CRITON Platon

Desarrollo:
Scrates, estando en prisin, espera la ejecucin de su sentencia, cuando recibe la visita de
Criton, su mejor amigo, quien lo instiga a evadirse.
Critn, le pide a Scrates que le hago caso ahora y se salve, por que a ms de perder un amigo,
mucho que no lo conocen bien, ni a Critn ni a Platn, creern que habiendo podido salvarlo, no
quiso desenvolver dinero, no quiso ayudarlo.
Critn teme de la opinin general, de lo que dirn si no intenta salvar a su amigo. l teme ahora,
que es preciso cuidarse de la opinin de la gente, dado que las actuales circunstancias muestran
por si como la gente puede hacer, no ya males peque!os, sino los mayores males, si alguien ha
sido calumniado ante ella.
Scrates le responde que no debe temer al vulgo, pues quienes obran al a"ar, no pueden obra la
prudencia o la imprudencia #liga al conocimiento con la virtud: la rectitud de los actos derivan de
la idea del bien$. Solo hay que atender las opiniones del entendido en la materia. %o obecederlas
implica perjuicios.
Critn le dice a Scrates, que no este preocupado por el ni por los otros amigos, temiendo que si
huye de prisin, los sico&antes los acosen por haberlo sacado en secreto, y por esa causa, tener
que entregar todo su &ortuna, o su&rir todav'a alguna otra pena.
Critn insiste con que debe escapar de la prisin y as' salvar su vida.
l argumento por el cual Scrates, responde a Critn porque debe atenerse a la condena que le
impusiera la ciudad de (tenas, radica en el hecho de que lo justo, lo pactado, debe cumplirse
ine)orablemente. Durante toda su vida, Scrates vivi sujeto a las leyes de (tenas, a las que
consideraba justas y con las que se comprometi, pre&iri*ndolas por sobre las dems y
sinti*ndose orgulloso de su ciudadan'a, como todo ateniense. Si se &ugara, estar'a conculcando
los compromisos contra'dos con ellas, con las cuales no se comprometi &or"ado, ni urgido a
tomar una decisin en poco tiempo, sino en +, a!os. %o es justo, pues, que por las
circunstancias actuales se deba incumplir la ley. l hombre de bien nunca debe obrar
voluntariamente el mal, ni burlar lo convenido justamente.
Para Scrates, lo que ms importa no es vivir, sino vivir bien- que el vivir bien sea lo mismo que
el vivir noblemente y el vivir justamente.
Si para Scrates, el tener que salvar su vida, implicar'a tener que pagar un alto precio, es decir
.su propio destierro/, esto conllevar'a que no podr'a continuar, en ning0n caso &iloso&ando #es
decir- que para predicar hay que predicar con el ejemplo$.
Para el griego, las leyes son lo justo, de carcter general #vlida para todos sin e)cepcin$ y casi
sagradas. Si son respetadas, otorgan el carcter de ciudadano ateniense #la patria es aquello a lo
que nos resulta valioso pertenecer$.
Si las leyes se acomodaran a las necesidades de los particulares, no servir'an, dejar'an de ser
justas. Si no son cumplidas por todos, pierden su &uer"a, dejan de ser ley, por lo tanto el stado,
que se apoya en ellas, deja de e)istir.
latn (2003). Dilogos. Obra completa en 9 volmenes. Volumen I !polog"a. #ritn. $uti%rn. Ion. &isis.
#rmi'es. (ipias menor. (ipias ma)or. &a*ues. +rotgoras. ,a'ri' $'itorial -re'os