Comentario critico No.

1: libro de los pasajes

Camilo Vargas
El texto se presenta de difcil lectura no solo por ser un texto inacabado, cabe recordar que
Benjamin decido suicidarse al verse atrapado por sus perseguidores nazis y que no pudo terminar su
proyecto, sino tambin por el peculiar estilo literario del autor y el colosal objetivo del texto que en
palabras de Bolvar Echeverria podra sintetizarse como: la necesidad de construir un armazn
terico destinado a sustentar esa historia crtica de la gnesis de la sociedad moderna () Con
su texto, de factura inusitada, Benjamin pensaba introducir un nuevo tipo de discurso reflexivo,
hecho de una red de articulaciones entre fragmentos del habla de la cosa misma, cuyo tejedor se
jugara por entero en el desempeo creativo de seleccin y combinacin. Pars (...) deba ser el
primer sujeto-objeto de esta nueva manera de construir un relato histrico materialista, teniendo
en cuenta lo anterior es evidente el alto grado de dificultad presente para acercarse al texto el cual
reside precisamente en la forma en la cual esta escrito.
Intentamos reconstruir el hilo conductor de la argumentacin del autor, siendo los comentarios mas
bien interpretaciones del posibles sentido de las afirmaciones del texto:
Partimos de reconocer el objeto explicito del libro, esta es una ilusin, una concepcin de la
historia, como dice el autor un punto de vista que integra el curso del mundo en una serie
ilimitada de hechos coagulados en forma de cosas, la historia de la civilizacin que toma forma de
un inventario de las formas de vida y creaciones de la humanidad punto por punto, que
Benjamin nos diga que el objeto del libro es una ilusin hace pensar inmediatamente que de lo que
se trata es de una critica por develar aquella ilusin, destruirla o superarla. Es la critica a una una
versin de la historia que nace en una poca dominada por las mercancas, esta es la historia de la
civilizacin, la historia del progreso, en el fondo, fantasmagoras.
Pero una ilusin es lo mismo que una fantasmagora? Al parecer la fantasmagora se relaciona
directamente con el fetichismo de la mercanca enunciado por Marx, es decir, la ilusin de que las
mercancas tienen cualidades que les son propias y no que estas y sus caractersticas han sido
producidas socialmente, esto ultimo se mantenga oculto; en las palabras de autor: esta concepcin
hace poco caso del hecho de que ellas -las cosas- no solamente deben su existencia, sino incluso su
transmisin, a un esfuerzo constante de la sociedad, creemos que es aqu donde se debe buscar lo
caracterstico de la fantasmagora, pero solo es una pista, nos encontramos con un conjunto de
fantasmagoras propias de la modernidad, un mundo dominado por ellas.
Debido a esa representacin consista de la civilizacin quedaran atrapados como fantasmagora
los avances tcnicos y tecnolgicos, pero la fantasmagora se extiende hasta la misma civilizacin
resistida y amenazada por la comuna de Pars la fantasmagora de la propia civilizacin es la
sociedad burguesa o el capitalismo? Tal vez si, ya que como dira Blanqui en ella la humanidad
hace el papel de condenado, donde mas sino en el capitalismo?
Vemos surgir la rivalidad entre industria y las artes o entre el constructor y el decorador, pero
recordemos que la protagonista de la historia es Pars all los pasajes son centros de comercio de
mercancas de lujo, la cuidad se acerca a la utopa Fourerista, es la utopa de las maquinas, por eso
nos dice el autor que la construccin del ingeniero presenta tambin carcter de fantasmagora, pero
la cuidad no es la misma utopa, la diferencia entre la utopa y la realidad es como se da la relacin
entre el hombre y la naturaleza, en la ciudad la explotacin de la naturaleza por el hombre es el
reflejo de la explotacin del hombre por el hombre, mientras que en la utopa la tcnica prende
fuego a la plvora de la naturaleza.
Se consolidan las exposiciones universales de la mercanca-fetiche donde se idealiza el valor de

cambio de las mercancas artsticas, se desprecia su valor de uso, el hombre entra en la

fantasmagora de la mercanca para distraerse, se prepara para se servidumbre. La moda es el
caso emblemtico dela fantasmagora ella acopla el cuerpo vivo al mundo inorgnico.
Pars se revela con un sentimiento de una profunda alienacin, es una cuidad donde el paseante
busca refugio en la multitud, es as como tambin la cuidad se convierte en una fantasmagora ms.
El hombre se enfrenta a una situacin de angustia al no poder romper el ciclo de mismo aun cuando
al realizar las mas particulares singularidades aparece bajo la mirada de los otros como un tipo
haciendo parte de la masa. Vemos aparecer el tema del constante retorno de lo mismo, es ac donde
la novedad se instala como la ultima linea de resistencia del arte pero tambin como la linea
mas fuerte de ataque de la mercanca.
Finalmente vemos aparecer a Haussman y su proyecto en Pars, un proyecto arquitectnico para
evitar la barricadas, la fantasmagora se hace piedra. Pero contra ella se levanta el proletariado y
sus barricadas, se levanta la Comuna, la primera revolucin proletaria que supera la revolucin
anterior, la revolucin burguesa. Si el sujeto que rompe la fantasmagora es el proletariado y el
primer experimento moderno de gobierno proletario, ya no es una suposicin que la fantasmagora
de la civilizacin es el capital.
La comuna es destruida y el proletariado vencido, en este contexto, Blanqui desde una ultima
fantasmagora hace la critica a las dems, su fantasmagora es un mundo del eterno retorno de la
derrota, de la sumisin al resultado donde el progreso se revela como fantasmagora de la historia,
Blanqui contrapone a la fantasmagora del progreso la de la aparicin de lo mismo, la de la
resignacin y la ausencia de esperanza.
EL tono pesimista se debe sin duda al mundo que vio Benjamin, el de la ascensin del
nacionalsocialismo, del capitalismo, del totalitarismo, donde la tcnica y las creaciones humanas
caen bajo la racionalidad de la dominacin, donde la historia de la civilizacin deviene en barbarie,
donde la historia del progreso es la historia de un sin fin de catstrofes, como expresara alguna vez
en sus tesis sobre la historia.
Queda la sensacin de no haber logrado descifrar el texto, de haber obviado fragmentos
imprescindibles.