plato extra y peda que yo u otro de mis
hermanos sirviera como mensajero y llevara la deliciosa
comida al Viejo Bob. Cuando a m me llegaba el turno,
siempre corra muy aprisa, porque siempre tena hambre y
quera regresar rpido a comer mi propia comida.
" 'Al mirar ahora en retrospectiva los aos que han pasado,
an recuerdo los ojos emocionados del Viejo Bob y su corts
"Gracias" cuando colocaba el plato de comida en una
rudimentaria mesa de madera y se sentaba a comer su nica
comida del da.
293
" 'Le estoy tan agradecido a mi madre por habernos
proporcionado a todos esa experiencia tan espiritual que
tambin fomentaba la fe, porque realmente nos ense a
amar a nuestros semejantes como a nosotros mismos' ."
(Citado por Neal A. Maxwell en That My Family Should Partake
[Salt Lake City: Deseret Book Co., 1974], pgs. 53-54.)
Las madres, las abuelas, las hermanas y las amigas pueden
inspirar a los que las rodean cuando son un ejemplo del
servicio cristiano amoroso. Los dems vern sus buenas obras
y querrn ser como ellas.
Las mujeres tambin pueden ser ejemplos del servicio
amoroso a sus esposos, y de esa manera animarlos a ser
tambin amorosos. El profeta Jos Smith, en una de las
primeras reuniones de la Sociedad de Socorro, dio estas
sabias instrucciones a las hermanas: "Esta Sociedad debe
ensear a las mujeres cmo han de conducirse con sus
maridos, debe instarlas a que los traten con dulzura y afecto.
Cuando un hombre se siente agobiado por los problemas,
cuando lo tienen perplejo los cuidados y dificultades, si en
lugar de una contienda o queja, encuentra una sonrisa, si
puede hallar dulzura, se tranquilizar su alma y se calmarn
sus sentimientos. Cuando en la mente hay desesperacin, se
necesita el solaz del cario y la bondad" (Enseanzas del Profeta
Jos Smith [Salt Lake City: Corporation of the President of The
Church of Jess Christ of Latter-day Saints, 1954], pg. 279).
Lo ms probable es que cualquier esposo que cuente con
este ejemplo de amor y paciencia en el hogar sea tambin ms
amoroso en sus relaciones, ya sea dentro o fuera del hogar.
3. Reconocer las oportunidades de ensear el servicio
Se puede ensear a los nios a servir a los dems desde
muy pequeos. Pueden empezar haciendo pequeos
quehaceres tales como ayudar a lavar la vajilla, o
compartiendo sus juguetes, o ganando dinero para comprar
regalos para los miembros de la familia. El lder Vaughn J.
Featherstone relata la siguiente historia: "Haba un lder en la
misin que tena algunas dificultades econmicas. Durante
una entrevista que sostuve con l, le pregunt cmo le iba
econmicamente. Las lgrimas le brotaron de los ojos cuando
me dijo: . . . 'Estoy haciendo lo ms que puedo, pero se me
est haciendo muy difcil. Creo que en casa se dan cuenta de
294
Servicio Caritativo/'Relaciones Sociales Leccin 3
mi dilema porque para su cumpleaos, mi hermanita recibi un
billete en un sobre cerrado, y me lo envi porque pens que tal
vez lo necesitara'. Despus dijo: 'Presidente, estoy haciendo
todo lo posible por no gastar. No he comido por tres das'.
Met la mano en el bolsillo, saqu un billete de cien dlares y
se lo entregu. Un amigo mo me haba pedido que se lo diera
a alguien que yo pensara que lo necesitara. La hermanita de
este lder quizs no sabra definir el amor, pero s sabe vivirlo"
(Charity Never Faileth [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1980],
pg. 12).
Es demasiado frecuente que los adolescentes no tengan
suficientes oportunidades de brindar servicio. Tienen la
necesidad de tener variedad y experiencias nuevas. Quizs
pudieran los padres animarles a conseguir un trabajo y a usar
parte del dinero para ayudar a un hermano que est en la
misin, a ser activo en el programa de Escultismo o a rendir
servicio en otros aspectos que le interesen. Este tipo de
actividades los beneficia a ellos y tambin a los dems.
Al crecer, los nios encontrarn, tal como han descubierto
ya los adultos, que sobreabundan las oportunidades de servir.
Todos desempeamos papeles muy variados, y hay tantas
personas que tienen necesidades insatisfechas. Al enfrentarse a
la frustracin de decidir la mejor manera de servir, los
miembros de la familia pueden sentirse alentados por el
pensamiento que expresa el siguiente poema:
Soy slo uno,
pero soy uno.
No lo puedo hacer todo,
pero puedo hacer algo.
Y eso que pueda hacer,
con la ayuda de Dios,
har.
Como madres, hermanas o hijas, podemos ayudar a los
miembros de nuestra familia a comprender que "de las cosas
pequeas proceden las grandes" (D. y C. 64:33). Los miembros
de la familia que tomen nota callada pero detenidamente de los
deseos, los pensamientos y las necesidades de los dems, y
despus satisfacen esas necesidades en formas pequeas pero
significativas, mostrarn un amor cristiano y bendecirn
grandemente la vida de los dems.
295
Las bendi ci ones que se reciben al dar servicio caritativo en
la familia
Cristo dijo: "El que quiera hacer la vol unt ad de Dios,
conocer si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia
cuent a" (Juan 7:17). Este es el caso del servicio caritativo y de
as bendiciones que se reciben al darlo. Cuando los mi embros
de la familia demuest ran amor unos por otros, reina en el
hogar un ambiente de paz porque todos se sienten amados y
acept ados, y cuando las personas se desenvuel ven en un
ambiente as, tienen una mayor oport uni dad de llegar a ser
como el Salvador.
El lder Marvin J. Asht on dijo: "A menudo la mejor ayuda la
recibimos de los mi embros de nuest ra familia. A veces las
manos que ms necesitamos son las que estn ms cerca de
nosot ros. A menudo son stas las ms fuertes . . . Dios ha
decret ado que los mi embros de la familia deben ayudarse y
bendecirse entre s. Cuando nos encont remos desani mados y
quizs deci damos que un mi embro de nuest ra familia no
merece una mano, quisiera que recordramos que cuando
cont i nuamos ayudando sin tomar en cuenta los resul t ados
aparent es, nos fortalecemos. Cuant o ms ayudamos, mayor
capacidad t enemos para ayudar" (en Conference Report,
octubre de 1973, pg. 131; o Ensign, enero de 1974, pg. 104).
El servicio enriquece y endul za la vida familiar y nos permi t e
tener relaciones estrechas y clidas con nuest ros familiares y
amigos. Aun cuando sucedan desastres, las familias que han
aprendi do a servirse unos a otros pueden encarar mejor los
probl emas y seguir optimistas a pesar del dolor o la prdi da. El
milagro del servicio tambin contiene la promesa de Cristo de
que al perder nuest ra vida en el servicio a los dems, la
hallamos. (Vase Mateo 10:39.) Es una gran bendicin vivir en
un hogar donde el amor y la compasin mot i van a los
mi embros de la familia a apoyarse y sostenerse entre s.
"El hogar es nuest ro refugio; el hogar y la familia son
nuest ra base. Una vida familiar, vida de hogar, padres e hijos
que se aman y que dependen mut uament e los unos de los
otros, sa es la forma de vida que el Seor pl ane para
nosot ros. " (Spencer W. Kimball, "Corrientes ocenicas e
influencias familiares", Liahona, junio de 1984, pgs. 6-7. )
296
Conclusin
El evangelio es la verdad en accin, y el hogar es donde se
nos ensea a comportarnos correctamente. Si los padres son
farisaicos y predican la letra de la ley sin incluir el espritu de la
ley, los miembros de la familia pueden rebelarse y dejar de
sentir inters. El aprender a servir puede ser motivo de gozo
para toda la familia, y cuando se disfruta, es sabroso. Los
nios que se han criado en hogares amorosos y serviciales
saldrn a su vez a servir a los dems; sentirn el deseo que
sinti Lehi de que su familia tambin participara del fruto y
conociera el amor de Dios por medio del servicio.
"Ruego que tengamos xito en presentar el banquete del
evangelio en forma tan atractiva dentro del hogar que nuestra
familia querr participar de l." (Neal A. Maxwell, That My
Family Should Partake [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1974],
pg. 122.)
Thomas S. Monson, "Annimo", Liahona, julio de 1983,
pgs. 81-85.
F. Burton Howard, "Amaos unos a otros", Liahona, ago. de
1981, pgs. 116-119.
297
ht t p: / / bi bl i ot e c a s ud. bi ogs pot . c om
El servicio a la comunidad 4
comienza en el hogar
"La Sociedad de Socorro contina instando a sus
miembros a ser buenas ciudadanas, a fortalecer sus
hogares y las comunidades a que pertenecen, y '
tambin a fortalecerse a s mismas familiarizndose
con los asuntos de importancia y dando su opinin
en la manera apropiada."
Ayudarnos a comprender que es mucho lo que podemos hacer para
mejorar nuestra comunidad.
Introduccin
Siempre se ha aconsejado a los Santos de los ltimos Das
que participen activamente en los asuntos de la comunidad. En
los primeros das de la Iglesia, el profeta Jos Smith motiv a
las mujeres a participar "corrigiendo las normas morales y
fortaleciendo las virtudes de la comunidad" (History of Relief
Society, 1842-1966 [Salt Lake City: The General Board of Relief
Society, 1966], pg. 187). "La Sociedad de Socorro contina
instando a sus miembros a ser buenas ciudadanas, a fortalecer
sus hogares y las comunidades a que pertenecen, y tambin a
fortalecerse a s mismas familiarizndose con los asuntos de
importancia y dando su opinin en la manera apropiada."
("Church Policies and Announcements", Ensign, febrero de
1978, pg. 78.)
En ciertas etapas de nuestra vida, el servicio a la comunidad
tiene una prioridad ms alta que en otras. Es posible que una
madre que tenga nios pequeos no pueda prestar ayuda en
grandes proyectos de servicio a la comunidad. No obstante, no
debe sentir que no puede tener influencia alguna en la
comunidad, porque algunas de nuestras responsabilidades
bsicas como ciudadanos comienzan dentro de nuestro propio
hogar. A medida que cambien nuestras circunstancias,
podemos dedicar ms tiempo a proyectos que valgan la pena
299
dentro de nuestro vecindario, nuestra comunidad y nuestra
sociedad en general.
Muchas responsabilidades cvicas comienzan en el hogar
El mantener un hogar ordenado donde todos se sientan bien
recibidos, un hogar que ejemplifique la forma de vida de una
buena familia Santo de los ltimos Das, puede tener en s un
efecto beneficioso en el vecindario y en la comunidad. Una de
las cosas ms beneficiosas que podemos hacer por nuestra
comunidad es ensear a los nios a ser buenos ciudadanos y
adultos responsables. Tenemos la responsabilidad de ensear a
nuestros hijos a obedecer las leyes del pas, a respetar la
propiedad y el derecho ajeno y a sentirse orgullosos de su
hogar y de su comunidad, as como a servir a los dems.
Debemos ensear muchas de estas cosas por medio del
ejemplo, porque si nosotras mismas no obedecemos la ley, no
podemos esperar que nuestros hijos lo hagan. Si ellos ven que
no somos cuidadosas en mantener limpia nuestra propiedad y
nuestra comunidad, no podemos esperar que ellos respeten la
propiedad pblica y que la mantengan aseada. Si en el hogar
usamos nuestra autoridad con justicia y amor, podemos
ensear a nuestros hijos a desarrollar una buena actitud y a
respetar debidamente la autoridad, aunque vivan en una
sociedad donde a menudo se haga abuso de sta. Podemos
ensear a nuestros hijos a orar por nuestra patria, por sus
gobernantes y por todas las naciones del mundo.
El lder L. Tom Perry recomienda que en la familia se hable
del servicio a la comunidad y se imparta capacitacin en cuanto
a la manera de hacerlo. El dice que si pudiera retroceder el
tiempo quince aos atrs, cuando l tena a sus hijos en el
hogar, "tratara de participar ms en las escuelas a las que mis
hijos asistieran y en la comunidad en la cual viviramos;
apoyara a mis buenos vecinos en los esfuerzos para que en
nuestra comunidad los nios tuvieran el privilegio de crecer en
un medio limpio, seguro y espiritualmente saludable; y no
permitira que personas equivocadas y egostas nos robaran las
bendiciones de las experiencias familiares en ese tipo de
comunidad" ("Todo lo que el hombre sembrare . . . ", Liahona,
febrero de 1981, pgs. 12-13).
300
Nuestro primer inters es la familia, y como consecuencia de
ese inters participamos en los asuntos del vecindario y la
comunidad.
Debemos comprender las responsabilidades bsicas que
tenemos en la comunidad y cumplir con ellas
Como miembros de una comunidad y como ciudadanas de
un pas, tenemos responsabilidades bsicas que no debemos
descuidar por muy ocupadas que estemos. Tenemos el deber
de familiarizarnos con nuestra constitucin y con aquellos
documentos sobre los cuales se basa nuestro gobierno, y de
conocer y cumplir con las leyes de nuestra sociedad. Si
tenemos la libertad poltica de votar por nuestros lderes
gubernamentales, tenemos la obligacin de mantenernos
informadas acerca de los acontecimientos y dictmenes, y ser
conscientes y responsables por nuestro voto. "Creemos que
todo gobierno necesariamente requiere oficiales y magistrados
civiles para poner en vigor las leyes del mismo; y que se debe
buscar y sostener, por la voz del pueblo si es repblica, o por
la voluntad del soberano, a quienes administren la ley con
equidad y justicia" (D. y C. 134:3).
Nuestra participacin en los asuntos cvicos y de la
comunidad vara de acuerdo con nuestra situacin personal y
cultural. Sin embargo, todos debemos aceptar las
responsabilidades cvicas bsicas, y ser una influencia positiva
en la vecindad y en la comunidad en que vivimos. Es mucho lo
que podemos hacer en nuestro hogar y por medio de l para
tener una comunidad mejor y ms fuerte.
Phyllis Marriott, presidenta del Comit de Madres
Estadounidenses durante cuatro aos, dijo recientemente:
" 'Las mujeres mormonas tienen la capacidad para participar
en distintas cosas; tienen la habilidad de hablar y organizar; no
tienen miedo de ser lderes, y la gente las reconoce como
hacedoras' " (Hal Knight, "Mormon Women Are Recognized
'Doers' ", Church News, 28 de junio de 1980, pg. 12). La mujer
mormona se enorgullece de ser reconocida como una buena
trabajadora, y muchas organizaciones cvicas se han
beneficiado de su participacin.
El Seor le dijo al profeta Jos Smith que "los hombres
deben estar anhelosamente empeados en una causa buena, y
301
hacer muchas cosas de su propia voluntad y efectuar mucha
justicia" (D. y C. 58:27).
La hermana Marriott dice: " 'Es obvio que la mujer mormona
est mayormente interesada en la vida de su familia y de sus
hijos, pero sa es la mejor forma de participar en el resto de las
cosas del mundo' . . . Ella comenz sus actividades al servicio
de la comunidad cuando inscribi a sus hijos en el programa
Scout, y lleg a ser la primera mujer en la Mesa Ejecutiva del
Consejo Nacional del rea del Capitolio de los Boy Scouts de
Amrica . . .
" 'No tengis miedo de ir ms all de las actividades de la
Iglesia y de participar en la comunidad. Aprended a estar al
tanto de lo que est sucediendo a vuestro alrededor y sed parte
de ello'." (Knight, "Mormon Women Are Recognized 'Doers' ",
pg. 12.)
La responsabilidad supone estar al tanto de las necesidades
y de los recursos
Para poder servir en nuestra comunidad, primero debemos
estar informadas y al tanto de lo que est sucediendo. Las
publicaciones de la Iglesia, tales como la revista Liahona y los
discursos pronunciados por las Autoridades Generales en las
conferencias generales, son tambin buenas fuentes de
informacin sobre la forma de aplicar las normas del evangelio
a los asuntos cvicos. Adems, los peridicos locales,
particularmente las pginas editoriales, los noticieros de radio y
televisin, as corno los comentarios editoriales, indican las
necesidades de la comunidad.
Casi todos los pases y comunidades tienen programas
organizados de servicios voluntarios donde las hermanas que
no tienen muchas responsabilidades familiares pueden prestar
servicio y donar su ayuda.
"Entre todas las oportunidades que se nos presentan para
que, junto con otros, podamos fortalecer a nuestra comunidad,
se encuentran las siguientes:
" 1. Servir en las mesas generales de las escuelas u otros
comits.
"2. Servir en las mesas generales de planeamiento de a
comunidad.
302
"3. Unirse a grupos que trabajen en contra de la exposicin de
materiales pornogrficos o propaganda ofensiva.
"4. Recomendar mejoras para la vecindad, tales como luces en
las calles, cruces para peatones o seales de trnsito.
"5. Embellecer la vecindad con jardines y proyectos de
limpieza." ("Church Policies and Announcements",
Ensign, febrero de 1978, pg. 78.)
Pongamos nuestro granito de arena
Hay otra barrera, mayor que la falta de tiempo o la
indiferencia, que debemos poner a un lado si deseamos
contribuir a nuestra comunidad: la de creer que una sola
persona no puede cambiar nada, que no tiene poder alguno.
"Toda mujer debe darse cuenta de que ella, como ciudadana
de un pas, puede dar un aporte eficiente. Un voto, una
llamada telefnica a un canal de televisin local, una carta al
editor de un peridico de la localidad o a un legislador,
cualquiera de estas acciones, llevadas a cabo por una persona
que est bien informada, puede tener un efecto positivo en la
comunidad." ("Church Policies", Ensign, febrero de 1978,
pg. 78.)
En una oportunidad, una persona convenci al editor del
peridico de su ciudad de que no publicara un libro, el cual
ella consideraba inapropiado para los adolescentes y jvenes
de la comunidad.
El siguiente relato ilustra cmo una mujer mormona
produjo un cambio en su comunidad, dando el ejemplo por
medio del servicio y siendo una influencia para el bien.
A fines de la dcada de 1960, una hermana se mud con su
familia a una pequea ciudad del estado de Wyoming,
Estados Unidos, donde la mayora de los habitantes no eran
miembros de la Iglesia. Ella era la organista del barrio, la
directora de msica de la Escuela Dominical, la maestra de
Vida Espiritual de la Sociedad de Socorro, y tambin daba
clases privadas de piano y rgano. El hecho de estar muy
ocupada habra sido una excelente razn para que no
participara en los asuntos de la comunidad; sin embargo, ella
deca que siempre se haba sentido obligada a participar en las
organizaciones cvicas. Apenas haba llegado a la ciudad
cuando, de iniciativa propia, asisti a la ltima reunin anual
303
de un club local de mujeres. Se sorprendi mucho cuando una
mujer a la que haba conocido en una reuni n cvica en la
ciudad donde viva anteriormente la postul para presi dent a
del club para el ao siguiente.
Ella pensaba que un club cvico, para que fuera di gno de su
existencia, deba dar alguna contribucin a la comuni dad. Ella
dijo: "Buscamos cosas que necesitaban hacerse e hicimos una
lista".
Debido a que el club estaba compuest o por sol ament e
cuarenta mujeres, invitaron a grupos religiosos y cvicos a
participar en una reuni n para hablar de la lista de proyectos
que se propon an para mejorar la comuni dad. La asistencia fue
sencillamente asombrosa: llegaron represent ant es de veintisis
grupos diferentes y se combinaron para formar lo que llamaron
una Liga de Mejora Cvica.
La liga hizo que la gente del puebl o se familiarizara con los
t emas en cuestin y sintieran que ellos eran parte de t odos los
proyectos. En dos aos la liga haba logrado que se instalaran
nuevos sistemas de agua y alcantarillado, lograron que un
mdico y un dentista abrieran consultorios en el puebl o, se
embelleci la ciudad, se organiz una guardera di urna para
ni os, se encontraron trabajos para los desocupados, se ampli
el parque y se repararon las aceras y los callejones. El club
gan el tercer lugar en un concurso nacional de mejoras en la
comuni dad.
En la actualidad, esta hermana afirma que todava disfruta
de trabajar al servicio de la comuni dad y de asociarse con las
muchas buenas amistades que de otra manera no hubiera
llegado a tener.
Concl usi n
Los lderes de la Iglesia siempre han instado y apoyado a la
mujer en sus esfuerzos por servir y reformar la comuni dad. Si
bien la primera responsabilidad de la mujer es la familia, hay
ocasiones en que la mayora de nosotras podemos y debemos
extender nuest ro servicio ms all del ncleo familiar para el
304
Servicio Caritativo I Relaciones Sociales Leccin 4
mejoramiento de los dems. Dondequiera que vivamos y
cualesquiera que sean nuestras circunstancias, siempre
podemos servir en muy distintas maneras.
Spencer W. Kimball, "Estamos al servicio del Seor",
Liahona, agosto de 1981, pgs. 132-134.
305
Fortalezcamos a los dems por 5
medio de nuestra conversacin
"Mujer virtuosa, quin la hallar? Porque su estima
sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas . . .
Abre su boca con sabidura, y la ley de clemencia
est en su lengua" (Proverbios 31:10, 26).
Decidirnos a fortalecer a los dems en toda nuestra conversacin, y as
servirles mejor.
Introduccin
El Libro de Mormn relata que antes de la aparicin del
Salvador en las Amricas, " . . . Satans los incitaba [al pueblo]
continuamente a cometer iniquidades; s, anduvo sembrando
rumores y contiendas sobre toda la faz de la tierra, a fin de
poder endurecer el corazn de la gente contra lo que era bueno
y contra lo que estaba por venir" (Helamn 16:22).
Satans tuvo xito en endurecer el corazn del pueblo, y
unos treinta aos ms tarde, despus de la gran destruccin de
los inicuos, el profeta Nefi escribi que " . . . el diablo se re y
sus ngeles se regocijan, a causa de la muerte de los bellos
hijos e hijas de mi pueblo" (3 Nefi 9:2).
En la actualidad, Satans contina incitando los corazones a
ser contenciosos y a hablar mal. Reconoce el gran poder que
tenemos para destrozar y destruir a los dems cuando no
controlamos la lengua.
Toda mujer Santo de los ltimos Das debe comunicarse con
los dems en forma tal que pueda fortalecerlos, edificarlos, y
as ablandar sus corazones. Puede convertirse en la chispa que
avive una nueva esperanza en la vida de los miembros de su
familia y de sus amigos, y de todos los que se encuentren
dentro de su crculo de influencia. Cuando todas sus palabras
son positivas y motivadoras, establece un ambiente que
contagia y ayuda a los dems a ver lo positivo que les rodea.
307
El autor de Proverbios describi a una mujer as cuando dijo:
"Mujer virtuosa, quin la hallar? Porque su estima sobrepasa
largamente a la de las piedras preciosas . . . Abre su boca con
sabidura, y la ley de clemencia est en su lengua" (Proverbios
31:10, 26).
Cuando reconocemos la gran oportunidad que se nos
presenta de decir aquello que restaure la esperanza, fortalezca
el testimonio, encomie y motive, vemos que podemos servir y
bendecir a todos de esta manera.
El consejo de los profetas
Los profetas y apstoles de todas las dispensaciones nos han
exhortado a fortalecernos unos a otros en nuestra
conversacin.
Pablo nos aconsej a todos cuando le escribi a Timoteo:
" . . . s ejemplo de los creyentes en palabra, conducta . . . "
(1 Timoteo 4:12).
En su epstola a los efesios, tambin dijo: "Ninguna palabra
corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para
la necesaria edificacin, a fin de dar gracia a los oyentes"
(Efesios 4:29).
Santiago ense que "si alguno se cree religioso entre
vosotros, y no refrena su lengua, sino que engaa su corazn,
la religin del tal es vana" (Santiago 1:26).
Y despus agrega: "Si alguno no ofende en palabra, ste es
varn perfecto, capaz tambin de refrenar todo el cuerpo"
(Santiago 3:2).
Aun cuando ya hayan pasado dos mil aos desde que se
pronunciaron esas palabras, siguen vigentes las iniquidades
contra las cuales nos exhortaron con tanta fuerza esos lderes
de la antigedad; pero stas siguen siendo tan ajenas al estilo
de vida de los Santos de los ltimos Das como lo eran para los
fieles de aquel entonces.
Tambin las Escrituras modernas nos exhortan a cuidarnos
de lo que decimos. El Seor le dijo al profeta Jos Smith: " . . .
[cuida] de que no haya iniquidad en la iglesia, ni aspereza
entre uno y otro, ni mentiras, ni calumnias, ni mal decir" (D. y
C. 20:54). "Cesad de contender unos con otros; cesad de hablar
mal el uno contra el otro" (D. y C. 136:23).
308
Busquemos y hablemos slo el bien
Podramos evitar la disposicin que tenemos de hablar en
lorma negativa y contenciosa si practicamos buscar el bien en
los dems en vez de buscar el mal. Buscar el bien no significa
estar ciegos al mal, ya que la naturaleza humana est repleta
de debilidades y flaquezas. Sin embargo, se vern an ms
grandes las faltas de una persona si se les da demasiada
atencin.
El presidente Joseph F. Smith ense: "Es mucho mejor que
una persona trate de perfeccionarse observando todas las
buenas cualidades que puede encontrar en otros, que
estrangular el desarrollo de sus buenas virtudes cultivando un
espritu criticn, intratable y entrometido . . . Nuestro deber,
entonces, es rodearnos de una atmsfera de gentileza y
consideracin hacia nuestros semejantes. Dicho proceder nos
ayudar a desarrollar nuestras mejores cualidades, y producir
un efecto similar en todos los que penetren en el crculo de
nuestra influencia. Adems, lo mejor de todo esto es que nos
asegurar la buena voluntad y el Espritu de nuestro Padre
Celestial, preparando de esta manera nuestras almas para
ensancharse, crecer y desarrollarse" ("An Epistle on Ethics",
Improvement Era, marzo de 1903, pgs. 389-390).
Una mujer sirvi bien a una hermana cuando decidi hablar
slo del bien, segn se observa en el siguiente relato verdico:
Cuando Carmela al fin se mud a otra ciudad, estaba
ansiosa por comenzar una nueva vida. Haba cometido muchos
errores, por los que haba sufrido mucho. Se senta sumamente
agradecida por el principio del arrepentimiento y por el nimo
que le haba ofrecido su obispo anterior para comenzar de
nuevo. Senta que seguramente en un barrio nuevo todos la
aceptaran por lo que ahora era.
Pero al asistir por primera vez al nuevo barrio, se preocup
al darse cuenta de que una hermana que haba sido su vecina
en el otro pueblo tambin asista a ese barrio. Sinti temor de
que todos los planes de comenzar de nuevo se vieran
frustrados cuando esa mujer mencionara su pasado a las
hermanas del barrio.
Sin embargo, no haba motivo de preocupacin, ya que esta
mujer se acerc y la salud calurosamente. Despus la present
a otras hermanas del barrio, y con voz sincera y amorosa les
309
dijo: "Carmela es mi amiga. Qu afortunadas somos de tenerla
en nuestro barrio". O deca: "Carmela nos va a alegrar el da
con sus cantos, porque tiene una voz muy hermosa".
Al pasar las semanas, los temores de Carmela comenzaron a
disiparse. Su vecina haba decidido hablar solamente de los
aspectos positivos que conoca de su amiga. El amor y apoyo
continuos de esta hermana ayudaron a Carmela a hacer la
transformacin que deseaba hacer.
Una forma de practicar la caridad, o el amor puro de Cristo,
es dejar de decir las muchas cosas negativas que podramos
decir.
Tambin debemos asegurarnos de fortalecer a nuestros
hermanos y hermanas por medio de lo que escribimos. Cuando
les escribamos cartas a los misioneros y a los miembros de
nuestra familia, a amigos y vecinos, o escribamos en nuestros
diarios personales, debemos escribir lo positivo. Debemos
escribir acerca del amor que sentimos, y de la gratitud que
sentimos por las bendiciones que hemos recibido.
Respondamos con palabras de amor
Se nos presentan muchas oportunidades de responder con
palabras de amor y bondad. Podemos escoger lo que digamos a
los dems, sin importar lo que ellos nos digan a nosotras.
Tenemos el poder de pronunciar palabras que nos alejen de los
dems o nos acerquen a ellos.
El presidente Gordon B. Hinckley ense que el consejo que
el Seor le dio a Emma Smith en la seccin 25 de Doctrina y
Convenios tambin se aplica a toda mujer y puede mejorar la
atmsfera de nuestro hogar.
"Emma fue llamada, segn lo establece esta revelacin, para
ser ' un consuelo en sus tribulaciones a [su] siervo Jos Smith,
[su] marido, con palabras consoladoras, en el espritu de
mansedumbre' (vers. 5).
"Qu palabras tan interesantes! Emma era la esposa de Jos,
su compaera, su fortaleza en sus aflicciones. Ella deba
consolar con palabras de nimo, en un espritu de
mansedumbre.
"Puedo percibir en estas palabras la responsabilidad que le
cabe a toda mujer casada de influir en la manera de hablar en
310
el hogar, tanto en las cosas que se dicen como en la forma de
decirlas. Como dice en el libro de Proverbios: 'La blanda
respuesta quita la ira' (Prov. 15:1). Resulta interesante que en
esta revelacin el Seor hablara de palabras consoladoras
pronunciadas con un espritu de mansedumbre.
"No obstante, hay demasiadas discusiones en los hogares de
nuestra gente, y ello resulta destructivo, corrosivo y conduce
solamente al rencor, al padecimiento y a las lgrimas. Cuan
bien procederamos si en esos momentos en que en el hogar
hay tensin, fricciones y afliccin, hablramos con palabras
consoladoras y un espritu de mansedumbre." (Vase "Si eres
fiel", Liahona, octubre de 1984, pg. 75.)
Cuando la madre menciona solamente lo bueno que ha
hecho su hijo o comenta solamente las virtudes de su esposo,
los miembros de la familia se esfuerzan por vivir de acuerdo
con lo que se espera de ellos.
Un elogio honrado y sincero ayuda a fortalecer el carcter; la
crtica lo destruye. El siguiente relato verdico ilustra el poder
de un elogio sincero:
Cuando la hermana Rosas visit la oficina de su esposo, la
saludaron amablemente los compaeros de trabajo de l, y el
jefe habl muy bien del trabajo y del carcter del hermano
Rosas. Camino a la casa, la hermana sonri por el orgullo y la
gratitud que senta al darse cuenta de que esas personas haban
reconocido en su esposo algunas de las virtudes y hbitos de
trabajo que ella tambin admiraba y amaba.
Esa noche comparti la experiencia con su esposo y aadi
sus propios comentarios acerca del aprecio que senta. En los
siguientes das y semanas, el mismo hermano Rosas se dio
cuenta de que se esforzaba an ms por desempear su trabajo
con excelencia. Tambin reflexion en que si ese elogio lo
poda afectar en una forma tan positiva, se decidira a
aprovechar toda oportunidad de animar y elogiar sinceramente
a sus hijos y a sus compaeros de trabajo.
Conclusin
El presidente Gordon B. Hinckley dijo: "Comportaos 'como
es digno del evangelio de Cristo' [Filipenses 1:27]. Se trata de
una invitacin sumamente singular hecha a cada uno de
nosotros. Recomiendo que incorporemos esas palabras como
311
un lema personal. Sugiero que las escribis en un papel y las
sujetis en el marco del espejo a fin de que os sirvan de
recordatorio al comienzo de cada da. Pueden llegar a ser un
tremendo motivador para el control del enojo, un motivador de
pensamientos ms elevados y de expresiones ms dignas" ("Si
eres fiel", Liahona, octubre de 1984, pg. 74).
Por medio de nuestras palabras podemos servirnos unos a
otros. Es una forma de dar servicio caritativo el esforzarnos por
hablar con bondad, por fortalecer a los dems en todas
nuestras palabras y por refrenar la lengua y no decir aquello
que rebaje o debilite a otra persona. Al hacer esto, estaremos
emulando la bondad amorosa del Seor y nos convertiremos
en ejemplos de un verdadero creyente, tanto en palabra como
en comportamiento (vase 1 Timoteo 4:12).
Referencias adicionaies
Spencer W. Kimball, "La boca blasfema", Liahona,
septiembre de 1981, pgs. 1-5.
Gordon B. Hinckley, "Si eres fiel", Liahona, octubre de 1984,
pgs. 73-76.
H. Burke Peterson, "Purifiquemos nuestro espritu", Liahona,
febrero de 1981, pgs. 74-79.
312
Una voz de amonestacin 6
"Cuando los misioneros u otros miembros de
la Iglesia ofrecen el evangelio a los pueblos del
mundo, estn alzando la voz de amonestacin"
(lder Bruce R. McConkie).
Ayudarnos a ser testigos fieles de Dios y de la verdad "a todo tiempo,
y en todas las cosas y en todo lugar" (Mosah 18:9).
Qu es la "voz de amonestacin"?
En las Escrituras y por medi o de los profetas de los ltimos
das, el Seor exhorta repet i dament e a los mi embros de la
Iglesia a alzar la voz de amonestacin (vase D. y C. 1:4).
Acerca de qu debemos amonest ar a los habitantes de la
tierra? (Vase D. y C. 134:12.) Acerca de qu debemos
amonest ar a los inicuos? (Vase D. y C. 63:37.)
Hay una gran diferencia entre el destino final de los justos y
el de los inicuos. (Vase Mateo 13:41-43; Daniel 12:2-3.)
Tambin hay diferencias en la manera de amonestarles?
Cuando es receptivo el corazn de los que escuchan, resulta
eficaz ensear los principios sencillos del evangelio. Jos Smith
escribi: "Habl y expliqu acerca de la inutilidad de predicar al
mundo con respecto a los grandes juicios, sino ms bien que se
predicara el evangelio sencillo" (Jos Smith, History of the
Church, 4:11). El lder Neal A. Maxwell dijo: "Dios no enva
t ruenos si es suficiente una voz apacible y quieta" (Ensign,
novi embre de 1976, pg. 14).
Sin embargo, cuando el corazn de las personas se
endurece, la voz de amonestacin tambin se vuelve ms
fuerte. (Vase 2 Nefi 9:47-48.) Una voz de amonestacin fuerte
y directa a menudo ha causado que las personas se
arrepi ent an, como lo hicieron los nefi tas (vase Ens 22- 23;
313
ht t p : / / bi bl i ot ecas i i d. bl ogs pot . c om
Jarom 10-12) y el pueblo de Nnive (Jons 3:4-6). Sin
embargo, cuando los pueblos rechazan todas las
amonestaciones de los siervos del Seor, sobreviene la
destruccin (vase D. y C. 88:88-92; Moiss 8:22-24, 30). No
obstante, el Seor es misericordioso y perdona a los que se
arrepienten.
Para nosotros, en nuestra poca, el alzar la voz de
amonestacin usualmente implica ensear los principios
sencillos del evangelio por medio del precepto y el ejemplo. El
lder Bruce R. McConkie escribi: "Cuando los misioneros u
otros miembros de la Iglesia ofrecen el evangelio a los pueblos
del mundo, estn alzando la voz de amonestacin" (Bruce R.
McConkie, Mormon Doctrine, Ida. ed. [Salt Lake City:
Bookcraft, 1966], pg. 829).
La responsabilidad de dar testimonio
Todo miembro de la Iglesia hizo un convenio importante al
momento de bautizarse. Al ir creciendo en luz y conocimiento,
comprendemos ms plenamente este cometido de ser " . . .
testigos de Dios a todo tiempo, y en todas las cosas y en todo lugar en
que estuvieseis, aun hasta la muerte, para que seis redimidos
por Dios y seis contados con los de la primera resurreccin,
para que tengis vida eterna" (Mosah 18:9; cursiva agregada).
Este convenio fue declarado nuevamente en las revelaciones de
los ltimos das cuando el Seor dijo: "Y adems, os digo que
os doy el mandamiento de que todo hombre, tanto el que sea
lder, presbtero o maestro, as como tambin el miembro, se
dedique con su fuerza, con el trabajo de sus manos, a preparar
y realizar las cosas que he mandado.
"Y sea vuestra predicacin la voz de amonestacin, cada
hombre a su vecino, con mansedumbre y humildad" (D. y C.
38:40-41; cursiva agregada). "He aqu, os envi para testificar y
amonestar al pueblo, y conviene que todo hombre que ha sido
amonestado, amoneste a su prjimo" (D. y C. 88:81).
El relato conmovedor del ltimo da en prisin de Jos Smith
antes de su martirio nos sirve a todos de ejemplo supremo:
"Durante la noche, el patriarca Hyrum Smith ley unos
pasajes del Libro de Mormn . . . y . . . Jos dio fuerte
testimonio a sus guardias de la autenticidad divina del Libro de
Mormn, la restauracin del evangelio, la ministracin de
ngeles y el restablecimiento sobre la tierra del reino de Dios"
315
(Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 487). Aun en esos
moment os tan peligrosos, el Profeta proclam fielmente la
verdad a aquellos que no la tenan.
Preparmonos para dar testi moni o
Por todas part es nos rodean oport uni dades de predicar el
evangelio. Pero cmo podemos capacitarnos para hacer la
obra misional?
identifique lo que debemos hacer (vase D. y C. 11:20-21).
Qu cualidades personales debemos desarrollar? (Vase
D. y C. 4:5-6. )
La cualidad ms i mport ant e es amar al Seor y a sus hijos lo
suficiente para compartir con ellos los principios de salvacin.
El lder Bernard P. Brockbank expres: "Les puedo
pregunt ar a cada uno de ust edes si ' aman al Seor' ? La
respuest a sera casi unni mement e: ' S' . Pongmonos en el
lugar de Pedro.
" . . . ' Simn, hijo de Jons, me amas? . . . Le respondi :
S, Seor; t sabes que te amo. Le dijo: Pastorea mis ovejas'." El
Seor repiti la pregunt a dos veces ms, y recibi la mi sma
respuest a. Jess fue quien dio la instruccin: "Pastorea mis
ovejas". (Vase Juan 21:15-17.) "A cada mi embro de esta
Iglesia que tenga un testimonio y que est convertido se le
necesita con urgencia. Las ovejas estn hambri ent as del pan de
vida y del evangelio de Jesucristo." ("Feed my Sheep",
Improvement Era, diciembre de 1963, pg. 1086.)
El presi dent e Heber J. Grant nos exhort: " . . . la mejor
manera que hay para demost rar amor por nuest ro semejante es
salir a proclamar el evangelio del Seor Jesucristo, de cuya
divinidad El nos ha dado un conocimiento absol ut o" (en
Los hijos de Mosah son un ejemplo del desarrollo de estas
cualidades misionales. Despus de haber sido convertidos a la
Iglesia por la visita de un ngel, se arrepintieron de sus
mal dades y se convirtieron en misioneros entusiastas y fieles.
El rey Mosah les dio permiso de predicar a los lamanitas. Al
316
hacerlo, abandonaron el derecho de ser monarcas del reino.
"Pues [los hijos de Mosah] estaban deseosos de que la
salvacin fuese declarada a toda criatura, por que no pod an
soportar que alma humana alguna pereciera" (Mosah 28:3).
Aproxi madament e catorce aos despus, Alma los encont r
an predi cando el evangelio.
"Alma se alegr much si mo de ver a sus her manos; y lo que
aument ms su gozo fue que an eran sus her manos en el
Seor; s, y se haban fortalecido en el conocimiento de la
verdad; porque eran hombres de sana inteligencia, y haban
escudriado diligentemente las Escrituras para poder conocer la
palabra de Dios.
"Mas esto no es todo; se haban dedicado a mucha oracin y
ayuno; por t ant o, tenan el espritu de profeca y el espritu de
revelacin, y cuando enseaban, lo hacan con poder y
aut ori dad de Dios" (Alma 17: 2-3; cursiva agregada). Los hijos
de Mosah trabajaron entre los lamanitas para alzar la voz de
amonest aci n y darles las buenas nuevas de! mensaje del
evangelio. Nosot ros t enemos las mi smas buenas nuevas y una
obligacin similar de darlas a otros. Se ent i ende que como
her manas de la Sociedad de Socorro puede ser que no se nos
llame a dejar nuest ros hogares para predicar dur ant e aos
como lo hicieron los hijos de Mosah, pero s t enemos muchas
oport uni dades de compartir el evangelio con los dems. Toda
fase del programa de la Sociedad de Socorro puede ser una
oport uni dad para el servicio misional.
Cmo ser una testigo fiel
Las hermanas de la Iglesia viven en una gran diversidad de
circunstancias, al gunas en reas en que predomi na la Iglesia y
algunas en vecindarios donde abundan los que no son
mi embros. Cualesquiera que sean nuest ras circunstancias,
compartir el evangelio con nuest ros semejantes puede no ser
t an difcil como hemos pensado. Lo mejor es aprovechar con
sencillez cualquier oport uni dad que se nos present e.
El lder Gene R. Cook sugiri: " . . . poned en alto la verdad
en t odo lugar donde vayis, en t odo t i empo y en t odo lugar",
y al igual que Alma, sugiri que esto se haga con "valor, mas
no altivez" (Alma 38:12). El lder Cook nos aconseja que
"cuando os sintis i mpul sados a hacerlo, expresad vuest ro
testimonio sobre los principios que sabis que son verdaderos,
317
pues los sentimientos sinceros que se comunican de corazn a
corazn por medio del testimonio personal convierten a la
gente a la verdad, mientras que no sucede as con los
argumentos dbiles", y nos sugiere adems:
"A vuestros amigos o conocidos en vuestros trabajos en
diversos sitios o en el trayecto de un punto a otro en un
autobs, avin, etc., podrais darles algn folleto de la Iglesia,
un ejemplar del Libro de Mormn o algn otro libro
relacionado con el evangelio" ("Es usted un misionero?",
Liahona, agosto de 1976, pg. 95).
El amistar es el esfuerzo constante de guiar a una familia o a
un individuo a la actividad en la Iglesia. El presidente Spencer
W. Kimball ha declarado: "Al trabajar juntos como familia, se
puede lograr una gran labor . . .
"Junto con su familia, escoja en oracin a una o dos familias
para amistar. Decida quin de entre sus parientes o amistades
va a presentar la Iglesia. Entonces, como familia, haga contacto
con ellos. Quiz podra planear una noche de hogar para la
familia con ellos en una noche que no sea lunes, o participar
juntos en cualquier actividad. Entonces, cuando estas familias
muestren inters, haga arreglos para que su dirigente misional
de barrio o rama los visite para invitarlos a ellos y a los
misioneros a su hogar para compartir el mensaje de la
Restauracin. Si segus este sencillo procedimiento, traeris a
un gran nmero de buenas familias a la Iglesia." (Tomado del
guin de la pelcula "Id por todo el mundo" [WMP1629SP].)
Muchas mujeres jvenes y hermanas solteras mayores
pueden ser testigos fieles al cumplir una misin, cuando las
circunstancias lo permitan. Los matrimonios mayores que ya se
hayan jubilado proporcionan servicio misional sumamente
valioso por su conocimiento del evangelio y por sus aos de
experiencia. Los misioneros de salud y de bienestar estn
haciendo una contribucin importante. Las hermanas que no
cumplen misiones formales pero que se casan y tienen familia
pueden rendir un gran servicio misional mediante la enseanza
y capacitacin de sus hijos en rectitud para prepararlos para el
servicio misional. El contribuir al fondo misional de la Iglesia
ayuda a muchos misioneros dignos a servir cuando no tienen
los medios necesarios.
318
Otra manera eficaz de ser un testigo fiel es vivir el
evangelio. Muchas personas se han unido a la Iglesia gracias al
ejemplo de un miembro. Mary Graham, una conversa
escocesa, es ejemplo de esto. La siguiente historia la relata su
hijo, Robert D. Young:
"Cuando mi madre, Mary Graham, tena cerca de catorce
aos, su padre se encontraba en el lecho de muerte. Un lder
de la Iglesia lleg hasta la puerta con un folleto que hablaba de
la restauracin del evangelio. Su padre ley el folleto y dijo:
'Mary, hija, esto es verdad! Creo que ese joven ha venido con
el evangelio verdadero. Busca este evangelio verdadero y
recbelo'.
"A la muerte de su padre (su madre haba muerto algunos
aos atrs), la hurfana Mary se convirti en sirvienta en la
casa de la familia Alien, quienes eran ricos. Cuando stos
supieron que estaba investigando el mormonismo, le dijeron
con enojo que estaba perjudicando el negocio de ellos al asistir
a esas reuniones. La gente estaba empezando a creer que los
Alien estaban de acuerdo con esa religin tan impopular.
"Una noche obscura y tormentosa, la familia Alien se junt y
solicit la presencia de Mary. Con amargura, el jefe de la
familia dijo: 'Mary, all est la puerta. Escoge ahora mismo: o
nuestro hogar y abandonas el mormonismo, o te vas de
nuestro hogar esta misma noche'. Ella llor al or esto.
Naturalmente le hubiera gustado quedarse, pero no poda
renunciar al evangelio, pues saba que era verdadero, as que
sali esa noche con slo una moneda en el bolsillo. Esa
moneda la dio a un amigo de su padre, quien por esa cantidad
arrend su estancia para que los lderes tuvieran donde
predicar.
"Mary encontr otros amigos, obtuvo otro empleo, se cas y
tuvo una familia de trece hijos que nacieron en Escocia. En
1872 emigraron a Utah, y cuando llegaron a Salt Lake, la
familia Alien estaba all para darles la bienvenida y llevarles a
su hogar para darles un maravilloso banquete. 'T eres la causa
de que estemos en la Iglesia', declararon.
"Cuando Mary con tanto valor haba dejado el hogar de los
Alien en vez de abandonar la verdadera fe, stos dedujeron
que esta religin deba ser algo extraordinario, ya que ella era
una de las mujeres ms dulces, buenas y bellas que conocan.
319
El Sr. Alien dijo: 'Presiento que el mormonismo encierra
mucho ms de lo que comprendernos; no puede ser slo una
religin que invent el hombre'. El y su familia investigaron la
Iglesia, se unieron a ella, emigraron a Utah y dieron la
bienvenida a Mary y a su familia cuando llegaron.
"Justo antes de su muerte, Mary, mi madre, llam a sus
hijos a su lado, les cont este relato y concluy: 'Puede ser que
nunca les pidan que den su todo por causa del evangelio, pero
si as es, denlo todo. Tengo ochenta aos de edad, y nunca me
ha faltado lo necesario. As que les digo esto, hijos mos, que
aun cuando la Iglesia necesite el ltimo centavo que tengan,
denlo con alegra, porque es lo mejor que pueden hacer."
("Genealogical Evening in the Home", Improvement Era, enero
de 1965, pg. 33.)
Adems de ser un testigo fiel en casos similares a los
mencionados, debemos estar siempre dispuestos a dar un
fuerte testimonio por medio del Espritu.
El presidente Brigham Young declar: "Podis leer la Biblia
desde Gnesis hasta el Apocalipsis, y comprobar todo lo que
contiene, y eso, por s mismo, no tendr ninguna influencia en
la conversin de las personas. Nada menos que un testimonio
por el poder del Espritu Santo les traer luz y conocimiento,
es conducir de corazn al arrepentimiento" (Discourses of
Brigham Young, sel. de John A. Widtsoe [Salt Lake City: Deseret
Book Co., 1941], pg. 330).
Qu debe suceder antes que venga Cristo de nuevo? (Vase
Mateo 24:14; Jos SmithMateo 31.)
Conclusin
Jos Smith profetiz: "Se ha erguido el estandarte de la
verdad; ninguna mano . . . puede detener el progreso de la
obra; las persecuciones podrn aflorar, los populachos se
podrn juntar, los ejrcitos se podrn reunir, la calumnia podr
difamar, pero la verdad de Dios saldr con valor, noble e
independiente, hasta que haya penetrado cada continente,
320
visitado cada regin, barrido cada pas y sonado en cada odo,
hasta que los propsitos de Dios se cumplan y el gran Jehov
diga que la obra est terminada" (History of the Church, 4:450).
Boyd K. Packer, "Lmpara de jehov", Liahona, octubre de
1983, pgs. 27-37.
321
Las oportunidades misionales 7
"Benditos sois, porque el testimonio que habis
dado se ha escrito en el cielo para que lo vean los
ngeles; y ellos se regocijan a causa de vosotros"
(D. y C. 62:3).
Adquirir una nocin ms clara de las oportunidades de ensear a otras
personas para que de ese modo lleguemos a ser misioneras ms
eficaces.
Introduccin
La obra misional no atae nicamente a la dispensacin del
cumplimiento de los tiempos, ya que, como lo testifican las
Escrituras, el Seor revel a Adn el plan del evangelio: "Y as
se empez a predicar el evangelio desde ei principio" (Moiss
5:58).
Despus, con el transcurso del tiempo, cuando los hombres
se hubieron vuelto malvados, los hijos justos de Adn
predicaron el evangelio a los otros: " . . . exhortaron a todos los
hombres, en todas partes, a que se arrepintieran; y se ense
la fe a los hijos de los hombres" (Moiss 6:23).
Todos los profetas han sido misioneros; a todos ellos se les
ha dado el mandamiento, en su poca respectiva, de predicar
el evangelio. Cada vez que el sacerdocio ha estado sobre la
tierra, el Seor ha tenido misioneros que han predicado los
principios del evangelio eterno a Sus hijos.
El inters principal de la Iglesia es exaltar almas
"Nuestro inters principal como Iglesia es salvar y exaltar las
almas de los hijos de los hombres" (Ezra Taft Benson, Ensign,
mayo de 1974, pg. 104; vase Liahona, oct. de 1974, pg. 34).
La obra misional brinda a los habitantes del mundo la ocasin
de or y aceptar el evangelio. Cada persona debe tener una
oportunidad de aprender la verdad, de volverse a Dios y de ser
perdonada.
322
Todava hay muchos de nuestros hermanos y hermanas en
la tierra que se encuentran cegados por las falsas enseanzas
de los hombres y "no llegan a la verdad slo porque no saben
dnde hallarla" (D. y C. 123:12). Por medio de la obra
misional, la verdad puede llegar a ellos.
En un poderoso e histrico discurso que el presidente
Spencer W. Kimball pronunci en abril de 1974, expuso las
razones por las cuales la Iglesia lleva a cabo la obra misional:
"Si no hubiera conversos, la Iglesia se marchitara y morira.
Pero tal vez la razn ms importante por la cual llevamos a
cabo la obra misional sea la de dar al mundo la oportunidad de
or y aceptar el evangelio. Las Escrituras estn llenas de
mandatos y promesas, llamamientos y recompensas tocantes a
la enseanza del evangelio. He empleado deliberadamente el
trmino mandato por motivo de que la predicacin del evangelio
es evidentemente un encargo constante del cual ninguno de
nosotros, ni individual ni colectivamente, podemos escapar"
("When the World Will Be Converted", Ensign, oct. de 1974,
pg. 4).
Cristo dio a sus Apstoles la siguiente misin: "Por tanto,
id, y haced discpulos a todas las naciones" (Mateo 28:19). Y
sa es todava nuestra misin en la actualidad: hacer discpulos
o ensear a todas las naciones. En esta dispensacin, el Seor
ha puesto de relieve en muchas ocasiones el hecho de que el
evangelio se debe llevar a todo el mundo (vase D. y C. 39:15;
90:11; 133:8).
Todo miembro de la Iglesia debe ser misionero
El inspirado lema del presidente David O. McKay, "todo
miembro un misionero", es un llamado a todos nosotros de
participar activamente en la obra de dar a conocer el evangelio.
Qu dice el Seor referente a que cada miembro sea un
misionero? (Vase Juan 21:15-17; D. y C. 38:40-41; 88:81-82.)
Qu suceder si no damos a conocer el evangelio a nuestros
semejantes? (Vase 1 Corintios 9:16-17; Jacob 1:19.)
Muchas de nosotras, al no contar con una capacitacin
misional formalizada, titubeamos para hablar del evangelio a
323
otras personas aun cuando tenemos un testimonio firme de su
veracidad. Los consejos prcticos que se mencionan a
continuacin podran servirnos de aliciente para acelerar el
paso y dar a conocer el evangelio con mayor confianza y
fervor.
1. Seamos misioneras en el da de hoy. Sintmonos orgullosas
del mensaje que portamos, como Pablo, que dijo: "Porque
no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios
para salvacin a todo aquel que cree" (Romanos 1:16). Si
estamos preparando a un miembro de nuestra familia para
una misin o si estamos sosteniendo, ayudando o alentando
en alguna forma a cualquier misionero regular, ya estamos
contribuyendo a fortalecer la causa mundial. Empleemos
nuestro talento inventivo para comunicar el evangelio, ya
que hacindolo quizs podramos interesar a otras personas
en la Iglesia.
2. Vivamos el evangelio. Observemos todos los
mandamientos. De nada sirve alargar el paso si lo vamos a
dar en una direccin equivocada. Antes de que podamos
fortalecer a los dems, debemos estar convertidas nosotras
mismas (vase Lucas 22:32). El mundo va conociendo cada
vez ms las normas de la Iglesia y espera que los Santos de
los ltimos Das vivan lo que ensean y profesan creer.
Muchas personas han llegado a convertirse al evangelio al
ver las elevadas normas de vida de los miembros de la
Iglesia.
3. Estudiemos el evangelio. Todos los miembros deben
conocer y comprender la doctrina y las creencias bsicas de
la Iglesia para poder dar testimonio de la veracidad de ellas.
No se espera que seamos expertas en todos los temas del
evangelio, pero lo que enseemos de l debe ser doctrina
exacta. Todas podemos seguir con regularidad un programa
de estudio de las Escrituras, concurrir a clases en que se
impartan lecciones del evangelio y hacer preguntas para
aclarar los principios y los puntos de doctrina que no
comprendamos. El Seor aconsej a Hyrum Smith que
estudiara Su palabra antes de intentar ensearla y le
prometi que recibira poder para convencer a otras personas
(vase D. y C. 11:21). Tambin nosotras tenemos esa
promesa en la actualidad.
324
4. Busquemos ayuda. No podemos convertir a otras personas
al evangelio por nosotras mismas. Consigamos la ayuda de
amigos; familiares, misioneros y otros miembros de la
Iglesia. Confiemos en el Seor. nicamente su Espritu
puede convertir a sus hijos a las verdades del evangelio.
Procuremos aprender su voluntad, procuremos, asimismo,
percibir su inspiracin y esforcmonos por seguir su gua al
comunicar el evangelio a nuestros semejantes. (Vase 1 Nefi
3:7; Alma 8:14-18; D. y C. 100:5-6.)
5. Refiramos a los misioneros los nombres de nuestros amigos
que tengan inters en el evangelio. Cuando amigos y
conocidos manifiesten un deseo de saber ms acerca de la
Iglesia, refiramos sus nombres a los misioneros. Si no hay
misioneros en la localidad en que vivimos, busquemos la
ayuda de las autoridades del sacerdocio. Una hermana llev
noventa y dos personas a la Iglesia, hablndoles del
evangelio en el mercado a donde sola ir diariamente.
Interes a esas personas en la Iglesia y luego refiri sus
nombres a los misioneros locales para que stos les dieran
las charlas misionales. (Vase presidente Spencer W.
Kimball, "Pass the Word Along", New Era, oct. de 1977,
pg. 5.)
6. Demos a conocer las publicaciones de la Iglesia. Las
revistas de la Iglesia y las Escrituras constituyen excelentes
regalos. Ese sera un modo eficaz de dar a conocer nuestro
mensaje, dado el caso de que nos resultara difcil hablar del
evangelio. Algunos alumnos de seminario han logrado un
xito sorprendente regalando subscripciones de las revistas
de la Iglesia a amigos y a profesores. Otros miembros de la
Iglesia han regalado el Libro de Mormn con su fotografa y
su testimonio personal escrito en las primeras pginas. Este
tipo de regalo lo ha recomendado el Primer Qurum de los
Setenta en el programa del Libro de Mormn de familia a
familia, segn el cual se pueden regalar ejemplares de dicho
libro a quienes se desee, tanto en persona como envindolos
a travs de las distancias por medio de los misioneros.
Muchos miembros han logrado colocar publicaciones de la
Iglesia en oficinas pblicas, en las salas de espera de
consultorios mdicos y de otros profesionistas con buenos
resultados. (Vase presidente Spencer W. Kimball, "Me
seris testigos", Liahona, nov. de 1977, pgs. 1-3; "Enve el
325
Libro de Mormn a una misin", Liahona, nov. de 1977,
pg. 8.)
7. Amemos a la gente. Manifestemos a los miembros inactivos
de la Iglesia, as como a los que no son miembros, el mismo
inters que mostramos a los que son activos. Ganemos su
amistad y su confianza y luego invitmoslos a nuestra casa e
incluymoslos en nuestra vida. Una noche de hogar, un
paseo campestre en un da festivo, una fiesta de
cumpleaos, etc., podran ser un punto de partida. No
pasemos por alto el poder que ejerce una leccin espiritual
de la Sociedad de Socorro, una reunin sacramental, una
actividad de las organizaciones auxiliares o una sesin de
una inspiradora conferencia a nivel de barrio, de estaca o
general. Un viaje a un centro de visitantes de la Iglesia
podra despertar en algunas personas el deseo de aprender
ms de ella. Recorramos la segunda milla. Expresemos con
bondad nuestro inters en la gente y prestemos el debido
servicio caritativo, poniendo de manifiesto a nuestros
semejantes nuestro verdadero inters por ellos, ya sea que se
unan a la Iglesia o no.
8. Preparmonos para servir como misioneras regulares. Tanto
los matrimonios jubilados como las personas mayores que
son solas pueden servir como misioneros regulares en
misiones de seis, doce o dieciocho meses. El lder Jacob de
Jager ha dicho lo siguiente: "Al continuar la obra
expandindose en las muchas naciones de la tierra, habr
una necesidad an mayor de matrimonios para servir como
misioneros regulares. Aparte de su asignacin bsica de
ensear el evangelio, se les puede asignar una variedad de
otras funciones" ("Somos llamados a esparcir la luz",
El presidente Kimball corrobor este llamado al decir:
"Muchos de nosotros vivimos con lujo y riqueza mientras
que hay vecinos y amigos y parientes que estn esperando
anhelosamente el mensaje del evangelio. Muchos de
nuestros buenos miembros de la Iglesia, tras haber criado a
sus hijos, llevan una vida cmoda y tranquila, adentrndose
en los aos de su vejez, dedicados al descanso, sin dar
generosamente de s para dar a conocer el evangelio"
("Regional Representatives Seminar" del 30 de sept. de 1977,
pgs. 11-12).
326
9. Apoyemos econmicamente el servicio misional. Miles de
jvenes de todo el mundo necesitan ayuda para costear los
gastos Cada vez mayores de la obra misional. El lder A.
Theodore Tuttle ha hecho la siguiente peticin: "No hay . . .
entre los que estis escuchando, miles . . . que [estis] en
condiciones de costear estos dos preciosos aos en la vida de
un joven?" ("Cmo predicarn?", Liahona, feb. de 1977,
pg. 11). Aun una pequea contribucin en dinero que se
diera en forma regular sera til.
El Seor nos ayudar a compartir el evangelio
Nuestro Padre Celestial nos ayudar a llegar a ser misioneras
eficaces si deseamos difundir el evangelio y si oramos y
pedimos orientacin y gua para hacerlo.
Se nos ha prometido que tendremos fuerzas para realizar
nuestras labores: "Pero los que esperan a Jehov tendrn
nuevas fuerzas; levantarn alas como las guilas; corrern, y no
se cansarn; caminarn, y no se fatigarn" (Isaas 40:31).
Se nos asegura repetidas veces que el Seor nos
proporcionar su apoyo constante: "Estar a vuestra diestra y a
vuestra siniestra, y mi Espritu estar en vuestro corazn, y mis
ngeles alrededor de vosotros, para sosteneros" (D. y C. 84:88;
vase tambin D. y C. 39:11-12).
Cuando tengamos dudas o nos desalentemos en nuestros
esfuerzos, la siguiente promesa debiera sostenernos: "Yo estar
contigo; y sea cual fuere el lugar donde proclames mi nombre,
te ser abierta una puerta eficaz para que reciban mi palabra"
(D. y C. 112:19).
A aquellos que proclamen el evangelio, el Seor les promete
gozo eterno: "Y si acontece que trabajis todos vuestros das
proclamando el arrepentimiento a este pueblo y me trais, aun
cuando fuere una sola alma, cuan grande ser vuestro gozo
con ella en el reino de mi Padre!
"Ahora, si vuestro gozo ser grande con un alma que me
hayis trado al reino de mi Padre, cuan grande no ser
vuestro gozo si me trajereis muchas almas!" (D. y C. 18:15-16.)
Conclusin
El presidente Spencer W. Kimball dijo: "Gran parte del
progreso y crecimiento que tendr la Iglesia en estos ltimos
327
das se deber a que muchas de las mujeres virtuosas del
mundo . . . se sentirn atradas a la Iglesia. Pero esto slo
puede suceder si las mujeres de la Iglesia viven en forma justa
y prudente, hasta el punto de que las consideren diferentes (en
el sentido positivo de la palabra) de las del mundo.
"Repito, [en los ltimos das] las mujeres de la Iglesia que
sean ejemplos de vida recta constituirn una influencia
significativa en el desarrollo de la Iglesia, tanto desde el punto
de vista numrico como del espiritual." (Vase "Vuestro papel
como mujeres justas", Liahona, enero de 1980, pg. 171.)
La clave estriba en el hecho de que muchas mujeres "se
sentirn atradas a la Iglesia", pero para que eso suceda, ser
preciso que las hermanas hagan amistad con sus vecinas, que
se pongan en contacto con seoras y seoritas que no sean
miembros de la Iglesia y las inviten a participar en actividades
relacionadas con la Iglesia.
William R. Bradford, "Santifiqumonos por medio del
servicio misional", Liahona, febrero de 1982, pgs. 89-94.
328
Servico Caritativo I Relaciones Sociales
"No sois extranjeros . . . , 8
sino conciudadanos"
"En la misma forma en que atraemos a la gente
por medio de la obra misional, debemos recibir a
estos amigos nuevos con amor y hermandad"
(presidente N. Eldon Tanner).
Ayudarnos a desarrollar un verdadero espritu de hermandad dentro
de la Iglesia.
Introduccin
"Creo que por varios meses la nueva familia se sent en la
ltima hilera de bancos de la capilla. Casi nunca me daba
cuenta de que estaban all, con excepcin de cuando ellos
sacaban rpidamente al nio que lloraba. Un da dej de verlos
y me pregunt qu habra sucedido. Se habran mudado? Les
habra alguien dirigido alguna vez la palabra? Por qu estaban
siempre all? Quines eran ellos?
"En todos los barrios, siempre hay personas a quienes no
conocemos: nuevos miembros, investigadores, estudiantes que
residen en la zona en forma temporaria, familias cuyo padre es
militar y que viven all provisoriamente. Muchos se han
mudado prosiguiendo y buscando un mejor empleo; otros
estn buscando formar un hogar despus de haber pasado por
un cambio drstico en su vida personal: han enviudado, se han
divorciado o jubilado. Algunos permanecern en el barrio una
semana o un ao; otros planean permanecer all
permanentemente; sus necesidades y problemas son muy
diferentes, pero aun as, todos ellos necesitan la hermandad de
los santos." (Susan Spencer Zmolek, "The Strangers within
Our Gates", Ensign, marzo de 1976, pg. 46.)
Aquellos que se unen a nosotros por medio de la Iglesia y
del reino de Dios no son "extranjeros . . . , sino conciudadanos'
(Efesios 2:19). Para ayudar a que los recin llegados se sientan
bienvenidos a la casa del Seor, debemos recordar lo que
329
Servico Caritativo/Relaciones Sociales Leccin 8
significa ser un extrao y esforzarnos por poner en prctica el
verdadero espritu de hermandad en nuestra relacin con los
dems.
Debemos esforzarnos por conocer los sentimientos de las
personas que no conocemos
Hermanar significa ser un amigo; la hermandad incluye el
desarrollar un amor y un inters genuino; requiere que
dediquemos tiempo para tener actividades juntos.
Cuando el Seor les dijo a los hijos de Israel que se
hermanaran los unos a los otros, les record que ellos saban lo
que significaba ser extranjeros: "Porque vosotros sabis cmo
es el alma del extranjero, ya que extranjeros fuisteis en la tierra
de Egipto" (xodo 23:9).
"El ser extranjero [o extrao] nos hace sentir incmodos
porque, aunque temporariamente, nos sentimos inseguros.
Cuando ya no estamos rodeados de nuestros amigos y se nos
aparta de los lugares a que estamos* acostumbrados y de la
rutina, podemos sentirnos intiles." (Amolek, "The Strangers
within Our Gates", Ensign, marzo de 1976, pg. 48.)
Debemos adquirir la destreza necesaria para hermanar
Los siguientes son algunos obstculos que necesitan
superarse para desarrollar mayor sensibilidad para hermanar a
los dems:
1. Saludar o conversar en la Iglesia solamente con viejos amigos
o dedicar el tiempo antes o despus de las reuniones
exclusivamente a tratar asuntos eclesisticos.
2. Ofrecer nuestra amistad nicamente a aquellos que
pensamos que van a responder en forma positiva.
3. No acercarnos a aquellos que son lisiados o que provienen
de un medio cultural diferente del nuestro.
4. Tener un ritmo de vida planeado y ya establecido, que si
bien facilita el diario vivir, nos evita tener muchas
oportunidades ricas de brindar la amistad a otras personas.
5. Tratar demasiado de dar una buena impresin,
preocupndonos demasiado por lo que los dems pensarn
de nosotros.
331
(Para obtener ms sugerencias acerca de cmo ser un
verdadero amigo, vase "Desarrollemos una amistad
verdadera", Sociedad de Socorro, Cursos de estudio, 1977-78,
pgs. 122-124.)
Todas las trabas e impedimentos arriba mencionados pueden
eliminarse si hacemos un esfuerzo concienzudo por allegarnos
a otras personas. El comienzo de una buena amistad puede ser
tan sencillo como una sonrisa, un "hola" o un apretn de
manos.
Hermanamiento de miembros nuevos
Uno de nuestros cometidos especiales es el de hermanar con
amor a los nuevos conversos, de una manera tal que ellos se
sientan como "conciudadanos". Nunca deben tener la
oportunidad de sentirse como si fueran extranjeros (o extraos)
dentro de la Iglesia. El presidente N. Eldon Tanner aconsej lo
siguiente: " 'El hecho de que la Iglesia reciba cientos de miles
de miembros nuevos que son dignos y estn preparados
someter abiertamente a prueba nuestra capacidad de amar,
aceptar y capacitar a otras personas.
" 'No solamente habr muchos ms conversos, sino que
ellos vendrn a la Iglesia procedentes de un mundo perverso.
" 'En la misma forma en que atraemos a la gente por medio
de la obra misional, debemos recibir a estos amigos nuevos con
amor y hermandad.
" 'Con la misma diligencia con que testificamos acerca de la
Iglesia, debemos darle la bienvenida . . . ' "
El presidente Tanner sugiri que el verdadero
hermanamiento debe incluir: " 'Ms que unos apretones de
mano al entrar a la capilla y el llevar a la casa, de vez en
cuando, un plato de comida. Incluir repetida paciencia,
comprensin y servicio. Ayudaremos a estos maravillosos
miembros nuevos a rechazar al mundo si los aceptamos con
sinceridad y de corazn'." (Dell Van Orden, "Changes Help
Improve, Regional Leaders Told", Church News, 13 de octubre
de 1979, pg. 5. Informe de la reunin de Representantes
Regionales del 5 de octubre de 1979.)
Hermanar a los que provienen de otras culturas requiere que
seamos pacientes, comprensivos y sensibles a sus necesidades.
Recientemente, un barrio de la Iglesia se puso de acuerdo en
332
ayudar a una familia de refugiados que haba emigrado del
Extremo Oriente a los Estados Unidos. El barrio provey a la
familia de vivienda, alimentos y vestimenta, y se preocup por
el bienestar general de la familia; ste pareca ser un excelente
ejemplo de hermanar a personas extranjeras.
Pero pronto se dieron cuenta de que la familia tena grandes
dificultades en expresarse en su nuevo idioma y hacer saber
sus necesidades y deseos particulares. Comenzaron a surgir los
problemas cuando el padre rehus hacer trabajos de mano de
obra, y la familia rechaz mucha de la comida que le llevaban.
Los miembros no podan comprender la razn por la cual
actuaban de esa manera; no saban que el padre haba
trabajado y luchado toda su vida por tener xito y que en su
pas de origen haba un gran prejuicio en contra del trabajo
manual, ya que se consideraba como algo denigrante. Tampoco
se dieron cuenta de que la comida y los alimentos que les
provean eran muy diferentes de los que la familia estaba
acostumbrada a comer y a veces hasta carecan de sabor para
ellos. En este caso se necesitaba mucha paciencia.
Como nuestra Iglesia crece en forma internacional, debemos
ser ms sensibles y tener ms respeto por las diversas culturas.
"Debemos estar mejor preparados de lo que estamos ahora
para recibir a los cientos de miles de personas 'de toda clase'
que de toda cultura y situacin son recogidas en la red del
evangelio. (Vase Mateo 13:47.)
"Ya que todas estas personas han recorrido tan largas
distancias, ciertamente nosotros podemos recorrer con ellos la
segunda milla al ofrecerles nuestra hermandad y extenderles
una mano amiga . . . Es que acaso hace ya mucho que
olvidamos el primer da que con ansiedad fuimos a una nueva
escuela, o la timidez que sentimos al mudarnos a un nuevo
vecindario? En la ciudad de Sin, constantemente tenemos
nuevos vecinos!" ("Seamos todos hermanos", Neal A.
Maxwell, Liahona, febrero de 1981.)
Conclusin
Uno de los propsitos principales de la Iglesia es darnos la
oportunidad de aprender a amar y ayudar a otras personas;
nos brinda la oportunidad de servir y hermanar a los dems. El
Seor puede proveernos estas oportunidades, pero somos
333
nosotros quienes debemos tomar la determinacin de mejorar
nuestras habilidades y aprovechar todas estas ocasiones.
No debemos permitir que una sola persona dentro de la
Iglesia sienta que nadie se interesa por ella, o crea que su lugar
no est entre los santos. Siendo sinceros al hermanar a los
dems, les demostramos que estamos interesados en ellos.
334
Servico Caritativo/Relaciones Sociales
'Tor tanto, id, y haced discpulos 9
a todas las naciones"
Por el lder L. Tom Perry del Qurum
de los Doce
"A todos los matrimonios de edad, quiero que prestis atencin a lo
que voy a deciros: Haced que el punto culminante de esta etapa de
vuestra vida sea la experiencia incomparablemente gozosa de dedicar
vuestro tiempo completo al servicio en la obra."
"El Salvador tuvo tan poco tiempo para preparar a los que
llevaran a cabo su obra despus de su ministerio terrenal que
debe de haber sentido el peso de esa gran responsabilidad. Sus
enseanzas durante esos ltimos momentos siempre me han
resultado especiales, porque encierran sus instrucciones finales
a los que desde ese entonces seran responsables de realizar Su
obra.
"Durante su ministerio, el Salvador nos exhort a hacer lo
que le hemos visto hacer a El. Despus de celebrar la Fiesta de
la Pascua juda con la Ultima Cena, se acerc a cada uno de sus
discpulos y les lav los pies. Despus de rendir este servicio,
dio estas instrucciones:
" 'Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies,
vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros.
" 'Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he
hecho, vosotros tambin hagis' (Juan 13:14-15).
"Es obvio, entonces, que si el Maestro prest servicio,
nosotros debemos servir; si El ense, debemos ensear; si El
or, debemos orar. El saba que si logrbamos comprender en
qu consista su ministerio, nuestros corazones y almas
estaran tan empapados de lo que habamos recibido que slo
nos conformaramos compartiendo, sirviendo, enseando y
orando juntos.
"Casi al final de su Evangelio, Mateo escribi estas
instrucciones del Seor a sus discpulos:
335
" Tero los once discpulos se fueron a Galilea, al monte
donde Jess les haba ordenado.
" 'Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaban.
" 'Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me
es dada en el cielo y en la tierra.
" 'Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo;
" 'Ensendoles que guarden todas las cosas que os he
mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta
el fin del mundo. Amn' (Mateo 28:16-20).
"Las Escrituras estn repletas de ejemplos de lo que les
sucede a las personas cuando la luz del evangelio les llega al
alma. Veamos dos de estos casos. El primero es del Nuevo
Testamento; se encuentra en el libro de Juan, y es la historia de
dos discpulos que siguieron a Juan el Bautista.
" 'El siguiente da otra vez estaba Juan, y dos de sus
discpulos.
" 'Y mirando a Jess que andaba por all, dijo: He aqu el
Cordero de Dios.
" 'Le oyeron hablar los dos discpulos, y siguieron a Jess.
" 'Y volvindose Jess, y viendo que le seguan, les dijo:
Qu buscis? Ellos le dijeron: Maestro, dnde moras?
" 'Les dijo: Venid y ved. Fueron, y vieron donde moraba, y
se quedaron con l aquel da; porque era como la hora dcima.
" 'Andrs, hermano de Simn Pedro, era uno de los dos que
haban odo a Juan, y haban seguido a Jess.
" 'Este hall primero a su hermano Simn, y le dijo: Hemos
hallado al Cristo' (Juan 1:35-41).
"Despus de haber recibido algo especial, Andrs quiso
compartirlo con su hermano, y no descans hasta que lo
encontr y le dijo que haba encontrado al Mesas.
"En el Libro de Mormn hay otro gran ejemplo y es el relato
de Alma y los hijos de Mosah. Estos jvenes se encontraban
entre los que queran destruir la Iglesia, y se valan de la
adulacin para inducir a la gente a cometer toda clase de
337
iniquidad. Despus de or los ruegos del padre de Alma, el
Seor intercedi y llam a Alma al arrepentimiento.
"Es sumamente interesante ver lo que ocurri cuando ste
recibi la luz del evangelio. En el libro de Mosah dice:
" 'Y aconteci que de all en adelante, Alma y los que
estaban con l cuando el ngel se les apareci empezaron a
ensear al pueblo, viajando por toda la tierra, haciendo notorio
a todo el pueblo las cosas que haban odo y visto, y
predicando la palabra de Dios con mucha tribulacin,
perseguidos en gran manera por los que eran incrdulos, y
golpeados por muchos de ellos' (Mosah 27:32).
"Y entonces, hablando de los cuatro hijos de Mosah, dice:
" 'Y viajaron por toda la tierra de Zarahemla y entre todo el
pueblo que se hallaba bajo la potestad del rey Mosah,
esforzndose celosamente por reparar todos los daos que
haban causado a la Iglesia, confesando todos sus pecados,
proclamando todas las cosas que haban visto y explicando las
profecas y las Escrituras a cuantos deseaban orlos.
" 'Y as fueron instrumentos en las manos de Dios para
llevar a muchos al conocimiento de la verdad, s, al
conocimiento de su Redentor.
" 'Y cuan benditos son! Pues publicaron la paz; proclamaron
gratas nuevas del bien; y declararon al pueblo que el Seor
reina' (Mosah 27:35-37).
"Despus de que uno se convierte, siente el deseo de
compartir el evangelio, no tanto por un sentido del deber,
aunque esta responsabilidad le corresponde al sacerdocio, sino
por el agradecimiento y el amor que se siente por lo que se ha
recibido. Cuando obtenemos una perla tan valiosa cmo sta,
no nos contentamos con slo admirarla; tenemos que
compartirla. Y en esto radica el gozo y la felicidad del regalo
recibido!
"Siempre me ha causado admiracin el ver a los
matrimonios de personas de edad que, despus de haber
dedicado toda una vida al servicio de Dios en sus barrios y
estacas, desean pasar un tiempo enteramente dedicados al
servicio misional. Los he encontrado en todas partes del globo
y creo que son las personas ms felices que jams he conocido
por la obra que estn haciendo.
338
Scrvico Caritativo/Relaciones Sociales Leccin 9
"Permi t i dme leeros part es de al gunas cartas escritas por
al gunos de los que han tenido este gran privilegio, citas de
varias cartas a un presi dent e de misin y a su esposa despus
que estas parejas hab an estado sirviendo en el campo misional
por un t i empo.
" ' Nosot ros nunca pedi mos que se nos mandar a a una
misin porque no nos considerbamos capacitados. Mi esposo
haba t eni do slo cuatro aos de educacin acadmica y esto lo
haca sentirse un poco inferior, pero lea mucho y tena mucho
xito en los negocios; adems, era un hombre muy simptico
que atraa a la gente. Varios matrimonios que conocamos
hab an ido a una misin, y nos sentamos contentos por ellos.
Cuando el obispo nos entrevist para decirnos que haba
est ado orando durant e dos semanas y que Dios quera que
furamos a una misin, nos quedamos mudos de sorpresa.
Acept amos porque sabamos que el llamamiento vena de Dios.
" 'Mi esposo tena problemas de col umna y haba pedi do
que le dieran tiempo para encontrar a un doctor que pudi era
aliviarlo. El doctor le dijo: "Vaya a casa y resgnese a vivir con
el dolor". Pero cuando nos apart aron para salir a una misin,
le fue promet i do que tendra buena salud. Esta promesa se
cumpli al pie de la letra.
" ' Fuimos al Cent ro de Capacitacin Misional, y all pasamos
unas semanas muy especiales. Nos fue difcil apr ender las
charlas, pero nos sentimos muy cerca de Dios. Al esforzarnos
por dar lo mejor de nosotros mi smos, El nos bendijo. Sabamos
que t en amos que depender del Seor despus de haber hecho
t odo lo que estuviera de nuest ra parte.
" ' En el Cent ro de Capacitacin reinan un afecto y una
her mandad que no pueden encontrarse en ni nguna otra part e,
bamos al templo todas las semanas, y encont ramos que
despus del templo, el lugar en que uno se puede sentir ms
cerca de nuest ro Padre Celestial y de su Hijo Jesucristo es en
este Cent ro.
" 'El per odo en que servimos j unt os en una misin fue
real ment e maravilloso. Fue un perodo en el que el estudiar y
orar j unt os nos hizo acercarnos el uno al otro y aprendi mos a
depender ms el uno del otro. Nos deleitbamos al darnos
mejor cuenta de las virtudes de cada uno y nos ayudbamos
mut uament e a vencer nuest ras faltas. En el ot oo de nuest ras
339
vidas, fue una poca que nos ayud a madurar y a unirnos
ms. Esta es una experiencia que todos los matrimonios deben
tener si la salud y los medios econmicos se lo permiten.
" 'Si no tienen dinero para ir, sus parientes sern muy
bendecidos si los ayudan. Sera mucho mejor que regalarles los
pasajes para hacer un viaje.'
"Un matrimonio dijo que cuando terminaban la misin, en la
ltima reunin de testimonios les dijeron: 'Queridos hermanos,
no pueden imaginarse lo que era nuestra vida antes de que
ustedes llegaran'.
"Por supuesto, volver a casa despus de una experiencia
como sta es un poco difcil. Un da me encontr con un
hermano que sala de una tienda donde haba ido a comprar
un regalo de Navidad para su esposa. Yo iba caminando
cuando se apresur a encontrarme. 'No se acuerda de m?',
dijo. Tuvo que ayudarme a recordar que la ltima vez que nos
habamos visto haba sido en el campo misional. All las
condiciones de vida no eran semejantes a las que estaba
acostumbrado, pero tanto l como su esposa irradiaban
felicidad cuando tuvimos la oportunidad de pasar con ellos un
da y presenciar su obra.
"Le dije: 'Debe de estar contento de estar de regreso'.
Titube un momento antes de contestar: 'La verdad es que me
ha costado mucho adaptarme porque todava siento que
nuestro lugar es entre los miembros de la iglesia en las
Filipinas. Ellos nos necesitaban tanto y aqu no es lo mismo.
No podra mandarnos otra vez a cumplir otra misin?'
"Cuando les pregunto a los presidentes de misin, 'Qu
puedo hacer por usted?', todos me contestan invariablemente,
'Envenos ms matrimonios como misioneros'.
"A todos los matrimonios de edad que me escuchan hoy,
quiero que prestis atencin a lo que voy a deciros. S que la
vida no es fcil. S que habis trabajado muchos aos para
gozar de la seguridad que ahora tenis. Os habis esforzado,
habis criado una familia y habis ahorrado dinero para poder
disfrutar estos aos del ocaso. Pero la inactividad y el descanso
no os darn lo que realmente deseis. Haced que el punto
culminante de esta etapa de vuestra vida sea la experiencia
incomparablemente gozosa de dedicar vuestro tiempo completo
al servicio en la obra.
340
"Oigo a algunos de vosotros testificar que sents mucho
amor por vuestro cnyuge y por el evangelio, y si sois
realmente sinceros, haris como Alma y Andrs, que no
descansaron hasta que compartieron el gozo que encontraron
en el evangelio de Jesucristo a travs de su servicio misional.
"El presidente Heber J. Grant dijo:
" 'Siento lstima por el hombre o la mujer que nunca ha
experimentado la gran satisfaccin que siente el misionero que
proclama el evangelio de Jesucristo, que da a conocer la verdad
a las personas sinceras y que escucha las expresiones de
agradecimiento que provienen del corazn de aquellos que por
medio de su esfuerzo han comprendido lo que significa la vida
eterna.
" 'Tambin siento lstima de los que nunca han sabido lo
que es el gozo de estirar la mano para ayudar a los
necesitados. No cabe duda de que se reciben ms bendiciones
cuando se es generoso que cuando se es avaro; no me cabe
ninguna duda de que as es. Recibimos muchsimas ms
bendiciones cuando salimos a proclamar el evangelio de
Jesucristo y trabajamos para conseguir la salvacin de las almas
de los hombres que las que podemos recibir tan slo teniendo
el conocimiento de la veracidad de nuestra religin, y
quedndonos en casa para encargarnos de los quehaceres de la
vida diaria y para acumular cosas materiales que se gastan con
el uso. Uno de los grandes problemas es que muchas veces
perdemos de vista cul es la obra ms importante, la obra que
es ms agradable a los ojos de nuestro Padre Celestial.' (Gospel
Standar s, compilado por G. Homer Durham, Salt Lake City:
Improvement Era, 1969, pg. 104.)
"Ruego que el Seor bendiga a los matrimonios de edad de
la Iglesia con el deseo sincero de estar anhelosamente
consagrados en Su servicio.
"Os doy mi testimonio de la veracidad de esta gran obra, en
el nombre de Jesucristo. Amn." (Vase Liahona, julio de 1984,
pgs. 128-132.)
Gordon B. Hinckley, "Todo el que procure salvar su vida",
Liahona, febrero de 1983, pgs. 1-8.
341
La naturaleza divina de la 10
autosuficiencia
por el presidente Marin G. Romney, Primer
Consejero en la Primera Presidencia
"La independencia y la autosuficiencia son claves decisivas de nuestro
progreso espiritual."
"Me gustan mucho las sencillas verdades que forman parte
del evangelio, tal como nos han sido enseadas por los santos
profetas, y nunca me canso de hablar acerca de ellas. Desde el
comienzo de los tiempos, se le ha aconsejado al hombre que
gane su propio sustento, y por lo tanto, ser autosuficiente. Es
fcil comprender la razn por la cual el Seor hace tanto
hincapi en este principio cuando llegamos a comprender que
ste se encuentra muy ligado a la libertad misma.
"Con respecto a este tema, el lder Albert E. Bowen dijo:
'Pienso que el Seor desea y espera que Su pueblo permanezca
libre de compulsin, ya sea sta impuesta por la fuerza o
solamente por los remordimientos de la conciencia . . . Esta es
la razn por la cual las autoridades de la Iglesia no se sienten
satisfechas con cualquier sistema que ayude en forma
permanente a personas capaces de abastecerse a s mismas, e
insiste, por el contrario, que la verdadera funcin y el
propsito de prestar auxilio es ayudar a los miembros a lograr
una posicin en la que puedan valerse por s mismos y de esa
manera ser libres'. ("The Church Welfare Plan", Gospel Doctrine
Manual, 1946, pg. 77.)
"Algunas personas bien intencionadas han establecido varios
programas para ayudar a los necesitados, pero muchos de esos
programas se han elaborado con el objetivo limitado de 'ayudar
a la gente' , en contraposicin al de 'ayudar a la gente a valerse
por s misma'. Todos nuestros esfuerzos deben siempre
concentrarse en lograr que las personas que estn fsica y
mentalmente capacitadas sean autosuficientes.
343
"Desde hace algn tiempo he guardado el siguiente artculo
publicado en la revista Reader's Digest:
" 'En la acogedora ciudad vecina de San Agustn [Florida,
E.U.] hay grandes bandadas de gaviotas que estn mundose
de hambre en medio de la abundancia. La pesca es buena,
pero las gaviotas no saben cmo proveerse de pescado, puesto
que por generaciones han dependido de los restos de
camarones que quedaban en las redes y que la escuadra de
pescadores les arrojaba. Ahora los pescadores ya no estn en
ese lugar . . .
" 'Ellos haban creado un estado benefactor para las . . .
gaviotas. Los pjaros nunca se preocuparon por aprender a
obtener ei pescado por s mismos, y por lo tanto, tampoco se lo
ensearon a sus pichones, sino que se limitaron a guiarlos
hacia las redes de camarones.
" 'En la actualidad las gaviotas, estas bellas aves que casi
simbolizan la libertad, estn mundose de hambre porque
mordieron la carnada de recibir algo sin dar nada a cambio.
Sacrificaron su independencia por una limosna . . .
" 'No seamos como las gaviotas, y preservemos nuestros
talentos de autosuficiencia, nuestra habilidad para crear por
nosotros mismos, nuestro sentido de economa y nuestro
verdadero amor por la independencia." {Reader's Digest,
octubre de 1950, pg. 32. Traduccin libre.)
" . . . Me temo que muchos padres, con su indulgencia y al
repartir libremente los recursos familiares, estn haciendo
'gaviotas' de sus hijos. De hecho, las acciones de los padres en
este aspecto pueden ser devastadoras.
"Los obispos y otros lderes del sacerdocio pueden tambin
ser culpables de hacer 'simples gaviotas' de los miembros de su
barrio. Algunos miembros llegan a depender econmica o
emocionalmente del obispo. Una ddiva es siempre una
ddiva, no importa la fuente de donde provenga. Todas
nuestras acciones en la Iglesia y dentro de la familia deben
estar dirigidas a hacer que nuestros hijos y miembros sean
autosuficientes . . .
"Sabemos que hay muchas personas que, sin poder evitarlo,
no pueden llegar a ser autosuficientes. El presidente Henry D.
Moyle era consciente de ellas cuando dijo:
344
http://bibliotecasucl.blogspot.com
" 'Este gran principio no niega a los necesitados ni a los
pobres la ayuda que deben recibir. Debemos cuidar con toda
nuestra ternura de los que estn totalmente incapacitados, de
los ancianos y de los enfermos; pero toda persona que est
fsica y mentalmente capacitada tiene la obligacin de hacer el
mximo esfuerzo para no tener que depender de nadie, por ver
a la adversidad como algo temporario, por combinar la fe que
tiene en s mismo con un esfuerzo sincero . . .
" 'Creemos que muy rara vez surgen circunstancias en las
cuales los hombres de mucha fe, de una valenta genuina y de
una determinacin inquebrantable, con el amor a la
independencia en el corazn, y con orgullo de sus propios
logros, no puedan vencer los obstculos que se encuentren en
el camino.' (En Conference Report, abril de 1948, pg. 5.)
"Ahora deseara hablar acerca de una verdad sumamente
importante: La autosuficiencia no es una meta sino el medio
para llegar a ella. Es muy posible que una persona sea
completamente independiente y carezca de todos los dems
atributos deseables. Uno puede llegar a ser rico, y no pedir
nunca nada a nadie, pero a menos que esta independencia
vaya unida a una meta espiritual, puede contaminar el alma.
"El programa de bienestar de la Iglesia es espiritual. En el
ao 1936, cuando se inici el programa, el presidente David O.
McKay expres esta inteligente observacin:
" 'El desarrollo espiritual debe ser nuestra mxima
preocupacin. La espiritualidad es la mayor adquisicin del
alma, lo divino en el hombre, "el don supremo que lo corona
como rey de todas las cosas creadas". Es el conocimiento de
haberse vencido a s mismo y de la comunin con el infinito.
Es la espiritualidad sola lo que nos da en verdad lo mejor de la
vida.
" 'Es importante suministrar ropa a los [pobres],
proporcionar alimento a los necesitados, dar ocupaciones a los
que luchan contra la desesperacin del desempleo; pero
despus de todo lo que se dice y se hace, las bendiciones ms
grandes que provienen [del programa de bienestar] de la
Iglesia son espirituales. Aparentemente, da la impresin de
que cada acto est dirigido hacia lo temporal: reforma de
vestidos y trajes, envasado de frutas y verduras,
almacenamiento de alimentos, seleccin de campos frtiles
345
donde establecerse; todo parece ser estrictamente temporal,
pero empapando todos estos actos, inspirndolos y
santificndolos, est el elemento de la espiritualidad.' (En
Conference Report, octubre de 1936, pg. 103.)
"En Doctrina y Convenios 29:34-35 nos dice que no existe
un mandamiento que sea temporal, que todos los
mandamientos son espirituales. Tambin nos dice que el
hombre debe ser 'su propio agente', y esto no puede lograrlo
hasta que sea autosuficiente. Aqu vemos que la independencia
y la autosuficiencia son claves decisivas de nuestro progreso
espiritual. Cuando surgen situaciones que amenazan la
autosuficiencia, nos damos cuenta de que tambin se ve
amenazada nuestra libertad. Si aumentamos nuestra
dependencia hacia los dems, veremos que inmediatamente
disminuye nuestra libertad de actuar.
"Hasta ahora, debemos de habernos dado cuenta de que la
autosuficiencia es un requisito para lograr nuestra libertad de
accin. Pero tambin hemos aprendido que no hay nada
espiritual en la autosuficiencia, a menos que con esa libertad
tomemos decisiones correctas. Qu debemos hacer para lograr
un desarrollo espiritual una vez que hayamos logrado nuestra
autosuficiencia?
"La clave para darle carcter espiritual a la autosuficiencia
consiste en utilizar nuestra libertad para cumplir con los
mandamientos de Dios. Las Escrituras son muy claras con
respecto al mandamiento de que aquellos que tienen son
responsables de dar a los necesitados.
"Jacob, al dirigirse al pueblo nefita, dijo:
" 'Considerad a vuestros hermanos como a vosotros mismos;
y sed afables con todos y liberales con vuestros bienes, para
que ellos puedan ser ricos como vosotros.
" 'Pero antes de buscar riquezas, buscad el reino de Dios.
" 'Y despus de haber logrado una esperanza en Cristo
obtendris riquezas, si las buscis; y las buscaris con el fin de
hacer bien: para vestir al desnudo, alimentar al hambriento,
libertar al cautivo y administrar consuelo al enfermo y al
afligido' (Jacob 2:17-19).
"En nuestra dispensacin, tan slo diez meses despus de
haberse organizado la Iglesia, el Seor dijo:
346
"Hay una interdependencia entre aquellos que tienen y los
que no tienen. El proceso de dar exalta al pobre y da humildad
al rico, y ambos se santifican. El pobre, aliviado de la
esclavitud y limitaciones a que lo somete la pobreza, puede,
como hombre libre, elevarse a su mximo potencial, tanto
temporal como espiritualmente. El rico, al compartir sus
riquezas, participa del eterno principio de dar. Una vez que
una persona se ha desarrollado al mximo o ha llegado a ser
autosuficiente, extiende su mano a otros para ayudarles, y de
esta manera el ciclo contina repitindose.
"Todos somos autosuficientes en algunos aspectos y
dependemos de los dems en otros aspectos. Por lo tanto, cada
uno de nosotros debe esforzarse por ayudar a sus semejantes
en los puntos en que somos fuertes. Al mismo tiempo, el
orgullo no debe impedirnos aceptar con gratitud la mano de
otros cuando tenemos una verdadera necesidad, ya que al
hacerlo, estamos negando a otra persona la oportunidad de
participar en una experiencia santificadora.
"Uno de los tres aspectos en que se ha hecho hincapi como
parte de la misin de la Iglesia es el de perfeccionar a los
santos, y ste es el propsito del programa de bienestar. Este
no es un programa para prepararnos para el fin del mundo,
sino un programa para bendecir nuestras vidas ahora, porque
ahora es el momento para perfeccionar nuestras vidas. Que
continuemos af errndonos a estas verdades." (Liahona, nov. de
1984, pgs. 1-6.)
348
El ser agradecidos nos eleva 11
espiritualmente
" . . . que vivieseis cada da en accin de gracias . . . "
(Alma 34:38).
Cultivar un espritu de gratitud para aumentar nuestro gozo.
El ser agradecidos nos trae felicidad
El expresar gratitud en forma regular, ya sea a nuest ros
ami gos y familiares o a nuest ro Padre Celestial, puede dar a
nuest ra vida una felicidad que har que cada nuevo da sea
una experiencia feliz. Una mujer Santo de los ltimos Das
expres con las siguientes palabras la nueva felicidad que haba
encont rado:
"Hace varias semanas, una querida amiga me pr opuso un
cometido que real ment e necesitaba cumplir, y lo acept.
Consista en lo siguiente:
"Ora hasta que tu corazn se desborde de amor. Acta de
acuerdo con esa oracin demost rando gratitud aunque sea a
una persona por da. Recuerda que la gratitud es la llave del
amor.
"No me crea capaz de cumplir con este cometido, de modo
que ayun para recibir fortaleza. Y entonces comenz a suceder
algo maravilloso.
"En nuest ro hogar, el comenzar a expresar mi gratitud a mi
esposo hizo que l se sintiera el hombre ms i mport ant e del
mundo. Nuest ro hijo de nueve aos respondi favorablemente
a mi actitud de aprecio hacia l. Linda, nuest ra hija de doce
aos, me dijo que yo era una ' excntrica' , pero se rea feliz
cuando yo me diriga a ella con mi nueva actitud. Pero fue
nuest ro hijo de catorce aos quien en verdad me convenci de
que yo tena una frmula mgica. Mi comunicacin con l se
pona cada vez ms difcil; entre l y yo haba una gran
barrera, lo cual me preocupaba bastante. Pero durant e las
349
siguientes semanas, l me escribi una pequea nota: 'Mam,
ltimamente me he sentido muy bien por haber podido hablar
contigo'. La gratitud daba sus frutos en nuestro hogar . . .
"No hay otra palabra en el idioma espaol que contenga ms
magia que la palabra gratitud. El amor hace que sea frtil la
tierra donde todo florece y crece, y el amor se nutre con la
gratitud." (Geraldine P. Anderson, "The Magic of Gratitud",
Ensign, marzo de 1971, pg. 53.)
Qu puedo hacer para expresar mejor mi gratitud a nuestro
Padre Celestial, a mis familiares y a mis amigos y as ser ms
feliz?
Tanto la vida como las enseanzas del Salvador nos dan un
ejemplo de gratitud y nos demuestran cmo el ser agradecidos
puede traernos felicidad. Quin puede dudar que el leproso
agradecido sinti una felicidad que iba ms all del placer de
tener un cuerpo renovado, cuando volvi al Seor para darle
las gracias? (Vase Lucas 17:12-19.) Y en otra ocasin, no
sintieron gran gozo tanto el que daba como el que reciba
cuando una mujer lav los pies del Salvador con sus lgrimas y
los sec amorosamente con su cabello? (Vase Lucas 7:36-50.)
El lder James E. Talmage hizo los siguientes comentarios
acerca de la relacin que tiene la gratitud con otras
caractersticas: "La gratitud es la hermana melliza de la
humildad, y el orgullo es enemigo de las dos. El hombre que
ha llegado a tener una buena comunicacin con Dios no puede
dejar de ser agradecido, porque siente y sabe que todo lo que
tiene y todo lo que es se lo debe al Supremo Dador. Uno
podra pensar que no hay necesidad de que se nos instruya o
se nos den mandamientos con respecto al agradecimiento. Pero
vemos que, debido a la tendencia del hombre a olvidar y a ser
egosta, las Escrituras estn repletas de amonestaciones y
advertencias con respecto a que debemos dar gracias al Seor."
(Sunday Night Talks [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1931],
pg. 483.)
351
Qu caractersticas necesito desarrollar en mi vida para
ayudarme a cultivar una actitud de gratitud?
Podemos ser agradecidas aun en momentos de adversidad
Nos es muy difcil ser agradecidas cuando estamos pasando
por momentos de adversidad, mientras aquellos que nos
rodean parecen estar libres de todo sufrimiento. La prdida de
un empleo, pesadas cargas financieras, un fracasado intento de
lograr algo o serios problemas familiares pueden hacernos
sentir que somos castigadas en lugar de bendecidas.
El presidente David O. McKay dijo: "Es en la deprimente
amargura de la adversidad que se encuentra la verdadera
prueba de la gratitud; y sa es la verdadera gratitud, la cual
triunfa sobre las condiciones meramente fsicas y externas y
encuentra sus bases en Dios mismo. No est ligada a las
circunstancias; va ms all de lo superficial y se basa en Dios.
"Dejando de lado la prosperidad econmica, consideremos
cuatro o cinco motivos por los cuales toda persona, rica o
pobre, sana o enferma, puede expresar su agradecimiento.
Despus de todo, son las realidades de la vida las que
proporcionan gozo y felicidad; y son demasiados los que optan
por no apreciar esas realidades.
"La primera gran realidad por la que deberamos de estar
agradecidos es la vida en s, la cual para la mayora de nosotros
es un misterio, pero todos debemos sentirnos agradecidos por
ella. La vida es el don ms grande que Dios puede dar al
hombre. Y no hay persona alguna, por ms pobre o lisiada que
est, que no deba sentirse agradecida por poseerla.,
"Un segundo motivo fundamental que deberamos de
agradecer es el libre albedro que Dios nos ha dado . . .
"Otra realidad que todos debemos agradecer es nuestra
noble ascendencia. No importa lo pobres que seamos, o las
limitaciones fsicas que tengamos, lo importante es que hemos
recibido una bendicin, la de nuestra ascendencia; y si sta no
fuera la que desearamos, tenemos entonces la libertad de
esforzarnos por hacer de nuestro nombre algo digno que
merezca el respeto de los dems.
352
"Expresemos nuestra gratitud por las oportunidades que
tenemos de prestar servicio en la Iglesia servicio a nuestros
semejantes y no a nosotros mismos." (Pathways to Happiness,
comp. Llewelyn R. McKay [Salt Lake City: Bookcraft, 1957],
pg. 318.)
Podemos combatir el abatimiento y el desnimo expresando
nuestra gratitud al Seor por medio de nuestro servicio a los
dems.
Bessie McKay, una viuda con ocho hijos, viva en
circunstancias muy precarias y difciles. La Navidad que ms
recuerda uno de sus hijos fue cuando su madre Bessie anunci:
" 'Hoy, como es Navidad, vamos a hacer algo especial: vamos
a llevar regalos a una familia pobre'. Se hizo un gran silencio,
porque pobre era una palabra que evitaban mencionar.
"Entonces Bessie, con ojos resplandecientes, explic a los
nios que hay muchas personas en el mundo que carecen
hasta de lo ms necesario, y ya que ellos tenan tanto, lo
correcto era compartirlo. Les dijo que podan mirar entre sus
pertenencias y buscar un regalo: una cinta para el cabello, un
libro, algunas ropas . . . 'Y yo har pasteles de manzana',
agreg sonriendo.
"Una vez que los pasteles estuvieron listos, Bessie puso dos
en una canasta donde los nios haban colocado sus regalos y
cubri todo con un mantel de color brillante. Finalmente, todo
estaba listo. De pronto, en medio de bullicioso entusiasmo, se
oy la voz de uno de los varones que pregunt: 'Mam, por
qu hacemos esto cuando no tenemos suficiente para
nosotros?'
"Por fin, alguien lo haba dicho. Las sonrisas se
desvanecieron de los rostros de los nios y hasta el bebito
estaba silencioso.
" 'Lo que tenemos es suficiente'', dijo Bessie suavemente, 'y lo
que estamos dando es muy poco, porque nosotros nos
quedamos con cosas preciosas . . . nos quedamos con nuestro
testimonio del evangelio, con esta gran casa de piedra
construida por vuestro abuelo, con el amor que tenemos el uno
por el otro, con los felices momentos de lo que fue y con la
esperanza de un futuro mejor . . . Nos quedamos con todas
estas cosas, y los pocos regalos que hemos reunido son nuestros
para compartir . . . Vamos, mi pequeo, t puedes llevar la
353
canasta'." (Elaine S. McKay, "The Widow's Might", Relief
Society Magazine, dic. de 1970, pgs. 898-899.)
La gratitud es un mandamiento con una promesa
En todas las dispensaciones, el Seor ha dado a sus hijos el
mandamiento de que sean agradecidos: "Entrad por sus
puertas con accin de gracias, por sus atrios con alabanza;
alabadle, bendecid su nombre" (Salmos 100:4).
Amulek dijo a los zoramitas que adorasen a Dios y viviesen
cada da en accin de gracias por las muchas misericordias y
bendiciones que El confera sobre ellos (Alma 34:38).
Por medio del profeta Jos Smith, el Seor dijo: "Dars las
gracias al Seor tu Dios en todas las cosas" (D. y C. 59:7).
Aquellos que guarden la ley de gratitud y sean fieles en
todas las cosas recibirn su recompensa.
"Y el que reciba todas las cosas con gratitud ser glorificado;
y le sern aadidas las cosas de esta tierra, hasta cien tantos,
s, y ms" (D. y C. 78:19). Y el Seor dir: "Bien, buen siervo y
fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en
el gozo de tu Seor" (Mateo 25:21).
Marin G. Romney, "Gratitud y reconocimiento", Liahona,
enero de 1973, pgs. 94-98.
354
La responsabilidad individual 12
"No hay ninguna seguridad en dejar que otras
personas asuman la responsabilidad por nuestras
acciones" (lder Dean L. Larsen).
Comprender que somos responsables de nuestro propio desarrollo y
progreso.
Introduccin
Durant e el ministerio de Pablo, un problema principal que
hubo en la Iglesia fue el desacuerdo acerca de la manera de
aplicar la ley de Moiss. Muchos de los judos que se haban
convertido al cristianismo eran muy leales a los ritos de la ley
ant i gua, y hasta queran que los gentiles conversos se ajustaran
a ella. (Vase Hechos 15.)
El lder Dean L. Larsen explica la atraccin que estos
mi embros de la Iglesia judos sentan por la ley de Moiss:
"Esta lealtad y afinidad hacia los programas que surgieron
como consecuencia de los ritos y regl ament os que hab an
t eni do en el pasado demost raron ser un gran obstculo para
que la gente aceptara los principios sencillos y bsicos del
evangelio de Jesucristo. Para los judos conversos que hab an
regido totalmente su vida con requisitos establecidos por la ley,
y que hab an demost rado su dedicacin religiosa
cumpl i ndol os, la forma de vida que ense el evangelio de
Jesucristo debe de haberles parecido muy indisciplinada. No
les era fcil abandonar la seguridad que sentan al ajustarse
t ot al ment e a los regl ament os de la ley juda. Es obvio que no
ent end an cmo pudi eron los santos gentiles desarrollar
cualquiera de las cualidades prescritas por las nuevas creencias,
sin tener la mi sma clase de regl ament os y programas que
gui aban y llenaban sus vi das" ("Some Thought s on Goal
Setting, Objectives, and Measurement s", Speeches of the Year,
1980 [Provo: Brigham Young University Press, 1981], pg. 72).
Los pri meros judos que se convirtieron al cristianismo se
sentan atrados por la ley mosaica debi do a que:
355
1. Se sentan cmodos porque la ley mencionaba
detalladamente lo que ellos deban y lo que no deban hacer,
y eran muy pocas las cosas que ellos tenan que decidir por
s mismos.
2. Las acciones o conducta requeridas por la ley podan verse y
utilizarse para evaluar la dignidad del individuo. Ellos
podan demostrar su dedicacin religiosa por medio de esas
acciones.
El tener demasiados reglamentos limita nuestro desarrollo
Si bien es preferible que se obedezca la ley, corremos peligro
cuando deseamos y dependemos demasiado de que se nos
diga exactamente lo que debemos hacer:
1. El desarrollo espiritual puede atrofiarse, y es posible que
lleguemos a acostumbrarnos tanto a que se nos diga lo que
debemos hacer que vamos perdiendo nuestra habilidad para
encaminar nuestra propia vida. El nivel de espiritualidad
necesario para que una persona obtenga la vida eterna debe
desarrollarse en el interior de cada individuo y no ser
impulsado por fuerzas externas. (Vase D. y C. 58:26-29.) El
lder Boyd K. Packer nos ha advertido que "podemos perder
el poder de la revelacin individual" si no ejercemos nuestro
libro albedro para tomar decisiones y solucionar nuestros
problemas. (Vase "Autosuficiencia", Liahona, abril de 1976,
pg. 21.) No podemos depender de otros para recibir
respuestas a problemas y asuntos de los cuales somos
personalmente responsables. Nosotros mismos debemos
esforzarnos por salir adelante.
2. Al igual que los fariseos, podemos llegar a amar ms la ley
que a Aquel que la dio. Los fariseos estaban muy
r
familiarizados con las Escrituras y se sentan muy orgullosos
porque obedecan estrictamente la ley. Pero ellos no
reconocieron a Cristo como al Salvador de quien las
Escrituras testificaban, y no desarrollaron las cualidades de la
virtud, la caridad y la compasin, las cuales son tan vitales
en la religin verdadera. (Vase Juan 5:38-42.)
3. Podemos confundir el medio (de lograr algo) con el fin (el
logro en s), dando ms importancia a la obediencia visible
de la ley que al propsito por el cual sta fue establecida.
356
Por ejemplo, una hermana establece la meta de leer un
nmero determinado de captulos de las Escrituras cada da. En
su deseo vehemente de leer la cantidad que ha establecido para
cada da, a fin de guardar la "ley", poco a poco comienza a
perder la perspectiva de su propsito original. Se da cuenta de
que ya no disfruta ni aprende de la lectura y decide repasar su
meta. En lugar de tratar de leer un nmero determinado de
pginas por da, se hace el firme propsito de apreciar lo que
lee, para que el tiempo que dedique a la lectura valga la pena.
A veces pasa quince minutos meditando acerca de slo dos o
tres versculos, pero de esta manera comienza a sentir la
influencia del Espritu mientras lee. As ella alcanza un nuevo
discernimiento de los principios del evangelio y vuelve a
disfrutar de la lectura de las Escrituras. El nmero de pginas
que lee pasa a un segundo plano y pierde importancia en
comparacin con la recompensa espiritual que recibe.
Cristo requiere que cumplamos no slo con la letra sino
tambin con el espritu de la ley
El problema principal que tenan los judos durante la poca
de Cristo era que la letra de la ley se convirti para ellos en su
objetivo principal. Jesucristo dijo: "Este pueblo de labios me
honra, mas su corazn est lejos de m" (Marcos 7:6). La
advertencia que Pablo hizo a los judos que insistan en
guardar la ley mosaica puede muy bien adaptarse a nosotros:
"Porque no es [santo] el que lo es exteriormente, ni es la
circuncisin la que se hace exteriormente en la carne;
"sino que es santo el que lo es en lo interior, y la
circuncisin es la del corazn, en espritu, no en letra; la
alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios."
(Romanos 2:28-29.)
Si bien la obediencia a las leyes celestiales es un aspecto
importante cuando se vive la religin, Cristo tambin requiere
un cambio dentro de nuestro corazn. El no conden tan slo
el asesinato, sino tambin el enojo y el odio. No slo habl en
contra del adulterio, sino tambin en contra la lujuria. El
limitarse a cumplir la letra de la ley no es suficiente, sino que
debemos sentir lo que sinti el pueblo de Zarahemla: "El
Espritu . . . el cual ha efectuado un potente cambio en nosotros
o en nuestros corazones, por lo que ya no tenemos ms
357
disposicin a obrar mal, sino a hacer lo bueno continuamente"
(Mosah 5:2).
Los lderes de la Iglesia hacen hincapi en la
responsabilidad individual
El lder Larsen ha aconsejado: "Nuestros inspirados lderes
de la Iglesia nos confirman de nuevo el hecho de que, despus
de todo, no hay ninguna seguridad en dejar que otras personas
asuman la responsabilidad por nuestras acciones. Los que
insisten en que en la Iglesia exista un programa establecido
para toda contingencia estn tan equivocados como los que
exigen que el gobierno intervenga en todos los aspectos de
nuestra vida" (vase Liahona, julio de 1980, pg. 128).
El presidente Spencer W. Kimball ha dicho que el progreso
de la Iglesia depende del progreso individual: "Pero las
[decisiones] que son bsicas o necesarias para nuestro progreso
como pueblo son las que hacen los miembros de la Iglesia en
forma individual. El adelanto que logre la Iglesia ser a
consecuencia de los pasos gigantescos que demos
individualmente" ("Continuemos avanzando y elevndonos",
Liahona, agosto de 1979, pg. 118).
La buena reputacin y los logros justos que alcance cualquier
grupo tienen su origen en el carcter justo y recto, y el
esfuerzo personal de cada miembro.
El lder Boyd K. Packer nos recuerda de la responsabilidad
que tenemos de ser espiritualmente autosuficientes. El nos
dice: "Muchas personas hay en la Iglesia que pareceran
depender totalmente de otras en todo aquello que se relaciona
con asuntos emocionales y espirituales. Estas personas
subsisten atenindose a una especie de sistemas de bienestar
espiritual y emocional; no tienen el deseo de mantenerse a s
mismos y han llegado a ser tan dependientes de ayuda externa
que constantemente necesitan ser consolados y alentados sin
contribuir en forma alguna a su propio bienestar" (vase
"Autosuficiencia", Liahona, abril de 1976, pg. 21).
Autoevaluacin
Las siguientes preguntas pueden ayudarnos a determinar si
estamos guiando nuestra propia vida o si estamos
dependiendo de los programas de la Iglesia:
358
1. La mayor part e de la instruccin que recibo del evangelio,
la recibo en las reuni ones de la Iglesia, o leo y estudio
const ant ement e por cuenta propia?
2. Es necesario que siempre reciba la asignacin para ofrecer
servicio caritativo, o busco por m mi sma oport uni dades
para ayudar a los dems?
3. Visito.por iniciativa propia a los enfermos, a los ancianos y
a los que se sienten solos?
4. Trato con amabilidad a los dems aun cuando no t enga la
asignacin de ser su maestra visitante, y mi llamamiento en
la Iglesia no est necesariamente relacionado con las
responsabi l i dades de hermanami ent o?
5. Con respecto a la obra misional, limito mis esfuerzos a un
proyect o anual organi zado por mi barrio, o busco cualquier
oport uni dad que se me present e para compartir mi
testimonio con los dems?
6. Enseo el evangelio a mi familia, o espero que los
maest ros de las organizaciones auxiliares cumpl an con la
mayor parte de esta responsabilidad? Dedico tiempo
especial a mi familia fuera de las actividades prescritas por
la Iglesia, tal como la noche de hogar?
7. Trato de desarrollar un amor genui no por aquellos a
qui enes sirvo?
8. Oro en pri vado, as como en la familia y en la Iglesia?
Evito ofrecer oraciones apresuradas y me t omo el t i empo
para hablar con el Seor con sinceridad?
9. Espero que los lderes de la Iglesia o el Seor t omen
decisiones por m, o me preocupo por encontrar una
solucin y busco luego la confirmacin de mi decisin?
10. Sigo el consejo de los profetas vivientes de llevar un diario
personal , de tener almacenada comida y ropa para un ao,
de sembrar un huert o y hacer otras cosas que no se
registran en los informes estadsticos?
Concl usi n
Los mi embros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das somos responsables pri mero de nuest ra propia
salvacin, luego de la de nuest ra familia, y despus de la de
los dems. Las organizaciones auxiliares de la Iglesia ayudan a
359
los qurumes del sacerdocio a fortalecer al individuo y a la
familia. Estn para ayudar, no para suplir los esfuerzos que a
stos les corresponde hacer. Slo alcanzaremos nuestro
potencial si aceptamos nuestra responsabilidad personal por lo
que hacemos y por lo que lleguemos a ser.
Marin G. Romney, "La naturaleza divina de la
autosuficiencia", Liahona, enero de 1983, pgs. 172-178.
Mark E. Petersen, "Las bendiciones de la autosuficiencia",
Liahona, agosto de 1981, pgs. 99-103.
Dean L. Larsen, "La responsabilidad individual y el
progreso humano", Liahona, julio de 1980, pgs. 125-128.
360
http://bibliotecasud.bIogspot.com
Lecciones complementarias
Leccin complementaria
Moralidad personal 1
por el lder David B. Haight del Qurum
"Primero, decidamos hoy mismo conservar nuestra mente, cuerpo y
espritu libres de la influencia corruptora de la pornografa, incluso
todo lo que tenga que ver con la obscenidad y la indecencia."
Nota: La definicin de las expresiones pornografa,
materiales pornogrficos y materiales obscenos variarn de una
localidad a otra y de pas a pas, segn las leyes que
actualmente existan en los diversos lugares.
"Hace poco, en las ciudades de Sidney, Australia, y de
Manila, Filipinas, se dedicaron nuevos templos. En una de las
inspiradas oraciones de dedicacin, el presidente Hinckley
implor a Dios, nuestro Padre, que bendijera 'a los santos en
su fe . . . [para] que permanezcan fieles . . . [como] pueblo del
convenio . . . para que aumenten en su sabidura . . . tanto
espiritual como temporal . . . [para] que se desarrollen en
virtud, en conocimiento y en amor por Ti . . . [y para ] que los
planes diablicos de [Tus] enemigos se vean frustrados' (Church
News, 30 de sept. de 1984, pg. 10).
"Quisiera hablaros sobre estos 'planes diablicos de Tus
enemigos'. He pedido en oracin que se me otorgue la
orientacin del Espritu para que pueda comunicaros de una
manera apropiada mis expresiones francas y sencillas en
cuanto a mi preocupacin por motivo de la difusin de la
maldad en nuestra sociedad actual.
"Durante los ltimos veinte aos, una plaga de pornografa
se ha extendido por casi todos los pases del mundo con
creciente mpetu e impacto devastador. Lo que hace unos aos
comenz como un corto nmero de revistas con fotografas
indecentes, que alarmaron a las personas sensibles, ha crecido
hasta convertirse en una industria de cientos de publicaciones,
cada cual tratando de superar a las dems en la indecencia de
su contenido.
363
"Las libreras denomi nadas ' para adul t os' , que venden
publicaciones para agradar a la gente de pensami ent os
libidinosos, hoy existen en casi todas las ci udades. Revistas
obscenas, que ant es se pod an adquirir solamente por correo y
envuel t as para que pasaran inadvertidas, hoy se exhiben sin
ni ngn reparo entre las dems publicaciones en muchas
t i endas y otros establecimientos comerciales, donde est n al
alcance de j venes y personas de edad madur a.
"En la mayora de las ciudades se han abierto cines que
exhiben pelculas para adultos ni cament e. Se informa que una
pelcula particularmente ofensiva, filmada a un costo de
cuarenta mil dlares, ha logrado ganancias que exceden
seiscientos millones de dlares.
"No debe sorprendernos el hecho de que los altos tribunales
hayan descubierto que el novent a por ciento de t oda la
industria pornogrfica se halla bajo el domi ni o del crimen
organi zado. Las grandes ganancias que produce una empresa
se convierten en fondos financieros para otras an ms gr andes
y elaboradas, as como una creciente ola de indecencia se
estrella con fuerza contra las debilitadas defensas de la
moral i dad.
"Las tecnologas modernas, que pueden bendecir nuest ra
vida de tantas maneras, tambin se estn utilizando para
difundir la corrupcin pornogrfica. Los sistemas de video
llevan ahora a los hogares las grandes obras clsicas de la
msica, la historia, la pi nt ura y el teatro. Pero de igual maner a,
tambin llevan a esos mi smos hogares escenas de i nmoral i dad
y corrupcin que cont ami nan a aquellos que las mi ran y
extienden su influencia corruptora a nuest ras comuni dades y
sociedad.
"Los circuitos pri vados de programas de televisin y las
t ransmi si ones va satlite, con su poderosa capacidad para
difundir el bien, no slo se estn usando, pero t ambi n se est
abusando de las mi smas. No se han dictado an las leyes
estatales y nacionales necesarias para regl ament ar su uso
correcto, y en los Estados Uni dos existen vi rt ual ment e sin
reglamentacin. Hay hombres sin escrpulos que se han
apresurado a explotar esta ausencia de leyes, sin i mport arl es
las consecuencias que puedan ocasionar a sus vctimas.
364
Leccin complementaria 1
"Algunos podrn preguntar: 'Qu es la pornografa?' Un
juez de la Corte Suprema de los Estados Unidos, Potter
Stewart, tras decir que aunque no poda definir exactamente lo
que era pornografa, aadi: 'La reconozco al verla'.
"La pornografa no es un crimen sin vctimas. Quines son
sus vctimas? Primero, aquellos que, ya sea intencional o a
veces involuntariamente, se ven expuestos a ella. La
pornografa puede inficionar. Lo que puede comenzar como
una exploracin curiosa puede convertirse en un hbito que
domina. Los estudios muestran que aquellos que se dejan
atraer hacia la pornografa pronto empiezan a anhelar cosas
ms obscenas an. Si uno se somete continuamente, el espritu
pierde su sensibilidad y puede corroer la conciencia de
personas descuidadas. La vctima se convierte en esclavo de
pensamientos y hechos carnales. As como el pensamiento
engendra o dirige la accin, la exposicin a la pornografa
puede llevarnos a actuar de acuerdo con lo que se vaya
formando en la mente.
"Pero tambin hay otras vctimas. Los crmenes con
violencia han aumentado en los Estados Unidos cinco veces
ms rpidamente que el crecimiento de la poblacin. Un
estudio realizado en la Universidad de New Hampshire en
1983 indic que los estados en que se leen ms revistas
pornogrficas tambin tienen el porcentaje ms alto de
violacin de mujeres. La pornografa degrada y explota a
hombres, a mujeres y a nios de la forma ms fea y corrupta.
"Quizs la tragedia mayor de todas se ve en la vida de los
nios que se convierten en sus vctimas. La tendencia ms
triste de nuestra poca es el alarmante aumento en el nmero
de casos de nios violados. Muchos de ellos suceden dentro de
la familia y corrompen la divina inocencia con que nacen los
nios. Cantamos, como lo hicimos esta maana: 'Soy un hijo
de Dios, por El enviado aqu . . . Guiadme, enseadme por
sus vas a marchar, para que . . . con El pueda morar'. ('Soy
un hijo de Dios', Canta Conmigo, B-76.) El Seor reserv su
condena ms dura para aquellos que ofenden a los nios
pequeitos. Nuestro Seor ha dicho:
" 'Mirad que no menospreciis a uno de estos pequeos;
porque . . . no es la voluntad de vuestro Padre que est en los
cielos, que se pierda uno de estos pequeos.' (Mat. 18:10, 14.)
365
"Ms an, el Seor manda en Doctrina y Convenios:
" 'Ni cometers adulterio . . . ni hars ninguna cosa
semejante.' (D. y C. 59:6.)
" 'Los primeros apstoles y profetas nos advirtieron que
tuviramos cuidado de numerosos pecados que son
censurables: . . . el adulterio . . . la infidelidad . . . la
impureza, el cario desordenado . . . las relaciones sexuales
fuera del matrimonio . . . a perversin sexual . . . la obsesin
con las cosas sexuales . . . Y uno de los peores de estos
pecados es el incesto [o] el pecado carnal cometido por
personas de parentesco tan ntimo que la Sey prohibe que se
casen.' (Spencer W. Kimball, President Kimball Speaks Out, Salt
Lake City: Deseret Book Co., 1981, pg. 6.)
"El incesto es un pecado horrendo que puede daar en
forma irreparable a sus vctimas inocentes.
"Sin embargo, qu es lo que impulsa a estas personas a
cometer tan terribles pecados? Los informes policiales indican
que el ochenta por ciento de aquellos que molestan
sexualmente a nios o nias admitieron que ajustaron sus
ataques de conformidad con la pornografa que haban visto.
"Cmo es que esta maldad se ha arraigado tanto en nuestra
sociedad? Hemos pasado por alto las amonestaciones de
nuestros dirigentes en la Iglesia? El presidente Spencer W.
Kimball declar:
" 'Mientras los hombres sean perversos y se deleiten en la
inmundicia, los entretenedores les vendern lo que deseen. Se
podrn formular leyes, habr aprehensiones, los licenciados
podrn disputar, los tribunales podrn sentenciar . . . a
hombres de mentes corruptas, pero jams cesarn la-
pornografa ni otros insultos . . . a la decencia hasta que los
hombres hayan depurado sus mentes.'
"Dijo el presidente Kimball en seguida: ' Cuando [el hombre]
se canse y se fastidie de naufragar en la inmundicia . . . dejar
de pagar por esa impudicia y se agotar su fuente.
" 'Por consiguiente, es obvio que para permanecer limpio y
digno, uno debe conservarse apartado, positiva y
conclusivamente, del territorio del diablo, evitando el menor
contacto con la maldad. Satans deja sus huellas digitales.' (El
Milagro del Perdn, pgs. 233 y 236.)
366
"Este aumento de la pornografa ha sido impulsado por los
que redujeron las restricciones en cuanto a los avisos
comerciales, por poca reprobacin de las pelculas, por los
melodramas y comedias en la televisin que utilizan su potente
voz para justificar, enaltecer y fomentar las relaciones sexuales
fuera del matrimonio.
"Quizs nos han intimidado aquellos que declaran que la
produccin, distribucin y uso de materiales obscenos es un
derecho bsico que debe defenderse. Esto no es verdad. Los
divinos principios de la inspirada constitucin de este pas no
aprueban ni protegen la pornografa. La Corte Suprema de los
Estados Unidos claramente ha declarado que el entablar una
accin judicial contra aquellos que producen y distribuyen
materiales obscenos no es una violacin de los derechos de la
libertad garantizados en las diez primeras enmiendas de la
Constitucin. [Miller v. California, 413 U.S. 15, 1973.]
"La difusin de la pornografa ha sido fomentada porque no
se ponen en vigor las leyes que tienen por objeto prohibirla o
reglamentarla. Aunque algunas leyes adicionales ayudaran a la
solucin del problema, los que han luchado la desalentadora
batalla en contra de la pornografa en los ltimos aos
concuerdan en que casi el noventa por ciento de todos los
materiales pornogrficos podran eliminarse de nuestras
comunidades si se pusieran en vigor las leyes existentes en
cuanto a la obscenidad. Unas pocas ciudades valientes han
rendido un servicio notable al deshacerse de cinematgrafos
que proyectaban pelculas obscenas y de libreras para
'adultos', y haciendo que los libros y revistas pornogrficos
fueran ms difciles de obtener. Los ciudadanos de Mount
Lebanon, en el estado de Pensilvania, formaron un grupo y
determinaron que no iban a permitir tales materiales
degradantes en su comunidad. Hicieron clausurar un gran
depsito distribuidor y una librera de libros para adultos y,
como resultado de la determinacin de este grupo de
ciudadanos, se ha adoptado un reglamento en la ciudad en
contra de la pornografa.
"Los que formulan las leyes escucharn a grupos de
ciudadanos organizados eficazmente. Sin embargo, la
tendencia trgicamente se inclina hacia la indiferencia de los
ciudadanos y una sensacin de inutilidad.
367
"Y, de qui n es la culpa? Sera conveniente sealar con
nuest ro dedo acusador a los fiscales pblicos que no estn
aplicando la ley como deben. Pero necesitamos hombr es y
mujeres de valor y conviccin en estos puest os pblicos, si es
que vamos a contener esta ola terrible. Pero mi ent ras un dedo
acusador seala hacia aquellos que formulan o ejecutan las
leyes, otro bien puede sealarnos a nosotros mi smos que tal
vez t engamos tanta culpa como ellos.
"Afort unadament e, las normas de la comuni dad local
det ermi nan, en part e, lo que se considera obsceno y por lo
t ant o penado por la ley. Nosot ros como ci udadanos somos
qui enes podemos decidir cules son los materiales ofensivos
cul es son obscenos y por tanto los que no caen bajo la
proteccin de la ley.
"Desgraci adament e, mucha gente supone que hasta el peor
tipo de pornografa es legal porque se ha infiltrado t an
ampl i ament e en nuest ra sociedad. Mas eso no es verdad.
Al gunos fiscales pblicos podr n excusarse a s mi smos de no
poner en vigor las leyes en contra de la pornografa explicando
que las normas de la comuni dad son las que det ermi nan lo que
es obsceno. Por lo t ant o, llegan a la conclusin de que por
mot i vo de que la comuni dad tolera ese tipo de material, su
presencia debe indicar la norma que la comuni dad acepta.
[Los] ci udadanos que nos preocupamos, vosotros y yo,
podemos cambiar este concepto errneo.
"Qu se necesita, ent onces, para volver hacia atrs esta
afrenta siniestra que no slo afecta a nosot ros sino t ambi n a
nuest ras familias y comuni dades? Slo cuando la gent e
preocupada por su familia y sus semejantes hace que su voz y
su influencia se hagan sentir en una manera inteligente y
racional, alteraremos el curso destructivo que est amos
si gui endo. La indignacin callada puede malinterpretarse como
seal de aprobacin. Si obramos irracionalmente, puede
resultar ineficaz, porque se puede juzgar como algo gazmoo
ms bien que pr udent e.
"Albert Camus, autor francs, escribi:
" 'Ya sea por medi o de tus acciones o con tu silencio, t
t ambi n t omas part e en el conflicto.'
"Permi t i dme sugeriros unas cuant as cosas que podemos
hacer para poner fin a este pernicioso mal.
368
"Primero, decidamos hoy mismo conservar nuestra mente,
cuerpo y espritu libres de la influencia corruptora de la
pornografa, incluso todo lo que tenga que ver con la
obscenidad y la indecencia. No le demos lugar en nuestro
hogar, en nuestra mente o en nuestro corazn. El salmista
David escribi: 'Quin subir al monte de Jehov? Y quin
estar en su lugar santo? El limpio de manos y puro de
corazn' (Salmos 24:3, 4). Si los que me escuchan tienen en su
poder materiales ofensivos que deben ser destruidos, sea ste
el da de decisin y accin. Si alguien que me escucha se ha
sentido tentado o ha considerado abusar de un nio
sexualmente, sea ste el da para confesar, arrepentirse y
abandonar esos pensamientos o acciones inicuos.
"Santiago el Apstol y hermano de nuestro Seor escribi:
" 'Bienaventurado el varn que soporta la tentacin . . .
Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de
Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta
a nadie.' (Santiago 1:12-13.)
"Padres, explicad a vuestros hijos de edad apropiada, de
una manera delicada, los efectos perjudiciales de la pornografa
y la manera en que envicia y causa grandes daos. Supervisad
seriamente la seleccin de los programas de televisin,
pelculas, cintas video, msica y otras formas de
entretenimiento para la familia. Nunca contribuyamos, por
medio de la compra de estos artculos obscenos, al xito
econmico de aquellos que los venden. Os impulsamos a que
fomentis en vuestros hogares el amor por el conocimiento
mediante la buena literatura, libros buenos, pelculas y
programas de televisin cuidadosamente escogidos, msica
clsica y popular ejemplar, y entretenimiento que eleve el
espritu y la mente.
"Segundo, elevemos nuestra voz para que se escuche en
nuestras comunidades, ya sea que seamos miembros o no de la
Iglesia. Si algo ofende las normas de la decencia, nadie debe
permanecer callado. Quisiramos impulsar a los miembros a
que continen trabajando con grupos locales y que establezcan
una relacin visible con otros ciudadanos que piensen igual
que nosotros, y procuren preservar la calidad de nuestra vida
tomando medidas en contra de la pornografa.
369
"No sera bueno comunicarnos activamente con la
administracin de algunos comercios, cines, libreras y
estaciones de radio y televisin, con una solicitud de que
quiten el material indecente de la exhibicin pblica y que no
lo hagan circular? Desde luego, estos esfuerzos deben
concordar con el sistema constitucional.
"Algunas cadenas de almacenes nacionales y otros negocios
han respondido a las solicitudes corteses de sus clientes de
dejar de vender cierto material indecente. Elogiamos a estos
grupos por lo que han hecho y alentamos a los dems a que
sigan su ejemplo.
"Tercero, podemos hacer saber a nuestros oficiales
gubernamentales que apoyamos la justa aplicacin de las leyes
que prohiben la obscenidad y reglamentan la indecencia, y
darles las gracias por su servicio en lo pasado y sus esfuerzos
actuales, y alentarlos a que continen la difcil y en ocasiones
desagradecida tarea de imponer estrictamente las leyes
existentes de una manera justa y constante.
"Cuarto, donde se necesiten reglamentos que vayan a la par
con el nuevo progreso tecnolgico en la transmisin por medio
de cables y satlites, apoyemos la formulacin de leyes y
reglamentos razonables que puedan ayudar a reducir el
nmero de aquellos cuyas vidas, en caso contrario, seran
manchadas por medio de la aficin a la pornografa, el abuso
sexual de los nios y muchos otros males sociales que incita la
pornografa. Estas leyes deben ser cuidadosamente formuladas
dentro de los lmites constitucionales, a fin de que las
libertades que buscamos para nosotros ahora o en el futuro no
les sean negadas a otros.
"Y quinto, ejerzamos nuestra fe y, por medio de la oracin,
busquemos la ayuda de nuestro Padre Celestial en esta labor
tan importante. Hay algunos que creen que la industria
pornogrfica est fuera de control y que ya es demasiado
poderosa para contenerse. Yo no estoy de acuerdo con esta
visin tan estrecha y, sin embargo, reconozco la inmensidad de
la labor que tenemos por delante. Sabemos que la gente de
buena voluntad, unida en tan digna causa en que la fibra moral
de nuestras naciones est en juego, y con la ayuda del poder
divino, puede superar cualquier desafo para ayudar a nuestro
370
Seor y Salvador a llevar a cabo la inmortalidad y la vida
eterna del hombre.
"El presidente George Albert Smith declar: 'Hay una lnea
de demarcacin, bien definida, entre el territorio del Seor y el
del diablo. Si permanecis vosotros del lado de la lnea que es
del Seor, os hallaris bajo su influencia y ningn deseo
tendris de hacer lo malo; mas si cruzis la lnea al lado que
pertenece al diablo, aun cuando no sea ms que dos o tres
centmetros, estaris bajo el dominio del tentador, y si ste
logra el xito, no podris pensar ni razonar debidamente,
porque habris perdido el Espritu del Seor'. (El Milagro del
Perdn, pg. 236.) Lo que el hombre sembrare, eso tambin
segar.
"Seamos bendecidos para que purifiquemos nuestra vida
personal, fortalezcamos nuestro hogar (no slo de palabra sino
de hecho) y reconozcamos las fuerzas malignas que estn
obrando de maneras astutas para interrumpir nuestro progreso
eterno, humildemente ruego, al declarar la realidad de la
existencia de nuestro Padre Celestial y su amado Hijo
Jesucristo, nuestro Salvador y Redentor, en su santo nombre,
amn. " (Vase Liahona, Informe de la Conferencia General Semestral
nmero 154 de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das, oct. de 1984, pgs. 57-60).
371
Protejamos a nuestros hijos 2
"Cualquiera que haga tropezar a uno de estos
pequeitos que creen en m, mejor le fuera si se le
atase una piedra de molino al cuello, y se le arrojase
en el mar" (Marcos 9:42).
Aprender la forma de ensear a los nios a protegerse del abuso
sexual.
Introduccin
El abuso sexual de los nios es un probl ema grave que se
present a en t odos los escalafones sociales. Por motivo de que
ste es un tema delicado, no se habla abiertamente de l y,
muchas veces, a los ni os que lo han sufrido no se les otorga la
comprensi n ni la ayuda que necesitan para hacer frente al
conflicto. A menudo no se informa a las aut ori dades cuando
ocurre este tipo de atropello y el ni o queda expuest o a nuevos
abusos y quiz a futuros y serios probl emas sicolgicos. A
veces los menores son ultrajados aun por personas que ellos
conocen, aman y en quienes confan. Se desconoce el
verdadero alcance del ultraje sexual de menores por motivo de
que existen muchos factores que forman parte del probl ema.
En ocasiones, los ni os no informan a sus mayores de esos
abusos debi do a que sienten temor de que se les culpe o de
que el causant e les haga an ms dao. Muchas veces, los
ni os no se dan cuenta de que est ocurriendo algo malo,
porque el causante de la vejacin es alguien que conocen y en
quien confan.
En un pequeo pobl ado, una nia de diez aos se hizo
amiga de un matrimonio mayor que tena una tienda de forraje
para animales. Al regresar a su casa despus de salir de la
escuela, la chica sola visitarlos y a menudo pasaba los fines de
semana con ellos. Les tena tanto cario y confianza que les
llamaba to Jorge y ta Margarita. Una vez, cuando el to Jorge
y la nia se hallaban al i ment ando a los caballitos, ella se
percat de que el tal to Jorge empezaba a hacerle insinuaciones
372
indebidas; sin estar segura de lo que estaba pasando, pero con
el presentimiento de que las acciones de l no se encaminaban
a nada bueno, entr corriendo en la casa y llam por telfono a
sus padres para que fueran a buscarla.
Casos como sos ocurren a diario. A esa nia nunca se le
haba dicho que alguna vez podra enfrentarse a una situacin
semejante ni lo que tendra que hacer en caso de que eso le
sucediera. Afortunadamente, actu como deba; pero
desgraciadamente, no todos los relatos terminan tan bien como
se. Atentados de ese tipo, muchos de los cuales tienen como
resultado consecuencias mucho ms graves, suceden todos los
das.
El ultraje sexual de menores se extiende desde las caricias y
el exhibicionismo hasta la violacin, para llevarlos luego a la
prostitucin y a las fotografas y a las pelculas pornogrficas.
La vejacin de menores se podra definir como el contacto o
interaccin entre un nio y un adulto cuando se utiliza al
menor para estimular sexualmente al perpetrador o a otra
persona. El abuso sexual tambin puede cometerlo una
persona menor de dieciocho aos cuando sta es
considerablemente mayor que la vctima o cuando el
perpetrador tiene bajo su control o poder a otro menor.
Es importante que los padres adviertan a sus hijos el peligro
de las situaciones que podran presentarse y que lo hagan con
calma, tranquilizando a la vez a los nios, pues stos no deben
atemorizarse sino estar preparados. Los padres tienen que
ensear a sus hijos cmo deben reaccionar y actuar si se les
presentaran esas situaciones.
El conocimiento del ultraje sexual a los menores ayudar al
nio a evitarlo
Una de las mejores formas de prevenir la vejacin sexual a
los menores es conservar una comunicacin sin reservas entre
padres e hijos. Los nios deben sentirse con la libertad de
hablar a sus padres de problemas sexuales y los padres pueden
establecer la espontaneidad en la comunicacin entre ellos y
sus hijos dando a stos informacin correcta sin hacerles sentir
temor ni vergenza. Al ensear a sus hijos a evitar ciertos
abusos, los padres pueden indicar los siguientes puntos:
373
1. Tu cuerpo es nico en su gnero; es el albergue de tu cuerpo
espiritual, el cual fue creado por nuestro Padre Celestial.
2. Hay diferencias fsicas entre los nios y las nias, y todos
deben respetar esas diferencias.
3. Todo nio y toda nia tiene partes del cuerpo que son
privadas y sagradas. (Los padres deben mencionar esas
partes de manera que los nios comprendan y deben
llamarlas por su nombre correcto. A los nios hay que
ensearles los propsitos sagrados del sexo y las razones por
las que el Seor determin que fuera placentero.)
4. T tienes el derecho de decir "no" a cualquier persona, aun
a tus padres y a cualquier otro miembro de la familia que
quiera ver o tocar las partes privadas de tu cuerpo. El lder
Boyd K. Packer dijo: "Nunca permitas que nadie toque las
partes privadas de tu cuerpo, las cuales son un eslabn vital
en el curso de la creacin" (en Conference Report, oct. de
1976, pg. 101). (Sin embargo, los padres podran aclarar a
los hijos que una excepcin sera el mdico al hacer un
reconocimiento.)
5. Cuando los hijos comiencen a comprender lo que es la
modestia, los padres deben ensearles a cerrar la puerta del
cuarto de bao cuando se baen o usen el inodoro. Los
padres no deben permitir que los hijos e hijas mayores se
baen juntos ni tampoco ellos deben baarse junto con sus
hijos desde que stos son muy pequeos. Los padres, los
hermanos y hermanas, parientes u otras personas no deben
acariciar las partes privadas del cuerpo de los dems para
estimularse sexualmente. (Eso no quiere decir que deban
dejar de abrazarse y besarse en la debida forma, lo cual es
una importante expresin de afecto.) Tambin es importante
recordar a todos los miembros de la familia que no anden
dentro de la casa con ropa inmodesta.
Con un espritu de amor y preocupacin, los padres deben
hacer saber a los hijos que si alguien les acaricia el cuerpo, o si
alguna vez alguien lo ha hecho, deben hablar del asunto con
ellos.
Antes de que los nios puedan reconocer y saber que el
abuso sexual es malo, es preciso ensearles lo que es; tienen
que saber que hay adultos que los respetan y cuidan de ellos lo
suficiente para ensearles estos principios.
374
Es de importancia fundamental que el nio se sienta
protegido dentro de su propia familia. Debe tener la libertad de
poder informar de un acto de incesto o de cualquier otra case
de ultraje sexual aunque el culpable sea uno de los padres. Son
mayores las probabilidades de que se produzcan daos
sicolgicos permanentes si el padre o la madre son los
culpables. Si esa situacin ocurriera, el padre o la madre a
quien el menor haya confiado el hecho debe buscar ayuda
inmediata para tratar tanto el problema como al perpetrador. El
obispo podra sugerir a quin acudir para recibir ayuda
profesional. Si debido al temor o a la vergenza que ello podra
causar, el problema no se da a conocer, el abuso al menor
podra continuar.
No basta prevenir al nio de que no dirija la palabra a
personas desconocidas, ya que, en la actualidad, las
estadsticas indican que slo un 15 20 por ciento del ultraje
sexual a menores lo cometen personas desconocidas para stos.
Los padres pueden hacer saber, incluso a sus hijos ms
pequeos, que hay algunas personas adultas desconocidas y
aun personas que ellos conocen que tal vez intentaran
tocarles las partes privadas del cuerpo o mostrarles las propias.
Si los padres encaran bien este tema, haciendo hincapi en que
los nios son los nicos que tienen control de su propio
cuerpo, stos no sentirn temor. Para poder ayudar a los nios
que hayan sido vctimas de ultraje sexual y para prevenir
futuros abusos, los padres tienen que superar sus propios
temores de hablar sobre este tema. Los padres son los que
deben ensear a sus hijos lo que pueden hacer para
protegerse. Tambin son los padres los que deben mantener
una comunicacin abierta y liberal con sus hijos a fin de que,
en caso de que surja una situacin de esa ndole, stos puedan
sentirse en confianza para hablar del asunto con sus padres.
Enseemos a nuestros hijos a tomar medidas de seguridad
Los padres tienen que ensear a sus hijos las medidas de
seguridad que les servirn para evitar encontrarse en
situaciones difciles y posiblemente para protegerse de que
abusen sexualmente de ellos. Los nios deben aprender que, si
se quedan solos en casa, deben conservar las puertas de la casa
cerradas con llave. No deben permitir a ningn desconocido
entrar en la casa ni a persona alguna a quien sus padres no
375
hayan dado su aprobacin. Cuando, en ausencia de sus
padres, los nios contesten el telfono, deben aprender a decir
que sus padres no pueden atender el telfono en ese momento
y preguntar el motivo de la llamada. El nio nunca debe decir
a la persona desconocida que sus padres no estn en casa.
Es mucho ms difcil proteger a los hijos cuando stos se
encuentran fuera del hogar; por eso, los padres deben
conversar con stos sobre las diversas formas en que ellos
mismos pueden protegerse. Los nios no deben caminar solos
a la escuela ni a ningn lugar, sino que debe acompaarlos un
hermano, hermana o persona amiga que sea mayor que ellos.
Si algn desconocido tratara de entablar conversacin con
ellos, los nios deben seguir su camino. Nunca deben aceptar
caramelos (dulces), dinero, promesas, ni nada de alguien que
no conozcan. Enseemos a nuestros hijos que si alguien
intentara molestarlos, tienen todo el derecho de llamar la
atencin de las dems personas gritando o corriendo para
conseguir auxilio. Aconsejmosles que no se detengan si
alguien los llama para hacerles una pregunta, especialmente si
alguna persona les pidiera que se acercaran a un automvil.
Los nios deben ir directamente al sitio al cual se dirijan sin
detenerse en el camino ni cambiar de idea e ir a otro lugar
despus de haber indicado a sus mayores a dnde iran.
Sealmosles ciertos sitios del sector donde vivamos a donde
podran ir a pedir ayuda en caso de que les ocurriera algn
conflicto: tiendas, cines, telfonos y centros comerciales. Si una
persona joven cuidara de los nios en otra casa, los padres (de
la persona joven) tienen que saber qu familia es, dnde vive y
cul es su nmero telefnico, si lo tuviera. En caso de que los
nios quedaran al cuidado de una niera, al abrir la puerta de
la casa y al contestar el telfono, sta debe tomar las mismas
precauciones que tomara si estuviera en su propia casa.
Los nios tienen que comprender que es preferible jugar con
otro nio a jugar solos y que no deben alejarse mucho de su
casa ni jugar en sitios desolados y apartados, ni en callejones o
lugares donde sea difcil verles.
El hecho mismo de hablar con los nios de algunas de las
medidas de seguridad que dicta el sentido comn servir a
stos para mantenerse alerta y para saber cmo deben actuar si
se les presentaran situaciones peligrosas. Tambin es
376
conveniente ensearles a observar atentamente a las personas
para que, si surgiera la ocasin, pudieran identificar a cualquier
persona que intentara acosarlos con intenciones inmorales a
ellos o a otro nio. Durante la noche de hogar, podran hacer
un juego en el que pudieran describir algunas caractersticas
personales de otras personas o miembros de la familia, como:
"El es ms alto que pap" o "usa anteojos y tiene cabello
negro".
Qu hacer si un menor es vctima de ultraje sexual
Si un menor ha sido violado o ha sufrido otra clase de
ultraje sexual, los padres deben asegurarse de convencerlo de
que l no ha hecho nada malo; tambin deben decirle que
ellos, sus padres, lo protegern para que la situacin no vuelva
a repetirse. Es muy importante que los padres consideren
seriamente lo que el nio les diga, aun cuando el ofensor sea
un amigo, un pariente o un vecino. Tanto el nio afectado
como los padres necesitan asesoramiento y gua profesional.
En caso de que el nio haya sido lastimado corporalmente, los
padres deben someterle a un reconocimiento mdico; del
mismo modo, si advirtieran que el nio ha quedado
emocionalmente afectado o que su comportamiento ha
cambiado, deberan hacerle ver por un mdico. En un caso as,
los padres deben ponerse en contacto con la polica para
obtener ms instrucciones dado que es probable que su hijo no
sea el nico afectado. Los padres tienen que conservar la calma
y la tranquilidad por la seguridad del nio. Todas las estacas y
todos los distritos deben contar con especialistas en servicio
social que puedan prestar ayuda en estos casos. Los obispos
pueden proporcionar la informacin referente a dichos
especialistas.
Conclusin
Es sumamente importante que los padres enseen a sus
hijos a protegerse a s mismos para evitar que les suceda un
dao infortunado. Es de igual importancia que los padres
hablen a sus hijos de estas cosas con calma para no infundirles
temor ni indebida aprensin. Si no se hace nada al respecto, el
nio puede sufrir un dao emocional considerable. Los padres
tienen que ser realistas y ensear a sus hijos a protegerse a s
mismos. Eso es parte de su mayordoma o responsabilidad.
377
La reverencia por la vida 3
por el lder Russell M. Nelson del Qurum
"La vida proviene de la vida; es un don de nuestro Padre Celestial; es
eterna, tal como El es eterno. El no enva una vida inocente para que
sea destruida!"
"Ruego que el Espritu del Seor me ayude a comunicar su
intencin y su voluntad sobre un tema vital y muy delicado.
Pido disculpas por las palabras repulsivas e impropias que
emplear desde este santificado pulpito slo para aclarar lo que
expondr referente al respeto por la vida humana.
"Como hijos e hijas de Dios, atesoramos la vida como uno
de sus dones.
"Innumerables vidas se pierden en las guerras; las cifras de
todas las naciones son pasmosas. En los Estados Unidos de
Amrica murieron 100.000 en la Primera Guerra Mundial y ms
de 400.000 en la segunda. En sus primeros doscientos aos
como nacin independiente, perdieron la vida en guerras ms
de un milln de estadounidenses.
"Aunque la prdida de vidas debido a las guerras es
lamentable, estas cifras se ven empequeecidas junto a las de
una nueva guerra que anualmente cobra ms vctimas que el
nmero total de muertes de todas las guerras de este pas.
"Es la guerra al indefenso, al que no puede hablar; es la
guerra al que an no ha nacido.
"Esa guerra, que se llama aborto, ha alcanzado proporciones
gigantescas en todo el mundo. Ms de cincuenta y cinco
millones de abortos se registraron slo en el ao 1974.
l
El
sesenta y cuatro por ciento de la poblacin mundial vive
actualmente en pases que aprueban legalmente esta prctica.
2
En los Estados Unidos de Amrica, se efectan ms de un
milln y medio de abortos al ao.
3
Entre el veinticinco y treinta
por ciento del total de embarazos termina ahora en aborto.
4
En
379
algunas grandes metrpolis, hay ms abortos que nacimientos.
5
En otras naciones, las cifras son semejantes.
"Y, sin embargo, la sociedad profesa reverencia por la vida
humana. Lloramos por los que mueren; oramos y hacemos
cualquier cosa por aquellos cuyas vidas corren peligro. Durante
aos, he trabajado con otros mdicos aqu y en el extranjero,
luchando por prolongar la vida. Es imposible describir el pesar
que siente un facultativo cuando se le muere un paciente.
Puede alguien imaginar lo que sentimos cuando la vida se
destruye en su principio, como si no fuera nada?
"Qu sentido contradictorio hace a la gente sentir pesar por
sus muertos y al mismo tiempo ser insensible a esta malfica
guerra a la vida en su silencioso desarrollo? Qu lgica alienta
los esfuerzos por conservar la vida de un nio de doce
semanas gravemente enfermo y aprueba a la vez poner fin a
otra vida doce semanas despus de su principio?
Evidentemente se presta ms atencin a la suerte de un
condenado a muerte en una crcel que a los millones a quienes
se priva totalmente de la oportunidad de vivir antes del
nacimiento por medio de tal abominable matanza.
"El Seor ha declarado repetidas veces el divino mandato:
'No matars'.
6
Actualmente ha aadido: 'ni hars ninguna cosa
semejante'. (D. y C. 59:6.)
"Aun antes de que se restaurara la plenitud del evangelio,
por medio de la inspiracin, muchos comprendieron la
santidad de la vida. Juan Calvino, reformador del siglo
diecisis, escribi:
" 'Si es ms ignominioso que se mate a un hombre en su
propia casa que en sus sembrados puesto que para cada
hombre su casa es su santuario cunto ms abominable
es . . . matar a un feto . . . que no ha salido an a luz'.
7
"Qu discordancia podra legalizar ahora lo que ha sido
prohibido por las leyes de Dios desde la alborada de los
tiempos? Qu maquiavlico razonamiento ha transformado
conceptos ficticios en malignas premisas que permiten una
prctica totalmente equivocada?
"Estas consignas empiezan con el debido inters por la salud
de la madre. Raras veces ocurren casos en los que la
continuacin de un embarazo podra hacer peligrar la vida de
380
la madre. Cuando los mdicos estiman que se debe poner fin a
la vida de una persona para salvar la de la otra, muchos
convienen en que se salve a la madre. Pero esos casos son
pocos, en particular donde se dispone de atencin mdica
moderna.
"Otro caso es el que tiene que ver con los embarazos
producidos por violacin o incesto. La tragedia de esa mancilla
es doble dado que en esas circunstancias la libertad de eleccin
le es negada a la mujer que ha sido vctima inocente.
"Pero menos del tres por ciento de los abortos se hacen por
esas dos razones.
8
Las del otro 97 por ciento son las que
podramos calificar de 'razones de conveniencia'.
"Algunos proponen el aborto para que no nazca una criatura
deforme. Los efectos dainos de algunos agentes infecciosos o
txicos en el primer trimestre del embarazo son reales.
"La experiencia de un matrimonio al que denominar los
hermanos Brown es instructiva. La hermana Brown tena slo
veintin aos de edad: bella mujer y amante esposa. En el
primer trimestre del embarazo contrajo la temible rubola.
"Se le aconsej que abortara dado que el dao causado a la
criatura era casi seguro. Algunos de sus familiares,
preocupados, tambin le aconsejaron que abortara. 'No te
encadenes econmicamente con un hijo lisiado', la instaron.
'Eres muy joven y muy pobre para eso'.
"El matrimonio fue a consultar a su obispo. Este les envi al
presidente de la estaca, quien se interes en sus
preocupaciones y les aconsej no dar fin a la vida de ese beb
aun cuando ste tuviera algn problema. Les cit de las
Escrituras:
" 'Fate de Jehov de todo tu corazn, y no te apoyes en tu
propia prudencia. Reconcelo en todos tus caminos, y l
enderezar tus veredas'. (Proverbios 3:5-6.)
"Decidieron seguir su consejo y permitir que el nio naciera.
Fue una hermosa niita, normal en todo sentido, excepto por
la prdida de la audicin, la cual se manifest posteriormente.
Tras una evaluacin en una escuela para nios sordos, le
informaron al matrimonio Brown que la nia tena un intelecto
de genio. Ahora, veinte aos despus, ella estudia en una
prestigiosa universidad con una beca.
381
"Cuando hace poco se les pregunt qu opinaban de aquella
decisin que hubieron de tomar, la madre se apresur a decir:
'[illa es una de las grandes alegras de mi vida! Es un espritu
selecto! Aunque est privada del sentido de la audicin, lo ha
compensado con grandes talentos. Su mirada es vivaz, siempre
alerta. Se destaca en baile aun cuando percibe los sonidos de la
msica slo por las vibraciones. Ha tenido cargos importantes
donde estudia, pero lo ms importante es su sincero y puro
espritu, su amor incondicional. Nos ha enseado a compartir y
a servir. Sus percepciones espirituales nos han ayudado a
conocer a Dios y Sus propsitos. Grande es el agradecimiento
de mi marido y el mo por contarla entre nuestros hijos'.
"Veamos el caso de otra mujer que tuvo que medir las
consecuencias de su embarazo. Ya haba pasado la edad
normal de tener hijos y le explic a su mdico que su marido
era alcohlico adems de que padeca una infeccin sifiltica.
Uno de sus hijos haba nacido muerto; otro era ciego; otro tena
tuberculosis; en la familia de ella haba un historial de sordera.
Por ltimo, le aclar que vivan en la ms abyecta pobreza. Si
ese caso de la vida real se planteara hoy, muchos
recomendaran el aborto. El fruto de ese embarazo lleg a ser el
afamado compositor Ludwig van Beethoven.
"Pero el principio expuesto no abarca slo a los que pueden
llegar a ser notables. Si alguno ha de ser privado de la vida por
motivo de que podra tener defectos fsicos, la uniformidad
dictaminara que tambin a los que ya padecen de tales
defectos se les exterminara; que los enfermizos, los ineptos y
los que resultaran inconvenientes fuesen eliminados por los
que estn en el poder. Tal irreverencia por la vida es
inconcebible!
"Otra justificacin que ha surgido es la de que la mujer es
libre de escoger hacer lo que quiera con su propio cuerpo.
Hasta cierto punto, eso es la verdad para todos. Somos libres
de pensar, libres de proyectar y libres de actuar; pero una vez
que la accin se ha realizado, ya no nos libramos ms de sus
consecuencias. Quienes consideran el aborto ya han tomado
ciertas disposiciones.
"Para aclarar este concepto, aprendamos del astronauta. En
cualquier momento durante el proceso de seleccin,
planificacin y preparacin, es libre de retirarse. Pero una vez
382
que el combustible de la poderosa nave se pone en ignicin, ya
no queda libre de decidir, puesto que est atado a las
consecuencias de su eleccin. Aunque surjan dificultades y
desee no estar all, la decisin est sellada por la accin.
"As es con los que juegan con el poder de la procreacin
dado por Dios: son libres de pensar y disponer de otro modo,
pero su decisin queda sellada por la accin misma.
"La eleccin de la mujer de hacer lo que le plazca con su
cuerpo no hace vlido lo que elija hacer al cuerpo de otra
persona. Si bien la expresin 'poner fin al embarazo' se aplica
literalmente slo a la mujer, la consecuencia de dar fin al feto
de su vientre recae en el cuerpo y la vida misma de otra
persona. Ellos dos tienen cerebros separados, corazones
separados y aparatos circulatorios separados. Suponer que no
hay criatura ni vida en ella es negar la realidad.
"Esto no es asunto de cundo comienza la 'vida en s', ni de
cundo el espritu 'anima' al cuerpo. En la ciencia biolgica, se
sabe que la vida empieza cuando dos clulas embrionarias se
unen y forman una sola clula, uniendo veintitrs cromosomas
tanto del padre como de la madre. Esos cromosomas contienen
miles de genes. En el admirable proceso de la combinacin de
los cdigos genticos, mediante los cuales se establecen todas
las caractersticas bsicas humanas de la persona que no ha
nacido an, se organiza un nuevo complejo de ADN (cido
desoxirribonucleico). Un medio continuo de crecimiento resulta
en un nuevo ser humano. El comienzo de la vida no es un
tema de discusin sino una realidad cientfica.
"Aproximadamente veintids das despus de la unin de
las clulas, comienza a palpitar un pequeo corazn. A los
veintisis das, comienza la circulacin de la sangre.
9
"En las Escrituras dice: 'Porque la vida de la carne en la
sangre est' (Lev. 17:11). El aborto derrama esa sangre
inocente.
"Otra excusa es la del control de la poblacin. En los pases
en desarrollo, muchos, sin saber, atribuyen la falta de
prosperidad al exceso de poblacin. Envilecidos por su
ignorancia de Dios y los mandamientos divinos, adoran objetos
de su propia creacin (o nada en absoluto) al intentar
infructuosamente limitar su poblacin mediante la atroz
prctica del aborto. Viven en el fango, olvidados de la divina
383
enseanza que destacan las Escrituras, no una, sino treinta y
cuatro veces, de que la gente prosperar en la tierra solamente si
obedece los mandamientos de Dios.
10
"Cmo puede Dios cumplir su promesa de hacer prosperar
a sus hijos por su obediencia si adoran dolos o destruyen la
vida creada por El y destinada a ser a su propia imagen?
"Prosperarn nicamente si aprenden a tener fe y si son
obedientes al Dios de este mundo, que ha dicho:
" 'Yo, el Seor . . . form la tierra, hechura de mis propias
manos; y todas las cosas que en [ella] hay son mas. Y es mi
propsito abastecer . . . Pero debe hacerse segn mi propia
manera . . . Porque la tierra est llena, y hay suficiente y de
sobra'. (D. y C. 104:14-17; cursiva agregada.)
"Y bien, en calidad de siervo del Seor, debidamente
advierto a quienes apoyan y practican el aborto, que incurren
en la ira del Todopoderoso, que dijo: 'Si algunos . . . hirieren a
mujer embarazada, y sta abortare . . . sern penados' (xodo
21:22).
"De los que derraman sangre inocente, un profeta dijo:
" 'Los juicios que [Dios] en su ira enve . . . [sern] justos; y
la sangre del inocente ser un testimonio en su contra, s, y
clamar fuertemente contra ellos en el postrer da' (Alma
14:11).
"La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
siempre se ha opuesto a la prctica del aborto. Hace cien aos,
la Primera Presidencia declar:
" 'De nuevo aprovechamos esta ocasin para prevenir a los
Santos de los ltimos Das contra las prcticas del aborto y el
infanticidio'.
11
"A principios de su presidencia, nuestro amado presidente
Spencer W. Kimball dijo: 'Condenamos el aborto y pedimos a
nuestra gente que se abstenga de esta seria transgresin'.
12
"Por qu destruir una vida que podra traer tanta alegra?
"Ahora, hay esperanza para aquellos que han pecado en
esto sin un conocimiento cabal del acto y que ahora padecen
angustia atroz? Claro que s. De lo que yo s, el Seor no
considera esta transgresin un asesinato y, 'conforme a lo que
ha sido revelado, una persona puede arrepentirse y ser
384
perdonada por el pecado del aborto'.
13
Felizmente, sabemos
que el Seor perdonar a todos los que en verdad se
arrepientan.
"S, la vida es valiossima! Nadie puede acariciar a un recin
nacido, mirar en sus bellos ojos, palpar sus deditos y abrazar
esa maravillosa creacin sin que se intensifique su reverencia
por la vida y por nuestro Creador.
"La vida proviene de la vida; es un don de nuestro Padre
Celestial; es eterna, tal como El es eterno. El no enva una vida
inocente para que sea destruida! Esta doctrina no es ma sino
del Dios viviente y de su Divino Hijo, de lo cual testifico, en el
nombre de Jesucristo. Amn."
Referencias
1. Christopher Tietze, Induced Abortion: A World Review, 4ta
ed. (New York: Population Council, 1981), pg. 19.
2. Ibid., pgs. 7, 19-37.
3. Vase Stanley K. Henshaw, Jacqueline Darroch Forrest,
Ellen Sullivan y Christopher Tietze, "Abortion Services in the
United States, 1979 and 1980", Family Planning Perspective,
enero/febrero de 1982, pgs. 1, 7.
4. Ibid., pg. 6.
5. Vase Center for Disease Control, Annual Summary:
Abortion Surveillance, 1979-1980, U.S. Department of Health,
Education, and Welfare, pg. 130.
6. Vase Ex. 20:13; Deut. 5:17; Mat. 5:21; Mar. 10:19; Luc.
18:20; Rom. 13:9; Stg. 2:11; Mos. 13:21; 3 Ne. 12:21; D. y C.
42:18^19; 132:36.
7. Juan Caivino, Commentaries on the Four Last Books of Moses
Arranged in the Form of a Harmony, 24 tomos, trad. por Charles
William Bingham (Gran Rapids, Michigan: William B.
Eerdmans Publishing Company, 1950), 3:42 (Ex. 21:22).
8. Vase U.S. Senate Committee on the Judiciary, The Human
Life Bill: Hearings on S. 158, Congreso 97, la sesin, 1981.
9. Vase J. Willis Hurst, R. Bruce Logue, Robert C. Schlant y
Nanette Kass Wenger, 'The Heart, 4a ed. (New York:
McGraw-Hill, 1978), pg. 7.
385
10. Vase Lev. 26:3-15; Jos. 1:7-8; 1 Re. 2:3; 2 Re. 18:7; 2
Crn. 24:20; 26:5; 31:21; Esd. 6:14; Job 36:11; 1 Ne. 2:20; 4:14; 2
Ne. 1:9; 1:20; 1:31; 4:4; 5:10-11; Jar. 9; Om. 6; Mos. 1:7; 2:22;
2:31; Al. 9:13; 36:1; 36:30; 37:13; 38:1; 45:6-8; 48:15; 48:25; 50:20;
Hel. 3:20; 3 Ne. 5:22; D. y C. 9:13.
11. En Messages of the First Presidency of The Church of Jess
Christ of Latter-day Saints, comp. James R. Clark, 6 vols. (Sal
Lake City: Bookcraft, 1965-1975), 3:11.
12. Ensign, nov. de 1975, pg. 6.
13. Manual General de Instrucciones, 1983, pg. 82 (vase
Liahona, abril de 1985, pgs. 11-14).
386
La batalla contra las drogas 4
"Y cuando surjan problemas, recordad: Slo
fracasis cuando dejis de esforzaros!"
(presidente Spencer W. Kimball).
Aumentar nuestra influencia en la batalla contra las drogas.
"La mujer que se encontraba sentada al otro lado de la
mesa, enfrente de m, en la pequea sala de entrevistas, haba
sido hermosa en otra poca. Sus grandes y almendrados ojos
verdosos, que una vez haban brillado llenos de la alegra de
vivir, eran ahora opacos en el fondo de las grandes y obscuras
ojeras que los rodeaban. Aunque slo tena veintids aos,
representaba ms edad. Esa primera paciente, Brbara, haba
ingresado a este hospital a la edad de dieciocho aos en un
total estado catalptico (prdida del movimiento voluntario,
motivo por el cual las extremidades permanecen en la posicin
en que se coloquen). La joven haba existido durante meses
como un vegetal; sin embargo, tras cuatro aos de sicoterapia
intensiva, poda comprender algunas preguntas y contestar s o
no con un leve movimiento de cabeza.
"Brbara se haba enviciado con la herona a ios doce aos
de edad, despus de haber usado desmedidamente la
mariguana. El haberse dado a la herona la llev, a esa
temprana edad, a la prostitucin y al robo. Adems de la
herona, tambin consuma enormes cantidades de bebidas
alcohlicas y tomaba barbitricos. Tan slo dos meses despus
de haber cumplido los dieciocho aos, haba tomado una fuerte
dosis de LSD. Esta droga, combinada con todas las dems,
literalmente le destruy el cerebro" (Ira W. Hillyard, "Drug
Abuse: t Starts in the Medicine Cabinet", Ensign, abril de 1977,
pg. 41).
Cmo podra usted evitar que esa tragedia ocurriera en su propio
hogar o en su vecindario?
387
El peligro de las drogas
Los problemas relacionados con el mal uso de las drogas se
encuentran prcticamente en todos los pases. Sin embargo,
parecen ser mayores en la actualidad por motivo de las drogas
nuevas y ms potentes que estn al alcance de las personas. La
facilidad para conseguirlas ha contribuido a que las usen tanto
nios como adultos. En algunos pases o regiones, el mal
comienza en los nios alrededor de los trece aos de edad y
contina con los estudiantes universitarios. Se encuentra en el
patio de recreo de las instituciones educativas y en las oficinas
y los talleres del mundo laboral.
La mayor parte de las drogas, tanto las que se extraen de las
plantas naturales como las que se producen en el laboratorio,
tienen fines tiles y convenientes. Se han creado para que se
usen en la curacin de enfermedades del cuerpo y de la mente;
pero cuando no se usan en la debida forma, dan origen a
problemas graves. Muchas drogas que se usan en cantidades
excesivas son venenosas para el organismo, pese a la sensacin
de bienestar que producen temporariamente. La dependencia
fsica o sicolgica de las drogas quita a las personas la
capacidad o la voluntad de ejercer el autodominio sobre su
propia vida. Quienes se asocian continuamente con
drogadictos se rodean de una influencia malsana. Muchas
veces, las personas enviciadas con las drogas se valen de actos
inmorales e ilegales, como el robo y la prostitucin, con tal de
conseguir el dinero que les permita adquirirlas. Todo eso es
parte del afn del adversario de destruir el autodominio, de
inhibir la responsabilidad personal y de apartar a las personas
del camino de la rectitud.
Aparte de los innumerables peligros de que se rodean
muchos de los que podran enviciarse con las drogas, est el
sentimiento de culpabilidad que se deriva del quebrantar las
leyes de Dios, culpabilidad que puede conducir a la persona a
la desesperacin espiritual y a cometer ms transgresiones.
Para fomentar el uso de algunas drogas, como la mariguana,
algunos dicen que son menos dainas que las "drogas fuertes".
Se ha difundido esa nocin a pesar de las evidencias cientficas
que se han presentado de que la mariguana produce graves
efectos. Por ejemplo, consideremos lo siguiente: "Se ha
comprobado que la planta de la mariguana contiene ms de 400
substancias qumicas. La que afecta la mente se llama
deltatetrahidrocannabinol o THC (segn la sigla en ingls); la
absorbe el tejido adiposo del cuerpo y puede permanecer en
ste hasta un mes.
"Produce un sinnmero de efectos perjudiciales para la
salud de diversos rganos, acelera el ritmo cardaco, disminuye
la eficacia del funcionamiento de los pulmones, distorsiona la
percepcin, nubla la visin del mundo exterior al mismo
tiempo que exagera los factores intelectuales y emocionales del
mundo interior" (John Barbour, Associated Press, 1981).
Quin podra medir el desperdicio de la capacidad
intelectual, fsica y espiritual que produce el uso de drogas?
Tambin es preciso tener en cuenta la amonestacin divina
que hemos recibido por conducto del presidente Spencer W.
Kimball: "Tenemos la esperanza de que los miembros de la
Iglesia abandonen completamente el uso de todo tipo de
drogas. Demasiadas personas dependen de ciertas drogas
como tranquilizantes y ayudas artificiales para dormir, drogas
que no siempre son necesarias.
"Es tambin indudable y bien conocido el hecho de que gran
cantidad de jvenes han sido daados y muchos han destruido
su vida con la mariguana y otras drogas malficas. Deploramos
profundamente tales cosas" ("Dios no ser burlado", Liahona,
feb. de 1975, pgs. 31-32).
Las causas de la experimentacin con las drogas y del
enviciamiento con ellas
Un funcionario de asistencia social indic que "las razones
por las que se experimenta con las drogas son muy diferentes de
aqullas por las cuales se usan en forma habitual o de
continuo. Muchas personas jvenes que se encuentran en la
etapa de transicin de la adolescencia prueban una diversidad
de comportamientos de los 'adultos', como el fumar, el beber
bebidas alcohlicas y el tomar parte en relaciones sexuales
ilcitas; pero cuando una persona joven se envicia en demasa
con drogas, ello es indicio de que tiene conflictos personales
que no ha podido resolver y que ve en las drogas la solucin
aparente" (E. Brent Frazier, "Drugs: Why Do Kids Start? How
Can You Help?" Ensign, ago. de 1975, pg. 68).
389
Un experto en el estudio de las drogas dijo que "los que
usan drogas buscan algo y creen que las drogas pueden
drselo. Ya sea que se trate de un adulto o de un joven
enviciado en las drogas, los dos tienen un elemento en comn:
quieren algo de lo cual poder depender . . . Todava no me he
enfrentado al caso de entrevistar a un joven drogadicto que, en
el transcurso de nuestra conversacin, no me haya dicho que
alguien le ha causado una decepcin. La mayora de ellos me
ha indicado que la persona que le ha desilusionado ha sido
uno de los padres. Los jvenes que no tienen motivacin
empiezan a buscar una forma de escapar de esa vida creada
por hipcritas o adoptan un comportamiento cuyo objeto es el
de atraer la atencin: llamar la atencin a su situacin o
conseguir atraer la atencin de aquellos que lo han rechazado.
Es asombroso lo que la gente joven es capaz de hacer con tal
de conseguir eso. El inhalar gasolina o pegamento . . . el
tomar cualquier remedio o frmaco que se pueda hallar en casa
o unirse a un grupo en el que se hagan experimentos con
drogas no son ms que clamores que traducidos quieren decir:
'Fjense en m!' 'Escchenme!' 'Quiranme!' " (Hillyard,
"Drug Abuse", pg. 43).
A continuacin se mencionan algunas de las razones ms
comunes por las cuales las personas experimentan con las
drogas y se envician en administrrselas:
Sentimientos de frustracin y falta de fe en s mismos. A
veces, todas las personas experimentamos sentimientos de
soledad, de falta de fe en nosotros mismos y frustracin. Esos
sentimientos pueden ser especialmente perturbadores para las
personas jvenes que bregan por encontrarse a s mismas y
hallar sentido a la vida. Es tanto lo que hay que aprender en
ios breves aos de la infancia y de la adolescencia: Una
persona joven tiene que prepararse para ganarse la vida,
desarrollar sus talentos, aprender a dirigir y a mantener un
hogar y una familia, aprender a ser buen amigo o amiga y
aprender las normas sociales del vivir dentro de un grupo
social. Aun cuando cada campo de aprendizaje da lugar a
triunfar y a adquirir sentimientos del propio valor como
persona, tambin cada cual experimentar algunos fracasos. Si
la persona no puede hacer frente a esos fracasos en la debida
forma, stos le producirn frustracin y falta de fe en s misma.
Expectativas irreales. Si adultos o nios tienen la vana
ilusin de que la vida debe ser fcil y constantemente
agradable, sentirn ms frustracin que xito. Al ver a otras
personas, ya sea en la vida real o en las pelculas o la
televisin, podramos inclinarnos a pensar que la vida de ellas
parece ser fcil y llena de xito y aceptacin, que tienen todo lo
que la vida puede ofrecer de bueno y sin mucho esfuerzo. Pero
sas son falsas apariencias. Por ejemplo, hay anuncios de
productos para la conservacin de la salud que avisan que
quien los consuma nunca se sentir enfermo ni incmodo. Los
nios que no tienen autodisciplina y que se sienten confusos
por los ejemplos que ven en las pelculas y en la televisin
podran sentirse atrados por las drogas, ya que las
consideraran una forma de conseguir felicidad instantnea sin
esfuerzo personal ni problemas.
El apremio de los amigos. Los estudios realizados sobre el
uso de las drogas indican la necesidad imperiosa de que cada
persona escoja cuidadosamente buenas compaas. Uno de los
problemas ms grandes que enfrentan los jvenes es el
apremio de los que se dicen ser sus amigos y que los instan a
probar y a usar drogas. Para una persona joven, la necesidad
urgente de ser aceptada por el grupo puede ser ms poderosa
que el temor a la desaprobacin de los padres, de otros adultos
y aun de Dios. Otras tentaciones que se suman a sas son las
palabras engaosas de los dems que les afirman que ellos "ya
las han probado" y que no les han hecho dao.
Presin escolstica. Por otro lado, tenemos el caso de que en
muchos pases se exige mucho a los estudiantes en los
exmenes de capacitacin acadmica para ingresar a planteles
educativos prestigiosos. Durante las temporadas de intenso
estudio y preparacin, existe la tentacin de atenerse a las
drogas estimulantes de algunas bebidas y pastillas para
conservarse despiertos y alerta con el fin de poder estudiar
antes de los exmenes ms importantes. Eso muchas veces
lleva a los estudiantes a usar estimulantes en general al
estudiar cualquier materia. La consecuencia de ello es que la
persona adquiere malos hbitos de estudio y se le resiente la
salud por la falta de sueo. Eso lleva a la persona a un
verdadero enviciamiento con las drogas.
391
La prevencin
Para controlar el uso de las drogas, existen leyes y agencias
autorizadas, y se imparte instruccin a la gente joven sobre los
peligros de ellas. No obstante, en algunos casos, esos
programas han fracasado; basndose en ese fracaso, algunos
han propuesto que la legalizacin del uso de lo que llaman las
drogas menos dainas contribuir a solucionar el problema.
Quienes entienden los peligros que ello encierra y conocen la
conexin que hay entre las drogas y los delincuentes saben que
sa es no es ninguna solucin para las personas,
individualmente, ni para la comunidad. Pese a esos fracasos,
son necesarias esas leyes y agencias que se encargan de que
dichas leyes se cumplan y los programas para instruir a la
gente. Sin embargo, la nica solucin cabal es la de tratar las
verdaderas causas del abuso de las drogas dentro del hogar y
en la persona misma. El problema de las drogas es como
muchos de los otros problemas sociales ms grandes. La mejor
forma de prevenir esos problemas, incluyendo el enviciamiento
con las drogas, es la que proporciona la vida familiar
fortalecida por el amor, la comprensin y la comunicacin, ya
que gracias a ello, cada uno sentir su valor como persona y
tendr confianza en s mismo para salir adelante.
Cmo debemos abordar el problema de las drogas en el
hogar? No hay necesidad de tomar medidas extraordinarias ni
drsticas; lo importante es que entre padres e hijos exista el
cario, la espontaneidad para expresar las inquietudes
personales y los estrechos lazos del amor. Padres e hijos deben
pasar un buen nmero de horas juntos, llevar a cabo proyectos
y actividades, y trabajar juntos. Todo nio necesita saber que
puede aprender algo nuevo y aun cometer errores al procurar
aprender sin perder por eso el apoyo de sus familiares. Es
preciso que padres e hijos conversen unos con otros a menudo
y mucho antes de que stos lleguen a la adolescencia. Es
indispensable que esa comunicacin y esa confianza se
establezcan desde que el nio nace. Padres e hijos tienen la
necesidad de aprender a hablarse unos a otros y a escucharse
mutuamente, comunicndose importantes ideas y sentimientos.
Eso es ms importante que hablar de rendimiento, de
actividades y planes. Cuando se estime que haga falta
asesoramiento profesional, ste podra conseguirse, con una
392
recomendacin del obispo, por medio de los representantes de
los servicios sociales de la estaca.
Es preciso que los nios aprendan a respetar su cuerpo; que
aprendan lo que es bueno y lo que es malo para el organismo
humano; que se les ensee a protegerlo de las influencias
nocivas. Los padres empiezan a dar el ejemplo cuando tratan a
los nios pequeos con bondad y satisfacen las necesidades de
stos. Ese ejemplo se fortalece al recibir los nios el respeto de
sus padres aun cuando stos los disciplinan y corrigen.
Todos los nios, y especialmente los adolescentes, tienen
necesidad de participar en actividades tiles en las que se
confirme su valor como personas. Las actividades encaminadas
a prestar servicio y ayudar al prjimo son particularmente
satisfactorias y tiles para implantar y hacer crecer el
sentimiento de la propia estimacin de los nios.
Los padres no deben proteger a sus hijos de todos los
problemas de la vida. Estos tienen que aprender que la vida
est llena de conflictos. Necesitan saber que no siempre se
consiguen las soluciones fciles y que ellos, al igual que sus
padres, no siempre podrn evitar el dolor y la frustracin, ni
esquivar el trabajo arduo. Necesitan saber que el progreso
personal se logra cuando se aprende a enfrentar las dificultades
y a vencerlas. Necesitan saber que la autosuficiencia y la
motivacin interior son particularmente importantes para hacer
frente a los problemas de la vida y salir adelante con buenos
resultados.
Por ltimo, es preciso que los padres acepten el hecho de
que las drogas pueden estar fcilmente al alcance de sus hijos.
Muchas veces, los hijos estn ms bien enterados que los
padres de los lugares en los que se pueden conseguir las
drogas, del uso de stas, as como de los efectos que producen.
Tenemos que admitir que si bien no conocemos los detalles
relacionados con el uso de las drogas, aun as tenemos que
hablar de las consecuencias eternas de ello. Eso es preferible a
que rechacen nuestro consejo por motivo de los detalles que no
sabemos o porque nuestra falta de informacin nos haga
parecer estar equivocados.
Mientras tengamos el libre albedro y vivamos en un mundo
imperfecto, encontraremos familias en las que alguno de los
hijos podra caer en el mal uso de las drogas. Ni el hijo o hija
393
ni los padres tienen que luchar solos para superar el problema.
Los padres deben consultar a los lderes de la Iglesia a la
mayor brevedad posible. En muchos lugares, los funcionarios
de los Servicios Sociales de la Iglesia u otras personas que
cuenten con la preparacin y la experiencia necesarias pueden
ayudar tanto a los padres como al hijo o hija. Donde la
organizacin de la Iglesia no est establecida en toda su
amplitud, el obispo puede ayudar a la familia a seleccionar
instituciones locales mdicas o de asistencia social para recibir
all gua y apoyo. Siempre hay personas que pueden prestarnos
ayuda. El Seor nos dice frecuentemente en las Escrituras que
El est a la espera para ayudarnos a resolver los problemas
graves si tan slo acudimos a El en oracin y le pedirnos que
nos ayude. Tampoco debemos vacilar en pedir la ayuda del
sacerdocio para bendecir y sanar tanto las enfermedades del
cuerpo como las del espritu. Hacen falta infinita paciencia y
constante y siempre crecientes aceptacin, apoyo y amor.
Aquellos que se sientan desanimados por sus vanos
esfuerzos por sacar del trgico vicio de las drogas al solitario o
al descarriado deben tener en cuenta las palabras del
presidente Spencer W. Kimball: "Y cuando surjan problemas,
recordad: Slo fracasis cuando dejis de esforzaros!" ("La
familia puede ser eterna", Liahona, feb. de 1981, pg. 7).
Gordon B. Hinckley, "Cuatro consejos para los jvenes",
Marvin }. Ashton, "Servimos lo que amamos", Liahona, ago.
e 1981, pgs. 31-36.
3 9 4
Lecciones sobre Administracin
del Hogar
Administracin del Hogar
Para cuidar de nosotras mismas 1
y de nuestra familia
"La preparacin familiar es la clave para satisfacer
las necesidades de los miembros de la familia y es
el fundamento sobre el cual se basa la preparacin
de la Iglesia" (lder Vctor L. Brown).
Comprender los aspectos bsicos de la preparacin personal y familiar
a fin de poder cuidar en mejor forma tanto de nosotras mismas como
de nuestra familia.
La preparacin de nuestra familia en los seis aspectos de la
preparacin personal y familiar
El ex obispo presi dent e Victor L. Brown dio este pr udent e
consejo: "La preparacin familiar es la clave para satisfacer las
necesi dades de los mi embros de la familia y es el fundament o
sobre el cual se basa la preparacin de la Iglesia.
"Cuando habl amos de implantar la preparacin familiar, nos
referimos a hechos sencillos y bsicos: por ejemplo, que el
padr e d a conocer al hijo el trabajo con el cual se gana la vida
a fin de que el muchacho vea esa i mport ant e part e de la vida
de su padre; que los padres hagan participar a los hijos en el
modo de administrar el presupuest o familiar; que la madr e
ensee a la hija algunas de las tareas del ama de casa, como el
coser y el cocinar; que padres e hijos analicen j unt os la forma
en que una familia estable y juiciosa procede aun en los
t i empos de privaciones, para adquirir de ese modo un
ent endi mi ent o de la sana fortaleza emocional . . .
"La preparacin familiar, segn se define en los Servicios de
Bienestar, es mucho ms que un lema o un programa. Es la
clave por medi o de la cual la familia podr lograr su salvacin
t emporal " (vase "La Iglesia y la familia en los Servicios de
Bienestar", Liahona, ago. de 1976, pgs. 100-102; Ensign, mayo
de 1976, pgs. 112-113).
397
El lder L. Tom Perry hizo notar el hecho de que muchos
miembros sinceros de a iglesia no comprenden el propsito
del programa e los servicios de bienestar de sta. Muchos han
pensado que la iglesia podra cuidar de ellos, y que lo hara, en
los tiempos de necesidad y, por lo tanto, no han hecho ningn
esfuerzo por prepararse para las dificultades que podran
sobrevenir en lo futuro. De ios servicios de bienestar dijo: " . . .
fue organizado para ayudar a los miembros en caso de grandes
desastres, tales como terremotos o inundaciones; para ayudar a
los enfermos, a los lisiados e incapacitados y tambin para
rehabilitarlos a fin de que puedan gozar de un vida productiva.
En muchos casos, hay miembros que deberan estar utilizando
sus propias reservas, pero como se encuentran [sin nada], no
les queda ms recurso que pedir a la Iglesia" ("La preparacin
personal y familiar", Liakona, ago. de 1981, pg. 150).
La preparacin personal y familiar contempla seis aspectos
bsicos, los cuales son: la alfabetizacin y la educacin; la
orientacin vocacional; la administracin financiera; la
produccin y el almacenamiento en el hogar; la salud fsica; la
fortaleza social, emocional y espiritual. Esos aspectos son de
importancia fundamental para vivir bien y de un modo
adecuado todos los das e incumben a todos los miembros de la
Iglesia. Cada una de las hermanas tiene que estudiarlos
detenidamente; al hacerlo, se percatar de lo que ella misma
puede hacer o de las formas en que puede orientar a sus
familiares al respecto a fin de que tengan la serenidad que se
experimenta cuando se est preparado.
1. La alfabetizacin y la educacin. El Seor ha mandado:
" . . . buscad diligentemente y enseaos el uno al otro palabras
de sabidura; s, buscad palabras de sabidura de los mejores
libros; buscad conocimiento, tanto por el estudio como por la
fe" (D. y C. 88:118). El Seor tambin especific que es
importante adquirir conocimiento tanto en el aspecto temporal
como en el espiritual "a fin de que estis preparados en todas
las cosas" (D. y C. 88:80).
La mujer que se prepara, en a medida que le sea posible,
sabe leer y escribir bien, y hacer operaciones matemticas
bsicas. Estudia regularmente las Escrituras y lee otros libros
buenos. Si es madre, ensea esas tcnicas y esos hbitos de
estudio a sus familiares. Padres e hijos aprovecharn las
oportunidades de aprender a lo largo de toda la vida.
398
Administracin del Hogar Leccin 1
2. La orientacin vocacional. El elder Howard W. Hunter
dijo: "Nuestra esposa merece que se reconozca en toda su
amplitud la gran carga de trabajo que lleva sobre sus hombros
todos los das en su casa. Nadie gasta ms energas que la
esposa y madre dedicada a su hogar. En circunstancias
normales, es el hombre a quien el Seor ha asignado la tarea
de ganarse el sustento.
"No obstante, hay razones poderosas por las cuales nuestras
hermanas tambin debieran prepararse para el mundo laboral.
Desearnos que, antes de casarse, ellas reciban toda la educacin
y la preparacin profesional o vocacional que les sea posible.
De ese modo, si llegaran a enviudar o a divorciarse y tuvieran
necesidad de trabajar, podran conseguir un empleo digno y
satisfactorio. Si alguna hermana no llega a contraer
matrimonio, tiene todo el derecho de dedicarse a una profesin
que le permita aumentar sus talentos y dones" (Ensign, nov. de
1975, pg. 124).
La hermana Camilla Kimball dijo: "Confo en que toda
jovencita y toda mujer que se encuentre aqu presente tenga el
anhelo y la ambicin de prepararse para dos tareas: ia de ama
de casa y la de ganarse la vida fuera del hogar por si ello
llegara a hacer falta. La mujer soltera siempre es ms feliz si
tiene una ocupacin en la que pueda ser socialmente til y la
que, a la vez, le permita vivir con independencia econmica.
En ningn caso se le debe instar a casarse con un hombre
indigno slo por el hecho de que la mantenga. Cualquier mujer
casada podra quedar viuda inesperadamente y perder, de un
modo repentino tanto a su marido como su casa o propiedad.
As vemos que cualquier mujer puede llegar a encontrarse en la
necesidad de tener que ganarse ella misma el sustento y el de
sus hijos. Si la mujer se prepara para las obligaciones y las
emergencias que la vida podra depararle, ser mucho ms feliz
y tendr una mayor sensacin de seguridad" ("A Woman's
Preparation", Ensign, mar. de 1977, pg. 59).
Una ocupacin o empleo no debe constituir nicamente el
medio de ganarnos el sustento, sino que tambin debe ser una
fuente de satisfaccin.
3. La administracin financiera. El vivir providente supone el
planear y proyectar, el distribuir cautelosamente el presupuesto
y el aprovechar con cautela los medios de que se disponga. El
399
contar con dinero ahorrado constituye una parte importante de
la preparacin para lo futuro. La economa no comprende tan
slo el ahorrar, sino tambin el gastar el dinero con prudencia.
La persona que se prepara tiene que fijarse metas en el aspecto
financiero: pagar diezmos y ofrendas, evitar contraer deudas,
pagar lo que debe pagar, emplear y conservar prudentemente
los medios de que dispone la familia y ahorrar durante los
tiempos prsperos para los de escasez.
4. La produccin y el almacenamiento en el hogar. Por
motivo de la diversidad de formalidades y costumbres de las
diversas regiones y pases del mundo, no resultara prctico
hacer una lista uniforme de lo que se debe almacenar.
El presidente Spencer W. Kimball inst a las familias que
tuvieran dnde sembrar y cultivar alimentos que pudieran
almacenar:
" . . . el tener un huerto . . . es por lo general til para
reducir el costo de la comida y poner a nuestra disposicin
deliciosas frutas y verduras frescas, [pero tambin] hace mucho
ms que eso. Quin puede medir el valor de esa conversacin
especial que tiene lugar entre padre e hija, mientras sacan las
hierbas del huerto? En qu forma evaluamos el beneficio que
se logra de las obvias lecciones de plantar, cultivar y
experimentar la ley eterna de la cosecha? Y cmo medimos la
unidad y cooperacin familiar que van unidas a una fructfera
actividad de envasado?" ("Los Servicios de Bienestar: El
evangelio en accin", Liahona, feb. de 1978, pg. 112).
Dentro de lo posible, toda persona y toda familia debe
volverse autosuficiente cultivando hortalizas y frutas,
envasando stas, confeccionando su propia ropa y cosiendo las
prendas que haga falta coser y haciendo artculos para el
hogar. Donde la ley lo permita, todas las personas y todas las
familias deben almacenar para el perodo de un ao: ropa,
alimentos y, de ser posible, combustible.
5. La salud fsica. Nuestro cuerpo fsico es el tabernculo e
instrumento de nuestro espritu y, por eso, el Seor nos ha
exhortado constantemente a cuidar debidamente tanto de
nuestro cuerpo como de nuestro espritu (vase D. y C. 89).
Todos los miembros de la familia deben obedecer la Palabra
de Sabidura y poner en prctica buenos principios de
nutricin, de aptitud fsica, de control de peso, inmunizacin,
400
cuidado prenatal y del nio, prevencin de accidentes, higiene
dental y atencin mdica. Los miembros de la Iglesia deben
vivir en Un ambiente limpio y saludable. Adems, es preciso
que todos ellos adquieran conocimiento sobre la forma de
aplicar las tcnicas de los primeros auxilios, as como la forma
de atender a los enfermos en casa y de seleccionar y preparar
alimentos.
6. La fortaleza social, emocional y espiritual. Si
aumentamos nuestras reservas espirituales, podremos hacer
frente a los problemas de la vida de un modo ms eficaz y
evitar la innecesaria tensin nerviosa. Podremos fortalecernos
espiritualmente si amamos a Dios y nos comunicamos con El
por medio de la oracin personal, si amamos a nuestros
semejantes y les prestamos servicio y si nos amamos a nosotros
mismos y nos respetamos, viviendo rectamente y ejerciendo el
autodominio. Podremos fortalecernos social y emocionalmente
si alimentamos nuestra propia estimacin y conservamos las
buenas relaciones con los dems, basando stas en la
colaboracin y el amor. Tenemos que aprender a comunicarnos
con las dems personas, as como a resolver problemas y tomar
decisiones.
Conclusin
Al ir aprendiendo a prepararnos tanto personalmente como
a nivel familiar, no slo iremos preparando a los miembros de
nuestra familia para emergencias futuras, sino que nuestro
diario vivir ser ms estable y ms grato. De ese tipo de vida,
el presidente Spencer W. Kimball dijo:
"Me gusta la forma en que la Sociedad de Socorro ensea la
preparacin personal y familiar como un Vivir prudente o
providente'. Eso supone la buena administracin de los
propios medios, la planificacin prudente del empleo del
dinero, el tomar medidas para cuidar de la salud personal y el
prepararse adecuadamente para recibir una educacin y una
preparacin profesional o vocacional, atendiendo a la vez en la
debida forma a la produccin y al almacenamiento en el hogar,
y adquiriendo estabilidad emocional.
" . . . S, estamos almacenando fondos y provisiones, pero
quiz el mayor beneficio se encuentre en las lecciones de la
vida que aprendemos al vivir providentemente . . .
401
"Hagamos esto porque es correcto, porque es satisfactorio y
porque somos obedientes a los consejos del Seor. Con ese
espritu, estaremos preparados para la mayora de las
eventualidades y el Seor nos har prosperar y nos consolar.
Es cierto que vendrn tiempos difciles -porque el Seor los ha
predicho- y, s, las estacas de Sin son para 'defensa y . . .
refugio contra la tempestad' (D. y C. 115:6); pero si vivimos
prudente y providentemente, estaremos tan seguros como s
estuviramos en la palma de Su mano" (vase "Los Servicios
de Bienestar: El evangelio en accin", Liahona, feb. de 1978,
pgs. 112-113).
Referencias de artculos de consulta
1. Spencer W. Kimball, "Los Servicios de Bienestar: El
evangelio en accin", Liahona, feb. de 1978, pgs. 108-113.
2. Barbara B. Smith, "Inculcad la autosuficiencia en la mujer
mormona", Liahona, ago. de 1976, pgs. 106-107.
3. Boyd K. Packer, "Autosuficiencia", Liahona, abril de 1976,
pgs. 21-23.
4. Vctor L. Brown, "La Iglesia y la familia en los Servicios de
Bienestar", Liahona, ago. de 1976, pgs. 100-102.
5. Filmina, La preparacin personal y familiar (VVOF2591SP).
6. Lo esencial para producir y almacenar en el hogar (PGWE1125SP).
7. Marin G. Romney, "La naturaleza divina de la
autosuficiencia", Liahona, ene. de 1983, pgs. 172-178.
402
Pautas de la preparacin personal y familiar
INSTRUCCIONES: Dedique una noche de hogar (o, si es soltera o
sola, dedique una hora o ms) a elaborar un plan de preparacin
personal y familiar: (1) Fjese una meta en uno o ms de los
encabezamientos (en la columna de la izquierda, se sugieren algunas
metas); (2) en la columna de la derecha, anote los pasos ms
importantes que tiene que dar para alcanzar cada una de las metas y la
fecha en que intenta alcanzarla. Cumpla con esos pasos. Una vez que
haya alcanzado una de sus metas, esfurcese por alcanzar otra.
Metas que se sugieren Pasos para alcanzar las metas
personales o familiares y
fecha de cumplimiento
1. Alfabetizacin y educacin
a. Conseguir un ejemplar de
los libros cannicos para
cada uno de los miembros
de la familia.
b. Estudiar regularmente las
Escrituras.
c. Leer a menudo libros buenos.
d. Usar la biblioteca pblica local;
concurrir a seminarios y charlas
especiales, y sacar provecho
de ellos; tomar cursos.
e. Aprovechar las oportunidades
de tomar cursos de
adiestramiento que se ofrezcan
en el lugar donde se trabaja.
f. Otra:
2. Orientacin vocacional
a. Adquirir perfeccionamiento
en las tcnicas que se
emplean en el propio trabajo
u ocupacin.
403
b. Aprender una profesin u
oficio.
c. Esbozar un plan de
preparacin para seguir esa
profesin o aprender ese
oficio y seguir dicho plan.
d. Esforzarse por realizar bien
el trabajo del empleo que se
tiene.
e. Ensear a los hijos a
aprender tcnicas y adquirir
destrezas tiles, y a hallar
satisfaccin en el trabajo.
f. Otro:
3. Administracin financiera
a. Pagar un diezmo ntegro,
dar una generosa ofrenda de
ayuno y otras ofrendas.
b. Presupuestar el propio
dinero en la debida forma.
c. Vivir al nivel de los propios
ingresos.
d. Ahorrar para los gastos
mayores y evitar comprar a
crdito.
e. De ser posible, contemplar
la posibilidad de llegar a
tener una casa propia.
f. Salir de las deudas.
g. Adherirse a un plan de
ahorros.
404
Met as que se sugieren Pasos para alcanzar las met as
fecha de cumpl i mi ent o
h. Prepararse para tener seguridad
econmica en caso de sobrevenir
una enfermedad o sufrir un
impedimento y para la vejez.
i. Cuidar en mejor forma de
los bienes que se tienen.
j . Otro:
4. Produccin y almacenamiento en el hogar
a. Cultivar un huert o.
b. Apr ender las tcnicas de
envasar, deshi drat ar y
congelar alimentos en casa.
c. Conservar los product os que
se cultiven en casa.
d. Donde la ley lo permita, almacenar
una provisin para un ao de
alimentos de primera necesidad,
al igual que ropa y, de ser
posible, combustible. Almacenar
un abastecimiento de agua
para cualquier emergencia.
e. Otra:
5. La salud fsica
a Observar la Palabra de
Sabidura.
b. Conservar el peso adecuado
y la resistencia fsica haci endo
ejercicios con regularidad,
descansando en forma
suficiente y siguiendo una
dieta equilibrada.
405
c. Mejorar o conservar las
medidas de higiene personal
y del hogar (agua,
eliminacin de desperdicios,
alimentos, etc.).
d. Poner en prctica las
medidas preventivas de
conservacin de la salud.
e. Aprender y poner en prctica
la forma de atender a los
enfermos en casa (las tcnicas
de los primeros auxilios, el
cuidado prenatal y del nio).
f. Otro:
6. Fortaleza social, emocional y
espiritual
a. Leer las Escrituras todos los
das.
b. Orar personalmente y en
familia todas las maanas y
todas las noches.
c. Arrepentirse de lo malo que
se haya hecho.
d. Asistir regularmente a las
reuniones de la Iglesia y
participar en las actividades
de sta.
e. Realizar semanalmente la
noche de hogar.
f. Efectuar frecuentes actos de
servicio a los familiares y a
otras personas.
g. Otro:
La importancia del aprender 2
" . . . buscad conocimiento, tanto por el estudio como
por la fe" (D. y C. 88:118).
Comprender la importancia de procurar aprender constantemente a lo
largo de toda nuestra vida.
Aprender es fundamentalmente importante para la
salvacin
Desde el principio de esta dispensacin, se ha exhortado a
los miembros de la Iglesia a procurar buscar conocimiento y
sabidura. Aun durante los primeros das de la Iglesia, cuando
los miembros de sta luchaban por su vida, establecieron
escuelas y estudiaban y se enseaban unos a otros. La
amonestacin de "buscad conocimiento, tanto por el estudio
como por la fe" (D. y C. 88:118) se escuch y se obedeci en
aquel entonces y se oye frecuentemente hoy en da.
A lo largo de todas las Escrituras, se recalca la importancia
del aprendizaje. En ellas se nos dice: "Retn el consejo, no lo
dejes; gurdalo, porque eso es tu vida" (Proverbios 4:13). El
adquirir conocimiento de Jesucristo y de las leyes de salvacin
es de importancia fundamental para nuestra salvacin eterna
(vase Juan 17:3; Alma 38:9; D. y C. 131:6). El profeta Jos
Smith ense: "El hombre no puede ser salvo sino al paso que
adquiere conocimiento, porque si no obtiene conocimiento,
algn poder maligno lo dominar en el otro mundo; porque los
espritus malos tendrn ms conocimiento y, por consiguiente,
ms poder que muchos de los hombres que se hallan en el
mundo. De modo que se precisa la revelacin para que nos
ayude y nos d conocimiento de las cosas de Dios" (Enseanzas
del Profeta fos Smith, pg. 264).
El Seor nos ha dicho: "Y os mando que os enseis el uno
al otro la doctrina del reino" (D. y C. 88:77); y, naturalmente,
no podemos ensear lo que no sabemos (vase D. y C. 11:21).
Una madre de familia estudiaba rara vez las Escrituras y los
mensajes de los profetas; por eso, cada vez que sus hijos le
hacan preguntas del evangelio, les deca que preguntaran a su
padre. Un da, tras terminar la Primaria, por casualidad oy a
dos de sus hijos que conversaban y a uno de ellos que deca:
"No preguntes a mam acerca de la segunda venida de Cristo;
no creo que sepa mucho de eso". A partir de ese momento, esa
madre se dedic a estudiar asiduamente el evangelio y
comenz a hablar y hacer comentarios de l con sus hijos.
Estos, sorprendidos y complacidos por el conocimiento de la
madre, comenzaron a acudir a ella cada vez con mayor
frecuencia para hacerle preguntas al respecto. Cuando esa
madre se vio motivada a estudiar el evangelio, el ejemplo de
ella contribuy a que sus hijos adquirieran un afecto especial
por las Escrituras.
Nuestro Padre Celestial cre este mundo para que
pudiramos aprender y progresar. Las Escrituras nos dicen:
"Cualquier principio de inteligencia que logremos en esta vida
se levantar con nosotros en la resurreccin; y si en esta vida
una persona logra ms conocimiento e inteligencia que otra,
por medio de su diligencia y obediencia, hasta ese grado le
llevar la ventaja en el mundo venidero" (D. y C. 130:18-19).
El conocimiento ms importante que podemos adquirir en
esta vida es el de los principios salvadores del evangelio. En
Doctrina y Convenios se nos ensea que "la gloria de Dios es
la inteligencia, o en otras palabras, luz y verdad" (D. y C.
93:36). Tambin se nos ensea el significado de luz y verdad:
"Porque la palabra del Seor es verdad, y lo que es verdad es
luz, y lo que es luz es Espritu, a saber, el Espritu de
Jesucristo" (D. y C. 84:45). Se nos dice que "la inteligencia se
allega a la inteligencia; la sabidura recibe a la sabidura; la
verdad abraza a la verdad; la virtud ama a la virtud; la luz se
allega a la luz" (D. y C. 88:40). Para llegar a ser como Jesucristo
y como nuestro Padre Celestial, es indispensable que en todos
nuestros esfuerzos por aprender tengamos siempre presente el
aprender la palabra del Seor.
El aprender nos embellece la vida
El aprender no es tan slo vital para nuestra salvacin, sino
tambin para nuestro xito y felicidad en esta vida. Las
Escrituras nos exhortan a adquirir conocimiento en diversos
campos: "de cosas tanto en el cielo como en la tierra, y debajo
de la tierra; cosas que han sido, que son y que pronto han de
408
acontecer; cosas que existen en el pas, cosas que existen en el
extranjero; las guerras y perplejidades de las naciones, y los
juicios que se ciernen sobre el pas; y tambin el conocimiento
de los pases y rei nos" (D. y C. 88:79). Se nos insta a "estudiar
y aprender, y familiarizarfnos] con t odos los libros buenos y
con los idiomas, l enguas y puebl os" (D. y C. 90:15). Con t ant o
que aprender, por dnde hemos de empezar?
Una her mana que tena tres hijos pequei t os se dio cuenta
de que, al conversar con adul t os, hablaba a stos de la mi sma
forma en que hablaba a sus hijos. Era como si el vocabulario se
le hubiera reduci do y le resultaba difcil mant ener una
conversacin inteligente sobre temas que no tuvieran relacin
con los asunt os de los ni os. En vista de que no haba
dedi cado mucho tiempo a aprender de las cosas que acontecan
en el mundo, fuera de los muros de su casa, decidi ponerse
ms al corriente de los acontecimientos del da y, para ello,
comenz a leer los peridicos y a escuchar la noticias por la
radio. No t ard en poder conversar con su esposo de los
sucesos interesantes que ocurran en el mundo y empez a
coment ar con l la forma en que stos podr an repercutir en su
vida. Descubri que el mant enerse al t ant o de lo que ocurra a
diario era interesante al mi smo tiempo que ampliaba su visin
de lo que suceda a su alrededor. Adems, le agrad el deje de
orgullo que denot aba la voz de su mari do al decir l a sus
amigos: "Deben pregunt ar de eso a mi esposa, ya que est al
da en t odo lo que sucede en el mundo".
A una her mana la llamaron a ensear en la Sociedad de
Socorro una clase de tejido. Cuando se preparaba, comenz a
pensar en las pregunt as que podr an hacerle. De pront o, se dio
cuenta de que si bien saba hacer la labor, desconoca las
razones por las que al gunos de los pasos tenan que seguirse
de cierta manera y no saba a ciencia cierta por qu al gunos de
ellos tenan que hacerse siguiendo un orden consecutivo.
Compr endi que si le hacan pregunt as sobre esos punt os, no
podra contestarlas de un modo satisfactorio. Por lo t ant o,
consigui un libro sobre la tcnica que haba de ensear y fue a
hablar con otras personas ent endi das en el oficio. Cuando lleg
el moment o de ensear la leccin, se encontraba bien
preparada. El ensear esa leccin le hizo sentir satisfaccin,
porque tambin ella aprendi .
409
Otra hermana, que con su marido e hijos pensaban hacerse
construir una casa, basndose en lo que le haba enseado la
experiencia tras vivir en casas y apartamentos alquilados, en
los que lleg a conocer los gustos de sus familiares y las
necesidades de ellos, se puso a estudiar la forma ms eficaz de
distribuir los diversos cuartos e instalaciones de una casa. Al
estudiar, aprendi nuevos conceptos que entendi bien gracias
a que pudo compararlos con sus experiencias y conocimiento
previos. Por tanto, emple el conocimiento que haba adquirido
para trazar los planos de su casa nueva.
La madre que inesperadamente debe asumir la funcin de
jefe de familia, ya sea por la muerte del cnyuge, por divorcio
o separacin o impedimento fsico de su marido, se ve
enfrentada a problemas que probablemente nunca esper
tener. Por lo tanto, tiene que aprender tcnicas y adquirir
destrezas que tal vez antes consideraba innecesarias o
demasiado difciles de aprender. La forma en que cambian las
circunstancias de la vida puede modificar de la noche a la
maana lo que tenemos que saber hacer.
Para conservar el inters en el mundo que nos rodea y para
que nuestra conversacin resulte interesante a los dems,
tenemos que seguir aprendiendo en la edad adulta. El
conocimiento que adquiramos nos servir para analizar y
resolver problemas, lo mismo que para ayudar al prjimo y
disfrutar ms plenamente de la vida.
Los adultos pueden continuar aprendiendo
Hay adultos que sienten cierto recelo de intentar aprender
algo nuevo porque temen haber perdido la capacidad de
retener lo que se aprende y de aprender con eficacia; pero lo
cierto es que, en general, los adultos aprenden ms fcilmente
que los nios. Al adulto le resulta ms fcil ver la relacin que
existe entre los hechos y los principios generales, ya que tiene
ms experiencia con la cual asociar los nuevos conocimientos.
El adulto que emprende la tarea de aprender algo nuevo
habitualmente lo hace por su propia iniciativa y no por
obligacin. La motivacin de su propio deseo es todava otra
ventaja para el aprendizaje eficaz.
El que hayamos emprendido la tarea de aprender cualquier
materia o el que no lo hayamos hecho depender
considerablemente de la actitud que tengamos hacia la
410
adquisicin de nuevo conocimiento. No cabe duda de que s
podemos aprender; el problema yace en el desear o no desear
aprender. l profeta Jos Smith dijo: "Todas las mentes y
espritus que Dios ha enviado al mundo estn capacitados para
progresar" (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgs. 438-439).
La capacidad de aprender depende ms del ingenio, el
inters, las energas, la disponibilidad de tiempo y los hbitos
de aprendizaje que de la edad. No debemos desalentarnos ni
permitir que el temor de tener ya mucha edad nos impida
aprender cosa alguna.
Las oportunidades de aprender estn al alcance de casi
todas las personas
Algunas de las oportunidades de aprender son tan sencillas
que quiz se nos pasen inadvertidas. En la actualidad, en la
mayora de los pases hay un gran nmero de libros, revistas y
otras publicaciones que se pueden comprar o pedir prestados
en las bibliotecas pblicas o ambulantes. Tambin en muchos
lugares del mundo se transmiten programas educativos para
adultos por radio y televisin. Adems, hay instituciones
gubernamentales y comerciales que ofrecen programas
educativos para adultos e instituciones educativas pblicas y
particulares que dan cursos diurnos y nocturnos sobre diversas
asignaturas. Por los dems, en muchos pases hay museos a
disposicin del pblico y se dan cursos acelerados, cursos por
correspondencia, cursos de estudios dirigidos por un maestro
particular, programas de aprendizaje individual, seminarios,
excursiones de estudio, etc.
Cuntas de nosotras estamos preparadas para aceptar el
desafo de aprender aun cuando consideremos que son muy
pocas las oportunidades de que disponemos para hacerlo? El
lder Marin D. Hanks nos relata el caso de "una mujer que
porfiaba en asegurar que nunca haba tenido una oportunidad
de aprender cosa alguna. As se lo dijo al doctor Louis Agassiz,
eminente naturalista, al terminar ste de dar una conferencia
en Londres. En respuesta a la queja de ella, l replic:
"Dice usted que la vida nunca le ha presentado
oportunidad de aprender cosa alguna? Dgame, qu ocupacin
tiene usted?
411
"Soy soltera y ayudo a mi hermana a atender una casa de
huspedes.
"Qu trabajo hace usted? le pregunt l.
"Pelo patatas y corto cebollas.
"Podra decirme dnde se sienta usted mientras realiza
esos quehaceres domsticos?
"En el primer peldao de la escalera de la cocina.
"Y, dnde apoya los pies?
"En la baldosa.
" De qu est hecha la baldosa?
"No lo s, seor.
"Cunto tiempo hace que trabaja usted en ese mismo
sitio? inquiri l.
"Quince aos le contest ella.
"Seorita, aqu tiene usted mi tarjeta y mi direccin le
dijo el Dr. Agassiz. Tendra usted la bondad de escribirme,
informndome de todo lo que averige referente a la
elaboracin de la baldosa?
"Ella tom el asunto muy en serio. Se fue a su casa y, en
cuanto entr, se fue directamente a buscar la definicin de la
palabra en un diccionario; descubri que era una porcin de
barro fino cocido. Pero como esa definicin le pareci
demasiado sencilla para enviarla al doctor Agassiz, despus de
lavar la vajilla, fue a la biblioteca. All busc una enciclopedia
en la cual ley una explicacin ms amplia. Al hacerlo, fue
encontrando palabras nuevas que desconoca, pero la
definicin de las cuales se dio el trabajo de buscar. Despus,
visit varios museos. Y, de ese modo, fue saliendo del stano
de su vida hacia un mundo nuevo impulsada por las alas de la
investigacin. As se fue interesando de tal modo en esa
materia que se sumergi en el estudio ms profundo de
geologa hasta llegar a la poca en que Dios cre la tierra. Una
tarde, fue a una fbrica de ladrillos y baldosas donde se enter
de la historia de ms de 120 clases distintas de ellos y de la
razn por la cual era preciso hacer tantas. En seguida, se dio a
la tarea de escribir sobre la elaboracin de la baldosa y los
ladrillos, y llen treinta y seis pginas.
412
"El Dr. Agassiz contest su carta, como sigue: 'Estimada
seorita: El suyo ha venido a ser el mejor artculo sobre el tema
que he visto jams. Si tuviera a bien cambiar las tres palabras
marcadas con asteriscos, lo har publicar y le pagar por l.
"Poco tiempo despus, recibi una esquela con la cantidad
adjunta de $250. Al pie del escrito, apareca la siguiente
pregunta: 'Qu haba debajo de la baldosa?' Habiendo
aprendido a estimar el valor del tiempo, le contest en seguida
con una sola palabra: 'Hormigas'. A vuelta de correo, l le
deca: 'Le ruego me informe acerca de las hormigas'.
"Y as emprendi el estudio sobre las hormigas. Averigu
que existen entre mil ochocientas y dos mil quinientas clases
diferentes; que las hay tan pequeitas que si se colocan tres en
la cabeza de un alfiler, todava queda lugar para otras ms; que
hay otras que miden 2,5 cm de largo y que se desplazan en
densos ejrcitos de un frente de unos ochocientos metros de
ancho devorndolo todo a su paso; adems, descubri que hay
hormigas ciegas; que hay otras a las que les crecen las alas en
la tarde del da en que mueren; y otras que hacen hormigueros
de tamao tan reducido que stos se pueden cubrir con un
dedal; tambin se enter de que hay hormigas que no se
apartan de las vacas hasta que stas dan leche para distribuirla
fresca, llevndola directamente al domicilio de las hormigas
aristcratas de la comarca.
"Tras mucha lectura, intensa investigacin y profundo
estudio, escribi 360 pginas sobre el tema, las cuales envi al
Dr. Agassiz. Este public el artculo en un libro y le envi el
dinero que haba ganado. Y de ese modo, con las ganancias de
su trabajo, aquella mujer viaj por todos los pases que haba
soado visitar.
"Ahora bien, tras haber odo esta historia, os dais cuenta de
que todos apoyamos los pies en un suelo de alguna clase y de
que, debajo de l, debe de haber algo ms? Lord Chesterton
nos da la respuesta: 'No existen cosas carentes de inters; slo
hay personas que no tienen inters' " (The Gift of Self [Salt Lake
City: Bookcraft, 1974], pgs. 151-153).
Conclusin
El evangelio nos ensea la importancia de adquirir
conocimiento tanto de las cosas sagradas como de las seculares.
413
Podemos aprender y debemos hacerlo. Dediquemos unos
momentos, hoy mismo, a anotar los temas de los cuales
quisiramos aprender ms y tracemos un plan para adquirir ese
conocimiento. Podramos escoger profundizar nuestro
conocimiento de alguno de los principios del evangelio o leer
un libro en particular. O podramos escoger una materia
acadmica que investigar ms ampliamente. Podramos probar
a poner en prctica una nueva tcnica o alguna nueva idea, o
abordar una tarea de un modo diferente. Lo importante no es
cunto sepamos ya, sino cunto vamos aprendiendo y
progresando.
414
Busquemos los mejores libros 3
para leer en casa
" . . . buscad diligentemente y enseaos el uno al
otro palabras de sabidura; s, buscad palabras de
sabidura de los mejores libros; buscad conocimiento,
tanto por el.estudio como por la fe" (Doctrina y
Convenios 88:118).
Seleccionar los mejores libros y artculos edificantes para establecer en
nuestro hogar un ambiente propicio a la lectura.
Busquemos l os mejores libros
A los Santos de los ltimos Das se nos ha exhortado
rei t eradament e a estudiar con constancia las Escrituras y
t ambi n a ampliar nuest ro estudio, a familiarizarnos "con t odos
los libros buenos " (D. y C. 90:15; vase tambin D. y C. 88:118;
109:7, 14). Las frases claves "libros buenos" y "los mejores
libros" que se encuent ran en las Escrituras nos indican que
t enemos que buscar con cautela y usar un buen criterio para
escoger nuest ro material de lectura; t enemos que "buscar" con
empeo lo que nos ennoblezca.
Debe ser apremi ant e nuestra i nqui et ud de vigilar que ent ren
en nuest ro hogar los mejores libros y revistas, ya que, de no
ser as, amenazar a a ste el peligro de influencias degradant es.
Tenemos que estar ent eradas de t odo el material i mpreso que
entre en nuest ro hogar. Parte de nuest ra responsabilidad es
evitar que lleguen a l publicaciones reprobables; pero la part e
ms i mport ant e de nuest ro deber es la de asegurarnos de tener
en casa libros buenos y los mejores de ellos.
Hay diversas maneras de buscar libros de buena calidad. A
menudo, los lderes de la Iglesia citan pasajes literarios que los
han i nspi rado. En algunos lugares, hay bibliotecas que ponen a
la vista del pblico los nombres de los libros y de los escritores
que han recibido reconocimiento nacional e internacional. En
muchos casos, maest ros y profesores de buena vol unt ad estn
415
dispuestos a recomendar libros buenos. Hay libreras que
publican los nombres de libros que han sido favorablemente
acogidos por crticos responsables. Adems, en un buen
nmero de diarios, peridicos y revistas se publican las crticas
literarias de libros sobresalientes. No obstante, hay que tener
presente que el hecho de que un libro haya recibido la
aclamacin del pblico en general no quiere decir que sea
excelente conforme a los principios del evangelio.
As vemos que no todos los libros que seleccionan esas
entidades o personas son por fuerza "buenos" ni los
"mejores". Sigue siendo nuestra la responsabilidad de
seleccionarlos y de aplicar las normas del evangelio al hacerlo.
Hay algunas normas de las que podemos valemos para
asegurarnos de hacer una buena seleccin. Una de las normas
que podemos emplear para juzgar la eminencia y la sublimidad
de una obra es la de evaluar el argumento.
El argumento de una composicin literaria no es tan slo el
tema del autor, sino el mensaje de ste. Muchas veces el
argumento es una exposicin de la filosofa de vida del autor o
de su opinin sobre un asunto determinado. Pero no importa
cuan diestro sea el escritor para presentar la trama, su obra no
podr considerarse uno de los "mejores libros" si su mensaje
no es en cierta forma edificante e inspirador. El mensaje debe
ampliar nuestro entendimiento. Eso no quiere decir que el
argumento de todo libro deba representar una imagen "feliz" e
ideal. En realidad, los libros que presentan la vida como un
cuento de hadas, en el que todo es ventura y dicha, en el que
rio hay esfuerzos ni conflictos, pueden ser de mala calidad y
engaosos, puesto que ostentan un concepto falso de la
realidad. Las grandes obras literarias reflejan la vida como es,
con sus pugnas y sus golpes de la adversidad, con sus
conflictos y las fallas humanas. Las mejores obras reafirman la
bondad bsica del ser humano y su aptitud para superar los
problemas; adjudican un gran valor a la vida y a la bondad del
ser humano para con sus semejantes.
Los ejemplos de las obras literarias nos sirven para encarar
los problemas de la vida
La buena literatura nos aviva la imaginacin y nos da a
conocer experiencias ajenas de las cuales podemos aprender.
En su argumento, los libros que presentan sincera y
416
abiertamente las inquietudes humanas nos hacen salir, en la
ficcin, al encuentro de ciertos problemas sin que tengamos
que experimentarlos en la vida real. La forma en que
respondamos adecuadamente en el escenario de nuestra
imaginacin a situaciones ficticias nos servir en lo futuro para
enfrentar nuestros propios problemas. Por ejemplo, la
transicin de la infancia a la adolescencia y por ltimo a la
edad adulta puede ser confusa y dolorosa. Los libros sirven a
los jvenes, al igual que a los adultos, para pasar de una etapa
a otra de la vida sin tantas asperezas y con un discernimiento
ms amplio; nos hacen ver el regocijo y el dolor en su debida
perspectiva y nos posibilitan vivir ms plenamente y salir
adelante de cualquier dificultad.
Gracias a los libros, podemos aumentar considerablemente
nuestro conocimiento de las pruebas de la vida. Podemos
escapar temporariamente de los apremios que nos acosen y
frente a los cuales no podamos hacer nada, as como
enfrentarnos indirectamente a ellos cuando estemos listas para
hacerlo, y descubrir que otras personas han vivido experiencias
parecidas. Los libros tambin pueden sernos tiles para
aprender a resolver problemas, definir lo que somos, analizar
cmo nos gustara proceder y refinar nuestros ms sublimes
sentimientos. En el mundo de los libros, podemos
experimentar la inexorable ley de causa y efecto en nuestra
imaginacin antes de que la vida nos lleve a conocerla. Son
muy pocas las personas que aprovechan ampliamente aprender
de la vida en los libros buenos.
Nuestros hijos viven en el mismo mundo de problemas en
que vivimos nosotras y, ya sea directa o indirectamente, ellos
tambin experimentan conflictos, sentimientos de soledad y de
culpabilidad. Por eso, tenemos que permitir que ellos tambin
tengan sus sueos y que disfruten de la literatura que no tiene
otro fin que el de entretener. Sin embargo, el leer nicamente
libros y revistas que nunca reflejan la realidad no ayudar al
nio a madurar. La ficcin que se presenta como si fuera de la
vida real infunde esperanzas quimricas y falsas que pueden
hacernos dao emocionalmente, puesto que nos lleva a esperar
slo desenlaces felices, soluciones fciles y poco o nada de
esfuerzo. Por otro lado, los libros cuyo argumento trata slo de
experiencias difciles de un modo malsano no sirven de
ninguna utilidad y deben evitarse.
417
De la discusin sincera y prudente nace la luz, o sea, la
verdad y la realidad. Por consiguiente, sometamos a discusin
con nuestros hijos las diversas clases de literatura. Madeleine
L'Engle, famosa escritora, hablando como escritora y como
madre, hizo el comentario lleno de sabidura que se menciona
a continuacin:
"Indudablemente, ya no se puede afirmar que nuestros hijos
estn creciendo en un mundo de paz, seguro y civilizado. Al
grado a que ha llegado la situacin, es un acto irresponsable
procurar protegerlos del mundo absurdo en el cual tendrn que
vivir cuando crezcan . . . Nuestro deber para con ellos no es el
de suponer que si no miramos el mal, ste desaparecer, sino
el de darles las armas con las que puedan luchar contra l" (A
Circle of Quiet [New York: Farrar, Straus, and Giroux, 1972],
pg. 99).
Los libros nos dan a conocer experiencias que, de otro
modo, no podramos conocer
Los libros son puentes que salvan la distancia del tiempo y
del espacio. Con un libro, podemos pasar una hora recorriendo
las calles de Jerusaln o introducirnos en los cuentos de hadas
y descubrir su mundo de fantasa. Por una prudente seleccin
de libros, podremos hacer conocer a nuestros hijos a personas
de toda condicin. La Iglesia ha publicado una amplia variedad
de libros de relatos de las Escrituras escritos especialmente para
los nios, como los siguientes: Relatos del Libro de Mormn
(PBIC0325SP), Relatos del Nuevo Testamento (PBIC0347SP),
Relatos del Antiguo Testamento (PBIC0336SP), Relatos de Doctrina y
Convenios (PBIC037ASP), Historias de las Escrituras
(PBIC0358SP). Desde luego, la revista Liahona y los mismos
libros cannicos son fuentes excelentes de relatos que nunca
pasarn de moda.
Los nios muchas veces se identifican con algn personaje
notable de un libro. A los varoncitos, por ejemplo, les
deslumhra el hroe de casi todos los cuentos que oyen. Si le
contamos el relato de Jos que fue vendido para Egipto, l se
imaginar vestido con la 'tnica de diversos colores'. Si
contamos a una niita la historia de una joven madre pionera
que arriesga su propia vida por salvar la de la criatura de una
mujer india, la pequea sentir las emociones del momento.
418
Las aventuras que pueden cobrar vida en nuestra
imaginacin, al entrar en el mundo de los libros, no tienen
lmite. Con un libro, en una tarde de lluvia, podemos disfrutar
con los nios de un paseo al zoolgico, sobrevolar en avin el
ocano, sentarnos frente a los controles de mando de una nave
espacial, observar a un dentista examinar la dentadura de un
paciente, corretear y rer con juegos o avanzar de puntillas por
tenebrosos pasadizos para visitar a un joven prncipe solitario o
a una princesa hurfana.
Conclusin
Una de las medidas de proteccin ms eficaces en contra de
la literatura indecorosa es el hogar bien provisto de libros
buenos. Tenemos que conocer las normas con las cuales juzgar
qu obras literarias son buenas o "las mejores". Al aplicarlas,
podremos seleccionar debidamente los textos de lectura, lo cual
aumentar nuestra capacidad de percepcin, aclarar nuestro
pensamiento, acrecentar nuestra estimacin por las Escrituras,
mejorar nuestra forma de escribir, nos har mejores
educadoras y nos servir de gua para escoger el debido
alimento para nuestra alma. Es preciso que tengamos presentes
los principios del evangelio para seleccionar los libros y
artculos que nos ennoblezcan el alma con su argumento
edificante y su buen estilo.
419
El quehacer domstico: 4
Una oportunidad de
desarrollo personal
"Siempre debemos fijar nuestras metas de tal
manera que tengamos que esforzarnos por
alcanzarlas" (presidente Spencer W. Kimball).
Comprender que el saber fijar metas realistas servir al ama de casa
para progresar y hallar satisfaccin en su labor.
Ya sea soltera o casada o que viva sola o con una familia,
toda mujer tiene una funcin de ama de casa. Para obt ener
buenos resultados en los quehaceres del hogar, es preciso
adquirir la habilidad de establecer met as que se puedan
alcanzar, reconocer el progreso logrado y mejorar por medi o
del esfuerzo constante.
El ama de casa tiene que fijarse metas
El cui dado de una casa proporciona a la mujer muchas
oport uni dades de aprender, de poner a prueba su inteligencia
y su talento inventivo. Al abordar sus responsabilidades, el
ama de casa tiene que fijarse metas de lo que debe cumplir. Al
esforzarse por alcanzar esas metas, adqui ere mayores destrezas
y aument a sus talentos en la ciencia del hogar.
El presi dent e Spencer W. Kimball dijo: "Creo en las met as,
pero creo que cada persona debe fijarse las suyas propi as . . .
Siempre debemos fijar nuest ras met as de tal manera que
t engamos que esforzarnos por alcanzarlas. El xito no debe
medi rse solamente por alcanzar la meta establecida, sino por lo
que se aprenda y el progreso que se logre" (discurso
pronunci ado en el seminario para Represent ant es Regionales el
3 de abril de 1975).
Muchas veces nos resulta difcil medir nuest ro progreso
hacia las met as eternas. Const ant ement e procuramos mejorar y
nos esforzamos tanto en ello que no reconocemos lo que
420
hemos progresado. Por regla general, no reconocemos nuestro
progreso por motivo de que no hemos establecido nuestras
metas a largo y a corto plazo de un modo preciso y explcito.
Las metas a largo plazo a veces parecen muy lejanas e
inalcanzables. Se nos ha dicho que podemos alcanzarlas y
suponemos que las alcanzaremos. Sin embargo, no anotamos las
metas a corto plazo que estimamos indispensables para
alcanzar las trascendentales y, por consiguiente, no
reconocemos ni advertimos el xito alcanzado en nuestras
metas a corto plazo. Eso nos lleva a menudo a perder la
motivacin para avanzar hacia la meta siguiente.
Un buen lugar para anotar nuestras metas a largo plazo, as
como nuestras metas confidenciales de las que no queramos
que se enteren otras personas, es nuestro diario personal. Este
ha de ser un registro permanente de lo que vayamos
aprendiendo y del progreso que vayamos logrando.
Al establecer nuestras metas, es preciso fijarlas por orden de
importancia o prioridad. La meta a corto plazo de tener la sala
limpia y ordenada puede relegarse a un segundo lugar de
importancia si, por ejemplo, un miembro de la familia estuviera
enfermo. En ese caso, el cuidar del enfermo tendra prioridad a
todo lo dems.
Anotar un plan de trabajo
Para emplear con eficacia el sistema de establecerse metas,
en primer lugar, el ama de casa tiene que anotar las metas a
largo plazo que desee alcanzar. Entre ellas, podran contarse el
servir la cena a la hora todas las noches, el pasar ms tiempo
con cada uno de los hijos o el preparar mejor la leccin de la
Escuela Dominical.
En seguida, tiene que fijarse las metas a corto plazo que le
permitan alcanzar las de largo plazo. Un ama de casa puede
resolver servir la cena a una cierta hora todas las noches, pero
si no descubre cules son exactamente los hbitos que hasta el
presente han sido la causa de que constantemente sirva la cena
ms tarde y, si no los cambia, lo ms probable es que no
alcance la meta.
Un ejemplo de que las metas a corto plazo nos sirven para
cumplir nuestros deseos es el de Jessica [Ysica]. Una de las
metas de Jessica era limpiar y ordenar los armarios de la ropa
421
de su casa y conservarlos ordenados. Para ello, puso por
escrito sus metas a largo y a corto plazo, como se indica a
continuacin. Reparemos en que ha fijado fechas determinadas
para las cuales quiere cumplir lo que se ha propuesto.
Meta a largo plazo:
Limpiar y ordenar los armarios de la ropa y conservarlos
ordenados.
Fecha para la que deben estar limpios 15 de junio
y ordenados:
Metas a corto plazo: Fecha:
Hablar con amigas y hojear revistas para
sacar ideas de las mejores y ms
prcticas maneras de ordenar los
armarios de la ropa.
Pedir a mi esposo que haga repisas
para poner en los armarios.
Comprar y pintar una caja o bal no
barnizado para guardar all la ropa
que no quepa en los armarios.
Desechar la ropa vieja que no se use.
Limpiar y lavar ropa.
Limpiar y lavar los armarios.
Instalar repisas y caja o bal.
25-31 de mayo
mayo-junio
1-5 de junio
6-7 de junio
8-9 de junio
10 de junio
11 de junio
Jessica pidi a su esposo que le hiciera las repisas y a sus
hijos que volvieran a ordenar su ropa, desechando las prendas
viejas. De ese modo, no slo cumpli con lo que se haba
propuesto sino que tambin dio a los miembros de su familia la
oportunidad de trabajar juntos en una tarea que benefici a
todos. Pens que ya que todos haban ayudado, se merecan
422
un premio, por lo que, una vez terminada la tarea de limpiar y
ordenar los armarios, toda la familia se fue de paseo al campo.
No todas las amas de casa tienen que seguir exactamente el
tipo de plan que sigui Jessica, pero hay que tener presente
que para lograr alcanzar una meta, es preciso determinar
exactamente la fecha en que ciertos quehaceres estarn hechos
y dividir las metas grandes en otras ms pequeas y
practicables.
Los principios del evangelio constituyen la base de las
metas del ama de casa
Todas debemos esforzarnos por tener un hogar edificado
sobre los principios del evangelio. Esa clase de hogar ser un
lugar lleno de cordialidad y de renovacin para todos los que
entren en l. Sin embargo, para tener xito en esa empresa y
medir nuestro progreso hacia la meta de lograr tener un hogar
as, tenemos que determinar con exactitud nuestras metas a
corto plazo.
Por ejemplo, la primera y la ms importante cualidad que
hemos de establecer en nuestro hogar es la de amar a Dios y a
todos sus hijos. Esta es una meta a largo plazo. Una madre de
familia se fij la meta de aumentar su capacidad de amar. Una
de sus metas a corto plazo era mostrar ms amor y cario a
cada uno de sus familiares. Logr eso tras haber seleccionado a
uno de sus hijos cada semana para dedicarle su tiempo. En
esas ocasiones, haca lo que el hijo o hija deseaba hacer. Como
resultado, alcanz la meta a corto plazo de mostrar ms amor a
los miembros de su familia y progres hacia su meta a largo
plazo de aumentar su capacidad de amar.
Una hermana soltera deseaba aumentar su capacidad de
servir al prjimo. Como meta a corto plazo, se ofreci de
voluntaria para ayudar dos veces a la semana y durante varias
horas en un hospital de nios de la localidad. Una amiga con
la cual comparta su vivienda nunca haba conocido a sus
abuelos, quienes haban muerto, y deseaba prestar servicio a
personas ancianas. La presidenta de la Sociedad de Socorro le
indic un hogar de ancianos donde vivan muchos de ellos que
nunca reciban visitas. Su meta a corto plazo fue la de dedicar a
los ancianos tres horas todos los sbados por la maana.
423
Evaluacin del progreso logrado
Tenemos que establecer normas realistas para poder estimar
cunto hemos progresado. Parte del xito se desprender del
haber escogido con buen criterio una meta alcanzable. El xito
en s es una satisfaccin, pero tambin tenemos que reconocer
los pequeos xitos que logremos. Una dama tena una pauta
de realizacin personal en el ejercicio fsico: todos los das, por
la maana y por la noche, haca ejercicios durante quince
minutos. Tena xito cada vez que lo haca.
El medir la calidad de una labor o el desempeo de sta es
una tarea ms subjetiva (individual, que vara segn la
persona). Nosotras mismas calculamos lo bien que hayamos
limpiado los armarios y lo bien que hayamos pintado la caja o
bal para la ropa.
Las metas que nos fijemos deben brindarnos satisfaccin y
realizacin personal como parte de nuestra recompensa o
premio. Si hemos escogido una meta en una tarea necesaria,
pero no muy agradable, tenemos que asegurarnos de
esforzarnos al mismo tiempo por alcanzar metas que nos
brinden alegra.
Cuando nos hartamos de lo que hacemos habitualmente,
sufrirnos un cansancio sicolgico. Para evitar ese problema,
proyectemos llevar a cabo nuestro trabajo alternando las tareas
tediosas con las interesantes. Para motivarnos, digmosnos a
nosotras mismas que realizaremos las labores interesantes en
cuanto terminemos las fastidiosas. Lo importante es
asegurarnos de que en nuestro programa de trabajo insertemos
algunas tareas que nos brinden satisfaccin y regocijo.
Por ejemplo, podramos alternar la meta de limpiar y
ordenar los armarios de la ropa, o de lavar todas las ventanas
de la casa, con una meta a corto plazo que nos lleve a
aumentar nuestra capacidad inventiva: una clase de pintura en
alguna institucin de la localidad, una clase de piano semanal
con una amiga, etc.
El presidente Spencer W. Kimball dijo: "Debemos crear un
clima en el cual podamos alentar a las hermanas de la Iglesia a
disponer de un programa de participacin personal"
("Privilegios y responsabilidades de la mujer de la Iglesia",
Liahona, feb. de 1979, pg. 140). Adems, dijo: "Deseamos que
tratis de obtener una educacin acadmica que os prepare
424
para la eternidad, as como para ser tiles en la vida mortal.
Adems de todas las habilidades esenciales que debis poseer
como dueas de casa, tambin estn las que podis cultivar
con el fin de aumentar vuestra eficacia en el hogar, en la Iglesia
y en la comunidad . . . "
Y nos advirti: " . . . no cometis el error de ser arrastradas a
efectuar tareas secundarias que os harn descuidar vuestros
deberes eternos, como el de la maternidad y el de ensear a los
hijos espirituales de nuestro Padre Celestial. Orad siempre
fervorosamente con respecto a todas vuestras decisiones"
("Vuestro papel como mujeres justas", Liahona, ene. de 1980,
pg. 168).
La mujer puede progresar en todos los aspectos de su vida
si organiza su tiempo y se fija metas alcanzables tanto en su
hogar como en todas sus dems responsabilidades. Las metas
nos sirven para llevar las riendas de nuestra vida, progresar y
disfrutar del xito de la realizacin personal.
425
El uso eficaz y provechoso 5
del tiempo
"Si amas la vida, no desperdicies el tiempo, pues
de ste se hace la vida" (Benjamn Franklin).
Comprender que la planificacin eficaz servir a la mujer para emplear
mejor su tiempo.
Le parece que el da no tiene suficientes horas para llevar a
cabo todo lo que quiere hacer? Quisiera contar con ms
tiempo para realizar lo que tiene que hacer? Le asombra que
su vecina haga en un da lo que usted tardara una semana en
llevar a efecto?
Si se vale de una hbil administracin del tiempo, toda
mujer aumentar la eficacia de su trabajo y adquirir dominio
de su tiempo.
Los quehaceres domsticos constituyen una tarea compleja
que requiere llevar a cabo muchas labores dentro de un margen
limitado de tiempo. La administracin eficaz del hogar supone
la organizacin del tiempo, de las energas, de personas, de
dinero y de medios. Si somos organizadas, ahorraremos horas
valiossimas, nos evitaremos tener que tomar decisiones con
precipitacin, cumpliremos con nuestras obligaciones y
sentiremos paz y tranquilidad. Ahora bien, si deseamos ser
organizadas, tenemos que evaluar detenidamente la forma en
que empleamos nuestro tiempo y nuestras energas. Entonces
debemos trazar un plan y esforzarnos constantemente por
mejorar.
Evaluemos el uso de nuestro tiempo
Anotemos, aunque tan slo sea durante una semana, en qu
usamos el tiempo. En seguida, evaluemos lo que hayamos
anotado. Preguntmonos si hemos empleado el tiempo en
satisfacer nuestras necesidades y alcanzar nuestras metas y si
hay aspectos que nos absorban ms tiempo que el necesario.
Una vez que hayamos hecho esa evaluacin, estaremos
426
preparadas para planear y usar nuestras horas con mayor
eficacia.
Hagamos un plan para distribuir el uso de nuestras horas
Cuando Dios cre la tierra, sigui un plan, el cual ejecut
minuciosamente. Es preciso que tambin nosotras tengamos
hecho un plan para cada da a fin de poder ver con claridad lo
que podemos hacer para lograr emplear provechosamente las
horas. Si tomamos unos minutos por la noche o por la maana
para hacer un plan y escribir en l lo que deseemos llevar a
cabo durante el da, aclararemos nuestros pensamientos y
adquiriremos mayor conciencia de nuestras diversas
actividades. Los planes que no se hacen constar por escrito no
son ms que ideas indefinidas e incompletas que muchas veces
se olvidan. Un plan escrito es un buen recordatorio de nuestras
tareas y metas al mismo tiempo que nos sirve para verificar
nuestro progreso.
Con el fin de ayudarnos a ser ms eficientes y ms eficaces,
personas expertas en administracin del tiempo han ideado
toda clase de horarios, libros esquematizados y cuadros para
planear los quehaceres diaria, semanal y mensualmente, los
cuales nos servirn para trazar nuestro propio plan. Pero ya
sea nuestro plan una lista sencilla o un horario de trabajo muy
detallado, tiene que tener por objeto servirnos para satisfacer
nuestras propias necesidades. Un plan ser til nicamente si
representa la resolucin de la misma ama de casa de la forma
de administrar mejor sus horas del da.
Una de las maneras ms fciles de planear las propias
actividades es la de sencillamente hacer constar en una lista lo
que hay que llevar a cabo durante el da, numerando en
seguida los diversos puntos segn su orden de importancia.
Luego, es preciso realizar primero los quehaceres sealados
como los ms importantes. De ese modo, si no podemos
realizar todo lo que tengamos anotado en la lista, habremos
llevado a cabo lo ms urgente. Deben formar parte de nuestra
lista de cada da la oracin personal y el estudio. Tambin
tenemos que aadir nuestras responsabilidades para con
nuestro esposo y para con los dems miembros de la familia,
as como para con nuestro hogar. A stas han de seguir
nuestras actividades e intereses fuera de casa. Recordemos que
el orden de importancia de nuestros quehaceres variar segn
427
las circunstancias; lo que sea ms importante un da podr no
serlo al siguiente.
Vayamos tachando cada uno de los quehaceres anotados al
paso que los vayamos llevando a cabo. El solo hecho de hacer
eso nos servir de incentivo para seguir adelante. Los buenos
resultados de la planificacin de un da nos alentarn para
hacer nuestro plan al da siguiente. El xito trae consigo ms
xito.
Un plan eficaz tiene que ser prctico
Aun cuando un plan detallado sea bueno, la verdadera
prueba yace en la eficacia con que se puede llevar a cabo. Los
planes prcticos constituyen la clave del xito en cualquier
ocupacin. A continuacin se sugieren algunas ideas para que
un plan resulte eficaz:
Seamos flexibles. Pocos son los das que pasan sin que haya
interrupciones y sucesos inesperados. Podemos cambiar el
orden, disponer de otro modo, o postergar, la mayora de
nuestros quehaceres, excepto el de satisfacer las necesidades
urgentes de nosotras mismas y de nuestros familiares.
Simplifiquemos nuestro trabajo. Analicemos cada uno de
nuestros quehaceres por separado para determinar si lo
realizamos de la manera ms sencilla y ms eficaz. No sern
innecesarios algunos de los pasos que seguimos para llevarlos a
cabo?
Estemos siempre pendientes de los mtodos ms ventajosos
de realizar los quehaceres de la casa. Si logramos ampliar
nuestro conocimiento y adquirir nuevas destrezas, veremos
una disminucin en consumo del tiempo, las energas y el
dinero que debemos emplear en nuestros quehaceres.
Podramos aprender ideas nuevas por medio de la lectura, de
la experimentacin, del tomar cursos para adultos que se
impartan en instituciones de la localidad, del charlar con
personas amigas y vecinas, del estar al tanto de los productos
nuevos y de la aplicacin de las tcnicas que aprendamos en
las miniclases de la Sociedad de Socorro.
Establezcamos una rutina. Una buena rutina nos evita
desperdiciar el tiempo en resolver detalles acerca de los
quehaceres que tenemos que efectuar regularmente y, en
suma, nos sirve para ahorrar tiempo y energas. Por ejemplo,
428
una hermana ha acostumbrado a sus hijos a dejar todos sus
libros y cuadernos del colegio para el otro da junto a la puerta
de entrada antes de acostarse. Gracias a ello, a la maana
siguiente, no hay confusin, los nios llegan a la escuela
temprano y la madre se ahorra un buen consumo de tiempo y
energas.
Distribuyamos nuestro tiempo. Para ser ms eficientes y
lograr llevar a cabo ms tareas, distribuyamos nuestro tiempo
de la misma forma en que presupuestamos el dinero.
Tardaremos toda la maana en lavar la vajilla si se es el
tiempo que nos permitimos para hacerlo. Si nos damos cuenta
de que podemos realizar ese quehacer en slo treinta minutos,
esforcmonos por terminarlo dentro de ese lmite de tiempo.
Un ama de casa, tras calcular el tiempo que tardaba en efectuar
sus quehaceres diarios y de estudiar la forma de simplificarlos,
descubri que en muchos de ellos empleaba ms tiempo de lo
que era necesario. Sin embargo, ejerzamos la prudencia al
acoger cambios.
Combinemos diversos quehaceres. Procuremos realizar una
tarea mientras ya hayamos encaminado otra. Por ejemplo,
podemos doblar la ropa limpia mientras hablamos por telfono,
o hacer la lista de las compras para la semana mientras la
comida se cuece en el horno. Mientras efectuamos los
quehaceres manuales, podemos analizar los problemas o hacer
mentalmente los planes para el da siguiente. Al planear las
tareas, procuremos acomodarlas de modo que podamos
combinarlas y efectuar una mientras otra est en vas de
preparacin. Eso nos ahorrar tiempo y energas para las
dems responsabilidades que tenemos como amas de casa.
Repartamos el trabajo. Cada uno de los miembros de la
familia debe tener responsabilidades que cumplir en casa. Sin
la ayuda de ellos, aun la mujer ms organizada y eficiente no
podra hacerlo todo bien.
Es preciso ensear a los nios a hacer parte de los
quehaceres de la casa y a ser responsables de realizar ciertas
tareas en el hogar. El hacerlas por rutina les sirve para adquirir
buenos hbitos de trabajo y autodisciplina. Por ejemplo,
podemos ensear y ayudar a nuestros hijos a arreglar su cama
en cuanto despierten. Podemos ensearles a dejar la ropa sucia
en el canasto (o caja) destinado para ello.
429
Muchos de los mtodos de los que podemos valemos para
hacer participar a los miembros de nuestra familia en los
quehaceres domsticos podran ser divertidos para ellos. Por
ejemplo, para repartir las tareas de la limpieza de la casa para
la semana, podramos hacer este juego: Una vez reunida la
familia, se nombran y se anotan los quehaceres que hay que
llevar a cabo. En seguida, stos se dividen en tareas ms
pequeas; por ejemplo, la limpieza de una habitacin se puede
dividir en barrer, sacudir los muebles, vaciar los cestos de los
papeles, lavar las ventanas, recoger lo que est fuera de su sitio
y guardar las cosas en su lugar. Cuando la lista est completa,
se da la oportunidad a los miembros de la familia de escoger,
por turnos, lo que deseen hacer. Aun los nios ms pequeos
pueden hacer trabajos sencillos. Se contina haciendo lo
mismo hasta que todos los quehaceres queden designados. Los
ms fciles y ms agradables se escogen primero, pero todos
tienen que escoger varios de sos. A continuacin, se pide a
cada uno que vaya tachando los quehaceres a medida que los
vayan llevando a cabo. Otro mtodo es el de designar la
limpieza de las habitaciones en forma rotativa cada semana;
segn ste, los miembros de la familia se hacen responsables
de la limpieza de un cuarto determinado por turnos. (Para ms
sugerencias, vase: "Cmo hacer que la experiencia sea
agradable", Cursos de Estudio de la Sociedad de Socorro, 1980-81,
pgs. 97-99.)
Los pequeos medios de que podemos servirnos para
organizar los quehaceres sin tener que gastar dinero para ello
tambin sirven para hacer ms ligeras las tareas domsticas.
Por ejemplo, una caja de cartn firme podra servirnos para
archivar de la misma manera que cajas pequeas podran
sernos tiles para tener guardados en forma ordenada los
enseres de costura.
Apartemos unas horas para nosotras mismas. Mostremos
que nos valoramos como personas apartando tiempo para
nosotras mismas aunque sean unos minutos. Reconozcamos
que somos importantes! Hay diversas maneras de aliviar la
tensin nerviosa y de evitar sentir frustracin en slo diez
minutos. Una hermana sale a caminar; otra hace gimnasia; otra
lee unas pginas de un buen libro y otra se recuesta a
descansar mientras escucha una pieza de msica de su
430
predileccin. Preguntmonos qu hacemos para reanimarnos y
cobrar renovados bros.
Conclusin
Cada una de nosotras es una persona de gran vala y mrito.
El valor que adjudiquemos a nuestro tiempo determinar el uso
que hagamos de l y tambin indicar a las dems personas el
respeto que nos tengamos a nosotras mismas. "Si amas la vida,
no desperdicies el tiempo, pues de ste se hace la vida"
(Benjamn Franklin, Poor Richard's Almanac, 1746). La mejor
ama de casa es la que planifica y distribuye las horas del da de
manera de atender con la mayor eficacia tanto a sus propias
necesidades como a las de sus familiares.
431
Qu haramos si...? 6
"Constantemente se nos insta a prepararnos en los
tiempos de abundancia para no vasar necesidades en
los tiempos de escasez" (lder Henry D. Moyle).
Prepararnos para los reveses econmicos.
Tenemos que prepararnos para los reveses econmicos
Hace un tiempo, un comentarista de noticias pas varios
meses viajando alrededor del mundo para estudiar de cerca los
sucesos acaecidos en diversos lugares. Cuando regres a su
pas, escribi un informe que titul: "Los puntos difciles del
mundo". Subrayaba que si bien ciertos lugares de nuestro
planeta eran ms propensos a sufrir disturbios que otros, los
conflictos que surgieran en uno solo de esos puntos geogrficos
bastaran para encender una "explosin" capaz de destruir
millones de vidas.
Si analizramos minuciosamente la forma en que
administramos nuestro dinero, con toda probabilidad
encontraramos algunos puntos dbiles de los que podran
surgir conflictos. Un golpe de la adversidad bastara para que
se perdiera el trabajo, se agotaran los ahorros y se destruyeran
los planes de toda una vida si no se han tomado las
precauciones correspondientes ni se ha hecho la debida
preparacin para hacer frente a los reveses econmicos.
Pensemos en las preguntas siguientes:
Qu haramos si tuviramos muchas deudas?
Qu haramos si tuviramos que hacer frente a grandes
gastos por concepto de atencin mdica?
Qu haramos si hoy cesara nuestro ingreso o nuestra
capacidad de trabajar?
Qu haramos si nuestro esposo muriera inesperadamente?
En qu forma nos hemos preparado para hacer frente a
esos reveses?
432
Si nos preparamos en la debida forma en los aspectos que se
mencionan a continuacin, estaremos preparadas para hacer
frente a los contratiempos que puedan surgir: (1)
Mantengmonos libres de deudas, (2) contratemos seguros de
proteccin, (3) ahorremos dinero, (4) tengamos al da y
ordenados nuestros documentos personales, en particular el
testamento, (5) conservemos nuestros medios personales y (6)
conozcamos bien nuestra situacin econmica.
Mantengmonos libres de deudas
Tal vez nos haga falta echar una detenida mirada a nuestra
propia situacin econmica y preguntarnos en qu forma nos
hemos preparado o de qu manera debemos prepararnos para
hacer frente a los reveses econmicos que pudieran surgir.
Las deudas son uno de los principales puntos dbiles de
nuestros fondos. En la actualidad, con el fcil sistema de
comprar a crdito, que nos ofrece comprar ahora y pagar
despus, podra resultarnos fcil descubrir un da que estamos
comprando ms de lo que nos lo permiten nuestros medios,
que estamos gastando ahora el sueldo que todava no hemos
cobrado, o sea, lo que ganaremos en las semanas o en los
meses que vienen. En esas circunstancias, podramos llegar al
punto de no poder cumplir con las obligaciones del maana. El
presidente N. Eldon Tanner advirti que las personas "no
pueden disfrutar de la vida cuando, por estar tan llenas de
deudas, no saben cmo se las van a arreglar para salir
adelante, para seguir mantenindose. Eso produce
desavenencias y desunin en la familia, provoca
preocupaciones y, en ocasiones, aun el divorcio; todo eso
sencillamente porque la gente no vive dentro de los lmites de
sus medios econmicos" (discurso pronunciado en la reunin
de agricultura de los servicios de bienestar el 9 de abril de
1966).
El presidente J. Reuben Clark, hijo, nos advirti: "Evitemos
las deudas como evitaramos una plaga; si al presente tenemos
deudas, salgamos de ellas a la mayor brevedad posible.
"Vivamos rigurosa y estrictamente dentro de lo que nos lo
permita nuestro presupuesto y ahorremos un poco" (en
433
El mismo Seor nos ha mandado diciendo: "Adems, de
cierto os digo en cuanto a vuestras deudas, he aqu, es mi
voluntad que las paguis todas" (D. y C. 104:78).
Contratemos seguros de proteccin
Un aspecto importante que es preciso tener en cuenta en un
buen plan econmico es un seguro de proteccin. Hubo un
tiempo en que los seguros se consideraban un beneficio slo en
caso de muerte; sin embargo, un plan de seguros prudente
contemplar tambin otras desgracias, enfermedades y
accidentes.
Un seguro de vida supone proteccin para la familia en caso
de morir quien provee para sta. En vista de que hay varias
clases de seguros de vida, tenemos que familiarizarnos con
ellos para determinar cul constituira nuestra mejor inversin
para nuestra situacin en particular.
Los seguros de gastos de atencin mdica y de hospital
deben cubrir a todos los miembros de la familia y pagar los
gastos mayores, los cuales seran muy difciles de subvencionar
con los ingresos actuales o con los ahorros para las
emergencias.
En muchos pases existen tambin otros tipos de seguros
que ofrecen proteccin en caso de ocurrir diversos reveses
econmicos. Es importante contar con un tipo de seguro que
brinde a nuestra familia la proteccin adecuada y que nos d lo
mximo a cambio del dinero que invirtamos en l.
Ahorremos dinero
El tener ahorros para cualquier emergencia fortalece nuestro
amor propio y nos infunde seguridad. Una cuenta de ahorros
constituye una reserva de dinero de la que podemos echar
mano en caso de ocurrimos algn contratiempo, como por
ejemplo, una reduccin de las horas laborales, suspensin del
trabajo, enfermedades o accidentes imprevistos o cualquier otro
gasto inesperado que no podramos solventar con los ingresos
que tuviramos en el momento. Sin embargo, los ahorros no
pueden reemplazar la proteccin de un seguro en caso de
acaecer un revs considerable o que dure un largo tiempo.
434
Tengamos al da y ordenados nuestros documentos
personales
El llevar un registro exacto de todos los documentos es parte
de vital importancia de la administracin del dinero. Los
registros nos indican la forma en que usamos el dinero y el
tipo de proteccin con que contamos en caso de sobrevenirnos
reveses. Los documentos fundamentales, como las plizas de
seguro, los registros de la Iglesia, los valores o capitales
comerciales (acciones), las inversiones, los registros de las cajas
de depsito de seguridad en los bancos y el testamento se
deben guardar en un lugar seguro que sea de fcil acceso a los
miembros de la familia.
El testamento es uno de los documentos ms importantes de
los asuntos que incumben a una familia. Ya sea ste sencillo o
complejo, expone en un documento legal lo que, segn nuestra
voluntad, disponemos se haga con nuestros bienes despus de
nuestra muerte; todas las personas deben tener un testamento:
tanto la esposa como el marido, los solteros lo mismo que los
casados. Por cuanto las leyes referentes a los asuntos
testamentarios difieren en los diversos pases del mundo, es
importante que conozcamos bien los requisitos locales al
respecto y que entonces tomemos las medidas indispensables
para proteger a nuestros familiares de innecesarias prdidas de
dinero o propiedades u otros bienes.
Conservemos nuestros medios personales
Entre nuestros medios personales se cuentan nuestras
propias aptitudes y talentos, las destrezas que hayamos
adquirido, nuestra instruccin y preparacin en determinados
campos y nuestro propio ingenio.
La Iglesia nos ha instado a "adquirir la educacin y la
instruccin suficiente para llenar los requisitos que hagan falta
para conseguir una ocupacin que nos reporte un ingreso
adecuado" (Church Welfare Bulletin, 11 de jun. de 1961). Pero
ese ingreso podra cesar repentinamente, como, por ejemplo,
en caso de reduccin de las horas de trabajo, de accidente o de
la muerte del que mantiene a la familia. De suceder cualquier
contratiempo o desgracia, tendramos que recurrir a nuestros
medios o aptitudes personales para ayudar en la tarea de ganar
el dinero que hiciera falta. Tambin tendramos que valemos
de las tcnicas de la economa domstica que hayamos
435
aprendido para lograr vivir con el presupuesto de que
dispongamos. En casos as, muchas amas de casa han podido
emplear su conocimiento de costura, de mecanografa, etc.,
para ganar cierta cantidad de dinero sin tener que salir de su
casa.
Conozcamos bien nuestra situacin econmica
Las amas de casa tenemos que tomar parte en las decisiones
que se tomen en nuestro hogar con respecto a la
administracin del dinero. Tenemos que saber de los negocios
de nuestro esposo, al igual que de las inversiones, los valores,
los ahorros, las plizas de seguro y el testamento. De ese
modo, en un caso de emergencia, sabramos a qu atenernos y
podramos tomar resoluciones en lo que atae a los asuntos
econmicos y proteger a nuestra familia de las aflicciones y los
infortunios que sobrevienen muchas veces cuando no se han
tomado las medidas correspondientes.
Conclusin
Los reveses econmicos sobrevienen cuando menos los
esperamos y muy raras veces resultan fciles de afrontar.
Nuestra capacidad de hacerles frente depender de lo bien que
nos hayamos preparado para ello.
" . . . el sistema de bienestar de la Iglesia no fue diseado
para velar por los miembros que gozan de buena salud,
aquellos que como resultado de su pobre administracin o falta
de preparacin se encuentran en dificultades, sino que fue
organizado para ayudar a los miembros en caso de grandes
desastres, tales como terremotos o inundaciones; para ayudar a
los enfermos, a los lisiados e incapacitados y tambin para
rehabilitarlos a fin de que puedan gozar de una vida
productiva. En muchos casos hay miembros que deberan estar
utilizando sus propias reservas, pero corno se encuentran con
que no tienen nada, no les queda ms recurso que pedir a la
Iglesia . . .
"Debemos prepararnos para que cuando lleguen tiempos
difciles, nuestros miembros estn listos para utilizar sus
propios recursos en vez de tener que pedir ayuda a la Iglesia"
(L. Tom Perry, Liahona, ago. de 1981, pg. 150).
436
El almacenamiento 7
de alimentos y la
preparacin familiar
El almacenamiento de alimentos "debe ser parte
de nuestra vida cotidiana y no una tarea que
realizamos slo con el fin de prepararnos para
algn caso de emergencia: es el vivir providente".
Aprender a administrar y disponer los alimentos almacenados de la
familia para ser ms autosuficientes.
El alcanzar la met a de ser autosuficientes por medi o de la
debi da administracin de nuest ro abastecimiento de alimentos
es part e de la preparacin personal y familiar. Ello supone el
usar los alimentos con prudenci a todos los das, as como el
tener a mano un abastecimiento de ellos para un prol ongado
per odo de t i empo.
Una familia compuest a de cinco personas trabaj con afn
con el fin de almacenar los alimentos bsicos. Ahorraron
di nero, compraron artculos comestibles y acomodaron un sitio
en el cual almacenarlos. No mucho despus de eso, el padr e
perdi el empl eo por motivo de una disminucin de la
produccin y de las vent as de la compaa para la cual
trabajaba y pasaron varios meses sin que pudi era conseguir
trabajo.
Al principio, la madr e se sinti tranquila dando por sent ado
que podr an arreglrselas con los ahorros y con los alimentos
al macenados que tenan; pero al ir di smi nuyendo los
comestibles que tena en la cocina y procurar usar en las
comidas los que tena al macenados, se encontr con un
problema: la mayora de stos eran desconocidos para la
familia. Por otro lado, no saba cmo prepararlos y a los
mi embros de la familia no les gust aban las comidas preparadas
con esos alimentos. Varios de los product os al macenados se
hab an echado a perder o hab an perdi do su sabor.
437
Dnde haba estado el error? Acaso no hab an segui do el
consejo de las aut ori dades de la Iglesia de almacenar
alimentos? Por qu las provisiones al macenadas no hab an
satisfecho sus necesidades?
Al macenemos l o que habi tual mente consumi mos
Cuando el almacenamiento de comestibles forma part e del
pl an general de la preparacin familiar, nos proporciona,
aparte de un abastecimiento equilibrado de alimentos, una
sensacin de seguri dad. La administracin eficaz de los
artculos alimenticios, incluso el almacenarlos, debe ser part e
de nuest ra vida cotidiana y no una tarea que realizamos slo
con el fin de prepararnos para algn caso de emergencia: es el
vivir provi dent e.
"Aun cuando es evidente el valor que tiene el
al macenami ent o de alimentos para los desastres que pudi eran
ocurrir, sta no es la razn ms vlida por la cual dar comienzo
a un programa de almacenamiento en el hogar, ya que podr a
ser la causa principal de la peor seleccin de artculos para
almacenar. Si al macenamos alimentos slo para una catstrofe,
ese abastecimiento ser en realidad catastrfico. En los
moment os de i nqui et ud que supone una situacin de
emergencia, el cambio drstico en la alimentacin, es decir, en
los alimentos que habi t ual ment e se consumen, puede produci r
graves trastornos digestivos y aun enfermedad" (Ezra Taft
Benson nstitute, Brigham Young Unversity, Having Your Food
Storage and Eating It, Too, pg. 1).
La regla bsica por la cual hemos de regirnos para almacenar
provisiones es la de almacenar lo que necesitamos y lo que
habi t ual ment e consumi mos. La cantidad y la clase de
comestibles que al macenemos depender del lugar donde
vi vamos, as como de los alimentos de que podamos di sponer,
del espacio con que cont emos para el al macenami ent o, del
t amao de nuest ra familia y de la dieta alimenticia, las
actividades, la salud, el gust o de cada uno y la edad de los
diversos mi embros de la familia.
Tengamos en cuenta la variedad, la di sponi bi l i dad y el
valor nutritivo de l os al i mentos que al macenemos
Si al macenamos lo que estamos acost umbrados a consumi r,
habl ando en trminos generales, t endremos que tener en
438
http://biblioiecasud.blogspot.com
cuent a una variedad de alimentos. Los mi embros de la familia
no t ardan en cansarse de comer la mi sma comida todos los
das. La variedad en la alimentacin es i mport ant e t ant o para
la buena nutricin como para conservar el inters de t odos.
Los alimentos se pueden almacenar conservados de
diversas maneras: enlatados, congelados, deshi drat ados,
salados o ahumados. Tambin se puede considerar part e del
pl an de al macenami ent o de alimentos de la familia la cra de
animales y el cultivo de un huert o. Los factores que tenernos
que tener en cuenta al decidir en qu forma vamos a
almacenar comestibles son: el clima, las leyes locales, las
preferencias de la familia y el espacio y el tipo del lugar con
que se cuente para almacenar.
Al hacer regul arment e las compras de comestibles, nos
inclinamos a evitar comprar los product os demasi ado costosos
y los que son difciles de encontrar. Es preciso aplicar el
mi smo precept o a nuest ro programa de al macenami ent o.
Al hacer las compras para nuest ro al macenami ent o,
t enemos que obrar con cautela en las liquidaciones, ya que es
probable que los artculos estn en liquidacin porque no son
de buena calidad o porque ha transcurrido mucho tiempo
desde su elaboracin. Hay que comprar alimentos al por
mayor slo despus de det ermi nar la calidad del product o.
Una buena prctica es la de comprar, en primer lugar, una
muest ra del product o para probarlo ant es de comprarlo en
grandes cantidades. Tengamos siempre present e que cuant o
mejor sea la calidad de un product o tanto mayor ser el
t i empo que podamos conservarlo al macenado, especialmente
si se trata de alimentos enlatados en lquido.
Compr emos los alimentos que se vendan en los mejores
envases y preparemos un lugar seguro para almacenarlos
donde estn bien resguardados. Un buen envase conserva la
humedad y el aroma natural del product o y a la vez i mpi de
que penet ren en l la humedad del ambi ent e, roedores,
insectos, microbios, polvo, aire y, de ser posible, la luz (vase
Having Your Food Storage and Eating It, Too, pgs. 3, 8).
Escojamos los envases del t amao que habi t ua ment e use
nuest ra familia. A veces, se ahorra di nero al comprar artculos
alimenticios en envases ms grandes, pero si se echan a
perder ant es de que se usen, a la larga, salen cost ando ms
439
caros. Los envases ms pequeos son ms fciles de mover
para usar en forma rotativa, de la misma manera que, de ser
necesario, resulta ms fcil almacenarlos y trasladarlos.
Un punto importante que es preciso tener en cuenta al
escoger comestibles para almacenar es el valor nutritivo que
aportan a una dieta equilibrada. Esta se logra con una
variedad de alimentos, puesto que ningn alimento contiene
en s todos los elementos nutritivos necesarios para una
buena dieta alimenticia.
Los alimentos ricos en hidratos de carbono (los cereales) y
los lpidos o grasas (tanto animal como vegetal) son los
energticos, o sea, los que nos proporcionan energas. Los
alimentos protenicos (las carnes, los productos lcteos y las
legumbres, como las judas [frijoles, porotos, habichuelas] y
los guisantes [arvejas, chcharos]) sirven para la restitucin de
los tejidos orgnicos. Las vitaminas y las sales minerales (las
frutas y las verduras u hortalizas) protegen el organismo pues
sirven para que ste funcione en la debida forma.
Todos esos alimentos proporcionan las substancias
nutritivas necesarias para una dieta equilibrada. Proyectemos
nuestro abastecimiento de alimentos de tal manera que
contenga los elementos nutritivos de los cuatro grupos y en
las cantidades en que los miembros de nuestra familia los
necesiten, teniendo en cuenta la edad y la salud de ellos.
El sistema de rotacin de los alimentos es la clave del
almacenamiento eficaz
"Sers diligente en preservar lo que tengas, para que seas
mayordomo sabio; porque es el don gratuito del Seor tu
Dios, y t eres su mayordomo" (D. y C. 136:27).
El usar primero los productos que han estado almacenados
durante ms largo tiempo y el agregar otros nuevos para
reemplazarlos reduce las probabilidades de que los invadan
insectos y roedores, as como de que agentes qumicos los
echen a perder.
Los cereales con el grano entero pueden almacenarse casi
indefinidamente (por lo menos de veinte a treinta aos) si
contienen menos del 12% de humedad y si se protegen de los
insectos, los roedores y otros animales.
440
Los alimentos enlatados tienen que guardarse en el lugar
ms fresco que sea posible. Estos van perdi endo l ent ament e
su valor nutritivo por motivo de la reaccin qumica que se
produce en ellos, la cual se acelera el doble cada vez que la
t emperat ura aument a 10 grados centgrados. Los alimentos
que se al macenen a una t emperat ura de 25 grados centgrados
per der n aproxi madament e el 25% de su cont eni do vitamnico
en el lapso de un ao.
Es preciso que cada familia conciba un sistema de rotacin
de alimentos que sea prctico para ellos. A continuacin se
refieren paut as que pueden servir de utilidad:
1. Cmpr ense alimentos que la familia consuma y que por
consiguiente se puedan usar en forma rotativa.
2. Rotlense todos los envases i ndi cando en ellos la "fecha de
compra" o "debe usarse ant es de tal fecha".
3. La mayora de los alimentos deben usarse dent ro del ao a
partir de la fecha en que se guarden. Al macnense
alimentos para un ao y vayan reempl azndose los que se
vayan usando. (Algunos cereales con su grano ent ero se
pueden almacenar durant e un perodo de tiempo mucho
ms largo.)
4. Llvese una lista al da de todos los artculos al macenados a
fin de que con slo drsele una mirada se sepa lo que hay
que usar o lo que hay que reemplazar.
5. Apr ndase a usar alimentos bsicos como los granos o
cereales si stos forman parte de las provisiones
al macenadas. Si se sirven a menudo en las comidas, se
pueden emplear en forma rotativa y los mi embros de la
familia se acost umbran a consumirlos en la dieta alimenticia
habitual.
Si admi ni st ramos con eficacia nuest ro abastecimiento de
comestibles, acrecentaremos nuest ra autosuficiencia, nos
evitaremos contrariedades y no desperdiciaremos alimentos.
Tenemos que pensar en almacenar ni cament e lo que
consumi mos y, entonces, consumir lo que al macenemos.
Recordemos la admonicin del Seor: "porque si al guno no
441
provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha
negado la fe" (1 Timoteo 5:8).
Lo Esencial para Producir y Almacenar en el Hogar (Salt Lake
City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das,
1978), pgs. 7-8.
442
La preparacin de suministros 8
para estados de emergencia
"Una vez que surge una emergencia, el tiempo de
preparacin ya ha pasado."
Aprender a disponer las provisiones necesarias para sostener la vida en
un estado de emergencia.
Podemos prepararnos para l os estados de emergencia
Qu hara ust ed si se le avisara que en breve sobrevendra
un desastre? Qu procedera a hacer y conforme a qu plan de
ejecucin? Si tuviera que evacuar su casa, adonde ira? Qu
llevara consigo?
Tanto las amonestaciones profticas como la historia y los
sucesos actuales nos i mpul san a prepararnos lo mejor que
podamos para los casos de emergencia. Pero, qu podemos
hacer para prepararnos?
Podremos prepararnos nosotras mi smas al igual que a
nuest ra familia (1) si estamos al tanto de las situaciones de
emergencia que podr an sobrevenir, (2) si hacemos los pl anes
correspondi ent es y (3) si preparamos los suministros
necesarios, tanto para nosotras mi smas corno para nuest ra
familia, o sea, lo indispensable para sostener la vida si
llegramos a encont rarnos en un estado de emergencia.
Entre los artculos fundamentales se cuent an el alimento y el
agua. A stos siguen en importancia la ropa, un techo bajo el
cual cobijarse y enseres de primeros auxilios. Convendr a que
todas las familias guardaran esos efectos en una caja, la cual
pudi eran localizar rpi dament e, recoger y transportar.
La caja (vasija, bol sa, etc.) de suministros para sostener a
la familia en l os moment os de emergencia
Esta caja debe contener lo necesario para sostener la vida de
los mi embros de la familia durant e tres das. Por lo menos
443
debe contener alimentos y agua; tambin se pueden guardar en
ella ropa y enseres de primeros auxilios.
Los alimentos que escojamos para guardar en esa caja tienen
que ser vveres que no se echen a perder fcilmente y deben
estar enlatados, en polvo o deshidratados (secos); adems,
deben poder consumirse sin que haga falta cocerlos ni
refrigerarlos. Al escogerlos, es preciso tener en cuenta los de
las personas que requieran una dieta especial y los de beb, y
seleccionar los que nosotras, as como nuestros familiares,
prefiramos. Podemos elegir carnes, frutas, verduras, leche y
zumos o jugos enlatodos. Tambin tengamos en cuenta las
frutas secas, la leche en polvo, galletas dulces y saladas, y
caramelos (dulces).
De ser posible, guardemos tambin, para cada uno de los
miembros de la familia, platos y vasos de plstico o de cartn,
cubiertos de plstico duro, adems de un abridor de latas, un
cuchillo que sirva para varios usos, una fuente (plato hondo) y
un cucharn.
Tambin se recomienda guardar agua. La mayor ventaja de
tener agua almacenada es que se puede confiar en que se
encuentra en buenas condiciones para bebera. La cantidad de
agua que se recomienda para beber, preparar alimentos y otros
usos limitados, como para lavarse los dientes, las manos y los
utensilios para cocinar es de doce litros por persona para un
perodo de tres das. Si no se supiera a ciencia cierta si el agua
es pura, convendra tener a mano un medio de purificarla. Dos
gotas de hipoclorito (el blanqueador regular que se usa en casa
para la ropa) sirven para purificar un litro de agua. Despus de
agitar esa cantidad de agua con las dos gotas de hipoclorito,
hay que dejarla en reposo durante quince minutos antes de
usarla.
Si fuera prctico para nuestra familia, tambin podramos
guardar ropa extra; artculos para la higiene personal, como
jabn, cepillos de dientes, pasta dental, papel higinico; radio
de transistores; velas y cerillas (cerillos, fsforos); linterna.
Enseres de primeros auxilios para complementar la caja de
suministros bsicos
Un botiqun o caja de enseres de primeros auxilios nos
servir en cualquier caso de emergencia. Hay una diversidad
445
de fuentes de las cuales se puede conseguir una lista de los
artculos bsicos de un botiqun. Estos deben ser prcticos para
satisfacer las necesi dades individuales de nuest ra familia.
Guar demos en el botiqun lo que sea prctico y utilizable. Entre
los enseres bsicos que hay que guardar en una caja
hermt i cament e cerrada, t enemos ios siguientes:
Aceite consagrado.
Un t ubo de lubricante o vaselina.
Un paquet e pequeo de algodn absorbente o de mot as de
algodn.
Varios paquet es de gasa esterilizada (de ser posible, en
cuadrados de 5 a 10 centmetros).
Vendas de diversos t amaos.
Termmet ro (un t ermmet ro rectal para los bebs y ni os
pequeos).
Un par de tijeras pequeas o pinzas,
i mperdi bl es (alfileres de seguridad).
Esptulas de madera para examinar la garganta y palitos de
madera con un extremo envuelto en algodn para aplicar
desinfectantes.
Ungent o antisptico (recomendado por un mdico).
Analgsicos (como la aspirina).
Medicinas recetadas por un mdico si es necesario
(mantenerlas al da).
Fsforos o cerillas.
Manual de primeros auxilios.
En cualquier familia puede surgir una situacin de
emergencia en alguna ocasin, en la cual haya que suministrar
los pri meros auxilios; ello podra ser una mala cada, una
quemadur a, un ataque cardaco, una asfixia por obstruccin
produci da por alimentos, etc. El principio ms i mport ant e de
los pri meros auxilios es el conocimiento que se conserva en la
memoria; por eso, t enemos que repasar y estudiar
peridicamente las tcnicas bsicas de stos.
Det ermi nemos un lugar fijo en el cual guardar la caja de
sumi ni stros para l os estados de emergencia
Todas las provisiones que hemos nombr ado se pueden
guardar ya sea en cajas, bolsas o vasijas, segn el t amao de la
familia, segn los recursos con que se cuent e y los medi os de
t ransport e que probabl ement e habra que usar. Puede ser una
446
mochila, una maleta (valija), un bal, un balde o un cubo
limpio de los que se usan para la basura. Tambin podra servir
una bolsa hecha de tela gruesa y firme. Una mochila para cada
uno de los miembros de la familia (aun para los nios
pequeos) es tal vez el modo ms fcil de transportar vveres y
enseres personales, ya que si hubiera que evacuar el lugar
donde vivimos y tuviramos que salir de casa a pie, no
podramos llevar una caja, bolsa, bal o cubo grande y pesado.
Tenemos que poner la bolsa, caja, mochila, etc., de
emergencia en un sitio de fcil acceso, donde se pueda recoger
rpidamente y transportar, de ser necesario, o usar en casa si
resultara imposible llegar hasta el lugar donde tengamos
nuestro almacenamiento.
Conclusin
Una vez que surge una emergencia, el tiempo de
preparacin ya ha pasado. Podremos prepararnos para las
situaciones de emergencia que podran sobrevenir si hacemos
los planes correspondientes y reunimos los suministros
indispensables para nuestra familia. As, todos experimentarn
la paz interior y la satisfaccin que produce el estar
preparados.
447
Buenos hbitos para 9
conservar la salud
"La persona saludable que cuida de su organismo
tiene vigor y vitalidad; el templo que es su cuerpo
es una morada adecuada para albergar su espritu"
(presidente David O. McKay).
Comprender la importancia de los buenos hbitos para conservar la
salud a lo largo de toda la vida.
El adquirir buenos hbitos para conservar la salud es un
empeo de toda la vida
El presidente David O. McKay dijo: "La persona saludable
que cuida de su organismo tiene vigor y vitalidad; el templo
que es su cuerpo es una morada adecuada para albergar su
espritu.
" . . . Las enfermedades del cuerpo nos impiden el pleno
ejercicio de nuestras facultades y, asimismo, nos impiden
gozar de nuestros privilegios y a veces de la misma vida. Por
consiguiente, es preciso cuidar de nuestro organismo y
observar las leyes de la salud fsica y la felicidad" ("The
'Whole' Man", Improvement Era, abril de 1952, pg. 221).
A medida que avanza el conocimiento cientfico sobre el
proceso de las enfermedades del organismo, los nuevos
descubrimientos de la ciencia confirman las enseanzas que
nos ha dado el Seor referentes a la conservacin de la salud
de nuestro organismo. Una y otra vez se nos corrobora que
las instrucciones que hemos recibido, como las que se
encuentran en la Palabra de Sabidura (D. y C. 89), son para
nuestro propio beneficio. Al cabo de muchos aos, los
cientficos han comprobado los efectos dainos de algunas
substancias que se nos ha aconsejado evitar. El adquirir
buenos hbitos para conservar la salud es un objetivo de toda
la vida que nos har disfrutar ms plenamente de nuestra
existencia en la tierra.
449
Un estudio reciente de la enfermedad de los huesos
denominada osteoporosis constituye un buen ejemplo de eso.
La osteoporosis es una alteracin que produce la formacin de
espacios anormales en los huesos. Esta dolencia causa muchos
problemas, en particular a las personas de edad avanzada, ya
que los huesos se vuelven frgiles y quebradizos a la vez que
tardan mucho ms de lo normal en sanar. Una mujer de
sesenta y dos aos se fractur la cadera al bajar de la acera a la
calzada para atravesar una calle. Su recuperacin fue larga y
dolorosa. Los estudios han demostrado que las personas que se
han formado buenos hbitos alimenticios (con suficientes dosis
de vitamina D y de calcio) y que han hecho ejercicio con
regularidad durante toda su vida tienen una formacin sea
ms saludable por motivo de que, por ello mismo, la
reabsorcin del calcio es ms lenta, lo cual reduce la posibilidad
de que se produzca la debilitante afeccin de la osteoporosis.
La adquisicin de hbitos saludables
Hay muchas formas de adquirir hbitos que contribuyan a la
conservacin de la buena salud. Infortunadamente, muchas
veces, cuando se descuida un aspecto de la salud, tambin se
resienten otros. Un problema se suma al otro y stos
perjudican diversas fases de nuestra vida.
Una jovencita que siempre haba estado excedida de peso
pensaba que no poda hacer nada al respecto. Por motivo de su
mala aptitud fsica, evitaba cualquier tipo de actividad, con lo
cual subi an ms de peso, y esto, a su vez, la haca sentirse
ms torpe y menos diestra al intentar hacer cualquier clase de
actividad fsica. Con el paso del tiempo, sus hbitos
alimenticios fueron empeorando paulatinamente: En su peor
poca, todos los das consuma un kilogramo de helados.
Despus de contraer matrimonio y de tener varios hijos, lleg
un da a la conclusin de que tena que hacer en su vida
algunos cambios que deba haber hecho mucho tiempo atrs.
Se matricul en una clase para aprender a correr y trotar, y,
con el aliento que le daba su esposo, comenz un programa de
ejercicio regular. Muchas veces se sinti desanimada, pero,
despus de varios meses, empez a gustar de los cambios que
haba logrado y que tanto esfuerzo le haban costado. Las horas
que dedicaba al ejercicio comenzaron a cobrar importancia para
ella en el aspecto fsico e intelectual. Dej de comer el kilo de
450
hel ados que sola consumir todos los das y comenz a bajar de
peso. Por fin, logr pesar lo que era normal para ella. Su visin
de la vida cambi de un modo considerable; le pareci ganar
un renovado respeto de parte de su mari do y de sus hijos, y
comprendi con mayor claridad el significado de la propia
estimacin, as como de la valenta y de la autodisciplina.
Hay varios aspectos en los que t omamos una di versi dad de
decisiones t odos los das y, por medio de las cuales, podemos
encami narnos a la mala salud o a la buena salud. En la mayora
de los casos, el escoger una opcin que nos perjudica en
al guna forma es el resultado de un ent endi mi ent o deficiente de
los principios de la buena salud, en particular los que rigen la
alimentacin. Toda mujer debe hacerse una autoevaluacin
para det ermi nar si sus hbitos alimenticios y su actividad fsica
son adecuados o si precisa mejorar en al gunos aspectos.
Hbi tos al i menti ci os
Para establecer si sus hbitos alimenticios son adecuados,
hgase las pregunt as que se indican a continuacin:
Consume diariamente las cantidades de alimentos que se
recomi endan de los cuatro grupos bsicos?
Contiene su dieta un elevado contenido de grasas o
colesterol?
Contiene su dieta un contenido considerable de sodio?
Conserva su peso dent ro del lmite que se recomi enda
t eni endo en cuenta su edad, altura y estructura sea?
Tiene ust ed en cuenta los alimentos que tienen escaso valor
nutritivo al compararlos con la cantidad ele caloras, de grasas,
etc., que contienen?
incurre ust ed a menudo o regul arment e en el comer
desmedi dament e grandes cantidades de alimentos o en el
comer poco o casi nada con el fin de bajar de peso?
Comprende su dieta alimenticia frutas y verduras crudas,
granos o cereales y otros product os alimenticios con un elevado
cont eni do de fibra vegetal?
Hbi tos de ejercicio
Para advertir si sus hbitos de ejercicio son adecuados,
hgase las pregunt as que se indican a continuacin:
451
Participa en un programa regular de ejercicio? De no ser
as, qu ocupaciones se interponen con ms frecuencia en sus
planes de hacer ejercicio?
Qu clases de ejercicio gusta de hacer?
Hace ejercicios que contribuyan a mejorar el
funcionamiento del corazn y de los pulmones?
Qu actividades tiene a su alcance?
Qu horas del da seran ms convenientes para que usted
comenzara y continuara un programa de ejercicio?
Hbitos de descanso
Para advertir si sus hbitos de descanso son adecuados,
hgase las preguntas que se indican a continuacin (vase
D. y C. 88:124):
Cuntas horas duerme habitualmente durante la noche?
Cuntas horas de sueo cree usted que necesita su
organismo?
Qu preocupaciones y apremios tiene actualmente en su
vida? Le quitan stos el sueo?
Se vale del sueo para escapar del tener que enfrentar
problemas?
Nuestros buenos hbitos para conservar la salud repercuten
en la vida de muchas otras personas
El cuerpo humano es una creacin eterna del Seor. Antes
de venir a la tierra, sabamos que el cuerpo terrenal que
recibiramos tendra dones de valor incalculable y anhelamos
que llegara el momento de recibir esa bendicin. Si cuidamos
bien de nuestro organismo, estaremos mejor capacitadas para
servir a nuestros semejantes. El cuidar bien de este don es
tambin una manifestacin de nuestra gratitud al Seor por la
oportunidad que nos ha proporcionado de seguir progresando.
"Por motivo de que el estado del organismo del ser humano
afecta el espritu de ste, el Seor nos ha dado la Palabra de
Sabidura. El tambin nos ha indicado que debemos acostarnos
temprano y levantarnos temprano (vase D. y C. 88:124), que
no corramos ms aprisa de lo que nuestras fuerzas nos
permitan (vase D. y C. 10:4) y que debemos usar todas las
cosas con moderacin. En trminos generales, cuantos ms
452
alimentos consumamos en su estado natural y cuanto menos
refinados sean y menos aditivos contengan, tanto ms
saludables sern para nosotros. Lo que se come afecta el
cerebro, por lo que la deficiencia de ciertos elementos en el
organismo provoca a veces depresin mental. Un examen
mdico completo que se realice peridicamente sirve de
proteccin ya que gracias a l se pueden descubrir males
incipientes que se pueden remediar. El descanso y el ejercicio
fsico son fundamentalmente importantes; una caminata al aire
libre vivifica el espritu. La recreacin sana es parte de nuestra
religin. Un cambio de actividad es imprescindible, ya que aun
el saber que se avecina nos eleva el espritu." (Ezra Taft
Benson, en Conference Report, oct. de 1974, pgs. 91-92;
Ensign, nov. de 1974, pg. 66.)
El bienestar fsico de nosotras, las mujeres, es de
importancia vital para el bienestar de muchas otras personas.
Para aquellas que tienen la bendicin de poder tener hijos, la
salud de la madre encinta es sumamente importante para el
desarrollo del feto. Las prcticas de salud diarias de la madre
tambin influyen en la dotacin gentica. El tener los hijos, el
apoyar con eficiencia al marido y el llevar una casa supone un
enorme consumo de energas, las que es preciso proteger para
conservar la salud.
Tanto nuestra actitud para con la conservacin de la salud
como los hbitos que nos formemos con respecto a ella llegarn
a ser los de nuestro esposo y los de nuestros hijos. Por eso, es
importante que demos un buen ejemplo, particularmente a
nuestros hijos, para que crezcan saludables gracias a sus
buenos hbitos en ese aspecto. Al ir pasando los aos,
nuestros hijos seguirn observando la forma en que cuidemos
de nuestra salud y, cuando sean adultos, es muy probable que
continen con los hbitos que les hayamos ayudado a adquirir.
El dedicarnos a conservar la buena salud no slo repercutir en
nuestros familiares, sino tambin en otras personas, puesto
que redundar en nuestra capacidad para prestar servicio al
prjimo, en la Iglesia y en la comunidad. Innumerables vidas
reciben las bendiciones que se desprenden de la mujer que
tiene la prudencia de cuidar de su salud.
453
Conclusin
Los buenos hbitos para conservar la salud sern una
bendicin para toda mujer en todas las etapas de su vida, dado
que le reportarn un gran beneficio tanto en los tiempos en
que goce de salud como en los de enfermedad. Dichos hbitos
nos permitirn buscar medios ms amplios para beneficiar la
vida de nuestros familiares y prestar servicio ms dedicado a la
Iglesia. Pero lo ms importante es que el procurar adquirir
buenos hbitos para conservar la salud es una manera
fundamental de manifestar gratitud por todo lo que el Seor
nos ha dado.
El lder Delbert L. Stapley dijo: "Hay un estrecho vnculo
entre la salud del organismo y el progreso espiritual . . . Si
nuestra salud fsica se perjudica por causa de la desobediencia
a las leyes eternas de Dios, nuestro progreso espiritual tambin
se menoscabar" (en Conference Report, oct. de 1967, pg. 74;
Improvement Era, dic. de 1967, pg. 77).
454
La especialista en nutricin 10
en la cocina
" . . . y corrern sin fatigarse, y andarn sin
desmayar" (D. y C. 89:20).
Aumentar nuestro conocimiento de nutricin a fin de mejorar la salud
de nuestros familiares.
Se ha sentido cansada o deprimida ltimamente? La causa
de ello podra ser algn alimento que tal vez le haga falta a su
organismo. Lo que consumimos o lo que no consumimos
determina en gran medida la forma en que nos sentimos. La
mala nutricin podra ser la causa del aspecto opaco del cabello
y de los ojos, de que se sientan menguadas las fuerzas fsicas,
de la disminucin de la energa intelectual que se manifiesta en
la lentitud en el aprendizaje, del lento crecimiento de los nios,
de un carcter enojadizo y de la vulnerabilidad a las
enfermedades comunes como el resfro y la gripe. La
desnutricin es la causa de graves problemas de salud.
Rara vez ponemos en tela de juicio los hbitos alimenticios
que hemos aprendido de nuestra familia y de la regin donde
hemos vivido. Sin embargo, es preciso examinar esos hbitos y
compararlos con los que se han establecido como buenos
principios de nutricin. Un principio general que se nos ensea
en la Palabra de Sabidura (vase D. y C. 89) es la estrecha
relacin que existe entre el sano funcionamiento del cuerpo, de
la mente y el espritu. Tenemos que seguir las pautas de la
buena alimentacin para que nuestro organismo funcione bien
y nos permita alcanzar nuestro mayor potencial intelectual y
espiritual. Un principio fundamental de nutricin es la
importancia de combinar en forma equilibrada los elementos
nutritivos de los alimentos que ingerimos a diario.
Las necesidades alimenticias individuales
Al digerir el organismo los alimentos, utiliza las diversas
substancias nutritivas para todas las funciones orgnicas y aun
455
es capaz de producir algunas de ellas si recibe la variedad
adecuada de alimentos; pero hay otras substancias nutritivas,
las llamadas esenciales, que el cuerpo no puede elaborar y que
debe recibir ya elaboradas con la ingestin de alimentos. Todas
las personas necesitamos la misma combinacin de elementos
nutritivos a lo largo de la vida, pero en diversas cantidades.
Por ejemplo, el nio o el joven que est en pleno desarrollo
necesita mayor cantidad de ellos que una persona adulta que
slo precisa mantenerse. Los nios varones y los hombres
necesitan ms alimentos y ms substancias nutritivas que las
nias y que las mujeres, puesto que una mayor proporcin del
peso del cuerpo de aqullos est en los msculos. Las personas
grandes de cuerpo necesitan ms alimento que las pequeas;
las personas activas, ms alimento que las inactivas. Tambin
necesitan ms substancias nutritivas las personas enfermas que
se estn recuperando de una enfermedad al igual que las
mujeres embarazadas y las que amamantan a sus hijos.
Los alimentos difieren entre s en la clase y la cantidad de
substancias nutritivas que contienen. A lo largo de los aos, los
cientficos que se han dedicado al estudio de los alimentos y de
la nutricin han descubierto el valor nutritivo de diversos
alimentos y han establecido el requerimiento diario mnimo de
las substancias nutritivas para que hombres, mujeres y nios
conserven la salud. En muchos pases, instituciones de salud
pblica han elaborado pautas sencillas, dividiendo los
alimentos en grupos bsicos de cuatro, tres y siete categoras.
Consigamos una de ellas para seleccionar los alimentos para
nuestra familia.
Para asegurarnos de recibir una buena nutricin, tenemos
que consumir una variedad de alimentos de cada uno de los
diversos grupos en que stos se han dividido. Al escogerlos de
entre el grupo de las cuatro categoras, una buena forma de
recordar las cantidades indispensables de cada uno de los
grupos es la del sistema 2- 2- 4- 4. Dos porciones del grupo de
la leche y sus derivados, dos del grupo de las carnes, cuatro del
de las frutas y verduras, y cuatro del de los cereales.
Antes de leer la seccin que viene a continuacin, anote con
exactitud lo que haya consumido ayer y en seguida comprelo
con la informacin que all se da.
456 http://bibliotecasud.blogspot.com
Las substancias nutritivas, de dnde provienen y sus
funciones
Si queremos conservar la buena salud, nuestra ingestin
diaria de alimentos tiene que contener una combinacin
equilibrada de las substancias nutritivas bsicas, las cuales son:
las protenas, los hidratos de carbono, los lpidos o grasas, las
sales minerales y las vitaminas. Adems, necesitamos agua.
Las protenas constituyen y reparan los tejidos del
organismo. Sin ellas, el cabello no tiene brillo, las heridas no
sanan, las enfermedades se prolongan y el cuerpo envejece
prematuramente. Otra de las funciones de las protenas es la
de formar la hemoglobina, la protena de la sangre que
transporta el oxgeno de los pulmones a las clulas del
organismo y el anhdrido carbnico (C02) desde los tejidos a
los pulmones. La hemoglobina nos proporciona energas y
forma anticuerpos que combaten las infecciones. Despus de la
ingestin de los alimentos, las protenas se descomponen en
unidades ms pequeas llamadas aminocidos, los cuales
vuelven a agruparse para constituir clulas esenciales para la
formacin y el mantenimiento de las diversas clases de tejidos
del organismo. Si bien ste puede producir algunos de sus
propios aminocidos, debe recibir los otros ya elaborados con
la ingestin de alimentos. Entre los productos alimenticios que
nos proporcionan todos los aminocidos esenciales en
prcticamente las mismas proporciones que el organismo
necesita, tenemos la carne de res (de cerdo, de cordero, etc.),
de pescado, de aves de corral y los huevos. Los alimentos que
siguen a stos por ser ricos en aminocidos son las sojas y los
garbanzos.
Las protenas de los cereales, de las hortalizas y de las frutas
no surten una variedad de aminocidos tan amplia como las
animales. Por consiguiente, al combinarse las protenas de los
cereales y las de las hortalizas con una pequea cantidad de
protena animal, aumenta el valor protenico. Por ejemplo, los
cereales de grano entero con leche forman una buena
combinacin. La combinacin de legumbres y cereales, como
judas secas (frijoles, habichuelas, porotos) y maz [en los
pases donde se consuma el maz en la dieta habitual), judas y
arroz o pan de trigo integral y mantequilla de cacahuete
contiene los aminocidos esenciales. Esos alimentos no tienen
por fuerza que prepararse juntos, pero es preciso que se
457
consuman en la misma comida. Recordemos el principio
general de esta leccin: el equilibrio adecuado y la combinacin
de substancias nutritivas es indispensable para que la comida
sea nutritiva. (Para informacin adicional, vase Cursos de
Estudio de la Sociedad de Socorro 1978-79, pgs. 76-82.)
Los hidratos de carbono proporcionan energas y la masa
necesaria para conservar el buen funcionamiento de los
intestinos. Adems, sirven al organismo para la mejor
utilizacin de las grasas. Los hidratos de carbono vienen en
tres formas: los almidones, los azcares y la celulosa (la fibra
vegetal). Son ricos en almidn (o fcula) los cereales o granos
(el trigo, la avena, el maz, el arroz), los productos derivados
de los granos, las patatas, los boniatos (batatas, camotes), las
judas (porotos, habichuelas, frijoles) y los guisantes
(chcharos, arvejas). La mayora de las hortalizas, las frutas y
los zumos de fruta contienen cantidades ms pequeas de
almidones o azcares. Las frutas y las hortalizas (adems de las
judas y de los guisantes secos) y los cereales de grano entero
tambin contienen celulosa.
Los lpidos o grasas son fuentes de energas concentradas.
En proporcin, contienen ms del doble de la energa ya sea de
los hidratos de carbono o de las protenas. Adems, forman
una capa acojinada de proteccin alrededor de los rganos
vitales. Al cocinar los alimentos, los aceites o grasas mejoran el
sabor de una diversidad de stos y, por motivo de que son de
lenta digestin, retardan la sensacin de hambre. Todas las
personas necesitamos consumir diariamente una cantidad
moderada de lpidos o grasas, los cuales nos dan energas al
mismo tiempo que nos proporcionan vitaminas solubles en
aceites o grasas (liposolubles), como lo son las vitaminas A, D,
E y K, y el esencial cido graso llamado cido linoleico. Este se
encuentra en cantidades considerables en los aceites vegetales
(del maz, de la semilla del algodn, del alazor, de la soja, del
ajonjol y del germen de trigo).
Las sales minerales dan fuerza y firmeza a ciertos tejidos
anatmicos y sirven para una diversidad de funciones vitales.
Entre las sales minerales esenciales que necesita el organismo,
se cuentan el calcio, el fsforo, el yodo, el hierro y el
magnesio. El calcio junto con el fsforo sirven para endurecer
los huesos y los dientes. Pequeas cantidades de calcio en
otros tejidos y fluidos del organismo contribuyen al debido
funcionamiento del corazn, los msculos y los nervios, y a la
rpida coagulacin de la sangre en una herida o hemorragia.
La leche y los productos lcteos son ricos en calcio; tambin se
encuentra en las verduras de hojas de color verde obscuro,
como la col rizada, la col comn, las hojas de mostaza y las
hojas de nabo. La sal yodada y los productos del mar
contienen el yodo que hace falta para prevenir el bocio o
crecimiento desmedido de la glndula tiroides. El yodo
tambin es necesario para el buen funcionamiento de la
hormona de la tiroides, la cual tiene que ver con el crecimiento
y la utilizacin de las energas.
El hierro se combina con las protenas para constituir la
hemoglobina y, adems, sirve para que las clulas saquen
energa de los alimentos. El hgado es uno de los alimentos
ms ricos en hierro y le siguen las carnes magras, el corazn,
los rones, los mariscos, las judas secas (frijoles, porotos,
habichuelas), los guisantes secos (arvejas, chcharos), las
verduras de hojas de color verde obscuro, la yema del huevo y
la melaza. El pan de trigo integral, el pan "enriquecido" con
vitaminas y sales minerales, y los cereales contienen hierro en
menor proporcin. Las investigaciones que se han realizado en
este respecto indican que los nios pequeos, las nias y las
mujeres en edad de tener hijos generalmente carecen del hierro
indispensable en el organismo.
Las vitaminas desempean un papel importante en las
diversas funciones orgnicas. Ejercen la accin de liberar la
energa de los alimentos, favorecen el crecimiento normal de
diversos tipos de tejido anatmico y son esenciales para el
debido funcionamiento de nervios y msculos. En una dieta
alimenticia bien equilibrada, se encuentran todas las vitaminas
necesarias para esas funciones.
La vitamina A, que se encuentra en fuentes de origen animal
(leche, huevos y queso) y en calidad de caroteno en hortalizas
y frutas de color verde obscuro y amarillo intenso, favorece el
crecimiento y la visin normal en la penumbra. La vitamina A
tambin conserva la piel y los epitelios del organismo
saludables y resistentes a las infecciones. La vitamina D, que se
obtiene por la accin del sol sobre la piel del cuerpo y de
alimentos enriquecidos, como la leche a la que se le ha aadido
esta vitamina, es importante para la slida constitucin de
huesos y dientes. La vitamina C, que se encuentra en las frutas
459
ctricas, en los t omat es, as como en el brcoli, el repollo, los
boni at os (batatas, camotes), interviene en la formacin y
conservacin de la substancia que mant i ene las clulas uni das
entre s y fortalece las paredes de los vasos sangu neos.
Tambin favorece la formacin normal de huesos y di ent es y la
cicatrizacin de las heri das.
Tres de las vitaminas del complejo B la tiamina, la
riboflavina y la niacina desempean una funcin
pr eponder ant e en la extraccin de energa de los al i ment os.
Adems, actan en el debi do funcionamiento de los nervios y
favorecen el apetito normal , la buena digestin y la piel
saludable. Por lo general, los alimentos que se clasifican en el
grupo de las carnes son fuentes principales de estas vi t ami nas,
pero tambin se encuent ran en muchos otros alimentos. El pan
integral y otros product os de cereales enriquecidos cont i enen
cant i dades ms pequeas pero i mport ant es de estas vi t ami nas.
Otra vitamina del complejo B es la B6, la cual se encuent ra en
los alimentos de origen animal.
Apart e de las substancias nutritivas, el agua es un el ement o
esencial para la vida y sigue en importancia al aire o al
oxgeno. Podemos vivir sin alimento durant e das y aun
semanas, pero slo unos das sin agua. Entre sus funciones
principales est la de transportar las substancias nutritivas a
t odo el organismo y sacar de ste las de desecho.
Ahora, al repasar los alimentos que haya consumi do ayer,
pregnt ese si ser preciso hacer alguna adaptacin.
Para retener las substancias nutritivas de l os al i mentos
Hay un amplio margen de variedad en la permanenci a de las
substancias nutritivas. Al gunas se pi erden si los alimentos que
las contienen no se al macenan ni se preparan en la debida
forma. Al gunas de ellas, como los hidratos de carbono, no
sufren ni nguna alteracin al recogerse, t ransport arse,
prepararse, etc., en t ant o que otros elementos nutritivos, como
la vitamina C, se pi erden fcilmente al golpearse el tejido
vegetal que la contiene. La vitamina C es soluble en agua
(hidrosoluble) y el aire y el calor aceleran la prdi da de ella.
Por motivo de que la vitamina C se dest ruye ms fcilmente
que otras substancias nutritivas, las medi das que se t oman para
conservarla sirven general ment e de paut a para conservar otras.
460 http://bibliotecasud.bIogspot.com
Las hortalizas frescas. En vista de que las verduras pierden
rpidamente las vitaminas A y C cuando se golpean, para
evitar esto, hay que usar un cuchillo afilado al cortarlas y
picarlas. Si stas se almacenan debidamente, se conservar su
valor nutritivo original. La retencin del valor nutritivo de las
hortalizas frescas que se almacenen depender de la longitud
del tiempo que estn guardadas, as como de la temperatura y
de la humedad del depsito en que se encuentren. Las
hortalizas de hojas tienen que almacenarse en el refrigerador
(nevera) en envases hermticamente cerrados para que no les
entre la humedad. Las tuberosas (de tubrculos) retienen
bastante bien su valor nutritivo si se almacenan en lugares fros
y hmedos. Para conservar al mximo el valor nutritivo de los
alimentos, cocinemos las verduras slo hasta que estn
blandas, usemos nicamente la cantidad de agua que haga falta
para cocerlas a fin de que no se pierda su contenido vitamnico
ni se peguen al fondo de la olla y cubrmoslas con una tapa
ajustada.
Las diversas partes de una planta difieren en su contenido
nutritivo. Por ejemplo, las hojas verdes exteriores de la lechuga
son ms gruesas que las interiores, que son ms delicadas. Sin
embargo, las exteriores tienen un contenido ms elevado de
calcio, de hierro y de vitamina A. Usemos las hojas exteriores
siempre que sea posible.
Las carnes. Para aprovechar al mximo el valor nutritivo de
la carne, usemos los jugos de sta al cocinarla con el fin de
conservar las vitaminas del complejo B que son solubles en
agua. Las carnes se reducen en peso y en volumen cuando se
cocinan, pero lo que ms pierden es agua. La coccin no
destruye el valor protenico de la carne.
La leche. Para conservar el buen sabor y las valiosas
substancias nutritivas de la leche, hay que conservarla fra, en
un envase cerrado y lejos de la luz. La leche tiene
prcticamente el mismo valor en calcio y protenas si se bebe
entera, descremada o reconstituida (en polvo).
Los huevos. Si se almacenan y se cocinan en la debida
forma, tanto los huevos frescos como los deshidratados
retienen la mayor parte de sus elementos nutritivos. La
deshidratacin no reduce su valor protenico. El valor
alimenticio se pierde con mayor rapidez a altas temperaturas.
461
Los cereales. Estos son ricas fuentes de energa, protenas,
sales minerales y vitaminas del complejo B. El valor nutritivo
de los cereales depender de lo que quede de ellos despus de
molerse, de los elementos nutritivos que se le aadan y de
cmo se preparen para consumirlos.
Los alimentos enlatados. Conservemos los alimentos
enlatados en un lugar fresco y seco, y limitemos la longitud del
tiempo que los tengamos almacenados a fin de conservar su
valor nutritivo. En general, cuanto mayor el perodo de
almacenamiento y cuanto ms alta la temperatura del sitio en
que se almacenen, tanto mayor ser la prdida de su valor
nutritivo.
El congelamiento. Si se envasan en la debida forma, la carne
congelada de res, de aves y de pescado se puede comparar
favorablemente en valor nutritivo con los productos frescos.
Uno de los requisitos ms importantes para, conservar el valor
alimenticio y la calidad de los alimentos congelados en casa o
de los que se compren en el comercio es el de mantenerlos a 0
o
Farenheit (-17.8 Centgrado). (Para sugerencias adicionales,
vase Cursos de Estudios de la Sociedad de Socorro, 1980-81,
pgs. 82-84.)
Si queremos "correr sin fatigarnos y andar sin desmayar"
(vase D. y C. 89:20), como el Seor nos lo ha prometido,
tenemos que examinar los hbitos alimenticios de nuestra
familia y de la regin o pas de donde stos provengan y hacer
los cambios en la dieta alimenticia que sea preciso hacer para
procurarnos una nutricin adecuada. Adquiramos un amplio
conocimiento acerca de los alimentos que consumimos y de las
formas en que podemos prepararlos mejor. Tenemos que ser
especialistas en nutricin en nuestra propia cocina.
462
Consolemos al enfermo 11
"Y recordad en todas las cosas a los pobres y
necesitados, los enfermos y afligidos"
(Doctrina y Convenios 52:40).
Aprender a atender a las necesidades de los enfermos.
Nuestra responsabilidad para con los enfermos
Una de las enseanzas fundamentales del cristianismo es la
visitar y consolar a los enfermos. Jess dijo: " . . . estuve . . .
enfermo, y me visitasteis . . . De cierto os digo que en cuanto
lo hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a m lo
hicisteis" (Mateo 25:36, 40).
El rey Benjamn ense: " . . . quisiera que de vuestros
bienes dieseis al pobre, cada cual segn lo que tuviere, tal
como alimentar al hambriento, vestir al desnudo, visitar al
enfermo, y ministrar para su alivio, tanto espiritual como
temporalmente, segn sus necesidades" (Mosah 4:26).
Por conducto del profeta Jos Smith, el Seor nos ha dicho:
"Y recordad en todas las cosas a los pobres y necesitados, los
enfermos y afligidos, porque el que no hace estas cosas no es
mi discpulo" (D. y C. 52:40).
Si bien la atencin mdica en la actualidad es radicalmente
diferente de lo que era en los tiempos de la Biblia, del Libro de
Mormn y de la Iglesia primitiva, las necesidades espirituales y
emocionales de las personas enfermas no han variado. Todava
se requiere de nosotros atender a las necesidades de los
enfermos y, para ello, visitarlos y darles consuelo. En vista de
que no todas las familias que tienen enfermos tienen las
mismas necesidades, las pautas que se mencionan a
continuacin nos servirn para actuar con tacto, discrecin y
comprensin al prestar servicio a los enfermos considerando
sus diversas necesidades.
463
Pautas generales para visitar a los enfermos
Si seguimos unas cuantas pautas bsicas, lograremos que las
visitas que hagamos a los enfermos sean ms eficaces. Antes
de ir a ver a una persona enferma, averigemos primero, ya
sea por telfono o de otro modo, si sta puede recibir visitas y
cundo sera conveniente ir. Si fuera imposible concertar una
hora, empleemos el buen criterio para determinar a qu hora ir;
evitemos ir a las horas de comida, lo mismo que temprano por
la maana y tarde por la noche; y respetemos la necesidad de
descanso del paciente. Si en el momento de ir a visitar al
enfermo, ste se encuentra durmiendo, dejemos una nota o
regresemos ms tarde. En general, no conviene hacer visitas
demasiado pronto despus de un accidente, de una
intervencin quirrgica, de un serio ataque cardaco o de la
crisis de una enfermedad. No obstante, podemos prestar ayuda
preparando comidas, cuidando de los nios o ayudando en los
quehaceres de la casa. En trminos generales, hagamos visitas
breves, pero actuemos con tacto y seamos comprensivas a las
necesidades del paciente. Por ejemplo, una persona enferma
que viva sola tal vez agradezca una visita ms larga. Si el
enfermo o enferma nos pide que nos quedemos un rato ms
largo, alarguemos nuestra visita. Sobre todo, dejemos que el
Espritu nos dirija y pidamos la gua del Seor al ir a visitar a
los que se encuentren enfermos.
Para visitar a un nio enfermo: Por lo general, las mejores
visitas a los nios pequeos son las de sus familiares y las de
las personas amigas de la familia. El ver rostros conocidos
durante una enfermedad les resultar agradable y consolador.
En ocasiones, la mejor ayuda que podemos prestar en esos
casos es la de ofrecernos para cuidar de los dems nios de la
familia a fin de que la madre, que tendr agotadas las fuerzas,
pueda descansar. Una manera de hacer ms completa nuestra
visita es la de llevar comida a la familia, ayudar en las tareas de
la casa o a lavar la ropa.
Muchas veces, los amigos y los familiares de un nio o
joven que padece una larga enfermedad se olvidan de ste una
vez que ha pasado la novedad de la dolencia. En muchos
casos, lo que esos nios o jvenes necesitan es que alguien les
lleve algn pequeo presente con el cual entretenerse y pasar
465
el tiempo ms bien que recibir tan slo una visita. Los juegos y
los rompecabezas son apropiados para esos casos.
Para visitar a una persona adulta: Comnmente, los adultos
aprecian ms las visitas cuando padecen de una enfermedad
prolongada. Tengamos en cuenta la personalidad y las
peticiones del paciente y de la familia para determinar en qu
momento sera ms conveniente ir a visitarle. Los personas
enfermas anhelan recibir la visita de sus familiares y de sus
amigos, y sienten tristeza al notar la ausencia de alguno de
ellos. En lo que concierne a los miembros del barrio o a los
vecinos que demuestren inters, es preferible que stos enven
al enfermo una tarjeta, una carta o flores, o que hagan una
breve llamada telefnica en lugar de ir a visitar al enfermo, y
postergar la visita para cuando ste empiece a sentirse mejor.
En muchos casos, el servicio que ms agradece un adulto
hospitalizado es la ayuda que le presten para cuidar de su
familia en casa. Muchas personas adultas se preocupan ms
por el bienestar de su familia mientras se encuentran
hospitalizadas que por s mismas.
Al visitar a las personas adultas, es fundamental escucharlas
con atencin tratando de percibir sus inquietudes, ya que
muchas veces dan indicios de lo que sus amigos y familiares
pueden hacer para prestarles la ayuda que ms necesitan;
podran manifestar que necesitan ayuda sin pedirla
directamente.
Tras ser dada de alta en el hospital y volver a su casa, una
hermana que viva sola poda cuidar de s misma durante el
da, pero al llegar la noche, se senta aterrorizada. Una amiga
de ella, que estaba atenta a las necesidades de la convaleciente,
comprendi que con la debilidad que le haba causado la
enfermedad, sta tena miedo de morir sola durante la noche.
Por consiguiente, decidi acompaarla por las noches durante
una semana hasta que se recuperara y se le desvaneciera el
temor de morir.
Para visitar a los ancianos: A los pacientes de cualquier edad
o condicin que se sientan confundidos, desorientados o que
tengan una actitud belicosa, hay que mantenerlos bajo estrecha
vigilancia por su propia seguridad cuando no est con ellos
uno de sus familiares. En muchas ocasiones, stos necesitan
que otra persona acompae al paciente para poder ellos
466
ht t p: / / bi bl i ot ecasud. bIogspot . com
descansar. Los ancianos que estn enfermos se sienten
aliviados cuando alguien los acompaa durant e la noche. Esas
son las circunstancias en que las visitas prol ongadas sirven de
gran ayuda al paciente.
Las horas de las comidas son moment os oport unos para
visitar a las personas mayores. Comnment e, ios ancianos
enfermos agradecen que se les preste ayuda para comer,
lavarse, arreglarse el cabello, afeitarse o limpiarse los di ent es
postizos. Sin embargo, actuemos con tacto y t engamos en
cuenta los sentimientos de las personas a las que deseemos
ayudar. Es preciso evitar prestar una ayuda que el enfermo no
desee o que le cause bochorno.
Conviene pregunt ar a los familiares del paciente si ste
puede moverse para caminar. Es posible que los ancianos
enfermos necesiten y agradezcan que se les lleve a dar una
vuelta en una silla de ruedas o que se les ayude a caminar para
salir al aire libre y para volver a entrar.
A veces, a los ancianos y a otras personas que padecen de
enfermedades largas hay que internarlos en casas de
convalecencia. A menudo, los mi embros del barrio olvidan
compl et ament e a los que se encuent ran en hogares de ancianos
o en casas de convalecencia. Tengamos cui dado de no olvidar a
esas personas. Los ancianos, particularmente, esperan con
anhel o recibir visitas. Indudabl ement e, el afecto, la
comprensi n y el apoyo de los dems sirven a cualquier
persona de cualquier edad para sobrellevar una enfermedad
que se prol ongue mucho tiempo.
Para visitar a las personas desahuciadas
No evitemos visitar a un enfermo a quien hayan
desahuci ado a no ser que su estado no permita la presencia de
visitantes. Las personas que se acercan a la muert e se sienten
aisladas y necesitan el consuelo, el inters y el amor de ios
dems. "Es i mport ant e que los familiares y ios amigos del
paciente [desahuciado] manifiesten a ste que todava se
interesan en l como persona; el contacto fsico es
particularmente eficaz. Tan slo el tocar al enfermo o tornarle la
mano o saludarle con un apret n de manos le comunica la
certeza de que todava se le puede tocar y que se le sigue
acept ando" (Suzanne Dandoy, "Emotional Needs of the
Seriously 111", Ensign, abril de 1976, pg. 40). No debemos
permitir que nuestros propios sentimientos de inquietud hacia
la agona y la muerte nos impidan visitar a los enfermos que
han sido desahuciados.
Al visitarlos, escuchmosles con atencin. A menudo,
necesitan expresar sus sentimientos, revivir sucesos pasados y
hablar de su estado. Habitualmente, al hacerlo, no buscan
sugerencias ni soluciones a sus problemas, sino que tan slo
tienen necesidad de expresar verbalmente sus temores y sus
preocupaciones. Permitmosles expresar su dolor sin tratar con
mucho esfuerzo de alegrarlos y sin decirles constantemente
que no se se sientan tristes.
Por lo general, son los familiares o las personas que van a
visitar al enfermo quienes tienen reparos en hablar de la
muerte. La mayora de los pacientes que saben que van a morir
pronto desean expresar lo que sienten. Hagmosles sentirse
cmodos al decir lo que sienten en su alma.
Un obispo, que tambin es mdico, aconseja lo siguiente:
"Cuando los familiares de la persona desahuciada o sta me
piden que les d una explicacin que justifique su problema,
les aconsejo que lo primero que tienen que hacer no es buscar
explicaciones sino aceptar la agona y la muerte. Toda persona
que lamente la muerte inminente de un familiar y toda persona
desahuciada tiene que enfrentar esa realidad y cada cual lo
har de conformidad con sus caractersticas y sus necesidades
espirituales y emocionales individuales . . .
"La persona discreta que converse con los familiares de un
enfermo desahuciado o con ste no evitar contestar ni
comentar las preguntas que le hagan, puesto que eso servir de
ayuda y consuelo a unos y a otro; sin embargo, en primer
lugar, tiene que saber escuchar y no dar muchos consejos ni
ahondar en especulaciones. Si se somete a la gua del Espritu
Santo, ayudar serena y apaciblemente a la persona a resolver
sus complejas y escrutadoras preguntas y a comprender la
importancia de la fe en Dios como el paso vitalmente
importante que es para llegar a la aceptacin de lo
irremediable" (Clifford J. Stratton, "Dealing with Death and
Dying", Ensign, feb. de 1976, pg. 47).
Por ejemplo, sera conveniente que tanto la persona
desahuciada como sus familiares y quienes le rodeen
estudiaran la respuesta a preguntas determinadas sobre el plan
468
de salvacin o el mundo de los espritus, para lo cual servirn
de utilidad las Escrituras, los discursos de las conferencias
generales y los libros escritos por Autoridades Generales. No
se encontrar respuesta para todas las preguntas, ni tampoco
sern necesarias. La persona precisa resolver de sus dudas slo
lo suficiente para aceptar la muerte.
Es normal que las personas que estn para morir pasen por
diversas etapas de estados emocionales en el proceso de
aprender a aceptar su enfermedad. Si reconocemos esas etapas,
podremos prestar ms ayuda y apoyo a los enfermos
incurables. Entre dichas etapas, habitualmente se encuentran el
negarse a creer que estn gravemente enfermas, el enojo, el
buscar la manera de alargarse la vida, la depresin y
finalmente la aceptacin.
Una etapa difcil para los familiares, as como para los
amigos, es la del enojo. Recordemos que la muerte inminente
es una prdida tanto para el mismo enfermo como para la
familia de ste. Permitamos al desahuciado expresar sus
sentimientos de enojo y su falta de entendimiento y no nos
sintamos ofendidas por los comentarios que haga que sean
contrarios a su personalidad, particularmente los alusivos a
Dios, los de la prdida de la fe o de la disminucin del
testimonio. Si bien no tenemos que animar esos comentarios,
recibmoslos con comprensin; no los contradigamos con
sermones, desdn ni incredulidad. Por lo general, los
comentarios que hace una persona desahuciada antes de morir
o los que hacen los familiares inmediatamente despus de una
muerte son expresiones momentneas que nacen del
sentimiento de prdida que experimentan y no reflejan sus
convicciones ms profundas.
Valgmonos de la cautela cuando estemos en presencia de
una persona moribunda o que parezca estar inconsciente.
Hablemos suponiendo que sta nos puede or y comprender.
Conclusin
Tenemos que cumplir con nuestras responsabilidades para
con los enfermos, nunca de mala gana ni incomodadas. Si
aprendemos a comprender las necesidades del enfermo y sus
estados de nimo, y si permitimos al Espritu Santo darnos la
469
inspiracin que necesitemos, brindaremos mucho consuelo y
apoyo en la mayora de los casos a la vez que aprenderemos a
prestar servicio desinteresadamente y sin incomodidad. La
satisfaccin que se experimenta al prestar este verdadero
servicio cristiano, ms que una recompensa por nuestros
esfuerzos, hace de un deber una bendicin y un privilegio.
470
Cmo hacer frente a 12
los problemas
"Cuando en los momentos difciles nos preguntamos si
nos quedarn fuerzas para seguir adelante, tenemos el
consuelo de saber que Dios, que conoce perfectamente
nuestra capacidad de resistencia, nos puso aqu para
salir avante con toda felicidad" (lder Neal A.
Maxwell).
Aprender que podemos hacer frente a los problemas con sensatez y
prudencia, no importa de qu ndole sean.
Tenemos la facultad de escoger cmo reaccionar a las
circunstancias
En la preexistencia, todos anhelamos intensamente las
bendiciones que el Seor nos ofreca por conducto del plan de
salvacin, una de las cuales era el don del libre albedro. Lo
que escogiramos hacer en la tierra dara forma a nuestra
propia vida e influira en la vida de las personas que nos
rodearan. Al usar nuestro libre albedro con sensatez,
escogeramos por nuestra propia voluntad parecemos ms al
Seor y progresar eternamente.
Si conservamos un entendimiento correcto de la importancia
del libre albedro individual, sabremos con certeza que nunca
querramos ceder nuestra libertad de escoger a otra persona. Es
nuestro el gran privilegio de poder decidir cmo reaccionar a
las circunstancias aun cuando lo que suceda sea desagradable o
trgico.
Una hermana joven que tena hijos pequeos se traslad a
una nueva rama de la Iglesia. Al poco tiempo de encontrarse
en ese lugar, conoci a una hermana a la que lleg a admirar
extraordinariamente. De sta irradiaban paz y serenidad aun
cuando tena muchas responsabilidades familiares, de la Iglesia
y de la comunidad. La hermana ms joven supuso
sencillamente que la vida de su amiga haba transcurrido sin
grandes pruebas ni tribulaciones y que haba adquirido sus
471
muchos talentos sin grandes dificultades; pero grande fue su
sorpresa al enterarse de que ella siempre haba padecido de
reiterados problemas de salud. Adems, haba quedado viuda
cuando sus seis hijos todava eran pequeos. Haba bregado y
trabajado arduamente para mantener a sus hijos durante los
doce largos aos que transcurrieron antes de que volviera a
contraer matrimonio. Era evidente que esa hermana haba
escogido hacer frente a los problemas de la vida con sabidura
y buen juicio en lugar de procurar escapar de ellos. Cuando la
ms joven le pregunt cmo haba logrado adquirir esa actitud,
la otra, sonriendo, le contest: "No tard en comprender que
tena dos caminos: uno, que poda desperdiciar las energas
que tanto necesitaba en una intil frustracin y, dos, que poda
buscar la mano del Seor para que me guiara en mi vida. El
nunca me ha desamparado y s sin ninguna duda que para
Dios nada es imposible".
El lder Marvin J. Ashton nos dio el consejo siguiente:
"Indudablemente, uno de los privilegios otorgados por Dios es
nuestro derecho de escoger cul ser nuestra actitud frente a
cualquier circunstancia. Podemos permitir que los
acontecimientos que nos rodean determinen nuestras acciones,
o podemos controlar nuestra vida y dirigirla utilizando como
normas los principios de la 'religin pura', la cual implica
aprender y poner en prctica el Evangelio de Jesucristo" ("La
religin pura", Liahona, ene. de 1983, pg. 120).
Sin embargo, tomar las riendas de nuestra vida y escoger
con prudencia lo que hemos de hacer en todos los casos es
muy difcil. El hacerlo en circunstancias en que darse por
vencida sera tanto ms fcil supone a menudo afn y angustia
al esforzarnos de continuo por progresar y perseverar en las
tareas que tenemos que llevar a cabo.
El hacer frente a los problemas supone disciplina
Para escoger hacer lo que nos permitir convertir los
problemas en bendiciones y prepararnos para la vida eterna, es
preciso ejercer la disciplina. Esta es uno de los instrumentos
bsicos que necesitamos para resolver los problemas de la vida.
El ejemplo perfecto que tenemos es el de nuestro Seor
Jesucrisjo, que siempre escogi hacer lo que haca falta para
convertir el rechazo y el dolor en grandes e inefables
bendiciones para sus semejantes. Al esforzarnos por llegar a
ser como El y seguirle, la disciplina ser nuestra mas fiel
amiga.
La persona disciplinada renuncia a los placeres del momento
y no huye del dolor a fin de adquirir y desarrollar los rasgos de
caracter de Cristo. Se impone metas y mide su progreso hacia
ellas. Refrena sus deseos egoistas y se dedica a hacer el
esfuerzo que sea necesario hacer para acercarse cada vez ms al
Seor o tocar la vida deotras personas con la luz del
evngelio. Entonces, mantiene con firmeza su resolucin
cuando le salen al encuentro grandes dificultades. Establece
con su cnyuge, hijos,'familia y amigos una relacion en la
que los unos apoyan a fortalecen a los otros, gracias a lo cual
puede superar la fatiga momentanea y tonificar su resolucin
de "no cansarse de hacer lo bueno" (vase D. y C. 64:33).
La persona disciplinada no alza las manos con desesperacin
ni concluye que sus problemas son insoportables, sino que
comprende lo que dijo el lder Maxwell, lo cual se refiere a
continuacin: "Cuando en los momentos difciles nos
preguntamos si nos quedarn fuerzas para seguir adelante,
tenemos el consuelo de saber que Dios, que conoce
perfectamente nuestra capacidad de resistencia, nos puso aqu
para salir avante con toda felicidad. Nadie ha sido preordenado
para fracasar ni para ser inicuo. Cuando hemos sido pesados
en la balanza y hemos sido hallados falto (vease Daniel 5:27],
recordemos qu "antis se nos midi y que fuimos hallados
capaces de hacer frente a nuestros problemas; por lo tanto,
sigamos adelante con renovada determinacin. Cuando nos
sintamos abrumados, recordemos la garanta con que contamos
de que Dios nunca nos impondr ms de lo que podamos
soportar (vase D. y C. 40)" ("Meeting the Challenges of
Today", en 1978 Devotional Speeches of the Year [Provo: Brigham
Young University Press, 1979], pg. 156).
Podemos aumentar nuestra capacidad de resoiver
problemas
Toda mujer puede aumentar su capacidad de resolver
problemas con eficacia. En primer lugar, tenemos que
tomarnos el tiempo para examinar detenidamente el problema
a fin de discernirlo en la debida forma. Por lo general, los
problemas son complejos y repercuten en muchos aspectos
tanto de nuestra propia vida como de la vida de los dems. El
473
proceso mismo de examinar el problema puede resultar ms
difcil de lo que esperemos y quiz nos sintamos tentadas a
cerrar los ojos ante el conflicto y aun a negar que existe, todo
por motivo de nuestra falta de confianza ennuestra propia
capacidad de en cararlo. No obstante, tenemos que comprender
que el reconocer el problema y discernirlo correctamente es el
paso indispensable que hay que dar para corregirlo.
Una vez determinado el problema, es preciso pensar en las
diversas formas de solucionarlo. Generalmente, hay verias
opciones, ello es, si nos tomarnos el tiempo de buscarlas. Tras
decir qu solucin consicframos la mejor, tenemos que
buscar la guia y la confirmacion del Seor por medio de la
oracion (vase D. y C. 9:8-l) Despus de recibir la
confirmadon, debemos llevar a cabo la mejor solucin posible
y, en seguida, evaluar lo bien que hayamos resuelto el
problema. Ese paso es particularmente til en vista de que es
probable que tengamos que probar diversas soluciones antes
de empezar a resolver los problemas complejos.
Tengamos cuidado de no desanimarnos nunca, puesto que
si permitimos que los problemas nos inmovilicen,
amenazaremos nuestra capacidad de progresar. El buscar la
compaa de buenas y dignas amistades nos servir de mucho
para infundirnos confianza en que podemos seguir adelante.
Tambin nos sostendr el consuelo que recibiremos del Seor
por medio de la oracin. Tal vez tengamos que esperar un
largo tiempo para ver los resultados de nuestros esfuerzos o
quiz no podamos realizar todo lo que deseemos, pero nos
sentiremos ms a gusto con nosotras mismas porque sabremos
que podemos valernos de nuestra capacidad para hacer frente a
los problemas de la vida.
Conclusin
Los miembros de la Iglesia contamos con la gran bendicin
de tener el conocimiento del evangelio al encarar los problemas
de la vida. Si aplicamos sus enseanza, podremos hacer
frente, con prudencia y disciplina, a todos los problemas que
nos salgan al pasa
474

Aprended de Mí - Curso de Estudio de La Sociedad de Socorro (1987) PDF

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Aprended de Mí - Curso de Estudio de La Sociedad de Socorro (1987) PDF

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Aprended de m

CURSO DE ESTUDIO DE LA SOCIEDAD DE SOCORRO 1987

Das könnte Ihnen auch gefallen