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Todos eran mis hijos, de Miller, se ha repuesto en la temporada presente con honores de estreno. A
los espectadores de la primera noche nos fue ganando la emocin hasta atenazarnos. La ovacin final fue
enorme. Visiblemente conmovidos tambin, los intrpretes la recibieron desde el escenario durante largos
minutos. A la salida le dije a mi joven compaero Carlos Muiz, mientras nos dirigamos a un caf para
terminar all la velada:
Brecht no tiene razn.
No eran palabras de adversario y por eso las profer sin matizaciones. Muiz, que tradujo hace aos
Madre Coraje, conoca bien las vanas tentativas llevadas a cabo, ms tarde, para estrenar mi propia
versin de esa obra. Los dos admiramos a Brecht y a los dos nos preocupa, como a l, la responsabilidad
social del teatro. Pensamos, como l pensaba, que el teatro no debe adormecer, sino despertar. Pero
precisamente, y exclusivamente, mediante la distanciacin crtica en obras, interpretaciones y
montajes Sustituyendo siempre el drama -la accin- por la pica -la narracin? La emocin dramtica
arrolladora, pero lcida, de ciertos estrenos que todos recordamos; la de esta misma obra de Miller, que
funde en comunin emotiva a los espectadores sin que por ello deje de promover, con gusto o a desgana,
pero, inevitablemente, su condicin crtica, son hechos que ponen en tela de juicio las teoras del autor
alemn.
Un gran autor, sin duda. Y tambin un gran terico. Pero una teora, por grande que sea, resulta
siempre, por su misma condicin racional, ms discutible que una gran obra de arte. Desde que se
difundieron, a las teoras de Brecht no les han faltado objeciones y reservas, no ya de enemigos, sino de
admiradores de su teatro. Tampoco a m, desde que las conozco y las medito, me ha sido posible
aceptarlas en su totalidad. Su prestigio es, sin embargo, cada vez mayor. Y en nuestro propio pas, muchos
de los que exigen al teatro la responsabilidad social de que hablbamos, as como nutridos sectores
juveniles, consideran hoy a las teoras brechtianas como las verdaderas o nicas que debe sustentar
un teatro socialmente responsable. Ahora bien: dada la escasa difusin de la bibliografa que las estudia y
las dificultades con que la representacin del teatro de Brecht tropieza en Espaa, yo dira que esta boga
no es del todo autntica; ms que una posicin consciente y madura se asemeja a un simple fenmeno
reactivo y de protesta. Y si lo segundo dista de parecerme desdeable, creo que si no se le aade lo
primero, para la adhesin, mas tambin para la crtica, no podr facilitar a nuestro teatro evoluciones
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realmente fecundas. Conviene por ello insistir en el examen de las teoras de Brecht, para que su boga no
se quede en simple epidemia o en una especie de acn adolescente sin mayores consecuencias.
Por lo que tiene de acn, es ms bien negativa: suscita la tendencia a juzgar al resto del teatro y a
todo otro autor desde los criterios del que est de moda. Nada tendra esto de recusable si se hiciese con el
debido tino, y es natural, al fin y al cabo, que los grandes creadores determinen la orientacin general de
su arte. Pero una moda es ms agobiante, justamente porque acta con mayor ligereza. Y no slo
predica los mritos y aciertos de la gran figura, sino que difunde sus errores como virtudes. Permtaseme
un ejemplo personal: ltimamente me dicen con alguna frecuencia, y en son de elogio, que mis ms
recientes obras son brechtianas y picas; como no creo en la originalidad absoluta y opino que los
influjos y parentescos literarios son tan necesarios por lo menos como el acento personal, nada me
molestan tales asertos mientras advierto que slo son relativos. Mas tambin oigo a menudo que la
insuficiencia de mi teatro, como la del de otros autores, estriba en no ser del todo brechtiano. Yo suelo
contestar en broma, aunque en el fondo muy de veras, que espero conservarme lo bastante lcido como
para no llegar a ser totalmente brechtiano. Que es lo que el mismo Bertolt Brecht logr en sus obras
mejores: no llegar a serlo totalmente.
Esta paradoja requiere explicacin, pues es claro que el Brecht ms autntico ser siempre el de sus
obras ms importantes. La cuestin es la siguiente: responden stas sin contradiccin a las concepciones
tericas de su autor? Sus seguidores incondicionales -los brechtianos ejercitantes, dicho sea de paso, de
una incondicionalidad, por fascinada, bien poco brechtiana- lo afirman sin vacilacin, apoyndose en
aquellas salvedades respecto a la emocin que el mismo Brecht, consciente del aspecto ms objetable de
su teora, hubo de formular. Dialctico ms fino que sus discpulos llega a admitir, es sabido, el ingrediente
emotivo. Los efectos de distanciacin, vino a decir, no anulan la emocin; sustituyen una emocin
hipntica, socialmente alienada, por la que puede desprenderse de una correcta versin de las
realidades sociales. Salvedad tal no es, sin embargo, deducible en principio de su famossimo cdigo
comparativo del teatro pico y el dramtico, que Brecht nunca desautoriz y que sigue siendo, para
sus partidarios, la clave de su pensamiento. Si esa clave resulta demasiado esquemtica; si no es bastante
dialctica y no refleja por ello con la debida exactitud la compleja realidad de la creacin teatral, que el
mismo Brecht experimenta y consigue en sus ms grandes obras hay contradiccin entre stas y la teora,
y es la teora la que falla. O bien se contradice consigo misma, si consideramos fundamentalmente
incluidas en ella aquellas otras observaciones posteriores del autor acerca de la emocin admisible. Pues,
en efecto, aunque se base en consideraciones crticas, toda emocin escnica es religadora. El espectador
se identifica con la situacin, o con el personaje, y los compadece, aunque los censure; igual que se
identifica a s mismo y se compadece, sin ignorar sus propias limitaciones ni dejar por ello de
autocriticarse con dureza, cuando su vida llega por acaso a situacin realmente trgica. Pero si Brecht
admite ciertos modos de emocin, no acepta que arrastren, ni siquiera de momento, al conjunto de los
espectadores, que deben convertirse ante todo en observadores crticos y jueces distanciados del relato
escnico.
Frente a la propensin irracional del fascismo -l lo ha dicho- acentu as Brecht la tendencia
racionalizante del teatro. Fue, en palabras de Lukcs a l dedicadas, provocador de crisis saludables.
Pero se trataba de una reaccin asimismo exagerada que requiere posterior reajuste: el de comprender
sencillamente que la forma dramtica no tiene por qu ser alienante en cualquier caso, y que, a su
travs, la unin de la emocin religadora con la reflexin distanciada es una condicin normal de las
grandes obras.
Aunque, segn veremos despus, la comprensin de esta verdad puede rastrearse en Brecht, sus
adictos de hoy suelen an estar ciegos para ella, y como l repudi la tragedia y el hroe individual,
cualquier dramaturgo que los defienda es ya para ellos sospechoso de reaccionario. Pero ocurre que al
dramaturgo social tambin le importan el hombre concreto y sus acaeceres, pues es en los hombres
concretos y en sus singularidades -pasionales, familiares, psicolgicas- donde lo social adquiere su humana
fisonoma; y en ellas es, adems, donde las determinaciones sociales se matizan y enriquecen con el
problema de la libertad. Como creador, Bertolt Brecht sabe mucho de esto: rechaza la tragedia, pero sus
mejores obras son tragedias, aunque ello se niegue por consideraciones ideolgicas que suponen a la
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Con qu vena tropezando para tener que decir eso? La experiencia que le llev a tan honrada duda
no puede ser otra que la de la realidad positiva de los efectos dramticos de participacin. Que esa
realidad le preocupa, lo acreditan estas otras palabras, dirigidas al mismo bigrafo:
Por qu los hombres, que son capaces de considerar normal la
guerra atmica, no habran de habituarse perezosamente a cosas tan
pequeas como los efectos de extraeza, slo para no tener el trabalo
de abrir los ojos? Puedo incluso imaginarme que algn da slo podrn
hallar su antigua forma de placer en los efectos de extraeza.
La duda se disfraza de acusacin; los hombres son mediocres porque recaen perezosamente en su
aficin a la emocin adormecedora. Pero Brecht no puede ignorar que est enunciando un hecho corriente
en la historia del arte, al que tambin podran referirse, pero con satisfaccin, otros distanciadores: los
impresionistas o Stravinsky, pongo por caso. Un hecho que no es reaccionario, ni tan slo esttico, y que
al volver emotivamente familiar la extraeza inicial ante los movimientos renovadores, les dispensa el
triunfo definitivo. Pero Brecht sabe, sobre todo, que ese algn da ha llegado ya para su teatro; que
sus espectadores reintroducen en cuanto pueden, al presenciarlo, la antigua forma de placer. Podemos
afirmar que no se pregunt ni un solo instante si acertaban procediendo as? Yo creo que la primera de sus
frases equivale en el fondo a esa pregunta, que con ella nos lega en definitiva la honestidad de someter a
discusin de nuevo el fundamento bsico de su teora; y que es desde esa perplejidad desde donde se le
podr continuar.
Los brechtianos absolutos, los que afirman tajantemente donde l dudaba, no gustan de inseguridades
fecundas y las rechazan en nombre de la eficacia. Se insertan as en una corriente de servidumbre social
del arte que, legtima en sus motivaciones, ha venido traducindose en errores graves para una parte de las
actividades creadoras de nuestro tiempo: la sustitucin -que no adicin- de lo implcito por lo explcito, de
lo singular por el tpico generalizador, de lo potico por lo didctico. Frente a todas esas demasas, pienso
que habra que citar, una vez ms, la a menudo citada frase de Engels:
Cuanto ms oculta quede la opinin del autor, mejor para la obra
de arte.
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posea entre nosotros plena razn de ser, es necesario que sus obras puedan ser ampliamente representadas
en Espaa; cosa por la que yo voto sin reservas.
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