-,

,
No Jitrik

que ya hemos sealado previamente: destacar, seducir, envolver

de modo, con tanta eficacia que en ocasiones, si se trata de semi o
protorrelatos, que destinatarios ingenuos parecen creer que forman parte de las entidades narrativas que atrapan su atencin.
Podra, en el otro tema o aspecto, trazarse una historia del discurso publicitario a partir de las formas que adopt la representacin
y de los recursos ideolgicos con que fue contando; como toda
historia se proyecta al futuro, lo cual permite comprender de qu
modo tales recursos estn modelados segn tendencias o fuerzas
que recorren el espacio social en cada momento. Por dar un ejemplo
muy consistente, cuando se comprendi cabalmente lo que el cine
proporcionaba, el discurso publicitario se hizo cargo as como lo
hizo posteriormente con el desarrollo de la televisin, y lo haba hecho antes, a partir de lo que brindaba la oralidad con la expansin de
la radio, y lo habla hecho en el momento en que toda la simblica de
que poeta aprovecharse venia de la prensa escrita y grfica.
ro describir esas formas sera interminable 'e infinito; basta
011

sealar la Iljstorjcjdad que reside en las diversas formas que

vohlcutizan el discurso publicitario, as las formas nuevas que se

producen no hagan desaparecer ras anteriores, desde las ms primarias a las ms elaboradas o sofisticadas. Tales formas primarias
son aquellas que tratan de abolir la distancia entre la representain y el objeto real representado; las ms sofisticadas, en cambio,
alejan ambos trminos hasta niveles altos de simbolizacin. Entre
ambos extremos hay una gradacin homloga al progreso formal
de la representacin, histricamente hablando.
y 'si la simbolizacin es el punto ms alto al que ha llegado
hasta ahora el discurso publicitario cabe preguntar qu ocurrir en
el futuro, teniendo en cuenta la multiplicidad de respuestas que, mediante desarrollos tecnolgicos vertiginosos, se est dando la sociedad si es que la sociedad se pregunta por su sentido. Sensible a tales
cambios, pero celoso en el cumplimiento de su funcin, el discurso
publicitario, aunque no destierre modos primarios de realizacin,
por ms que, triunfalmente, sea y seguir siendo apropiado por el
discurso poltico y religioso, podr hallar nuevos caminos para producirse pero, en todo caso, seguir siendo fiel a lo que su posicin
en el juego interdiscursivo le pidi de una vez para siempre.

Poesa, poema, potica

Es un discurso el discurso potico?

A ese cuerpo discursivo,

que es tambin una masa, llamado

"literatura", se le supone y se le admite que una de sus manifestaciones o variedades o especies o particularidades es la prctica verbal
denominada "poesa". Por otra parte, es tambin cierto -y por eso
tolera insistentes precisiones- que lo que se suele entender por literatura no es unvoco; se dirla, ms bien, y en eso puedo nnbor 11/\
gran acuerdo, que literatura es slo una manera del decir 0, 011ni
mejor de los casos, un mbito, un recinto o un oontlnonto IOC:OIlOcl
ble por tres rasgos que tericamenle ccbortan confluir.
El primer rasgo, muy cercano a lo que le seria lo Ins ospocl
fico, es su radical diferenciacin respecto de cualquier otro orden
material; la desrealizacin que comportan las palabras mismas,
con las que se ejecuta. es su condicin. I En segundo trmino, ciertas inflexiones discursivas (novelas, cuentos, teatro, ensayo, poesa) reunidas en lo que, por su resultado, podramos designar como
"biblioteca", remiten metontmica Y directamente a lo que se reconoce, desde el exterior, que es. Por fin,' en cuanto al tercer rasgo,
posee el carcter de una institucin social que, por eso, est regida
por normas~nlogas a las que riqen las otras instituciones sociales y mantiene con ellas una compleja red de relaciones, a veces
de interaccin,

a veces de distanciamiento.

1. Ferdinand de Saussure, en su siernpre invocado e irnprescindible

Curso de lingiislica

general, sealaba,es sabido, que la relacin entre signo y cosa era arbitraria, inmotivada:
postulaba,

de este rnodo, la existencia

de dos rnbitos

Yendo un poco rns lejos, se

puede decir que si el signo saca la cosa de su presencia de cosa, al rnisrno tiempo, en
la medida en que se nace presente la cosa desaparece

A eso lo lIarnamos "desrealizacin"

49
48

Conocimiento,

No Jitrik

retrica, procesos

Histricamente, el segundo -que percibi Aristteles-, y el

tercero -del que informa la nocin y el hecho de la "Academia"-

"hecho potico" retira, al menos por el momento, del campo discursivo total del que sea como fuere forma parte eso que es o sera, y

dan cuenta del momento de la fijacin del concepto de literatura,

es a partir de lo que uno y otro "dicen" de s mismos que la literatura

a lo que tanto cuesta acercarse Cmo reintegrarlo sin perder de

vista esa posicin tan particular de diferenciacin?

se determina como campo inteligible y legtimo junto a otros campos discursivos, ms que el primer rasgo, que queda en gran medida aislado y recluido y en permanente estado de definicin. Se dira
que lo que queda recluido es, paradjicamente, lo especfico literario que paga as tributo a la generalidad constituida por la biblio-

Desvo discursivo

teca y la institucin.
Tal vez razonando de manera parecida, Michel Pcheux se
anim a sostener que la poesa o, mejor dicho, el "hecho potico",

Si se considera que la primera funcin que se les atribuye a

los discursos es la de "representar" mediante palabras aquello que
en general se puede designar como los "objetos" y las "acciones"

ocupara en ese mbito o recinto un lugar diferente, no sera un

simple "subconjunto en el conjunto de los hechos literarios"," Dos

discursos hacen cognoscibles,

razones invoca para rodear esa afirmacin:

de qu

la primera es que la

que se distribuyen,

unos y otras, en el espacio social y que los

es el discurso,

segn una aceptable

se produce,

segn

idea acerca
el grado

de

generalidad del concepto de literatura -en el que predominan los

dos rasgos indicados, "biblioteca" e "institucin"- le quita a ella
misma una especificidad -Io que sera nuestro primer rasgo, la
desrealizacin- que, en cambio, se acumula en el hecho potico;

representabilidad que tienen, una especie de escala: ciertos discursos representan ms sus respectivos objetos y acciones y otros

de este modo, el hecho potico sera "diferencia pura", Un discurso

no mediatizado por interdiscursividades
o, al menos -y es lo ms
razonable
que se puede decir-,
un discurso en el cual las
interdiscursividades
estn tan atenuadas que parecen disiparse
En cuanto a la "biblioteca" implica la nocin de "Iiterariedad" mediante la cual el conjunto pareca -y slo "parecra"- alcanzar lo

mo sentido: algunos se representan ms como discurso y otros se

que llambamos el primer rasgo del mbito o recinto llamado literatura; pero la nocin de literariedad
no tiene permanencia,
es
interpretable socio-cultural mente, tal como, en cierta medida, lo
entendi Julia Kristeva cuando proclam que "literatura es lo que
se entiende por literatura en un momento deterrninado'v'
Admitida, con todas las precauciones del caso, esta atribucin de "diferencia" al hecho potico, lo que es muchsimo y al
mismo tiempo muy poco, tambin hay que admitir que la expresin

2. Michel Pcheux, "Pour une thorie du discours potique",

3. Ver en Tzvetan Todorov. Tborie de la littrature(Textes

50

representan menos como discurso.

Reuniendo
ambas escalas se pueden establecer
muy
reconocibles tipologas discursivas: en un extremo se hallaran los
discursos que representan el mximo de objetos y acciones -discurso cientfico- y el mnimo de s mismos; en el otro, los que representan el mnimo de objetos y acciones y el mximo de s mismos discurso literario-. Se comprende, asimismo, si se admite esta proposicin, que ciertos discursos pueden estar situados entre ambos
extremos as como la posibilidad de que algunos de ellos, como el
literario por ejemplo, pueda intentar un cambio de lugar proponindose, por ejemplo, reducir al mximo la representacin de s mismo
y aumentar correlativamente la representacin de objetos y acciones." En esa situacin tipolgica bien se podra decir que el discurso potico, porque se postula como el que tiene el mnimo de

Paris, s/f

des formalistes russes). Paris,

Seuil. 1967; por otra parte. en Julia Kristeva. La rvolution du langage potique.
Seuil.1974.

los representan menos. Pero, a su vez, los discursos que estn

situados en esas posiciones se representan a s mismos en el mis-

Pars.

4. En los trabajos

sobre discurso

"Discurso pubticitario/oiscurso
disncion:

poltico C'Un discurso

de la publicidad".

en la SOCiedad exrsten "objetos",

que esta en todas partes")

en este volumen. se acenta mas esta

"acciones"

Y "urscursos",

51

No Jitrik

Conocimiento,

representacin de objetos y acciones y el mximo de s mismo,

encarna la sealada "diferencia" radical separndose, inclusive, del
discurso literario en general que, en muchos casos y momentos, se
presenta como intento de acercar los signos de ms y menos que
rigen la funcin representadora. Lo que no quiere decir que la historia de la poesa no entregue mltiples y diversas tentativas de
acercar, al igual que la literatura, tales signos: de lo que se trata
ahora no tiene que ver con esa historia sino con la posicin que
sera propia del hecho potico, de la poesa y/o del discurso potico, relacionada con lo que le sera ms especfico.
Como una aclaracin imprescindible conviene decir, volviendo atrs, que si en una primera aproximacin el discurso potico
estara, segn una imagen corriente, en una simple relacin de
parte a todo respecto de la literatura, ello sera irrefutable pero
slo si se admitiera que lo predominante para entender el concepto de literatura reside en el plano institucional; si, en cambio,
se considera la literatura desde otro lugar, teniendo en cuenta las
mencionadas
relaciones entre discursividad
y representacin,

retrica, procesos

y en interaccin. Esto quiere decir que un poema aceptado como tal,

encarna o genera un concepto de lo potico el cual, a su vez, produce definiciones de poesa y organiza conjuntos en su interior.
De este modo, los poemas seran los objetos discursivos propiamente dichos, el resultado de la accin discursiva, la poesa el
campo general que tales objetos componen y lo potico la cualidad que define a los unos y a la otra. De ordinario se produce un
desplazamiento en el sentido de que se toma uno por otro, como
cuando se dice, en plural, "poesas" queriendo decirse "poemas":
se comprende lo que esto significa y podra no importar pero importa en la medida en que oscurece lo que ocurre "entre" los tres
rdenes, a saber que establecen una red de relaciones similar a la
que establecen los rdenes del habla -afn en su concepto al de
"poernas"-, la lengua -anlogo al de la "poesa"- y el lenguaje cercano al de lo "pottco-."
1. Dos movimientos corrientes se pueden registrar entre estos
trminos; por un lado, se sinonimiza, ya se seal, poemas por

puesto que el discurso potico. es un mximo de menos en la

representacin de objetos y acciones y un mximo de ms en la
representacin de s mismo, posicin que el discurso literario atena, surgen ms distancias que aproximaciones entre esa parte y
ese todo, lo cual acerca bastante a lo que en este prrafo habamas dejado de lado. Complementariamente,
tal extrema posicin
del discurso potico parece preparar el terreno para que la expresin "diferencia radical" o "diferencia pura", que se le haba atribuido,.no sea anegada por el ensimismamiento que la acecha, un
esencialismo, y deje ver que, no obstante, mantiene relaciones

poesa, como cuando se dice "las poesas de ...": de una manera

ms elevada el concepto de poema se extiende metafricamente,
como cuando se califica algo, cosa o discurso, de "poema". Pero el
"poema", como soporte material o momento concreto y visible de la
cadena, o su eslabn principal, es ante todo un lugar en el que se
ejecutan determinadas operaciones que, en principio, estn regidas por retricas, en un sentido tanto restringido de retrica -normativas, convenciones rgidas- como amplio -la obediencia a o la
subversin de las reglas- y aun pretensiones o intentos de "noretrica", cuyo efecto, operativamente hablando, es, no obstante, la

con otras discursividades en la medida en que est colocada

una tipologa, as sea en el extremo.

identificacin de un texto como poema:" en ese sentido, los poemas

son estructuras que resultan de acciones discursivas o, dicho de

en

otro modo, de procesos de discursivizacin que, por supuesto, tienden a ese. resultado en el cual, sea cual fuere la forma que logran, se

Tres rdenes
5. Diferenciaciones

Ya puestos en su campo propio, empezaramos por decir que el

discurso
potico se presenta
en tres rdenes de objetos
fenomenologicamente perceptibles: el de los poemas, el de la poesa y el de lo potico, desde luego que interconectados, interceptados

52

an mayores que stas, herederas de fa terminologia

hace Henri Meschonnic.

saussuriana.

en Clbralion de la posie. Lagrasse, ~ditions Verdier, 2001. en

su intento de centrar su reflexin en ef objeto "poema",

poema como un "pensamiento

deslindndolo

de "poesa":

el

contra' .

6. Henri Mescbonnic. op. cit , postula que el poema realiza una "actividad". "hace la poesia"

53

No

Conocimiento, retrica, procesos

Jitrik

reconoce lo "potico"? Ese efecto de reconocimiento se sostiene,

tradicionalmente, por el arreglo estructural del discurso que adopta
y que, por supuesto, no es nico sino que tolera una diversidad de
manifestaciones. Ello explica que poemas de muy diferente concepcin, que designamos como "formal" por falta de un concepto
ms preciso, convivan en un espacio presidido por lo que tambin
imprecisamente estamos llamando "lo potico". Es un abanico: del

2. En este conjunto de tres trminos, la poesa ocupa un segundo lugar, entendiendo su concepto como recipiente extenso en
el que residen los poemas de todos los tiempos y lugares; la poesa,
se dira por lo tanto, contiene los poemas en un sentido general
pero tambin localizadamente cuando se hacen enunciados tales
como "la poesa de tal poeta", o "la poesa de nuestro tiempo" o "la

imperialismo de la estructura al indeciso brillo de un logro.

En tanto visibles porque estn ah, en un estado de disposi-

tiene, ante todo, un carcter recolectar -ingresan a ese recinto

poemas que se producen y se aaden a los que ya estn- y luego

cin, los poemas son la instancia fenomenolgica, lo observable

son "objeto" y, por lo tanto, entran en un modo de circulacin mediado por ese orden de actividad que se conoce como "lectura".
Cuando tal actividad trasciende lo que tiene de receptivo, y se
hace preguntas acerca del objeto, toma forma y empieza a actuar,

ordenador, lo que es decir clasificatoria, en el sentido de que es

operada segn ciertos criterios considerados por quien los aplica
como eficientes. La aplicacin de tales criterios da lugar a consideraciones de conjuntos, por acumulacin, y de sistemas, por racionalidad, susceptibles de ser, unos y otros, historizados. As, los

puesto que el objeto interrogado es un discurso, un modo particular

de metadiscurso denominado "crtica", cuyas inflexiones discursivas predominantes, aunque las que se mencionan a continuacin
estn apenas en el comienzo de esa accin metadiscursiva, son a
su turno la opinin, la celebracin, el distanciamiento o el mimetis-

poemas que hacen un determinado conjunto poseen elementos en

comn lo cual da lugar al establecimiento de tendencias y de actitudes; los que, a su turno, hacen un sistema proponen cierta lgica
diferencial respecto de otros sistemas y su emergente necesario
son las estticas y los movimientos, por emplear una palabra pro-

mo, entre otras respuestas Pero, adems de ello, lo esencial es

pia de la historia de la poesa

que la "crftica" se establece en relacin con su objeto y ello constituye un nivel superior; lo hace ya sea vinculndose con su totalidad como objeto a la manera de una reaccin o de "toma" holstca,
ya con elementos o propiedades reconocibles del objeto -mtrica,
vocabulario, imgenes- y que lo hacen identificable como una especie particular de hechos. Esa actividad, que prolonga la lectura o
es un modo particular de lectura, descansa a su vez en fundamentos tericos acerca no slo de lo que es un modo de ver los poemas
sino tambin de lo que son los poemas mismos en su relacin con
un "saber" de la poesa y lo potico."

As, diferentes criterios son seguidos para ejecutar clasificaciones en el universo de la poesa; responden, sin duda, a paradigmas
que los prevn o los han previsto para otros objetos. De este modo,
una clasificacin de la poesa, o de un sector de ella, de intencin
histrica, que incluye el concepto de "evolucin", la entiende como

7. Henri Meschonnic,

op. cit .. "Le pome commence quand il y a une pens e potique, el

une pense potique

est une pense qui rinvenle la posie".

8. Ver, en No Jilrik, Las marcas

de la escritura,

Buenos Aires, Manaotiat.

2000, una

precisin acerca de la nocin de "saber"; el escritor. segn lal nocin. es el que "sabe"
de escribir y "sabe de qu" escribir.

54

poesa romntica" y as siguiendo. Pero no es un recipiente inerte:

equivalente a objetos de orden social en el cual la "historia" genera

cadenas causales: de clasicismo a romanticismo, de romanticismo
a modernismo, de modernismo a vanguardia y as siguiendo. Cuando las clasificaciones son tipolgicas -buclica, satrica, pica, lrica- se tiene en cuenta las intenciones y los gestos comunicativos y
los rdenes temticos que dirigen la enunciacin lo buclico, por
ejemplo, como imagen de universos perfectos, de tiempo ideal; la
lrica, a su vez, parece admitir dos lecturas: una, que remite al origen
celebratorio y oral del gesto potico y la otra, que instala la subjetividad en tanto repone al sujeto de la enunciacin, el yo lrico, como
propio del enunciado. Si se trata de la clasificacin por las formas sonetos, villancicos, odas, baladas- se privilegia la organizacin
que pone en evidencia cierto orden de sabiduria productiva. Si la
poesa es clasificada por las estructuras -coplas, octavas, silvas- lo

55

No

Conocimiento,

Jitrik

que se tiene en cuenta es el fundamento en el que descansa la

lgica del discurso, Si, por fin -aunque puede haber ms modos de
clasificacin- se trata de estticas que establecen diferencias entre
conjuntos
podra decirse que si por un lado responden
a
formulaciones de principio, vinculadas con filosofas, que se traducen en preceptivas, y si lo esttico es un efecto logrado, congruente
con tales principios, puede decirse que tal efecto se apoya, correlativamente, en procedimientos o usos determinados de los medios
poticos: la cenestesia modernista, por ejemplo, es obtenida de un
modo especfico y su efecto es perceptible,
que sostiene una concepcin de la poesa,

diferenciador, a la vez

retrica, procesos'

lo que entendemos como plus o resto provendra de un metafrico

laboratorio, verbal, en el que las operaciones hacen desaparecer
los elementos con los que labora,
Pero no es lo nico: en otro nivel, y recogiendo tradiciones
acerca de qu es o dnde residira, lo potico podra definirse,
algunos sin duda lo entienden as, como relacin entre la emocin
esttica y la emocin afectiva, la primera comprometiendo
a la
segunda o desperlndola. En una u otra perspectiva" y admitindolas como procedentes, lo potico se acercara y se alejara al mismo tiempo de cualidades reconocibles en otras instancias discursivas que se ubican en el tiempo y en las culturas, tales como lo
sagrado o el conocimiento, en muchas ocasiones otorgadas al

3, Es posible que en una primera aproximacin, en tercer lugar, a lo "potico", difcil a causa de los riesgos esencialistas que
comporta el neutro "lo", la nocin de "connotacin",
pese a su
innegable filiacin lingstica, puede ser vlida o al menos til para
ernprer.derla? la connotacin, como lo que se desprende de un
acto verbal sin negarlo y dejndolo indemne en su sitio, podra ser

discurso potico en general. 11

Lo potico, por otro lado, hace reconocibles los poemas y autoriza la existencia de la poesa y hasta cierto punto es independiente de
ambas instancias, de modo tal que puede atribuirse a otros universos
de discurso, de otra clase de especificidad, Pero -vale la pena recordaro-. si bien Pcheux sostena, en parecida direccin, que "la cap-

,entendida ante todo como un plus pero tambin como un resto,

nociones todas que podran dar una idea acerca de lo potico, si

tacin de lo potico proviene de los efectos de sentido caractersticos

de una clase particular de los discursos", tambin admita que tal

confiamos en la conocida afirmacin poundiana (la poesa es lo

que queda cuando han sido olvidados todos los poemas), As, la
connotacin sera, por un lado, como plus, un algo ms respecto
del lenguaje en el que se asienta y, como resto, lo que queda cuando el lenguaje ha terminado de realizarse: un efecto de resonancia,
de emocin, de imaginario; en otras palabras, una indefinicin caliente, Pero, como resto no es del mismo tipo que el resto que queda

sentido puede desplazarse; ese desplazamiento, del discurso particu-

en cualquier realizacin verbal; quizs lo que lo diferencia sea que

est recorrido por un mximo de lo que Jakobson llama "funcin
potica", como dimensin especlfica del lenguaje, 10 En todo caso,

lar hacia otros, explica, igualmente, los movimientos hacia adentro: la

cualidad potica que reside en otros discursos se transfiere al de la
poesa y funda, por ejemplo, el "poema en prosa", que transgrede las
retricas de la poesa pero no se convierte a lo prosaico, que sera la
contrapartida de lo potico." Del mismo modo, ese desplazamiento
puede ser lo que autoriza la innovacin, la ruptura de cnones: lo
potico permanece, la prctica potica puede variar,

equivalencia
bsicos
9, Henri Meschonnic,

op. cit., propone una dislincin

Esto ltimo designa,

sostiene,

historia,

actitudes

diferenles

propone es "funcionamiento

una esencia;

han sido designadas

especifico

entre "la" potica y "lo" potico,

la potica

posee, en cambio,
con el mismo

de un texto especificamente

una larga

nombre;

lo que

literario yanlisis

("Linguistique

et potique", en Essais de LingUlSlirue gnerale,

Pars. Editions de Minuit. 1968) seala que la "funcin potica

56

sobre el eje de la combinacin",

constitutivo

siendo, la equivalencia,

proyecta el principIO de

los dos modos

el "procedimiento

de la secuencia",

11 Wilhelm Dilihey, en Vida y poesla (Erlebnis und die Oichlung

[1905]) indica, en el

"Prlogo", que "la poesa es expresin especial, tpica, de la vivencia humana comn a
las tres grandes actuudes del espiritu: filosofia, poesia y religin",
12, Si bien el "poema en prosa" es una ocurrencia romntica.

de su funcionamienlo",
10, Roman Jakobson

del eje de la seleccin

del arreglo del signo lingistico,

el concepto de "libertad" que el romanticismo

que inicia una tradicin en

inaugur, Rubn Dario va todava ms all

y llama "Prosas Profanas" a un coniunto de poemas de rigurosa retrica potica.

57

No Jitrik
Conocimiento,

En suma, quizs lo que llamamos "potico" sea un atributo,

semejante a la "literariedad" de los formalistas o quizs slo un
resplandor que se admite como tal sin pedirle ms en un poema, en
una msica, en un gesto, en un aspecto de la naturaleza inocente,
presente en diverso tipo de discursos.

Camino de acceso: "emergente metafrico"

Admitiendo que las someras descripciones de lo que son los
tres mbitos han permitido establecer ese universo que reconocemos como discurso potico y que eso nos ha permitido aproximarnos en algo a su ndole, cmo seguir adelante, qu rasgos seguir
precisando en esa unidad? Porque, pese a esas precisiones, el
objeto, como conocido y desconocido al mismo tiempo, se evade
acaso porque se inscribe, desde antiguo, en una relacin inaugural entre hombre y universo; la poesa aparece, en esta perspectiva, como camino de acceso, a travs del canto, a lo simblico
primario y, por lo tanto, como se presenta en todas partes, desde el
modo de entrar al mundo del nio hasta los textos supremos de la
cultura humana, es lo obvio enigmtico; por esas razones, las dificultades para entrar en lo que es es mayor que en otros campos o
discursos. As, pues, cmo seguir

Pero en un movimiento que por oposicin llamaremos "intrnseco", y que sera ms propio para reconocer el discurso potico,
si no en su totalidad al menos en el aspecto que llambamos "potico", distinguindolo de poema y de poesa, algo transcurre. Qu
es? La pregunta surge de inmediato pero tambin, y antes, por
dnde transcurre? Tal vez reconociendo esta pregunta se encuentre una respuesta para la otra. Se dira, ante todo, que quizs trans-

curra por los tropas, como mediaciones respecto de las formas

pero que las formas sostienen: son esas entidades secundarias o
terciarias en relacin con las formas bsicas, y que daran su suslento a lo potico. Los tropas, ciertamente, son a su vez formas que
surgen como hechos de palabras y sobre las palabras que, a su
vez, estn encauzadas, contenidas y sostenidas en el discurso

titulo de "Soledades"

giado momento de los "formalistas" rusos, tales regulaciones, ms

all del carcter ordenador y normativo o encauzador que tienen,

neptasuabos,

15. En Smanlque el polique(Bordeaux,

de "silvas",

Ducros. 1969) Maurice Malha encuentra que el

que tiene el poema de Gngora se explica porque est compuesto

forma estrlica
reproduce

cuyo aparenta

desorden,

el tumulto selvtico.

14. Un gran ejemplo ce innovacin

recuperacion
extrema

58

lilerarias en Hispanoamrica,

de las rimas, efectos de sonoridad.

del verso

de diversas expresiones

aceruuates.

libre y blanco,

de la vanquar dia.

de los decadentistas

anlogo,

"creaclorusrno'',
el poema

pero

creado como

Mxico, FCE, 1991 .

formalista, designa lo que llamamos "extrinseco"

Pero mas

de pentasilabos

crea sus formas. Ver Non serviem, en Huga J. Verani, Las vanguardias

16. Pcheux, op. cit .. siqurendo a Hjemslev, y desechando

de lormas fue Rubn Dara: variaciones

de estrofas, emiquecimiento

aun fue la experiencia

posteriormente

la funcin que desempean

la rima, los sonidos.

alternancia

Ouiz un razonamiento

deliberado, es el que movi a Vicente Huidobro al

la naturaleza
13. Roman .Jakobson, en op. cit., examina exhaustivamente

procesos

cambian incluso de concepto y procuran recentrar la historicidad

propia de esas formas y de la "forma" misma que es, segn ellos,
donde reside el poema Los formalistas, como ya se sabe, abren el
camino a una consideracin decisiva: la de la produccin misma
de las formas, arcaica, genticamente, y actual, en cada poema,
con una consecuencia principal, la de la posibilidad de desnaturalizar el viejo y naturalizado "conflicto" entre "forma" y "contenido"
aun en su conocida expresin de las "dos caras de una misma
moneoa". Pero, ms all de la reformulacin formalista, en la medida en que el hecho potico seria reconocido por su exterioridad,
consideraremos este modo de entender el hecho potico, o 'este
criterio, como "extrnseco". 16

Tentativamente, si se empieza por considerar los poemas como

objetos en su historia, se encuentra en todos ellos, al menos hasta
fines del siglo diecinueve, un primer elemento comn: la sujecin a
reglas de diversa ndole (mtricas, estrficas, relacionadas con la
rima, lo que se suele entender por lo "torrnal")." que toleran innovaciones en ocasiones muy radicales." A su turno, en el privile-

los metros, el verso, los acentos,

retrica,

deja de correlacionarse

COnel del "contenido",

deline para l la especificidad

quiz el valor de la afirmacin

corno el plano de la "expresin",

que no

segun el mismo modelo. Esta correlacin

de una semiologia

pouca

que da lugar, a su vez, a una

tipologia. No es el crue: io que nos esta guiando

59

No

Jilrik

Conocimiento,

potico por las formas bsicas, tanto las prescriptas como las que
han roto las prescripciones y que, desde este punto de vista, no
faltaran en ningn tipo de poema, Es ms, hay quien reconoce lo
potico por la presencia, constante, continuada e ineludible, de los
tropas, en especial de la metfora. 17 Atenindonos a ella, hay que
sealar que, como tropo, en la me\dida en que puede compartir el
espaciC! con otros tropas, la metfora puede predominar ms o
menos pero, adems, su calidad de tropo es secundaria en relacin con su modo de accin en la lengua, que va ms all de la
funcin que corno tropo puede desempeiiar pues, como seala
luminosamente Jakobson, la metfora es uno de los "anclajEils" de
la lengua, 18 En esta perspectiva, la palabra "metfora" ligara, por lo
tanto, dos campos, uno bsico, el de la lengua, y otro discursivo, el
de lo potico, y sera un lugar de encuentro que al mismo tiempo
permitira justificar una nocin, repetidas veces afirmada, la de que
el discurso potico o el hecho potico o la poesa es lo ms que
puede dar de s el lenguaje.
Pero, otra vez, qu quiere decir "algo que transcurre" y que
sera infrnseco al hecho potico? La idea de lo metafrico como
lugar de encuentro de la lengua y de lo potico tiene algo de esttico pero como ni la lengua, pese a lo que puede entenderse en
Saussure, ni su discursivizacin lo son, se podra aventurar que lo
que se produce en ese lugar de encuentro es otra cosa u otra
instancia, a la que llamaremos "emergente metafrico", entendiendo por tal cosa lo que "resulta" -trmino menos complementario
que preparatorio de la nocin de "resto" o, por lo menos, que entabla con el resto una relacin de inclusin diferida- o lo que "se
hace", o!o que sucede o, por fin, lo que transcurre. Es tal vez lo que
vio Mallarm en su "Sonnet": las imgenes que convoca carecen
casi de referente, no ilustran pero dan lugar a una forma, la del

lj\

retrica, procesos

soneto, anunciada en el ttulo como aquello de que se va a tratar,

que es, por lo tanto, un emergente y no un mero vehculo; y es
metafrico porque "pone en relacin", en el caso, un desarrollo
verbal ideolgico con la forma obtenida. 19
El espesor semntica que tiene la idea de "emergente metafrico" reside, insistimos, en la vinculacin que supone entre el discurso
potico y la lengua misma. Por esa va, y puesto que, como lo sealamos, lo metafrico es un anclaje de la lengua en lo real-y por anclaje
se entiende el punto en el que el sistema lingstico se arraiga- a
travs de la bsica nocin de similaridad, se comprende, por ese lado,
de qu modo el hecho potico tiene que ver con lo real, eso que la
lengua "significa" o lo que los actos de habla hacen significar20
El "emergente metafrico", corno movimiento contrario al "resto", que es un estar en la medida en que esa palabra "dice sin
decir" que algo queda, no sera ya entonces una constante del
discurso potico sino aquella imagen o nocin que, producida por
el poema, lo acerca al sistema de la lengua desde el movimiento
mismo de su configuracin y encarna las operaciones de transfigu-

racin de la materialidad verbal es lo que en la forma se va articulando a travs de la forma, no mediante ella y que le proporciona al
poema su columna vertebral, lo que lo hace reconocible y del cual
la nocin de "ritmo" sera no slo un modo de su transcurrir sino
s<?bretodo un puente, como "producto de" y "puesta en relieve" de
lo que la lengua puede hacer."
Podra decirse, tambin, que el "emergente metafrico", por lo
que tiene de relacin con movimientos, puede ser entendido como

t9. Las dos traducciones

(sobre el "Sonnel en X", de Mallarm), en Point 01 contect NQ 3,

New York, 1976, y en Revista de la Universidad

Nacional Autnoma

de Mxico, Mxico,

octubre de 1977.
20. La metonimia, en cambio, como lo seal Jakobson,
asegura
17. Es lo que hace Serguei Eisenslein en "Structure,

montage, passaqe',

Change N0 1,

Paris, Seuil, 1968.

la conligidad.

rnetonrruca,

lo dice de este modo: "un tema arrastra otro sea por similaridad

en op. cit.)

l.aqrasse,

Lo

consideramos

mejor seria hablar de proceso metafrico en el primer caso y de proceso metonmico

en

espacializacin

60

ms condensada

uno en la metfora,

productivos

decisiva:

la narracin

es

en especial Politique du rvttime, polilique du sujet,

ditions Verdier. 1995, acercan

sea por contigidad.

su expresin

ese otro anclaje de la lengua,

se saca una diferencia

la poesia es rnetalrica.

21. Los trabaios de Henri Meschonnic,

18. Roman Jakobson ("Oeux aspects du langage et deux types d'aphasies".

el segundo, puesto que encuentran

otro en la metonimia"

De donde

aqui "transcurrir"
escrituraria

a esta nocin como muy decisiva de lo que

Podra decirse

Que el ritmo reside en la particular

y resulta de la confluencia

de saber consciente

de diversos niveles, tanto planos

como de pulsiones. o sea inconscientes,

recurrencias,

trazados, disposiciones.

61

,I
No Jitrik

emergente de un impacto pulsional corporal que estara en la letra,

como presencia precisamente corporal. La letra, por cierto, como
arraigo en el inconsciente y, a la vez, guardando el secreto de, por
ejemplo, sus reapariciones en la mecnica de la espacializacin.F
Tampoco sera equivalente al "contenido", el nivel de los semas
de los que, hjemslevianamente, habla Pcheux y que al reunirse con
los "remas", en la misma perspectiva, daran cuenta, o lo hacen
tradicionalmente,
del discurso pctico.P Pecheux intenta fundar
una teora del discurso potico basndose en una correlacin de
ambos campos, lo que no deja de ser una variante ms justificada
de lo que sigue operando en toda perspectiva de acercarse a la
poesa sin caer en el abismo de su resistencia a una definicin que
descanse en el signo como el determinante de toda comprensin.
Como se va viendo, se trata de apartarse de una preocupacin

'1/

!'

r
11

de este tipo para lo cual la perspectiva discursiva puede ser un cami-

no. Lo "potico" bien puede resolverse, en ltima instancia, en lo

discursivo propiamente dicho y la bsqueda de sus elementos propios recalar en su movimiento de constitucin como discurso.

!,

11
Ritmo y espacio

Conocimiento,

de distribucin),

temporales

retrica, procesos

(que tienen que ver con modos de

enunciacin),
econmicos (que tienen que ver con modos de
"arreglo") 24 Sera, y en eso consiste la importancia del concepto,
la garanta de una especificidad
discursiva y sostn, a su turno,
del relieve connotativo que se reconoce y atribuye a los hechos
poticos; de hecho y correlativamente
el efecto de connotacin,
que sera para la poesa un absoluto.s? Pero como, a su vez, el
ritmo "resulta" de operaciones que reorganizan la materia verbal
y la convierten o la transfiguran, se desprende que la idea de ritmo
que, coadyuvante de la idea de "emergente metafrico", .encarnara el hacer de la poesa en su hacerse, en otras palabras encarnara el transcurso, lo intrnseco, ese algo que transcurre en lo
fenomnico o extrnseco.
Ouizs por este lado sea posible asomarse al discurso potico, como un tipo de discurso especfico, diferente, situado en una
escala respecto de otros discursos lo cual tal vez permita entender
la variabilidad de sus manifestaciones, ms que porque haya metforas como caracterstica del discurso potico; lo que importa es
que esa variabilidad descansa en la generacin de un emergente

metafrico que tiene en el ritmo un sostn.

11
ti

Aludimos, lateralmente, al ritmo como una nocin principal.

Desde luego, esa nocin no debe ser confundida con la corriente, deudora de la oralidad o, en el mejor de los casos, de la
musicalidad, uno de los rasgos ms apreciados por la tradicin,
tanto potica como de la interpretacin
que se hace del valor
propio de la poesa. Como lo sealamos, ritmo sera la resultante
de un proceso de espacializacin
que convoca plurales registros: distribucionales
(que tienen que ver con criterios o sistemas

Connotacin

A su turno, esta idea de "emergente metafrico" permite

considerar otro aspecto, el de la connotacin, atribuido a lo potico
como rasgo definidor y adquirido y antagnico de la denotacin; la
oposicin se salva porque la percepcin del emergente metafrico
puede captar la itinerancia que hay entre las dos esferas y puede
disolver las separaciones: esto nos permite en cierto contexto cultural admitir-como potico tanto manifestaciones en las que nos parece percibir un exceso de connotacin como en las que creemos que

il

q1,

II

I
I!
1:

il

y denotacin:

itinerancia

11
Jl

I!
22. Ver Serge Leclare. Psvcnenetveet

Essai sur t'orore de I'inconscienl

ella pralique

de

la tettre. Pars. Seul, 1968.

23. Podra prequntarse

si, pese al campo

terico que acta en las formulaciones

de

Pcheux.

no hay en ellas una recuperacin

mediante

el cual se ha tratado de explicar la evolucin de la poesia y aun toda la hiSloria

de la titeratura.

del viejo corset terico. contenido-forma.

11

l'

'1

1;
I1

'1

24. Ver en No Jitrik. Los grados de la

escnuue.

op. cit .. una mayor undarnentacin

acerca de la bsica cualidad espacratiz anta de la escritura

25. Tal vez ese modo de escritura que se conoce corno "barroco" sea un ejemplo claro de
"absoluto

coonotauvo".

imgenes. acumutaciones

obtenido

a partir de una estizacion

verbales. reiteraciones,

evtrema sobrecarga

hipersintaxizacln.

de

etctera

I1

62

~I

63

1:

Conocimiento,
No

retrica, procesos

Jitrik

hay slo de notacin porque lo que gua es otra cosa Y no esta

separacin que depende de la ndole de los signos.26 De todos
modos, el proceso de transfiguracin que opera tnicialrnente en lo
denotativo, que es la materia verbal a transformar, hace connotatlve
la denotacin mediante procedimientos
que tienen que ver con
retricas pero tambin con efectos de contextualizacin particulares que someten intenciones discursivas Y las convierten de manera no deseada pero efectiva tanto desde el punto de vista de la
innovacin potica, concepto que suele tardar en explicarse y que
descansara en esta posibilidad de cambio, como de la recepcin,
que suele rechazar como poco potico lo denotativo al que no
admite como oonnotativo."

Los "cambios"
Es evidente que referirse al discurso potico como si fuera
uno solo y nico, de todos los tiempos, puede ser un abuso dialctico y la oportunidad para anular toda aproximacin. Hemos procurado escapar de ese riesgo y si no lo hemos hecho del todo, acaso
la nocin de "cambios" nos proporcione alguna garanta. Porque si
en este campo hay algo evidente es la diversdad de iniciativas que
se han sucedido y la multiplicidad de enfoques que se han combatido asl como los infinitos poemas en los que uno y otro plano se
pueden registrar. A este conjunto, y a lo que produce, lo designamos como "cambios" que se pueden verificar, sacrificando mltiples planos, de poema a poema pero tambin de poca a poca,
como nos lo ilustrara una historia de los cambios de la poesa;

26. Este apunte tiene un alcance politico pues abre el camino a disolver la oposicin entre
alta poesia. connotativa.
serian reconocibles

y poesia popular. predominant~mente

denotativa.

como poesa por lo que tienen de emergente

metafrico

Una y otra
Y no por

razones de democracia.
27. Una silla en el Museo de Arte Moderno es vista como un objeto artstico; un vaso de

escrita o no escrita, de ella, de esa historia, se puede decir que

siempre est gravitando en cualquier reflexin, por ms actual que
se pretenda pero, en todo caso, para que nos ilustre debemos despojarla de linealidad y de causalidad, buscando ms bien en cada
uno de esos cambios la cifra de lo que se ha podido entender como
"lo potico" en cada instancia y en cada instante.
As, podra decirse que en la Antiqedade]
predominio de
ciertas funciones de la concepcin de lo potico, que se manifiesta
en el culto de la pica y subsidiariamente de la lrica, contienen,
porque exigen obediencia, y permiten, porque toleran ampliaciones tanto formales (nuevos metros, nuevas estrofas, nuevas composiciones) como conceptuales (variacin de reglas, creacin de
otras nuevas), la produccin de los poemas y organizan la poesa.
En este orden de transformaciones puede entenderse el paso del
clasicismo al barroco que propone una fisonoma diferente para el
discurso potico alterando, de este modo, las antiguas definiciones. Con el Romanticismo se produce otra irrupcin: la del referente que, "oprimido" por una regulacin retrico-clasista
segn la
cual los referentes eran fijos y casi predeterminados
en relacin
con las reglas y las formas que les eran adecuadas, empieza, en
una teora de libertad creativa, a remodelar las antiguas reglas y,
sin clausurar su accin ni neutralizar las obligaciones que comportan, deja campo abierto a la inspiracin -que es, ms propiamente,
en el caso, "ocurrencia"- en detrimento del cdigo. El referente es
concebido como emanado de una experiencia de lo real lo cual
abre el camino a una expansin de la subjetividad y una exaltacin
de la naturaleza en armona con sta.28 Las consecuencias inmediatas de este cambio no se hacen esperar: proliferan las tentativas
de liberacin del discurso potico con el consiguiente surgimiento
de nuevas poticas que recuperan en algunos casos la ms primitiva razn de la poesa y, en otros, se sitan en relacin con el orden
de la lengua estableciendo, precisamente, una espeCificidad que
funda el inicial aserto acerca de la posicin que respecto de la
literatura ocupa el discurso potico y, por aadidura, en la escala
discursiva en general.

barro, pensado y producido para fines ulilitarios. siglos despus es artstico (Claude LviStrauss. El pensamiento

salvaje). La llamada "poesa de lo cotidiano"

modo. pero deliberadamente,

con la esperanza

de lograr connotacin

procede del rrusrno

donde slo babla

28. Ver No Jitrik, "Cinco etapas (tentativas) de una historia de la imaginacin",

es toda teora. Ioulouse.

denotacin.

64

en Verde

Universit de Tououse-le ..Mirall. 2008

A veces lo logra.

65

No Jitrik
No se trata de "evolucin"

del discurso potico, sino de una

necesaria historizacin, en la cual la nocin de "cambios" -que en

algunos casos y momentos son designados como "revolucin"- no
anula ciertas permanencias elementales. Hemos hablado de rilmo,
de emergente metafrico, de lcita. reformulacin de poticas: con-

Es el discurso religioso perlocutivo?

ceptos como stos sirven de carril para acercarse a esa generalidad

que denominamos "discurso potico", permiten percibir lo que distingue Y une a poemas muy diferentes Y comprender, quizs, cmo
acta el discurso potico en el conjunto de los discursos sociales.

El discurso religioso ha ocupado en el mundo una posicin

privilegiada -es obvio-, predominante respecto de otros discursos,
hasta casi la omnipresencia en ciertas pocas y en determinadas
culturas hasta que, en particular en Occidente, se produjo a lo
largo de los siglos una superposicin de ambas instancias que dio
lugar a ia no por nada generalizada expresin "Occidente cristiano". A punto tal que, como todo discurso operante en tanto el discurso acta sobre la realidad, pero ste, histricamente, lo fue ms,
est en el fundamento de mltiples guerras, de no menos plurales
persecuciones, de expresiones artlsticas y literarias de primer y
segundo orden, de sacrificios humanos, de concepciones poiticas y de vida, de discriminaciones feroces, de morales a veces
progresivas a veces retardatarias. I
En suma, una historia del discurso religioso occidental sera
homloga
la historia misma de Occidente, desde las tradiciones
que recoge y reorganiza la Biblia hasta las ms actuales manifestaciones en lo que respecta, sobre todo, a asuntos de ndole moral.
No muy diferente sera esa historia en otras regiones del mundo,

monotestas o politestas.

1 Admitimos

la dificultad

de riablar sobre "discurso"

adrnltiendo

Luisa Ruiz Moreno ("Fstilos del discurso mlco-reflqioso".

las reservas que hace

en Mophe N" 6, Pueblo. GUAP,

1992): " ...llamamos 'Iilerario' a un discurso que habla de litetatura. o 'poluco' porque se
desenvuelve

entre pouucos, o hrstonoqrtico'

porque tiene Que vel con la rustona. Esta

objecin, creo, deja os taco nuestra distincin acerca de lo que recorre el ssoacro social:
'objetos',

'acciones',

dlseu/so,"

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