Santa Teresa de Jess Ahumada

MEDITACIONES SOBRE
LOS CANTARES

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Tratado primero
Meditacin Primera: profundidad de las palabras de Dios; estilo de Dios;
admirar y meditar los misterios; sobre el "Bsame"
"Bseme el Seor con el beso de su boca,
porque ms valen tus pechos que el vino", etc.

1. He notado mucho que parece que el alma est a lo que aqu da a entender
hablando con una persona, y pide la paz de otro. Porque dice: "Bseme con el beso de su
boca" [Cantares I, I]. Y luego parece que est diciendo a con quien est: "Mejores son tus
pechos" [Cantares I, I]. Esto no entiendo cmo es, y no entenderlo me hace gran regalo;
porque verdaderamente, hijas, no ha de mirar el alma tanto, ni la hacen mirar tanto, ni la
hacen tener respeto a su Dios las cosas que ac parece podemos alcanzar con nuestros
entendimientos tan bajos, como las que en ninguna manera se pueden entender. Y ans os
encomiendo mucho que, cuando leyerdes algn libro y oyerdes sermn, u pensredes en
los misterios de nuestra sagrada fe, que lo que buenamente no pudiredes entender, no os
cansis ni gastis el pensamiento en adelgazarlo; no es para mujeres, ni aun para
hombres muchas cosas.
2. Cuando l Seor quiere darlo a entender, Su Majestad lo hace sin travajo nuestro. A
mujeres digo esto. Y a los hombres, que no han de sustentar con sus letras la verdad, que
a los que el Seor tiene para declarnoslas a nosotras, ya se entiende que lo han de
travajar, y lo que en ello ganan. Mas nosotras con llaneza tomar lo que el Seor nos diere;
y lo que no, no nos cansar, sino alegrarnos de considerar qu tan gran Dios y Seor
tenemos, que una palabra suya tern en s mil misterios, y ans su principio no
entendemos nosotras. Ans, si estuviere en latn u en hebraico u en griego, no era
maravilla; mas en nuestro romance, qu de cosas hay en los salmos del glorioso rey
David que, cuando nos declaran el romance slo, tan escuro nos queda como el latn! Ans
que siempre os guardad de gastar el pensamiento con estas cosas, ni cansaros, que
mujeres no han menester ms que para su entendimiento bastare; con esto las har Dios
merced. Cuando Su Majestad quisiere drnoslo sin cuidado ni travajo nuestro, lo
hallaremos sabido. En lo dems, humillarnos y como he dicho alegrarnos de que

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tengamos tal Seor, que aun palabras suyas dichas en romance nuestro no se pueden
entender.
3. Pareceros ha que hay algunas en estos Cnticos que se pudieran decir por otro estilo.
Segn es nuestra torpeza, no me espantara. He odo a algunas personas decir que antes
huan de orlas. Oh, vlame Dios, qu gran miseria es la nuestra!, que como las cosas
emponzoosas, que cuanto comen se vuelve en ponzoa, ans nos acaece, que de
mercedes tan grandes como aqu nos hace el Seor en dar a entender lo que tiene el
alma, que le ama y animarla para que pueda hablar y regalarse con Su Majestad, hemos
de sacar miedos y dar sentidos, conforme al poco sentido del amor de Dios que se tiene.
4. 0h, Seor mo, que de todos los bienes que nos hicistes nos aprovechamos mal!
Vuestra Majestad buscando modos y maneras y invenciones para mostrar el amor que nos
tenis; nosotros, como mal esperimentados en amaros a Vos, tenmoslo en tan poco que
de mal ejercitados en esto, vanse los pensamientos adonde estn siempre, y dejan de
pensar los grandes misterios que este lenguaje encierra en si, dicho por el Espritu Santo.
Qu ms era menester para encendernos en amor suyo y pensar que tom este estilo no
sin gran causa?
5. Por cierto, que me acuerdo or a un relisioso un sermn harto admirable, y fue lo ms de
l, declarando de estos regalos que la Esposa tratava con Dios. Y huvo tanta risa y fue tan
mal tomado lo que dijo, porque hablava de amor (siendo sermn del Mandato, que es para
no tratar otra cosa), que yo estava espantada. Y veo claro que es lo que yo tengo dicho,
ejercitarnos tan mal en el amor de Dios, que no nos parece posible tratar un alma ans con
Dios. Mas algunas personas conozco yo, que ans como estotras no sacavan bien
porque, cierto, no lo entendan, ni creo pensavan sino ser dicho de su cabeza, estotras
han sacado tan gran bien, tanto regalo, tan gran siguridad de temores, que tenan que
hacer particulares alabanzas a nuestro Seor muchas veces, que dej remedio tan
saludable para las almas que con hirviente amor le aman, que entiendan y vean que es
posible humillarse Dios a tanto, que no bastava su espiriencia para dejar de temer cuando
el Seor les haca grandes regalos; ven aqu pintada su siguridad.
6. Y s de alguna que estuvo hartos aos con muchos temores, y no huvo cosa que la
haya asegurado sino que fue el Seor servido oyese algunas cosas de los Cnticos, y en
ellas entendi ir bien guiada su alma; porque como he dicho conoci que es posible

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pasar el alma enamorada por su Esposo todos esos regalos y desmayos y muertes y
afliciones y deleites y gozos con l despus que ha dejado todos los del mundo por su
amor est del todo puesta y dejada en sus manos; esto no de palabra como acaece en
algunos, sino con toda verdad, confirmada por obras.
Oh, hijas mas, que es Dios muy buen pagador, y tenis un Seor y un Esposo que no se
le pasa nada sin que lo entienda y lo vea! Y ans, aunque sean cosas muy pequeas, no
dejis de hacer por su amor lo que pudiredes; Su Majestad las pagar; no mirar sino el
amor con que las hicierdes.
7. Pues concluyo en esto, que jams en cosa que no entendis de la Sagrada Escritura ni
de los misterios de nuestra fe os detengis ms de como he dicho, ni de palabras
encarecidas que en ella oyis que pasa Dios con el alma, no os espantis. El amor que
nos tuvo y tiene me espanta a m ms y me desatina, siendo los que somos; que
tinindole, ya entiendo que no hay encarecimiento de palabras con que nos le muestre,
que no le haya mostrado ms con obras; sino cuando lleguis aqu, por amor de m os
ruego que os detengis un poco, pensando en lo que nos ha mostrado y lo que ha hecho
por nosotras, viendo claro que amor tan poderoso y fuerte, que tanto le hizo padecer, con
qu palabras se pueda mostrar que nos espanten.
8. Pues tornando a lo que comenc a decir, grandes cosas deve haver y misterios en estas
palabras, pues cosa de tanto valor que (me han dicho letrados rogndoles yo que me
declaren lo que quiere decir el Espritu Santo y el verdadero sentido de ellos) dicen que los
doctores escrivieron muchas esposiciones y que aun no acaban de darle, parecer
demasiada soberbia la ma siendo esto ans quereros yo declarar algo. Y no es mi
intento, por poco humilde que soy, pensar que atinar a la verdad.
Lo que pretendo es que ans como yo me regalo en lo que el Seor me da a entender,
cuando algo dellos oyo, que decroslo por ventura os consolar como a m; y si no fuere a
propsito de lo que quiere decir, tmolo yo a mi propsito, que no saliendo de lo que tiene
la Iglesia y los santos (que para esto primero lo esaminarn bien letrados que lo entiendan
que los veis vosotras), licencia nos da el Seor a lo que pienso, como nos la da, para
que pensando en la sagrada Pasin, pensemos muchas ms cosas de fatigas y tormentos
que all deva de padecer el Seor de que los evangelistas escriven.

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9. Y no yendo con curiosidad como dije al principio, sino tomando lo que Su Majestad
nos diere a entender, tengo por cierto no le pesa que nos consolemos y deleitemos en sus
palabras y obras: como se holgara y gustara el rey, si a un pastorcillo amase y le cayese
en gracia, y le viese embovado mirando el brocado y pensando qu es aquello y cmo se
hizo. Que tampoco no hemos de quedar las mujeres tan fuera de gozar las riquezas del
Seor; de disputarlas y ensearlas, parecindoles aciertan, sin que lo muestren a letrados,
esto s.
Ans que ni yo pienso acertar en lo que escrivo bien lo sabe el Seor, sino como este
pastorcillo que he dicho. Consulame, como a hijas mas, deciros mis meditaciones, y
sern con hartas boveras. Y ans comienzo con el favor de este divino Rey mo y con
licencia del que me confiesa.
Plega a l que, como ha querido atine en otras cosas que os he dicho u Su Majestad por
m, quiz por ser para vosotras, atine en stas. Y si no, doy por bien empleado el tiempo
que ocupare en escrivir y tratar con mi pensamiento tan divina materia, que no la mereca
yo or.
10. Parceme a m en esto que dice al principio habla con tercera persona. Y es la mesma,
que da a entender que hay en Cristo dos naturalezas, una divina y otra humana. En esto
no me detengo, porque mi intento es hablar en lo que me parece podemos aprovecharnos
las que tratamos de oracin, aunque todo aprovecha para animar y admirar un alma que
con ardiente deseo ama a el Seor. Bien sabe Su Majestad que, aunque algunas veces he
odo esposicin de algunas palabras de stas y me la han dicho pidindolo yoson
pocas, que poco ni mucho no se me acuerda, porque tengo muy mala memoria, y ans
no podr decir sino lo que el Seor me enseare y fuere a mi propsito; y de este principio
jams he odo cosa que me acuerde.
11. "Bseme con beso de su boca". Oh, Seor mo y Dios mo, y qu palabra esta para
que la diga un gusano a su Criador! Bendito seis Vos, Seor, que por tantas maneras
nos havis enseado! Mas quin osara, Rey mo, decir esta palabra si no fuera con
vuestra licencia? Es cosa que espanta, y ans espantar decir yo que la diga nadie. Dirn
que soy una necia, que no quiere decir esto, que tiene muchas significaciones, que est
claro que no havamos de decir esta palabra a Dios, que por eso es bien estas cosas no
las lean gentes simple.

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Yo lo confieso, que tiene muchos entendimientos; mas el alma que est abrasada de amor
que la desatina, no quiere ninguno sino decir estas palabras; s, que no se lo quita el
Seor. Vlame Dios!; qu nos espanta? No es de admirar ms la obra? No nos
llegamos al Santsimo Sacramento? Y aun pensava yo si peda la esposa esta merced que
Cristo despus nos hizo. Tambin he pensado si peda aquel ayuntamiento tan grande,
como fue hacerse Dios hombre, aquella amistad que hizo con el gero humano. Porque
claro est que el beso es seal de paz y amistad grande entre dos personas.
12. Cuntas maneras hay de paz, el Seor ayude a que lo entendamos.
Una cosa quiero decir antes que vaya adelante, y a mi parecer de notar (aunque
viniera mejor a otro tiempo, mas para que no se nos olvide), que tengo por cierto havr
muchas personas que se llegan al Santsimo Sacramento y plega al Seor yo mienta
con pecados mortales graves; y si oyesen a un alma muerta por amor de su Dios decir
estas palabras, se espantaran y lo ternan por gran atrevimiento. Al menos estoy yo sigura
que no la dirn ellos, porque estas palabras y otras semejantes que estn en los Cantares,
dcelas el amor; y como no le tienen, bien pueden leer los Cantares cada da y no se
ejercitar en ellas; ni aun las osarn tomar en la boca, que verdaderamente aun orlas hace
temor, porque train gran majestad consigo.
Harta trais Vos, Seor mo, en el Santsimo Sacramento; sino como no tienen fe viva,
sino muerta estos tales, ven os tan humilde bajo especies de pan, no les hablis nada,
porque no lo merecen ellos or, y ans se atreven tanto.
Ans que estas palabras verdaderamente pornan temor en s, si estuviesen en s quien las
dice, tomada sola la letra; mas a quien vuestro amor, Seor, ha sacado de s, bien
perdonaris diga eso y ms, aunque sea atrevimiento.
Y, Seor mo, si significa paz y amistad, por qu no os pedirn las almas la tengis con
ellas?; qu mejor cosa podemos pedir que lo que yo os pido, Seor mo, que me deis
esta paz con "beso de vuestra boca"?
Esta, hijas, es altsima peticin, como despus os dir.