DUELO

Qu es el duelo?
El trmino duelo procede etimolgicamente del vocablo latino dolium, que a su vez se
deriva del verbo, doleo (dolerse).
El duelo es la actividad y actitud de la persona ante la reaccin emocional, espontnea
y natural del sufrimiento producido por:
Prdida de bienes, prestigio, posicin, afectos, amores, amistad, identidad personal,
autoestima, ilusiones, honor, verdad, posibilidades, salud, integridad corporal, races
culturales, patria, trabajo...
Omisin de lo que no se pudo tener, ser, hacer, amar o ser amado.
Alejamiento o separacin parcial o definitiva de alguien amado.
Muerte de seres queridos y la propia muerte cercana.
Duelo - Su intensidad
La intensidad del sufrimientos en los duelos, obviamente, es mucho mayor por la
muerte de seres queridos que por prdidas de bienes apreciados. En efecto, la
intensidad de los sentimientos se produce por:
- lo definitivo de la prdida o de la muerte
- la ansiedad de la separacin
- el vaco o desconcierto de la ausencia
- la causa y circunstancias que lo ocasionaron (accin o muerte impuesta, indigna,
deshumanizada, con abandono, con negligencia, con violencia...)
- la hondura de la relacin existente
- el rol desempeado por el difunto o ausente
- la fuerza del "apego": dependencia o independencia que se ha generado
- la actitud asumida: pasiva o activa
- la consideracin sobre la realizacin, satisfaccin y cumplimiento de la vida del
fallecido.
- Los asuntos sin resolver entre dolientes y difuntos.

- la canalizacin y reinversin afectivas desplegadas.

- la utilizacin de los recursos humanos y religiosos de que dispone cada persona:
caracter, salud mental, autoestima, capacidad adaptativa, experiencia de otros duelos,
accin vincular y familiar, capacidad de expresar el duelo, vivencia espiritual. Sufrimos
como somos, pensamos, creemos y esperamos, es decir segn nuestra propia
personalidad (1).
Muchos autores mencionan la intensidad segn este tipo de vnculos o situaciones:
1. Muerte del hijo
2. Muerte del cnyuge
3. Separacin o divorcio del cnyuge
4. Encarcelamiento o prdida de la libertad
5. Muerte del familiar cercano
6. Accidente o enfermedad
7. Crisis familiar grave
8. Expulsin del trabajo
9. Prdida econmica importante
10. Jubilacin
(1) Cfr. A, Pangrazzi. "El Duelo. Cmo elaborar positivamente las prdidas humanas."
Ed. San Pablo, pp. 35 - 45.
Duelo - Cmo afecta?
En el proceso del duelo queda daada la biologa de la persona (corporeidad), se
resiente la biografa (proyectos, estilos de vida, mundo emocional, vida espiritual...) y
se achica la biofilia (autoestima, razn vital, gusto por la vida, sentido existencial)
El duelo es una experiencia global. Afecta a toda la persona, en todas y en cada una de
sus dimensiones:
- Fsica
- Emocional
- Intelectual
- Social
- Espiritual
He aqu las principales reacciones:
En la dimensin fsica:
- Dolor de cabeza
- Sequedad de boca.
- Sensacin de estmago vaco.
- Falta de energa y debilidad.

- Llanto.
- Dolores agudos en el cuerpo.
- Opresin en el pecho y garganta.
- Taquicardias.
- Anorexia y prdida de peso.
- Alteracin en el sueo.
- Aumento de la morbimortalidad (en especial, en personas muy ancianas).
En la dimensin emocional:
- Tristeza y depresin temporal.
- Extraeza ante el mundo habitual.
- Deseo de presencia del fallecido.
- Hablar con el muerto.
- Aoranza.
- Obsesin por recuperar la prdida.
- Deseo de unirse al muerto.
- Suspiros.
- Sentimiento de impotencia.
- Insensibilidad y desinters.
- Sentimiento de abandono y soledad.
- Culpa y autorreproche.
- Aprensin de que suceda algo malo, miedos.
- Temor a apegarse a seres queridos, ante posibles muertes.- Prdida de autoestima.
- Falta de deseo sexual.
En la dimensin social:
- Autoaislamiento.
- Hiperactividad.
- Hipersensibilidad a ruidos, risas...
- Deseos de superproteccin.
- Desconcentracin en el trabajo.
- Despreocupacin por lo cotidiano.
- Ausencia de proyectos.
- Desinters por los acontecimientos exteriores.
En la dimensin Intelectual:
- Confusin y aturdimiento
- No aceptacin de la realidad
- Incredulidad
- Alucinaciones visuales y auditivas.
- Dificultad de atencin y concentracin.
- Incapacidad de coordinacin mental.

- Obsesin por encontrar respuestas.

- Acatar mensajes negativos del sufrimiento.
- Centrar la mente y la conversacin en el fallecido.
En la dimensin espiritual:
- Conciencia de la finitud humana.
- Sin esperanza de trascendencia.
- Crisis del sentido vital.
- Crisis de fe.
- Dudas del amor y bondad divinas.
- Sentirse abandonado por Dios.
- Resentimiento contra Dios y alejamiento de la Iglesia...
Duelo - Fases del duelo-Tipos de duelo
Fases del duelo
La simple observacin de un alma en duelo, as como la literatura de siglos y
recientemente algunos estudios de especialistas, constata etapas por las que se suele
pasar en el proceso de elaboracin del sufrimiento.
- Aturdimiento inicial: el sufrimiento puede dejar anestesiado, perturbado, mudo,
incluso privado de autonoma de pensamiento, palabra y accin.
- Lamentacin: surgen las primeras expresiones inarticuladas, las exclamaciones,
abundan los gestos, viene la queja: "No lo puedo creer!"
- Negacin: "No, no es cierto!"
- Rechazo: No, no lo acepto!
- Miedo y ansiedad: " Y si me sucediera...!"
- Culpa: "Si yo no hubiese...!"
- Bronca: "Por qu a m?" "Por qu se lo hicieron, Dios?" - Tristeza profunda "Qu
sentido tiene ya...?"
- Resignacin: "Me toc a mi. Es la fatalidad!"
- Recobrando serenidad interior: "Despus de tanto sufrimiento, estoy recobrando la
paz!"
- Integracin y resignificacin: "Hay que volver a vivir. Mi ser querido me quiere feliz!"
La sabia psicologa humana necesita de estas fases para encajar un golpe tan fuerte. Lo
preocupante es estancarse en una de ellas y no llegar a la aceptacin y superacin.
Tipos de duelo
Existen diversos tipos segn las circunstancias de su origen, la actitud y el recorrido del
proceso del duelo:

- Anticipado. Precedido con tiempo y pleno conocimiento de la situacin, permite

prepararse anmicamente.
- Retardado. Por no asumir la realidad o por preocupaciones urgentes, no se afronta la
situacin y se demora el proceso de aceptacin y, por consiguiente, perdura el
sufrimiento y la falta de elaboracin positiva. En cualquier momento, el sufrimiento
aflorar...
- Crnico. La reaccin luctuosa dura aos, produciendo constante sufrimiento. No cede
por sufrir ms.
- Emergente. El sufrimiento reaparece segn etapas, fechas, circunstancias...
- Patolgico. La muerte desencaden mecanismos tales de defensa que alter
emocionalmente a la persona, que necesitar apoyo profesional y espiritual.
- Extraordinario. Ocasionado por situaciones crticas de la muerte: aborto, suicidio,
homicidio, tortura, cuerpo sin aparecer, guerras, catstrofes...
- Comunitario. Afecta a muchas personas y por mucho tiempo.
- Saludable. Tras un proceso de elaboracin del sufrimiento, se llega a la paz y
serenidad.
Duelo - Su finalidad
Muchos creen que en el duelo hay que dejar pasar el tiempo que todo lo cura y
considerar el sufrimiento como propio, exclusivo y no compartible; no hablar y sufrir
en soledad y en silencio; procurar despejarse y evadir los recuerdos; vivir como si nada
hubiera pasado, cayendo as en una especie de sumisin ante el fatalismo. Es un gran
error!
Otros, por el contrario, creen que el duelo es un continuo lamento y desahogo
exteriores, situndose en un estilo de vida eternamente infeliz; o recluyndose en un
mundo imaginario por sentirse agobiados por la realidad. No es lo correcto!
No es tampoco el duelo para olvidar ni para dejar de amar al ser querido
muerto. Sera absurdo!
La finalidad del duelo es dar expresin y cauce sano a los sentimientos, serenando el
sufrimiento, dominado la pena de la separacin, aceptando la realidad de la muerte,
integrando la extraeza fsica, reorientando positivamente la energa afectiva con un
proyecto pleno de sentido, amando con un nuevo lenguaje de amor al fallecido a
quien, como creyentes, ponemos en las manos misericordiosas de Dios en la esperanza
firme de la resurreccin, donde nos ama con el amor purificado y pleno de Dios.

METODOLOGIA
Metodologa de sanacin
Cuida tu mente y tu corazn.
Si est en sufrimiento, snalos.
De ellos, brotan las fuentes de la vida.
1* Lo que no se asume, no se redime. El duelo no es pasividad. Nadie me cura
por fuera si yo no me saneo por dentro.
2* El duelo lo hago desde mi "pena de la separacin", no desde quien se muri.
Yo soy el objeto y el sujeto de mi duelo.
3* Al amor infectado de apegos he de purificarlo para querer en verdad y
libertad, a quien se muri, a los otros y a m mismo.
4* Tengo que redimir el concepto insano de sufrimiento para no hacerme
vctima ni victimario.
5* Mi ser querido muerto "no me arruin mi existencia con su muerte". Mi
ceguera ante la verdad de la vida y la muerte me hacen infeliz.
6* El duelo es una invitacin a la reconstruccin de mi persona a vivir con
hondura un proyecto vital ante m, ante los hombres y ante Dios.

Frases hechas que "deshacen" en el duelo

* Al menos te quedan otros hijos.
* Dios quera un angelito.
* S como te sientes.
* Es mejor as. Dej de sufrir.
* Si tena que suceder, mejor que fuera pronto.
* Es la voluntad de Dios.
* Jess tambin sufri. Por qu no t?

* Dios se ha llevado. Lo necesitaba junto a El.

* Si me pasara a m, me morira.
* Animo, otros pasaron por esto!
* El destino lo ha querido as.
* Es la ley de la vida.
* Es as, hoy estamos, maana no.
* Hemos nacido para sufrir.
* S fuerte. No llores.
* El tiempo cura todas las heridas.
* Era demasiado bueno para este mundo.

EL PROCESO DE DUELO

El proceso del Duelo (en un grupo de mutua ayuda "Resurreccin")

El duelo no se sale de la noche a la maana. Es un arduo proceso de sanacin porque la
persona se est enfrentando a la elaboracin de una tarea aplastante y lenta de
reajuste, con muchos altibajos anmicos, sin atajos, con no pocos obstculos, sin
anestesia y con muchas heridas sangrantes que han de cicatrizar. Adems, a la vez que
se "trabaja" el sufrimiento, se convive con l; a la vez que se desligan afectos se han de
formar nuevas relaciones.
He aqu los pasos, tiempos, temtica, metodologa y dinmicas que se utilizan en
"Resurreccin", grupo de mutua ayuda para familiares en duelo (1).
(1) Cfr. Mateo Bautista. Resurreccin. Grupo de mutua ayuda para familiares en
duelo. Ed. San Pablo, Buenos Aires.
1
La importancia de desahogarse: acogida del mundo emotivo.
El corazn acribillado por la pena y la ausencia, por la extraeza y el apego, tiene
mucho que decir y mucha urgencia. Siente emociones tan fuertes que le parece que va
a enloquecer si no puede confiar lo que le pasa y siente a alguien.Va a hablar
constantemente del ser querido muerto: de cmo era, de sus proyectos truncados, de
los ltimos das, de sus sufrimiento o modo de muerte. Parece necesario expresar la
imposibilidad de vivir sin quien se muri. Se ve slo la muerte, la ausencia, lo que se
pierde. Todo mira hacia atrs. El tiempo parece pararse, como si hubiera una regresin
en el tiempo.
En los primeros tiempos hay que evitar dar respuestas. El corazn dolorido est ms
para hacer preguntas vitales en busca de sentido que para recibir respuestas
"racionales". Hay que dejar que el corazn afligido saque a flote sus penas, comunique
sus posibles broncas, manifieste su desconcierto vital, exprese culpas, refleje miedos,
confiese crisis de fe, con toda libertad. Hay que aceptar el mismo desahogo muchas
veces. Y el desahogo reiterativo de las "imgenes temidas": los momentos del
sufrimiento, el accidente... Es saludable permitir que se sienta lo que se siente, aunque
las palabras y los sentimientos sean contradictorios, irracionales e ilgicos, y se
cambien de un da para el otro. Quien no "se llore todo" hacia fuera es difcil que
despus llore hacia dentro autoconfrontndose.El sentir tiene su propia lgica.
Cuando los "consejos" del ayudante tienden a que la persona no d cauce libre a sus
sentimientos, se debe a la dificultad de pensar en las necesidades del doliente y de
ponerse en su lugar. Son el producto de la propia incapacidad e incomodidad anmica

para hacer frente a los fuertes sentimientos de pena, tristeza, bronca, miedo... de la
persona sufriente.
El grupo de mutua ayuda, con gran actitud de escucha permitir que el corazn
dolorido se desahogue, considerando prudentemente el bien del grupo en su
totalidad.
No obstante, el que nada constantemente en el sufrimiento y slo se desahoga, sin
confrontarse, termina por ahogarse en el sufrimiento de su propio duelo. Por eso hay
lgrimas a tierra (desesperacin) y lgrimas al cielo (esperanza).
2
Aceptar las fases del sufrimiento y sus reacciones
Segn el tipo de personalidad, experiencia del sufrimiento y de otros duelos, los
recursos propios y las relaciones interpersonales habidas, as ser el paso por las fases
y las reacciones ante la muerte de seres queridos (1).
Una imagen plstica puede representar lo que acaece en el interior de una persona en
duelo: es como un vaso arrojado al suelo y hecho mil aicos. Se va a recomponer?
Cmo? Quedar como antes? Volver a ser til para todo y todos o, por el
contrario, se har ms aicos?
Un mundo extrao de reacciones fsicas (corporales) se va a mezclar con las
psicolgicas, sociales, mentales y espirituales.
La tristeza con llanto, las mil preguntas con silencio, la esperanza con desconcierto, la
bsqueda de paz con bronca, el temor y la angustia con deseo de superacin, todo ello
pasa por la mente y el corazn de una persona en duelo.
Algunas personas se horrorizan porque creen que ya son insensibles e indiferentes
ante cualquier sufrimiento, como que el sufrimiento ajeno no les afecta como antes.
La desmotivacin es ms que evidente. La persona dolorida se desgarra, pierde
autoestima, deja de creer en s, no encuentra razones vitales de futuro...
- Si sigo adelante, es porque me quedan otros hijos...
Normalmente, no se menciona nunca al otro cnyuge. La motivacin, inicialmente, no
surge de uno mismo sino que viene de otros seres queridos.
Hay que ir aceptando estas reacciones pero tambin tomando clara conciencia de sus
posibles consecuencias negativas para la persona.
3
Identificar los obstculos
Ciertamente no se elige el sufrimiento ante la muerte de un ser querido pero s se
puede elegir qu actitud tomar para salir de la cripta de dicho sufrimiento.

Qu actitud ha de tomarse ante los obstculos? Hay que identificarlos para ir

superndolos uno por uno. En el principio del proceso del duelo surge la creencia de
que los grandes obstculos estn fuera de uno mismo. Y no es tan as. Los obstculos
son tambin, y sobre todo, muy interiores y personales.
Un gran obstculo es querer slo aliviarse y no sanarse a fondo. Tambin no aceptar
que hay que sufrir sanamente para dejar de sufrir. En los duelos no hay anestesias
totales. Aceptar de los otros una relacin de ayuda paternalista, que se reduzca a
permitir el mero desahogo de los sentimientos sin llegar a una sana confrontacin
emptica, en nada ayuda.
Serios obstculos son: aislarse, no compartir familiarmente el proceso del duelo, no
expresar los sentimientos, desaprovechar la fe, ir a una hiperactividad, no pedir ayuda
ni dejarse ayudar, considerar que hay temas tab, bajar los brazos ante la
desmotivacin, esperar soluciones mgicas, hacerse la vctima, aceptar que no hay
salida, no querer ser feliz, entrar en un estado de nimo distmico...
Otros grandes obstculos: no incorporar el "cuidarme", no manejar el estrs, no
evaluar el propio sufrimiento, producir sufrimientos aadidos", hacer individualmente
el duelo, vivir la inevitable soledad como "solitariedad"...
Todo obstculo que no se afronte, confronte y se supere ser una fuente continua de
sufrimiento.
El sano duelo no da saltos ni deja asignaturas pendientes en ese nuevo aprender a
vivir. No se puede dejar el sufrimiento a la deriva.
4
El lenguaje usado
El impulso ntimo de no abordar la dura realidad impide llamar a las cosas por su
nombre y sobreabundar en eufemismos:
- Se fue.
- Parti.
- Nos abandon.
- Decidi irse.
- Lo perdimos.
Las mismas pginas del necrologio emplean expresiones como stas:
- Ha desaparecido.
- Dej este mundo.
- Obit.
- Falt al afecto de sus seres queridos.
- Pas al eterno descanso.

Expresiones que, cuidadosamente, evitan utilizar la expresin morir. Lo mismo sucede

en los casos de suicidio, situacin tan lamentable.
Pareciera que utilizar el trmino morir fuese una crueldad para con los deudos. Sin
embargo, partir lleva consigo la posibilidad de volver; perder, de reencontrarse.
Los eufemismos, inicialmente, pueden ser un recurso de suavizacin que necesite la
psicologa humana pero que, a la larga, son conceptos que retrasan el camino de la
sanacin.
El coordinador de un grupo de mutua ayuda nunca debe emplear estos eufemismos,
aunque sean utilizados por las personas en duelo durante la misma conversacin. Tal
actitud resultar provechosa a quien sufre para ir aceptando, poco a poco, la realidad
de la muerte.
El sano lenguaje utilizado es fiel reflejo de la aceptacin de la realidad y de una
autntica elaboracin del sufrimiento.
Cuando el doliente pueda decir "mi ser querido se muri" estar en un momento
cualitativo de la elaboracin de su duelo.
5
Atencin a los mensajes del sufrimiento
Ya se mencion que el sufrimiento nos enva muchos mensajes "traicioneros". Sanear
la raz de esos esquemas mentales es ir elaborando el duelo. Nunca el sufrimiento por
s mismo va a dar mensajes positivos (1). La mente se ve embotada.
- Qu sentido tiene ya vivir?
Pareciera que se est condenado a "sobrevivir" y no a vivir plenamente siendo feliz. Es
toda una tentacin.
- Trabajar ms me ayuda.
Como el sufrimiento es insistente, en no pocas ocasiones viene la tentacin de evadirlo
tratando de mantenerse desconectado de la prdida o muerte. Pasar mucho tiempo
ocupado fuera de casa en una hiperactividad pareciera engaosamente lo mejor.
- Si hablo de mi sufrimiento con mis seres queridos, les hago sufrir ms.
En absoluto es as. Al contrario, esa valenta de desahogarse y confrontarse
mutuamente es exigente para el corazn, pero altamente sanadora.
- Cuando estoy ocupado, estoy bien. Pero cuando vuelvo a casa, especialmente por la
noche, los pensamientos...

Al inicio, la vuelta insistente del pensamiento, la llamada "hiperreflexin", es

atosigante. Hay que aliviar la mente con otros pensamientos ms serenos. Pero
posteriormente nadie saldr del sufrimiento si evade esos mensajes, porque volvern
ms pertinazmente. Hay que confrontarse con ellos; ms an, aduearse de ellos. Lo
que no se asume, no se supera.
- La muerte de mi hijo fue el sbado a las 19,30 hs. Unas horas antes ya empiezo a
ponerme mal. Salgo de casa y me voy a ... Es superior a m.Pero voy a estar siempre
huyendo? Tiene tope este tormento?
El duelo no se sana ni cede por sufrir ms ni porque tenga un tope. El tope del
sufrimiento no ha de ser por sobresaturacin del sufrimiento sino por ponerle tajo al
aceptarlo, serenarlo y transformarlo.
- El tiempo lo cura todo.
No es el tiempo sino lo que se hace con el tiempo. El tiempo innecesario dado al
proceso del sufrimiento se lo quitamos al amor y felicidad.
- Cuando me dicen que me ven bien, me molesta. Acaso creen que lo olvid?
Vivir el duelo no es renunciar a volver a ser feliz. Los muertos no se llevaron el derecho
a gozar de la alegra de la vida. No morirse con los muertos. Y sufrir ms no es querer
ms.
- Mi primer deseo fue irme con ella y listo, pero y los otros hijos?
Atencin a la "reunificacin mgica"! Puro escapismo.
- Decidimos cambiar de casa. No poda soportar ver aquella pieza vaca.
El sufrimiento no est fuera de nosotros. Con nosotros se va el sufrimiento a todos
lados. Hay que ir sanando todos esos mensajes "aliviadores" pero no sanadores.
San Juan de la Cruz escribi: "El ms puro padecer / trae y acarrea / ms puro
entender". Habra que afirmar tambin: "El ms puro entender / trae y accarrea / ms
puro padecer". La figura de un coordinador competente que sepa confrontar
empticamente al doliente con sus esquemas mentales es esencial.
6
El desapego y sus "alucinaciones"
Alguna vez hemos escuchado esta conversacin entre alguien en duelo con otra
persona que quera ayudar:
-Pero si sabes que tu nene es un ngel, que est feliz junto a Dios...
- S, lo s - responde la mam.

- Y eso no te ayuda?
- Pero yo lo extrao, lo quiero conmigo...
Es paradjico. Se "sabe" de la felicidad del muerto pero la extraeza cuenta ms que
su dicha. Es la fuerza del apego. La sangre es muy pegajosa. La fuerza del apego tiene
otras expresiones peculiares como la que se refleja en este dilogo:
- Tienes que estar bien para que l (el muerto) est bien.
- S, - dice el familiar- porque si estoy mal no va a descansar bien donde est. Se
imaginan ustedes qu "futuro" le espera al "pobre muerto" si sus familiares en duelo
toda la vida se la pasan en sufrimiento?
Cuando estamos en duelo, no podemos aceptar que nosotros suframos enormemente
y que quien falleci "est en la gloria", que sea feliz.

El duelo lo hacen los vivos y no los muertos. Aunque se est hablando del muerto, en
el fondo, se habla de uno mismo.
- Yo le doy permiso para que se "vaya".
Qu esquizofrenia mental y afectiva! Cmo se va a dar permiso a alguien muerto
para que se muera? Acaso se era dueo de la vida y se es dueo de la muerte del
fallecido?
Hay que ir desapegndose para crecer en la sana elaboracin del duelo. "La intensidad
del duelo es proporcional a la fuerza del apego", defendi con nfasis Alexander Bain
(1).
La extraeza, el apego y la pena de la separacin actan profunda e
inconscientemente en el psiquismo de la persona. Por eso, surgen inicialmente las
"alucinaciones" en el duelo:
Alucinaciones olfativas: muchos dicen oler el mismo perfume del muerto, no slo de
sus cosas. Obviamente...
Alucinaciones tctiles: sentirse tocado, ser despertado, que se coloca la mano en el
hombro... justo como haca antes de morirse.
Alucinaciones auditivas: es frecuente escuchar que los dolientes oyen voces, que el
muerto enva mensajes, que habla.
Alucinaciones visuales: suelen ser ms frecuentes cuando se anhela que "vuelva en
cualquier momento" o "que se abra la puerta y entre como haca habitualmente". En
no pocas ocasiones, se lo identifica a la distancia con otra persona muy parecida.
Alucinaciones onricas: se desea que el muerto en sueos diga donde est y si est
bien...
Estas "alucinaciones" al inicio del proceso del duelo son N.N.N.: normales, naturales y
hasta necesarias. La persona en duelo est trabajando el desapego fsico y emocional.

Si esas manifestaciones persisten por largo tiempo, el duelo pasa a ser anormal o
patolgico.
Desgraciadamente, esas "alucinaciones" propias de los primeros tiempos del duelo
inmediato suelen ser muy aprovechadas por los movimientos animistas, espiritistas,
reencarnacionistas o de la "Nueva Era". Sin escrpulos, se aprovechan de la
desesperacin en el sufrimiento. Consiguen una sola cosa: enviciar el proceso sano de
elaboracin del sufrimiento aadiendo ms sufrimiento. Hasta dicen hacer
visualizacin de los muertos y darles "forma". Como no aceptan la muerte ni la
resurreccin...
(1) Arnaldo Pangrazzi. El duelo. Cmo elaborar positivamente las prdidas humanas.
Ed. San Pablo, Buenos Aires, pg. 29.
7
Dnde est el muerto?
Puede parecer extraa esta pregunta, sin embargo es fundamental que el coordinador
confronte empticamente con ella y que cada participante se la formule y la responda.
Todos vivimos en la categora espacial. Estamos ubicados en algn lugar.
De igual modo, la mente y el corazn preguntan por el "lugar no fsico" del muerto.
Dnde est?
Las respuestas posibles son:
- En mi recuerdo. Yo vivo con lo mejor que fue l/ella.
- En sus cosas, sus proyectos, su obra...
- En el cementerio. Yo ya no creo en nada. Es un cadver.
- Aqu, en mi pecho. Siempre va conmigo.
- Su espritu ha buscado "otra forma corporal". Es la reencarnacin.
- Estn en todas las partes. Es animismo, espiritismo, pantesmo.
Los cristianos creemos y sostenemos que nuestros seres queridos por la gracia de Dios
son llevados a la presencia de Dios, en la resurreccin de Cristo (1).
Muchos dicen que el muerto "est conmigo", que "va siempre a mi lado". Obviamente,
el muerto no "camina" de un lugar para otro ni se ha metido "dentro" de uno. Es
reflejo del apego.
La respuesta que aclare dnde ubicamos al fallecido es esencial. Porque si est slo en
el recuerdo, ya no existe. Si est en el cementerio, es puro cadver. Si lo
encomendamos en la misericordia de Dios y en su promesa fiel de la Resurreccin, el
ser querido es presente en el amor, para ser amado y para amarnos; y es condicin
para el encuentro en la patria celestial.
Como cristianos no amamos un recuerdo. Amamos y nos dejamos amar por nuestro
ser querido en Dios.

- Pero a m nadie me lo devuelve...

"Slo perdemos a nuestros seres que murieron si no los amamos y si no los tenemos
junto a Dios que nunca se pierde" (San Agustn).
(1) Cfr. M. Bautista. "Vivir como resucitados. Jess y el duelo." Ed. San Pablo, Buenos
Aires, pp. 48-53.
8
El factor tiempo
Todos estamos incrustados en la categora temporal. Vivimos el presente, tuvimos
pasado y somos seres para el futuro.
En el duelo hay que confrontarse con esta pregunta:
- Tu ser querido, es pasado, presente o futuro?
La respuesta tambin aqu es fundamental. Por qu? No es lo mismo amar feliz y
personalmente a alguien que fue, que pas, que es puro recuerdo, que amar a alguien
que est en las manos misericordiosas de Dios.
Una simple dinmica dialgica clarifica lo anterior. En los grupos de pastoral del duelo
"Resurreccin", el coordinador hace un pedido:
- Traigan una foto de su ser querido muerto, cuando era pequeo; otra, de cuando era
ms crecido; otra, de cuando muri; otra, de su presencia ante Dios.
- Cmo es posible esto ltimo? - siempre argumenta algn participante. Y viene la
explicacin en el prximo encuentro del grupo.
- Trajeron la foto de cuando era nio?
- S, ste es l.
- Lo siento, pero ste no es l. Esto es la foto de lo que l fue. Porque l no es esta foto
- arguye confrontando empticamente el coordinador.
- Claro, claro. Esto es una foto de lo que l fue - confirma el participante del grupo.
- Y la foto junto a Dios? Dnde est?
- Pero, eso es imposible.
- Y ustedes con quin se van a relacionar en su amor, con una foto de lo que fue o con
su ser querido feliz junto a Dios? No olviden, el recuerdo no es l. El es l mismo junto
a Dios.
La fe en la resurreccin ya est siendo la gran ayuda para vivir plenamente la
esperanza y un duelo sano; no en el olvido sino en el amor.
9
La aceptacin de la realidad
- No, no, no lo puedo aceptar.

La clave de todo duelo es la aceptacin de la realidad y su integracin a la vida, que no

es lo mismo que la resignacin.
La resignacin es la pasividad del sufrimiento ante la realidad; un sufrimiento que no
se va a serenar y una realidad que no se va a asumir.
Aceptar la realidad de la muerte, en cambio, es una violencia interior que en s es
fuente de sufrimiento, pero es un sufrir sanamente para dejar de sufrir. Como hemos
mencionado, decir "se fue", "parti", "cambi de forma" o "lo perd" es reflejo de
cunto cuesta aceptar la muerte como parte de la vida.
Pronunciar "mi ser querido se muri" es uno de los momentos ms desafiantes para
elaborar sanamente el duelo. A muchos se les hace insufrible decir "morir" porque
creen que as lo pierden. Es la gran equivocacin. Claro que para decir se muri, con
serenidad, ha de darse una aceptacin del nihilismo tras la muerte (algo difcil de
vivir!), tiene que haber fe vivencial en la resurreccin o, segn otras profeciones
religiosas, creer en una vida trascendente. La fe, de nuevo, es la gran ayuda en el
duelo.
Una dinmica de confrontacin emptica de la pastoral del duelo en el grupo
"Resurreccin" clarifica lo anterior:
- Un voluntario del grupo - pide el coordinador.
- S, yo.
- Gracias. Te pido que empujes con fuerza la pared y la muevas.
- No puede ser.
- Si no lo intentas... - persuade el coordinador. - No puedo moverla por ms que
empuje.
- Pero, por qu no pides ayuda a un compaero para mover la pared?
- Por favor, aydame a empujar - pide a otro compaero.
- No se mueve por ms que empujemos juntos - dice el nuevo voluntario.
- Alto. Gracias. Eso es el sufrimiento. Por qu queran mover la pared?
- Usted nos lo pidi.
- No fui yo. Fue el sufrimiento. S, el sufrimiento tambin les va a pedir que vayan
contra la realidad y no acepten la muerte. Por qu t pediste ayuda a un compaero
para mover la pared?
- Usted me lo pidi.
- No fui yo, fue el sufrimiento. En efecto, el sufrimiento va a querer tener gente para
desahogarse pero no para confrontarse y aceptar la realidad - clarifica el coordinador. Y entonces?
- Entonces quin tiene que moverse: la pared o ustedes? Lo digo porque al lado
tienen una puerta y una ventana.
- Nosotros, claro.
- En el proceso del duelo, la muerte (la realidad) no cambia por ms que no la acepten
y empujen contra ella. Ustedes s pueden cambiar y asumir nuevas actitudes que
acepten la realidad tal cual es, no como quieren que fuera, para as elaborar
sanamente el duelo.

Aceptar la dura realidad es empezar a mejorar la autoestima y es condicin

imprescindible para rehacer un proyecto significativo de vida.
No aceptar la realidad es condenarse a un sufrimiento vitalicio, a no ser feliz, a hacer
sufrir innecesariamente a los dems y a incrustrarse en un duelo crnico. Y esto,
pensando que as se ama ms al muerto. Qu gran error! En honor a la verdad, el
duelo slo comienza cuando hay este proceso interior de inicio de aceptacin Qu
hubo antes? Sufrimiento.
El duelo exige voluntad firme de aceptacin de los hechos; si no, estaremos de
continuo empujando la pared de la realidad que no se va a mover. Aceptacin que,
ciertamente, no es tarea fcil!
En el duelo hay que aceptar que ciertas actitudes son muy intiles y
contraproducentes hasta el punto que demoran e impiden su sana elaboracin. As,
hasta que un doliente no se descentre de su sufrimiento, no se liberar de su
sufrimiento.
10
No idealizar al muerto ni compararlo
- Tengo dos hijos ms. No es que lo diga yo como madre; son buensimos, pero el que
se me "fue" era especial...
Una tendencia normal en el proceso inicial del duelo es idealizar al muerto. Las
cualidades son elevadas (o inventadas) y los defectos desaparecen.
Por qu idealizar? Porque, engaosamente, nos parece falta de amor reconocer sus
defectos o lmites. Es como si se lo quisiera menos.
Una buena dinmica de confrontacin en el duelo es tratar de expresar tal como era el
muerto, con sus rasgos positivos y negativos.
- No puedo expresar algn rasgo negativo. Es muy duro para m...
El amor verdadero no idealiza. Enamorarse de una imagen falsa e irreal del difunto es
entorpecer el duelo.
El amor verdadero acepta al otro incondicionalmente, tal cual es. Lo mismo sirve para
el recuerdo de quien muri.
Atencin! Tambin otros familiares se sienten comparados con el difunto idealizado. Y
eso hace sufrir.
Pero, nos quedaremos slo con el recuerdo del pasado o con su presencia dichosa y
feliz en la resurreccin de Dios? Especialmente, se ha de considerar este aspecto en el
caso de suicidio (1).

(1) M. Bautista, M. Correa. Relacin de ayuda ante el suicidio. Ed. San Pablo, Buenos
Aires, pp. 102 - 104.
11
Lo entiendo, pero mi corazn...
Hay que ir unificando todas las dimensiones de la persona. En el proceso del duelo, la
persona est dispersada, muy desorientada. Escuchamos frecuentemente esto:
- Tengo que ir al lugar del accidente de mi hijo pero temo sufrir si voy...
Qu es lo que sucede? La mente intuye que se hace necesario ir al lugar porque no
siempre se va a estar escapando. Pero el corazn enva otro mensaje bien explcito: "Si
vas a ese lugar, vas a sufrir mucho". Qu sucede? Quin puede?
La mente y la fe dicen aceptar la realidad de la muerte del ser querido, pero el corazn
da la contraorden. Pocas veces como ahora el sentimiento estuvo tan alejado de la
razn y el corazn tan distante de la mente y de las creencias de la fe.
Una experiencia de la vida clarifica lo dicho. Un nio hace este comentario:
- Mi mam me dice que mi hermanito est feliz en el cielo, con Jess. Despus me lleva
al cementerio, llora y habla con la tumba.
Lo que cree la fe, lo que quiere asimilar fcilmente la mente, lo rechaza el corazn.
En el sufrimiento, es larga la distancia entre la mente y corazn. Hay muchos
cortocircuitos. Lo que para la mente muere una vez, para el corazn muere muchas
veces. Hay que dar unidad a la persona. Es todo un desafo. Hay que reunificar mente,
corazn, fe y futuro. Y esto no lo hace slo el tiempo.
Hay que confrontarse sanamente con el sufrimiento disgregador para motivarse
positivamente y dejar de sufrir. Y cuanto antes, mejor.
12
Fundamental: purificar el amor
-Si sigo adelante, es por los otros hijos!
Normalmente, nunca se menciona al otro cnyuge. Permitmonos en el proceso del
duelo caricias positivas que alimentan nuestra autoestima, que rechazan las
autoagresiones, que potencian nuestra vala...
Actuemos por nosotros y tambin para nosotros. No es egosmo, es caridad para con
nosotros mismos.
Y si la culpa nos descalifica? La adhesin a valores y al perdn nos revaloriza y
reclama que valemos ms que lo que hicimos.

Confrontmonos con nuestro modo de amar, porque el amor verdadero se muestra y

se demuestra:

Amo sanamente a quien se muri, si me amo a m mismo.

Amo verdaderamente a quien se muri, si amo a los que quedan vivos.
Amo limpiamente a quien se muri, si me dejo amar por quienes quedan vivos.
Amo gozosamente a quien se muri, si me dejo amar por quien se muri y
confiadamente ponemos en la presencia misericordiosa de Dios.
El amor es ms fuerte que la muerte (cfr. Sab 8,2). Por eso el amor es de "ida" (hacia el
que se muri) y... de "vuelta" (desde el que se muri). Es la Comunin de la fe, la
Comunin de los Santos. (Ver Catecismo de la Iglesia Catlica, Nro. 954 - 959).
El amor no se enamora del muerto ni lo idealiza. Lo acepta tal como fue. El amor no se
confunde con apegos, posesiones, manipulaciones, con necesitar. Nos lleva a vivir en
verdad y en libertad.
Un dilogo comn, ya mencionado, clarifica los conceptos anteriores:
- Tu criatura est en el cielo. Es un angelito. Est feliz.
- S, s.
- Desde el cielo, l te quiere ver feliz. Esto no te ayuda?
- Es que yo lo extrao.
- Pero l est feliz en la gloria.
- Pero yo lo quiero aqu conmigo. S que pensars que soy egosta.
Cuando nuestro amor est viciado de apegos, ni la felicidad de quienes amamos nos
estimula a salir de nuestro sufrimiento.
- Y si t estuvieras en el cielo, feliz, te gustara que tus seres queridos sufrieran por
vos? - Por supuesto que no.
El duelo es toda una purificacin del amor. Purificacin, por cierto, muy exigente. El
amor amado es muy exigente.
- Si amo a otra persona, no ofender a...?
Los muertos no nos "pasan factura" ni por nuestro pasado ni por nuestra felicidad
presente y futura.
- Yo amo a quien se me muri pero, cmo me puedo sentir amado por quien se
muri?
Esta experiencia va paralela a la experiencia espiritual de la fe en la resurreccin de
Cristo y a la experiencia de sentirnos amados por Dios. Ellos nos aman desde el amor
de Dios. Es la Comunin de los Santos.

"No veneramos el recuerdo de los del cielo tan slo como modelos nuestros, sino para
que la unin de toda la Iglesia en el Espritu se vea reforzada por la prctica del amor
fraterno. En efecto, as como la unin entre los cristianos todava en camino nos lleva
cerca de Cristo, as la unin con los Santos nos une a Cristo, del que mana, como de
Fuente y Cabeza, toda la gracia y la vida del Pueblo de Dios" (Catecismo de la Iglesia
Catlica, Nro. 957).
13
Sanar el resentimiento y la culpa
El sufrimiento puede llevar al resentimiento, boquete abierto en el corazn dolorido;
una gran herida, efecto y causa, a su vez, de tantos sufrimientos.
Resentimiento es extrangulamiento de la paz del alma. Es sentimiento
desproporcionado y desordenado, energa superpotenciada y mal canalizada,
autoagresividad que aade tambin violencia anmica contra los dems y contra Dios.
El resentimiento engendra el remolino del remordimiento. Es, como su etimologa
expresa, morderse a s mismo, una y otra vez.
Cunta frustracin esconde el resentimiento, qu baja autoestima y qu profunda
insatisfaccin...! Cuntas quejas y comparaciones, actitudes inmisericordes y
suspicacias, falta de humor y alegra! Y cuntos miedos y temores!
El resentimiento es corazn avinagrado que desangra a su dueo. Es bronca negra y
amarga que atrae arrastre del pasado. Suele derivar la causa de su sufrimiento en los
dems. Se niega al perdn.
El resentimiento engendra tambin el dragn de la culpa.
La culpa es compaera inseparable de todos los duelos. Es ltigo en la conciencia. Es
examinador impo que nos descalifica. Es proyeccin casi compulsiva a un pasado que
no se puede cambiar ya.
Hay que distinguir entre sentir culpa y tener culpa. Aunque no se tuviera culpa o
responsabilidad, se siente culpa.
Nunca negar estos sentimientos. Hay que asumirlos para superarlos.
No se sale del laberinto y del infierno del resentimiento y de la culpa sin el perdn y la
adhesin a valores (1). El perdn de Dios y de los hombres (incluso pedirlo a los
muertos) redime nuestras culpas; tambin nuestro autoperdn y, por supuesto, la
generosidad del alma para perdonar de corazn.
Los muertos no nos "pasan factura" por nuestras culpas. Somos nosotros la fuente de
nuestros reproches.

(1) Cfr. M. Bautista, M. Correa. "Relacin de ayuda ante el suicidio." Ed. San Pablo,
Buenos Aires, pp. 92 - 93.
14
Reconducir las preguntas
Las crisis del duelo generan una cascada de preguntas en busca de respuestas por la
causa que lo produjeron.
- Por qu pas esto? Cmo pudo ocurrir?
Las crisis del duelo suelen ser adems frecuentemente crisis de sentido de la propia
existencia, crisis de sentido vital. Por eso, pronto se personalizan esas cuestiones:
- Por qu me pas esto a m? Qu he hecho yo...?
Y no se encuentran respuestas. Si se hallan, no suelen satisfacer. No complacen
satisfactoriamente los argumentos de las causas inmediatas, de la libertad humana, de
la imperfeccin de la naturaleza, de la caducidad de la vida del hombre. En el fondo, la
respuesta es siempre metafsica o teolgica.
Pero el duelo no lo hacen los muertos sino los vivos. Las preguntas han de hacerse a
los muertos, a la vida, al destino o a Dios? Las preguntas no han de lanzarse fuera de s,
incluso cuando se interroga Dios, sino hacia el interior de uno mismo, si es que
queremos una respuesta. Es ms, hay que preguntarse sobre uno mismo, revisando la
propia actitud en el mismo duelo. Y uno mismo ha de responder, no evadirse.
- Qu tengo que hacer? Cmo he de vivir en adelante? Qu sentido tiene ya mi
vida? Voy a seguir as?
Las preguntas al pasado son infructuosas. Las preguntas sobre el propio futuro son
muy provechosas.
- Cmo me veo dentro de dos aos?
El coordinador del grupo de mutua ayuda confrontar empticamente para que las
preguntas sean, poco a poco, formuladas por parte del doliente sobre l.
Tal vez, no haya respuestas a muchos porqus pero nunca el sufriente ha de quedarse
sin sentido ante el porqu del significado y valor de su propia vida, de su futuro.
Las heridas y cicatrices del sufrimiento son en el duelo el lugar especial para nacer de
nuevo, para la generosidad, para amar en verdad y libertad o, por el contrario...
15
La ayuda de la fe buena

La fe es un gran don dado al hombre. Para los cristianos esta fe es colmada por el don
de la revelacin cristiana personalizada en Jesucristo, el Hijo encarnado de Dios.
La fe religiosa, por lo tanto, no es una "superestructura", ni una "ideologa" que aliena
o infantiliza; muy al contrario, es una inteligencia de vida, un sentirse
incondicionalmente amado por Dios, un bastn ante las adversidades. La fe es un
aliciente progresista hacia el futuro, luz que disipa el absurdo y puente de la espera a la
esperanza en el sufrimiento, enfermedad, discapacidad, vejez, muerte...
La fe no elimina el sufrimiento; lo ilumina para transformarlo. Fe en el Dios de la vida
es fe en la vida que viene de Dios.
Y por esta fe tenemos tantos auxilios en nuestro vivir y morir, y en la integracin sana
de la muerte de los que amamos en nuestra vida. Porque lo que integramos es la
resurreccin de los que murieron, no la muerte. Es la promesa y la realidad de la
resurreccin en Cristo.
Sin embargo, muchas veces se vive una fe infantil, inmadura, sin la orientacin de la
Palabra de Dios, sin vida de oracin, sin sentido eclesial, sin alimentarse de la gracia de
los sacramentos, individualista, sin vivencia espiritual de amistad con Jess, alejada del
rostro verdadero de Dios Padre manifestado por l. Y entonces surgen las alienaciones,
los sentimientos de ser castigados por Dios... Y se viven as aos enteros, con enojo
con Dios, atribuyndole la fuente del sufrimiento. Se confunde "pelear a Dios" con
"pelear con Dios". Dios nunca pelea al hombre y menos cuando est con defensas
bajas por el sufrimiento. Tampoco lo prueba (cfr. Stgo 1,13-15). Dios est apoyando en
las pruebas. Se olvida fcilmente que Dios tambin tuvo un Hijo y se lo mataron los
hombres!
Observemos esta dinmica de confrontacin emptica del grupo "Resurreccin":
- Por qu Dios me ha castigado as?
- Crees que la muerte de tu ser querido es un castigo de Dios?
- argumenta el coordinador del grupo.
- S, una prueba muy dura.
- Una prueba, para qu?
- sigue confrontando el coordinador.
- Por qu, si no, se lo llev?
- Contstame, por favor a esto: si a vos, despus de vivir una vida ejemplar te clavaran
en la cruz luego de un juicio injusto y una tortura cruel, perdonaras a los que te
mataran?
- No, muy difcil.
- Y vos seras capaz de matar a una criatura haciendo infeliz a sus padres?
- Por supuesto que no.
- Y Jess que en la cruz pidi perdn para los que lo asesinaban delante de su madre,
te va a quitar a tu ser querido? - concluir el coordinador.
El sufrimiento, bien elaborado, purifica la fe de una imagen y vivencia de Dios insanas.
La fe sana purificar el sufrimiento.

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16
La resurreccin, esencial
La resurreccin o la creencia en la vida en el paraso forma parte de los credos
religiosos tanto para cristianos y musulmanes como para otros creyentes. Para los
cristianos, el gran anuncio, la buena noticia de la revelacin es el mismo Jess, muerto
y resucitado. El apstol Pablo lo sintetiz magistralmente:
"Hermanos, no queremos que estn en la ignorancia respecto de los muertos, para que
no se entristezcan como los dems, que no tienen esperanza. Porque si creemos que
Jess muri y que resucit, de la misma manera Dios llevar consigo a quienes
murieron en Jess" (1 Tes 4,13-14).
Tertuliano, apologeta del siglo II-III, plasm vigorosamente con estas palabras la
centralidad de la resurreccin en la vida del cristiano:
"La resurreccin de los muertos es la esperanza de los cristianos" (De resurrectione
carnis, 1,1)
Y ser el mismo Jess quien salga a responder a las objeciones negadoras de la
resurreccin y anunciar que "sern como ngeles en el cielo":
"Se le acercan unos saduceos, esos que niegan que haya resurreccin, y le
preguntaban: Maestro, Moiss nos dej escrito que si muere el hermano de alguno y
deja mujer y no deja hijos, que su hermano tome a la mujer para dar descendencia a su
hermano. Eran siete hermanos: el primero tom mujer, pero muri sin dejar
descendencia; tambin el segundo la tom y muri sin dejar descendencia; y el tercero
lo mismo. Ninguno de los siete dej descendencia. Despus de todos, muri tambin la
mujer. En la resurreccin, cuando resuciten, de cul de ellos ser mujer? Porque los
siete la tuvieron por mujer. Jess les contest: No estis en un error precisamente
por esto, por no entender las Escrituras ni el poder de Dios? Pues cuando resuciten de
entre los muertos, ni ellos tomarn mujer ni ellas marido, sino que sern como ngeles
en los cielos. Y acerca de que los muertos resucitan, no habis ledo en el libro de
Moiss, en lo de la zarza, cmo Dios le dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac
y el Dios de Jacob? No es un Dios de muertos, sino de vivos. Estis en un gran
error" (Mc 12,18-27).
La resurreccin es el gran don de Dios a los hombres, sus hijos redimidos por Jess que
han vivido abiertos a la misericordia divina, con rectitud de conciencia y han sido
fraternalmente compasivos con los hombres (Cfr. Mt 25,31 ss).
Los hombres mueren una sola vez. La resurreccin no admite la reencarnacin (cfr. Hbr
9,26).

Por esta resurreccin en Cristo, entramos en la comunin de los santos, gozamos de su

intercesin y nos sentimos amados por nuestros seres queridos resucitados en el amor
de Dios.
Una dinmica de confrontacin emptica en el grupo "Resurreccin" de la pastoral del
duelo:
- Estoy muy enojado con Dios - comenta un miembro del grupo en duelo.
- Y tambin con la Iglesia, los sacerdotes...? - pregunta el coordinador.
- He dejado de practicar.
- En nuestro duelo, consideremos que el sufrimiento nos lleva a extender nuestro
enojo a todo lo relacionado y, tal vez, a todos los relacionados con las cosas de Dios sigue argumentando el coordinador del grupo.
- Si Dios es bueno y es todopoderoso, por qu me lo ha llevado?
- Y dnde est tu criatura? - En el cementerio.
- En el cementerio?
- En realidad, s que su alma est en el cielo.
- Feliz?
- S.
- Seguro?
- Es un angelito.
- Y gracias a quin est feliz y en el cielo? Es feliz por l mismo que no pudo evitar su
muerte? - confronta el coordinador.
- No, supongo que por Dios.
- Y quin es el mejor amigo en el cielo de tu criatura?
- Creo que Dios.
- Y vos, ests enojado con quien ha llevado a tu criatura al cielo y la hace feliz...? T
eres enemigo de quien es su mejor amigo? - concluye el coordinador.
- No, claro.
- El proceso de la elaboracin sana del duelo es un proceso paralelo a la purificacin de
la fe - argumenta el coordinador.
- Y cmo puedo afianzar mi fe en la resurreccin?
- La experiencia de vida ntima con Cristo resucitado es experiencia de la resurreccin
de nuestros seres queridos y de nuestra resurreccin. Es un don del Espritu Santo que
hay que pedir.
Curiosamente muchos dicen creer en una resurreccin de su ser querido muerto, sin
Dios. Cmo es posible? Es la apoteosis del muerto. Es para el doliente sentirse
pletrico de su "omnipresencia espiritual", considerndolo hasta como un valor en s
mismo.
- Era tan bueno que bien se gan y mereci el cielo! Desde el cielo, me va diciendo... y
me ayuda...
El cielo es un don de Dios gratuito de Dios. Por otro lado, ellos interceden y nos aman
desde la comunin de los santos con el amor de Dios. La ayuda procede de Dios. No
hay resurreccin sin Dios. No hay cielo sin Dios.

- Se puede gozar al ser querido feliz junto a Dios?

La fe en la resurreccin es paz en nosotros por su felicidad.
- La Virgen Mara, tras la pasin y muerte de su Hijo Jess, fue feliz el resto de sus
das?
S, porque vivi la resurreccin de su Hijo. S, porque am y se dej amar por Jess
resucitado (1).
La experiencia ensea que "entregar" al ser querido muerto a Dios es altamente
teraputico.
Una dinmica altamente confrontadora y de excelentes resultados es sta:
- Les ruego escriban y enven un mensaje a su ser querido, al cielo - sugiere el
coordinador del grupo.
No ser fcil pero descubrir si se lo siente feliz.
- Y ahora l/ella les enviara su mensaje. Qu escribira? Analicmoslo
comunitariamente. Qu result?
(1) Mateo Bautista. "Vivir como resucitados." Ed. San Pablo, Buenos Aires, pp 43 - 45.
17
Duelo: personal pero muy comunitario.
El duelo es personal e intransferible pero muy comunitario. Nadie puede hacer el
duelo por otro, pero nadie debe hacerlo solo, lamiendo en soledad las propias heridas,
como un animal herido. As la esposa no puede hacer el duelo por el esposo y
viceversa, pero han de hacerlo juntos, sin pactos de silencio, respetando la diversidad
de los tiempos y actitudes personales, apuntalndose en los momentos ms
vulnerables para reconquistar la esperanza, regalndose el dilogo y la presencia
constantes, an en silencio.
No caer en la seductora tentacin de creer que los dems familiares no hacen su
duelo, de minimizarlo o de hipotecar su felicidad con la propia y eterna infelicidad.
Ojo con los duelos enfermizos!
No ser motivo de compasin ajena. Tampoco reprimirse insanamente. S, hay que
desahogarse, pero se ha de llevar el duelo con gallarda y dignidad. Por eso, en un
principio hay que llorar hacia fuera. Despus hay que "llorar hacia adentro",
autoconfrontndose.
Es muy errneo creer que por hablar del fallecido con otro familiar o ser querido es
ocasionar sufrimiento. Muy al contrario! Callar siempre, haciendo un tema tab, es

sufrir ms. Obviamente, con el paso del tiempo no se puede ni se debe

constantemente tratar en la conversacin el mismo tema.
Si cada vez que alguien pronuncia comunitariamente o en familia el nombre del
muerto o se recuerda de l un hecho se produce llanto o expresin del sufrimiento en
alguno, se tender en el futuro a evitar esas alusiones para "proteger" a ese doliente.
Ese cerrojo de silencio ser contraproducente para la sana elaboracin, sobre todo
para los nios y jvenes.
Ciertos matrimonios se culpabilizan, se distancian y hasta se separan en el duelo. El
sufrimiento ha detonado problemas preexistentes silenciados. Los muertos no separan
a los vivos.
Tambin los dolientes han de ser pacientes para aceptar ciertas expresiones dichas por
personas con buena voluntad, pero inoportunamente y que en nada ayudan (1):
- Qu gran prueba!
- Qu vas a hacer! Resignacin.
- Es el destino.
- Al menos te quedan otros hijos. Ya tendrn otro. Pueden adoptar...
Si existen hijos pequeos, la mejor manera de que stos elaboren su duelo es ver
como los adultos, especialmente los paps, lo elaboran y dialogan mencionando al ser
querido muerto con cierta paz del alma (2).
El duelo, en fin, es tan comunitario que tiene repercusiones hasta en lo laboral. La
motivacin por el trabajo se resiente mucho. Al principio, todo es aceptado pero la
dinmica de produccin capitalista exige que la persona vuelva a funcionar con toda
normalidad, si no se corre peligro de perder el mismo puesto de trabajo.
El duelo, aunque personal, es muy familiar y muy comunitario. Cunta gente acude a
los funerales! La puesta en marcha los grupos de mutua ayuda es un signo de cmo se
sale del sufrimiento con el apoyo de los vnculos comunitarios.
El duelo es de uno pero no es slo cosa de uno...
(1) Mateo Bautista. Resurreccin. Grupo de mutua ayuda en duelo. Ed. San Pablo,
Buenos Aires, pag. 55.
(2) A. Pangrazzi. El duelo. Ed. San Pablo, Buenos Aires, pp. 93 - 108.
18
No hacer la agenda al muerto
La fuerza del apego nos recuerda que la sangre es muy pegajosa.
As lo reflejan los pronombres de ciertas expresiones:

- Nos dej.
- Se me muri.
- Lo perd.
Por ello, no es infrecuente que la imaginacin "invente" actividades o proyecte
expectativas ntimas frustradas, a travs de imaginar al ser querido muerto como si
estuviera vivo en la tierra.
- Hoy mi hija cumplira 15 aos. Ya la imagino tan apuesta. Ella con su sonrisa tan
natural, bromeando con todos. Seguro que en un da como ste llevara un precioso
vestido blanco...
En efecto, la imaginacin corre a sus anchas ideando a alguien que no existe. Despus
la realidad hace volver a pisar la tierra.
Tambin la fe en la resurreccin confrontar: en el cielo no hay tiempo, sino eternidad.
All la felicidad en Dios es infinita.
- Pero el afecto la reclama junto a nosotros!
Sin una fe madura, no es fcil llegar a gozar al ser querido junto a Dios y no sucumbir a
la tentacin de "secuestrarlo" de su felicidad.
- An siendo cristiano aceptar su vida feliz en Dios me cost mucho. Hoy, esto mismo
lo vivo como una manera libre y sublime de amarlo y dejarme amar.
19
Las recadas emocionales
En la elaboracin del duelo suele haber muchas recadas emocionales. Es frecuente
que la tristeza, el mal humor, cierta bronca y el decaimiento general se reiteren.
Hay das muy particulares que parecieran agregar por s una cuota de sufrimiento:
cumpleaos, aniversario del fallecimiento, Navidades...
Poco a poco, la serenidad va a cubrir el corazn, pero ste va a protagonizar recadas
emocionales a pesar del largo tiempo transcurrido desde la muerte, y va a retroceder
al pasado, a aquellos momentos... y la aoranza ser grande.
- Con tantos proyectos que tena y todo se frustr! No pudo gozar...
Si el corazn arrastra la mente al pasado para evocar el corte negro de la muerte y sta
sucumbe, la pena de la frustracin invadir el alma.
- Sufro con recordar lo que tuvo que soportar en la terapia intensiva, en el tiempo que
estuvo enfermo...

Ese sufrimiento ya no existe..., excepto en la mente y corazn del doliente. La ayuda de

la fe en la resurreccin hace aqu un esencial aporte: el ser querido junto a Dios no es
pasado, es presente ante su presencia. No es lo que fue, sino lo que es en la patria feliz
del Padre. No existe aquel sufrimiento, s su felicidad en Dios.
- "Hijos, no miren la vida que acabo sino la vida que empiezo" (Santa Mnica).
Hay que dominar las cadas emocionales acudiendo a los recursos de esa "caja interior
de herramientas" que la elaboracin del duelo propicia.
20
Todo en homenaje al muerto?
Es frecuente que, al inicio del duelo, se d una situacin de identificacin con el
muerto. Surge el deseo de tomar como propios sus proyectos inconclusos, cumplir sus
deseos, hasta vestir sus prendas...
Es frecuente hacer casi todo en homenaje al muerto, incluso convertirlo en un "valor";
tambin solidarizarse por l con gente carenciada, cosa que probablemente no se
haca antes. El involucrarse en muchas actividades se vuelve peligroso cuando se utiliza
para evitar confrontarse con la realidad o solucionar determinados problemas.
- Yo voy al hospital porque s que a l le gustara y a m me hace bien.
Obviamente, la solidaridad bien entendida se ha de hacer desinteresadamente por el
necesitado en s mismo. El hombre es fin en s, no un medio. No se lo puede utilizar.
- Siendo "gente que hace cosas por la gente" trascendemos en el amor - comentaba un
participante de un grupo de autoayuda sin elaborar su duelo y con una pobre
autoestima. Qu pobre sentido de la trascendencia! Qu manera tan poco
"caritativa" de servir! Qu manera de eludir el duelo!
Los muertos no dejan proyectos para los vivos.
No actuar exclusivamente por homenaje al muerto sino en homenaje al amor solidario.
Los muertos no quieren que los vivos les ofrenden su vida.
El mejor homenaje a quien se muri: orar por l ante el Seor y ser felices (1).
(1) Cfr. Mateo Bautista. Renacer en el duelo. Ed. San Pablo, Buenos Aires.
21
Un proyecto significativo de vida.
Es frecuente detectar en la convivencia con personas en duelo que casi siempre hablan
con nfasis del pasado vivido con su ser querido muerto pero reflejando una vivencia

anodina del presente, cargada el alma de melancola. El futuro prcticamente no

existe; sobreviviendo ms que viviendo. Es una seria amputacin de un futuro feliz.
Nadie sale del pozo del sufrimiento simplemente porque quiera dejar de sufrir o
nicamente por desahogarse, sino por emprender opciones y acciones nuevas que
acten positivamente ganando el futuro.
El transcurso del tiempo, por s mismo, no sana el sufrimiento; ms bien hipoteca el
duelo y colapsa el futuro.
Hay que recrear el porvenir con un proyecto concreto, significativo y positivo de vida
que potencie la autoestima y lleve a la felicidad.
No caer en la tentacin de incrustarse en el sufrimiento como un estilo de vida, peligro
ms existente en personas mayores de edad.
Hay que vivir la vida en el duelo, no que la vida del duelo nos viva.
Hay que obligarse a ser feliz "hasta que duela" (Madre Teresa).
"Grabaos la imagen que corresponde a vuestro futuro. Erigid en derredor vuestro el
recinto de una grande y vasta experiencia" (Nietzsche).
Y los proyectos de vida tienen nombre, opciones y acciones concretas .
22
Del sufrimiento al crecimiento
El sufrir pasa; el haber sufrido, no.
Las prdidas y las muertes suelen hacer jirones en nuestra alma y corazn. Slo vemos
lo que perdemos. El sufrimiento tiende a verlo todo negro. Frustra motivaciones y
proyectos. Qu puede traer de positivo? Sufrir no es pura negatividad? Y aunque
algo enseara qu es eso comparado con la prdida, con la muerte del ser querido?
No elegimos perder ni la muerte, por supuesto; pero s podemos elegir qu actitud ir
tomando.
- Pero acaso en el sufrimiento hay tanta racionalidad como para elegir con qu
actitud vivir?
El sufrimiento se sufre, es cierto; pero cuando se va serenando y transformando aporta
muchas "riquezas" que hacen que la vida se vea de otra manera. Hay que explorar con
actitud y actividad positivas los lugares a los que puede conducirnos el sufrimiento:
- Desde que muri mi ser querido, lo que crea tan absoluto... Estoy empezando a
valorar...

El espritu se mueve ms a la compasin:

- Me siento ms solidario...
Hasta la muerte se empieza a ver de otra manera:
- Noto que ya no tengo miedo a la muerte como antes.
Y la experiencia de Dios se hace ms intensa:
- Ahora lo vivo cercano a m , no como antes...
Pero si no hay una sana elaboracin del duelo, se incrustar el sufrimiento, se
esconder la felicidad, se oxidar el alma, se ahuyentar la alegra, se continuar
prisionero de la pena y se seguir sufriendo y perdiendo.
23
El final del duelo
Existe "alta" en el duelo? Esta pregunta surge infinidad de veces. Cundo termina el
duelo? No es fcil la respuesta porque no hay un solo duelo igual. Sin embargo, dos
signos concretos son indicadores de un final positivo:
La capacidad de recordar y hablar de la persona amada sin llorar.
La capacidad de entablar nuevas relaciones y de sumergirse esperanzadamente en los
desafos de la vida.
Adems, al final del duelo se habr conseguido:
clarificar los sentimientos
reelaborar ideas insanas
reparar el "cortocircuito" entre mente y corazn
purificar actitudes
cambiar de visin sobre el sufrimiento
imponerse objetivos superiores
pulir la imagen falsa de Dios, viviendo ms plenamente la vida de fe
aceptar las "leyes" de la vida
amar sin apegos
pasar de la resignacin a la aceptacin
ir de la desdicha a la paz y de la infelicidad a la felicidad.
Y un sntoma infalible de recuperacin: ayudar serenamente, desde una sana
motivacin, a quien est en duelo.
24
Jess: modelo de hacer el duelo.

Jess, visibilidad del Padre, hecho hombre entre nosotros, expresin de la misericordia
divina, que pas haciendo el bien, vivi la angustia de muerte en Getseman (1), sufri
la injusticia de la traicin y negacin, fue sometido a tortura y a juicio adulterado.
Crucificado entre malechores, en pblico, delante de su madre, muri joven y resucit.
El es el camino, la verdad y la vida.
Por la fuerza de su amor en verdad y libertad, no se ech atrs en su proyecto
redentor, empezando a vivenciar el duelo anticipado de su muerte (cfr. Mc 8, 31-33):
"Nadie me quita la vida, yo la entrego" (Jn 10,18).
Jess es modelo de cmo ayudar a hacer los duelos. Los evangelistas narran tres
resucitaciones realizadas por Jess: a una nia, a un joven y a un adulto. Tienen mucho
inters en mostrarnos el acompaamiento humano y pastoral de Jess a las familias de
aqullos para ensearnos cmo hacernos prjimos de quien se encuentra en duelo (2).
En el relato de los discpulos de Emas (cfr. Lc 24,13-35), se refleja el concreto realismo
de dos almas en crisis por el desconcierto de su sufrimiento. Se pone de manifiesto el
complejo itinerario humano - espiritual del duelo de esos dos hombres de fe probados
y desconcertados que se alejan de su comunidad. Se plasman maravillosamente el
estilo y los pasos dados por Jess en el proceso de relacin de ayuda (que han de ser
asumidos por nosotros), as como los recursos espirituales que van a iluminar y sanar
el sufrimiento para transformarlo en crecimiento y en amor redimido y redentor.
Jess es, a su vez, modelo de cmo elaborar las propias crisis positivamente. El, en su
duelo, no fue pasivo, ni resignado. Se hizo dueo de su sufrimiento transformndolo
con amor en redencin, en relacin de ayuda. No transfiri su sufrimiento ni se
convirti en el centro de una insana compasin. Supo pedir ayuda (cfr. Mt 26,40).
Jess no se abandon a s mismo; no abandon a los dems; no se sinti abandonado
por Dios Padre; se abandon en Dios. El, con el mal, hizo bien. El, a los que le hacan
mal, hizo bien. El, a los que le acompaaban, les ayud. Hizo relacin de ayuda a sus
"compaeros" crucificados.
Sintindose "buen hijo", pidi al Padre celestial que perdonara a sus propios verdugos.
Dialog, or y se dej amar infinitamente por su "abba" celestial en el momento de
mayor vulnerabilidad y desconcierto existencial. Ayud a hacer el duelo a su propia
mam, que sufra doblemente por ella y por el hijo crucificado, teniendo delante de
ella a los verdugos del fruto de sus entraas.
- "Mujer, aqu tienes a tu hijo" (Jn 19,26).
- "Aqu tienes a tu madre" (Jn 19,27).
No quiso Jess que Mara se cronificara en su duelo, ni que se muriera con El, sino que
viviera en su resurreccin. La vincul a su ser resucitado y a nuevos contactos
humanos. Le pidi ser todava ms feliz, con el recuerdo por atrs, con el amor
resucitado por delante. Al pedir al padre perdn para sus verdugos, tambin se lo
peda a su madre. Y ella no era Dios!

La resurreccin de Jesucristo constituye, por tanto, el gran dogma cristiano. Por esta
resurreccin, la esencia de una sana elaboracin del duelo es amar en verdad y
libertad. As, por la resurreccin de Cristo y en Cristo, el amor invita a querer a quien
muri no como a un recuerdo del pasado, sino como a "alguien resucitado y feliz";
anima a "ubicar" a quien muri no en el cementerio (lugar de muerte) sino en Dios,
(lugar de vida). Por ende, esta misma lgica del amor sugiere rechazar: "no ser feliz
hasta que me reencuentre..." Este amor es una purificacin de apegos e ideologas.
Por la resurreccin de Cristo, el amor purificado llega a gozar de la resurreccin feliz
del ser querido muerto. Los resucitados en Cristo al amarnos nos obligan (motivan) a
amar y a dejarnos amar en verdad, libertad y felicidad.
En la resurreccin de Cristo no se "pierde" a nadie, se lo gana para una vida plena y
feliz donde los proyectos humanos concebidos son ampliamente superados por la
nueva existencia en Dios.
(1) Cfr. Mateo Bautista. Jess, sano, saludable, sanador. Ed. San Pablo, Buenos Aires,
pp. 67-71.
(2) Cfr. Mateo Bautista. Vivir como resucitados. Ed. San Pablo, Buenos Aires, pp. 26
25
Alguna vez
Los altos rboles del bosque, erguidos hacia el cielo, instruan al pequeo rbol que
creca entre ellos.
- Alguna vez - decan - , alguna vez sers alto como nosotros y entonces podrs ver el
agua cristalina de los lagos all abajo, la nieve virginal entre las montaas all arriba.
Alguna vez...
El viento, cuando bajaba a la altura del rbol pequeo, tambin le informaba.
- Vengo de todas partes y lo s todo. Conozco los bosques, los ros, los mares, los
campos, las ciudades de los hombres... Cuando seas grande te contar cosas... Alguna
vez...
Al llegar la primavera, cuando los pjaros venan en busca de calor y alimento, piaban
comentando:
- Hay sitios donde todo es arena; donde todo es nieve; hay sitios donde todo es agua...
Alguna vez, cuando seas ms alto y ms slido, haremos nuestros nidos en tus ramas y
te contaremos todo lo que sabemos. Alguna vez...
Y el pequeo rbol segua inmvil, repitiendo a todas sus hojas tiernas esas palabras
excitantes:
- Alguna vez, alguna vez...

Pero ese "alguna vez" era lento, resultaba lejsimo. El pequeo se impacientaba y
preguntaba cosas a la lluvia, al granizo, a la nieve. Todos conocan el mundo. Todo
parecan sabios y aventureros. Todos terminaban dicindole: "Alguna vez, alguna
vez..."
Una tarde, por fin, sucedi algo novedoso. Pas junto al pequeo rbol un hombre
corpulento de barba oscura y ojos grandes conduciendo un asno con la brida. Montada
en el animal iba una mujer muy hermosa y dulce que estaba embarazada. Se
detuvieron y el hombre musit:
- Esto es lo que necesito. Perdname pequeo rbol pero debo cortarte.
Y con un hachazo ocasion la primer herida en la madera del joven rbol. Este suspir
y sangr un poquito de savia. El dolor era intenso. El hacha penetraba cada vez ms en
su carne vegetal. Se senta dbil, indefenso y solo. No lamentaba tanto su sufrimiento
fsico como ese "alguna vez" que tema perder para siempre.
El hombre no cej en su intento. Cort todo el rbol en trozos pequeos y los
acomod en el morral. Siguiendo el camino, llegaron a un lugar donde haba un buey y
otros animales. All el hombre sac los trozos, los cepill, los puli y los ensambl,
quedando el rbol transformado en una cunita rstica.
La cunita, al mecerse pareca gemir: "alguna vez, alguna vez..."
Todava aquel pobre rbol no haba comprendido cual sera su misin. Pero esa noche,
justamente a las doce, sinti un dbil llanto. Una msica y una luz extraas envolvieron
el lugar. Se escuchaba un sedoso revoloteo de ngeles. El llanto del nio que acaba de
nacer pareca ms bien un canto.
El rbol hecho cuna not que depositaban entre sus maderas cubiertas de heno tibio el
cuerpecillo de una criatura muy especial. Y lo sinti moverse suavemente en su
interior.
De pronto intuy que el "alguna vez" ya haba llegado.
Ni los rboles altsimos, ni el viento, ni los pjaros, ni las nubes haban experimentado
nunca la gloria que en ese momento l gozaba, cuando ya no era ms rbol sino cuna.
Ahora, estaba como en la gloria. Estaba con Dios mismo.
Mientras tanto, en el bosque, todos apenados comentaban: "pobrecito arbolito, ha
quedado frustrado, ya nunca tendr "alguna vez"...
Arbol nuevo,
sabia nueva.
Dolor.
Un gran amor.
Slo salva
un gran amor.

ESTAR EN EL DUELO
Estar en duelo no es hacer el duelo
- Hacer el duelo
Conviene diferenciar entre estar en duelo y hacer el duelo. Estar en duelo es
propiamente un estado sufriente pasivo, vctima del sufrimiento. Hacer el duelo es el
proceso activo de recuperacin integral de la persona en todas sus dimensiones, en
una sana elaboracin del sufrimiento, poniendo mucha voluntad.
- Los espacios vitales.
El duelo se hace en estos lugares de la persona
- -En el hablar: rompiendo el aturdimiento inicial expresando el sufrimiento,
comunicndose.
- -En el corazn: desahogando la pena y canalizando la energa afectiva con un sano
amor, en verdad y libertad.
- -En la mente: esclareciendo y superando concepciones errneas, ideas insanas.
- -En la fe: esperanza en la Resurreccin, vivencia de una fe madura, con sana
concepcin de Dios.
- -En la accin: volver a reinsertarse en la vida con un proyecto significativo de vida,
con futuro, siendo feliz.

DUELO CON NIOS

Duelo con nios
Cuando muere alguien en la familia, suele suceder que ni los padres ni los familiares ni
los amigos saben cmo responder, qu decir o hacer para que los nios comprendan lo
que ha ocurrido. Sin embargo, stos necesitan la ayuda de los adultos para asumir la
nueva situacin.
Cmo se le puede explicar qu es la muerte?
Hay que adherirse lo ms posible y cuanto antes a la verdad. Es fundamental que la
explicacin se d en trminos sencillos, sin dramatismo, con un lenguaje adecuado
(con ejemplos de la naturaleza) y que sea verdica.
No dudar en usar las palabras "muerto" y "muerte". Por ejemplo, sentarse con el nio,
abrazarlo y decirle: "Ha ocurrido algo muy triste. Tu hermano ha tenido un accidente
de auto, result muy golpedo... y ha muerto. Lo vamos a extraar y a echar mucho de
menos porque lo queremos mucho".
El nio cree que la muerte es "contagiosa". Es conveniente explicarle que ni l ni otro
de la familia va a morirse, tan solo porque de vez en cuando se enferme, tenga un
golpe o sufra un accidente. Los nios necesitan seguridad.
Hay que aceptar las preguntas de los nios: "Qu quiere decir se muri?". Se puede
responder: "Que se muri significa que el cuerpo ha dejado de funcionar y ya no puede
correr, jugar, hablar como antes". Desde la fe se le puede explicar que est junto a
Dios, muy feliz. Pero hay que evitar presentar a un Dios que rapta a la gente. No
asustarse si el nio afirma: "Yo tambin quiero morirme para ser tan feliz como mi
hermanito!"
Qu es lo que no conviene decir?
No conviene decir que el difunto est realizando un largo viaje, ya que se esperar el
retorno.
Tampoco es conveniente decir a los nios muy pequeos que el fallecido est
durmiendo, se esperar su despertar. Los nios tienden a interpretar las cosas
literalmente. Si equiparan el sueo con la muerte, pudieran desarrollar miedo a
dormirse.
No hay que subestimar el sentimiento de culpa de los pequeos
Con frecuencia se sienten responsables de la muerte de un ser querido por las
palabras, pensamientos o acciones que le hicieron enojar. Tal vez haya que decir algo
como: "Tus pensamientos y tus palabras no hacen que nadie que nadie enferme ni
tampoco que muera". Si es de corta edad, quizs haya que repetrselo muchas veces.

Conviene recordar cmo entienden los nios la muerte.

Antes de los tres aos, desde el punto de vista cognoscitivo y afectivo, el nio no
comprende el significado de la muerte. De los tres a cinco aos, considera la muerte
como un evento temporal, reversible, una especie de sueo prolongado. De los cinco a
los nueve, la percibe como un acontecimiento definitivo que sucede a los dems, no a
l. De los diez en adelante es un hecho inevitable para todos y est asociado al cese de
todas las actividades humanas. Sin embargo, los nios que han pasado por una
experiencia de duelo pueden tener una conciencia ms temprana y realista de la
muerte.
Deben asistir al veletorio y al entierro?
Deben asistir al velatorio y al entierro? Se deben tener en cuenta los sentimientos de
los nios. Si no quieren ir, no se los obligue ni se les haga sentirse culpable por ello. Y si
quieren ir, dseles una descripcin detallada de lo que suceder, como por ejemplo, si
habr un atad y si estar abierto o cerrado. Hay que decir tambin que a lo mejor ven
a mucha gente llorando porque estn tristes. Una vez ms, que pregunten. Adems se
debe asegurar que podrn marcharse si lo desean.
Se debe ocultar la tristeza y el llanto a los nios?
Llorar delante de los nios es normal, adems de saludable. Por otra parte, resulta casi
imposible ocultar por completo los sentimientos a los nios ya que suelen ser muy
perspicaces, y si algo va mal, normalmente lo perciben. Si se exterioriza el dolor, es
conveniente explicar que se debe a que se estraa al ser querido, pero ha de aadirse
que poco a poco volver la serenidad.
Expresar los sentimientos
El nio siempre expresa los sentimientos aunque no verbalmente. Si se da libertad a
esos sentimientos (tristeza, miedo, bronca, sentirse abandonado...) sern expresados
oralmente y mejor elaborados. Si ven que sus sentimientos alteran a los mayores,
tendern al silencio, adquirirn gestos y actitudes agresivas, de aislamiento o de
retroceso, con dificultad escolar, hacerse pis, alteracin del sueo, caracter,
alimentacin...
En ocasiones, se juega a morirse, se inventan un hermanito, pap... imaginario y
alternan preguntas reiterativas con intervalos de silencio. Es su lgica del duelo.

DUELO EN EL SUICIDIO
Duelo en el suicidio
El suicidio de un ser querido es una experiencia aplastante, que deja desplazada la vida
de los sobrevivientes. Veamos alguna sugerencias que pueden ayudar. Estos son los
pasos que se trabajan en los grupos "Resurreccin" para familiares en duelos por
suicidio.
Aceptar lo inevitable
El duelo por suicidio es uno de los ms difciles de superar y aceptar por la tragedia del
acontecimiento, por el desconcierto existencial que acarrea y por la conmocin que
produce en nuestro mundo emocional, religioso, intelectual y social.
Ante tan duro golpe es frecuente que surjan la negacin y el rechazo de lo evidente. Va
a costar mucho pronunciar las palabras muerte y suicidio.
Es fundamental para comenzar a elaborar sananmente el duelo aceptar la sufriente
realidad. Lo que no se asume no se supera, y prolonga el sufrimiento.
Superar el sentimiento de traicin
Este duelo probablemente despierte el sentimiento de haber sido traicionado por
ignorar tantros aos de paciencia y tanto cario que se brind. Cuando una persona
querida se suicida, el nucleo familiar se siente abandonado y rechazado. Siempre
surgen en el duelo los "Por qu?". Rebotan en nuestra cabeza, como una bala
disparada por la desesperacin estos obstinados interrogantes: "Cmo puedo
hacerme esto?". "Acaso no pens en los nios?". "Por qu nosotros no pudimos
llenar su vida?".
A veces se puede tener una idea de sus ltimos pensamientos, si dej alguna nota
antes de quitarse la vida. Sin embargo, an persisten los dolorosos cuestionamientos:
"Por qu lo hizo? Estaba enojado conmigo?".
Serenar la culpa
En estos casos es comn el sentimiento de culpa, ya que el suicidio no slo es una
usencia del ser querido, sino que se percibe como una acusacin. Quiz sintamos que
nos falt amar lo suficiente o que la relacin pudo haber sido mejor.
Se recitan constantemente los "Si no fuera por...". "Si yo hubiera...", puestos en frases
que constantemente nos inculpan: "Si yo hubiera tomado conciencia de la gravedad de
su problema, lo hubiera podido ayudar". Es fundamental dar libertad a los
sentimientos para promover una serena valoracin de lo acaecido, para infundir una
perspectiva sana en las responsabilidades concretas.

No caer en la seductora tentacin de sufrir para pagar culpas.

Hay que purificar este sentimiento superando la autoagresividad; asumiendo que no
hubo mala intencin; aceptando los lmites al poder personal, que no puede optar en
lugar del otro; asumiendo tambin que no es justo juzgarse por el hecho con
anterioridad a la luz de lo que se conoce hoy; reconociendo que se vale ms que lo que
se hizo; reconcilindose gradualmente con el propio pasado, incluso con los errores;
optando por canalizar toda la energa en hacer el bien en el futuro.
Intentar reponerse
Recuperarse del suicidio de un ser querido es una tarea monumental porque el
proceso de sanar un corazn herido es lento y doloroso. El camino hacia una
recuperacin requiere dejar de negar los sentimientos, crecer desde nuestra propia
fuerza interior, apoyndose en toda ayuda espiritual y elaborando actitudes e ideas
positivas respecto de nuestro pasado y futuro. No slo hay que explicar el sufrimiento.
Es fundamental encontrar en l nuevas fuentes de sentido.
En este camino a la sanacin se comienza por dar pequeos pasos que nos llevan de la
oscuridad a la luz, del sin sentido a la esperanza, de la muerte al compromiso renovado
por la vida.
No morirse con los muertos!
Vivir con preguntas sin respuestas
An cuando se pueda analizar toda esta tragedia con racionalidad, los afectados se
siguen sintiendo emocionalmente muy confundidos. Detras de las preguntas hay un
corazn herido que no puede sanarse con simples respuestas. La lucha con lo
desconocido es extremadamente dificultosa. Los porqus quiz nunca tengan
respuestas y quede un manto de misterio sobre la muerte. De a poco, hay que aceptar
lo que ha pasado, para as poder continuar la vida sin tormentos.
Permitirse un tiempo inicial para los malos recuerdos
En las primeras etapas del duelo, la terrible experiencia del suicidio deja su eco muy
dentro de los allegados. Los pensamientos, sueos o pesadillas recuerdan
constanemente el hecho. Quiz se produzca el vacio de recuerdos agradables y
embistan sentimientos de oprecin constante, sin poder ahuyentar del pensamiento
los detalles de ese negro cuadro final, esas imgenes tan temidas!
Es necesario aduearse y aprender a manejar esas imgenes negativas para que luego
puedan fluir los buenos recuerdos y la sensaciones ms positivas. A medida que el
sufrimiento se hace menos intenso, los sentimientos agradables aflorarn cada vez con
ms frecuencia y con mayor duracin.
Encajar una muerte sin "adis"

La muerte no nos permite siempre una despedida. Algunas veces nosotros nos
negamos a esa despedida, otras se presenta al azar y en forma inesperada.
Alguien siempre queda con la angustia de haber sido abandonado en forma unilateral
e injusta. La muerte se hace menos traumtica cuando hay una aceptacin de
antemano, cuando hay tiempo y espacio para un apropiado adis.
En cambio, la muerte se torna odiosa cuando no hubo tiempo para un adis o hubo
una mala despedida, dejndonos con la sensacin de que las cosas quedaron
incompletas e irresueltas.
Reconocer los sentimientos de bronca
Intensivamente nace un sentimiento de rechazo hacia aquel ser querido que termin
con su vida. Surgen resentimientos hacia la persona fallecida por haberse dado por
vencida teniendo en cuenta nicamente sus propios sentimientos. Tambin puede
haber un resentimiento hacia Dios o hacia los dems por no haber evitado la tragedia.
La bronca en cierta formam es una inversin; nunca nadie se molesta contra alguien
que no le importa. Entonces ira no es lo opuesto al amor sino que es una ms de sus
dimensiones, es signo de un amor profundamente herido.
La bronca puede ayudar a sobrevivir y a reintegrarse a la vida. Sin embargo, puede
tornarse destructiva si no es bien canalizada. Este sentimiento puede trabajarse con un
amigo muy comprensivo, rezarlo con Dios o "escribir una carta" al prpio fallecido
donde se expresan los ms hondos sentimientos.
Pero todo se reduce a un concepto muy claro: solo se sana de la ira a travs de una
decidida voluntad de perdonar.
Aceptar la soledad
La soledad es el precio que se paga por amar. Cuando muere un ser querido muere
tambin una parte de nosotros. Un aniversario, un lugar, una imagen, una cancin, una
flor pueden traer recierdos a nuestra memoria y junto a ella una sensacin de
sufrimiento.
La soledad puede ayudarnos a tomar conciencia de la profundidad de nuestro amor.
De esa soledad, mirada con una actitud positiva, podemos aprender a ser ms
sensibles a las prdidas de los dems, a estimularnos a ser ms solidarios y a confier en
que Dios nunca nos abandona. Hay que engendrar un proyecto vital para un presente y
futuro positivos.
Obtener fuerzas de nuestros recursos espirituales
Muchas veces surgen preguntas tales como: "Lo perdonar Dios?". Aunque el acto del
suicidio no est bien, las circunstancias individuales pueden hacer que de alguna
manera, est libre de culpa. Aquellos que a propsito acaban con su propia vida deben
estar internamente tan desorientados que actan en forma compulsiva. Se distorsiona

de tal manera su percepcin de la realidad que los lleva a reducir ampliamente su

responsabilidad. Solo Dios sabe que hay en el corazn de la persona en ese momento.
Obiamente el sufrimiento no desaparece automticamente por creer que Dios juzgar
con compasin la determincain que tom aquella persona. La fe no suprime el
sufrimiento pero lo reorienta. La vida espiritual ayudar a vivir con nuestra prdida y a
superar nuestro duelo personal. Tambin nos ayudar a descubrir nuevos valores.
Sentiremos mayor paz interior si confiamos en que Dios nos acompaa y nos apoya
para superar nuestro sufrimiento.
La oracin, con que pedimos su eterno descanso; la eucarista, como sacrificio de la
gran misericordia divina; el sacramento de la reconciliacin que serena el alma; y la
promesa cierta de la resurreccin en Cristo fortalecern nuestro recorrido en el duelo.
Reconstruir la autoestima
El suicidio de un amigo o de un ser querido es un duro golpe a nuestra autoestima. En
forma consciente o inconsciente sentimos que nos apuntan con el dedo, que nos
acusan de haber fallado como amigos o familiares. El suicidio es visto como una
desgracia vergonzosa para la familia, la escuela o la comunidad. Algunos sienten la
necesidad de escapar a algn lugar donde nadie los conozca.
Desafortunadamente, la vergenza que algunos sienten por lo sucedido les impide
reconocer y mencionar el hecho. Para hablar abiertamente del suicidio de un ser
querido debemos superar muchas barreras. Pero vale la pena intentarlo porque el
reconocimiento y el desahogo son pasos imprescindibles para reafirmar nuestro
compromiso con la vida y para recuperar nuestra autoestima.
Ser paciente con uno mismo
Debemos recordar que el tiempo por s solo no cura; lo importante es como se hace
uso de ese tiempo. A medida que se mire menos hacia el pasado y se puedan
reconocer ms lods pequeos pasos que se dan hacia la sanacin, se podr entonces
desarrollar un marco de la elaboracin dentro del cual el paso del tiempo har que la
prdida sea humanamente saneada.
Acudir a una amplia red de apoyos sociales
Familia, instituciones especializadas, amigos, grupos de mutua ayuda, Iglesia, grupos
de pertenencia... Es fundamental dejarse ayudar. No caer en la tentacin de pensar:
"Nadie puede apoyarme. Quin puede entender mi desgracia?"
Darse en solidaridad
Se puede elegir entre dejarse vencer o levantarse y seguir adelante. Una vez que se
tenga el coraje de poner el sufrimiento, la sensibilidad y la compasin sanamente al
servicio de los dems, se habr descubierto la clave para ayudarse a uno mismo.

Cuando por medio del sufrimiento se llega a los dems, ciertamente no para utilizarlos
para la propia sanacin, ste se torna creativo y se transforma en amor.
Volver a ser felices
El suicidio de alguien deja profundas llagas. Pero no hay vuelta atrs, no se puede
cambiar lo que ya ha sucedido. Sin embargo, s se puede cambiar la forma de ver las
cosas, pasando de la tristeza al optimismo y de la muerte a la vida.
Aquellos que hayan experimentado el suicidio de un ser querido deben aprender a
sanear su culpa por lo sucedido y asumir tan solo la responsabilidad de seguir viviendo,
de fortalecerse y salir adelante.
Se puede emerger del dolor a travs de la valorizacin de la solidaridad hacia los
dems, tomando conciencia de la hermosura y la fragilidad de la vida. Sobre todo, se
puede ver la vida no tanto como un problema que hay que resolver sino como un
misterio que hay que resolver da a da.
El mejor regalo a quien se nos muri: que seamos felices.

MUERTE DEL PADRE/MADRE

Muerte del padre/madre
Desamparo en edad crtica
Gran tristeza acarrea la muerte del pap, la mam o el hermano cuando se
transita an por la infancia, adolescencia o temprana juventud.
Ya para entonces pap o mam comparti mucho afecto, sirvi de referencia,
cre expectativas y otorg mucha seguridad.
Su muerte deja al hijo altamente desamparado. Nunca un cnyuge puede
sustituir al otro. Queda pendiente el proceso de maduracin. Hay que seguir
trazando el futuro sin una de las dos manos firmes, afectivas y orientadoras.
Se perdi un acompaante-gua del camino de la vida. Tambale una estrella
fija del universo de nuestra existencia.
Para los hijos menores es fundamental convencerles de que nunca van ha ser
abandonados o desprotegidos por el progenitor que vive.
Decir adis
Es importante que los hijos adolescentes y jvenes participen de los funerales
"enterrando" al ser querido, diciendo adis, expresando cario, "ponindolo en
manos de Dios para que con El sea feliz y descanse. Aceptando la realidad.
Nunca el duelo "a su manera"
Nunca despreocuparse de los hijos dejndoles que hagan el duelo "a su
manera".
El otro cnyuge tiene derecho a su duelo pero no a dejar de ser pap o mam.
Ofrecerles siempre ayuda. Observar cambios de conducta y compaas...
No abrumarlos con responsabilidades superiores a su edad: "Ahora que tu pap
no est, t..." Ni sobreprotegerlos. No quemar etapas bruscamente.
Sanas referencias
Que adquieran una sana referencia paterna y materna, ayudados por el
cnyuge vivo y por familiares y amigos del otro sexo, para evitar futuras
debilidades motivacionales, trastornos afectivos...
Es esencial ocuparse en actividades nobles...
No idealizar al pap o a la mam muertos. Rescatar lo mejor.

Si algn pap o mam "dej que desear" procurar ser presentado desde una
comprensiva mirada porque "el amor todo lo excusa, comprende y perdona"(1
Cor. 13,7).

VIUDEZ
Viudez
"Despus de cuarenta aos de casada con un hombre bueno e inteligente y de
gran sensibilidad, en los primeros momentos de la viudez tuve la sensacin de
que la mitad de m se iba con l y que la mitad de l se quedaba conmigo. Me
consol la fe en la resurreccin".
Amenaza a la identidad
La pareja vive una vida comn uniendo dos individualidades en una unidad
que no las aniquila sino que las complementa, las perfecciona, las enriquece y
les da sentido. Dos ntimas y afectuosas individualidades en un proyecto vital
comn "hasta que la muerte nos separe". As se habla de "nuestro hogar",
"nuestros hijos"...
La muerte de uno de los cnyuges no aleja slo una individualidad y destruye
el proyecto amoroso comn sino que amenaza la identidad del sobreviviente.
El desafo es cmo vivir el uno sin el otro, sin amenazar la propia identidad.
La muerte de mi esposo hizo de m padre y madre
La muerte es ese aluvin que arrastra sentimientos vivos, sueos, proyectos,
tiempos compartidos... Y deja amenazados el hogar, los hijos, la seguridad en
el futuro...
El cnyuge vivo ha de adaptarse, a veces repentinamente, a vivir en soledad.
Asumiendo nuevos roles, propios del fallecido
Todo duelo lleva su tiempo
Si el viudo/a es joven, no le ser fcil reorganizar tambin su vida afectiva.
Surgir la necesidad de mantener la autoestima como persona atractiva y
llenar su soledad. No caer en seductoras tentaciones de "amores sin amor".
-"Desgraciadamente buscaba encuentros sexuales como sintiendo la necesidad
de tomar un antidepresivo. Despus me provocaba efectos secundarios de un
terrible vaco".
No quemar etapas. No se debe dejar de ser varn/mujer pero tampoco dejar
de ser un padre/madre dignamente referenciales para los hijos y la sociedad.
Nunca dejar de encontrar nuevas fuentes de sentido a la vida
Siempre dejarse ayudar

Hay que quererse ayudar. Dejarse ayudar. Saber pedir ayuda.

"El hombre es el mejor remedio para el hombre" (Ziegler).
Surgirn numerosos grupos de mutua ayuda para elaborar sanamente la
viudez?

DIFERENCIAS EL/ELLA
Diferencias El / Ella
Ella
Ella se hace extrovertida.
Ella percibe cada detalle de la realidad.
Ella actua por intuicin.
Ella se sensibiliza.
Ella se enfrenta con el afuera.
Ella se anima a llorar.
Ella necesita hablar de la muerte y vuelve
sobre los detalles.
Ella no consigue empezar a adaptarse a
los 18 o 24 meses.
Ella siente deseos frecuentes de visitar la
tumba.
Ella lee libros, escucha conferencias o
asiste a grupos.
Ella no tiene practicamente ningn deseo
sexual.
Ella sabe que su vida a cambiado para
siempre.

l
l "baja la cortina".
l ve la situacin global.
l piensa qu hacer.
l es lgico.
El se pelea con el adentro.
l solamente suspira.
l se siente incmodo con el tema y
preferira no hablar ms sobre el asunto.
l empieza a acomodar su vida a los seis
u ocho meses.
l prefiere no volver a pisar el
cementerio.
l se refugia en el trabajo, su hobby o las
tareas de la casa.
El quiere hacer el amor para buscar un
mejor encuentro.
l quisiera que ella vuelva a ser la de
antes.

SUFRIMIENTO * DUELO * SANACION

Sufrimiento
1. El sufrimiento es un husped no invitado pero inevitable de la
humanidad.
2. Sufrimiento es desgarrn del corazn.
3. Sufrimiento es desconcertante desconcierto de la mente.
4. Sufrimiento es un hondo vaco muy lleno de vacos.
5. Sufrimiento es des-nima del Espritu.
6. Sufrimiento es un muy sentido sinsentido.
7. Sufrimiento es apego no desapegado.
8. Sufrimiento es queja purificadora del amor no amado.
9. Sufrimiento es mutilacin de aspiraciones e ideales.
10. Sufrimiento es derrumbe de nuestra estantera vital.
11. Sufrimiento es desear que la realidad fuese distinta, luchando contra
lo imposible.
12. Sufrimiento es pual de infidelidad.
13. Sufrimiento es deslealtad de la lealtad.
14. Sufrimiento es sobrevivir sin vivir.
15. Sufrimiento es querer y no poder.
16. Sufrimiento es futuro sin futuro.
17. Sufrimiento es direccin impuesta en el tren de la vida.
18. Sufrimiento es barco de ilusiones que naufraga.
19. Sufrimiento es rebelin y revelacin.
20. Sufrimiento es memoria del corazn: Entonces, s ramos felices....
21. Sufrimiento es solitaria soledad entre muchos.
22. Sufrimiento es noche fra que congela nuestros das.
23. Sufrimiento es orfandad de padres sin hijos.
24. Sufrimiento es una lgrima furtiva ante la tumba .
25. Sufrimiento es ir a la mesa y encontrar un hueco vaco.
26. Sufrimiento es estar en la cama sin sentir el calor de una caricia de
quien naveg a la otra orilla.

27. Sufrimiento es ilusin de un embarazo que nunca ver la primavera de

la vida.
28. Sufrimiento es muerte del hermano que levant pronto el vuelo.
29. Sufrimiento es enterrar los padres la semilla de su hijo.
30. Sufrimiento es ternuras sesgadas de abuelos regadas en penas.
31. Sufrimiento es miedo e inseguridad del hijo hurfano que perdi una
estrella fija en el cielo de su existencia.
32. Sufrimiento es querer amar y mediar la ausencia fsica.
33. Sufrimiento es ver crecer a los hijos de los otros y no al propio.
34. Sufrimiento es un imposible: Si viviera ahora l...
35. Sufrimiento es abrazar el espacio y soar que est presente.
36. Sufrimiento es mirar al infinito, buscando un horizonte para dilatar el
alma.
37. Sufrimiento es murmullo en el fondo del corazn hasta quebrarlo.
38. Sufrimiento es pgil que golpea la libertad interior.
39. Sufrimiento es culpa insistente, bronca ciega, tristeza fra.
40. Sufrimiento es miedo misterioso, impotencia potente, pregunta sin
respuesta.
41. Sufrimiento es segura inseguridad.
42. Sufrimiento es miedo al mismo sufrimiento.
43. Sufrimiento es temor a una muerte sin vida.
44. El sufrimiento no cabe en un atad ni con l se entierra!
45. Sufrimiento es flecha envenenada de culpa lanzada del presente al
futuro.
46. El sufrimiento es culpgeno por naturaleza.
47. Sufrimiento es ltigo viperino que nos descalifica y desestima.
48. No tengo sufrimiento, yo soy sufrimiento.
49. El sufrimiento es muy zorro. No tiene nada de sonzo.
50. El sufrimiento es crcel y carcelero.
51. El sufrimiento es la otra cara de la existencia humana.
52. El sufrimiento prescribe un rgimen sin gusto para la vida.
53. Nada hay tan hechizante como el sufrimiento.
54. El sufrimiento cautiva todos los sentidos, pensamientos, silencios...

55. El sufrimiento es enfermo enfermizo.

56. El sufrimiento es egocntrico y eglatra.
57. El sufrimiento es grito cifrado, apocalptico.
58. Sufrimos como somos.
59. Sufrimos como nos proyectamos.
60. Sufrimos como nos vinculamos.
61. Sufrimos como amamos.
62. El sufrimiento se re-crea a s mismo.
63. El sufrimiento es vampiro de la energa vital.
64. El sufrimiento es violador de la paz interior.
65. El sufrimiento se hace juez de la conciencia.
66. El sufrimiento es intrigante: para qu hacer proyectos para el
maana?
67. El sufrimiento quiere que vivas al da para perder proyectos de vida.
68. El sufrimiento no hace proyectos con otros, se proyecta contra otros.
69. El sufrimiento que no se acepta, se resigna.
70. El sufrimiento tiene inters en que sufras con intereses.
71. El sufrimiento acta con pasin pero sin compasin.
72. El sufrimiento no tiene inters en que te sanes sino en que te alivies.
73. El sufrimiento tiene sus leyes... y su lgica.
74. El sufrimiento esconde siempre una segunda carta.
75. El sufrimiento se regodea con las imgenes insanas.
76. La inmediatez del sufrimiento hipnotiza los sentimientos.
77. El sufrimiento tiene tendencia a conductas autoagresivas.
78. El dolor con anestesia. El sufrimiento te anestesia... a su manera.
79. El sufrimiento ms que un problema es un misterio. Pero si lo ocasiona
el egosmo, nada tiene de misterio.
80. La crisis del sufrimiento es crisis frecuentemente del apego, egosmo,
posesin del propio yo.
81. El sufrimiento es el diezmo al apego.
82. El sufrimiento es el tributo en la rebelin por la libertad?
83. En el sufrimiento, la vida quiere escaparse de la vida.
84. En el sufrimiento se pierden destinatarios del amor.

85. El sufrimiento es un rbol que no deja ver el bosque.

86. El sufrimiento es depredador de la salud.
87. El sufrimiento es tenso e hipertenso.
88. El sufrimiento es un yo-yo-yo.
89. El sufrimiento no es muy humilde que digamos...
90. El sufrimiento es chantajista.
91. El sufrimiento usa y abusa.
92. El sufrimiento hasta hace prdidas de las prdidas, para seguir
perdiendo.
93. El sufrimiento es escapista.
94. El sufrimiento es prestamista a terceros.
95. El sufrimiento tiende a regalarse... miserablemente.
96. El sufrimiento es lastimoso y lastimero.
97. El sufrimiento no perdona que se perdone.
98. El sufrimiento alucina... onrica, visual, auditivamente...
99. Sufrimiento reconocido: sufrimiento aceptado.
100. Sufrimiento negado: sufrimiento redoblado.
101. El sufrimiento divorcia la mente del corazn, distancindolos hasta el
infinito.
102. El sufrimiento es un corazn acribillado: deja huecos vacos.
103. El sufrimiento es poda...
104. El sufrimiento es desmanejo del propio manejo.
105. En el sufrimiento, la agenda cambia de dueo.
106. La tristeza del sufrimiento cala el alma y oxida la esperanza.
107. El sufrimiento es adicto...
108. El sufrimiento enajena en la hiperaccin.
109. El sufrimiento hace insulso el gusto por la vida.
110. El sufrimiento tiende a ser autosuficiente.
111. El sufrimiento pretende engullir la mente hasta hacerla sentir y no
pensar.
112. La tristeza del sufrimiento es la fuente de la desmotivacin que
navega por el ro le la depresin y desemboca en el mar de la melancola.
113. Las penas del sufrimiento no se pueden ahogar. Saben nadar.

114. El sufrimiento es de uno, pero es cosa de muchos.

115. El sufrimiento no se queda en las paredes. Va en nuestra mochila.
116. Al sufrimiento le gusta aadir sufrimiento al sufrimiento.
117. El sufrimiento es bacteriolgico. Se transmite y contagia.
118. Sufrimiento es remordimiento que engendra el dragn del
resentimiento.
119. El sufrimiento ahoga la vanguardia de la vida y se atrinchera en la
retaguardia
120. El sufrimiento existencial tiende a enfermar nuestro mdico interior.
121. Aunque la causa sea exterior, la tela de araa del sufrimiento es
interior.
122. El sufrimiento es un transformador de alto voltaje.
123. El sufrimiento es flujo y reflujo del mundo interior.
124. El sufrimiento es la punta del iceberg personal.
125. Cuando sufro: qu gano con seguir sufriendo?
126. Cuando sufro: qu pierdo si dejara de sufrir?
127. Cuando sufro: a quin doy o a qu doy permiso para seguir
sufriendo?
128. Cuando sufro: a quin hago sufrir?
129. El sufrimiento se hiere con sus propias heridas.
130. El sufrimiento ama el verbo: No puedo...
131. El sufrimiento tiene vocacin vitalicia.
132. El fin del sufrimiento es que creas que tu pesar no tiene fin.
133. El sufrimiento toma cuerpo de palabra o toma cuerpo del cuerpo.
134. Los que no se sienten amados por Dios como Padre, en las pruebas de
la vida se van a sentir probados, castigados o abandonados por El.
135. El sufrimiento no viene por los cambios sino por las crisis.
136. Sufrimiento de san Agustn, por la muerte de su joven amigo:
De sufrimiento se ensombreci mi corazn.
Y lo que vea era la imagen de la muerte.
Hasta mi ciudad natal se me convirti en tormento
y la casa paterna en innegable pena.

Por todas partes, lo buscaban, mis ojos,

pero no lo encontraban y todo se torn aborrecible
porque las cosas no eran ya.
Yo mismo me volv un enigma ante mis ojos (Confesiones X, 4,79).
137. El sufrimiento es pasadizo entre el amor y el apego, entre el apego y
el amor.
138. El sufrimiento es acomodaticio: de agudo pasa a distmico.
139. El sufrimiento pasa, el haber sufrido no.
140. El sufrimiento no trabajado pesa y no pasa.
141. El sufrimiento es un trastorno con muchos trastornos.
142. La intensidad del sufrimiento es por amor y libertad? O por apego,
posesin y manipulacin?
143. Sufrir ms, es amar ms?
144. Quien est en sufrimiento es mendigo de luz, calor, desahogo,
escucha, acompaamiento, sentido, fe.
145. El sufrimiento es un pozo: oscuro, fro, sin horizontes, solitario...
146. Al pozo de tu sufrimiento no le pongas techo para tapar el cielo.
147. Si en el sufrimiento te pierdes, ests perdido.
148. El sufrimiento mejora a los buenos y empeora a los malos?
149. El sufrimiento es inoportuna oportunidad?
150. Hay que ofrecer a Dios el sufrimiento o el amor que hay que poner
en todo sufrimiento?
151. El sufrimiento del profeta: el sufrimiento libre, sano y desapegado
por la causa del Reino de los cielos.
152. El sufrimiento ipso facto nos hace entrar en duelo. Pero, en qu
duelo?
Duelo
1. Duelo es el reciclaje del sufrimiento.
2. Sanar las heridas abiertas es elaborar el duelo.
3. Hacer el duelo es e-laborar el sufrimiento: trabajarse en el sufrimiento.
4. El duelo es la actividad y actitud de la persona ante la reaccin
emocional, espontnea y natural que provoca el sufrimiento producido

por:
- Prdida de bienes, prestigio, posicin, afectos, libertad, amores,
amistad, matrimonio, (divorcio), vnculos (adopcin), identidad personal,
autoestima, ilusiones, honor, verdad, posibilidades, salud, integridad
corporal, races culturales, patria, trabajo...
- Omisin de lo que no se pudo tener, ser, hacer, amar o ser amado.
- Alejamiento o separacin parcial o definitiva de alguien amado.
- Muerte de seres queridos y la propia muerte cercana .
5. La finalidad del duelo tras la muerte de un ser querido es dar expresin
y cauce sano a los sentimientos, serenando el sufrimiento, dominado la
pena de la separacin, integrando la extraeza fsica, aceptando
cognitivamente la realidad de la muerte, reorientando positivamente la
energa afectiva con un proyecto pleno de sentido, amando con un nuevo
lenguaje de amor al fallecido a quien, como creyentes, ponemos en las
manos misericordiosas de Dios en la esperanza firme de la resurreccin,
donde nos ama con el amor purificado y pleno de Dios.
6. Si el sufrimiento tiene sus leyes, el duelo tambin tiene sus leyes.
7. Es de ley hacer el duelo.
8. El duelo es una verdad que se acomoda con verdad.
9. Hay sufrimientos y sufrimientos, hay duelos y duelos.
10. Estar en duelo es estado sufriente pasivo, vctima del sufrimiento.
Hacer el duelo es hacer sufrir al sufrimiento para sanar.
11. Estar en duelo es el abogado del sufrimiento. Hacer el duelo es el
fiscal del sufrimiento.
12. El nudo gordiano del sufrimiento hay que cortarlo por insano con un
duelo sano.
13. El duelo que no se hace bien hace mucho mal.
14. Los malos duelos producen tan grandes males como los malos
sufrimientos.
15. Los malos duelos producen grandes solitarios. Los buenos duelos
producen grandes solidarios.
16. El buen duelo es un sufrimiento para el sufrimiento; el mal duelo es
un agasajo para el sufrimiento.

17. Hay que hacer el duelo de los malos duelos.

18. Hacer bien el duelo es deshacer el sufrimiento. Hacer mal el duelo es
rehacer el sufrimiento.
19. El sufrimiento des-vitaliza. El duelo re-vitaliza.
20. El sufrimiento te centra en tu yo para descentrarte. El duelo te
descentra de tu yo para centrarte.
21. El fondo del sufrimiento es un sufrimiento sin fondo. El fondo del
duelo es hasta el fondo del sufrimiento.
22. El duelo se hace en el hablar, rompiendo la incomunicacin; sacando
las penas del corazn; superando las ideas insanas sobre el sufrimiento;
purificando la fe, vivenciando la Resurreccin; con un proyecto
significativo de vida.
23. Yo domino el sufrimiento o el sufrimiento me domina a m.
24. Elaborar los duelos es materia de aprendizaje.
25. El duelo es re-educacin.
26. El duelo es psico-educacin.
27. Sanear la estructura cognitiva de los esquemas mentales traicioneros
es elaborar el duelo.
28. En el duelo hay que poner mucha voluntad contra la voluntad del
sufrimiento.
29. Hacemos el duelo segn somos nosotros, no segn era el muerto.
30. El duelo no es magia. Cunto duele hacer el duelo!
31. El duelo es un largo proceso. Siempre el viaje ms largo est dentro
de uno mismo.
32. En el duelo: pacientes, pero no pasivos.
33. El duelo necesita las armas de las aptitudes y de las actitudes.
34. El duelo es tan clarividente que no se resigna a sobrevivir.
35. El sufrimiento quiere consolacin; el duelo, sanacin.
36. El sufrimiento es muy pensador, pero muy mal pensado:
Slo pueden ayudarme los que han pasado por esto.
El tiempo va a sanar mis heridas.
Por qu no me habr muerto yo en su lugar?
Si me divierto estoy traicionando su cario.

Nunca ms voy a ser feliz.

37. Ms ideas insanas del carcter del sufrimiento:
Si sigo sufriendo es porque lo quiero.
Dios me prob muy duro.
Es el destino.
Si perdono..., lo estoy traicionando.
Qu sentido tiene ya mi vida sin l/ella?
38. El sufrimiento querr convencerte de que en el duelo anormal eres lo
ms normal.
39. Duelo no realizado, sufrimiento solapado.
40. Duelo parado, sufrimiento continuado.
41. Una gran prdida o la muerte de un ser querido no es enfermedad. El
duelo patolgico s es enfermedad.
42. Al principio estaba mejor que ahora: duelo retardado.
43. No pongas un duelo crnico en tu vida.
44. En el duelo, las penas con esperanza suben y se serenan; las penas con
desesperacin bajan, pesan y no pasan.
45. Hay gente que si dejara de sufrir, no sabra para qu vivir.
46. Hay que desahogarse en el duelo para no ahogarse en el sufrimiento.
47. En el sano desahogarse, el sufrimiento cambia de cara.
48. Se entrega el sufrimiento para ser desparramado o para ser iluminado.
49. El sufrimiento que solo se desahoga desparramndose, sin
confrontarse, se ahoga.
50. En la herida tierna, tierna escucha. En la herida madura,
confrontacin emptica madura.
51. En el duelo, pacientes pero no pasivos. Pero no drogarse con la hiperaccin.
52. El sufrimiento llora hacia fuera, el duelo hacia dentro.
53. En un principio, llorar hacia fuera para desahogarse. Despus, llorar
hacia adentro para confrontarse empticamente.
54. Que el llanto d lugar a la palabra... y a la escucha.
55. En el duelo, contencin y confrontacin.
56. El sufrimiento es un torrente de preguntas conducidas fuera de ti. El

duelo es una cascada de preguntas reconducidas hacia ti, cuya respuesta

eres t.
57. El sufrimiento lleva para atrs; el duelo lleva para adelante.
58. El sufrimiento pregunta por el pasado. El duelo, por el futuro.
59. El sufrimiento pregunta y se obceca por el sentido de la muerte
temprana. El duelo con fe ilumina desde una felicidad plena en Dios.
60. Querer sacar el sufrimiento a la gente sin elaborarlo es querer mal a
la gente.
61. En el duelo: sufrir sanamente para dejar de sufrir.
62. Evitar sufrir insanamente para seguir sufriendo.
63. El duelo no es ingenuo: el sufrimiento no tiene atajos.
64. En el duelo: brindarse, no blindarse.
65. El cambio es evolucin. La crisis, revolucin. El sufrimiento es crisis,
el duelo es cambio.
66. En el duelo: lo que no se conoce no se reconoce; lo que no se asume
no se redime.
67. No te enfrentes a tu sufrimiento; confrntate empticamente con tu
sufrimiento.
68. En el duelo: no darse permiso para seguir sufriendo.
69. El duelo comprueba: El peor enemigo para sanar el sufrimiento es no
quererse.
70. El duelo aconseja: El hombre es el mejor remedio para el hombre.
71. El duelo es muy social: En tu gran sufrimiento, no hagas sufrir a los
dems.
72. El duelo purifica: Se necesita amar, pero amar no es necesitar.
73. El duelo nos ensea: Hay que amar en verdad y libertad.
74. El duelo desapega los apegos, y apega los desapegos.
75. El duelo nos muestra el egosmo: yo s que est bien... pero lo quiero
conmigo.
76. Cuando lloro en la pena de la separacin, lloro por m.
77. En el duelo, los eufemismos no cambian la realidad, aaden
sufrimiento por no aceptar la realidad: Se fue, lo perd..
78. La asignatura del duelo o se rinde o se deja previa.

79. El duelo es un gran sacrificio personal de sanacin en el que no hay

que hacerse la vctima.
80. La elaboracin del duelo empieza por casa.
81. Nadie sale a flote del pozo del sufrimiento porque est cansado de
sufrir.
82. Nadie elabora sanamente el sufrimiento slo porque tenga razones
para sufrir.
83. Nadie elabora el sufrimiento slo porque tenga razones para dejar de
sufrir.
84. Se elabora el duelo porque se tienen razones para vivir.
85. En el duelo, no consueles con frases hechas que deshacen.
86. Atencin con medicar el duelo!
87. El sufrimiento, no medicarlo sino elaborarlo.
88. Se institucionalizan los grupos de mutua ayuda en duelo, pero no se
institucionaliza el duelo en la vida de las personas.
89. Con la drogogrupodependencia, atencin!
90. La fuerza del apego nos recuerda que la sangre es muy pegajosa.
91. Dite en tu duelo: Cunto me quiero! Date caricias positivas noms.
92. El sufrimiento quiere grupos de autoayuda para compartir el
sufrimiento. El duelo quiere grupos de mutua ayuda para compartir el
proceso de sanacin.
93. En los duelos, mejor que comunin de dolor, comunin de sanacin.
94. Si uno cae el otro lo levanta, pero ay del solo que cae!... si no tiene
quien lo levante (Eclesiasts 4,10).
95. Tentacin de tentaciones: No volver a ser feliz.
96. Reunificacin mgica: Si me fuera con l...
97. El duelo pregunta: Para qu idealizar al muerto y vivir con baja
autoestima?
98. El duelo avisa: Nadie quiere que se mueran con l. No morirse con los
muertos.
99. El duelo previene: No hacer el duelo aislado de la familia, con pactos
de silencio.
100. El duelo advierte: No se puede elegir la prdida o la muerte, s que

actitud tomar ante ellas.

101. El duelo amonesta: Nadie sale del duelo si no entra.
102. El duelo es realista: Despus de perder mucho, no seguir perdiendo.
103. Tu ser querido muerto no est dentro de tu corazn. No es tuyo.
104. El duelo destabuiza el sufrimiento de la muerte. El sufrimiento
tabuiza el duelo de la muerte.
105. Te ser querido no est dentro de tu corazn. No es tuyo.
106. Crees que los muertos viven en tu recuerdo y corazn? Pobre y
corta vida tendran!
107. En t corazn est el amor por el ser querido muerto, pero no
l/ella.
108. El alma de tu ser querido muerto no est en sus cosas ni en sus
proyectos terrenales.
109. En el duelo has de violentarte sanamente para no hacer la agenda al
muerto y no secuestrarlo de su felicidad.
110. Los muertos no dejan proyectos para los vivos. Por qu hacer todo
en homenaje al muerto?
111. De verdad crees que los muertos dependen de tu amor, sufrimiento
o felicidad? Pobre de ti! Pobres ellos!
112. Los muertos no pasan factura a los vivos. No te hagas el vivo con los
muertos.
113. Los vivos s pasan facturas a los vivos... y a los muertos.
114. Cuando t mismo te conviertes en otro hombre, el sufrimiento
realmente tiene sentido.
115. Despus de un gran sufrimiento no volvemos a ser los mismos de
antes... para mejor o para peor.
116. Todas la etapas importantes del proceso del duelo tienen su
preduelo: aniversarios, fiestas, juicios, cumpleaos...
117. En el duelo, l no es como ella, pero siempre l con ella, ella con l.
118. El amor no compara los sufrimientos.
119. El que ama analiza sus actitudes ante el sufrimiento... para no hacer
sufrir.
120. En el duelo, nada hacer por obligacin exterior, todo por conviccin

interior.
121. Amar no es idealizar.
122. En el duelo, la lgica de los mayores es ilgica para los pequeos.
123. La mejor manera de que los hijos elaboren los duelos es que los
padres lo elaboren.
124. En el duelo, que los hijos no sean padres y los padres no se hagan
hijos.
125. Los padres tienen el derecho de hacer su duelo pero no tienen
derecho de dejar de ser padres... y esposos.
126. Ojo y pestaa que el sufrimiento engaa! El duelo no es para
olvidar, o para dejar de pensar, dejar de amar o transferir el cario.
127. Amo sanamente a quien se muri si me amo a m mismo.
128. Amo verdaderamente a quien se muri si amo a los que quedan vivos.
129. Amo plenamente a quien se muri si me dejo amar por quienes
quedan vivos.
130. Amo gozosamente a quien se muri si me dejo amar por quien se
muri y me ama resucitado en el amor de Dios. Es la comunin de los
santos.
131. El amor es de ida y vuelta, tambin con los muertos en Dios.
132. Hay gente que vive para los muertos y muere para los vivos.
133. En la solidaridad, como homenaje a los muertos, si no se elabora el
duelo, se suele utilizar y manipular a los vivos.
134. Si no se hace el proceso interior de sanacin, toda accin de
solidaridad es una tapadera del mal duelo.
135. Mi yo herido es mi primer prjimo para ayudar y sanar.
136. Dejarse ayudar por los expertos del duelo: exploradores de los
recovecos del sufrimiento.
137. Y quien sufre mucho y mal con una fe poca e inmadura?
138. Hay gente que sufre por mala fe y gente que sufre por una mala fe.
139. En el sufrimiento sin fe, no solo uno est perdido. Tiene al ser
querido muerto no localizado, perdido.
140. Hay dolientes sin un buen duelo que llevan a Dios al banquillo de los
acusados.

141. La Gracia de Dios nunca puede ser des-gracia.

142. Hay gente mayor que patalea con Dios como nios... resentidos.
143. Si ests resentido con Dios, recuerda que no hay cielo sin Dios... para
tus seres queridos muertos.
144. No te olvides que Dios Padre tuvo un solo Hijo y se lo mataron los
hombres... delante de su madre.
145. Dios Padre,
que en su Hijo Jess,
pas haciendo el bien,
cuidando a los enfermos,
te va a querer mal?
te va a corregir con una enfermedad?
te va a castigar con un accidente?
se va a vengar con la muerte de tu ser querido?
146. La paciencia de Dios ante nuestra bronca es terapia.
147. Mejor que quejarse de Dios a Dios, quejarse con Dios.
148. Dios nunca te prueba, est contigo en tus pruebas.
149. Dios no te quita a tu ser querido muerto, te lo recibe.
150. T eres padre por la sangre, Dios por el espritu.
T eres padre sobre la tierra, Dios desde el cielo.
T eres padre en el tiempo, Dios en la eternidad.
Tu amor de padre es imperfecto, el amor de Dios Padre es perfecto.
... aunque te cueste admitirlo.
151. Ten fe en el Dios de la vida y en la vida que viene de Dios.
152. La fe en Dios es tambin fe que Dios te tiene fe y que te tienes fe.
153. En los duelos hay que alimentar la fe: comiendo la Palabra, comiendo
la Eucarista (cfr. Lucas 24,11,-36).
154. El sufrimiento te saca la oracin. El duelo te pide mucha oracin.
155. Cada duelo con su duelo. No mezclar los duelos.
156. El duelo te pregunta: dnde est tu ser querido muerto?
157. El duelo pregunta: tu ser querido muerto, es pasado, presente o
futuro?
158. Sabias que el cielo no se merece? Se recibe de la misericordia de

Dios?
159. Has entregado tu ser querido muerto a Dios?
160. El duelo le dice al sufrimiento que morirse no es perderse.
161. Slo perdemos a nuestro seres que murieron
si no los amamos
y si no los tenemos junto a Dios
que nunca se pierde (San Agustn, Confesiones, libro IV, cap. 9).
162. Jess dijo:
Yo soy la resurreccin y la vida:
el que cree en m aunque muera vivir.
Y todo el que vive y cree en m,
no morir jams.
Crees esto? (Juan 11,25-26)
163. No creo en la resurreccin porque sea cristiano. Porque creo en la
resurreccin soy cristiano.
164. La resurreccin repudia la reencarnacin (Hebreos 9,26) y el
espiritismo.
165. En el duelo sin fe, la muerte es el fondo. En el duelo cristiano la
resurreccin es el trasfondo.
166. La fe en la resurreccin de los seres queridos muertos es paz en
nosotros por su felicidad.
167. La tristeza del duelo oxida el alma. Hay que en-gracia-rla con la
esperanza de la resurreccin.
168. El amor es ms fuerte que la muerte (Sabidura 8,6).
169. La resurreccin de Cristo no es una idea consoladora. Es una vivencia
existencial de fe.
170. La resurreccin de los muertos es la esperanza de los cristianos
(Tertuliano siglo II-III).
171. Dios no es de muertos sino de vivos :
"Se le acercan unos saduceos, esos que niegan que haya resurreccin, y le
preguntaban: Maestro, Moiss nos dej escrito que si muere el hermano
de alguno y deja mujer y no deja hijos, que su hermano tome a la mujer
para dar descendencia a su hermano. Eran siete hermanos el primero

tom mujer, pero muri sin dejar descendencia, tambin el segundo la

tom y muri sin dejar descendencia, y el tercero lo mismo. Ninguno de
los siete dej descendencia. Despus de todos, muri tambin la mujer.
En la resurreccin, cuando resuciten, de cul de ellos ser mujer? Porque
los siete la tuvieron por mujer. Jess les contest: No estis en un
error precisamente por esto, por no entender las Escrituras ni el poder de
Dios? Pues cuando resuciten de entre los muertos, ni ellos tomarn mujer
ni ellas marido, sino que sern como ngeles en los cielos. Y acerca de
que los muertos resucitan, no habis ledo en el libro de Moiss, en lo de
la zarza, cmo Dios le dijo.- Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y
el Dios de Jacob? No es un Dios de muertos, sino de vi vos. Estis en un
gran error ' (Marcos 12,18-27).
172. Si se anuncia que Cristo resucit de entre los muertos, cmo algunos
de ustedes afirman que los muertos no resucitan? (Corintios 15,12).
173. No ser como los que no tienen esperanza: "Hermanos, no queremos
que estn en la ignorancia respecto de los muertos, para que no se
entristezcan como los dems, que no tienen esperanza. Porque si creemos
que Jess muri y que resucit, de la mima manera Dios llevar consigo a
quienes murieron en Jess (1 Tesalonicenses 4,13-14)
174. Y cmo es el cielo?
No llores si me amas...
Si conocieras el don de Dios y lo que es el celo...
Si pudieras or el cntico de los ngeles y verme en medio de ellos...
Si pudieras ver desarrollarse ante tus ojos los horizontes, los campos y los
nuevos senderos que atravieso... S por un instante pudieras contemplar
como yo la belleza ante la cual las bellezas palidecen... Cmo!... T me
has visto, me has amado en el pas de las sombras y no te resignas a
verme y amarme en el pas de las inmutables realidades? Creme. Cuando
la muerte venga a romper tus ligaduras como ha roto las que a m me
encadenaban, cuando llegue el da que Dios ha fijado y conoce, y tu alma
venga este cielo en el que te ha precedido la ma...
Ese da volvers a verme. Sentirs que te sigo amando, que te am, y
encontrars m corazn con todos sus ternuras purificadas. Volvers a

verme en transfiguracin, en xtasis feliz.

Ya no esperando la muerte, sino avanzando contigo, que te llevar de la
mano por los senderos nuevos de luz y de vida.
Enjuga tu llanto y no llores, si me amas (Confesiones, libro X, cap. 13).
175. El amor de los muertos en Cristo no es amado. Por qu amas tanto a
tu muertos y no te sientes amado por su amor en Dios?
176. La felicidad de los resucitados en Cristo sana los duelos.
177. No dejen jams que la tristeza los invada al punto de hacerles olvidar
la felicidad de Cristo Resucitado (Madre Teresa de Calcuta)
178. El mejor regalo al ser querido muerto: orar por l y ser feliz.
179. La muerte en vida es la peor muerte.
180. Vivir para los muertos: un valor que es un disvalor.
181. Ultimas palabras de Santa Mnica, madre de San Agustn
Queridos, no lloren.
Yo voy al Seor,
voy a esperarlos a la gloria.
Muero, pero mi amor no muere:
los amar en el cielo
como los he amado en la tierra.
No se dejen abatir por la pena.
No miren la vida que acabo
sino la vida que comienzo
Slo les pido que me recuerden
ante el altar del Seor (Confesiones, libro IX, cap. XI).
182. El duelo: agente pedaggico enigmtico.

Sanacin
1. Cuida tu mente y tu corazn. Si estn en sufrimiento snalos. De ellos
brotan las fuentes de la vida.
2. Las heridas de fuera deben cicatrizar; las de dentro, tambin.

3. Como el Ave Fnix: hay que resurgir desde el sufrimiento.

4. Sanar el sufrimiento: sanear la persona.
5. No hay crecimiento personal sin manejo constructivo de los duelos.
6. Remediar el sufrimiento slo con medicamentos es un mal remedio.
7. Es intranquilizante que se usen tranquilizantes para elaborar el duelo.
8. Nadie se cura por fuera si no se sana por dentro.
9. Nada sienta mejor al cuerpo que el crecimiento del espritu.
10. La vida tiene sentido. Pero hay que darle sentido a la vida.
11. Cuando t mismo te conviertes en otro hombre, el sufrimiento
realmente tiene sentido.
12. Despus de un gran sufrimiento no volvemos a ser los mismos de
antes, para mejor... o para peor.
13. El duelo es un proceso complejo y continuo de liberacin interior.
14. No con-vertirse en sufrimiento; re-convertirse en el sufrimiento.
15. Si el sufrimiento te re-pierde, el duelo te re-encuentra.
16. El hombre es el mejor remedio para el hombre.
17. No se puede vivir sin sufrir. Pero no hay que vivir para sufrir.
18. No se puede vivir sin separarse. Pero en el sufrimiento no hay que
separarse, hay que unirse ms.
19. No se puede vivir sin abrirse a los dems. Pero abrirse de los dems
trae sufrimiento.
20. La sanacin de una persona est ligada a su capacidad de manejar de
manera constructiva las prdidas de la vida .
21. Habr verdadera liberacin del sufrimiento cuando vayamos al fondo
de las cosas, de nosotros, de Dios.
22. El tiempo no sana. Sana lo que se hace con el tiempo.
23. En el duelo hay que sanar el porqu, el cmo, el con quin y el para
qu del sufrimiento.
24. Si el sufrimiento pesa tanto en nosotros es que somos vctimas de una
gran ceguera de la vida, del amor, de la fe...
25. No hay comprensin de la crisis sin autocomprensin de la propia
persona.
26. Para sanar: comunidad, comunicacin y comunin solidaria.

27. En los duelos hay que hacer ciruga de sanacin con el bistur de los
valores y de la fe...
28. Que el sufrimiento le gane al duelo algunas guerras; que el duelo le
gane al sufrimiento la batalla de la sanacin.
29. Es ms doloroso no asumir positivamente el sufrimiento que elaborarlo
.
30. Reconocerse para reestructurarse.
31. Tras el sufrimiento, hay que des-aprender para aprender y sanar.
32. Evitando ser prisionero de los propios esquemas mentales, se sana.
33. La elaboracin del duelo da sabidura de vida.
34. Si no elaboras tu duelo, la causa de todas tus desgracias ser tu ser
querido muerto.
35. Cuando t mismo te conviertes en otro hombre, realmente le sacas
sentido al sufrimiento.
36. El duelo no es slo para transformar el sufrimiento, sino para
transformarse desde el sufrimiento.
37. El duelo sano purifica la fe insana. La fe sana purifica el sufrimiento
insano.
38. Los duelos para sanarlos hay que orarlos.
39. El duelo busca el secreto de la sanacin recreando el sentido de la
vida y en quien dijo: Yo soy la Resurreccin y la Vida (Juan 11,25).
40. Una verdad sumamente confrontante pero sanante: Ni siquiera un hijo
es el sentido ltimo de la vida de los padres.
41. Que no encuentres a tu sufrimiento sentido, no quiere decir que te
quedes t sin sentido.
42. En el duelo sano se sanan los amores insanos.
43. La sanacin del duelo des-ego-iza.
44. La herida de un gran amor slo se sana con un mayor amor.
45. San Juan de la Cruz: El ms puro padecer trae y acarrea ms puro
entender.
46. Si curas la herida de tu hermano, el Seor cicatrizar la tuya (Isaas
58,8).
47. Resurreccin es un grupo de mutua ayuda para elaborar los duelos. Su

lema: El secreto de la muerte bscalo en la Vida.

48. Jess, proveedor de salud con su gracia, sana contigo tus sufrimientos.
49. La Virgen Mara, a quien le mataron a su nico hijo, fue feliz el resto
de su vida?
S, porque vivi como madre la resurreccin de su Hijo.
50. En tus sufrimientos: canta y camina (San Agustn).
51. Seor, que no sea tan egosta de no querer crecer desde mis
sufrimientos.
52. No digas a tus muertos adis. Di a tus muertos: a-Dios.
53. La espiritualidad no tapa el sufrimiento. Quiere develarlo y desvelarlo.
54. Cuando desaparezca el sufrimiento transformado, dejar como
herencia el secreto de la vida.
55. Algo que pareca imposible: Yo s que mi ser querido muerto me
quiere feliz.

CREDO DE LA FAMILIA EN DUELO

Credo de la familia en duelo
1

La elaboracin del duelo enpieza por casa. Y si no se hace bien hace mucho
mal. El duelo es muy comunitario.

El duelo es intransferible. Nadie puede el duelo por uno. No hacerlo por

separado. Elaborarlo en familia. Evitar sentirse fuera del proceso del duelo de
la pareja.

Procurar no comparar el sufrimiento: "Claro yo lo tuve 9 meses...". Que nadie

sienta que el amor por el muerto no es valorado en su justa medida.

No hacerse el fuerte o parecer fuerte para apoyar a los otros. "Porque si yo

aflojo...". Permitirse aflojar es fortaleza.

Tomarse tiempo y lugares propios para el desahogo. Vivir la fechas clave en

familia, con serenidad, sin evadirlas.

No hacer un tema tab la muerte de un ser querido.

No cambiar los roles. Hay que hacer el duelo, pero no dejar de ser padres. Que
los hijos no sean superprotejidos. Dialogar mucho padres e hijos.

Saber pedir ayuda. Hay grupos de mutua ayuda en duelo...

Protejer la vida afectiva y sexual del matrimonio. Evitar la disolucin del

vculo. Trabajar juntos posibles sentimientos de culpa.

10

Permitir opinar o actuar sin que nadie se moleste.

11

Acudir a la fe en Dios, en la resurreccin y a los vnculos de contencin con la

Iglesia.

12

Vivir no sobrevivir. Vivir por uno mismo, no por los hijos... El mejor regalo a
quien se muri: ser felices.