TRANSAMAZNICA EM PERSPECTIVA: A experincia dos

trabalhadores migrantes do Nordeste.

Magno Michell Maral Braga1

Mestre em Histria pela Universidade Federal de Pernambuco UFPE - e professor do

Instituto de Estudo do Trpico mido da Universidade Federal do Sul e Sudeste do Par
IETU/UNIFESSPA.
1

TRAANDO O CAMINHO
Este trabalho pretende contribuir para o entendimento de parte do processo
histrico, vivenciado por milhares de brasileiros, em especial aqueles que migraram do
nordeste, durante o regime ditatorial (1964-1985), que teve como um de seus principais
projetos para o pas a construo da Rodovia Transamaznica, em 1970, atrelada a um
projeto de migrao em massa, direcionando habitantes pobres de diversas regies
(principalmente do Nordeste) do pas para o Norte.
O Plano de Integrao Nacional (PIN), no qual se inseria a Rodovia
Transamaznica, contou com grande aparato miditico a fim de construir e solidificar a
representao do projeto como ponto alto do governo e redeno do povo nordestino
(BRAGA, 2012.). Boa parte das aes miditicas eram feitas sob a forma de propaganda
oficial, assim, o Estado brasileiro reuniu esforos no sentido de garantir que a Rodovia
Transamaznica fosse dada como sada para dois problemas historicamente ligados ao
modelo de desenvolvimento capitalista adotado no Brasil: i) a tenso social provocada
pela excluso social que o sistema fundirio do Nordeste impunha aos pobres do campo
e a carestia extrema desta populao, agravada por uma das piores secas do sculo XX
ocorrida ano de 1970. ii) a Integrao da regio Norte ao modelo capitalista de
desenvolvimento do Brasil que exigia a expanso econmica, alm da preocupao em
extirpar qualquer possibilidade de internacionalizao da Amaznia brasileira.
A fim de que novas histrias provoquem o conflito com uma Histria j contada
pelos crculos de poder poltico-econmico nacional, propomos a utilizao do mtodo
da Histria Oral, ancorados na anlise do que era produzido pela grande mdia da poca,
neste caso, a mdia impressa, sob a tica da anlise de discurso proposta por Pecheux
(1983) e Orlandi (2009). Nesse sentido trabalhamos com dois tipos fundamentais de
fontes. As entrevistas e a mdia impressa. Nossa misso pode ser resumida nas palavras
de Le Goff:
Cabe, com efeito, aos profissionais cientficos da memria,
antroplogos, historiadores, jornalistas, socilogos, fazer da luta pela
democratizao da memria social um dos imperativos prioritrios de
sua objetividade cientfica. (LE GOFF, 2003, p. 471).

Segundo Claude Lvi-Strauss a palavra parece favorecer a explorao dos

homens, antes da sua iluminao (LVI-STRAUSS apud BRANDO, 2006, p 4). Ou
seja, o controle da palavra uma das chaves do exerccio do poder e, assim, poder

tornar-se tambm a chave para sublevao dos dominados. Uma Histria que permita a
exposio de suas representaes acerca dos processos histricos vividos capaz de se
tornar antdoto do esquecimento (DELGADO, 2006, p. 20). Neste sentido, Tornar-se
senhores da memria e do esquecimento uma das grandes preocupaes das classes,
dos grupos, dos indivduos que dominaram e dominam as sociedades histricas (LE
GOFF, 2003, p. 422). A afirmao de Jaques Le Goff evoca a discusso sobre o risco
que as sociedades correm ao permitir que uma nica verso de sua Histria seja
contada.
Tomemos ento, os casos dos trabalhadores nordestinos que migraram para a
regio amaznica a partir de 1970, em virtude da construo da faranica Rodovia
Transamaznica, iniciada (e nunca terminada) no auge da Ditadura Civil-militar
brasileira (1964-1985).
Tratar daqueles que migraram em direo ao trecho da rodovia, localizado nos
limites do estado do Par, pode ajudar a entender um importante perodo da Histria
brasileira e de seu povo. Como suas memrias so produto do conjunto das experincias
vividas por dcadas, sendo assim formuladas e reformuladas ao longo dos anos, torna-se
imperativo entender os percursos traados nesse processo. Em especial, o pblico alvo
do projeto poltico, denominado Plano de Integrao Nacional (PIN), eram os
trabalhadores flagelados da seca nordestina (SILVA, 2008, p. 35). A Rodovia
Transamaznica resultaria em um vasto programa de deslocamento de trabalhadores
dos sertes semi-ridos, visando sua adequada fixao em extensas e frteis reas
(2008, p. 35) da regio amaznica.
A partir de Foucault (2008) afirmamos que os espaos sociais encontrados pelos
migrantes e, posteriormente, reconstrudos por eles, podem ser entendidos como uma
espcie de gldio constante entre esferas de poder. Essas relaes de poder se
apresentam tambm nas tentativas de produo e de fixao das representaes
construdas (construes simblicas que comandam atos concretos) por aqueles que
exercem determinado poder, visando incorporao dessas representaes por
indivduos e grupos que passam a reivindicar seu controle. Nesse sentido Bourdieu trata
do poder simblico
como poder de constituir o dado pela enunciao, de fazer ver e fazer
crer, de confirmar ou de transformar a viso de mundo e, deste modo,
a ao sobre o mundo, portanto o mundo; poder quase mgico que
permite obter o equivalente daquilo que obtido pela fora (fsica ou
econmica), graas ao efeito especfico de mobilizao[...]
(Bourdieu,1989, p. 14)

Bourdieu acrescenta, ainda, que tal efeito est condicionado ao falseamento do contedo
arbitrrio da determinada construo simblica (1989, p. 15). A partir do exposto acima
podemos perceber a importncia dada construo imagtica da rodovia Transamaznica no
sentido de mobilizar parcela significativa de homens e mulheres na execuo do projeto.

Estamos afirmando que grupos podem produzir intencionalmente discursos e

representaes que, mais tarde, sero ou no tidas, por grupos alheios como suas,
justificando a condio de dominadores e dominados. Contudo, seria demasiado creditar
as formas como grupos criam e reproduzem representaes de si mesmos apenas s
configuraes pr-concebidas externamente a esses grupos. Chartier (2002) vai alm e
nos diz que a apropriao das representaes s pode ser estudada se recusarmos a
[...] dependncia que relaciona as diferenas nos hbitos culturais a posies
sociais dadas a priori, seja em escala de contrastes macroscpicos (entre
elites e o povo, entre dominadores e dominados), seja na escala de
diferenciaes de escalas menores (por exemplo, entre os grupos sociais
hierarquizados pelos nveis de fortuna e atividades profissionais)
(CHARTIER, 2002, p. 68).

Aqueles que de longe do poder poltico-econmico o observam, constroem suas

prprias representaes e as modificam ao longo de suas vidas, dando sentido ao
mundo, s suas aes e (re)formando suas memrias individuais e coletivas.
No seria diferente no caso dos trabalhadores migrantes da Rodovia
Transamaznica. Vejamos como o Seu Adelson enxerga o perodo em que sua famlia
optou por migrar para a regio da Transamaznica em busca de lotes para produo e
subsistncia da famlia: Os trabalhadores comearam a ver que tinha alguma coisa
errada, e a, este mesmo governo que, que trouxe a gente, nos abandonou n [...]o
abandono em si desde cedo2.
O tom de crtica emanado do discurso de Seu Adelson nos parece fruto de anos
de luta e organizao dos trabalhadores da regio. O Fato de ser membro de uma
organizao poltica de trabalhadores rurais aponta, como veremos, para essa inclinao
politizada de seu discurso. Ou seja, o sentido dado a partir da posio social ocupada
pelo sujeito em questo. Nesse percurso de formao de sentido evoca-se a fala de um
sujeito militante que demarca posio.
A Construo da memria de seu Adelson, certamente mantm o elo
indissocivel entre o passado e o presente, sendo fruto de um longo processo de

Entrevista realizada em Fevereiro de 2011, na cidade de Altamira-PA.

reformulao ao longo de anos, novas conjunturas polticas, sociais, econmicas, alm

de um conjunto de experincias individuais e coletivas que pesam no olhar crtico
apresentado.
A memria est em constante reconstruo a partir do sujeito que rememora,
nesse sentido, o bombardeio de discursos emitidos a partir dos centros de poder poltico
(Estado e mdia) tambm produzem consequncias na construo das representaes
construdas pelos trabalhadores migrantes. O prprio contexto de abertura poltica
nacional, iniciado ainda durante o regime de exceo e o, consequente, surgimento de
discursos na grande mdia, que apontavam para os problemas gerados pela grande
Rodovia, tambm so elementos que podem produzir efeitos na construo das
memrias de Seu Adelson. Vejamos como isso se d no seu relato. Pontuaremos, aqui, o
processo de construo da identidade coletiva.
As estradas, pssimas. Ns vivemos... Assim, um perodo de desgraa
mesmo, muito feio [...] por muito tempo que ... os nossos pais se
juntavam os colonos tudo e ia arrumar a estrada, ajeitar... Tinha o
igarap, a eles cortavam o pau, colocava pra passar o carro, tapava os
buracos, isso no machado e na enxada, n? E a gente entendia que
aquilo era funo deles mesmo. J pensou cuidar de sete quilmetros
de vicinal? [...] era uma situao escrota mesmo viu? Literalmente
falando. A... Depois melhorou tambm um pouco. Porque chegou um
perodo que.. que num tinha pra onde a gente ir mais, n? A...
Inclusive essa instituio aqui (ONG) uma das que faz vinte anos
agora em agosto que a gente criou esse movimento chamado
Movimento pela Sobrevivncia na Transamaznica, n? Que foi lutar
por crdito, por escola, por sade, por tudo. [...] quem entra, quem faz
ali o primeiro processo de organizao assim, muito pegando a via
religiosa era a igreja n? Que era a Comunidade Eclesial de Base n?
Que era nessas Comunidade Eclesial de Base que a gente comeou a
despertar de nossos direitos, que a gente tinha, n?3

Podemos compreender o processo pelo qual as experincias, enquanto integrante

de uma famlia de agricultores migrantes e nordestinos, foram sendo (re)significadas por
Seu Adelson ao longo de sua permanncia na regio destinada ao projeto de colonizao
da Transamaznica. As experincias individuais eram compartilhadas e, a partir da
percepo coletiva de que a maioria os colonos passava pela mesma situao de
abandono, estimulou-se a surgir uma conscincia de classe e uma identidade coletiva,
que por sua vez passou e passa- a atuar no processo de construo do sentido do
mundo no qual se est imerso.

Entrevista realizada em Fevereiro de 2011, na cidade de Altamira-PA.

Esse processo leva os trabalhadores a (re)significarem as representaes

impostas pelo crculo de poder e question-las, inclusive a condio de colono e para
alm dessa condio- tambm passa por essa ressignificao. Ao rememorar, Seu
Adelson materializa o que Lucilia Delgado chama de incomensurveis potencialidades
(da memria), destacando o fato de trazerem consigo a forte marca dos elementos
fundadores, alm dos elos que conformam as identidades e as relaes de poder
(DELGADO, 2006, p. 18).
Assim, a partir dos encontros com outros trabalhadores e do compartilhamento
de suas experincias nos espaos promovidos pela Igreja Catlica, atravs da atuao
das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), o processo de reflexo sobre a realidade
social de cada um acabava por direcionar o foco na coletividade. Quanto essa
influncia das CEBs, e da Igreja Catlica, na organizao dos trabalhadores rurais, D.
Pedro Casaldliga afirmava:
O nosso trabalho basicamente conscientizar, conscientizar,
conscientizar. Tambm denunciar, denunciar, denunciar e, sobretudo,
estimular a organizao do povo, as reivindicaes em nvel nacional,
internacional ou local. Cada vez mais se est vendo que h solues
locais.4

O amadurecimento dessa identidade coletiva foi responsvel pela organizao

dos trabalhadores, os quais passaram a se identificar em torno de suas demandas e
conseguiram a tomada do Sindicato dos Trabalhadores Rurais da regio de Altamira e a
posterior criao da Fundao Viver, Produzir e preservar: Movimento pela
Sobrevivncia na Transamaznica, entidade, que at hoje promove capacitaes e
discusses acerca das demandas locais. Por sua vez, esses atos fazem reconhecer uma
identidade social, a exibir uma maneira prpria de estar no mundo, a significar
simbolicamente um estatuto e uma posio. (CHARTIER, 2002, p. 73).

Mudana de tempo e formas de falar

Ao analisarmos todas as edies do Jornal O Liberal entre meados de 1970 e
1974, percebemos o alinhamento do peridico com o discurso do principal centro de
poder poltico, o Estado.
4

Entrevista dada ao Jornal do Magistrado edio de outubro a novembro de 2003.

Para se entender como a Transamaznica foi noticiada nos jornais brasileiros

preciso saber que, segundo o Manual Bsico da Escola Superior de Guerra (ESG):
caracterstica importante da comunicao de massa e social sob o ponto de vista do
poder que seus meios no s influenciam a ordem poltica, econmica, social e militar
em que atuam como tambm, so influenciados por ela. (MENEZES, 2007, p. 40).
Fica posto que, para a Escola Superior de Guerra, a relao entre Estado e mdia
ambgua. Assim, Para compreender como se exerce o poder da mdia analisamos dois
fragmentos de textos publicados pelo O Liberal, em perodos diferentes.
1- TRANSAMAZNICA AT 1972, essa foi a manchete noticiada no jornal
O Liberal, em trs de agosto de 1971. Um ano aps o incio da obra, o
editorial do jornal noticiava que:
At o fim deste ano, sete mil colonos do Nordeste e das regies do
centro-sul do pas estaro instalados com suas famlias nos trechos
cortados pela Rodovia Transamaznica, no estado do Par [...] O
organismo (INCRA), no momento est tomando providncias,
construindo novas agrovilas em Marab e Altamira, enquanto que em
Itaituba foram recentemente construdas duas vilas agrcolas
destinadas ao amparo dos colonos. (O Liberal, 03/08/1971)

Observa-se uma sintonia entre os discursos oficiais, proferidos pelos

representantes do Estado e aquele veiculado pelo jornal, demonstrando certo grau de
otimismo em relao aos objetivos traados. Apontamos para o fato de que 1972 foi um
ano marcado pelo alto grau de controle da mdia exercido pelo governo federal, por
meio dos agentes da censura. Neste sentido, a consonncia de ideias propagadas a partir
de centros do governo e da mdia pode ser atribuda uma aproximao desejada, em
funo dos benefcios financeiros advindos do alinhamento com o Estado e/ou pela
aproximao forada pelo contexto ditatorial. Vejamos uma matria publicada pelo
mesmo jornal, na dcada seguinte.
2- Com a manchete FALTA DE VERBAS, O GRANDE PROBLEMA PARA
OS PREFEITOS, o editorial do mesmo jornal que 17 anos atrs elogiava as
aes do INCRA e demonstrava otimismo em relao ao sucesso da obra,
como vimos no fragmento anterior, se posiciona de forma bastante crtica.
Por pouco Zeric Dias, prefeito de Rurpolis, deixou de fazer o curso
de formao de prefeitos, ministrado pelo Instituto Brasileiro de
administrao Municipal (IBAM). Localizada s margens da rodovia
transamaznica, Rurpolis, nessa poca do ano, fica quase que ilhada:
para alcanar a capital do estado, s por via fluvial ou area, pois a

obra do sculo do regime ps-64 a Transamaznica fica

intransitvel devido s chuvas. (O Liberal, 01/02/1989)

O trecho da matria acima ilustra o processo pelo qual a mdia e,

consequentemente, seus discursos passavam nos anos finais da dcada de 1980. Em
obra do sculo, observa-se o tom de ironia utilizado para qualificar uma das obras
mais importantes do governo ditatorial. O fragmento aqui analisado leva o leitor do
jornal a crer no insucesso do projeto que previa a integrao territorial brasileira, mas
que se configurava (em 1989) como obstculo ao trnsito de pessoas entre as
localidades. A forma pela qual o editorial trata da Rodovia bastante contrastante em
relao aos editoriais da dcada anterior. De fato, o pas j passava pela transio rumo
s eleies diretas, perodo no qual palavras como liberdade e democracia davam o
tom dos anos finais da chamada dcada perdida.
Exemplo da mudana de rumo na poltica nacional pode ser visto na Ata da
Assembleia Legislativa do Estado de Pernambuco, de 04 de junho de 1980, na qual se
observa o discurso do, ento, Deputado Hugo Martins. Este aborda a possvel
construo de uma grande estrada que ligaria o Porto de Suape praia de Maria Farinha,
qualificando-a de grande e inoportuna e, para tanto, evocando as faranicas
construes da dcada anterior. L-se: [...] O povo brasileiro j paga com sofreguido a
Ponte rio Niteri, a Transamaznica, as Usinas nucleares, os super-portos [...](Grifo
nosso) .5 O tom de crtica ao regime militar se mantm:
Fala-se, legisla-se, prende-se, exila-se, sequestra-se e assassina-se em
nome de uma abstrata segurana nacional. De tanta nfase dada nos
ltimos 16 anos a esta abstrao, arriscamo-nos a ter, em lugar de
uma Nao, um imenso conjunto de nacionais inseguros.6

Ainda sob o regime de exceo, j se notavam os discursos crticos em relao

poltica nacional. Palavras como sequestra-se e assassina-se eram fruto do tempo
em que se falava. Momento de abertura poltica. Momento este que influenciou,
tambm, na composio da memria de Seu Adelson.

Disponvel em: http://www.alepe.pe.gov.br/sistemas/anais/pdf/002_09-1-002-1-055.pdf

e acessado em: 22/07/2014.
6

Ibdem.

Neste sentido, no tomamos a memria como esttica, menos ainda como

unssona em relao aos demais trabalhadores migrantes. Antnio Montenegro assevera:
O que importa na Histria Oral no so os fatos acerca do passado, mas todo o
caminho em que a memria popular construda e reconstruda como parte da
conscincia contempornea (MONTENEGRO, 2007, p. 16). Observamos isso no caso
de seu Z Curioso, que nos parece sintomtico. Figura que se tornou conhecida na
regio de Altamira, no incio dos anos 1970, aps visita do ento presidente da
Repblica Emlio Garrastazu Mdici. O trabalhador rural, migrante, oriundo do Rio
Grande do Norte, recorda os tempos em que se transferiu para a regio de uma forma
peculiar.
Eles (agentes do governo) botaram no carro e vieram trazer direto a
no Joo Pezin [...] aaa no faltou nada. [...] a viemos pra um lugar por
nome Pioneira, oito quilmetros daqui l n, a viemos de ps por
que nesse tempo no tinha estrada aqui, s tava a terraplanagem, a
ns viemos de ps, de noite, chovendo [...] l prometeram de arrochar
j a casa, j ter uma roa, j no ponto de plantar, a nada disso eu vi
n? Eu achei s a casa, a a famlia no outro dia tudo chorando,
dormindo na tbua [...] o rancho (comida) que ele deu pra minha
famlia, acho que era pra o ms, a famlia era grande n? Eram doze
pessoas, a o rancho acabou na mesma semana.7

Podemos observar que na (re)construo da memria de Seu Z Curioso h uma

srie de descries dos primeiros dias aps a chegada, os quais contrastam com a
primeira afirmao de que no faltou nada. Os oito quilmetros percorridos noite,
sob forte chuva, alm da falta de alimento e o no cumprimento da promessa de
infraestrutura para instalao da famlia, so descritos por Seu Z Curioso e entram em
choque com a afirmao anterior. A aparente incoerncia pode ser explicada atravs de
uma observao mais minuciosa acerca do conjunto das experincias vividas.
A eu fiquei muito satisfeito vendo o inverno, cheguei aqui em maro
[...] j tinha era arroz, feijo, j tudo vageando [...] j meus filhos
disseram: rapaz, eu no t gostando e vou procurar profisso [...] a
fiquei s, a j tinha uma renda, n? Ave maria, foi bom, no faltou
nada pra ns no. No comeo voc sabe, uma cozinha desarrumada,
[...] vem chegando as autoridades, presidente do INCRA, presidente
da Repblica. Eu fui visitado por ele, ele me deu a mo e eu no
apertei porque... ele bateu no meu ombro e disse: Curioso, vocs so
uns bravos, vocs vieram pra c, pruma guerra. A eu, eu digo,
... lhe agradeo, presidente. A t aqui, ao senhor, porque se o senhor
no traz esse pessoal pra c, isso aqui num ia ser aberto no. Dito e

Entrevista realizada em Fevereiro de 2011, na cidade de Brasil Novo-PA.

feito. [...] sei que minha casa passou um dia e uma noite o verdo, o
exrcito, segurana, n? [...] o que ele disse que ia fazer, eu to vendo
tudinho.8(grifo nosso)

Z Curioso expe sua memria e nos permite algumas interpretaes que vo

alm do falado. O fato de ter sido escolhido por uma comitiva presidencial o colocou
em evidncia, o que possivelmente pode ter aberto portas para o futuro migrante fixado,
como veremos adiante. O orgulho de relembrar a presena e o contato com um
presidente se manifesta neste sentido, contudo, a recusa dos filhos em continuar na
condio de trabalhadores rurais, rapaz, eu no t gostando e vou procurar profisso,
denuncia a condio de trabalho e de vida encontrada pela maior parte dos colonos.
Ademais, a categorizao do trabalho rural como no sendo uma profisso tambm
demonstra a posio social ocupada por esta classe.
Apesar da construo simblica da Transamaznica ter se tornado um
imperativo naquele perodo, percebe-se que algo foge ao controle do discurso oficial
quando Mdici diz Curioso, vocs so uns bravos, vocs vieram pra c, pruma guerra.
Ao deixar escapar que os nordestinos vieram pruma guerra o discurso oficial aquele
trabalhado midiaticamente - contradito pela expresso mxima do prprio Estado nacional, o
presidente da Repblica. Logo, evoca-se a violncia fsica e simblica sofrida pelos migrantes
durante a guerra que para ser vencida convoca os bravos, verbete polissmico que se
relaciona com coragem, valentia, mas que vem do Latim Bravus, que remete a barbarus,
selvagem, desumano, rude. Neste sentido o artigo publicado na Revista Virtual de Estudos de
Linguagem pelos pesquisadores da Universidade de Lisboa, Villalva e Silvestre (2011),
reconstri lexicograficamente o termo e diz que
o percurso semntico e derivacional do adjetivo bravo est
documentado na memria textual portuguesa, permitindo um exerccio
de datao de formas e sentidos. A relao etimolgica com o adjetivo
latino BARBARUS , hoje em dia, consensualmente aceite: dela ter
herdado um valor semntico prximo do de feroz, desumano, e que
ainda hoje se encontra disponvel. H, no entanto, uma outra
interpretao disponvel, quase oposta, e que serve para referir um
lao com coragem ou valentia. (2011, p. 1).

No negligenciamos a polissemia da palavra por acreditar que o sentido da

linguagem no est dado, transparente, mas carregado de valores e simbologias que se
relacionam, ocupam espaos, reivindicam e questionam posies sociais.

Idem.

O modo como o governo federal procedeu na escolha de alguns colonos para

determinadas reas de ocupao e a forma diferenciada de assent-los tambm se
evidencia quando cruzamos a fala de Z com dados da pesquisa de Silva (2008),
tambm realizada na regio da Transamaznica.
Quando perguntado do porqu de no ter apertado a mo do presidente, Z
Curioso diz: no apertei a mo porque eu queria mais terra pra trabalhar [...] eu queria
umas quinhentas hectares9. Talvez esse desejo por quinhentos hectares de terra no
seja desmedido. Segundo Maria Ivonete Coutinho da Silva h
Relatos que mostram que o processo de distribuio de terras em
Uruar se diferenciava do programa voltado para a explorao
familiar, que destinava cem hectares para cada famlia. Um expressivo
nmero de famlias que integraram o projeto de ocupao da rea de
Uruar recebeu do Governo glebas de 500 hectares para serem
exploradas. Esta outra faceta do projeto de colonizao oficial revela
os interesses diversos que permearam o projeto de colonizao da
Transamaznica. Em Uruar se concentrou grande parte dos gachos
que vieram para Transamaznica [...] (SILVA 2008, p. 60).

De fato, a regio localizada entre Medicilndia e Uruar, alm de possuir os

melhores solos nesta regio se instalaram as primeiras empresas agrcolas, como usina
cana de acar ocupada, predominantemente, por populaes oriundas de outras
regies do Brasil que no o Nordeste.
Seu Curioso nos d mais uma pista acerca da realidade imposta aos colonos que
enfrentaram aquela guerra, quando relata:
Eu convidei ele (Mdici), que duas filhas minhas iam casar, se ele
vinha comer um churrasco, n? A ele disse: meu filho, num posso,
eu t aqui no dia quatro de outubro e sua filha vai casar no dia dez e
em seis dias eu voltar aqui no d. Mas a lembrana eu mando. A
virou pros ministro tudinho e cada um mandou. Panela de presso,
colcha de cama, lenol, tudo dos melhor. Isso a as lembrana, dito e
feito. Mandou e... eu num sei pros outros, mas pra mim nunca faltou
nada, eu ir no INCRA e no arranjar o que ir atrs.

Fica latente a convico, disfarada, de que a sua realidade no era a do conjunto

dos colonos. Ao citar os presentes enviados pela comitiva ministerial para o casamento

Idem.

de sua filha e, em seguida afirmar, aps uma hesitao e... eu no sei pros outros, mas
pra mim no faltou nada, seu Z Curioso denuncia a realidade social enfrentada pela
massa de migrantes instalados naquela regio. Ou seja, grande parte da populao ali
instalada no tinha acesso aos agentes de governo responsveis pela assistncia aos
colonos. Neste sentido podemos concluir que a relativa aproximao de Seu Curioso
com agentes da alta cpula do poder poltico nacional gerou um ganho de capital
simblico que repercutiu em sua trajetria de vida.
Sobre o financiamento e a capacidade de pagamento deste, Seu Z Curioso
mantm-se linha da exceo, quando diz: paguei, paguei antes, que eu tinha uma
terrinha l, esse alqueire de terra, eu vendi [...] um sitiozinho em Natal. A trajetria de
vida de Seu Z Curioso nos aponta algumas justificativas para a diferenciao da forma
pela qual enxerga o processo histrico estudado. O fato de ter sido pequeno proprietrio
de terras no Rio Grande do Norte - realidade pouco averiguada nas demais entrevistas -;
o fato de ter recebido um lote s margens da Rodovia Transamaznica e no depender
de abertura de vicinais para escoamento da sua produo; o fato de ter se tornado uma
figura conhecida na regio, em virtude da visita do presidente da repblica - noticiada
pela grande mdia regional e nacional - e a atual condio de produtor, cujos ganhos lhe
permitem uma vida relativamente confortvel.
CONSIDERAES FINAIS
A utilizao da Histria Oral permite que se produzam mltiplas interpretaes
acerca de nossa Histria. (ALBERTI in PINSKY, 2010). Assim, abrir espao na
historiografia para que os trabalhadores possam contar suas verses enriquece a Histria
do pas e preenche lacunas deixadas pela Histria oficial. Com relao mudana de
vida dos trabalhadores deslocados da regio Nordeste para o Norte do pas, a partir dos
discursos aqui analisados, pudemos apreender, de forma geral, que foi um processo
muito difcil, agravado pela no prestao dos servios bsicos que um Estado, na
concepo ocidental, deve fornecer ao seu povo.
Neste caso, ressalta-se o fato de que este povo se deslocou de sua terra natal para
terras alardeadas como lugar da redeno do povo nordestino, mas que apresentou
como obstculos condies climticas completamente diferentes das conhecidas,
isolamento social, infra-estrutura precria, alm de doenas desconhecidas e
dificuldades na adaptao regio, o que traria muito sofrimento para as famlias

Se, por um lado, os documentos orais produzidos a partir de entrevistas

comprometem a espontaneidade da memria, por outro, se apresentam como riqussima
possibilidade de apreenso de como se projetam passado, presente e futuro, uma vez
que
tambm um mtodo, um meio para a produo do conhecimento,
potencializando uma rica viso temporal: sobre o passado vivido,
sobre o presente no qual o depoimento est sendo colhido e sobre o
futuro, uma vez que o registro de experincias , na maior parte das
vezes, realizado com desejo de transmisso e perenizao de
experincias (DELGADO, 2006, p. 70).

Assim, este trabalho no se esgota em si, ao contrrio, aponta para a necessidade

de uma ampliao dos estudos sobre este e outros megaprojetos, tais como Grande
Carajs, Programa de Acelerao do Crescimento (PAC I e PAC II) que prometeram,
em tempos diferentes, solucionar problemas como a questo fundiria e a integrao
socioeconmica da regio amaznica.

REFERNCIA BIBLIOGRFICAS
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