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PASTOR BONUS
SOBRE A CRIA ROMANA
JOO PAULO II
BISPO SERVO DOS SERVOS DE DEUS
PARA MEMRIA PERPTUA
INTRODUO
1. O BOM PASTOR, Cristo Jesus (cf. Jo. 10, 11.14), confiou aos Bispos, sucessores dos Apstolos, e de modo especial ao Bispo de Roma, a
misso de ensinar todas as naes e de pregar o Evangelho a toda a criatura, a fim de ser instituda a Igreja, Povo de Deus, e com este objetivo o
mnus dos Pastores deste seu Povo fosse um verdadeiro servio que "na
Sagrada Escritura se chama com muita propriedade 'diaconia', isto , ministrio" (1).
Esta diaconia tende sobretudo a fazer com que, no inteiro organismo da
Igreja, a comunho se instaure cada vez mais, tenha vigor e continue a
produzir os seus admirveis frutos. Com efeito, como foi amplamente
ensinado pelo Conclio Vaticano II, o mistrio da Igreja manifesta-se nas
mltiplas expresses desta comunho: de fato o Esprito "leva a Igreja ao
conhecimento da verdade total (cf. Jo. 16, 13); unifica-a na comunho e
no ministrio; enriquece-a e guia-a com diversos dons hierrquicos e carismticos...; renova-a continuamente e leva-a unio perfeita com o seu
Esposo" (2). Por conseguinte, como afirma o mesmo Conclio, "so incorporados plenamente sociedade da Igreja os que, tendo o Esprito de
Cristo, aceitam a totalidade da sua organizao e todos os meios de salvao nela institudos e na sua estrutura visvel regida por Cristo atravs do Sumo Pontfice e dos Bispos se unem com Ele pelos vnculos da profisso de f, dos sacramentos, do governo eclesistico e da comunho" (3).
No foram s os documentos do Conclio Vaticano II, e de modo especial a Constituio dogmtica sobre a Igreja, a explicarem de maneira
completa tal noo de comunho, mas a ela dedicaram a sua ateno
tambm os Padres do Snodo dos Bispos, reunidos em Assemblia Geral
em 1985 e 1987. Para esta definio da Igreja confluem quer o Mistrio
da Igreja (4), quer as componentes do Povo messinico de Deus (5), quer
a estrutura hierrquica da Igreja mesma (6). Para dar uma definio sinttica destas realidades, usando as mesmas palavras da mencionada
Constituio, "a Igreja em Cristo como que o sacramento ou o sinal e
Cristo e de Pastor da Igreja inteira. Estava de fato convicto de que a comunho recproca entre os Bispos do mundo inteiro e o Bispo de Roma,
nos vnculos da unidade, da caridade e da paz, era de grandssimo benefcio para a unidade da f e da disciplina a ser promovida e mantida em
toda a Igreja (13).
3. A luz destes princpios, entende-se como a diaconia prpria de Pedro
e dos seus sucessores tem necessariamente uma referncia diaconia dos
outros Apstolos e dos seus sucessores, cuja finalidade nica edificar a
Igreja.
Esta necessria relao do ministrio Petrino com o mnus e o ministrio
dos outros Apstolos exigiu desde a antiguidade, e deve exigir, a existncia de um certo sinal, no s simblico mas real. Os meus Predecessores, vivamente preocupados com a gravidade dos seus afs apostlicos,
tiveram disto percepo viva e clara; testemunham-no, por exemplo, as
palavras de Inocncio III, dirigidas em 1198 aos Bispos e aos Prelados
da Glia, ao enviar-lhes um Legado; "Embora a plenitude do poder eclesial, a Ns conferido pelo Senhor, nos tenha tornado devedor para com
todos os fiis de Cristo, contudo no podemos agravar mais do que devido o estado e a ordem da condio humana... E dado que a lei da condio humana no permite, nem Ns podemos levar pessoalmente o peso
de todas as solicitudes, algumas vezes somos obrigados a realizar por
meio dos nossos irmos, membros do nosso corpo, aquilo que de bom
grado haveramos de cumprir pessoalmente, se o proveito da Igreja o
permitisse" (14).
Daqui vem-se e compreendem-se quer a natureza daquela instituio,
de que os Sucessores de Pedro se serviram no exerccio da prpria misso para o bem da Igreja universal, quer a atividade com que ela teve de
realizar as funes que lhe foram confiadas: quero referir-me Cria
Romana, que atua, desde tempos remotos, para coadjuvar o ministrio
Petrino.
Com efeito, a fim de obter que a comunho frutuosa, de que falei, tivesse
cada vez maior estabilidade e progredisse com resultados cada vez mais
satisfatrios, a Cria Romana surgiu para um nico fim: tornar cada vez
mais eficaz o exerccio do mnus universal de Pastor da Igreja, que o
prprio Cristo confiou a Pedro e aos seus Sucessores, e que pouco a pouco foi crescendo, adquirindo dimenses cada vez mais amplas. Efetivamente, o meu Predecessor Sisto V assim reconhecia na Constituio Apostlica Immensa aeterni Dei: "O Romano Pontfice, que o Cristo Senhor constituiu cabea visvel do seu Corpo, a Igreja, e quis que levasse
o peso da solicitude de todas as Igrejas, chama para junto de si e assume
muitos colaboradores numa to imensa responsabilidade..., a fim de que,
tou assim que a composio da Cria refletia de modo muito claro a multiforme imagem da Igreja universal. Entre outras coisas chamou para fazerem parte da Cria mesma os Bispos diocesanos, e proveu coordenao interna dos Dicastrios, por meio de reunies peridicas dos seus
Cardeais Prefeitos, em ordem a examinar os problemas comuns com
consultaes recprocas. Introduziu a "Sectio altera" no Tribunal da Assinatura Apostlica, para uma tutela mais conveniente dos direitos essenciais dos fiis.
Paulo VI bem sabia, contudo, que a reforma de instituies to antigas
exigia um estudo mais cuidadoso; e portanto ordenou que, transcorridos
cinco anos da promulgao da Constituio, o novo ordenamento de todo
o conjunto fosse examinado mais a fundo, e que, ao mesmo tempo, se
verificasse se realmente estava de acordo com os postulados do Conclio
Vaticano II, e se correspondia s exigncias do povo cristo e da sociedade civil, alm de dar Cria uma conformao ainda melhor, se fosse
necessrio. A tal incumbncia foi destinada unia especial Comisso de
Prelados, sob a presidncia de um Cardeal, que desempenhou ativamente
a prpria funo at morte daquele Pontfice.
6. Chamado pelo inescrutvel desgnio da Providncia ao mnus de Pastor da Igreja universal, desde o incio do pontificado foi meu empenho
no s pedir o parecer dos Dicastrios sobre uma questo to importante,
mas consultar tambm o inteiro Colgio dos Cardeais. Estes dedicaramse a tal estudo durante dois Consistrios gerais, e apresentaram os seus
pareceres acerca do caminho e do mtodo a seguir na organizao da Cria Romana. Era necessrio interrogar primeiro os Cardeais num tema de
to grande relevo: eles, com efeito, por um vnculo muito estreito e especial, esto unidos ao Romano Pontfice e "assistem-n'O... agindo colegialmente, quando so convocados para tratar juntos as questes de maior importncia, ou individualmente nos diversos ofcios que exercem,
prestando ajuda ao Romano Pontfice, principalmente no cuidado quotidiano pela Igreja universal" (19)
Uma ampla consulta foi ainda realizada, como era justo, junto dos Dicastrios da Cria Romana. O resultado desta consulta geral foi o "Esquema
da Lei particular sobre a Cria Romana", para cuja preparao trabalhou
dois anos uma Comisso de Prelados sob a presidncia de um Cardeal; o
Esquema foi ainda submetido a exame de cada um dos Cardeais, dos Patriarcas das Igrejas Orientais, das Conferncias Episcopais por meio dos
respectivos Presidentes, e dos Dicastrios da Cria, e discutido na Plenria dos Cardeais de 1985. Quanto s Conferncias Episcopais, era necessrio adquirir um conhecimento deveras universal das necessidades das
Igrejas locais e das expectativas e dos desejos que, neste campo, so di-
rigidos Cria Romana; a ocasio direta desta consultao foi oportunamente oferecida pelo Snodo extraordinrio dos Bispos de 1985, j recordado antes.
Finalmente, uma Comisso Cardinalcia, instituda propositadamente para este fim, depois de considerar as observaes e sugestes emersas das
consultaes precedentes, e de ouvir tambm o parecer de outras pessoas, preparou uma Lei particular para a Cria Romana, que correspondesse convenientemente ao novo Cdigo de Direito Cannico.
E esta Lei particular que agora promulgo mediante a presente Constituio, no final do IV centenrio da j recordada Constituio Apostlica
Immensa aeterni Dei, de Sisto V, no octogsimo aniversrio da Sapienti
consilio de So Pio X, e no vigsimo aniversrio da entrada em vigor da
Regimini Ecclesiae universae de Paulo VI, com a qual esta est intimamente relacionada, porque ambas, na sua identidade de inspirao e de
propsitos, so num certo sentido fruto do Conclio Vaticano II.
7. Estes propsitos e tal inspirao, que bem se conciliam com o Vaticano II, estabelecem e exprimem a atividade da renovada Cria Romana,
como o Conclio afirma com estas palavras: "No exerccio do poder supremo, pleno e imediato sobre a Igreja universal, o Romano Pontfice
serve-se dos Dicastrios da Cria Romana, que, por isso, trabalham em
seu nome e com a sua autoridade, para bem das Igrejas e em servio dos
sagrados pastores" (20).
Por conseguinte, evidente que a funo da Cria Romana, ainda que
no faa parte da constituio essencial, querida por Deus, da Igreja, todavia tem um carter verdadeiramente eclesial, porque haure do Pastor
da Igreja universal a prpria existncia e competncia. Com efeito, ela
entretanto vive e atua, enquanto est em relao com o ministrio Petrino
e nele se baseia. Todavia, dado que o ministrio de Pedro, como "servo
dos servos de Deus", exercido tanto em relao Igreja universal como
ao Colgio dos Bispos da Igreja universal, tambm a Cria Romana, que
serve o Sucessor de Pedro, est ao servio da Igreja universal e dos Bispos.
De tudo isto resulta claramente que a caracterstica principal de todos e
de cada um dos Dicastrios da Cria Romana a ministerial, como afirmam as palavras j citadas do Decreto Christus Dominus, e sobretudo a
expresso: "O Romano Pontfice serve-se dos Dicastrios da Cria Romana" (21). Indica-se assim, de um modo evidente, a ndole instrumental
da Cria, descrita num certo sentido como um instrumento nas mos do
Papa, de maneira que ela no tem autoridade alguma nem poder algum
alm dos que recebe do Supremo Pastor. De fato, o prprio Paulo VI,
prios Pastores e as suas Igrejas so os primeiros e principais beneficirios da sua obra. E disto prova tambm a composio da Cria mesma.
De fato, a Cria Romana composta, pode dizer-se, de todos os Cardeais, que por definio pertencem Igreja de Roma (22), coadjuvam o
Sumo Pontfice no governo da Igreja universal, e so todos convocados
para os Consistrios, quer ordinrios quer extraordinrios, quando assim
o exige o estudo de questes particularmente graves (23); da deriva que
eles, pelo maior conhecimento que tm das necessidades de todo o Povo
de Deus, continuam desse modo a ocupar-se do bem da Igreja universal.
Acrescenta-se que os responsveis de cada um dos Dicastrios tm, alm
disso, o carter e o carisma episcopal, pertencendo ao nico Colgio dos
Bispos, e so portanto estimulados quela mesma solicitude por toda a
Igreja, que une estreitamente todos os Bispos, em comunho hierrquica
com o Pontfice Romano, sua Cabea.
Alm disso, so chamados a fazer parte dos Dicastrios, como Membros,
alguns Bispos diocesanos, para que "possam manifestar mais plenamente
ao Sumo Pontfice a mentalidade, os anseios e as necessidades de todas
as Igrejas" (24): e assim resulta que o afeto colegial, existente entre os
Bispos e a sua Cabea, de maneira concreta posto em prtica mediante
a Cria Romana, e alargado ao inteiro Corpo mstico, "que tambm o
corpo das Igrejas" (25).
Um tal afeto colegial tambm alimentado entre os vrios Dicastrios.
Com efeito, todos os Cardeais Prefeitos de Dicastrio, ou os seus representantes, se encontram periodicamente quando devem ser tratadas questes particulares, a fim de tomarem conhecimento, com informao recproca, dos problemas mais importantes, e darem um mtuo contributo
para a soluo dos mesmos, assegurando deste modo a unidade de ao e
de reflexo na Cria Romana.
Alm dos Bispos, so necessrios atividade dos Dicastrios muitos outros colaboradores, que servem e se tornam teis ao ministrio Petrino
com o prprio trabalhe, no raro oculto, nem simples nem fcil.
De fato so chamados para a Cria sacerdotes diocesanos de todas as
partes do mundo, estreitamente unidos portanto aos Bispos em razo do
sacerdcio ministerial, do qual participam; Religiosos, na sua maioria
sacerdotes, e Religiosas, que de diversos modos conformam a prpria
vida aos conselhos evanglicos, para aumentar o bem da Igreja e dar um
singular testemunho diante do mundo; e tambm leigos, homens e mulheres, que exercem o prprio apostolado em virtude do Batismo e da
Confirmao. Esta fuso de energias faz com que todas as componentes
14. Tendo aprofundado com ateno todas estas reflexes, com a ajuda
de peritos, e sustentado pelos sbios conselhos e pelo afeto colegial dos
Cardeais e dos Bispos, depois de ter diligentemente considerado a natureza e a misso da Cria Romana, mandei que se redigisse a presente
Constituio; nutro a esperana de que esta instituio veneranda, e necessria ao governo da Igreja universal, responda quele novo impulso
pastoral, pelo qual todos os fiis, os leigos, os presbteros e sobretudo os
Bispos, se sentem movidos, de modo especial depois do vaticano II, a
escutar cada vez mais profundamente e a seguir o que o Esprito diz s
Igrejas (cf. Apoc. 2, 7).
Assim como, de fato todos os Pastores da Igreja, e entre eles de modo
particular o Bispo de Roma, se consideram "servos de Cristo e administradores dos mistrios de Deus" (1 Cor. 4, 1), so e desejam ser sobretudo instrumentos sensveis da obra do Eterno Pai para continuar no mundo a obra da salvao, assim tambm a Cria Romana, em todos os crculos especializados da sua atividade responsvel, deseja estar impregnada do mesmo Esprito e do seu mesmo sopro: o Esprito do Filho do
homem, de Cristo Unignito do Pai, o qual "veio salvar o que se tinha
perdido" (Mt. 18, 11), e cujo nico e universal desejo incessantemente
que os homens "tenham a vida e a tenham em abundncia" (Jo. 10, 10).
Portanto, com o auxlio da graa divina e com a proteo da Beatssima
Virgem Maria, Me da Igreja, estabeleo e decreto as seguintes normas
relativas Cria Romana.
1. NORMAS GERAIS
Noo de Cria Romana
Art. 1. A Cria Romana o conjunto dos Dicastrios e dos Organismos
que coadjuvam o Romano Pontfice no exerccio do seu supremo mnus
pastoral, para o bem e o servio da Igreja Universal e das Igrejas particulares, exerccio com o qual se reforam a unidade de f e a comunho do
Povo de Deus e se promove a misso prpria da Igreja no mundo.
Estrutura dos Dicastrios
Art. 2
1. Com o nome de Dicastrios entendem-se: a Secretaria de Estado, as
Congregaes, os Tribunais, os Conselhos e os Ofcios, isto , a Cmara
Apostlica, a Administrao do Patrimnio da S Apostlica, a Prefeitura dos Assuntos Econmicos da Santa S.
2. Os Dicastrios so juridicamente iguais entre si.
3. Entre os Institutos da Cria Romana colocam-se a Prefeitura da Casa Pontifcia e o Departamento das Celebraes Litrgicas do Sumo Pontfice.
Art. 3
1. Os Dicastrios, a no ser que em razo da sua particular natureza ou
de uma lei especial tenham uma diversa estrutura, so compostos do
Cardeal Prefeito ou de um Arcebispo Presidente, de um determinado
nmero de Padres Cardeais e de alguns Bispos com o auxlio de :um Secretrio. Assistem-nos os Consultores e prestam a sua colaborao os
Oficiais maiores e um adequado nmero de outros Oficiais.
2. Segundo a natureza peculiar de alguns Dicastrios, no nmero dos
Cardeais e dos Bispos podem ser includos clrigos e outros fiis.
3. Contudo, os Membros propriamente ditos de uma Congregao so
Cardeais e Bispos.
Art. 4. O Prefeito ou o Presidente governa o Dicastrio, dirige-o e representa-o. O Secretrio, com a colaborao do Subsecretrio, ajuda o Prefeito ou o Presidente na direo das pessoas e dos assuntos do Dicastrio.
Art. 5
1. O Prefeito ou Presidente, os Membros, o Secretrio e os outros Oficiais maiores, bem como os Consultores, so nomeados pelo Sumo Pontfice por um quinqunio.
2. Completados os setenta e cinco anos de idade, os Cardeais prepostos
so solicitados a apresentar a prpria demisso ao Romano Pontfice
que, tudo bem ponderado, tomar.providncias. Os outros Chefes de Dicastrio, bem como os Secretrios, ao completarem setenta e cinco anos
de idade, so exonerados do prprio cargo; os Membros, ao atingirem a
idade de oitenta anos; aqueles que, porm, pertencem a um Dicastrio
em virtude de outro encargo, ao cessar esta funo, deixam tambm de
ser Membros.
Art. 6. Por morte do Sumo Pontfice, todos os Chefes dos Dicastrios e
os Membros cessam o exerccio do prprio cargo. Fazem exceo o Camerlengo da Igreja Romana e o Penitencirio Mor, os quais se encarregam dos assuntos ordinrios, propondo ao Colgio dos Cardeais aqueles
que deveriam ter levado ao conhecimento do Sumo Pontfice.
Os Secretrios ocupam-se do governo ordinrio dos Dicastrios, cuidando apenas dos assuntos ordinrios; estes, porm, tm necessidade da confirmao do Sumo Pontfice, dentro de trs meses a partir da sua eleio.
Art. 7. Os Membros so nomeados entre os Cardeais, quer residentes em
Roma quer fora, aos quais se juntam, enquanto particularmente peritos
na matria de que se trata, alguns Bispos, sobretudo diocesanos, bem
como, segundo a natureza do Dicastrio, alguns clrigos e outros fiis,
ficando contudo estabelecido que os assuntos, que requerem o exerccio
do poder de governo, devem ser reservados queles que esto revestidos
da ordem sagrada.
Art. 8. Tambm os Consultores so nomeados entre os clrigos ou outros fiis que se distinguem por cincia e prudncia, respeitando, na medida do possvel, o critrio da universalidade.
Art. 9. Os Oficiais so assumidos entre os fiis, clrigos ou leigos, que
se distinguem por virtude, prudncia, experincia devida, cincia comprovada por adequados ttulos de estudo, e so escolhidos, tanto quanto
possvel, das diversas regies do mundo, de maneira que a Cria reflita o
carter universal da Igreja. A idoneidade dos candidatos seja demonstrada, se necessrio, com exames ou de outros modos apropriados.
As Igrejas particulares, os Superiores de Institutos de vida consagrada e
das Sociedades de vida apostlica no deixem de oferecer a colaborao
s Apostlica, permitindo, se for necessrio, que os seus fiis ou membros sejam assumidos junto da Cria Romana.
Art. 10. Cada um dos Dicastrios tem o seu arquivo prprio, no qual
com ordem, segurana e segundo "os critrios modernos devero ser
guardados os documentos recebidos e as cpias dos que foram expedidos, depois de terem sido protocolados.
Modo de proceder
Art. 11
1. Os assuntos de maior importncia, conforme a natureza de cada Dicastrio, so reservados Plenria.
2. Para as questes que tm carter de princpio geral ou para outras
que o Prefeito ou o Presidente julgue necessrio que sejam tratadas deste
modo, todos os Membros devem ser convocados tempestivamente para
as sesses plenrias, a realizarem-se, tanto quanto possvel, uma vez por
ano. Para as sesses ordinrias, porm, suficiente a convocao dos
Membros que se encontram em Roma.
3. Em todas as sesses participa o Secretrio com direito de voto.
Art. 12. Compete aos Consultores e queles que a eles so equiparados,
estudar com diligncia a questo proposta e dar, ordinariamente por escrito, o seu parecer sobre ela.
Se for necessrio e segundo a natureza de cada um dos Dicastrios, podem ser convocados os Consultores, para que examinem colegialmente
as questes propostas e, se o caso o requerer, dem o seu comum parecer.
Nos casos particulares podem ser chamados, para serem consultados,
tambm outros que, embora no estejam includos entre os Consultores,
contudo se distinguem por particular percia na questo a ser tratada.
Art. 13. Os Dicastrios, cada um segundo a respectiva competncia, tratam dos assuntos que, pela sua particular importncia, so reservados por
sua natureza ou de direito s Apostlica, alm daqueles que superam o
mbito de competncia dos Bispos individualmente ou dos seus organismos (Conferncias ou Snodos episcopais), bem como os que lhes so
confiados pelo Sumo Pontfice; estudam os problemas mais graves do
nosso tempo, a fim de que seja mais eficazmente promovida e adequadamente coordenada a ao pastoral da Igreja, mantendo as devidas relaes com as Igrejas particulares; promovem as iniciativas para o bem da
comunicados e, se for necessrio, procede a declarar ou aplicar as sanes cannicas de acordo com a norma do direito, tanto comum como
prprio.
Art. 53. De igual modo compete-lhe julgar, em linha quer de direito quer
de fato, tudo o que concerne ao "privilegium fidei".
Art. 54. Sejam submetidos ao seu prvio juzo os documentos que devam ser publicados por outros dicastrios da Cria Romana, no caso de
eles se referirem doutrina acerca da f e dos costumes.
Art. 55. Junto da Congregao da Doutrina da F esto constitudas a
Pontifcia Comisso Bblica e a Comisso Teolgica Internacional, que
atuam segundo as leis prprias aprovadas e so presididas pelo Cardeal
Prefeito da mesma Congregao.
Congregao para as Igrejas Orientais
Art. 56. A Congregao trata das matrias concernentes s Igrejas Orientais, quer acerca das pessoas quer acerca das coisas.
Art. 57
1. Membros seus, de direito, so os Patriarcas e os Arcebispos-Mores
das Igrejas Orientais, bem como o Presidente do Conselho para a Unio
dos Cristos.
2. Os Consultores e os Oficiais sejam escolhidos de maneira a ter em
conta, tanto quanto possvel, a diversidade dos ritos.
Art. 58
1. A competncia desta Congregao estende-se a todos os assuntos,
que so prprios das Igrejas Orientais e que devem ser remetidos s
Apostlica, quer acerca da estrutura e da organizao das Igrejas, quer
acerca do exerccio do mnus de ensinar, de santificar e de governar,
quer acerca das pessoas, do seu estado, dos seus direitos e deveres. Ela
ocupa-se tambm de tudo o que prescrito pelos artigos 31 e 32 a respeito dos relatrios qinqenais e das Visitas "ad Limina".
2. Permanece intacta, todavia, a especfica e exclusiva competncia das
Congregaes da Doutrina da F e das Causas dos Santos, da Penitenciaria Apostlica, do Supremo Tribunal da Assinatura Apostlica e do Tribunal da Rota Romana, bem corno da Congregao do Culto Divino e da
Disciplina dos Sacramentos, para tudo o que se refere dispensa de matrimnio rato e no consumado.
Nas questes, que se referem tambm aos fiis da Igreja Latina, a Congregao deve proceder depois de ter consultado, se assim o requer a
importncia da questo, o Dicastrio competente na mesma matria a
respeito dos fiis da Igreja Latina.
Art. 59. A Congregao, outrossim, acompanha com desvelo as Comunidades de fiis orientais que se encontram nas circunscries territoriais
da Igreja Latina, e prov s suas necessidades espirituais por meio de
Visitadores, e at, onde o nmero de fiis e as circunstncias o requeiram, possivelmente tambm por meio de uma prpria hierarquia, depois
de ter consultado a Congregao competente para a constituio de Igrejas particulares no mesmo territrio.
Art. 60. A ao apostlica e missionria nas regies, em que desde antiga data so prevalentes os ritos orientais, depende exclusiva-mente desta
Congregao, ainda que ela seja realizada por missionrios da Igreja Latina.
Art. 61. A Congregao deve proceder em mtuo entendimento com o
Conselho para a Unio dos Cristos, nas questes que podem referir-se
s relaes com as Igrejas Orientais no catlicas, e tambm com o Conselho para o Dilogo intereligioso na matria que entra no seu mbito.
Congregao do Culto Divino e da Disciplina dos Sacramentos
Art. 62. A Congregao ocupa-se de tudo o que, salvaguardada a competncia da Congregao aa Doutrina da F, impende S Apostlica acerca da regulamentao e promoo da sagrada liturgia, em primeiro lugar
dos Sacramentos.
Art. 63. Ela favorece e tutela a disciplina dos Sacramentos, de modo especial em tudo aquilo que diz respeito vlida e lcita celebrao dos
mesmos; concede, alm disso, os indultos e as dispensas que em tal matria ultrapassam as faculdades dos Bispos diocesanos.
Art. 64
1. A Congregao promove com meios eficazes e adequados a ao
pastoral litrgica, de modo particular naquilo que se refere celebrao
da Eucaristia; assiste os Bispos diocesanos, para que os fiis participem
cada vez mais ativamente na sagrada liturgia.
2. Prov compilao ou correo dos textos litrgicos; rev e aprova
os calendrios particulares e os Prprios das Missas e dos Ofcios das
Igrejas particulares, bem como dos Institutos que usufruem desse direito.
3. Rev as tradues dos livros litrgicos e as suas adaptaes, preparadas legitimamente pelas Conferncias Episcopais.
Art. 65. Favorece as Comisses ou os Institutos criados para promover o
apostolado litrgico ou a msica ou o canto ou a arte sacra, e com eles
mantm contatos; erige as associaes deste tipo que tm carter internacional, ou aprova e reconhece os seus estatutos; enfim promove assemblias plurirregionais para incentivar a vida litrgica.
Art. 66. Exerce atenta vigilncia para que sejam observadas com exatido as disposies litrgicas, sejam prevenidos os abusos e, onde esses
se manifestem, sejam eliminados.
Art. 67. Compete a esta Congregao julgar acerca do fato da no consumao do matrimnio e da existncia de uma justa causa para conceder a dispensa. Por isso, ela recebe todos os autos juntamente com o voto
do Bispo e com as observaes do Defensor do Vnculo, pondera atentamente, segundo o especial modo de proceder, o pedido tia dispensa e.
verificando-se os requisitos, submete-o ao Sumo Pontfice.
Art. 68. Ela tambm competente para tratar, segundo a norma do direito, as causas de invalidade da sagrada ordenao.
Art. 69. competente no que se refere ao culto das relquias sagradas,
confirmao dos Padroeiros celestes e concesso do ttulo de Baslica
menor.
Art. 70. A Congregao ajuda os Bispos para que, alm do culto litrgico, sejam incrementadas e tidas na devida honra as oraes e as prticas
de piedade popular, que plenamente correspondam s normas da Igreja.
Congregao das Causas dos Santos
Art. 71. A Congregao trata de tudo aquilo que, segundo o procedimento prescrito, leva canonizao dos Servos de Deus.
Art. 72
1. Com especiais normas e oportunas sugestes, assiste os Bispos diocesanos, a quem compete a instruo da causa.
2. Examina as causas j instrudas, controlando se tudo foi cumprido
segundo a norma da lei. Indaga a fundo sobre as causas assim examinadas, a fim de decidir se esto preenchidos todos os requisitos, e depois
apresentar ao Sumo Pontfice os votos favorveis, segundo os graus preestabelecidos das causas.
Art. 160. O Conselho esfora-si por que se desenvolva de modo adequado o dilogo com os seguidores de outras religies, e favorece clivei sas
formas de relao com eles promove oportunos estudos e reunies para
que da resultem o conhecimento e a estima recproca, e para que, mediante um trabalho comum, sejam promovidos a dignidade do homem e os
seus valores espirituais e morais; prov formao daqueles que se dedicam a este de dilogo.
Art. 161. Quando o requeira matria, no exerccio da prpria funo ele
deve proceder de comum entendimento com a Congregao da Doutrina
da F e, se necessrio, com as Congregaes das Igrejas Orientais e para
a Evangelizao do Povos.
Art. 162. Junto do Conselho constituda uma Comisso para promover
as relaes com os Muulmanos do ponto de vista religioso, sob a guia
do Presidente do mesmo Conselho.
Conselho Pontifcio para o Dilogo com os No-Crentes
Art. 163. O Conselho manifesta a solicitude pastoral da Igreja por aqueles que no crem em Deus no professam religio alguma.
Art. 164. Ele promove o estudo do atesmo e da falta de f e de religio,
indagando-lhe as causas e as conseqncias naquilo que se refere f
crist, com o propsito de fornecer adequados subsdios ao pastoral,
valendo-se sobretudo da colaborao das Instituies culturais catlicas.
Art. 165. Estabelece o dilogo com os ateus e com os no-crentes, todas
as vezes que estes estejam abertos a uma colaborao sincera; participa
em convnios de estudo sobre esta matria, por meio de pessoas verdadeiramente peritas.
Conselho Pontifcio da Cultura
Art. 166. O Conselho favorece as relaes entre a Santa S e o mundo
da cultura, promovendo de modo particular o dilogo com as vrias culturas do nosso tempo, a fim de que a civilizao do homem se abra cada
vez mais ao Evangelho, e os cultores das cincias, das letras e das artes
se sintam reconhecidos pela Igreja como pessoas ao servio da verdade,
do bem e do belo.
Art. 167. O Conselho tem uma estrutura peculiar, na qual, juntamente
com o Presidente, existem um Comit de Presidncia e outro Comit de
cultores das diversas disciplinas, os quais provm das vrias partes do
mundo.
Art. 168. O Conselho assume diretamente iniciativas apropriadas concernentes cultura; acompanha as que so empreendidas pelos vrios
Institutos da Igreja e, onde for necessrio, oferece-lhes a sua colaborao. Em entendimento com a Secretaria de Estado, interessa-se por programas de ao que os Estados e os Organismos internacionais empreendem para favorecer a civilizao humana, e no mbito da cultura participa, segundo a oportunidade, nas reunies especiais e favorece os congressos.
Conselho Pontifcio das Comunicaes Sociais
Art. 169
1. O Conselho ocupa-se das questes concernentes aos instrumentos de
comunicao social, a fim de que, tambm por meio deles, a mensagem
de salvao e o progresso humano possam servir para o incremento da
civilizao e dos costumes.
2. No cumprimento das suas funes, ele deve proceder em estreita ligao com a Secretaria de Estado.
Art. 170
1. O Conselho aplica-se precpua funo de suscitar e suster, tempestivamente e de maneira adequada, a ao da Igreja e dos fiis nas mltiplas formas da comunicao social; esfora-se por que, quer os jornais e
outros escritos peridicos, quer os espetculos cinematogrficos, quer as
transmisses radiofnicas e televisivas sejam cada vez mais permeados
de esprito humano e cristo.
2. Com especial solicitude acompanha os jornais catlicos, as publicaes peridicas, as emissoras radiofnicas e televisivas, para que realmente correspondam prpria ndole e funo, divulgando sobretudo a
doutrina da Igreja, tal como proposta pelo Magistrio, e difundindo de
maneira correta e fiel as noticias de carter religioso.
3. Favorece as relaes com as associaes catlicas, que operam no
campo das comunicaes.
4. Esfora-se por que o povo cristo, especialmente por ocasio do Dia
das Comunicaes Sociais, tome conscincia do dever que a cada um
compete, de se empenhar por que tais instrumentos estejam disposio
da misso pastoral da Igreja.
VI. OFCIOS
Cmara Apostlica
Art. 171
1. A Cmara Apostlica, presidida pelo Cardeal Camerlengo da Santa
Igreja Romana, com a colaborao do Vice-Camerlengo e dos outros
Prelados de Cmara, desempenha sobretudo as funes que lhe so atribudas pela especial lei relativa s Apostlica vacante.
2. Enquanto a S Apostlica estiver vacante direito e dever do Cardeal Camerlengo da Santa Igreja Romana pedir, tambm por meio de um
seu delegado, a todas as Administraes dependentes da Santa S os relatrios sobre o prprio estado patrimonial e econmico, bem como as
informaes sobre os assuntos extraordinrios que estejam eventualmente em curso, e pedir tambm Prefeitura dos Assuntos Econmicos da
Santa S o balano geral da receita e da despesa do ano precedente, bem
como o oramento para o ano seguinte. Ele deve submeter esses relatrios e contas ao Colgio Cardinalcio.
Administrao do Patrimnio da S Apostlica
Art. 172. Compete a este Ofcio administrar os bens de propriedade da
Santa S, destinados a fornecer fundos necessrios para o cumprimento
das funes da Cria Romana.
Art. 173. O Ofcio presidido por um Cardeal, assistido por um determinado nmero de Cardeais, e consta de duas Sees, a Ordinria e a
Extraordinria, sob a direo de um Prelado Secretrio.
Art. 174. A Seo Ordinria administra os bens que lhe so confiados,
valendo-se, quando for oportuno, da colaborao de peritos; cuida da
gesto jurdico-econmica do pessoal da Santa S; superintende as Instituies que esto sob a sua administrao; prov a quanto necessrio
para a atividade ordinria dos Dicastrios; cuida da contabilidade e redige o balano e o oramento.
Art. 175. A Seo Extraordinria administra os bens mveis prprios e
os que lhe so confiados por outras Instituies da Santa S.
Prefeitura dos Assuntos Econmicos da Santa S
Art. 176. Compete a esta Prefeitura a vigilncia e o controlo sobre as
Administraes que dependem da Santa S ou a ela esto subordinadas,
qualquer que seja a autonomia de que possam usufruir.
Art. 177. A Prefeitura presidida por um Cardeal, assistido por um determinado nmero de Cardeais, com a colaborao de um Prelado Secretrio e de um Contabilista-Geral.
Art. 178
1. Examina os relatrios sobre a situao patrimonial e econmica,
bem como os balanos e os oramentos das Administraes mencionadas
no Art. 176, controlando, se julgar oportuno, escrituraes contveis e
documentos.
2. Redige o oramento e o balano consolidado da Santa S e submeteos aprovao da Autoridade Superior dentro dos prazos estabelecidos.
Art. 179
1. Exerce a vigilncia sobre as iniciativas econmicas das Administraes; exprime o parecer acerca dos projetos de maior importncia.
2. Indaga sobre os danos que de alguma maneira tenham sido causados
ao patrimnio da Santa S, a fim de promover aes penais ou civis, se
for necessrio, junto dos Tribunais competentes.
VII. OUTROS ORGANISMOS DA CRIA ROMANA
Prefeitura da Casa Pontifcia
Art. 180. A Prefeitura ocupa-se da ordem interna relativa Casa Pontifcia e dirige, naquilo que se refere disciplina e ao servio, todos os que
constituem a Capela e a Famlia Pontifcia.
Art. 181
1. Ela assiste o Sumo Pontfice, quer no Palcio Apostlico quer quando realiza visitas em Roma ou na Itlia.
2. Cuida da organizao e do desenvolvimento das Cerimnias Pontifcias, excluda a parte estrita-mente litrgica, da qual se ocupa o Departamento das Celebraes Litrgicas do Sumo Pontfice; estabelece a ordem de precedncia.
3. Dispe as Audincias pblicas e particulares do Sumo Pontfice,
consultando-se, todas as vezes que o exijam as circunstncias, com a Secretaria de Estado, sob cuja orientao predispe tudo quanto deve ser
feito, quando pelo mesmo Romano Pontfice so recebidos em Audincia
solene os Chefes de Estado, os Embaixadores, os Ministros de Estado, as
Autoridades pblicas e outras pessoas insignes por dignidade.
Departamento das Celebraes Litrgicas do Sumo Pontfice
Art. 182
1. Compete a este Departamento preparar tudo quanto necessrio para as celebraes litrgicas e outras sagradas celebraes, que so realizadas pelo Sumo Pontfice ou em seu nome, e dirigi-las segundo as vigentes prescries do direito litrgico.
2. O Mestre das Celebraes Litrgicas Pontifcias nomeado pelo
Sumo Pontfice por cinco anos; os cerimonirios pontifcios, que o coadjuvam nas sagradas celebraes, so igualmente nomeados pelo Secretrio de Estado pelo mesmo perodo.
VIII. OS ADVOGADOS
Art. 183. Alm dos Advogados da Rota Romana e dos Advogados para
as Causas dos Santos, existe um Grupo de Advogados, habilitados a assumir, a pedido das pessoas interessadas, o patrocnio das causas junto
do Supremo Tribunal da Assinatura Apostlica, bem como a prestar os
seus servios, junto dos Dicastrios da Cria Romana, nos recursos hierrquicos.
Art. 184. Pelo Secretrio de Estado, ouvida uma Comisso constituda
estavelmente para tal finalidade, podem ser inscritos neste Grupo os
candidatos que se distinguem pela sua adequada preparao, comprovada por vrios ttulos acadmicos, e tambm pelo exemplo de vida
crist, pela honestidade dos costumes e pela capacidade profissional.
No caso de estes requisitos virem a faltar, eles sero excludos deste
Grupo.
Art. 185
1. Sobretudo pelos Advogados, inscritos neste Grupo, constitudo o
Conjunto dos Advogados da Santa S, os quais podero assumir o patrocnio das causas, em nome da Santa S ou dos Dicastrios da Cria Romana, perante os Tribunais tanto eclesisticos como civis.
2. Eles so nomeados por um quinqunio pelo Cardeal Secretrio de
Estado, ouvida a Comisso mencionada no Art. 184; todavia, por motivos graves, podem ser destitudos do cargo. Completados os setenta e
cinco anos de idade, eles so exonerados.
IX. INSTITUIES LIGADAS SANTA S
Art. 186. Existem algumas Instituies, tanto de antiga origem como de
nova constituio, as quais, embora no fazendo propriamente parte da
Cria Romana, contudo prestam diversos servios necessrios ou teis
ao prprio Sumo Pontfice, Cria e Igreja Universal, e de algum modo esto ligadas Cria mesma.
JOO PAULO II
NOTAS
(1) Lumen Gentium, 24.
(2) Ibid., 4.
(3) Ibid., 14.
(4) Ibid., Cap. I.
(5) Ibid., Cap. II.
(6) Ibid., Cap. III.
(7)Ibid., 1.
(8) Const. Apost. Vicariae potestatis, 6 de janeiro de 1977: AAS 69
(1977), p. 6; cf. Lumen Gentium 15.
(9) Lumen Gentium, 19.
(10) Ibid., 20.
(11) Ibid., 22.
(12) Sto. INCIO ANT. Ai Romani, introduo: Patres Apostolici, ed.
FUNK, Tubinga 1901, 1, 252.
(13) Cf. Lumen Gentium, 22, 23, 25.
(14) Die Register Innocenz' III, 1, Graz-Kln 1964, pp. 515 s.
(15) Prefcio, par. 1.
(16) Reg. XIII, 42, II, p. 405, 12.
(17) Cf. AAS 1 (1909), p. 8.
(18) Cf. Christus Dominus, 9.
(19) C.I.C. 349.
(20) Christus Dominus, 9.
(21) Ibid., 9.
(22) Cf. Const. Apost. Vicariae potestatis, 6 de Janeiro de 1977: AAS 69
(1977), p. 6.
(23) Cf. C.I.C., 353.