Resumo do livro Anatomia do estado, de M.

Rothbard
Uma anlise rpida do estado
O homem um ser corruptvel. O poder o corrompe, mas o poder absoluto o corrompe
absolutamente.

O que o estado no
O estado no somos ns, ns no somos o estado. O termo coletivo til "ns" permite
lanar uma camuflagem ideolgica sobre a realidade da vida poltica. Se "ns somos o
estado", ento qualquer coisa que o estado faa a um indivduo no somente justo e no
tirnico, com tambm "voluntrio" da parte do respectivo indivduo. Se o estado est
devendo, ento devemos a ns mesmos; se o estado coloca algum na priso por opinar
diferente, ento esse indivduo est "fazendo isso a si mesmo", e como tal, no aconteceu
nada de lamentvel. Seguindo esta linha de raciocnio, os judeus assassinados pelo governo
nazista no foram mortos; pelo contrrio, devem ter "cometido suicdio", uma vez que eles
eram o governo (que foi eleito democraticamente)!

O que o estado
Existem duas formas mutuamente exclusivas de adquirir riquezas: o da produo e
troca, isto , a produo criativa, baseada nas trocas pacficas e a cooperao, chamada de
"meio econmico", e a explorao coerciva, isto , o despotismo coercivo unido a depredao
das relaes sociais, chamada de "meio poltico". O estado a organizao dos meios
polticos!

Como o estado se eterniza

A principal tarefa dos governantes sempre a de assegurar a aceitao ativa ou
resignada da maioria dos cidados. O rei sozinho no pode governar; ele precisa de um grupo
considervel de seguidores que desfrutem os privilgios do domnio; por exemplo, os
membros do aparato estatal. Ainda assim, isto garante apenas uma minoria de apoiadores
fervorosos. Para produzir uma aceitao crucial, a maioria ter de ser persuadida por uma

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ideologia de que o seu governo bom, sbio e, pelo menos, inevitvel e certamente melhor
do que outras alternativas possveis. aqui que entram os intelectuais. O estado precisa
deles, j que estes so geralmente os formadores de opinio da sociedade. O sustento dos
intelectuais no livre mercado nunca garantido, pois dependem de quanto o povo os valorize
ou os considere. sabido que a populao no muito chegada ao intelectualismo. A aliana
entre o estado e os intelectuais torna-se muito mais clara. O estado, a diferena da sociedade,
est disposto a oferecer aos intelectuais um nicho seguro e permanente no seio do aparato
estatal; e, consequentemente, um rendimento certo e um arsenal de prestgio. Os intelectuais
so agora generosamente recompensados pela importante funo que executam para os
governantes do estado, grupo ao qual eles agora pertencem.

Os mtodos utilizados para se eternizar

As linhas para convencer o povo so variadas, podendo ser tanto divinas, cientficas,
coercitivas ou base de medo ou culpa. Os intelectuais podem convencer os sditos a
adorarem ao rei por causa de um determinado "decreto divino", seja porque um deus
escolheu, ou seja porque ele mesmo uma divindade (n, Kim Jung-un). Originalmente, o
conceito de soberania divina afirmava que os reis podiam governar apenas de acordo com a
lei divina; os reis, entretanto, perverteram esse conceito e o transformaram em um carimbo de
aprovao divina para qualquer ato. Podem tambm convencer cientificamente, por se
considerarem "cientistas especialistas", uma certa "aristocracia" dos homens. Pela via
coercitiva, isto , base de violncia e fora ou, finalmente, pelo mecanismo do medo,
afirmando que eles so a nica opo para que o povo viva bem, oferecendo, por exemplo,
proteo contra criminosos e outros servios essenciais. S depois de um tempo que o
cidado consciente detecta que todos estes servios oferecidos pelo estado sempre so
altamente custosos e ineficientes. O estado tambm aproveita-se de outras armas ideolgicas,
tais como a tradio, o amor terra natal, etc. tudo com o intuito de criar um patriotismo
natural para benefcio do prprio estado.

Porm, outra potente fora ideolgica a destacar a de desaprovar e rebaixar o

indivduo e exaltar a coletividade da sociedade. J que qualquer tipo de domnio implica uma
aceitao da maioria, qualquer perigo ideolgico para o domnio pode comear apenas a
partir de um ou de poucos indivduos que demonstrem ter pensamento independente. A ideia
nova, e principalmente a crtica, s pode ter incio como uma pequena opinio minoritria;
como tal, o estado tem de cortar a ideia pela raz, ridicularizando qualquer ponto de vista que
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desafie a opinio das massas. "D ouvidos apenas a seus irmos" ou "Aja conforme a
cartilha" tornam-se assim as armas para esmagar a dissenso individual. Atravs deste meios,
as massas nunca vo descobrir se o rei est nu. por isso que muito importante que o
estado faa parecer que o seu domnio inevitvel; mesmo que o seu reinado seja detestado,
ele ser assim visto com resignao passiva.

Outro velho e eficaz mtodo para curvar sditos vontade do estado a induo da
culpa. Qualquer aumento do bem-estar privado pode ser atacado como "ganncia
inaceitvel", "materialismo"ou "riqueza excessiva"; o lucro pode ser atacado como
"explorao" e "agiotagem"; as trocas mutuamente benficas so denunciadas como
"egostas". Tudo sempre chegando concluso de que mais recursos devem ser retirados do
setor privado, isto , do cidado, e desviados para o setor pblico, isto , os polticos. A culpa
induzida torna o pblico mais suscetvel a aceitar esta transferncia.

O estado se adjudica dono do monoplio da ajuda; ele, sbio divino, que possui a
capacidade de ajudar, j ns, no.

Atravs do novo deus "Cincia" e o aumento do uso de jarges cientficos, permitiu aos
intelectuais do estado tecer justificativas obscurantistas para o domnio estatal as quais teriam
sido imediatamente recebidas com zombaria pela populao. Um assaltante que justificasse o
seu roubo dizendo que na verdade ajudou as suas vtimas, pois o gasto que fez do dinheiro
trouxe um estmulo ao comrcio, teria convencido pouqussima gente; mas quando esta teoria
se veste com equaes, etc. ela infelizmente recebida com maior respeito.

Quando um cidado roubado, uma pessoa digna foi privada dos frutos do seu esforo
e poupana; quando o governo roubado, o pior que acontece que uns patifes ociosos ficam
com menos dinheiro para brincar do que tinham antes. A noo de que mereceram ganhar
esse dinheiro no passa pela cabea de ningum; afinal, para qualquer pessoa sensata, esta
ideia ridcula!

No vocabulrio do estado, os crimes mais graves so quase invariavelmente noagresses contra indivduos ou contra a propriedade privada, mas sim ataques contra o
prprio bem-estar do estado: por exemplo, traio, desero de um soldado para o lado
inimigo, fugir do alistamento militar compulsrio, subverso e conspirao subversiva,
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assassinato de governantes, e crimes econmicos contra o estado, como falsificao da sua

moeda ou evaso fiscal. Curiosamente, no entanto, esta explcita prioridade do estado sua
prpria em detrimento do pblico, no qual supostamente diz se dedicar e existir, no parece
suscitar nas pessoas nenhum sentimento de incoerncia.

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