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Contenidos
1.
1 Estructura de Colosenses
2.
2 Autor y fecha
3.
4.
4 Retos de interpretacin
5.
5 La Hereja Colosense
6.
7.
8.
8 Conexiones
9.
9 Extras de Colosenses
MTODO CRTICO
1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Pablo y Timoteo
2) CUNDO FUE ESCRITO? 61-63 d.C.
3) A QUIN FUE ESCRITO? a la iglesia de Colosas
4) DE DNDE FUE ESCRITO? Desde la crcel en Roma, Timoteo de visita.
MTODO HISTRICO
1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO?
-Algunos de Colosas estuvieron en el da de Pentecosts, posible Pablo en su
segundo y tercer viaje, paso por Colosas, porque esta cerca de feso y de la
Odisea. Posiblemente Epafras fundo la iglesia, l le llevo a Pablo en Roma
noticias sobre la iglesia, y en el saludo final, Pablo dice que Epafras tiene una
Estructura de Colosenses
Ttulo: La Cabeza de la Iglesia
Versculo Clave: 1:18 Y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia
el que es el principio el primognito de entre los muertos para que
en todo tenga la preeminencia.
1:1 Santos en
Doctrina Colosas
Doctrina 1:15 l es
LA
QUIEN
PREEMINENCIA
ES
2:6 Andad en l
Doctrina
3:5 Morir en
Prctica vosotros
HACED Y DEJAD
RESUCITADO
CON
CRISTO
Autor y fecha
Pablo es identificado como el autor al principio (1:1, 23; 4:18), como es
costumbre en sus epstolas. El testimonio de la iglesia primitiva, incluyendo
a figuras clave tales como Ireneo, Clemente de Alejandra, Tertuliano, Orgenes, y
Eusebio, confirman que la afirmacin de apertura es genuina. Evidencia adicional
para el hecho de que Pablo es el autor viene de los paralelos cercanos de libro de
Filemn, la cual es universalmente aceptada como una carta que fue escrita por
Pablo. Ambas fueron escritas (60-62 d.C.) mientras Pablo era un prisionero en
Roma (4:3, 10, 18; Flm 9, 10, 13, 23); adems de los nombres de las mismas
personas (Timoteo, Aristarco, Marcos, Epafras, Lucas, Onsimo, y Demas)
aparecen en ambas epstolas, mostrando que ambas fueron escritas por el mismo
autor alrededor del mismo tiempo. Para informacin biogrfica de Pablo vea la
Introduccin a Romanos: Autor y fecha.
Retos de interpretacin
La Hereja Colosense
Pablo nunca describe de manera explcita las falsas enseanzas a las
que se opona en la Carta a los Colosenses. La naturaleza de la hereja
se infiere por las declaraciones que hizo en su oposicin a los falsos
maestros. Una anlisis de su refutacin sugiere que la hereja era de di
versas naturalezas. Algunos de los elementos de esas enseanzas eran:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Estos elementos parecen caer en dos categoras: las judas y las gnsticas. Por
lo tanto, es probable que la hereja colosense fue una mezcla de un judasmo
extremo y la primera etapa del gnosticismo.
(Biblia de Estudio NVI. p 1899, 1900)
2.
Reconciliacin (1:20-23)
3.
4.
Eleccin (3:12)
5.
Perdn (3:13)
6.
7.
Refuta la enseanza hereje que amenaza a la iglesia
colosenses (cap.2)
Conexiones
Como con todas las iglesias primitivas, el problema del legalismo judo en
Colosas fue de gran preocupacin para Pablo. Tan radical era el concepto de la
salvacin por gracia, aparte de las obras, que para aquellos sumergidos en la ley
del Antiguo Testamento, les resultaba muy difcil de entenderla. Por consecuencia,
haba un continuo movimiento entre los legalistas, para aadir ciertos
requerimientos de la ley a esta nueva fe. Primeramente entre ellos estaba el
requisito de la circuncisin, el cual an se practicaba entre algunos de los judos
convertidos. Pablo contradijo este error en Colosenses 2:11-15, en donde declara
que la circuncisin de la carne ya no era necesaria, porque Cristo haba venido. La
suya era la circuncisin del corazn, no de la carne, haciendo ya innecesarios los
ritos ceremoniales del Antiguo Testamento (Deuteronomio 10:16, 30:6; Jeremas
4:4, 9:26; Hechos 7:51; Romanos 2:29).
Extras de Colosenses
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