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Ao de la inversin para el Desarrollo Rural y la Seguridad Alimentaria

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLTICA


ESCUELA ACADMICA PROFESIONAL DE DERECHO
TEMA:
DESACUERDO CON LA PENA DE MUERTE

CATEDRTICO:

DR. FREDY DEL PINO

CATEDRA

DERECHO PROCESAL PENAL

CICLO

VI

ALUMNOS

XUXA JANDIRE DIAZ LOPEZ


GRACE ROJAS BARDALES
ROBER ALONSO FLORES DOMINGUEZ
BRENDA DATHER CRUZ
REBATTA SALAS OSCAR ALBERTO

INTRODUCCIN
Tener una discusin sobre la pena de muerte si ests o no a favor podra parecer
intil a primera vista, con la controversia que surge tratar este tema por
acontecimientos que suceden en nuestra sociedad (asesinato, violacin, pediatra,
lesiones graves, etc), la situacin es paradjica: por un lado hay muchos escritos
sobre este tema quizs demasiados, pero por otro, ese montn de tinta no
siempre est respaldada por una buena fuente de informacin y sobre todo, por
algo ms que no sean buenas intenciones o pretender crear conciencia sobre
estos temas.
Hoy da, con los blogs, Facebook y twitter, abundan los autores que hace un siglo
no hubieran pasado de la gacetilla anomia destinada a perecer, sin contar con los
periodistas, que en medio de su ignorancia, califican, juzgan y sentencian a
cualquier implicado fungiendo de profesionales expertos en la materia, para ellos
les importa ms el escndalo y contar con un publica cautivo que el valor
intrnseco de la noticia, teniendo como base general para el juzgamiento social
(chismes, falsos entendimientos jurdicos), fuentes que no siempre son de buena
fe.
Desde nuestro punto de vista creemos que para expresar una idea clara sobre
nuestra posicin (que no estamos a favor de la pena de muerte), debemos
conocer el tema a fondo por tal motivo ponemos a vuestro conocimiento el
presente trabajo de investigacin.

ENTENDER LA PENA DE MUERTE COMO UNA VIOLACIN DE DERECHOS


HUMANOS
Amnista Internacional se opone a la pena de muerte por considerarla una
violacin de dos derechos humanos fundamentales: el derecho a la vida y el
derecho a no ser sometido a penas crueles, inhumanas o degradantes.
Ambos aparecen reconocidos en la Declaracin Universal de Derechos Humanos,
en otros instrumentos de derechos humanos regionales e internacionales y en las
leyes y constituciones nacionales.
En algunos casos, puede esgrimirse el argumento de la defensa de la vida o la
defensa del Estado para justificar el hecho de que un Estado mate a sus
ciudadanos: por ejemplo, cuando un funcionario encargado de hacer cumplir la ley
debe actuar de inmediato para salvar su propia vida o la de otras personas o
cuando un pas est inmerso en un conflicto armado. Pero incluso en tales
situaciones, el uso de la fuerza letal est sometido a normas internacionalmente
aceptadas de derechos humanos y de las leyes humanitarias para impedir su
abuso.
Sin embargo, la pena de muerte no constituye un acto de defensa frente a una
amenaza inminente contra la vida. La pena capital consiste en el homicidio
premeditado de un preso con objeto de castigarlo, y ste es un propsito que se
puede obtener con otros medios.
La crueldad de la tortura es evidente. Pues bien, al igual que la tortura, una
ejecucin supone una agresin fsica y mental extrema contra una persona que se
encuentra indefensa y en poder de las autoridades gubernamentales.
La crueldad de la pena de muerte queda patente no slo en la ejecucin en s,
sino en el tiempo que un recluso permanece en espera de ser ejecutado,
pensando constantemente en su muerte a manos del Estado. Esa crueldad es
injustificable, por cruel que fuera el delito por el que el preso fue condenado.
Si es intolerable que se causen a un preso daos fsicos o mentales graves al
someterlo a descargas elctricas o a simulacros de ejecucin, cmo se puede
tolerar que las autoridades de un Estado ataquen no slo el cuerpo o la mente de
un recluso sino su vida misma?
El amenazar a un preso con matarlo es una de las formas ms terribles de tortura
y, como tal, est prohibido. Cmo puede entonces considerarse tolerable el
someter a un recluso a esas mismas amenazas en forma de condena a muerte,
dictada por un tribunal de justicia y ejecutada por las autoridades penitenciarias?
La crueldad de la pena de muerte va ms all del condenado, y alcanza a su
familia, a los funcionarios de la prisin y a los encargados de llevar a cabo la
ejecucin. La informacin procedente de diversas partes del mundo demuestra
que la funcin de un verdugo puede afectar enormemente a ste, e incluso
provocarle traumas. Los jueces, los fiscales y otros funcionarios tambin pueden
enfrentarse a difciles dilemas morales si el papel que deben desempear al

administrar la pena de muerte entra en conflicto con sus propias convicciones


ticas.

El derecho a la vida y el derecho a no ser sometido a penas crueles, inhumanas o


degradantes son los dos derechos humanos citados con ms frecuencia en los
debates sobre la pena de muerte. Sin embargo, estos no son los nicos derechos
contra los que atenta la pena capital.
Tal como indican los informes anuales del Relator Especial de la ONU sobre
ejecuciones extrajudiciales, sumarias o arbitrarias y la propia informacin de
Amnista Internacional, en muchos casos los presos son condenados a muerte en
juicios que no cumplen las normas internacionales relativas a juicios con las
debidas garantas. En muchos casos, los presos que se enfrentan a una posible
condena a muerte estn representados por abogados sin experiencia, y los hay
que ni siquiera cuentan con un abogado. Es posible que los acusados no
comprendan los cargos que se les imputan o las pruebas que se presentan en su
contra, especialmente si no estn familiarizados con el lenguaje utilizado en los
tribunales. Muchas veces, los servicios de interpretacin y de traduccin de
documentos judiciales son inadecuados, y hay presos que no pueden ejercer su
derecho a apelar ante un tribunal de instancia superior o a pedir el indulto o la
conmutacin de la condena a muerte. En algunas jurisdicciones, los casos de
pena capital son estudiados por tribunales especiales o militares que siguen
procedimientos sumarios. Esas prcticas minan el derecho a un juicio justo y
violan las normas reconocidas en los instrumentos internacionales de derechos
humanos.
Con frecuencia, la pena de muerte se aplica desproporcionadamente a miembros
de grupos sociales desfavorecidos, lo cual constituye una discriminacin que va en
contra de los artculos 2 y 7 de la Declaracin Universal de Derechos Humanos.
Esa violacin es la negacin ltima de la dignidad y el valor de la persona
humana, proclamados en el prembulo de la Declaracin.
No existe ninguna justificacin penal para la pena de muerte que pueda superar a
los argumentos de derechos humanos que justifican su abolicin. El argumento de
que la pena de muerte es necesaria para disuadir a los delincuentes ha ido
perdiendo credibilidad con la falta cada vez ms evidente de pruebas cientficas
que demuestren que el efecto disuasorio de esta pena es superior al de otro tipo
de castigo. La pena de muerte niega el objetivo penal internacionalmente
aceptado de la rehabilitacin del delincuente.

LA PENA DE MUERTE EN LA ACTUALIDAD


SISTEMA DE PENAS Y ESTADO CONSTITUCIONAL
Siendo la dignidad humana el fin supremo del Estado y la sociedad conforme al
artculo 1 de la Constitucin Poltica del Per, se constituye como el eje sobre el

cual descansa el sistema material de valores de nuestro ordenamiento. De modo


tal que incluso la ejecucin de las penas debe ser acorde con ella.
La pena, no puede ser concebida como el acto mediante el cual el Estado, en
representacin de la sociedad, toma venganza por la afectacin de algn bien
jurdico relevante, aplicando un mal de similar gravedad a la relevancia del bien en
el ordenamiento jurdico. Esta concepcin retributiva, segn la cual la pena agota
toda virtualidad en la generacin de un mal al delincuente, es la negacin absoluta
del principio-derecho a la dignidad humana, pues convierte al penado en objeto de
la poltica criminal del Estado, negando su condicin de persona humana y,
consecuentemente, incurriendo en un acto tan o ms execrable que la propia
conducta del delincuente.
Por el contrario, en nuestro ordenamiento est constitucionalizada la denominada
teora de la funcin de prevencin especial positiva segn la cual el rgimen
penitenciario tiene por objeto la reeducacin, rehabilitacin y reincorporacin del
penado a la sociedad, dispositivo que guarda armona con el artculo 10.3 del
Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, que seala que el rgimen
penitenciario consistir en un tratamiento cuya finalidad esencial ser la reforma y
la readaptacin social de los penados; as, la ltima fase en la vida de la pena, la
de su ejecucin, servir a los fines de confirmacin de los fines de los momentos
anteriores, pero de forma que tienda a la resocializacin del delincuente, como
forma de prevencin especial.
Se trata naturalmente de un principio constitucional-penitenciario que no por su
condicin de tal carece de eficacia. Ms bien comporta un mandato de actuacin a
todos los poderes pblicos comprometidos con la ejecucin de la pena y,
singularmente, al legislador, ya sea al momento de regular las condiciones cmo
se ejecutarn las penas o, por lo que ahora importa rescatar, al momento de
establecer el quntum de ellas y que los jueces pueden aplicar para sancionar la
comisin de determinados delitos. Y es que detrs de las exigencias de
reeducacin rehabilitacin y reincorporacin como fines del rgimen
penitenciario, tambin se encuentra necesariamente una concrecin del principio
de dignidad de la persona (artculo 1 de la Constitucin) y, por tanto, constituye
un lmite para el legislador penal. Dicho principio, en su versin negativa, impide
que los seres humanos puedan ser tratados como cosas o instrumentos, sea cual
fuere el fin que se persiga alcanzar con la imposicin de determinadas medidas,
pues cada uno, incluso los delincuentes, debe considerarse como un fin en s
mismo, por cuanto el hombre es una entidad espiritual moral dotada de
autonoma.
Al respecto, Mir Puig seala, es la dignidad del individuo, como lmite material
primero a respetar por un Estado democrtico, lo que va fijando topes a la dureza
de las penas y agudizando la sensibilidad por el dao que causan en quienes las
sufren. Aunque el Estado y hasta la colectividad en general pudieran convenir
penas crueles para defenderse, a ello se opone el respeto de la dignidad de todo
hombre tambin del delincuente - , que debe asegurarse en un Estado para
todos.

El carcter rehabilitador de la pena tiene la funcin de formar al interno en el uso


responsable de su libertad, no la de imponerle una determinada cosmovisin del
mundo ni un conjunto de valores que a lo mejor puede no compartir. Pero en
cualquier caso nunca le puede ser negada la esperanza de poderse insertar en la
vida comunitaria. As debe entenderse el principio de resocializacin en un Estado
democrtico, no como sustitucin coactiva de los valores del sujeto, ni como
manipulacin de su personalidad, sino como un intento de ampliar las
posibilidades de la participacin en la vida social, una oferta de alternativas al
comportamiento criminal.
Ello ha de suponer la libre aceptacin por parte del recluso, que no ha de ser
tratado como mero objeto de la accin resocializadora de un Estado
intervencionista, sino como un sujeto no privado de su dignidad con el cual se
dialoga.
Desde esa perspectiva el inciso 22) del artculo 139 de la Constitucin constituye
un lmite al legislador, que incide en su libertad para configurar el quntum de la
pena: en efecto, cualquiera sea la regulacin de ese quntum o de las condiciones
en las que la pena se ha de cumplir, ella debe necesariamente configurarse en
armona con las exigencias de reeducacin, rehabilitacin y reincorporacin
del penado a la sociedad. Del mismo modo, tales fines no se condicen con la pena
de muerte, que constituye una manifestacin del fin retributivo de la pena, el cual,
como ya se ha visto, colisiona con el principio-derecho de dignidad humana, eje y
motor de todo nuestro ordenamiento jurdico.
PENA DE MUERTE Y DERECHO A LA VIDA
Las consecuencias jurdicas del delito han constituido y constituyen la
preocupacin tal vez fundamental de la Poltica Criminal moderna. La obra de
Becaria, que suele considerarse punto de partida del Derecho penal actual,
represent el comienzo de un movimiento de revisin de las penas admisibles que
llegara a nuestros das. La idea bsica que inspira dicha evolucin es la de que es
preciso humanizar las consecuencias que el Derecho asigna al delito. La
Ilustracin puso de manifiesto la crueldad de las penas del Derecho penal del
Ancien Rgime. ste se basaba en la utilizacin masiva de la pena de muerte y de
las penas corporales (tortura, azotes, mutilacin, etc.). Las legislaciones liberales
del siglo pasado atendieron en parte a las voces favorables a la humanizacin,
suprimiendo paulatinamente las penas corporales y erigiendo en nuevo centro del
sistema punitivo la pena de privacin de la libertad.
Mas el proceso de humanizacin del Derecho penal ha proseguido en el presente
siglo, principalmente determinando un amplio movimiento legislativo de abolicin
de la pena de muerte y una constante tendencia a restringir el uso de las penan
privativas de la libertad. Los sistemas penales modernos, surgidos de una serie de
reformas que han dado lugar al movimiento internacional de reforma del Derecho
penal, se caracterizan por la desaparicin de la pena de muerte o, por lo menos,
su limitacin a unos pocos delitos muy graves, y en todo caso por el progresivo
desplazamiento de la pena privativa de libertad de su lugar central. La prisin se
va reservando para la delincuencia grave, y se buscan otras penas o instituciones

que permitan evitarla para los delitos de menor gravedad. Entre las penas
llamadas a ocupar este espacio destaca la pena de multa, que se va perfilando
como la nueva espina dorsal de los sistemas penales del presente y del futuro
prximo.
El derecho a la vida, en nuestro medio, reconocido en el artculo 2, inciso 1 de la
Constitucin Poltica del Per, tiene tanto una dimensin existencial como una
dimensin material a travs de la cual se constituye como una oportunidad para
realizar el proyecto vivencial al que una persona se adscribe. Y es que el derecho
a la vida no se agota en la existencia sino que la trasciende, proyectndose
transitivamente en un sentido finalista.
La dimensin material del derecho a la vida guarda especial conexin con la
dignidad humana como base del sistema material de valores de nuestro sistema
jurdico.
En ese sentido, coincidimos plenamente con la postura del mximo intrprete de la
Constitucin, quien en forma magistral, en la Sentencia recada en el Exp. No.
00489-2006-PHC/TC, precisa que, en un sistema constitucional donde la
persona es lo fundamental y la dignidad es un principio incuestionable, el
penado siempre ser un ser humano con oportunidades, antes que un objeto
de venganza, burla o absoluta indiferencia. Dentro de esta misma lgica, si se
habla de la supresin de la vida como una forma de pena, ello ser, en no poca
medida, incongruente, desde que los objetivos de la pena son totalmente
incompatibles con la muerte. La cercenacin de la vida elimina cualquier
posibilidad ulterior de reencuentro del individuo con sus valores y, lejos de ello,
slo es una muestra de que el castigo, cuando no la venganza institucionalizada,
pretende anteponerse como amenaza latente que rompe o burla los esquemas de
una verdadera humanidad.
PRINCIPIO DE RACIONALIDAD Y HUMANIDAD FRENTE A LA PENA DE
MUERTE
El principio de racionalidad y humanidad de las penas es tambin llamado
principio de proscripcin de la crueldad, y se le ha considerado en la actualidad
como el pensamiento central de la ejecucin penal y uno de los lmites
primordiales en un Estado democrtico. Segn los postulados de este principio, se
rechaza por cruel toda sancin penal que resulte brutal en sus consecuencias para
el sujeto como lo es la pena de muerte. Se debe buscar una pena humanitaria en
el sentido que se ejecute sin crueldad ni sufrimientos innecesarios para el penado,
tomando en cuenta los lineamientos del Derecho de los derechos humanos.
Se rechaza aquellas sanciones penales que buscan mantenerse hasta la muerte
de la persona. Toda consecuencia jurdica debe terminar en algn tiempo pero
nunca debe rebasar ms all de la vida del penado ni ser perpetua, ya que
implicara admitir la existencia de una persona innecesaria. El Tribunal
Constitucional, en la sentencia sobre la inconstitucionalidad de la normatividad
antiterrorista (Decretos Leyes 25475, 25659, 25708 y 25880, normas

complementarias y conexas), sobre este principio ha sealado que de las


exigencias de reeducacin, rehabilitacin y reincorporacin como
fines del rgimen penitenciario se deriva la obligacin del legislador de
prever una fecha de culminacin de la pena, de manera tal que permita que
el penado pueda reincorporarse a la vida comunitaria.
Si bien el legislador cuenta con una amplia libertad para configurar los alcances de
la pena, sin embargo, tal libertad tiene un lmite de orden temporal, directamente
relacionado con la exigencia constitucional de que el penado se reincorpore a la
sociedad.
La dignidad del individuo es el lmite material que debe respetar un Estado
democrtico, lo que va fijando topes a la dureza de las penas y agudizando
la sensibilidad por el dao que causan en quienes las sufren. Aunque al
Estado y hasta la colectividad en general pudieran convenir penas crueles
para defenderse, a ellos se opone el respeto de la dignidad de todo hombre tambin del delincuente-, que debe asegurarse en un Estado para todos. El
respeto por la dignidad humana adquiere vital importancia, as el Tribunal
Constitucional seala que comporta la obligacin estatal de realizar las
medidas adecuadas y necesarias para que el infractor de determinados
bienes jurdicos-penales pueda reincorporarse a la vida comunitaria, y que
ello se realice con respeto a su autonoma individual, cualquiera sea la etapa
de ejecucin de la pena. Sin embargo, y aunque no se exprese, detrs de
medidas punitivas de naturaleza drstica como la cadena perpetua subyace
una cosificacin del penado, pues este termina considerado como un objeto
de la poltica criminal del Estado, sobre el cual porque nunca tendr la
oportunidad de ser reincorporado-, tampoco habr la necesidad de realizar
las medidas adecuadas para su rehabilitacin.

Es evidente que la pena de muerte no soporta un anlisis desde el ngulo del


principio de racionalidad y humanidad de las penas frente al que se encuentra
claramente enfrentado. Esto se hecho evidente en el caso del reciente
ahorcamiento de Saddam Hussein, en el que incluso el secreto del ajusticiamiento
debe hacer meditar a los partidarios de la pena de muerte sobre las condiciones
en que se ejecut la pena de muerte.
PENA DE MUERTE Y CONVENCIN AMERICANA SOBRE DERECHOS
HUMANOS
Conforme al artculo 140 de nuestra Constitucin Poltica, la pena de muerte slo
puede aplicarse por el delito de traicin a la Patria en caso de guerra, y el de
terrorismo, conforme a las leyes y a los tratados de los que el Per es parte
obligada.
Tal como se deduce de la misma Norma Fundamental, la virtualidad de este
dispositivo se encuentra condicionada a su conformidad con los tratados en los

que el Estado peruano sea parte. Adicionalmente debe acotarse que si bien el
artculo 55 de la Constitucin es una regla general para todos los tratados
establece tambin una regla especial para los tratados de derechos humanos en
el sistema de fuentes. En efecto, la Cuarta Disposicin Final y Transitoria de la
Constitucin dispone que las normas relativas a los derechos y a las libertades
que la Constitucin reconoce se interpretan de conformidad con la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos y con los tratados y acuerdos internacionales
sobre las mismas materias ratificados por el Per.
Conforme al artculo 4, segundo y tercer prrafo, de la Convencin Americana
sobre Derechos Humanos, precisa: En los pases que no han abolido la pena de
muerte, sta slo podr imponerse por los delitos ms graves, en cumplimiento de
sentencia ejecutoriada de tribunal competente y de conformidad con una ley que
establezca tal pena, dictada con anterioridad a la comisin del delito. Tampoco se
extender su aplicacin a delitos a los cuales no se la aplique actualmente; y, 3.
No se restablecer la pena de muerte en los Estados que la han abolido.
Es preciso sealar que la Convencin Interamericana sobre Derechos Humanos
fue aprobada por el Estado Peruano, mediante Decreto Ley 22231, publicado el 12
de julio de 1978. A partir de la vigencia de la Constitucin de 1979, conforme a su
artculo 235, nuestro ordenamiento slo contemplaba la pena de muerte para los
casos de traicin a la patria en caso de guerra exterior. As, conforme al precitado
artculo de la Convencin Americana, nuestro pas no puede aumentar los
supuestos en los que se contemple la pena de muerte. La extensin de estos
supuestos implicara una violacin de la Convencin Americana sobre Derechos
Humanos.
Conviene enfatizar que la Corte Interamericana de Derechos Humanos ha tenido
la oportunidad de pronunciarse al respecto en la Opinin Consultiva N. 14/94, del
9 de diciembre de 1994, en la cual seala: (...) la promulgacin de una ley
manifiestamente contraria a las obligaciones asumidas por un Estado al ratificar o
adherir a la Convencin constituye una violacin de sta (...). Es por ello que la
promulgacin de una ley tendiente a ampliar los supuestos de pena de muerte no
slo resulta inconstitucional, por instituir una pena que resulta contraria al principio
resocializador de la pena, as como a la dignidad humana, sino que implicara la
responsabilidad internacional del Estado peruano.
Los proyectos de reforma restan importancia a la vulneracin que producira la
implementacin de la pena de muerte en relacin con los tratados internacionales
de Derechos Humanos. El proyecto del Ejecutivo llega a sealar que no es ni
siquiera necesario denunciar el Pacto de San Jos de Costa Rica, pues en julio de
1978, cuando se ratific este tratado por el Per, estaba todava vigente el Decreto
Ley N 20583 promulgado en abril de 1974, el cual castigaba con pena de muerte
la violacin de menores de siete aos. En este orden de ideas, la pena de muerte
no se habra extendido a nuevos casos, sino que se mantendra en aquellos que
estaban vigentes al momento de la ratificacin del pacto.

El argumento esbozado podra constituir, aunque con serias dudas, una


interpretacin que se ajusta al tenor literal del punto 2 del artculo 4 del Pacto de
San Jos de Costa Rica, pero no cabe duda de que va contra el sentido de este
dispositivo. En el mbito internacional, se conoce a este principio como el principio
de progresiva supresin de la pena de muerte, lo que significa que la pena de
muerte debe ir progresivamente eliminndose. As, se entiende incluso el propio
artculo 4 si se lee con una visin de conjunto el punto 3, que establece que no se
restablecer la pena de muerte en los
Estados que la han abolido. En este sentido, si la pena de muerte se elimin para
ciertos casos, como sucedi con la Constitucin Poltica de 1979 respecto de la
violacin sexual de nios, no podr volverse nuevamente a la pena de muerte
para estos casos. Creo que desde la lgica de la proteccin de los derechos
humanos, habra que considerar seriamente lo que implica para los ciudadanos
una salida de la jurisdiccin de la Corte Interamericana de Derechos Humanos.
Una decisin del momento no puede dejar de considerar las consecuencias
futuras que dicha decisin traera consigo.
PRONUNCIAMIENTO DE LA CORTE INTERAMERICANA DE DERECHOS
HUMANOS SOBRE LA TENDENCIA LIMITATIVA DE LA PENA DE MUERTE.
La Corte Interamericana de Derechos Humanos tuvo oportunidad de pronunciarse
en dos ocasiones sobre la extensin de la pena de muerte, en las opiniones
consultivas OC-03/83 y OC- 4/94, de 8 de setiembre de 1983 y 9 de diciembre de
1994, respectivamente.
La primera opinin consultiva, denominada Restricciones a la pena de muerte,
se produjo con ocasin de la ampliacin de la pena de muerte en Guatemala a
delitos que no se encontraban sancionados con esta pena al momento de ser
ratificada la Convencin Americana. Dicho pas, argument que al haber
formulado reserva al artculo 4 inciso 4 del referido instrumento internacional,
estaba facultado a ampliar la pena de muerte a nuevos delitos.
En este caso, la Corte expres que el artculo 4 inciso 2 de la Convencin si
bien [...] no llega a suprimir la pena de muerte, s prohbe que se extienda su uso y
se imponga respecto a delitos para los cuales no estaba prevista anteriormente,
impidindose con ello la expansin de la lista de delitos castigados con dicha
pena.
De esta forma - seala la Corte - la Convencin expresa una clara nota de
progresividad, consistente en que, sin llegar a decidir la abolicin de la pena de
muerte, adopta las disposiciones requeridas para limitar definitivamente su
aplicacin y su mbito, de modo que este se vaya reduciendo hasta su supresin
final.
En el caso peruano, la Constitucin Poltica de 1979 ratific nuestra adhesin a la
Convencin Americana y restringi la pena de muerte al delito de traicin a la
patria en caso de guerra exterior. En virtud de ello, el Estado peruano se
encuentra impedido de ampliar la pena de muerte a otros supuestos.

La incorporacin de la pena de muerte para el delito de terrorismo en la


Constitucin de 1993, constituye una contravencin de las disposiciones de la
Convencin Americana sobre Derechos Humanos en la medida en que extiende la
aplicacin de dicha pena a nuevos supuestos.
En efecto, la Opinin Consultiva OC- 4/94, denominada Responsabilidad
internacional por expedicin y aplicacin de leyes violatorias de la Convencin,
emitida a raz de la incorporacin en la Constitucin peruana de 1993 de la pena
de muerte para el delito de terrorismo (artculo 40), seal que: [...] la expedicin
de una ley manifiestamente contraria a las obligaciones asumidas por un Estado al
ratificar o adherir a la Convencin, constituye una violacin de esta y, en el caso
de que esa violacin afecte derechos y libertades protegidos respecto de
individuos determinados, genera la responsabilidad De esta forma, la aprobacin
de una norma de desarrollo constitucional de la pena de muerte tambin resultara
contraria a las obligaciones asumidas por el Estado peruano al ratificar la
Convencin Americana sobre Derechos Humanos.
PENA DE MUERTE Y REFORMA CONSTITUCIONAL.
Por otro lado, adems de las implicancias relativas a la responsabilidad
internacional derivada de la inobservancia de la Convencin Americana sobre
Derechos Humanos, es preciso sealar que cualquier intento de aumentar los
supuestos legalmente previstos para la pena de muerte requiere necesariamente
de una reforma constitucional, la cual est revestida de ciertos criterios en su
forma de ejercicio, que se instituyen como autnticos lmites o reglas de obligatoria
observancia. Los lmites que caracterizan al rgano reformador pueden ser
formales y materiales, siendo los lmites formales aquellos referidos a todos y cada
uno de los requisitos objetivamente reconocidos por la Constitucin para que la
reforma prospere. A su vez, los lmites materiales se refieren a los contenidos de
la Constitucin; con ellos no se indica la presencia de condicionamientos de tipo
procedimental, sino algo mucho ms trascendente: la presencia de parmetros de
identidad o esencia constitucional, inmunes a toda posibilidad de reforma. Y es
que aunque toda Constitucin se caracteriza por ser un cuerpo normativo integral
donde cada disposicin cumple un determinado rol, ciertas clusulas asumen una
funcin que resulta mucho ms vital u omnicomprensiva que las del resto. Se trata
de los valores materiales y principios fundamentales que dan identidad o que
constituyen la esencia del texto constitucional (la primaca de la persona, la
dignidad, la vida, la igualdad, el Estado de Derecho, la separacin de poderes,
etc.). Sin ellos, la Constitucin sera un texto formalmente supremo pero, en
cambio, materialmente vaco de sentido.
Los lmites materiales, entonces, estn constituidos por aquellos principios
supremos del ordenamiento constitucional que no pueden ser modificados por la
obra del poder reformador de la Constitucin. En consecuencia, la reforma que no
observe dichos lmites, o simplemente los ignore, resultar ilegtima en trminos
constitucionales.

PENA DE MUERTE PRESIN SOCIAL Y XENOFOBIA EN EL PER LTIMAS


EJECUCIONES
A travs de la historia, es posible observar que la pena de muerte ha reflejado la
forma ms violenta de reprimir conductas inadmisibles para el grupo social y luego
para el Estado. Actualmente es el Estado el que retiene la capacidad de aplicar
justicia con una suerte de legalidad violenta, segn palabras de Luiggi Ferrajoli,
al concentrar la mnima violencia necesaria para prevenir formas de violencia
ilegales, ms graves y vejatorias. La violencia de las penas, dice Ferrajoli, su vez
legitima solo en cuanto permita prevenir violencias mayores producidas por los
delitos y por las reacciones a los delitos que se cometeran si no hubiera derecho.
Los actos que sustenten la aplicacin de la pena de muerte tendran que ser ms
graves como para merecer dicha sancin extrema. De lo contrario, no hay
legitimidad en la aplicacin de dicha medida.
Un ejemplo de ello, es el titular del diario La Crnica del 15 de septiembre de 1954
el que expres: Es el crimen ms cruel de todos los tiempos y merece ser
castigado por la muerte.
Es as que tiempo despus encontraron a Jorge Villanueva Torres, el ya apodado
Monstruo de Armendriz, quien haba confesado todo a la polica, segn decan
los periodistas. Y aunque conforme al protocolo de necropsia de la vctima
estableci que ella nunca fue violada, la prensa lo calific de depravado y de
violador.
El proceso estuvo cargado de racismo, deseo de venganza colectiva y el objetivo
exacerbado de limpieza social en una Lima conservadora, moralista y despiadada,
En las calles de Lima, la gente exiga que le aplicaran la pena de muerte. Hubo
una manifestacin pblica por las calles de Barranco, donde vivan los familiares
de la vctima. "Muerte para el monstruo", gritaban los vecinosPasaron tres aos de su juicio, cuando a pedido de Jorge Villanueva, el abogado
Carlos Enrique Melgar tom la defensa, este era un joven abogado san marquino,
que trato de demostrar que su cliente era inocente, habiendo logrado que, en solo
un mes y medio, se retire el cargo de violacin.
En el banquillo del acusado, el Monstruo de Armendriz lloro amargamente, sus
expresiones fueron de desesperacin cada vez que los magistrados levantaban la
mano sealndolo como criminal, este manifestaba: yo no podra matar a un
chiquito.
En los rostros de los jueces y Fiscales no se reflej el menor gesto de piedad por
el Monstruo de la quebrada; periodistas, fotgrafos y curiosos que siguieron paso
a paso las incidencias de los ltimos debates, centralizaban sus miradas sobre las
caras de los magistrados cada vez que lloraba el acusado. Hubo silencios
prolongados que esperaban una reaccin que tard en llegar.

El 08 de octubre de 1956 se lleg a sentencia, los magistrados, sometidos a la


presin popular, lo condenaron por homicidio a la pena de muerte, de acuerdo con
el Decreto Ley N 10976, de fecha 25 de marzo de 1949, emitida por la Junta
Militar de Gobierno encabezada por el general Manuel Odra, que modificaba el
Cdigo Penal de 1924. Se fij nuevas causales para aplicar pena de muerte,
extendindose la sancin al que matara a su ascendiente, descendiente o
cnyuge, as como al que asesinara por ferocidad, gran perfidia, lucro o para
facilitar u ocultar otro delito.
Fue bajo este rgimen que se ejecutaron los tres nicos casos de fusilamiento de
individuos violadores de nios, y en aplicacin del artculo 152 del Cdigo
Procedimientos Penales, puesto que segn el protocolo de autopsia de la vctima
nunca hubo violacin.
El fallo deca a la letra: Con inequvoca certeza de que es agente responsable de
Excepcional peligrosidad y conducta inmodificable se reclama la ms severa
sancin.
El abogado defensor, Dr. Carlos Enrique Melgar, pese a sus planteamientos
doctrinarios y legalistas perdi la causa. En vano recurri al Congreso en la
demanda del derecho de gracia que contemplaba el artculo 123 de la Constitucin
del Estado. El Parlamento no se pronunci debido que al computarse el qurum
de la sesin del Congreso que haba sido convocada para revisar el pedido de
gracia formulado por la defensa de Villanueva Torres solo respondieron diecinueve
senadores, por lo que se levant la sesin. El abogado defensor exclamo a la
salida del hemiciclo "Con indicios no se condena a muerte. No hay conviccin,
miente el turronero (testigo Sr. Salazar). En caso de duda hay que estar a lo
favorable al reo, Indubio pro reo!".
Al promediar las 5:30 a.m. del 12 de diciembre de 1957, de una friolenta y nublada
maana, fue llevado con mucha violencia a la Penitenciara de Lima, situado en lo
que hoy se conoce como el Sheraton y el Centro Cvico, haba sido insultado,
golpeado, caminaba esposado, con un overol jean azul muy gastado y descalzo,
camin hasta el patio donde sera ejecutado, Vctor Maurta, quin era mdico
legista presenci la ejecucin, fue amarrado a un poste de madera con una soga.
El diario La Prensa inform que el turronero (testigo Sr. Salazar) se haba
contradicho ms de 30 veces durante el proceso. Las dudas en torno a la
culpabilidad de Villanueva han dejado un sabor a remordimiento sobre la pena
capital para uno de los delitos ms horrendos.
Para Manuel Jess Orbegoso, periodista que sigui el caso, a Villanueva se le
juzg ms por negro, vago y ladrn que por asesinar a un nio. "Lo peor de las
ejecuciones que he presenciado es no tener la certeza de que el reo era culpable.
Lo mismo ocurri con el monstruo de Cajamarca, Udilberto Vsquez Bautista,
ejecutado en 1970 por violar y asesinar a una pastora. Se convirti en un santo
popular."

CRITICAS A LA EJECUCIN DE JORGE VILLANUEVA TORRES


Ha sido considerado uno de los errores judiciales de nuestro pas, se dice que
debi establecer la responsabilidad penal de los jueces, quienes a pesar de tomar
nota de las contradicciones del testigo clave y de la falta de pruebas fehacientes,
mancharon sus manos con la sangre de Villanueva, siendo tambin responsable
civil el Estado Peruano ya que era necesario una reparacin pecuniaria los
familiares de Villanueva, marcando un precedente importante para el sistema de
seleccin de jueces y una manera de control en las ejecuciones de sus sentencias
y sobre todo en temas tan delicados como la vida de un ser humano.
Por otro lado, el racismo de los operadores de justicia (polica, sociedad en
conjunto, fiscales, abogados y jueces), el fallo de los jueces demostr una enorme
carga racista, la cual se haba impregnado en todo el caso, Villanueva era un afro
peruano pobre y desempleado que haba cometido delitos menores, siendo la
interrogante si la sentencia hubiese sido la misma si el inculpado hubiese sido un
hombre acomodadote la sociedad limea descendiente de alemanes.
Finalmente, la presin de la gente y de los medios de comunicacin para tener un
culpable, ambos actores sociales fueron determinantes para el apuro y la
ineficiencia del Estado ante este caso, las movilizaciones y los titulares de los
peridicos presionaron a los funcionarios pblicos quienes exigan un chivo
expiatorio para ser sacrificado, un hombre inocente fue muerto por la exigencia de
un pueblo hambriento de justicia.

CASO DE GUILLERMO LAVALLE VSQUEZ ALIAS: PICHUZO


Dolor y llanto por la muerte del menor Americo Chihuan Cubas
Los restos de la inocente victima fueron hallados a las 7 de la maana de aquel
fatdico 03 de setiembre de 1963. Su cuerpecito se encontraba en una habitacin
a medio construir de la Urbanizacin Apolo, ubicada en la cuadra 11 de la Avenida
Aviacin.
El guardia del lugar, Hiplito Coronel Surez, qued petrificado al contemplar el
macabro cuadro. La cabeza de Amrico haba quedado separada del tronco y
estaba en un rincn.
Con el pavor pintado en el rostro, el guardin lleg hasta la Comisaria del El
Porvenir e inform a la polica de su hallazgo.
Los hechos
El relato de aquel hombre conmovi a los hombres de la ley. Se movilizaron de
inmediato y a las pocas horas de trabajo de haberse cometido el brbaro crimen,
el asesino fue atrapado.
Rubn Chihan, hermano de la vctima, dio un dato valioso para su captura. es
zambo y tiene una cicatriz al costado de la cara.

Guillermo Lavalle Vsquez, alias Pichuzo, cay en poder de la polica cuando


dorma plcidamente en una guarida de delincuentes de similar calaa que l,
denominada El Callejn de los Chinos.
Pichuzo trat de proclamar su inocencia, pero las pruebas lo condenaban,
declarndose convicto y confeso.
Afirm que degoll al pequeo cuando lo iba a ultrajar, temeroso de que sus gritos
fueran escuchados por algn transente. Luego llor. Utiliz una filuda chaveta
para cercenar a sangre fra el cuello del menor, a quien rapt con engaos.
La acusacin del pequeo hermano de la vctima sirvi para esclarecer
definitivamente su culpabilidad. l le dio un paquete de caramelos a Amrico y se
lo llev cargado a toda prisa.
PICHUZO NO DISTINGUIA ENTRE EL BIEN Y EL MAL
El siquiatra Horacio Estabridis mene lentamente la cabeza y dijo: cuando
mat al
nio estaba lcido saba lo que haca
El doctor Octavio Gutirrez, defensor de Pichuzo y que era quien hacia las
preguntas, opt por seguir interrogando al perito siquiatra. Antes su dictamen
psiquitrico haba sido concluyente, abrumador: Es un ladrn habitual, holgazn,
vagabundo, perverso sexual con instintos perversos En una palabra, Guillermo
Lavalle no tiene tabla de valores. No distingue entre el bien y el mal. Ya que se
termin que sufra de esquizofrenia pero aun as fue sentenciado a muerte y
fusilado en el frontn.
CONSIDERACIONES FINALES
La pena de muerte no va a solucionar en lo absoluto el problema de la
delincuencia violenta y menos la delincuencia sexual. Creemos que es ms
conveniente mejorar los rganos de persecucin penal, dotarles de mejores
recursos, apoyar la reforma procesal penal, darles a los fiscales y magistrados
ptimas condiciones de trabajo y mejorar enormemente el sistema carcelario. Es
decir que el Estado invierta ms dinero para mejorar las condiciones de vida de los
ciudadanos y no pretenda solucionar simblicamente el problema con una poca
costosa reforma constitucional y legal. En este contexto, la pena de muerte no es
ms que una adicin irracional de un mal a otro mal.
En ese sentido, creemos que el anlisis del discurso poltico criminal que est en
la base de los proyectos legislativos que pretenden introducir la pena de muerte
para algunos delitos se trata, como seala Cancio Meli de un verdadero
paroxismo de Derecho Penal del enemigo, y a su vez, advierte que, si el
ordenamiento jurdico del Per da este paso, habr abierto una brecha mortal en
el edificio del Estado de Derecho.

Muy a pesar de la equvoca redaccin del artculo 140 de la actual Constitucin


Poltica, en la actualidad, el nico supuesto que admite la posibilidad de sancionar
con la pena capital la comisin de un delito en el Per, sigue siendo el de traicin
a la patria en caso de guerra exterior.
Los tratados internacionales de derechos humanos afirman el derecho a la vida y
son la mayor expresin de la consolidacin de una tendencia mundial y total de
abolicin de la pena de muerte. Luego, los Convenios suscritos por el Estado
peruano lo obligan a no ampliar las causales de aplicacin ni ha restablecer la
pena de muerte.
El argumento de la eficacia de la pena de muerte no ha sido probado
empricamente como medio reductor de la criminalidad y por el contrario hay
evidencias que demuestran que no hay una relacin directa entre aumento o
severidad de las penas e ndices de delincuencia.
El argumento de la eficacia de la pena de muerte busca la inocuizacin del sujeto,
lo que resulta incompatible con el principio de dignidad humana. A ello debe
agregarse la posibilidad de errores judiciales que no han sido extraos a la
experiencia en nuestro pas.
Los proyectos de ley presentados ante el Congreso de la Repblica para ampliar
los supuestos de aplicacin de la pena de muerte resultan innecesarios, toda vez
que existe una legislacin penal que actualmente sanciona con penas privativas
de la libertad muy severas dichas conductas delictivas, las cuales no habiendo
resuelto la existencia de tales delitos pone en evidencia que la causa de dichos
fenmenos delictivos debe ser enfrentado con otro tipo de instrumentos.

ANEXOS

EJECUTADOS POR LA PENA DE MUERTE ENTRE 1957 1979.


JORGE VILLANUEVA TORRES (a) 'El monstruo de Armendriz',
Delito: Violacin y Asesinato de menor de edad.
Ejecucin: 1959.
GUILLERMO LAVALLE VASQUEZ. (a) 'Pichuzo'
Delito: Violacin y Asesinato de menor de edad.
Ejecucin: 1966.
ALEJANDRO LASTRA VILLAVICENCIO.
Delito: Robo a un Banco y Asesinato de un Polica y un empleado.
Ejecucin: 19/11/1973.
GERARDO PINTO SULCAHUAMAN.
Delito: Asalto a un Banco y Asesinato de un Polica y un empleado.
Ejecucin: 19/11/1973.
JOSE MURILLO ANDRADE (21).
Delito: Asesinato a un Polica de investigaciones.
Ejecucin: 18/12/1976.
JUAN MACHARE ZAPATA.
Delito: Asesinato a un Polica.
Ejecucin: 19/6/1974.
MIGUEL SALAZAR VALDIVIA (25).
Delito: Asesinato a un Polica durante el asalto de una tienda.
Ejecucin: 23/1/1976.
ALFREDO BENITEZ CALDAS (25).
Delito: Asalto a un Banco y Asesinato a un Polica.
Ejecucin: 4/2/1976.
LUIS USCUVILCA PATIO.
Delito: Asalto a un Banco y Asesinato a un Polica.
Ejecucin: 4/2/1976.
JULIO VARGAS GARAY.
Espionaje.
Ejecucin: 20/1/1979.

Mitos y Realidades de la Pena de Muerte


en Los Estados Unidos
Mito: La Pena de Muerte es Justa
Realidad:
Procedimientos polticos locales, dinero, raza y el lugar donde se ha cometido el crimen, pueden jugar un
papel an ms importante y decisivo que las circunstancias del mismo, esto de acuerdo con Amnista
Internacional. La pena de muerte es de hecho una lotera letal, ya que nicamente una de cada cien personas
arrestadas
por
asesinato
es
ejecutada.
De 1974 a la fecha, 142 personas que se hallaban esperando a ser ejecutadas, han sido exoneradas y
puestas en libertad, muchos de estos casos estuvieron a tan slo horas de ser consumados.
Mito: La Raza No Tiene Nada Que Ver Con la Pena Capital
Realidad:
El racismo es un factor importantsimo y determinante cuando se trata de quin es condenado a muerte. En
1987 el caso de McClesky vs. Kemp en la Suprema Corte, estableci que cuando alguien mata a una persona
blanca es cuatro veces ms probable que sea condenado a muerte, en comparacin a alguien que mata a una
persona de color.
Aunque los Latinos solo representan 12% de la poblacin de los EEUU, ste grupo es vctima de asesinatos
un 47% ms frecuentemente que la poblacin en general segn un reporte del Bureau of Justice Statistics, a
pesar de esto la pena de muerte casi nunca es utilizada en los casos de asesinatos que implican victimas
latinas. Desde 1976 slo el 4% de todas las ejecuciones involucraron victimas Latinas, ms del 80% de las
mismas fueron vctimas de raza blanca.
Mito: La Pena de Muerte Hace Justicia a la Familia de las Victimas
Realidad:
Los familiares de las vctimas de asesinatos sufren prdidas y traumas muy severos y de ninguna manera se
debe de tratar de minimizar este hecho. Pero ejecutar a alguien no ayuda a sanar estas heridas, ni brinda
consuelo a las familias de las vctimas.
En el mejor de los casos ejecutar al asesino puede ofrecer un sentimiento de estar a mano a la familia. Sin
embargo los procesos que llevan a la ejecucin usualmente slo prolongan su agona, ya que frecuentemente
los medios de comunicacin nicamente dirigen su atencin hacia el criminal, esto hace que la familia de la
vctima se sienta aislada y relegada.
Mito: Otros Pases Tambin Usan la Pena de Muerte
Realidad:
Ms de 139 pases alrededor del mundo han abandonado legislativa o prcticamente el castigo de la pena

capital. Estos pases, de acuerdo con Amnista Internacional son: frica del Sur, Alemania, Argentina, Bolivia,
Brasil, Camboya, Chile, Ciudad del Vaticano, Colombia, Costa Rica, Costa de Marfil, Espaa, El Salvador,
Filipinas, Francia, Grecia, Hait, Honduras, Hungra, Irlanda, Italia, Madagascar, Mxico, Mozambique, Nepal,
Nger, Noruega, Nueva Zelanda, Panam, Per, Portugal, Rumania, Sri-Lanka, Suecia, Suiza, y Turqua, as
como tambin la Unin Europea de Naciones.
Mito: La Biblia Apoya la Pena de Muerte
Realidad:
Aunque algunos pasajes extrados de la Biblia han sido utilizados para apoyar la pena de muerte, la mayora
de los grupos religiosos en los EEUU se refieren a las ejecuciones como actos inmorales. Estos incluyen los
siguientes grupos: Iglesias Bautistas Americanas USA, Congreso Judo Americano, Conferencia Catlica de
California, Iglesia Conciliar de California, Iglesia Cristiana Reformada, Iglesia Episcopal, Iglesia Luterana en
Amrica, Conferencia General Menonita, Consejo Nacional de Cristo en USA, Consejo Ecumnico de
California, Iglesia Presbiteriana USA, Iglesia Reformada de Amrica, Asociacin Universal Unitaria, Sociedad
Budista de Paz, Iglesia de Cristo Unida y la Iglesia Metodista Unida.
Mito: Las Ejecuciones Son Ms Baratas Que el Encarcelamiento.
Realidad:
Es ms caro ejecutar a una persona que mantenerla en prisin por el resto de su vida.
Un estudio en Nueva York revel que el juicio a un indigente hasta la primera etapa de apelaciones cuesta 2.8
millones de dlares, esta cifra es ms del doble de lo costara mantenerlo en prisin de por vida. El mismo
estudio concluy que mantener a una persona en prisin por 40 aos, cuesta alrededor de 850,000 dlares.
En Texas, el peridico Dallas Morning News concluy que cada caso de pena de muerte cuesta un promedio
de 2.3 millones de dolares, sta cantidad es cerca de tres veces lo que cuesta mantener a una persona en
una celda de alta seguridad por 40 aos.
En 1988 otro peridico, el Sacramento Bee, descubri que la pena de muerte en California le cuesta al estado
90 millones de dlares anualmente, de los cuales, 78 millones son usados en el primer juicio o juicio original.
Si se considera que slo una de cada siete sentencias a pena de muerte es amparada por el 9th Circuit Court
of Appeals, el estado se ahorrara millones de dlares si estas personas fuesen inicialmente sentenciadas a
cadena perpetua.
Mito: La Pena de Muerte Previene el Crimen.
Realidad:
Estudios cientficos han fallado al tratar de comprobar sin lugar a dudas que la pena de muerte funciona como
preventivo para que la gente no cometa ms crmenes. De acuerdo con el Dr. Ernst van den Haag, un
conocido acadmico a favor de la pena de muerte, ...uno no puede afirmar... que ha sido probado
estadsticamente hablando... que la pena de muerte de hecho previene el crimen mejor que otros mtodos
alternativos de castigo.
El autor Ernie Thompson examin la tasas criminales de homicidio en Los ngeles, antes y despus de la

ejecucin de Robert Alton Harris en 1992 y descubri que la proporcin de homicidios de hecho aument en
los ochos meses que le siguieron a la misma. Antes de la ejecucin de Harris haca 25 aos que la pena de
muerte no haba sido utilizada en California. (fuente: Three Homicide Studies, a. 1999, p. 129-150).
Mito: No Existe Ninguna Otra Alternativa a la Pena de Muerte.
Realidad:
Los jueces de California tienen la opcin de sentenciar a cadena perpetua sin posibilidad de fianza a quien
comete homicidio en primer grado. Desde 1978 ms de 3500 individuos han recibido este tipo de sentencia
alternativa a la pena de muerte y slo siete han sido puestos en libertad por habrseles encontrado inocentes.
La gente puede estar segura de que aquellos que cometen homicidios atroces y reciben este tipo de
sentencias, nunca volvern a ser puestos en libertad. Una encuesta de Gallup demostr que al haber
sentencias alternativas, el apoyo a la pena de muerte descendi estrepitosamente hasta un 52%.
Las ejecuciones no hacen nada para tratar las causas de los crmenes violentos. Los recursos del estado son
obtenidos de los contribuyentes de impuestos, por esta razn son de por si limitados y al gastarlos en la pena
de muerte estamos de hecho contribuyendo a que nuestras vidas sean menos seguras, puesto que relegamos
servicios como educacin, servicios mdicos, enseanza adecuada para nios, entrenamiento policial,
prevencin del uso y abuso de drogas y alcohol servicios que pueden prevenir el crimen antes de que inicie.
El asesinato por parte del estado es un ritual vaco que no ha probado tener ni solo beneficio.