Sie sind auf Seite 1von 44

Gerda Henkel Vorlesung

Gerda Henkel Vorlesung


herausgegeben von der gemeinsamen Kommission
der Rheinisch-Westflischen Akademie der Wissenschaften und
der Gerda Henkel Stiftung

Denkmler eines hethitischen


Groknigs des 13. Jahrhunderts
vor Christus
Kurt Bittel

Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH

Der Vortrag wurde am 29. Mrz


Mrz 1984 in Diisseldod
Dsseldod gehalten.

CIPKurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek


Bitte1, Kurt:
Bitte!,
D.okmler
Deokmler ein_.
eines hethitischen Groknigs
GroBkOnigs des 13. Jahrhunderts vor ChristUS:
[d.
[do Vortrag wurde am 29. Mrz
Mrz 1984 in Diisseldorf
Dsseldorf gehalten] / Kurt Bittel. - Opladen:
Westdeutscher Vedag,
Verlag, 1984.
(Gerda Henkel Vorle.ung)
Vorlesung)

ISBN 978-3-322-98851-5

ISBN 978-3-322-98850-8 (eBook)

DOI 10.1007/978-3-322-98850-8

1984 hy
by Springer Fachmedien Wiesbaden
GmbH, Opladen 1984.
Ursprnglich erschienen bei Westdeutscher Verlag GmhH,
Urspriinglich

Vorwort
Es ist fr die Gerda Henkel Stiftung eine besondere Freude gewesen, da sie
Herrn Bittel fr eine Gerda Henkel Vorlesung ber ein zentrales Thema seiner
Forschungen gewinnen konnte. Gehrt er doch zu den Archologen, die nicht nur
bedeutende Einzelfunde gemacht haben; es ist ihm gelungen, einen entscheidenden
Beitrag zur Entdeckung einer ganzen Kultur zu leisten, der Kultur der Hethiter.
ber Jahrhunderte war von diesem Volk im Grunde nur sein Name bekannt,
der im alten Testament erwhnt wird. Noch vor 100 Jahren wute man kaum
nheres von diesem Volk und seiner Kultur. Heute steht die Geschichte dieses
Staates im 2. Jahrtausend v. Chr. in ihren wesentlichen Zgen deutlich vor uns.
Wir sehen das Hethiterreich als einen der Staaten, die in jener Epoche zusammen
mit gypten und Babyion ein Konzert der Gromchte" bildeten, aus deren
Beziehungen auch die ersten Anfnge eines Vlkerrechts sich herausbilden konnten. Erst damit ist unser Bild vom alten Orient vollstndig geworden.
Herr Bittel hat einen entscheidenden Anteil an dieser Erweiterung unseres
geschichtlichen Wissens. Der hier verffentlichte Vortrag zeigt diese Fortschritte
in exemplarischer Weise. 1834 wurde die Statue des hethitischen Herrschers, von
dem sein Vortrag handelt, noch als geheimnisvolle Statue eines Sultans gezeigt.
Der Vortrag kann nun das Bild eines individuellen hethitischen Herrschers, einer
bestimmten historischen Figur, entwickeln - eines bedeutenden und eines baufreudigen Regenten, der zwischen 1250 und 1220 v. Chr. regiert hat.
Der Vortrag zeigt dem Leser damit die bewundernswerten Leistungen, welche
die Disziplin, der Kurt Bittel sein Leben gewidmet hat, vollbringen konnte.
Helmut Coing

Denkmler eines hethitischen Groknigs


des 13. Jahrhunderts vor Christus
Von Kurt Bittet, Heidenheim

Am 28. Juli 1834, also, wenn man von wenigen Monaten absieht, vor hundertundfnfzig Jahren, hat der franzsische Forschungsreisende CHARLES TEXIER in
Kleinasien etwa 150 km stlich von Ankara, das damals unter dem Namen Angora
noch eine kleine trkische Landstadt war, ausgedehnte Ruinen bei einem Dorfe
namens Bogazky entdeckt. Nur eine halbe Gehstunde davon entfernt zeigten ihm
die Dorfbewohner in einer Felsgruppe eine ganze Reihe von Reliefs, die in ziemlich
gleicher Hhe, aber nicht alle in gleicher Gre aus den Felswnden herausgemeielt sind (Tafel I). Von einem der grten, das etwas fr sich steht und einen nach
links gerichteten, offenbar auf zwei Erhhungen postierten Mann zeigt (Tafel II),
sagten sie, da es den Padischah, den Groherrn oder Groknig, darstelle. Als
Mohammedaner, denen die bildliehe Darstellung von menschlichen Wesen sehr
befremdlich, wenn nicht undenkbar war, konnten sie sich, wenn sie es schon mit
einem so ungewhnlichen Werk zu tun hatten, nichts anderes vorstellen, als da
das hchste irdische Wesen, der Sultan und Chalif, hier gemeint sei. Wie sehr sie
recht hatten, zwar nicht mit der Auffassung Sultan und Chalif, wohl aber mit der
eines Groknigs, konnte man damals noch nicht ahnen, auch TEXIER nicht. Die
authentischen Urkunden der Staaten und Kulturen des Alten Orients waren, mit
Ausnahme der sich anbahnenden Erschlieung Altgyptens und Altpersiens, noch
nicht gefunden, die groen Entdeckungen in Niniveh, Nimrod, Chorsabad und im
sdlichen Mesopotamien standen noch bevor. Man war daher zunchst durchaus
auf die ltere, griechische Geschichtsschreibung, namentlich Herodot, angewiesen, soweit sie Zustnde und Begebenheiten des alten und lteren Kleinasiens bercksichtigt hat. Dabei war aber fr die Zeitbestimmung und Deutung der von
TEXIER hier entdeckten Monumente, Ruinen und Felsreliefs, ber mehr oder
weniger vage Vermutungen nicht hinauszukommen. Sie erwiesen sich dann als unhaltbar, als zu Beginn unseres Jahrhunderts in und bei Bogazky mit Ausgrabungen begonnen worden ist. Dabei erwiesen sich Dank glcklicher Funde die
Ruinen als Reste einer ungewhnlich groen Stadt des 2. Jahrtausends v. Chr., zu
der whrend einer bestimmten Periode ihrer Existenz die soeben erwhnten, inzwischen berhmt gewordenen Felsreliefs von Yazlhkaya gehrten.!
1 CHARLES TEXIER,

Description de I' Asie Mineure, faite par ordre du Gouvernement Franc;:ais de 1831

a1837, et publiee par le ministre de l'Instruction Publique (Paris 1839), I 214 ff. PI. 73-79. - Das letzte

Kurt Bittel

Ich wiederhole nur allgemein Bekanntes mit der Bemerkung, da diese Stadt im
Laufe ihrer Geschichte, etwa um 1600 v. ehr. zur Hauptstadt des hethitischen Reiches geworden ist, das im spteren 15. Jahrhundert zur Gromacht aufstieg und in
der Zeit bald nach 1400 bis gegen 1200 mit gypten, Babylonien, im Laufe dieser
Zeit auch mit Assyrien, zu jenen Mchten gehrte, welche die damalige Alte Welt
bestimmten und beherrschten. Eine Karte (Abb.l), aus der die Lage dieser Staaten,
wenigstens mit ihren eigentlichen Kernrumen und Ausstrahlungsgebieten, hervorgeht, lt erkennen, wo im 13. Jahrhundert die Berhrung dieser Staaten vor
sich ging, die zu Zeiten teils durch vertragliche Abmachungen, teils durch harte
Auseinandersetzungen gekennzeichnet war. Das hethitische Reich hatte sein Kerngebiet und seine Hauptstadt im mittleren Kleinasien und grenzte im Sden, etwa
im Gebiete von Damaskus, an den gyptischen Besitz der spteren 18. und der
19. Dynastie, im Osten am oberen Euphrat und darber hinaus an mitannisches,
spter assyrisches Territorium in einer Grenzzone, die mehr umstritten als gefestigt war. Durch alle diese Entdeckungen und Forschungsergebnisse gewann
selbstredend das Felsrelief des Padischah's, des Groherrn und Groknigs, siebzig Jahre nach seiner Auffindung einen neuen Aspekt, als jetzt wenigstens ber
seine Zugehrigkeit zur hethitischen Kunst des 14. oder 13. Jahrhunderts keine
ernstlichen Zweifel mehr bestehen konnten. Damit war ber die Person des Dargestellten freilich noch nichts gewonnen.
Inzwischen wurde in einer rckwrtigen Kammer der ~elsgruppe ein weiteres
groes Relief entdeckt (TafelIII), das einen Groknig in gleicher Tracht und mit
gleichen Emblemen in Verbindung mit einer ihn berragenden Gestalt zeigt, die
sich durch die steile Spitzmtze und ihren in Bilderschrift beigeschriebenen
Namen als Gottheit und zwar als Gott Sarrumma ausweist, der seinen linken Arm
um die Schulter des Knigs gelegt hat und ihn am rechten Handgelenk gefat hlt.
Das ist eine sonst im Alten Orient, wenn man von gypten absieht 2, ganz ungewhnlich gefhlsbetonte Darstellung eines Gottes als Protektor eines Knigs.
Aber nicht nur darin liegt das Ungewhnliche dieses Bildwerkes, sondern ebenso
in der sonst in der hethitischen Kunst nur selten wiederkehrenden Reliefhhe ber
dem Bildgrund, die das Werk von der Seite gesehen fast wie vollplastisch erscheinen
lt (vgl. Tafel III, rechts). Doch welchen Groknig mit Schwert, Lituus und
groem zeremoniellem Mantel haben wir hier vor uns? Sein Name steht rechts
oben in Hieroglyphen unter der die ganze Beischrift deckenden geflgelten Sonnen-

umfassende Werk mit eingehender Behandlung der Forschungsgeschichte, der Morphologie, der
Architektur, der Reliefs, der Inschriften und der Kleinfunde ist: Das hethitische Felsheiligtum
Yazlhkaya, Bo'gazky-tIattu~a Bd. IX, Berlin 1975.
WINFRIED ORTHMANN, Zum Relief Nr. 81 in Yazlhkaya: Beitrge zur Altertumskunde Kleinasiens,
Mainz 1983, 427ff.

Denkmler eines hethitischen Groknigs des 13. Jahrhunderts vor Christus

~~

".. v~~
..
o

-~

~ , Cl

... ~

........

Abb.l: Vorderasien im 14. und 13. Jahrhundert v. Cnr. (nacn A. GOETZE, mit Zustzen).
Hethi
tisch er, \1\\\ gyptischer, Im! 1I11I mitannischer und assyrischer, 11111 babylonischer Bereich

scheibe, die von den Hethitern letzten Endes von gypten bernommen worden
ist. Die Bildzeichen selbst blieben mit Ausnahme der symmetrischen Zeichen fr
Groknig links und rechts lange unsicher in ihrer Lesung. Die definitive Entscheidung brachte ein Werk der Glyptik, nmlich ein auf einer Tontafel abgedrcktes Siegel aus dem nordsyrischen Ugarit (TafelIVa). In seinem bildlichen Teil
bietet dieses Siegel eine Variante und zugleich eine Erweiterung des im Felsbild
Dargestellten: rechts Gott und Groknig in entsprechender Haltung, aber der
Knig in einer dem Gott angeglichenen Tracht; links als Pendant eine Sonnengttin; oben die Knigskartusche, die der des Felsbildes genau entspricht, darunter
zwischen Groknigszeichen der Name des Gottes Sarrumma und ganz unten
noch einmal der hieroglyphische Name des Knigs, links und rechts flankiert von
dem Ideogramm fr "Leben". Es ist das inhaltsreichste, fast ist man versucht zu
sagen: prunkvollste Siegel eines hethitischen Groknigs, das man bis heute kennt.
Zudem ist es bigraph, denn um den mittleren Teil mit Bild und Hieroglyphen legen

10

Kurt Bitte!

sich zwei konzentrische Ringe, die den Namen und die Genealogie des Siegelinhabers in akkadischer Keilschrift enthalten3:
,,[Siegel des Tutbalija, Groknig, Knig von tJatti, Held; Sohn des tJattu~ili,
Gr]oknig, Held; und der Pudub[epa, Groknigin] von tJatti; Enkel des Mudili,
Groknig, Held".
Daraus ergibt sich eindeutig, da die beiden Felsreliefs auf Tafel II und III diesen
Groknig Tutbalija wiedergeben, der Genealogie zufolge den 4. Dynasten dieses
Namens, der zwischen rund 1250 und 1220 v. ehr. regiert hat. Hier in dem Felsheiligtum, das er errichten und mit 83 Reliefs von Gottheiten ausstatten lie - ihn
dessen Stifter zu nennen, bedeutete vielleicht einen spter blichen Begriff nicht
ganz berechtigt auf diese frhe Zeit zu bertragen - hier haben wir also TutbalijaIV.
wirklich vor uns, wobei das "wirklich" allerdings einer Einschrnkung bedarf,
denn mit einem Portrt oder auch nur Portrthnlichkeit ist nicht zu rechnen,
sondern mit einer Physiognomie, wie sie damals ohne Ansehen der Person in der
hethitischen Bildkunst blich gewesen ist.
Wer nun, so wird man sogleich fragen, war dieser Groknig, was ist von seinem
Leben und seinen Taten berliefert, welchen Anteil hatte er an den Geschehnissen
seiner Zeit?
So umfangreich das aus den hethitischen Keilschriftsammlungen gewonnene
berlieferungsbild vergleichsweise ist, so unterschiedlich lauten die Urteile,
welche die moderne Forschung daraus abgeleitet hat. Auf der einen Seite werden
seine organisatorischen Fhigkeiten voll anerkannt, die im Gebiete des Kultes und
des Rechtswesens liegen4 Im politischen Bereich zeigen sie sich in der Wahrung des
Reichsterritoriums, wenn auch mit nicht unerheblichen Einbuen im Westen, wo
er nicht mehr energisch genug durchgreifen konnte 5, wohl aber in seiner diplomatischen Aktivitt in Syrien, namentlich im Bemhen, assyrischen Ansprchen zu
begegnen. Wahrscheinlich ist es auf die nicht berall gleich erfolgreichen Anstrengungen dieses Groknigs, der sich nicht wie seine Vorfahren durch expansive Leistungen ausgezeichnet hat, zurckzufhren, da er als einziger Vertreter seines
Hauses ostentativ den Anspruch universaler Herrschaft im Angleich an seinen assyrischen Rivalen Tukulti-Ninurta I. gemacht hat. Ein Siegel, von dem ein Abdruck auf einer Tonbulla erhalten ist (Tafel lYb), lautet im Keilschrifttext: "Siegel
der Sonne (d. i. im bertragenen Sinne: der Majestt) Tutbalija, des Groknigs,
Knigs der Gesamtheit" (LUGAL KIS-SA-TI). Dagegen ist das gute Verhltnis zu
3
4

CLAUDE F..A. SCHAEFFER, Ugariticalli (Paris 1956) 17ff., 111 (E. WOCHE).
HErnruCH OTIEN, Hethiter, Hurriter und Mitanni (Fischer Weltgeschichte, die altorientalischen
Reiche n, Frankfurt 1966) 170.
Zur Lage in den westanatolischen Teilen des hethitischen Reiches unter Tuthalija N. vgl. zuletzt
ITAMAR SINGER, Western Anatolia in the Thirteenth Century B. C. according to the Hittite Sources:
Anatolian Studies XXXIII 1983,205 ff., im Hinblick auf TuthalijaN. besonders 214 ff.

Denkmler eines hethitischen Groknigs des 13. Jahrhunderts vor Christus

11

gypten unter ihm erhalten geblieben. Auf der anderen Seite aber finden wir ber
diesen Groknig in der Literatur unserer Zeit das Urteil, da ein Zug von Pedanterie in seinem Wesen die berhand besessen habe, er sei "ein aufrichtiger, aber
drrer Geist" gewesen 6
Diese extreme Meinung wird man nicht gerne teilen, wenn man das ganze von
ihm hinterlassene Werk, soweit es erhalten geblieben ist, in Betracht zieht. Da er
Verzeichnisse ber den Zustand der Tempel, ber die Anwesenheit der Priester
und des Personals, ber die Vollstndigkeit des Kultinventars anfertigen lie, mag
man als besondere Neigung zu Ordnung und Frmlichkeit nehmen. Aber in
seinem Bestreben, wichtiges religises Schrifttum kopieren, Festrituale von Holztafeln auf Tontafeln bertragen zu lassen - in diesen Manahmen darf man doch
wohl einen Zug sehen, der von starken und echten religisen Empfindungen getragen war. Sie wogen bei ihm umso mehr, als er sich bewut gewesen ist, da es
zum Erhalt des Staates, zur Wahrung seiner Geltung als Gromacht und ganz besonders zur Sicherung des Thrones fr diesen Zweig der hethitischen Knigsfamilie der Tilgung der Schuld bedurfte, die der Vater unseres Groknigs - tIattu~ili III. - dadurch auf sich geladen hatte, da er den rechtmigen Knig, seinen
Neffen, durch Gewaltanwendung entmachtet und sich an seine Stelle gesetzt hatte.
Tutbalija hat sich zu diesem Vergehen des Vaters offen bekannt, denn im Vertrage,
den er mit Sau~gamuwa von Amurru im sdlichen Teile Nordsyriens abschlo,
heit es 7: "Als aber Muwatalli Gott geworden war, da war zunchst Urbi-Tdub,
Muwatalli's Sohn, Knig. Dann entri mein Vater aber dem Urbi-Te~ub das
Knigtum". Das war ein schweres Vergehen, wir wrden sagen: eine Versndigung
gegen die alte hethitische Thronfolgeordnung gewesen, eine Verfehlung, die dem
Sohn des Schuldigen schwer auf der Seele lag. Da dies mit eine Ursache fr die besondere Beachtung gewesen ist, die der Knig dem Staatskult schenkte, und da er
aus diesem Grund immer wieder fr die Zukunft die Einhaltung der Legalitt unter
dem Schutze der Gtter betont hat, ist seit langem gebhrend hervorgehoben
worden.
Betrachtet man eine Karte, auf der alle bis heute bekannten Bildwerke und Inschriften verzeichnet sind, die mit Sicherheit bestimmten hethitischen Groknigen zugewiesen werden knnen (Abb. 2), fllt auf, da es fnf Orte mit Zeugnissen von Tutbalija IV. gibt. Nimmt man die Wahrscheinlichen hinzu, sind es
sogar sieben. Nur drei von seinen Vorgngern, d. h. von seinem Vater tIattu~ili III.
und seinem Oheim Muwatalli, stehen dem gegenber. Von seinen beiden Nachfolgern bis hin zum Ende der hethitischen Gromacht um 1200 v. ehr. gibt es nur

6
7

FRIEDRICH CORNELIUS, Geschichte der Hethiter (Darmstadt 1973) 256 f.


CORD KHNE und HEINRICH OTTEN, Der ~au~gamuwa-Vertrag (Studien zu den Bo'gazky-Texten
Heft 16, Wiesbaden 1971) 10/11, Vs. 11 20-22.

Kurt Bittel

12

ALBURT.

o KOYLUTOLU

FRAKTIN X

X TA$GI

EMIRGAZI.

Abb.2: Orte mit Denkmlern des Groknigs Tuthalija IV. (. gesichert, 0 wahrscheinlich, x andere)

ein einziges Zeugnis dieser Art 8 Das als Zufall oder zu Lasten des derzeitigen
Forschungsstandes zu verstehen, ist vielleicht zum Teil richtig, erklrt aber das
deutliche bergewicht doch wohl nicht hinreichend. Man wird vielmehr nicht
fehlgehen, darin den Ausdruck des Strebens nach gesteigerter Reprsentation im
weiteren Sinne gerade dieses Groknigs zu sehen.
Es verwundert nicht, da auch in den kleinasiatischen Provinzen seine Frsorge
fr kultische Einrichtungen sich in den von ihm hinterlassenen Denkmlern deutlich uert. Vier groe Altre aus Basalt mit je einem runden ausladenden Altartisch und einem konischen, leicht eingezogenen Schaft stammen von einem bedeutenden Kultplatz beim heutigen Emirgazi im sdlichen Anatolien (Tafel Va)9.
Trotz der Bemhungen, die auf die Inschriften dieser Altre verwendet worden
sind, bleibt im einzelnen noch manches unverstndlich. Das liegt an den Schwierigkeiten, die solche relativ frhen Zeugnisse der luvisch-hethitischen Bilderschrift
graphisch und lautlich noch bieten. Fest steht aber, da Tutbalija IV. hier, wahrscheinlich in einem oder mehreren T em peln, die auf sein Gehei errichtet wurden,
dem Sonnengott des Himmels, einem Wettergott und dem Schutzgott seine Ver8

Muwatalli: Felsrelief bei Sirkeli in Kilikien, tIattu~i1i III.: Felsbilder bei Fraktin und T~~l,
~uppiluliuma II.: Felsinschrift am Ni~antepe in Bo"gazky.
Zuletzt EMILIA MASSON, Les inscriptions louvites hieroglyphiques d'Emirgazi: Journal des Savants,
janvier-mars 1979,3-49 (mit guten Abbildungen der Altre).

Denkmler eines hethitischen Groknigs des 13. Jahrhunderts vor Christus

13

ehrung gezollt hat. Vermutlich gehrten eine lange Inschrift von Kyltolu, nicht
allzu weit von Emirgazi entfernt, und das seit noch lngerer Zeit bekannte Fragment von Beyky ganz im Westen, schon im Kernraum des alten Phrygien lO,
obwohl in ihnen kein Knigsname erhalten ist, nach ihren Zeichenformen und der
Zeichensetzung ebenfalls in die Regierungsjahre dieses Groknigs.
Ein offenbar ganz anderes Bettigungsfeld Tutbalija's wird durch Monumente
erkennbar, denen ich mich nunmehr zuwende.
Im Jahre 1931 sind zwei mit hethitischen Bilderinschriften versehene Steinblcke entdeckt wordenli, die nach innen gewendet in einer eigenartigen Mauerkonstruktion verbaut waren (Tafel Vb). Die Entdeckung erfolgte an einer von den
Einheimischen Karakuyu, also "Schwarzer Brunnen", genannten Stelle im nordstlichen Kappadokien, 110 km von der bekannten Stadt Kayseri entfernt (siehe
die Karte Abb. 2). Eine kleine Sondage, die sofort ausgefhrt wurde, berzeugte die
Entdecker, da es sich um eine Schleusenanlage gehandelt habe, also um eine Einrichtung, die fr eine so frhe Zeit, nmlich die zweite Hlfte des 2. Jahrtausends
v. ehr., etwas berraschendes bedeutete. Sicher ist auf jeden Fall, da an dieser
Stelle ein knstlich aus Erde aufgeworfenes und mit Quadern ausgeschlagenes, sehr
regelmiges Staubecken lag, das mittels zweier bescheidener, nicht das ganze Jahr
ber wasserfhrender Bche gefllt werden konnte und das an seinem entgegengesetzten Ende einen Auslauf hatte, der wohl einen hlzernen Verschlu voraussetzte (Tafel VI). So sehr die Inschriften Beachtung fanden, hat die Deutung als Schleusenanlage kaum Anklang gefunden. Man hat dabei nicht bercksichtigt, da es
im Hethitischen in der Tat ein Wort "i~tapd~ar" gibt 12, das "Verschlu" eines
Kanals bedeutet und in Verbindung mit amiiara "Bewsserungsgraben" vorkommt. Die wahre Bedeutung der Entdeckung von 1931 verkannte man deshalb,
weil nahezu uneingeschrnkt angenommen wurde, da die Inschriftblcke als
Spolien in einer sehr viel jngeren Konstruktion wiederverwendet worden seien 13.
Durchaus zu Unrecht, wie man heute betonen mu.
Vor zwlf Jahren nmlich ist in einer heute sehr den, nahezu ariden Gegend im
sdlicheren Bereich Mittelanatoliens bei einem Gehft namens Yalburt (siehe
Karte Abb. 2), nrdlich von der kleinen Stadt Ilgm, eine zweite Entdeckung ge10

12

13

Zur Lage von Kyltolu und Beyky vgl. die Karte Abb. 2.
HANS HENNING VON DER OSTEN, Discoveries in Anatolia 1930-31 (Oriental Institute Communications 14, Chicago 1933), 123-127. IGNACE J. GELB, Hittite Hieroglyphic Monuments (Oriental
Institute Publications XLV, Chicago 1939) 32 f.
JoHANNES FlUEDRlcH, Hethitisches Wrterbuch 91 s. v. In einem der sog. Bildbeschreibungstexte von
Kultbildern heit es: ,,[Stadt I)Wija: die ,Herrin der Schleuse' ist ein Bildwerk einer Frau aus Holz,
silberbelegt" (H. G. GTERBoa in Beitrge zur Altertumskunde Kleinasiens 209).
RUDOLF NAUMANN, Architektur Kleinasiens von ihren Anfngen bis zum Ende der hethitischen Zeit
(2. Auflage, Tbingen 1971) sagt 195: "Eine andere Stauanlage unsicheren Alters, aber wohl eher dem
1. als dem 2. Jahrtausend angehrend, wurde bei Karakuyu im groen Halysbogen gefunden".

14

Kurt Bitte!

macht worden, die sich Karakuyu zur Seite stellt und die Deutung dieser frheren
Beobachtung in gewissem Sinne besttigt. Bei Yalburt handelt es sich um ein groes
Bassin, dessen Einfassung aus ziemlich regelmig geschnittenen Kalksteinblcken
besteht. Auf der oberen Steinlage dieser Einfassung ist eine fortlaufende Serie eines
hieroglyphischen Textes erhalten, der auf zwanzig Blcken sich ber nicht
weniger als rund vierzig Meter Lnge erstreckt. Auch hier sind die Inschriften wie
in Karakuyu nach Innen gekehrt. Das Bassin steht in unmittelbarer Verbindung
mit einer Quelle und diente, wenn auch mit einem erheblich greren Volumen,
dem gleichen Zwecke wie die Konstruktion von Karakuyu. Hier wie dort ist es
eine an gnstiger Stelle erbaute Vorrichtung zur Sammlung und Aufstauung natrlicher Wasservorkommen und damit zur knstlichen Bewsserung ohne eine
solche Anlage unbestellbaren Bodens. Es ist sehr zu beklagen, da die Texte von
Yalburt immer noch nicht zugnglich sind, denn es ist anzunehmen, da aus ihnen
angesichts ihrer Lnge genaueres ber die Funktion dieser interessanten Einrichtung zu gewinnen wre. Man mu also auf zuknftige Verffentlichungen
hoffen l4
Beide Bauwerke, Karakuyu und Yalburt, stammen aus der Zeit von Tutbalija IV.,
dessen Name, wie man immerhin wei, im zweitgenannten Ort den ganzen Text
durchzieht, und in Karakuyu sehen wir ihn in der charakteristischen Form (Tafel
VIIa) mit der geflgelten Sonnenscheibe, den symmetrisch angeordneten Zeichen
fr Groknig, in der Mitte den aus zwei Ideogrammen bestehenden Namen des
Tutbalija flankiert von je zwei weiteren Zeichen, die unmiverstndlich zeigen,
da es sich um den vierten Dynasten dieses Namens innerhalb der hethitischen
Knigsreihe handelt. Auerdem ist links sein Vater, tJ:attuWi III., genannt.
Nur in Yalburt ist auch die unmittelbare Umgebung des Bassins flchtig untersucht worden, wobei es sich herausstellte, da es dicht bei einem greren Gebude
lag, von dem bisher nur zwei Rume aufgedeckt worden sind, was vorlufig bei der
Deutung des Ganzen nicht viel weiterhilft. Waren das in Karakuyu und in Yalburt
Staubecken mit einer rein profanen Bedeutung, d. h. zur Bewsserung anschlieender Felder, oder waren es zugleich Bassins, die auch einem kultischen Zwecke
dienten, etwa im Verbande eines dicht benachbarten Heiligtums? Das ist eine
offene Frage. Fest steht aber, da in beiden Fllen der Groknig TutbalijaIV. mit
diesen bemerkenswerten Anlagen verbunden gewesen ist, als Wohltter fr profanen oder fr kultischen Besitz oder fr beides in einem.
Die Inschrift von Karakuyu, auf die ich jetzt noch einmal zurckkomme, ist fr
unsere weiteren Betrachtungen von besonderer Bedeutung (Tafel VIIa). In der 2.

14

Kurze Erwhnungen: American Journal of Archaeology 76, 1972, 171; 77, 1973, 174. Bei einem
Symposion im Jahre 1973 in Mainz hat Herr RACI TEMIZER ausfhrlich ber den Befund, jedoch ohne
Interpretation der Inschriften, vorgetragen.

Denkmler eines hethitischen Groknigs des 13. Jahrhunderts vor Christus

15

Zeile stehen links oben drei identische Zeichen, die auch im Namen des Tuthalija
begegnen, weil dies nicht nur ein Personenname, sondern auch ein Bergname ist,
was ja auch heute noch vorkommen kann. Daher das Zeichen fr Berg, ein Kegel,
und das fr Gottheit, ein Oval, in Ligatur. Da aber in der oberen Zeile der Knigsname zu verstehen ist, geht aus dem Silbenzeichen fr "tu" als Lesehilfe darunter
hervor. In der 2. Zeile handelt es sich aber wirklich um Berggtter, was bei einer
Einrichtung begreiflich ist, die von aus den Hhen herabflieendem Wasser abhngig ist. Weiter rechts in der gleichen Zeile steht im Unterschied hierzu der
Knigsname Tuthalija, und zwar eingeschrieben in das groe Sinnzeichen HA, das
gleich ljattu~a ist, mit dem Stadtzeichen unmittelbar daneben. Fat man diese
Zeichengruppe unvoreingenommen auf, heit das "Tuthalija-ljattu~a-Stadt". Das
aber ist die hethitische Hauptstadt selbst. So ganz fremd ist uns eine solche Formulierung nicht, wenn wir etwa an Berlin oder Wien denken, wo es ja nach den Grndern benannte Stadtteile gibt: Friedrichsstadt, Josephsstadt, Leopoldstadt. Auf den
hethitischen Text bertragen bedeutete das, um nur beim ersten Beispiel zu
bleiben: "Friedrichsstadt Berlin". Heit das "Tuthalija-ljattu~a-Stadt" in der
Inschrift von Karakuyu, da unser Groknig einen eigenen Stadtteil in ljattu~a
grndete oder wenigstens anlegen lie? EMMANUEL LAROCHE und PIERO MERIGGI
lieen das nicht gelten, sondern meinten, da hier ebenfalls ein Berggott, der 4. in
der Serie, nmlich der Berg Tuthalija von ljattuh gemeint seilS. HANS GUSTAV
GTERBOCK dagegen ist sehr entschieden fr die andere Lesung eingetreten, die
eben vorgetragen worden ist l6. Die neuesten Untersuchungen in ljattu~a geben
ihm wahrscheinlich recht. Das fhrt uns nun aber unmittelbar zur hethitischen
Hauptstadt.
Die Ausgrabungen haben erwiesen, da diese Stadt in ihren Anfngen in vorhethitische Zeit, etwa bis um 2000 v. ehr., zurckreicht (Tafel VIIb)17. Unter
ljattumil., also im 16.Jahrhundert, wurde sie hethitischer Knigssitz und mit dem
Namen ljattu~a Hauptstadt (Abb. 3). Ihr Umfang und ihr Schutz gegen auen
waren durch Vorteile bestimmt, welche die Natur bot und die man geschickt auszuntzen verstand. Ein auf zwei Seiten steil abfallender Felsberg im Sdosten trug
von Anfang an die Knigsburg, whrend die Stadt den Hang und tiefer unten
gelegene Terrassen einnahm. Sie war durch eine Mauer umschlossen, die im Osten
15

16

I7

EMMANUEL LAROCHE, Les Hieroglyphes Hittites I (Paris 1960) 207, 2 (5. 113). PIERO MERIGGI, Manuale
di Eteo Geroglifico 11, 2, 315 f. (No. 95-96).
Journa! of Near Eastern 5tudies 26, 1967, 80 Anm. 12. In einem Briefe vom 17.2.1984 hat GTERBOCK
diese Lesung eingehend begrndet und zudem darauf aufmerksam gemacht, da in Keilschrifttexten
aus Bogazky (KBo) XII 39, 12-18 Tempelbauten und eine Tuthalija-5tadt zusammen genannt
werden. Fr diesen Hinweis und die Ermchtigung, ihn erwhnen zu drfen, mchte ich ihm auch
hier meinen Dank ausdrcken.
KURT BITTEL, Hattusha, the Capita! of the Hittites (New York 1970) 24ff. Deutsche Ausgabe:
Hattuscha, Hauptstadt der Hethiter (Kln 1983) 32ff.

Kurt Bittel

16

,,

I
I

<J

I
I

I
I

1
I

I
I

\
o

Abb. J: Stadtplan von BogazkY'!:Ianuh in lterhethiti cher Zeit, 15./14. Jahrhundert v.


~ nachgewiesen, l!Il vermutet

hr.,

Denkmler eines hethitischen Groknigs des 13. Jahrhunderts vor Christus

17

10 2il 30 40 50m
N

Abb.4: Grundri der Knigsburg (Bykkale) im 13. Jahrhundert v. Chr.

dem oberen Rande einer schroff eingeschnittenen Schlucht, im Westen einem Tal
mit etwas sanfteren Formen folgte. Auf der zweituntersten Terrasse liegt der
grte Tempelbezirk, der seine monumentale Form, so wie sie sich heute dem
Besucher bietet, allerdings erst im 13. Jahrhundert v. ehr. gefunden hat. Da ihm
ein lterer Kultbau an der gleichen Stelle vorausging, ist mehr als eine bloe Vermutung, wenn auch die Hinweise bis jetzt nur indirekter Art sind.
Einmal whrend ihrer langen Geschichte, soweit man sie aufgrund der schriftlichen berlieferung, das heit der wiedergefundenen Texte, berblickt, hat die
Stadt vorbergehend die Eigenschaft als Knigssitz verloren. Jjattumi III. sagt in
einem groen Text, in dem er sein Leben in den wesentlichen Stadien schildert 18:
"Dann nahm er (mein Bruder Muwatalli) die Gtter von Jjatti und die Manen an
ihrer Stelle auf und brachte sie hinab in die Stadt Tarhunta~h und nahm Tarhunta~~a
(zum Wohnsitz)". Aber schon sein Nachfolger, der uns bekannte Urhi-Tdub, ist
nach Jjattu~a zurckgekehrt, das wieder Residenz wurde und blieb. Das hat sich
zwischen rund 1300 und 1280, also in einem relativ kurzen Zeitabschnitt zuge18

HEINRICH OTTEN, Die Apologie Hattusilis III. (Studien zu den Bo'gazkyTexten Heft 24,
Wiesbaden 1981) 158.

18

Kurt Bitte!

tragen, der aber doch fr tIattu~a, wie uns die Ausgrabungsergebnisse lehren, in
seinen Folgen von erheblicher Bedeutung gewesen ist.
Die Knigsburg, das heutige Bykkale (Tafel VIII), hat in ihrem Innern im
13. Jahrhundert einen grozgigen Ausbau und in ihrem sdwestlichen Bereich
auch Neubau erfahren 19. Jetzt erst gewann sie jene architektonische Gestalt, welche
das gesamte Felsplateau ausnutzte und die einzelnen Teile des Palastes durch groe,
von Pfeilerhallen flankierte Hfe gliederte (Abb. 4). Es ist mglich, da mit dieser
grozgigen Neugestaltung schon tIattu~ili III. begonnen hat, aber die Hauptleistung vollbrachte offenbar der Sohn, eben unser Tutgalija, wenn wir uns auf
seine eigene Bezeugung verlassen drfen. Dazu gehrt das Bruchstck eines
schweren Granitblockes, der seiner Fundlage nach mit groer Wahrscheinlichkeit
im Gefge des Torbaues sa, der den unteren mit dem mittleren Burghof verbindet
(Tafel IXa)20. Auf ihm stehen Name und Embleme dieses Groknigs in auffallend
guter Ausfhrung und, was schon einmal als charakteristisch fr ihn hervorzuheben war, abermals in einer sonst nicht begegnenden Form, denn links und rechts
unter den Enden der Flgelsonne flankiert je eine mnnliche Gestalt, ziemlich
sicher eine Gottheit, den Namen des Knigs. Auf einer einfachen, leider sehr verdorbenen Stele begegnet uns der gleiche Knig, der hier auch seine Vorfahren
nennt (Tafel IXb). Der Stein ist im westlichen Teile des Palastareals unmittelbar
neben einem kleinen Bauwerk gefunden worden, das zahlreiche Votivgaben enthielt und sicher kultischer Bestimmung gewesen ist21 Und schlielich kamen in
zwei Gebuden des sdlichen Palastgebietes in groer Zahl Tontafeln zutage, in
denen praktisch nahezu alle Textgattungen vertreten sind, die man vom hethitischen Schrifttum kennt. Diese Sammlungen gehen auf die Neuordnung dieser
Dokumente zurck, die unter Tutgalija IV. und auf sein Gehei durchgefhrt
worden ist.
Von noch viel grerer Bedeutung fr die Geschichte und die Topographie der
hethitischen Hauptstadt war es jedoch, da im 13. Jahrhundert ein weiteres Areal
in das ummauerte Stadtgebiet einbezogen worden ist, eine Manahme, durch die
der Flcheninhalt von tIattu~a um mehr als das Dreifache vergrert worden ist
(Abb. 5). Was war der Grund zur Verwirklichung eines solchen gewaltigen Vor-

19

20
21

Die Geschichte der Knigsburg, wie sie in den architektonischen Anlagen zum Ausdruck kommt, ist
aufgrund der Ausgrabungsergebnisse erschpfend behandelt von PETER NEVE, Bykkale, die Bauwerke (Bogazky-tIattu~a XII, Berlin 1982).
Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft 93, 1962, SOff. (THOMAS BERAN).
KURT BITTEL und HANS GUSTAV GTERBOCK, Bogazky, neue Untersuchungen in der hethitischen
Hauptstadt (Berlin 1935) 67ff. RUDOLF NAUMANN, Die Architektur Kleinasiens von ihren Anfngen
bis zum Ende der hethitischen Zeit (2. Auflage, Tbingen 1971) 400, 473f. PETER NEVE, RegenkultAnlagen in Bogazky-tIattuh, ein Deutungsversuch (Istanbuler Mitteilungen Beiheft 5, Tbingen
1971) 9ff.

Denkmler eines hethitischen Groknigs des 13. Jahrhunderts vor Christus

HATTUSA
Pl AN OER HErHITISCHEN HAUP'Tst" OT
BAUTE:
reIT jahrhdt!i

sn

Abb.5: Stadtplan von Bo'gazky-tlattu~a im 13. Jahrhundert v. Chr. (vgl. Abb. 3)

19

20

Kurt Bitte!

habens, das den Ort erst zur Grostadt und dadurch mit den Metropolen der
anderen Staaten dieser Zeit vergleichbar machte? Erhebliche Vermehrung der
Wohnviertel, Einbeziehung bisher extra muros gelegener Huser und Hfe, gesteigerter Bedarf an Raum fr offizielle, mit groem Aufwand verbundene Einrichtungen, oder Erwgungen, die berwiegend von fortifikatorischen Anforderungen bestimmt waren, nmlich die Sicherung des sdlichen Vorfeldes der
Stadt? Jeder Grund fr sich knnte ebenso in Betracht kommen wie alle zusammen
und vielleicht noch andere dazu. Vor fnf Jahren hat man zum ersten Mal mit umfassenderen Ausgrabungen in diesem zuvor kaum systematisch berhrten Stadtgebiet begonnen 22 und dabei bereits Ergebnisse erzielt, welche die soeben gestellten
Fragen wenigstens zum Teil beantworten helfen.
Dieser neue Stadtteil gliedert sich deutlich in ein unteres und ein oberes Gebiet,
die beide durch eine ziemlich steile Bergkante mit drei markanten Kuppen, die
Trmmer von hethitischen Bauwerken tragen, voneinander geschieden sind
(Tafel Xa). Der obere Teil ist in seiner Bodengestalt keineswegs ganz einheitlich,
sondern steigt bis zu seinem sdlichen Ende sehr betrchtlich an, ist aber trotzdem
fr die Besiedlung gut geeignet.
Im Laufe der Zeit hob sich diese Neustadt des 13. Jahrhunderts im Typus ihrer
Befestigungswerke von der Altstadt sehr deutlich ab. Zu Anfang umschlo zwar
auch sie ein einfacher Mauerzug mit Trmen (Abb. 6), und bei den Toren hielt man
sich, soweit Reste davon unter dem Spteren erhalten geblieben sind, an die alten
Bauformen. Aber nicht allzu lange danach wurde vor der Stadtmauer eine
niedrigere und schmlere Vormauer errichtet, deren Trme mit denen der Hauptmauer alternierten. Die gleichzeitig gebauten neuen Tore unterscheiden sich von
den vorausgegangenen und denen der Altstadt nicht nur in ihrer Gre, sondern
auch darin, da sie eine eigentmliche Konstruktion beim Torausschnitt des
Durchganges aufweisen. Er ist nicht hochrechteckig, sondern parabolisch, indem
die beidseitigen Torpfeiler bogenfrmig zugeschnitten sind (Tafel Xb). Das ist ein
Typus, der meines Wissens auerhalb von tJattuh ohne sicheres Beispiel ist.
Eine ganz besondere, in fast allen Teilen singulre Ausgestaltung hat der sdlichste und mit 1242 Meter hchste Punkt der Neustadt erfahren. Hier verluft die
Stadtmauer auf einem knstlichen Erdwall, der auen in seiner ganzen Hhe mit
einem sorgfltig verlegten Steinpflaster versehen war (Tafel XIa). Unter ihm liegt
in der Tiefe eine lngst bekannte senkrecht dazu verlaufende Poterne, ein sorgfltig
konstruierter Gang. Aber erst jetzt hat sich herausgestellt, da ihre Mndungen
auen und innen zu frmlichen Kammern ausgestaltet sind; die uere springt
erheblich ber das Hangpflaster vor. Sie lt diese Partie als eigenen Baukrper
erscheinen, ist also weit davon entfernt, den Ausgang bzw. Eingang der Poterne zu
22 PETER NEVE

in: Archologischer Anzeiger 1979, 135ff.; 1981, 363ff.; 1982, 383ff.; 1983, 427ff.

Denkmler eines hethitischen Groknigs des 13. Jahrhunderts vor Christus

21

Abb. 6: Plan der Befestigungswerke am YerkapI, ltere und jngere Phase

kaschieren, sondern hebt ihn im Gegenteil betont heraus und ist damit als Ausfallspforte, wie man sie bisher verstanden hat, kaum geeignet. Durch die Tr des
hoch darber im Zuge der Stadtmauer liegenden Turmes gelangte man in das Glacis
zwischen Stadtmauer und Hangpflaster; spter, als die Vormauer hinzu gebaut
worden war, in den Umgang zwischen dieser und der Hauptmauer. Von hier aus
konnte man aber mittels zweier nahezu symmetrisch angelegter Treppen schrg
abwrts an den Fu des Bschungspflasters und damit nach auen gelangen
(TafelXIb). In der jngeren Bauphase ist der Torturm, von dem eben gesprochen
worden ist, merkwrdigerweise aus dem links und rechts anschlieenden Mauerverband gelst worden. Zudem hat er an der stadtwrtigen Seite einen mehrrumigen, leider mangelhaft erhaltenen Anbau erfahren, der diesem Turm sichtlich einen neuen architektonischen Eigenwert verliehen hat (vgl. Abb. 6). Die
Annahme, da damit diesem ganzen Bauwerk auch eine gesteigerte ideelle Bedeutung zukam, drfte nicht ganz unbegrndet sein.
Alle Portale im Bereich dieser Oberstadt sind mit Plastik ausgestattet gewesen:
der Durchgang ber der Poterne mit geflgelten Sphingen in Hochrelief an der
inneren und mit hnlichen Fabelwesen an der ueren Tr, das Tor im Westen mit
Lwenprotomen an der Auenseite (Tafel XIIa), und das Tor im Osten, das man
heute Knigstor nennt, durch ein hervorragendes Relief eines bewaffneten Gottes
auf der Innenseite des linken Torpfeilers, von der Stadt aus gesehen (Tafel XIIb).

22

Kurt Bittel

Das ist eines der wenigen Werke hethitischer Groplastik, das sich mit dem anfangs besprochenen Felsrelief (Tafeln 11, III) messen kann. Es lt sich zwar nicht
beweisen, ist aber nach dem, was man heute ber Ursprung und Geschichte dieser
Neustadt wei, wahrscheinlich, da der Torgott Tuthalija's Protektor Sarrumma
ist 23 Fr alle drei genannten Tore gilt, da sie allein in solcher Weise hervorgehoben worden sind, nur fr sie hethitische Bildhauer Auftrge erhielten.
Fassen wir die Hauptelernente, die der Oberstadt eine Ausnahmestellung verleihen, kurz zusammen. Die Stadtmauer ist hier in ihrem Endstadium als Doppelmauer besonders eindrucksvoll konstruiert; die Tore sind nur hier mit plastischen,
vergleichsweise hochwertigen Kunstwerken versehen; die hchste, dominierende
Partie beim Sphinx-Tor besteht aus Architekturelementen, die aus rein militrischstrategischen Grnden allein kaum verstndlich sind. Alles macht vielmehr den
Eindruck, da hier die Reprsentation, welcher Art im einzelnen sie auch gewesen
sein mag, durchaus im Vordergrund stand. Entspricht der darin erkennbaren
Eigenheit auch die Struktur des Inneren der Neustadt, soweit der derzeitige Stand
der Ausgrabungen ein Urteil erlaubt?
Schon vor langer Zeit sind im Osten des oberen Teils, zwischen dem SphinxTor und dem Knigstor, drei groe Gebude ausgegraben worden (siehe den Plan
Abb. 5)24. Zwei von ihnen befinden sich auf leichten Anhhen, so da sie sich,
wenn man vom nrdlichen Vorgelnde der Stadt nach oben blickt, betont vom
Horizont abheben. Ein viertes, etwas kleineres Bauwerk von hnlichem Typus befindet sich westlich davon in einer Mulde, die sich nach Norden ffnet. Zu diesen
vier sind bei den Ausgrabungen in den letzten drei Jahren nicht weniger als fnf
weitere getreten, ja es hat den Anschein, als ob sich beim Fortgang der Arbeiten
noch mehr hinzugesellen wrden, von denen bereits Teile freiliegen. Sie nehmen
den Raum ein, der sich von der Umfassungsmauer der Neustadt im Sden bis zu der
Gelndekante im Norden erstreckt, die den hheren vom tieferen Teil dieser Neustadt trennt. Wie oberirdisch erkennbare Trmmer anzeigen, scheinen sie jedoch
auch die stliche Partie dieser Oberstadt einzunehmen. Ihre Aufdeckung ist nur
eine Frage der Zeit und der aufzuwendenden Mhe. In der Bauausfhrung sind sie
nicht einheitlich. Die oberen, das heit hchstgelegenen, haben ohne Unterschied
zum Teil vorzglich gegeneinander gefugte Wandsockel aus groen bearbeiteten
Kalkstein- und Granitblcken (Tafel XIIIa), ber denen sich dann erst die
aufgehenden Wnde aus luftgetrockneten Ziegeln erhoben. Die nrdlicheren und

23

24

Das scheint mir heute gegenber anderen Hypothesen (vgl. zum Beispiel MUHIBBE DARGA in:
Anadolu Ar~t1rmalan 6, 1978, 158ff.) viel naheliegender.
Die Grundrisse dieser Tempel sind zusammengestellt bei RUDOLF NAUMANN, Architektur Kleinasiens von ihren Anfngen bis zum Ende der hethitischen Zeit (2. Auflage, Tbingen 1971) 451/52
Abb.591-594.

Denkmler eines hethitischen Groknigs des 13. Jahrhunderts vor Christus

~..

At

J
Abb.7: Plan der Tempel N und VI in der Oberstadt (nach P. NEVE)

23

24

Kurt Bitte!

damit tiefergelegenen dagegen haben nur einen Sockel aus Bruchsteinen (Tafel
XIIIb). Es ist wahrscheinlich, da sich darin ein Altersunterschied, kein Rangunterschied innerhalb des 13. Jahrhunderts ausdrckt, da die einen etwas lter
sind als die anderen. Aber es waren Bauten von bemerkenswerter Monumentalitt,
zum Teil mit zweigeschossigen Raumgruppen (Abb. 7, 8). ber ihre ursprngliche
Bestimmung kann es keinen Zweifel geben, denn sie entsprechen in allem Wesentlichen vllig dem Typus der hethitischen Tempel, wie er am vollkommensten im
Heiligtum des Wettergottes vom tIatti ( = Te~up) und der Sonnengttin von Arinna
(=tIepat) im nrdlichen Bereiche der Altstadt erhalten ist 25 Hier wie dort bestehen die Grundelemente aus einem Innenhof, der auf zwei, manchmal auf drei
Seiten eine Pfeilerhalle aufweist und im rckwrtigen Teil aus einem groen Raum
mit einem starkem Fundament oder einer Basis fr einen Altar oder eine Stele. Bei
drei der neu gefundenen Grobauten ist der Raum des Allerheiligsten, des
Adytons, noch eindeutig nachweisbar, der Sockel fr das Kultbild erhalten. Der
nrdlichste dieser Tempel, der unmittelbar zu Fen einer heute Sankale genannten Felsgruppe liegt (Tafel XIIIb), ist nicht nur das grte hethitische Heiligtum, das man bis jetzt berhaupt kennt 26, grer noch als der soeben erwhnte
Kultbau des Wettergottes und der Sonnen gttin, sondern auch auf etwas geneigtem Terrain errichtet, was besondere technische Vorkehrungen notwendig machte. Zur kultischen Bestimmung dieser Bauwerke pat es auch, da in ihnen in kleinen Gruppen Texte kultisch-mythischen Inhalts gefunden worden sind, darunter
hethitisch-hurritische Bilinguen, aber auch ein Bruchstck des Gilgame~-Epos in
Akkadisch. Die Bearbeitung dieser T ontafeln bleibt abzuwarten.
Sicher hat es hier manche Einrichtungen gegeben, die als Zweckbauten im
weiteren Sinne fr die direkt benachbarten Tempel dienten. Diese selbst lagen in
ummauerten Bezirken, die bei den Kultfesten ihre Rolle spielten (siehe Plan Abb. 7).
Vermutlich fehlte eine solche Temenosmauer auch dort nicht, wo sie bis jetzt noch
nicht ausgegraben werden konnte. Man ist wohl berechtigt zu schlieen, da die
ganze Oberstadt, so weit ihre Grenzen vorhin genauer definiert worden sind, im
13. Jahrhundert mit Bauten besetzt war, deren Mittelpunkte in sakralen Anlagen
bestanden. Sie weist sich damit als berwiegend kultischer Bestimmung aus. Alles
fgt sich, wenn wir recht sehen, zu einer kaum zu verkennenden Einheit, die Ausnahmestellung der Tore in diesem Bereich, Art und Form der Stadtmauer, die
Bestimmung des Innern. Es ist sogar mglich, da die drei Felskuppen auf der

25

26

PETER NEVE in: Bol(azky IV, Funde aus den Grabungen 1967 und 1968 (Berlin 1969) 9 ff. KURT BITTEL,
Die Hethiter, die Kunst Anatoliens vom Ende des 3. bis zum Anfang des 1. Jahrtausends vor Christus
(Universum der Kunst, Mnchen 1976) 124/25 Abb. 119/120. Eine umfassende Neuvorlage dieses
Tempe!bezirkes durch PETER NEVE befindet sich in Vorbereitung.
Grundri nach dem Ausgrabungsstand von 1982: Archologischer Anzeiger 1983, 430 Abb. 3a.

Denkmler eines hethitischen Groknigs des 13. Jahrhunderts vor Christus

25

.'

'/

./
,

..

... ... ~mH

Abb.8: Grundri des Tempels VI (nach P. NEVE)

Kante des Abfalls, der die eigentliche Oberstadt begrenzt, in diese berlegungen
mit einbezogen werden sollten (Plan Abb. 5). Alle tragen Bauwerke aus kyklopischen Quadern. Auf Ni~antepe im Osten lassen nur noch Bettungen im Fels die
Mauerzge erkennen. Aber auf der schrggeneigten Flche der Ostseite befindet
sich eine lange Inschrift des Groknigs Suppiluliuma 11. gegen 1200 v. ehr., die
leider durch die Witterung so verdorben ist, da nur ihre Anfangszeile einigermaen verstanden werden kann 27. Da sie mit dem Bauwerke auf dem Felsen
zusammenhing, liegt nahe, jedenfalls setzt sie dessen Existenz voraus. Sankale ist
eine der Struktur des Felsens uerst geschickt angepate Anlage mit einer Umfassungsmauer, die im Innern nur offene Hfe enthlt, von derem oberem eine
Rampe zum Gipfel des Felsens hinauffhrt, der nur eine einzige, turmartige Konstruktion getragen hat (Tafel XIV)28. Am Ostfu von Sankale liegt der erwhnte
grte Tempel dieses Stadtbereiches, ja er schmiegt sich an diesen Felsen geradezu
27

28

EMMANUEL LAROCHE, Ni~anta~: Anatolica III 1969-1970, 93-98 mit PI. V-VII. FRANZ STEINHERR, Die
Groknigsinschrift von Ni~ant~ (Bogazkale): Istanbuler Mitteilungen 22, 1972, 1-13 (mit Kopie
und Photographie der gesamten Inschrift). PIERO MERIGGI, Manuale di Eteo Geroglifico II 2
(Roma 1975) 292f. (No. 43).
Eine genaue Aufnahme und Beschreibung von Sankale liegt von RUDOLF NAUMANN vor: Sankale in
Bogazky (Beitrge zur Altertumskunde Kleinasiens, Mainz 1983, 383-390 mit Abb. 1-5, T af. 79-81).

26

Kurt Bittel

an. Yenicekale steht auf einem durch Glttung hergestellten Felsplateau mit einem
Bauwerk, das den natrlichen Felsen wie knstlich nach oben verlngert erscheinen lt (Tafel XVa). Auch hier gibt es einen offenen Hof mit einem turmartigen, anschlieenden Aufbau. In den Felsen des Hofes eingearbeitete Becken
und Npfchen haben sicher, wie hnliche Vorrichtungen an anderen Stellen
zeigen, zu Libationen gedient 29 Vielleicht darf man in diesen Bauwerken auf markanten Felsen das sehen, was im Hethitischen mit NA4bekur bezeichnet wurde, das
heit "Felsgipfel", und zwar knstlich ausgestalteter Felsgipfel, auch "bestndiges", das heit immerwhrendes Felsheiligtum. Den Texten sind keine Details zu
entnehmen, die eine brauchbare Anschauung vom Aussehen einer solchen Einrichtung gestatteten30 Man wei aber, da ein NA.bekur Bewohner, "Diener",
haben konnte, die von gewissen Lasten befreit waren. Die durch die neuesten Ausgrabungen gewonnenen Erkenntnisse, da der Oberstadt in erheblichem Mae
kultische Bedeutung zugekommen ist, beweisen zwar nicht, da die genannten
architektonisch ausgestalteten Felsgipfel ebenfalls kultischer Bestimmung waren,
bieten aber immerhin fr ihre Deutung als NA.bekur eine gewisse Sttze.
Vergessen wir aber nicht, da wir von einem bestimmten Groknig ausgegangen sind, von TutbalijaIV. Geht auf ihn wirklich die Ausgestaltung des oberen,
so eigenartigen Teiles der hethitischen Hauptstadt zurck, der eben nicht ein bloer Annex der Altstadt gewesen ist, sondern eine Neustadt eigenen Charakters und
dazuhin mit einem Gebiet, das nicht nur bedeutend hher lag als die ltere Stadt,
sondern das, was noch mehr wiegt, sogar die Residenz der Groknige, die bis
dahin die hchste Stelle eingenommen hatte, aus dieser bevorzugten Position verdrngte (Tafel XVb). Hat diesen entscheidenden Schritt Tutbalija vollzogen? Die
Frage nach unmittelbarer urkundlicher Bezeugung liegt nahe. Sie ist nicht einfach
zu beantworten. In den Tempeln oder in den ihnen zugeordneten Bauten fehlen
Fundamenturkunden, ein Brauch, der in Babylonien und Assyrien gelufig
und fr die Datierung groe Bedeutung hat. Auch Ziegelstempel, so gewhnlich in
Mesopotamien und zeitweise auch in gypten, sind im hethitischen Kleinasien mit
Ausnahme anepigrapher Stempel unbekannt. In einem leider schlecht erhaltenen

war

29

30

Vgl. PETER NEVE, Schalensteine und Schalenfelsen in Bogazky-tlattu~a: Istanbuler Mitteilungen


27/28, 1977/78, 61-72 (wo aber die Beispiele auf Yenicekale nicht vermerkt sind). Im Allgemeinen:
DAvID USSISHKIN, Hollows, "Cup Marks", and Hittite Stone Monuments (Anatolian Studies XXV
1975,85-103). Es bedarf keiner Hervorhebung, da solche in den Stein gearbeitete Npfchen und
Schlchen in weiten Gebieten der Alten und Neuen Welt bezeugt sind, und ihr Zweck und ihr Alter
nicht entfernt fr einheitlich gelten knnen.
Die wichtigsten Textbelege fr :E,NA.hekur bei HEINRICH OTIEN, Mitteilungen der Deutschen
Orient-Gesellschaft 94, 1963, 18ff. Auch HANS GUSTAV GTERBOCK in: Journal of Near Eastern
Studies 26, 1967, 79 und 81.

Denkmler eines hethitischen Groknigs des 13. Jahrhunderts vor Christus

27

Text ber Ala~ija, das ist Zypern, aus der 2. Hlfte des 13. Jahrhunderts wird aber
das "tIatti des Tuthalija" als Stadt ausdrcklich genannt und daneben, allerdings
nicht in lckenlosem Zusammenhang, ein Tempel der Sonnengttin und ein zweiter des Wettergottes 31 Das reicht zwar fr die Zuweisung der Stadt einigermaen
aus, nicht aber in gleicher Weise fr Tuthalija als Bauherrn der Tempel. Andere
Funde ergnzen zum Glck dieses Bild. Vereinzeltes stammt aus dem 15. Jahrhundert, darunter eine vollstndige Landschenkungsurkunde mit dem Abdruck
eines Siegels des Alluwamna, der zu Anfang dieses Jahrhunderts Groknig
gewesen ist, aus dem grten Tempel 32 Das ist sicher ein Erbstck aus frherer
Zeit, was bei Landschenkungsurkunden, die sozusagen eine unbegrenzte "Laufzeit" hatten, sehr verstndlich ist. Gegenber solchen Einzelstcken gehrt die
Masse der Funde dem 13. Jahrhundert an. Auer der Keramik, unter der bezeichnenderweise eine erhebliche Zahl von Votiv- und Libationsgefen ist,
zhlen in erster Linie, weil unmittelbar datierbar, die Siegel. Neben solchen aus der
Zeit des Urhi-Te~ub (=Mudili III.) gibt es solche aus der Regierungszeit
Tuthalija's IV. Und auch hier hat dieser Groknig eine hohe Stele aus Kalkstein
aufstellen lassen 33 mit der Nennung seines Vaters tIattu~ili, des Grovaters Mudili
und des Eponyms Tuthalija (Tafel XVI). Die Zeichen fr Sohn, Enkel und Nachkomme sind ebenso normal wie die Kennzeichen der grokniglichen Titulatur.
Aber der Name des regierenden Knigs ist links und rechts durch die Protome
eines Lwen flankiert. Das ist eine bis jetzt ganz unbekannte Form einer Knigskartusche und zudem eine weitere Variante der des Inhabers dieser Stele. Kein
anderer hethitischer Groknig hat so viele Formen des Knigsnamens erreicht
oder besser gesagt: angestrebt. Bei ihm hat man geradezu den Eindruck, da ihm
daran lag, immer neue Fassungen in Auftrag zu geben, und da bei ihm dahinter ein
gesteigertes Bedrfnis nicht nur nach Reprsentation, sondern wohl mehr noch
nach Besttigung stand.
Durch diese Funde werden die besprochenen Bauwerke nicht einheitlich in die
Regierungszeit dieses einen Knigs datiert. Da aber innerhalb des 13. Jahrhunderts in seinen Jahren hier eine besondere Aktivitt entfaltet worden ist, ja da er
der eigentliche Initiator gewesen ist, wird man in Anbetracht der auf Tuthalija IV.
weisenden Zeugnisse nicht bezweifeln knnen.
Wir sind von den Einschtzungen ausgegangen, die diesem hethitischen Groknig in der Forschung der letzten Zeit zuteil geworden ist. Zieht man in Betracht,
was die neuesten Untersuchungen zutage gebracht haben, wird man sich hten, zur
31
32
33

Beleg s. Anm. 16.


Archologischer Anzeiger 1983,447 Abb. 21.
Der genaue Platz, an dem die Stele stand, ist leider nicht mehr feststellbar. Sie fand sich als Baustein
wiederverwendet in einer mittelbyzantinischen Kapelle nrdlich vom Tempel VI. Es besteht jedoch
kein Zweifel, da sie ursprnglich zu diesem engeren Gebiet der Oberstadt gehrte.

28

Kurt Bittel

negativen Seite zu tendieren. Durch ihn sind Denkmler, Werke der Kunst und der
Architektur, entstanden, die ihn gegenber den Groknigen unmittelbar vor und
auch nach ihm stark herausheben, sowohl in seinem Wirken fr die Gestaltung der
Hauptstadt als auch, offenbar unter gleichen Voraussetzungen und Antrieben,
drauen im kleinasiatischen Kerngebiet seines Reiches. Da, was er schuf, nur von
relativ kurzem Bestande war, ist bekannt. Auch hier im Raume der Oberstadt von
tIattu~a finden sich berall die unverkennbaren Spuren der Katastrophe 34, die
ungefhr zwei Jahrzehnte nach ihm eingetreten ist und der Residenz und dem
Groreich den Untergang gebracht hat.

34

Zum Untergang des hethitischen Reiches und seiner Hauptstadt zuletzt: HEINRICH OTTEN, Die letzte
Phase des Hethitischen Groreiches nach den Texten, und KURT BITTEL, Die archologische
Situation in Kleinasien um 1200 v. ehr. und whrend der nachfolgenden vier Jahrhunderte (in:
Griechenland, die gis und die Levante whrend der Dark Ages", Symposion Zwett11980, 13-24
bzw. 25-65, jeweils mit Diskussion; Wien, sterreichische Akademie der Wissenschaften 1983). Inzwischen scheinen im Gebiete sdstlich vom Tempel VI in der Oberstadt Reste von wenigstens
partieller, sehr bescheidener Neubebauung vorzuliegen. ber ihre genauere Zeitstellung lt sich
beim derzeitigen Stand der Ausgrabungen noch nichts Definitives sagen. Nach Ausweis der zugehrigen Keramik sind sie noch hethitisch.

Denkmler eines hethitischen Groknigs des 13. Jahrhunderts vor Christus

Tafel I: Yazlhkaya, Felsbilder, Blick von Sdwesten in Kammer A

29

30

Kurt Bitte!

Tafe! II: Yazlhkaya, Relief 64 in Kammer A, Groknig Tuthalija N.

Tafel III: Yazlhkaya, Relief 81 in Kammer B, Tut!Jalija IV. mit Gott ~arrumma (links frontal, rechts Schrgaufnahme)

tJ

&1

a<

it"

a
::>

.......

ilI

0-

ca'

::>

0:

;.;-

t;::l

::>

::r
(1)

~:

g..

::r
(1)

ilI

(1)

Ir

"':

~
8

(1)

<:

a) Abdruck eines Siegels des Groknigs Tuthalija IV. auf einer Tontafel,
Ras Shamra - Ugarit

b) Abdruck eines Siegels des Groknigs Tuthalija IV. auf


einer Tonbulla, BogazkytIattu~a

'"

Denkmler eines hethitischen Groknigs des 13. Jahrhunderts vor Christus

33

Tafel V

34

Kurt Bittel

I.

Tafel VI: Plan des Staubeckens mit Schleuse von Karakuyu (nach H. H.

VON DER OSTEN)

Denkmler eines hethitischen Groknigs des 13. Jahrhunderts vor Christus

35

a) Inschrift des Groknigs Tuthalija IV., von Karakuyu, Museum Kayseri, t Tuthalija-{jattu~a-Stadt

b) Bo-gazky-{jattu~a, Blick in das Stadtgebiet von Nordosten, am hchsten Punkt in der Mitte oben
Yerkapl

Tafel VII

Tafel VIII: Die Knigsburg Bykkale von Sdwesten, dahinter die Felsgruppe Yazlhkaya

t.>

~.

t:O

cr--

.0

.' '

a) Inschrift vom Tor zwischen dem unteren und mittleren Burghof, Bykkale, Tutbalija IV. (vgl.
Abb.4)

""

....

b) Stele Tutbalija's IV. vom Gebude C, Bykkale (vgl. Abb. 4)

"'"

!;;

[.

()

...~

"::>

B-

b-

'-<

....,..~

~.

::>

:><""
0:

f!.J

::>

(b

~:
Cl
::r

&-

(b

::r

!;l

S"

(b

.,:
if

tJ

38

Kurt Bitte!

a) Sankale (links) und Yenicekale (rechts), darber die Oberstadt, von Norden gesehen

b) Das sog. Knigstor von auen

Tafe! X

Denkmler eines hethitischen Groknigs des 13. Jahrhunderts vor Christus

39

a) Yerkapl mit Wall, Poternenmndung und Hangpflaster, von auen

b) Befestigungswerke beim Yerkapl, westliche Treppe im Hangpflaster

Tafel XI

40

Kurt Bittel

a) Das Lwentor von auen

b) Das sog. Knigstor, Stadtseite (vgl. Tafel Xb)


Tafel XII

Denkmler eines hethitischen Groknigs des 13. Jahrhunderts vor Christus

41

a) Mauersockel des Tempels III

b) Fundamente des Tempels VII, am Fu von Sankale, von Sdwesten


Tafel XIII

Kurt Bitte!

42

11

./
(

, ~.

'/-'"

f ~, ,..
t

,1

,"

[1,/
1

.-- ,

11 '

I:

.. (
,

,..

\,

./

I,

Denkmler eines hethitischen Groknigs des 13. Jahrhunderts vor Christus

43

a) Yenicekale von Sden gesehen

b) Modell von Bo-gazky-tlattu~a in der Ausdehnung der Stadt im 13. Jahrhundert v. Chr., von Nordwesten gesehen, rechts die Oberstadt (vgl. Abb. 5)

Tafel XV

44

Kurt Bitte!

Tafel XVI: Kalksteinstele mit Inschrift des Groknigs Tuthalija IV., Bo"gazky, Oberstadt