Pensaban los griegos que el carisma era un regalo que los dioses otorgaban a solo unos

pocos. La creencia dur mucho tiempo. Hablaban de ella como una cualidad mgica que vena
con el paquete gentico. O se traa o no se tendra jams. Pero la ciencia ha demostrado que
los griegos erraron. El carisma se construe mediante una serie de conductas aprendidas.
Esta es la teora de Olivia !o" #abane. Esta coach especiali$ada en carisma% que trabaja para
muchas de las &'' compa(as !ortune% acaba de publicar un libro titulado )he #harisma *th+
Ho, -none #an *aster the -rt and .cience o/ Personal *agnetism% en el que e"plica cmo
labrarse una personalidad carismtica utili$ando mtodos de terapias cognitivas
conductuales.
0ice #abane que 1en los 2ltimos a(os% los psiclogos% socilogos e incluso los neurocient/icos
han demostrado en e"perimentos de laboratorio que se pueden aumentar reducir los niveles
de carisma de una persona solamente con la adopcin de comportamientos espec/icos. Es
como si se tratara del dial de una radio3.
1El carisma puede ser mu 2til para desarrollar un lidera$go e/ectivo3% comenta la coach en una
entrevista por correo electrnico. 1-unque ha ciertos costes que se han de pagar en /uncin
del tipo de carisma que uno quiera ejercer. Los lderes e/icaces tienen que entender el tipo de
carisma que tienen las desventajas asociadas. El buen lder debera /omentar su tipologa
natural de carisma desarrollar /ormas alternativas3.
Destruyendo mitos. El carisma no es algo e"clusivo de los individuos e"trovertidos
atractivos. 1La introversin puede ser una gran ventaja para ciertos tipos de carisma. 4o
sienten compulsin por estar en el punto de mira eso les permite desarrollar ciertas tcnicas
para tener carisma3% argumenta #abane.
1Los estudios muestran que ha muchas personas carismticas que son introvertidas. En la
sociedad occidental% ponemos tanto n/asis en las habilidades aptitudes de los e"trovertidos
que los introvertidos pueden acabar sintindose in/eriores3% comenta. 1Otro mito es que para
ser carismtico has de ser atractivo. 0e acuerdo% una buena presencia supone una ventaja%
pero no es una condicin necesaria. 0e hecho% el carisma hace a las personas ms atractivas3.
Qu hace a una persona carismtica. 1La presencia es uno de los componentes bsicos
del carisma. 5na de las caractersticas ms /recuentes para describir el carisma de un individuo
es atribuirle una 6presencia e"traordinaria7. Es algo que ocurre% por ejemplo% con 8ill #linton o el
0alia Lama3% especi/ica #abane.
19Has sentido alguna ve$% a mitad de una conversacin% que solo la mitad de tu cerebro est
presente: .i no ests totalmente presente en una interaccin% es mu probable que tus ojos
vaan de un lado a otro o que las e"presiones de tu rostro vaan con retraso a la conversacin.
Podemos creer que somos capaces de disimular que no estamos atentos% pero no es as. .i no
ests presente% tu interlocutor lo ve. El carisma depende de cmo de presente ests en cada
interaccin3.
Pero esto es solo parte de la pcima. ;gual de importantes son el 1poder3 la 1calide$3. 1El
poder es entendido como la habilidad de a/ectar el mundo a nuestro alrededor la in/luencia
sobre otros% a sea mediante medios /inancieros% intelectuales% sociales o /sicos. 8uscamos
pistas del poder de un individuo en su apariencia% en el lenguaje corporal en la /orma en la
que otros reaccionan ante l3.
1La calide$ es la voluntad que muestra hacia los dems3% contin2a. 1Esta cualidad muestra si
esa persona querr utili$ar su poder en nuestro /avor. Esta cercana se mide de /orma ms
directa que el poder% pre/erentemente mediante el lenguaje corporal el comportamiento.
*ediante la interaccin% buscamos pistas% de /orma instintiva% para evaluar la calide$ el poder
de una persona. La ropa cara% por ejemplo% nos hace asumir rique$a< un lenguaje corporal
amigable nos hace creer que ha buenas intenciones< una postura segura nos lleva a pensar
que esa persona tiene algo en lo que con/iar. En esencia% la gente tiende a aceptar lo que t2
proectas3.
Cmo aumentar tu carisma? E"isten algunas /ormas de aumentar el 1magnetismo
personal3 la /orma ms rpida de hacerlo% seg2n la e"perta% es el mtodo del 1lenguaje
corporal alpha gorila3. Esto consiste en+
1Primero% respira. 4o puedes imponer nada si no tienes o"geno. 5na de las primeras cosas
que les pregunto a mis clientes cuando trabajamos en desarrollar un lenguaje corporal
carismtico es+ 9#mo es tu respiracin ahora: .i es super/icial% activas una respuesta de
estrs. Es di/cil sentirte calmado% relajado con/iado cuando no tienes demasiado o"geno tu
cuerpo cree que est en modo de ataque o huida. -seg2rate de que puedes respirar bien.
Evita% por ejemplo% la ropa ce(ida. =espira pro/undamente% despacio> 5na respiracin plena
puede reducir% de /orma instantnea% tus niveles de estrs% aumentar tu sensacin de seguridad
bienestar% e incluso /ortalecer tu sistema inmunolgico. Ha$ la prueba. ;nhala despacio
mientras cuentas hasta &% mantn la respiracin durante ? segundos e"hala mientras cuentas
hasta & otra ve$.
1.egundo% levntate sacude tu cuerpo. *ueve tus bra$os tus piernas. 8alancalas hacia
arriba hacia abajo. 8usca el equilibrio posa tus pies /rmemente sobre el suelo. 5na postura
estable te auda a sentir proectar ms con/ian$a. La primera tarea de tu mente es
monitori$ar tu seguridad% a sea tu habilidad de escapar de depredadores o tu habilidad de
permanecer erguido3.
1-hora imagina que eres un gran gorila. ;n/la tu pecho como si quisieras duplicar tu tama(o.
-sume que una postura /uerte con/iada te dar ms con/ian$a ms poder. Las personas
que adoptan posturas e"pansivas e"perimentan un cambio /isiolgico real. En un e"perimento
se vio que estas posiciones aumentan un @AB las hormonas que aportan rea/irmacin personal
energa% reducen las hormonas de la ansiedad en un ?&B3.
1.i aumenta la con/ian$a% el lenguaje corporal act2a en consecuencia. Esto se convierte en un
estmulo bioqumico el ciclo se va construendo sobre s mismo. Practica un lenguaje
corporal basado en la seguridad se convertir en tu segunda naturale$a3.
Tipos de carisma. Ha cuatro tipos de carisma en los negocios% seg2n Olivia !o" #abane.
1En/ocado% visionario% amable autoritario3.
1El en/ocado se basa /undamentalmente en la percepcin de presencia. Esta actitud da a las
personas la sensacin de que ests plenamente con ellas% escuchndolas absorbiendo lo que
dicen. Este tipo de lder carismtico hace que los individuos se sientan escuchados
comprendidos3% e"plica. 14o minusvalores este tipo de carisma. Puede ser mu poderoso. Elon
*usC% /undador de PaPal% es un ejemplo per/ecto3.
1El visionario hace que otros se sientan inspirados. Hace que las personas crean en algo.
Puede ser mu e/ectivo aunque no signi/ica que conven$a a otros individuos. Es el caso de
.teve Dobs. Era temido en su compa(a tena muchos detractores dentro /uera de la
compa(a% pero incluso ellos admitan que era visionario carismtico3.
1El carisma amable se basa en la calide$. #onecta con el cora$n de las personas los hace
sentir acogidos totalmente aceptados. El 0alai Lama es conocido por esta cualidad3.
1El carisma de autoridad se basa en la percepcin de poder en la creencia de que esa
persona tiene el poder de in/luir en nuestro mundo. Esta /orma de carisma es% probablemente%
la ms poderosas de todas. 4uestra de/erencia instintiva hacia la autoridad puede tomar
dimensiones picas % por supuesto% puede resultar totalmente positivo o negativo. #olin Po,ell
.talin encarnan este tipo de carisma. La reaccin humana toca niveles pro/undos en nuestros
cerebros3.
El carisma aprendido de Steve Jos. El co/undador de -pple no naci con carisma. 4i
siquiera lo tena la primera ve$ que hi$o una presentacin p2blica% seg2n !o" #abane. Lo
aprendi. 0ice la coach que 1cuando Dobs present el *acintosh% en @AEF% su dominio del
escenario era prcticamente ine"istente. Pas la maor parte del tiempo escondindose detrs
del atril. En el momento en el que lo abandona para cru$ar el escenario% todo qued oscuro. La
audiencia qued abandonada3.
En aquella poca% 1el tempo de su discurso era pobre. Haba muchos tiempos muertos% muchas
pausas injusti/icadas% en su discurso. Lea sus notas no tena ning2n compromiso con la
audiencia. .u lenguaje corporal mostraba mu poca seguridad. .us hombros estaban
encorvados. *iraba a menudo a sus $apatos. Pareca tmido% torpe% inseguro> Los gestos que
haca eran innecesarios distraa la atencin de la audiencia sin ning2n sentido3.
En @AAG su presencia en el escenario cambia. 1Ha de un lado a otro en ve$ de permanecer
detrs del podio. .e ve ms cmodo seguro. Habla con maor /luide$. *ira a la audiencia. .u
lenguaje corporal muestra ms con/ian$a. *ira al /rente se mueve en un espacio maor. .in
embargo% a pesar de todo% a2n parece nervioso un poco nerd3% a(ade la coach.
1)odava utili$a muchos gestos in2tiles. *ueve sus manos para compensar su incertidumbre de
ser capa$ de hacer el n/asis su/iciente en lo que quiere decir. Esto tambin se re/leja en su
lenguaje. Puntuali$a sus /rases con e"presiones como 6umms7 o 6ahs7% usa demasiadas
palabras emplea una jerga mu tcnica. La presentacin era incomprensible para el p2blico
generalista3.
1El .teve Dobs del a(o ?'''% el que anunci su vuelta como #EO de -pple el que present el
-pple IF en la convencin *acJorld% es una persona completamente distinta. .u dominio del
escenario es total. .e ha convertido en un sho,man3.
1.olo mira sus $apatos una ve$. El contacto visual es sobresaliente. -penas hace gestos con
las manos ahora las utili$a para en/ati$ar palabras en ve$ de como sustituto. )iene con/ian$a
total en s mismo. .u lenguaje verbal es mucho ms conciso. Hace sua la /rase+ 6One more
thing7 mucha gente piensa que es sua3.
1.u discurso est creado metdicamente. 5tili$a tcnicas teatrales en su presentacin. 5sa las
mismas tcnicas que los magos pro/esionales para dirigir la atencin de la audiencia. Los
trucos escnicos de magia se convierten en un signo distintivo de sus presentacin. En la
presentacin del iPod 4ano% en ?''&% por ejemplo% revela el dispositivo% que ha estado
escondido en su bolsillo durante toda la presentacin% ante una audiencia que al verlo dice+
6-aahhh> Ooohhh>7. Dobs dirige la atencin de su p2blico a dnde quiere3.
1En ?''K a sabe que est en el negocio del entretenimiento. .us presentaciones son @''B
entretenimiento. .u marca personal se muestra claramente en su ropa. 4unca la cambia. )odo
el mundo la espera as le encanta3% contin2a la e"perta. 1.u lenguaje corporal es ahora mu
/cil de entender% casual cmodo. En algunas ocasiones% parece elegante% casi un caballero.
-hora no solo tiene con/ian$a. .e siente a gusto. Podra estar en el saln de su casa. Es un
dilogo ntimo con su audiencia3.
1.u con/ian$a se muestra no solo en su lenguaje corporal. .e ve tambin en el uso deliberado
dramtico que hace del silencio. .e siente cmodo haciendo a la audiencia esperar a sus
siguientes palabras. 0e hecho% juega con ella. 8romea sobre la audiencia sobre el p2blico3.
1*ientras aumenta su humor en el escenario% incrementa su calide$. -lgo que tiene sentido
porque para que las bromas no sienten mal. L como aumenta su poder su con/ian$a% tiene
que compensarlo con maor calide$3.
En su lenguaje% Dobs introduce las palabras 6bonito7% 6increble7 o 6amor7. )rminos que jams
aparecieron en @AEF% de acuerdo con #abane. En un tono amable% el #EO de -pple a se
atreve a decir+ 1Hemos hecho una cosa bonita para tus manos3.
En ?'@@ la cosa llega a2n ms lejos. 1*uestra humanidad vulnerabilidad. E"presa
sobrecogimiento. 4o solo orgullo. 8romea sobre s mismo sobre -pple. Habla sobre los
de/ectos de sus productos bromea sobre ellos. 4unca antes haba hecho esto pero estaba a
perdiendo su energa> #on/iaba ms en los datos que en su presencia en el escenario el
e/ecto ,o,. ;ncluso comparti presentacin con otras personas3.
La maeutica
Desde sus inicios, la filosofa ha sido un gran camino
conductor, entre el pensamiento humano y su correlacin,
ya que ha permitido a los individuos, encausarlos
hacia una correcta deduccin y posterior entendimiento
de diferentes ideas.
Inicialmente los filsofos griegos, amantes de la sabidura,
y en especial Scrates, ha contribuido a utilizar y
llevar a la prctica diversos mtodos o tcnicas, con el
fin de conducir a sus discpulos a poder identificar sus
pensamientos y su posterior deduccin, para luego llegar
a una real comprensin de las cosas.
!n la utilizacin de este mtodo inductivo y dialctico
de ense"anza filosfica, era de vital importancia la intervencin
del maestro, quien efectuaba estratgicamente
al individuo, un con#unto de preguntas acerca de un determinado
tema, en forma correlativa y muy ordenada,
con el ob#etivo de conducirlo hacia la respuesta, para
que pudiera refle$ionar con sus propias ideas que yacan
en su interior.
%lcanzar el ob#etivo, era considerado, llegar a la esencia
de las cosas, entendiendo por esencia a aquello &que es lo
que hace, que una cosa sea lo que es, y no otra cosa diferente'.
De esta manera, el discpulo o individuo lograba
abordar la respuesta o verdad de un determinado tema,
que quizs le era desconocido hasta ese momento.
!ste mtodo innovador, fue denominado mayutica por
Scrates, comprendiendo que todo mtodo, es el con#unto
de pasos a seguir para alcanzar un fin determinado.
(inalmente, sta tcnica ha sido muy utilizada para
dilucidar temas importantes del mundo griego antiguo,
en dnde e$ista un amplio desconocimiento acerca de
la realidad de las cosas y su relacin con el pensamiento
humano. !s decir, comenzaba a iniciarse un largo recorrido
transitado por el vasto camino de lo desconocido,
y del enorme potencial abierto hacia el campo de la investigacin
y del conocimiento.
De esta manera, la mayutica contribuy en los seres
humanos para que pudieran refle$ionar y deducir con
mayor claridad sus pensamientos) con el fin de alcanzar
&la verdad', especialmente en aquellos individuos que
conformaban la clase ms ba#a de la poblacin griega
de aquel entonces. % travs del dilogo se infera el conocimiento,
aunque para llegar al mismo, el discpulo
transitaba por segmentos de apora, con razonamientos
contradictorios de carcter lgico, transformndose en
una condicin necesaria para alcanzar el aprendiza#e.
Desde un determinado punto de vista la tarea del filsofo
educador, respecto al educando es muy similar) dado
que, el maestro funciona como el conductor entre el individuo
y la verdad. *or eso mismo, es que la ense"anza,
es considerada como &una obra que construyen dos
protagonistas y que se completa cuando ambos logran
ingresar en el mundo del otro', implicando por cierto,
un permanente y seductor desafo.
!l mtodo de ense"anza Socrtico, consiste en no inculcar
al alumno el conocimiento, sino que es el maestro
el que contribuye a e$traer del raciocinio de aquel, las
deducciones lgicas, que permiten alcanzar el verdadero
conocimiento de lo que hasta ese momento era desconocido.
!s por ello, que el significado etimolgico del vocablo
&mayutica' tomado del griego, se relaciona con las
parteras u obstetras que ayudan a dar a luz a las parturientas.
De la misma manera, Scrates contribua, con
sus discpulos, para que dieran a luz, a las verdades
desconocidas e inconcientes que se encontraban en lo
ms profundo de su ser. !s decir, los conduca hacia
la tan ansiada respuesta, que muchos siglos ms tarde,
y por medio del *sicoanlisis propuesto por el mdico
austriaco Sigmund (reud, se llevar a cabo a travs del
revolucionario mtodo de la asociacin libre de ideas.
!ste mtodo (reudiano, del siglo +I+ tena algunas reminiscencias
con el que Scrates haba iniciado en sus
comienzos.
,a mayutica consista en el empleo del dilogo para
alcanzar el verdadero conocimiento. -ediante el dilogo
y a travs de un trato muy personalizado con su
discpulo, Scrates, le ayudaba a que alcanzara por s
mismo el saber.
*or otra parte, Scrates, tambin, utilizaba como complemento
de la mayutica, lo que se dio en llamar &la
irona socrtica', empleando determinados &chistes'
que contribuan a demostrar, el absurdo de ciertas ideas
preconcebidas y tomadas como certezas del &sentido
com.n'. /odo ello, ha llevado a Scrates a enunciar su
clebre y tan conocida frase relacionada con el conocimiento0
&Solo se que no se nada', que le permiti, darse
cuenta, que conociendo y aceptando su amplio desconocimiento
acerca de las cosas, se converta en un ser
pensante.
Si bien, la mayutica, parece ser muy obvia y simple,
requiere de un buen interlocutor que tenga la habilidad
para formular preguntas correlacionadas, siguiendo
un hilo conductor, que le permita e$traer de la mente
del individuo en cuestin, la refle$in deseada. !s as,
como se debe formular una pregunta a la hora de hacer
refle$ionar a un #oven estudiante, que tiene en su mente
diversos temas, e ideas que no puede dilucidar. %compa"ar
al estudiante marcndole el camino, pero de#ando
que el recorrido lo realice por su cuenta, para que pueda
sostenerse por s mismo, contribuye a su crecimiento
como ser humano pensante, y por lo tanto, como futuro
profesional.
%lgunas falencias que se observan actualmente, son las
relacionadas con la dificultad que presentan ciertos estudiantes
a la hora de e$presarse y manifestar, ya sea
sus ideas o alg.n tema terico. ,a falta de dialctica y
de comprensin de los temas, hace que no e#erciten la
funcin del pensamiento deductivo. !ntonces, 12ue
hacer ante esta falencia real3 4ada ms ni nada menos
que poner en prctica, sistemas inductivos de preguntas
que conduzcan a deducir la respuesta deseada y la evaluacin,
en donde el futuro profesional deba redactar y
relatar definiciones tericas con su propio vocabulario,
llegando as, a la definicin propiamente dicha, sin necesidad
de incorporar conocimientos previamente memorizados.
% pesar del transcurso del tiempo, y del cambio de ideas
y de pensamientos que se han generado en el universo
humano, en la actualidad, se sigue llevando a la prctica
la mayutica de Scrates. %l ser ste mtodo, muy
utilizado a diario, en diversos mbitos profesionales, no
todos los que pretenden e#ercitarlo, tienen la habilidad
para poder e#ecutarlo y lograr los ob#etivos con $ito.
Si bien, sigue siendo usado, como mtodo educativo, el
mismo se convierte, en el mtodo educativo por e$celencia,
teniendo en cuenta que el vocablo &educacin'
adquiere relevancia cuando se formulan preguntas al
individuo para que este, llegue por s mismo a sus propias
conclusiones.
*or otra, parte y para concluir con sta refle$in, los
profesionales que contribuyen con la educacin, tienen
muy presente que, todo aquello que previamente
ha sido razonado por los individuos, se aprende mucho
me#or, que aquello que ha sido memorizado, con lo cual,
se confirma que este mtodo de aprendiza#e, a pesar del
paso de los siglos, no ha perdido a.n su vigencia.
Alfa beta
Se!"n la teor#a de la seduccin los homres son etas y al$as% se!"n la psicolo!#a social eso es
una $alacia para alimentar una industria para E& C'(S)*' de productos para homres para +ue
no se puedan identi$icar. Si yo me acerco a al!uien es por+ue considero +ue puede ser un uen
premio. Soy directo y e,amino si realmente lo es.
-l $inal la seduccin es personal y su.etiva y cada uno seducir desde su conducta y emociones.
/or eso es importante conocerse y saer el mensa.e +ue tenemos +ue o$recer al mundo. Es decir%
tener un autoconcepto y autoestima e+uilirados.
El resto es adaptale.
'viamente% si ien no todos tenemos las mismas necesidades ni !ustos% si +ue podemos
arries!arnos a a$irmar +ue a la mayor#a de la !ente le !usta sentirse valorada y especial% y +ue
pre$erimos mensa.es positivos a ne!ativos. Solo de ah# se puede e,traer un montn de traa.o.
0ola uenas. *e he acercado a este concesionario de coches por+ue pasaa por
a+u#. /ero se lo advierto... &os coches me tienen +ue comprar a mi. 1o soy el
premio..
E22'2.
(o se trate de +ue te conviertas en un superhomre% sino de +ue realmente sepas
.u!ar tus deilidades y potencies tus virtudes con el C-23S*-. - los homres y
mu.eres carismticos% sus errores se les percien como encantadores... 45ill Clinton%
&ola 6lores...7
est claro que un liderazgo carismtico tendr muchsima ms potencia que un lder a secas.
#uando un lder tiene carisma no solo lidera sino que hace que le sigan quieran seguir% la imagen de un
lder es realmente mu importante prcticamente se podra decir que toda aquella persona que vota en
unas elecciones lo hace muchas veces hacia un poltico no hacia un partido. En cuanto nos
encontramos con alguien con #arisma buen juicio enseguida le respaldamos admiramos. Esto pasa
contadas veces dado que los polticos la gente normal no suelen tener carisma pero si alguna ve$ te
has encontrado con alguien mu a gusto le admirabas de alg2n modo es que te has encontrado con
alguien carismtico que si se lo propusiera podra llevar a cabo un gran liderazgo carismtico.
Liderazgo Carismtico: En que consiste
El liderazgo carismtico consiste en utilizar la aptitud de liderar y el carisma para llevar a cabo un
liderazgo efectivo como el que ms. Para que entiendas mejor en que consiste el lidera$go en que
consiste el carisma como se solapan te lo vamos a e"plicar punto a punto
Carisma
El carisma es todo aquello que te hace 2nico todas aquellas cualidades atractivas que una persona
tiene. Es realmente di/cil de/inir el carisma pero sin embargo es algo bastante objetivo porque todos
sabemos detectar cuando algo hace gracia vale la pena% habr gente que no comparta esa visin pero
son casos aislados.
;magnate que en las elecciones de tu pas se presenta un hombre de M' a(os% bien vestido% bien
peinado% que hace deporte% humilde% que sabe conversar% sabe dar discursos se emociona
enormemente al darlos. Es una persona que lucha por los dems% nos transmiteconfianza seguridad
porque sus palabras gestos son humildes seguros.
-hora imagnate a otro poltico% el tpico poltico de &' tantos% de derechas% que grita como cual
predicador que o/rece pocas novedades% simplemente se aprovecha de personas que votan siempre lo
mismo. )en en mente dos imgenes% la del poltico @ la del poltico ?. )odos conocemos de sobras las
maniobras polticas las palabras vacas% el poltico ? no inspira con/ian$a alguna el poltico @ si porque te
acabo de describir en palabras una personalidad carismtica cmo nos sentimos ante ella. Es
importante recalcar la palabra 1seguro3 1con/iado3% si una persona nos transmite eso es porque tiene un
mu buen carisma.
Liderazgo
El liderazgo es aquella cualidad que nos hace dirigir y llevar el rumbo. Las personas con lidera$go
son personas que saben ver un poco el transcurso de /uturos acontecimientos% se los imaginan tra$an
mentalmente un correcto camino a seguir para llegar a objetivos con "ito. Para liderar pero la visin de
/uturo qui$s es lo menos importante a que para liderar hace /alta lidera$go% valenta% seguridad%
con/ian$a% saber hablar% conversar% motivar> Esto es debido a que si no sabes nada de eso sers un
buen lder% si% pero solo de tu vida en solitario aunque esto a es mucho es mucho mejor llegar a un
punto donde podamos llevar a cabo un liderazgo carismtico con otras personas.
9Para qu sirve entonces el lidera$go: En el trabajo sirve para destacar% para audar para hacer un
mejor trabajo. #on las amistades sirve para elegir a dnde ir% hace qui$s egostamente lo que te apetece
muchas veces o en el plano ms humilde elegir un sitio a dnde ir dnde la maora lo pasis bien% en
de/initiva% responsabili$arte un poco ms de los dems. 9Pues no creeras qui$s que tener lidera$go
signi/ica que todos tus amigos te consideren un dios te besen los pies: Esto si ocurre es un e/ecto
secundario pero liderar significa que tendrs ciertas responsabilidades que cumplir.
Por eso no elegimos a cualquier lder% elegimos al lder que creemos mejor porque en el depositamos
nuestra con/ian$a% si un lder que puede ser nuestro amigo nos lleva cada domingo a un sitio aburrido que
odiamos poco a poco dejar de ser nuestro lder.
Lidera$go adems de las cualidades positivas que tiene implica saber liderar.
Liderazgo Carismtico
El lidera$go carismtico es una me$cla de liderar carisma% es decir% liderar con carisma. Cuando se
tiene un liderazgo carismtico se tiene mayor control debido a que tu carisma cautiva en cierto modo
a las personas hace que stas te apoen sigan ms debido a quin eres el quin eres est /ormado
por tu carisma% un carisma que por supuesto no es esttico.
#ualquier persona puede aprender a ser carismtica si sabe cmo% esta creencia de no se puede cambiar
es absurda% tu ahora mismo ests cambiando solo por leer estas lneas% por leer esto ho hars algo o te
/ijars en algo que no te habas percatado% esto no s cmo lo llamars t2 pero con todas las letras esto
es un #-*8;O en tu vida.
Aprender Carisma significa aprender a atraer a los dems tanto por tu lenguaje corporal% vestimenta
como por tus palabras% tono de vo$> es el conjunto de ti mismo mejorar tu carisma al m"imo signi/ica
mejorarte al m"imo a ti mismo.
5na ve$ eres carisma andante si se combina con el lidera$go entonces se obtiene un lidera$go
carismtico imparable que en de/initiva es dirigir hacer que te sigan. El lidera$go es todo un arte el
elegir un lder o no% no solo lo elegimos por su lidera$go sino en gran medida por su carisma. Por eso es
tan importante tener lidera$go carisma% porque el carisma /acilita muchsimo el que te sigan% respeten
tus decisiones las sigan el lidera$go hace que sepas indicar la direccin correcta cmo hacerlo.
-mbas herramientas son tremendamente e/icaces un lder con lidera$go carismtico se come
literalmente con patatas a cualquier otro lder. 9Nuieres ser un lder carismtico:
i te interesa aprender Como ser un lder carismtico te recomendamos nuestro videocurso de !
horas en alta definici"n:C"mo liderar: Liderazgo Carismtico#
Claves del lder carismtico
En cualquier grupo de amigos o en el trabajo% siempre ha alguien que sobresale del resto gracias a su
personalidad. #onvertirse en el centro de atencin no es una tarea /cil. -dems en algunas ocasiones
intentar ser carismtico puede resultar cansino para el resto de la reunin pues queda mu /or$ado. -s%
la naturalidad es una de las caractersticas de cualquier lder carismtico.
4o obstante% tal como apunta el diario El #on/idencial% las personas carismticas tienen en com$n
ocho caractersticas que las hacen destacar ser unos autnticos lderes+
O aben escuchar# .er el lder o el je/e no signi/ica estar en posesin de verdades absolutas. Escuchar a
quienes estn a tu alrededor no slo har que ellos se sientan apreciados% adems te permitir adquirir
nuevas ideas que no habas tenido en cuenta. 5na persona carismtica nunca se siente superior al resto.
O Crean confianza e inspiran. La e"periencia les ha ense(ado a aprender de los errores enmendarlos.
5nos tropie$os que trasmiten al resto de su equipo% al cual deben hacerle comprender tanto sus aciertos
como errores. El lder debe conservar su credibilidad para seguir siendo el re/erente del resto.
O %o son conformistas. .i perciben alg2n error o injusticia se las averiguan para buscar una posible
solucin lograr acabar con ese problema. .i ha algo que puede ser mejorado% ellos harn todo lo que
est en su mano para lograr un cambio. .u descontento conduce a la accin% sta% al cambio.
O on visionarios# )ienen la capacidad de crear unos proectos empresariales 2nicos di/erentes al
resto de su competencia. 4o slo es cuestin de tener buenas ideas% sino de saber captar las
oportunidades de negocio que o/rece el mercado.
O e arriesgan y se sacrifican# .on los primeros en apostar por sus ideas luchar hasta conseguirlas.
-ct2an teniendo en cuenta las ideas que propugnan. Otra va de con/ian$a para el resto del grupo% pues
nunca podrn pedir algo que ni siquiera ellos mismo son capaces de hacer.
O on creativos. 0estacan por su ingenio sus aspiraciones son di/erentes al resto de las personas.
)ienen sus propios mtodos para poder alcan$ar di/erentes resultados.
O %o cotillean. .i alguien ha cometido un error se lo comentan directamente. #riticar con otros
compa(eros la actitud de una determinada persona slo ocasionar que todos descon/en del lder.
-simismo hacen ver que un error lo puede cometer cualquier persona que lo importante es aprender de
l.
O %o son egoc&ntricos# Lo importante es el grupo% el todo. 4o hablan de ellos mismos% lo que prima es el
objetivo com2n lo que puede aportar cada uno a la empresa. -l lder no le gusta 1colgarse medallas3
que no son slo suas.
Los 8 factores q determinan la Inteligencias multiples
La medida estndar para decir que alguien es inteligente es evaluar su coe/iciente intelectual P#;Q% esto
es% su habilidad para hacer clculos matemticos anlisis verbales. #on suerte% en algunos casos% un
test de este tipo incluir una que otra pregunta de ingenio. .in embargo% a principios de los E'% un
siclogo estadounidense /undaba una nueva lnea de comprensin del concepto de inteligencia% al a/irmar
que el #; no daba cuenta del verdadero potencial creativo de una persona.
.e trataba de 'o(ard )ardner% acadmico de la 5. de Harvard% autor del libro Inteligencias
Mltiples del reciente Mentes Flexibles PEd. PlanetaQ% en el que postula que es posible
lograr que una persona cambie de opinin o deje de lado arraigados prejuicios. Iardner e"plic
a La )ercera los principales /actores que intervienen en el desarrollo de la inteligencia los
elementos que intervienen en u cambio de opinin.
*otenciando habilidades
.obre la mani/estacin de un coe/iciente intelectual ms elevado% se ha dicho que los genes
tienen mucho que decir. .e sabe% por ejemplo% que los hijos tendrn similares niveles de #; que
sus padres% que los gemelos idnticos estn ms cerca entre s en una medicin que con sus
otros hermanos.
-hora% la media general bordea los @'' puntos de #;% promedio que Oseg2n IardnerO ha subido
en @& puntos en los 2ltimos &' a(os+ REsto no se puede deber a /actores genticos. -lgunos
investigadores argumentan que se debe a una mejor nutricin o a una mejor in/luencia del
ambiente escolar. Lo creo que esta impresionante mejora se debe a la maor asistencia al
colegio a la /amiliari$acin de los ni(os con las tareas que all se solicitanR% sostiene Iardner.
En cuanto a los otros tipos de inteligencia% el sistema escolar Oque considera eminentemente
las capacidades lgicas lingSsticasO no tiende a potenciar su desarrollo% como sucede con las
aptitudes musicales% interpersonales o de contacto con la naturale$a% a/irma el siclogo. RPor
tanto% la tarea de /ortalecerlas recae en los padres% en los medios de comunicacin e% incluso%
en la sociedad. .i los adultos o la escuela /racasan en el potenciamiento de estas inteligencias%
estas slo se mani/estarn en un nivel medioR.
La idea /inal del investigador es que los sistemas educacionales no slo se /le"ibilicen para dar
cabida al desarrollo de estas otras habilidades Otanto o ms importantes que el #;O% sino que
tambin aborden la tarea desde una perspectiva personali$ada% es decir% considerando el
potencial de cada ni(o. .u aporte a las re/ormas educacionales en Estados 5nidos ha sido uno
de los ms importante ahora plantea que es posible llevar estos conceptos a un campo
distinto+ el de la empresa.
Las ocho habilidades seg$n 'o(ard )ardner
- principios de los E'% el siclogo de la 5. de Harvard revolucionaba al mundo acadmico al
plantear la e"istencia de otros tipos de inteligencia. Primero /ueron siete a las que luego% a
mediados de los A'% sum una ms+
La ling+stica verbal: 4o son slo ni(os que aprenden a leer temprano o escriben
correctamente. 0is/rutan escribiendo% leendo% narrando historias o% incluso% resolviendo
crucigramas en donde ponen en juego su rique$a de vocabulario.
La l"gica matemtica: Esta no se mani/iesta slo en una buena capacidad de clculo% sino
que son ni(os que se interesan o descubren los patrones matemticos ocultos en la naturale$a.
Iustan de clasi/icar en categoras descubrir las relaciones Pcausales% por ejemploQ entre las
cosas. .e sienten atrados por clculos aritmticos% juegos de estrategia e"perimentos.
Cuerpo y ,inestesia: .us procesos de conocimiento del mundo se dan a travs del cuerpo% al
que usan como una /orma de conectarse con el entorno. Por ejemplo% son deportistas atletas%
bailarines o peque(os con habilidades manuales% como el bordado o la carpintera.
Espacial: Estos peque(os piensan en imgenes% dibujos% escenas /otogra/as. .uelen
sentirse interesados en pu$$les que usan imgenes Ocomo el *emoriceO pasan su tiempo
libre dibujando% construendo cosas con pie$as de lego o% simplemente% dejando vagar su
imaginacin en los llamados Rsue(os despiertosR.
-usical: .i tiene un hijo que pasa todo el da cantando% escuchando m2sica o que lleva el
comps de cada ritmo que escucha con sus manos o pies% se trata de un menor con
habilidades musicales. 5sualmente se percatan de sonidos que otros no escuchan son
oentes mu crticos.
.nterpersonal: .e trata de menores que se convierten en /orma espontnea en lderes entre
sus pares% que son buenos comunicadores que parecen entender lo que los dems sienten
cules son sus motivaciones.
.ntrapersonal: -unque este ni(o pueda parecer tmido% est mu consciente de lo que ella o l
mismo siente suele descubrir en s mismo las ra$ones que necesita para motivarse por algo.
%aturalista: .e re/iere al contacto que hacen los ni(os con el medio ambiente a la capacidad
de ver las relaciones entre las distintas especies en la naturale$a. .on amantes de los animales
tienen un /uerte inters en los /enmenos naturales.
El arte tras un cambio de opini"n
Los trabajos de Ho,ard Iardner sobre inteligencia conllevan la nocin de /le"ibilidad+ un ni(o
puede mejorar sus capacidades convertirse en un mejor deportista% lder de grupo o m2sico.
Esta idea de que ciertos atributos que se consideran bsicos s pueden cambiar es el eje del
2ltimo libro del e"perto+ *entes !le"ibles.

En el marco de su visita a #hile% La )ercera consult al e"perto su visin sobre el #; cmo es
posible que ocurra un cambio de visin+
/*or qu& considera que las inteligencias m$ltiples son ms importantes que el C.0
La respuesta cient/ica es que las inteligencias m2ltiples nos dan una visin ms completa del
conocimiento humano que el #;% que se restringe slo a habilidades de lgica lenguaje. Pero%
adems% los seres humanos se sienten ms completos cuando pueden desarrollar una
variedad de capacidades% especialmente aquellas en las que puedan mostrar talento. -s tienes
personas no slo ms productivas agradecidas% sino ms desinteresadas menos egostas.
En su $ltimo libro aborda el tema de la fle1ibilidad2 planteando que es posible hacer
cambiar a alguien de opini"n: /es posible con todos0
Es di/cil cambiar las ideas o Rla menteR de otros% especialmente de los adultos
particularmente cuando estn /uertemente comprometidos con un punto de vista. Lo llamo a
estas personas R/undamentalistasR.
*ero en los dems este cambio s puede ocurrir0
En los intelectuales e investigadores% el cambio depende del anlisis la investigacin Pnuevos
datos% encuestas o estadsticasQ. En los pro/esores% la modi/icacin de una idea ocurre cuando
se logra rede/inir algo% como un concepto o una disciplina. ;ncluso% las personas mu por/iadas
pueden cambiar ante eventos de la vida real. Las recompensas los castigos tambin suelen
ser usados para alterar algunas conductas% pero Opor lo generalO no se trata de cambios de
/ondo. Otra /orma en que ocurre el cambio es cuando el que intenta in/luenciar a una persona
entra en sintona con ella empati$an. El principal /actor en contra del cambio es la resistencia.
0O. 0E#-0-. 0E ;4)EL;IE4#;-. *5L);PLE.
El autor inicia haciendo una presentacin de las obras que se han presentado en las dos 2ltimas
dcadas IardnerP@AEMQ% 8eond P@AE&Q% Emotional intelligence% Ioleman P@AA&Q.
.in embargo% el ms trascendente /ue el de Hernstein *urra% los cuales proponen que
la inteligencia es una capacidad 2nica que se distribue entre la poblacin siguiendo una curva normal en
/orma de campana% en una gran medida hereditaria% e"presando que los males de la sociedad se deben
a las conductas de persona con baja inteligencia.
Iardner P@AEM% @AAAQ% propone que lo interesante ahora no es saber que es la inteligencia% sino como
desarrollarla como la combinamos con la tica para poder vivir en un mundo mejor. Para Iardner la
inteligencias es valiosa pero la personalidad es ms importante PIardner @AAAQ.
PinCer% @AAK< se(ala la importancia de describir todos los potenciales que se guardan en el intelecto. 0e
otra manera se se(ala la imposibilidad de crear una maquina inteligente% con una inteligencia general.
;4)EL;IE4#;-. *5L;);PLE. PIardner% @AEMQ
Iardner e"presa su incon/ormismo con la de/inicin e"istente de la inteligencia% de/endiendo un carcter
triarquico% que supera la concepcin monoltica% no es partidario del concepto de inteligencia estable e
inmodi/icable desde el nacimiento PHerrstein *urra% @AAFQ. 0escribindola como algo que se
desarrolla cambia en /uncin de las e"periencias% e"presando la como el resultado de la interaccin de
/actores biolgicos ambientales% o dependiente del conte"to P8ro,n% #ollins 0uguid% @AEAQ.
Iardner @AEM% @AAA< e"presa que ha muchas /ormas de ser inteligente% lingSstica% matemtica%
espacial% lgico matemtica% corporal quinsica% musical% interpersonal% interpersonal natural. Para el
autor las inteligencias act2an de manera conjunta% e"presa que la ejecucin de una inteligencia activa
las otras. 5n ejemplo de ello es el bailarn que requiere una gran inteligencia musical% Cinestsica
espacial.
En @AEM Iardner% de/ini la inteligencia como la capacidad para resolver problemas crear productos
valiosos a una o ms culturas< en @AAA la de/ine como PO)E4#;-L 8;OP.;#OLTI;#O P-=-
P=O#E.-= L- ;4!O=*-#;T4 N5E .E P5E0E -#);H-= E4 54 *-=#O #5L)5=-L P-=-
=E.OLHE= P=O8LE*-. O #=E-= P=O05#)O. N5E );E4E4 EL H-LO= P-=- 54- #5L)5=-.
Lo que e"presa que la inteligencia es un potencial neural que se puede activar o no en /uncin de una
cultura.
5no de los resultados notables /ue el proecto spectrum% que buscaba medir la inteligencia en los ni(os
de la escuela% tambin se vinculo en el proecto $ero de la universidad de Harvard% centrado en la
ense(an$a para la comprensin% por lo cual se comprendi que las ;* no son un objetivo educativo pero
si un apoo para llevarlo a cabo mejor.
Para Iardner la inteligencia tiene dos bases% una biolgica otra cultural< de hecho establece el autor
P@AEMQ di/erentes tipos de inteligencia son valoradas en di/erentes culturas% sin embargo% Dohn Jhite
P@AAEQ se(ala que no encuentra ninguna respuesta satis/actoria en el trabajo de Iardner.
Otras crticas a la teora de Iardner es la de haber utili$ado el termino inteligencias% para lago que
debiera llamarse mejor capacidades o talentos< por lo cual puede resultar peligroso se(alar todos los
talentos de las personas como inteligencias. .in embargo% la /ortale$a de Iardner es la de proponer
que e"isten muchas maneras de aprender P8rans/ord% 8ro,n #ocCing% ?'''Q.
La escancia de la teora en palabras de Iardner P@AAFQ eta en respetar las muchas di/erenticas que ha
entre los individuos% las variaciones m2ltiples en la manera como aprenden% los distintos modos como
pueden ser evaluados% el modo in/inito en que estos pueden dejar huella en el mundo.
0esde la accin del docente% el docente ;* se preocupa por crear ambiente enriquecidos que permiten a
los estudiantes desarrollar sus di/erentes inteligencias% /avorece el aprendi$aje colaborativo en grupos
peque(os o grupos grandes% pero ante todo respeta los ritmos propios% relacionando e"periencias con
materiales estudiados P-rmstrong% @AEFQ.
Iardner P@AAAQ e"presa que los ni(os poseen una proclividad hacia el aprendi$aje la solucin de
problemas de maneras particulares< acentuando una inclinacin por el aprendi$aje la importancia de la
cultura el ambiente% con lo cual se ajusta a la propuesta de HgostC P@AKEQ.
#uando el ni(o est aprendiendo algo% se encuentra en el nivel intermental% pero en la medida que su
aprendi$aje va incrementndose% tambin comprende la accin social de este Pnivel intermentalQ
Iardner e"presa que en la escuela lo importante es reconocer las capacidades individuales% centrar la el
inters en los estudiantes lograr que estos utilicen a mente.
Evaluacin+ la teora de Iardner P@AAAQ reestructura por completo los procesos en que los siclogos de la
educacin eval2an procesos en el aprendi$aje. Estas evaluaciones asemejan a situaciones de la vida
real% buscan desarrollarse en el conte"to% porque la mente no puede conte"tuali$ar /uera del conte"to% la
inteligencia para el autor es la medida del potencial biolgico la oportunidad de aprendi$aje en un
ambiente cultural determinado.
0esde la evaluacin de las inteligencias m2ltiples se puede elaborar un per/il completo de las
inteligencias del alumno< o/reciendo un mapa completo de los puntos /uertes debilidad de cada uno de
los alumnos par a que sera de marco de re/erencia para su trato directo con ellos< igualmente devuelve a
los estudiantes una imagen de la manera como pueden e"plotar sus potencialidades tanto en la escuela
como en la cotidianidad.
Este es un artculo bastante antiguo pero que recoge varios antecedentes sobre el trabajo de Iardner que
no han sido considerados en otros artculos ms recientes.
O*anuel Iross

.nteligencias -ultiples

-ntecedentes /undamentos
El tema de las ;nteligencias *2ltiples se ha venido estudiando desarrollando desde siempre. Por
ejemplo+ 3ousseau opina que el ni(o debe aprender a travs de la e"periencia% all se ponen en juegolas
relaciones inter e intra personal las inclinaciones naturales.
Pestalo$$i apuesta a un currculo de integraci"n intelectual basado tambin en las e"periencias.
!reobel P/undador de los jardine de ;n/antesQ habla del aprendi$aje a travs de e"periencias con objetos
para manipular% juegos% canciones% trabajos.
Dohn 0e,e ve al aula como un microcosmos de la sociedad donde el aprendi$aje se da a travs de las
relaciones e"periencias de sus integrantes.
El lenguaje integral usa la lingSstica como centro pero usa otras+ inteligencias para lograr lograr
sus objetivos como la m$sica% las actividades manuales% la introspeccin% etc. Las e"periencias
personales ponen en juego todas o algunas inteligencias de los individuos es a travs de ellas donde
lograr la inclinacin natural.
4undamentos de la teora de las .nteligencias -$ltiples
5 Es de m1ima importancia que reconozcamos y formemos toda la variedad de las inteligencias
humanas2 todas las combinaciones de inteligencias# 6odos somos diferentes2 en gran parte
porque todos tenemos distintas combinaciones de inteligencias# i lo reconocemos2 creo que por
los menos tendremos una mejor oportunidad para menejas de manera adecuada los muchos
problemas que nos enfrentan en el mundo7 89
En @A'F el gobierno /rancs pidi al psiclogo -l/red 8inet a ungrupo de colegas suos% que
desarrollaran un modo de determinar cules eran los alumnos de la escuela primaria el 1riesgo3 de
/racasar% para que stos alumnos recibieran atenci"n compensatoria.
0e sus es/uer$os nacieron las primeras pruebas de inteligencias. ;mportadas a los Estados
:nidos varios a(os despus% las pruebas de inteligencia se di/undieron% as como la idea de que e"ista
algo llamado 1;nteligencia3 que poda medirse objetivamente reducirse a un puntaje de 1coe/iciente
intelectual3.
14uestra cultura ha de/inido la inteligencia de manera demasiado estrecha3UM. Iardner propuso en
su libro 1Estructuras de mente3 la e"istencia de por lo menos siete inteligencias bsicas. #uestion la
prctica de sacar a un individuo de su ambiente natural de aprendi$aje pedirle que realice ciertas tareas
asiladas que nunca haba hecho antes que probablemente nunca reali$ara despus. En cambiosugiri
que la inteligencia tiene ms que ver con la capacidad para resolver problemas crear productos en un
ambiente que represente un rico conte"to de actividad natural.

;escripci"n de las siete inteligenciasAl tener esta perspectiva ms amplia2 el concepto de
inteligencia se convirti" en un concepto que funciona de diferentes maneras en las vidas de las
personas# )ardner provey" un medio para determinar la amplia variedad de habilidades que
poseen los seres humanos2 agrupndolas en siete categoras o 5inteligencias7:
aO ;nteligencia lingSstica+ la capacidad para usar palabras de manera e/ectiva% sea en /orma oral o de
manera escrita. Esta inteligencia inclue la habilidad para manipular la sinta"is o signi/icados del lenguaje
o usos prcticos del lenguaje. -lgunos usos incluen la retrica Pusar el lenguaje para convencer a otros
de tomar un determinado curso de accinQ% la mnemnica Pusar el lenguaje para recordar informaci"nQ% la
e"plicacin Pusar el lenguaje para in/ormarQ el metalenguaje Pusar el lenguaje para hablar del lenguajeQ.
bO La inteligencia lgico matemtica+ la capacidad para usar los n2meros de manera e/ectiva ra$onar
adecuadamente. Esta inteligencia inclue la sensibilidad a los esquemas relaciones lgicas% las
a/irmaciones las proposiciones PsiOentonces% causaOe/ectoQ% las funciones las abstracciones. Los tipos
de procesos que se usan al servicio de esta inteligencia incluen+ la categori$acin% la clasi/icacin% la
in/erencia% la generali$acin% el clculo la demostracin de la hip"tesis.
cO La inteligencia corporalOCintica+ la capacidad para usar todo el cuerpo para e"presar ideas
sentimientos Ppor ejemplo un actor% un mimo% un atleta% un bailarnQ la /acilidad en el uso de las propias
manos para producir o trans/ormar cosas Ppor ejemplo un artesano% escultor% mecnico% cirujanoQ. Esta
inteligencia inclue habilidades /sicas como la coordinaci"n% el equilibrio% la destre$a% la fuerza% la
/le"ibilidad la velocidadas como las capacidades auto perceptivas% las tctiles la percepci"n de
medidas vol2menes.
dO La inteligencia espacial+ la habilidad para percibir de manera e"acta el mundo visualO espacial Ppor
ejemplo un ca$ador% e"plorador% guaQ de ejecutar trans/ormaciones sobre esas percepciones Ppor
ejemplo un decorador de interiores% arquitecto% artista% inventorQ. Esta inteligencia inclue la sensibilidad
al color% la lnea% la /orma% el espacio las relaciones que e"isten entre estos elementos. ;nclue la
capacidad de visuali$ar% de representar de manera gr/ica ideas visuales o espaciales.
eO La inteligencia musical+ la capacidad de percibir Ppor ejemplo un a/icionado a la m2sicaQ% discriminar
Ppor ejemplo% como un crtico musicalQ% trans/ormar Ppor ejemplo un compositorQ e"presar Ppor ejemplo
una persona que toca un instrumentoQ las /ormas musicales. Esta inteligencia inclue la sensibilidad al
ritmo% el tono% la meloda% el timbre o el color tonal de una pie$a musical.
/O La inteligencia interpersonal+ la capacidad de percibir establecer distinciones en los estados de nimo%
las intenciones% las motivaciones% los sentimientos de otras personas. Esto puede incluir la sensibilidad
a las e"presiones /aciales% la vo$ los gestosP?Q% la capacidad para discriminar entre di/erentes clases de
se(ales interpersonales la habilidad para responder de manera e/ectiva a estas se(ales en la prctica
P por ejemplo in/luenciar a un grupo de personas a seguir una cierta lnea de accinQ.
gO La inteligencia intrapersonal+ el conocimiento de s mismo la habilidad para adaptar las propias
maneras de actuar a partir de ese conocimiento. Esta inteligencia inclue tener una imagen precisa de
uno mismo Plos propios poderes limitacionesQ% tener conciencia de los estados de nimo interiores% las
intenciones% las motivaciones% los temperamentos los deseos% la capacidad para la autodisciplina% la
auto comprensin la autoestima.
La base te"rica para la teora de las .nteligencias -$ltiples
a< /*or qu& no son talentos o aptitudes sino inteligencias0
Iardner se dio cuenta de que las personas estn acostumbradas a escuchar e"presiones como+ 1no es
mu inteligente% pero tiene una maravillosa aptitud para la m2sica3 % pero para l en realidad son
inteligencias. 1Esto siendo un tanto provocativo intencionalmente. .i hubiera dicho que haban siete
clases de competencia% la gente hubiera boste$ado dicho 6si% si7. Pero llamndolas 6inteligencias7 esto
diciendo que nos hemos inclinado a colocar un pedestal una variedad llamada inteligencia% que en
realidad ha una pluralidad de stas% algunas cosas en las que nunca hemos pensado como
6inteligencia7 de manera alguna3 UF
Iardner estableci ciertas pruebas que cada una de las inteligencias deba cumplir para ser consideradas
una inteligencia en todo el sentido de la palabra no simplemente un talento o una aptitud. Los criterios
que us incluen los siguientes ocho /actores+
aaO -islamiento potencial por da(os cerebrales+ gracias a su trabajo Iardner tuvo la oportunidad de
trabajar con individuos que haban su/rido accidentes o enfermedades que a/ectaron ciertas reas
espec/icas del cerebro. En muchos casos las lesiones cerebrales pareceran haber perjudicado una
inteligencia mientras otras quedaron intactas.
Iardner est de/endiendo la e"istencia de siete sistemas cerebrales relativamente autnomos .
abO La e"istencia de 1idiotas sabios3% prodigios otros individuos e"cepcionales+ Iardner sostiene que
ciertas personas pueden ver una inteligencia que opera en un nivel mu alto% como si /ueran grandes
monta(as que se levantan en un hori$onte llano. 1Los idiotas sabios son individuos
que muestra habilidades superiores en una parte de una de las inteligencias% mientras sus otras
inteligencias /uncionan en niveles bajos. Ha idiotas sabios que tienen memorias musicales% ha idiotas
sabios que dibujan de una manera e"cepcional% ha idiotas sabios que son capaces de leer te"tos mu
complejos pero no comprenden lo que estn leendo3. U&
acO 5na historia caracterstica de desarrollo junto con un conjunto de/inible de desempe(os e"pertos de
1estadoO/inal3+ Iardner sostiene que las inteligencias son galvani$adasPMQ por la participacin en alguna
actividad culturalmente valori$ada que el crecimiento del individuo en esa actividad sigue un esquema
desarrollo determinado. #ada actividad basada en una inteligencia tiene su propia traectoria evolutiva+ es
decir% cada actividad tiene su propio tiempo para surgir en la infanciatemprana% su propia /orma de llegar
a su pico durante lavida su propia manera de declinar% de manera gradual o rpida al llegar a la vejez.
La capacidad matemticaparecera tener traectoria un poco di/erente. 4o emerge tan temprano como la
habilidad para componer m2sica% pero llega a su cumbre a una edad temprana. 5n repaso de
la historiade las ideas matemticas surgen de personas despus de los cuarenta a(os. #uando una
persona llega a esta edad puede considerrselo como un matemtico genial.
Por otro lado uno puede convertirse en un novelista e"itoso a las F' a(os% a los &' o a2n despus. 5no
puede tener K' a(os decidir dedicarse a la pintura.
adO 5na historia evolutiva la plausibilidad evolutiva+ Iardner conclue que cada una de las siete
inteligencias cumple la condicin de tener races embebidas pro/undamente en la evoluci"nde los seres
humanos% a2n antes% en la evolucin de otras especies. -s% por ejemplo% la inteligencia espacial puede
estudiarse en las pinturas rupestres. 0e manera similar% la inteligencia musical puede encontrarse en la
evidencia arqueolgica de instrumentos musicalesprimitivos% as como en la variedad de los cantos de
las aves.
La teora de las ;nteligencias *2ltiples tambin tiene un conte"to histrico. #iertas inteligencias
pareceran haber sido ms importantes en otras pocas de lo que son ho. La inteligencia corporalO
Cintica% por ejemplo% era ms valori$ada hace @'' a(os en Estados 5nidos% cuando la maora de
la poblaci"nviva en medios rurales% la habilidad para cosechar granos construir silos reciba una
/uerte aprobacin social. 0e manera similar% ciertas inteligencias pueden llegar a ser ms importantes en
el /uturo.
aeO -poo de los descubrimientos de la psicometra+ las mediciones estandari$adas de las habilidades
humanas proveen la 1prueba otest3 que la maora de las teoras de la inteligencia usan para corroborar
la valide$ de un modelo. Iardner a pesar de no estar de acuerdo con este tipo de test% sugiere que
podemos encontrar apoo a la teora de las ;nteligencias *2ltiples en muchas pruebas estandari$adas
e"istentes.
a/O -poo proveniente de trabajos de sicologa e"perimental+ Iardner sugiere que e"aminando estudios
psicolgicos espec/icos podemos ver cmo las inteligencias /uncionan aisladas unas de otras. Por
ejemplo+ ciertos individuos pueden dominar la lectura pero no llegan a trans/erir esa habilidad a otras
reas como las matemticas. 0e manera similar% en los estudios de habilidades cognitivas tales comola
memoria% la percepcin o la atencin podemos ver evidencias de que los individuos poseen habilidades
selectivas.
agO 5na operacin central o un conjunto de operaciones identi/icables+ Iardner dice que del mismo modo
que una computadora requiere de un conjunto de operaciones para /uncionar% cada inteligencia posee un
conjunto de operaciones centrales que sirven para impulsar las distintas actividades que corresponden a
esa inteligencia.
ahO La susceptibilidad de codi/icacin en un sistema simblico+ uno de las
mejores indicadores del comportamiento inteligente es la capacidad de los seres humanos de utili$ar
smbolos. Iardner sugiere que la habilidad de simboli$ar es uno de los /actores ms importantes que
separan a los seres humanos de la maora de las otras especies. .e(ala que cada una de las siete
inteligencias en su teora cumple con el criterio de poder ser simboli$ada. #ada inteligencia posee su
propio sistema simblico. Para la inteligencia lingSstica ha una cantidad de lenguas habladas o escritas%
para la ;nteligencia Espacial ha una gama d lenguajes grficosque utili$an arquitectos% ingenieros los
dise(adores% etc.

Puntos clave en la teora de las ;nteligencias *2ltiples
@O#ada persona pose las siete inteligencias
?O La maora de las personas pueden desarrollar cada inteligencia hasta un nivel adecuado de
competencia
MO las inteligencias por lo general trabajan juntas de manera compleja
FOHa muchas maneras de ser inteligentes dentro de cada categora

.maginactivo O =illarrica Cultural
Las > inteligencias en detalle
.ent b -anuel )ross on 'GV'EV?''A at @K+??

En la JiCipedia est este artculo que muestra linCs a las descripciones detalladas de cada una de las
inteligencias de/inidas por Iardener+
6ipos de inteligencia
Ho,ard Iardner a(ade que as como ha muchos tipos de problemas que resolver% tambin ha muchos
tipos de inteligencia. Hasta la /echa Ho,ard Iardner su equipo de la :niversidad 'arvard han
identi/icado ocho tipos distintos+
.nteligencia ling+stica+ la que tienen los escritores% los poetas% los buenos redactores. 5tili$a
ambos hemis/erios.
.nteligencia l"gica<matemtica+ utili$ada para resolver problemas de lgica matemticas. Es
la inteligencia que tienen los cient/icos. .e corresponde con el modo de pensamiento del hemis/erio
lgico con lo que la cultura occidental ha considerado siempre como la 2nica inteligencia.
.nteligencia espacial+ consiste en /ormar un modelo mental del mundo en tres dimensiones< es
la inteligencia que tienen los marineros% pilotos% ingenieros% cirujanos% escultores% arquitectos% decoradores
dise(adores.
.nteligencia musical+ permite desenvolverse adecuadamente a cantantes% compositores
m2sicos.
.nteligencia corporal<cinest&sica+ o capacidad de utili$ar el propio cuerpo para reali$ar
actividades o resolver problemas. Es la inteligencia de los deportistas% artesanos% cirujanos bailarines.
.nteligencia intrapersonal+ permite entenderse a s mismo a los dems< se la suele encontrar
en los buenos vendedores% polticos% pro/esores o terapeutas.
.nteligencia interpersonal+ es la inteligencia que tiene que ver con la capacidad de entender a
otras personas trabajar con ellas< se la suele encontrar en polticos% pro/esores psiclogos
administradores.
.nteligencia naturalista+ utili$ada cuando se observa estudia la naturale$a% con el motivo de
saber organi$ar% clasi/icar ordenar. Es la que demuestran los bilogos o los herbolarios.
! resultados acerca de la inteligencia
?3*3EA ;E LA .%6EL.)E%C.A
*or: )A@A =A3)A
9Nu es la inteligencia: 94acemos con ella: 9.e hereda: 9La a/ecta el medio ambiente: Wstas son
algunas de las polmicas preguntas que los cient/icos% en las 2ltimas dcadas% han intentado responder.
- continuacin te presento querido lector% lectora% cinco datos sorprendentes% con/irmados por
investigadores de la 5niversidad de #ornell en Estados 5nidos+
B# :n niCo amamantado tiene un coeficiente intelectual ms alto que un niCo alimentado
con botella#
Esto puede deberse al tiempo que el beb pasa junto a la mam al sentido de cercana que se genera
entre ellos. -unque los investigadores a/irman que esto 2ltimo puede producirse tambin en un ni(o de
botella% todava e"iste una ganancia de M a E puntos de ;.N. en los ni(os de tres a(os que /ueron
amamantados. 9Por qu: 4o se sabe e"actamente. Nui$ se debe a que los anticuerpos que contiene la
leche materna evitan que el ni(o en/erme se a/ecte con ello el aprendi$aje temprano. La leche de pecho
tambin puede in/luir en el /uncionamiento del cerebro al ser especialmente rica en cidos grasos Omega
M% que son como los ladrillos de las membranas de las clulas nerviosas % por tanto% cruciales para la
transmisin e/iciente de los impulsos nerviosos.
9# El coeficiente intelectual vara con la fecha de nacimiento#
En algunas escuelas es obligatorio tener siete a(os cumplidos para entrar a la primaria. Nuienes nacen
en los 2ltimos tres meses del a(o% tienen que esperar un ciclo escolar ms para entrar. #omo
consecuencia% resulta que al crecer esos ni(os pasaron en la escuela un a(o menos que sus
compa(eros. Los estudios demuestran que por cada a(o escolar cumplido% el ;.N. aumenta
apro"imadamente M.& puntos. Por lo tanto% el grupo de los estudiantes que nacen tarde en el a(o%
presenta una medida de inteligencia ms baja que el de quienes nacieron temprano en el a(o. El
potencial gentico para la inteligencia en ambos grupos% por supuesto% es el mismo.
D# Estudiar aumenta el coeficiente intelectual#
#ada ve$ que un ni(o o una persona estudia a sea en la escuela o en la universidad% su inteligencia
aumenta respecto a la de otra persona que no estudia. Para comprobarlo% se reali$aron mediciones
mensuales% mismas que arrojaron dichos resultados.
E# La inteligencia es plural2 no singular#
.in importar el grado que tenga una persona de la llamada Rinteligencia generalR% se ha demostrado que
las habilidades de la inteligencia prctica% como el sentido com2n para en/rentar los retos de la vida
cotidiana% nada tiene que ver con la inteligencia analtica. Los cient/icos estn de acuerdo con Ho,ard
Iardner% de la 5niversidad de Harvard% quien asegura que e"isten habilidades independientes que nos
dan por lo menos ocho tipos de inteligencia+ la espacial% la verbal% la analtica% la intrapersonal% la
interpersonal% la musical% la motora la inteligencia prctica.
!# El coeficiente intelectual est a la alza#
En cada generacin% el grado de inteligencia aumenta apro"imadamente ?' puntos% una al$a constante
nombrada REfecto 4lynnR% por un cient/ico de 4ueva Xelanda que reali$ estudios al respecto. .i
cualquiera de nosotros reali$ara una prueba de inteligencia cali/icada con los estndares de desempe(o
de hace &' a(os% ms de A' por ciento sera RgenioR. L si a nuestros abuelos les hicieran las pruebas de
inteligencia actuales% la maora resultara casi Rretrasada mentalR. Este aumento en el ;N se debe a
/actores como una mejor alimentacin% ms escolaridad% padres mejor educados% juguetes inteligentes%
computadoras dems.
.in embargo% nadie cree que la verdadera inteligencia haa aumentado tan rpido como el coe/iciente
intelectual. .i nuestros abuelos nacieran ho% cali/icaran igual de bien a como lo hicieron hace &' a(os.
#omo puedes ver% la inteligencia no es una cualidad inherente a la mente% est en nosotros desarrollarla.
13 distorciones cognitivas q afectan la percepc d la realidad
Aaron @ec, y Albert Ellis% P/undadores de la terapia cognitivaQ% observaron que a menudo nuestros
pensamientos2 lejos de ser fieles a la realidad2 hacen que tengamos una imagen distorsionada de
la misma# -dems% estos autores observaron durante su prctica clnica que los sesgos suelen repetirse%
de manera que los agruparon en lo que ho se conoce como 5distorsiones cognitivas7# -lgunas de las
principales son las siguientes+

B# *ensamiento polarizado o dicot"mico:

#onsiste en clasi/icar las cosas en trminos e"tremos u opuestos Pej+ todo o nada% blanco o negro% bueno
o maloQ sin tener en cuenta las posibilidades intermedias.

Las polaridades son simples y cerradas, mientras que las diferencias son infinitas. Pedro Jara
Vera.
No son buenos los etremos, aunque sea en la !irtud. "anta #eresa $e Jes%s.
"i quieres !er la !erdad claramente, nunca te muestres a fa!or ni en contra. La luc&a entre a
fa!or y en contra es la peor enfermedad de la mente. 'ruce Lee.
No &ay nada malo ni bueno en s( mismo, es nuestro pensamiento quien lo transforma. )amlet.

9# =isi"n catastrofista:

0e entre las distintas opciones% pensar que siempre va a ocurrir lo peor Pej+ como mi hijo se retrasa al
llegar a casa pienso que le ha pasado algo horribleQ.

* +i !ida &a estado de terribles desgracias, la mayor(a de las cuales nunca sucedieron. +ic&el
,yquem, "e-or de +ontaigne.
* La preocupaci.n no elimina las penas del ma-ana/ s.lo mina la fuerza del presente. James
0atson 1ronin.
* ,l que lle!a su farol a la espalda, no ec&a delante ms que su sombra. 2abindranat& #agore.
* 1ompetimos por !er qui3n sufre ms. Lisa 4ppignanesi.
* Los peores embusteros son los propios temores. 2udyard 5ipling.

D# *ersonalizaci"n:

)endencia a pensar que lo que ocurre a nuestro alrededor est relacionado con nosotros Pej+ mi je/e llega
de mal humor o pienso que es porque est en/adado conmigo porque he hecho algo malQ.

* 1onocer a un &ombre y conocer lo que tiene dentro de la cabeza, son asuntos distintos.
,rnest )eming6ay.
* "i una persona no se quiere a s( misma, proyectar ese sentimiento y pensar que nadie
podr quererla.0alter 2iso.
* +uc&as de las dificultades que eperimentamos con los dems estn ms relacionadas con
nuestra proyecci.n y nuestra interpretaci.n que con su !erdadera intenci.n. 2obert $ilts.

E# obregeneralizaci"n:

.acar conclusiones generales de hechos particulares Pej+ como ho me he olvidado los documentos de la
empresa en casa% so un /racasado nunca vo a hacer nada bueno el la vidaQ.

* #odas las generalizaciones son peligrosas, incluida 3sta. 4le7andro $umas 8&i7o9.
* La mayor(a de las personas no quieren !er las cosas como son, sino como se las
representan. )7almar "c&ac&t.
* ,l pre7uicio es un gran a&orro de tiempo. Puede formarse una opini.n sin tener que conocer
los &ec&os. ,. '. 0&ite.

!# 4iltraje o abstracci"n selectiva:

Halorar una situacin global como negativa debido a que ha algunos elementos que son negativos sin
tener en cuenta otras caractersticas Pej+ no aguanto que>% es insoportable>Q.

* "iempre &abr un perro perdido en alguna parte que me impedir ser feliz. Jean 4nouil&.
* No !en la rosa, pero obser!an con atenci.n las espinas del tallo. Luciano de "amosata.

F# .nterpretaci"n de pensamiento:

.uponer los pensamientos o intenciones de los dems sin prueba alguna Pej+ eso lo dice por>% eso se
debe a>Q.

* Nadie, por muy enamorado que est3, es clari!idente. Necesitamos saber lo que le gusta a la
otra persona para poder drselo a su gusto. :lga 1astanyer.
* 1onoce primero los &ec&os y luego distorsi.nalos cuanto quieras. +ar; #6ain.
* No !emos a los dems como son, sino como somos nosotros. <mmanuel 5ant.

G# ;eberas:

*antener reglas rgidas e"igentes sobre cmo tienen que ser la cosas Pej+ o debera ser>% o no
debera sentir>Q.

* La tensi.n es quien crees que debes ser. La rela7aci.n es quien eres. Pro!erbio 1&ino.
* "i eres fleible, te mantendrs recto. Lao=#s3.

># Etiquetaje:

Poner etiquetas globales a nosotros mismos o a los dems sin tener en cuenta otros matices Pej+ so
un>% es una>Q.

* No de7es que las percepciones limitadas de los dems te definan. Virginia "atir.
* "i crees ser lo que tus amigos y enemigos dicen que eres, e!identemente no te conoces a ti
mismo. 4nt&ony $e +ello.
* 2enuncia a definirte, y a definir a los dems. No morirs, entrars en la !ida. > no te
preocupes por c.mo te definen los otros. 1uando te definen, se estn limitando, de modo que ese es su
problema. ,c;&art #olle.

H# 4alacia de la justicia:

#reer que todo debe ocurrir de una manera determinada que si no es as es injusto Pej+ no a derecho
a>% es injusto que>Q.

* Nuestro concepto de lo 7usto es patol.gico cuando al medir con 3l la realidad, y ello incluye el
comportamiento real de las dems personas, nos conduce a eperimentar ms sufrimiento del que, a
menudo, es ciertamente ine!itable. Pedro Jara Vera.
* ,sperar que el mundo nos trate con equidad solo por que somos buenas personas equi!ale a
que el toro no nos coger solo porque somos !egetarianos. $ennis 0&oley.

BI# 3azonamiento emocional:

#reer que si uno se siente de una manera determinada entonces es verdad que tiene que haber un
motivo real para sentirse as Pej+ si siento tantos celos ser porque ha ra$ones para tener sospechasQ.

* No es el amor el ciego, lo son los celos. Laurence $urell.
* "eg%n nos &ablemos a nosotros mismos, nos !i!iremos de una marera u otra y el mundo que
percibamos ser uno u otro. :scar ?onzlez.

BB# ;escalificar lo positivo:

Nuitar importancia% ignorar o desvalori$ar repetidamente las e"periencias positivas% centrndose
principalmente en lo que va mal Pej+ ante que otro me se(ala que ha algo bueno en mi o en mi vida
pensar+ si pero enunciar alguna cosa que no va tan bienQ

* "i eagersemos nuestras alegr(as como &acemos con nuestras penas, nuestros problemas
perder(an su importancia. 4natole @rance.
* ,l que se subestima es 7ustamente infra!alorado por los dems. 0illiam )azlitt.
* Las personas que tiene la mala costumbre de concentrarse en lo ms negati!o que en lo
positi!o terminan por ignorar lo bueno. 0alter 2iso.

B9# Adivinaci"n:

Predecir o pro/eti$ar el resultado de los eventos antes de que sucedan Pej+ el e"amen me va a ir /atalQ.

* "i !i!es diciendo que todo te saldr mal, quiz te con!iertas en profeta. <saac "inger.
* Lo que creemos, creamos. )ermann 4. Von 5eyserling.

BD# esgo confirmatorio:

-tender 2nicamente a aquella in/ormacin que con/irme mis ideas preconcebidas sobre la realidad Pej+ si
pienso que alguien es egosta tender a /ijarme a recordar ms los comportamientos que con/irmen mi
idea de que es asQ.

* ,s un error capital teorizar antes de poseer datos. Ano comienza a alterar los &ec&os para
enca7arlos en las teor(as, en lugar de enca7ar las teor(as en los &ec&os. "&erloc; )olmes.
* Los seres &umanos reaccionan, no frente a la realidad, sino frente a las ideas que tienen en
su mente. 4nt&ony de +ello.
* $e todos los males, los ms dolorosos son los que se infringe uno mismo. ".focles.

6odas estas distorsiones suponen una visi"n simplificada y desajustada de la realidad% cosa que a
menudo hace que surjan en nosotros emociones desagradables. El primer paso para combatirlas es
tomar conciencia de que e1isten#

Estar atentos a nuestro dilogo interno es/or$arnos por detectar t&rminos simplificadores y
absolutistas como 1siempre3% 1nunca3% 1injusto3% 1bueno3% 1malo3% 1debera3% 1no debera3> nos puede
/acilitar la tarea.

- menudo% el simple hecho de 1pillarnos3 poniendo en marcha estas distorsiones es su/iciente para poder
buscar /rmulas alternativas de pensamiento. Otras veces% sin embargo% el cambio requerir que nos
detengamos con atencin para reformular estos pensamientos y sustituirlos por otros que se
ajusten mejor a la realidad#

Puesto que a veces la vida nos pone por si sola ante di/ciles circunstancias% vale la pena conocer bien
nuestro funcionamiento para no aCadir a nuestra situaci"n sufrimiento innecesario#

La mente sus pensamientos son un arma de doble /ilo+ convertir nuestro dilogo interno en un
discurso realista que nos sirva para motivarnos no en un relato catastr/ico que contribua a que nos
hundamos est en nuestras manos requiere% como la mayora de los cambios importantes de la
vida2 un esfuerzo de atenci"n y constancia que sin duda se ver recompensado#

4uente: @log 3esiliencia2 de =anessa %arvez *eralta2
*sic"loga http:JJ(((#resiliencia#orgJ6e1tosJ9FG>EG!C<;H@G<EFFH<@>@H<FBE>D>!A@9DH#html

Publicado el BBJIGJ9IB9 por 'abilidad Emocional

i algun contenido o imagen utilizada en este blog puede molestar o tener copyright2 ruego que me
lo comuniquen para proceder a retirarlo de inmediato#

obre 'abilidad Emocional+
4o me considero maestro de nadie ni persona que necesite de seguidores% simplemente quera un lugar
donde hacer acopio de artculos% /rases temas que me interesaba tener presente en mi vida% a los que
poder recurrir para leerlos cuando lo necesitara en el transcurso de mi camino% sin perder el tiempo
buscando entre las pginas de mis libros o en la el vasto mundo de ;nternet.

6ipos de distorsiones cognitivas J pensamientos automticos
B# 4iltraje o Abstracci"n electiva 5=isi"n de 6$nel7
#onsiste en centrarse solo en un aspecto de la situacin% descartando todo lo que contradiga a aquello
negativo en lo que nos haamos centrado.
"e filtra lo negati!o, lo positi!o se ol!ida#
34o puedo soportar esto3% 14o aguanto que 1% 1Es horrible3% 1Es insoportable3 >
9# *ensamiento *olarizado
.e valoran los hechos de /orma e"trema sin tener en cuenta aspectos intermedios. P4ada de
relativismosQ.
Pensamiento del #:$: o N4$4. Las cosas son buenas o malas, blancas o negras
D# *ensamiento *olarizado
.e saca una conclusin general de un hecho particular sin base su/iciente.
"iempre=Nunca, todo, nadie, nunca, ninguno1>
E# Lectura de *ensamiento
)endencia a interpretar los sentimientos e intenciones de los dems. En general% estas interpretaciones
se basan en un mecanismo llamado proectivo+ asignamos a los dems los propios sentimientos
motivaciones% como si los dems /ueran similares a uno mismo.
5"e lo que ests pensando7
!# =isi"n Catastr"fica
#onsiste en adelantarse a los acontecimientos de modo catastr/ico Ponerse% sin prueba alguna% en lo
peor para uno mismo.
5"eguro que me ocurre7
F#*ersonalizaci"n
#onsiste en el habito de relacionar% sin base su/iciente% los hechos del entorno con uno mismo. 5n tipo de
personali$acin consiste en el habito de compararse con otras personas de manera /recuente.
1>o
G# 4alacia de Control
#onsiste en como te ves a ti mismoVa en cuanto al grado de control sobre los acontecimientos que
ocurren en tu vida.
E"isten dos opciones+ #reerse competente responsable de todo lo que ocurre a su alrededor% o bien en
el otro e"tremo% te ves impotente sin ning2n control sobre los acontecimientos de tu vida.
#engo control = No tengo control
># 4alacia de Kusticia
#onsiste en la costumbre de valorar como injusto todo aquello que no coincide con nuestros deseos.
5,s una in7usticia, No &ay derec&o aB
H# 3azonamiento Emocional
#onsiste en creer que lo que la persona siente emocionalmente es cierto.
BI# 4alacia de cambio
#onsiste en creer que el estar bien o mal depende de los actos de los dems que para que las cosas
vaan bien los dems son los que deben primero cambiar su conducta. Nue las cosas cambien para bien
depende de los dems.
5La gente debe cambiar7
BB# Etiquetas )obales#
#onsiste en atribuir etiquetas globali$adoras a nosotros mismos a los dems% casi siempre con el verbo
1.er3. #uando etiquetamos globali$amos de manera general todos los aspectos de una persona o
acontecimiento bajo el prisma del ser% reducindolo a un solo elemento. Esto produce una visin del
mundo las personas estereotipada e in/le"ible.
"oy = ,s
B9# Culpabilidad
#onsiste en atribuir la responsabilidad de los acontecimientos totalmente a uno mismo o a otros% sin base
su/iciente sin tener en cuenta otros /actores que contribuen a los acontecimientos. -tribuir culpa lleva a
la persona a no cambiar de conducta sino solo a darle vueltas a los pensamientos de culpa.
5,s culpa m(a C ,s t% culpa
BD# Los debera
#onsiste en el hbito de mantener reglas rgidas e"igentes sobre como tienen que suceder las cosas.
#ualquier desviacin de esas reglas u normas se considera intolerable o insoportable conlleva
alteracin emocional e"trema. Los deberas producen emociones e"tremas nos impide ser /le"ibles.
4os aleja de conseguir nuestros objetivos al marcarnos solo un camino.
$ebo &acer esto
BE# 6ener 3az"n
#onsiste en la tendencia a probar de manera /recuente% ante un desacuerdo con otra persona% que el
punto de vista de uno es el correcto cierto. 4o importa los argumentos del otro% simplemente se ignoran
no se escuchan.
#engo raz.n y punto
B!# 4alacia de 3ecompensa ;ivina
#onsiste en la tendencia a suponer que un problema mejorar 1mgicamente3 en el /uturo% o uno tendr
una recompensa en el /uturo si la deja tal cual. -ctitud que nos lleva a no buscar soluciones que podran
ser /actibles en la actualidad.
/ *ara que sirve identificar los pensamientos automticos 0
#omo he comentado anteriormente % estos pensamientos automticos generan malestar emocional.
#onocerlos e identi/icarlos nos permite tener la opcin de corregirlos.
Para /acilitar su identi/icacin coger prctica lo ms sencillo es que anotemos di/erentes situaciones
que nos provoca un estado emocional negativo. .e puede hacer una tabla en la que se inclua+ La
situacin % el estado emocional provocado% los pensamientos derivados de esa situacin% como nos
hemos comportado e identi/icar si en esos pensamientos e"isten pensamientos automticos
distorsiones cognitivas.
5na ve$ identi/icados podemos re/le"ionar sobre que parte de esos pensamientos son racionales cual
no. L buscar otras interpretaciones a lo que ha ocurrido.
Por ejemplo%
ituaci"n: 0iscusin con mi pareja. *e dice que no est de acuerdo con lo que he dicho.
Estado emocional+ =abia% triste$a.
Comportamiento+ 4o le hablo porque esto mu en/adada.
*ensamientos: 3 .iempre ocurre lo mismo 3 % 3 4unca est de acuerdo en lo que digo 1% 3
.iempre me est contradiciendo3 % 3 )odo es un desastre3.
*ensamientos AutomticoJ;istorsi"n+ .obregenerali$acin% Pensamiento polari$ado
Alternativas: 9Entre esos dos e"tremos% ha un grado intermedio : 9#uantas veces realmente
est en desacuerdo con lo que digo:% 9Nue pruebas tengo para sacar esa conclusin: 9Ha casos en los
que ha estado de acuerdo conmigo:% 9 Esto qui$s generali$ando :
En de/initiva consiste en identi/icar todas esas situaciones que generan malestar para buscar alternativas
que te hagan sentir mejor% que correspondan ms con los hechos para intentar no dejarse llevar por
esos pensamientos automticos negativos e irracionales que no conducan a nada constructivo.
El razonamiento probalistico
usana 4risancho O ?&V'FV'K

4o so ninguna e"perta en los errores del ra$onamiento humano% aunque es un tema que me parece
interesante me ha llamado siempre la atencin. Para no cansar a los que no comparten mi misma
pasin por el desarrollo moral Omotivo de la maora de entradas de este blogO comparto aqu algunas
ideas sobre el ra$onamiento. )omo el caso del ra$onamiento de probabilidades% un clsico largamente
estudiado por los psiclogos% como un ejemplo entre otros muchos posibles.
El ra$onamiento es un proceso que permite a las personas e"traer conclusiones a partir de premisas
dadas previamente. 0entro de las teoras acerca del ra$onamiento humano% el ra$onamiento
probabilstico es considerado un tipo de ra$onamiento que se apoa en los modelos de la teora de
probabilidades. La probabilidad es un concepto matemtico que tiene que ver con las lees del a$ar+ es la
/recuencia esperada o terica cuando entran en /uncin las lees de la casualidad.
Los valores de probabilidad varan entre ' @% donde el valor @ equivale a la certe$a absoluta el valor '
equivale a la ausencia de probabilidad. Por ejemplo% la probabilidad de que RDuan muera alg2n daR es @
P@'' B de certe$a de que ocurrirQ% mientras que la probabilidad de que R*ara viva ?K' a(osR es ' P@''
B de certe$a de que el evento no ocurrirQ. .in embargo% en la vida cotidiana los eventos rara ve$ tienen
una probabilidad de @ '% sino que las probabilidades se ubican en un n2mero intermedio entre estos dos
e"tremos.
-dems de la probabilidad matemtica o terica% e"iste un segundo tipo de probabilidad basada en las
observaciones que histricamente se ha llamado probabilidad emprica P0o,nie Y Heath% @AEGQ
probabilidad subjetiva P#ohen% @AKFQ% la cual se e"presa a s misma en el ra$onamiento que reali$an los
individuos a partir de eventos que ocurren en la vida cotidiana. Hacer esta di/erencia entre probabilidad
matemtica probabilidad emprica es importante% pues aunque sepa o no algo sobre el clculo /ormal o
terico de probabilidades Pprobabilidad matemticaQ% todo ser humano participa del pensamiento
probabilstico Pprobabilidad subjetivaQ. Esto quiere decir que no se necesita estar entrenado /ormalmente
en el clculo de probabilidades+ la capacidad de pensar en trminos de probabilidades es inherente a
nuestra condicin de seres humanos. Por ejemplo% una persona dice+
,n Puno &ubo una &elada la otra noc&e
uno posiblemente in/iera+
Los pollos del t(o Pedro probablemente no la &an sobre!i!ido
Esta in/erencia se basa en el conocimiento que se tiene de los e/ectos de la helada% adquiridos a partir de
la e"periencia. 0ichas in/erencias son parte de la /orma en que est estructurado el pensamiento humano
no dependen de entrenamiento matemtico alguno. Estas probabilidades suelen ser subjetivas en el
sentido en que diversas personas pueden conceder probabilidades di/erentes al mismo acontecimiento.
Los psiclogos cognitivos han descubierto muchos /enmenos de pensamiento probabilstico%
principalmente que los individuos no siguen el clculo proposicional al evaluar probabilidades% que
parecen basarse en una variedad de heursticas al construir sus juicios. 5na demostracin clsica es el
/enmeno de R/alacia de conjuncinR de )versC Zahneman P@AEMQ% esto es% una violacin del principio
elemental que pP- Y 8Q[ pP8Q. Por ejemplo% las personas ju$gan que una mujer que es descrita como de
M@ a(os de edad% mu liberal% conversadora e"tremadamente /ranca% es ms probable que sea una
cajera /eminista que una cajera% lo que indica que la gente usualmente no se ajusta al teorema de 8aes
al evaluar probabilidades en la vida cotidiana.
obias ! miedos
:na fobia es un miedo irracional2 un tipo de trastorno de ansiedad en el cual2 el paciente tiene un
miedo implacable a una situaci"n2 a una criatura2 lugar o cosa# Las personas con una fobia hacen
todo lo posible por evitar un peligro percibido2 que es mucho mayor en sus mentes que en la vida
real# i es confrontado con la fuente de su fobia2 la persona sufrir una angustia enorme2 que
puede interferir en su funcionamiento normal2 a veces puede conducir al pnico total# *ara
algunas personas2 incluso pensar en su fobia es altamente angustioso#
5na /obia se inicia cuando una persona comien$a a organi$ar su vida procurando evitar el objeto de su
miedo. 5na /obia es mucho ms grave que un simple miedo. Nuienes la padecen tienen una necesidad
irresistible de abstenerse de todo aquello que puede desencadenar su ansiedad .
.i el objeto de la /obia es algo con lo que la persona entra mu rara ve$ en contacto% como las serpientes%
su vida cotidiana no se ver a/ectada. .in embargo% algunas /obias complejas son imposibles de evitar%
como la agorafobia Pmiedo a salir de casa o a lugares p2blicosQ o fobia social Pmiedo a estar entre
grupos de personasQ.
Fobias no psicolgicas: La /oto/obia signi/ica sensibilidad a la lu$. Por ejemplo% si usted tiene
conjuntivitis o una migra(a% sus ojos pueden estar particularmente sensibles a la lu$. Esto no signi/ica que
la persona tenga miedo a la lu$. 5no de los sntomas de la rabia es la hidro/obia% que es la incapacidad
para beber agua.
iscriminacin o pre!uicio: algunas palabras que incluan la palabra R/obiaR no se re/ieren al miedo%
sino ms bien a los prejuicios o la discriminacin. La homo/obia no es un miedo incontrolable de las
personas homose"uales% sino un disgusto% una no aceptacin que signi/ica una discriminacin en su
contra. -lgunas personas maores puede disgustarles los jvenes o adolescentes PefebofobiaQ.
La1enofobia es una aversin a los e"tra(os% e"tranjeros o lo desconocido.
"a# tres categoras principales de $obias:
Las fobias especficas P/obias simplesQ+ ;mplican un miedo desproporcionado sobre situaciones
espec/icas% criaturas vivas% lugares% actividades o cosas. Estos ejemplos incluen el temor a+
O 0entistas PdentofobiaQ
O *urcilagos PchiroptofobiaQ
O Perros PcinofobiaQ
O Holar PaerofobiaQ
O .erpientes PofidiofobiaQ
O -ves PornitofobiaQ
O =anas PranidafobiaQ
Las fobias complejas+ Estn vinculadas a un temor pro/undamente arraigado o ansiedad acerca de
ciertas situaciones% incidentes o circunstancias% lo que las hacen mucho ms incapacitantes que las /obias
simples.
%a $obia social
-hora se llama trastorno de ansiedad social. 5na persona con /obia social encuentra di/icultades con
las situaciones sociales a veces insoportable. El ir a /iestas% bodas% eventos o e"posiciones le causan
ansiedad% e"iste el temor a ser avergon$ado o humillado en p2blico. La peor pesadilla para una persona
con /obia social es% probablemente% tener que hablar en p2blico o actuar en un escenario /rente a una
audiencia.
E"iste el temor a ser ju$gado por otras personas. Las personas a/ectadas con /obia social sienten que van
a ser e"aminados se(alados entre la multitud% lo que para ellos sera un suplicio de insoportable
vergSen$a. El miedo a puedan reirse a causa de su ropa% su vo$ o alg2n rasgo de su cuerpo es tan
intenso que pre/ieren evitar las reuniones sociales en su conjunto.
Los psiclogos dicen que la alta proporcin de adultos con /obia social comen$aron seguramente a tomar
medidas para evitar situaciones sociales durante sus a(os de adolescencia. Los estudios han demostrado
que% su estilo de vida se vuelve cada ve$ ms aislado hacindolos ms susceptibles a desarrollar
depresin. Los e"pertos subraan que la /obia social no es lo mismo que la timide$.
Las personas obesas pueden desarrollar el trastorno de ansiedad social% simplemente debido a su peso.
&gora$obia
- un individuo con agora/obia le asusta encontrarse en situaciones donde no ha escape< tienen miedo de
estar atrapado en una situacin desesperada% sin auda. Laagorafobia puede incluir el temor a viajar en
autobuses o trenes% a entrar en las grandes tiendas o centros comerciales. #uando los sntomas son
severos% el paciente puede llegar a resultarle insoportable dar un solo paso /uera de su casa.
Nuienes la padecen tienen un riesgo de un E'B de su/rir tambin el trastorno de pnico. ;gual que con
/obia social% evitan los lugares p2blicos concurridos.
Para una persona con agora/obia o con /obia social% encontrarse en medio de una gran multitud sera
angustioso en e"tremo.
'mo son de comunes las $obias
En las naciones industriali$adas% las /obias son el tipo ms com2n de trastorno de ansiedad. *s de &'
millones de personas de 5.- @' millones en el =eino 5nido se cree que viven con una /obia. Pueden
a/ectar a individuos de cualquier edad% se"o nivel socioeconmico.
El ;nstituto 4acional de .alud *ental estima que en ?'@@% entre el E%KB el @E%@B de estadounidenses
de todas las edades su/ren de /obias.
5n porcentaje mucho ms elevado de mujeres las padecen ms que los hombres.
La /obias simples suelen empe$ar mu pronto en la vida% durante la in/ancia% suelen desaparecer al
alcan$ar los veinte a(os. Las /obias complejas generalmente comien$an ms tarde.
('ules son las se)ales # sntomas de las $obias*
5n sntoma es algo que el paciente siente describe% como un dolor de cabe$a% mientras que una se(al
es algo que los dems% igual que el paciente pueden detectar% como puede ser el caso de un sarpullido%
in/lamacin o hematoma.
Los siguientes sntomas son comunes a la maora de las /obias+
\ #uando se e"pone a la /uente del miedo ha una sensacin de ansiedad incontrolable.
\ La sensacin de que a toda costa% la /uente de ese miedo debe ser evitado.
\ La ansiedad es tan abrumadora cuando con/rontan la /uente del miedo% que la persona es incapa$ de
/uncionar correctamente.
\ Es normal que los pacientes recono$can que sus miedos son irracionales% irra$onables e"agerados%
sin embargo% a pesar de ello% se muestran incapaces de controlar sus sentimientos.
El pnico la ansiedad intensa pueden incluir+
O .udoracin
O =espiracin anormal Pjadeo% tratar de recuperar el alientoQ
O Latido del cora$n acelerado
O )emblor
O .o/ocos o escalo/ros
O .ensacin de ahogo
O 0olores u opresin en el pecho
O *ariposas en el estmago
O -l/ileres agujas
O .equedad de boca
O #on/usin desorientacin
O 4useas
O *areo
O 0olor de cabe$a
)ener una sensacin de ansiedad cuando la /uente del miedo no est ah% sino que simplemente pensaba
en ello.
Los ni(os pueden llorar% ponerse mu pegajosos% tratar de ocultarse detrs de las piernas de los padres u
ocultar un objeto% o tener rabietas.
La ni(a ms bonita O La timide$ tambin tiene bene/icios de supervivencia en los ni(os peque(os.
4obias complejas
Es mu probable que las /obias complejas a/ecten ms gravemente al bienestar del paciente que las
/obias espec/icas.
Los que su/ren de% por ejemplo% agora/obia% puede tener un n2mero de otras /obias asociadas% como
la monofobia Pmiedo a quedarse soloQ oclaustrofobia Pmiedo a sentirse atrapado% a los espacios
cerradosQ. En casos severos% los agora/bidos rara ve$ abandonan sus hogares.
/Cules son las causas de las fobias0
4o es habitual que una /obia empiece despus de los M' a(os% la maora de ellas comien$an en la
in/ancia% adolescencia o en la edad adulta temprana. Pueden ser causadas por una situacin estresante o
una e"periencia% un acontecimiento aterrador% o un padre o miembro /amiliar que tiene una /obia que el
ni(o progresivamente la hace sua.
'ausas ms comunes de las $obias espec$icas
En general se desarrollan cuando el ni(o tiene entre cuatro ocho a(os de edad. En algunos casos
pueden ser el resultado de algo que ocurri temprano en la vida. El detonante puede haber sido una
e"periencia desagradable en un espacio con/inado% cuo enconamiento desarrollo termina en
claustro/obia con el tiempo.
#omo a se mencion anteriormente% la /obia de un /amiliar es una causa com2n para que se inicie
durante la in/ancia. 5n chaval cua madre su/re de aracnofobia ser mucho ms propenso a
desarrollarla l mismo tambin. Los e"pertos insisten en que las /obias recogidas de los parientes son
miedos aprendidos% no son genticamente heredados.
'ausas ms comunes de las $obias comple!as
Las causas de la agora/obia o la /obia social son todava un misterio% nadie est realmente seguro. Los
pro/esionales de la salud creen que se debe a una combinacin de e"periencias de la vida% la qumica del
cerebro la gentica.
Las /obias sociales son ms probables de haber sido causadas por una e"periencia sumamente
estresante% ms que la agora/obia% dicen los investigadores.
Las fobias y la supervivencia
O Puede haber e"plicaciones evolutivas a muchas /obias. En ambientes prehistricos% permanecer en
espacios abiertos habra aumentado el riesgo de ser atacados devorados por un animal depredador. El
instinto de quedarse en casa% especialmente en los ni(os peque(os% auda a la supervivencia.
Los jvenes en sus cuevas cho$as habran tenido que aprender rpidamente a evitar peligrosas
serpientes ara(as.
La /obia social puede haber sido un instinto de supervivencia 2til durante los tiempos antiguos
prehistricos. Estar entre gente que no conoces% qui$s de otra tribu% poda ser a2n ms peligroso que
encontrarse entre una multitud de e"tra(os en un centro comercial en la actualidad.
%eurobiologa
O -lgunas reas del cerebro% como la corte$a pre/rontal% medial ventromedial% la amgdala% almacenan
recuperan eventos peligrosos o potencialmente mortales. En /uturas ocasiones% si se con/ronta un
evento similar% esas reas recuperan esa misma memoria el cuerpo reacciona como si hubiese habido
una recurrencia. Para algunas personas% el evento puede sentirse como si se repitiera muchas veces.
-lgunos tratamientos logran llegar e/ica$mente al cerebro% para reempla$ar la memoria las reacciones
por algo ms racional. Las /obias son /enmenos irracionales% el cerebro reacciona de /orma e"agerada
ante un estmulo. 0esa/ortunadamente% las reas cerebrales que tienen que ver con el miedo el estrs
conservan la recuperacin del evento aterrador inapropiado.
Los investigadores neurocient/icos han descubierto que las /obias estn a menudo vinculadas a la
amgdala% que se encuentra detrs de la glndula pituitaria. La amgdala puede desencadenar la
liberacin de las hormonas de Rlucha o huidaR% que disponen el cuerpo la mente en un estado de gran
alerta estrs.
('mo se diagnostican las $obias*
Las personas con una /obia casi siempre saben que la tienen% no estn a la de/ensiva cuando se hablan
de sus sntomas con el mdico. Esto auda enormemente al diagnstico. -un as% millones de en/ermos
nunca hablan de sus temores con un pro/esional de la salud. Esto es lamentable% a que e"isten
tratamientos e/icaces disponibles en la actualidad.
El diagn"stico de agorafobia
O 4niety A5% es una organi$acin ben/ica britnica% tiene un diagnstico de ha$loOt2Omismo% que
consiste en una lista de preguntas. Las personas que responden RsR a la maora de las preguntas que
siguen% probablemente estarn a/ectados deberan consultar a su mdico+
D4lguna de las siguientes situaciones le causa ansiedadE
] .alir de casa
] Estar de pie en largas colas PlneasQ
] Hiajar en el *etro% un t2nel o cualquier espacio cerrado
] Estar en su propia casa
] Estar en un gran espacio abierto% como un parque o en el campo
] Estar con mucha gente% como el bullicio de una multitud
] 9Evitas deliberadamente las situaciones mencionadas anteriormente:
El diagn"stico de fobia social
O El mdico tratar de determinar dnde se encuentra+
] 5n intenso miedo a la vergSen$a o la humillacin% al menos en una situacin social. El miedo es
persistente. El miedo suele aparecer con personas desconocidas% o cuando estn siendo anali$ados
detenidamente.
] Las situaciones de temor provocar ansiedad severa% e incluso ataques de pnico .
] El miedo es reconocido% pero da lo mismo% el paciente es incapa$ de controlarlo.
] El paciente evita situaciones sociales% en las que tiene que aparecer reali$ar algo delante de la gente
Phablar en p2blico% estar en un escenario /rente a una audienciaQ
] Los sntomas de /obia social a/ectan a la vida del paciente severamente. .u capacidad para trabajar
participar en actividades sociales% la /uncin de las relaciones sociales se ve gravemente a/ectada.
] Otras posibles e"plicaciones para esta /obia se han descartado% como una en/ermedad o condicin% un
trastorno psicolgico% o el e/ecto secundario de un medicamento.
O #riterios adicionales para los ni(os con /obia social+
] En situaciones sociales en que el ni(o se amedranta% llora% tiene rabietas o se queda congelado.
] El ni(o no es capa$ de reconocer que su miedo es irracional e irra$onable.
] .u temor persiste durante ms de seis meses
Para que un mdico sea capa$ de diagnosticar la /obia social% es importante que la /uente del miedo sea
causada por la ansiedad% no por sntomas secundarios de otro trastorno% como los trastornos delirantes
o obsesivos. La ansiedad debe ser causada por estar en la situacin social nada ms. 5na
caracterstica destacada de la condicin del paciente debe ser la de evitacin de situaciones sociales.
En el diagn"stico de fobias especficas
O el mdico determinar +
] .i una situacin% acontecimiento% ser vivo% lugar o cosa% est provocando el miedo intenso e irracional.
] .i este miedo es persistente.
] .i el paciente responde con ansiedad cuando se le con/ronta con la /uente de su /obia.
] .i el paciente reconoce que su miedo es irracional e irra$onable% pero no puede hacer nada al respecto%
dado que no lo puede controlar Plos ni(os son demasiado peque(os para entender su miedoQ.
] .i el paciente evita con/rontar la /uente de su miedo a toda costa.
] .i el paciente% una ve$ con/rontado con su miedo no puede escapar% si lo hace con ansiedad severa.
] .e descatan otros posibles /actores% como el e/ecto secundario de un medicamento a largo pla$o% una
en/ermedad o condicin% u otro trastorno psicolgico.
] En los ni(os% si los sntomas persisten durante ms de seis meses
En todos los casos de /obias% el mdico comen$ar la evaluacin del paciente mediante la comprobacin
de su historial mdico reali$ar un e"amen /sico. -unque no e"isten pruebas de laboratorio para
detectar las /obias% el mdico puede llevar a cabo alguna para e"cluir a las en/ermedades /sicas o
condiciones.
.i el mdico de cabecera sospecha o cree que ha una /obia% es lo su/icientemente grave como para
a/ectar a la capacidad para /uncionar del paciente% le enviar a un psiquiatra o psiclogo% que estn
especiali$ados con tcnicas de entrevista herramientas de valoracin para evaluar al paciente.
('ules son las opciones de tratamiento para las $obias*
.i la /obia no causa problemas graves% la maora de los pacientes saben que simplemente evitando la
/uente de su miedo es su/iciente para mantener el control.
-lgunas /obias no son posibles de evitar% como puede es el caso de la aero/obia Pmiedo a volarQ. En tales
casos% se debe buscar la auda pro/esional.
La buena noticia es que con el tratamiento adecuado% la maora de las /obias pueden curarse. El
tratamiento debe adaptarse al paciente para que /uncione% no ha un solo tratamiento que /uncione para
todo el mundo.
El mdico% psiquiatra Vo psiclogo% puede recomendar una terapia de conducta% medicamentos o una
combinacin de ambos. La terapia est dirigida a reducir los sntomas del miedo la ansiedad% audar a
los pacientes a controlar sus reacciones /rente a la /uente de su miedo.
-edicaciones
Los siguientes medicamentos han demostrado ser e/icaces para el tratamiento de /obias+
+ ,eta bloqueadores: utili$ados principalmente para la presin arterial alta en algunas en/ermedades
cardiovasculares. Los betabloqueantes pueden audar a reducir los sntomas de palpitaciones% as como
las e"tremidades temblorosas. *uchos pacientes comentan que tambin les auda a reducir su vo$
trmula. Las personas con un miedo escnico incontrolable pueden encontrar 2til este /rmaco.
Entre sus e/ectos secundarios pueden observarse dolores de vientre% /atiga % problemas para dormir
dedos /ros.
+ &ntidepresi-os . //0I Pinhibidores selecti-os de la recaptacin de serotoninaQ% son com2nmente
prescritos para individuos con /obias. .u impacto sobre los niveles de serotonina en el cerebro da como
resultado mejores estados de nimo. La serotonina es un neurotransmisor% una sustancia qumica que
/acilita la comunicacin entre las neuronas cerebrales.
La Paro"etina P.ero"at% Pa"ilQ% se utili$an com2nmente para la /obia social% mientras que el #italopram
P#ele"a% #ipramilQ el escitalopram PLe"apro% #iprale"Q% se utili$an para el trastorno de pnico. La
Henla/a"ina PE//e"orQ se utili$a a veces para tratar el trastorno de ansiedad generali$ada Ptrastorno de
ansiedad generalizadaQ.
;nicialmente% los ..=; pueden causar nuseas% problemas para dormir dolores de cabe$a.
5n antidepresivo tricclico P)#-Q% como la clomipramina P-na/raniQ tambin puede audar con los
sntomas de la /obia. Los e/ectos iniciales secundarios pueden incluir somnolencia% visin borrosa%
estre(imiento% di/icultad para orinar% latidos cardacos irregulares% sequedad de boca temblores.
.i el ..=; no /uncionan% el mdico puede prescribir un inhibidor de la monoaminoo1idasa P;*-OQ para
la /obia social% un ejemplo es la moclobemida P*aneri"Q. Los pacientes con tratamiento de ;*-O debieran
evitar ciertos tipos de alimentos. .us e/ectos secundarios pueden ser inicialmente mareos% dolores de
vientre% inquietud% dolores de cabe$a problemas para dormir.
+ 1ranquilizantes 8sedantes9F las ben$odia$epinas pueden audar a reducir los sntomas de ansiedad.
-lgunos ejemplos son el lora$epam P-tivanQ% alpra$olam P^ana" o 4iravamQ% dia$epam PHaliumQ o el
clordia$ep"ido PLibriumQ. Los pacientes han de ser controlados cuidadosamente debido a estos sedantes
pueden llegar a ser adictivos. En pacientes con antecedentes de alcoholismo no se deben administrarse
sedantes.
+ 1erapia conductual: la desensibili$acin Pterapia de e"posicinQ% si se hace correctamente% puede
audar a los pacientes a alterar su respuesta a la /uente de su miedo. Los pacientes son e"puestos a la
causa de su /obia en progresivos pasos graduales. -lguien que tiene miedo a volar en un avin puede
empe$ar con slo pensar en volar% luego mirar los aviones% ir al aeropuerto% qui$ sentarse a prcticar en
una cabina de avin simulada% /inalmente% subir a un avin.
+ 1erapia cogniti-o.conductual: El terapeuta auda al en/ermo a aprender di/erentes maneras de
percibir el origen de su /obia% de tal manera que le resulte ms /cil sobrellevar la situacin. .e les ense(a
di/erentes puntos de vista alternativos sobre sus miedos% sobre el impacto que un en/oque equivocado
puede tener en su calidad de vida% cmo uno nuevo en/oque puede cambiar las cosas. Lo ms
importante% las personas con /obias aprenden a ser due(os de sus propios sentimientos pensamientos.
5n estudio llevado a cabo por investigadores britnicos encontraron que la terapia cognitivoOconductual
resultaba mu e/ica$ para audar a las personas con odontofobia Pmiedo a los dentistasQ.
('ules son las $obias ms comunes*
Las die$ /obias ms comunes en el =eino 5nido EE.55. son+
\ 4obia social+ el miedo a estar en lugares con mucha gente.
\ Agorafobia+ el miedo de estar en un lugar sin ning2n apoo% lejos de casa% los espacios abiertos
\ Claustrofobia+ el temor de estar en estrecho% con/i espacios
\ Aerofobia+ miedo a volar
\ Aracnofobia+ *iedo a las ara(as. ;nvestigadores de la Nort&6estern Ani!ersity @einberg "c&ool of
+edicine in/orman que una sola sesin de terapia ha audado a superar este miedo% que a largo pla$o%
es completamente e/ica$.
\ Ama1ofobia+ miedo a conducir un coche
\ Emetofobia+ miedo a vomitar
\ Eritrofobia+ el miedo de la rubori$acin
\ 'ipocondra+ *iedo de en/ermarse O
\ Loofobia+ miedo a los animales
= otras referenciasF
%ista de $obias, 2i3ipedia, en espa)ol .
%ista de $obias, 2i3ipedia, en ingl4s .
= <mgenes etraidas de la red, de autores an.nimos.
Actitud cientfica contra la anticiencia
La actitud cientfica contra la anticiencia y la pseudociencia
Ha habido un con/licto que ha prevalecido por largo tiempo en la historia de la cultura entre la ciencia la
religin% la ra$n la pasin. Los telogos han argSido incesantemente que ha RlmitesR para la
investigacin cient/ica sta no puede penetrar Rel reino transcendentalR< los poetas han despreciado la
lgica deductiva el mtodo e"perimental% los cuales sostienen quitan a las e"periencias de sus
cualidades sensitivas. La controversia actual entre las dos culturas de la ciencia las humanidades es por
eso /amiliar.
- pesar de la crtica clsica% la empresa cient/ica ha tenido un signi/icativo progreso en las pasados tres
siglos% resolviendo problemas que estaban supuestamente ms all del alcance de su metodologa< la
revolucin cient/ica que empe$ primero en las ciencias naturales% se ha e"tendido a las ciencias
biolgicas% sociales conductuales% con enormes bene/icios para con el logro de la educacin universal la
visin cient/ica eventualmente triun/ar emancipar la humanidad de la supersticin. .e pens que el
progreso era correlativo con el crecimiento de la ciencia.
La con/ian$a en la ciencia% sin embargo ha sido malamente estremecida en los 2ltimos a(os. -2n las
sociedades supuestamente avan$adas estn inundadas por los cultos de la sin ra$n otras /ormas de
insensate$. - principios de este siglo /uimos testigos del surgimiento de cultos ideolgicos /anticos tales
como el na$ismo el stalinismo.
-ctualmente% las sociedades democrticas occidentales estn siendo barridas por otras /ormas de
irracionalismo% con /recuencia marcadamente anticient/icas pseudocient/icas en carcter. Ha varias
mani/estaciones de este nuevo asalto a la ra$n.
5na buena ilustracin de esta tendencia es el aumento de la astrologa% pero slo la punta del iceberg.
Porque si uno hace encuestas sobre el estado actual de las creencias% uno encuentra que gran n2mero
de gente est lista aparentemente para creer en una amplia variedad de cosas% aunque atroces% sin
pruebas su/icientes. -2n un catlogo al a$ar de algunos de los cultos gur2es bi$arros ilustran el punto+
la consciencia de Zrishna% el *aharaj Di% -iCido% el *aharishi *ahesh Logi /ormas diversas de la
meditacin trascendental% la ;glesia de la 5ni/icacin% el Proceso% los Iurjievianos% el Xen% -rica% los Hijos
de 0ios el ;O#hing. 0esde el punto de vista del escptico el humanista cient/ico% estos cultos no son
ms irracionales que los grupos religiosos ortodo"os. 9Por qu son las prdicas del ms 2ltimo de los
gur2es% ms insensatas que una deidad muerta resucitada% la visita del ngel Iabriel a *ahoma% Dos
.mith su viaje occidental% *ar 8aCer Edd la #iencia #ristiana% la )eoso/a% los =osacruces% o la
canoni$acin de santos por supuestos milagros: Las religiones tradicionales violentan la credulidad tanto
o ms que las ms nuevas e"ticas religiones importadas del -sia% pero los primeros han estado
rondando ms tiempo son considerados parte del sistema social establecido. Lo que es aparente es la
tena$ resistencia de las creencias irracionales a travs de la historia hasta el presente da O a pesar de la
revolucin cient/icaO.
)omemos el /enmeno de las Rnuevas brujasR% como *arcello )ru$$i las ha llamado% el reavivamiento
del inters en el e"orcismo. .lo unos pocos a(os atrs habra sido raro haber encontrado alg2n
estudiante universitario que creera en las brujas. -2n ho% la creencia en una multitud de brujas
demonios% a2n el diablo% ha llegado a estar de moda en algunos crculos. Esta es la era de los monstruos%
en la que !ranCestein% 0rcula% los hombresOlobo llegaron a ser reales para mentes impresionables. La
novela la pelcula El E"orcista estimularon la creencia en el e"orcismo< alguna gente /ue incapa$ de
distinguir la verdad de la /iccin. Por eso somos con/rontados por una pltora de mitos /lorecientes%
cultivados por una industria editorial medios de comunicacin que buscan el lucro.
)odo esto es sintomtico del recha$o actual de la ra$n la objetividad. *ientras hace una dcada hubo
un consenso general que al menos e"istan algunas reglas de evidencia% ho da la gran e"istencia de
criterios objetivos para ju$gar a/irmaciones verdaderas es seriamente cuestionados. 5no escucha una
otra ve$ que Runa creencia es tan buena como la siguienteR que ha una clase de Rverdad subjetivaR
inmune a la crtica o evidencia racionales. 5no a2n encuentra proponentes de /ormas de subjetividad
entre los /ilso/os de la ciencia% los cuales sostienen que las condiciones histricas o los /actores
psicolgicos son bastante responsables de las revoluciones en el pensamiento cient/ico.
La reaccin contra las normas rigurosas asumi otra /orma en la dcada de @AG' en el asalto de la 4ueva
;$quierda la contracultura al intelecto. El crecimiento actual de los cultos de la sinra$n es tal ve$
solamente una consecuencia de ese /enmeno. 0ijimos entonces que necesitbamos romper la la"itud de
las demandas de la lgica la evidencia% Re"pandir nuestra concienciaR por medio de drogas otros
mtodos. )heodore =os$aC sostuvo tal posicin en sus libros mu ledos La construccin de la #ontraO
cultura PEn ingls *aCing o/ a #ounterO#ulture. 4e, LorC+ 0oubleda% @AGAQ El -nimal no terminado+ La
/rontera de -cuario la Evolucin de la #onciencia P)he -quarium !rontier and the Evolution o/
#onsciousness. 4e, LorC+ Harper Y =o,% @AK&Q.
La contraOcultura insisti que la objetividad era imposible tanto a causa de prejuicios de clase o
pro/esionales o porque estabamos encerrados en las categoras de nuestra visin cient/ica del mundo.
5no no escuchaba mucha crtica del mar"ismo _cuando estaba de moda` pero uno escucha que la visin
cient/ica e"istente est con/inndose. L as ha un intento de evadirse por medio de nuevas /ormas de la
e"periencia% de las cuales los cultos son slo una parte+ *antras% meditacin% bioenergtica% oga%
jardinera orgnica% /otogra/a Cirliana% la percepcin e"trasensorial.
Esto e"iste junto a otra disposicin que est evidentemente incrementndose ho+ una aversin a la
cultura tecnolgica misma. La ciencia la tecnologa son con /recuencia culpadas indiscriminadamente de
la situacin mundial actual. Omos por todas partes acerca de los peligros de la tecnologa% la destruccin
de la ecologa natural% la polucin% la depredacin de los recursos% los malos usos de la energa% la
amena$a de las plantas de poder nuclear% etc. *uchos de estos intereses son legtimos% sin embargo% la
postura crtica no es simplemente contra la tecnologa sino contra la ciencia investigacin cient/ica. Ha
aqullos de la derecha /undamentalista quienes todava se oponen vehementemente% sobre bases ticas
o religiosas% a la ense(an$a de la teora de la evolucin% los cursos comparativos de estudios sociales%
la educacin se"ual. Pero adems% el cient/ico es visto con /recuencia por algunos de la i$quierda como
una clase de demonio Osi se ocupa de la e"perimentacin humana o la modi/icacin de la conducta% o si
participa en la investigacin gentica o desea probar bases genticas del #.;. _#ociente intelectual`. L ha
quienes de manera creciente opinan consideran a los mdicos los psiquiatras como sumos sacerdotes
malvados u hombres vud2.
Estamos con/rontados ho da con una /orma de rectitud moral antiOintelectualismo Ocon /recuencia
bordeando la histeriaO que enjuicia la ciencia como deshumani$ante% brutali$adora% destructiva de la
libertad el valor humanos. Esta actitud es paradjica% porque parece ocurrir ms virulentamente en las
sociedades a/luentes% donde han sido logrados los ms grandes avances de la investigacin cient/ica la
tecnologa.
90eberamos asumir que la revolucin cient/ica% que empie$a en el siglo ^H;% es continua: 9O ser
oprimida por las /uer$as de la sinra$n: .in embargo% el cuadro que esto pintando no debe ser
sobreestimado. Dunto a los crticos de la ciencia estn sus de/ensores. L vastos recursos son invertidos
en educacin% investigaciones% organi$aciones publicaciones cient/icas. La ciencia todava es bastante
considerada por mucha gente.
#iertamente% el hecho que la ciencia es esencial para nuestra civili$acin tecnolgica est mu bien
reconocido por algunos de los crticos de la ciencia Oque me lleva incluso a otra dimensin del crecimiento
de la irracionalidad+ la proli/eracin de la pseudocienciaO. -quellos que no son tentados por lo oculto
siempre pueden encontrar naves de los dioses% ovnis% tringulos de las 8ermudas o continentes perdidos
para seducirlos. Los nuevos pro/etas buscan tener sus teoras especulativas encubiertas por el manto de
la legitimacin cient/ica< incluen a von 0aniCen aquellos asociados con la dientica% la cientologa%
los recientes es/uer$os en desarrollar una Rastrologa cient/icaR.
El crecimiento de la pseudociencia puede ser visto en muchas otras reas. Ha% por ejemplo% un es/uer$o
en e"plorar el as llamado reino parapsicolgico. Los /enmenos psquicos% que /ueron cuidadosamente
estudiados en el siglo ^;^ por la .ociedad para la ;nvestigacin Psquica en ;nglaterra la parapsicologa%
que /ue investigada por muchos a(os por D. 8. =hine en la 5niversidad de 0uCe% han llegado a estar de
moda. 5ri Ieller ha sido e"aminado por Re"pertos cient/icosR se le ha encontrado que posee
sorprendentes Rpoderes psquicosR% pero sus proe$as pueden ser duplicadas /cilmente por magos tales
como Dames =andi usando trucos de magia tradicionales. Estudiantes pro/esores igualmente anuncian
nuevas investigaciones de la clarividencia% precognicin% la telepata% ensue(os% las e"periencias
incorpreas% la reencarnacin% la comunicacin con espritus de los muertos% la curacin psquica% los
poltergeists% las auras.
-lgunos entusiastas sostienen haber descubierto Rlas grietas del reino de lo transcendentalR nuevas
dimensiones de la realidad. El enemigo es siempre el RconductistaR% el Re"perimentalistaR% o el
RmecanicistaR% quienes supuestamente se cierran a tales investigaciones. Estamos% algunos sostienen% en
un estado revolucionario de la historia de la ciencia% la cual ha visto el surgimiento de nuevos paradigmas
e"plicativos. Los crticos insisten que nuestras usuales categoras cient/icas mtodos son demasiados
estrechos limitantes.
4o esto negando la constante necesidad de e"aminar la evidencia mantener una mente abierta.
#iertamente% insistira en que los cient/icos quieran investigar las a/irmaciones de nuevos /enmenos. La
ciencia no puede ser censuradora e intolerante% ni apartarse de los nuevos descubrimientos al hacer
juicios que antecedan la investigacin. !ormas e"tremas de cientismo pueden ser tan dogmticas como el
subjetivismo. .in embargo% ha una di/erencia entre el uso cuidadoso de mtodos de investigacin por un
lado% la tendencia a generali$aciones apresuradas basadas en la evidencia insu/iciente por el otro.
Lamentablemente% tambin ha con demasiada /recuencia una tendencia de los crdulos en con/iar en los
datos ms insu/icientes elaborar vastas conjeturas% o insistir que sus especulaciones han sido
con/irmadas concluentemente% cuando no lo han sido.
#uestiones serias pueden ser levantadas acerca de la escena actual. 9Es maor el nivel de irracionalidad
o menor el nivel de irracionalidad en tiempos anteriores% o el nivel de lo insensato ha permanecido
medianamente constante en la actitud humana slo asumi di/erentes /ormas: 9Por qu persiste la
irracionalidad% a2n en las sociedades adelantadas:
.in duda muchas hiptesis sociolgicas culturales pueden e"plicar el crecimiento de las creencias
irracionales. En a(os recientes los medios de comunicacin han aumentado en in/luencia. La imagen del
cient/ico es /recuentemente esbo$ada por los periodistas% novelistas dramaturgos% no siempre por los
mismos cient/icos lo que la ciencia es o hace ha sido a veces mal elaborado se le ha dado un mal
nombre. O nuevamente% se estima que la mitad de todo el apoo del mundo para la investigacin
cient/ica es para el desarrollo armamentista% la maora del resto es para propsitos industriales
pragmticos. La investigacin cient/ica con /recuencia tambin ha sido controlada por intereses privados
para su ganancia o por los gobiernos para la adoctrinacin el control. El investigador cient/ico libre
creativo con /recuencia tiene que depender de la estructura de poder para su apoo /inanciero< lo que
sucede a los /rutos de su labor est ms all de su labor.
Estas e"plicaciones son vlidas sin duda. Pero tambin ha% a mi juicio% pro/undos /actores psicolgicos
en accin< ha mucha con/usin acerca del signi/icado de la misma ciencia. La persistencia de la
irracionalidad en la cultura moderna revela algo acerca de la naturale$a peculiar de la especie humana.
Ha una tendencia en el animal humano hacia la credulidad Oesto es% una /acilidad psicolgica a aceptar
creencias no probadas% a ser crdulo en el asentimiento. Esta tendencia parece estar pro/undamente
engranada en la conducta humana que pocos estn sin ella en alguna medida. Estamos tentados a tragar
tanto la verdad evanglica que otros nos o/recen. 4o esto hablando simplemente de estupide$ e
ignorancia sino de ingenuidad acrtica acerca de algunas materias.
;ndudablemente ha individuos que se especiali$an en enga(ar a otros< proveen dioses /alsos servicios
vacos% pero sin duda ha tambin creentes sinceros que se enga(an as mismos que quieren creer en
ideas sin la evidencia adecuada% que buscan convertir a otros a sus concepciones equvocas. Lo que
est en accin aqu no es el /raude conciente sino el autoenga(o. La cosa curiosa es que% algunas veces
si un psictico se repite a s mismo con la su/iciente /recuencia% al tiempo otros llegan a creer seguirlo.
-dems% si una /alsedad es su/icientemente e"agerada% alguna gente est ms apta para creerla.
-dems% el hertico siempre se arriesga a ser quemado en la estaca% especialmente despus que la
nueva mitologa llega a ser institucionali$ada como la doctrina o/icial.
Ha% pienso% todava otra tendencia en la conducta humana que estimula la credulidad+ la /ascinacin por
el misterio el drama. La vida para muchas personas es in2til aburrida. 0errotados por la anomia la
tirana de lo trivial% pueden buscar escapar de este mundo usando las drogas el alcohol% embotando o
suprimiendo sus conciencias. -bandonarse a la nada es su propsito.
Otro mtodo de diversin es la b2squeda por placeres hedonistas las emociones /uertes. -un otro es el
uso de la imaginacin. Las artes literarias dramticas proporcionan libertad a la imaginacin creativa%
como lo hace la religin. Es di/cil para algunos individuos distinguir la verdad de la /alsedad% la /iccin la
realidad. Los cultos de la sinra$n lo paranormal atraen /ascinan. #apacitan a cualquiera a bordear los
lmites de lo desconocido. Para las personas ordinarias% ha el mundo cotidiano O la posibilidad de
escapar a otro. L as buscan otro lugar Ootro universo otra realidadO.
Por eso ha una b2squeda que es /undamental a nuestro ser+ la conquista por el signi/icado. La mente
humana tiene un genuino deseo de sondear las pro/undidades de lo ine/able% de encontrar un signi/icado
ms pro/undo la verdad% de alcan$ar otro reino de e"istencia. La vida no tiene sentido para muchos%
especialmente para los pobres% los en/ermos% los desamparados% aquellos que han /racasado o tienen
poca esperan$a. La imaginacin o/rece salvacin a las a/licciones las tribulaciones que se encuentran
en esta vida. Por eso% creer en la reencarnacin o la supervivencia personal% a2n si no es probada o/rece
sola$ a los individuos que encaran la tragedia% la muerte la e"istencia del mal. Por ra$ones ideolgicas%
el medio de la salvacin es la visin utpica de la sociedad per/ecta en el /uturo. El alma se lamenta por
algo mucho ms all% ms pro/undo% ms duradero ms per/ecto que nuestro mundo pasajero de la
e"periencia.
0e acuerdo con esto% la persistencia de la /e puede ser e"plicada en parte por caractersticas dentro de
nuestra naturale$a+ la credulidad% la seduccin por el misterio% la b2squeda del sentido. La gente tomar la
menor pi$ca de evidencia construir un sistema mitolgico. Pervertirn su lgica abandonaran sus
sentidos% todo por la )ierra Prometida. -lgunos gustosamente cambiarn su libertad con los sistemas ms
autoritarios% para lograr comodidad seguridad. Los cultos de la sinra$n prometen sola$< buscan investir
al individuo solitario% quien con /recuencia se siente e"tra(o slo% de un papel importante en el universo.
9Nu puede decir la ciencia acerca de aquellas necesidades humanas: 9Hemos abandonado tal ve$ los
dominios de la ciencia completamente mudado al de la /iloso/a: La ciencia debera tener algo que
decir% porque lo que esta en juego es la naturale$a de la ciencia misma.
Ha muchos signi/icados para la palabra RcienciaR. -lgunos que hablan acerca de la ciencia se re/ieren a
las especialidades en un campo espec/ico% tales como la endocrinologa% la microbiologa o la
econometra. Otros que hablan acerca de la ciencia tienen en mente las aplicaciones tecnolgicas
e"perimentales de las teoras cient/icas a problemas concretos. .in embargo% estas opiniones de la
ciencia son e"cesivamente estrechas< porque es posible para una sociedad lograr progreso masivo en
ciertos campos tecnolgicos estrechos% sin embargo% perder el punto total de la empresa cient/ica. Las
sociedades totalitarias en nuestro tiempo invirtieron bastas sumas de dinero en investigacin tcnica
lograron un alto nivel de competencia cient/ica en ciertos campos% pero la visin cient/ica no prevaleci
en ellos. 4o es su/iciente el nuevo entrenamiento de la gente para que sean especialistas cient/icos. 5na
cultura puede estar llena de tcnicos cient/icos% sin embargo% seguir siendo dominada por lo irracional.
0ebemos distinguir la ciencia como una empresa tcnica estrecha de la actitud cient/ica. Pienso que aqu
no hemos establecido un propsito importante. 0esa/ortunadamente% tener credenciales cient/icas en un
campo no signi/ica que una persona incorporar una actitud cient/ica a unas partes de su vida.
La mejor terapia para la credulidad la imaginacin desen/renada es el desarrollo de la actitud cient/ica%
como se aplica no solamente al campo especiali$ado de uno de la e"periencia sino tambin a cuestiones
ms amplias de la vida misma. Pero hemos /racasado en nuestra sociedad en desarrollar e"pandir la
actitud cient/ica. Es evidente que uno puede ser un especialista cient/ico pero un brbaro cultural% un
e"perto tecnlogo en un campo particular pero ignorante /uera de l.
.i vamos a responder el crecimiento de la irracionalidad% necesitamos desarrollar un aprecio por la actitud
cient/ica como parte de la cultura. 0ebemos aclarar que el principal principio metodolgico de la ciencia
es el que no se justi/ica al sostener una a/irmacin verdadera a menos que uno pueda apoarla por medio
de la evidencia o la ra$n. 4o es su/iciente estar convencido interiormente de la verdad de las creencias
de uno. 0eben% en alg2n punto% ser veri/icables objetivamente por investigadores imparciales. 5na
creencia que est garanti$ada no lo est porque sea Rverdadera subjetivamenteR% como pensaba
ZierCegaard< si es verdadera lo es porque ha sido con/irmada por una comunidad de investigadores.
#reer vlidamente que algo es verdadero es relacionar las creencias de uno a la justi/icacin racional< es
hacer una a/irmacin acerca del mundo% independientemente de los deseos de uno.
-unque% los criterios espec/icos para probar una creencia dependen del sujeto en consideracin% ha
ciertos criterios generales. 4ecesitamos e"aminar la evidencia. -qu me esto re/iriendo a la observacin
de datos que son reproducibles por observadores independientes que pueden ser e"aminados
e"perimentalmente en casos de prueba. Esto es llamado /amiliarmente el criterio empirista o
e"perimentalista. 5na creencia es verdadera si% slo s% ha sido con/irmada% directa o indirectamente%
por re/erencia evidencia observable. 5na creencia tambin es validada al o/recerse ra$ones que la
apoen. -qu ha consideraciones lgicas que son relevantes.
5na creencia es invalidada si contradice otras creencias mu bien /undamentadas dentro de una
estructura. -dems evaluamos nuestras creencias en parte por sus consecuencias observadas en la
prctica por su e/ecto en la conducta. Este es el criterio utilitario o pragmtico+ la utilidad de una creencia
es ju$gada por re/erencia a su /uncin su valor. .in embargo% uno no puede sostener que una creencia
es verdadera simplemente porque tiene utilidad< la evidencia independiente las consideraciones
racionales son esenciales. 4o obstante% la re/erencia a los resultados de una creencia% particularmente a
las de una creencia normativa% es importante.
Esos criterios generales son% por supuesto% /amiliares en la lgica la /iloso/a de la ciencia. Esto
hablando del mtodo hipotticoOdeductivo de probar las hiptesis. Pero este mtodo no deber ser
construido estrechamente% porque el mtodo cient/ico emplea el sentido com2n< no es ning2n arte
esotrico disponible slo a los iniciados. La ciencia emplea los mismos mtodos de inteligencia crtica que
el hombre ordinario usa al /ormular creencias acerca de su mundo /sico< es el mtodo que tiene que
usar% en alguna medida% si va a vivir /uncionar% hacer planes elecciones. 0esviarse del pensamiento
objetivo es estar /uera de contacto con la realidad cognitiva< no podemos evitar usarlo si vamos a
manejar los problemas concretos que encontramos en el mundo.
La paradoja es que mucha gente quiere abandonar su inteligencia prctica cuando ingresan a los campos
de la religin o la tica o arrojan la cautela al viento cuando /lirtean con los as llamados asuntos
trascendentales.
En cualquier caso ha una necesidad de desarrollar una actitud cient/ica general para todas o la maor
parte de las reas de la vida% usar% tanto como sea posible% nuestra inteligencia crtica para evaluar las
creencias% e insistir que estn basadas en /undamentos evidentes. El colorario principal de esto es el
criterio que donde no tengamos la su/iciente evidencia% deberamos suspender el juicio. 4uestras
creencias debern ser consideradas hiptesis tentativas basadas en grados de probabilidad. 4o debern
ser consideradas absolutos o /inales. 0eberemos estar comprometidos con el principio de /alibilismo% que
considera que nuestras creencias pueden ser rroneas. 0eberemos estar deseando revisarlas% si
necesitan serlo a la lu$ de nueva evidencia nuevas teoras.
La actitud cient/ica por eso no preju$ga sobre /undamentos a priori el e"amen de las a/irmaciones acerca
de lo trascendental. Est comprometida con la investigacin libre abierta. 4o puede rehusar
comprometerse en la investigacin% por ejemplo de los /enmenos paranormales. Pero no sostiene el
derecho a preguntar que tal investigacin pueda ser responsable cuidadosamente conducida% que la
evidencia no sea deshecha por la conjetura% ni las conclusiones basadas en la voluntad de creer.
La pregunta bsica es+ 9#mo podemos cultivar la actitud cient/ica: La institucin ms vital de la
sociedad para desarrollar una apreciacin por la actitud cient/ica es la escuela. 4o es su/iciente% sin
embargo% para las instituciones educativas in/ormar simplemente a la gente joven de los hechos o
diseminar un cuerpo de conocimiento. La educacin de tal clase puede ser nada ms que aprendi$aje
rutinario o adoctrinacin. *s bien% un propsito principal de la educacin deber ser desarrollar dentro de
los individuos el uso de la inteligencia crtica el escepticismo. 4o es su/iciente hacer que los estudiantes
memoricen una materia% amasen hechos% pasen e"menes o a2n dominen una especialidad o pro/esin o
sean entrenados como ciudadanos. .i hacemos eso nada ms% no hemos educado completamente< la
teora central es cultivar la habilidad de veri/icar e"periencias% evaluar las hiptesis% evaluar los
argumentos Oen resumenO desarrollar una actitud de objetividad e imparcialidad. La tremenda e"plosin
in/ormativa de ho nos ha bombardeado compiten con a/irmaciones verdaderas. Es vital que los
individuos desarrollen alg2n entendimiento de los criterios e/ectivos para ju$gar estas a/irmaciones. 4o
me re/iero solamente a nuestra habilidad de e"aminar a/irmaciones de conocimiento acerca del mundo
sino tambin de nuestra habilidad para desarrollar algunas caractersticas al apreciar juicios de valor
principios ticos. La meta de la educacin deber ser desarrollar personas re/le"ivas Oescpticas aunque
receptivas a nuevas ideas% siempre deseando e"aminar nuevas desviaciones del pensamiento% aunque
insistiendo que sean probadas antes de ser aceptadas.
La educacin no se reali$a cuando transmitimos una materia o disciplina /inita a los estudiantes+ slo
cuando estimulamos un proceso activo de b2squeda. Esta meta es apreciada actualmente en algunas
instituciones educativas que intentan cultivar la inteligencia re/le"iva. Pero la educacin no est completa
a menos que podamos e"tender nuestro inters a otras instituciones educativas de la sociedad. .i vamos
a cultivar el nivel de la inteligencia crtica promover la actitud cient/ica% es importante que nos
interesemos con los medios de comunicacin masiva. 5n problema especialmente serio con los medios
electrnicos es que emplean las imgenes visuales ms que los smbolos escritos% diseminan
impresiones inmediatas en ve$ de anlisis sustentados. 9#mo podemos estimular la crtica re/le"iva en
el p2blico dando este tipo de in/ormacin:
4o tengo una solucin /cil que o/recer. Lo que deseo sugerir es que no debemos asumir% simplemente
porque la nuestra es una sociedad cient/icoOtecnolgica avan$ada% que el pensamiento irracional ser
derrotado. La evidencia sugiere que eso est lejos de ser el caso. #iertamente% siempre est el peligro
que la ciencia misma pueda ser absorbida por las /uer$as de la sinra$n.
.i vamos a manejar el problema% lo que necesitamos% por lo menos% es ser claros acerca de la naturale$a
de la empresa cient/ica misma reconocer que presupone una actitud bsica acerca de los criterios
evidentes. - menos que podamos impartir a travs de las instituciones educativas de la sociedad alg2n
sentido del acercamiento escptico a la vida Ocomo teraputico correctivoO entonces me temo que
estaremos constantemente con/rontados por nuevas /ormas de RsaberOnadismoR.
.i vamos a progresar al vencer la irracionalidad% sin embargo% debemos ir ms lejos todava. )al ve$
debemos tratar de satis/acer la necesidad por el misterio el drama el anhelo por el signi/icado. El
desarrollo de la educacin la ciencia en el mundo moderno es una maravilla que sostener% deberamos
hacer cualquier cosa para /omentar su desarrollo. Pero hemos aprendido que un incremento en la suma
del conocimiento por s mismo no necesariamente derriba la supersticin% el dogma% la culpabilidad%
porque estos son nutridos por otras /uentes en la psique humana.
5n punto con /recuencia descuidado en satis/acer nuestra /ascinacin con el misterio el drama es el
posible papel de la imaginacin en las ciencias. La ciencia puede solamente proceder por ser abierta a las
e"ploraciones creativas del pensamiento. Los completos rompimientos en la ciencia son pasmosos%
continuarn tanto como escudri(emos ms all del micromundo de la materia la vida en el universo en
general. La era espacial es el principio de una nueva era para la humanidad% tanto como dejemos nuestro
sistema solar e"ploremos el universo para buscar vida e"traterrestre. 4ecesitamos diseminar una
apreciacin por la aventura de la empresa cient/ica. 0esa/ortunadamente% para algunos% la cienciaO/iccin
es el sustituto de la ciencia. La religin del /uturo puede ser una una religin de la era espacial en la que
los nuevos pro/etas no son los cient/icos sino los escritores de cienciaO/iccin.
La ciencia tiene por eso un /oco doble+ la objetividad la creatividad. Las artes son esenciales en
mantener vivas las cualidades dramticas de la e"periencia< poesa% m2sica% la literatura e"presan
nuestra naturale$a apasionada. El hombre no vive por la ra$n solamente< la ciencia es con /recuencia
vista por sus crticos como /ra racional. La gente anhela algo ms. 4uestros impulsos estticos
nuestro deleite por la belle$a necesitan ser cultivados. Las artes son la e"presin ms pro/unda de
nuestros intereses espirituales% pero necesitamos hacer una distincin entre el arte la verdad.
En cualquier caso% necesitamos satis/acer la b2squeda por el sentido. Es este anhelo por el signi/icado
etreo que% pienso% lleva a la desorientacin psictica encontrada en los cultos de la sinra$n. R.guemeR%
dicen los cultos de la irracionalidad. RLo so la lu$% la verdad% el caminoR. L la gente est deseando
abandonar todos los patrones de juicio crtico en el proceso.
0eseo aclarar que ha la necesidad actualmente para desarrollar instituciones normativas alternativas.
.ugerira que tal programa no construira sistemas con creencias que sean patentemente /alsos o
irracionales o que violen la evidencia de las ciencias< sin embargo% buscar dirigirse a otras dimensiones
de la e"periencia humana% dar a las artes% la /iloso/a la tica papeles poderosos para audar a
satis/acer las necesidades humanas.
4ota+
[1] "aul #urtz es profesor em$rito de filosofa de la %niversidad Estatal de &ueva 'or(
en )uffalo* es el fundador del Concilio para el +umanismo secular ! es editor en ,ef$
de la revista esc$ptica ree Inquir!- #urtz .a escrito varios libros/ entre ellos
01efendiendo la 2az3n0 Ensa!os de .umanismo secular ! escepticismo/ Living
4it.out religion 5 Eupra6op.!/ 7.e ne4 s(epticism/ 8(eptical od!sse!s/ El fruto
p.o.ibido 5 la $tica del .umanismo-
7omado de #urtz/ "aul9 Defendiendo la Razn: Ensayos de Humanismo Secular y
Escepticismo- Lima9 AE2"A/ :;;:- 7raducci3n por <-A- "az ! <i=o del artculo
del mismo autor 07.e 8cientific Attitude versus Antiscience and "seudoscience0
escrito basado en el discurso pronunciado en el congreso de fundaci3n del Comit$
para la investigaci3n cientfica de las afirmaciones de lo paranormal >C8IC?"@/
publicado en ingl$s en 7.e +umanist/ ,ulio5agosto de 1ABC/ aparecido luego en
#urtz/ "aul9 In 1efense of 8ecular +umanism- )uffalo9 "romet.eus )oo(s/ 1A83-
El efecto .alo
El e/ecto halo es un sesgo o prejuicio cognitivo que consiste en la in/luencia de la percepcin de una
cualidad de una persona en la percepcin de las dems cualidades.

El psiclogo Ed,ard L. )horndiCe en @A?' dio cuenta de este e/ecto en sus investigaciones a/irmando
que se suelen tener opiniones globales% bien sean positivas o negativas% de los dems% en lugar de
reali$ar anlisis variados de las personas.

)ambin Harold Zell% con el desarrollo de la teora de la personalidad implcita% indic que las primeras
caractersticas percibidas de una persona in/luen en la interpretacin de las posteriores evaluaciones de
esa persona. Esto pudiera ser porque la /alta de habilidad para separar aquellos atributos con /uerte carga
emocional hace que optemos por simpli/icar generali$ar la visin que tenemos de las personas.
-s% una persona obediente se percibir tambin como vlida e/iciente. En los /amosos% por ejemplo% su
imagen atractiva simptica hace que se asumamos que tambin son inteligentes o amables% por eso son
tan 1utili$ados3 en publicidad.

En el mbito de la educacin ha estudios que han llegado a la conclusin de que la presentacin la
letra de un e"men in/luen en la nota del mismo.

En el mbito laboral se tiene en cuenta en las entrevistas de trabajo% a que si el entrevistador percibe
una caracterstica inicial positiva% esta puede sesgar su criterio en las posteriores% de ah la importancia de
la primera impresin< en algunos pases est prohibido poner caractersticas personales en los
curriculums para evitar este e/ecto en los seleccionadores de personal.

)ambin son conocidos los estudios que se(alan que las personas con mejor aspecto /sico acceden a
mejores trabajos.

En resumen% este e/ecto bien podra equivaler al dicho+ 1la primera impresin es lo que cuenta3% que
tantas veces hemos mencionado que tan buenos resultados da.
;erribando mitos: mirar hacia la izquierda no significa que est&s
mintiendo
Por 3edacci"n b
@F.'K.?'@? b
@&+'M h.

#ontinuamos con nuestra serie 1;erribando -itos1% en la que seguimos rebatiendo aquellos ejemplos de
1sabidura popular3 que resultan no ser tan ciertos. En el caso de ho% vamos con esos dichos habituales
de 1psicologa de andar por casa3 que nos puede llevar a pasarnos de listos con alguien que no lo merece
.
Es uno de esos gestos con una interpretacin inequvoca+ cuando estamos mintiendo% miramos hacia
izquierda Po hacia arriba% seg2n la versinQ% bien para pensar% bien porque no podemos mirar a los ojos
de nuestro interlocutor. 5na de esas reacciones que hace que se coja antes a un mentiroso que a un cojo.
9O no: Porque un estudio reciente de la :niversidad de 'ertfordshire% =eino 5nido% demuestra que no
tiene ninguna base% que las reacciones oculares no son especialmente reveladoras.

-s inteligentes2 ms sesgos cognitivos
Enviado por -anuel )ross el @MV'KV?'@? a las @G+@F
Cuanto ms inteligentes2 ms proclives a sesgos cognitivos

;olors 3eig MdreigN b )hursda% Dune @Fth% ?'@?

El titular resulta contraintuitivo. #omo casi todo lo que 0aniel Zahneman% premio nobel uno de los
psiclogos ms respetados de nuestro tiempo% nos cuenta en 6hin,ing 4ast and lo(% uno de los libros
que tengo casi terminado por el escritorio.

.u propuesta% trabajada con -mos )versC otros psiclogos de la cognicin humana% consiste en
demostrar cmo de irracionales somos en el /ondo% cmo de susceptibles a los ms diversos errores
cognitivos nos mostramos cmo la maor parte del tiempo nos dejamos llevar por el tipo de
pensamiento rpido% super/icial% aparentemente intuitivo que nos domina la maor parte del tiempo.

#uando nos en/rentamos a una nueva situacin no evaluamos cuidadosamente la in/ormacin ni
reali$amos complicados clculos estadsticos sino que tomamos uno de los numerosos atajos cognitivos
que suelen llevarnos a tomar decisiones errneas.
Pues bien> un nuevo estudio en el Journal of Personality and "ocial Psyc&ology que descubro en 6he
%e( yor,er sugiere que adems% contra lo que pudiera parecer% la gente ms inteligente es ms
vulnerable a este tipo de errores en el pensamiento.
La investigacin consista en pasar a FE? participantes un cuestionario con distintos problemas de sesgo
clsicos% como los que podis encontrar en el libro citado de Zahneman. -qu un ejemplo de los que se
citan en la investigacin+
)enemos en un lago una $ona de hojas de nen2/ar. #ada da se duplica en tama(o. .i se tarda FE das
en que cubra todo el lago% 9cunto tiempo tardar en cubrir la mitad del lago: PPues s% parece que lo ms
/cil es dividir la respuesta por dos% quedando en ?F das. Pues no es correcto% el pensamiento
e"ponencial no es /cil ni intuitivo > la solucin sera FK das. Q
Los resultados eran sorprendentes mostraban cmo la inteligencia% lo que los investigadores llamaban
la so/isticacin cognitiva contra todas las crticas a Zahneman por investigar lo que muchos pensaban
la psicologa de la estupide$% correlacionaba con ms irracionalidad. En concreto parece que la gente ms
inteligente era ms vulnerable a los errores mentales comunes. La autoconciencia% adems% no
audaba> los que eran ms conscientes de sus propios /allos cognitivos no tendan a cometerlos en
menor medida Pprecisamente% como veremos% porque estos son inconscientesQ
5na de las posibles hiptesis est en considerar la /uer$a del 1metaOsesgo3 de la tendencia natural a
asumir que cualquier otra persona es ms susceptible de cometer errores cognitivos que nosotros
mismos. El denominado sesgo del punto ciego consiste en aquello de 1ver la paja en el ojo ajeno no la
viga en el propio3% estableciendo una di/erencia crucial entre cmo evaluamos a los dems cmo nos
evaluamos a nosotros mismos. En este sentido% cuando consideramos las elecciones irracionales de un
e"tra(o nos vemos obligados a con/iar en in/ormacin comportamental% vemos sus /allos desde /uera
somos capaces de detectarlos% pero cuando nos valoramos a nosotros mismos elaboramos las cosas de
/orma introspectiva. .iendo los motivos de los sesgos maoritariamente inconscientes% son elusivos
precisamente a eso% a la introspeccin% al autoanlisis la inteligencia.
.i unimos lo anterior a lo que e"plicbamos en un post reciente sobre la ignorancia como gran creadora
de historias% veremos claramente cmo la introspeccin puede incluso ser perjudicial% cegando
audando a construir historias ms elocuentes pero errneas a la gente con maor puntuacin en los
tests.
9.e aplica al autoconocimiento ms que a cualquier otra /orma de conocimiento la m"ima socrtica de
1solo s que no s nada3 o la sensacin subjetiva de que cuanto ms se sabe maor es la sensacin de
que queda mucho por conocer: Puede que cuanto ms intentemos conocernos a nosotros mismos ms
nos alejemos de hacerlo>
La anterior sera una posible e"plicacin pero habiendo ledo a Zahneman ha detalles que no me
cuadran. .eg2n el autor% es in/recuente pero posible es la puesta en marcha de un sistema de
pensamiento ms re/le"ivo% consciente% racional que el primero% capa$ de detectar los errores de no
cometerlos. Es probable que el tema no se aplique igual a la autoevaluacin que a la ajena pero se me
ocurre una 2ltima e"plicacin para los resultados de la investigacin es que podra ser que todo se
debiese a una cuestin de e"pectativas sobre la autoe/icacia+ conocida es la imprecisin de los sistemas
de medicin de la inteligencia Pen este caso ..-.). la escala %eed for Cognition% que mide la tendencia
a implicarse dis/rutar del pensamientoQ% ms desde que se mira a la misma desde un punto de vista
simplista en tiempos de multiOinteligencias Pde eso hablaremos en un ratito en La =ed ;nnovaQ. - pesar de
ello el hecho de pasar un test clsico con buena puntuacin genera unas e"pectativas acerca de uno
mismo que pueden hacer a los que punt2an alto e"cesivamente con/iados% procesando problemas con el
sistema automtico porque se valora que no vale la pena poner de marcha el otro% que se es lo
su/icientemente inteligente como para dejar que lo automtico decia. La gente por debajo o en la media%
sin embargo% no se con/iara trabajara duro% pondra en marcha los sistemas ms 1racionales3 para
resolver las cosas.
En /in> que surge de nuevo la educacin emocional como clave. )odo depender del autoconcepto
porque volviendo a un post anterior% no somos todo lo genios que nos dicen que somos lo 2nico vlido
es elvalor del esfuerzo.
-dems% lo decamos hace tiempo sobre Iardner las inteligencias m2ltiples% la globali$acin de los
conceptos que vivimos nos traer muchas ms%diversas justas /ormas de inteligencia> 9Nu pasar
con el talento en una sociedadOred en la que ms personas ms diversas tienen ms posibilidades% ms
independientes de los condicionantes de poder tradicionales% de demostrarlo:
OOOOOOOOOOOOOOOOO
E,ercicios para nivelar los canales
Esto es porque es bien sabido que poseemos un cerebro con dos hemis/erios cerebrales opuestos pero
complementarios.

El hemis/erio i$quierdo es LO).C?% racional% analtico% abstracto% lineal% secuencial Panlisis de las partes
para llegar al todoQ% realista% temporal% simblico% minucioso% controlador% cuantitativo verbal Psu lenguaje
es la palabraQ< mientras que el hemis/erio derecho es C3EA6.=?% intuitivo% aleatorio% musical% artstico%
emotivo% concreto% global Pdel todo va a las partesQ% imaginativo% atemporal% literal Pno distingue entre real
e imaginarioQ% cualitativo no verbal Psu lenguaje son las imgenesQ.


.on como dos hermanos mu distintos% uno pre/iere leer un libro el otro escuchar m2sica% uno dis/ruta
del calor de los raos del sol el otro cuenta las nubes del cielo% uno pre/iere salir un sbado a la noche a
divertirse totalmente despreocupado el otro piensa que en realidad no debera% porque el martes rinde
una materia Pcon su previa respectiva plani/icacin de la logstica de la salidaQ. Es que son hermanos que
se llevan bien pero algunas veces tambin se pelean en luchas que parecieran sin salidas% 9quin no
su/ri alguna ve$ este tipo de contradicciones: 9Nuin no se hundi alguna ve$ en ese dilogo entre tires
a/lojes de posiciones re/utaciones mu distintas:

#uenta la historia que cuando Einstein no poda encontrar una solucin a un problema matemtico se
dedicaba a tocar el violn hasta que la alcan$a. Es que lo bueno de los hemis/erios es que se
complementan se audan mutuamente porque estn /uertemente entrela$ados tienen in/luencia uno
con el otro.

Lo mejor que se puede hace para usar el cerebro a su maor potencialidad% es equilibrar los hemis/erios
para lograr ptimos resultados% /ortalecer la relacin entre ambos evitar esas interminables luchas de
poder. E"isten diversos ejercicios para entrenarlos% nombro solamente aqu algunos de mis /avoritos+

B. -archa cruzada+

.e trata de tocar la rodilla derecha con la mano i$quierda la rodilla i$quierda con la mano derecha. .e
pueden hacer de pie% sentado o acostado. )ambin se puede variar el ejercicio tocando con las manos la
punta de cada pie. .e puede hacer al ritmo de m2sica o con los ojos cerrados.

9. 4iguras geom&tricas:

.e dibuja un cuadrado en el aire con la mano derecha por lo menos @' veces se memori$a el
movimiento. Luego se dibuja un tringulo en el aire con la mano i$quierda otras @' veces se graba el
movimiento. Por 2ltimo se repiten los dos movimientos al mismo tiempo.

D# Escribir o dibujar:

Escribir crculos continuos con la mano i$quierda o con la menos hbil. Practicar hasta que se haga bien
comparando a como se hace con la otra mano. )ambin se puede dibujar crculos continuos con ambas
manos al mismo tiempo.
Otra idea es colorear un dibujo con la mano que menos se utili$a. Escribir con la mano i$quierda de
i$quierda a derecha de derecha a i$quierda% despus cambiar de mano.

E. -ovimientos conscientes:

5tili$ar deliberadamente la mano menos hbil para reali$ar acciones que normalmente se hacen con la
otra como abrir una canilla% lavarse los dientes% tomar alg2n objeto que est cerca% peinarse% correr una
silla% etc. )ambin actividades que normalmente se empie$an siempre por un lado comen$arlas por el
lado contrario% por ejemplo atarse primero la $apatilla del pie i$quierdo% colocarse la manga de un abrigo
por el lado no acostumbrado% etc.

!# El juego de la %AA:

Por 2ltimo mi pre/erido por lo absolutamente divertido% es elabecedario mgico o tambin denominado
juego de la 4-.-% porque /ue ideado por ella para entrenar a los astronautas.

#onsiste en escribir en un papel grande o pi$arrn en letras ma2sculas todo el abecedario que sea
/cilmente visible. Luego debajo de cada letra en ma2scula colocar aleatoriamente 1i3% 1d3 o 1j3% que
corresponden a las palabras i$quierda% derecha o juntos. Para el juego uno se debe parar /rente del
abecedario decir en vo$ alta las letras del abecedario que estn en ma2scula% mientras que al mismo
tiempo que se debe levantar de costado hasta la altura de los hombros el bra$o i$quierdo% derecho o
ambos% seg2n que 1i3% 1d3 o 1j3 tenga debajo la letra del abecedario.
.i ha alguna equivocacin debe comen$arse de nuevo desde la
letra -. Luego de haber completado e"itosamente esta etapa% el siguiente desa/o es decir el abecedario
de atrs para adelante% comen$ando por la letra X.

Las siguientes etapas consisten en que mientras se repite desde - hasta la X o viceversa% tambin se
movili$an las piernas. Es decir que cuando se levanta el bra$o i$quierdo se abre a un costado la pierna
derecha% o cuando se levanta el bra$o derecho se abre la pierna i$quierda cuando es 1juntos3% se abren
simultneamente piernas bra$os como el hombre de =itruvio de Leonardo ;a =inci.

Personalmente recomiendo hacerlo en compa(a de un amigo que controle los aciertos porque puede
resultar mu divertido. -dvierto que las primeras veces que se intenta puede resultar agotador pero tiene
instantneas recompensas PPara lograr cambios realmente supremos se recomienda repetirlo por ?@
dasQ.

*or supuesto que e1isten muchos otros ejercicios% por ejemplo la prctica del oga contempla
muchos ejercicios /sicos para nivelar ambos hemis/erios. .olamente ha que animarse a buscarlos%
probarlos dis/rutar sus bene/icios que en poco tiempo se perciben% como maor creatividad% resolucin
ms gil de problemas% /lujo de ideas novedosas% incremento de motivacin% etc.

c0espus de todo no slo debemos entrenar nuestro cuerpo% sino tambin nuestra mented

9Nu otros ejercicios se te ocurren: 9)e animas a compartirlos:
"sicologa de la personalidad9 Los oc.o tipos de personalidads desadaptiva-
Enviado por -anuel )ross el @?V@'V?'@' a las @E+?&

*or 3aquel L"pez *astor

Los trastornos de la personalidad se caracterizan por patrones de percepci"n2 reacci"n y relaci"n
que son relativamente fijos y socialmente desadaptados# 'oy he hecho un pequeCo test para
saber mis tendencias en trastornos de personalidad# *or supuesto son pequeCas directrices2 nada
demasiado concretoP s"lo orientativo#

'ice este test hace unos aCos2 no por las vas e1puestas aqu2 sino por un trabajo de una
asignatura M*sicologa de la *ersonalidadN2 asignatura que me gust" bastante2 aunque el
profesorado que nos toc" ese aCo tuviese una organizaci"n global algo ca"tico#


Haciendo el test me salieron estos resultados.

6rastorno<<<<<<<<< )rado
@. Paranoide OOOOO8-DO
?. Esqui$oideOOOO *O0E=-0O
M. Esqui$otipicoOO 8-DO
F. HistrinicoOOOOO 8-DO
&. -ntisocial OOOOO8-DO
G. 4arcisista OOOOO*O0E=-0O
K. Limite OOOOOOOOO*O0E=-0O
E. Obsesivo OOOOO8-DO
A. 0ependiente O8-DO
@'. Evitador OOOOOO-L)O

6est de trastorno de personalidad

- continuacin paso a redactar en qu consiste cada trastorno% un poco por encima.

6rastorno de personalidad paranoide

Las personas con personalidad paranoide proectan su propio con/licto hostilidad hacia los otros. En
general son /ras distantes. Encuentran intenciones hostiles malvolas detrs de actos triviales%
inocentes o incluso positivos reaccionan con suspicacia a los cambios.

!recuentemente% las suspicacias conducen a conductas agresivas o al recha$o por parte de los dems
Pjusti/icando as sus sentimientos originalesQ. Los que tienen trastorno de personalidad paranoide a
menudo intentan acciones legales contra otros% sobre todo si se sienten indignados con ra$n. 4o son
capaces de ver su propio papel dentro del con/licto. -unque suelen trabajar en relativo aislamiento%
pueden ser e/icientes concien$udos. - veces las personas que a se sienten marginadas a causa de un
de/ecto o una minusvala Pcomo sorderaQ son ms propensas a desarrollar una personalidad paranoide.

6rastorno de personalidad esquizoide
Las personas con trastorno de personalidad esqui$oide son introvertidas% ausentes solitarias. Parecen
/ras distantes. #on /recuencia estn absortas en sus propios pensamientos sentimientos temen la
apro"imacin la intimidad con otras personas. .ienten pocas reacciones emocionales% sintiendo
indi/erencia tanto a la crtica cmo a los halagos% a la ve$ que teniendo poco apetito se"ual. Poco
habladoras% sue(an despiertas pre/ieren la especulacin terica a la accin. La /antasa es un modo
/recuente de en/rentarse a la realidad.

6rastorno de personalidad esquizotpica
Las personas con una personalidad esqui$otpica% igual que aquellas con trastorno de personalidad
esqui$oide% se encuentran emocional socialmente aisladas. )ambin desarrollan pensamientos%
percepciones comunicaciones e"tra(as% a la ve$ que suelen vestirse de una manera nada peculiar.
-unque estas rare$as son parecidas a las de personas con esqui$o/renia% aunque la personalidad
esqui$otpica se encuentra a veces en la gente con esqui$o/renia antes de que la desarrollen% la maor
parte de los adultos con personalidad esqui$otpica no desarrolla esqui$o/renia. -lgunas personas
muestran signos de pensamiento mgico Pla idea de que una accin particular puede controlar algo que
no tiene ninguna relacin con estoQ. En su lenguaje suelen divagar bastante% usando un pensamiento
e"ageradamente elaborado% arti/icioso algo estereotipado.

6rastorno de personalidad histri"nica

Las personas con personalidad histrinica o histrica buscan llamar la atencin se comportan de modo
teatral. .u modo de ser tiene como resultado el establecer relaciones personales con /acilidad pero de
modo super/icial. Las emociones a menudo son e"ageradas% in/antiles e ideadas para provocar simpata o
atencin de los otros. Las personas con personalidad histrinica son proclives a los comportamientos
se"ualmente provocativos o a se"uali$ar las relaciones que no son se"uales. Pueden no querer realmente
una relacin se"ual< ms bien% sus comportamientos seductores /recuentemente encubren un deseo de
dependencia proteccin. -lgunas personas de personalidad histrinica tambin son hipocondracas
e"ageran sus problemas /sicos para llamar la atencin.

6rastorno de personalidad narcisista

Las personas de personalidad narcisista tienen un sentido de superioridad una creencia e"agerada en
su propia importancia. La persona con este tipo de trastorno de personalidad puede ser e"ageradamente
sensible a los /racasos% a la derrota o a la crtica % cuando se la en/renta a un /racaso para comprobar la
alta opinin de s mismos% se ponen /cilmente rabiosos o deprimidos. #omo creen que son superiores a
los dems% esperan ser admirados % con /recuencia% sospechan que los envidian. .ienten que merecen
que sus necesidades sean satis/echas sin demora por eso e"plotan a otros% cuas necesidades son
consideradas menos importantes. .u comportamiento es a menudo o/ensivo para otros% que les
encuentran arrogantes o me$quinos.

6rastorno de personalidad antisocial

Las personas con personalidad antisocial% la maor parte de las cuales son hombres% muestran
insensibilidad por los derechos sentimientos ajenos. E"plotan a otros para obtener bene/icios.
#aractersticamente% tales personas e"presan sus con/lictos de un modo impulsivo e irresponsable.
)oleran mal la /rustracin % a veces% son hostiles o violentos. - pesar de los problemas o el da(o que
causen a otros por su comportamiento antisocial% no sienten remordimientos o culpabilidad. -l contrario%
racionali$an cnicamente su comportamiento o culpan a otros.

.us relaciones estn llenas de deshonestidad de enga(o. La /rustracin o el castigo raramente
modi/ican su conducta. Las personas con personalidad antisocial tienen tendencia al alcoholismo% a la
to"icomana% a las desviaciones se"uales% a la promiscuidad a ser encarceladas. .on propensas a
/racasar en el trabajo a trasladarse de un sitio para otro. #on /recuencia tienen una historia /amiliar de
comportamiento antisocial o abuso. )ienen una esperan$a de vida in/erior a la media% pero entre los
supervivientes% esta situacin tiende a disminuir o a estabili$arse con la edad.

6rastorno de personalidad lmite

Las personas con una personalidad lmite% maormente mujeres% son inestables en la percepcin de su
propia imagen% en su humor% en su comportamiento en sus relaciones personales Pa menudo
tormentosas e intensasQ.La personalidad lmite se hace evidente al principio de la edad adulta pero
disminue con la edad.

Estas personas han sido a menudo privadas de los cuidados necesarios durante la ni(e$.
#onsecuentemente se sienten vacas% /uriosas merecedoras de cuidados. #uando las personas con una
trastorno de personalidad lmite se sienten cuidadas% se muestran solitarias desvalidas% /recuentemente
necesitando auda por su depresin% el abuso de sustancias t"icas% las alteraciones del apetito el
maltrato recibido en el pasado. .in embargo% cuando temen el abandono de la persona que las cuida% su
humor cambia de modo radical.

#on /recuencia muestran una clera inapropiada e intensa% acompa(ada por cambios e"tremos en su
visin del mundo% de s mismas de otras Pcambiando del negro al blanco% del amor al odio o viceversa
pero nunca a una posicin neutraQ. .i se sienten abandonadas solas pueden llegar a preguntarse si
realmente e"isten Pesto es% no se sienten realesQ. Pueden devenir desesperadamente impulsivas%
implicndose en una promiscuidad o en un abuso de sustancias t"icas. - veces pierden de tal modo el
contacto con la realidad que tienen episodios breves de pensamiento psictico% paranoia alucinaciones.

Estas personas son vistas a menudo por los mdicos de atencin primaria< tienden a visitar con
/recuencia al mdico por crisis repetidas o quejas di/usas pero no cumplen con las recomendaciones del
tratamiento. Este trastorno es tambin el ms /recuentemente tratado por los psiquiatras% porque las
personas que lo presentan buscan incesantemente a alguien.

6rastorno de personalidad evitadora

La gente con una personalidad evitadora es mu sensible al recha$o teme comen$ar relaciones o
alguna cosa nueva por la posibilidad de recha$o o de decepcin. Estas personas tienen un /uerte deseo
de recibir a/ecto de ser aceptadas. .u/ren mucho por su aislamiento su /alta de habilidad para
relacionarse cmodamente con los dems. -l contrario de aquellas con una personalidad lmite% las
personas con un trastorno de personalidad evitadora no responden con clera al recha$o< en lugar de
eso% se presentan tmidas retradas. El trastorno de personalidad evitadora se parece mucho a la /obia
social.

6rastorno de personalidad dependiente

Las personas con una personalidad dependiente trans/ieren las decisiones importantes las
responsabilidades a los dems permiten que las necesidades de aquellos de quienes dependen se
antepongan a sus necesidades propias. 4o tienen con/ian$a en s mismas mani/iestan una intensa
inseguridad. - menudo se quejan de que no pueden tomar decisiones de que no saben qu hacer o
cmo hacerlo. 4o les gusta e"presar opiniones% aunque las tengan% porque temen o/ender a la gente que
necesitan. Las personas con otros trastornos de personalidad /recuentemente presentan aspectos de la
personalidad dependiente% pero estos signos quedan generalmente encubiertos por la predominancia del
otro trastorno de personalidad. -lgunos adultos con en/ermedades crnicas desarrollan personalidades
dependientes.

6rastorno de personalidad obsesivo compulsiva

Las personas de personalidad obsesivo compulsiva son /ormales% con/iables% ordenadas metdicas pero
a menudo no se adaptan a los cambios. .on cautos anali$an todos los aspectos de un problema% lo que
di/iculta tomar decisiones. -unque estos signos estn de acuerdo con los estndares culturales de
occidente% los individuos con un trastorno de personalidad obsesivo compulsiva toman sus
responsabilidades con tanta seriedad que no soportan los errores prestan tanta atencin a los detalles
que no completan sus tareas. En consecuencia% estas personas pueden entretenerse en los medios para
reali$ar una tarea olvidar su objetivo. .us responsabilidades les crean ansiedad raramente encuentran
satis/accin en sus logros.

Estas personas son /recuentemente grandes personalidades% en especial en las ciencias otros campos
intelectuales en donde el orden la atencin a los detalles son /undamentales. .in embargo% pueden
sentirse desligadas de sus sentimientos e incmodas con sus relaciones u otras situaciones que no
controlan% con lo impredecible o cuando deben con/iar en otros.

3ecomendaciones

Para tener una respuesta ms /iable% debera hacer un test sobre un trastorno de personalidad espec/ico%
teniendo en cuenta muchos aspectos determinados. - su ve$% el 0.* ;H propone una serie de
caractersticas a tener en cuenta para diagnosticar de manera e/ica$ un trastorno de personalidad
Pusando un sistema categorial% lo que tiene sus contras% pero eso a es otra historia% que hablar en otro
momentoQ.*ulsa aqu para tener un poco ms de in/ormacin.

4o obstante% autoanali$ar un trastorno de personalidad no resulta /cil% por no decir que los resultados
son sesgados+ una persona e"terna puede dar una in/ormacin ms /iable% siempre cuando cuente con
el material la e"periencia para ello. #uando hablamos de personalidad desadaptativa% tenemos en
cuenta una media de la poblacin determinada% as cmo las consecuencias inevitables de que unos
determinados atributos de la persona interact2en con esa media. Por lo tanto% partir de la normativa
cultural de un sitio se hace imprescindible a la hora de tomar un veredicto. Nuin sabe% puede que lo que
consideramos persona RsanaR en trminos de personalidad en el momento presente% se convierta en
persona insana en el /uturo.

Estar disponible

La 1atencin /lotante3 que !reud prescribe a los psicoanalistas es epara el autor de este te"toe
mani/estacin de un valor que se llama disponibilidad que 1no se ha desarrollado porque alterara
demasiado el edi/icio occidental del dominio de s3. En #hina% en cambio% 1la disponibilidad est en el
principio del comportamiento del .abio3% a que 1la capacidad de conocimiento tiene como condicin el
vaciamiento de la mente+ conocer no es hacerse una idea de algo% sino volverse disponible a algo3.

Por !ranfois Dullien U
10isponibilidad3 es una nocin que permanece subdesarrollada en el pensamiento europeo+ se la re/iere a
los bienes% posesiones /unciones% pero casi no tiene consistencia del lado de la persona o del sujeto. -
lo sumo% es un trmino del escritor -ndr Iide+ 1)oda novedad debe encontrarnos siempre enteramente
disponibles3. 0ado que no pertenece al orden de la moral ni tampoco al de la psicologa% no es
prescriptiva Po% si lo es% no podramos precisar de quQ ni tampoco e"plicativa% por lo tanto no puede
pensarse ni como virtud ni como /acultad% que son los dos grandes pilares sobre los cuales hemos erigido
nuestra concepcin de la persona en Europa. La nocin de disponibilidad queda en el estadio de la vaga
e"hortacin% o se vierte en el subjetivismo su emocin /cil% el mismo que mancha tambin la /rase
gideana. En suma% no ha ingresado en una construccin e/ectiva de nuestra interioridad. La posibilidad de
que% a partir de ella% se elabore una categora completa% tica cognitiva a la ve$% nunca se desarroll.
Las C claves de la autoestima
E1tracto de un buen libro para mejorar la autoestima: Q6he i1 *illars of elf<EsteemQ# La
autoestima es la disposici"n a considerarse competente frente a los desafos bsicos de la vida y
sentirse merecedor de la felicidad# 6ener una alta autoestima es sentirse confiadamente apto para
la vida2 es decir2 competente y merecedorP tener una baja autoestima es sentirse inapropiado para
la vida#

Es la con/ian$a en nuestra capacidad de aprender% de tomar decisiones hacer elecciones adecuadas%
de a/rontar el cambio. La autoestima tiene dos componentes relacionados entre s+

@.O la sensacin de con/ian$a /rente a los desa/os de la vida+ la eficacia personal.
?.O la sensacin de considerarse merecedor de la /elicidad+ el respeto a uno mismo.

La eficacia personal
.igni/ica con/ian$a en el /uncionamiento de mi mente% en mi capacidad para pensar entender% para
aprender a elegir tomar decisiones+ con/ian$a en mi capacidad para entender los hechos de la realidad
que entran en el mbito de mis intereses necesidades< en creer con/iar en m mismo.

El respeto a uno mismo
.igni/ica rea/irmarme en mi vala personal< es una actitud positiva hacia el derecho de vivir de ser /eli$<
el sentirme agusto con mis pensamientos% mis deseos% mis necesidades< el sentimiento de que la alegra
la satis/accin son derechos innatos naturales.

Las manifestaciones de la autoestima

La autoestima se mani/iesta en nosotros en los dems de manera sencilla directa% los siguientes
elementos nos lo demuestra+

@. la autoestima se proecta en el placer que uno tiene de estar vivo a travs de un rostro% un
ademn% en el modo de hablar de moverse.
?. la autoestima se e"presa a s misma en la tranquilidad con la que se habla de los logros o de los
de/ectos de /orma directa honesta% pues uno est en amable relacin con los hechos.
M. la autoestima se e"presa en el gusto que la persona e"perimenta en dar recibir cumplidos% en
las e"presiones de a/ecto aprecio.
F. la autoestima se e"presa en estar abierta a la crtica en el alivio al reconocer los errores%
porque la autoestima no est ligada a la imagen de ser per/ectos .
&. la autoestima se e"presa a s misma cuando las palabras los movimientos de una persona se
caracteri$an por la tranquilidad la espontaneidad% que re/lejan el hecho de que la persona no est en
guerra consigo misma.
G. la autoestima se e"presa en s misma en la armona e"istente entre lo que uno dice hace en
la /orma de mostrarse% e"presarse de moverse.
K. la autoestima se e"presa en s misma en la actitud de mostrar curiosidad de estar abierto a las
nuevas ideas% a las nuevas e"periencias% a las nuevas posibilidades de vida.
E. la autoestima se e"presa a s misma en el hecho de que los sentimientos de ansiedad o
inseguridad% si aparecen% con probabilidad se prestarn menos a la intimidacin o al agobio% pues
aceptarlos% manejarlos elevarse por encima rara ve$ resulta e"cesivamente di/cil.
A. la autoestima se e"presa a s misma en la capacidad de dis/rutar de los aspectos alegres de la
vida% de uno mismo% de los dems.
@'. la autoestima se e"presa a s misma en la /le"ibilidad personal al responder a situaciones
desa/os% a que se con/a en uno mismo no se ve la vida como maldicin o /racaso.
@@. la autoestima se e"presa a s misma en el bienestar propio al mostrar un comportamiento /irme
consigo misma con los dems.
@?. la autoestima se e"presa a s misma en una capacidad de preservar la calidad de equilibrio de
la dignidad en situaciones de estrs.

!sicamente en la persona con autoestima podemos observar% unos ojos que estn alerta% brillantes
llenos de vida% un rostro que esta relajado tiende a e"hibir un color natural una buena tersura en la
piel% una mandbula relajada% hombros relajados rectos% manos relajadas sueltas% los bra$os cuelgan
de /orma /cil natural% una postura carente de tensin% recta equilibrada< el paso tiende a ser decidido%
sin ser agresivo recargado.

La autoestima es% por tanto% el ra$onamiento de que so apropiado para la vida% so competente tengo
vala< es estar consciente con/iado en mi mismo.

La falsa autoestima

-lgunas veces vemos a personas que dis/rutan de un "ito mundano% son ampliamente estimadas% o
tienen una e"periencia p2blica de seguridad no obstante estn pro/undamente insatis/echas% ansiosas o
deprimidas. Pueden proectar la apariencia de ser e/icaces respetadas% pero nada ha de eso% en
realidad.

La /alsa autoestima es la ilusin de tener una e/icacia dignidad /uera de la realidad% es una proteccin
para disminuir la ansiedad proporcionarnos un sentido /also de seguridad para aliviar nuestras
necesidades de una autntica autoestima.

Los seis pilares de la autoestima
B#< La prctica de vivir conscientemente
Hivir de manera consciente signi/ica intentar ser consciente de todo lo que tiene que ver con nuestras
acciones% propsitos% valores metas% al m"imo de nuestras capacidades% sean cuales sean
comportarnos de acuerdo con lo que vemos conocemos. Hivir de manera consciente signi/ica ms que
el mero ver conocer< signi/ica actuar sobre lo que vemos conocemos. El vivir de manera consciente es
vivir siendo responsable hacia la realidad% no es necesario que nos tenga que gustar lo que vemos% pero
reconocemos que lo que e"iste% e"iste% lo que no e"iste% no e"iste. Los deseos o temores% o negaciones
no modi/ican los hechos.

.i no aportamos un adecuado nivel de conciencia a nuestras actividades% si no vivimos de manera
consciente el precio inevitable es un mermado sentido de e/icacia personal de respeto a uno mismo.
4uestra mente es nuestro instrumento bsico de supervivencia% si se traiciona sta% se resiente la
autoestima. La /orma ms simple de esta traicin es la evasin de los hechos que nos causan perplejidad%
duda% indecisin% por ejemplo+

1se que no esto trabajando lo mejor que puedo% pero no quiero pensar sobre elloR
1se que mi /orma de comer est arruinando mi salud% pero....R
1s que mis hijos su/ren por recibir tan poco de m% s que les causo da(o resentimiento% pero
alg2n da% de alg2n modo% cambiar.....R
s que mis archivos no estn bien organi$ados% pero para lo que me pagan% para lo que recibo
de estmulos......R
1s que alg2n da tengo que empe$ar a ordenar mis archivos% pero con eso de que no me dan
material% cajas% estantes% puedo irmela llevando as.....R
1s que mi archivo tiene cada ve$ peores problemas% pero lo que hemos hecho ha /uncionado en
el pasado% 9no:% de todos modos% esta cuestin no me trastorna% ni me quita el hambre% mi je/e es el
responsable% qui$ la situacin se resuelva por s misma% de alg2n modo% o me lleguen a cambiar......R

9#< La prctica de la aceptaci"n de s mismo
La autoestima es imposible sin la aceptacin de s mismo. Este concepto tiene tres niveles de
signi/icacin+

aQ aceptarse a s mismo es estar de mi lado% Oes estar para m mismoO es una especie de egoismo
natural que es un derecho innato de todo ser humano orientado a la valoracin al compromiso consigo
mismo. -lgunas personas se recha$an a s mismas en un nivel tan pro/undo que no podrn comen$ar
ninguna labor de crecimiento hasta abordar este problema. La aceptacin de m mismo es mi negativa a
estar en una relacin de con/rontacin conmigo mismo. Es no pelearme conmigo mismo.

bQ aceptarse a s mismo es la disposicin a e"perimentar plenamente mis pensamientos% sentimientos%
emociones mis acciones% mis sue(os% no como algo lejano% o algo distinto a m% sino como parte de m
esencia% a que permito que se e"presen no los reprimo. Hivir en toda su intensidad lo que esto
sintiendo% pensando% haciendo. .i pienso en ideas que me causan trastorno% esto pensando en ellas< o
un deseo inadecuado% lo esto sintiendo% lo que es verdad% es verdad% no lo racionali$o% niego o intento
descartarlo mediante e"plicaciones. Esto sintiendo lo que esto sintiendo acepto la realidad de mi
e"periencia.

-s pues% si me en/rento a un error que he cometido% al aceptar que es mi error so libre de aprender de l
de hacer mejor las cosas en el /uturo. .i me niego a aceptar que a menudo vivo% de manera no
consciente% de /orma irresponsable% pasivamente% cmo vo a aprender a vivir de manera consciente% ms
responsable% de manera ms activa.

cQ la aceptacin de s mismo conlleva la idea de compasin% de ser amigo de m mismo. .upongamos
que he hecho algo que lamento% o de lo cual esto avergon$ado por lo cual me reprocho% la aceptacin
de s mismo% no niega la realidad% no a/irma que sea en realidad correcto lo que est mal% sino que indaga
el conte"to en el que se llev a cabo una accin. Nuiere comprender el porqu. Nuiere conocer por qu
algo que est mal o es inadecuado se consider deseable o adecuado o incluso necesario en su
momento.

D#< La prctica de la responsabilidad de s mismo#
Para sentirme competente para vivir digno de la /elicidad% necesito e"perimentar una sensacin de
control sobre mi vida. Esto e"ige estar dispuesto a asumir la responsabilidad de mis actos del logro de
mis metas. Lo cual signi/ica que asumo la responsabilidad de mi vida bienestar. La responsabilidad de
uno mismo es esencial para la autoestima% es tambin un re/lejo o mani/estacin de la misma. La
prctica de la responsabilidad de s mismo supone la admisin de lo siguiente+

o so responsable de la consecucin de mis deseos.
o so responsable de mis elecciones acciones
o so responsable del nivel de conciencia que dedico a mi trabajo
o so responsable de mi conducta con otras personas% compa(eros de trabajo% socios% clientes%
cnuge% hijos% amigos.
o so responsable de la manera de jerarqui$ar mi tiempo
o so responsable de la calidad de mi trabajo
o so responsable de mi /elicidad personal
o so responsable de aceptar o elegir los valores seg2n los cuales vivo.

Lo que implica cada uno de estos aspectos desde el punto de vista del comportamiento es el desarrollo
la aplicacin de un plan de accin% so o quien tiene que descubrir cmo le vo hacer.

E#< La prctica de la autoafirmaci"n
La autoa/irmacin signi/ica respetar mis deseos% necesidades valores buscar su /orma de e"presin
adecuada en la realidad.

.u opuesto es la entrega a la timide$ consistente en con/inarme a m mismo a un perpetuo segundo plano
en el que todo lo que o so permanece oculto o /rustrado para evitar el en/rentamiento con alguien cuos
valores son di/erentes de los mos% o para complacer% aplacar o manipular a alguien% o simplemente para
estar en buena relacin con alguien.

La autoa/irmacin no signi/ica beligerancia o agresividad inadecuada< no signi/ica abrirse paso para ser el
primero o pisar a los dems< no signi/ica a/irmar mis propios derechos siendo ciego o indi/erente a los de
todos los dems. .igni/ica simplemente la disposicin a valerme por m mismo% a ser quien so
abiertamente% a tratarme con respeto en todas las relaciones humanas. Equivale a una negativa a /alsear
mi persona para agradar a los dems.

Ejercer la autoa/irmacin es vivir de /orma autntica% hablar actuar desde mis convicciones
sentimientos ms ntimos% es una /orma de vida% una regla Padmitiendo que en ocasiones puede haber
circunstancias particulares en las que est justi/icado que decida no hacerlo% por ejemplo% cuando me
en/rento a un atracador. - veces la autoa/irmacin se mani/iesta presentando voluntariamente una idea o
haciendo un cumplido< a veces mediante un adecuado silencio que da a entender nuestro desacuerdo+ a
veces negndonos a sonrer ante un chiste tonto.

!#< La prctica de vivir con prop"sito
Hivir con propsito es utili$ar nuestras /acultades para la consecucin de las metas que hemos elegido+ la
meta de estudiar% de crear una /amilia% de organi$ar nuestros archivos% de ganarnos la vida% de empe$ar
un negocio nuevo% de hacer ejercicio% de dedicarles ms tiempo a nuestros hijos% pareja% amigos% padres.
.on nuestras metas las que nos impulsan% las que nos e"igen aplicar nuestras /acultades% las que
vigori$an nuestra vida.

Hivir con propsito es vivir productivamente% es una e"igencia de nuestra capacidad para a/rontar la vida.
La productividad es el acto de conservacin de la vida plasmando nuestras ideas en la realidad% /ijando
nuestras metas actuando para conseguirlas% el acto de dar la vida a los conocimientos% bienes
servicios.

#omo /orma de actuar en el mundo% la prctica de vivir con propsito supone las siguientes cuestiones
bsicas+

asumir la responsabilidad de plantearnos metas propsitos de manera consciente.
interesarse por identi/icar las acciones necesarias para conseguir nuestras metas
controlar la conducta para veri/icar que concuerda con nuestras metas.
prestar atencin al resultado de nuestros actos% para averiguar si conducen a donde queremos
llegar.

Hivir sin propsito es vivir a merced del a$ar% del acontecimiento /ortuito% de la llamada tele/nica /ortuita%
del encuentro casual% porque no tenemos una norma mediante la cual ju$gar lo que vale la pena no vale
la pena hacer. Las /uer$as e"teriores nos impulsan% como un corcho que /lota en el agua% sin una
iniciativa nuestra que /ije un curso espec/ico. 4uestra orientacin hacia la vida es reactiva en ve$ de
proactiva. Hamos a la deriva.

F#< La prctica de la integridad personal
La integridad consiste en la integracin de ideales% convicciones% normas% creencias% por una parte% la
conducta por otra. #uando nuestra conducta es congruente con nuestros valores declarados% cuando
concuerdan los ideales la prctica% tenemos integridad.

La integridad signi/ica congruencia% concordancia entre las palabras el comportamiento. Ha varios
estudios que revelan que en las organi$aciones ha muchas personas que no con/an en sus superiores.
9Por qu:

Por /alta de congruencia.
Por hermosas declaraciones de intenciones que no se cumplen en la prctica.
Por la doctrina del respeto al individuo que no se aplica en realidad.
Por los eslganes por el servicio al cliente en las paredes que no se corresponden con la
realidad del trabajo cotidiano.
Por los sermones sobre la honestidad traicionados mediante las trampas.
Por las promesas de equidad traicionadas por el /avoritismo.

.ndicadores de una baja autoestima

.in embargo en la maora de las organi$aciones ha hombres mujeres en quienes los dems con/an.
9Por qu: Porque mantienen su palabra% porque cumplen sus compromisos% porque no se limitan a
prometer que de/ienden a su gente% sino que lo hacen. Porque no predican la equidad sino que la
practican. Porque no se limitan a aconsejar honestidad e integridad sino que la viven.

La autoestima es una necesidad que requerimos para /uncionar e/ica$mente% si nos /alta no
necesariamente moriremos% pero si nos /alta en grandes dosis perjudicar nuestra capacidad de
/uncionar. La autoestima proporciona una contribucin esencial para el proceso vital es indispensable
para un desarrollo normal saludable.

:na autoestima poco adecuada se puede revelar en:

una mala eleccin de la pareja
un matrimonio que slo presenta /rustraciones
en una pro/esin que no te lleva a ninguna parte
en una mala organi$acin de tu trabajo
en la incapacidad para dis/rutar del "ito
en el comer vivir destructivamente
en metas% sue(os que nunca se cumplen
en la ansiedad o depresin crnicas
baja resistencia a las en/ermedades
bajo rendimiento en el trabajo
en un hambre insaciable de amor de obtener la aprobacin de los dems.

En nosotros est la responsabilidad de tener una alta o baja autoestima< revisemos qu resultados hemos
tenido hasta ahora en los di/erentes aspectos de nuestra vida% esto nos servir de parmetro para
corregirnos e impulsarnos en la b2squeda de la /elicidad.
/Ru& es autoestima0
El autoestima es el amor que nos asignamos como personas en cuanto a nuestros pensamientos%
sentimientos sensaciones o e"periencias que tenemos durante nuestra vida% es el aceptar nuestras
virtudes de/ectos. Es pues el amor que nos tenemos sin ser egocentristas o narcisistasU de acuerdo al
0iccionario de la =eal -cademia Espa(ola% el autoestima es la valoracin generalmente positiva de s
mismo.
El autoestima comien$a sin darnos cuenta en las RetiquetasR que recibimos desde la in/ancia% nuestro
marco de re/erencia se /orma de la siguiente manera+
@Q lo que pienso de mi mismo% ?Q lo que mis maestros piensan de mi% MQ lo que mis amigos piensan de mi%
FQ lo que mi /amilia piensa de mi% &Q lo que la sociedad piensa de mi GQ lo que considero me hace /alta
en la vida para ser /eli$ sentirme completo
Este marco se va completando% de acuerdo a la comunicacin que tengo o mismo% la cual se conoce
como 1dilogo interno3. inconscientemente nos vamos diciendo todo aquello que hemos aprendido sobre
nosotros mismos desa/ortunadamente salen a relucir% mucho ms las cosas negativas que las positivas%
creando un crculo vicioso+ el pensamiento crea realidad+ lo que piensas genera un sentimiento un
sentimiento genera una conducta a sea de /elicidad o de triste$a.
Como pienso me siento < Como siento me veo < Como me veo2 esto lo reflejo y Como me reflejo
genera una conducta positiva o negativa
0e acuerdo con el psiclogo Duan antnio 8arrera% en su te"to Rel arte de quererseR e"isten algunas
/ormas sencillas para modi/icar nuestros pensamientos% sentimientos conductas con el /in de orientarlas
hacia acciones positivas+
Autoescucha: Esc2chate ms a ti mismo ms que escuchar lo que los dems te dicen sobre la /orma
como te debes de comportar+ -nali$a con cuidado las opiniones de los dems sobre ti% t2 solo t2 eres
quien debe tomar la 2ltima decisin acerca de tus planes proectos% aunque te equivoques.
6ransformar lo negativo a lo positivo: #onsiste en /or$arse a cambiar nuestros propios mensajes
/atalistas en alternativas de crecimiento positivas<
g 1*ejor no hablo3% por 1Ho tengo cosas importantes que decir3
g 14o mere$co ser /eli$3 por 1*e siento capa$ de reali$ar mis sue(os3
g 14o sirvo para nada3 por 1*e do la oportunidad de aprender nuevas cosas.
Arco iris: .i piensas que la vida es de todo o nada% necesitas suponer que tu va ms all de los colores<
blanco o es negro. Pensar solo en dos tonalidades te crea ansiedad /rustracin si no logras tus metas.
E"isten muchos ms colores. 4adie es per/ecto o tonto% para algunas cosas seremos e"pertos% pero para
otras no eso no nos hace ser in/eriores o valer menos.
Evitar las comparaciones: Nuin constantemente se compara% est destinado al /racaso. )2 eres 2nico
e irrepetible eso te hace ser 2nico en el mundo.
%adie es perfecto: .i crees que nunca te equivocas a de entrada estas equivocado. Los seres humanos
somos imper/ectos% pero somos per/ectibles sobre todo cuando nos equivocamos podemos aprender de
los errores% por eso cuando sientas que te equivoques necesitas pensar< 9qu debo hacer para lograr los
resultados deseados la siguiente ve$ que lo intente:% es convertir la equivocacin en aprendi$aje.
=alora tus triunfos: #ada da por la noche al momento de ir a la cama necesitas reconocerte las cosas
que hiciste bien durante el da. L /elictate por los avances del da aunque haan sido menores.
Levantarse: Es levantarse cada ve$ que nos caemos en cualquier terreno+ amoroso% econmico%
espiritual% social% etc. trans/ormarlo como hbito de vida. .igni/ica dejar de ser vctima ser arquitecto
de tu propio destino.
*erfil de la persona con baja autoestima
-lgunos e"pertos se(alan las siguientes caractersticas+
.iente que vale poco espera que los dems le asignen un valor.
-cepta actitudes como el enga(o% maltrato desprecio de los dems.
.e asume como vctima emite pensamientos como+ che su/rido muchod% 1no me comprenden3% etc.
#onsidera que la culpa de su situacin depende de otros no de uno mismo.
)iende a cometer actos autodestructivos contra s mismo como abusar del alcohol% las drogas%
abandonar los estudios% prostituirse% controlar el peso Panore"iaQ.
8usca el reconocimiento de otros mediante ostentacin de cosas materiales.
5sualmente crece en /amilias donde en/rentan sentimientos de inutilidad% crticas castigos por los
errores.
- travs de quejas crticas busca la atencin la simpata de los otros.
)iene necesidad compulsiva de llamar la atencin.
.uele interrumpir de manera inapropiada para que los dems se /ijen en lo que est haciendo.
*uestra temor e"cesivo a equivocarse de hecho el temor a no tener "ito lo parali$a . presenta una
actitud insegura.
#on/a poco en s mismo tiene una actitud desa/iante agresiva.
Encubre su /rustracin triste$a con sentimientos de rabia.
El temor a la /alta de aprobacin lo compensa trans/ormando su inseguridad en una conducta agresiva.
5er$il de la persona con alta autoestima
.e acepta como es% teniendo una actitud positiva alegre hacia la vida% apreciando lo bueno de los
otros.
#rece en una /amilia donde se aprecian las di/erencias% el amor se mani/iesta abiertamente% los errores
sirven de aprendi$aje% la comunicacin es abierta% las normas son /le"ibles% etc.
Es capa$ de /ijarse metas demorar la grati/icacin con tal de conseguir sus propsitos.
Ieneralmente es responsable de su tarea% servicial procura dar solucin a los problemas.
Es asertivo e"presa sus opiniones.
En/renta el mundo con maor seguridad% se relaciona con personas positivas% no tiene miedo a
desarrollar sus habilidades.
-cepta retos% se arriesga prueba cosas nuevas.
0a prioridad jerarqua a los intereses propios% no perjudicando a nadie.
4o lastima% humilla o deval2a% evita perjudicar sus relaciones interpersonales mediante la violencia< no
permite que los dems los maltraten emocional o /sicamente.
Es abierto% acepta errores cualidades< habla de logros /racasos en /orma directa honesta por lo
que se siente competente para vivir las e"igencias desa/os de la vida.
6n resumen: /ugerencias para el cambio
g -cptate tal como eres Pcon virtudes de/ectosQ.
g 9Nuin te meti en la cabe$a que eras un >:. )2 eres lo que piensas de ti mismo act2as
inconscientemente en consecuencia.
g Pule tu lente de la percepcin para verte desde otro ngulo cambiar tus creencias.
g -prender a reinterpretar el pasado% el cual no se puede cambiar% pero si en/rentarlo de manera ms
positiva.
g 0eja de compararte con los dems. c)2 eres un ser 2nico e irrepetibled.
g #oncete a ti mismo es el principio de la verdadera sabidura.
g Empe$ar a hacerse responsable de la vida propia.
g =econcete a ti mismo cuando has tenido alg2n logro% iniciando con metas peque(as.
g Ha$ un inventario de tus virtudes de/ectos con el /in de desechar las conductas que no /uncionan%
mantener las que son /uncionales e inventa las que sean necesarias para poder relacionarse contigo
mismo con los dems sanamente.
g =educe el nivel de autocrtica% pensando ms en alternativas que en los obstculos presentes en tu vida.
g -nali$a tu historia de vida personal tu origen+ 9quin so:% 9a dnde vo: 9con quin vo:.
g -prende a e"presar tus emociones sentimientos.
g 0eja el pasado a donde corresponde+ RatrsR% por mu doloroso que haa sido.
g En el peor de los pronsticos% si no se puede lograr solo% acudir con el especialista de tu con/ian$a.
porque no estamos solos...
U4arcisismo+ admiracin e"cesiva que una persona siente por s misma
/uente+ autoestima Rel arte de quererseR Duan -ntonio 8arrera *ende$
:; e,erc para me,orar la memoria
El neur"logo .vn ?,amoto sugiere un estilo de vida ms tranquilo2 con alimentaci"n balanceada2
sin vicios y con la prctica regular de ejercicios fsicos# Con el correr de los aCos2 el cerebro
tambi&n va perdiendo su capacidad productiva2 y si no se entrena comienza a fallar#



El neurocient/ico estadounidense Larr Zat$% autor del libro 1*antenga vivo a su cerebro3% cre la llamada
gimnasia 1neurbica3% es decir% una rutina de ejercicios especiales para el cerebro.

La teora de Zat$ se basa en el argumento de que% igual que el cuerpo necesita ejercicios para
desarrollarse en /orma plena equilibrada% la mente tambin necesita de entrenamiento estimulacin.

La neurbica consiste en la inversin del orden de algunos movimientos comunes en nuestra rutina diaria<
ello altera nuestra percepcin sin por ello alterar nuestra rutina.

El objetivo es ejecutar de /orma consciente las acciones que generan reacciones emocionales
cerebrales. Los ejercicios incluen desde leer al revs% hasta saludar al vecino que nunca da los buenos
das en el ascensor.

El entrenamiento paso a paso

El desa/o de la neurbica es hacer todo lo contrario a los actos automticos% obligando al cerebro a un
es/uer$o adicional.

@O 5se el reloj de pulsera en el bra$o contrario al que lo usa siempre.

?O #amine de adelante hacia atrs por su casa.

MO Hstase con los ojos cerrados.

FO Estimule el paladar probando comidas di/erentes.

&O Lea o vea /otos al revs% concentrndose en detalles en los cuales nunca haba reparado.

GO Ponga el reloj ante un espejo para ver la hora al revs.

KO #ambie el mouse de la computadora para el otro lado de la mesa.

EO Escriba o cepllese los dientes usando la mano i$quierda% o la derecha% en caso de ser $urdo.

AO #amino al trabajo% haga un traecto di/erente al habitual.

@'O ;ntrodu$ca peque(os cambios en sus hbitos% trans/ormndolos en desa/os para su cerebro.

@@O Hojee alguna revista busque una /oto que le llame la atencin. Luego piense en ?& adjetivos que
crea que describen la imagen o tema /otogra/iado.

@?O #uando vaa a un restaurante% intente identi/icar los ingredientes que componen el plato elegido%
concntrese en los sabores ms sutiles.

@MO -l entrar en un saln mu concurrido% intente calcular cuntos estn en el lado derecho cuntos en
el i$quierdo. !jese en los detalles de la decoracin enumrelos con los ojos cerrados.

@FO .eleccione una /rase de un libro e intente /ormar una /rase di/erente /ormando las mismas palabras.

@&O Pruebe a jugar alg2n juego o actividad que nunca antes haa practicado.

@GO #ompre un rompecabe$as e intente encajar las pie$as correctas lo ms rpido que puedan
cronometrando el tiempo. =epita el ejercicio para ver sus progresos en velocidad.

@KO )rate de memori$ar la lista del mercado.

@EO #onsulte el diccionario aprenda una nueva palabra por da% e intente usarlas en sus conversaciones
diarias.

@AO Escuche las noticias de la radio la televisin en cuanto se despierte% ms tarde haga una lista con
las ms importantes.

?'O -l leer una palabra piense en otras cinco que comien$an con la misma letra.

'bitos saludables

Para mantener la memoria siempre alerta ha que prestar atencin a la calidad de vida.

El neurlogo ;vn OCamoto sugiere un estilo de vida ms tranquilo% con alimentacin balanceada% sin
vicios con la prctica regular de ejercicios /sicos.

1La memoria /orma parte de la salud% por eso es importante evitar el cigarrillo el e"ceso de bebidas
alcohlicas% ejercitarse seguir una dieta equilibrada. *antener la actividad mental% a sea trabajando o
participando en alguna actividad en grupo auda a elevar la autoestima poner la memoria a todo vapor3.