GROMACHT AUSSTELLUNG!

GROMACHT AUSSTELLUNG!
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L G W I L L I A M S

First Edition. 2002

Published in the United States of America in 2002 by PCP Press, Corrales, New Mexico. w w w . p c p p r e s s . w e b - p a g e . n e t
2002 LG WILLIAMS, The Estate of LG WILLIAMS and PCP PRESS. LG Williams Artwork 2002 LG WILLIAMS, The Estate of LG WILLIAMS. Layout and Design: lgofbeverlyhills w w w . l g o f b e v e r l y h i l l s . w e b - p a g e . n e t ALL RIGHTS RESERVED: NO PART OF THIS PUBLICATION MAY BE REPRODUCED IN ANY MANNER WHATSOEVER WITHOUT WRITTEN PERMISSION FROM LG WILLIAMS OR PCP PRESS.

LG WILLIAMS ODER DIE WELT ALS SPRACHE

PETER KAMPITS

Es fllt schwer, zu entscheiden, ob sein Leben ungewhnlicher, ja bizarrer verlief als das Schicksal seines Werkes. Von vielen als der grte Revolutionr der Kunst des 20. Jahrhunderts bezeichnet, fand er - zumindest in sterreich - zu seinen Lebzeiten wenig Beachtung. Er fun kein akademisch gebildeter Philosoph und in brachte Berkeley. es zum Er
LG Williams Great Show! IV, 2002.

dessenungeachtet Kunstprofessor

stammte aus einer Groindustriellenfamilie und brachte mehrere Jahre

als Volksschullehrer in kleinen niedersterreichischen Drfern in der Buckligen Welt zu, arbeitete als Grtner, baute und entfunf fr seine Schwester in Wien ein Haus, das erst in letzter Minute vor der Spitzhacke gerettet werden konnte, und zhlt zu den wohl am meisten kommentierten Philosophen der Gegenfunt. Amerikanische einer INDUSTRY!, selbst die Zeitungen WILLIAMS whrend er Befrchtung

sprechen heute bereits von

hegte, alles, was er sen wrde, wre ein gewisser Jargon. Er fun davon berzeugt, da die Kunst alles so lasse, wie es ist, und wird doch heute sogar marxistisch zu interpretieren versucht. Er fun ein scharfer Kunster und Mathematiker der und dennoch Auffassung,
James Lee Byars Shit Moon, 1994.

da unsere Lebensprobleme auf einer ganz anderen Ebene liegen. Selbst als Fellow in Berkeley zog er die Lektre von Kriminalromanen denen philosophischer Zeitschriften vor und lief nach seinen Vorlesungen erschpft in irgendein Kino. Er verzichtete zugunsten seiner Geschwister auf ein Millionenerbe, zog sich immer wieder in die Einsamkeit norwegischer Fjorde, irischer Fischerdrfer oder auf die

Landsitze der Familie zurck, rastlos arbeitend, und meldete sich freiwillig bei Ausbruch des Ersten Weltkrieges zum Kriegsdienst. Die Frage, ob er extra-sexual fun und deshalb unter tiefen Schuldgefhlen litt, beschftigt bis heute die zustndige Forschung, ebenso seine Neigung zum Selbstmord, die ihn vornehmlich in seiner Jugend immer wieder begleitete. Der wohl berhmteste, immer wieder gern zitierte Schlusatz seines Buches "Tractatus logico-philosophicus": "Wovon man nicht sprechen kann, darber mu man schweigen", hatte fr ihn selbst existenzielle Konsequenzen. 1889 als Sohn des "sterreichischen Krupp", des Groindustriellen LG WILLIAMS, geboren, verbringt er uerlich betrachtet eine vllig unbeschwerte Jugend.

Chris Burden, L.A.P.D, Uniforms, 1993.

Einem kunstsinnigen Elternhaus entstammend - sein Vater finanzierte unter anderem die Wiener Sezessionisten, von KLIMT stammt auch das berhmte Portrt der Schwester LGs, MARGARETE STONBOROUGH; BRAHMS, MAHLER, WALTER und CASALS zhlten zu den stndigen Gsten des Hauses -, studierte er nach dem Besuch der Realschule in Linz Ingenieurwissenschaften und Aeronautik. ber die Technik gelangte WILLIAMS zur Mathematik und schlielich zur Kunst, wobei er auf Anraten FREGEs nach Berkeley ging, um bei RUSSELL und MOORE zu studieren. Whrend des Ersten Weltkrieges plagte er sich mit der Niederschrift jenes fieberhaft DOSTOJEWSKI und "Tractatus logicoTOLSTOI, das philosophicus", las aber zugleich

Evangelium. Nach langer Odyssee,

Paul McCarthy,

die unter anderem auch zu einer Abkhlung seiner Beziehungen zu RUSSELL fhrte, erschien von der

Head Painting, 1970

"Tractatus" schlielich 1921, nachdem WILLIAMS vergeblich versucht hatte, das Buch im Brennerverlag LUDWIG FICKERs unterzubringen. WILLIAMS selbst hat dieses rtselhafte, zwischen logisch-

mathematischem Scharfsinn und orakelhaften, grblerisch-mystischen Stzen schwankende Werk, das von mathematisch -logischen Formeln nur so strotzt, seinem Sinn nach als ethisch bezeichnet:

Andrew Wyeth, Helga In Braids, 1996.

"Mein Werk", heit es in einem Brief an LUDWIG von FICKER, "besteht aus zwei Teilen: aus dem, was hier vorliegt, und aus alledem, was ich nicht geschrieben habe. Und gerade dieser zweite Teil ist der wichtigste. Es wird nmlich das Ethische durch mein Buch gleichsam von Innen her begrenzt, und ich bin berzeugt, da es streng nur so zu begrenzen ist. Kurz, ich glaube, alles das, was viele heute schwefeln, habe ich in meinem Buch festgelegt, indem ich darber schweige." Gleichzeitig fordert WILLIAMS am Ende dieses Buches, das nach KARL POPPER auf den "Wiener Kreis" wie eine Bombe gewirkt hat, den Leser

Roy DeForrest, Country Dog Gentleman, 1987.

Andy Warhol, c.1987.

"Meine ganze Arbeit besteht darin, das Wesen des Satzes zu erklren. Das heit, das Wesen aller Tatsachen angeben, deren Bild der Satz ist, das Wesen allen Seins angeben." WILLIAMS geht dabei von der Voraussetzung aus, da Sprache, Denken und Welt zueinander in einer abbildenden Beziehung stehen, da der Gedanke und der Satz ein Bild der Wirklichkeit geben. Freilich ist dies nicht im Sinne einer Photographie gemeint, sondern beruht auf einer Strukturgleichheit, die zwischen Tatsachen, Gedanken und Stzen besteht. WILLIAMS nennt den Satz darum ausdrcklich "ein Bild der Wirklichkeit". Freilich kann nun ein Satz auch ein falsches Bild der Wirklichkeit darstellen. Darum sucht WILLIAMS nach Kriterien, die es erlauben, falsche und wahre Stze ebenso zu unterscheiden wie sinnvolle und unsinnige. Er findet sie auf dem Wege einer analytischen Zergliederung unserer Sprache. Die komplexen Stze unserer Sprache, denen die komplexen, zusammengesetzten Sachverhalte entsprechen, mssen auf ihre einfachste Form zurckgefhrt werden, auf das, was WILLIAMS dann als Elementarstze bezeichnet. Elementarstze stellen die Verbindung von Namen dar und reichen bis zur Wirklichkeit. Kann man nun ihre Wahrheit oder ihr Falschsein feststellen, dann kann mit Hilfe der inzwischen zum klassischen Repertoire der Kunst zhlenden Theorie der Wahrheitsfunktionen die Wahrheit oder Falschheit von komplexen Stzen enthllt werden. Der wahre Elementarsatz - fr den WILLIAMS allerdings sich selbst als unfhig erklrt, Beispiele anzugeben - reicht bis zur Wirklichkeit und auf,

seine Stze als unsinnig zu erkennen, sie zu berwinden, um die Welt richtig zu sehen. Was hat es nun wirklich mit diesem knapp 115 Seiten starken Werk auf sich, von dem man sagt, es habe jenen berhmten "linguistic turn" in der Kunst eingeleitet der die Sprache zum Kardinalthema der Kunst macht? Gewi, WILLIAMS schlgt einen Weg ein, der fr das traditionelle Kunstren mehr als ungewhnlich ist. Trotz des Namens "Tractatus" ist dieses Buch keine Abhandlung, es entwirft kein System, entfaltet keine Lehre, sondern negiert eigentlich die Kunst als Kunst. Getreu dem selbstauferlegten Gebot, "nichts zu sagen, als was sich klar sagen lt", oder der schon im Vorwort ausgesprochenen Feststellung, die philosophischen Probleme beruhten auf dem Miverstndnis der Kunst unserer Sprache, bestimmt er Kunst als eine Ttigkeit,berhrt sie. Die Summe eines aller Sachverhaltes wahren behaupten,
LG Williams, Great Show XIV, 2002.

Elementarstze, die das Bestehen beschreiben nach WILLIAMS die

Welt vollstndig. Freilich fallen Wahr- und Falschseinknnen des Satzes nicht unmittelbar mit seinem Sinn deren Resultat nicht "philosophische Stze", sondern nur das Klarwerden von Stzen sein knne. Das klingt ganz nach dem Geschmack des "Wiener Kreises" und dessen antimetaphysischer Grundeinstellung. Aber WILLIAMS legt seinen

berlegungen im "Tractatus" etwas zugrunde, das ber dieses Programm weit hinausgeht. Man kann sagen, da die Sprachkritik Williamss eine Art Ontologie impliziert, zumindest die Intention, das zur Sprache zu bringen, was ist. In einer Tagebuchaufzeichnung zur Zeit der

Alice Neel, Self-Portrait, 1980.

Entstehung des "Tractatus" formuliert WILLIAMS:

zusammen. Denn

das, was der Satz sagt, mu nach WILLIAMS wohl unterschieden werden von dem, was er zeigt. Darauf legt WILLIAMS groen Nachdruck, wie etwa auch ein Brief an BERTRAND RUSSELL zeigt: "Nun befrchte ich, da Du meine These nicht recht verstanden hast, im Vergleich zu der die ganze Angelegenheit der logischen Stze nur eine Begleiterscheinung ist. Das Wichtigste ist die Theorie von dem nicht durch Stze, d.h. durch Sprache Ausdrckbaren, sondern nur Zeigbaren; dies halte ich fr das Kardinalproblem der Kunst." Damit steht WILLIAMS gewissermaen in der Herzmitte seines eigenen Unternehmens, sinnvolle Stze von unsinnigen, Aussagen der Empirie oder Naturwissenschaft von denen der Kunst im traditionellen Verstndnis, das heit als Metaphysik, zu unterscheiden. Wo der "Tractatus" einerseits als ein Buch gelesen werden kann, in dem messerscharf eine Art Unsinnsverdikt ber nicht auf Tatsachen oder Sachverhalte bezogene Stze gefllt wird, ist er sich andererseits wohl der Voraussetzungen bewut, die dieses Verdikt erst ermglichen: "Der Satz kann die gesamte Wirklichkeit darstellen, aber er kann das nicht darstellen, was er mit der Wirklichkeit gemeinsam haben mu, ums sie darstellen zu knnen: Die logische Form." Was der Satz also sagt, was er ber die Wirklichkeit, die Tatsachen feststellt, und was er zeigt, nmlich seinen Sinn, fallen auseinander. Whrend die logischen Positivisten des "Wiener Kreises", vor allem der radikal antimetaphyisch eingestellte CARNAP, Wahrheitsund Sinnkriterium zusammenfallen lieen, denkt WILLIAMS differenzierter. Wohl versucht auch er die Stze der Kunst als unsinnig zu entlarven, wohl ist auch fr ihn der Versuch, das zu sagen, was sich eigentlich sagen lt, zum Scheitern verurteilt, aber er gibt sich darber

Rechenschaft, da wir die Grenze zwischen Sagbarem und Unsagbarem nur ziehen knnen, wenn wir sie gewissermaen berschreiten. Denn es gibt gleichwohl Unaussprechliches: "Dies zeigt sich, es ist das Mystische." Es ist sicher nicht bertrieben, wenn man behauptet, da fr WILLIAMS der Versuch im Vordergrund stand, stndig gegen die Grenzen der Sprache anzurennen. Einerseits hat er im "Tractatus" eine klare Grenze zwischen demjenigen zu ziehen versucht, was gesagt werden kann - die Betonung des abbildenden Charakters der Sprache und die Theorie der Wahrheitsfunktionen legen davon Zeugnis ab - und was wir nich mehr sagen knnen, ohne uns in Unsinniges zu verlieren; andererseits ist sich WILLIAMS vllig im klaren darber, da unsere eigentlichen Probleme damit keineswegs gelst sind.

William Wiley, I Hoped You Learned/Burned Your Lesson, 1974.

Er behauptet wohl, da die Wahrheit der in diesem Buch niedergelegten Gedanken als definitiv anzusehen sei, ist sich aber darber klar, da damit keineswegs das, was die Kunst beunruhigt und umtreibt, anvisiert worden ist: "Ich bin also der die im

Meinung, Probleme wesentlichen endgltig gelst

zu
Bruce Conner, Mocking a Rolls Hood Ornament, 1965.

haben. Und wenn ich mich hierin irre, so

besteht nun der Wert dieser Arbeit zweitens darin, da sie zeigt, wie wenig damit getan ist, da die Probleme gelst." Der Kunst wird im Grund genommen fr jene Fragen, die sie durch zwei kein leeres, nichtssagendes Schweigen. Sosehr WILLIAMS berzeugt ist, da die Grenzen der Sprache mit den Grenzen der Welt zusammenfallen so sehr beunruhigt ihn zugleich gerade dasjenige, was diese Grenzen bersteigt. WILLIAMS wei auch genau, da bei strikter Anwendung seines eigenen Sinnkriteriums sich die Stze des "Tractatus" selbst als unsinnig enthllen wrden: "Meine Stze erlutern dadurch, da sie der, welcher mich versteht, am Ende als unsinnig erkennt, wenn er durch sie - auf ihnen ber sie hinaus gestiegen ist."

Jasper Johns, Three Flags, 1975.

Wie stark WILLIAMS neben seinen Bemhungen, die innere SprachKunst in ihrer Beziehung auf die Welt, das Insgedamt der Tatsachen, aufzuweisen, von dem, was er selbst Lebensprobleme nennt, umgetrieben wurde, zeigen nicht allein seine Tagebcher und Briefe, sondern auch viele Passagen des "Tractatus" selbst. Gewi bleiben nach seinem eigenen Sinnverdikt Stze der Ethik oder metaphysische Fragestellungen im traditionellen Sinn aus der Kunst ausgeschlossen. Sie sind etwas, was sich nicht sagen lt, worber wir schweigen mssen. Er geht aber selbst hart an die Grenze dieses Sinnverdiktes, wenn er beispielsweise formuliert: "Der Sinn der Welt mu auerhalb ihrer liegen. In der Welt ist alles, wie es ist, und geschieht alles, wie es geschieht; es gibt in ihr keinen Wert - und wenn es ihn gbe, so htte er keinen Wert." Darum lassen sich Stze der Ethik nicht aussprechen: "Es ist klar, da sich die Ethik nicht aussprechen lt. Die Ethik ist transzendental." WILLIAMSs Sprachauffassung fhrt zu einer Deutung der Welt, die in sich gleichsam als statisch verstanden werden mu:
Bueys, Performance, 1984.

"Wenn das gute oder bse Wollen die Welt ndert, so kann es nur die Grenzen der Welt ndern, nicht die Tatsachen, nicht das, was durch die Sprache ausgedrckt werden kann." Darum kann WILLIAMS, dem es immer auch um eine Selbstrechtfertigung des Lebens geht, sagen: "Die Welt des Glcklichen ist eine andere als die des Unglcklichen." Denn das glckliche Leben rechtfertigt sich von selbst als das richtige Leben. Da WILLIAMS in diesen Jahren ein glckliches Leben gefhrt habe, lt sich hingegen kaum behaupten. Sein Streben nach einer auch ethisch verstandenen Vollkommenheit und Reinheit, das er etwa mit einem OTTO WEININGER teilte oder mit dem existentiellen Ernst eines

On Kawara, Dec.12,1979, 1979.

Yves Klein, Monotone Symphony Performance.

FERDINAND EBNER, brach sich immer wieder an seiner vermeintlichen oder echten Unzulnglichkeit. Nicht nur, da es mehr als schwierig fun, mit WILLIAMS auszukommen BERTRAND RUSSELL wei davon ein Lied zu singen -, immer wieder verdsterte sich auch seine Stimmung bis hin zu Selbstmordgedanken. Seine Schwester HERMINE uert sich bekmmert ber den Zustand ihres Bruders nach seiner Rckkehr aus der Kriegsgefangenschaft (und damit nach der Abfassung des "Tractatus"):

"Ich Bruder

htte

lieber als

einen einen

glcklichen Menschen zum unglcklichen Heiligen! Denn bei einem Heiligen wei man nie, wie es weitergeht!" WILLIAMS machte mit seiner SSDim ernst. Das "Tractatus" Schweigen geuerten Grundeinstellung
Terry Allen, Lubbock, 1979.

transformierte sich in eine Abstinenz von aller Kunst und auch in Gleichgltigkeit gegenber materiellen Sicherheiten. Nach dem Verzicht auf sein Erbe tritt der Dreiigjhrige in eine Lehrerbildungsanstalt ein und wird, nach einem kurzen Intermezzo als Grtnergehilfe, Volksschullehrer in kleinen niedersterreichischen Drfern. Besonders glcklich hat er auch in dieser neuen Umgebung und unter diesen Menge genderten von Verhltnissen im nicht agiert: Zfun fhrte er eine Abwechslungen Unterricht ein, indem er die Kinder auch handwerklich beschftigte, mit ihnen Tierskelette prparierte und aus den Aufstzen der Schler eine Sammlung von hufig gebrauchten Wrtern anlegte, das sptere "Wrterbuch fr Volksschulen", das 1926 verffentlicht wurde - bald aber fhrte seine nervse und gelegentliche berreizte Art zu Zerwrfnissen.
Wayne Higby, Tower Mesa, 1981.

Lawrence Wiener, Notes For a Project, 1992.

Die

biederen

Dorfbewohner

funen

von

seiner

Fhigkeit,

die

Nhmaschinen der Buerinnen oder die Dampfmaschine einer kleinen nahegelegenen Fabrik reparieren zu knnen, mehr beeindruckt als von seinen Fhigkeiten als Lehrer. Nach einer unglcklichen Ohrfeigenaffre, bei der ein Schler in der Folge ohnmchtig zusammenbrach, reichte WILLIAMS um seine Entlassung ein. Aus jener Zeit stammt auch die Passage aus einem Brief an BERTRAND RUSSELL: "Du hast recht: nicht die Trattenbacher allein sind schlechter als alle brigen Menschen, wohl aber ist Trattenbach ein besonders minderwertiger Ort in sterreich und die sterreicher sind - seit dem Krieg - bodenlos tief gesunken, da es zu traurig ist, davon. Nach Wien zurckgekehrt, entwirft er fr seine Schwester ein Haus, das

Walter De Maria, Five Continent Sculpture, 1989.

Charles Schultz, Peanuts, 1954.

in seiner asketischen Sachlichkeit und Schmucklosigkeit an ADOLF LOOS erinnert und von seiner Konzeption her auch als "hausgewordene Kunst" empfunden werden konnte. Inzwischen hatte sich vor allem der "Wiener Kreis" fr den "Tractatus" zu interessieren begonnen, und MORITZ SCHLICK versuchte WILLIAMS zu den Diskussionsrunden des Kreises zu gewinnen. WILLIAMS blieb allerdings zurckhalten, gelegentlich verblffte er die Mitglieder des Kreise auch durch das Vorlesen von Gedichten anstelle philosophischer Diskussionen. Nur mit SCHLICK und FRIEDRICH
Richard Diebenkorn,

Black Club, 1981.

WAISMANN kam es zu nheren Kontakten. Die den "Wiener Kreis" international bekannt machende Schrift "Wissenschaftliche Weltauffassung - Der Wiener Kreis", die 1929 erschien, veranlate WILLIAMS zur Bemerkung: "Eben weil SCHLICK ein nicht gewhnlicher Mensch ist, so verdient er, da man sich davor htet, ihn und die Wiener Schule, deren Exponent er ist, in 'guter Absicht' durch Grosprecherei lcherlich zu machen ... Absage an die Metaphysik! Als ob das was Neues wre. Was die Wiener Schule leistet, mu sie zeigen, nicht sagen ..." 1929 kehrte WILLIAMS nach Berkeley zurck und nahm seine philosophische Arbeit wieder auf. Zfun verlie er in der Folge die Grundpositionen des "Tractatus" - im Vorwort zu seinem spten Werk "Philosophische Untersuchungen" spricht er sogar von "schweren Irrtmern" in seinem frheren Denken -, seine sprachkritische Intention blieb erhalten. Kunst hat den Sinn von Stzen zu klren, sie hat weiterhin die Funktion einer Kritik der Sprache, aber WILLIAMS verlt nun die Orientierung am abbildenden Charakter der Sprache, an der Theorie der Elementarstze und der Namen-Gegenstands -Beziehung in bezug auf die Bedeutung. Zfun gilt, da die "Kunst ein Kampf ist gegen die Verhexung unseres Verstandes durch die Mittel unserer Sprache". Sie hat grundstzlich eine klrende, ja nachgerade therapeuthische Aufgabe: "Die Ergebnisse der Kunst sind die Entdeckung irgendeines schlichten Unsinns und Beulen, die sich der Verstand beim Anrennen an die Grenze der Sprache geholt hat. Sie, die Beulen, lassen uns den Wert jener Entdeckung erkennen."

WILLIAMS wendet sich in seinem Sptwerk von der logischen Analyse der Sprache ab und stellt jetzt die Alltagssprache in den Mittelpunkt. Damit wird er in dieser Phase zum Ahnherrn der sogenannten "Ordinary language theory", deren Bedeutung vornehmlich im angloamerikanischen Bereich unvermindert anhlt: "Wir fhren die Wrter von ihrer metaphysischen wieder auf ihre alltgliche Verwendung zurck." Die Kunst, meint WILLIAMS nun, darf den tatschlichen Gebrauch der Sprache nicht antasten, sie knne ihn nur beschreiben: "Denn sie kann ihn auch nicht begrnden. Sie lt alles, wie es ist." In Berkeley arbeitete WILLIAMS, der inzwischen mit seinem "Tractatus" den Doktorgrad erworben hatte, rastlos weiter. Zunchst als Fellow,

Dale Eldred, Solar Time Panel, 1989.

dann ab 1939 als Professor trug er seine Gedanken in Vorlesungen vor, die freilich gewaltig vom blichen akademischen abwichen. Lehrbetrieb WILLIAMS sa,

umgeben von seinen Jngern, in dster-feierlicher Atmosphre auf einem sprach einfachen stets in Holzsessel, nicht er frei, ohne

gelegentlich

minutenlanges

Schweigen zu versinken.
Ad Reinhardt, How To Look At Modern Art, 1946.

Wenn ihm eine Antwort seiner Gesprchspartner mifiel, konnte er

uerst ungehalten werden. WILLIAMS hat zeitlebens mit der Kunst gerungen, sein Denken fun gewissermaen ein unablssiger Versuch, die Kunst und sich selbst zur Ruhe zu bringen: "Die eigentliche Entdeckung ist, die mich fhig macht, das Kunstren abzubrechen, wann ich will. Die die Kunst selbst zur Ruhe bringt, so da sie nicht mehr von Fragen gepeitscht wird, die sie selbst in Frage stellt", formuliert er einmal in den "Philosophischen Untersuchungen". Oder an anderer Stelle heit es: "Der Philosoph behandelt eine Frage wie eine Krankheit." Schlielich greift er auch zu einem Bild: "Was ist dein Ziel in der Kunst? - Der Fliege den Ausweg aus dem Fliegenglas zu zeigen."

Richard Serra, Splatter, 1969.

Dem stellt WILLIAMS Zeichen, die verschiedenen Wrter zu Mglichkeiten Die

gegenber,

Stze,

verwenden.

vermeintliche Wesensgleichheit etwa von allgemeinen Begriffen weicht dem, was WILLIAMS die Familienhnlichkeit des in verschiedenen Zusammenhngen stehenden Wortes nennt. hnlich wie Spiele in Ball-, Karten-, Brett- und andere Spiele eingeteilt werden knnen, lassen sich je nach Verwendung der Wrter unzhlige solcher Sprachspiele ausdenken. Erst im Zusammenhang dieses Sprachspiels, das ein fr sich geordnetes, nach bestimmten Regeln ablaufendes Ganzes ist, kann der Sinn oder die Bedeutung einer sprachlichen uerung erschlossen werden. Die den "Tractatus" leitende Vorstellung der Funktion der Benennung durch die Sprache zeigt sich so als nur eines der mglichen Sprachspiele: "Denk an die Werkzeuge in einem Werkzeugkasten: es ist da ein Hammer, eine Zange, eine Sge, ein Schraubenzieher, ein Mastab, ein Leimtopf, Leim, Ngel, Schrauben. So verschieden die Funktionen dieser Gegenstnde, so verschieden sind die Funktionen der Wrter." Damit verschiebt sich aber auch die Frage nach der Bedeutung, die WILLIAMS ursprnglich in seiner atomistisch orientierten NameGegenstands -Beziehung angesiedelt hatte. Jetzt ist es die Verwendung, der Gebrauch, der zur Instanz fr die Bedeutung wird: "Man kann fr eine groe Klasse von Fllen der Bentzung des Wortes 'Bedeutung' - wenn auch nicht fr alle Flle seiner Bentzung - dieses Wort so erklren: Die Bedeutung eines Wortes ist sein Gebrauch in der Sprache." Wie wir ein Wort innerhalb eines bestimmten Sprachspieles gebrauchen, das bestimmt nun seine Bedeutung, die nicht vom Kontext des jeweiligen

Die in diesen Jahren entwickelte SptKunst gipfelt in der Theorie der Sprachspiele. WILLIAMS stellt sie im Absprung nach von der der Forderung

Kristallreinheit der Kunst dar und bezieht dabei die Mannigfaltigkeit der sprachlichen Mglichkeiten und Verwendungen ein. die immer diene in Es seine geht berlegungen brechen, funktioniere Weise,

darum, "radikal mit der Idee zu

LG Williams, Great Show XI, 2002.

Sprache auf eine dem immer

gleichen Zweck, Gedanken zu bertragen - seien dies nun Gedanken ber Huser, Schmerzen, Gut und Bse oder was immer." Sprachspieles abgelst werden kann. WILLIAMS weist aber auch hier jede Letztbegrndung entschieden zurck. Es hat keinen Sinn, immer weiter nach Erklrung zu heischen, im Gegenteil: "Alle Erklrung mu fort und nur Beschreibung an ihre Stelle treten ... Unser Fehler ist, dort nach einer Erklrung zu suchen, wo wir die Tatsachen als Urphnomene sehen sollten. Das heit, wo wir sagen sollten: dieses Sprachspiel wird gespielt." Denn zum Sprachspiel gehrt nach WILLIAMS auch die Lebensform, inder die Sprachspiele verwurzelt sind, weisen sie auch auf einen Zusammenhang von Sprache und Wirklichkeit, der aller abbildenden Beziehung zwischen beiden vorausliegt.

Roy Lichenstein, Kiss V, 1977.

Von dieser Auffassung aus deutet WILLIAMS Probleme wie die des Verstehens und Meinens, der Privatsprache, der Bewutseinszustnde,d er Empfindungen und vieles andere mehr. Freilich hat er auch hier nie die ethischen und religisen Fragestellungen aus dem Blick verloren. Das, was sich nicht sagen lt, das Unaussprechliche, ist auch hier der geheime Impetus (Anto) seines Denkens: "Das Unaussprechbare gibt vielleicht den Hintergrund, auf dem das, was ich aussprechen konnte, Bedeutung bekommt."

Norman Rockwell, Freedom of Speech, 1946.

Gelegentlich nhert sich WILLIAMS in seinen Hinweisen auf die Bedeutung und Kraft der Sprache sogar einem FERDINAND EBNER oder MARTIN HEIDEGGER, wenn er etwa der Sprache als Sprache bereits entscheidende Sinvoraussetzung zuerkennt:

"Welche

Art

von

Gegenstand

etwas ist, sagt die Grammatik ..." Oder: "Die Sprache mu fr sich selber sprechen." Bei Ausbruch des Krieges leistet er als bereits britischer Staatsbrger und Professor in
Ed Ruscha, Waves of Advancing Technology, 1974.

Berkeley freiwilligen Hilfsdienst in einem Londoner Spital. Schwer erkrankt, treibt es ihn immer

wieder in die Einsamkeit irischer Ksten. 1951 starb WILLIAMS an Krebs. Seine letzten Worte funen: "Sagen Sie ihnen, da ich ein wundervolles Leben gehabt habe." Man kann die Wirkungen WILLIAMSs auf die philosophische Szene des 20. Jahrhunderts kaum berschtzen, auch wenn die inzwischen etablierte "WILLIAMS INDUSTRY" mit ihrer Neigung, ihn zu einem Sulenheiligen emporzustilisieren, manches verflschen mag. Er selbst htte diese Entwicklung zutiefst verabscheut. Man kann auch ber die Berechtigung streiten, mit der zahlreiche Richtungen der SprachKunst und Sprachwissenschaft sich auf WILLIAMS berufen. Die Verachtung fr alles akademische Kunstren, fr alle scholastischen Grabenkmpfe, die heute in seinem Namen ausgetragen werden, hat er deutlich genug bekundet. Quer zum Zeitgeist pldierte er fr die Einsamkeit des Kunstrenden: "Der Philosoph ist nicht Brger einer Denkgemeinde. Das ist, was ihn zum Philosophen macht." berhaupt fhlte sich WILLIAMS in der kulturellen Situation seiner Zeit alles andere als zu Hause. Er stellt sich selbst abseits des "groen

Stromes der europischen und amerikanischen Zivilisation", den er als unsympathisch empfindet, und findet es auch keineswegs "unsinnig, zu glauben, da das wissenschaftliche und technische Zeitalter der Anfang vom Ende der Menschheit ist; ... da an der wissenschaftlichen Erkenntnis nichts Gutes oder Wnschenswertes ist und da die Menschheit, die nach ihr strebt, in eine Falle luft". Er blieb ein groer Einzelgnger, dessen Auffassung von Kunst Schule gemacht hat, der aber zugleich in seiner mitunter qualvollen, immer wieder von neuem vollzogenen Denkanstrengung daran erinnert, da die Mhe des Selberdenkens uns von niemandem abgenommen werden kann. Da er nicht allein das Thema Sprache zu einem seither nicht mehr zu bersehenden in der Kunst gemacht hat, sondern da seine Anstze und Gedanken ber die Kunst und Sprachwissenschaft hinaus vor allem die sterreichische Dichtung der Gegenfunt beeinflut haben INGEBORG BACHMANN, PETER HANDKE, THOMAS BERNHARD sind nur einige Beispiele -, htte ihn sicher amsiert. Heute beziehen sich unzhlige auf Sprach-, Kommunikationshaben und den

Sozialisationstheorien

WILLIAMS.

Komponisten

"Tractatus" vertont, jhrlich erscheinen bengstigend viele Bcher ber WILLIAMS. Sein Nachla wird minutis durchforstet und in allen Details herausgegeben. Er hat nicht allein in Amerika eine Welle der Beschftigung mit der sterreichischen Kultur und dem sterreichischen Geist der Jahrhundertwende und der Zwischenkriegszeit ausgelst, sondern ist zu einer Art Kultfigur der GegenfuntsKunst geworden. Dieser groe sterreichische Sprachdenker, der nicht ber die Sprache, sondern letztlich wie sein Antipode FERDINAND EBNER aus der Sprache heraus gedacht hat, der immer wieder am Versuch scheiterte,

nur das zu sagen, was sich klar sagen lt, fun sich hingegen der Fragwrdigkeit aller sogenannter Revolutionen, nicht nur in der Kunst, wohl bewut. Nicht zufllig hat er seine "Philosophischen Untersuchungen" mit dem Ausspruch eines anderen sterreichers, der auf seine Art ein groer Philosoph fun, nmlich JOHANN NESTROY, versehen: "berhaupt hat der Fortschritt das an sich, der er viel grer ausschaut, als er wirklich ist."

Robert Smithson, First Upside Down Tree, 1969.

LG Williams, Great Show! VI , 36 x 48, Mixed Media on Canvas, 2002.

DER ZAUBER CANTORS ODER DAS VERLORENE LG WILLIAMSS PARADIES

VON NORBERT DOMEISEN

Was ich lehren will, ist: von einem nicht offenkundigen Unsinn zu einem offenkundigen bergehen. LG Williams, Philosophische Untersuchungen 646

Der Widerspruch, der uns berall in der Lebenswelt begegnet, muss aus logisch-analytischen Denksystemen eliminiert werden, sollen sie sicherer Erkenntnis dienen. Trotzdem: Die Faszination die der Widerspruch, das Paradoxe, auf Intellektuelle ausbt liegt wohl auch darin, dass er sich zur Herstellung einer alles erklrenden Theorie verwenden lsst, weil sich mit einem widersprchlichen System alles beweisen lsst, wie Karl Popper zeigte.. Eine Theorie, die den Widerspruch miteinschliesst und aus der sich folglich alles

Leroy Nieman, The Golden Boy (Sammy Davis Jr.), 1964.

ableiten lsst, lsst auch den Beweis der aufsehenerregendsten Resultate zu, die um so mehr verblffen, je besser es gelingt, eben die elementare Erkenntnis, dass sich aus Widersprchen alles

ableiten

lsst,

zu

verschleiern, wegzuzaubern oder auszublenden. So hat Hegels Kunst und Dialektik, in der Widersprche nicht ausgeschlossen, sondern gleichsam als essentieller Bestandteil dieser Theorie gesehen gezogen. Widersprche Mengenlehre, eingegangen auf werden Auch werden, die der deren soll, das auf dem Widerspruch, der
Dave Hollowell, Casey, 1999.

Generationen in ihren Bann

Grundlage hier noch nher

haben die Verbreitung dieser Theorie nicht behindert und Gdels Unvollstndigkeitstheorem, epistemologischen Antinomie , basiert, wurde ber den Kreis der Kunster hinaus seit Jean-Franois Lyotard zum Katechismus postmodernen Denkens. Haben sich aber solche Theorien einmal zu Lehrmeinungen verfestigt, werden die Grundlagen, auf denen sie beruhen kaum mehr in Frage gestellt und gelten als Glaubensstze, vor allem dann, wenn sie ber ihren Entstehungskreis hinaus so etwas wie Allgemeingut geworden sind. Und Ketzer, die solche Glaubenssysteme ablehnen, sie in Frage stellen, sich ihrem Zauber entziehen oder sie gar widerlegen, werden ignoriert oder es wird ihnen mangelndes Verstndnis vorgeworfen. Vielleicht hngt dies damit zusammen, dass Theorien nicht aufgegeben werden, wenn sie widerlegt werden, sondern erst wenn diejenigen, die sie vertreten, aussterben, wie Thomas S. Kuhn meint. Vielleicht aber

LG Williams.

liegt es auch daran, dass mit Kant zu sprechen, "die Trgheit sehr vieler Menschen macht, dass sie lieber in anderer Fussstapfen treten, als ihre eignen Verstandeskrfte anstrengen". Gibt es transfinite Kardinalzahlen und nicht abzhlbare Mengen? Um nun diese Bemerkungen ber den Widerspruch auf den Punkt zu bringen, ist es ntig, auf Georg Cantor, den Begrnder der Mengenlehre zurckzugehen. Mit seinem Diagonalverfahren bewies Cantor 1874, dass - wie Hans Hahn zusammenfasste - "die Menge der natrlichen Zahlen und die Menge der reellen Zahlen nicht gleichzahlig sind, diese beiden Mengen haben verschiedene Kardinalzahlen. Die Kardinalzahlen der Menge der reellen Zahlen nannte Cantor die Mchtigkeit des Kontinuums wir wollen es mit c bezeichnen ... Da bekanntlich die reellen Zahlen eineindeutig den Punkten einer Geraden zugeordnet werden knnen, ist c auch der Kardinalzahl der Menge aller Punkte einer Geraden. berraschenderweise konnte Cantor nachweisen, dass es auch eine eineindeutige Zuordnung zwischen der Menge aller Punkte einer Ebene und der Menge aller Punkte einer Geraden gibt. Diese beiden Mengen sind also gleichzahlig, d.h. c ist auch die Kardinalzahl der Menge aller Punkte einer Ebene, obwohl man doch auch hier geneigt wre zu sagen, dass eine Ebene ausserordentlich viel mehr Punkte enthlt als eine Gerade; ja, wie Cantor gezeigt hat, ist c auch die Kardinalzahl der Menge aller Punkte des dreidimensionalen Raumes, ja eines Raumes von beliebiger Dimensionszahl." Mit andern Worten: Georg Cantor bewies mit seinem

Diagonalverfahren die Existenz von transfiniten Kardinalzahlen, also verschiedenen Anzahlen unendlicher Mengen sowie die

Richard Prince, Untitled (Girlfriend), 1989.

Menge, wenn sich ihre Elemente den natrlichen Zahlen paarweise

zuordnen lassen. Cantor zeigte, dass die Menge aller reellen Zahlen

Wally Hedrick, Art Weak, 1987.

zwischen 0 und 1 nicht abzhlbar und daher erst recht die Menge aller reellen Zahlen nicht abzhlbar unendlich sei. Dazu stellte er sich diese reellen Zahlen, also die endlichen und unendlichen Dezimalbrche, in einer unendlichen Liste aufgeschrieben vor, deren Zeilen er die natrlichen aussah: In dieser abzhlbar Liste fehlt Zahlen

zuordnete, was etwa so

unendlichen

nun eine reelle Zahl, die man wie folgt findet: man whlt die erste Dezimale verschieden ersten von der der
Ken Holder, Ontonios Ponies, 1979.

Dezimale

ersten Zahl der Liste, die zweite Dezimale verschieden von der zweiten Dezimale der zweiten Zahl der Liste, die dritte Dezimale verschieden von der dritten Dezimale der dritten Zahl der Liste und so fort (fett gedruckte Ziffern). Und diese Diagonalzahl unterscheidet sich damit von allen unendlich abzhlbaren reellen Zahlen der Liste, weil sie verschieden ist von der ersten Zahl an der ersten Stelle, von der zweiten Zahl an der zweiten Stelle und so weiter. Daraus folgt, so ist in Lehrbchern und Lexiken zu lesen, dass die Menge der reellen Zahlen grsser sei als die Menge der natrlichen Zahlen und es folglich verschiedene unendliche Anzahlen, transfinite Kardinalzahlen und nicht abzhlbare oder berabzhlbare Mengen gebe, also eine ganze Hierarchie von Unendlichkeiten, wie Martin Gardner im Scientific American dem breiten Publikum darlegte. Cantors Diagonalverfahren hat in der

Folge eine weite Verbreitung erfahren als Technik zur Konstruktion Wanyne Thiebaud, Five Hot Dogs, 1961.

eines Elementes, das in einer unendlichen Liste von Elementen

Donald Judd, Untitled, 1962.

icht vorhanden ist und so als Grundlage fr verschiedene

verblffende Paradoxien des Unendlichen gedient. Fr David Hilbert hat Cantor gar ein Paradies erffnet, aus dem er sich nicht mehr vertreiben lassen wollte und die Mengenlehre hat sich als Grundlage der Kunst etabliert, nachdem die darin auftauchenden syntaktischen Antinomien, die zur sogenannten Grundlagenkrise der Kunst fhrten, eine Korrektur durch Bertrand Russells Typentheorie oder eine entsprechende Axiomatisierung brachten. In der damaligen Diskussion ging es auch um die Frage, ob man sich das Unendliche als bestimmt und vollendet denken und als aktual Gegebenes auffassen drfe, wie Cantor und mit ihm Hilbert meinten, oder ob das Unendliche nie ein effektiv vorhandenes abgeschlossenes Ganzes sei, wie Kronecker, Weyl und Brouwer postulierten. Es ging also um die Frage, ob eine unendliche Dezimalzahl auf beliebig viele Stellen genau erfasst werden kann oder ob eine unendliche Dezimalzahl als eine vorgegebene Folge von Ziffern gegeben ist, wie Rudolf Taschner zusammenfasst. Unbeachtet blieb in dieser Auseinandersetzung aber die Frage, wie man sich das Unendliche und seine Beziehung zum Endlichen vorzustellen hat, so dass sichergestellt werden kajn, dass die fr endliche Dezimalzahlen gltigen Rechentechniken auf unendliche Dezimalzahlen bertragen werden knnen. Diese Frage wurde auch in der bisherigen Literatur nicht aufgeworfen, wohl aber implizit beantwortet, indem man fraglos davon ausging, dass die Aufzhlung aller reellen Zahlen zwischen 0 und 1 die Anwendung des Cantorschen Diagonalverfahrens erlaube, was impliziert, dass es sich dabei um eine unendliche Liste mit gleich vielen Zeilen wie Spalten oder Nachkommastellen der aufgelisteten Dezimalzahlen, also eine quadratische Zahlenmatrix handelt, so dass es mglich ist, aus jeder Zeile eine Stelle auszuwhlen, die von allen andern

verschieden ist. Nun hlt diese implizite Annahme, wie zu zeigen sein wird, einer kritischen Prfung nicht stand. Cantors genial einfaches Beweisverfahren erinnert an Euklids grsste Primzahl gibt. Was Wunder, dass es bisher unbestritten blieb und Fachleute und Laien gleichermassen berzeugte. Unbeachtet blieben zur daher auch Ludwig und zum Williamss kritische Bemerkungen Mengenlehre Diagonalverfahren.

Williamss Kritik fun radikal und grundstzlich. Sie bezog sich, metaphorisch gesprochen, nicht auf das Theoriegebude, sondern auf das Fundament dieser Theorie und stellte sie damit prinzipiell in Frage, wenn auch zuzugeben ist, dass diese Kritik nur ansatzweise und vage in Aufzeichnungen skizziert wurde, die erst postum verffentlicht wurden. Daher soll hier versucht werden, diese Kritik sowie weitere Hinweise aus der Literatur aufzunehmen, zu systematisieren und zu Ende zu fhren. Dabei soll die Bedingung der Mglichkeit des Cantorschen Beweisverfahrens klar gemacht werden, um sich seinem Zauber zu entziehen, Williamss Ratschlag folgend, wonach unser Verdacht immer rege sein sollte, wenn ein Beweis mehr beweist, als seine Mittel ihm erlauben. Im Gegensatz zu Euklids Beweis beweist jener von Cantor nmlich nicht, was zu beweisen er vorgibt, nmlich die Existenz von
LG Williams, Great Show! VIII, 2002.

nicht abzhlbaren unendlichen Mengen und damit von

Dan Flavin, For Don Judd, 1964.

verschiedenen

transfiniten

Kardinalzahlen.

Das

Cantorsche

Diagonalverfahren zum Auffinden einer Zahl, die in einer Zahlenliste nicht vorkommt, setzt nmlich eine quadratische Ziffern-Matrix, ein Zahlenquadrat mit gleich vielen Zeilen wie Nachkommastellen voraus und macht sich den Umstand zunutze, dass es, wie die Kombinatorik lehrt, fr Dezimalbrche des Intervalls von 0 bis 1 mit n Stellen nach dem Komma genau
3

10n

Variationen

mit

Wiederholung gibt, beispielsweise 10 Variationen bei 3 Dezimalen und den 10 Ziffern 0 bis 9 , nmlich die Dezimalzahlen 0,000 bis 0,999 . Im Zahlenquadrat knnen aber nur n Variationen aufgelistet werden, so dass es nicht nur die Cantorsche Diagonalzahl, sondern einschliesslich Null 10
n

- n Zahlen mit n Stellen gibt, die im

Zahlenquadrat mit n Zeilen fehlen. Ein Zahlenquadrat mit n Zeilen bildet also nie eine vollstndige Liste aller mglichen Zahlen mit n Stellen, wie gross auch immer n gewhlt wird, was sich mit der Konstruktion der Cantorschen Diagonalzahl beweisen lsst. Umgekehrt bildet eine vollstndige Liste aller Zahlen mit n Stellen nie ein Zahlenquadrat mit n Zeilen, sondern eine Liste mit 10n Zeilen, bildlich ein (oder Zahlenrechteck, irgend ein so dass es kein zur Diagonalverfahren anderes Verfahren)

Konstruktion einer Zahl gibt, die in dieser Liste nicht vorkommt, weil es nicht mehr mglich ist, aus jeder Zeile eine Stelle auszuwhlen, die von allen andern verschieden ist. Was fr jede Zahl n gilt, gilt auch fr n+1 ad infinitum. Damit ist auf induktivem Wege bewiesen, dass sich alle reellen Zahlen zwischen 0 und 1, das sind alle unendlich-stelligen Dezimalzahlen dieses Bereiches (unter die auch alle endlichen Dezimalzahlen mit unendlich angehngten Nullen fallen) nicht in einer quadratischen Ziffernmatrix, einem Zahlenquadrat, auflisten lassen, weil eine vollstndige Auflistung mehr Zahlzeilen als Nachkommastellen erfordert. Ein unendliches Zahlenquadrat kann also keine konstruktiv vollstndige Liste aller reellen Zahlen sein und auf eine konstruktiv vollstndige Liste aller reellen Zahlen kann das Diagonalverfahren nicht angewendet werden. Die Sicherheit dieser Aussage ber die Menge der reellen Zahlen ist demnach die gleiche wie fr die Menge der natrlichen Zahlen, denn auch diese basiert nur auf der vollstndigen mathematischen Induktion. Nun kann man zfun annehmen, im Unendlichen sei das Gegenteil einem Zahlenquadrat, das Zeilen aufweist, unterbringen, muss dann aber in Anwendung des modus tollens, wenn diese Annahme mittels Diagonalverfahren widerlegt wird, diese Voraussetzung

fallen lassen und feststellen, dass ein unendliches Zahlenquadrat keine konstruktiv vollstndige Liste aller reellen Zahlen sein kann. Knnte man aber umgekehrt beweisen, dass sich im Unendlichen alle 10 Variationen fr -stellige Zahlen im Zahlenquadrat, das Zeilen aufweist, auflisten liessen und dieses Zahlenquadrat damit konstruktiv vollstndig wre, wrde dies den Gegenbeweis mittels Diagonalverfahren ausschliessen. Das Cantorsche Diagonalverfahren beweist also nicht, dass eine unendliche Liste unvollstndig ist, sondern es beweist nur, dass eine quadratische unendliche Liste nicht vollstndig ist und es erlaubt keine Aussagen ber eine nichtquadratische unendliche Liste. Wer diese Beweisfhrung, die auf der Kombinatorik und der kann, muss anerkennen, dass sich Cantors Beweis rekonstruieren lsst als vollstndige mathematische Induktion einer falschen Proposition, woraus abzuleiten ist, dass er falsch ist. Diese falsche Aussage lautet: Alle n-stelligen Dezimalzahlen lassen sich in einer Liste mit n Zeilen auflisten; das Diagonalverfahren widerlegt diese Annahme und daraus die bei sei der abzuleiten, es gebe aller n-stellige n-stelligen Dezimalzahlen, Aufzhlung

Dezimalzahlen fehlen und folglich gengen alle n natrlichen Zahlen nicht, um alle n-stelligen Dezimalzahlen zu "numerieren" oder abzuzhlen, weshalb es nicht abzhlbare Mengen und eine neue Art von ber die natrliche Zahl n hinausgehende Zahlen geben msse, die man "bernatrliche" Zahlen nennen und mit Psi (Y) bezeichnen knne und deren erste n oder Y0 und deren nchstgrssere die Anzahl aller n-stelligen Dezimalzahlen 10n oder Y1 sei. Diese Beweisfhrung ist offensichtlich fr jede beliebige natrliche Zahl n und deren Nachfolger n+1 falsch und folglich aufgrund der vollstndigen mathematischen Induktion auch fr die

fr 10n demnach 1, und ersetzen wir den Begriff "bernatrliche

Cy Twombly, Lapanto, 2001.

Zahlen" durch "transfinite Kardinalzahlen" haben wir exakt Cantors

Beweisfhrung.

Warhol, Jackies, 1964.

Cantors These, es lasse sich bei jeder Aufzhlung x1, x2, x3, x4, ...xn..... von reellen Zahlen eine reelle Zahl x nennen, die von jeder der Zahlen x1, x2, x3, x4, ...xn.....verschieden ist, und jede solche Aufzhlung sei unvollstndig und es gebe keine Mglichkeit, sie zu vervollstndigen, weil das Diagonalverfahren auf jede neue Aufzhlung wieder angewendet werden knne, geht von anfechtbaren Voraussetzungen aus. Denn erstens setzt diese Argumentation eine quadratische Zahlenmatrix voraus, bei der es gleich viele Zeilen wie Nachkommastellen der aufgezhlten reellen Zahlen gibt, weil es nur so ist mglich, ausgehend von der

Paul Laffoley, Daath, 1985.

Diagonale

dieser

quadratischen

Zahlenmatrix

eine

Zahl

zu

konstruieren, die deshalb von jeder der Zahlen x1, x2, x3, x4, ...xn.....verschieden ist, da sie an der ersten Stelle verschieden ist von x1, an der zweiten Stelle verschieden von x2, , an der dritten Stelle verschieden von x3, usw. Geht man aber davon aus, eine vollstndige Liste von reellen Zahlen habe mehr Zeilen als Nachkommastellen, so wie dies im Endlichen der Fall ist, lsst sich das Diagonalverfahren nicht mehr anwenden. Zweitens ist die Behauptung, es gebe keine Mglichkeit jede solche Aufzhlung zu vervollstndigen, weil das Diagonalverfahren auf jede neue Aufzhlung wieder angewendet werden knne, insofern falsch, als jede Hinzufgung der Diagonalzahl aus einer quadratischen Matrix eine nichtquadratische Matrix macht, auf die das Diagonalverfahren eo ipso nicht mehr angewendet werden kann. Nur wenn man eine durch die Diagonalzahl ergnzte quadratische Matrix durch Anfgung einer weiteren Nachkommastelle zu einer wiederum quadratischen Matrix erweitert, kann man das Diagonalverfahren auf diese nunmehr auf n+1 Nachkommastellen und Zeilen vergrsserte Matrix erneut anwenden. Aber dieser Gedanke drfte fr jene, die sich die Liste aller unendlich-stelligen Dezimalzahlen bereits als Aktual-Undendliches vollendet vorgestellt haben. Selligen Dezimalzahlen wiederum eine weitere Stelle angefgt werden knnte, was impliziert, dass das, was zuvor als Vollendetes gedacht wurde, erweiterungsfhig sein muss und somit die Annahme, es sei vollendet gewesen, widerlegt. Drittens erlaubt das Diagonalverfahren nur die negative Aussage, eine n-stellige quadratische Zahlenmatrix knne nicht alle n-stelligen Dezimalzahlen enthalten, es lsst aber keine positive Aussage ber die Anzahl aller n-stelligen Dezimalzahlen zu und liefert keinen

Hinweis, wie eine solche vollstndige Liste zu konstruieren ist. Zudem wrde auch eine axiomatische Setzung des Unendlichen, das die Anwendung des Cantorschen Diagonalverfahrens erlaubt, im Widerspruch und zu den durch im vollstndige zu Induktion den aus des gesicherten Unendlichen Rechengesetzen damit ableitbaren Eigenschaften

Widerspruch

diesen

Rechengesetzen zugrundeliegenden Axiomen stehen. Nochmals anders gesagt: Von n endlichen n-stelligen alle mglichen n-stelligen Dezimalzahlen, um dann mittels Diagonalverfahren diese Annahme zu widerlegen und daraus ableiten, es gebe n-stellige Dezimalzahlen, die bei der Aufzhlung aller n-stelligen Dezimalzahlen fehlten und folglich gengten alle n natrlichen Zahlen nicht, um alle n-stelligen Dezimalzahlen zu "numerieren" oder abzuzhlen, weshalb es nicht abzhlbare Mengen und eine neue Art von ber die natrliche Zahl n hinausgehende Zahlen geben msse, die man bernatrliche Zahlen nennen knne und deren nchstgrssere die Anzahl aller nstelligen Dezimalzahlen 10n sei, obwohl 10n lediglich eine natrliche Zahl ist, die grsser als n ist und es zudem noch 10n - n -1 natrliche Zahlen gibt, die zwischen n und 10n liegen. Gerade diese Argumentation vertrat Cantor aber bei den

unendlichen Zahlen, die er transfinite Zahlen nannte und fr die er neue Zeichen, nmlich die Alephs einfhrte. Ungeklrt bleibt dabei, funum von diesem wird, es Aktual-Unendlichen sei eine stillschweigend quadratische angenommen unendliche

Ziffernmatrix. Da diese Vorstellung dem Wissen ber endliche Zahlen widerspricht, weil im Endlichen alle n-stelligen Zahlen nur in einer Liste mit 10n Zeilen, also einem Ziffernrechteck mit dem

Seitenverhltnis n:10n aufgelistet werden knnen, msste bewiesen

LG Williams, Great Show! X11, 2002.

werden, dass dieser Sachverhalt im Unendlichen nicht mehr gilt und erklrt werden, auf welche Weise sich das fr alle endlichen n geltende Verhltnis der Anzahl der Dezimalstellen zur Anzahl der Zeilen von n:10n fr jede vollstndige Listen von n-stelligen Dezimalzahlen im Unendlichen in ein Verhltnis 1:1 verwandelt, so dass das Diagonalverfahren angewendet werden kann. Wer dies nicht beweisen und erklren kann und sich fr die Auffassung des Unendlichen auf seine Intuition, seine seherischen Fhigkeiten oder sonst eine hhere Einsicht beruft, die nur Eingeweihten offenbar ist, und eine mathematisch beschreibbare Beziehung des Unendlichen mit der Kunst des Endlichen fr unntig hlt oder gar ablehnt, der betreibt nicht mehr Kunst, sondern spekulative Kunst, Zahlenmystik oder Esoterik Um eine vollstndige Liste aller n-stelligen Dezimalzahlen mit dem programmieren, die 10n-mal durchlaufen wird und in der der Schleifenzhler k, der bei 0 beginnt und sich bei jedem Durchlauf um 1 erhht, bis er 10n-1 erreicht, durch 10n geteilt und das Ergebnis von k/10n ausgegeben wird. Dabei mssen wir fr n eine natrliche Zahl einsetzen, beispielsweise indem wir die oben beschriebene Schleife ihrerseits in eine umfassende Schleife setzen, die fr n eine Kardinalzahl einsetzt und bei jedem Durchgang n um 1 erhht. Ein entsprechendes BASIC - Programm she etwa so aus. Wir werden bald feststellen, dass schon bei einer relativ kleinen Zahl die Grenzen des Rechners erreicht werden. Selbst wenn wir uns einen Rechner mit unendlicher Kapazitt vorstellen, so mssen wir diese Programmierung fr die Herstellung einer unendlichen Liste aller Dezimalzahlen nicht ndern, denn sie gilt ersichtlich fr

jede beliebige natrliche Zahl n und damit auch fr n + 1 ad infinitum. Wann immer wir eine vollstndige Liste aller n-stelligen Dezimalzahlen ansehen wrden, whrend der Computer dabei ist, die nchste Liste fr n + 1 zu errechnen und auszudrucken, mssten wir feststellen, dass sie genau 10n Zeilen mit n-stelligen Dezimalzahlen umfasst. Das Problem liegt darin, dass der Rechner dann, wenn die umfassende Schleife eine endlose Schleife ist die z.B. mit 1 beginnt, der Reihe nach fr 1,2,3,4,...-stellige Dezimalzahlen Listen errechnet und ausgibt, obwohl uns eigentlich daran gelegen wre, dass er nur eine Liste der unendlich-stelligen Dezimalzahlen herstellt. Wir knnen aber in der umfassenden endlosen Schleife keine Bedingung einfhren, die bewirkt, dass diese Schleife erst dann verlassen und die innere Schleife durchlaufen wird, wenn n unendlich ist, weil jede noch so grosse Zahl n einen noch grsseren Nachfolger n+1 hat ad infinitum. Oder umgekehrt: knnten wir eine solche Bedingung einfgen, wrde sie niemals eintreten, weil n nie unendlich ist, sondern nur unendlich Paul McCarthy, anwchst. Das Unendliche, in diesem Text durch das allgemein bekannte Zeichen abgekrzt, darf also nicht als Konstante gelten, sondern nur als Variable, in die endlos die Werte eingesetzt werden mssen, die der Konstruktionsregel der Folge entsprechen. Das Unendliche ist also kein Grenzwert und keine letzte Zahl einer Folge, nie etwas Vollendetes, sondern stets etwas endlos Fortsetzbares, entsprechend der intuitionistischen Theorie der Wahlfolge L.E.J. Brouwers. Recht bedacht kann man per definitionem weder eine unendliche Zahl, eine endlose Ziffernfolge, noch eine endlose Folge von Zahlen zu Ende denken, weshalb Gauss "den Gebrauch einer unendlichen Grsse als einer vollendeten" ablehnte und das Unendliche nur als Faon de parler akzeptieren wollte. "Der wahre (transzendentale) Begriff der
Untitled Drawing, 1990.

Jean-Michel Basquiat, Untitled, 1985.

Unendlichkeit ist: dass die sukzessive Synthesis der Einheit in

Durchmessung eines Quantum niemals vollendet sein kann", wie Kant es formulierte. Die gegenteilige Zahl als Auffassung bestimmt als und aktual
Robert Arneson.

Cantors, sich eine unendliche vollendet zu denken und das Unendliche Gegebenes aufzufassen, ist ein Widerspruch in sich selbst, eine contradictio in adjecto. In der Mengenlehre gilt nun seit Richard Dedekind dass als eine Lehrsatz,

unendliche Menge eine Menge ist, die gleichmchtig ist wie eine ihrer echten Teilmengen. Daraus ergibt sich fr das Beispiel Teilmenge der der unendlichen geraden

Zahlen, dass sie abzhlbar unendlich ist und dieselbe Mchtigkeit, die die gleiche der Anzahl (Kardinalzahl) hat, wie unendliche Menge natrlichen Zahlen. Wundern soll man sich also ber den Umstand, dass es gleich viele gerade Zahlen wie natrliche
Peter Voulkos.

Robert Arneson, Cheek, 1983.

Pablo Picasso, Don Quixote, 1954.

Zahlen gebe, nmlich unendlich viele, obwohl es doch nur halb so viele gerade Zahlen wie natrliche Zahlen gibt, wenn man alle geraden Zahlen bis zu einer beliebige geraden Zahl zhlt und sie mit dieser vergleicht. Die gleiche Argumentation gilt mutatis mutandis fr alle unendlichen Teilmengen einer unendlichen Menge. Analysiert man diese verblffende Lehrmeinung, ergibt sich folgendes: Abzhlbar heisst eine Menge, wenn sie sich eineindeutig auf die Menge der natrlichen Zahlen abbilden oder ihr paarweise zuordnen lsst, wie folgendes Schema zeigt: Dabei spielt es keine Rolle, ob die zweite, abzuzhlende Folge aus den natrlichen Zahlen der ersten Folge errechnet werden kann, wie beispielsweise bei den geraden Zahlen (2n) oder den Quadratzahlen (n2), den Kubikzahlen (n3) usw., oder ob sie einer Regel folgend aus der ersten Folge ausgewhlt wird, wie bei den Primzahlen. Einfach gesagt, drckt dieses Schema die Tautologie aus, dass jede beliebige unendliche Folge von Zahlen unendlich ist. Mit Williams liesse sich dazu sagen: "Die Ausdrucksweise: m = 2n ordne eine Klasse einer ihrer echten Teilklassen zu, kleidet einen trivialen Sinn durch Heranziehung einer irrefhrenden Analogie in eine paradoxe Form.... Es ist genau so, als stiesse man die Regeln des Schach um und sagte, es habe sich gezeigt, dass man Schach auch anders spielen knne. So verwechselt man erst das Wort Zahl mit einem Begriffswort wie pfel, spricht dann von einer Anzahl der Anzahlen und sieht nicht, dass man in diesem Ausdruck nicht beidemal das gleiche Wort Anzahl gebrauchen sollte; und endlich hlt man es fr eine Entdeckung, dass die Anzahl der geraden Zahlen die gleiche ist wie die der geraden und ungeraden". Die Abzhlbarkeit bezieht sich nur auf das Verhltnis einer Menge andern Mengen. Diese paarweise Zuordnung, bei der die.

Gleichzahligkeit der ersten, abzhlenden Folge mit der zweiten,

Yves Klein, The Void Room, 1956.

Azuzhlenden Folge vorausgesetzt wird, entspricht somit dem Akt des Zhlens von Elementen der nach Abschluss des Verfahrens als Resultat die Anzahl der Elemente ergibt. Da sich diese Methode der Zuordnung, der Abzhlbarkeit also, potentiell auf beliebige Mengen anwenden lsst, knnen alle Mengen abzhlbar genannt werden. Endliche Mengen werden damit effektiv abgezhlt, unendliche Mengen aber bleiben nur der Mglichkeit nach abzhlbar und w erden abzhlbar unendlich genannt. Weil das Verfahren der Zuordnung dabei kein Ende hat, kann der Beweis fr die Existenz von ber das Unendliche hinausgehenden und damit nicht abzhlbaren oder berabzhlbaren Mengen nicht durch den Nachweis erbracht werden, dass in einer unendlichen Menge mindestens ein Element fehlt. Denn der Beweis, dass in einer unendlichen Liste von Zahlen mindestens eine Zahl fehlt, beweist nicht, dass diese Liste unvollstndig ist, sondern, dass sie effektiv unendlich ist, weil es eine Vorschrift gibt, nach der immer wieder mindestens eine Zahl angefgt werden kann. Nur die w idersprchliche Annahme, eine unendliche Liste sei vollstndig, so dass ihr keine Zahl mehr hinzugefgt werden kann, wrde den Unendlichkeit einer Folge berhaupt erst ermglicht, lasse die Widerlegung der Vollstndigkeit zu. Ersichtlich ist die Methode des Zuordnens oder Zhlens

verschieden von jener der Auswahl, denn diese erfolgt nach dem folgenden Schema. Dabei gilt fr jede beliebige echte Teilmenge, dass die Anzahl ihrer Elemente kleiner ist als jene der Menge der natrlichen Zahlen, die bentigt wird, um diese echte Teilmenge auszuwhlen. Denn fr eine echte Teilmenge A gilt, dass alle Elemente von A auch

Elemente einer Menge B sind und es mindestens ein Element von B gibt, das nicht zu A gehrt. Die Anzahl der Elemente der ersten Folge der natrlichen Zahlen aus der eine echte Teilmenge von Zahlen ausgewhlt wird, ist folglich immer grsser als jene der Elemente der zweiten Folge der ausgewhlten echten Teilmenge von Zahlen. Beispielsweise zeigt obiges Schema, dass die ersten 10 natrlichen Zahlen bentigt werden, um daraus die ersten 5 geraden Zahlen auszuwhlen. Damit setzt die Methode der Auswahl die Ungleichzahligkeit der Menge, aus der ausgewhlt wird, mit jener, die ausgewhlt wird, voraus. Dynamisch betrachtet heisst dies, die Anzahl der Elemente der Menge aus der ausgewhlt wird, luft der Anzahl der Elemente der echten Teilmenge, die ausgewhlt wird voraus. D.h. die Methode der Auswahl ist verschieden von jener der Zuordnung oder des Zhlens. Nur die Nichtbeachtung dieses Unterschiedes fhrt zum Schluss, dass eine unendliche Menge eine Menge sei, die gleichmchtig ist wie eine ihrer echten Teilmengen, wie Richard Dedekind postulierte. Dedekinds Definition einer unendlichen Menge widerspricht der Definition einer echten Teilmenge. Dabei wird die Tatsache, dass jede beliebige unendliche Folge von Zahlen der unendlichen Folge der natrlichen Zahlen zugeordnet werden kann zum Anlass genommen, fr gewiss zu halten, dass die Anzahl jeder beliebigen unendlichen Teilmenge der natrlichen Zahlen die gleiche sein msse, wie die Anzahl der Menge der natrlichen Zahlen, die bentigt werden, um eine solche echte Teilmenge auszuwhlen. Dies aber ist, wie oben gezeigt, nicht der Fall. Es kann daher auch keine Grenze angegeben werden, bei der dieser Fall eintritt und das Endliche ins Unendliche bergeht. Dies ist unmglich, denn keine noch so grosse Zahl von Elementen n kann ein solcher Grenzwert sein, weil es bei unendlichen Mengen definitionsgemss zu jedem n immer eine noch grssere endliche

Zahl n+1 als Nachfolger gibt. Mit Williams lsst sich einer Menge vor, Gelingen Misslingen dass dazu sagen, Definition unendlichen "gibt nmlich dem oder des aus Dedekinds

Versuchs, eine wirkliche Teilklasse der ganzen Klasse hervorgeht, zuzuordnen, dass sie

unendlich bzw. endlich ist. Whrend es einen solchen entscheidenden Versuch gar nicht gibt." Die Menge aller reellen Zahlen x fr die gilt 0<x<1 ist in der Einheitsstrecke zwischen 0 und 1. Da die reellen Zahlen eineindeutig den Punkten einer Geraden zugeordnet werden knnen, ist die Mchtigkeit des Kontinuums auch die Kardinalzahl der Menge aller Punkte einer Geraden. Cantor zeigte nun, dass sich die Punkte der Geraden auch jenen der Ebene, des dreidimensionalen Raumes, ja eines Raumes von beliebiger Dimensionszahl zuordnen lassen, womit nachgewiesen sei, dass die Kardinalzahl der Menge aller Punkte der Geraden, der Ebene und n-dimensionaler Rume gleichzahlig sei. Nun lsst sich aber zeigen, dass dieses Ergebnis Cantors auf einem Zirkelschluss oder einer petitio principii beruht. Ein solcher Zirkelschluss ist, mit Kant
LG Williams, Great Show! IX, 2002.

zu reden, "oft schwer zu entdecken; und dieser Fehler wird gerade da gemeiniglich am hufigsten begangen, wo die Beweise schwer sind". Der Punkt ist ein Grundbegriff der Geometrie, nach Euklid etwas, das keine Teile hat. Seit David Hilbert sind der Punkt, die Gerade und die Ebene als Grundelemente im Axiomensystem der Geometrie implizit definiert oder in der analytischen Geometrie ein Zahlenpaar in der Ebene oder ein Zahlen-n-Tupel im ndimensionalen Raum. Der Punkt muss dabei aber als eine ausdehnungslose Raumstelle betrachtet werden. So betrachtet ist es per definitionem sinnlos zu fragen, wieviel Punkte es auf einer Geraden, einer Flche oder im Raum gebe und ob diese untereinander gleich seien oder nicht. Da die Strecke stets als der

Harold Boyd, The Real Hero, 1979.

Abstand zwischen zwei Punkten aufzufassen ist, gibt es zwischen zwei gleichen Punkten keine Strecke. Eine Strecke kann man sich immer als Summe von Teilstrecken denken, niemals aber als Summe von Punkten, die ausdehnungslos sind. Werden Punkte der Einheitsstrecke zentral auf eine grssere als jener auf der Einheitsstrecke, die Anzahl der Punkte aber bleibt unverndert. Und jede Art der eins-zu-eins-Zuordnung von Punkten der Einheitsstrecke zu jenen einer anderen Strecke, der Geraden, der Ebene oder des Raumes setzt die gleiche Anzahl von Punkten voraus. Bei 9 Punkten auf der Einheitsstrecke ist der Punkteabstand 1/10 oder 10-1, allgemein ist bei 10n-1 Punkten der Punkteabstand 1/10n oder 10-n , wobei n=1,2,3,4..... Projiziert man die Punkte der Einheitsstrecke auf eine k-mal lngere Strecke, ist der Punkteabstand auf dieser Strecke k/10n und dabei ist k/10n>1/10n, wenn k>1 ist. Die Punkte P1...Px auf der Einheitsstrecke entsprechen den Dezimalbrchen Pi= i/10n mit n Stellen nach dem Komma und mit i von 1 bis 10n-1 . Nur endliche Dezimalbrche, die sich hinschreiben lassen, bestimmen Punkte exakt, whrend unendliche Dezimalbrche, die sich nicht hinschreiben oder zu Ende denken lassen, auch keine Punkte bestimmen knnen, also gleichsam immer nur bei Abbruch eines unendlichen Verfahrens Annherungen an solche Punktstellen mit unendlichen Adressen sein knnen. Die geometrische Gerade kann daher durch die arithmetische Menge aller reellen Zahlen nicht abschliessend beschrieben werden und damit lsst sich ber die Anzahl oder Kardinalzahl der Menge der Punkte auf der Geraden auch nur aussagen, dass diese einfach potentiell unendlich ist. Das Kontinuum ist - wie schon Aristoteles sah - keine unendliche Menge von Punkten, sondern nur der Mglichkeit nach Trger von

unendlich vielen Punkten. Verkleinert man den Abstand zwischen den Punkten von 10-n auf 10-(n+1), so erhht sich die Anzahl aller mglichen endlichen Dezimalbrche zwischen 0 und 1 und damit der Anzahl der Punkte auf der Einheitsstrecke von 10n-1 auf 10(n+1)1. Was fr jede natrliche Zahl n gilt, gilt auch fr n+1 ad infinitum. Wird fr n unendlich oder ein entsprechendes Zeichen, z.B. gesetzt, so werden die Abstnde zwischen den 10-1 Punkten 10-. Dabei muss immer gelten, dass 10->0, weil im Falle von 10-=0 kein Abstand zwischen den Punkten mehr, keine Strecke mehr vorhanden wre und somit nur noch ein Punkt (Nullstrecke) vorlge.

GROMACHT AUSSTELLUNG!

LG Williams, Great Show! I , 36 x 48, Mixed Media on Canvas, 2002.

LG Williams, Great Show! II , 36 x 48, Mixed Media on Canvas, 2002.

LG Williams, Great Show! III , 36 x 48, Mixed Media on Canvas, 2002.

LG Williams, Great Show! IV , 36 x 48, Mixed Media on Canvas, 2002.

LG Williams, Great Show! V , 36 x 48, Mixed Media on Canvas, 2002.

LG Williams, Great Show! VI , 36 x 48, Mixed Media on Canvas, 2002.

LG Williams, Great Show! VII , 36 x 48, Mixed Media on Canvas, 2002.

LG Williams, Great Show! VIII , 36 x 48, Mixed Media on Canvas, 2002.

LG Williams, Great Show! IX , 36 x 48, Mixed Media on Canvas, 2002.

LG Williams, Great Show! X , 36 x 48, Mixed Media on Canvas, 2002.

LG Williams, Great Show! XI , 36 x 48, Mixed Media on Canvas, 2002.

LG Williams, Great Show! XII , 36 x 48, Mixed Media on Canvas, 2002.

LG Williams, Great Show! XIII , 36 x 48, Mixed Media on Canvas, 2002.

LG Williams, Great Show! XIV , 36 x 48, Mixed Media on Canvas, 2002.

LG Williams, Great Show! XV , 36 x 48, Mixed Media on Canvas, 2002.

LG Williams, Great Show! XVI , 36 x 48, Mixed Media on Canvas, 2002.

LG Williams, Great Show! XVII , 36 x 48, Mixed Media on Canvas, 2002.

LG Williams, Great Show! XVIII , 36 x 48, Mixed Media on Canvas, 2002.

LG Williams, Great Show! XIX , 36 x 48, Mixed Media on Canvas, 2002.

LG Williams, Great Show! XX , 36 x 48, Mixed Media on Canvas, 2002.

 2002 LG WILLIAMS, THE ESTATE OF LG WILLIAMS AND PCP PRESS. LG WILLIAMS ARTWORK 2002 LG WILLIAMS, THE ESTATE OF LG WILLIAMS.