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REVISTA ON-LINE QUADRIMESTRAL DA SOCIEDADE BRASILEIRA DE EUBIOSE

ANO II N 6 - OUTUBRO DE 2013 A JANEIRO DE 2014

Em homenagem ao centenrio de nascimento de Anton Walter Smetak

EDITORIAL
A Sabedoria Inicitica das Idades, que
transmitida de gerao em gerao por Escolas
de Mistrio que operam dentro da Lei Justa e
Perfeita, procura tornar vivos os conhecimentos,
atitudes, prticas esotricas legadas por dezenas
de Avataras ao longo dos sculos.

So questes-chave da existncia humana


cujas respostas devem ser singulares. Cada um
deve refletir muito bem sobre sua vida, suas
particularidades inatas ou adquiridas, conhecer-se
com profundidade para que as respostas balizem o
caminho da sua atual vida.

Esta Sabedoria Inicitica das Idades foi


durante vrias eras veiculada de forma esotrica,
de boca a ouvido, constituindo-se em vrias
tradies como os Mistrios Maiores, destinados a
uns poucos que tinham um estado de conscincia
compatvel para assimilar a essncia de verdades
eternas, envoltas sempre em lendas e parbolas
destinadas ao grande pblico.

As antigas tradies religiosas costumavam


dar aos seus seguidores respostas sobre estes
assuntos que remetiam a um mundo simblico
e coletivo. Havia ento um padro de santidade
que deveria ser seguido, com regras claras para
serem obedecidas. Este tipo de iniciao, de
religiosidade, tambm conhecida como simblica,
conseguia levar o estado de conscincia do
iniciado de um padro afetivo-emocional at um
mais acima, que o da razo, do mental concreto.

Esses milhares de saberes organizados de


forma pedaggica e inicitica visavam e visam
at hoje transformao do homem comum
em discpulo da Boa Lei, que a tudo e a todos
rege. Este sistema ancestral de transmisso
de conhecimentos age como indutor para que
o discpulo possa se transformar num centro
irradiador de sabedoria.
O caminho inicitico cheio de alegria,
felicidade, afeto e reconhecimento e, ao mesmo
tempo, de sofrimento. Este ltimo causado pela
resistncia interna que todos ns geramos ao
tentar abandonar as formas ilusrias da vida,
pensares e emoes ultrapassadas que teimam em
grudar no nosso ser e que funcionam como carma
individual.
Ao longo da caminhada, defrontamo-nos com
as trs clssicas perguntas das Escolas Iniciticas:

Quem sou?

De onde vim?

Para onde vou?

O processo inicitico da Sociedade Brasileira


de Eubiose vai mais alm. Partindo do mental
concreto, ou comparativo, procura levar seus
integrantes, atravs do Amor-Sabedoria, at o
que denominamos de mental abstrato, que pode
ser definido, dentre dezenas de maneiras, como a
percepo integral do uno atravs de uma parte,
ou a compreenso das diversas partes a partir da
deduo do uno.
Uno aqui entendido como a Divindade e a
parte como a expresso singular do indivduo, do
ser humano.
na relao enriquecedora e fecunda entre
Divindade e Ser Humano que se descortina para
o discpulo o plano geral da evoluo e, com isso,
ele pode ser um participante ativo e consciente
deste processo. E estar ento apto a transpor um
novo portal ao responder, para si mesmo e para a
Divindade, a grande questo da novssima Era de
Maitreia:
O QUE QUERO?

outubro - 2013 a janeiro - 2014

SUMRIO

DHRAN
Henrique Jos de Souza
Grande o erro daqueles que
confundem, o Esprito ou Inteligncia (Nous) com a Alma
(Psyk). No menos os que
confundem a Alma com o corpo (Soma). Da unio do Esprito com a Alma nasce a Razo; da unio da Alma com o
Corpo nasce a Paixo.

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A EUBIOSE NA MSICA
Anton Walter Smetak
A msica clssica requer grande
palco, orquestras sinfnicas,
cantores, requisitos cnicos,
iluminao etc. Ela nos conduz
a representaes csmicas.

SMETAK - EUBIOSE E A
ALQUIMIA DO SOM
Mario Chagas e Claudia
Storino
Em comemorao ao centenrio de nascimento de Anton
Walter Smetak - dedicado discpulo da Cincia Inicitica das
Idades, artista criador de futuros, alquimista do som e
transformador de realidades elaboramos o singelo texto,
dividido em cinco movimentos.

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O PROFESSOR SMETAK
- UM DEPOIMENTO
Carlos Carvalho
Em 1968-69 estudava obo
nos Seminrios Livres de Msica da UFBa em Salvador,
onde conheci o Prof. Smetak,
que lecionava violoncelo, tocava na Orquestra e desenvolvia uma pesquisa com instrumentos musicais.

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SMETAK: VONTADE, OUSADIA E SABEDORIA


Jos Luiz Conrado Vieira

A PARTE OCULTA DA
HISTRIA DO BRASIL
Francisco Feitosa

No sou mais arara. Sou homem.


Mas no sou homem pblico.
Sou um ser enigmtico.

Apesar da histria de descasos, subtraes e falta de


conscincia de seu povo, o
Brasil, por fora da LEI divina, tem uma misso muito
importante no contexto mundial e no processo evolucional da humanidade.
outubro - 2013 a janeiro - 2014

DHRAN
Henrique Jos de Souza
Grande o erro daqueles que confundem, o Esprito ou Inteligncia (Nous) com a Alma (Psyk). No
menos os que confundem a Alma com o corpo (Soma). Da unio do Esprito com a Alma nasce a Razo; da
unio da Alma com o Corpo nasce a Paixo.
Desses trs elementos, a Terra deu o corpo; a Lua, a alma, e o Sol, o Esprito. Por isso que todo Homem
justo, consciente de todas essas verdades, , ao mesmo tempo, durante a sua vida fsica, um habitante da
Terra, da Lua e do Sol. Plutarco (De sis e Osris).

OGA, dizem os clssicos do Ocultismo,


uma filosofia ou sistema que tem por fim
dar quele que a prtica, o poder de se abster de
comer e de respirar durante considervel tempo, e
processo, ainda, de se tornar insensvel a todas as
impresses exteriores.
Para ns, aquele que pratica Yoga visando tais
poderes apenas um Faquir e no um Yogi.
Tal maneira de definir o termo Yoga
tem provocado tantas perturbaes entre os
pretendentes Vereda da Iniciao, como o prprio
termo Deus, atravs de lutas religiosas entre
os que se extasiam diante de definies, que no
podem, de modo algum, expressar, com preciso e
clareza, tudo quanto pertence ao mundo subjetivo.
Ademais, no que diz respeito Yoga, logo
se manifesta o desejo egosta de sobrepujar os
demais, de ser, enfim, um homem completamente
diferente dos outros, sem falar nos perigos que de
tal prtica procedem, quase sempre em detrimento
do prximo. Nesse caso, Magia Negra e no
Magia Branca ou Aquela que praticam os Seres
Superiores, como Guias ou Instrutores dessa pobre
Humanidade acorrentada nas frreas cadeias da
Ignorncia, qual Prometeu amarguradamente
infeliz, como diria Junqueiro, na sua mtica
montanha, que o Cucaso, que tanto vale pelo
crcere carnal ou pote de argila bblico.
Yoga, querendo dizer unio, nada mais do
que a adoo deste ou daquele sistema por parte de
quem, de fato, s tenha a preocupao de se UNIR,
ao seu Eu ou Conscincia Imortal, na razo do que

diz Paulo, em Efesus, III, 16/17: Todo ser bom


pode falar ao Cristo em seu Homem Interno: Cristo
ou Conscincia Universal, tanto vale.
Das inmeras espcies de Yoga que se
conhecem, sobressaem as que se conjugam
com os trs corpos de que o homem se compe,
aparte opinies at hoje divulgadas, por serem
completamente errneas. Referimo-nos HathaYoga, como cincia do bem-estar fsico, desde
que tal corpo o sustentculo da alma e do esprito.
Mens sana in corpore sano. A seguir, Gnana-Yoga
e no Raja, como querem outros, porquanto o
mesmo termo Gnana ou Jnana, tem por timo Jim
ou Jina, que de ser um habitante do Astral, ipso
facto, relaciona-se com a Alma ou Psik. Donde
o termo: poderes psquicos. O mesmo termo
Espiritismo, usualmente empregado, errneo por
suas prticas envolverem nica e exclusivamente
o mundo astral. Nesse caso, ANIMISMO OU
PSIQUISMO. Finalmente, Raja-Yoga (Unio
real, rgia cincia etc.) ou do Mental, como sede
do Esprito, desde que acima dele se acham as
conscincias Bdica e tmica que, a bem dizer,
so Portas abertas ao Tabernculo Divino. No
corpo humano, a hipfise tem que ver com a Alma,
enquanto a epfise (sobrenatural) com o Esprito.
Por tudo isso, dizer-se que tal unio com o
Todo (pela prtica da verdadeira Yoga) feita por
trs caminhos, que a mesma Vedanta denomina
de: Karma ou ao para o fsico; Bhakti ou
devoo (a mstica da Fraternidade Humana,
como o maior de todos os Ideais) e Jnana ou do

outubro - 2013 a janeiro - 2014

conhecimento, viso espiritual, sabedoria, Gnose


etc.

dos sentidos. Em sntese: o sumo controle do


pensamento;

Todo e qualquer processo de livrar o Ego das


iluses do mundo terreno com o fim de uni-lo
Conscincia Universal, uma YOGA.

7 - DHYANA: Meditao, contemplao


abstrata ou afastamento do mundo dos sentidos,
melhor dito, estado de isolamento completo.
Constitui uma das seis Paramitas budistas. E a
prova que, em um dos mantras (hinos) do comeo
de nossa Obra o mesmo que nos foi enviado do
Oriente figuram estas palavras: Dhyna, tuas
portas de oiro nos livram da deusa May (iluso
dos sentidos);

Na de Patanjali, como a mais importante de


todas, existem oito graus ou estados:
1 - YAMA: restrio, controle de si mesmo;
2 - NI-YAMA: observaes religiosas, ou
antes, aliceramento do carter;
3 - ASANA: posio especial para a
meditao, embora que esteja includa nos
bailados iniciticos, tanto do velho Egito como
da ndia, e posteriormente, na Grcia (mistrios
eleusinos etc.) e hoje, de modo velado, na arte
coreogrfica, em geral. Tais asanas ou posies,
sempre debaixo de um certo ritmo, traduziam,
muitas vezes, toda a histria de um deus do
Panteon do Pas, quando no, mensagens desses
mesmos deuses ao Templo onde eram praticados
semelhantes rituais. Haja vista, os bailados exigidos
no comeo de nossa Obra, todos eles expressando
mensagens e divulgaes de remoto passado, em
referncia aos fundadores da mesma Obra;
4 - PRANAYAMA: reteno do hlito para
controle de todas as funes orgnicas (a mesma
medicina atual j aconselha essa prtica nas crises
simpaticotnicas etc. em relao com o lado
solar, do mesmo modo que as vagotnicas, com
o lunar. E a prova que as duas narinas esto
classificadas nas antigas escrituras orientais, como:
Ida ou lunar (a esquerda) e Pngala ou solar (a
direita). Quando a respirao flui por ambas as
narinas, recebe o nome de Sushumna (respirao
andrgina, dizemos ns, ou equilibrante etc.). Este
o momento mais apropriado para semelhante
YOGA, principalmente se levada a efeito em
PADMASANA (Padma, loto e Asana, posio.
Nesse caso, posio do loto, ou seja: de pernas
cruzadas, como se v nas imagens do Buda etc.)
5 - PRATY AHARA: o poder de afastar o
mental das sensaes fsicas;
6 - DHRAN: a intensa e perfeita
concentrao da mente em determinado objeto
interno, com abstrao completa do mundo

8 - SAMADHI (ou Samyma): estado de


meditao obtido pela concentrao, no qual o
Adepto se torna consciente de seu Mental Superior,
o que tanto vale por se tornar Um com o Todo, a
Conscincia Universal etc. A mesma posio do
Buda no significa outra coisa. Por isso, traz os
olhos cerrados (viso para dentro ou espiritual),
orelhas enormes, que muitos criticam sem saber
que apenas um smbolo; na razo daquele que
alm de CLARIVIDENTE CLARIAUDIENTE.
As pernas cruzadas ou na posio j apontada
como de Padmasana, sendo as mos unidas e os
dedos curvos, formando a ltima letra do alfabeto
snscrito, ou Aquele que alcanou o Fim de sua
evoluo terrena: o Nirvana etc. E quanto ao ponto
ou sinal que traz na fronte (olho de Shiva, como
se chama na ndia, ureus mgico, no Egito, como
prova a serpente que se v na fronte dos faras),
em relao mesma viso espiritual. E assim por
diante.
____________
Por todas essas razes e outras mais ainda, a
nossa Escola Inicitica ter sido fundada, com nome
DHRAN, e seu rgo oficial o conservar at hoje
como uma homenagem quela poca.
DHRAN serviu, pois, de sumo controle
do Pensamento, para que, Dhyna abrisse suas
Portas de Oiro a Samadhi, alm do mais, atravs
de desconcertantes fenmenos psquicos, que o
vulgo denomina erroneamente de milagres.
E logo chegando o domnio do Mental (Dhyna
ligada a Samadhi, ou antes, Budhi a Atm, como
6 e 7 princpios teosficos, para a formao
da Trade Superior), a prpria Lei lhe exigir o de
SOCIEDADE TEOSFICA BRASILEIRA, alm de

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excelso e significativo lema, que : SPES MESSIS


IN SEMINE, ou a esperana da colheita est na
SEMENTE. E isso porque, todos quantos forem
atrados para as suas fileiras, desde j representam
os arautos dessa civilizao de elite que far seu
surto nesta parte do Globo, e para a qual foi a
mesma S. T. B. criada.

sob pena de no poder compreender o que, por


baixo da letra que mata, refulge, como um Novo
Sol, a iluminar-lhe a Conscincia, o Esprito que
vivifica.

Assim, o mesmo leitor; ao manusear as


iniciticas pginas de seu rgo oficial, embora que
no o saiba, pratica um rpido estado de Dhran,
por ter de abandonar o mundo dos sentidos,

REFERNCIA BIBLIOGRFICA:

Vitam impendere Vero!

Dhran, ano XIX janeiro a dezembro de 1944,


nmeros 119 a 122.

*Henrique Jos de Souza


(Salvador, 15 de setembro de 1883 So Paulo, 9 de
setembro de 1963)
Foi um eubiota, estudioso do ocultismo, fundador
da Sociedade Brasileira de Eubiose e reconhecido como
patrono de diversas lojas manicas e instituies de cunho
cultural-espiritualista, alm de ter realizado diversos estudos
iniciticos acerca da espiritualidade e da identidade cultural brasileira. Precursor do movimento eubitico, manteve
ainda, ao longo de sua vida, relaes com experincias de
iniciao do budismo esotrico e da teosofia.
Obras
Publicou centenas de artigos na revista Dhran, divulgada a partir da Sociedade Brasileira de Eubiose e ainda
quatro livros: O Tibete e a Teosofia (1928-32), em parceria
com seu amigo e tambm ocultista Mario Roso de Luna; O
Verdadeiro Caminho da Iniciao (1940); Ocultismo e Teosofia (1949), sob pseudnimo de Laurentus; e Os Mistrios
do Sexo (1 edio em 1965).
Para a formao dos discpulos da Sociedade Brasileira
de Eubiose, verteu do ingls e do francs parte da obra de
Helena Petrovna Blavatsky, da mesma forma que, do espanhol, a de Roso de Luna, comentando-as e atualizando-as.
Ainda de Roso de Luna - com quem manteve intensa correspondncia desde 1928 at a morte do amigo, em 1931 - traduziu do francs a obra Evolucion Solaire et Sries Astrochimiques
(1909), que adianta a possibilidade terica de estudar a composio qumica do Sol e outros astros pela anlise do seu espectro
eletromagntico, hoje fato consumado. Tambm de autoria do tesofo espanhol, traduziu os 21 captulos iniciais de O Tibete e a
Teosofia, completando-o com outros tantos de sua lavra.
Mas a grande obra literria de Henrique Jos de Souza so suas Cartas de Revelao, escritas de 1924 at 1963, contendo
as linhas-mestras do movimento eubitico e as instrues diretivas da Sociedade Brasileira de Eubiose, projetadas at o sculo
XXI. Essa imensa pregao epistolar foi revista e resumida, sob sua orientao, na dcada de 1940, descartando-se os originais do
perodo precedente. Pela desateno de colaboradores, perdeu-se uma parte, mas restam ainda, organizadas cronologicamente e classificadas por assunto, atravs de exaustivo ndice remissivo, cerca de 4 mil pginas datilografadas, que se mantm em
bibliotecas reservadas para consulta de membros efetivos da Sociedade Brasileira de Eubiose.
Alm de literato, foi msico e poeta, sendo de sua autoria a extensa coletnea de msicas (e letras) que enriquecem o cenrio das ritualsticas da Eubiose.

Referncia: Wikipdia

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SMETAK EUBIOSE E A ALQUIMIA DO SOM


Mario Chagas e Claudia Storino

m comemorao ao centenrio
de nascimento de Anton Walter Smetak - dedicado discpulo da Cincia Inicitica das Idades, artista criador
de futuros, alquimista do som e transformador de realidades elaboramos o singelo texto que se segue, dividido em cinco
movimentos. No primeiro, apresentamos
o percurso do artista do oriente para o
ocidente, seguindo o Itinerrio da deusa
IO; no segundo, descrevemos num alegro
de chori sol e lua o seu contato com os
Gmeos Espirituais e o seu vnculo institucional com a Sociedade Brasileira de
Eubiose; em seguida, abordamos o seu
trabalho de criao de instrumentos e
sons; no quarto movimento destacamos o
seu papel de mestre e inspirador de uma
nova gerao de artistas; por fim, tambm num alegro de chori sol e lua, buscamos explicitar um pouco mais, sem nenhuma inteno conclusiva, as relaes
de Smetak com a Eubiose.

O presente texto adotou como referncia as pesquisas e os textos elaborados para a exposio comemorativa do centenrio de
nascimento de Walter Smetak, apresentada em maro de 2013, em So Loureno (MG), durante o 4 Encontro Nacional da Ordem do
Ararat, com a superviso de Jefferson Henrique de Souza e Felcia Cllia Forlenza de Souza.
Chori um instrumento de cordas criado por Smetak com utilizao de cabaas e outros materiais, para ser tocado com arco. Chori
indica, nas palavras de seu criador, algo que no chora nem ri; nada impede, no entanto, que possamos compreend-lo como um
instrumento que chora e ri, ao mesmo tempo. Chori Sol e Lua utiliza-se de duas cabaas e, de algum modo, remete-nos aos Gmeos
Espirituais, Henrique e Helena, Pai e Me csmicos.
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I.

KAMINHANDO3 PARA O OCIDENTE


Falar sobre msica uma besteira,
mas execut-la uma loucura.

Smetak.

Filho de uma cigana e de um msico checos,


Anton Walter Smetak nasceu em 1913, em Zurich,
na Sua, e trouxe consigo desde menino genes e
tendncias para a criatividade, a espiritualidade,
a msica, a tcnica, a inquietude, o movimento e a
intuio.
Seu pai, um virtuoso na ctara, foi seu primeiro
professor. Estudou no Mozarteum de Salzburgo
e em 1934, junto a Pablo Casals, tornou-se
concertista de violoncelo no Conservatrio de
Viena, na ustria.
Como quem segue o Itinerrio Solar, aos
24 anos, dois anos antes do incio da 2 Guerra
Mundial, Smetak mudou-se para o Brasil.
Inicialmente residiu em Porto Alegre (RS), deu
aulas de violoncelo no Instituto de Belas Artes do
Rio Grande do Sul e tocou na Rdio Farroupilha.
Nos anos de 1940 passou a viver no Rio de Janeiro,
trabalhou na Orquestra Sinfnica Brasileira e
nas rdios Nacional, Tupi, Guanabara, no famoso
Cassino da Urca e no Teatro Municipal. Em 1952
partiu para So Paulo, onde trabalhou no Teatro
Municipal e nas rdios Record, Bandeirantes e
Sumar.

II.

OS MESTRES E SMETAK

Eubiose. O violinista Carlos Meireles Osrio foi


quem levou Smetak presena do seu Mestre.
Na fonte da Eubiose a Cincia Inicitica das
Idades, a Cincia da Vida e a Vida do Eu em ao
Walter Smetak encontrou energia e inspirao
para a sua arte espiritual e passou a conviver
cotidianamente com o mistrio dos sons, das cores,
dos nmeros e das formas.
Para Smetak, Eubiose Alquimia,
transformao do presente e construo de
futuro e ele prprio, assim como seu Mestre, so
Alquimistas do Som. importante registrar que
JHS , em termos espirituais, o Bijam dos Avataras,
a encarnao do Verbo Criador, o Senhor do Som
e da Palavra Perdida; alm disso, JHS, em termos
prticos e operacionais, produziu textos sobre uma
teoria musical eubitica e criou msicas de carter
espiritual, onde se destaca a sua Grande Ode ao
Som.
Em 1955, Smetak publicou na revista Dhran,
n 78, artigo denominado A Eubiose na Msica,
no qual reconheceu o valor espiritual da msica e
indicou que (...) s na 5 e 6 raas-me poder
ainda haver msica; na 7, como estado de
conscincia tmica, haver um s entendimento, e
ento a msica ter cumprido a sua funo, porque
tudo se ter tornado luz e som.

III. SMETAK E A SIMBOLOGIA DOS


INSTRUMENTOS:
O LUTHIER DO NOVO MUNDO

Na cincia dos sons, das cores e dos


nmeros, est contido todo o mistrio
do universo.

JHS

Instruir + Mentes = Instrumentos


Smetak

Instrumento Chori Sol e Lua

Em 1949, Smetak conheceu seus Mestres,


os Gmeos Espirituais - Henrique Jos de Souza
(JHS) e Helena Jefferson de Souza -, e filiou-se
Sociedade Teosfica Brasileira que, em 1969,
passaria a denominar-se Sociedade Brasileira de

O professor Henrique Jos de Souza indica que o K pode ser lido como um ideograma de quem Kaminha. Nesse sentido, o K de Smetak
pode sugerir a sua tendncia de Kaminhante.
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Em 1957, a convite do maestro Hans


Joachim Koellreuter, Walter Smetak mudouse para Salvador (BA) e assumiu as funes de
pesquisador e professor no Seminrio de Msica
da Universidade Federal da Bahia (UFBa). Como
professor quebrou preconceitos, atraiu a ateno de
jovens artistas, investiu em aulas de improvisao,
som e acstica e contribuiu para a renovao do
panorama artstico e musical de Salvador; como
pesquisador desenvolveu consistente programa
de investigao sonora, construiu uma oficina
onde criou cerca de 150 instrumentos musicais,
denominados de plsticas sonoras, nos quais
utilizava cabaas, cascas de coco, bambu, arames,
cordas, folhas de flandres, pedras, madeiras, tubos
de PVC, isopor e inmeros outros materiais.

Instrumento Ronda

Instrumento Colquio

Alm de msico, luthier e professor, Smetak foi


escritor, escultor, filsofo e dramaturgo. Escreveu
mais de 30 livros, mais de 300 poemas e pelo menos
trs peas teatrais.
Em 1967, participou da I Bienal de Artes
Plsticas de Salvador, ao lado de artistas como
Lygia Clark e Franz Krajberg, e recebeu o
Prmio Especial de Pesquisa. Seus instrumentos
extrapolam a funo musical, so esculturas
marcadas e iluminadas por sua forma eubitica de
ver e ser no mundo.
Em 1968 32 anos depois de sua chegada
ao Brasil, incluindo o ano de 1937 Smetak
naturalizou-se brasileiro. No entanto, a sua
natureza de brasileiro e baiano j era reconhecida
h bastante tempo4.

Instrumento Amm

Ver SILVA, Adriana Pucci Penteado de Faria e. A arquitetnica das plsticas sonoras de Smetak. Revista Intercmbio, vol. XX: 1-24, 2009. So
Paulo: LAEL/PUC-SP.
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IV.

SMETAK: TAK - TAK


Eu costumava cham-lo de Tak, Tak.
No s pelo expediente afetivo de abrandar, com um apelido, a suposta/imposta
seriedade da relao mestre/discpulo
que entre ns se estabelecera, como pela
lembrana que a sua condio de suo
trazia de relgios. (...) Eu, jamais serei
impune ao fato de ter sido seu discpulo,
seu amigo, seu irmo.
Gilberto Gil

A excentricidade e o experimentalismo de
Smetak atrairam a ateno de artistas visuais e
msicos eruditos e populares. A partir de 1969, a
oficina do Mago do Som passou a ser frequentada
por Gilberto Gil, Rogrio Duarte e Tuz de Abreu;
alm deles tambm foram seus discpulos Tom
Z, Gereba, Carlos Carvalho, Ernst Widmer,
Rufo Herrera, Milton Gomes, Lindembergue
Cardoso, Marcos Roriz, Lucemar A. Ferreira,
Djalma Correia, Jamary Oliveira e Marco Antnio
Guimares, criador do grupo Uakti. Hlio Oiticica,
em texto de 1967 denominado Esquema Geral
da Nova Objetividade, ao referir-se vanguarda
artstica brasileira, inclui o baiano Walter Smetak
com seus instrumentos de cor (musicais).
Para tirar som dos seus instrumentos Smetak
criou, com os amigos e discpulos do Seminrio
de Msica da UFBa, o Grupo dos Mendigos
que realizou apresentaes na Bahia e em So
Paulo. Em 1975, com produo de Caetano Veloso
e Roberto Santana e montagem de Gil e Ca,
gravou o disco Smetak e em 1980, com o conjunto
Microtons, foi a vez do Interregno, seu segundo e
ltimo disco.
O autor se foi, mas a obra ficou. Alm das
filhas Barbara Smetak e Jorgea Smetak e dos
filhos Tercio Henrique Smetak, Honorato Smetak
e Uibitu Smetak5, nascidos do ventre de Julieta,
o Louco do Poro deixou muitos herdeiros,
amigos, discpulos e uma grande obra que continua
reverberando.

Instrumento Caossonncia

O Descompositor Contemporneo faleceu


no dia 30 de maio de 1984, em Salvador, mas antes
indicou aos mais prximos que voltaria em 2005
para cuidar de sua obra.

A Cincia Inicitica das Idades ou Eubiose esteve presente na vida de Walter Smetak de modo to intenso que, alm de manifestar-se em sua vida
profissional e em sua atividade artstica, revela-se em sua vida ntima e pessoal, como pode ser percebido pelos nomes que escolheu para os seus
filhos.
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V.

SMETAK E EUBIOSE: O

CENTENRIO DE UM DISCPULO
Tudo de Smetak trata da eubiose
Ele detestava que o chamassem de
msico ou o que fazia de msica.

Tuz de Abreu

Anton Walter Smetak era filho de ciganos;


tinha em sua gentica a musicalidade e a
espiritualidade. Os ciganos, como indica em
inmeros textos o professor Henrique Jos de
Souza, sempre estiveram prximos da construo
da Instituio e da Obra (IO) no presente ciclo ou
na presente ronda de evoluo.
Smetak chegou ao Brasil em 1937 e em 1949,
ano que marca o nascimento de Maitreia Buda (o
Avatara de Aquarius e das Trs Mayas, Buda que
ao mesmo tempo Senhor dos Trs Mundos: o
de cima, o de baixo e o do meio) conheceu JHS.
O contato com o Mestre foi radical, no sentido
de ter sido levado raiz. Smetak reconheceu JHS
como o Senhor do Som e, por isso mesmo, dedicou
toda a sua vida Eubiose. Ele encarnou a Eubiose
como Vida do Eu em ao, como imaginao
criadora e utilizou o som e a sua habilidade com os
instrumentos a favor da construo de um futuro
em sintonia com os princpios eubiticos que
indicam a necessidade do ser humano libertar-se do
aprisionamento da mente, da alma e do corpo.
Os instrumentos criados por Smetak partem de
uma equao (instruir + mentes = instrumentos)
e indicam que arte, cincia e tcnica andam
juntas na vida e no cotidiano. Os ttulos dos seus
instrumentos so expressivos e esto vinculados
s suas experincias espirituais e ao seu processo
de iniciao na Eubiose. A plena compreenso
dos seus instrumentos exige uma combinao de
conhecimento espiritual, sensibilidade artstica
e interesse no mundo contemporneo em
movimento. Seus instrumentos recebem nomes
que do pistas espirituais importantes, a saber: Trs
Sis, Metstase, Ronda, Amm, So Jorge Tibetano,
Colquio, Mquina do Silncio, I E A O U, Disco,
Andrgino, Ak-Ela, Imprevistos, M-2005 e outros.
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Instrumento Trs Sis

Instrumento Imprevisto

11

Quando ele denomina um instrumento


de Metstase est dialogando com o processo
de avatarizao6, com a mudana de lugar
da conscincia e no apenas com um termo
relacionado oncologia ou s clulas cancergenas;
quando ele denomina um instrumento de
Ronda est conversando com a cosmognese
na perspectiva eubitica e no apenas com uma
mquina de rodar; quando ele denomina um
instrumento de Colquio, est claramente referindose ao que ficou conhecido na tradio eubitica
como o Colquio Amoroso entre os dois irmos
(Akbel e Arabel); quando ele faz referncia ao So
Jorge Tibetano, est citando Ak-dorge, muitas vezes
confundido com Maitreia-Buda que, por sua vez,
na obra de Smetak, est citado como M-2005. E
aqui Smetak clarssimo e com delicadeza paga o
seu tributo ao mestre JHS. Maitreia (Henrique e
Lorenzo) o avatara do ciclo de Aquarius, nascido
em 1949 (ano de contato de Smetak com o seu
Mestre) e cuja epifania foi profetizada para 2005.
Isso explica tambm a profecia do prprio Smetak
de que ele retornaria em 2005 para cuidar de suas
obras.

Instrumento Mquina do Silncio

Instrumento de sopro para ser tocado por 28 pessoas

Hoje, oito anos depois de 2005, em s


conscincia, sabendo que no sabemos, no
podemos nos manifestar acerca da vinda de
Maitreia-Buda, nem mesmo acerca da volta de
Walter Smetak, a vida segue seu curso e nem
tudo se oferta aos olhos. A obra de JHS continua
a nos inspirar, assim como a obra de seu discpulo
Smetak: Tak-Tak.

O processo de avatarizao corresponde em linguagem junguiana


ao processo de individualizao

outubro - 2013 a janeiro - 2014

12

A EUBIOSE NA MSICA
Walter Smetak

A msica clssica requer grande palco, orquestras sinfnicas, cantores, requisitos cnicos,
iluminao etc. Ela nos conduz a representaes csmicas.
Smetak

necessrio distinguir duas espcies de


msicas, uma que destri e outra que constri;
aquela, que leva aos sonhos do astral inferior, das
formas anfbias do fundo do mar da Atlntida,
por assim dizer, uma msica de carter formal,
da espcie das emoes sensuais, sons que
causam muitas vezes o saxofone, junto com
o pisto, na msica do jazz, a qual atinge o
quaternrio do umbigo para baixo, ou melhor
dito, aqueles centros de fora de Kundalini, que
no encontraram seu circuito no Fohat celeste da
mente.
Pertence esta msica mais qualidade dos
rudos ou da contemplao demonaco-anmica,
sem tnica vitalizante das paixes, em todas as
formas, que provm do reino animal, por parte
animal, vegetal ou homino-animal de evolues
pr-atlntidas. Inclui este gnero toda a msica
de diverso, danante, de guerra etc., para fazer
dormir e despertar sentimentos outros desse
gnero.
A literatura musical deste gnero predomina
hoje entre as massas do povo, sendo riqussima
sua quantidade, servindo de ilustrao para
todas as atividades da vida comercial comum.
Trata-se, aqui, da msica antieubitica, que
deve desaparecer, tendo ela, talvez, o nico valor
preparatrio para aquele grau que conhecido
como msica as canes folclricas. Mostra,
como dizia Confcio, a medida de um povo. A
msica folclrica tpica baseia-se em lendas
antigas, que ressuscitam em lindas canes
do carter dos trovadores e menestris, to
comuns na Idade Mdia, canes dos viajantes,
reconhecidos como astros errantes, tendo

pendurado do lado esquerdo um violo, figuras


que nos levam a identificar o smbolo do som e
do infinito. 1 e 11 Arcanos Maiores, ou seja,
a unidade da qual emana a msica, em sua
diversidade.
A outra msica a clssica dos grandes
autores, ou, pelo menos, a chamada vulgarmente
clssica. O autor nico sempre o Logos do 2
Trono, o Cristo Universal.
Serviu, assim, a msica popular e folclrica
de julgamento para um povo integral. A msica
clssica requer grande palco, orquestras
sinfnicas, cantores, requisitos cnicos,
iluminao etc. Ela nos conduz a representaes
csmicas. Como todas as composies,
representam um aspecto da Luz Astral de uma
poca, ou de Mente Abstrata que se faz entender
como voz do Logos, dentro da mente concreta de
um Gnio ou Jina, que vive sempre em todas as
idades dentro do deserto humano, reconhecido,
desconhecido, ou conhecido, tanto faz, o Gnio ou
Jina cumpre, assim, a sua misso, apelando para o
Juiz Lei dos respectivos Tronos.
Toda obra causa um certo impulso
evolucional. A crtica feita pelo prprio pblico,
pelo autor e pelo prprio Logos. A apreenso ou
no da msica pelo pblico revela o seu grau de
evoluo. Em qualquer caso, tanto o autor, como o
Logos julgam-na como eficiente no momento, ou
de efeitos remotos, ela sempre, porm, servindo de
mvel para a evoluo.
Somos obrigados a aceitar sempre os
mesmos elementos, modulando-os eternamente
nos ciclos que se desenrolam desde a Atlntida.

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Esses elementos que deram origem soma DE


APRESENTAES PBLICAS NAS ARTES, NOS
PALCOS TEATRAIS E NO MUNDO MESMO DE
TODAS AS ATIVIDADES HUMANAS, MUSICAIS
OU NO MUSICAIS. So fielmente representadas
as mesmas dores, tragdias, crucificaes,
angstias, alegrias, tristezas e palhaadas,
originando-se de um desequilbrio e naufrgio de
povos que ficaram humanos.

Msica clssica

www.papodehomem.com.br

necessrio distinguir duas espcies


de msicas, uma que destri e outra que
constri

Msica folclrica
www.brasilcultura.com.br

Msica popular
www.vilamundo.org.br

muito lgico, numa poca de Satya


Yuga, no poder haver esta rpida mudana do
termmetro humano, e no h nada de dramtico
que se deseja transmitir. A contemplao uma
s, por causa prpria, correndo como um rio
sagrado e eterno dentro da juventude e da velhice,
que se renem em uma Idade: Eterno Presente.
Existe unicamente a msica das vibraes sutis e
tambm fsicas dentro dos hbitos sacerdotais dos
Templos. Mas aquilo no mais msica profana;
no h mais nada profano, s conhecimento
puro, branco, no derivado, ou seja, isso que
ns conhecemos novamente em cada ciclo como
palavra sada da boca de Devavani, o Anjo da
Palavra.
Reduo tanto como fazer vibrar a
quinta essncia. Um concerto sinfnico acaba,
uma estrela apaga-se, a luz ainda vem vindo,
existe como fotografia saindo do Akasha e
permanecendo por idades na luz astral e no ter
luminoso ou auditivo. Exemplo estupendo, como
logaritmo, mostrando bem certo quanto tempo o
homem necessita para receber atravs das diversas
hierarquias as mensagens celestes, percebendoas no fim da escala das vibraes auditivas,
necessitando novamente transpor em linguagem
humana a causa csmica em Arte: Msica,
Lirismo, Pintura, Escultura e Arquitetura.
Sendo assim, provada a funo da msica
eubitica, ela novamente separada em duas
partes: as vibraes da Satya Yuga e a msica
artificial, seja para glorificao do artista humano
ou da Divindade em ausncia visual, criada da
vibrao unitria do Logos como escala setenria
diversa, ouvida com sequncia sem ou com
quintessncia, que seria sua oitava. Conduz a este
mistrio, que foi chamado a Voz do Silncio,
como excelsa vibrao do som inaudvel ouvido
na garganta, lugar de separao de morte e vida
ou vida e morte. Para o verdadeiro tesofo s

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... Bach, Mozart, Beethoven, Mendelssohn, Wagner e, por ltimo, Debussy, Ravel,
Stravinsky e Hindemith, que podemos considerar como uma alma-grupo.

tem valor como meio, e no como concluso e


sublime verdade, sendo ela apenas um condutor
para maior mistrio. Meio para alcanar, meio
como May, e grande passo de Om para Tat, dali
para SAT, SATOM, tornando-se o valor de SAT
OM equivalente quarta He do lod-HE-Vau-he,
formando a base fundamental de um novo ciclo,
sntese deste e perfeito equilbrio de todos os
acontecimentos provindos ainda da Atlntida
TAT LNDIA ou seja hoje o novo sistema
geogrfico predominando como SAT LNDIA.
Necessrio se faz falar dos mximos marcos
componentes de alguns autores do perodo, ao
alcance da nossa memria. Seja firmado isso com
os nomes de Palestina, Bach, Mozart, Beethoven,
Mendelssohn, Wagner e, por ltimo, Debussy,
Ravel, Stravinsky e Hindemith, que podemos
considerar como uma alma-grupo.
A poca de Palestina significa a msica
religiosa mais pura da Cantata cantada, de um
Cristianismo j sectrio, alcanando em Bach o
seu apogeu. Msica de efeito grandioso na sua
mstica gtica, contemplativa, elevando o homem
pelos cus, em vez de para dentro da terra, a olhar
extrospectivamente em vez de introspectivamente,
msica verdadeiramente exotrica em vez de
esotrica, adorando uma divindade como se ela
fosse de forma humana, lembrando os quadros

de Drer daquela poca, j demonstrando a


deficincia de um cristianismo dogmtico, estas
representaes j no eram mais representantes
de alguma coisa tulkustica. Isso que foi visvel
em todos os aspectos, e nada mais, determinando
a luz astral do cu azul, lugar de reconhecimento
devacnico, que outrora era a Divina Me ou
Akasha, em forma de um Ramakrisna.
Veio depois AMA-DEUS, aquele que amou
Deus, Mozart, cujas msicas nos contam do
segundo Trono humano e Divino, fazendo sentir a
onipotncia divina na Natureza. No emocional,
e como tom modernssimo na sua facilidade e
felicidade de conversao e doura.
E vem Beethoven, o libertador das
formas tradicionais, baseando-se ainda em
Mozart, transformando esses elementos em
grandiosa rebeldia assrica, super-humana, e
sublimando-se, ele mesmo, nessas trs etapas
Transformao, Superao e Metstase. Serve ele
de exemplo da palavra renncia. A metstase de
Beethoven comprovada pela sua Ressurreio.
Uma das caractersticas de Beethoven so as
pancadas como sforzatto, causando verdadeiros
turbilhes de slfides, dando a impresso como
se um gigante estivesse batendo no portal de
uma montanha, pedindo entrada no mistrio ali
existente, como se gritasse Abre-te Ssamo da

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Assim chegamos ao fim do ciclo de Piscis,


Terra. O grande poder da intuio de Beethoven
no falando de muitos outros que ficam como
revela-se na Quinta Sinfonia, chamada a Sinfonia
intermedirios nesta corrente de prolas musicais.
do Destino, dando motivos de meditao sobre
essas pancadas, querendo apontar justamente
Remanescente da Atlntida, Lemria,
a contradio dos conceitos profanos. a sua
Debussy, o cantor do Mar Fatalista, descreve os
msica dizendo: No h Destino! Por outra vez
jogos da gua e das gotas dgua, que voltam,
aquelas pancadas da Quinta, quatro em conjunto,
fundindo-se no grande oceano aqutico (no
repetindo-se continuamente no primeiro tempo
akshico), dando a impresso certa de que so
dessa sinfonia com o ritmo seguinte: ... O ... O
sempre as mesmas chuvas que molham a face da
(t t t taaaa... t t taaaa...) no so nada
terra desde a Atlntida at hoje. E a msica dos
mais do que a causa do despertar de kundalini do
reflexos impressionistas tambm produzindo
Muladara, ou se algum Pai Divino dava aquelas
perfumes.
pancadas em seu filho desobediente na Quarta
Se Debussy foi o artista do expressionismo
Ronda ou Quinta Raa-Me, querendo dizer
e do impressionismo, usando tintas
assim: despertai, acordai,
leves como pastel e aquarela, criando
meu povo; chegou a hora do
uma escola Ia gourmand, francs,
Cristo vivo.
... O ... O (t t t taaaa... t
revivendo pinturas faunsticas,
t taaaa...) no so nada mais
Querendo dar ainda
impresses que ele foi buscar no
do que a causa do despertar
outro ponto de referncia
astral bastante voluptuoso, continua a
de kundalini do Muladara,
importante, aponta-se o
msica ibrica nessa tradio por ele
ou se algum Pai Divino dava
grande cntico do ltimo
iniciada, levando todas essas criaturas
aquelas pancadas em seu filho
tempo da Nona, que
recriadas pelo expressionismo num
desobediente na Quarta Ronda
se baseia nos versos de
solo mais ardente, apaixonado
Schiller, titulando o
ou Quinta Raa-Me, querendo
e sanguneo. Usando Ravel
dizer
assim:
despertai,
acordai,
principalmente elementos folclricos
Jivatm Universal,
meu povo; chegou a hora do
dos mouros rabes (a-rabinos, que
que jaz no peito de
Cristo
vivo.
ainda hoje pretendem destruir a terra
todos os homens como
de Israel) e do figurismo oriental do
fasca divina. E aparece
Oriente Mdio, deve-se cham-lo ao
como nova estao na
mesmo tempo pintor e msico das noites escuras
evoluo da Mnada, no palco do mundo, o
e negras. O panorama de cores o vermelho,
elegante, primaveril Mendelssohn, j com tintas
prata, cinza e preto. A hora dos acontecimentos
ilustrativas, musicando o Hamlet de Shakespeare,
depois da meia-noite, hora zero, ou como fosse
como a msica Uma noite de Vero, com timbres
a hora do eclipse mximo noturno. Contrastes,
decorativos. Se Beethoven anunciou a msica do
dualidades, doura e temor, os extremos, gestos
programa, Mendelssohn j est nesta medida.
da grande fidalguia caindo no plebeu, revivendo a
Surge Wagner, o grande Jina sem escola,
grande Atlntida. Msica de carter danante com
sem tradio profana de Conservatrios, destas
enorme vivacidade apenas fsica, jogos de espadas
escolas anteriores, autodidata, por assim dizer,
que s podero fazer honra a um mago negro.
autor de obras cclicas de duraes longas como os
Por outro modo, cenas de abandono, solido em
Niebelungen, espetculos de durao de algumas
desertos petrificados, secos, sem vegetao como
noites, revelando as lendas antigas mitolgicas
os nicos visitantes urubus e ventos. Msica que
germnicas, permitindo at hoje na massa profana
pode-se chamar psquica, fala ela bem alto de
e no iniciada as mais mltiplas interpretaes,
grandes festas populares, onde sacrificado o
mas para os poucos que entendem, apontando
touro, animal, cujo aspecto feminino em outro
para o Ciclo de Aquarius, Richard Wagner,
pas, na ndia, sagrado (Arcano VI).
mitlogo e ocultista, como o chamava Mario Roso
de Luna, realizou com seu gnio a grande alquimia
de todos os elementos componentes de um
espetculo grandioso da cosmognese das idades.

Insiste a msica ibrica, na sua tradio, no


permitindo diferena alguma de outras escolas,
dando padro msica itlica no evolutiva,

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seja por razes religiosas, ou por querer manter


tradies antigas e j passadas. Vamos falar
agora de um autor que vem de uma outra terra,
cuja civilizao, por lei crmica, se baseia em
instituies polticas e filosficas de cobaia de
outros: a Rssia.
Chegamos a Stravinsky, fugido do oriente
negro da Rssia para o ocidente dos Estados
Unidos. Na sua msica, baseando-se em todos
os anteriores, s vezes ridiculariza todas as
formas e caracteres j usados, dissolvendose em humorismo internacional de judasmo
conflagrado. Msico este que nos traz a ideia de
conceitos, que o autor julga novos e modernos,
de espcie realstica, com um tom de dissoluo
e revoluo musical. Alcanamos o ltimo destas
consideraes: Hindemith.

Volta este aos sons da maneira gtica e ao


modo mui profundo de um Bach, modernssimo,
um Cristo de letras bblicas em suas interpretaes
mortas, ao p da letra, trgico de dores e de
guerras, de uma poca que abrange o milnio que
no chegou a entender a sua finalidade, na sua
psquica sensibilidade, chocada com a palavra
vivificadora: morte, vida, ressurreio. A mxima
obra a que se refere esta observao (no crtica)
a belssima obra Matias, o pintor. Ela fecha o
ciclo.
Resta ainda levar mais uma vez em
considerao o retrato fiel de um milnio s,
como resultado da evoluo, ou seja, o tempo
que nos toca, a transformao de Bante Yaul em
Munindras, atravs da msica ou arte artificial,
originando-se em uma outra, sublimando as dores
em artes ou passando os estgios.

ESCOLA, TEATRO E TEMPLO


Surge enfim uma pergunta: onde fica
o acento? A msica na Eubiose ou a Eubiose
na msica? Msica eubitica claramente,
definidamente, no existe, se considerarmos
as vrias composies musicais j no domnio
pblico. Temos, entretanto, no compositor
brasileiro Villa-Lobos uma caracterstica
preocupao em reproduzir a voz da natureza,
o calor do Agni, fazendo vibrar os mistrios
do Roncador em sua obra musical. No existe
a msica eubitica, ou seja numa escala, nos
acordes da harmonia escolstica comum, nas
cadncias das leis que ligam a harmonia a uma
nota da escala do setenrio com uma outra
seguinte, e desejada como combinao (cadeias).
Vale tambm, como queremos nos expressar, seja
admitindo uma escala escolstica, sem alterao
de sustenidos ou com alterao de sustenidos,
praticando uma qualidade de mar musical.
Parece vista, ou melhor dito, ao ouvido, as
escalas orientais e ocidentais, permitindo as
duas qualidades de composio sequncias
todas diferentes. Uma imitando quadros de
sons e qualidade mstica e em outro caso,
mundano. O ponto de transio ser sempre a
nota F, respectivamente o F sustenido, se a
escala continua em notas inteiras, ou em outra
variante, por exemplo, as tonalidades chamadas
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ciganas, cujos intervalos variam de F para o


SOL sustenido, alterada a quarta nota, tendo esta
escala o carter de modulante para L menor, ou
seja, a escala menor paralela de D maior relativo.
As melodias ciganas possuem ainda a
tendncia natural de se moverem em sextas, no
alcanando a stima como ponta da oitava.
Servem ainda de exemplo as escalas
chamadas gregas, que se assemelham muito s
orientais ainda em uso. Temos outros exemplos
de evolues de efeitos mntricos de povos
antigos, usando escalas de uma diviso mtrica,
completamente diferente da nossa. EscaIas
surgem, abrangendo nem sempre o setenrio
completo, que contm trs, quatro, cinco
intervalos, mostrando, assim, um desejo de no
querer acabar a evoluo completa, caindo em
selvageria ou ritmo de povos que comem carne
humana..., desqualificando, no fim, a melodia
como ritmo.
Qual o elemento que faz a msica eubitica?
Por enquanto s estado de conscincia que atingiu
Budhi e Manas, reconhecendo os trs elementos
em que ela se baseia: Harmonia, Melodia e Ritmo.
A msica futura, eubitica, dever caracterizarse pela fuso da msica mstica oriental com a
mundana ocidental, formando uma base que
receber um novo hlito, traduzindo, ento, a
nova civilizao. Dominando um desses elementos
Harmonia, Melodia e Ritmo acha-se o seu
partidrio. Distribuindo os trs iguais, desaparece
o domnio. Escolhendo uma tonalidade, outra
tnica estar vibrando, por que, de cada vez,
um chacra ou um planetrio mais atingido de
vibraes que os outros. Mas isso ainda no
eubitico, s preliminar. Unicamente como
conhecimento dos outros elementos, a msica
se torna eubitica, de conhecimento pleno e
absoluto, fazendo vibrar as respectivas cores,
nmeros e smbolos. A Ioga Universal nos revelar
todos esses mistrios. Neste ponto as partituras
tornam-se universais, parecero assim a abbada
celeste como um disco de long play, de estrelas
fazendo soar um aspecto exterior com msica
interna, entoando a msica universal das esferas.
Esta msica se percebe em apenas um instante,
como fosse o princpio no fim, o fim no meio,

Smetak e seu instrumento Amm

expressando o passado, o presente e o futuro num


tempo s.
Isto nos lembra, como confirmao de tudo o
que foi dito, a necessidade de uma verdadeira nova
msica para o novo ciclo de Aquarius, tal como
nos fala Davi no seu Psalmo 150, onde ele se refere
ao novo cntico.

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A EUBIOSE A GRANDE ARTE VIRTUOSA, E A MSICA O SEU


INSTRUMENTO
Mas, isso j mais finalidade que,
propriamente, caminho. J fora da Eubiose.
Aquilo, a Lei. A msica tornou-se
matemtica ou o prprio SAT vibrando em tudo.
Tornando-se este conhecimento libertador
da grande May, dando a possibilidade gratuita a
novos dirigentes de espetculos interpretarem o
poder da msica eubitica. Toda interpretao fica
bem clara e definida, mostrando sempre Aquilo
vibrando em tudo, fazendo-se a Msica a Yoga das
massas humanas. Observa-se consequentemente o
fenmeno na crtica que surge sobre os concertos,
a preferncia que alguns do a um compositor, a
um dirigente ou a um gnero de msica. Temos o
desejo, por uma parte, de achar aquele fulano o
maior de todos, levando as massas muitas vezes
essa crtica, quele que alcanou maior sucesso.
Mas, quase todos se esquecem de que foi o estado
de conscincia que interpretou uma msica, a
quem, por lei de atrao, um pblico, um povo,
se inclinou. Sabendo tambm que a diferena de
opinies forma o contraste, que a fora da grande
alavanca, ou em nosso caso, a crtica que surge dos
diversos partidrios de estados de conscincia, so
duais, hoje na poltica esta-dual cria os grandes
movimentos e produes. No entanto, s na 5 e
6 raas-me poder ainda haver msica; na 7
como estado de conscincia tmica, haver um s
entendimento, e ento a msica ter cumprido a
sua funo, porque tudo se ter tornado luz e som.
Outro exemplo interessante a msica na sua
forma de instrumentao: a msica de cmara,
que de fato a msica das cmaras de iniciaes
(Msica de Cmara ltimos quartetos de
Beethoven). E, neste gnero temos o solo, a
msica unssona de um instrumento, depois
o duo, terceto, quarteto, quinteto, sexteto;
septeto e octeto, que no so nada mais que
a Divindade em diversidade, fazendo vibrar a
unidade respectiva, ou mostrando a luta entre a
magia branca e a negra, 5 x 7 das notas brancas
e pretas (alternadas) para conseguir tal cousa e,
ento, temos aqui a msica como caminho: KaTao-Bey. (7 brancas, 5 pretas, dando a soma de

12 Arcano 12, ou seja, o sacrificado ou as notas


musicais que se sacrificaram para uma finalidade.
Transformando o 5, dar o valor de 8). Resulta
uma nica tonalidade, que o D maior ou
escala de Atm consciente, que no pode ser mais
destruda.
Novos instrumentos surgiro cada vez mais
desenvolvidos no Akasha, junto com os tocadores
ou artistas, tambm o sistema de notao, em
vez de 5, ser o
de 7 linhas, para
... s na 5 e 6 raas-me
entrar em mais
poder ainda haver msica;
dimenses de
na 7 como estado de
expresso. Sero
conscincia tmica, haver
usados com carter
um
s entendimento, e ento
de rgo-xilofone,
a msica ter cumprido a sua
rvores de
funo, porque tudo se ter
florestas inteiras,
produzindo som
tornado luz e som
pelos ventos,
causando
vibraes mais vivas que os nossos instrumentos
de madeira velha e morta, misturando-se com
estranhos acordes de campainhas. O som
ser cada vez mais livre do atrito, esse grande
obstculo desaparecer com a evoluo dos
indivduos. A individualidade da sociedade causa
o atrito, a unio dessa sociedade o elimina, o qual
em toda produo desejada, produz uma srie
de elementos fenomnicos no desejados, como
na tcnica, o calor, o desgaste, as impurezas,
identificando-se at com falsificaes, criando
uma outra lei, cuja atrao magntica influi sobre
o quaternrio, quer dizer, esta matria criada,
condenando-a em muitas encarnaes seguintes,
em nosso caso, a composio de sempre novas
peas ou combinaes de notas musicais, at que
as 7 notas se unam sua oitava. Como tudo em
matemtica, representam as escalas com bemis,
os mundos divinos, os sustenidos, os mundos
humanos e sobre-humanos. Se o Cristo carregou
uma cruz s, h outros cristos que carregam at
6 cruzes,ou seja a escala de f sustenido maior, a
qual se faz Idntica ao Mundo Divino de Sol bemol
maior, ou a trocada, mudana harmnica, ou das

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suas contrapartes, R sustenido menor ou Mi


bemol menor respectivamente: Fohat e Kundalini
soprando em todas as escalas, procurando o seu
equilbrio em Sushumna, que ficam no meio das
escalas maior e menor, por vez, ou seja como a
escala real dessas passagens de efeito real de uma
escala em F maior ou contraparte de R bemol
menor, estado de tonalidade que nos toca, a nota
Mi, ou mercrio... E com isto est dito tudo. E se
doenas ainda houver, a msica, que j tambm
matemtica, ser tambm medicina nas mos
de um taumaturgo, sendo tudo uma cincia s,
materializando-se como verdadeiramente fsica na
face da terra.
Toda manifestao saiu da perfeita unio, e
para a unio tem que voltar, para se manifestar
de novo em outro ciclo. O meio o SOM. Na
Natureza naturante seja esse mistrio a linguagem
rutilante da fala de Senzar, traduo deste so os
mantras.
Reduzindo e aceitando os mantras como
efeitos de uma causa, ali que ns podemos ouvir
a linguagem universal, que no foi criada para
uma msica eubitica, mas para elevar a criao
do plano fsico, na face da terra, do 3 Logos na
sua plenitude.
Concluindo, tivemos, assim, em primeiro, a
palavra como linguagem ou fala, transformandose essa fala em msica eubitica, ou msica
consciente msica-cincia - transformando-se
esta, na sua ltima maturao, em palavras de
poder criador, Kryashakti.
Seria isso a disciplina da Nova Ordem, a Nova
Civilizao, depois do Caos do Tombovacuum
deste fim de ciclo, entrando esta msica em
todas as atividades humanas, supra-humanas, e
tambm nos reinos menores da natureza, que so
o verdadeiro animal dos animais sagrados, dos
vegetais dourados e dos minerais despetrificados,
tal como a vibrao da fala do Rei do Mundo
descrita por Ossendowsky.
Dirigir, em vez de ser dirigido, como est
sendo hoje, laborando tanto na poltica, como
na economia, eliminando, inutilizando os falsos
defensores da nica Lei que rege a todos, da qual
julgam-se representantes clero, cientistas e

militares imitando de longe sacerdotes, sbios e


guerreiros, querendo ser assim os senhores deste
mundo.
Tirando a concluso sinttica, necessrio
se faz escrever ou mandar escrever msicas por
seres que passaram pelos processos de Iniciao,
porque s neles vibra a grande verdade do futuro.
O resto pertence ao passado e s cinzas da
destruio. Fabricar Mayas, obras maravilhosas,
elas so o nico meio que, por muitos milnios,
ainda podem atingir a Humanidade. So essas
Mayas que foram banhadas nas prprias lgrimas
do Akasha da Divina Me, ressuscitando os seres
vivos da terra, que Ela mesma.
E, terminando este despretensioso trabalho,
s resta dizer e apontar, mais uma vez, reconhecer
na msica o grande valor educativo, preparativo
para estes que ainda podem entrar em um colgio
inicitico, para l ouvir a verdadeira msica, seja
nos sons, nos mantras, na ioga, como vibrao
interna da palavra do Mestre, nas msicas por ele
divulgadas, e que j tm carter eubitico, ainda
que reservadas a uso interno, ou seja, tambm no
campo, na natureza verdejante, ouvindo a nota
F em transio, ou no Templo, cuja cpula se faz
de boca, reproduzindo na hora da PAX, a voz da
Divina Me.
So Paulo, 14 de fevereiro de 1955.
Revista Dhran ns 7 8 maro/junho de
1955 Ano XXX
Ateli

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20

PROFESSOR
SMETAK. UM

DEPOIMENTO

Carlos Carvalho

Flauta coletiva criada por Smetak

m 1968-69 estudava obo nos


Seminrios Livres de Msica da UFBa
em Salvador, onde conheci o Prof. Smetak, que
lecionava violoncelo, tocava na Orquestra e
desenvolvia uma pesquisa com instrumentos
musicais.Seu Ateli ficava no subsolo da Escola.
Alis um local bem amplo, onde ele passava
talvez a maior parte do seu tempo.
No sei por que passei a visit-lo
constantemente. Fazia inmeras perguntas e
ele falava muito sobre assuntos completamente
estranhos para mim na poca. Em determinado
momento me convidou para participar de um grupo
de estudos no qual estava Gilberto Gil. Isso era na
Piedade (bairro de Salvador) depois na sua casa
(rua dos Artistas, se no me engano n37). Essa
rua fica no bairro Garcia, perto do Colgio Antonio
Vieira (se no me engano onde o Prof. Henrique
Jos de Souza estudou).
Na poca, apesar de ter acompanhado bastante
o trabalho do Prof. Smetak, me interessei mais
pela parte filosfica que era justamente Teosofia
e Eubiose. Ao contrrio do Marco Antnio
Guimares (colega da poca), cujo trabalho no
Uakti foi bastante inspirado nele (Smetak).
Ressalto dois episdios marcantes: talvez
por aparentar muita ignorncia nos assuntos e
contestar bastante, um belo dia ele falou: v ler a
Doutrina Secreta de Blavatsky edepois deuns dez
anos ns voltamos a conversar. Na verdade me senti
ofendido e desafiado.
Fui para Alemanha em 1970 e ao voltar a
primeira coisa que fiz foi comprar a Doutrina

Secreta e ler (claro que no entendi nada).


Em outra oportunidade estava conversando
com ele no seu ateli e comentava sobre a visita
da V. Helena Jefferson de Souza em Salvador.
Imediatamente falei que gostaria de conhec-la e
ele disse: calma no bem assim.Nesse momento
chega um funcionrio e diz: Professor, o senhor tem
visita.
Era a V. Helena e os Vs. Jefferson e Felcia(no
me lembro se oV. Osrio tambm estava presente).
Em resumo, o Smetak tinha duas
caractersticas marcantes: a franqueza e a pureza. A
grande importncia do seu trabalho foi desenvolver
vrios temas deixados pelo Mestre JHS, usando
principalmente a linguagem do som que era a sua
tnica. Com isso projetava a filosofia do Mestre
especialmente no mundo artstico. Com muita
razo o Mestre da OA, V. Jefferson Henrique de
Souza, outorgou-lhe o ttulo de Cavaleiro Portador
do Saber Artstico.
Ateli

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SMETAK: VONTADE, OUSADIA E SABEDORIA1


Jos Luiz Conrado Vieira2

No sou mais arara. Sou homem.


Mas no sou homem pblico. Sou um ser enigmtico.
(A. W. Stemak)

esnecessrio dizer da carga simblica


que emana do texto constante da epgrafe
deste artigo (v. De Paoli, 2009, p. 13), sobretudo
quando analisado luz do imaginrio de todos
aqueles que tenham tido contato com o pensamento
eubitico e, dentro dele, com o significado da arara
e dos arats, que remetem ideia de ararat.
Alis, outra frase densa sob o prisma da
semitica, cunhada por Smetak, e que costuma
aguar, igualmente, os espritos mais argutos,
a que diz: O fim da fala ainda no o incio do
silncio.
Mas quem foi, afinal, Smetak?
Uma matria publicada pelo portal eletrnico
do jornal O Estado de So Paulo, em 19.1.2013,
intitulada O futuro sonhado por Smetak (Medeiros,
2013a), foi aberta com uma chamada que parece ter
sintetizado, substancialmente bem, a sua dimenso
artstica: Em suas mos, a msica ganhava imagem
e as esculturas viravam som. Walter Smetak foi mais
do que um alquimista.
Gilberto Gil, seu amigo e discpulo, reconhece
a dificuldade em analisar Smetak ao dizer, em seu
blog na Internet, que Smetak era muita coisa a um
s tempo e fica muito difcil separar e analisar as
partes de que foi composta sua vida, sua figura e
seu papel, na sua existncia brasileira que cobriu os
seus ltimos 30 anos (Gil, sem data).
Assim, presente a impossibilidade de se
fazer, nos limites estreitos de um artigo como
este, uma abordagem abrangente de uma figura
dessa magnitude, o objetivo aqui , apenas, o de
traar algumas linhas, de natureza introdutria, a
respeito da vida e obra de Walter Smetak, que, se
vivo, teria festejado o seu centenrio de nascimento
1

Este artigo, ressalvados alguns poucos ajustes aqui efetuados, foi originalmente publicado na edio n 158 (maro/2013), ano 13, do boletim
informativo Integre-se... para caminharmos juntos!, do Departamento de So Paulo - Lacerda Franco da Sociedade Brasileira de Eubiose (SBE),
na coluna intitulada Querer, Saber, Ousar, Calar.
2
Membro da Srie Interna do Departamento de So Paulo - Lacerda Franco da SBE
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em 12.2.2013. Esse, alis,


um dos motivos pelos quais
Smetak vem sendo lembrado,
aqui e acol, com homenagens
vindas especialmente
daqueles que, crescentemente,
reconhecem o seu valor no
campo da cultura e, ao faz-lo,
invariavelmente associamno corrente filosfica que
abraou: a Eubiose.

nesse campo do conhecimento


com intensidade tal que marcaria,
profundamente, sua vida e sua
obra.
Foi, tambm, escultor, escritor
e dramaturgo, tendo produzido,
sobretudo nas dcadas de 1970 e
1980, dezenas de trabalhos entre
livros e peas teatrais. Segundo
o contido em Sombarato (2008),
seus livros e artigos expressavam
ideias csmico-musicais em textos
num portugus aproximativo,
entre potico e mstico e seus
manuscritos esto povoados de
smbolos alqumicos e musicais,
com textos cheios de neologismos,
sugerindo que, para ele, as
artes, a msica, a literatura so
intermedirios para estados de
conscincia superior.

Com esse carter de


introduo a um estudo mais
amplo (que se recomenda,
desde j, a todos os que
pretendam conhecer um
... foi, tambm, escultor, escritor
pouco mais sobre to
e dramaturgo, tendo produzido,
intrigante e enigmtica,
sobretudo nas dcadas de 1970 e
quanto carismtica e
1980, dezenas de trabalhos entre
livros e peas teatrais.
instigante figura), cumpre
esclarecer que este texto
...Foi na msica, entretanto,
que Smetak se notabilizou,
est baseado nas anlises,
Foi na msica, entretanto,
apresentando uma contribuio
estudos e comentrios de
inestimvel, sobretudo, no campo
que Smetak se notabilizou,
Jessica Smetak Paoli, Jotab
experimental.
apresentando uma contribuio
Medeiros, Julia Lima, Marco
inestimvel, sobretudo, no campo
Antonio Farias Scarassatti
experimental. Mesmo antes de sua
e Paula Silveira De Paoli,
fase mais fecunda, vivida na Bahia, diz Julia Lima
alm do blog Sombarato (todos citados na
(2005) que at a primeira metade da dcada de 50,
Bibliografia), que deixam clara a importncia desse
j reunia 13 peas para piano e trs para violoncelo
eubiota no campo das artes, em geral, e da msica,
de cordas, que viriam a ser executadas nas rdios
em particular.
de Zurique, destacando-se, dentre elas, a obra O
Pois bem, Anton Walter Smetak ou,
simplesmente, Smetak, conhecido como
alquimista dos sons, foi um dos maiores nomes
da msica experimental e de vanguarda no sculo
XX, tendo sido mestre e/ou inspirador de inmeros
artistas, com destaque para Caetano Veloso,
Gilberto Gil, Tom Z, Djalma Correia, Gereba,
Marco Antnio Guimares, Rogrio Duarte e
Tuz de Abreu, alm de grupos musicais como Os
Mutantes e o Uakti, dentre tantos outros que, de
uma forma ou de outra, atuaram ou atuam na rea
experimentalista.

Suo, nascido em Zurique em 1913, transferiuse para o Brasil em 1937 e radicou-se na Bahia em
1957, naturalizando-se brasileiro, posteriormente,
em 1968. Foi na Bahia de Todos os Santos,
a Bahia do Prof. Henrique Jos de Souza, que
aprofundou o seu contato com o pensamento
eubitico, iniciado antes, em 1949, mergulhando

malandro assobiando, para violoncelo e orquestra.


Na fase experimentalista, sua obra foi amplamente
reconhecida, nacional e internacionalmente, tendo
recebido, inclusive, o Prmio Personalidade Global
do ano de 1974, na rea de msica, conferido pela
Rede Globo de Televiso.

Assim, eubiota, suo de nascimento, mas


brasileiro e baiano por opo, atuou de forma
ampla no mbito da cultura, mantendo contato
com inmeros expoentes de seu tempo, pelos quais
era tratado, no plano intelectual, com respeito
e admirao, tendo recebido, ao que consta, a
seguinte definio por parte de Jorge Amado (v.
Sombarato, 2008): Um homem chegado de
terras longnquas, aqui plantou razes, a compor, a
tocar, a inventar instrumentos, misto de msico e
escultor, de filsofo e profeta, uma das figuras mais
extraordinrias da arte brasileira.

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23

Vale ressaltar que


ao qual se dedicou aps um
Instrumento Anjo Soprador
quando Smetak chegou
acidente com a mo direita
Bahia a cultura vivia,
impedir que continuasse seus
especialmente na capital,
estudos de piano, que escolhera
um clima de efervescncia.
em funo, sobretudo, de
Conforme Jotab Medeiros
seu particular interesse pelas
(2013b), a ida de Walter
msicas de Bach e Beethoven.
Smetak a Salvador deuFilho de pai msico (Anton
se num momento de rara
Smetak, virtuose do zhiter,
ousadia nas polticas
um instrumento da famlia
de cultura brasileiras,
da ctara) e de me cigana
quando, sob o comando
(Frederica Smetak), ambos
do reitor Edgard Santos,
tchecos, aprofundou-se,
a universidade federal
inicialmente, na msica
da capital baiana tornouerudita, tendo-se formado pelo
se, nos anos 1950, polo
Mozarteum de Salzburg e se
de vanguarda cultural,
tornado concertista, em 1934,
abraando as contribuies
no Conservatrio de Viena,
do portugus Agostinho
atuando, ento, em conjuntos
da Silva no Centro de
musicais, orquestras sinfnicas
Estudos Afro-Orientais;
e na Orquestra de Cmara de
de Eros Martim Gonalves
Zurique, participando como
na Escola de Teatro; de
solista em vrios concertos.
Hans Joachim Koellreuter,
Com isso, disse De Paoli
Alis, Jessica Smetak Paoli diz em seu
Smetak e Ernest Widmer
(2009,
p. 4), Smetak ganhou
blog (2010) que Smetak se referia ao
no Seminrio Livre
notoriedade na profisso, tendo
Brasil como terra das impossibilidades
de Msica; e de Yanka
possveis, ressaltando que ele se encaixou
decidido, todavia, transferir-se
Rudzka e Rolf Gelewsky,
perfeitamente no universo de revoluo e
para o Brasil em 1937, de um
criao, com a conjuno de escultura e
na Escola de Dana.
lado em funo da ascenso
instrumentos: as plsticas sonoras, veculos
Alm destes, completa, o
para alcanar novas dimenses ocultas da
do nazismo e dos rumores de
esforo de avant-garde se
conscincia e do esprito
guerra na Europa e, de outro,
consolidaria com nomes
atendendo a um convite de um
como os da arquiteta
antigo professor para atuar na
italiana Lina Bo Bardi, o etnlogo francs Pierre
Orquestra Internacional da Rdio Farroupilha, em
Verger, o artista plstico argentino Caryb, entre
Porto Alegre - RS, cidade onde residiria nos dois
outros.
anos seguintes.
Foi esse o riqussimo contexto histrico-cultural em que se inseriu Smetak aps a
sua ida para a Bahia. O prprio maestro e
compositor alemo Koellreuter, que o convidara,
era extremamente respeitado e de renome
internacional, detentor de vasta bagagem musical
e cultural, responsvel pela introduo de grandes
inovaes no ensino da Escola de Msica da
Universidade Federal da Bahia (UFBA), como o
dodecafonismo, o serialismo, alm das obras de
John Cage, Schoenberg, Pierre Boulez e outros
vanguardistas da poca.
Quanto sua formao musical, Smetak era
considerado exmio violoncelista, instrumento

Lembra De Paoli (2009, p. 4), citando


Scarassatti (2001, p. 14), uma crtica publicada no
jornal Deutsches Volksblatt, comentando a estreia
de Smetak como solista no Rio Grande do Sul,
segundo a qual tratava-se de um jovem e magnfico
artista, um extraordinrio conhecedor de seu
instrumento, tendo a isso aliado uma sensibilidade
e concepo magnfica, completando por dizer:
O escritor destas linhas, como tambm todos os
presentes, tanto quanto puderam acompanhar,
tinham a impresso de estar na presena de Bach.
J no Brasil, alm de atuar como msico,
lecionou violoncelo no Instituto de Belas Artes
do Rio Grande do Sul e trabalhou, ainda, como

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luthier, construindo,
de construo de um
Instrumento coletivo Pindorama
artesanalmente,
novo mundo que ele lhes
instrumentos e
conferia.
consertando violinos,
Foi nessa fase,
violes etc. (v.
pois, que ele construiu
Sombarato, 2008; e
na UFBA uma oficina
Lima, 2005). Depois de
onde criou cerca de 150
passar por experincias
instrumentos musicais
como msico tambm
chamados, a certa altura,
em So Paulo e no
de plsticas sonoras,
Rio de Janeiro, onde
empregando objetos
trabalhou na Orquestra
e materiais os mais
Sinfnica Brasileira, em
diversos, como tubos de
diversas rdios e chegou
PVC, madeira, plsticos,
(...) me interessa muito mais o mistrio dos sons
a acompanhar artistas
isopor, mangueiras,
que o da msica. Tenho procurado diferenciar
populares como Carmem
latas, cabaas etc. Para
claramente o fazer som, um meio de despertar
Miranda, mudou-se
novas faculdades da percepo mental, e o
Julia Lima (2005), foi
para Salvador, em 1957,
fazer msica, apenas um acalento para velhas
das rvores baianas que
faculdades da conscincia.
atendendo a convite do
ele descobriu a cabaa,
maestro Koellreuter
fruto que seria utilizado
para que assumisse a
em boa parte dos seus
cadeira de Som e Acstica da Escola de Msica da
instrumentos. Sua forma ovalada, diz aquela
UFBA, na condio de pesquisador e professor.
autora, simbolizava para ele o mundo, a Terra, o
a que comea a realizar pesquisas sonoras e a
OVO de onde surgiu a vida.
desenvolver e ensinar novos conceitos musicais,
Alm de suas referncias europeias de origem,
alm de ministrar aulas tanto de violoncelo, como
diz
ainda
Julia Lima (2005), Smetak descobriu,
de tcnicas de improvisao. Vale ressaltar que
a posteriori, o quanto seus instrumentos se
o improviso, fundamental na sua obra musical,
assemelhavam aos da antiga cultura hindu, africana
era por ele considerado um elemento criativo
e indgena brasileira. Em todos eles, percebeu que
caracteristicamente brasileiro.
o simbolismo da forma quase to importante
Alis, Jessica Smetak Paoli diz em seu blog
quanto o som. As formas dos seus instrumentos,
(2010) que Smetak se referia ao Brasil como terra
at ento, no possuam cores; tempos depois, a
das impossibilidades possveis, ressaltando que
descoberta das tintas, a partir de mentalizaes
ele se encaixou perfeitamente no universo de
visuais eubiticas, daria um novo colorido sua
revoluo e criao, com a conjuno de escultura
arte. Surgiriam plsticas como Vir a Ser, IEAOU,
e instrumentos: as plsticas sonoras, veculos para
Amm e Imprevisto, cujas cores, formas e sons
alcanar novas dimenses ocultas da conscincia e
encontravam uma simbiose perfeita.
do esprito.
Interessante, tambm, a observao (v.
Quanto ao seu vnculo com o pensamento
Sombarato, 2008) segundo o qual teria Smetak
eubitico, diz De Paoli (2009, p. 4) que no final
dito: (...) me interessa muito mais o mistrio dos
dos anos 1940 Smetak conheceu o violinista
sons que o da msica. Tenho procurado diferenciar
Carlos Meirelles Osrio, que participava das
claramente o fazer som, um meio de despertar
reunies da Sociedade Teosfica Brasileira, cujo
novas faculdades da percepo mental, e o fazer
diretor, Henrique Jos de Souza, fundaria mais
msica, apenas um acalento para velhas faculdades
tarde a Sociedade Brasileira de Eubiose, com o
da conscincia. A partir desses novos conceitos
objetivo de estudar a cincia da vida, baseando-se
de matria e espao, prossegue o texto, nasceram
nos ensinamentos secretos das escolas iniciticas
as Plsticas Sonoras, que refletem uma tendncia
orientais. A experincia com a Eubiose marcou
de integrar a msica s artes plsticas utilizando
profundamente a obra de Smetak na fase baiana,
tambm outros recursos, como a linguagem
orientando seus experimentos musicais e o sentido
das cores; o amarelo, o azul e o vermelho,
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representando, respectivamente, segundo ele,


planos de uma mente csmica, sabedoria, atividade
e produo.
Enfim, foi no incio dos anos 1960 que se deu,
de modo definitivo, essa virada de Smetak para
a msica experimental, lastreada numa pesquisa
por ele chamada de Iniciao pelo Som, baseada
nos estudos realizados na Eubiose, corrente
teosfica dedicada cincia da vida - na qual se
matriculou em 1949 -, focada na evoluo humana
(Sombarato, 2008). Ainda nesse texto consta:
Nascia uma nova escola. Uma investigao sobre
silncio, som e as suas relaes com o homem.
Smetak atuou tambm como violoncelista
da Orquestra Sinfnica da UFBA, tendo ainda
participado, como artista plstico e escultor, de
mostras de arte como a I Bienal de Artes Plsticas,
em 1966 (realizada em Salvador, com a presena
de Lygia Clark e outros renomados artistas), na
qual recebeu o Prmio Especial de Pesquisa, e a
exposio Nova Objetividade Brasileira, em 1967.
Foi nessa Bienal que teria surgido a expresso
plsticas sonoras, cunhada pelo seu curador,
Juarez Paraso, aluno de Smetak, nome esse
que, na viso de Julia Lima (2005), no poderia
ser melhor aplicado, visto que entre as obras
expostas, constavam algumas que nem de longe
eram instrumentos musicais, e sim esculturas
- formas de ver e perceber o som. Era o caso de
Andrgino, figura de barro cozido que simbolizava
a ambiguidade entre homem e mulher (...).
Cabe destacar, ademais, o fato de Smetak ter
comeado, nos anos 1970, a pesquisar e trabalhar,
tambm, com microtons, partindo, segundo
De Paoli (2009, p. 5), de uma experincia com
o violo elico (tocado pelo vento). Smetak,
diz ela, designa esse perodo como microtonal,
referindo-se s sonoridades da msica indiana,
baseadas na subdiviso do espao musical em
intervalos menores do que um tom, tendo
afirmado que a hibridao com outras culturas
era uma das principais tendncias da msica
erudita de vanguarda. A propsito, vale destacar
um trecho extrado por De Paoli (2009, p. 10) do
livro Simbologia dos Instrumentos, de Smetak, onde
ele diz: O Oriente deixou o total de sua herana
espiritual para o Ocidente. Isto significa que ns
comeamos onde outros terminaram. A sabedoria
do oriente trazida em semente e a nova rvore est
plantada em terra vermelha. O Egito denominado

Pai da humanidade, a
ndia, como sua Me. E
completa, ento, dizendo
que Amricas e Brasil
so o Filho ou Esprito
Santo, e que aqui
se prepara uma nova
civilizao.
Enfim, falar
adequadamente de
Smetak requereria
tempo e pesquisa
exaustiva, a qual est,
ao menos em parte,
estampada nos textos
citados neste breve
artigo (v. Bibliografia),
que se mostram de
leitura obrigatria
por todos aqueles que
queiram conhecer um
pouco mais acerca dessa
figura, como j dito, to
intrigante e enigmtica,
quanto carismtica e
instigante.

Instrumento: Violo elico


Smetak comeou, nos anos
1970, a pesquisar e trabalhar,
tambm, com microtons,
partindo, segundo De Paoli
(2009, p. 5), de uma experincia
com o violo elico (tocado
pelo vento). Smetak, diz ela,
designa esse perodo como
microtonal...

Assim, como
concluso, vale destacar
alguns trechos dos
resumos dos trabalhos
de Scarassatti e De Paoli,
que, extremamente
expressivos, merecem ser aqui transcritos. Com
efeito, Scarassatti (2001), depois de falar da
importncia de Smetak dentro do novo universo
artstico de busca do ideal da Arte Total, diz que a
pesquisa para a sua dissertao objetivou discutir
o seu pensamento e a sua obra e, da mesma
maneira, reunir subsdios para a anlise de seu
processo criativo, apontando a interao entre
meios e linguagens, na busca de uma arte inter,
trans e multidisciplinar, interao esta, completa,
to bem representada na obra deste verdadeiro
alquimista de sons (Moraes, 1985: 5), profeta
visionrio da multimdia unplugged.
De Paoli (2009, p. 2), por sua vez, aps se
referir a Smetak como um dos personagens mais
instigantes da cena cultural baiana nas dcadas
de 1960-70, e de descrever, sinteticamente,
sua trajetria de vida, diz: A ideia de que

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um mundo novo requer uma msica nova, e


para isso, instrumentos musicais diferentes,
permite colocar suas experincias no mago do
Movimento Moderno. Para Smetak, a busca de
novas sonoridades, que caracteriza a msica de
vanguarda, seria a porta para um novo mundo, a
ser construdo atravs da educao das mentes para
uma nova esttica.
Vale, por derradeiro, destacar mais um trecho,
altamente expressivo, do que disse Gilberto Gil em
seu blog (sem data): No creio que Smetak tenha
tido sua funo ligada ao mundo leigo. Ele era um
iniciado e tratava com signos iniciticos para os
que miravam o Incio. De uma Nova Era. De uma
Nova Espcie, velha espcie de homens divididos
entre a Morte e a Eternidade, por uma remota e
difcil promessa de Redeno que s se encontra ao
alcance da arte radical ou da busca obstinada; s ao
alcance dos que resolvem escolher um dos oceanos
da Dvida e nele mergulhar. E completa: Smetak
isso, um mergulhador de excelente performance
e vrios records de profundidade no oceano da
Dvida. Eu, jamais serei impune ao fato de ter sido
seu discpulo, seu amigo, seu irmo.
Enfim, apesar disso tudo, da riqueza do
acervo que deixou e de sua importncia para a
msica experimental e de vanguarda no Brasil e no
mundo, lembrou o escritor Augusto de Campos,
denunciando a falta de memria e de ateno
que se d arte brasileira, que Smetak veio a ter
seu primeiro disco gravado somente em 1974
(graas, note-se, ao empenho de Roberto Santana,
Caetano Veloso, Gilberto Gil e Rogrio Duarte).
Depois disso, veio o disco Interregno, em 1980,
patrocinado pela Fundao Cultural do Estado da
Bahia.
Finalizando, e levando em conta os verbos
querer, saber, ousar e calar, extremamente
expressivos luz do processo que se pode
denominar de iniciao eubitica, em que
mergulhou Smetak, resta claro que vontade e
disposio para enfrentar desafios (querer),
conhecimento de sua rea objetivando estabelecer
os meios de ao no mundo (saber), e muita,
realmente muita ousadia (ousar), foram
elementos presentes, inequivocamente, em sua
vida. E, pelo visto, ele soube, tambm, tratar
de modo magistral o silncio (subsumido no
calar), a que devotou boa parte de suas pesquisas
com o som.

Ademais, ainda em linha com a sua formao


eubitica, parece claro que exerceu, de fato, os
trs atributos consubstanciados na teurgia
(entendida como busca de uma maior compreenso
acerca do divino, seja nos planos epistemolgico
e ontolgico, tentando decodific-lo, seja em
termos teleolgicos, envolvendo a esfera do que
se poderia denominar de condies de acesso),
na prtica da instruo, como professor, e na ao
efetiva no mundo, esta ltima, alis, bem moda
do cavaleiro andante, haja vista suas andanas
at chegar Bahia e suas atividades depois que
l chegou. Foi, ademais, uma figura sintonizada
com o futuro, numa perspectiva, de certo modo,
ararateana, o que justifica plenamente, diga-se de
passagem, as homenagens que lhe foram conferidas
no 4 Encontro Nacional da Ordem do Ararat,
realizado em maro/2013, em So Loureno - MG.
Resta claro, portanto, que ainda h muito
a se pesquisar e conhecer acerca da vida e da
obra de Anton Walter Smetak, assim como de
suas provveis influncias sobre outros artistas
alm daqueles aqui mencionados, inclusive os de
geraes mais recentes.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA
DE PAOLI, Paula Silveira - Entre msica e artes plsticas:
as experincias de Walter Smetak na Bahia de Todos os
Santos. Artigo in 50 anos de Lina Bo Bardi na Encruzilhada
da Bahia e do Nordeste, disponvel em http://www.
docomomobahia.org/linabobardi_50/18.pdf (acessado em
7.3.2013). Salvador: 2009.
GIL, Gilberto - Smetak, tak, tak. Texto de homenagem a
Smetak constante da pgina de site http://www.gilbertogil.
com.br/sec_texto.php?id=13&language_id=1&id_type=3
(acessada em 7.3.2013). Salvador: sem data.
LIMA, Julia - Velho Bruxo Smetak. Artigo publicado no
jornal Correio da Bahia em 10.4.2005, disponvel em http://
poetizarte.blogspot.com.br/2009/11/velho-bruxo-smetak.
html (acessado em 7.3.2013). Salvador: Correio da Bahia,
2005.
MEDEIROS, Jotab - O futuro sonhado por Smetak. Artigo
publicado no Estadao.com.br em 19.1.2013, disponvel em
http://www.estadao.com.br/noticias/arteelazer,o-futurosonhado-por-smetak,986029,0.htm (acessado em 7.3.2013).
So Paulo: 2013a.
_________O Louco do Poro. Artigo publicado no Estadao.
com.br em 19.1.2013, disponvel em http://www.estadao.
com.br/noticias/arteelazer,o-louco-do-porao,986022,0.htm

outubro - 2013 a janeiro - 2014

27

(acessado em 7.3.2013). So Paulo: 2013b.


PAOLI, Jessica Smetak Texto do tpico Obra intitulado
Livro-reportagem-biogrfico Smetak, som e esprito,
constante do blog http://jessicasmetakpaoli.blogspot.com.
br/p/videos.html (acessado em 7.3.2013). Salvador: 2010.
SCARASSATTI, Marco Antonio Farias - Retorno ao Futuro:
Smetak e suas plsticas sonoras. Dissertao de Mestrado

apresentada no Programa de Ps-Graduao em Multimeios


do Instituto de Artes da Universidade Estadual de Campinas
(Unicamp). Orientador: Julio Plaza Gonzalez. Campinas:
Unicamp, 2001.
SOMBARATO - Walter Smetak - discografia. Texto datado
de 8.12.2008, disponvel em http://sombarato.net/node/371
(acessado em 7.3.2013). 2008.

Instrumento So Jorge Tibetano

outubro - 2013 a janeiro - 2014

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Fotografia de Serge Saint - Flickr

A PARTE OCULTA DA HISTRIA DO BRASIL*


Francisco Feitosa

ste ano, no dia 22 de abril, comemoramos


513 anos do descobrimento de nosso Brasil.
Uma jovem nao em relao aos pases do velho
mundo. Promissora e reconhecida por todos como o
pas do futuro, celeiro do mundo. Apesar da histria
de descasos, subtraes e falta de conscincia de seu
povo, o Brasil, por fora da LEI divina, tem uma
misso muito importante no contexto mundial e no
processo evolucional da humanidade.
Denominado pelos europeus como o Eldorado,
e seu povo como a raa dourada, vemos, poca
aps poca, a confirmao de tal afirmativa. O
povo brasileiro um caldeamento cultural e racial
que no se encontra em qualquer outra parte do
mundo. a raa dourada portadora dos valores da
Era de Aquarius. Haja vista as intudas palavras do
etnlogo mexicano Jos de Vasconcelos: dentre
as bacias do Amazonas e do Prata que sair a raa
csmica, realizando a concrdia universal, porque
ser filha das dores e das esperanas de toda a
humanidade.
A Divindade, quando se prope a um
trabalho, o faz dentro de um planejamento. Pelas
informaes, que temos atravs da histria,
notamos que h um caminhar da evoluo da
humanidade no sentido Leste para Oeste. Por volta
do ano 850 a.C., o mundo conhecido era s aquela

regio situada nas margens do Mediterrneo e


adjacncias, no passando, nenhum navegador das
chamadas Colunas de Hrcules, que conhecemos,
hoje, como o Estreito de Gibraltar. Entretanto,
havia um povo, os Fencios, que, por terem tcnicas
avanadas de navegao para a poca, dedicaramse a comercializar produtos encontrados em terras
de alm-mar, conhecendo, dessa maneira e muito
bem, as Amricas, onde tentavam fundar uma
colnia.
A capital da Fencia, Tiro, naquela poca, era
governada pelo Rei Badezir. Conta a histria oculta
que o rei tinha oito filhos, cujo primognito se
chamava Yetbaal (o Deus branco). Seus irmos,
devido ao rei dedicar especial ateno a ele, pelos
seus dotes espirituais e por sua alta inteligncia,
por inveja, tramaram contra o Rei e conseguiram
destron-lo, expulsando-o junto com dois de seus
irmos diletos, Yetbaal e Yetbaal-bey.
Com essa revolta, insuflada por elementos
das castas militar e religiosa, o pas passou de
Imprio a Repblica. A flotilha, armada para trazer
o rei, os prncipes, escravos, sacerdotes e alguns
elementos do povo, fiis realeza, era composta
por seis navios: no primeiro, vinham Badezir, os
2 filhos, 8 sacerdotes, sendo o primeiro o sumo
sacerdote, com o nome de Baal-Zim (o Deus da Luz

outubro - 2013 a janeiro - 2014

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Busto do Rei fencio Badezir


Imagens retiradas do site:
http://www.riodejaneiroaqui.com/
portugues/pedra-da-gavea-codigo.
html

...O governo espiritual


estabeleceu-se na regio que
os ndios chamavam Nish-TaoRam (Nictheroy), ou Caminho
Iluminado pelo Sol, hoje, Rio de
Janeiro, e a Pedra da Gvea foi
transformada em templo. Quis a
m sorte que seus filhos (parelha
mansica) soobrassem em uma
barquinha, quando atravessavam
a Baa da Guanabara com um
dos escravos nbios. Badezir
ordenou a mumificao dos
corpos, inclusive do escravo, e
mandou que fossem colocados
na Pedra da Gvea, que se
transformou em templo-tmulo,
encerrando, de maneira trgica,
mais uma pgina da histria de
um Avatara...

ou do Fogo), os escravos nbios e a marinhagem,


acompanhada de soldados, que deveriam voltar
depois ao Imprio Fencio; nos outros, alm de
gente do povo, vinham 49 militares, tambm,
expulsos do pas, por terem ficado ao lado de
Badezir e seus dois filhos mais velhos, e mais 222
seres, a bem dizer, a elite do povo fencio. Todos
tinham como destino o Brasil e, aqui, plantaram
as sementes transformadoras do Brasil Fencio em
Brasil Ibero-Amerndio, um cadinho, originando o
maior caldeamento de raas de que se tem notcia
em toda a histria universal.

Assim, as duas cortes ficaram constitudas: a


temporal, pelo rei Badezir, pelos sacerdotes da sua
antiga corte, alguns militares etc., ocupando toda
a regio, que vem do Amazonas at Salvador, na
Bahia. Da at onde , hoje, o Rio Grande do Sul,
ficava a corte espiritual, dirigida por Yetbaal, na sua
forma dual, acompanhada pelos escravos nbios,
pelos 222 elementos da elite fencia e algumas
outras pessoas, que no vem ao caso apontar.
O governo espiritual estabeleceu-se na
regio que os ndios chamavam Nish-Tao-Ram
(Nictheroy), ou Caminho Iluminado pelo Sol, hoje,

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da Lei, at que, por volta dos


Rio de Janeiro, e a
Badezir se compe de Bad+Zir, sendo
o prefixo Bad uma variao de Baal,
sculos XV e XVI, comeou
Pedra da Gvea foi
que quer dizer o Deus Principal, e Zir
a grande arrancada para o
transformada em
significa Senhor. Ento, Badezir significa
ocidente, enfrentando-se
templo. Quis a m
o Deus Maior; trocando-se Bad por Baal,
temos Baalzir, que passou a Baalzil e,
os mares nunca de antes
sorte que seus filhos
finalmente, Brasil.
navegados.
(parelha mansica)
soobrassem em uma
Em Portugal, havia um
barquinha, quando
rei, D. Joo I, o Mestre de
atravessavam a
Avis, cujos filhos, por obras
Baa da Guanabara
valorosas sublimaram a
com um dos
Dinastia Avis. O mais novo,
escravos nbios.
com o nome de Henrique,
Badezir ordenou a
na onda de acontecimentos
mumificao dos
novos, que se estavam
corpos, inclusive do
desenrolando na poca,
escravo, e mandou que fossem colocados na Pedra
fundou, num promontrio ao sul de seu pas,
da Gvea, que se transformou em templo-tmulo,
um centro nutico conhecido como Escola de
encerrando, de maneira trgica, mais uma pgina
Sagres; por isso ele passou para a histria com
da histria de um Avatara. Badezir, no resistindo
o nome de Infante Henrique de Sagres (J.H.S).
ao sofrimento, veio a falecer pouco tempo depois,
Nessa Escola, que era, ocultamente, um colgio
e pedindo que fosse colocado ao lado dos filhos.
inicitico, desenvolviam-se as mais altas tcnicas de
Ali permaneceu sete anos, findo os quais, foi
navegao, cujo assunto no vamos detalhar por ser
transferido para um santurio na regio amaznica,
sobejamente conhecido e ensinado desde a escola
at hoje, no encontrado.
primria. Por isso, passemos a estudar sua parte
Mas o trabalho no foi infrutfero, pois
conseguiram plantar a semente de algo para o
futuro. At o nome da regio foi tirado do monarca,
pois Badezir se compe de Bad+Zir, sendo o prefixo
Bad uma variao de Baal, que quer dizer o Deus
Principal, e Zir significa Senhor. Ento, Badezir
significa o Deus Maior; trocando-se Bad por Baal,
temos Baalzir, que passou a Baalzil e, finalmente,
Brasil.
A prova de que houve uma civilizao fencia
em terras brasileiras est na inscrio da Pedra da
Gvea, que o nosso Champolion, Bernardo da Silva
Ramos, decifrou como sendo Tiro Fencia Badezir
Yet-Baal, e o insigne Mestre, o Prof. Henrique
Jos de Souza, fundador da Sociedade Brasileira
de Eubiose, completou-a, pois estava estragada
pelo tempo, como TIRO FENCIA YET-BAAL
PRIMOGNITO DE BADEZIR. Alm dessa, h
uma infinidade de inscries fencias em pedras e
cavernas do Nordeste, das quais os historiadores
no querem dar conta, pois teriam que modificar
muito os seus conceitos.
O tempo foi passando e as civilizaes se
sucedendo em terras do Norte, seguindo o traado

oculta.

Quando o Infante Henrique de Sagres


atravessou as fronteiras de Orculos (Gibraltar),
teve um grande sobressalto, ao descobrir, ao longe,
a esttua de um Cavalheiro, apontando para o
OCIDENTE. Ns, hoje, podemos dizer a razo
de semelhante sobressalto: aquela esttua no
era mais do que um MARCO definidor do papel,
que ia ter, em breve, o Ocidente, em substituio
ao Oriente, na evoluo humana. Assim o EX
ORIENTE LUX, de Emmanuel Swedenborg,
foi trocado pelo EX OCCIDENTE LUX, de
Henrique Jos de Souza.
Entretanto, Henrique de Sagres no chegou a
ver o ciclo das grandes navegaes, mas a semente
plantada deu frutos e uma boa colheita. De todos
os envolvidos nas grandes descobertas do mundo
ocidental, aqueles que mais se ligam ao caminhar
da mnada em direo ao Sul so Colombo e
Cabral. O primeiro descobriu a Amrica como um
todo, e o segundo particularizou a regio do Brasil,
como a dizer que, aqui, seria uma terra especial, o
bero da futura civilizao.
O verdadeiro nome de Colombo era Salvador

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nas costas africanas. Em verdade, ele fazia parte


de um movimento ligado Grande Fraternidade
Branca e saiu de Portugal com a misso de
encontrar terras a oeste, seguindo o caminho
mostrado pelo gigante de pedra, que se encontra em
uma das Ilhas Canrias.
Portanto, Colombo e Cabral formavam uma
polaridade: Aquele, com a finalidade de tocar em
terras do Norte da Amrica, haste lunar, bero da
sexta Sub-Raa; Este, com a finalidade de tocar
em terras do Sul da Amrica, como a mostrar a
manifestao da stima Sub-Raa, completando
a haste solar. A Lei chamaria de Misso Y a tais
manifestaes.
Longe da estria oficial, que nos contam nos
bancos escolares, a verdadeira Histria do Brasil
parte de um movimento oculto, como preparao
para o surgimento da raa dourada e para o
Advento do Cristo Universal, o Avatara Maitreia da
Era de Aquarius.

Cabral, que quer dizer cabra,


possua por emblema uma
rvore, com trs cabritos: um, em
cima, e dois laterais, embaixo. A
rvore representa a genealogia
dos Kumaras, termo, que vem de:
KUMA (snscrito), cume elevado;
MARA (snscrito), energia, a que
vem de cima.

Nas palavras do Excelso Mestre JHS, o Brasil


o Santurio da iniciao do gnero humano a
caminho da sociedade futura.

Gonalves Zarco; era genovs. Adotou o nome de


Cristvo Colombo (AVIS RARIS IN TERRIS),
ou, antes, Cristopherens Columbus, Aquele que
carrega o Cristo e , ao mesmo tempo, a Ave, a
Pomba do Esprito Santo (Columba), que ele
mesmo saudava na sua sigla. Colombo procurou
diversos governos para realizar sua empreitada, e
conta a histria que foram os reis de Espanha, com
Isabel, a catlica, que lhe deram tal auxlio. Existe,
entretanto, uma frase dita por algum, quando
a rainha se disps ao evento: Majestade, a essa
altura, Colombo j est em alto mar.
Cabral, que quer dizer cabra, possua por
emblema uma rvore, com trs cabritos: um, em
cima, e dois laterais, embaixo. A rvore representa
a genealogia dos Kumaras, termo, que vem
de: KUMA (snscrito), cume elevado; MARA
(snscrito), energia, a que vem de cima.

O Imprio americano, como todo Imprio, j


mostra sinais de falncia. Os tempos so chegados,
e, lamentavelmente, muitos, ainda, cobertos pelas
vendas do materialismo, no percebem e nem
percebero tais mudanas. Mais tarde, com outro
estado de conscincia, no silncio de meditaes,
ecoar em suas mentes, a frase tantas vezes repetida
pelos Mestres de Sabedoria:
Estive entre vs e vs no Me reconhecestes!
Salve o Brasil, ptria do Avatara da Era de
Aquarius!
*Compilao baseada nos ensinamentos do
Mestre JHS e nas apostilas dos cursos ministrados
na SBE.

Conta-nos a histria profana que Cabral tinha


por misso descobrir um caminho para a ndia, fora
das calmarias, que se encontravam com frequncia
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Ano II edio 6 outubro de 2013 a janeiro de 2013

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