Lawrence y Miller:

hacia una
redefinicin
de la sexualidad*
La pornografa es el gran fenmeno moral
de nuestros tiempos. Producto perfecto de
la sociedad represiva, defme todas las mani-
festaciones culturales, pasa por su tamiz
todas las obras humal)as para calificarlas ya
no como "buenas" o "malas", de "buen
gusto" o no, sino como "obscenas" o "pt!<'
ras", como "peligrosas" o "inocentes"; sus
tituto abstracto del index eclesistico, el
trmino' "pornogrfico" califica y degrada
tanto al censurado como al censor.
Pornografa y obscenidad son valores
hermanos que inhiben con su simple uso
cualquier referencia sexual, confinndola a
las tinieblas de lo prohibido, lo clandestino
y penoso. Pero la pornogrdfa no es' un
producto de la sexualidad, sino una adhe-
rencia impuesta por un cdigo moral puri-
tano y tantico para someter la actividad
sexual, siempre tan orientada hacia el gozo-
so desenfreno, a un rgido sistema de con-
ducta. Obscenidad e hipocresa son dos
caras de la misma falsa moneda, como
apunta Aldo Pellegrini en su introduccin
(Lo ertico como sagrado) al libro Pomo:
grafa y obscenidad- D. H. Lawrence y
Henry Miller, "La hipocresa mutila la' ex
presin para rehuir toda referencia directa a
la vida sexual" (p. 14).
Ya varios revisores de Freud han confir
mado el carcter represivo de la sociedad
moderna, pero muy dicilmente se refieren
a la represin sexual moral (no directamen-
te fsica) del fenmeno pornogrfico. Apo-
yado en el bombardeo tantico, puritano,
con que leyes civiles y religiosas abruman al
individuo y a la masa, se provoca un senti- .
miento de culpa ante el natural desahogo
sexual. Pellegrini apunta: "La violenta cen-
sUra social que existe sobre la sexualidad
llega a determinar en los ms dbiles un
horror del propio cuerpo que los transfor
ma en secos fantasmas sin vida... El cuer-
po se convierte en fuente de todos los
males, el alma es el asiento de la pureza"
(p. 13). Una vez anatemizado el cuerpo, el
bastin de la mente cede fcilmente y las
ioeas se le administran a conveniencia del
estado. .
Se le inventa al individuo uncontlicto
Iknry Miller y D. H. LaMence: POlmogra!la
y obsce!lldad. Ed. Nueva Buenos' Aires . "
1%7. '
,\
Libros
entre satisfaccin 'sexual o respeto al mito .mente sanos la distincin entre ellas es
de .la pureza, entre soledad del transgresor inequvoca, ya que nuestros ms profundos
. O asimilacin del reprimido; pornografa y instintos son, quizs, los instintos que sei'la
obscenidad, valores peyorativos y denigran- lan la oposicin entre estas dos funcio-
tes y. por lo tanto vlidos .s610 para censu-' nes... Pero en el ser humano degenerado,
rar y someter, ensucian las relaciones 'sexua" los instintos profundos se han desvanecido,
les normales, calumnian al.erotismo y obli . Ypor lo tanto las dos efusiones se vuelven
gan a la' perversin y al placer individual. . idnticas, ;'. Entonces lo sexual se vuelve
Lawrence loestablec,e claramente (Pomo- .. . sucio y lo sucio es sexual, y cualquier
grafa y obscenidad, p. 54):. "C;uarido los provocacion ertica se convierte en un jue
hombres grises se larrierltim' de que un' go. con la suciedad..." (p. 51). Pero es
hombre joven y Una tengan Heriry Miller (La obscenidad y la ley de
relaciones sexules, . se estn' .Iameritando reflexin, op. cit., p. SO) quien lo tipifica
por el' hecho de que ese hombre y' esa .con mayor precisin, como "un hombre
mujer no se .alejen uno del otro para ms- . que, dom'inado por atracciones secretas ha
turbarse. El sexo debe tener' salida de algn ci.a diversas; tentaciones, se esfuerza por
modo, especialmente 'en los jvenes; Pafio alejar dichas tentaciones de otras gentes; en
tanto, en nuestra gloriosa civilizacin, tiene verdad; se est defendiendo a s mismo con
salida en la masturbacin". El sexo despre. la excusa' de defender a los otros, porque
ciado es el nico, humillante escape 'perrl1iti- ntimamente. tiene temor de la propia debi-
do por la moral; es el terreno de los chistes' lidad"..
de "doble sentido", de la frustracin ante, la . La porrtografa y el erotismo tienen una
relacin incompleta, del guii'lo de ojo, de la . relacin muy precaria; slo tienen en ca-
hipocresa que, al lanzar el estigma de la '. mn el objeto de sus intentos (el cuerpo
obscenidad, se muerde la cola, cierra su humano); si. el erotismo es perturbador y
propio crculo. . subversivo en una sociedad represora, la
La visin pecaminosa del sexo es un pornograf slo lo es cuando " .. .logra
arma eficaz y destructora; Lawrence clama '. arrancar al hombre o a la mujer de su
indignado: "(La pornografa) se puede re hbito. de multitud para llevarlos a un
conocer por su constante ultraje al.sexo y a' estado individual. .. Pues la gazmoi'lera...
la vez al espritu del hombre... La porno- es un hbito de multitud tan arraigado que
grafa representa el propsito de ultrajar lo ya es tt:mpo. que lo arranquemos de naso-
sexual, de emporcarlo. Esto no merece pero ( tres" (Lawrente, p. 44) o cuando ayuda a
dn" (p. 49); prefigura una fenomenologa catarsis liberadora; segn Miller,
del censor: "Las funciones sexuales y ls " ...nada sera considerado ,obsceno si los
excrementicias se desenvuelven muy prxi- hombres lograran llevar a l vida sus ms
en el cuerpo humano, aunque tengan, ntimos deseos. Lo ms temible para el
por as decirlo, una direccin. totalmente hombre es tener que enfrentarse con las
opuesta... En los seres humanos verdadera- manifestaciones.. , de aquello que ha rehu
sado vivir, .que ha estrangulado o sofoca-
do.. ," (P" ..
El proyecto 'de D. H. Lawrence con res-
pecto al sexo corresponde con el de Miller
en cuanto que ambos se entienden como
revisiones y racionalizaciones de fenmenos I
y trminos, para reubicar la actividad se-
xual n un sitio ms coherente dentro de la
sociedad; a diferencia del marqus de Sade
y de Bataille, no impactar a las
lites transgrediendo los preceptos, sino vio-
lentndolos slo lo suficiente para poner de
ma,nifiesto su absurdo. Por lo dems, slo
la experiencia de la segunda guerra mundial
separa el mundo de Miller del de Lawrence,
a. quien ya toc ver, por ejemplo, el auge
del cine y del psicoanlisis.
En ambos se impone una revalorizacin
del erotismo, de la carnalidad; para Miller,
"Fuera del cuerpo slo hay desesperacin y
/
desilusin", pero el cuerpo no est entendi-
do como individualidad (volveramos a caer
en el onanismo) sino como posibiIi.dad de
relacin, de comunicacin;. el erotismo es
un dar y recibir, ponerse en contacto con
otro y, por lo tanto, con una realidad
nueva. El erotismo supone un instinto de
creacin, de vida, de amor; "No hay amor
sin cpula", dice Lawrence. "El hecho de
ser individuo, de ser uno y- limitado, lo'
hace perecedero y la muerte es el lmite
natural; pero el hombre supera ese lmi
te... por el amor. Toda la ardiente aspira
cin a la continuidad se vuelca en el
amor", concluye Pellegrini.
Si bien Miller y Lawrence entienden de
modo diferente la significacin del acto
sexual (para el primero es una agresin;
para el segundo, una ceremonia), ambos
coinciden en proponer como solucin ala
maosa denigracin "pornogrfica" el abati
miento de las barreras morales sociales e
individuales ("la mentira sentimental de la
pureza y el sucio secretito" como dira
Lawrence), sin embargo, sus proposiciones,
acaso sin quererlo, van ms lejos: el mito
de la obscenidad es hijo de la cUltura
cristiana puritana, de la hipocresa que apo-
ya toda una actitud moral de implicaciones
polticas muy claras; derrumbar las barre-
ras, desmitificar la sexualidad, abolir la
trampa del pecado (u otros trminospeyo
rativos) puede significar la transformacin
radical de toda la cultura, de todo el
sistema.
Gustavo Garca
Los once mil falos
de Guillaume
Apol1inaire
El universo propuesto por la imaginacin
porgnogrfica es un universo total, dice Su-
san Sontag, y ha sido en la decadencia de
los grandes periodos histricos cuando esta
. totalidad. universal, nacida de la extrema
conexin entre lo moral y lo f/sico, ha
producido grandes obras en la literatura y
el arte. El Bosco en su pintura revela
"bellamente" la decadencia moral de una
en crisis, en la literatura el Mar-
qus de Sade es el necesario reconocimien.
to filosfico y teolgico del hombre como
un ser "enamorado" del placer y la Iiber.
tad.
90
Libros
Precedente al movimiento revolUCionario
en Francia, la literatura del "Divino Mar-
qus" llega aunada a los e tores morale5
y filosficos que consolid: ..n, despus de
Ia revolucin, el nuevo espacio tico para la
incipiente sociedad burguesa. Las obras de
Sade . son una verdadera subversin que
caus estragos en el pensamiento de la
aristocracia del S. XVIII.
As, al pa ecer por un "tour de force"
debido a su gran admiracin hacia este
personaje rebelde, GuilIaume Apollinaire es-
cribe un libro titulado "Los' once mil fa-
los", donde muestra una influencia definiti-
va de la literatura pornogrfica de Sade.
"Los once mil falos" es una novela
construida sobre una historia bastante anec-
dtica: Mony Vibalano, rumano originario
de Bucarest, aristcrata, hospodar heredita-
rio que despus. se dar a s mismo el ttulo
de prncipe, es, el personaje central. Perver-
tido, escatolgico, degenerado, incestuoso,
pederasta, lleva a cabo una vida de p :leer y .
mundanera. En sus aventuras se re::lCiona
estrechamente con un asesino que se con-
vertir en su "ayuda de cmara" y campa
ero de vicios y pervrsiones.
Vibalano .establecer relaciones er. rran
cia -ciudad donde el lujo es nate.' y la
vida divertida- y otros pases con
y activas libertinas, una vida envuelta en el
torrente sexual, una existencia que preten-
de afirmarse en los lmites del placer.
13urdeles; concubinas, pederastas, seres y
atmsferas srdidos. Los ridos paisajes de
un continente que se prepara a la guerra.
Los once mil falos fue escrita en 1907,
aos antes de la primera guerra mun
dial, la situacin en el viejo continente es
de desconcierto y deterioro moral, se puede
aventurar, que. el texto nace como la res
puesta del artista a la angustia existencial
del momento, o bien como un divertimen
to; 'deliberados ejercicios de estilo.
. Dentro del contexto de la obra de Apo
lIinaire Los once mil falos puede considc
rarse como el texto ms "premeditadamen.
te subersivo"; 'Si el Marqus de Sde, poi
medio de excesos y horrores, estableci la
bsqueda de un nuevo espacio moral antes
d.e la Revolucin Francesa, Apollinaire ano
tes de la.primera guerra mundial, bajo la
revelacin que parte del vnculo moral,
.. utiliza la pornografa y crea un libro de
paisajes y ancdotas costumbristas que de-
'linea el camino del'exceso como forma de
llegaa la comunin de la libertad. Los
ideales tanto formales como ideolgicos del
marqus, son retomados por Apollinaire. Se
cie a un desarrollo perfectamente conoci
do y asimilado. dndose an el lujo de citar
referencias: "pcaras marquesas del siglo
XVIII, ya conocidas en exquisitas pginas",
que clarifican las intenciones del poeta.
Considerada' una obra menor dentro de la
produccin del escritor, en este libro el
tono se siente impersonal, acostumbrados a
la prosa exacta, irnica, punzante y potica
de ApoIlinaire, en. Los once mil falos la
. anCdota elimina la profundidad.
La novela se mantiene dentro del crudo
y limitado vocabulario de la literatura por
nogrfica,. la imposibilidad de encerrar el.
lenguaje ilimitado. del cuerpo dentro de
otros Si eit las obras de Apol
linaire sobresalen un Iengu. 10vador, la
creacin continua y una fluidez verbal, en
Los once milfalos esta inventiva est rcle \
gada. a los hombres de doble sentido: Peni .
Fomoski, Alexiria Camelotado, Sitepiyo
Teforniko, etc... y la gracia natural de una
prosa clara y bien elaborada. An estructu
ralmente el autor respeta fielmente la in .
fluencia, aparecen combinaciones de narra
tiva sustentadas por las diferentes personas
gramaticales; dr' monlogo al nosotros al
ternnndo cor, gas eminentemente tca.
trales.
En Los qnce mil falos tambin est
presente la problemtica que rige la 'dems