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Isaque e Rebeca: um casal dividido pelo amor por

seus filhos

ISAQUE E REBECA: UM CASAL DIVIDIDO PELO AMOR POR SEUS FILHOS

Texto Bsico: Gnesis 25.27-28


LEITURA DIRIA
Domingo: Gn 24.1-14 Uma esposa para Isaque
Segunda: Gn 24.15-51 Deus escolhe Rebeca
Tera: Gn 24.52-67 Isaque ama Rebeca
Quarta: Gn 25.19-34 Esa e Jac
Quinta: Gn 26.1-25 A preservao divina
Sexta: Gn 27.1-46 A bno para Jac
Sbado: Sl 127 Todo bem procede de Deus
INTRODUO
Conflitos em nossa vida no nenhuma novidade. Lidar com eles uma necessidade constante. Isto
porque ainda sofremos a influncia do pecado em nossos pensamentos e atitudes. Temos que
administr-los no trabalho (principalmente quando trabalhamos em equipe), nos momentos de lazer
( s pensar em uma partida de futebol), no namoro e, tambm, no casamento.
H tambm os casos em que temos de administrar os conflitos em favor dos outros. Considere, por
exemplo, os conflitos existentes na vida dos filhos. Querendo ou no, mais cedo ou mais tarde, os pais
tero que administr-los.
Geralmente os conflitos afloram quando expomos nossas ideias e preferncias e elas so contrrias
de outra pessoa. Diante disso, enfrentamos sempre um grande dilema: abrir mo ou no de nossa
posio? Entretanto, a questo no somente ceder ou no em nosso ponto de vista, mas fazer o que
certo. E para que isso acontea preciso que sejamos orientados e conduzidos por Deus.
O relato sobre a vida em famlia de Isaque e Rebeca nos traz uma oportuna lio sobre a administrao
dos conflitos familiares.
I. CONTEXTO
Depois da morte de Sara, estando Abrao j muito velho, era necessrio tomar providncias quanto
continuidade da famlia da aliana, pois Isaque ainda era solteiro. Diante disso, Abrao chamou o seu
servo mais antigo e de grande confiana (Gn 24.1-5), muito provavelmente Elizer, o damasceno (Gn
15.2-3), para encontrar uma esposa dentre sua parentela para Isaque.

O relato sobre a busca e a escolha de uma esposa para Isaque muito bonito e demonstra o governo
soberano do Senhor sobre a vida. O servo de Abrao orou: SENHOR, Deus de meu senhor Abrao,
rogo-te que me acudas hoje e uses de bondade para com o meu senhor Abrao! Eis que estou ao p da
fonte de gua, e as filhas dos homens desta cidade saem para tirar gua; d-me, pois, que a moa a
quem eu disser: inclina o cntaro para que eu beba; e ela me responder: Bebe, e darei ainda de beber
aos teus camelos, seja a que designaste para o teu servo Isaque; e nisso verei que usaste de bondade
para com o meu senhor (24.12-14). E, assim sucedeu. Uma moa formosa apareceu onde ele estava,
deu gua a ele e aos seus camelos. Era Rebeca (24.15-51).
O encontro de Isaque e Rebeca tambm demonstra o estabelecimento dos desgnios do Senhor e o
casamento (Gn 24.52-67) como havia plena harmonia entre a vontade de Deus e o sentimento que
nasceu em seus coraes: Isaque conduziu-a at tenda de Sara, me dele, e tomou a Rebeca, e
esta lhe foi por mulher. Ele a amou(v. 67).
II. ISAQUE E REBECA EM FAMLIA
Apesar de essa unio ter sido realizada por Deus, devemos nos lembrar de que se tratava de duas
pessoas diferentes, que viveram sob a influncia do pecado e, portanto, passveis de cometer erros e
de ter de lidar com suas dificuldades.
Na histria deste casal encontramos algumas caractersticas marcantes que, certamente, os ajudaram
na administrao de seus conflitos.
A. Um casal monogmico
Tudo indica que Isaque s teve Rebeca como esposa. Isto significa que eles tiveram um casamento
segundo o padro estabelecido por Deus, ou seja, monogmico.
No encontramos na Bblia qualquer indcio que seja de que Isaque tenha se relacionado com outra
mulher. O texto aponta apenas para Rebeca. Em sua genealogia, por exemplo, encontramos apenas os
nomes dos gmeos Esa e Jac, como seus filhos.
B. Um casamento movido por orao
O casamento de Isaque e Rebeca continuava sendo dirigido por Deus. Diante da esterilidade de
Rebeca, que era um obstculo ao desenvolvimento da famlia da aliana, Isaque se colocou diante de
Deus em orao por sua esposa. Essa atitude no apenas demonstra sua f em Deus, como tambm
seu amor por sua esposa (Gn 25.21). O resultado disto foi que Deus os abenoou, ouvindo e atendendo
essa orao. Rebeca, ento, concebeu.
Rebeca tambm orou a Deus para a resoluo de um problema. Quando ela j se achava grvida dos
gmeos, diante de sua agonia com a inquietao dos bebs no seu ventre, ela se dirigiu a Deus. A
resposta obtida foi reveladora, apontando para o futuro dos seus filhos: Duas naes h no teu
ventre, dois povos, nascidos de ti, se dividiro: um povo ser mais forte que o outro, e o mais velho
servir ao mais moo (25.23).
C. Um casal afetuoso
Isaque e Rebeca talvez formem o casal mais romntico das Escrituras. Desde o seu primeiro encontro,
eles so apresentados de modo bastante romntico (Gn 24.62-67).
No captulo 26 de Gnesis narrado o perodo que Isaque passou na terra dos filisteus por causa da
seca e fome que sobreveio terra (v. 1). Nessa narrativa, observamos que Isaque, temendo por sua
vida, apresentou Rebeca, sua esposa, como sendo sua irm (26.7) a exemplo do que Abrao fizera
com Sara anteriormente (12.13; 20.2).
Permanecendo Isaque naquela regio por um tempo razovel e, antes que algum tomasse Rebeca por
sua mulher, Abimeleque, rei dos filisteus, viu que Isaque acariciava a Rebeca (26.8). Embora a

palavra traduzida por acariciar, no hebraico signifique brincar, ela denota uma atitude de
intimidade que no podia ser aplicada a irmos, por exemplo. Tanto assim, que, quando Abimeleque
viu aquela cena, mandou chamar Isaque e disse: evidente que ela tua esposa (26.9). Esta
atitude demonstra afetuosidade entre Isaque e Rebeca. Eles demonstravam carinho um pelo outro.
III. ADMINISTRANDO OS CONFLITOS
Como j dissemos, apesar desta unio ter sido planejada por Deus, estavam envolvidas pessoas com
suas naturezas pecaminosas, entre as quais os conflitos surgiam e que deveriam ser administrados.
Isso no quer dizer que esses conflitos foram necessariamente criados por eles. Um, em especial, no
tinha a ver com eles propriamente, mas com os seus filhos, Jac e Esa. Esse conflito iniciou-se desde
o ventre de Rebeca (25.22).
A. Esa O primognito sem o direito de o ser
Esa, em hebraico, significa peludo. Ele tambm foi chamado de Edom, que, em hebraico, significa
vermelho. Ele foi o pai dos edomitas, que habitaram em uma regio que hoje conhecida por
Aqaba. Esa nasceu ruivo e peludo. Ele era um perito caador, um homem viril, do campo, destemido
e agitado, completamente oposto a Jac. Eles eram muito diferentes, tanto na aparncia quanto no
temperamento.
Esa era o primognito. Na cultura hebraica o filho mais velho tinha o direito de ser o herdeiro
principal da fortuna da famlia (27.33; Dt 21.17; 1Cr 5.1-2). A herana paterna era dividida pelo nmero
de filhos, e o primeiro sempre tinha direito a duas partes. Por exemplo, se fossem nove filhos, o
primeiro receberia duas partes e os outros oito dividiriam as sete partes restantes. Se fossem apenas
dois filhos, o primeiro herdava as duas partes sem deixar nada para o irmo. Ao primognito tambm
cabia a responsabilidade de ser o protetor da famlia. Na famlia da aliana, essa fortuna inclua a
promessa do Senhor de dar a Abrao uma descendncia na terra que abenoaria todas as naes. A
primogenitura era transfervel, como nos casos de Jud/Rben, Efraim/Manasss e Salomo/Adonias
(Bblia de Estudo de Genebra). Em outras palavras, a primogenitura era algo que no se podia
dispensar. Era tida como ao graciosa de Deus para um propsito divino e, portanto, considerada uma
bno imensurvel.
Esa, entretanto, rejeitou esta bno quando a trocou por um prato de lentilhas: Tinha Jac feito
um cozinhado, quando esmorecido, veio do campo, Esa e lhe disse: Peo-te que me deixes comer
um pouco desse cozinhado vermelho, pois estou esmorecido. Da chamar-se Edom. Disse Jac: Vendeme primeiro o teu direito de primogenitura. Ele respondeu: estou a ponto de morrer; de que me
aproveitar o direito de primogenitura? () Assim desprezou Esa o seu direito de primogenitura (Gn
25.29-32,34).
Esa demonstrou total desprezo pelas coisas de Deus quando rejeitou sua primogenitura, vendendo-a.
Essa atitude o caracteriza como um homem profano, imediatista e soberbo, contrapondo-se ao carter
de um servo de Deus: nem haja algum impuro ou profano, como foi Esa, o qual, por um repasto,
vendeu o seu direito de primogenitura (Hb 12.16). Ele pagou um preo muito alto por este desprezo,
pois, mais tarde, quando tentou recuperar a bno, foi rejeitado.
No houve lugar para arrependimento: querendo herdar a bno, foi rejeitado, pois no achou
lugar de arrependimento, embora, com lgrimas, o tivesse buscado (Hb 12.17).
B. Jac O primognito de fato e de direito
Pode soar estranho o que nasceu depois ser considerado o primognito de fato e de direito, mas, no
. A primogenitura de Jac no se d pela ordem do nascimento, mas pela eleio soberana de Deus.
Jac, diferentemente de seu irmo, era pacato, tranquilo, gostava da casa e de seus afazeres (Gn
25.27). O nome de Jac pode ter dois significados: aquele que segura o calcanhar ou astuto,
suplantador. Alm da aparncia fsica e do carter, Jac era diferente de seu irmo, Esa, tambm na
ambio e na ao:

Jac queria a bno da primogenitura desde o ventre de sua me e, isto, demonstrado quando a
narrativa bblica d nfase no modo como eles nasceram Jac segurava o calcanhar de Esa (25.26),
numa demonstrao de que ele queria ser o primeiro.
Jac almejava a bno de Deus (primogenitura), mesmo sabendo que isto poderia ser impossvel.
Quando lemos o texto impresso que fica que Jac estava sempre atento s oportunidades. Assim,
quando Esa chega esmorecido e com fome, Jac simplesmente oferece um acordo a comida pela
primogenitura (25.29-34).
Jac tambm no mediu esforos nem as consequncias para conseguir o que queria. Quando soube
que o seu pai, j muito velho, abenoaria ao seu irmo, orientado pela me, ele se passou por Esa e
foi receber a bno de Isaque. Havia no corao de Jac intensidade em querer as bnos do Senhor
(27.1-29).
Alm disso, precisamos entender que Jac era o herdeiro da promessa desde a sua concepo, eleito
soberanamente pelo prprio Deus. Entendendo isto, saberemos que Jac no usurpou a bno de
Esa, mas se apropriou, ainda que de forma astuta, daquilo que era seu. Basta olharmos para a
resposta que Deus deu a Rebeca no captulo 25.23: Respondeu-lhe o SENHOR: Duas naes h no teu
ventre, dois povos, nascidos de ti, se dividiro: um povo ser mais forte que o outro, e o mais velho
servir ao mais moo.
Portanto, o que podemos avaliar destes dois personagens que o conflito que havia entre eles ia alm
de suas diferenas fsicas e caractersticas essenciais, mas, se dava por causa da bno do Senhor. Um
deles queria muito ser o herdeiro da promessa e, o outro, tratou com descaso to grande privilgio.
IV. CONFITO AGRAVADO
O conflito familiar j existia frente as rivalidades dos irmos Jac e Esa. Entretanto, os
posicionamentos que os pais tomaram na tratativa deste conflito foi, de fato, um agravante. No
devemos definir quem estava certo ou errado, mas prudente pensar que todos tiveram sua parcela
de culpa.
A Bblia nos fala que existia uma preferncia dos pais pelos seus filhos: Isaque amava a Esa, porque
se saboreava de sua caa; Rebeca, porm, amava a Jac (Gn 25.28). Esse favoritismo explcito
dificultou ainda mais as coisas, principalmente, porque Deus j havia estabelecido a sua preferncia.
Livre e soberanamente, Deus havia escolhido Jac como o herdeiro da promessa e, Isaque, por maior
amor que tivesse por Esa, no poderia contrariar o que Deus j havia estabelecido.
Temos aqui um srio alerta sobre o perigo da predileo entre os filhos. Dar ateno especial a um
filho, em detrimento do outro ainda que em alguns casos isso seja necessrio pode causar srios
problemas: cime, dio, falta de cordialidade, etc. Cabe aos pais edificar um lar de amor, disciplina e
aceitao mtua. preciso combater a rivalidade e a competio entre irmos. Todos devem sentir-se
acolhidos e amados, ainda que considerando a peculiaridade de cada filho.
Mas, o pice do conflito familiar se deu no momento em que Isaque foi dar sua bno. O tema desse
conflito familiar agora se manifestou plenamente na busca da bno patriarcal e os equvocos e
fraquezas vm tona:
a. Isaque se escora em seus sentidos falveis e no na orientao de Deus (27.4, 21-27);
b. Isaque errou em no se impor como lder espiritual de sua casa e, possivelmente, em no dar
ouvidos Rebeca, sua esposa. Aqui h um paralelo contrastante com 21.8-14;
c. Rebeca contribui para o problema familiar posicionando sua preferncia em Jac; ele usa de
astcia, mas, apesar do seu mtodo no ser o correto, os seus valores espirituais so bons (25.23;
26.35; 27.46);
d. Esa quebrou o seu juramento a Jac, pois j havia aberto mo de sua bno na troca pelo prato
de comida (25.31-33); Esa mostrou seu desprezo pelas bnos da aliana ao se casar com as

mulheres cananeias (24.3-4; 26.34-35), desapontando inclusive aos seus pais (26.35);
e. Jac mentiu descaradamente (27.19-20).
CONCLUSO
Vimos nesta lio a imensa crise familiar vivida e administrada por Isaque e Rebeca. Pudemos aprender
que apesar de ser uma famlia planejada por Deus, os conflitos existiram e se agravaram, mas que, por
causa de atitudes como: orao, demonstrao de carinho e fidelidade a Deus, toda crise foi superada
e o propsito de Deus foi estabelecido.
A lio tambm mostra que o partidarismo muito danoso na vida familiar. Devemos aprender com as
diferenas de nossos filhos e ajuda-los a superarem os seus conflitos. Devemos aprender tambm que
as nossas predilees no podem jamais contrariar o que Deus, livre e soberanamente, estabeleceu e
determinou.
APLICAO
Voc consegue identificar a influncia e os prejuzos que os conflitos causam em seu lar? As decises
que voc toma tm resolvido ou agravado esses conflitos?
Considere sempre que, mesmo andando na presena de Deus, por sermos pecadores, sempre teremos
de lidar com conflitos. Procure conduzir sua famlia sob a instruo divina e no segundo a inclinao
do corao, que enganoso. Isso ajudar a resolver e amenizar os efeitos dos conflitos em sua casa.
Como verdadeiro cristo, procure viver em paz com todos que esto ao seu redor; ore por eles e com
eles. Esforce-se para melhor interagir com as pessoas, no sendo partidarista ou egocntrico.
>> Estudo publicado originalmente pela Editora Cultura Crist, na srie Nossa F - Casais da Bblia.
Usado com permisso.