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EN LA CHINA DE MAO
Fernando Martnez Rueda
(UPV/EHU)
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tras la Segunda Guerra Mundial en las democracias populares de Europa del Este. Los resultados fueron positivos
en el sector industrial, donde se consiguieron altas tasas
de crecimiento. Sin embargo, la colectivizacin de la agricultura no ofreci los resultados esperados. Mientras tanto, el crecimiento demogrfico segua siendo alto, por lo
que persistieron los problemas para alimentar a la poblacin. Adems, el aumento de la produccin agraria era necesario para abastecer a algunas ramas de la industria y
para disponer de divisas que permitieran importaciones
esenciales para la industrializacin. En suma, el relativo
atraso agrcola amenazaba con quebrar el crecimiento de
la economa en su conjunto. Al mismo tiempo, Mao empez a mostrar su desconfianza hacia la nueva burocracia
surgida de la Revolucin. Por ello impuls la denominada
Campaa de las Cien Flores, con la que pretenda someter a las autoridades del Partido a la crtica de los intelectuales. La dureza de las crticas sorprendi al propio
Mao, que rectific. Sustituy la relativa liberalizacin cultural por la represin.
En ese contexto el Gran Timonel se fue alejando del
modelo sovitico. Tambin contribuy a ello su rechazo a
la desestalinizacin puesta en marcha por Kruschev en la
URSS en 1956. Mao la consideraba poltica revisionista.
En 1958 se inaugur la va china hacia socialismo con el
Gran Salto Adelante. Esta iniciativa busc un nuevo modelo de desarrollo adaptado a la realidad china, caracterizada
por el predominio agrcola, el rpido crecimiento demogrfico, el atraso tecnolgico y la falta de capitales. Se pretenda combinar la expansin industrial y el desarrollo
agrcola para superar las limitaciones que haba mostrado
en China la aplicacin de la estrategia estalinista de crecimiento econmico. Segn deca Mao, China deba caminar
con las dos piernas, combinando tcnicas modernas y tradicionales, desarrollando simultneamente industria y agri59
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en el contenido. Se trata de una evolucin hacia el realismo, en la que Vivir! profundiza notablemente. Zhang Yimou quiso con ambas cintas hacer algo diferente a lo que
hasta entonces haba sido su trayectoria. Si en sus tres primeras pelculas haban primado los aspectos formales el
color, la forma, la imagen, dejando en segundo plano la
descripcin de los caracteres, en Qui Yu, una mujer china
y sobre todo en Vivir! centr su atencin en los personajes y en sus historias individuales. Tal vez sea sta su principal aportacin con respecto a su triloga inicial7. Tras la
realizacin de Vivir!, a partir de 1995 el cine de Zhang Yimou tom un nuevo rumbo y evolucion hacia una tendencia ms comercial. Su primer ttulo en esta lnea fue La
joya de Shangai (1995) y ha continuado con pelculas tan
conocidas como Hroe (2002) o La casa de las dagas voladoras (2004), por citar slo algunos ejemplos en los que
realiza un cine fantstico y de entretenimiento. Y es que
Zhang, como afirm en una entrevista realizada en 1995,
ha rechazado repetir un mismo tipo de pelculas. Por el
contrario, su trayectoria cinematogrfica muestra esa voluntad de probar estilos diferentes.
Vivir! es una mirada al pasado reciente de China a
travs de la vida de la gente corriente, desde los tiempos
de la guerra civil entre los partidarios del Kuomintang y
los comunistas hasta los aos setenta. El guin est basado
en la novela del mismo ttulo del escritor Yu Hua, publicada en 1992. El punto de partida de la pelcula es 1940. El
personaje central, Fugui, es el hijo nico de una acomodada familia. Est casado con Jiazhen. El matrimonio tiene
una hija pequea y est esperando otro nio. Fugui vive
disipadamente, dedicado al juego, lo que le lleva a perder
7 GATEWARD, Frances (ed.) Zhang Yimou: Interviews. Jackson, Universidad de Missisipi, 2001, pp. 57-62.
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la casa y el patrimonio familiar. Este pasa a manos de Longer, su contrincante en el juego, convertido as en hacendado. Arruinado y abandonado por su mujer, Fugui lleva una
vida msera como buhonero. Meses despus Jiazhen regresa y se reconcilia con su marido. Ambos deciden iniciar
una nueva vida. Para ello Fugui pide dinero a Longer,
quien se lo niega, pero en su lugar le da su espectculo de
sombras chinescas, con el que desde entonces Fugui se ganar la vida como cmico ambulante. A partir de entonces
la pelcula nos muestra las vicisitudes y padecimientos de
Fugui, su mujer, Jiazhen, y sus dos hijos, a travs de las diferentes etapas de la China maosta. En primer lugar, la
guerra civil, en la que Fugui nos aparece ya, ms que como
un protagonista de la Historia, como un personaje arrastrado por ella, en manos del azar y las circunstancias. Obligado a alistarse en el Ejrcito Nacionalista, ser apresado
despus por los comunistas. Sin embargo, las sombras chinescas sern su salvacin, ya que le permitirn colaborar
con los comunistas para entretener a la tropa. Al acabar la
guerra, a su vuelta a casa es informado de las desgracias
que en ese tiempo ha padecido la familia: su madre ha
muerto, mientras que su hija ha quedado sordomuda a consecuencia de una grave enfermedad. Mientras, el nuevo rgimen comunista juzga pblicamente a capitalistas y contrarrevolucionarios. Entre ellos est Longer, propietario de
la hacienda que Fugui perdi en el juego. Su ejecucin pblica es observada por Fugui, atenazado por el miedo. Paradjicamente puede considerarse que ste fue terriblemente afortunado al perder en el juego todo su patrimonio,
ya que de lo contrario el propio Fugui podra haber sido el
ejecutado por su condicin de capitalista contrarrevolucionario. Atemorizado por su pasado de hacendado e interpelado por su identidad social en el nuevo rgimen, se
definir a s mismo como ciudadano normal. Se valdr
de un documento que certifica su colaboracin como titiri66
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mentalidad de la gente corriente, por el otro, parece enorme. Hay quien ha relacionado esa visin crtica que Zhang
Yimou nos ofrece de la revolucin maosta con su propio
pasado11. Evidentemente, no estamos ante una historia autobiogrfica. No obstante, la pelcula da cuenta de procesos histricos de los que el director fue vctima en su infancia o juventud. Zhang Yimou fue hijo y sobrino de
miembros del Kuomintang que lucharon en el ejrcito Nacionalista. Tras la guerra, uno de sus tos se exili en
Taiwn. Por esas relaciones de parentesco y ese pasado poltico su familia fue marginada socialmente y padeci precarias condiciones econmicas. Sufri el estigma de pertenecer a una familia contrarrevolucionaria. Durante la
Revolucin Cultural su familia, al igual que tantas otras,
fue dispersada. Con 18 aos fue destinado a trabajar como
agricultor al campo, en la regin de Xianyang, donde padeci las duras condiciones de vida de aquel mundo campesino. Trabaj en el campo hasta 1971, ao en que fue
destinado a la Fbrica Nacional de Textiles, tambin en
Xianyang. Fue entonces cuando empez a desarrollar su
aficin a la fotografa. Tras la muerte de Mao y el triunfo
del pragmatismo, solicit en 1978 ingresar en la Academia
Oficial de Cine de Pekn. Fue rechazado ya que a los
28 aos se le consideraba demasiado viejo para estudiar.
Finalmente fue admitido tras suplicar al Ministerio de Cultura, ante el que present su obra fotogrfica12. As que esa
infancia y juventud atormentada, llena de dificultades,
convierten al propio Zhang Yimou en protagonista de la
lucha por la supervivencia narrada en Vivir!, en partcipe
de esos esfuerzos por resistir siempre y salir adelante a pesar de las circunstancias.
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Del pasado del director poda esperarse una crtica furibunda y radical contra el periodo maosta. Cierto es que
Vivir! muestra con crudeza algunas de las dramticas consecuencias de la revolucin maosta en la vida de la gente
y que refleja el absoluto desencuentro entre la utopa revolucionaria y la vida real de los personajes. Sin embargo, el
tono crtico hacia la revolucin es suavizado mediante algunos recursos. Uno de ellos es el empleo de ciertas dosis
humor, un humor tragicmico y en ocasiones absurdo, que
Zhang usa como reaccin frente a pelculas sobre la Revolucin Cultural que slo subrayan el sufrimiento13. Otro es
el juego de paradojas que recorre la pelcula. Por citar slo
un ejemplo, el infortunio de Fugui al perder su patrimonio
se convierte en suerte que le permite salvar su vida, de la
misma forma que caer prisionero de los comunistas mejora
su destino. Las ambivalencias nos alejan de visiones simplistas. Valga otro ejemplo. Si la pelcula puede entenderse
como elogio de la capacidad de resistencia de la gente comn ante los desastres del destino y de la historia, tambin
refleja las miserias que tal resistencia comporta, hasta el
punto de que permite sacrificar a otros para salvarse uno
mismo. Por ltimo, el final del filme tambin contribuye a
rebajar la contundencia de la crtica: a pesar de todas las
tragedias padecidas por la familia de Fugui, se abre una
puerta a la esperanza de un futuro mejor en un ambiente de
armona.
El reconocimiento de Vivir! en el panorama cinematogrfico internacional slo es comparable a las dificultades que la pelcula y su director tuvieron que soportar en
China. Fue seleccionada para el Festival de Cannes de
1994 y obtuvo el Premio Especial del Jurado. Adems, GeYou, que representa al protagonista central Fugui, recibi
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el premio al Mejor Actor. Gracias a que la pelcula fue coproducida con Hong Kong y a que la postproduccin
montaje, sonorizacin, etc. fue realizada en Japn,
pudo ser presentada en Cannes sin el permiso previo del
Ministerio de Radio, Cine y Televisin y, lo que es ms
importante an, sin pasar el control de la censura china14.
Esto irrit a las autoridades chinas que impidieron al director salir del pas para asistir al festival y prohibieron la
proyeccin de la pelcula en China.
Las nuevas autoridades de la poca post-maosta consideraron demasiado negativa la visin del pasado que
ofreca Vivir! Desde los aos ochenta el gobierno impuls una poltica de modernizacin y reforma econmica
que no era sino una singular y gradual transicin hacia
una economa de mercado. La nueva poltica supona de
hecho un alejamiento absoluto de la lnea de Mao. Los
principios ideolgicos quedaban ahora subordinados a la
eficacia, lo que se resuma en la consigna de Deng Xiaoping: no importa que el gato sea blanco o negro, lo importante es que cace ratones. El que Deng, antigua vctima
de la Revolucin Cultural, fuera el nuevo lder reflejaba
con claridad el abandono del maosmo. Y, sin embargo,
las autoridades de la China del pragmatismo no podan
deshacerse plenamente del legado de Mao. La reforma
econmica no fue acompaada de un cambio poltico sustancial. No se cuestion en ningn momento el sistema de
partido nico, ni el monopolio del poder ejercido por el partido comunista, que tambin eran parte sustancial del legado maosta. Las nuevas autoridades saban que deshacerse de Mao era cuestionar los fundamentos ideolgicos
del partido comunista y del Estado. Al fin y al cabo, Mao
haba sido, a la vez, el Lenin y Stalin de China. Como dijo
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