Vocabulario Filosfico-

Aristos, Aristoi ; Nobles. Este ttulo les viene de sus antepasados , de

su linaje , y se transmite de generacin en generacin . Son nobles por ser
descendientes de algn heroe de la guerra de Troya .
Hroe ; es entendido el fruto de la mezcla de un Dios y un mortal
( segn la Ilada ).
Aret ; Excelencia , Magnificencia , es lo que caracteriza a los
nobles . Dentro del Aret destaca la Andrea .
Andrea ; Valor , corage , hombra .
Agn ; Lucha . Una de las posibilidades que tienen los aristcratas de
medir fuerza para destacar su andrea : Esta lucha puede ser en la batalla o
en los juegos .
Ekklesa ; Otra de las posibilidades de destacar del noble . Segn
Homero , es una asambles , una reunin entre los nobles despus de la
batalla para comentarla y preparar la del da siguiente .
Kalos Kai Agathos ( Kaloskaiagathos ) ; brillo , esplendor , ser bueno y
bello . El hombre debe buscar la plenitud como hombre , encontrar la belleza
, que es el brilo que puede alcanzar un mortal en determinados momentos de
su vida . Esto les acerca a los dioses .
Ate ; ceguera que conduce a la perdicin , desgracia . Primer paso
hacia la muerte .
Hybris ; es desmesura , soberbia , saltarse cualquier barrera . Este
exceso probocado
Moira ; es la parte o lote que a uno le toca , reparto de partes . El
papel que dioses y mortales deben jugar . Podra definirse como Destino .
Dioses ; Son una gran familia liderada por Zeus , que es el padre y el
dios mas poderoso. Los dioses son inmortales pero no omnipotentes.
Comparten las mismas apetencias , deseos y pasiones que los mortales , pero
ellos nacen y son siempre PERFECTOS y BELLOS .

Psych ; sombra , espectro de lo que ha vivido . Tras la muerte del

hombre por un lado queda el cuerpo y por otro lado la psych , que va a
parar al Hades .
Hades ; (= Dios = Recinto ) Es una estancia infernal . Entre los latinos
ser conocido como INFERNUS . Es una vida que no es vida . All van a parar
la sombras , y las habr con nombres propios ( las de aquellos hombres que
hayan destacado en vida ) y sombras annimas , de los que no hayan
destacado .
Poetas ; estn encargados de transmitir oralmente el ideal de vida , la
forma de ser y de vivir . Es la memoria viva de una comunidad , el que
recuerda sus races , el que indica los modelos a seguir .
Polis ; en sus comienzos ( a partir del S. VIII a.C. ) , son pequeas
comunidades individuales , que se gobiernan a s mismas y que son
autosuficientes . Van creciendo y mejorndose , modernizndose , pero su
base es la autosuficiencia y su gobierno, su individualidad ante otras polis
.Es una creacin de los nobles que va a crecer mas que ellos , es lo mas
caracterstico de los Griegos .
Oligarqua ; viene producida por las ansias de gobernar la polis por los
nobles . Oligarqua es el poder de unos pocos , el gobierno de unos pocos .
Hoplita (falanges) ; Agrupaciones militares . Estaban constituidas por
soldados de infantera cubiertos por un hopln , escudo hasta las rodillas ,
de donde reciben el nombre . Las luchas ya no son duelos individuales , ahora
lo importante es destacar dentro del grupo .
gora ; centro de la Polis . Con el enriquecimiento de la polis ser la
plaza central de la polis . Era utilizada , principalmente , para realizar las
Ekklesas , las asambleas de ciudadanos .
Ciudadanos: Todos aquellos que participaban en la guerra eran
ciudadanos , y por eso podan ir a la asamblea .Eran ciudadanos aquellos
hombres libres nacidos en la polis y mayores de edad (18 aos) . No lo eran
las mujeres , los nios , los extranjeros y los esclavos .
Sophrosne ; es el nuevo modelo a seguir , ya no es la andrea , ahora
(S.VII a.C.) los poetas elogian la sophrosne . Es comedimiento , prudencia ,

saber controlarse , no pasarse nunca , encontrar la armina del hombre sin

excesos .
Idiots ; aqul ciudadano que antepone sus asuntos privados a los de
la polis : Es un ser carente , que est privado de algo , de la polis , y eso le
convertir en un ser despreciable .
Eunoma ; buen gobierno , buen Nomos . Nomos : Ley .
Isonoma ; igual nomos para todos , igual ley .
Legisladores ; Soln de Atenas es el mas destacado . Pretenden dar a
la polis un ordenamiento bsico , una constitucin que valga para todo el
mundo , que proteja por igual a todo el mundo. Esto es bsico para la
desintegracin de la polis .
Kakonoma ; mal gobierno de la polis , es lo contrario a la eunoma .
Tiranos , El Tirano ; es un aristcrata renegado que se enfrenta a los
de su clase , y buscando el apoyo del pueblo , de los no Aristcratas ,
alcanza el poder por la fuerza , estableciendo su gobierno personal .Con su
forma de gobernar enriquecen la polis y hacen que disminuyan las tensiones
Nodble-pueblo llano , pobre-rico .
Culto de los Misterios ; viene del verbo myo (cerrarse) , es un culto
secreto , cerrado , reservado , no apto para todos y se les reserva a los
Mystes (iniciados en el culto secreto): Su simbolismo es el de la vida y la
muerte , y sirve para procurarle al individuo una vida mejor despus de la
muerte. Es uno de los tres principales cultos, corrientes religiosas
minoritarias , que van a surgir dentro de la polis, paralelamente al culto
oficial .
Culto a Dionisos ; Dionisos es un Dios traido de Persia , y aunque
forma parte del culto oficial , no encaja muy bien en la religin griega . Es el
dios de la lujuria , la orga , el desenfreno. El culto a este dios se haca
porque los griegos no queran negar ningn aspecto de la vida , y as tenan
controlado a Dionisos. Durante varios das la gente poda permitirse lo que
no poda hacer durante el resto del ao : Tras estos das todo volva a la
normalidad .

Orfismo ; secta organizada : Proviene al igual que Dionisos , de un

culto Oriental . Es un culto selecto y muy organizado . Surge en Atenas en el
siglo VI , y con el paso del tiempo ira adquiriendo mas importancia. Nos
interesa este culto porque plantea una nueva forma de cuestionarse la
Psych .
Psych (orfismo) ; sta est encerrada en el cuerpo , el cuerpo es
como una crcel , y cuando el hombre la psych se libera y alcanza una vida
mas propia . La psych est sujeta a una rueda de reencarnaciones . Por lo
tanto se intenta ser lo mejor posible en vida para alcanzar una libewracin
total y definitiva del cuerpo .
Phsis ; lo podemos definir como presencia, salir a la luz , nacer ,
presentar un aspecto determinado, pero tambin es un proceso de
maduracin , tiene que ver con la fuerza que hace nacer , desarrollarse .
Todo aquello que presenta un aspecto determinado , que nos da una serie de
caractersticas. La phsis son las propiedades que hacen que algo sirva para
su funcin : Rige todo y est por encima de Dioses y hombres .
Logos ; (traducido ahora como razn). Logos ( VII-VI-V ) quiere decir
palabra , cuento , discurso , dicho , expresin , hechar cuentas y de ah
vendr la palabra razn . Al relacionarla con el verbo Legein , vemos que
significa seleccionar , reunir , distinguiendo elementos para un fin
determinado . El Logos est por encimo de Dioses , hombres , cosas y
animales , y todo est sujeto al logos .
El logos no se ve a simple vista , para percibirlo hay que romper con la
percepcin rutinaria . Herclito dir que al hombre le caben dos
posibilidades ; (1) escucharse a s mismo , dejarse llevar por lo que le rodea ,
y entonces sern idiotas porque estn privados del logos . (2) escuchar al
logos y ver que lo rige todo .A ese decir ajustado al Logos lo va a llamar
Homologein .
Homologein ; mismo logos , decir lo mismo que el logos .No tener un
decir particular , discurrir de acuerdo con el logos .
Kosmos ; conjunto ordenado donde replandece el principio ordenador ,
y de ah que haya belleza .
Logos-Nomos ; (Herclito lo relaciona en uno de sus Textos) . El
legislador cuando hace la ley tiene una doble posibilidad , por una parte
puede establecer una buena ley dejndose regir por el logos , o por otra

parte puede hacerlo a su libre alvedro . Impondran sus ocurrencias a la

polis . Este tipo de leyes seran la de los Tiranos . La de los legisladores
sera , en teora , mas duradera por estar hecha de acuerdo al Logos .
Sopha ; (saber, sabidura) : Para Homero sera destreza , prctica ,
saber hacer algo , y saber hacerlo bien . Es un saber no terico , y su
enseanza es de padres a hijos , de generacin en generacin , o, por
maestros basndose en los modelos , en una cierta aptitud por parte del
alumno y por la prctica .
Aparecer la palabra SOPHS, sabio, para referirse a la gente
prudente que sabe conducir su propia vida, que sabe dar consejos, que tiene
experiencia. So sabios por su experiencia en la vida. Este saber no es
posible ser enseado. Era transmitido de padres a hijos, por su sangre en
parte divina. La nica forma de ensear es mostrarlo a los dems. Esto eran
las enseanzas de los poetas, sin clases, relata un poema que sirve de
modelo.
La diferencia entre las dos enseanzas, SOPHA y SOPHS, es que
mientras que una tiene resultados exteriores, los resultados de la otra son
el propio hombre.
To Sophn. Ni la sabidura ni el sabio, lo sabio. Se refiere al LOGOS
que lo rige todo. Lo sabio en sentido estricto no puede decirse de los
hombres, ni siquiera de los dioses, porque sabio es slo uno, el LOGOS.
Philo-Sopha. El hombre tiene dos posibilidades de darse cuenta de lo
que es lo sabio o no darse cuenta, aceptarlo o no aceptarlo, y a esto
Herclito lo llama PHILOSOPHA. El hombre que descubre, que acepta y
sabe que el LOGOS lo rige todos ser el PHILO-SOPHO. PHILO, amor,
aspiracin, pertenencia a , querencia, por lo tanto, es el filsofo el que acta
conforme al LOGOS. El resto seran idiotas. El filsofo es el que aprecia lo
que le rodea, el que percibe todo lo que le rodea como un KOSMOS,
armoniza con lo sabio.
Demos. Pueblo, conjunto de los ciudadanos, pero en el sentido ms
utilizado, es el conjunto de los no aristcratas ( campesinos pobres,
comerciantes, artesanos, ...) Este trmino es utilizado sobre todo para
referirse a la multitud de los pobres.
Demokratia. (Poder del DEMOS) Poder de los pobres. Consiguen el
poder por su mayora, por su gran nmero. En una asamblea donde todos son
iguales gana la mayora y est constituida por el DEMOS. La Democracia en

Atenas aparecer gracias al imperialismo ateniense (siglo V). La democracia

va a cambiar la forma de hacer poltica. Aparecen los demagogos.
Demagogos. El que conduce al pueblo, el jefe del pueblo, el caudillo. Lo
hace halagando, prometiendo, ofreciendo beneficios; en definitiva se dedica
a seducir hablando bien. El poder lo tena la asamblea, pero si alguien quera
ser apoyado en la asamblea tena que seducir para que lo apoyasen.
Las leyes se van a caracterizar por su poca durabilidad. Esto es la
mana legislativa de la democracia. Las leyes se hacen y deshacen segn
cambie la mayora en la asamblea. la aristocracia va a perder fuerza,
prestigio y respeto, segn va creciendo el DEMOS. La sangre divina del
noble se pondr en entredicho y muchos hijos de aristcratas se harn
demagogos. Uno de los ms famosos fue Alcibiades.
Mana. Locura, obsesin, extravo, desenfreno.
Alcibiades. Es el ms importante de los demagogos. Personaje joven,
de buena familia, hermoso y la gente le segua. Fue discpulo de Scrates.
Tiene un papel importante en la guerra del Peloponeso, porque en gran parte
tiene la culpa de la derrota y declive del imperio ateniense. Lucha con
Atenas, puesto que era ateniense. Le conduce a una derrota inminente y
antes de ser culpado se cambia al enemigo.
De Persia va hasta Esparta, y de all vuelve a Atenas y es acogido con
los brazos abiertos. Provoca otra derrota y vuelve con los persas quienes le
matarn al poco tiempo.
El Gobierno De Los Treinta Tiranos. Tras perder Atenas en la guerra
del Peloponeso contra Esparta, sta impone un gobierno oligrquico,
conocido como el gobierno de los 30 tiranos. Critias es el tirano ms
destacado por su crueldad. Era discpulo de Scrates y pariente de Platn.
Este rgimen oligrquico va a tener mala fama y no va a ser aceptado. Tras
un aos de sublevacin se impone la democracia de nuevo.
Sophistas. Son unos personajes que florecen en torno a la segunda
mitad del siglo V y van a llevar a cabo su labor de POLIS en POLIS. Sofista
viene del verbo SOPHISTS (sabio que puede ensear a los dems a ser
sabio y que cobra por sus enseanzas). Pretenden ensear la ARET.
Para los sofistas ser buen ciudadano y buen hombre es triunfar en la
vida de la POLIS, tener xito. En la vida de la POLIS, se triunfa sabiendo
seducir y para ello ensean dos disciplinas, la RETRICA y la DIALCTICA.
Los demagogos solan ser discpulos de estos seores.

Retrica. Arte de hablar bien y bonito, aunque no digas nada.

Dialctica. Arte de defender con argumentos el propio punto de vista
y destrozar los argumentos del contrincante.