compungirse

apenarse, afligirse, atribularse, dolerse, arrepentirse, lamentarse, contristarse,

entristecerse, apesadumbrarse, abatirse

El primer efecto visible se describe as: (37) Entonces odo esto, fueron
compungidos de corazn, y dijeron a Pedro y a los otros apstoles: Varones
hermanos, qu haremos?
2:38 "Arrepintase" Esto es un IMPERATIVO AORISTO ACTIVO, y significa "tomar
una decisin determinante". El trmino hebreopara el arrepentimiento significa un cambio
de accin; el griego, un cambio de mentalidad. El arrepentimiento es voluntad de cambio;
lo cual nosignifica un cese total del pecado, sino un deseo de agradar a Dios, no a m
mismo. Como humanidad cada vivimos para nosotros mismos, perocomo creyentes
vivimos para Dios! El arrepentimiento y la fe son los requisitos de Dios para la salvacin
(vase Marcos 1:15, Hechos 3:16, 19;20:21). Jess dijo: "A menos que se conviertan,
todos perecern "(vase Lucas 13:3, 5). El arrepentimiento es la voluntad de Dios para
elhombre cado (vase 2da. de Lucas 13:3, Ezequiel 18:23, 30, 32). El misterio de la
soberana de Dios y la libre voluntad humana pueden serclaramente demostrados con el
arrepentimiento como requisito para la salvacin. Sin embargo, el complemento de la
paradoja o la dialcticaconsidera que tambin es un don divino (vase 5:31; 11:18; 2da.
de Ezequiel 18:23). Siempre hay tensin en la presentacin bblicade la gracia de Dios y
la respuesta inicial de la humanidad que requiere del Pacto. Tanto el Nuevo Pacto como el
Viejo, contienen la estructura del "yapero todava no". Hay varios trminos usados en el
Nuevo Testamento con relacin al concepto de arrepentimiento.

- "y recibirn el don del Espritu Santo"Este es un INDICATIVO FUTURO MEDIO

(DEPONENTE). El don del Espritu es:
1.
2.
3.
4.

una salvacin asegurada

una presencia interior
un equipamiento para el servicio
una semejanza a Cristo desarrollo
El intrprete utilizar este texto para afirmar una serie de actos para salvacin:
arrepentirse, ser bautizado, el perdn, y luego elregalo del Espritu? Mi teologa exige que
el Espritu est activo desde el inicio (vase Juan 6:44, 65) y su presencia es
crucialdurante todo el proceso de condena (vase Juan 16:8-12), el arrepentimiento
(vase 5:31; 11:18; 2da. de Juan 16:8-12), y la fe. El Espritues lo primordial y necesario
(vase Romanos 8:9) desde el principio hasta el fin. Desde luego, no puede ser el ltimo
en una serie!
Uno de los libros que ms me ha ayudado a consolidar mi adoctrinamiento confesional y a
que la Biblia hable con el poder es el de F.F. Bruce,Respuestas a preguntas. En l hay
buenos comentarios sobreHechos 2:38. Uno que me agrad es el siguiente:
"Este recibimiento del espritu puede ser experimentada antes del bautismo (Hechos
10:44), durante el bautismo (Hechos 2:38), o despus delbautismo, adems de la
imposicin de manos apostlicas (Hechos 8:16; 19:54)" (pgina 167). Los intrpretes
modernos quieredeclaraciones claras de la doctrina que puedan ser afirmadas, pero por lo
general reaccionan con un "texto de prueba" como mtodo deinterpretacin seleccionado
slo aquellos que se ajustan a sus pre comprensin o prejuicios." (Vea elSeminario de
Interpretacin Bblica, www.freebiblecommentary.org)

2:39 "la promesa es para ustedes, para sus hijos"El Antiguo Testamento tena un
concepto familiar (vase Hechos 8:16 y Deuteronomio. 5:9-10; 7:9) grupal y
multigeneracional. La fe de losnios era responsabilidad y fue influenciada por los padres
(vase Deuteronomio 4:9; 6:6-7; 20-25; 11:19; 32:46). Esta influencia de grupotambin
tiene un aspecto terrible a la luz de Mateo 27:25 ("Su sangre sea sobre nosotros y
nuestros hijos").
La promesa de la influencia de la fe de varias generaciones me ayuda a confiar en que
Dios va a usar mi fe para influir, bendecir y proteger a midescendencia
(vase Deuteronomio 7:9). Esto no niega la responsabilidad personal, pero aade un
elemento influencia colectiva mi fe y un serviciofiel en Cristo tiene impacto en mi familia y
la familia de ellos y as sucesivamente (vase Deuteronomio 7:9). Qu
motivadora,consoladora y esperanzadora promesa! La fe pasa por las familias!
En los Hechos, la promesa (2:39) de Dios consiste en varios temas relacionados con el
Antiguo Testamento:
1.
2.
3.
4.

perdn de los pecados, 2:38, 3:19, 5:31, 10:43, 13:38-39; 26:18

la salvacin, 2:21, 4:12, 11:14, 13:26, 16:31
el Espritu, 2:38-39; 3:19; 5:32; 8:15-18; 10:44-48; 19:6
tiempo de refrescamiento, 3:19
-"para todos los extranjeros (los que estn lejos)"Pedro se dirige a los judos. Esta
frase se refera originalmente a los judos exiliados que regresaron a la Tierra prometida
(Deuteronomio 7:9). Sin embargo, tambin, en algunos pasajes, parece referirse a los
gentiles que lo fueron hasta que conocieron a YHWH (Deuteronomio 7:9; Zacaras 6:15).
La buena noticia del evangelio es que el nico y verdadero Dios (es decir, el monotesmo),
quien crea todos los seres humanos a su imagen (Gnesis 1:26-27) desea tener
comunin con todos ellos (vase 1ra. de Gnesis 1:26-27; 2da. de Pedro.3:9). Esta es la
esperanza de unidad de todos los seres humanos en Cristo. En l no hay ms judosgentiles, esclavos libres, hombres ymujeres, porque todos somos uno (vase Efesios
2:11-trece despus de las tres). Pablo usa mucho esta cita para abordar a los gentiles en
Efesios2:13, 17. La nueva era del Espritu ha suscitado una unidad inesperada!

Hechos 4:13 (DHH) | In Context | Whole Chapter

Cuando las autoridades vieron la valenta con que hablaban Pedro y
Juan, y se dieron cuenta de que eran hombres sin estudios ni cultura,
se quedaron sorprendidos, y reconocieron que eran discpulos de
Jess.
13

ntendemos que la pregunta se fundamenta en la Escritura de Mateo 26:40, donde

leemos: "Vino luego a sus discpulos, y los hall durmiendo, y dijo a Pedro: As que
no habis podido velar conmigo una hora? Esta es la pregunta #158 del Nuevo
Testamento (Segn Finnis Jake), y encontramos a Pedro cometiendo tidis los errores
necesarios para desviarse cualquier persona del camino correcto. Veamos--- 1= Pedro se jact,
dicindole a Jess: "Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca me escandalizar" (26:33);
2= Pedro declar mentiroso a Jesus, cuando leemos: "Jess le dijo: De cierto te digo que esta
noche, antes que el gallo cante, me negars tres veces. Pedro le dijo: Aunque me sea

necesario morir contigo, no te negar. Y tods los discpulos dijeron lo mismo" (26:34-35); 3= Se
durmi cuando debi estar orand (26:40); 4= Fall en no mortificar la carne (26:41); 5= Uso la
fuerza fsica para buscar lo deseado (26:51); 6= "Entonces todos los discpulos (incluyendo
a Pedro), dejndole, huyeron" (26:56); 7= "Ms Pedro le segua de lejos" (26:58); 8= Se sent
con los enemigos (26:58); 9= Perdi la fe, se descorazon (26:58); 10= Le cogi miedo a los
hombres (26:68-72); 11= Minti (26:69-72); 12= Maldijo (26:69-72); 13= Jur en vano, sobiendo
que menta (26:74). Pero, a pesar de todo, Jess no se rindi con l, pues "irrevocables son los
dones de Dios". Las promesas de Dios no se basan en lo bueno que seamos como cristianos,
sino en la fe que hemos depositado en el nombre de Jess.

TRODUCCIN:
A. Una de las ms grandes historias del N.T. tiene que ver con el
apstol Pedro.
1. Predic ante una audiencia de ms de 100,000 personas.
2. Cerca de 3000 personas se bautizaron ese da.
B. No siempre tuvo xito, ni an en su fidelidad. De hecho poco ms
de siete semanas antes de ese da que l predic, haba realmente
negado a Cristo.
C. Nuestra leccin tiene que ver con el fracaso de Pedro su
negacin al Seor. Estaremos considerando cuatro razones en El
fracaso de Pedro.
I. SE JACT DEMASIADO
A. Despus de instituir la Cena, el Seor dijo a sus discpulos A donde
yo voy, vosotros no podis ir (Jn.13:33), y Pedro respondi: Seor,
Porqu no te puedo seguir ahora? Mi vida pondr por ti. (Jn.13:37).
Jess le respondi: Tu vida pondrs por m? el Seor respondi:
No cantar el gallo, sin que me hayas negado tres veces (Jn.13:38).
B. (Lc.22:33) Pedro dijo: Seor, dispuesto estoy a ir contigo no solo a la
crcel, sino tambin a la muerte.
C. (Mt.26:33) Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca me
escandalizar
D. Debemos ser cuidadosos en cmo ser humildes.

1. (Stgo.4:6) Dios resiste a los soberbios

2. (Lc.14:11) Cualquiera que se enaltece, ser humillado.
3. (I Pe.5:6) Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para
que l os exalte cuando fuere tiempo.
II. ORABA MUY POCO
A. Jess or en Getseman. Los discpulos esperaron por l pero no hay
indicacin de que oraran por l, al contrario se durmieron (Mt.26:40).
1. Dijo especficamente a Pedro: As que no habis podido velar
conmigo una hora?
2. Y agrega: Velad y orad, para que no entris en tentacin (41).
3. An as Pedro no quiso orar, se fue a dormir (43).
B. Si quiere usted realmente triunfar en la vida, entonces debe orar.
1. (Mt.6:13) Y no nos metas en tentacin2. La exhortacin del Seor a Pedro fue Velad y
orad, para que no
entris en tentacin (Mt.26:41).
III. SEGUA AL SEOR DE LEJOS. (Lc.22:54).
A. El simpatizaba con Jess, pero personalmente quera mantenerse a
salvo guardando cierta distancia. Esta actitud podra involucrarlo a
uno en ciertas dificultades.
B. Algunos simpatizan con la iglesia, estn del lado de la verdad, y eso es
bueno, pero observan desde cierta distancia sin querer involucrarse.
1. Algunos siguen para salvar su conciencia, siguen de lejos con
tal de salvar su reputacin.
2. No quieren involucrarse mucho en el trabajo de la iglesia, pero
se sienten bien en sus conciencias por ser miembros de la
iglesia.
IV. ESCOGI UNA COMPAA EQUIVOCADAMENTE.
A. (Lc.22:54,55) Y Pedro se sent entre ellos probablemente para que

no lo identificaran como un discpulo del Seor.

1. Si usted esconde su identidad como cristiano esa es una
manera de ir al fracaso.
2. El maldecir como l lo hizo es otra manera (Mr.14:70-71).
B. La Biblia dice mucho acerca de la importancia de escoger bien
nuestras amistades:
1. (I Cor.15:33) No erris, las malas conversaciones corrompen las
buenas costumbres.
2. (I Cor.5:6) No sabis que un poco de levadura, leuda
3. (Prov.13:20) El que anda con sabios, sabio ser; mas el que se
junta con necios ser quebrantado.
4. (Salmos 1:1) Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo
de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de
escarnecedores se ha sentado.
CONCLUSIN:
A. Uno podra decir que no hay diferencia entre Pedro y Judas, pero si
hay dos grandes diferencias:
1. El pecado de Pedro no fue intencional, tuvo miedo y una fe dbil
2. Judas pec de acuerdo a un plan y a un propsito.
3. Judas no se arrepinti para obtener el perdn.
4. Pedro se arrepinti y dio su vida al servicio al Seor a quien l
anteriormente haba negado.
B. Amigo, no cometa los errores que Pedro cometi. O ms importante,
no cometa el error de no arrepentirse y no obtener el perdn de Dios.