TICA Y MORAL, SEMEJANZAS-DIFERENCIAS

La palabra tica proviene del griego thos y significaba, primitivamente, estancia, lugar donde se habita.
Posteriormente, Aristteles afin este sentido y, a partir de l, signific manera de ser, carcter. As, la tica era como
una especie de segunda casa o naturaleza; una segunda naturaleza adquirida, no heredada como lo es la
naturaleza biolgica. De esta concepcin se desprende que una persona puede moldear, forjar o construir su modo
dser o thos.
Como se adquiere o moldea este thos, esta manera de ser? El hombre la construye mediante la creacin de
hbitos, unos hbitos que se alcanzan por repeticin de actos. El thos o carcter de una persona estara configurado
por un conjunto de hbitos; y, como si fuera un crculo o una rueda, ste thos o carcter, integrado por hbitos, nos
lleva en realizar unos determinados actos, unos actos que provienen de nuestra manera de ser adquirida.
La palabra moral traduce la expresin latina moralis, que derivaba de mos (en plural mores) y significaba costumbre.
Con la palabra moralis, los romanos recogan el sentido griego de thos: las costumbres tambin se alcanzan a partir
de una repeticin dactos. A pesar de este profundo parentesco, la palabra moralis tendi a aplicarse a las normas
concretas que han de regir las acciones.
As, pues, desde la etimologa, hay poca diferencia entre tica y moral: una y otra hacen referencia a una realidad
parecida. Pero hoy, pese a que a menudo se usan de manera indistinta como si fuesen sinnimos, se reconoce que
tienen significados divergentes.
tica y moral, hoy: dos niveles diferentes
Tan antiguo como la misma humanidad es el inters por regular, mediante normas o cdigos, las acciones
concretas de los humanos; en todas las comunidades, en todos los pueblos, sociedades o culturas encuentran
prescripciones y prohibiciones que definen su moral.
En cada comunidad, incluso en la tripulacin dun barco pirata, hay acciones obligadas y acciones prohibidas,
acciones loables y acciones reprobables. Un pirata tiene que mostrar valor en el combate y justicia en el reparto del
botn; si no lo hace as, no es un buen pirata. Cuando uno hombre pertenece a una comunidad ms grande, el
alcance de sus obligaciones y prohibiciones se hace ms grande; siempre hay un cdigo al cual se ha dajustar bajo
pena de deshonra pblica. Bertrand Russell Sociedad humana: tica y poltica
Ahora bien, junto al nacimiento de la filosofa apareci otro tipo de inters, el de reflexionar sobre las normas o
cdigos ya existentes, comparndolos o buscando su fundamento. Estos dos diferenciados niveles de inters o de
actividad humana constituyen lo que conocemos hoy, respectivamente, por moral y tica. Veamos.
La moral es un conjunto de juicios relativos al bien y al mal, destinados a dirigir la conducta de los humanos. Estos
juicios se concretan en normas de comportamiento que, adquiridas por cada individuo, regulan sus actos, su prctica
diaria. Ahora bien, ni las normas o cdigos morales se proclaman como el cdigo de circulacin, ni cada persona asume
o incorpora automticamente el conjunto de prescripciones y prohibiciones de su sociedad, ni cada sociedad o cultura
formulan los mismos juicios sobre el bien y el mal. Es por todo eso que la moral a menudo es un conjunto de
preguntas y respuestas sobre qu debemos hacer si queremos vivir una vida humana, es a decir, una vida no con
imposiciones sino con libertad y responsabilidad.
La tica, por otro lado, es una reflexin sobre la moral. La tica, como filosofa de la moral, se encuentra en un nivel
diferente: se pregunta por qu consideramos vlidos unos y no otros comportamientos; compara las pautas
morales que tienen diferentes personas o sociedades buscando su fundamento y legitimacin; investiga lo qu es
especfico del comportamiento moral; enuncia principios generales o universales inspiradores de toda conducta;
crea teoras que establezcan y justifique aquello por el que merece la pena vivir.
La moral da pautas para la vida cotidiana, la tica es un estudio o reflexin sobre qu origina y justifica estas pautas.
Pero las dos, si bien son distinguibles, son complementarias. Del mismo modo que teora y prctica interaccionan, los
principios ticos regulan el comportamiento moral pero este comportamiento incide alterando los mismos principios. A
menudo los conflictos de normas morales que aparecen cuando tenemos que tomar decisiones son el motor que nos
impulsa a una reflexin de nivel tico. Es por ello que Aranguren, reconociendo la vinculacin entre teora y prctica,
llama a la tica moral pensada y a la moral, moral vivida.
Estamos a nivel moral cuando:

Cumplo una promesa hecha ayer pese a que hoy me doy cuenta de que su cumplimiento me crea problemas.
Ayudo voluntariamente a un compaero de clase si bien me arriesgo a herir su orgullo
Decido si tengo que ser o no sincero con un compaero de clase que parece quiere ser amigo mo.
Rechazo robar la calculadora de un compaero de clase sabiendo que nadie me ve.
Estamos a nivel tico cuando:
Razonamos que los pactos han de cumplir siempre, del contrario, en lugar de acuerdos entre amigos, tendramos que
hacer contratos legales.
Me pregunto sobre qu tiene ms valor moral, la intencin que inspira un acto o los resultados que con l se obtienen.
Reflexiono sobre valores, preguntndome si el valor de la autenticidad es preferible el valor de la amistad.
Tengo presente la mxima o regla de oro: "No hagas a los dems lo que no quieras que te hagan a ti".
TICA.
++SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE TICA Y MORAL. EJEMPLO.
tica: son los determinados tipos de comportamiento ya sean correctos e incorrectos. sta nos ayuda a orientarnos en
la vida, ya que la vida nos plantea continuamente problemas que no podemos evitar y que tenemos que resolver, por lo
tanto tenemos que tener nociones acerca de lo que nos conviene o no de hacer. La tica nos suministra estos criterios
que provienen de nuestras relaciones con las cosas (no son de tipo tico, son problemas tcnicos) y con las relaciones
entre personas (consecuencias buenas o malas para m y para los dems). Se ocupara ms bien de reflexionar
crticamente acerca de los contenidos de la moral, que segn determinadas normas y criterios son vlidas o no.
Moral: se encarga de establecer las normas y criterios que debemos utilizar cuando calificamos determinadas acciones
como correctas o incorrectas, buenas o malas..., su misin es definir las normas y criterios que deben regir las
relaciones entre los miembros de una familia, una pareja... Tambin es el punto de partida de la reflexin crtica que la
tica realiza.
La principal semejanza es: que las dos se encargan de nuestras costumbres y formas de actuar en la medida en que
pueden considerarse como correctas o incorrectas...
La principal diferencia es: que la Moral dicta las normas y criterios de actuacin y la tica trata de fundamentar
racionalmente dichas normas y criterios.
Ejemplo: Moral (ser obligatorio la enseanza secundaria) y tica (porque te formas para el futuro, para tener cultura...)
++EXPLICA LA RELACIN ENTRE LA LIBERTAD HUMANA Y LA DIMENSIN MORAL DEL HOMBRE.
El hombre es una realidad que se hace y se construye, es un ser inacabado, no especializado, que tiene que hacerse a
s mismo en el transcurso de su vida y sigue siendo tarea para s mismo y de s mismo. Carece de un medio ambiente
adaptado por naturaleza. Los dems seres no se hacen ni se modifican a s mismos, sino que estn determinados por
sus pautas instintivas y por ello se encuentran plenamente acoplado al medio. El hombre siempre en cualquier
momento se encuentra ante varias posibilidades (abanico de posibilidades) de actuacin y de ellas elige una puede ser
consciente o no de su eleccin. Y porque somos libres, somos responsables de nuestros actos y pueden ser calificados
moralmente; si no furamos libres no tendra sentido hablar de moralidad ni de sus valores.
++EXPLICA LOS SIGUIENTES CONCEPTOS Y PON UN EJEMPLO DE CADA UNO DE ELLOS:
Moral: Son aquellas acciones realizadas libres, conscientes y voluntariamente que consideramos correctas. Ayudar a
personas mayores.
Inmoral: Son aquellas acciones realizadas libres, conscientes y voluntariamente que consideramos incorrectas. Robar,
herir a alguien,...
Amoral: Son aquellas acciones que no se realizan de forma voluntaria, ni libre y no son ni buenas ni malas, ni correctas
ni incorrectas. Cuando te empujan y tu le das a otro sin querer.
++QU SON VALORES Y PARA QU SIRVEN? SERA POSIBLE LA VIDA HUMANA SIN VALORES? POR
QU?
Son los que nos guan en nuestra conducta, nos indica que es lo preferible, lo conveniente, nos sealan qu es lo
bueno (los criterios que nos ayudan a elegir y por ello actuar). Son la base de las normas de comportamiento.
La vida humana no sera posible sin valores, porque tenemos que hacernos nuestra propia vida y para ello hay que
actuar, pero el actuar no est determinado por el instinto, es libre y por ello tenemos varias posibilidades de actuacin y
debemos elegir entre ellas y para elegir tenemos que tener valores.
++QU TIPOS DE VALORES EXISTEN? QU DIFERENCIA LOS VALORES MORALES A LOS DEMAS TIPOS
DE VALORES?

Adems de los valores morales existen, los tiles (satisface las necesidades prcticas del hombre), los placenteros
(hacen disfrutar a los hombres) y los estticos (capaces de producir emocin).
Los morales no son casualidades de las cosas, sino de las personas y de sus acciones, en la medida en que esas
personas son responsables de tales acciones (voluntarias y libres).
++QU ES UN CONFLICTO DE VALORES Y CMO SE SOLUCIONA?
Es cuando tenemos varias opciones de las cuales solo podemos elegir una en ese momento y todas ellas nos parecen
importantes o nos interesan.
Teniendo ordenadas nuestras preferencias, las que ms sean ms importantes y las razones por las que lo son
(jerarquizar los valores), esto nos ayuda a elegir lo correcto y a no confundir lo preferible con lo que nos apetezca.
ALGUNOS PUNTOS MUY INTERESANTES EN EL CAMPO DE LA ETICA Y LA MORAL
Pluralismo moral.
Por lo que se refiere a la naturaleza de los valores morales hay dos posiciones fundamentales:
+Subjetivistas: los valores dependen enteramente de la persona que los considera y de sus preferencias, nada es
bueno ni malo. Defienden que no existen cosas valiosas en s mismas, ni tampoco valores en s, sino que todos los
valores son creados e inventados por las personas, es decir, valioso es lo que los seres humanos consideran como tal.
Los valores son apreciaciones subjetivas, dependen de las preferencias individuales y colectivas y se encuentran
sometidos a las modas y caprichos humanos. Una cosa tiene valor cuando nos agrada y en la medida que nos agrada.
El fundamento del valor reside en nuestro deseo o apetito.
Los contenidos morales son relativos. El relativismo sostiene que la calificacin de una accin depende de cada cultura
o grupo. Para el relativismo extremo (puro subjetivismo) todo, o casi todo, sera justificable. Es insostenible en la
prctica.
+Objetivistas: los valores existen como tales independientemente de que los sujetos los reconozcan o los aprecien,
son propiedades o cualidades que tiene los bienes. Valorar consiste en descubrir valores ya existente, no en crearlos.
Los contenidos morales son absolutos. El absolutismo es la verdad o falsedad de una norma, la correccin o
incorreccin de una conducta, lo bueno o lo malo, no son cosas relativas sino absolutas, no dependen de las
sociedades o las pocas sino de los valores que estn a su base que son objetivos y atemporales. El absolutismo
extremo lleva fcilmente a posturas dogmticas e intransigentes.
Al hablar de moral tenemos que tener en cuenta la diversidad de contenidos morales:
En el tiempo: cuando recurrimos a la historia y nos damos cuenta de que algunos hechos han sido aceptados
moralmente en determinadas pocas (esclavitud, sacrificios...).
En el espacio: dependiendo de la situacin de la persona (en el Islam no se trata igual a la mujer que en
Occidente donde se le considera igual que a los varones...).
Entre distintas generaciones: depende de la edad y de la etapa en la que estemos (entre padres e hijos...).
Aquellas convicciones morales que consideramos exigencias de justicia pretendemos que valgan universal e
intersubjetivamente (que creemos que podramos convencer de que son justas a todos los afectados por ellas, s
pudiramos dialogar con ellos en condiciones de racionalidad). Las condiciones seran las siguientes:
Que en el dilogo participaran todos los afectados por esas exigencias.
Que tuvieran iguales oportunidades de expresar sus intereses y replicar ante las intervenciones de los dems.
Que todos desearan aclarar si la exigencia es justa y que al final decidieran teniendo en cuenta no su inters
particular, sino el universalizable (el que todos podran querer).
El universalismo moral consiste en pretender que la justicia sea y que valga para todos de igual manera (objetivista,
absolutista) y que la felicidad sea individual y no para todos igual (subjetivista, relativista), son criterios universales.
Justo y bueno, justicia y felicidad. Distincin entre:
+tica de mnimos o de la justicia: se ocupan slo de la dimensin universalizable del fenmeno moral.
+tica de mximos o de la felicidad: intentan ofrecer ideales de vida buena, son ticas de mximos que aconsejan un modelo pero no exigen.
Reconocer en la moral la doble faceta de lo justo y lo bueno nos permite explicar dos fenmenos:
La existencia de contenidos (valores) morales diversos y, a la vez, de ciertos juicios morales universales.
El pluralismo de las sociedades democrticas, que consiste en compartir unos mnimos de justicia desde los
que cada cual pueda elegir y vivir segn su modelo de felicidad y pueda invitar a otros a vivir segn l, nunca
imponerlo.
El pluralismo moral no consiste en que cada cual opine como quiera, sino en que todos estn de acuerdo en unos
mnimos y respeten que cada cual viva segn su modelo de felicidad. En una sociedad pluralista se da el relativismo en
cuanto a los modelos de felicidad pero no en cuanto a los mnimos de justicia.

El pluralismo como proyecto tico significa exigir moralmente unos mnimos y respetar activamente unos mximos. La
articulacin de mnimos y mximos permite, entre otras cosas:
Construir una tica cvica democrtica que consistira en los mnimos que los ciudadanos comparten,
alimentados por los mximos que profesan. Los valores mnimos de la tica cvica son la libertad, la igualdad,
la solidaridad, la tolerancia o respeto activo de aquellas concepciones de felicidad que no compartimos y la
actitud dialgica para resolver los problemas.
Aplicar esos mnimos a los distintos mbitos de la vida social: medicina, ciencia, etc.
Construir una tica universal, un nuevo orden internacional, desde aquella exigencia de justicia que son
inapelables, entre las que se encuentra el deber de respetar los modelos de felicidad de los distintos grupos o
culturas: el deber de respetar (multiculturalismo).
Multiculturalismo.
Definicin: es un hecho de existencia de varias culturas que debemos respetar. Podemos adoptar distintas actitudes:
+Etnocentrismo: analiza otras culturas desde la propia, convirtindola en la medida para valorar y jerarquizar las
restantes. Consecuencias: la falta de comprensin (el etnocentrista no puede comprender a los que no comparten su
modo de vida) y la radicalizacin del sentimiento de cohesin con el propio grupo (hace que sus miembros se sientan
superiores a los dems). Con lo cual adoptan con respecto a ellos o bien una actitud paternalista o bien una actitud
impositiva. El etnocentrista puede adoptar distintas actitudes cuando trata de preservar intactos los valores de su
cultura:
Xenofobia u odio hacia los extranjeros.
Racismo, que consiste en el rechazo violento de ciertos grupos tnicos.
Chovinismo o patriotismo fantico.
Aporofobia, la aversin y el desprecio al pobre. La ms extendida.
Es ms corriente encontrar manifestaciones ms sutiles de superioridad o etnocentrismo en expresiones, ideas o
actitudes. Todo es absolutista y hay una falta de libertad.
+Relativismo cultural: analiza las diferentes culturas desde sus propios valores y no desde los de una cultura ajena y
se muestra tolerante con las diferente expresiones culturales. Tiene grandes limitaciones porque, no promociona el
dilogo entre las culturas, sino que aboga por que cada una quede encerrada en sus valores y porque es incapaz de
eludir riesgos como los siguientes:
Racismo: piensan que para respetar es mejor no mezclar las culturas.
Separacin entre culturas: se toleran pero no tienen inters en establecer contactos.
Actitud romntica: para combatir el etnocentrismo exageran los aspectos positivos de las culturas distintas a la
suya. Pierden el sentido crtico y muestran indiferencia ante las violaciones de los Derechos Humanos, por lo
que terminan permitiendo las injusticias.
Todo es relativista y hay un exceso de libertad.
++Interculturalismo: respeta a otras culturas por lo que hay un encuentro entre las diferentes culturas en pie de
igualdad. Se propone los siguiente objetivos:
Comprender la naturaleza pluralista de nuestra sociedad y de nuestro mundo.
Promocionar el dilogo entre las culturas.
Comprender la complejidad de la relacin entre las diversas culturas, en lo personal y en lo comunitario.
Colaborar en la bsqueda de respuestas a los problemas planteados en los mbitos sociales, polticos... a
escala mundial. Propone aprender a convivir en un mundo pluralista y defender a la humanidad en su conjunto,
ya que la diversidad es una fuente de recursos.
El interculturalismo es la actitud que deberamos adoptar ante el multiculturalismo. Se opone:
La asimilacin: consiste en imponer los modelos de comportamiento de una cultura a otra.
La separacin: se produce cuando se conserva la identidad cultural pero no existen relaciones positivas entre
las culturas.
La marginacin: se genera cuando no se conserva la identidad cultural ni se mantienen relaciones positivas
(asimilacin + separacin). Lleva al exterminio de culturas.
Apuesta por:
La integracin: mantiene la identidad de cada cultura y valora positivamente las relaciones entre ellas, por las
dos partes.