o bero da civilizao, tendo como seus principais representantes: Scrates,

Aristteles e Plato;
Tem como princpio o desenvolvimento individual do ser humano;
Preparao para o desenvolvimento intelectual da personalidade e a cidadania;
Ideais pautados na liberdade poltica e moral e no desenvolvimento intelectual.

Neste perodo as crianas viviam a primeira infncia em famlia, assistidas pelas mulheres e
submetidas autoridade do pai, que poderia reconhec-las ou abandon-las, que escolhia seu
papel social e era seu tutor legal. A infncia no era valorizada em toda a cultura antiga: era
uma idade de passagem, ameaada por doenas, incerta nos seus sucessos; sobre ela, portanto,
se fazia um mnimo investimento afetivo. A criana crescia em casa, controlada pelo medo
do pai.
A educao grega era centrada na formao integral do indivduo. Quando no existia a escrita,
a educao era ministrada pela prpria famlia, conforme a tradio religiosa. A transmisso da
cultura grega se dava tambm, atravs das inmeras atividades coletivas (festivais, banquetes,
reunies). A escola ainda permanecia elitizada, atendendo aos jovens de famlias tradicionais da
antiga nobreza ou dos comerciantes enriquecidos

Esparta x Atenas:Dois modelos educativosEsparta e Atenas deram vida a dois ideais de

educao: um baseado no conformismo e no estatismo, outro na concepo, outro na concepo
de Paidia, de formao humana livre e nutrida de experincias diversas, sociais, alimentaram
durante sculos o debate pedaggico, sublinhando a riqueza e fecundidade ora de um, ora de
outro modelo.
As crianas do sexo masculino, a partir dos sete anos, eram retiradas da famlia e inseridas em
escolas-ginsios onde recebiam, at os 16 anos, uma formao de tipo militar, que devia
favorecer a aquisio da fora e da coragem. O cidado-guerreiro formado pelo adestramento
no uso das armas, reunido em equipes sob o controle de jovens guerreiros e, depois, de um
supertende geral (paidonomos).
Levava-se uma vida comum, favoreciam-se os vnculos de amizade, valorizava-se em particular
a obedincia.
Quanto cultura ler, escrever -, pouco espao era dado a ela na formao do espartano o
estritamente necessrio, diz Plutarco -, embora fizessem aprender de memria Homero e
Hesodo ou o poeta Tirteo.
J em Atenas, aps a adoo do alfabeto inico, totalmente fontico, que se tornou comum a
toda Grcia, teve um esplndido florescimento em todos os campos: da poesia ao teatro, da
histria filosofia. No sculo V, Atenas exercia um influxo sobre toda a Grcia: todo o povo e
os cidados livres adquiriram o hbito de dedicar-se oratria, filosofia, literatura,
desprezando o trabalho manual e comercial. Todo o povo escrevia como atesta a prtica do
ostracismo. Afirmou-se um ideal de formao mais culto e civil, ligado eloquncia e beleza.
A educao assumia em Atenas um papel-chave e complexo, tornava-se matria de debate.

A educao era dada aos rapazes que frequentavam a escola e a palestra, onde eram instrudos
atravs da leitura, da escrita, da msica e da educao fsica, sob a direo de trs instrutores:
o gramatistas (mestre), o kitharistes (professor de msica), o paidotribes (professor de
gramtica).
O rapaz era depois acompanhado por um escravo que o controlava e guiava: o paidagogos.
Depois de aprender o alfabeto e a escrita, usando tabuinhas de madeira cobertas de cera, liam-se
versos ricos de ensinamentos, narrativas, discursos, elogios de homens famosos, depois os
poetas lricosque eram cantados.
O cuidado com o corpo era muito valorizado, para torn-lo sadio, forte e belo.
Aos 18 anos, o jovem era efebo *no auge da adolescncia), inscrevia-se no prprio demo (ou
circunscrio), com uma cerimnia entrava na vida de cidado e depois prestava servio militar
por dois anos.
A particularidade da educao ateniense indicada pela idia harmnica de formao que
inspira ao processo educativo e o lugar que nela ocupa a cultura literria e musical, desprovida
de valor prtico, mas de grande importncia espiritual, ligada ao crescimento da personalidade e
humanidade do jovem.
A partir do sculo V a. C., exige-se algo mais da educao. Para alm de formar o homem, a
educao deve ainda formar o cidado. A antiga educao, baseada na ginstica, na msica e na
gramtica
deixa
de
ser
suficiente.
Educao grega, aparece como Paidia*, que tem como objetivo geral construir o homem como
homem e cidado. Plato define a essncia de toda a verdadeira educao ou Paidia a que d
ao homem o desejo e a nsia de se tornar um cidado perfeito e o ensina a mandar e a obedecer,
tendo
a
justia
como
fundamento.
A

noo

de

Paidia

surgiu

na

poca

dos

sofistas

de

Scrates.

*Paidia: sua acepo comum, indica o tipo de formao da criana (pais), mais idneo a fazlo crescer e tornar-se homem, assume pouco a pouco nos filsofos o significado de formao, de
perfeio espiritual, ou seja, de formao do homem no seu mais alto valor. Portanto, podemos
dizer que a Paidia, entendida ao modo grego, a formao da perfeio humana.

4 Perodo Romano
Resumo:

No existia democratizao;
A educao dava nfase formao moral e fsica (formao do guerreiro);
O ideal de Direitos e Deveres.

A educao Romana teve, sobretudo, carter prtico, familiar e civil, destinada a formar em
particular o civis romanus, superior aos outros povos pela conscincia do direito como
fundamento da prpria romanidade. Os civis romanus era, porm, formado antes de tudo em
famlia pelo papel central do pai, mas tambm da me, por sua vez menos submissa e menos
marginal na vida da famlia em comparao com a Grcia. A mulher em Roma era valorizada
como mater famlias, reconhecida como sujeito educativo, que controlava a educao dos filhos,
confiando-os a pedagogos e mestres. Diferente, entretanto, o papel do pai, cuja auctoritas,
destinada a formar o futuro cidado, colocada no centro da vida familiar e por ele exercida
com dureza, abarcando cada aspecto da vida do filho (desde a moral at os estudos, as letras, a
vida social).
Para as mulheres, porm, a educao era voltada a preparar seu papel de esposas e mes, tenha
conquistado maior autonomia na sociedade romana ela, porm, assumia um papel familiar e
educativo.
4.1 Escola romana
Em Roma tambm se foram organizando escolas segundo o modelo grego, destinadas a dar uma
formao gramatical e retrica, ligada lngua grega. S no sculo I a. C. que foi fundada uma
escola de retrica latina, que reconhecia total dignidade literatura e lngua dos romanos.
Pouco tempo depois, o esprito prtico, prprio da cultura romana, levou a uma sistemtica
organizao das escolas, divididas por graus e providas de instrumentos didticos especficos
(manuais).
Quanto aos graus, as escolas eram divididas em: 1. elementares (ou do litterator ou ludus,
dirigidas pelo ludi magister e destinadas a dar a alfabetizao primria: ler, escrever e,
frequentemente, tambm calcular; aprendiam as letras do alfabeto e sua combinao,
calculavam e eram submetidas rgida disciplina do magister, que no exclua as punies
fsicas);
2. Secundrias ou de gramtica (nas quais se aprendia a cultura nas suas diversas formas:
msica at a geometria, a astronomia, a literatura e a oratria; depois o ensino literrio na sua
forma gramatical e filosfica, exercido sobre textos gregos e latinos,
3. escolas de retrica poltica, forense, filosfica etc. elaboravam se discursos sobre
exemplos morais e debates sobre problemas reais ou fictcios). Embora mais limitada em
comparao educao grega (eram escassas a gramtica, a msica, e tambm a cincia e a
filosofia), mais utilitria, a formao escolar romana mantm bem no centro este princpio
retrico e a tradio das artes liberais, resumidas no valor atribudo palavra.
Existiam tambm, escolas para os grupos inferiores institucionalizadas: escolas tcnicas e,
ligadas a os ofcios e s prticas de aprendizado das diversas artes. As tcnicas eram ligadas
num primeiro momento, ao exrcito e agricultura, depois ao artesanato, e por fim ao artesanato
de luxo.