A AO DO VERBO DE DEUS

Jo 1:1-5
1 No princpio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o
Verbo era Deus.
2 Ele estava no princpio com Deus.
3 Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que
foi feito se fez.
4 Nele, estava a vida e a vida era a luz dos homens;
5 e a luz resplandece nas trevas, e as trevas no a
compreenderam.

Antes de sua existncia material Jesus j existia. A introduo

do Evangelho de Joo mostra isso com muita propriedade.
Joo um Evangelho que mostra uma viso diferente dos
outros 3. Por isso que Mateus, Marcos e Lucas so chamados de
sinticos, isto , do uma mesma viso da narrativa da vida de
Cristo neste mundo. Os sinticos, por exemplo, tm uma
preocupao centrada nas aes de Cristo, Joo por sua vez se
preocupada com os ensinos de Jesus.
Joo faz a introduo mais elaborada e teolgica de todos os
livros da Bblia. Isto incrvel considerando que ele era talvez o
mais inculto dos escritores sacros. Seu contedo parece se referir
a questes filosficas e sapienciais da Grcia antiga. Mas, por
outro lado, o restante do evangelho de Joo simples e muito
objetivo. Ele deixa claro que seu objetivo fazer com que os
sinais de Cristo (Jo 20:30, 31) comprovem quem ele e o que
veio fazer neste mundo como Verbo encarnado de Deus (Jo
1:14).
Neste incio magnfico Joo deixa claro que o Verbo estava
desde o incio com Deus e que ele era Deus. Esta argumentao
interessante porque no deixa dvida quanto divindade de
1

Cristo. Alguns argumentam que Jesus seria um deus menor. O

problema que a Bblia afirma que no h outros deuses. Mais
do que isto, a Bblia afirma que Deus o nico Senhor (Dt 6:4).
Esta afirmao da Palavra de Deus nos leva a uma concluso
simples: Ou cremos que Jesus e Deus so a mesma pessoa, ou
seremos fadados e um cristianismo capenga e longe da verdade
divina. Como explicar esta ideia? No possvel para nossa
mente limitada responder tais questes. No sei como funciona a
divindade de Cristo, nem a encarnao de Deus, mas sei que a
Bblia afirma isto, e para mim basta.
Para entendermos a ao do verbo precisamos...
1.

Compreender que ele eterno (v. 1, 2)

No princpio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e
o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus.

A eternidade do verbo ocorre em primeiro lugar por ele ser o

prprio Deus. Jesus no depende de ningum para existir, ele
existe por si s. Ele no um ser criado, mas simplesmente
existe.
Tudo na natureza precisa ser criado ou formado de algo,
Cristo o que . Ele mesmo afirmou isto (Jo 8:58). O
cristianismo de hoje vive como se Cristo fosse preso a este
tempo, como se o tempo pudesse mandar em Cristo, ele antes
de qualquer coisa. A eternidade um dos grandes atributos de
Deus e consequentemente de Jesus.
Alguns advogam que Jesus foi criado, por isso ele no apenas
no Deus, como tambm no seria eterno. A Bblia clara no
texto em questo. Somente atravs da adulterao do texto no
se enxerga o que aqui est escrito, Jesus eterno, ele o verbo
eterno de Deus veio para resgatar o homem e dar a este a vida
eterna pelo seu sangue.
2

A Bblia no fala que Jesus foi criado ou formado. Em

Hebreus 1:15 encontramos a ideia que ele foi gerado desde a
eternidade. Isto significa que ambos so um em essncia e
substncia. No temos como separar. No existem dois deuses,
existe apenas um.
Isaias 9:6 afirma que Jesus o Pai da Eternidade. A ideia
envolve que ele capaz de nos dar a eternidade. Quando
aceitamos a sua obra regeneradora recebemos a filiao de Deus
e ganhamos a vida eterna.
Meu amado o principal motivo da vinda de Cristo a este
mundo foi para nos dar vida eterna. Ele no veio para lhe fazer
coisas nesta vida, ou lhe dar coisas materiais, mas ele veio para
lhe dar a vida eterna. algo inerente a Ele que transfere para
aqueles que o aceitam em seus coraes, ou seja, a vida eterna.
Outro ponto que envolve aqui que ele Senhor de todas as
coisas, incluindo a eternidade.
2.

Compreender que ele Senhor de todas as coisas (v. 3)

Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do
que foi feito se fez.

Joo mostra o senhorio de Cristo atravs de sua obra criadora.

Gnesis diz que Deus criou todas as coisas, Joo mostra que esta
obra tambm foi de Cristo. No h nada que exista que no
tenha sido feito por Cristo. Esta a maior prova do senhorio de
Jesus. Ele Senhor de todas as coisas, quer o homem aceite ou
no.
Esta prerrogativa de Cristo deve nos dar conforto e segurana.
Nada tem poder de nos tirar de suas mos porque ele Senhor
de todas as coisas. Quando aceitamos a Cristo como Salvador de
nossas vidas, tambm devemos aceitar seu senhorio.
3

Uma coisa importante, mesmo que voc no aceite a Cristo

como Senhor e Salvador de sua vida, Ele continua sendo Senhor
de todas as coisas. O senhorio dEle no depende do que voc ou
eu pensamos, mas algo que est em sua natureza, inerente a
Ele.
Aceitar o senhorio de Jesus nos traz paz e segurana. uma
atitude que nos leva mais prximos dele. Ele mesmo garante
isso quando afirma:
Vs sereis meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando
(Jo 15:14)
Aceitar o senhorio de Cristo o dever de todo aquele que se
diz cristo. Hoje h uma tendncia absurda de dizer que Jesus
pode salvar apenas aquele que o aceita como Salvador. Isto
simplesmente um absurdo porque no h separao das duas
funes. Jesus tanto salva por ser Senhor, como Senhor para
salvar.
Outro problema que muitos no querem viver debaixo deste
senhorio porque no querem largar seus pecados. No querem
abandonar o mundo que lhes oferece coisas melhores ou pelo
menos mais atrativas. So como os Israelitas que sentiam falta
do Egito e reclamavam da salvao que Deus outorgara.
Meu amado compreenda que Jesus Senhor e que voc
precisa se submeter a este senhorio. O pecado nos afasta da
vontade de Deus, ele nos faz ficar cada vez mais longe dos
propsitos de Deus e por isso precisamos de Cristo para que
possamos ter esperana de possuir a verdadeira vida.
3.

Compreender que ele a vida (v. 4)

Nele, estava a vida e a vida era a luz dos homens

Por ser Senhor e Eterno Jesus capaz de nos dar a vida

eterna. Cristo a fonte de toda vida. A ideia de vida aqui fica
implcita a ideia maior de nossa salvao. Jesus capaz de nos
dar a vida eterna, isto , a salvao atravs de seu imenso poder.
Muitos procuram vida em suas realizaes. Muitos procuram
vida em si mesmos. Mas de fato a verdadeira vida vem somente
atravs de Jesus. Jesus capaz de lhe dar a vida porque Ele disse
que veio para tenhamos vida em abundncia (Jo 10:10). Esta
abundncia no compreende promessas materiais. Em nenhum
lugar da Bblia ns encontramos isso, mas compreende a ideia
de eternidade.
O salmo mais famoso Bblia deixa isto claro. O salmista
comea falando que nada lhe faltaria, mas termina se referindo a
eternidade (Sl 23). Jesus veio a este mundo para trazer paz e
vida para aqueles que o aceitarem como Senhor e Salvador de
suas almas. Voc entende isso? Voc compreende que Jesus no
veio aqui por causa de sua doena, ou seus problemas materiais?
Ele pode at ajud-lo nestas questes, mas o principal objetivo
de Cristo conceder a todo aquele que cr a vida eterna (Jo
3:16). Enquanto no conseguir entender isto e no aceit-lo com
Senhor e Salvador resta somente a condenao sobre a
humanidade perdida (Jo 3:36).
A vida que Jesus nos oferece tem incio quando Ele mesmo
entra em nossa vida e tira as trevas que nos cercam.
Compreender que s ele pode nos tirar das trevas (v. 4, 5)
e a luz resplandece nas trevas, e as trevas no a
compreenderam.
Antes de ser vida para ns, Jesus, o verbo de Deus, precisa
nos tirar das trevas. A ideia de trevas aqui compreende nossos
pecados. O pecado tem afundado o homem cada vez mais nestas
trevas. O homem no tem soluo diante das trevas do pecado.
4.

Por mais civilizada que seja uma pessoa, ainda assim o

pecado habitar o seu corao. Estamos em trevas constantes.
Davi afirma que ele j nasceu em pecado (Sl 51:5). Paulo nos
mostra que estamos destitudos da glria de Deus por causa do
pecado (Rm 3:23). Os salmos 14 e 53 iniciam mostrando que
no h um justo sequer neste mundo, e Paulo interpreta estes
salmos dizendo que todos somos inteis diante de Deus (Rm
3:10ss). As trevas do pecado nos afundam. Isaas nos adverte
que nossos pecados nos separam de Deus (Is 59:1). O prprio
Cristo adverte que para os que no aceitam sua obra pela f, s
resta a ira de Deus sobre sua vida (Jo 3:36).
Meu amado, o caminho do homem a perdio eterna. Sem
Jesus no somos capazes de sairmos das trevas que estamos
imersos. Sem Jesus somos impotentes diante da escurido em
que se encontram nossas almas. Somente pela presena de Cristo
em nossos coraes que somos capazes de sairmos destas
trevas.
Eu no sei qual a sua situao nesta vida, mas posso lhe dizer
uma coisa; se Jesus no o Senhor e Salvador de sua vida, ela
ainda est caminhando em trevas. Hoje Jesus quer brilhar em
voc. Aceite-o em seu corao e permita que ele dissipe as
trevas de sua alma.

A EXCELNCIA SUPREMA DO EVANGELHO

Lucas 1:1-4
1 Tendo, pois, muitos empreendido pr em ordem a narrao
dos fatos que entre ns se cumpriram,
2 segundo nos transmitiram os mesmos que os presenciaram
desde o princpio e foram ministros da palavra,
3 pareceu-me tambm a mim conveniente descrev-los a ti,
excelentssimo Tefilo, por sua ordem, havendo-me j
informado minuciosamente de tudo desde o princpio,
4 para que conheas a certeza das coisas de que j ests
informado.
Lucas escreveu seu evangelho provavelmente para os gregos.
Isto aceito principalmente por ele se preocupar em mostrar o
lado sapiencial e humano de Cristo. Alm disso, Lucas manteve
a sequncia de Marcos com uma fidelidade maior do que
Mateus, tendo em vista que ambos utilizaram os escritos do
sobrinho de Barnab. Junto com o livro de Atos o evangelho
parece formar uma unidade cujo ponto central a ressurreio e
ascenso de Cristo. Sendo que no evangelho so os preparativos
e em Atos est o testemunho.
Se Joo tem as concepes teolgicas mais profundas, Lucas
por sua vez tem os detalhes histricos mais cristalinos. Sua
introduo a demonstrao deste cuidado zeloso que teve o
mdico amado (Cl 4:14). Lucas teve ainda grande preocupao
com arrependimento (5:31,32; 15:11-32; 18:9-14; 19:1-10).
Mostrou o zelo de Jesus para com a caminhada dos salvos
atravs da perseverana em meio ao sofrimento (9:23; 18:8;
21:19). Delineou acerca da volta de Cristo e da nossa
expectativa (12:35-48; 17:22-37; 21:5-38). O valor da alegria de
seguir a Cristo (1:14; 2:10; 10:17; 24:41,52). Enfatizou a
necessidade de orarmos (11:1-13; 18:1-8). O terceiro evangelho
tambm nos alerta sobre o perigo aos bens materiais ou as coisas
7

desta vida (12:13-21). Tambm h neste evangelho um cuidado

de mostrar o preo de seguir a Cristo (14:25-35).
Lucas foi o grande companheiro de Paulo at sua morte. Ele o
acompanhava quando todos j o tinham abandonado (II Tm
4:11). No sabemos muito sobre este valoroso cristo, mas
suficiente sabermos que foi algum que amava a obra de Deus e
tinha grande desejo de fazer o evangelho conhecido. Deste
desejo aprendemos grandes lies da introduo deste livro que
mostra a excelncia suprema do evangelho de Cristo.
1.

O evangelho o cumprimento da Palavra de Deus (v. 1)

Tendo, pois, muitos empreendido pr em ordem a
narrao dos fatos que entre ns se cumpriram

A expresso que Lucas usa que traduzida como se

cumpriram, na verso Revista e Corrigida, ou se realizaram,
na verso Revista e Atualizada, ela carrega em si mais do que
simplesmente fatos que ocorrem. uma expresso que transmite
o preenchimento de algo que estava vazio.
As profecias haviam cessado j algum tempo. Havia sculos
que nenhum profeta se manifestava de forma sobrenatural entre
os judeus. Falsos mestres e legalistas neste meio tempo se
levantam e fazem suas profecias e pregaes com base em
interpretaes equivocadas das Escrituras. neste tempo que
Cristo vem ao mundo, na plenitude dos tempos (Gl 4:4). o
cumprimento da Palavra de Deus. Deus falara pelos profetas no
passado e agora falar atravs de seu prprio filho (Hb 1:1).
A Palavra de Deus nunca falha. Embora muitos hoje, assim
como naqueles dias, no creem, ainda assim ela no falhar. A
pregao do evangelho o prprio cumprimento da Palavra de
Deus. o cumprimento de tudo que Deus disse atravs de seus
profetas desde o Antigo Testamento. Lucas mostra que o
8

evangelho se cumpre em seus dias atravs do nascimento de

Jesus, o filho de Deus.
Talvez voc viva sem crer realmente nessa Palavra. Na Bblia
h dezenas de profecias que j se cumpriram, sendo a principal
delas o nascimento de Cristo. Mas com certeza muitas ainda
faltam se cumprir, sendo a principal delas o retorno final de
Cristo. Saiba meu amado que Deus no deixar passar uma s
letra de sua Palavra. Ele continuar mostrando atravs de
homens comuns o verdadeiro evangelho.
2.

O evangelho foi anunciado por homens como ns (v. 2)

segundo nos transmitiram os mesmos que os
presenciaram desde o princpio e foram ministros da
palavra

Cr-se hoje que Lucas usou o evangelho de Marcos para

escrever o seu, mas ele mesmo diz que se baseava em
transmisses feitas por diversas pessoas. J. C. Ryle destaca que
Lucas no entrou no mrito sobre nomes e honras aos homens
que antes pregaram ou ensinaram o evangelho. H muitos textos
em Lucas que no encontramos em Mateus e Marcos ou em um
dos dois.
Paulo deixa claro aos Romanos que a f vem pelo ouvir da
Pregao (Rm 10:17). Ningum pode dizer que se tornou um
cristo sem ser exposto mensagem da cruz. Somente atravs da
pregao da Palavra de Deus que podemos realmente dizer que
estamos expostos verdadeira mensagem.
O evangelho na poca de Lucas foi pregado por pessoas
comuns pelas vias romanas. Faziam isto enquanto mantinham
seu trabalho cotidiano de viagens e vendas de suas mercadorias.
Eram homens e mulheres comuns, como qualquer um de ns. O
anncio do Evangelho no tinha como base o plpito, mas o
9

corao e o amor dos salvos para com Deus e os perdidos. O

prprio Lucas no pregava no plpito, mas nitidamente ele
nunca deixou de pregar a Palavra de Deus.
Estas pessoas as quais Lucas se refere lhe ensinaram o
evangelho que ele agora passa a narrar com tanta exatido. O
zelo de Lucas mostra sua preocupao para que nada fique fora
do lugar. Deus usa este homem para que o evangelho chegue a
ns.
Muitos esto deixando de transmitir o evangelho porque esto
delegando aos pastores e lideres as suas responsabilidades. Deus
chama a seu povo para anunciar o evangelho (I Pe 2:9). Deus
chama a cada um que diz que foi alcanado para levar o
evangelho ao corao das pessoas no alcanadas. Mas
precisamos saber que o evangelho mais do que um simples
Jesus te ama ou de uma orao de entrega. Ele deve ser
expresso com detalhes.
3.

O evangelho deve ser expresso com mincias (v. 3)

pareceu-me tambm a mim conveniente descrev-los a ti,
excelentssimo Tefilo, por sua ordem, havendo-me j
informado minuciosamente de tudo desde o princpio

Lucas descreve que pesquisou muito antes de escrever. Ele

no queria declarar qualquer coisa. Muitos hoje confiam que
Deus vai revelar e por isso no precisam estudar ou pesquisar.
Lucas afirma que se informou minuciosamente.
Muitos no conseguem entender o que se prega, mas porque
no procuram mais e mais conhecimento. So pessoas
analfabetas de Bblia e consequentemente de Deus. No mundo
h uma expresso tcnica para aquela pessoa que sabe somente
ler, mas no consegue entender o que l: analfabetismo
10

funcional. Na igreja ns estamos cheios de analfabetos

espirituais. So pessoas que no gostam de ir alm da vida de
Cristo, seus milagres e curas, e de vez em quando sua
crucificao e os salmos de alento. So pessoas que se
contentam com migalhas e no buscam o banquete.
O evangelho no pode ser transmitido de qualquer jeito. No
verso 1 Lucas diz que procurou Por em ordem. No podemos
achar que se falarmos para a pessoa aceitar a Jesus e se esta
levantar uma de suas mos, isto ser suficiente.
Meu amado, o evangelho precisa estar claro em seu corao
atravs da conscincia de sua situao diante de Deus (Rm 3:23
Is 59:1); atravs de voc saber da obra que Deus fez atravs da
cruz (Rm 5:8); e do resultado que isto pode trazer para sua vida
(Rm 6:23). Mais do que isto, evangelho deve produzir certeza
em seu corao.
4.

O evangelho deve produzir certeza em nosso corao (v.

4)
para que conheas a certeza das coisas de que j ests
informado

Tefilo j conhecia a mensagem do evangelho. Lucas deixa

isto claro quando afirma das coisas de que j ests
informado. Mas o mdico amado no queria apenas que
Tefilo conhecesse tecnicamente o evangelho. O companheiro
de Paulo queria que seu amigo fosse impactado pelo evangelho;
no apenas um impacto emocional ou sentimental. No um
impacto que gerasse um momento de alegria, no, Lucas queria
que em Tefilo fosse gerada uma certeza.
Esta certeza deveria produzir alguns resultados no corao de
Tefilo. Resultados estes que lhe dariam esperana e paz para
todo sempre. Lucas tinha o desejo que Tefilo tivesse uma
11

experincia pessoal com o Cristo que lhe salvara. Parece que isto
deu resultado. Quando Lucas escreve Atos, alguns anos depois
do evangelho, ele deixa de lado a formalidade e chama Tefilo
apenas pelo nome. A expresso excelentssimo deixa existir
porque Tefilo passou da condio de amigo para irmo em
Cristo. Era forma que a igreja primitiva trabalhava. Quando
algum passava a fazer parte da igreja no era mais
excelentssimo, mas o irmo. bem provvel que Tefilo tenha
sido transformado pela obra de Cristo. quase certo que este
homem proeminente e poderoso tenha adquirido a certeza das
coisas que j conhecia.
Meu amado, Lucas apresenta um evangelho minucioso para
que Tefilo pudesse ser transformado e adquirisse a certeza da
obra de Cristo para sua vida. Hoje eu desejo a mesma coisa a
voc. Atravs da mensagem do evangelho voc pode ser
transformado assim como Tefilo foi.
Para entender o evangelho voc precisa olhar sempre dentro
de si mesmo e v sua real situao diante de Deus: voc um
pecador. Voc precisa compreender que nada h que voc possa
fazer para adquirir a salvao, somente pela obra regeneradora
de Cristo em sua vida. Voc precisa ento aceitar que Jesus veio
a este mundo para morrer no seu lugar e segui-lo como Senhor
de sua vida. Faa isto agora e deixe Jesus mudar o seu corao.

12

UMA FAMLIA AOS PS DO SENHOR

Lucas 1:5-12
5 Existiu, no tempo de Herodes, rei da Judia, um sacerdote,
chamado Zacarias, da ordem de Abias, e cuja mulher era das
filhas de Aro; o nome dela era Isabel.
6 E eram ambos justos perante Deus, vivendo
irrepreensivelmente em todos os mandamentos e preceitos do
Senhor.
7 E no tinham filhos, porque Isabel era estril, e ambos
eram avanados em idade.
8 E aconteceu que, exercendo ele o sacerdcio diante de
Deus, na ordem da sua turma,
9 segundo o costume sacerdotal, coube-lhe em sorte entrar no
templo do Senhor para oferecer o incenso.
10 E toda a multido do povo estava fora, orando, hora do
incenso.
11 Ento, um anjo do Senhor lhe apareceu, posto em p,
direita do altar do incenso.
12 E Zacarias, vendo-o, turbou-se, e caiu temor sobre ele.
Antes de Jesus nascer era necessrio que nascesse o seu
predecessor, aquele que iria preparar o terreno para a chegada do
Messias prometido. Joo Batista seria a voz a clamar no deserto
(Is 40:3, Jo 1:23). Ele seria a promessa do retorno das Palavras
de Elias (Ml 4:5). Aqui vale uma nota. Em nenhum lugar das
Escrituras h base para se afirmar que Joo Batista a
reencarnao de Elias. At porque para que haja reencarnao
necessrio que haja morte, o que no foi o caso de Elias. Sem
falar que a Bblia muito clara em afirmar que depois da morte
s nos resta o juzo (Hb 9:27).
No texto em questo vemos que esta famlia tinha algumas
qualidades especiais. Zacarias, o cabea do lar, era um sacerdote
13

fiel ao Senhor e temente a Deus. Isabel era colocada no mesmo

nvel espiritual que seu esposo. uma pena que hoje muitos
lares no tm vivido desta forma. lamentvel que muitos
casais enquanto um busca a presena de Deus o outro fica
entretido com coisas desta vida. Enquanto um opta por cuidar de
sua vida espiritual, o outro se preocupa com seus prazeres
terreais. Zacarias e Isabel eram ambos no mesmo nvel
espiritual. Como importante para o equilbrio de um lar que
ambos busquem a presena de Deus. Que ambos tenham um
compromisso fiel com o Senhor.
Zacarias servia no oitavo turno dos sacerdotes (II Cr 24), era o
turno de Abias. Ele estava diante de Deus em seu servio
sacerdotal quando o Senhor lhe falou. A princpio no acreditou
e foi punido com a mudez at o nascimento de seu filho. Com
Zacarias e Isabel ns aprendemos algumas lies importantes
como famlia e servos de Deus.
1.

Vive de forma irrepreensvel (v. 6)

E eram ambos justos perante Deus, vivendo
irrepreensivelmente em todos os mandamentos e preceitos
do Senhor.

H algumas semanas atrs vimos uma reportagem onde um

casal saa para roubar carros e usavam seus filhos, incluindo um
beb, para realizar os furtos. So criana j manchadas pela
desonestidade e pela falta de compromisso social e espiritual de
seus pais.
Zacarias e Isabel viviam de uma forma irrepreensvel diante
de Deus. Lucas deixa isto muito claro. Com certeza isto
implicava em uma vida de retido moral e espiritual. Era uma
famlia preparada para repassar valores para aquele que seria o
maior dos nascidos de mulher (Lc 7:28). Deus escolhe esta
14

famlia porque ela tinha princpios bem estabelecidos. Ela tinha

um sentido moral aguado e preparado para fazer a obra de
Deus.
Meu amado ou minha amada, como est sua vida diante do
Senhor? Como voc est se apresentando como pai ou como
me diante de Deus? Ser que seus filhos podem ver um
exemplo de irrepreensibilidade em sua vida?
Para realmente estarmos aos ps do Senhor temos que
procurar viver de forma irrepreensvel aos olhos de Deus e no
aos nossos prprios olhos. J foi um exemplo maravilhoso disto.
Foi o prprio Deus quem mostrou a retido de J para o Diabo.
Como Deus olha para voc neste momento? Como est sua vida
diante de Deus?
Outro ponto interessante que Lucas diz que ambos eram
justos. Uma famlia s pode ser totalmente equilibrada
espiritualmente se ambos viverem de uma forma justa. Muitos
lares no conseguem ser de fato equilibrados porque somente
um dos lados est buscando a presena de Deus. Se quisermos
lares equilibrados, precisamos de casais onde ambos busquem
estar na presena de Deus irrepreensivelmente.
2.

No se abate com as dificuldades da vida (v. 7)

E no tinham filhos, porque Isabel era estril, e ambos
eram avanados em idade.

O casal j era avanado em idade. Alm disso, Isabel era

estril. Mas pela forma como o texto apresenta isto no abatia
sua vida espiritual. Isso no os impedia de se manterem aos ps
do Senhor.
Muitos se afastam de Deus e de sua presena quando as coisas
no ocorrem do jeito que querem. A primeira coisa que se faz
quando algo no vai bem se afastar do Senhor. Primeiro
15

abandona a igreja, este o primeiro sintoma. Depois deixa de ler

a Bblia. E por ltimo nem ora mais, quando muito faz aquela
orao de agradecimento pela refeio, e olhe l. O interessante
de tudo isto que s prova que de fato no est na presena de
Deus e que com grande probabilidade nunca esteve. S prova
que no est aos ps do Senhor.
Hoje h muitos que qualquer motivo motivo para no buscar
a presena de Deus. O salmista afirma que ainda que andasse
pela vale da sombra a morte no temeria mal algum exatamente
pela presena de Deus em sua vida. As dificuldades da vida no
devem ser motivos para nos afastarem de Deus porque esta vida
nossa passageira e transitria. Temos algo muito maior
prometido para ns.
Zacarias e Isabel se mantinham aos ps do Senhor. Fico a
imaginar quantas vezes foram alvos de escrnios e de deboches.
Quantas vezes Zacarias no foi zombada ou mesmo colocada em
dvida sua masculinidade. Quantas vezes Isabel no foi alvo de
fofocas e maledicncias. Quantas vezes no foi colocada prova
sua prpria espiritualidade. Mas ainda assim, permaneceram
firmes aos ps do Senhor.
Hoje quero desafiar voc a viver da forma que este casal
viveu. De no se deixar abater mais pelos problemas desta vida e
se manter fiel ao Senhor.
3.

Leva uma vida piedosa diante de Deus (v. 8, 9)

E aconteceu que, exercendo ele o sacerdcio diante de
Deus, na ordem da sua turma, segundo o costume
sacerdotal, coube-lhe em sorte entrar no templo do
Senhor para oferecer o incenso.

No salmo 73 Asafe estava reclamando da vida e do progresso

dos mpios. De repente, no verso 17 ele afirma: at que entrei
16

no santurio de Deus. Zacarias e Isabel mantinham uma vida

piedosa regular. Ele cumpria fielmente seu ministrio diante de
Deus. Frequentavam assiduamente suas reunies e buscavam a
presena de Deus.
Falamos no ponto anterior que muitos se afastam de Deus e
de sua presena por causa dos problemas desta vida. Mas h
aqueles que no fazem questo de levar uma vida piedosa. No
fazem questo de estar na presena de Deus junto com outros.
Muitos trocam a comunho do culto da semana por uma novela
ou filme. Outros tem trocado a Escola Bblica por lazer ou
diverso.
Muitos pais querem que seus filhos estejam na igreja, mesmo
que no seja por motivos espirituais, mas eles mesmos no do
exemplos de vida piedosa para seus filhos. Para que possamos
ter lares onde o reino de Deus impere necessrio que haja
comunho dentro do lar e da igreja de Cristo.
Meu amado e minha amada voc pode estar distante da
verdadeira comunho com o Senhor se no leva uma vida
piedosa. Uma vida que busca a presena de Deus nas reunies
regulares de sua igreja. Quando voc troca tudo isto pelo seu
bem estar pessoal voc apenas est mostrando que no est aos
ps do Senhor.
4.

Reconhece sua situao diante de Deus (v. 12)

E Zacarias, vendo-o, turbou-se, e caiu temor sobre ele.

A expresso temor denota o sentimento do verdadeiro servo

de Deus diante da grandeza de seres celestiais. uma lembrana
do pecado que ainda habita dentro de cada um de ns. J. C. Ryle
afirma que a nica maneira de se explicar este temor est na
lembrana que surge em nosso interior de nossa fraqueza, culpa
e corrupo.
17

A Bblia cheia de exemplos de pessoas que sentiram algo

semelhante. Moiss diante da sara ardente; Daniel diante do rio
Tigre; Paulo a caminho de Damasco; Joo na ilha de Patmos;
entre outros. A ideia de Ryle muito interessante; se os anjos
so to majestosos, como ser o Senhor deles?
Hoje cultuamos a Deus de uma forma prepotente e desprovida
do verdadeiro temor. Achamos que podemos nos aproximar de
qualquer jeito, como se estivssemos nos aproximando do cara
l de cima.
Meu amado, e minha amada, o Senhor no o cara l de
cima. Expresses como estas s mostram a nossa falta de temor
e principalmente a falta de reconhecimento do pecado que habita
em cada um de ns.
O primeiro passo para nos aproximarmos de Deus
reconhecermos a nossa situao diante de Deus. Depois disso
precisamos saber que no temos como nos aproximar dele sem
um mediador. Em seguida devemos saber que Ele nos deu
somente um mediador entre ns e Ele.
Olhando para o sacrifcio de Cristo podemos nos aproximar
de Deus, mas ainda assim deve haver temor e tremor em nossos
coraes. Sem falar que devemos tremer diante do sofrimento
que recair sobre aqueles que no se curvarem diante de Deus.

18

RESPOSTAS PARA UMA ORAO

Lucas 1:13-25
13 Mas o anjo lhe disse: Zacarias, no temas, porque a tua
orao foi ouvida, e Isabel, tua mulher, dar luz um filho, e
lhe pors o nome de Joo.
14 E ters prazer e alegria, e muitos se alegraro no seu
nascimento,
15 porque ser grande diante do Senhor, e no beber vinho,
nem bebida forte, e ser cheio do Esprito Santo, j desde o
ventre de sua me.
16 E converter muitos dos filhos de Israel ao Senhor, seu
Deus,
17 e ir adiante dele no esprito e virtude de Elias, para
converter o corao dos pais aos filhos e os rebeldes,
prudncia dos justos, com o fim de preparar ao Senhor um povo
bem disposto.
18 Disse, ento, Zacarias ao anjo: Como saberei isso? Pois
eu j sou velho, e minha mulher, avanada em idade.
19 E, respondendo o anjo, disse-lhe: Eu sou Gabriel, que
assisto diante de Deus, e fui enviado a falar-te e dar-te estas
alegres novas.
20 Todavia ficars mudo e no poders falar at ao dia em
que estas coisas aconteam, porquanto no creste nas minhas
palavras, que a seu tempo se ho de cumprir.
21 E o povo estava esperando a Zacarias e maravilhava-se
de que tanto se demorasse no templo.
22 E, saindo ele, no lhes podia falar; e entenderam que
tivera alguma viso no templo. E falava por acenos e ficou
mudo.
23 E sucedeu que, terminados os dias de seu ministrio,
voltou para sua casa.
19

24 E, depois daqueles dias, Isabel, sua mulher, concebeu e,

por cinco meses, se ocultou, dizendo:
25 Assim me fez o Senhor, nos dias em que atentou em mim,
para destruir o meu oprbrio entre os homens.
A famlia que foi escolhida para receber Joo Batista era uma
famlia temente a Deus. O prprio Lucas declara que Zacarias e
Isabel viviam irrepreensivelmente em todos os mandamentos e
preceitos do Senhor (v. 6). O anjo se aproxima de Zacarias e
afirma que a orao dele foi respondida. Como deve ter sido
difcil por alguns instantes para Zacarias compreender o que
estava acontecendo. Durante anos ele pediu por um filho e
agora, em sua velhice, Deus fala que atendera a sua orao.
Isto deve nos servir de exemplo para que possamos persistir
em orao e saber que Deus sempre tem o melhor para ns
mesmo quando no ocorre do nosso jeito. Com isto aprendemos
algumas lies sobre uma orao respondida.
Duas perguntas podem ser feitas nesta situao para que
possamos meditar:
a) Quando uma orao respondida?
b) Quais os resultados de uma orao respondida?

Quando uma orao respondida?

A primeira coisa que precisamos entender saber identificar
quando nossa orao respondida. No muito fcil, pois nosso
corao costuma ser imediatista e ansioso. Mas temos que ter em
mente que toda orao de um filho de Deus atendida.
Nenhuma splica dos verdadeiros filhos de Deus deixada sem
respostas. Mas precisamos compreender algumas coisas.

20

A orao respondida no tempo de Deus (v. 13)

Zacarias orava por um filho havia algum tempo. Como disse
no sermo anterior, fico imaginando quantos escrnios e
deboches que esse casal sofrera ao longo dos anos. Uma mulher
que no conseguia engravidar era uma vergonha para a ela e
para seu esposo. Muitos homens davam cartas de divrcio para
suas companheiras porque no suportavam a humilhao.
Zacarias e Isabel eram pessoas que estavam sempre aos ps
do Senhor e por isso no se deixavam abalar. Mas com certeza
no perderam as esperanas de que um dia Deus iria honr-los,
nem que fosse na eternidade. Um fato interessante que o anjo o
cumprimenta de uma forma que mostra que ele nunca cessou de
orar. Talvez em seu corao ele j nem mais esperava nada, mas
ainda assim no deixava de orar para tirar a vergonha que
passava.
Muitas vezes ficamos ansiosos e tristes quando no somos
respondidos em nossas preces. Mas esta de fato a primeira
grande lio que devemos aprender: nossas oraes so
atendidas no tempo de Deus.
A Bblia cheia de exemplos deste tipo direta e
indiretamente. Imagine quantos anos Abrao orou at ter sua
orao respondida. Pense em quantas noites tristes Jos passou
no cativeiro orando e pedindo a Deus que o livrasse. Pense no
desespero que assolava o corao de Ana ao suplicar durante
anos que Deus a concedesse o privilgio de ter um filho.
Meu amado e minha amada, Deus dono de tudo, inclusive o
tempo. Ele que determina o tempo para todas as coisas debaixo
do sol (Ec 3). Mas Ele sempre ouve a orao de seus filhos e
atende conforme o tempo dEle, que nem sempre o nosso
tempo.
No desanime e nem pense que Deus o abandonou, ou que
Ele no olha para voc. Zacarias e Isabel tinham tudo para
1.

21

pensar isto, mas ainda assim oravam diante de Deus e no

ficaram tristes com o tempo que Deus estabelecera.
2.

A orao respondida quando est dentro da vontade de

Deus (v. 14, 15)

Uma das coisas que mais fico triste quando ouo a frase de
efeito A orao muda o corao de Deus. Creio que quem
criou esta frase no conhece o mesmo Deus que a Bblia
apresenta. Nada muda aquilo que Deus j determinou pela sua
soberania. Nada muda o que Deus decretou em sua eterna e
infinita sabedoria. Deus dono de tudo e de todos. Toda e
qualquer orao para ser atendida precisa e deve estar no centro
da vontade de Deus.
Quando oramos por algo que est fora da vontade de Deus
com certeza no seremos atendidos. Pode at ocorrer, como foi o
caso do reino de Saul, que Deus permita que ocorra para nos dar
uma lio, mas no quer dizer que ele respondeu, antes quer
dizer que nos disciplinou.
Zacarias e Isabel foram escolhidos para trazerem ao mundo
aquele que viria antes do Messias. Eles queriam um filho, Deus
lhes deu um arauto Seu. Isto significa que era da vontade de
Deus que aquele casal tivesse um filho, mas no um filho
simplesmente, mas o maior daqueles que nascem de mulher.
Talvez voc esteja orando por coisas que esto nitidamente
fora da vontade de Deus. Muitos oram por namoros com pessoas
que no tm um compromisso com Cristo, Deus no pode
responder a este tipo de orao. Tambm existem aqueles que
oram somente para ter e no para ser alguma coisa. Com certeza
uma orao que no ser respondida.
Mas vale lembrar aqui que este casal estava aos ps do
Senhor, e somente aos ps do Senhor podemos saber de sua
22

vontade. No possvel saber a vontade de Deus quando no se

busca sua presena, nem se coloca diante de sua Palavra. Hoje
meu amado e minha amada, comece um novo propsito em sua
vida, mantenha-se aos ps do Senhor. Tome Zacarias e Isabel
como exemplos para sua vida e deixe Deus fazer tudo conforme
Sua vontade soberana.

Quais os resultados de uma orao respondida?

Eis uma pergunta que poderamos fazer uma lista que corre
pelas pginas das Escrituras Sagradas, mas vou me contentar em
listar aquilo que o texto lido nos mostra com muita clareza e
propriedade.
A orao respondida traz alegria real (v. 14)
A primeira coisa que ocorre no corao quando temos uma
orao respondida a alegria. No uma alegria qualquer, mas a
alegria que vem por saber que Deus est no controle de todas as
coisas. A alegria de saber que Deus no nos deixa desamparados
e que nunca ir nos abandonar.
Gabriel no est se referindo da alegria do nascimento de uma
criana, ele j refere ao ministrio frutfero que o filho de
Zacarias e Isabel teria. O anjo do Senhor j est mostrando que
Joo no traria apenas alegria ao corao dos pais, mas seria
instrumento da alegria maior, a do arrependimento e do retorno a
Deus.
Veremos em sermes posteriores que o ministrio de Joo
seria o ministrio do arrependimento. Este o primeiro passo de
algum que quer realmente se aproximar de Deus. o primeiro
passo para que possamos alcanar a verdadeira alegria.
Meu amado talvez voc no esteja sentido alegria porque suas
oraes de fato no esto sendo respondidas, pois esto fora da
1.

23

vontade de Deus e no so feitas para glria dEle. Zacarias e

Isabel oravam, mas queriam que tudo fosse para glria de Deus.
A glria de Deus deve ser o alvo e a fonte de nossa alegria.
A orao respondida opera para a glria de Deus (v. 15,
16)
Se olharmos o ministrio de Joo Batista pela tica de seus
pais talvez no vejamos alegria alguma. Joo morreu muito
novo. Provavelmente seus pais ainda viviam, apesar da idade
deles quando Joo nasceu. Com trinta anos aproximadamente ele
foi decapitado. Tudo isto fruto do ministrio que o anjo disse
que traria alegria. Todavia vale ressaltar mais uma vez que
alegria aqui tem haver com o arrependimento que seria a base do
ministrio de Joo.
No verso 16 vemos que muitos de Israel ser convertero ao
Senhor atravs deste ministrio de arrependimento. Tudo fruto
de uma obra que feita para a glria de Deus. Uma das coisas
que devemos pensar antes de pedir alguma coisa em orao o
seguinte: o que estou pedindo ser para glorificar a Deus? Creio
que muitas oraes no so atendidas porque no visam glria
de Deus.
Paulo afirma que qualquer coisa que fizermos deve ser para a
glria de Deus (I Co 10:31). Se comer e beber deve ser para
glria de Deus, quanto mais nossa orao.
Talvez sua orao esteja cheia de egosmo ou voc est
pedindo coisas somente para sua glria ou satisfao pessoal.
Talvez em seus pedidos haja somente interesses pessoais e os
interesses do reino ficam em segundo plano. Nossa orao deve
ser para glria de Deus e o fortalecimento de sua obra.
2.

24

A orao respondida fortalece a obra do Senhor (v. 17)

Infelizmente estamos vendo uma banalizao da orao. A
orao quando feita dentro dos moldes aqui descritos alm de
levar alegria e glorificar a Deus, fortalece a obra do reino do
Senhor. Uma orao respondida um testemunho e um alento
para a obra de Deus.
Oraes que visam apenas interesses humanos no podem ser
consideradas oraes que fortalecem a obra. O que mais tenho
ouvido no mundo so crticas contra grupos que usam orao
como meio de fortalecer apenas a igreja e atender os anseios
pessoais. O que vemos nas Escrituras que tudo deve convergir
para que a obra de Deus se concretize. No evangelho de Joo o
escritor sacro afirma que todos os sinais que foram feitos
visavam alcanar o corao das pessoas para que estas cressem
(Jo 20:31).
Sua orao no pode ter como alvo fortalecer o seu bolso ou
seu ego. Antes a verdadeira orao deve visar engrandecimento
do evangelho de Cristo. Devemos orar cada vez mais para que
Deus possa operar neste mundo atravs de nossas vidas.
Devemos orar para que Deus possa nos fazer instrumentos da
paz e do amor que emanam da cruz.
3.

25

APRENDENDO COM UM DEUS MAJESTOSO

Lucas 1:26-38
26 E, no sexto ms, foi o anjo Gabriel enviado de Deus a uma
cidade da Galilia, chamada Nazar,
27 a uma virgem desposada com um varo cujo nome era
Jos, da casa de Davi; e o nome da virgem era Maria.
28 E, entrando o anjo onde ela estava, disse: Salve,
agraciada; o Senhor contigo; bendita s tu entre as mulheres.
29 E, vendo-o ela, turbou-se muito com aquelas palavras e
considerava que saudao seria esta.
30 Disse-lhe, ento, o anjo: Maria, no temas, porque
achaste graa diante de Deus,
31 E eis que em teu ventre concebers, e dars luz um
filho, e pr-lhe-s o nome de Jesus.
32 Este ser grande e ser chamado Filho do Altssimo; e o
Senhor Deus lhe dar o trono de Davi, seu pai,
33 e reinar eternamente na casa de Jac, e o seu Reino no
ter fim.
34 E disse Maria ao anjo: Como se far isso, visto que no
conheo varo?
35 E, respondendo o anjo, disse-lhe: Descer sobre ti o
Esprito Santo, e a virtude do Altssimo te cobrir com a sua
sombra; pelo que tambm o Santo, que de ti h de nascer, ser
chamado Filho de Deus.
36 E eis que tambm Isabel, tua prima, concebeu um filho em
sua velhice; e este o sexto ms para aquela que era chamada
estril.
37 Porque para Deus nada impossvel.
38 Disse, ento, Maria: Eis aqui a serva do Senhor; cumprase em mim segundo a tua palavra. E o anjo ausentou-se dela.

26

Depois que Gabriel anunciou o nascimento de Joo Batista,

passou-se seis meses e o mesmo anjo foi anunciar a outra mulher
um nascimento muito especial. Aquele que seria o motivo da
vida e morte de Joo estava por vir, Jesus Cristo.
Jesus a promessa dos profetas desde a antiguidade (Mq 5:2).
o ungido que viria para edificar Israel (Dn 9:25). Ele o
profeta prometido que viria para ocupar o lugar de Moiss (Dt
18:15). Ele o Maravilhoso Conselheiro, o Deus Forte, o Pai da
Eternidade, o Prncipe da Paz, cujo principado e a paz nunca
tero fim (Is 9:6,7).
Diante de tudo isto Gabriel anuncia o nascimento de Jesus
para sua futura me neste mundo. Deste dilogo proftico
podemos aprender algumas coisas.
1.

Deus nos ensina humildade (v. 26)

E, no sexto ms, foi o anjo Gabriel enviado de Deus a
uma cidade da Galilia, chamada Nazar

O nascimento de Jesus foi anunciado em Nazar, que era uma

cidade simples. Nasceria em um povoado de sua poca, Belm;
em uma famlia simples; de uma mulher como outra qualquer,
porm virgem como smbolo de sua pureza, pois seria o Deus
conosco, Emanuel (Is 7:14).
Nazar era uma cidade pequena do interior de Jud. No tinha
grandes coisas e nem mesmo profeta viera de l (Jo 1:46). No
texto citado Natanael questiona se de Nazar poderia vir alguma
coisa boa. Hoje ela uma cidade com aproximadamente 70.000
habitantes, e capital do Distrito do Norte de Israel, sua fama
parece que ajudou em seu desenvolvimento.
A famlia escolhida por Deus era simples. Maria estava
prometida para Jos, j com o compromisso do noivado, que
para o judeu da poca era to importante que para se desfazer, s
27

com carta de divrcio. Jos era um homem simples. Sua

profisso lhe impunha respeito, que muitas vezes confundido
pelos telogos da prosperidade, mas na realidade ele era simples.
A prova disso foi que, logo aps o nascimento de Jesus,
cumprindo os ritos judaicos, a famlia ofereceu duas rolas ou
pombas como sacrifcio, e isto s ocorria quando a famlia no
tinha posses (Lc 2:24; Lv 12:8).
O Rei dos reis nasceria de uma forma simples e humilde.
Sendo ele Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus (Fp
2:5). Seu nascimento e vida apenas comprovam sua humildade
no sentido mais absoluto da Palavra.
Como triste saber que hoje os cristos vivem esbanjando
orgulho e pompa. To diferente de Cristo. To diferente do
verbo de Deus que veio ao mundo para buscar e salvar o que se
havia perdido (Lc 19:10).
2.

A graa distribuda de acordo com a vontade de Deus (v.

28)
E, entrando o anjo onde ela estava, disse: Salve,
agraciada; o Senhor contigo; bendita s tu entre as
mulheres.

A saudao feita a Maria mostra que h um grande equvoco

daqueles que advogam que h algum mrito nela; ou ainda que
ela no pecou ou coisa deste tipo. Quando o anjo afirma salve
agraciada, est dizendo literalmente que Maria estaria
recebendo um favor de Deus, mais do que isto, o favor no era
merecido por ela. A expresso Salve nada tem de ligao com
algo especial, apenas uma saudao. A traduo da frase seria
melhor: Eu te sado, favorecida. Nada mais, nada menos do
isto.
28

No havia mrito algum em Maria, da mesma forma que no

h mrito algum em qualquer outro ser humano, porque todos
somos pecadores (Rm 3:23). Veja bem que a Bblia no abre
nenhuma exceo. Isto significa que mesmo Joo, o maior dos
nascidos de mulher, no ficou imune ao pecado. A prpria Maria
declara ser serva de Deus (1:38) e mais tarde iria chamar a Deus
de seu Salvador (1:48). Se ela no fosse pecadora no precisaria
de um Salvador. A salvao que a Bblia trata refere-se
questo espiritual em funo da nossa separao de Deus pelo
pecado.
Meu amado e minha amada, talvez voc esteja buscando
mritos em si mesmo para merecer a salvao de Deus, ou a
beno de Deus. Os telogos da prosperidade alegam que
aqueles que so fieis so merecedores das bnos de Deus. Pura
mentira. No h quem faa o bem, um sequer (Rm 3:10ss). Deus
nos salva por sua vontade e esta ocorre pela graa e ns temos
que aceit-la pela f (Ef 2:8). Maria foi escolhida pela graa e
no por seus mritos prprios. O critrio de Deus para a
escolha? Eu no sei. Mas sei que sua graa imensa e envolta
pela sua soberania, oniscincia e santidade, j mais que
suficiente. Pois Deus no se encontra em concepes humanas.
3.

A grandeza no est nas concepes humanas (v. 32, 33)

Este ser grande e ser chamado Filho do Altssimo; e o
Senhor Deus lhe dar o trono de Davi, seu pai, e reinar
eternamente na casa de Jac, e o seu Reino no ter fim.

O anjo deixa claro que a grandeza de Cristo seria o seu reino

eterno. Muitos hoje olham para Jesus buscando somente coisas
temporais nesta vida. So pessoas que esto sempre buscando a
Deus pelos seus interesses.
29

Os apstolos da atualidade se prendem a milagres e curas

como se estas coisas fossem as mais importantes do ministrio
de Cristo e como se fossem elas que mostrassem a grandeza de
Deus. Os milagres foram necessrios para que mostrassem a
prpria incredulidade do povo judeu (Jo 20:31).
A grandeza maior de Deus para ns deve estar em nos salvar e
dar a vida eterna. Este foi o principal motivo da vinda de Cristo.
Esta a vida prometida em Joo 1. Esta a vida abundante de
Joo 10:10. O prprio Jesus sofreu e foi pobre. Seus apstolos,
de um modo geral, foram mortos violentamente; e mesmo
quando no foram, morreram como Joo, exilados em uma ilha
at a morte. A grandeza de Deus no est em nossos feitos em
nome dEle, mas a grandeza est no prprio nome dEle que nos
d a vida eterna e capacita homens simples a viver e morrer por
Ele. So homens que sabem que Deus no tem limites em seu
poder.
4.

O poder de Deus sem limites (v. 37)

Porque para Deus nada impossvel

Uma das coisas que sempre me incomodava antes da

converso era a forma como os homens limitavam a Deus.
Explico. Quando estudava a histria humana sempre via deuses
sendo moldados de acordo com a natureza humana. Tanto em
suas virtudes, como tambm em suas fraquezas e defeitos.
A humanizao dos deuses me lanava cada vez mais distante
da f. Um ser no criado e independente de tudo no deve
satisfao a outro que foi criado por ele. Na minha concepo
atesta, se Deus existisse, no deveria satisfao a ningum e no
seria limitado por nada. A no ser por si mesmo e por sua
vontade. Seria um Deus no limitado a caprichos humanos, nem
to pouco prpria natureza.
30

Lendo a Bblia descobri esta concepo de Deus. O poder de

Deus no limitado por nada, a no ser pela sua prpria
vontade. Ainda hoje creio que os homens limitam demais a
Deus. Mesmo telogos tentam impor limites a Deus com suas
teologias. Quando se prega perda de salvao, por exemplo,
esto dizendo que a obra da Cruz no suficiente. Quando se diz
que Deus pode fazer qualquer milagre, menos garantir a
salvao de algum, nota-se uma limitao. Quando se acha que
compreende como se d nossa salvao partindo desse ou
daquele atributo, limita-se a Deus. Para Ele nada impossvel.
Nada difcil. Nele nada sobrenatural, pois a at a natureza ele
domina. Nele nada limitado, pois nem o universo pode conter a
sua glria (I Re 8:27).
A maior prova deste poder est na prpria humilhao de
Deus em Cristo para formar um povo todo seu. Cristo na cruz
veio para que nos tornssemos um nEle. Deus tem poder para
transformar qualquer um. O sangue de Cristo transforma aqueles
que aceitam o seu sacrifcio. Este o poder sem limites de Deus.
Transformar o homem completamente perdido em um ser
remido e salvo pela graa, sem mrito algum. Engravidar uma
virgem, visto por este ngulo, coisa muito simples.

31

O VALOR DA COMUNHO
Lucas 1:39-56
39 E, naqueles dias, levantando-se Maria, foi apressada
s montanhas, a uma cidade de Jud,
40 e entrou em casa de Zacarias, e saudou a Isabel.
41 E aconteceu que, ao ouvir Isabel a saudao de Maria, a
criancinha saltou no seu ventre; e Isabel foi cheia do Esprito
Santo,
42 e exclamou com grande voz, e disse: Bendita s tu entre as
mulheres, e bendito o fruto do teu ventre!
43 E de onde me provm isso a mim, que venha visitar-me a
me do meu Senhor?
44 Pois eis que, ao chegar aos meus ouvidos a voz da tua
saudao, a criancinha saltou de alegria no meu ventre.
45 Bem-aventurada a que creu, pois ho de cumprir-se as
coisas que da parte do Senhor lhe foram ditas!
46 Disse, ento, Maria: A minha alma engrandece ao Senhor,
47 e o meu esprito se alegra em Deus, meu Salvador,
48 porque atentou na humildade de sua serva; pois eis que,
desde agora, todas as geraes me chamaro bem-aventurada.
49 Porque me fez grandes coisas o Poderoso; e Santo o seu
nome.
50 E a sua misericrdia de gerao em gerao sobre os
que o temem.
51 Com o seu brao, agiu valorosamente, dissipou os
soberbos no pensamento de seu corao,
52 deps dos tronos os poderosos e elevou os humildes;
53 encheu de bens os famintos, despediu vazios os ricos,
54 e auxiliou a Israel, seu servo, recordando-se da sua
misericrdia
55 (como falou a nossos pais) para com Abrao e sua
posteridade, para sempre.
32

56 E Maria ficou com ela quase trs meses e depois voltou

para sua casa.

Este texto mostra um bom exemplo de como deve ser a

comunho dos santos de Deus e de uma famlia bem estruturada.
Maria e Isabel eram primas e moravam distantes uma da
outra. No sabemos exatamente onde era a casa de Isabel. O
texto apenas fala que era nas montanhas e seria em uma cidade
de Jud. Qualquer que seja a distncia d para imaginar uma
caminhada longa. No havia veculos motorizados, qualquer
viagem durava no mnimo horas.
Isto nos ensina que uma verdadeira amizade no acaba com a
distncia. Maria e Isabel no tinham Facebook, Orkut, email,
telefone, nem mesmo telgrafo, mas mantinham uma amizade
que no era abalada por nada.
O desejo de Maria era compartilhar com sua amiga a graa
maravilhosa que recebera. No sabemos se Maria j sabia da
gravidez de Isabel, creio que sim, todavia o mais importante
notar a comunho que havia entre elas que nos ensina muitas
coisas preciosas.
1.

Desejo em compartilhar a graa de Deus (v. 39, 40)

E, naqueles dias, levantando-se Maria, foi apressada
s montanhas, a uma cidade de Jud, e entrou em casa de
Zacarias, e saudou a Isabel.

Maria no levou a em considerao a distncia que

provavelmente era grande e foi direto compartilhar com sua
prima e amiga. Ela queria compartilhar aquilo que Deus fizera a
ela. Ela queria compartilhar a graa de Deus.
Maria foi alcanada pela graa e procurou compartilhar com
sua amiga. E ns? O que estamos fazendo com tudo que
33

recebemos de Deus? A maior das manifestaes da graa em

nossa vida a salvao. Isto algo que devemos sempre
compartilhar. Falar do perdo de Deus, de seu amor e de tudo
que ele faz quando derrama sobre ns a sua graa.
Meu amado ou minha amada, nunca deixe de compartilhar a
graa de Deus. Nunca deixe de falar daquilo que o Senhor fez e
faz em sua vida, sem o seu merecimento. Lembre-se, Maria foi
saudada como sendo agraciada. Ela recebeu algo que no
merecia. No havia em Maria um corao desejoso de receber
bnos para esta vida, mas havia um corao disposto a se
humilhar diante de Deus. Quando fazemos isto somos meios
onde se manifesta a presena do Esprito Santo.
2.

Manifesta a presena do Esprito Santo (v. 41)

E aconteceu que, ao ouvir Isabel a saudao de Maria, a
criancinha saltou no seu ventre; e Isabel foi cheia do
Esprito Santo

Isabel estava no sexto ms de gestao. Joo j estava

formado em seu ventre. Mas Maria, apesar de ser amiga e da
famlia, no frequentava diariamente a casa de Isabel. normal
fetos mexerem quando ouvem a voz do pai, da me ou de
algum muito prximo que habita na casa. Mas Maria no
habitava naquele lugar. Ainda assim Joo se manifesta quando a
prima de sua me chega.
No era uma manifestao qualquer. Era a manifestao do
prprio Esprito Santo que enche Isabel e a faz sentir grande
alegria em seu corao.
Quando temos uma comunho verdadeira no seio da Igreja de
Cristo, temos tambm a manifestao real do Esprito Santo de
Deus. No uma manifestao baseada em esteretipos humanos,
mas algo real.
34

Creio que um avivamento real ocorre quando trs coisas se

manifestam:
a) Um arrependimento sincero por pecados cometidos;
b) Um buscar pelo conhecimento de Deus atravs de sua
Palavra;
c) Um aumento substancial da comunho entre os santos de
Deus.
Este ltimo faz com que mais e mais o Esprito Santo se mova
no meio do povo de Deus. Isto faz com que a humildade brote
em nosso corao.
3.

Pulsa um esprito humildade nos coraes (v. 42, 43)

e exclamou com grande voz, e disse: Bendita s tu entre
as mulheres, e bendito o fruto do teu ventre! E de onde
me provm isso a mim, que venha visitar-me a me do meu
Senhor?

Um dos grandes problemas que tenho visto na igreja atual a

inveja. Quando algum se destaca no meio da Igreja
imediatamente aparecem os invejosos de planto. Olham
primeiramente os defeitos. Poucos de fato olham a qualidade do
irmo ou irm. Poucos de fato se preocupam em ajudar aquela
pessoa a crescer. Mas querem primeiramente derrubar.
a velha histria da panela de caranguejo. Quando se joga
vrios caranguejos dentro de uma panela para cozinhar, muitos
tentam fugir, mas os que esto embaixo puxam aqueles que
esto quase saindo.
Na igreja algo semelhante ocorre. Quando algum faz
sucesso, seja na rea que for, sempre tem algum para puxar
para baixo.
35

Isabel mostrou alegria pela graa alcanada por Maria. Ela

sentiu alegria de ver que sua parenta foi escolhida para carregar
aquele se seria o Salvador de toda humanidade.
Quando algum est se desenvolvendo na igreja devemos
apoiar e dar toda a chance para que ele cresa mais e mais. No
podemos ter inveja ou cimes. Muitos lideres tm cimes de
seminaristas ou pregadores leigos. Devemos olhar o reino como
um todo. Cada um tem sua parte no reino. Afinal, a obra real a
de Cristo.
Reconhece o valor da obra de Cristo (v. 43)
E de onde me provm isso a mim, que venha visitar-me a
me do meu Senhor?
4.

Isabel cumprimenta Maria afirmando que ela a me de seu

Senhor. Uma caracterstica marcante de uma comunho genuna
quando temos Jesus como Senhor de nossas vidas. Mas Jesus
Senhor independente disso, todavia quando ns reconhecemos
isto estamos reconhecendo a sua obra e seu sacrifcio.
Isabel ainda no tinha visto, e provavelmente no viu a morte
de Cristo. Ela provavelmente no acompanhou a dor de Maria.
Mesmo que estivesse acompanhando saberia bem medir isto,
pois perdera seu filho por amor ao Messias com 30 anos de
idade. Logo, maravilhoso ver como esta mulher j reconhece a
obra de Cristo.
No h como algum dizer que Cristo sem aceitar a obra de
Cristo. Sem aceitar que ele se sacrificou e se entregou por ns.
Para nos transforma em um povo seu. A coisa mais importante
que fazemos nesta vida aceitarmos a Cristo como Salvador,
mas principalmente como Senhor de nossas vidas.

36

5.

Louvor e adorao sinceros e espontneos (v. 46-55)

O cntico de Maria ser alvo de nossa prxima mensagem,

mas vale a pena pensar no valor de adorar a Deus durante a
comunho dos santos.
Quando Maria se encontra com Isabel a alegria enche o
corao de ambas. A alegria entra no nvel tal que o brota um
louvor espontneo dos lbios de Maria.
Como tem faltado isto hoje. Temos um louvor mecanizado.
Temos msicas que se cantadas pela sua beleza meldica, mas
no por que transmitem uma mensagem real diante de Deus.
A verdadeira comunho faz brotar um louvor verdadeiro. No
somos levados por este ou aquele tipo de msica, mas somos
levados apenas pelo desejo de entoar hinos que exaltem a obra
de Deus em nossas vidas.
O que mais se destaca no louvor de Maria a centralidade da
pessoa e da obra de Deus. Mas isto assunto para as prximas
mensagens.

37

UM LOUVOR PELA GRAA PARTE 1

A humildade de Maria
Lucas 1:46-55
46 Disse, ento, Maria: A minha alma engrandece ao Senhor,
47 e o meu esprito se alegra em Deus, meu Salvador,
48 porque atentou na humildade de sua serva; pois eis que,
desde agora, todas as geraes me chamaro bem-aventurada.
49 Porque me fez grandes coisas o Poderoso; e Santo o seu
nome.
50 E a sua misericrdia de gerao em gerao sobre os
que o temem.
51 Com o seu brao, agiu valorosamente, dissipou os
soberbos no pensamento de seu corao,
52 deps dos tronos os poderosos e elevou os humildes;
53 encheu de bens os famintos, despediu vazios os ricos,
54 e auxiliou a Israel, seu servo, recordando-se da sua
misericrdia.
55 (como falou a nossos pais) para com Abrao e sua
posteridade, para sempre.
Depois de receber a notcia que seria a me do Verbo de
Deus, Maria se dirige s montanhas para se encontrar com sua
prima, Isabel. Aps o encontro as duas se alegram muito e nos
do exemplos maravilhosos da verdadeira comunho entre os
santos de Deus.
A criana no ventre de Isabel salta de alegria, sua me cheia
do Esprito Santo e da por diante o que se v tudo fruto da
ao do Esprito que comeou desde o anncio do nascimento de
Joo, passando pelo anncio do nascimento do prprio Cristo.
Ambas as mulheres foram agraciadas por Deus e por isto
podiam estar felizes em seus coraes. Maria, ento, passa a
38

expressar um louvor de gratido que demonstra o quanto

devemos ser gratos pela graa de Deus derramada sobre ns.
Neste louvor de Maria aprendemos algumas lies que
passamos a compartilhar nos prximos dos sermes. O primeiro
consiste em Maria se colocando em seu devido lugar. No sendo
tudo isso que muitos dizem que ela, mas sendo apenas uma
mulher agraciada por Deus. Este que passaremos a descrever a
partir de agora.
1.

Nosso louvor deve ser para engrandecimento de Deus (v.

46, 47)
Disse, ento, Maria: A minha alma engrandece ao
Senhor, e o meu esprito se alegra em Deus, meu
Salvador

Maria no cantava nada que centrava em si mesma ateno.

Ela no se preocupou em descrever primeiramente os cuidados
de Deus sobre as coisas desta vida. De forma alguma. A
primeira preocupao de Maria foi com a exaltao do nome de
Deus.
Certo pastor amigo meu disse que durante semanas orou junto
com uma famlia pela cura de seu filho. Certo dia ele chegou
naquela casa, cheia de um ar de sofrimento e dor, e disse:
Vocs j experimentaram orar engrandecendo a Deus e
agradecendo pela vida dele?. Aquela famlia a princpio achou
horrvel ideia do pastor. Ele, com muita pacincia e amor,
mostrou nas Escrituras que nossa orao deve iniciar com
engrandecimento a Deus. Que nosso louvor deve buscar sempre
exaltar a Deus. A famlia passou a orar daquela e forma e o
ambiente da casa foi ficando cada vez melhor. A tristeza deu
lugar esperana. As lgrimas foram substitudas por momentos
de alegrias. Mas alguns dias e o filho daquela famlia se
39

recuperaram. O regozijo foi enorme, mas eles j estavam

consolados pela presena do Esprito Santo em suas vidas.
Muitos hinos e cnticos atuais buscam enaltecer apenas o
prprio homem. Quando enaltecem a Deus limitam-se apenas a
questes humanas ou materiais. Maria teve a preocupao de
exaltar a Deus pelo que . Isto fantstico!
Meu amado, ou minha amada, ser que sua orao ou seu
louvor no esto repletos de egosmo e egocentrismo? Ser que
no est na hora de voc colocar Deus realmente em primeiro
lugar em sua vida e passar a exalt-lo mais? Jesus afirmou que
devemos colocar em primeiro lugar o reino dos cus e sua
justia e as outras coisas sero acrescentadas (Mt 6:33). Ser que
hoje no estamos buscando demais as outras coisas?
2.

Nosso louvor deve expressar a alegria pela nossa salvao

(v. 47)
e o meu esprito se alegra em Deus, meu Salvador

Mais uma vez fica latente que Maria era uma pecadora como
qualquer outra pessoa. Ela chama a Deus de meu Salvador.
Antes de qualquer coisa Deus deve ser nosso salvador. Antes de
sermos agradecidos por qualquer cura, bens matrias, ou
quaisquer outras coisas, devemos ser agradecidos pela nossa
salvao.
O principal objetivo de Cristo no mundo e foi salvar a
humanidade perdida. Jesus veio a este mundo para buscar e
salvar o que se havia perdido (Lc 19:10). Jesus veio para que
nossa vida se tornasse cheia de vida (Jo 10:10), mas no uma
vida qualquer, mas vida eterna (Jo 5:24,25).
Nosso louvor deve mostrar nossa alegria da salvao. Ele
deve mostrar nossa gratido pelo cu alcanado, mesmo ainda
40

na terra. Somos salvos por Deus e por sua graa, mediante a

obra redentora de Cristo. Devemos cantar e agradecer por isto.
Como triste ver que nossas canes hoje tm se tornado to
humanistas que deixam de lado algo to precioso, o louvor pela
nossa salvao. Como triste saber que os cristos no carregam
mais em seus coraes a certeza de vida eterna. por isso talvez
que no catem mais hinos ou cnticos que agradecem pela
salvao. Talvez seja por isso que estamos to limitados esta
vida quando cantamos a um Deus to tremendo e santo.
Deixemos de lado o louvor a ns mesmos e aos nossos
interesses e louvemos a Deus pela nossa salvao; pela redeno
que nos dada atravs da Cruz do Calvrio. Na cruz Jesus levou
nossos pecados e esta nossa situao diante dEle.
3.

Nosso louvor deve mostrar nossa situao diante de Deus

(v. 48 )
porque atentou na humildade de sua serva; pois eis que,
desde agora, todas as geraes me chamaro bemaventurada.

Maria mais uma vez mostra toda sua humanidade e

falibilidade. Maria usa uma expresso aqui que mostra toda sua
insignificncia e culpa diante de Deus. Ela sabia que no
passava de uma pecadora. Como diz o profeta Isaias: Bichinho
de Jac (Is 41:14).
Muitos tentam dar a Maria um status que ela no teve. Ela
nunca foi perfeita; nunca deixou de pecar; nunca ascendeu aos
cus de uma forma especial. Ela foi uma mulher que, atravs da
graa, recebeu uma ddiva do cu. Mas ela sabia bem que ela
era.
Muitos se acham grande demais. Muitos tentam se colocar
como sofredores e merecedores de misericrdia pelo seu grande
41

sofrimento. Maria, apesar de ser a bem aventurada, sabia que

no passava de uma pecadora diante de Deus.
A primeira coisa que o homem precisa fazer para ser
alcanado pela graa de Deus se reconhecer pecador.
reconhecer que precisa de Deus para a salvao de sua alma.
Maria engrandece a Deus e reconhece sua situao.
Insignificncia e culpa; eis a duas coisas que so
fundamentais quando nos aproximamos de Deus. Isaas sabia
bem disso. Quando ele est perante o trono da glria de Deus
treme diante da santidade e da majestade de Deus, mas do que
isto, ele treme por se lembrar quem ele era; um homem impuro
(Is 6:1-6).
Meu amado, ou minha amada, talvez voc esteja me
acompanhando nesta srie de reflexes, mas no parou para
pensar que nosso nico merecimento o castigo eterno. Voc
no parou para pensar que precisa olhar para sua insignificncia
e culpa, depositando-as aos ps da cruz e confiando que Jesus
transforma seu ser e seu corao para sempre.

42

UM LOUVOR PELA GRAA PARTE 2

O reconhecimento da majestade de Deus
Lucas 1:46-55
46 Disse, ento, Maria: A minha alma engrandece ao Senhor,
47 e o meu esprito se alegra em Deus, meu Salvador,
48 porque atentou na humildade de sua serva; pois eis que,
desde agora, todas as geraes me chamaro bem-aventurada.
49 Porque me fez grandes coisas o Poderoso; e Santo o seu
nome.
50 E a sua misericrdia de gerao em gerao sobre os
que o temem.
51 Com o seu brao, agiu valorosamente, dissipou os
soberbos no pensamento de seu corao,
52 deps dos tronos os poderosos e elevou os humildes;
53 encheu de bens os famintos, despediu vazios os ricos,
54 e auxiliou a Israel, seu servo, recordando-se da sua
misericrdia.
55 (como falou a nossos pais) para com Abrao e sua
posteridade, para sempre.
Na primeira parte deste sermo vimos como Maria se coloca
diante de Deus. Ela o engrandece e se coloca como uma serva
humilde. Nitidamente nota-se que Maria no tem nenhum
atributo a mais do que qualquer outro ser humano tenha.
Agora, no mesmo cntico, Maria passa a enaltecer ainda mais
a Deus. Atravs de Maria aprendemos que devemos:

43

1.

Mostrar a obra de Deus em nossa vida (v. 49)

Porque me fez grandes coisas o Poderoso; e Santo o seu
nome.

Maria est exaltando a obra de Deus pela sua gravidez

sobrenatural. Mas o fato que todos ns temos que agradecer
pelo que Deus faz em nossa vida. Somos alvos constantes da
misericrdia. A Bblia afirma que todas as manhs ela se renova
(Lm 3:22, 23).
Muitas pessoas hoje afirmam louvar a Deus pelas suas obras
em suas curas, libertaes ou bnos materiais alcanadas, mas
na realidade nitidamente tais pessoas esto agradecendo ao
pastor, bispo, ou a igreja tal ou tal. Isto muito triste. Vivemos
dias onde tudo est centrado na pessoa, quando tudo deveria
estar centrado em Deus. Maria louva a Deus pela sua obra, mas
ela sabe que tudo que Deus fez foi e para glria dele mesmo.
Outro ponto importante aqui que a maior obra de Deus em
nossas vidas a nossa transformao. O que se chama hoje de
testemunho no passa de promoo pessoal ou de uma
determinada igreja. O verdadeiro testemunho a transformao
que Deus faz na pessoa a tornando uma pessoa melhor. Se for
um marido, se torna um marido melhor; se for uma esposa, se
torna uma esposa melhor.
Meu amado ou minha amada pea a Deus agora para entrar
em sua vida. Pea a Deus agora para transformar o seu corao e
voc vai experimentar o maior milagre de Deus, a salvao de
um perdido pecador.
2.

Exaltar a obra salvadora de Deus (v. 50)

E a sua misericrdia de gerao em gerao sobre os
que o temem.

44

Maria utiliza a expresso misericrdia de uma forma

tremenda. Agora no est se referindo aquela misericrdia que
nos derrama a graa comum, que faz a chuva cair sobre justos e
injustos; que faz cada dia um novo dia onde podemos ter a
oportunidade de apreciar a criao de Deus. Maria agora se
refere misericrdia de Deus que faz com que ele salve um
povo s para ele. Um povo de propriedade exclusiva dele (I Pe
2:9).
Como falamos no item anterior, o maior milagre de Deus
ocorre em nossa transformao. Esta por sua fez tem como alvo
final nossa salvao. Devemos exaltar a Deus pela salvao que
nos dada atravs da cruz. Maria reconhece que Deus estende
sua misericrdia aqueles que buscam esta salvao de verdade.
So pessoas que reconhecem a obra salvadora do Senhor em
suas vidas.
Muitos esto na igreja, mas no conseguem agradecer a Deus
pela sua salvao porque no conseguem ter certeza dela. So
pessoas que precisam de ativismos para se manter na obra de
Deus pois no sabem que j receberam a graa de Deus em suas
vidas.

3.

Lembrar da justia de Deus (v. 51-54)

(51)Com o seu brao, agiu valorosamente, dissipou os
soberbos no pensamento de seu corao,(52) deps dos
tronos os poderosos e elevou os humildes; (53) encheu de
bens os famintos, despediu vazios os ricos, (54) e auxiliou
a Israel, seu servo, recordando-se da sua misericrdia.

Maria em seu cntico faz questo de trazer memria a

justia de Deus. Olhando para o mundo muitos questionam onde
est Deus. Mas o fato que Deus jamais nos abandona. O ser
45

humano se afasta de Deus com sua arrogncia, mas Deus nunca

nos abandona.
O Senhor deixa claro que a vingana contra a opresso aos
fracos e principalmente a seu povo, pertence somente a Ele.
Maria est apenas lembrando que Deus tem o controle de
tudo. Os poderosos podem at achar que possuem alguma coisa,
mas Deus vai levantar o seu povo e destruir aqueles que se
acham grandes.
Como importante em nosso louvor lembrarmos a justia de
Deus. Lembrarmo-nos que ele jamais nos abandona e que sua
justia j foi feita na cruz.
4.

Exaltar a eternidade que nos dada (v. 55)

(como falou a nossos pais) para com Abrao e sua
posteridade, para sempre.

Por fim, Maria lembra em seu cntico da eternidade que ns

dada. Do presente maravilhoso que dado para aqueles que
aceitam a obra de Deus; para aqueles que aceitam a obra
redentora de Deus na cruz do Calvrio e passam a viver dentro
dos padres que o prprio Deus estabelece.
Jesus transforma nossa vida e nos d uma salvao para que
possamos gozar no somente agora, mas tambm para toda
eternidade. Devemos ser gratos a Deus no apenas por ele nos
conceder bnos materiais, mas principalmente por Ele nos
garantir a vida eterna. Esta a grande promessa de Deus para
aqueles que fazem parte de seu povo.
Precisamos parar de cantarmos cnticos de vitrias pessoais e
materiais, para exaltarmos a tremenda majestade de Deus e a
grande ddiva que vem do cu, a salvao eterna.

46

ALCANADOS PELA MISERICRDIA DE DEUS

Lc 1:57-66
57

E completou-se para Isabel o tempo de dar luz, e teve um

filho.
58
E os seus vizinhos e parentes ouviram que tinha Deus
usado para com ela de grande misericrdia e alegraram-se com
ela.
59
E aconteceu que, ao oitavo dia, vieram circuncidar o
menino e lhe chamavam Zacarias, o nome de seu pai.
60
E, respondendo sua me, disse: No, porm ser chamado
Joo.
61
E disseram-lhe: Ningum h na tua parentela que se chame
por este nome.
62
E perguntaram, por acenos, ao pai como queria que lhe
chamassem.
63
E, pedindo ele uma tabuinha de escrever, escreveu,
dizendo: O seu nome Joo. E todos se maravilharam.
64
E logo a boca se lhe abriu, e a lngua se lhe soltou; e
falava, louvando a Deus.
65
E veio temor sobre todos os seus vizinhos, e em todas as
montanhas da Judia foram divulgadas todas essas coisas.
66
E todos os que as ouviam as conservavam em seu corao,
dizendo: em ser, pois, este menino? E a mo do Senhor estava
com ele.
Maria aparentemente ficou com Isabel at ela dar a luz. O
texto no fala diretamente, mas fica subentendido quando no
verso 56 afirma que Maria ficou trs meses com Isabel e esta
visita comeou no sexto ms de Isabel, conforme o verso 36.
Lucas no entra neste mrito, mas parece ficar subentendido.
O verso 58 traz a grande ideia deste pargrafo da Palavra de
Deus. Isabel e Zacarias foram alvos da grande misericrdia de
47

Deus. A ideia de misericrdia fica melhor entendida quando

olhamos para nossa condio de pecadores. Como pecadores
somos alvos da ira divina e do seu desprezo para com o pecado
(Jo 3:36). Russel Shedd afirma que a misericrdia no texto em
questo retrata o favor de Deus que nos traz alegria.
Quando somos alcanados pela misericrdia de Deus
podemos usufruir de novo relacionamento. Agora Deus est
mais prximo de ns. Ele est presente em ns. Isto gera alguns
resultados maravilhosos em nossas vidas que queremos
contemplar agora.
1.

Somos alcanados pela alegria (v. 58)

E os seus vizinhos e parentes ouviram que tinha Deus
usado para com ela de grande misericrdia e alegraram-se
com ela.

Em agosto de 1985 compreendi plenamente o que ser alegre

de verdade. Foi nesse ms que tive minha experincia de
converso e assim conheci a verdadeira alegria que vem de
Deus. Como foi maravilhoso desfrutar daqueles momentos de
um novo nascimento. Como foi forte o sentimento que brotou
em meu corao e que mais tarde pude compreender melhor
atravs das Sagradas Escrituras.
Ao descobri que eu no era nada, percebi que estava
recebendo o maior de todos os presentes, a alegria pela minha
salvao. Fui perdoado. Deus olhou em compaixo para mim e
me transformou. Fui alvo de sua misericrdia.
Quando isto ocorre a alegria que brota em nossos coraes
tremenda. Isabel e Zacarias ficaram maravilhados porque
receberam de Deus a graa de terem um filho quando no mais
esperavam. Quando a misericrdia de Deus nos alcana a
primeira coisa que vem junto com ela a alegria pela graa
48

alcanada. No caso de Isabel e Zacarias, seu filho. E no seu

caso? Voc j foi alcanado, ou alcanada, pela misericrdia de
Deus?
2.

Somos levados obedincia (v. 59, 60)

E aconteceu que, ao oitavo dia, vieram circuncidar o
menino e lhe chamavam Zacarias, o nome de seu pai. E,
respondendo sua me, disse: No, porm ser chamado
Joo.

Os vizinhos queriam dar outro nome ao menino, mas Isabel e

Zacarias estavam dispostos a obedecer aquilo que Deus
determinara. O anjo Gabriel j havia dito que o menino deveria
se chamar Joo. Este pequeno gesto de Zacarias e Isabel
mostram que realmente eles haviam sido alcanados pela
misericrdia de Deus.
Amados, hoje cada dia mais vemos na igreja pessoas que no
gostam de obedecer a Palavra de Deus. So pessoas que
normalmente usam os sentimentos como desculpa ou aval para
seu pecado, mas no querem realmente obedecer a Deus e sua
Palavra.
Quando Deus nos alcana com sua misericrdia
reconhecemos que recebemos um favor dele. Reconhecemos que
no temos outra coisa a fazer seno viver para Ele e sua Palavra.
Ningum de fato alcanado pela misericrdia de Deus deixa
de obedec-lo. Isto nos traz uma preocupao. Ser que
realmente todos que esto em nossas igrejas foram alcanados
por esta misericrdia?
Preste ateno no que estamos dizendo agora. Ser alcanado
pela misericrdia de Deus uma grande ddiva que deve nos
levar obedincia.
49

3.

Somos tomados pelo temor a Deus (v. 65)

E veio temor sobre todos os seus vizinhos, e em todas as
montanhas da Judia foram divulgadas todas essas
coisas.

Os vizinhos insistiram com o nome de Zacarias, mas Deus

agiu de forma tremenda e o prprio pai, ainda mudo, mostra que
esta era a vontade de Deus.
interessante notar que o temor que sobreveio aos vizinhos
ocorre exatamente depois da prova de obedincia dos servos de
Deus. Isto deve nos fazer pensar sobre nossa vida crist. Jesus
nos pede para obedecermos a sua Palavra e esta obedincia vai
repercutir no temor que cair sobre os que nos cercam.
Como triste perceber que hoje tem faltado temor ao povo de
Deus. Fala-se demais no amor, em autoajuda, mas poucos tm
mostrado temor em seus coraes. Poucos tremem diante da
santidade de Deus e de seu Cristo. O pecado est solto em nosso
meio. Vivemos uma religiosidade estereotipada, mas no temos
um corao temeroso pela majestade e santidade de Deus.
Se voc no sente temor ante as maravilhas da misericrdia de
Deus, algo pode estar errado com seu cristianismo. Algo deve
estar errado em sua vida crist. Quando nos deparamos com um
Deus to santo assim, a primeira coisa que deve encher nossos
coraes o temor. Foi isto que ocorreu com Isaas quando se
deparou com majestade de Deus.
4.

Somos guardados pela mo do Senhor (v. 66)

E todos os que as ouviam as conservavam em seu
corao, dizendo: em ser, pois, este menino? E a mo do
Senhor estava com ele.

50

Joo foi fruto da misericrdia de Deus na vida de seus pais. E

como fruto deste ato maravilhoso Deus o guardou at o
cumprimento de sua misso aqui neste mundo.
Quando Deus nos transforma ele promete nos guardar. Jesus
afirma: Eis que estou convosco todos os dias, at a consumao
dos sculos (Mt 28:20). Deus guarda os seus filhos e nos
protege para que possamos alcanar seu objetivo.
Mas quero falar uma coisa para voc. Deus no nos protege
para que nossos sonhos se cumpram. Ele no nos protege para
que nossos desejos se realizem. Mas Ele nos protege para que
sua glria se manifeste. Joo Batista foi uma das grandes provas
disto. O anjo prometeu que ele seria grande. E ele foi. Mas sua
vida foi ceifada ainda cedo, para que a glria do Senhor se
manifestasse. A morte de Joo Batista no foi em vo. Deus se
manifestou atravs dele. O Senhor se glorificou atravs da vida
deste homem.
Ser guardado pela mo de Deus no significa estar livres das
tribulaes deste mundo, mas significa estar livres para que sua
glria se manifeste e sua vontade de se faa.
Outro aspecto importante saber que somos guardados para a
nossa salvao. Paulo afirma aos Efsios que o selo do Esprito
est em ns nosso penhor, ou seja, nossa garantia. Deus,
atravs de seu Santo Esprito nos guarda e protege para sempre.
Voc deseja ser alcanado pela misericrdia de Deus?

51

UMA PODEROSA SALVAO

Lc 1:67-75
67

E Zacarias, seu pai, foi cheio do Esprito Santo e profetizou,

dizendo:
68
Bendito o Senhor, Deus de Israel, porque visitou e remiu o
seu povo!
69
E nos levantou uma salvao poderosa na casa de Davi, seu
servo,
70
como falou pela boca dos seus santos profetas, desde o
princpio do mundo,
71
para nos livrar dos nossos inimigos e das mos de todos os
que nos aborrecem
72
e para manifestar misericrdia a nossos pais, e para
lembrar-se do seu santo concerto
73
e do juramento que jurou a Abrao, nosso pai,
74
de conceder-nos que, libertados das mos de nossos
inimigos, o servssemos sem temor,
75
em santidade e justia perante ele, todos os dias da nossa
vida.
Nosso pano de fundo ainda o nascimento de Joo Batista.
Seu pai recupera a fala diante de todos que ali estavam. Zacarias
confirma que o nome do menino seria Joo, como o anjo Gabriel
havia ordenado.
Havia no corao de Zacarias uma profunda gratido pelo
nascimento do seu filho que foi fruto direto da misericrdia de
Deus. Mas, apesar do agradecimento pela bno fsica e
emocional alcanada, Zacarias, assim como Maria engrandece a
Deus. Ele exalta a Deus pela salvao que outorgada a seu
povo.
Os judeus tinham uma viso bem distorcida do Messias. Eles
esperavam que fosse um poderoso rei que livrasse a nao do
52

jugo e da escravido. Mas Zacarias tinha uma viso perfeita da

promessa mais antiga da Palavra de Deus. O envio do Salvador.
Um dos grandes problemas que temos na atualidade a viso
distorcida da obra de Cristo. Prega-se muito a ideia de libertao
de coisas desta vida. Assim como os judeus, muitos esperam em
Jesus somente para cumprir coisas temporais. O testemunho no
passa de um testemunho de livramento ou de bnos
alcanadas, mas pouco se fala da libertao completa que vem
de Jesus.
Como necessitamos ter a viso da verdadeira salvao a qual
se refere a Palavra de Deus! Zacarias faz-nos pensar sobre esta
salvao e nos apresenta pontos importantes que esta obra
poderosa deve gerar dentro de nossos coraes.
1.

Reconhecimento que a iniciativa de Deus (v. 68)

Bendito o Senhor, Deus de Israel, porque visitou e remiu
o seu povo!

Deus visitou e remiu seu povo. Se no fosse a atitude de Deus

estaramos perdidos. Somente pela sua misericrdia Deus
alcana o seu povo. No somos merecedores de nada, mas Deus
nos alcana atravs de Cristo.
Zacarias, apesar da imensa alegria de ser pai em sua velhice,
lembra de outro nascimento que ainda viria, o de Jesus. A
expresso poderosa salvao da casa de Davi uma referncia
a Jesus. O pai de Joo Batista sabia que Cristo seria o grande
motivo do nascimento de Joo. Porque foi o prprio Deus que
tomou iniciativa em salvar o seu povo.
Hoje, assim como nos tempos bblicos, muitos pensam que
do homem a iniciativa de ser salvo. De forma alguma, sempre
partiu de Deus. Foi o prprio Deus que quis enviar seu filho para
53

nos salvar. Ele poderia escolher um modo menos doloroso, mas

no quis. Deus nos salva atravs do sacrifcio de seu filho.
Mesmo hoje, precisamos ter conscincia que a nica coisa que
podemos fazer nos arrependermos de nossos pecados. Muitos
vivem um ativismo religioso achando que so capazes por eles
mesmos de conseguirem sua salvao. Ledo engano. Ningum
consegue. O prprio Jesus deixa claro ao falar sobre o Esprito
Santo que somente este capaz de convencer o homem do
pecado, da justia e do juzo.
2.

Saber que a salvao suficiente (v. 69)

E nos levantou uma salvao poderosa na casa de Davi,
seu servo

A verso Almeida Revista Atualizada traduz como plena e

poderosa salvao, o que parece ser mais fiel ao que o texto
est querendo transmitir.
Zacarias ainda vivia como os profetas do Antigo Testamento.
Ele ainda no tinha o Messias, mas o seu corao confiava na
salvao que viria de Deus. Ele sabia que o primo de Joo seria
este Messias que traria a plena e poderosa salvao.
Estas expresses carregam em si um peso tremendo. Elas
mostram que Deus nos oferece uma salvao nica e
sobrenatural. No uma salvao qualquer, nem to pouco algo
pela metade. No uma salvao que depende de algo mais que
eu tenha que fazer, mas ela plena e completa.
Como triste perceber hoje que a grande maioria dos cristos,
mesmo protestantes ou evanglicos, no tm certeza da sua
salvao. Como lamentvel saber que muitos acham que se o
crente sair da igreja ele perde salvao, como se esta no fosse
54

completa. Respeito muito meus amigos que no creem na

salvao plena e poderosa, mas isto fruto de uma pregao
pela metade e vazia de Deus e cheia de humanismo. fruto de
uma pregao antropocntrica, onde o homem o centro do
universo e Deus apenas um velhinho de barba branca, pronto
para ajudar em caso de necessidade.
Zacarias est dizendo algo tremendo para ns hoje. A
salvao de Deus completa e poderosa. Aquele que passa a
pertencer ao Israel de Deus recebe uma salvao poderosa e
completa.
3.

Confiana nas promessas de Deus (v. 70ss)

Zacarias passa a exaltar o fato que Deus j vinha prometendo

esta salvao desde a antiguidade. As promessas de Deus
sempre so cumpridas e Jesus seria o grande cumprimento
destas promessas. Zacarias louva a Deus por isso. Ele nos
mostra que tais promessas so:
a) So promessas de justia (v. 71)
para nos livrar dos nossos inimigos e das mos de todos
os que nos aborrecem
Deus promete realizar a verdadeira justia. O homem atravs
de seu pecado no consegue aplicar a justia correta. O pecado
nos cega e desorienta. Somente quando transformados por Deus
podemos compreender o sentido da justia.
Em vrias passagens da Bblia Deus mostra que vai vingar o
seu povo. O povo de Deus tem sido perseguido desde os
primrdios. Em Apocalipse encontramos que os mrtires da
grande tribulao clamam por justia diante do trono de Deus
(Ap 7:9-17). Deus em sua Palavra nos faz promessas de justia.
55

Mas a promessa de justia de Deus somente se cumpre naquele

que justificado diante dele. Esta justificao s ocorre quando
se alcanado pela misericrdia de Deus, tema do ltimo
sermo.
b) So promessas de misericrdia (v. 72)
e para manifestar misericrdia a nossos pais, e para
lembrar-se do seu santo concerto
Zacarias repete mais uma vez a ideia de misericrdia. Uma
das coisas que precisamos de ter em mente que Deus no
precisava fazer nada para nos salvar. Nada h no corao do
homem que justifique a sua salvao (Is 59:2; Rm 3:23). Mas
Deus, atravs de sua misericrdia que vem pelo seu concerto
eterno, nos alcana e nos justifica em Cristo, mediante a f (Ef
2:8).
Depois disto ocorre algo que maravilhoso, somos
transformados.
c) So promessas de transformao (v. 74)
de conceder-nos que, libertados das mos de nossos
inimigos, o servssemos sem temor, em santidade e justia
perante ele, todos os dias da nossa vida.
Uma vez que o homem no consegue por si s ser justo (Sl
14:1; Rm 3:10ss), Deus o transforma pela sua misericrdia para
que ele possa servir em temor, em santidade e justia diante
dele. Observe que estas coisas s podem ocorrer se formos de
fato transformados por Deus.
Isto ocorre quando reconhecemos que precisamos dEle, pois
nossos pecados nos separam do Senhor. Quando reconhecemos
que somente atravs da obra da cruz podemos de fato ser
56

transformados. E, finalmente, quando aceitamos o senhorio de

Cristo em nossas vidas.

57

PREPARANDO O CAMINHO PARA A SALVAO

Lucas 1:76-80
76

E tu, menino, sers chamado profeta do Altssimo, porque

hs de ir ante a face do Senhor, a preparar os seus caminhos,
77
para dar ao seu povo conhecimento da salvao, na
remisso dos seus pecados,
78
pelas entranhas da misericrdia do nosso Deus, com que o
oriente do alto nos visitou,
79
para alumiar os que esto assentados em trevas e sombra de
morte, a fim de dirigir os nossos ps pelo caminho da paz.
80
E o menino crescia, e se robustecia em esprito, e esteve nos
desertos at ao dia em que havia de mostrar-se a Israel.
O corao de Zacarias realmente estava voltado para Deus.
Ele no comea exaltando o seu filho, mas o de Maria. Era
algum que realmente compreendera as Escrituras e que tinha
uma viso perfeita de Deus, apesar de ser pecador como
qualquer outra pessoa.
Depois de exaltar o Messias e se voltar para seu filho, a voz
que clama no deserto. Ele mostra que Joo seria profeta de Deus
para ir frente do Cristo que viria. Deste ponto Zacarias passa a
descrever que a obra de Joo seria para preparar o caminho de
Jesus, nosso Salvador. Como consequncia disso podemos tirar
algumas lies sobre o caminho da salvao.
1.

necessrio conhecer a salvao (v. 77)

para dar ao seu povo conhecimento da salvao, na
remisso dos seus pecados

O verso em questo prova que Zacarias sabia bem o motivo

da vinda do Messias. Ao contrrio da grande maioria que
58

esperava um Messias poderoso que viria para libertar o povo da

opresso e colocar todos os reinos debaixo dos ps de Israel.
Quando se fala que Jesus vem para trazer a salvao
fundamental que se saiba de que Ele nos salva. Parece que
muitos que esto nas igrejas esto buscando uma libertao
apenas para as coisas dessa vida. So pessoas que no se curvam
ante a realidade de seus pecados, e mesmo quando o fazem, no
esta a concepo que tm em seus coraes.
H muitos que esto nas igrejas, mas se acham merecedores
de bnos. So pessoas que acreditam que por terem se
autodeclarado crists recebero uma proteo sobrenatural de
Deus.
O cristianismo autntico deve nos fazer pensar em nossa
pequenez. Ele deve nos fazer pensar naquilo que somos diante
de Deus. Deus deve ser tudo para ns, mas principalmente Deus
o grande agente de nossa salvao atravs de seu amor e
principalmente de sua misericrdia.
2.

A salvao obra da misericrdia de Deus (v. 78)

pelas entranhas da misericrdia do nosso Deus, com que o

oriente do alto nos visitou

Zacarias afirma que o conhecimento da salvao vem das

entranhas de misericrdia de Deus. Esta uma forma muito
profunda do pai de Joo afirmar que somos salvos porque Deus
quer nos salvar.
Quando olhamos para ns mesmos nada h que nos faa
merecer a salvao. Deus estende a ns a sua misericrdia e
salva aqueles que aceitam sua oferta de amor na cruz. A morte
de Jesus o grande presente de Deus para nossas vidas. Somente
aqueles que aceitarem a Jesus como Senhor e Salvador de suas
59

almas, sero realmente resgatados. E somente estes so alvos da

misericrdia de Deus.
Muitos ainda insistem em pensar que h mritos em sua vida.
Que no merecem o que passam aqui, pois se acham boas
demais. Deus no precisaria salvar ningum. Ele poderia nos
abandonar e nos enviar para a perdio eterna, que ainda assim
seria justo. Mas atravs de seu imenso amor e de sua entranhvel
misericrdia Ele nos alcana.
Entenda isto, Deus nos visitou atravs de Seu filho,
simplesmente porque teve misericrdia de ns. Jesus no veio ao
mundo apenas para ser exemplo de amor. Ele no veio ao
mundo apenas para que pudssemos seguir seus passos. Isto
tudo faz parte de um pacote maior. Neste pacote a misericrdia
de Deus resgata aqueles que aceitam a obra redentora de Cristo.
E, a partir da, passam a ser iluminados e dirigidos por ele.
3.

A salvao ilumina e d vida (v. 79a)

para alumiar os que esto assentados em trevas e sombra
de morte...

Uma vez salvos de fato somos iluminados por Cristo. Esta

ideia compreende a libertao definitiva da escravido do
pecado que assola todo ser humano. exatamente isto que Jesus
quis dizer ao afirmar vinde a mim todos que estais cansados e
oprimidos, e eu vos aliviarei. Jesus no est chamando porque
tem pena daquele mendigo ou morador de rua. Jesus est
chamando todos que desejam se libertar das garras do pecado
que os oprime e assola. Jesus est convidando aqueles que
desejam alcanar a misericrdia de Deus.
Uma vez alcanados por essa salvao teremos nossos
caminhos iluminados pela Palavra de Deus. Ganha-se a partir
da uma nova expectativa de vida. A transformao ocorre em
60

nossos coraes e faz brotar uma nova criatura que viver para
todo sempre com o seu Senhor.
A Bblia afirma que o mundo est mergulhado no maligno.
Somente atravs da transformao operada por Cristo em nosso
corao somos retirados da situao na qual nos encontramos e
da por diante somos dirigidos para um caminho de paz.
4.

A salvao nos dirige para um caminho de Paz (v. 79b)

...a fim de dirigir os nossos ps pelo caminho da paz

Eis a luta constante do homem, paz. A humanidade vive

buscando e desejando esta paz h sculos. Mas o homem busca
paz para si mesmo. A Bblia nos promete a paz com Deus.
Nossa maior guerra a guerra que travamos contra Deus por
causa dos nossos pecados. Podemos at alcanar paz com todas
as pessoas, mas se no alcanamos a paz com Deus jamais
teremos a verdadeira paz.
Zacarias est mostrando que seu filho est preparando o
caminho para aquele que daria a verdadeira paz. O prprio Jesus
afirmou isto:
Deixo-vos a paz, a minha paz vos; no vo-la dou como o
mundo a d
Veja bem que a promessa de Jesus uma paz diferente. No
a mesma paz que procuramos nesta vida. uma paz que vai
alm do entendimento humano (Fp 4:7). uma paz que traz a
maior das reconciliaes, a reconciliao com Deus (II Co 5:19).
Mas a mesma Palavra que nos aponta esta paz mostra que
somente a alcanamos pela f em Cristo Jesus (Rm 5:1). No h
outro caminho para o homem diante de Deus. Somente atravs
de Jesus.
61

DOIS NOMES, UMA S SALVAO

Mateus 1:18-25
18
Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria,
sua me, desposada com Jos, antes de se ajuntarem, achou-se
ter concebido do Esprito Santo.
19
Ento, Jos, seu marido, como era justo e a no queria
infamar, intentou deix-la secretamente.
20
E, projetando ele isso, eis que, em sonho, lhe apareceu um
anjo do Senhor, dizendo: Jos, filho de Davi, no temas receber
a Maria, tua mulher, porque o que nela est gerado do
Esprito Santo.
21
E ela dar luz um filho, e lhe pors o nome de JESUS,
porque ele salvar o seu povo dos seus pecados.
22
Tudo isso aconteceu para que se cumprisse o que foi dito da
parte do Senhor pelo profeta, que diz:
23
Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, e ele ser
chamado pelo nome de EMANUEL. (EMANUEL traduzido : Deus
conosco).
24
E Jos, despertando do sonho, fez como o anjo do Senhor
lhe ordenara, e recebeu a sua mulher,
25
e no a conheceu at que deu luz seu filho, o primognito;
e ps-lhe o nome de JESUS.
Mateus teve a preocupao de escrever para os judeus. Por
isso que seu evangelho comea com uma das duas genealogias
de Cristo que aparecem. Sua genealogia diferente da de Lucas
(Captulo 3). O motivo que Mateus, considerando a
importncia da ascendncia do Messias, destaca a linhagem da
famlia de Jos. Lucas, em contrapartida, olhando o lado legal da
questo e escrevendo para gentios, destaca o lado humano,
olhando desta forma para a genealogia de Maria.
Emanuel o nome proftico de Jesus. Tem haver com sua
natureza, ou seja, Ele o prprio Deus encarnado. Jesus refere62

se ao seu ofcio como Salvador do homem. Porm, ambos

apontam para a obra salvadora de Cristo.
neste sentido que o texto se prende. Mostrar a salvao que
vem do Messias prometido, e exatamente isto que passaremos
analisar de agora em diante.
1.

A obra de salvao sobrenatural (v. 18)

Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando
Maria, sua me, desposada com Jos, antes de se
ajuntarem, achou-se ter concebido do Esprito Santo.

Um dos grandes problemas do cristianismo atual est em

buscar meios para que o homem justifique sua salvao. Isto
pode ocorrer tanto por obras sociais; por frequncia Igreja; ou
simplesmente por sacrifcios de ofertas ou orao que possam
fazer.
O que o texto deixa claro que Jesus foi concebido por obra
do Esprito Santo. Este fato demonstra que nossa salvao uma
obra exclusiva do Esprito Santo. A Bblia afirma que Ele que
convence o homem do pecado, da justia e do juzo (Jo 16:8). O
papel do Esprito Santo trabalhar no corao do pecador.
A salvao no depende de nosso esforo pessoal. Muitos
esto nas igrejas lutando (ou como gostam dizer batalhando
pela salvao). A Bblia clara em afirmar que a salvao
pela graa e de graa (Ef 2:8; Rm 6:23). Nada pode ser feito
pelo homem. A perseverana dos santos nada tem haver com
mritos para a salvao, mas de prova que chegaremos l. Se
interpretarmos os textos que falam em perseverana como sendo
de algo que nos leva salvao estamos tirando de Cristo todo
mrito pela propiciao dos nossos pecados, a cruz se torna em
vo e a ressurreio desnecessria. E pior, estaremos dizendo
que a Palavra se contradiz, o que de fato no ocorre.
63

A salvao depende exclusivamente de uma entrega (agente

passivo). Toda ao vem de Deus. Tudo depende da obra que
comea no Esprito Santo (agente ativo), pois ele o agente da
Salvao.
2.

O agente da salvao o Esprito Santo (v. 20)

E, projetando ele isso, eis que, em sonho, lhe apareceu
um anjo do Senhor, dizendo: Jos, filho de Davi, no temas
receber a Maria, tua mulher, porque o que nela est
gerado do Esprito Santo.

Ainda dentro do assunto Esprito Santo, nota-se que ele o

agente da salvao. Muitos atribuem ao homem como agente da
salvao, mas a Bblia clara quanto ao papel do Esprito Santo.
Ele convence o homem, logo Ele quem age no corao deste.
O pregador apenas instrumento de Deus, mas o agente o
Esprito Santo. Dizer que um pregador pode converter algum
a mesma coisa de dizer que um martelo pode pregar um prego
sem algum para manuse-lo. A Bblia diz que o barro no pode
mandar no oleiro. Logo, quem salva com sua ao soberana,
misericordiosa e amorosa, o prprio Deus.
A converso no depende de estratgias mirabolantes. Estas
podem at encher a igreja local, mas no garantem que o cu
ser cheio das mesmas pessoas. Somente atravs da obra do
Esprito Santo no corao do pecador que podemos ter de fato
converses genunas e verdadeiras.
Este um dos motivos porque no fao na maioria das vezes
o apelo. Principalmente apelando para o lado emocional. A
converso obra do Esprito que produz no pecador a
conscincia primeiramente de seu pecado e de sua pequenez ante
a presena de Deus. Logo, a Palavra exposta j um apelo por si
s. Porm um apelo no apenas aos sentimentos, mas
64

conscincia de cada ser humano. Principalmente para saber que

a obra de Cristo tinha um objetivo especfico.
3.

A salvao a obra especfica de Cristo (v. 21)

E ela dar luz um filho, e lhe pors o nome de JESUS,
porque ele salvar o seu povo dos seus pecados.

Duas coisas ficam claras neste verso. A primeira que Jesus

salvar o seu povo. A salvao universal que muitos afirmam
nada tem de verdadeira. Jesus veio para formar um povo de
propriedade exclusiva de Deus (I Pe 2:9). Veio para que, atravs
da remisso dos pecados deste povo, pudesse formar o corpo
dele mesmo.
Mas, alm disso, Jesus veio para nos salvar dos pecados. Ele
no veio para que tenhamos riquezas ou coisas semelhantes. A
teologia moderna tem procurado dar a obra de Cristo um papel
que a Bblia claramente mostra que ela no tem. Joo afirma que
os sinais que Jesus fazia eram para que os judeus cressem que
ele era o Messias e para que cressem no nome dele (Jo 20:30,
31).
Quando se enfatiza os milagres de Cristo, enfatiza-se uma
questo secundria e tira-se o foco daquilo que mais
importante, sua obra salvadora.
Creio que Deus poderoso para libertar, curar e fazer
qualquer coisa, uma vez que Ele onipotente. Todavia a prpria
Bblia nos garante que se cremos nele somente para esta vida
somos os mais miserveis de todos (I Co 15:19). Os milagres
representam sinais. Sinais s existem quando necessrios. Se
voc estiver em um carro em uma reta e se deparar com um
aviso de curva direita, voc dir que esta sinalizao
desnecessria. Assim ocorre com os sinais espirituais. Eles s
65

existem quando necessrios. E esta necessidade o Esprito

Santo que define (I Co 12:7).
O foco da pregao no devem ser os sinais ou milagres;
muito menos apelos e estratgias humanas. O foco da pregao
deve ser a Palavra de Deus que ser usada pelo Esprito para
convencer o pecador.
Jesus veio a este mundo para trazer salvao. Esta a sua
obra especfica. Nada que acrescentemos far a diferena,
principalmente se for intil. Voltando ao exemplo da viagem, a
sinalizao errada pode atrapalhar um pouco seu ritmo, mas seu
objetivo continua sendo alcanar seu destino. O bom motorista
est atento sinalizao correta que se apresenta na Estrada, mas
ignora aquelas que so desnecessrias.
Com isso amado ou amada, quero lhe dizer que Jesus veio
para salvar o homem da perdio eterna. E somente a partir do
momento que reconhecemos nossa situao diante de Deus e
aceitamos a obra remidora de Cristo que seremos salvos. Esta
salvao uma promessa de Deus.
4.

A salvao foi prometida (v. 22, 23)

Tudo isso aconteceu para que se cumprisse o que foi dito
da parte do Senhor pelo profeta, que diz: Eis que a virgem
conceber e dar luz um filho, e ele ser chamado pelo
nome de EMANUEL. (EMANUEL traduzido : Deus
conosco).

Deus, atravs de seu imenso amor e de sua enorme

misericrdia, desejou formar um povo s seu. Ele comeou com
esta promessa desde a queda de Ado. O autor sacro afirma que
tudo ocorreu para que se cumprisse o que foi dito. Isto nos
66

remete a uma preciosa afirmao: Deus cumpre aquilo que

estabeleceu em sua Palavra.
Um dos grandes confortos que podemos ter na vida de que
Deus sempre cumprir seus desgnios e propsitos. A Bblia
afirma que muitos propsitos h no corao do homem, mas o
conselho do Senhor permanecer (Pv 19:21).
Deus prometeu desde a antiguidade que formaria um povo
para si. Ele cumpre esta promessa atravs da Cruz. A
manjedoura apenas o incio desta caminhada. Jesus est agora
apenas comeando a jornada que o levaria cruz.
A cruz o objetivo final de Cristo para a formao de seu
povo. Mas somente ser parte deste povo aquele que realmente
se arrepender de seus pecados, confess-los diante de Deus e
aceitar o senhorio de Cristo sobre a sua vida. Voc deseja isto?
Voc j fez isso de verdade?
Ser que o cristianismo que voc diz seguir o cristianismo
baseado nas promessas de Deus e nas aes dEle? Ou ser que
baseado em seus prprios esforos?
Lembre-se, o amor de Deus foi to grande que ele enviou
Jesus para nos salvar dos nossos pecados, e todo aquele que nele
cr no perecer, mas ter a vida eterna (JO 3:15, 16).

67

A SOBERANIA DE DEUS NO NASCIMENTO DE JESUS

Lucas 2:1-7
1

E aconteceu, naqueles dias, que saiu um decreto da parte de

Csar Augusto, para que todo o mundo se alistasse.
2
(Este primeiro alistamento foi feito sendo Cirnio governador
da Sria.)
3
E todos iam alistar-se, cada um sua prpria cidade.
4
E subiu da Galileia tambm Jos, da cidade de Nazar,
Judia, cidade de Davi chamada Belm (porque era da casa e
famlia de Davi),
5
a fim de alistar-se com Maria, sua mulher, que estava
grvida.
6
E aconteceu que, estando eles ali, se cumpriram os dias em
que ela havia de dar luz.
7
E deu luz o seu filho primognito, e envolveu-o em panos, e
deitou-o numa manjedoura, porque no havia lugar para eles
na estalagem.
Lucas o mais especfico dos escritores sinticos. Ele tem
uma preocupao de situar os fatos na histria. O decreto de
Csar Augusto mais a informao do governador da Sria,
ajudou a mostrar que nosso calendrio est errado em 4 anos.
Mas por trs de tudo isto pode se ver o controle da mo de Deus
em todas as coisas.
H muitos que acreditam que Deus criou o homem e o deixou
a seu bel prazer. Como se a humanidade tivesse o controle de
tudo. Mas o que a Bblia nos mostra que Deus tem o controle
de todas as coisas. Nada escapa de sua majestosa soberania.
Claro que a soberana vontade de Deus no quer dizer que Ele
nos faz como marionetes e no sejamos responsveis pelos
nossos atos. O homem inteiramente responsvel pelos seus
68

erros, mas Deus no perde o controle e far com que tudo ocorra
dentro de sua vontade santa.
No texto acima vemos a soberania de Deus em alguns fatos
que passo a destacar.

1.

Deus tem o controle de tudo (v. 1)

E aconteceu, naqueles dias, que saiu um decreto da parte
de Csar Augusto, para que todo o mundo se alistasse.

Jesus nasceu no tempo certo. Paulo afirma que ele veio na

plenitude dos tempos (Ef 1:10). Ao se ler sobre a histria da
humanidade e paralelamente as profecias bblicas, algumas
coisas nos assombram. H muita preciso em todos os fatos
narrados pelas Escrituras. As profecias de Daniel apontam para
fatos histricos que mudariam a trajetria humana.
As conquistas de Alexandre, o Grande, fizeram com que o
mundo fosse preparado para a plenitude dos tempos. O perodo
interbblico recheado de cumprimentos de profecias, em
especial as Daniel.
Jos e Maria moravam em Nazar, mas o Messias haveria de
nascer em Belm (Mq 5:2). Creio que eles nem se deram conta
de como Deus estava agindo para que eles fossem parar em
Belm. Deus tem o perfeito controle da histria humana. Por
mais que muitos no aceitem isto. Nada do que homem tenta
fazer impedir que aquilo que foi estabelecido se cumpra.
Isto deve nos dar um conforto muito grande. A salvao
prometida por Deus definitiva. Se um dia, verdadeiramente nos
aproximamos dele, de forma alguma Ele nos lanar fora. Este
controle deve nos fazer ter tranquilidade em nossos coraes
para nossa jornada nesta vida. Paulo afirma:
69

Estou plenamente certo de que aquele que comeou boa

obra em vs h de complet-la at ao Dia de Cristo
Jesus. (Fp 1:6)
o prprio Deus que garante suas promessas. Ele est no
controle de todas as coisas. Por tudo isso podemos descansar em
suas mos. Por tudo isso que aquele que habita no esconderijo
do altssimo, sombra do onipotente descansar (Sl 91:1).
Os atributos incomunicveis de Deus devem nos trazer total
tranquilidade, e a soberania um deles.
2.

As Escrituras sempre se cumprem (v. 4)

E subiu da Galileia tambm Jos, da cidade de Nazar,
Judia, cidade de Davi chamada Belm (porque era da
casa e famlia de Davi),

O nascimento em Belm foi previsto pelo profeta Miqueias

(Mq 5:2). Isaas escreve sobre a Palavra de Deus:
seca-se a erva, e cai a sua flor, mas a palavra de nosso
Deus permanece eternamente. (Is 40:8)
Uma das coisas que mais me d tranquilidade na vida saber
que a Palavra de Deus sempre se cumprir. Isaas, ao afirmar
isto, est deixando claro que devemos crer na suficincia da
Palavra de Deus. Nenhuma profecia Bblica deixar de ser
cumprida. Isto deveria nos dar tranquilidade na vida crist para
vivermos confiadamente.
Muitos cristos confiam apenas em milagres e manifestaes,
mas no conseguem crer na Palavra de Deus. So como Tom
(Jo 20:25). Jesus ao admoest-lo afirmou: Bem-aventurado
aquele que no viu, contudo cr (Jo 20:29). Isto significa que a
f baseada na Palavra traz a verdadeira alegria. Nossa alegria
70

em Deus no deve ser baseada nos milagres e sinais que

ocorrem, mas na Palavra de Deus que sempre se cumpre e
cumprir.
A maioria das pessoas que se afastam do evangelho porque
no confiavam nas Escrituras, mas sua confiana se baseia em
experincias humanas. A f baseada nas promessas da Palavra
uma f mais slida. uma f que no se deixa abater
facilmente; no se deixa levar por ventos de doutrinas;. no se
deixa levar por problemas da vida (II Tm 3:16, 17).
Outra questo importante que as pessoas que vivem
confiadas na Palavra sabem em que creem. Isto ocorre porque a
f baseada na Palavra d direcionamento vida (Sl 119:105).
Quando se est sem rumo na vida, o melhor caminho buscar o
consolo que vem da Palavra de Deus.
Tenha uma f baseada na Palavra, pois as promessas de Deus
so infalveis. Mas nossos caminhos normalmente esto longe
da vontade de Deus.
3.

Os caminhos de Deus no so nossos caminhos (v. 7)

E deu luz o seu filho primognito, e envolveu-o em

panos, e deitou-o numa manjedoura, porque no havia
lugar para eles na estalagem.

Se tentarmos olhar o nascimento de Jesus pela tica de

algum que estivesse l, naqueles momentos de alegria e dor de
Maria, de xtase e preocupao de Jos, jamais conseguiramos
imaginar que estaria nascendo ali o Rei dos reis, o Senhor dos
senhores.
J. C. Ryle lembra que as circunstncias nas quais Jesus nasceu
no poderiam ser mais perfeitas para mostrarem a graa e
condescendncia de Deus. Se nascesse em um palcio talvez Ele
71

no tivesse tamanha autoridade para falar ao corao do homem

pecador.
Muitos tentam entender a soberania de Deus. Telogos
renomados h sculos discutem sobre este assunto. Alguns
querem compreender os caminhos de Deus e criam as teorias
mais estapafrdias que se pode imaginar.
Mais uma vez citando o profeta Isaas somos alertados:
Porque os meus pensamentos no so os vossos
pensamentos, nem os vossos caminhos, os meus caminhos,
diz o Senhor. Porque, assim como os cus so mais altos
do que a terra, assim so os meus caminhos mais altos do
que os vossos caminhos, e os meus pensamentos, mais altos
do que os vossos pensamentos. (Is 59:8,9)
Este um dos motivos que acho perda de tempo discutir
alguns aspectos da soberania de Deus. Mas complicam do que
edificam. A mim compete apenas pregar o que a Palavra de
Deus nos aponta, o restante deixo por conta do Esprito Santo de
Deus que sabe todas as coisas.
O nascimento de Jesus ser sempre um mistrio para o
homem, mas o grande mistrio mesmo que, atravs da vida e
da morte de Cristo, Deus criou para si um povo todo seu. Tudo
atravs do sangue de Cristo na cruz do Calvrio.
A humanidade tenta buscar meios para alcanar a salvao
diante de Deus. Ele nos oferece um meio to simples, porm to
difcil: a f na obra redentora de Cristo, atravs da confisso dos
pecados e a aceitao de Jesus como Senhor e Salvador de
nossas vidas. Ele simples porque no depende de nada da nossa
parte a no ser a f e o arrependimento. Ele difcil, porque
poucos so aqueles dispostos a se humilhar e reconhecer sua
situao de pecado diante de um Deus santo.
Como est a sua situao diante de Deus? Como est sua vida
diante do Senhor dos senhores? No tente entender a cruz,
72

apenas a aceite, ela faz parte do plano soberano de Deus para a

humanidade.

73

ANUNCIANDO AS BOAS NOVAS

Lucas 2:8-14
8

Ora, havia, naquela mesma comarca, pastores que estavam

no campo e guardavam durante as viglias da noite o seu
rebanho.
9
E eis que um anjo do Senhor veio sobre eles, e a glria do
Senhor os cercou de resplendor, e tiveram grande temor.
10
E o anjo lhes disse: No temais, porque eis aqui vos trago
novas de grande alegria, que ser para todo o povo,
11
pois, na cidade de Davi, vos nasceu hoje o Salvador, que
Cristo, o Senhor.
12
E isto vos ser por sinal: achareis o menino envolto em
panos e deitado numa manjedoura.
13
E, no mesmo instante, apareceu com o anjo uma multido
dos exrcitos celestiais, louvando a Deus e dizendo:
14
Glria a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade para
com os homens!
Eis um dos momentos mais representados em peas e em
filmes. Um momento impar na histria da humanidade. Anjos se
manifestam a muitas pessoas de uma vez s. o anncio do
grande Salvador da humanidade. Jesus nasceu de uma forma
humilde para que sua glria se manifeste toda em sua volta.
Aos anjos no ordenado anunciar o evangelho (I Pe 1:12),
mas nesta passagem mpar, eles demonstram como o evangelho
deve ser anunciado e o que representa este anncio diante de
todos. Creio que serve como ensino para que possamos anunciar
a grande nova de salvao.

74

1.

O anncio do evangelho deve ser para a alegria (v. 10)

No temais, porque eis aqui vos trago novas de grande
alegria.

Uma das coisas difceis de muitos entenderem como

podemos anunciar o evangelho com alegria, se esta s pode
existir no corao de quem realmente aceita o evangelho. A
alegria a que os anjos se referem da salvao. Nenhuma outra
alegria pode est implcita neste anunciado. Nada alm do que a
salvao do homem pecador est sendo dito aqui. Na orao de
Zacarias ele deixa claro que o Messias prometido viria para
salvar o seu povo do pecado (Lc 1:76,77). Tudo isto se encontra
no mesmo contexto do texto.
A grande alegria est pela salvao outorgada quele que
aceita estas boas novas. As novas do evangelho antes de
qualquer coisa devem deixar claro que so para a salvao da
alma perdida. por isso que alguns pregadores deixam claro que
antes de ser uma boa nova, a pregao precisa ser uma m nova.
Isto ocorre porque precisa ficar clara a situao do homem
diante de Deus na pregao. Quando Jesus afirma vinde a mim
todos que esto cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei, no
est se referindo s nossas preocupaes materiais, egostas ou
sentimentais; o Mestre se refere quele que est cansado de
pecar; que no suporta mais est longe de Deus; e deseja
realmente se aproximar dele.
Ningum pode dizer que realmente feliz se no compreende
o verdadeiro sentido do evangelho. Quando se entende isto brota
no corao uma alegria sem igual. Algo que no simples de
descrever com palavras. esta alegria que os anjos esto falando
no texto.
Lembro-me do dia da minha converso. O primeiro
sentimento que tive quando comecei a ler o texto que mudou
minha vida (Is 41:9-14) foi de tristeza. Chorei por perceber que
75

era muito pequeno e um grande pecador. Chorei porque percebi

que no tinha condies por conta prpria de conseguir a
salvao. Mas depois, lendo com mais calma o mesmo texto,
encheu-me de alegria pela salvao prometida. Encheu-me de
alegria saber que Deus me salvara atravs de sua obra na cruz.
esta alegria que quero anunciar para voc agora. A alegria
de retornar presena de Deus e de ter a garantia de vida eterna
atravs da cruz do Calvrio. A alegria de nascer de novo atravs
da entrada de Cristo em sua vida.
2.

O evangelho deve alcanar a todos (v. 10)

No temais, porque eis aqui vos trago novas de grande
alegria, que ser para todo o povo
Uma das grandes promessas para a volta de Cristo esta:
E este evangelho do Reino ser pregado em todo o
mundo, em testemunho a todas as gentes, e ento vir o
fim.

Os anjos deixam claro que as boas novas devem ser

anunciadas. No podemos ficar apenas nas quatro paredes do
templo nos reunindo para pregar o evangelho. Uma das coisas
que procuro mostrar igreja que a reunio dos santos para
glorificarmos a Deus e o adorarmos. A evangelizao no
papel apenas do plpito. Ela deve estar presente em cada mente
que se diz crist.
A proclamao do evangelho deve ser feita por todos e
alcanar a todos. Muitos esto na igreja apenas para receberem
bnos, mas no tm nenhuma preocupao em serem bnos
para outros atravs da pregao do evangelho. As boas novas
devem ser anunciadas a todo povo.
76

Meu amado e minha amada, se voc realmente um cristo

ou crist deve proclamar o evangelho. A igreja chamada de
primitiva tinha uma caracterstica maravilhosa. Os comerciantes
que iam aceitando a Cristo em suas vidas passavam a preg-lo
pelas vias romanas em seus comrcios. Os escravos passaram a
pregar para seus senhores.
Muitos cristos se comportam como alguns judeus da poca
de Cristo. Acham que por serem salvos podem ficar sentados em
seus bancos confortveis sem se preocuparem com nada; isto
farisasmo, falsidade, falta de amor, entre outras coisas, menos
cristianismo.
Pedro escrevendo sua primeira epstola deixa claro que somos
chamados a anunciar as grandezas daquele que nos chamou das
trevas para sua maravilhosa luz (I Pe 1:9). Pedro no afirmou
que so alguns, mas ele disse vs, ou seja, toda Igreja
conclamada a anunciar. H sculos se acha que o plpito o
local mais importante para o anncio do evangelho. De jeito
algum. O lugar mais importante para se anunciar o evangelho
onde se encontra qualquer cristo.
Os anjos esto mostrando que as boas novas devem ser
anunciadas a todos sem distino. Se voc aceitar a mensagem
do evangelho deve repass-la. Ela no deve ser um segredo para
voc guardar, mas ela deve ser uma histria a ser contada.
3.

O evangelho deve apresentar Jesus como Salvador e

Senhor (v. 11)
pois, na cidade de Davi, vos nasceu hoje o Salvador, que
Cristo, o Senhor.

Eis uma coisa que parece no estar clara em boa parte da

mensagem atual do evangelho. Apresenta-se um Jesus que cura,
77

liberta, enriquece, etc... etc..., mas no se apresenta o Jesus

Salvador, e muitos menos Senhor.
Antes de qualquer coisa deve ficar claro do que Jesus veio nos
salvar. Em pelo menos trs sermes anteriores procuramos
enfatizar que Jesus veio para salvar o homem do seu pecado.
Jesus como Salvador no consiste em salvao fsica ou
financeira, mas espiritual. J falei, e volto a repetir, os sinais
(milagres) foram necessrios para que os judeus crescem em
Jesus como o Messias prometido, mas eles no so o principal
motivo da encarnao de Cristo. Na realidade no existe
principal motivo, mas nico motivo, a saber: a salvao de
nossas almas. Logo, Jesus precisa ser anunciado como Salvador.
Mas tambm Jesus precisa ser anunciado como Senhor. H
uma linha de pensamento que afirma que se a pessoa aceita a
Jesus como Salvador, mesmo que no o aceite como Senhor,
ser salva. Ledo engano. Jesus Salvador e Senhor juntos.
Cristo no Senhor porque salva, antes Ele salva porque
Senhor. Ele afirma no texto da grande comisso que todo poder
me dado. O senhorio de Cristo irrefutvel luz da Palavra
de Deus. E aquele que aceita a mensagem do evangelho precisa
aceitar este senhorio.
H muitos que afirmam ser cristos mais querem mandar em
Cristo. Querem de volta o que perderam, ou coisas deste tipo. A
nica coisa que o homem tem direito diante de Deus a
condenao eterna. No podemos reivindicar nada diante de
Deus. Quem age assim est invertendo o senhorio.
Se voc deseja aceitar a Cristo com Salvador, precisa aceit-lo
como Senhor de sua vida. Ele precisa passar a ser o comandante
de sua jornada neste mundo. No existe salvao sem o senhorio
de Cristo. E este senhorio envolve obedincia e vida dedicada
inteiramente a Ele.

78

4.

O evangelho deve ser em louvor e para glria de Deus (v.

13, 14)
E, no mesmo instante, apareceu com o anjo uma multido
dos exrcitos celestiais, louvando a Deus e dizendo: Glria
a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade para com os
homens!

Os anjos aparecem louvando a Deus. Que momento majestoso

da histria humana foi o nascimento de Cristo! O Deus TodoPoderoso se encarna para poder salvar para si um povo todo seu.
Escolhido mediante a obra da cruz.
Quanta diferena da maioria do evangelho pregado
atualmente. Quanta diferena da motivao para a pregao do
evangelho. Os anjos no eram motivados por dinheiro; no eram
motivados por status; no eram motivados por orgulho; nem to
pouco por estrelismo. A nica motivao angelical era o louvor
para a gloria de Deus.
Quando se nasce de novo, ou seja, quando se aceita a Jesus
como Senhor e Salvador de sua vida, deve-se fazer tudo para a
glria de Deus. Quando Deus decidiu formar um povo para si,
de uma raa decada e pecadora, foi para louvor de sua glria.
para louvor e glria da sua graa, pela qual nos fez
agradveis a si no Amado. (Ef 1:6)
Quando se afirma que tudo para glria de Deus precisa ser
tudo mesmo. Paulo afirma que quer comais, quer bebais ou
faais outra qualquer coisa, fazei tudo para a glria de Deus (I
Co 10:31 grifo meu). Veja bem o que Paulo est dizendo.
Qualquer coisa que faamos deve ser para glria de Deus.
Quando Abrao levava seu filho para o sacrifcio este o
perguntou onde estava o cordeiro. Abrao prontamente
responde: Deus prover para si ... o cordeiro (Gn 22:8 - grifo
79

meu). Antes de ser para mim, o Cordeiro de Deus que tira o

pecado mundo para Ele mesmo. Para sua glria.
Se algum afirma ser cristo, deve ser para glria do Senhor.
Mas a nica maneira de se conseguir fazer isto atravs do
quebrantamento diante da cruz. Do reconhecimento que ele
Salvador e Senhor. De assumir o compromisso firme com o
Senhor do senhores atravs do arrependimento dos pecados e da
f na obra redentora de Cristo.

80

GLORIFICANDO A DEUS EM NOSSAS VIDAS

Lucas 2:8-20
8

Ora, havia, naquela mesma comarca, pastores que estavam

no campo e guardavam durante as viglias da noite o seu
rebanho.
9
E eis que um anjo do Senhor veio sobre eles, e a glria do
Senhor os cercou de resplendor, e tiveram grande temor.
10
E o anjo lhes disse: No temais, porque eis aqui vos trago
novas de grande alegria, que ser para todo o povo,
11
pois, na cidade de Davi, vos nasceu hoje o Salvador, que
Cristo, o Senhor.
12
E isto vos ser por sinal: achareis o menino envolto em
panos e deitado numa manjedoura.
13
E, no mesmo instante, apareceu com o anjo uma multido
dos exrcitos celestiais, louvando a Deus e dizendo:
14
Glria a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade para
com os homens!
15
E aconteceu que, ausentando-se deles os anjos para o cu,
disseram os pastores uns aos outros: Vamos, pois, at Belm e
vejamos isso que aconteceu e que o Senhor nos fez saber.
16
E foram apressadamente e acharam Maria, e Jos, e o
menino deitado na manjedoura.
17
E, vendo-o, divulgaram a palavra que acerca do menino lhes
fora dita.
18
E todos os que a ouviram se maravilharam do que os
pastores lhes diziam.
19
Mas Maria guardava todas essas coisas, conferindo-as em
seu corao.
20
E voltaram os pastores glorificando e louvando a Deus por
tudo o que tinham ouvido e visto, como lhes havia sido dito.

81

No ltimo sermo vimos que tudo que fazemos deve ser para
a glria de Deus. Os anjos anunciaram aos pastores que o
Salvador nascera. Estes entes celestiais passaram a glorificar a
Deus de uma forma majestosa. Que cena incrvel deve ter sido
esta! Os pastores ficam estarrecidos diante do esplendor.
As atitudes dos pastores culminam com o seu retorno
glorificando a Deus. Isto nos traz algumas ideias sobre vidas que
glorificam a Deus.
1.

necessrio que haja temor diante de Deus (v. 9)

E eis que um anjo do Senhor veio sobre eles, e a glria do
Senhor os cercou de resplendor, e tiveram grande temor

Mais uma vez Deus mostra que a iniciativa de salvao partiu

dEle. Se o Senhor no tivesse se manifestado o homem
continuaria perdido. O Senhor veio sobre eles para que
pudessem sentir a sua presena. Eles assim fizeram. Mas o
corao dos pastores teve grande temor.
Os pastores recebem a notcia e se colocam diante de Deus
em uma atitude de temor. Alguns estudiosos tentam mostrar que
o temor aqui no tem nada haver com o medo, mas na realidade
a expresso original no deixa dvida com relao a isto.
Quando ouo testemunho de pessoas que trabalham em
profisses perigosas ou esportes radicais, o que eles deixam
claro que o medo est presente e faz parte da vida deles. O medo
faz com que eles se lembrem dos riscos que correm.
A psicologia informa que o medo faz bem. Ele nos traz o
senso de sobrevivncia. Trabalhei um tempo dentro subestaes
eltricas ligadas, ou seja, em linha viva. Sempre tive medo, mas
tambm sempre cumpri meu papel. Posso dizer por experincia
que o medo me ajudava.
Quando nos aproximamos de Deus devemos ter temor sim:
82

Temor em saber que somos pecadores e estamos diante de

Deus santo;
Temor por estar na presena do ser mais importante do
universo e no passamos de pequenas criaturas.
Temor por saber que nossos pecados nos separam dele e nos
condenam ante a sua face.
Esse temor deve estar vivo em nossos coraes. Ele vai nos
ajudar a nos aproximarmos com tranquilidade ante a um Deus
santo e perfeito em tudo que faz e .
2.

necessrio dar ouvidos Palavra de Deus (v. 15)

Vamos, pois, at Belm e vejamos isso que aconteceu e
que o Senhor nos fez saber.

Aproximar-se de Deus com temor foi algo que ocorreu com

muitos profetas do Antigo Testamento. O mais destacado de
todos com certeza Isaias. Ele se aproxima de Deus e sente um
tremor enorme por ser um homem pecador diante de um Deus
santo.
Mas Isaias aprendeu, assim como aqueles pastores, que sentir
temor sem tomar nenhuma atitude, no leva a lugar algum.
Isaias sabia que precisava dar ouvidos Palavra de Deus.
Foi exatamente isto que os pastores fizeram. Aps o
sentimento de medo ter tomado conta dos seus coraes eles
deram ouvidos ao que os anjos tinham para falar. Jesus afirma:
Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse
o que me ama; e aquele que me ama ser amado por meu
Pai, e eu tambm o amarei e me manifestarei a ele. (Jo
14:21)

83

Muitos esto nas igrejas, se dizem cristos, mas no do

ouvidos Palavra de Deus. Jesus deixa claro que dar ouvidos
sua palavra fundamental para quem quer chegar vida eterna.
Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha
palavra e cr naquele que me enviou tem a vida eterna e
no entrar em condenao, mas passou da morte para a
vida. (Jo 5:24)
Os pastores deram ouvido em todos os sentidos; alm ouvir,
obedeceram. Em boa parte da Bblia, principalmente no Novo
Testamento, dar ouvidos a Deus significa obedec-lo.
Hoje voc tem a chance de dar ouvidos Palavra de Deus. De
aceitar a obra da cruz e permitir que Jesus trabalhe em seu
corao.
3.

necessrio repassar a mensagem (v. 17)

E, vendo-o, divulgaram a palavra que acerca do menino
lhes fora dita.

No ltimo sermo vimos que os anjos afirmaram que as boas

novas seriam para todos. Com isso meditamos na ideia de que a
mensagem deve ser pregada por todos e para todos. Os pastores
reforam agora esta ideia.
Creio que h alguma coisa errada com o cristianismo de
algum que no sente desejo de passar para frente a mensagem
do evangelho. De algum que recebe essas boas novas e no
procura mostrar para outros que Jesus transformou a sua vida.
Certa vez, ainda novo convertido e sem uma denominao,
estava em uma das igrejas que frequentei naquele perodo
quando ouvi daquele que estava incumbindo de trazer a
mensagem as seguintes expresses: Vamos continuar louvando
(cantando) porque Deus no me revelou nada para que possa
84

falar nesta noite. Aquilo para mim soou como uma enorme
heresia. Ainda era novo na f e no havia sido doutrinado por
ningum, mas s pela leitura da Bblia j sabia que deveria
repassar esta mensagem. Disse para um dos introdutores da
igreja naquela noite que se me dessem a Palavra, pelo menos eu
diria que Jesus mudou a minha vida com a sua morte na cruz.
Quando os pastores foram expostos mensagem do
evangelho o que se passou em suas mentes foi o desejo de
proclamar a mensagem. A mensagem de esperana para o
perdido pecador que precisa de Cristo para o resgate de sua
alma.
Se voc no sente desejo de repassar esta mensagem a outras
pessoas, talvez precise repensar o seu cristianismo.

85

A MISSO DO FILHO DE DEUS

Lucas 2:21-35
21

E, quando os oito dias foram cumpridos para circuncidar o

menino, foi-lhe dado o nome de Jesus, que pelo anjo lhe fora
posto antes de ser concebido.
22
E, cumprindo-se os dias da purificao, segundo a lei de
Moiss, o levaram a Jerusalm, para o apresentarem ao Senhor
23
(segundo o que est escrito na lei do Senhor: Todo macho
primognito ser consagrado ao Senhor)
24
e para darem a oferta segundo o disposto na lei do Senhor:
um par de rolas ou dois pombinhos.
25
Havia em Jerusalm um homem cujo nome era Simeo; e
este homem era justo e temente a Deus, esperando a consolao
de Israel; e o Esprito Santo estava sobre ele.
26
E fora-lhe revelado pelo Esprito Santo que ele no morreria
antes de ter visto o Cristo do Senhor.
27
E, pelo Esprito, foi ao templo e, quando os pais trouxeram o
menino Jesus, para com ele procederem segundo o uso da lei,
28
ele, ento, o tomou em seus braos, e louvou a Deus, e disse:
29
Agora, Senhor, podes despedir em paz o teu servo, segundo
a tua palavra,
30
pois j os meus olhos viram a tua salvao,
31
a qual tu preparaste perante a face de todos os povos,
32
luz para alumiar as naes e para glria de teu povo Israel.
33
Jos e Maria se maravilharam das coisas que dele se diziam.
34
E Simeo os abenoou e disse Maria, sua me: Eis que
este posto para queda e elevao de muitos em Israel e para
sinal que contraditado
35
(e uma espada traspassar tambm a tua prpria alma),
para que se manifestem os pensamentos de muitos coraes.

86

Muitos colocariam aqui os magos chegando manjedoura.

Mas tenho que discordar com base nos prprios textos de
Mateus e Lucas. Primeiro porque os magos entraram em uma
casa (Mt 2:11). Este fato mostra que os prespios de natal no
refletem uma realidade.
Outro ponto importante observar que a fuga para o Egito se
deu exatamente por causa da matana dos infantes que ocorre
aps a chegada dos magos. Porm Lucas narra a apresentao de
Jesus oito dias aps o nascimento, sendo assim, seria impossvel
encaixar os magos neste perodo. Como Jesus foi apresentado
em Jerusalm se estava fugindo para o Egito?
Tambm interessante notar que o texto no diz que eles
foram at Belm. Eles ouviram a profecia e as palavras de
Herodes e voltaram a seguir a estrela que parou sobre o lugar
onde o menino estava (Mt 2:9).
Por ltimo, Herodes manda matar os infantes de Belm e com
certeza no acharam Jesus, pois este j no estava l. Sua famlia
estava em Jerusalm aps a apresentao do menino e foi em
Jerusalm que receberam os magos e a notcia triste da morte
dos infantes.
Outra questo que o texto levanta e deixa claro que Maria e
Jos eram pessoas pobres. Ao oferecer rolas e pombas eles
mostram que no tinham condies financeiras para fazerem a
oferta da forma que a lei determinava. E, a prpria lei, aplica
uma alternativa para aqueles que no tm posses (Lv 12:3, 6-8).
Explicado isto, passemos a analisar o que este trecho da
Palavra de Deus pode nos ensinar. Mais uma vez o que fica claro
a misso de Jesus neste mundo. O texto nos mostra algumas
lies que podemos aprender com o nascimento de Jesus.

87

1.

Jesus veio para cumprir a lei em todos os sentidos (v. 2123)

O autor aos Hebreus afirma que Jesus no teve pecado. Este

fato ocorre desde sua infncia. Seus pais, muito zelosos,
cumpriram todo ritual da lei. Com isto pode-se dizer que Jesus
cumpriu a lei em seu sentido cerimonial, civil e moral
(espiritual). Sabemos que hoje o que mais nos importa o
sentido moral, mas a prpria Escritura nos pede para que
possamos obedecer tambm as leis dos homens. Quando
pecamos contra a lei dos homens, desde que esta no infrinja a
lei de Deus, tambm pecamos contra Deus.
Jesus precisava cumprir a lei para que pudesse ser sem
mancha alguma. Quando o mestre desafiava os fariseus e lderes
do povo, no era Ele que desobedecia a lei, mas era os mesmos
lderes que o acusavam.
Porm o mais importante para sabermos aqui que Jesus
cumpriu aquilo que ningum consegue cumprir. A Bblia
muito clara em afirmar que somos todos pecadores (Is 59:2; Rm
3:23). Ao cumprir a lei e ir cruz, Jesus se coloca em nosso
lugar, paga a nossa dvida diante de Deus e aplaca totalmente a
ira do Senhor sobre aquele que aceita este sacrifcio. Pois ele
veio para se tornar salvador do homem.
2.

Jesus veio para se tornar o Salvador do homem (v. 21, 30)

...foi-lhe dado o nome de Jesus...
pois j os meus olhos viram a tua salvao

Ao darem o nome que o anjo ordenara Maria e Jos estavam

mostrando que entenderam a misso de Jesus e sabiam que
estava nascendo para trazer salvao humanidade.
88

Simeo tambm demonstra que entendera perfeitamente a

misso de Cristo. Com a ajuda do Esprito Santo ele se mostra
cnscio da misso de Jesus neste mundo.
No ponto anterior mostramos que Jesus cumpriu a lei em
nosso lugar. Isto ocorre para que possamos alcanar a salvao
que vem de Deus. Sem o reconhecimento de nossa situao, fica
impossvel tambm dizermos que Jesus o nosso salvador.
Mais uma vez se nota que salvao aqui no tem nada haver
com questes fsicas ou materiais. Jesus veio para salvar seu
povo de sua situao diante de Deus. Paulo deixa isto claro ao
afirmar que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o
mundo (II Co 5:19).
O amor de Deus foi tremendo ao enviar Jesus para cruz, mas
ele no enviou para que ele salvasse a todos. Ele no enviou para
salvar aquele que bonzinho. No. Ele enviou a Jesus para
salvar o que estava perdido (Lc 19:10), e que se reconhece como
perdido (Jo 3:16). isto que consiste a salvao que Simeo fala
e que o nome do Messias significa. Isto faz parte das promessas
de Deus, e elas sempre se cumprem.
3.

Jesus veio para cumprir as promessas de Deus (v. 25-27)

A expresso esperando a consolao de Israel retrata que

Simeo aguardava o cumprimento das promessas de Deus.
Desde Gnesis podemos ver a ideia da remisso do povo de
Deus. No captulo 3 versculo 15 do primeiro livro da Bblia
podemos ver esta ideia estampada. Deus comea a preparar a
humanidade para receber o Messias, para que este possa formar
o povo de propriedade exclusiva de Deus.
Uma das coisas mais enfatizada na leitura dos primeiros
captulos de todos os evangelhos o cumprimento das
promessas divinas. Simeo sabia que Deus cumpriria suas
89

promessas. Ele mantem uma intimidade com Deus to grande

que faz com que o Senhor lhe mostre que a promessa estava por
se cumprir em sua gerao.
Pedro escrevendo uma de suas cartas afirma: O Senhor no
retarda a sua promessa, ainda que alguns a tm por tardia (I Pe
3:9). Muitas pessoas deixam de acreditar em Deus porque acham
que suas promessas no se cumprem. Mas a Bblia nos garante
que ele um Deus de promessas e que nenhum til de sua Palavra
vai deixar de se cumprir.
Hoje ns temos outra promessa de Deus. Temos a promessa
que Jesus vai voltar e resgatar o seu povo. a redeno final.
a definitiva salvao. Simeo pde contemplar a salvao no
sentido metafrico, naquele dia poderemos contemplar no
sentido absoluto. a promessa de Deus (I Ts 4:13-17). Naquele
dia todo joelho se dobrar. Toda lngua vai confessar o senhorio
do Nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo.
Voc tem aguardado a esperana do Senhor? Voc tem
aguardado a vinda do nosso Senhor? O grupo Logos tem uma
msica que retrata este desejo maravilhoso que deve fazer com
que nosso corao fique como o de Simeo:
Oh Pai, eu queria tanto ver
O meu Senhor descer, vindo me encontrar
Eu posso at imaginar
A refulgente Glria do Senhor Jesus
Transpondo as brancas nuvens no mais puro azul
Onde nem sul nem norte existir
E em meio a lgrimas, sorrisos de alegria e de prazer
Eu que era cego, agora posso ver
Contemplar, contemplar enfim
Por isso eu canto Glria
Glria! Glria ao autor da minha f
90

Glria! Glria ao autor da minha f

Oh Pai, eu queria tanto, tanto ouvir
O som que vai abrir o encontro triunfal
Rever amigos que, um dia, em Cristo foram feitos meus
irmos
E agora sim, podemos dar as mos
Pois temos todos um, somente um, um s Senhor
E eis o consolo que envolve a minha vida
O meu Senhor Jesus que foi morto sim, naquela cruz
Voltar, voltar enfim
Por isso eu canto Glria
Glria ao Senhor!
Glria ao Senhor!
Glria ao Senhor!
O autor da minha f

Mas esta gloriosa promessa traz com ela outra. Jesus vai
voltar e julgar os pecados de todos.
4.

Jesus veio para trazer juzo sobre o pecado (v. 34,35)

Eis um trecho muito difcil a princpio. Os pais de Jesus

estavam admirados da profecia de Simeo. Ele ento passa a
narrar algo sombrio que iria acontecer com o menino e o que
isso traria para sua me. A morte de Jesus retratada neste
pequeno trecho. A espada que traspassa o corao de Maria
parece ser uma aluso ao fato que ela vai ver tudo isto acontecer
com o seu filho.
91

Mas o ponto central desta profecia que Jesus est destinado

tanto para a runa como o levantamento de muitos em Israel e
para ser alvo de contradio. A ideia aqui se repousa no fato
que Jesus morrer para julgar o pecado da humanidade. Atravs
da morte dEle ser separado o joio do trigo, os bodes das
ovelhas, os salvos dos perdidos.
Como contradio Simeo est dizendo que a mensagem do
evangelho pura e simples vai trazer diviso entre famlias,
naes e pessoas. Hoje podemos ver isto ocorrendo com muita
clareza. Mais e mais aumenta o nmero de pessoas que se
negam a aceitar a mensagem real do evangelho. Pessoas que se
moldam aos seus pensamentos de pecado para viverem suas
vidas.
O nascimento de Jesus apenas aponta para sua morte. Aponta
para aquele momento de horror e de dor para Maria e para
muitos que veriam o ministrio do Senhor. A cruz o alvo do
menino da manjedoura. Ela alvo do sofrimento expiatrio e
propiciatrio. E somente quem aceitar este alvo como sendo de
libertao dos pecados, poder alcanar a eternidade para
sempre com o Senhor. Cr voc nisto?

92

MARCAS DO REMANESCENTE
Lucas 2:25-38
25

Havia em Jerusalm um homem cujo nome era Simeo; e

este homem era justo e temente a Deus, esperando a consolao
de Israel; e o Esprito Santo estava sobre ele.
26
E fora-lhe revelado pelo Esprito Santo que ele no morreria
antes de ter visto o Cristo do Senhor.
27
E, pelo Esprito, foi ao templo e, quando os pais trouxeram o
menino Jesus, para com ele procederem segundo o uso da lei,
28
ele, ento, o tomou em seus braos, e louvou a Deus, e disse:
29
Agora, Senhor, podes despedir em paz o teu servo, segundo
a tua palavra,
30
pois j os meus olhos viram a tua salvao,
31
a qual tu preparaste perante a face de todos os povos,
32
luz para alumiar as naes e para glria de teu povo Israel.
33
Jos e Maria se maravilharam das coisas que dele se diziam.
34
E Simeo os abenoou e disse Maria, sua me: Eis que
este posto para queda e elevao de muitos em Israel e para
sinal que contraditado
35
(e uma espada traspassar tambm a tua prpria alma),
para que se manifestem os pensamentos de muitos coraes.
36
E estava ali a profetisa Ana, filha de Fanuel, da tribo de
Aser. Esta era j avanada em idade, e tinha vivido com o
marido sete anos, desde a sua virgindade,
37
e era viva, de quase oitenta e quatro anos, e no se
afastava do templo, servindo a Deus em jejuns e oraes, de
noite e de dia.
38
E, sobrevindo na mesma hora, ela dava graas a Deus e
falava dele a todos os que esperavam a redeno em Jerusalm.

93

A religio dos judeus estava em completa decadncia moral e

espiritual. Os fariseus e saduceus haviam conseguido corromper
a religio criada pelo prprio Deus. Suas tradies,
interpretaes e principalmente aplicaes das Escrituras
manchavam o nome de Deus. Jesus nasce neste meio
corrompido e destrudo pela falsa religio.
Logo aps o nascimento do mestre aparece em cena um
homem. No sabemos quem ele era. Seu nome Simeo. A
Bblia afirma que ele era justo e piedoso. Junto com ele chega
uma profetisa de nome Ana, que estava constantemente na
presena de Deus em jejum e orao. Estes dois nos mostram
marcas que caracterizam o remanescente de Deus. A ideia do
remanescente vem desde o Antigo Testamento e consiste que, no
meio do povo que aparentemente professa a verdadeira f,
surgir um grupo que realmente fiel.
Hoje a igreja parece viver momentos bem semelhantes
aqueles. E, mais do que nunca, se faz necessrio conhecer os
sinais do verdadeiro remanescente.
1.

Espera a consolao final(v. 25, 38)

e este homem era justo e temente a Deus, esperando a
consolao de Israel
falava dele a todos os que esperavam a redeno em
Jerusalm

Nestas duas personagens nos chama ateno como a prpria

Palavra os trata. So pessoas movidas pelo Esprito e tementes a
Deus. O primeiro, em idade avanada, mas com muita
sobriedade, sabe que o Messias Jesus. A segunda fala para
aqueles que aguardavam a redeno de Israel.
provvel que entre os ouvintes de Ana houvesse pessoas
que criam como a maioria. Que o Messias viria para resgatar
94

Israel do jugo romano. provvel que muitos nem sequer

prestassem ateno no que aquela mulher falava. Menos ainda
no que Simeo dizia. Ambos estavam apontando para algo mais
grandioso que qualquer outra coisa na face da terra: a
consolao final.
Muitos hoje vo igreja para receber beno, mas no
querem firmar um compromisso real com Deus. Querem receber
consolo para seus problemas, mas no so capazes de
reconhecer o pecado que assola seu corao e que, na maioria
das vezes, a grande causa de suas aflies.
O maior jugo que carregamos so nossos pecados. A Bblia
afirma que Jesus tomou sobre si nossas iniquidades (Is 53). A
consolao prometida para o peso dos pecados sobre nossos
ombros. Pior do que isto, sobre nossa alma. A grande
consolao final ser o encontro com Cristo nos ares (I Ts 4:1317). Ser um momento de alegria e glria. Teremos nossos
corpos glorificados, mas para isto necessrio que o Esprito
Santo nos dirija.
O que voc tem esperado de Jesus? O que voc espera que ele
faa por voc? Leia com ateno I Corntios 15:19.
Se esperamos em Cristo s nesta vida, somos os mais
miserveis de todos os homens.
O que voc espera de Jesus? Qual sua expectativa quanto a
obra de Cristo? Voc cr na volta de Jesus? So perguntas que
devem nortear nossa caminhada neste mundo.
2.

movido pelo Esprito Santo (v. 26, 27)

E fora-lhe revelado pelo Esprito Santo que ele no
morreria antes de ter visto o Cristo do Senhor

95

Fica clara a forma como Deus age atravs do Esprito Santo.

Jesus afirma que Ele que nos convence do pecado, da justia e
do juzo. Somente quando somos guiados pelo Esprito temos o
penhor da vida eterna (Ef 1:13,14). Esta garantia no quer dizer
que vamos deixar de pecar, mas quer dizer estaremos
caminhando com um corao transformado para recebermos o
consolo prometido.
No Antigo Testamento o Esprito Santo agia de forma
singular em alguns indivduos. Jesus disse que depois que ele
subisse o Esprito Santo seria derramado sobre os discpulos.
Quando voc cr na obra da cruz e a aceita em seu corao,
juntamente com o senhorio de Cristo, voc recebe o Esprito
Santo que passa a habitar em voc. Que lhe capacitar a viver na
perseverana que o levar vida eterna.
Em Simeo foi ato isolado do Esprito, naquele que aceita a
Cristo um habitar tranquilo que traz conforto e paz ao corao.
por isso que temos uma viso tranquila com relao morte,
tragdias, entre tantas coisas, pois o Esprito Santo habita em
nossos coraes. Hoje ele pode habitar em seu corao tambm.
Hoje Ele pode lhe dar paz tambm. Mas necessrio que voc
confie na Palavra de salvao e no endurea o seu corao.
3.

Confia na Palavra de Salvao (v. 29,30)

Agora, Senhor, podes despedir em paz o teu servo,
segundo a tua palavra, pois j os meus olhos viram a tua
salvao

Que palavras seguras de Simeo! Quantos podem dizer estas

palavras no sentido espiritual? Um dos hinos que mais ouvi na
minha vida foi o 259 do Cantor Cristo (A ltima hora). Ele
diz em sua primeira estrofe e estribilho:
96

Ao findar o labor desta vida, quando a morte ao teu lado

chegar!
Que destino h de ter tua alma, qual ser no futuro teu lar?
Meu amigo hoje tu tens a escolha: vida ou morte qual vais
aceitar?
Amanh pode ser muito tarde, hoje Cristo te quer libertar.
Foi o hino que minha av mais cantou em minha frente.
Simeo est mostrando algo que minha av mostrava todos os
dias para mim, a certeza de ter visto salvao de Deus, e o
desafio para que eu encontrasse. Hoje posso dizer sem medo,
encontrei o meu Salvador, posso descansar em paz. Mas sua
vida, como est? Como est a sua alma diante de Deus?
Confiar na Palavra de salvao confiar que o Esprito Santo
habita em voc e lhe guiar para uma eternidade de Paz. Confiar
na Palavra da salvao saber que o destino de nossa alma est
nas mos de Deus atravs do sangue de Jesus derramado na cruz
do calvrio. saber que Jesus estar nos esperando no dia da
consolao para que possamos estar com Ele para sempre. Que
destino a de ter a sua alma? Qual ser no futuro o seu lar?
Mas para que isso possa de fato ocorrer voc precisa
compreender bem o que o evangelho.
4.

Entende o verdadeiro evangelho (v. 34, 35)

E Simeo os abenoou e disse Maria, sua me: Eis que
este posto para queda e elevao de muitos em Israel e
para sinal que contraditado
ela dava graas a Deus e falava dele a todos os que
esperavam a redeno em Jerusalm.
A ltima estrofe do hino supracitado diz:
97

Se decides deixar teus pecados, e entregar tua vida a Jesus

Trilhars sim na ltima hora, um caminho brilhante de luz.
Meu amigo hoje tu tens a escolha: vida ou morte qual vais
aceitar?
Amanh pode ser muito tarde, hoje Cristo te quer libertar.
A ideia que as expresses de Ana so semelhantes s de
Simeo. Isto significa que ambos tinham a mesma viso quanto
redeno. A nossa redeno no no sentido fsico. A nossa
redeno compreende remisso de nossos pecados mediante o
sangue de Cristo derramado na Cruz. A morte aludida por
Simeo deve ecoar em nossos coraes mais forte do que o
nascimento de Jesus. Ele veio a este mundo para chegar at a
cruz, para que, atravs da graa, mediante nossa f, pudssemos
alcanar salvao.
Aceitar a Jesus mais do que frequentar a igreja; mais do
que acreditar; mais do que ofertar; mais do que ter uma vida
reta diante dos homens. Aceitar a Jesus compreende um
compromisso que passamos a ter com Deus a partir do momento
que realmente nos arrependemos dos nossos pecados e
aceitamos a oferta de Deus em nossos coraes. Feito isso,
passamos a fazer todas as coisas citadas como prova de que
somos agora filhos de Deus, mas no como algo que vai garantir
nossa salvao.
O verdadeiro evangelho compreende sabermos a nossa
situao diante de Deus (pecadores); sabermos o que Ele fez
para nos salvar (a morte de Jesus na cruz); e sabermos que
somente pela f nesta obra seremos de fato salvos pela sua graa
e de graa. Voc de fato cr nisto?

98

O CAMINHO PARA A ADORAO

Mateus 2:1-12
1

E, tendo nascido Jesus em Belm da Judia, no tempo do rei

Herodes, eis que uns magos vieram do Oriente a Jerusalm,
2
e perguntaram: Onde est aquele que nascido rei dos
judeus? Porque vimos a sua estrela no Oriente e viemos a
ador-lo.
3
E o rei Herodes, ouvindo isso, perturbou-se, e toda a
Jerusalm, com ele.
4
E, congregados todos os prncipes dos sacerdotes e os
escribas do povo, perguntou-lhes onde havia de nascer o Cristo.
5
E eles lhe disseram: Em Belm da Judia, porque assim est
escrito pelo profeta:
6
E tu, Belm, terra de Jud, de modo nenhum s a menor entre
as capitais de Jud, porque de ti sair o Guia que h de
apascentar o meu povo de Israel.
7
Ento, Herodes, chamando secretamente os magos, inquiriu
exatamente deles acerca do tempo em que a estrela lhes
aparecera.
8
E, enviando-os a Belm, disse: Ide, e perguntai
diligentemente pelo menino, e, quando o achardes, participaimo, para que tambm eu v e o adore.
9
E, tendo eles ouvido o rei, partiram; e eis que a estrela que
tinham visto no Oriente ia adiante deles, at que, chegando, se
deteve sobre o lugar onde estava o menino.
10
E, vendo eles a estrela, alegraram-se muito com grande
jbilo.
11
E, entrando na casa, acharam o menino com Maria, sua
me, e, prostrando-se, o adoraram; e, abrindo os seus tesouros,
lhe ofertaram ddivas: ouro, incenso e mirra.

99

12

E, sendo por divina revelao avisados em sonhos para que

no voltassem para junto de Herodes, partiram para a sua terra
por outro caminho.

Os magos reconhecem a importncia de Jesus, pois levam

presentes de valor para o Messias. Era normal a entrega de
presentes quando uma autoridade importante visitava outra que
julgava ser to ou mais importante.
Esta visita cumpre uma das profecias de Isaas:
E as naes caminharo tua luz, e os reis, ao
resplendor que te nasceu. (Is 60:3)

No d para saber o que significa ao certo oriente. Tanto pode

ser que eles estavam vindo da terra dos caldeus, como da Arbia.
A expresso magos parece lig-los mais aos caldeus, pois
estes chamavam de magos homens sbios, mestres, sacerdotes,
mdicos, astrlogos, etc. Outro problema que a expresso
oriente no se encaixa na posio da Arbia em relao a
Israel. Creio que isto no importa. O que importa que uma
jornada longa e difcil.
Uma lio parte neste texto aprendemos quando verificamos
que no foram judeus chamados para adorar, mas pessoas de
outras nacionalidades e povos. Isto tremendo, pois mostra a
universalidade do evangelho. Jesus veio para a humanidade.
por isso que Deus ama o mundo de tal maneira. Deus queria que
os judeus mostrassem isso ao mundo, mas eles no fizeram.
Passemos a analisar no que consiste o caminho adorao.
Renncia (v. 1)
A jornada grande envolve uma renncia tremenda. Estes
homens largaram o que tinham para caminhar at Jesus. Abriram
1.

100

mo do conforto de um palcio, para seguirem at onde estava o

Messias.
Hoje poucos tm aberto mo de suas vidas para seguirem a
Jesus. O mesmo Jesus nos ensina que aquele que tem posto a
mo no arado no pode olhar para trs. Em outras passagens o
mestre vai nos ensinar a abrir mo at da famlia para segui-lo.
Adorar a Jesus envolve uma renncia.
Os magos, se vindo da Arbia, caminharam por cerca de
400km; se oriundo da Caldia, onde acho mais provvel,
caminharam por mais de 800km. De qualquer forma so dias de
viagens, se estivessem somente trs. Ou meses, se estavam em
caravana que exige uma caminhada mais lenta. Fez parte da
renncia dos magos.
Quantos hoje no conseguem largar suas vidas de luxo e bem
estar para seguirem a Jesus. Quantos criam uma religio para si
onde o que mais importa ter do que ser. So pessoas
despreparadas para a renncia. Quando Jesus nos chama
devemos estar preparados para renncia. Isto obedincia.
Obedincia Palavra (v. 3-7)
Quando ficaram diante de Herodes os magos pediram para
saber onde encontrar o Messias. Os sbios do rei interpretaram a
passagem de Miqueias 5:2. Os magos imediatamente partiram
para Belm.
Como disse h alguns sermes atrs, no creio que os magos
encontraram Jesus em Belm, mas o que chama ateno o fato
deles obedecerem prontamente o que receberam da Palavra de
Deus. No estamos hoje dispostos a obedecer prontamente a
Palavra de Deus. Hoje se questiona muita coisa que est de fato
escrito e algumas vezes com uma clareza indiscutvel.
Uma vida de adorao uma vida de obedincia s Escrituras.
Ningum que realmente afirma ser cristo pode viver
2.

101

desobedientemente. No basta conhecer as Escrituras,

necessrio que haja obedincia. J. C. Ryle mostra que, embora
os sbios de Herodes prontamente identificassem onde o
Messias iria nascer, nenhum deles se disps a ir Belm para
adorar o Messias.
Conhecer as Escrituras sem coloc-las em prtica, sem buscar
obedecer, de nada adianta. Mais importante do que conhecer as
Escrituras est em obedec-la. Muitos memorizam uma centena
de versculos bblicos, principalmente aqueles relacionados a
vitrias pessoais, autoajuda, motivacionais, mas poucos colocam
em prtica aqueles relacionados vida de santidade.
Obedecer a Palavra comea quando estamos dispostos a
seguir a Cristo e seu senhorio. Qualquer um que diga ser cristo
precisa ter isto em sua mente.
3.

Alegria (v. 10)

E, vendo eles a estrela, alegraram-se muito com grande
jbilo

Os magos viram a estrela e voltaram a segui-la. interessante

notar como parece que sua caminhada havia ficado mais triste
sem a estrela do Messias a guiar a sua viagem. maravilhoso
notar como a alegria retorna sua viagem quando voltam a se
encontrar com Jesus.
Quando nossa vida est sem a presena de Jesus uma vida
triste. A verdadeira alegria s pode existir quando Jesus entra em
nosso corao. Quando ele passa a fazer parte de nossas vidas.
Ningum consegue a plena alegria neste mundo, mas aqueles
que seguem a Jesus sabem que tm para eles uma alegria muito
maior. Foi isso que ocorreu com os magos. Eles sentiram uma
alegria acima da mdia. Eles sentiram um contentamento sem
102

igual, pois haviam reencontrado a resplandecente estrela da

manh (Ap 22:16).
Quando nos lembramos dessa resplandecente estrela
descortina-se em nossa mente o significado profundo de tudo. A
estrela da manh na realidade o nosso planeta Vnus. No cu
uma estrela diferenciada. Primeiro por ser a primeira a surgir e a
ltima desaparecer. Jesus o alfa e o mega, o princpio e o fim.
Ele antes de tudo e de todos. Segundo, ela mantm-se sempre
no mesmo lugar auxiliando na direo. Com isso nos lembramos
que Jesus o mesmo ontem, hoje e eternamente (Hb 13:8).
Podemos seguir a Jesus, pois ele imutvel e seguro. A
imutabilidade de Cristo deve nos servir de guia todos os dias da
vida.
Meu amado e minha amada, Jesus precisa entrar em sua vida
para que voc sinta esta alegria em seu corao.
4.

Entrega (v. 11)

E, entrando na casa, acharam o menino com Maria, sua
me, e, prostrando-se, o adoraram; e, abrindo os seus
tesouros, lhe ofertaram ddivas: ouro, incenso e mirra.

Esse o versculo que alguns dizem que prova que eram trs
reis magos. O texto apenas fala o tipo de presentes que foram
dados. Tambm o versculo no prova que eram reis. Menos
ainda temos base para dar nomes. Certa tradio ainda afirma
que cada um teria vindo de um local diferente e um deles veio da
frica, o que impossvel uma vez que esta encontra-se a
ocidente de Israel. Prefiro no acrescentar aquilo que no estou
vendo no texto sagrado.
No tabernculo ns encontramos dois elementos. O ouro e o
incenso. O primeiro mostrava a grandeza de Deus e o segundo o
aroma que cobria o mau cheiro das ofertas queimadas. A mirra
103

era uma rezina produzida por uma rvore na frica nas

proximidades do Mar Vermelho. Era usada como antiinflamatrio e analgsico em algumas culturas, em especial na
China. No Egito foi muito utilizada nos embalsamentos,
inclusive foi usada no sepultamento de Jesus (Jo 19:39). Seu
gosto era muito amargo.
Em Isaas 60:6 vemos que a profecia s se refere ao ouro e ao
incenso. Estes dois elementos esto ligados ideia de realeza e
divindade de Cristo, e perfume do efeito do seu sacrifcio que
retira o mau cheiro do pecado. A mirra entra com sua amargura
para significar o sacrifcio horrvel de Cristo na Cruz. Mas
tambm ela significa que nossa entrega pode trazer amargor para
esta vida, porm algo rico e maravilhoso no futuro.
Os magos nos trazem uma lio incrvel. Eles fazem uma
entrega maravilhosa a Jesus como smbolo do reconhecimento
do senhorio dele (rei dos Judeus), mas tambm como smbolo da
obra dele que seria realizada na cruz. Mais uma vez, ainda na
infncia, a sombra da cruz persegue Jesus.
Hoje voc est diante desta mensagem e pode tomar uma
deciso importante para toda sua vida. Se voc reconhecer o
senhorio de Cristo, aceitar o seu sacrifcio e calcular o preo a
pagar, com certeza conhecer o mais importante do evangelho a vida eterna.

104

UMA SOBERANA PROTEO

Mateus 2:13-23
13

E, tendo-se eles retirado, eis que o anjo do Senhor apareceu

a Jos em sonhos, dizendo: Levanta-te, e toma o menino e sua
me, e foge para o Egito, e demora-te l at que eu te diga,
porque Herodes h de procurar o menino para o matar.
14
E, levantando-se ele, tomou o menino e sua me, de noite, e
foi para o Egito.
15
E esteve l at morte de Herodes, para que se cumprisse o
que foi dito da parte do Senhor pelo profeta, que diz: Do Egito
chamei o meu Filho.
16
Ento, Herodes, vendo que tinha sido iludido pelos magos,
irritou-se muito e mandou matar todos os meninos que havia em
Belm e em todos os seus contornos, de dois anos para baixo,
segundo o tempo que diligentemente inquirira dos magos.
17
Ento, se cumpriu o que foi dito pelo profeta Jeremias, que
diz:
18
Em Ram se ouviu uma voz, lamentao, choro e grande
pranto; era Raquel chorando os seus filhos e no querendo ser
consolada, porque j no existiam.
19
Morto, porm, Herodes, eis que o anjo do Senhor apareceu,
num sonho, a Jos, no Egito,
20
dizendo: Levanta-te, e toma o menino e sua me, e vai para
a terra de Israel, porque j esto mortos os que procuravam a
morte do menino.
21
Ento, ele se levantou, e tomou o menino e sua me, e foi
para a terra de Israel.
22
E, ouvindo que Arquelau reinava na Judia em lugar de
Herodes, seu pai, receou ir para l; mas, avisado em sonhos por
divina revelao, foi para as regies da Galilia.

105

23

E chegou e habitou numa cidade chamada Nazar, para que

se cumprisse o que fora dito pelos profetas: Ele ser chamado
Nazareno.

Lucas no narra a fuga para o Egito. No podemos dizer com

preciso o motivo. Mas podemos imaginar que est ligado sua
viso gentlica. Mateus se preocupa em falar sobre isto porque
estava preocupado com a viso judaica do Messias. No trecho
que acabamos de ler h trs menes de profecias que se
cumpriram depois do nascimento de Jesus. A primeira diz
respeito ao Egito, encontra-se em Oseias 11:1. Refere-se a Israel
quando ainda no era uma nao e foi enviado para o Egito para
ser protegido da fria da seca e da fome que assolava o mundo
da poca. Este acontecimento mostra-se, luz do que diz
Mateus, tipolgica, ou seja, ela apontava para a proteo que
Deus daria a seu filho da fria de Herodes.
A segunda profecia diz respeito matana dos infantes, esta
ocorre em Jeremias 31:15. Ram a regio onde se encontrava
Belm. Em sua fria desumana, e sem conhecimento real da
profecia, Herodes manda matar todas as crianas com menos de
2anos. Alguns acreditam que essa seria a idade de Jesus, uma
vez que o texto diz que ele inquiriu diligentemente os magos
para saber sobre o nascimento de Cristo. Mas realmente no d
para afirmar isto com preciso. O fato que isto mostra a
fraqueza de nossos coraes. A debilidade que o pecado nos leva
a praticar.
A terceira profecia fala sobre o local onde Jesus passaria a
maior parte de sua infncia, ou seja, Nazar, cujos criados ali
eram chamados de nazarenos, expresso que lembra o nazireu
do Antigo Testamento (Jz 13:5; I Sm 1:11). A raiz da palavra
aponta para a expresso hebraica que significa renovo. Jesus
o renovo que vem para a nossa vida.
106

Deus protegeu Jesus de forma sobrenatural. Ele se revela a

Jos e mostra o que Jos tem que fazer. Ele guiou a famlia pelo
deserto at o Egito para que ela ficasse a salvo da perseguio
herodiana.
Esta proteo de Deus nos traz um consolo tremendo. Como
povo escolhido e ungido podemos descansar que Deus nos
proteger para que todo seu propsito se cumpra debaixo do sol.
Assim como protegeu seu amado filho, Deus proteger o seu
amado povo, sua noiva, a igreja verdadeira.
Mas a proteo de Deus veio mediante alguns aspectos que
passaremos a delinear.
1.

Obedincia sua Palavra (v. 13, 14)

E, tendo-se eles retirado, eis que o anjo do Senhor
apareceu a Jos em sonhos, dizendo: Levanta-te, e toma o
menino e sua me, e foge para o Egito, e demora-te l at
que eu te diga, porque Herodes h de procurar o menino
para o matar. E, levantando-se ele, tomou o menino e sua
me, de noite, e foi para o Egito.

Ningum que no est debaixo do senhorio de Deus atravs

de sua Palavra pode dizer que est protegido. O texto mostra que
Jos imediatamente obedeceu. A proteo eterna de Deus ao seu
povo comea quando h obedincia sua Palavra.
Muitos afirmam ser cristos, mas no buscam obedecer
Palavra de Deus. Deus exige de seu povo santificao, ou seja,
uma postura que o leve para a santidade. Isto requer obedincia.
No podemos vociferar que somos cristos se no estamos
vivendo na obedincia da Palavra de Deus. Jos obedeceu aquilo
que Deus ordenou para sua vida.

107

Talvez voc esteja vivendo uma vida sem esperana, sem

sentido, e, principalmente, sem sentir a mo do Senhor o
protegendo, porque lhe falta obedincia.
Em Isaas encontramos uma promessa de proteo
maravilhosa:
no temas, porque eu sou contigo; no te assombres,
porque eu sou o teu Deus; eu te esforo, e te ajudo, e te
sustento com a destra da minha justia. (Is 41:10)
Mas essa promessa feita em Isaas precedida da ideia de
servo. No verso 8 diz : mas tu, Israel, servo meu.... S pode
ser servo aquele que obedece. Viver como servo envolve
obedincia. O que precisamos ter em mente que Jesus nos
resgata do pecado atravs do seu sangue na cruz. Este resgate
nos tira da condio de servos do pecado e passamos a ser
servos de Cristo (Rm 6). Ser servo de Deus requer obedincia.
Se voc quer sentir a proteo de Deus experimente viver uma
vida de obedincia e amor Palavra de Deus.
2.

Os planos do homem no afetam os desgnios do Senhor

(v. 16)
Ento, Herodes, vendo que tinha sido iludido pelos
magos, irritou-se muito e mandou matar todos os meninos
que havia em Belm e em todos os seus contornos, de dois
anos para baixo, segundo o tempo que diligentemente
inquirira dos magos.

Herodes elaborou um plano para tentar matar Jesus. Ele apela

para um grande infanticdio. mais uma vez a prova de como
est o corao do homem. a prova do que o ser humano
capaz de fazer. O pecado cega o entendimento e nos faz cometer
coisas absurdas.
108

Mas, apesar deste plano srdido, Herodes no consegue

atrapalhar o plano maior de Deus a salvao do povo especial
atravs de seu filho.
Muitas vezes questionamos as tragdias como se elas fossem
culpa de Deus por matar pessoas inocentes. Primeiro precisamos
ter em mente que diante de Deus no existe ningum inocente
(Rm 3:23). Segundo, no devemos esquecer que o pecado trouxe
a morte para o mundo e colhemos as consequncias disso.
Terceiro, e o mais importante, Deus nunca perde o controle de
nada. Tudo est debaixo dos seus olhos para que um plano maior
se cumpra. S estaremos inseridos neste plano maior se Jesus for
a nossa razo de viver.
Uma das coisas que hoje menos se fala a certeza de
salvao. Muitos cristos tm medo de afirmar isto. Outros
afirmam que isto no existe. Mas a Palavra nos garante que
aquele que cr na obra da cruz tem a vida eterna (Jo 5:24; I Jo
5:13). Nada que venha ocorrer nesta vida nos separa do amor de
Deus que est em Cristo Jesus (Rm 8:38,39). a grande
promessa da Palavra. E aqueles que vivem na obedincia podem
ficar tranquilos.
O texto de I Joo 5:13 vem para nos dar conforto e segurana.
Podemos ter plena confiana na proteo de Deus atravs da
obra da cruz; por mais que tragdias nos assolem. Por mais que
o mundo se vire contra ns; ainda assim podemos confiar na
proteo de Deus, pois nossa leve e momentnea tribulao
produz um peso da glria eterna (II Co 4:17).
3.

Proteo eterna no tira nossas dores temporais (v. 16-18)

Ento, Herodes, vendo que tinha sido iludido pelos

magos, irritou-se muito e mandou matar todos os meninos
que havia em Belm e em todos os seus contornos, de dois
anos para baixo, segundo o tempo que diligentemente
109

inquirira dos magos. Ento, se cumpriu o que foi dito pelo

profeta Jeremias, que diz: Em Ram se ouviu uma voz,
lamentao, choro e grande pranto; era Raquel chorando
os seus filhos e no querendo ser consolada, porque j no
existiam.

Ryle destaca que Jesus foi um homem de dores desde sua

infncia. Este texto mostra isto. Mas o texto mostra tambm as
consequncias do pecado de um homem. Que tristeza saber que
dezenas ou talvez centenas de crianas foram dizimadas pela
cobia do homem! Quantos pais piedosos perderam seus filhos
naqueles dias!
Quantas pessoas inocentes so mortas no trnsito, nos bairros
violentos, nas tragdias naturais causadas por desmatamentos e
falta de conscincia ecolgica. Quantas famlias vivem
momentos de dor e de tristeza como consequncia da
pecaminosidade humana. Jesus afirma que a chuva pode cair
sobre qualquer um (Mt 5:45). Todos ns estamos expostos
morte todos os dias.
Durante 5 anos trabalhei a 150km de minha casa. Cada vez
que subia na moto ou entrava no carro estava com minha vida
em jogo. Em diversos momentos tive que tomar decises para
salvar minha vida. Em outros, via nitidamente a mo de Deus a
me guiar. Mas tambm vi muitas vtimas da violncia do
trnsito. Da inconsequncia do ser humano. Em tudo isto
conclui que o mais importante que devemos estar preparados.
Meu amado e minha amada, essa tragdia promovida pela
mente doentia de Herodes pode ocorrer de novo. Estamos
expostos como que em uma vitrine diante de homens cujos
coraes exalam dio e indiferena, ganncia e avareza. A
qualquer momento podemos ter nossa vida ceifada. O que voc
est fazendo da sua vida diante de Deus?
110

A maior proteo que Deus nos oferece a eterna, mas com

ela no significa que estaremos imunes, salvo um plano maior de
Deus para nos guardar. Quantas pessoas so libertas tantas vezes
da morte, mas ainda continuam distantes de Deus. Quantos tm
sido poupados, mas no conseguem seguir o caminho do
Senhor. Mais uma vez me lembro do hino 259 do Cantor
Cristo. Amanh pode ser muito tarde.

111

UMA FAMLIA COMPROMETIDA COM O SENHOR

Lucas 2:39-52
39

E, quando acabaram de cumprir tudo segundo a lei do

Senhor, voltaram Galileia, para a sua cidade de Nazar.
40
E o menino crescia e se fortalecia em esprito, cheio de
sabedoria; e a graa de Deus estava sobre ele.
41
Ora, todos os anos, iam seus pais a Jerusalm, Festa da
Pscoa.
42
E, tendo ele j doze anos, subiram a Jerusalm, segundo o
costume do dia da festa.
43
E, regressando eles, terminados aqueles dias, ficou o menino
Jesus em Jerusalm, e no o souberam seus pais.
44
Pensando, porm, eles que viria de companhia pelo
caminho, andaram caminho de um dia e procuravam-no entre
os parentes e conhecidos.
45
E, como o no encontrassem, voltaram a Jerusalm em
busca dele.
46
E aconteceu que, passados trs dias, o acharam no templo,
assentado no meio dos doutores, ouvindo-os e interrogando-os.
47
E todos os que o ouviam admiravam a sua inteligncia e
respostas.
48
E, quando o viram, maravilharam-se, e disse-lhe sua me:
Filho, por que fizeste assim para conosco? Eis que teu pai e eu,
ansiosos, te procurvamos.
49
E ele lhes disse: Por que que me procurveis? No sabeis
que me convm tratar dos negcios de meu Pai?
50
E eles no compreenderam as palavras que lhes dizia.
51
E desceu com eles, e foi para Nazar, e era-lhes sujeito. E
sua me guardava no corao todas essas coisas.
52
E crescia Jesus em sabedoria, e em estatura, e em graa
para com Deus e os homens.
112

nico acontecimento narrado de Jesus antes de seu ministrio

j adulto. Muitos criam histrias fantasiosas sobre Jesus. Alguns
afirmam que ele foi criado pelos essnios, mas a Bblia deixa
claro que foi criado em Nazar, enquanto que os essnios viviam
de forma isolada. Alm disso, ele tinha a profisso do pai terreno
(Mt 6:3), o que significa que teve um treinamento com o
mesmo.
A tradio dizia que at os 12 anos um menino ainda no era
considerado na sociedade. H no judasmo uma festa, conhecida
como Bar-Mitzv, que celebra a chegada da adolescncia. Isto
ocorre aos 13 anos. chamada a idade da responsabilidade.
Entre as meninas se d aos 12 e chamada de Bat-Mitzv.
O que espanta os doutores da lei que Jesus mostra
conhecimento e maturidade antes dessa idade. Normalmente era
a partir dos 12 anos que o menino passava horas estudando a lei
(Tor) para que pudesse quase que declam-la quando chegasse
aos 13 anos.
Passemos a analisar o testemunho da famlia de Jesus.
Uma famlia com uma vida piedosa (v. 39)
E, quando acabaram de cumprir tudo segundo a lei do
Senhor...
Piedade em muitos textos significa compaixo e d. No
contexto atual quero trabalhar outro lado da piedade que o
respeito pelas coisas religiosas e a devoo a Deus atravs da
frequncia s reunies espirituais.
Cada dia que passa tem se perdido a ideia de piedade crist.
Menos e menos pessoas tm interesse de estar com a igreja
reunida em seus templos. Quando se vai, busca-se apenas o
interesse social e no o espiritual. Ser bem recebido e ter um
1.

113

ambiente socialmente perfeito so mais importantes do que

aprender da Palavra e buscar a presena de Deus atravs do culto
coletivo.
Era obrigao dos judeus frequentar o templo nas festas da
Pscoa, Pentecostes e Tabernculo. Os pais terrenos de Jesus
mostram um senso de responsabilidade muito grande. Sabendo
quem ele era, eles podiam no se preocupar com a participao
das festas, mas exatamente o contrrio. Participavam da pscoa
como sendo algo prioritrio em suas vidas.
Muitos hoje no conseguem priorizar as reunies da igreja.
Priorizam seus lazeres, passeios, festas, visitas familiares,
trabalho, entre tantas outras coisas, mas no priorizam as
reunies.
O autor aos Hebreus escreve dizendo que no podemos deixar
de ter esta vida piedosa, pois ela que nos ajuda a aguardar,
atravs da admoestao mtua, o dia do Senhor (Hb 10:25). A
famlia de Jesus nos ensina que regularmente estava no templo e
levava o menino Jesus e com certeza os seus outros filhos. A
igreja tem um papel importante na formao do carter e da vida
de nossos filhos.
Quando voc troca a igreja pelo lazer, voc est dizendo para
seus filhos em outras palavras que a igreja no to importante
assim. Voc est dizendo que aprender de Deus no to
importante assim. A famlia de Jesus nos d um grande exemplo
de piedade. Como est sua vida de piedade religiosa?

2.

Uma famlia com compromisso com a obra (v. 41)

Ora, todos os anos, iam seus pais a Jerusalm, Festa da
Pscoa.

114

Alm de frequentar o templo eles cumpriam com seus

compromissos. Muitos at vo ao templo, mas visam apenas
seus prprios interesses. No entregam seus dzimos. No
cumprem com seus compromissos de ministrios. So pessoas
que apenas querem ter o nome como lder ou obreiro, mas no
esto dispostos a pagar o preo por isso.
A famlia de Jesus, alm de sua frequncia no templo, tinha
sempre disposio de servio. Prestavam um culto completo.
Imagino que se estavam em Nazar iam todas as semanas s
sinagogas.
A palavra de Deus nos garante que todos temos pelo menos
um dom. Deus capacita a todos aqueles que salva com um dom
para servir (I Pe 4:10). Para que possamos realmente mostrar
que somos cristos precisamos ter em mente que nossa vida
precisa ter compromisso diante de Deus. Ir apenas ao santurio
no significa compromisso. Compromisso quando se pratica
aquilo que se est ouvindo e lendo na Palavra de Deus.
Compromisso quando se coloca disposio para trabalhar
naquilo que necessrio.
Muitos querem que suas igrejas tenham estrutura para sua
famlia, mas normalmente estes so aqueles que buscam grupos
j estruturados porque no esto dispostos a pagar o preo do
servio. No querem compromisso real, mas querem usufruir do
compromisso que outros tm.
3.

Um exemplo de filho (v. 46, 51)

Alguns afirmam que este texto prova que Jesus pecou pelo
menos quando era criana. Lucas no entra em detalhes de como
se deu este fato, mas creio no que diz o autor aos hebreus, que
Jesus no teve pecado, embora em tudo tenha sido tentado.
Acredito realmente que aqui temos apenas um momento da
115

limitao humana que fez com que ele se distrasse no templo e

seus pais, por saberem de sua natureza obediente se
despreocuparam.
Lucas faz questo de narrar que aps o fato Jesus foi com Jos
e Maria e em tudo lhes foi obediente. Ele mostra sua capacidade
de se humilhar de uma forma maravilhosa e por isso aprendemos
com Ele como deve ser a postura de filhos diante de seus pais.
Porm h coisas que aprendemos com o menino Jesus que
devemos refletir para nossas vidas:
a) Jesus obedecia a hierarquia familiar (v. 51)
E desceu com eles, e foi para Nazar, e era-lhes
sujeito...
Jesus tinha tudo para no ser obediente. provvel que ele
soubesse at mesmo os pecados escondidos de Jos e de Maria.
Ele era o Deus encarnado e o texto mostra claramente que Ele j
sabia disso. Ainda assim, diz o texto, que Ele era obediente.
Vivemos dias onde no h mais hierarquia familiar. H pases
onde eles at gostam que dentro de casa no haja mais este tipo
de hierarquia. Nossas leis tentam mostrar que todos podem
mandar e desmandar dentro de casa. Nossa constituio afirma
que no h mais a figura do chefe de famlia porque marido e
mulher agora tm o mesmo nvel de liderana dentro de casa.
Ser que no atentaram que isto o que ests destruindo tantos
lares? Ser que ningum nota que esta falta de ordem o que
causa toda desordem?
Jesus mostra que era obediente. Quanto carecemos hoje de
filhos obedientes. Quanto carecemos hoje de pessoas que
obedeam os conselhos e ensinos de seus pais.
b) Jesus tinha sede de conhecer a Deus.
116

Apesar de ser Deus o menino Jesus ainda estava limitado pela

sua natureza humana. Ele precisa crescer em sabedoria e
conhecimento. Ele busca no lugar onde se reunia os homens
mais sbios e conhecedores da lei de sua poca, no templo. Ele
vai at a casa de Deus para poder buscar mais conhecimento,
buscar mais a presena de Deus.
O melhor lugar para que voc possa ter sabedoria e
conhecimento das coisas de Deus no templo, na reunio com
os santos. Muitos tm trocado a reunio com os santos por jogo
de futebol, por praia ou lazer. Como triste isto. Isto um tipo
de idolatria. Como lamentvel saber que muitos jovens
preferem se divertir a realmente aprenderem.
Devemos sempre buscar o conhecimento de Deus para nossas
vidas e o melhor lugar para que possamos alcanar atravs da
igreja, nas reunies no templo. Jesus sabia disso desde novo.
Siga o exemplo de Jesus.
c) Desejo de cumprir a vontade de Deus.
Outra questo importante quando ele afirma para Maria que
precisava tratar dos negcios de seu Pai. Maria no entendera
porque provavelmente j se acostumara com ele como filho de
Jos e no se lembrou, assim como Jos, que ele era filho do
Altssimo.
O menino Jesus mostra um desejo enorme de fazer a vontade
Deus. este desejo que o vai impulsionar para cruz. este
desejo que o vai levar at morte no Calvrio.
Hoje vemos que muitas vezes no queremos fazer a vontade
de Deus. O Senhor nos mostra pela sua Palavra qual a sua
vontade, mas infelizmente no buscamos. Estamos longe de
querer cumprir a vontade de Deus para nossas vidas.
117

A maior vontade de Deus que ns aceitemos a sua

mensagem. Que aceitemos o sacrifcio de Cristo para nossas
vidas.

118

A CHEGADA DO REINO DOS CUS

Marcos 1:1-8 (Ref.: Mt 3:1-12; Lc 3.1-18)
1

Princpio do evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus.

Como est escrito no profeta Isaas: Eis que eu envio o meu
anjo ante a tua face, o qual preparar o teu caminho diante de
ti.
3
Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor,
endireitai as suas veredas.
4
Apareceu Joo batizando no deserto e pregando o batismo de
arrependimento, para remisso de pecados.
5
E toda a provncia da Judia e todos os habitantes de
Jerusalm iam ter com ele; e todos eram batizados por ele no
rio Jordo, confessando os seus pecados.
6
E Joo andava vestido de plos de camelo e com um cinto de
couro em redor de seus lombos, e comia gafanhotos e mel
silvestre,
7
e pregava, dizendo: Aps mim vem aquele que mais forte do
que eu, do qual no sou digno de, abaixando-me, desatar a
correia das sandlias.
8
Eu, em verdade, tenho-vos batizado com gua; ele, porm,
vos batizar com o Esprito Santo.
2

Segundo estudiosos o evangelho de Marcos serviu como base

para os outros, inclusive Joo. Apesar disso ele o mais
resumido de todos e o mais simples, porm no menos
importante. O texto que lemos repete-se em Mateus e Lucas.
Estaremos extraindo ensinos das trs passagens paralelas.
Aps o fato ocorrido aos doze anos no se tem mais notcia de
Jesus. De Joo Batista nada destacado, nem mesmo sua
infncia. Ele era seis meses mais velho que Jesus, mas tudo
indica que comeou a pregar mais cedo do o Mestre.
119

Marcos e Mateus destacam que Joo andava de forma

humilde e se alimentava de gafanhotos. Lucas no entra neste
mrito.
Marcos tido como escritor aos romanos. Sua linguagem
centrada na ao e no no discurso. So registrados 18 milagres,
mas somente 4 parbolas so encontradas. H muitos latinismos
nos escritos dele, bem como muita explicao acerca de
questes judaicas. O que provavelmente comprova seus
destinatrios.
Praticamente 18 anos se passaram desde o momento que Jesus
se perdeu de seus pais. Surge em cena a voz que clama no
deserto. Joo Batista destaca seu ministrio e a grande
preocupao dele apontar para o homem como chegar ao reino
dos cus.
1.

O primeiro passo para o reino o arrependimento (Mt

3:1; Mc 1:4; Lc 3:3)

Joo aparece com uma mensagem muito especial. A

expresso para arrependimento compreende uma mudana de
mente. O primo de Jesus est mostrando que qualquer um que
realmente deseja a salvao precisa mudar a sua mente, seu
modo de pensar.
Muitos esto nas igrejas, mas no mudaram suas mentes. Suas
vidas continuam do mesmo modo. Aproximar-se de Jesus
envolve uma mudana de mente, de atitudes. Este o primeiro
grande passo para o arrependimento.
Pregar no deserto traz um simbolismo tremendo. Significa
que a grande maioria no daria ouvidos mensagem. Talvez isto
possa est ocorrendo hoje. Talvez muitos estejam pregando
como que em um deserto, pois a mensagem de Deus no tem
sido aceita no corao das pessoas.
120

Meu amado, ou amada, se voc deseja almejar o reino dos

cus; se voc deseja realmente entrar no reino do cu, precisa
dar o primeiro passo. Precisa aceitar que pecador, admitindo
ser incapaz de sair desta situao, e arrepender-se de seus
pecados. Somente aps o arrependimento, somos realmente
remidos dos pecados.
O arrependimento deve ser seguido da confisso (Mt 3:6;
Mc 1:5)
Marcos e Lucas no entram neste mrito, mas isto descrito
por Mateus. O arrependimento deve ser seguido de confisso.
Arrependimento sem confisso no gera o resultado da remisso.
Somos remidos de nossos pecados atravs do arrependimento e
da confisso dos mesmos.
Os escritores sacros nos mostram que devemos nos arrepender
para darmos o primeiro passo ao reino. Mateus completa a ideia
que nossa dvida com Deus s pode ser paga mediante a
confisso de nossas falhas.
Joo escrevendo em sua primeira epstola nos diz:
Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para
nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia.
2.

Como remisso entende-se o preo pago por Jesus na cruz

para que pudssemos ser limpos, ou seja, purificados. Voc tem
certeza de que teve seus pecados purificados diante de Deus?
Voc tem certeza de que teve sua culpa remida?
Isaias afirma que nossas iniquidades nos separam de Deus,
mas no versculo anterior ele afirma que o ouvido do Senhor no
est doente que no possa nos ouvir (Is 59:1,2). Deus est
sempre com seus ouvidos e corao preparados para perdoar
aquele que se quebranta diante dele.
121

Faa deste momento um instante de entrega diante de Deus.

Faa deste momento uma ocasio de arrependimento para com o
Senhor. Se desejamos realmente a salvao eterna, precisamos
nos render ante a realidade de nossos pecados e nos arrepender e
confessar nossos pecados verdadeiramente.
3.

O arrependimento e a confisso no podem ser falsos (v.

Lc 3:7)
Dizia, pois, Joo multido que saa para ser batizada
por ele: Raa de vboras, quem vos ensinou a fugir da ira
que est para vir?

Joo sabia que muitos que estavam se dirigindo a ele era

somente porque viram outros. No adianta ir igreja se no h
disposio sincera no corao para seguir a Cristo. De nada
serve levantar mo, aceitar uma orao de entrega, se no h
uma disposio sincera de servir a Deus. No adianta chegar ao
batismo, se realmente no entender que tudo tem que ser feito do
fundo do corao. Paulo escrevendo aos romanos diz:
Se, com a tua boca, confessares ao Senhor Jesus e, em teu
corao, creres que Deus o ressuscitou dos mortos, sers
salvo. Visto que com o corao se cr para a justia, e com
a boca se faz confisso para a salvao. (Rm 10:9,10)
Observe o que Paulo diz, a confisso verbal deve ser
acompanhada de uma anlise do corao. A crena na
ressureio envolve a certeza da vitria dada pela cruz. Cr para
a justia compreende o ato de nossa justificao que ocorre de
uma forma definitiva quando damos todos esses passos que
esto aqui descritos.
Querido amigo, ou amiga, tenha em isso em sua mente, crer
em Jesus deve ser algo despido de falsidade ou achismo. Deve
122

ser algo isento de crendices e misticismos. Crer em Cristo

compreende o esvaziamento completo do nosso eu com plena
confiana que Ele j fez tudo que devia ser feito para a nossa
salvao. Isto deve nos levar a produzir frutos.
4.

O arrependimento e a confisso devem nos levar a

resultados prticos (Lc 3:8)
Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento e no
comeceis a dizer em vs mesmos: Temos Abrao por pai,
porque eu vos digo que at destas pedras pode Deus
suscitar filhos a Abrao.

Falarei melhor sobre isto no prximo sermo, mas quero

apenas adiantar algumas coisas para que voc entenda o que
significa ser um cristo. Lucas, escrevendo palavras de Cristo
nos diz:
Assim, pois, qualquer de vs que no renuncia a tudo
quanto tem no pode ser meu discpulo (Lc 14:33)
Este versculo est em um contexto onde Jesus nos manda
calcular o preo de segui-lo. No h mais necessidade de pagar
pela nossa salvao, mas esta deve ser mostrada atravs de nossa
vida.
Haver uma luta constante. Haver at mesmo quedas no
meio da caminhada. Mas aquele que aceita o evangelho de
Cristo deve estar disposto a produzir frutos do arrependimento.
isto que Joo quer dizer com produzi frutos dignos do
arrependimento.
Voc compreende o que quero dizer? Renunciar a tudo
saber que nada mais deve estar acima de Cristo. Que tudo deve
ser medido e aferido luz da Palavra de Deus. Ser que voc
entende isso?
123

5.

O arrependimento e a confisso devem ser seguidos da f

em Cristo (Mc 1:7,8)
e pregava, dizendo: Aps mim vem aquele que mais
forte do que eu, do qual no sou digno de, abaixando-me,
desatar a correia das sandlias. Eu, em verdade, tenho-vos
batizado com gua; ele, porm, vos batizar com o Esprito
Santo.

Joo mostra que ele no era o Messias. Ele passa agora a

apontar para Jesus. Ele mostra o que Jesus ir fazer com aquele
que cr. algo tremendo. O batismo com o Esprito envolve a
salvao fazendo parte da vida daquele que aceita pela f a Jesus
(Ef 2:8-9).
Paulo, escrevendo mais uma vez aos romanos, afirma que
atravs da f em Cristo alcanamos a paz com Deus (Rm 5:1). A
paz que outrora estava perdida por causa dos nossos delitos e
pecados (Rm 3:23). A paz que tirada de todo aquele nascido de
mulher que est separado de Deus pelas suas iniquidades.
Arrependimento e confisso devem ser seguidos de f. isto
que os evanglicos chamam de aceitar a Jesus no corao. No
apenas uma f intelectual, com base em provas cientficas, ou
coisa parecida. Mas uma f com base na plena confiana da
veracidade da Palavra de Deus e nas promessas nela descritas.
Voc entende isto? Se sim, aceite agora a mensagem da cruz.

124

OS FRUTOS DO ARREPENDIMENTO
Lucas 3:8-17
8

Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento e no

comeceis a dizer em vs mesmos: Temos Abrao por pai, porque
eu vos digo que at destas pedras pode Deus suscitar filhos a
Abrao.
9
E tambm j est posto o machado raiz das rvores; toda
rvore, pois, que no d bom fruto cortada e lanada no fogo.
10
E a multido o interrogava, dizendo: Que faremos, pois?
11
E, respondendo ele, disse-lhes: Quem tiver duas tnicas, que
reparta com o que no tem, e quem tiver alimentos, que faa da
mesma maneira.
12
E chegaram tambm uns publicanos, para serem batizados, e
disseram-lhe: Mestre, que devemos fazer?
13
E ele lhes disse: No peais mais do que aquilo que vos est
ordenado.
14
E uns soldados o interrogaram tambm, dizendo: E ns, que
faremos? E ele lhes disse: A ningum trateis mal, nem
defraudeis e contentai-vos com o vosso soldo.
15
E, estando o povo em expectao e pensando todos de Joo,
em seu corao, se, porventura, seria o Cristo,
16
respondeu Joo a todos, dizendo: Eu, na verdade, batizo-vos
com gua, mas eis que vem aquele que mais poderoso do que
eu, a quem eu no sou digno de desatar a correia das sandlias;
este vos batizar com o Esprito Santo e com fogo.
17
Ele tem a p na sua mo, e limpar a sua eira, e ajuntar o
trigo no seu celeiro, mas queimar a palha com fogo que nunca
se apaga.

Joo continua com seu discurso sobre a chegada do reino dos

cus. Ele mostra que o arrependimento o incio de tudo que
125

precisamos para que tenhamos um passaporte de entrada no

reino.
Muitos afirmam que o evangelho de Joo diferente do de
Jesus, pois o daquele a transio da lei para Este. No posso
concordar com isso. A ideia que Joo prepara o caminho para
Jesus. Isto consiste em dizer que Jesus completa o que Joo est
dizendo, mas no anula.
Assim como alguns profetas do Antigo Testamento, Joo
passa a mostrar da necessidade de saber se o arrependimento
sincero ou no. Esta sinceridade deve ser capaz de produzir atos
externos, que Joo chama de frutos, para que a luz possa
realmente brilhar. Passemos a analisar esta ideia de Joo.
1.

Os frutos do arrependimento no devem ser baseados na

religiosidade (v. 8)
Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento e no
comeceis a dizer em vs mesmos: Temos Abrao por pai,
porque eu vos digo que at destas pedras pode Deus
suscitar filhos a Abrao.

Eis um ponto complicado hoje, e era tambm nos dias de

Joo. Os judeus se orgulhavam por poderem dizer que eram
descendncia de Abrao. A expresso Temos por pai Abrao,
carrega o peso da religiosidade e da tradio humana, sem falar
no legalismo envolvido em muitos casos.
H pessoas que se orgulham de serem Batistas, Presbiterianas,
Catlicas, ou qualquer outra linha religiosa ou denominacional.
Pertencer a este ou aquele grupo no faz de voc um cristo.
Usando o contexto de Joo, no quer dizer que voc realmente
se arrependeu e chegou nova vida em Cristo.

126

A religiosidade muito importante para uma vida que agrade

a Deus, mas a religio por si s no tem efeito algum se nossa
converso no comear com o arrependimento.
comum ouvirmos pessoas dizerem que passaram desta para
aquela religio. Mas sem um arrependimento real apenas uma
mudana de opinio e no uma converso genuna.
Tiago afirma que a verdadeira religio cuidarmos dos que
precisam e andarmos de uma forma santa (Tg 1:27). Veja bem,
religiosidade sem arrependimento no tem valor algum para
Deus.
Talvez voc esteja se reunindo com esta ou outra igreja,
achando que isto vai lhe garantir uma salvao eterna, mas se
isto no for baseado em um arrependimento genuno ser
incapaz de lhe garantir a salvao.
Joo garante que o julgamento j est preparado. isto que
podemos dizer quando ele afirma que o machado j est posto.
Deus conhece o nosso corao e vai julgar sua sinceridade. Mas
cuidado porque voc pode est enganando a si mesmo.
Outra coisa que o texto deixa muito claro que Deus quem
suscita seus filhos, ou seja, Ele que nos transforma atravs de
sua graa, logo, religiosidade no nos faz verdadeiros cristos.
Devemos sim, pela f, confiar que Deus nos transforma em
filhos dEle atravs de sua graa.
2.

Os frutos do arrependimento se mostram na mutualidade

(v. 11)
E, respondendo ele, disse-lhes: Quem tiver duas tnicas,
que reparta com o que no tem, e quem tiver alimentos,
que faa da mesma maneira.

Eis uma questo que est cada vez mais difcil na igreja
moderna. Vivemos dias onde cada um cuida de si mesmo. Onde
127

poucos olham uns para os outros. A igreja primitiva nos d uma

lio enorme de mutualidade quando vemos que tinha tudo em
comum.
Hoje temos um problema duplo. Aqueles que se aproveitam
para viverem encostados na ajuda alheia, e aqueles que no
olham para as necessidade dos outros achando que todos so
aproveitadores. preciso ter uma viso crtica, porm humana
da situao. A igreja deve aprender a viver esta mutualidade
todos os dias.
Joo est nos ensinando que no devemos viver para ns
mesmos. Que temos que procurar olhar para as necessidades dos
outros, sem esperar pela liderana ou pelo exemplo dos outros.
O texto que usado como sendo o princpio da criao do
corpo diaconal nos mostra a preocupao dos apstolos com as
necessidades dos outros (At 6:1-6). Eles chamam de importante
negcio. No era uma coisa que a igreja deveria ignorar, mas
deveria olhar com carinho. Mas por outro lado, no pode ser o
centro da ateno da igreja, pois a esta compete a proclamao
da Palavra e a orao.
Joo mostra que esta preocupao deve estar presente no
corao daquele que realmente se arrependeu de seus pecados.
Todos devem lutar para que na Igreja no haja pessoas que
passem necessidades. No significa que um no pode ser mais
rico do que o outro, mas que realmente todos se preocupem uns
com os outros.
3.

Os frutos do arrependimento se mostram no respeito e na

honestidade (v. 14)
E uns soldados o interrogaram tambm, dizendo: E ns,
que faremos? E ele lhes disse: A ningum trateis mal, nem
defraudeis e contentai-vos com o vosso soldo.
128

Joo mostra que os soldados devem mostrar duas coisas,

respeito e honestidade. Todos somos iguais perante Deus e por
isso no podemos tratar nosso semelhante de forma agressiva.
interessante notar como a Bblia mostra dois lados da
mesma moeda. Jesus usa a questo da autoridade do soldado
para ensinar obedincia. Ele afirma: e, se qualquer te obrigar a
caminhar uma milha, vai com ele duas. Esta era uma prtica
muito comum entre os soldados romanos. O Mestre nos mostra
que no podemos nos rebelar contra a autoridade constituda,
mas devemos ter respeito por aqueles que ocupam tal posio.
Mas, por outro lado, Joo mostra que aqueles que esto
revestidos de autoridade, no podem fazer disso um meio de
opresso. O cristo que veste uma farda, ou carrega um
distintivo, deve se portar de uma forma digna e respeitosa.
Observe bem que os dois se completam no se contradizem.
Ambos esto mostrando que deve haver respeito mtuo, um pelo
lado estatal, ou outro pelo humano.
O outro ponto interessante nesta participao dos soldados a
ideia da honestidade. Era uma prtica comum que os soldados
entrassem na casa que quisessem, pegavam o que queriam e
levavam para si. Era normal em alguns casos que eles cobrassem
propina para oferecerem proteo ou coisa deste tipo. Joo
mostra que cada um deve estar satisfeito com aquilo que Deus
d. Quantos hoje se dizem cristos mais vivem cobrando mais
do que devem, ou pior, tirando de outros aquilo que seu.
Quantos cristos hoje sonegam seus impostos para que possam
ter mais. Claro que sabemos que os governos nos roubam, mas o
imprio romano tambm abusava, mas Jesus disse que deveriam
dar a Csar o que de Csar (Mt 22:21; Mr 12:17; Lc 20:25).
Respeito e honestidade devem estar presentes na vida de
verdadeiros cristos.

129

4.

Os frutos do arrependimento se mostram quando se sabe

quem Jesus (v. 15-17)
Eu, na verdade, batizo-vos com gua, mas eis que vem
aquele que mais poderoso do que eu, a quem eu no sou
digno de desatar a correia das sandlias; este vos batizar
com o Esprito Santo e com fogo.

Eis um momento que mostra realmente quem era Joo Batista.

Apesar de tudo que estava ocorrendo, ele se mantem sbrio
diante das pessoas. No sobe cabea dele a fama e o poder.
Muitos estavam dizendo que ele era o Messias, mas ele, que era
aquele que estava preparando o caminho para o Cristo, faz
questo de deixar claro que no era. Mas do que isso, ele faz
questo de mostrar a diferena.
Joo estava ali apenas sendo o anunciador do Messias. Ele era
aquela atalaia que saia frente da comitiva real para anunciar
que o rei estava chegando. O Messias estava por vir, e Joo
deixa claro isso.
Neste trecho ele mostra que o Messias viria para julgar, tanto
salvando como condenando. Sei que muitos aqui discordam de
mim. Sei que grandes pregadores at de renome pregam que os
batismos com o Esprito e com fogo so a mesma coisa, mas
tenho que discordar. J no versculo 9 Joo deixa claro que o
julgamento est prximo e aquele que viria depois dele seria
Aquele com poder de julgar.
No verso 16 vemos claramente quem Jesus. Ele vem para
salvar aqueles que aceitam sua obra (batismo com o Esprito) e
condenar aqueles que no aceitam (batismo com o fogo). Esta
ideia fica clarssima no verso 17, quando Joo mostra que o trigo
(os salvos) ser guardado no celeiro, e a palha (os perdidos) ser
lanada em um fogo que jamais cessar de queimar.

130

Meu amado, ou amada, voc sabe de que lado estar. Aqueles

que so de fatos alcanados por Cristo sabem para que Ele veio
e o que vai fazer.
Este o primeiro e grande fruto do arrependimento, aceitar a
obra salvadora de Cristo e passar a segui-lo de todo corao.
Voc j tomou esta deciso em sua vida? Joo est mostrando
que Jesus com sua obra, tanto condena, quanto salva. De que
lado voc estar?

131

UM ENVIADO DE DEUS
Joo 1:6-8
6

Houve um homem enviado de Deus, cujo nome era Joo.

Este veio para testemunho para que testificasse da luz, para
que todos cressem por ele.
8
No era ele a luz, mas veio para que testificasse da luz.
7

O evangelista Joo destaca bem o papel de Cristo na

introduo do seu evangelho. Mas, durante esta introduo ele
mostra o ministrio de Joo Batista. O escritor no se detm
muito no antecessor do Messias, mas o que ele fala, em especial
nos versos que lemos acima, destaca bem o papel de um enviado
de Deus.
Vivemos dias de crise religiosa. A religio institucionalizada
parece estar muito longe da vontade de Deus. Cada dia
apresentada uma nova crise, um novo escndalo encabeado por
um lder cristo. Seja a linha que for, o cristianismo e a religio
de um modo geral esto manchados e corrompidos pela
iniquidade do homem.
Joo Batista apresentado como algum enviado de Deus.
Hoje muitos se dizem enviados de Deus. Mas at que ponto
realmente podemos confiar em algum enviado de Deus? Como
podemos confiar que algum enviado de Deus seja
preconceituoso ou politiqueiro? Como podemos confiar que
algum enviado de Deus e engana as pessoas em prol de seu
status ou de seu bolso? De fato no tem sido muito fcil saber
quem so os enviados de Deus. Quero no presente momento
passar a descrever, com base no texto em questo, o que
podemos ver sobre algum que enviado de Deus.
Mas antes quero deixar claro algo que muito presente no
Novo Testamento: todos hoje, salvos atravs da cruz, so
enviados de Deus, uns de uma forma especial, mas todos so (I
132

Pe 1:9). Logo, tudo que for aqui exposto, deve servir de

balizamento para nossas vidas, para todo aquele que se diz
cristo.
1.

Um enviado de Deus est pronto para testemunho (v. 7)

Este veio para testemunho...

A expresso testemunho traz alguns pontos que quero expor

nas prximas linhas.
A primeira coisa que o evangelho de Joo nos mostra sobre
Joo Batista que ele veio para testemunho. Veja bem que a
expresso para testemunho, diferente de para dar
testemunho. A palavra traduzida como testemunho tem como
raiz a mesma palavra que deu origem a expresso mrtir. No
consiste apenas no testemunho de palavras ou coisas deste tipo,
mas consiste numa presena que vai leva-lo, talvez a um
sacrifcio de si mesmo.
Outra possvel traduo em direo ao testemunho. Foi
exatamente isto que ocorreu com Joo Batista. Ele veio a este
mundo para ir em direo ao testemunho no sentido mais
profundo da palavra.
Ser que hoje temos pessoas que esto prontas para ir nesta
direo? Ser que essa dezena de lideres atuais que se
autodenominam enviados esto prontos para morrer por Cristo
no sentido extremo da palavra?
Em segundo lugar o testemunho consiste em testificar aquilo
que Deus realmente deseja. Isto implica que devemos o tempo
todo expor toda a Palavra. No podemos ficar escolhendo pregar
aquilo que atrai as pessoas. No podemos pregar aquilo que faz
coceiras nos ouvidos. Temos que nos concentrar em expor a
Palavra. Ela por si s j fala.
133

Em terceiro lugar o testemunho implica em viver da forma

que agrada a Deus. Paulo em muitas de suas cartas tem uma
preocupao especial com o comportamento do crente em Jesus.
Andar de um modo digno, no se conformando com este
mundo e pensando nas coisas que so de cima, so alguns
dos conselhos prticos para aquele que um enviado de Deus.
Estas coisas devem fazer parte da vida de algum que
enviado de Deus. No so fceis, mas exatamente o que Deus
quer de cada um que ele chama para ser seu.
2.

Um enviado de Deus se esfora para testificar a luz (v. 7)

Este veio para testemunho para que testificasse da luz...

Jesus afirma que nossa luz precisa brilhar diante dos homens
(Mt 5:16). Fazer brilhar a luz envolve um aspecto muito
importante da Palavra de Deus: santidade. Em Levtico
encontramos por quatro vezes a ordem para o povo ser santo
(11:44; 19:2; 20:7, 26). Esta ordem no mudou para o povo de
Deus atual. Somos chamados para ser santos. E algum enviado
de Deus sabe que precisa ter uma vida de santidade diante dos
homens, isto testificar a luz.
Hoje fala-se muito sobre amor, mas poucos se lembram que a
santidade de Deus mencionada 4 vezes mais do que seu amor
em toda Bblia. Poucos se preocupam realmente em fazer brilhar
a luz de Jesus no mundo que o cerca, inclusive com o verdadeiro
amor. Veja bem. No exclusivamente o amor, mas inclusive o
amor e todos os aspectos que a Palavra determina. Ficamos
preocupados com questes polticas e nos esquecemos de viver
da forma que Deus nos manda. Ficamos preocupados com as
questes desta vida e nos esquecemos daquelas que dizem
respeito eternidade.
134

Testificar a luz envolve um comportamento correto e ntegro;

envolve um modo de vida que faz com que as pessoas vejam a
diferena que Deus faz em nossas vidas.
Voc de fato um enviado de Deus? O texto citado de I Pedro
em nossa introduo nos alerta que o povo de Deus a nao
santa para anunciar as grandezas dAquele que nos tirou das
trevas para sua maravilhosa luz. E, uma vez nesta luz, devemos
refleti-la em todo nosso modo de viver (I Pe 1:15). Como triste
ver pessoas que se dizem crists vivendo ensimesmadas. Como
triste saber que o povo de Deus vive de vaidades e glrias
humanas, quando a glria divina est sendo deixada de lado.
Precisamos de homens e mulheres dispostos a fazer a brilhar a
luz de Cristo. Deixando a luz prpria, para refletir a luz do
Senhor.
3.

Um enviado de Deus aponta para a f verdadeira (v. 7)

Este veio para testemunho para que testificasse da luz,
para que todos cressem por ele.

Crer por ele compreende crer da forma que ele apresenta.

Nossa f precisa ser baseada na mesma f que Joo e os
apstolos nos deixaram. Devemos mirar nestes homens para que
tenhamos a f genuna. Joo Batista apontava sempre para a
verdadeira f. Ele mostrava sempre que a f era no Messias que
estava s portas.
Hoje temos muitos que se autodenominam enviados de Deus,
mas na realidade apontam, na maioria das vezes, para si
mesmos, ou para suas igrejas ou grupos. Nossa f deve ser
baseada na pregao pura do evangelho verdadeiro, no em
sentimentos ou desejos humanos.
Quando no se aponta para a f verdadeira que em Jesus
podemos dizer com segurana que no est se apontando para
135

lugar nenhum. A grande preocupao de Joo era fazer com que

a f em Cristo fosse pregada. Era fazer com que as pessoas
pudessem crer no cordeiro de Deus que tira os pecados.
Se a mensagem no aponta somente para Jesus uma
mensagem falsa. Se a proclamao no aponta exclusivamente
para o Filho de Deus cravado naquela cruz, uma mensagem
falsa. Paulo afirmava que pregava o Cristo crucificado, pois na
cruz que Cristo nos purifica de todo pecado.
Meu amado ou amada, quero neste momento apontar para a
nica coisa que realmente importa para nossa alma: Jesus Cristo.
Joo deixa muito claro que apontava para Jesus, e Este seria
Aquele que salvaria os que buscassem a sua face. Esta a
chance que voc tem neste momento. Aceite a obra salvadora de
Cristo, e permita que ele brilhe na sua vida.
4.

Um enviado de Deus sabe que a luz que deve brilhar a

de Cristo (v. 8)
No era ele a luz, mas veio para que testificasse da luz

Dois testemunhos de Joo so mostrados nas Escrituras. Este

que estamos expondo o primeiro, mas no segundo (Jo 3:22-36)
o primo do Senhor declara algo tremendo: necessrio que Ele
cresa e que eu diminua (v. 30). Joo procurava, alm de
apontar sempre para Jesus, fazer com que Ele fosse o destaque.
Meu amado esta ideia hoje fica implcita no senhorio de
Jesus. O prprio Cristo afirma: Vs sereis meus amigos se
fizerdes o que vos mando. O senhorio de Cristo em nossa vida
deve ser mostrado atravs de nossas atitudes. Era isso que Joo
tentava fazer o tempo todo.
Vivemos dias em que nosso eu tem falado mais alto, onde
muitos at mesmo do ordens a Deus. Vivemos dias onde as
136

pessoas acham que tm direitos diante de Deus. Joo Batista

deixa claro que ele no era a luz, mas veio para testificar dela.
Quando achamos que somos a luz tiramos o brilho de Jesus
atravs de nossas vidas. Quando achamos que temos brilho
prprio, fazemos com que as pessoas no vejam Jesus em ns.
Mais uma vez encontramos a palavra grega para testemunho.
Aqui a ideia de um satlite que no tem luz prpria, mas brilha
com a luz do sol. Jesus o sol da justia que veio para brilhar e
ser refletido atravs do povo de Deus. preciso aceitar que o
brilho maior tem que ser de Cristo e no nosso. Muitos pregam a
si mesmos e acham que com isto esto ganhando pontos no cu.
a luz de Cristo que precisa brilhar, no a nossa.

137

CRISTO, LUZ PARA OS HOMENS

Joo 1:6-14
6
Houve um homem enviado de Deus, cujo nome era Joo.
7
Este veio para testemunho para que testificasse da luz, para
que todos cressem por ele.
8
No era ele a luz, mas veio para que testificasse da luz.
9
Ali estava a luz verdadeira, que alumia a todo homem que
vem ao mundo,
10
estava no mundo, e o mundo foi feito por ele e o mundo no o
conheceu.
11
Veio para o que era seu, e os seus no o receberam.
12
Mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem
feitos filhos de Deus: aos que creem no seu nome,
13
os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne,
nem da vontade do varo, mas de Deus.
14
E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, e vimos a sua
glria, como a glria do Unignito do Pai, cheio de graa e de
verdade.
Ainda nos mantemos no texto em que Joo, filho de Zebedeu,
nos apresenta Joo, primo de Jesus. O evangelho deixa claro que
o objetivo de Joo Batista era apontar para Jesus. E ele nos
mostra que o Messias viria para fazer sua luz brilhar. Joo
Batista tinha como objetivo central de sua vida testificar a luz de
Jesus. Neste ponto o evangelho nos mostra alguns aspectos que
quero expor no momento.
1.

Jesus veio para brilhar sobre todo mundo (v. 9)

Ali estava a luz verdadeira, que alumia a todo homem que
vem ao mundo
138

Logo no incio do evangelho Joo mostra que Jesus foi

criador junto com Deus de todas as coisas. Mais do que isto,
Joo afirma que a vida estava nele e era a luz dos homens.
Algumas pessoas se aproveitam dessas palavras para afirmarem
que todos sero salvos. Claro que o contexto visto at o
versculo 14 mostra que no bem assim. Mas ento, o que
significa ser a luz dos homens e brilhar para todos?
Primeiramente devemos olhar pelo lado criador. Jesus o
criador de cada ser que existe na face da terra atravs de sua
soberana vontade. Sem Ele nada do que foi feito se fez. Este
aspecto primrio do brilho de Jesus est presente de forma
latente nestes versos de Joo. Logo, o primeiro princpio do
brilho de Cristo est na criao.
O segundo princpio delineado aqui est na apresentao da
salvao. Esta dever ser apresentada a todos os homens. Sendo
Jesus o salvador, ele dever ser apresentado como sendo a luz
que nos guia para a eternidade. Malaquias o apresenta como o
sol da Justia e Apocalipse como a resplandecente estrela da
manh (Ml 4:2; Ap 22:16). Neste princpio fica a ideia de guiar.
Jesus, atravs de seus ensinos, deve nos guiar. Tudo que
fizermos nesta vida deve ter o aval de Cristo pela sua Palavra.
Olhando por esses dois prismas encontramos que Jesus o
criador e salvador da humanidade perdida nas trevas, mas isto s
ocorrer com aqueles que aceitarem sua obra salvadora. Agora
voc tem a oportunidade de se render aos ps de Jesus.
2.

Jesus no aceito pela maioria (v. 10 e 11)

...estava no mundo, e o mundo foi feito por ele e o mundo
no o conheceu. Veio para o que era seu, e os seus no o
receberam.

139

O grande problema que o corao do homem est duro pelo

seu pecado. Isaias nos garante que nossos pecados nos afastam
de Deus (Is 59:2). Este afastamento nos impede de aceitar a obra
de Jesus. Para que isto ocorra precisamos quebrar a barreira do
nosso orgulho. Isto muito difcil. Jesus nos mostra isto de
muitas maneiras em todos os evangelhos. por isso que Ele
declara que a maioria no vai entrar pois a porta estreita (Mt
7:13, 14; Lc 13:24). No ltimo texto Lucas usa a expresso
porfiai no sentido de esforar-se. Este esforo no implica em
obras ou coisas deste tipo, mas implica em abnegao. Consiste
em descer do pedestal do orgulho humano e se humilhar diante
de um Deus Todo-poderoso, de reconhecer que pecador e que
precisa de ser resgatado pelo poder do sangue de Cristo.
Mas infelizmente a maioria no aceita. A grande maioria,
mesmo daqueles que se dizem cristos, no aceita a obra
redentora de Cristo. No compreende que Jesus experimentou a
morte para que ns obtivssemos vida.
Outro princpio por traz do seu brilho o senhorio. A ideia de
Jesus ser a nossa luz consiste em nos guiar por onde quer que
Ele queira, e no do jeito que ns queremos. Muitos afirmam
que so cristos, mas no aceitam ser guiados pelos preceitos
que Cristo e a Palavra de Deus estabelecem.
Meu amado ou amada, de que lado voc vai estar? Daquele
que rejeita o brilho de Cristo, cujo caminho largo? Ou daquele
que deixa Jesus brilhar para sua salvao? Do lado que no
segue a luz de Jesus e caminha nas trevas? Ou do lado que
acompanha o brilho do sol da justia? Pense bem qual ser sua
deciso.
3.

Jesus veio para gerar filhos para Deus (v. 12, 13)
Mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de
serem feitos filhos de Deus: aos que creem no seu nome, os
140

quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne,

nem da vontade do varo, mas de Deus.
Uma das coisas que sempre ouvi na vida que todos so
filhos de Deus. Quero primeiramente dizer que esta afirmao
carrega dois ngulos que precisam ser vistos. No primeiro o
ngulo da criao. Por este ngulo todos os seres criados so
filhos de Deus. Tudo que foi feito por Ele carrega o peso
paternal de sua criao.
Mas por outro lado devemos olhar pelo lado espiritual e
moral. Por este ngulo a Bblia taxativa em mostrar que nem
todos so filhos de Deus.
Paulo o escritor que deixa isso muito claro. Escrevendo aos
romanos ele nos mostra que recebemos o esprito de adoo (Rm
8:22ss). No captulo 9 da mesma carta ele deixa claro que os
Israelitas foram adotados por Deus como filhos. Na carta aos
glatas ele mostra que aqueles que so remidos da lei recebem a
adoo de filhos (Gl 4:5). E, em sua carta aos efsios, mostra
que somos adotados por Cristo Jesus (Ef 1:5).
Logo aps Paulo vem Joo com uma clareza no menor que a
do apstolo dos gentios. Alm do texto que lemos acima, em I
Joo 3:2 ele afirma: Amados, agora somos filhos de Deus....
Ora, se agora somos, significa que antes no ramos.
Simples assim.
A obra de Cristo ocorre principalmente para gerar filhos para
Deus. Filhos conforme a promessa. Filhos transformados
conforme a vontade de Deus. Mas observe bem o que o texto
afirma: A todos que o receberam. No so todos que se
tornam filhos, mas somente aqueles que recebem. Outra
quest0o aqui : crer em seu nome. A f elemento humano
para salvao. Por ltimo observa-se: os quais no nasceram do
sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varo, mas
de Deus. No do nosso jeito que somos salvos, mas do jeito
141

que Deus quer. pela vontade dele. Aqui entra o elemento

chamado graa.
Voc consegue compreender o que estou afirmando? Se
consegue d o passo definitivo e aceite agora a mensagem da
cruz. Aceite a Jesus como Senhor e Salvador de sua vida.
4.

Jesus veio para fazer brilhar a glria de Deus (v. 14)

E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, e vimos a sua
glria, como a glria do Unignito do Pai, cheio de graa e
de verdade.

O fato de Jesus vir para formar um povo para Deus no quer

dizer que as coisas so para a glria do homem. Joo deixa claro
que ao habitar entre ns, ele o fez para que a glria de Deus se
manifestasse. Tudo que Jesus vez na sua vida foi para que a
glria do Pai brilhasse.
Ao transformar o homem isto tambm deve estar presente.
Somos criados como novas criaturas para a glria de Deus. Nada
que fazemos deve ser para nossa glria. Paulo mostra isso em
Efsios 1:12-14. Se em sua vida no h o desejo de fazer Deus
brilhar, algo pode estar errado com sua adoo. Talvez seja
necessrio voltar para cruz. Talvez seja necessrio rever
conceitos, ou at mesmo sua f.
Se nossa f no for voltada para a glria de Deus, algo est
errado com a f. No podemos, como muitos, ter uma f
interesseira, voltada somente para nossos interesses.
Quando Jesus habitou entre ns e nos mostrou a glria do Pai,
foi para que ns tambm a refletssemos. Se isto no tem
ocorrido com aqueles que se dizem cristos, algo est errado
nesse cristianismo.

142

Hoje voc tem a chance que repensar sua vida. Neste

momento voc tem a chance de rever seus conceitos. Mas para
isso, deixe a luz de Cristo brilhar em sua vida.

143

RECEBENDO A PLENITUDE DE CRISTO

Joo 1:15-18
15

Joo testificou dele e clamou, dizendo: Este era aquele de

quem eu dizia: o que vem depois de mim antes de mim, porque
foi primeiro do que eu.
16
E todos ns recebemos tambm da sua plenitude, com graa
sobre graa.
17
Porque a lei foi dada por Moiss; a graa e a verdade
vieram por Jesus Cristo.
18
Deus nunca foi visto por algum. O Filho unignito, que est
no seio do Pai, este o fez conhecer.
O evangelista continua a falar sobre o precursor de Cristo,
Joo Batista, primo do Senhor. O judeus achavam que sua lei era
perfeita porque fora dada por Deus. De fato isto ocorre, e
realmente a Palavra de Deus perfeita. Mas o que eles no
sabiam e no conseguiram aceitar que a lei apontava para uma
grande personagem, o Messias, e que este por sua vez j estava
s portas na pessoa de Cristo. Ele no era apenas a promessa da
lei, mas era a complementao e o objetivo dela. Joo Batista
mostra claramente que Jesus a plenitude da prpria lei, e que
ns precisamos receber desta mesma plenitude.
Para recebermos a plenitude de Cristo precisamos:
1.

Reconhecer sua primazia (v. 15)

Joo testificou dele e clamou, dizendo: Este era aquele de
quem eu dizia: o que vem depois de mim antes de mim,
porque foi primeiro do que eu.
144

Joo Batista foi o homem que a Bblia afirma que ningum

seria maior do que ele (Mt 11:11). Mas interessante notar que
o mesmo que o exalta como o maior o coloca como menor. Esta
ideia est ligada imensa humildade que havia no corao de
Joo. Por isso, apesar de sua posio espiritual diante do prprio
Deus, ele sabe que Jesus precisa ser primeiro.
Claro que devemos entender que o ponto central da expresso
a eternidade de Cristo. Com base no que o evangelista Joo
fala que o Verbo era Deus e estava com Deus. Jesus um ser
no-criado e existente desde sempre. Mas podemos tirar outra
lio deste texto para que possamos aplicar em nossas vidas.
Muitos falam em fazer o melhor para Deus. Usam este
argumento para justificarem sua pompa, seu luxo, sua
prepotncia. interessante notar que Deus, em nenhum lugar da
Bblia pede para que ofereamos o melhor, antes o que Deus
pede que Ele precisa ser o primeiro em nossas vidas.
Joo coloca Jesus em seu devido lugar, ou seja em primeiro.
isto que precisamos ter tambm em nossas vidas, a primazia de
Deus. esta a ideia, por exemplo do dzimo. Deus no pede
tudo, mas apenas a primeira parte.
Se queremos realmente sermos aceitos por Deus temos que
colocar Jesus em primeiro lugar em nossa vida. Isso significa
que ele deve estar acima de tudo e de todos. Isso significa que
nada pode ser comparado a Ele. Nem mesmo sua me, ou
qualquer personagem bblica. Se queremos realmente sermos
aceitos por Deus temos que colocar Jesus em primeiro lugar em
nossa vida. Isso significa que ele deve estar acima de tudo e de
todos. Isso significa que nada pode ser comparado a Ele.

145

2.

Aceitar a obra de sua graa (v. 16)

E todos ns recebemos tambm da sua plenitude, com

graa sobre graa.

H uma grande dificuldade em se conseguir entender o que

significa a salvao pela graa. Muitos tentam explicar, mas
acabam por complicar. A grande maioria tende a achar que a
obra da graa compreende apenas o aspecto simblico e que no
demais precisamos trabalhar para alcanar a salvao.
O que Joo Batista est mostrando que a obra de Cristo
completa. Atravs da cruz Jesus alcana aqueles que aceitam sua
mensagem e os salva completamente, pela graa. Nada que nos
ocorra pode nos tirar desta situao.
por isso que apenas se diz que a pessoa deve aceitar a Cristo
como Senhor e Salvador de sua vida. Como aceitar a Cristo
compreende aceitar a sua obra como sendo completa. Aquele
que aceita esta obra no precisa mais fazer nada para alcanar a
graa, apenas precisa dar provas de que foi alcanado. Paulo
mostra em Efsios 2:8-10 esta proposio. Somos salvos pela
graa, atravs da f que temos na obra da cruz, assim sendo,
somos transformados em novas criaturas para andarmos nas
boas obras. Repare, as boas obras devem ser o resultado da
transformao, no o contrrio.
Quando se acha que precisa pagar promessa, penitncia, ou
coisas semelhantes a essas para se alcanar a graa, na
realidade a prova de que de fato nunca a alcanou.
3.

Desfrutar da perfeio de sua obra (v. 17)

Porque a lei foi dada por Moiss; a graa e a verdade
vieram por Jesus Cristo.
146

Os judeus viviam, e ainda vivem, presos lei. Na poca que

aparecem Joo e Jesus havia um grande empenho dos fariseus
para que os judeus ficassem amarrados s questes da lei. Tanto
Joo, como Jesus, surgem para quebrar esta ideia.
No verso em questo Joo no est dizendo que a Lei no era
perfeita. Se pensarmos assim entramos em contradio com
diversos textos, inclusive do Novo Testamento, que afirma que a
lei perfeita.
O que devemos ter em mente que a lei apenas apontava para
algo que a completaria, ou que seria seu objetivo final. como
um projeto ou uma construo. O esqueleto formado por
vergalhes no a obra, nem por causa disso so imperfeitos,
eles ali esto para sustentarem a obra completa.
Quando a lei apontava para Jesus, ela o fazia de forma a dar
corpo a toda obra salvadora. Jesus o acabamento desta obra,
mas a lei boa e perfeita. Mas a perfeio, assim como em uma
obra, s pode ser vista no acabamento. Jesus isto a. isto que
Paulo quer dizer quando afirma que o fim da lei Cristo (Rm
10:4). A ideia no de trmino, mas de finalidade ou objetivo. A
lei no finaliza em Cristo, mas se completa. Ela aponta para o
pecado e a soluo dele, Jesus, o Messias.
Com este acabamento perfeito sobre uma lei perfeita,
podemos desfrutar da obra de Deus em nossas vidas. por isso
que no consigo entender como pode algum que se diz servo de
Cristo viver de forma entristecida e abatida constantemente.
Como pode algum que fruto da obra perfeita de Deus no
conseguir se alegrar com a presena de Deus em sua vida e com
a eternidade garantida atravs da cruz? Como pode algum que
realmente experimentou a graa de Deus precisar de mtodos de
autoajuda, ou coisas desse tipo? O que tem faltado para muita
gente uma experincia verdadeira de salvao para desfrutar da
perfeio de sua obra. No quero dizer que no procurem
profissionais das reas especficas, de forma alguma, mas quero
147

dizer que se Jesus for buscado da forma que Ele deve ser
buscado, todas as demais coisas sero acrescentadas (Mt 6:33).
4.

Crer que somente Ele representa a Deus (v. 18)

Deus nunca foi visto por algum. O Filho unignito, que
est no seio do Pai, este o fez conhecer.

As expresses do verso 18 destacam a filiao e a divindade

de Jesus. O Filho unignito carrega o peso desta ideia. Jesus o
verbo que se faz carne para mostrar a glria de Deus. Porm,
mais do que isto, as expresses mostram que Jesus o meio de
conhecermos a Deus em sua plenitude.
O mestre declara que ningum vai ao Pai seno atravs dele
(Jo 14:6). Isto implica que a revelao de Deus se completa
inteiramente em Cristo. Nada mais pode nos fazer conhecer a
Deus da forma que Ele deseja ser conhecido seno atravs da
pessoa e da obra de Jesus Cristo, o Verbo encarnado.
Meu amado, ou amada, talvez voc esteja buscando tantos
meios de ter um relacionamento com Deus, mas ainda no
experimentou o verdadeiro sentido desse relacionamento. Quero
lhe afirmar que atravs da f em Cristo e em sua obra voc
alcana esse relacionamento.
Atravs da f e do arrependimento podemos nos aproximar de
Deus em Cristo Jesus. A f no sentido de crer que o que ele fez
suficiente. O arrependimento no sentido de saber que no somos
capazes de sair de nossa situao de pecadores. Aceite esta
verdade em sua vida e permita que Jesus transforme seu corao.

148

A POSTURA DE UM SERVO DE DEUS

Joo 1:19-28
19

E este o testemunho de Joo, quando os judeus mandaram

de Jerusalm sacerdotes e levitas para que lhe perguntassem:
Quem s tu?
20
E confessou e no negou; confessou: Eu no sou o Cristo.
21
E perguntaram-lhe: Ento, quem s, pois? s tu Elias? E
disse: No sou. s tu o profeta? E respondeu: No.
22
Disseram-lhe, pois: Quem s, para que demos resposta
queles que nos enviaram? Que dizes de ti mesmo?
23
Disse: Eu sou a voz do que clama no deserto: Endireitai o
caminho do Senhor, como disse o profeta Isaas.
24
E os que tinham sido enviados eram dos fariseus,
25
e perguntaram-lhe, e disseram-lhe: Por que batizas, pois, se
tu no s o Cristo, nem Elias, nem o profeta?
26
Joo respondeu-lhes, dizendo: Eu batizo com gua, mas, no
meio de vs, est um a quem vs no conheceis.
27
Este aquele que vem aps mim, que foi antes de mim, do
qual eu no sou digno de desatar as correias das sandlias.
28
Essas coisas aconteceram em Betnia, do outro lado do
Jordo, onde Joo estava batizando.

Joo Batista, ainda o centro das atenes neste texto. Agora

ele vai mostrar mais um momento de humildade e disposio de
servir. O texto comea dizendo que este o testemunho de Joo.
O testemunho dele compreende uma postura que devemos
procurar imitar em nossas vidas. Como bom poder ler algo
desse tipo ou tambm ouvir: Este o testemunho de .... Ser
que esta expresso pode ser dita para qualquer um que se diz
cristo? A grande questo que poucos so os que realmente se
pode dizer isto.
149

O testemunho foi o elemento marcante da Igreja chamada

primitiva. Em muitos momentos os membros tiveram sua f
colocada em prova, mas com a ajuda do alto sempre
testemunharam. Mas infelizmente parece que hoje no tem sido
a preocupao da igreja moderna. Pouco se prega sobre
santificao e seus aspectos. Precisamos pensar intensamente
sobre nosso testemunho.
Na realidade Joo estava sendo investigado pelos fariseus.
Isso j serve de alerta para o que esperava Jesus. Eles se
preocupam em perguntar se ele se achava o Messias ou o
profeta. Joo claramente responde que no era. Todavia ele no
deixa de explicar quem ele era e para que veio a este mundo. Em
meio a essa explicao ele mostra como deve se comportar
algum que se diz servo de Deus.
Vejamos o que aprendemos mais uma vez com Joo Batista.
1.

No aceita a glria para si (v. 20-23)

Os fariseus e os lderes do povo estavam ficando preocupados

com a popularidade de Joo. Eles tinham que saber quem de fato
ele era, ou pelo menos quem ele julgava ser. Em virtude do
longo tempo de dominao, que s cessou um pouco no perodo
macabeu, os judeus estavam com grande ansiedade acerca do
Messias. Eles esperavam que ele seria algum que viessem para
os livrar do jugo romano e de qualquer coisa desta terra.
A primeira coisa que fica clara em Joo que ele no buscava
a glria prpria. Hoje infelizmente vivemos dias onde os
cristos, cada vez mais seduzidos pelo o mundo que os cerca, ou
ainda, cada vez mais envolvidos em suas sndromes e crises
existenciais, buscam ateno e glria somente para si.
Queremos ser o centro das atenes. Pregadores e cantores
tm buscado cada dia mais sua glria prpria. Deus est com seu
150

corao ferido pelo egocentrismo do ser humano. No se busca

igreja pela sua doutrina, pela sua viso bblica, mas buscamos
igrejas que cuidem de nossos filhos, para que possamos ser
tratados de nossos medos e anseios. Buscamos igrejas que
preencham nosso vazio existencial, ainda que no preencham o
vazio da vida eterna. Tem faltado confiana plena na obra de
Cristo.
Joo nos d um exemplo maravilhoso de confisso, mas
tambm de submisso ao senhorio de Cristo. Ele nos d um
exemplo de desprendimento das coisas desta vida, mas
principalmente um desprendimento do eu. Ele no negou o
que era, mas no se exaltou naquilo que no era, embora alguns
dissessem que ele era. Ele deixa claro seu papel e aponta para
Jesus como sendo o alvo de glria.
2.

Aponta para Aquele que merece a glria (v. 23,27)

23 Disse: Eu sou a voz do que clama no deserto:
Endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta
Isaas.
27 Este aquele que vem aps mim, que foi antes de mim,
do qual eu no sou digno de desatar as correias das
sandlias.

A expresso voz do clama no deserto d a ideia que Joo

sabia que sua mensagem no seria aceita pela maioria das
pessoas. Ele est citando uma profecia messinica de Isaias que
deixa claro sobre a pregao do antecessor de Jesus. Mas nessa
profecia o que fica claro que o atalaia de Cristo seria algum
que apontaria para a glria de Deus. Seno, vejamos o texto:
Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do
Senhor; endireitai no ermo vereda a nosso Deus. Todo vale
151

ser aterrado, e nivelados, todos os montes e outeiros; o

que tortuoso ser retificado, e os lugares escabrosos,
aplanados. A glria do Senhor se manifestar, e toda a
carne a ver, pois a boca do Senhor o disse. (Isaias 40:35)
Repare que o texto culmina na ideia da glria de Deus. Joo
tinha exatamente est viso. E ele apontava para a glria de
Deus que viria atravs do Messias enviado, no caso, seu primo,
Jesus Cristo.
Hoje vemos algumas pessoas que gostam de apontar para alto
como se dissessem que aquilo que fizeram, podendo ser um gol
ou mesmo a vitria em uma sangrenta luta, para glria de
Deus. Porm, o que estas mesmas pessoas mais esto fazendo
apontando para sua prpria glria. Querem ser campees.
Querem suas vitrias. Mas poucos realmente esto dispostos a
ter uma postura que agrade a Deus e uma vida dentro dos
padres de Deus. Deus nos chama para obedecer e isto deve ser
algo que devemos lutar.
3.

Cumpre o chamado de Deus (v. 25,26)

25
e perguntaram-lhe, e disseram-lhe: Por que batizas,
pois, se tu no s o Cristo, nem Elias, nem o profeta?
26
Joo respondeu-lhes, dizendo: Eu batizo com gua, mas,
no meio de vs, est um a quem vs no conheceis.

A postura de Joo intensificada quando ele mostra que, alm

de ser humilde e buscar a glria de Deus, tambm se coloca nas
mos de Deus para cumprir aquilo que o Senhor determinara
para si.
Joo sabia que sua vida correria riscos. Ele sabia que cedo ou
tarde seria confrontado se realmente cumprisse aquilo que Deus
152

determinara para ele. Mas ainda assim ele se mantem resoluto

em cumprir o chamado de Deus.
Paulo, escrevendo aos Efsios, conclama-nos a viver de uma
forma digna da vocao em que fomos chamados. Esta
dignidade envolve tanto testemunho, como servio.
exatamente isto que vemos em Joo.
Quantos afirmam ser cristos, mas vivem uma vida paralisada
diante da comunidade. No assumem o seu papel de sal e luz do
mundo e preferem se manter escondidos e jogar a
responsabilidade nas costas de outros. Pedro afirma que Deus
nos chamou para sermos sacerdotes neste mundo. Paulo nos fala
que somos embaixadores de Deus, ou seja, somos seus
representantes nesta vida.
Cumprir o chamado de Deus envolve alguns aspectos.
Primeiro, cumprir o chamado para vida eterna. Isto implica em
aceitar o chamado para salvao atravs do arrependimento, da
confisso dos pecados e da aceitao do senhorio de Cristo e de
sua salvao atravs da f.
Segundo, cumprir o chamado para a santificao. Deus nos
chama para que mostremos a diferena no mundo. No podemos
aceitar os jeitinhos da vida, ou coisas deste tipo.
Por ltimo, Deus nos chama para servir. Este servio envolve
administrar aos outros com o dom que recebeu (I Pe 4:10).
Mas tudo isto deve ser feito sem nos esquecermos da nossa
situao diante de Deus.
4.

Reconhece a sua situao diante de Cristo (v. 27)

...no sou digno de desatar as correias das sandlias.

A postura de Joo se encerra na forma como ele se apresenta

diante de Deus. Como expomos no sermo anterior, Joo foi o
maior dos nascidos de mulher (Mt 11:11). Isto significa que
153

ningum foi maior do que ele. Isto significa que aos olhos de
Deus, Davi, Moiss, Maria e qualquer outro homem est abaixo
de Joo em termos de testemunho e vida. Nem mesmo Paulo foi
maior do que Joo.
No creio que Joo tivesse essa informao em suas mos.
Mas sei que, mesmo que tivesse, isso no mudaria sua postura
diante dos homens, muito menos diante de Deus.
Ele afirma no ser digno de desatar as correias das sandlias
de Jesus. Nas casas das pessoas mais abastadas em Israel, era
comum ter um servo que ficava disposio para desamarrar as
sandlias dos que chegavam de viagem, e depois lavar os seus
ps, para que pudessem descans-los. Esse servo era
considerado o mais baixo na hierarquia servial de uma casa.
Por isso que Jesus usa este exemplo para mostrar sua humildade,
lavando os ps dos discpulos.
Esta ideia de indignidade que Joo mostra implica na ideia
firme que ele tinha quanto a sua posio de pecador. Para que
possamos nos aproximar realmente de Deus precisamos ter essa
ideia em nossa mente. Precisamos saber que no somos dignos
de estar diante dEle. Esse o primeiro grande passo para algum
que deseja se aproximar de Deus.
Meu amado, ou amada, hoje voc tem a oportunidade de se
colocar em seu devido lugar e se humilhar diante de um Deus
Todo-poderoso e soberano. Reconhecendo que precisa dEle, e
que somente mediante a obra de Cristo na cruz voc pode se
aproximar novamente de Deus. Pense realmente nisto, e
caminhe na direo do Senhor.

154

O CORDEIRO DE DEUS
Joo 1:29-34
29

No dia seguinte, Joo viu a Jesus, que vinha para ele, e

disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.
30
Este aquele do qual eu disse: aps mim vem um homem
que foi antes de mim, porque j era primeiro do que eu.
31
E eu no o conhecia, mas, para que ele fosse manifestado a
Israel, vim eu, por isso, batizando com gua.
32
E Joo testificou, dizendo: Eu vi o Esprito descer do cu
como uma pomba e repousar sobre ele.
33
E eu no o conhecia, mas o que me mandou a batizar com
gua, esse me disse: Sobre aquele que vires descer o Esprito e
sobre ele repousar, esse o que batiza com o Esprito Santo.
34
E eu vi e tenho testificado que este o Filho de Deus.
Joo, o evangelista, mantem seu foco no outro Joo, o batista.
Mas agora ele sai do testemunho de vida e passa a mostrar o
testemunho com as palavras que esse grande homem de Deus
nos d.
Esse primeiro encontro narrado entre Joo e seu primo mais
famoso se d um dia aps ele ser testado pelos fariseus sobre
quem ele era. Agora ele tem a oportunidade de mostrar o lado
prtico daquilo que ele estava fazendo, ou seja, apontar para o
Messias esperado, para o profeta aguardado e para a
manifestao de Deus entre os homens. No nos apresentado o
motivo que Jesus e Joo, mesmo sendo primos e suas mes
serem to amigas, ainda no se conheciam. Tudo indica que a
fuga de Cristo para o Egito e mais tarde sua ida para Nazar,
somado ao fato que Joo cedo se retirara para o deserto, os
impede de se conhecerem. Mas esta no a preocupao do
texto em questo.
155

Ele chama Jesus de o Cordeiro de Deus. Esta expresso tem

em si todo simbolismo dos animais sacrificados no Antigo
Testamento. Paulo e o autor aos hebreus afirmam que aquelas
coisas representavam a sombra das que viriam (Cl 2:17; Hb
8:4,5; 10:1). O cordeiro o grande smbolo daqueles sacrifcios.
Embora outros animais fossem usados, o cordeiro entra em cena
pois simboliza a postura de Cristo diante de seu sofrimento.
Isaias 53 o texto que mais explica a ideia aqui representa por
esta expresso de Joo. No texto proftico vemos Deus
mostrando que o Messias iria para o sacrifcio como uma ovelha
que vai para o matadouro. Iremos navegar por alguns textos
vtero-testamentrios para mostrar o que Joo estava tentando
dizer.
O cordeiro de Deus veio ao mundo para ...
1.

...tirar o pecado (v. 29)

No dia seguinte, Joo viu a Jesus, que vinha para ele, e
disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do
mundo.

Aqui lembramos de 2 textos: Levtico 16 e novamente Isaias

53. No primeiro, Moiss, atravs da revelao de Deus, mostra o
princpio da propiciao e da expiao, isto , a ideia do aplacar
a ira de Deus e do pagamento de nossos pecados. O primeiro
bode seria sacrificado, aps espargir o sangue no altar do
propiciatrio. Ele chamado de bode da expiao ou o bode
expiatrio. aquele que representa Cristo tomando nosso lugar
diante da ira de Deus que seria aplacada pelo seu sacrifcio (Lv
16:15-17).
O segundo bode colocado ante o sacerdote que ora a Deus
pedindo perdo pelos pecados dele e do povo e em seguida um
homem deve levar o bode para fora do arraial para que o animal
156

possa levar sobre si os nossos pecados (Lv 16:22). Dessa forma

ele tira o pecado do meio do povo de Deus.
Ambos os bodes representam Jesus. Ambos representam o
sacrifcio feito pelo filho de Deus para tirar o pecado do mundo.
Essa a ideia implcita em Isaias 53 quando afirma que ele
levou sobre si a nossa iniquidade e o castigo que nos traz a paz
estava sobre. Alguns acreditam que o segundo bode representa o
Diabo. Mas chega ser um erro grosseiro considerando tudo que
dito sobre tirar o pecado e carregar o pecado na Bblia sagrada.
Sem falar que o Diabo no carrega o pecado de ningum, uma
vez que ele o nosso acusador.
Jesus o cordeiro de Deus que veio para retirar o pecado
daqueles que aceitam o seu sacrifcio. Ele se entrega por todos,
para salvar alguns. Joo afirma que Ele a propiciao dos
nossos pecados e tambm do mundo (II Jo 2:2). No quer dizer
que todos sero salvos, mas quer dizer que todos tm a
oportunidade de se reconhecerem pecadores diante de Deus e
serem aceitos como seus filhos se aceitarem o sacrifcio de
Jesus. Esse o passo que voc pode dar agora, caso ainda no
tenha feito.
2.

...manifestar a obra dos cus (v. 32)

E Joo testificou, dizendo: Eu vi o Esprito descer do cu
como uma pomba e repousar sobre ele.

Jesus representa a obra perfeita de Deus. Voltando a Isaias 53

vemos que foi do prazer de Deus faz-lo enfermar e sofrer para
que o fruto do seu trabalho gerasse alegria no corao de Deus.
A grande obra de Deus a salvao do homem pecador, sem
merecimento algum para se tornar de novo a imagem de Deus,
sem mancha. Esta obra tem incio na cruz, mas ela anunciada
desde os tempos remotos. Agora, atravs da descida do Esprito
157

Santo, Deus confirma sua grande obra. o incio da jornada

daquele que se tornaria o salvador do mundo. Daquele que,
atravs de sua obra perfeita na cruz, manifestaria a glria de
Deus, glorificando o Pai e sendo glorificado por Ele.
A descida do Esprito Santo aqui representa a grande
manifestao de Deus atravs de Cristo Jesus. Nosso Mestre
veio para manifestar a glria de Deus e para que ns fssemos
alcanados pelo seu imenso amor e graa.
A manifestao da glria de Deus na pessoa de Cristo
comprova outro texto importante de Isaias:
O Esprito do Senhor Jeov est sobre mim, porque o
Senhor me ungiu para pregar boas-novas aos mansos;
enviou-me a restaurar os contritos de corao, a
proclamar liberdade aos cativos e a abertura de priso aos
presos; a apregoar o ano aceitvel do Senhor e o dia da
vingana do nosso Deus; a consolar todos os tristes; a
ordenar acerca dos tristes de Sio que se lhes d
ornamento por cinza, leo de gozo por tristeza, veste de
louvor por esprito angustiado, a fim de que se chamem
rvores de justia, plantao do Senhor, para que ele seja
glorificado. (Is 61:1-6)
Observe bem o grifo no final da citao. Toda obra de Jesus
atravs do Esprito Santo para que Deus seja glorificado.
para que os cus possam realmente manifestar a glria de Deus.
O contexto do supracitado texto comea no arrependimento
atravs do clamor l no captulo 58:8 e 9. Todo desfecho da
glria de Deus atravs do Messias ocorrer para aqueles que
aceitarem o sacrifcio de Cristo. Todavia, mesmo para os que
no aceitam, Deus ser glorificado atravs da obra do Cristo.
exatamente isto que Paulo diz em II Corntios 2:15:

158

Porque para Deus somos o bom cheiro de Cristo, nos que

se salvam e nos que se perdem.
Meu amado, ou amada, se voc realmente aceitar a obra de
Cristo em sua vida receber dentro de voc o Esprito Santo de
Deus que manifestar a obra de Deus em seu corao e em sua
vida. Aceite hoje a Jesus, atravs da confisso dos pecados, de
um arrependimento sincero e do Seu senhorio sobre sua vida.
Hoje o Esprito pode entrar na sua vida se Jesus entrar em seu
corao.
3.

...batizar com o Esprito Santo (v. 33)

...esse o que batiza com o Esprito Santo.

O Esprito Santo est presente em muitos momentos

importantes narrados nas Escrituras. Em Gnesis ele est
presente na criao. Parece incubar o mundo para que a vida
aparea. Ele aqui simboliza a grande manifestao de Deus para
a humanidade. Jesus era o resplendor exato da glria de Deus
(Hb 1:3). Ele carrega a imagem exata de Deus (Hb 1:4). Ns
somos a imagem distorcida pelo pecado, Jesus a imagem
perfeita de Deus, sem mancha ou falha alguma.
O Esprito o agente comprobatrio da obra dos cus. ele
que haver de convencer o homem do pecado, da justia e do
juzo (Jo 16:8). ele que haver de guiar o homem pelas
veredas da justia e garantir a salvao atravs do selo de sua
presena.
Quando se aceita a obra de Cristo na Cruz, mediante a ao
do Esprito, -se automaticamente batizado com o Esprito
Santo. Embora alguns grupos insistam em afirmar que o
159

Batismo com o Esprito Santo uma experincia parte da

converso, a Bblia mostra claramente que no.
No sermo Os Frutos do Arrependimento, mostramos que
Jesus ser aquele que batizar a todos, uns com o Esprito, os
salvos, e outros com fogo, os no salvos. Observe que no texto
usado naquele sermo (Lc 3:8-17), no h outra categoria, ou
seja, os no batizados porm salvos. Alm disso Paulo deixa
claro aos corntios que todos ns fomos batizados em um
Esprito. E Paulo completa a ideia dizendo que este batismo
que forma o corpo de Cristo. Ora, se o batismo que forma o
corpo, significa que todo aquele que faz parte do corpo tem que
ser batizado, consequentemente os que no foram, no fazem
parte do corpo.
Feita esta explicao, voltemos ao texto em questo. Joo
mostra neste texto, que na realidade paralelo daquele de Lucas,
que Jesus quem vai batizar com o Esprito. Isto ocorre da
mesma maneira que nos tornamos filhos (Jo 1:12), ou seja,
precisamos crer em seu Nome e aceit-lo como Salvador de
nossas vidas.
Ao ser batizado pelo Esprito Santo, voc selado por Ele
para a vida eterna. Veja o que Paulo diz:
com o fim de sermos para louvor da sua glria, ns, os
que primeiro esperamos em Cristo; em quem tambm vs
estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o
evangelho da vossa salvao; e, tendo nele tambm crido,
fostes selados com o Esprito Santo da promessa; o qual
o penhor da nossa herana, para redeno da possesso de
Deus, para louvor da sua glria. (Ef 1:12-14)
Paulo chama ateno que os judeus que criam no Messias so
os primeiros a serem salvos, mas aqueles que ouvem a palavra
da verdade, e a aceitam, so selados pelo Esprito Santo,
160

tornando-se este o penhor de nossa herana, ou seja de nossa

salvao.
Hoje voc tambm est diante da Palavra da Verdade. Hoje
voc est ganhando uma oportunidade de aceitar a Cristo em seu
corao como Senhor e Salvador, aps confisso e
arrependimento sincero. Faa isto agora. Se j fez, console-se na
esperana do Esprito em sua vida confiando inteiramente na
obra do Cordeiro.

161

O BATISMO DE JESUS
Mateus 3:13-17 (Mc 1.9-11; Lc 3.21,22)
13 Ento, veio Jesus da Galileia ter com Joo junto do
Jordo, para ser batizado por ele.
14 Mas Joo opunha-se-lhe, dizendo: Eu careo de ser
batizado por ti, e vens tu a mim?
15 Jesus, porm, respondendo, disse-lhe: Deixa por agora,
porque assim nos convm cumprir toda a justia. Ento, ele o
permitiu.
16 E, sendo Jesus batizado, saiu logo da gua, e eis que se
lhe abriram os cus, e viu o Esprito de Deus descendo como
pomba e vindo sobre ele.
17 E eis que uma voz dos cus dizia: Este o meu Filho
amado, em quem me comprazo.
O texto em questo paralelo ao do ltimo sermo. Alis, o
acontecimento o mesmo, apenas Joo no entra nos detalhes
que Mateus entra.
Jesus se aproxima de Joo para cumprir um ritual que era
comum entre os sacerdotes. Quando se chegava aos trinta anos
os sacerdotes banhavam-se em gua em um ritual bem
semelhante ao batismo. Era um rito que simbolizava o incio de
seu ministrio sacerdotal. Tudo indica que o fato de Jesus se
batizar nesta idade tem alguma ligao com este ato, uma vez
que Ele nosso Sumo Sacerdote.
O batismo envolto a mitos msticos entre o povo de Deus.
H grupos, por exemplo, que acreditam que o ritual traz algum
poder. Outros creem que a falta dele comprova que a pessoa no
uma salva por Cristo. H ainda aqueles que batizam crianas,
como smbolo da responsabilidade da famlia ou da continuao
da ideia da circunciso.
162

Tambm h alguma discusso sobre a forma do batismo,

sendo que alguns acreditam que Jesus tenha sido aspergido com
gua (asperso) ou foi banhado com gua (efuso). Mas a grande
maioria dos evanglicos usam a imerso.
bom deixar claro que no h na Bblia nada ordenado sobre
a forma de batismo, muito embora tenho que reconhecer que
aquela que melhor representa o smbolo mximo a imerso
(Ao morrer para o mundo somos imersos na gua, e ao nascer
para Cristo, somos emersos dela vide Romanos 6:4). Tambm
este argumento forte diante do significado da expresso grega
(baptizo imerso). Mas no creio que isto seja importante a
ponto de dividir grupos ou nos fazer melhores do que outros que
no praticam desta forma.
Mas por outro lado h uma discusso quanto ao momento do
batismo. H alguns grupos que afirmam que o batismo pode e
deve ser ministrado quando criana (beb). Embora aqui no
haja espao para argumentar, fica o registro de que considero
esta uma interpretao carente de argumentos verdadeiramente
bblicos, uma vez que, por exemplo, em Marcos se apresenta
uma sequncia lgica e clara: crer e ser batizado (Mc 16:16).
Sei que alguns argumentariam que isto implica apenas em
prioridade e no sequncia, mas onde est a ordem para batizar
as crianas sem que elas creiam? O batismo para o cristo
salvo, no para algum que nem sabemos se ser um cristo.
Sem falar na argumentao de Romanos 6:3 e 4. Paulo mostra
que somos batizados na morte para que passemos a viver uma
nova vida em Cristo. Onde uma criana que ainda no tem
conscincia pode dizer que foi batizado para andar em novidade
de vida? Dizer que o batismo infantil prova que a salvao um
dom de Deus e no depende de ns potico, mas no bblico. O
fato da salvao ser pela graa, no nos impede de testemunhar
que fomos transformados em um determinado momento de
nossas vidas (Rm 6:3,4). Logo, o batismo infantil carece de
163

argumentos bblicos, embora haja muitas inferncias

aparentemente lgicas, porm humanas. Alm do que Pedro
afirma que o Batismo figura da salvao (I Pe 3:20ss), que
individual, logo, ningum pode dizer que batizou outro que no
sabe nem mesmo se ser salvo. De qualquer forma, respeito todo
e qualquer cristo que creia em Jesus como Senhor e Salvador,
tendo se arrependido e confessado os seus pecados, uma vez que
isto sim que importa para a Salvao. Mas creio tambm que se
algum se batizou, independente da forma, sem plena
conscincia de sua f, este ainda no se batizou biblicamente.
Quero encerrar este argumento dizendo que aqueles que se
prendem forma podem estar prximos ao farisasmo
tradicionalista e legalista. Por outro lado, aqueles que se
prendem a argumentos no bblicos com lgicas meramente
humanas, caminham para o mesmo problema, somente com
outra vertente. Devemos nos prender apenas ao que a Bblia
ensina, no no que aprendemos com homens, por mais poticos
e bonitos que sejam os argumentos, por mais lgicos e humanos
que paream.
Dito isto, voltemos ao texto pois ele nos ensina coisas
tremendas que podem ser aplicadas para a nossa vida.
1.

O batismo nos lembra que somos pecadores (v. 14)

Mas Joo opunha-se-lhe, dizendo: Eu careo de ser
batizado por ti, e vens tu a mim?

Quando Joo afirma que carece de ser batizado por Jesus, no

quer dizer que ele no fosse salvo pela graa, mas que ele
deveria mostrar pelo seu testemunho que aceita a obra de Cristo,
mas do que isto, mostra que Joo se reconhece como pecador,
incapaz de se salvar pelas suas prprias foras.
164

O batismo deve nos fazer lembrar desta nossa situao diante

de Deus. Joo, o batista, em diversos momentos nos lembra que
era um pecador, como qualquer outra pessoa.
Quando nos aproximamos de Cristo temos que nos lembrar
desta mesma situao, ou seja, somos pecadores. Somos carentes
de receber o batismo principal de Jesus que o batismo com o
Esprito Santo, ou seja, a salvao.
Quando voltamos ao texto de Paulo aos romanos (captulo 6),
vemos o apstolo dos gentios mostrando que o batismo de Cristo
nos tira dos mortos para a glria do Pai. Isso quer dizer que
antes de reconhecermos nossa situao diante de Deus
estvamos mortos. No tnhamos em ns mesmos capacidade
alguma. Mas Deus, em sua infinita misericrdia e graa, nos
alcana com seu amor e nos faz novas criaturas. E o batismo
serve, conforme Paulo mesmo nos mostra, para mostrar
exatamente isto. Passando a andar em novidade de vida.
Isto deve servir para que voc reflita: Como est sua vida
diante de Deus? Como est sua situao como pecador diante do
Senhor?
2.

O batismo nos lembra a justia de Deus (v. 15)

Jesus, porm, respondendo, disse-lhe: Deixa por agora,
porque assim nos convm cumprir toda a justia. Ento,
ele o permitiu.

Outro ponto importante que Joo destaca o fato que Jesus

afirma que aquilo tinha de ocorrer para que a justia de Deus se
cumprisse toda. Parece estranha e fora de ordem essa expresso,
mas veremos que realmente no est.
Primeiramente est a ideia de Jesus fazer tudo direito. O
Mestre no queria ser alvo de escndalo sem motivo. Ele no
queria que olhassem para Ele como se fosse um prepotente.
165

Jesus cumpre tudo conforme determinado para que sua

mensagem no perca a autoridade.
muito triste quando muitos no querem cumprir os ritos
estabelecidos pela Igreja porque no acham que necessrio. O
prprio Jesus cumpriu sem reclamar e disse isso era para que a
justia de Deus fosse completa.
Em segundo lugar Jesus mostrava que Jesus se colocava ao
lado de Joo apoiando o trabalho que este fazia. Jesus queria
mostrar que a obra que Joo fazia era de Deus e que tinha a
aprovao de Deus. O arrependimento o primeiro grande passo
para a verdadeira converso, e Joo realizava o batismo do
arrependimento.
Em terceiro lugar Jesus se colocava ao lado das pessoas que
reconheciam que precisavam da graa de Deus. Joo pregava o
arrependimento e isto caracterizava que aqueles que iam at ele
o faziam com disposio de terem uma mudana de vida.
Por ltimo, Jesus cumpre um rito sacerdotal para que mostre
que Ele o Sumo Sacerdote de Deus (Ex 29:4-7). Como Sumo
Sacerdote ele se apresenta uma vez s diante do altar para
cumprir toda justia de Deus (Hb 9:11-14).
Amado, ou amada, entenda que a justia de Deus ser
perfeita, quer voc aceite ou no a Cristo, mas nele a vida ser
em abundncia.

3.

O batismo nos lembra que o Esprito Santo habita nos

que creem (v. 16)
E, sendo Jesus batizado, saiu logo da gua, e eis que se
lhe abriram os cus, e viu o Esprito de Deus descendo
como pomba e vindo sobre ele.

166

Vimos no ltimo sermo que uma das coisas que Jesus veio
ao mundo foi batizar com o Esprito Santo. Este batismo ocorre
somente uma vez na vida daquele que cr e d incio nova vida
transformada pelo Esprito. Ao ocorrer isso a Palavra nos
garante que o Esprito Santo passa habitar em ns. Esta
habitao deve nos trazer grande consolo no corao, pois,
atravs dela somos garantidos salvao.
...em quem tambm vs estais, depois que ouvistes a
palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao; e,
tendo nele tambm crido, fostes selados com o Esprito
Santo da promessa; o qual o penhor da nossa herana,
para redeno da possesso de Deus, para louvor da sua
glria. (Ef 1:13, 14)
O que Paulo mostra que tendo crido, somos selados pelo
Esprito, este selo a garantia (penhor) de nossa salvao. Logo,
ao aceitarmos Jesus o Esprito Santo passa a habitar dentro de
ns e a somos selados para a vida eterna. Sendo assim, ficamos
garantidos diante de Deus.
Jesus deixa isto muito claro em Joo 14. No versculo 16 ele
afirma que Deus dar um novo consolador que estar para
sempre e em ns (v. 17). Paulo escreve afirmando que somos o
templo do Esprito Santo (I Co 3:16; 6:9). Nas duas passagens
paulinas a ideia de habitao. Mas isto s pode ocorrer se
Cristo entrar em nossa vida atravs do arrependimento e da f.
4.

O batismo nos lembra que a obra de Deus completa em

Cristo (v. 17)
E eis que uma voz dos cus dizia: Este o meu Filho
amado, em quem me comprazo.
167

A expresso em quem me comprazo denota a ideia de que

Deus faria uma obra completa em Jesus. Seria o cumprimento
todo da profecia de Isaias 53 quando afirma que foi do prazer
do Senhor mo-lo, fazendo-o enfermar. O prazer do Senhor
completar sua obra inteiramente. em Cristo que isto ocorre, e o
batismo serve para nos apontar exatamente para isto.
O batismo deve servir para nos lembrar que no precisamos
fazer mais nada para nos salvar; que no temos a necessidade de
nos esforarmos para alcanarmos a salvao. Deus estava em
Cristo fazendo isto e nos deixa o Esprito Santo para termos esta
certeza.
A obra de Cristo foi completa na cruz. No h nada que
possamos acrescentar nela. No h nada que possamos criar para
melhora-la. Jesus fez tudo de forma completa.
Nenhum sacrifcio que voc faa tem valor para a Salvao.
Somente a obra de Cristo na Cruz nos garante a vida eterna e o
batismo deve servir para nos apontar isto.

168

A REALIDADE DA TENTAO
Mateus 4:1-11 (Lc 4:1-13; Mc 1:12, 13)
1 Ento, foi conduzido Jesus pelo Esprito ao deserto, para
ser tentado pelo diabo.
2 e, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois
teve fome;
3 E, chegando-se a ele o tentador, disse: Se tu s o Filho de
Deus, manda que estas pedras se tornem em pes.
4 Ele, porm, respondendo, disse: Est escrito: Nem s de
po viver o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de
Deus.
5 Ento o diabo o transportou Cidade Santa, e colocou-o
sobre o pinculo do templo,
6 e disse-lhe: Se tu s o Filho de Deus, lana-te daqui abaixo;
porque est escrito: Aos seus anjos dar ordens a teu respeito, e
tomar-te-o nas mos, para que nunca tropeces em alguma
pedra.
7 Disse-lhe Jesus: Tambm est escrito: No tentars o
Senhor, teu Deus.
8 Novamente, o transportou o diabo a um monte muito alto; e
mostrou-lhe todos os reinos do mundo e a glria deles.
9 E disse-lhe: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares.
10 Ento, disse-lhe Jesus: Vai-te, Satans, porque est
escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorars e s a ele servirs.
11 Ento, o diabo o deixou; e, eis que chegaram os anjos e o
serviram.
O ser humano caiu em tentao pela primeira vez no den.
Eva sucumbiu s Palavras da serpente e Ado por sua vez s de
Eva. A tentao algo que faz parte de nossas vidas. Todos ns
somos tentados em alguma coisa, quer seja boa ou no. Algumas
tentaes so mais perigosas que outras.
169

No texto em questo, aps o seu batismo, Jesus foi levado

para o deserto para ser tentado. Ele acabara de se batizar e estava
iniciando seu ministrio na terra. algo muito normal que
quando iniciamos uma obra para Deus somos desestimulados e
levados a tentar desistir. Muitas e muitas vezes problemas se
levantam quando iniciamos a nossa vida crist como uma
maneira de nos testar e nos levar a conhecer melhor a Deus.
Nos prximos sermes estaremos trabalhando com este
assunto to delicado, a tentao. Neste primeiro trabalharemos
com a realidade dela. Hoje muito comum, principalmente com
a influncia da teologia da prosperidade, alguns acharem que a
tentao algo que no pode existir. De fato muitas tentaes
so frutos de nosso pecado, mas muitas vezes no isto que
ocorre. A prova disto que a Bblia afirma que Jesus em tudo
foi tentado, mas no pecou.
Tentao e provao na Bblia podem ser sinnimas. Em
Tiago, por exemplo, o irmo de Jesus afirma que seremos
provados atravs de tentao. Logo, muitas vezes a tentao a
prpria provao. Alguns acreditam que a grande diferena
talvez fique na forma que ocorre. Normalmente a tentao vem
em forma de um pecado relativo carne, enquanto que provas
podem ocorrer dentro do mbito da f. Particularmente no vejo
muita diferena. Quando se est diante de um dilema como os
membros da igreja primitiva de se manter fiel, ou negar a f,
para mim isto tambm uma espcie de tentao. Logo, tentado
e provado, a mesma coisa.
Outra coisa interessante neste texto a figura do deserto.
Jesus simboliza o povo de Deus que foi tentado no deserto, mas
infelizmente a grande maioria sucumbiu tentao. Muitos
foram os que negaram a f e a confiana e assim no tiveram o
privilgio de entrar na Terra Prometida. A peregrinao de
Cristo um smbolo de nossa peregrinao nesta vida. No
170

podemos sucumbir s tentaes que nos so oferecidas. No

podemos nos deixar levar pelos manjares deste mundo.
Dito isso, passemos a analisar a realidade da tentao em
nossas vidas tomando como base esse texto riqussimo da
Palavra de Deus.
1.

Ocorre mesmo quando em comunho com Deus (Lc 4:1)

E Jesus, cheio do Esprito Santo, voltou do Jordo e foi
levado pelo Esprito ao deserto.

Jesus estava cheio do Esprito Santo. Embora o Novo

Testamento no estivesse fechado ainda, podemos dizer com
segurana que o termo aqui utilizado d a mesma ideia do
restante do Novo Pacto. Estar cheio do Esprito Santo implica
em ter uma vida na presena de Deus. Jesus estava na presena
de Deus quando foi levado para a tentao.
Alguns afirmam que quando estamos na presena de Deus
no somos tentados. Sinto muito em discordar. A Bblia clara
que muitos homens de Deus estavam na presena de Deus
quando sofreram muitas provaes. O que dizer, por exemplo,
de Daniel e seus amigos? Eles estavam na presena de Deus
quando veio sobre Jud o cativeiro. Eles estavam na presena de
Deus quando vieram as tentaes sobre suas vidas no Imprio
Babilnico.
O que dizer de J? O prprio Deus o chama de homem justo.
Mas sobre ele recai uma grande prova de sua f e em nenhum
momento esta foi abalada.
Amado, talvez voc oua hoje muitos que pregam a teologia
dos amigos de J. Eles queriam colocar a culpa em J por tudo
que estava ocorrendo com ele, mas a Bblia mostra que Deus
no aceitou as palavras destes mesmos amigos e os fez
reconhecerem seus pecados diante de dEle e de J.
171

Talvez voc ache que sua vida est um caos e voc no sente
esperana. Talvez voc questione o cristianismo porquanto de
tantos problemas que tem passado. Mas Deus, com certeza sabe
de tudo, e mais; Ele sabe que voc capaz de suportar. Esta a
promessa de Deus em sua Palavra.
No veio sobre vs tentao, seno humana; mas fiel
Deus, que vos no deixar tentar acima do que podeis;
antes, com a tentao dar tambm o escape, para que a
possais suportar. (I Co 10:13)
Veja bem o que Paulo afirma. A tentao uma questo
humana, mas Deus nunca nos permite ser provados alm de
nossas foras. Isaias sabia bem disso, e afirma que aqueles que
esperam no Senhor renovam suas foras (Is 40:31).
Porm, mas do que nos capacitar, Deus permite e at nos
lana provas sobre nossas vidas.
2.

permitida por Deus e operado pelo Diabo (v. 1)

Ento, foi conduzido Jesus pelo Esprito ao deserto, para
ser tentado pelo diabo.

Este um ponto muito interessante no qual os humanistas e

telogos da prosperidade, entre outras, deveriam prestar ateno.
A Bblia afirma que Jesus foi conduzido ao deserto para ser
tentado. Marcos, apesar de no entrar nos detalhes da
peregrinao de Cristo, ele usa uma expresso muito forte para a
ideia de conduzido. Ele afirma que Jesus foi levado fora, ou
seja, o Mestre no teve opo alguma diante de tudo isso.
Muitas vezes somos provados por Deus para que possamos
servir de modelo. Como foi o caso de Abrao, quando o Senhor
172

lhe pediu seu filho. Tal atitude do patriarca o levou ao patamar

elevado de o pai da f.
Outras vezes somos levados tentao como prova de
disciplina. Como foi o caso de Jac com seu pecado de enganar
seu pai, bem como seu irmo por duas vezes, ele pagou caro por
isso e foi testado atravs de seu sogro.
Outras vezes ainda somos provados apenas para nos manter
dentro do caminho que Deus estabelecera para ns. Como foi o
caso de Paulo quando por trs vezes orou para que Deus lhe
tirasse um espinho na carne, mas no lhe foi permitido para que
ele no se tornasse uma pessoa soberba (II Co 12:7). Nesse texto
Paulo deixa claro que quem fazia isso era um mensageiro de
Satans. O Diabo opera em nossas vidas, permitido por Deus,
para que possamos crescer cada vez mais, ou, como no caso de
Paulo, mantermo-nos em posio de humildade.
Precisamos entender que Deus faz tudo isto para nosso
prprio bem. Ele faz tudo isto como prova de seu amor e
cuidado por ns, pois quer que nos santifiquemos mais e mais
em Sua grandiosa presena.
Por outro lado, no podemos deixar de vigiar, pois a tentao
vem quando menos esperamos e opera em nossas fraquezas.

3.

Aproveita-se de nossas fraquezas (v. 2)

e, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois
teve fome

Aps o longo perodo de jejum e orao o corpo de Cristo

comea a sentir. Ele era 100% homem, logo, sentia necessidades
como qualquer outra pessoa. Ele teve fome. O Diabo observava
Jesus como seus anjos hoje nos observam. Ele sabia que essa,
naquele momento, era a fraqueza de nosso Mestre.
173

Muitas vezes exatamente isto que ocorre. Muitos lderes e

ministros que caem em pecado sucumbem exatamente no ponto
que esto enfraquecidos. o ministro que, em virtude de uma
crise conjugal, se aproxima daquela mulher que lhe oferece
aquilo que sua esposa est deixando a desejar. o jovem que,
cansado do ritmo competitivo da vida, enfraquece seu lado
emocional e se afoga na primeira coisa que lhe oferea alvio,
mesmo que seja momentneo. Enfim, so tantas coisas que
podem nos causar fraqueza e nos levar a ser tentados pelo
Diabo.
Em sua orao modelo Jesus nos ensina a pedirmos a Deus
para nos livrar da tentao (Mt 6:13). Vimos nos pontos
anteriores que muitas vezes a tentao vem para que possamos
testemunhar ou glorificar a Deus. Mas o problema que, em
virtude de nossas fraquezas, podemos sucumbir. por isso que
precisamos pedir a Deus para nos livrar da tentao.
Em outro momento Jesus nos manda vigiar e orar para no
entrarmos em tentao (Mt 26:41). interessante notar que
neste contexto que Jesus fala de nossa fraqueza. Ento devemos
estar prontos para a tentao, mas precisamos pedir para que no
caiamos nela.
4.

Vem com ofertas sedutoras (v. 6, 8,9)

Em trs momentos o Diabo apresenta a Jesus propostas para

balanar o corao do Mestre. Satans sabia que havia tristeza
no corao de Cristo e que provavelmente ele podia sucumbir
diante das sedues.
Um dos grandes engodos espirituais que existem achar que
o mal ou o Diabo se apresentam de forma horripilante. Este
pensamento um dos motivos de tantas quedas no pecado. O
mal sempre se oferece na forma de uma bela mulher sedutora
que usada por Satans para levar aquele marido, triste pelo seu
174

casamento, a olhar para ela com outros olhos. O pecado se

apresenta como aquela deliciosa bebida ou droga que oferecida
quando se est enfraquecido pela depresso ou pela corrida do
cotidiano.
A maior das ofertas sedutoras vem do mundo, Satans apenas
se aproveita e usa. O mundo deseja seduzir o homem com coisas
que so para esta vida afastando a criatura dos propsitos do
criador. Jesus a soluo para tudo isto. Somente Ele pode
resgatar aqueles que desejam vencer as sedues nesta vida.
A grande seduo o pecado. O pecado sempre ser algo
atrativo para o homem, por isso precisamos, como Jesus, lutar
para vencer a tentao.
Jesus a grande soluo contra a seduo do pecado. Ele a
grande soluo para as nossas fraquezas diante do pecado. Voc
precisa entender isso e aceitar a Cristo como Senhor e Salvador
de sua vida.

175

A VITRIA SOBRE A TENTAO

Lucas 4:1-13 (Mt 4:1-11; Mc 1:12,13)
1 E Jesus, cheio do Esprito Santo, voltou do Jordo e foi
levado pelo Esprito ao deserto.
2 E quarenta dias foi tentado pelo diabo, e, naqueles dias,
no comeu coisa alguma, e, terminados eles, teve fome.
3 E disse-lhe o diabo: Se tu s o Filho de Deus, dize a esta
pedra que se transforme em po.
4 E Jesus lhe respondeu, dizendo: Escrito est que nem s de
po viver o homem, mas de toda palavra de Deus.
5 E o diabo, levando-o a um alto monte, mostrou-lhe, num
momento de tempo, todos os reinos do mundo.
6 E disse-lhe o diabo: Dar-te-ei a ti todo este poder e a sua
glria, porque a mim me foi entregue, e dou-o a quem quero.
7 Portanto, se tu me adorares, tudo ser teu.
8 E Jesus, respondendo, disse-lhe: Vai-te, Satans, porque
est escrito: Adorars o Senhor, teu Deus, e s a ele servirs.
9 Levou-o tambm a Jerusalm, e p-lo sobre o pinculo do
templo, e disse-lhe: Se tu s o Filho de Deus, lana-te daqui
abaixo,
10 porque est escrito: Mandar aos seus anjos, acerca de ti,
que te guardem
11 e que te sustenham nas mos, para que nunca tropeces
com o teu p em alguma pedra.
12 E Jesus, respondendo, disse-lhe: Dito est: No tentars
ao Senhor, teu Deus.
13 E, acabando o diabo toda a tentao, ausentou-se dele por
algum tempo.
No ltimo sermo observamos que Jesus sofreu a tentao
mesmo sendo uma pessoa cheia do Esprito Santo de Deus. O
fato de algum estar na presena de Deus no o impede de
176

passar por dificuldades nesta vida. Aprendemos ainda que as

tentaes ocorrem com a permisso de Deus e com o
oportunismo do inimigo de nossas almas, o Diabo. Alm de tudo
isto, vimos que a tentao se aproveita de fraquezas que j temos
para que, de uma forma sedutora, possamos ser vencidos.
No sermo de hoje veremos que Deus nos d as ferramentas
para a vitria sobre a tentao e que Jesus soube usar muito bem
tais ferramentas.
Aps 40 dias no deserto a fome chega sobre Jesus e o Diabo
se aproxima dele. Isto pode ocorrer tambm conosco, no apenas
na parte alimentar, mas em outras reas. Depois de passarmos
algum tempo lutando contra os desertos que surgem em nossas
vidas, surgindo a fraqueza e o desnimo e decorrncia das
muitas lutas, o inimigo de nossas almas se aproxima de ns.
Pedro afirma que ele anda ao nosso derredor, bramando como
um leo, buscando a quem possa tragar (I Pe 5:8). Este bramir
dele vem para nos desestabilizar. E a ele pode fazer a investida
que deseja. Nesta, devemos estar preparados para uma grande
batalha. No toa que Paulo diz que nossa luta no contra a
carne e o sangue, mas contra as hostes espirituais da maldade
nos lugares celestiais (Ef 6:12). E nesta luta, se usarmos as
armas de Jesus, com certeza seremos vitoriosos. Vejamos as
armas que Jesus nos oferece.
1.

Manter-se cheios do Esprito (v. 1)

E Jesus, cheio do Esprito Santo, voltou do Jordo e foi
levado pelo Esprito ao deserto.

A Palavra de Deus mesmo fantstica. No ltimo sermo esta

mesma expresso foi utilizada para mostrar que no estamos
isentos do sofrimento, mesmo quando estamos em comunho
com Deus, com um vida cheia do Esprito. Mas, por outro lado,
177

tambm no podemos enfrentar com vigor as astutas ciladas do

inimigo, se no tivermos uma vida cheia do Esprito Santo.
uma coisa que parece ser antagnica, mas no . Estar cheio do
Esprito no evita as lutas, mas nos prepara para elas.
Escrevendo aos efsios, Paulo mostra que ser cheio do
Esprito implica (Ef 5:18-21):
i)
Em uma vida de piedade e devoo (v. 19 falando
entre vs com salmos, e hinos, e cnticos espirituais,
cantando e salmodiando ao Senhor no vosso corao);
ii)
Em uma vida de gratido a Deus e a Cristo (v. 20
dando sempre graas por tudo a nosso Deus e Pai, em
nome de nosso Senhor Jesus Cristo);
iii) Em uma vida de comunho e sujeio igreja (v. 21
sujeitando-vos uns aos outros no temor de Deus).
O que Paulo nos mostra que a santidade o grande sinal de
que estamos cheios do Esprito e isto acompanhado de piedade
e devoo, gratido e obedincia. Deus estabelece que esta a
vida cheia do Esprito.
O mesmo Paulo, escrevendo aos glatas, determina que existe
um fruto do Esprito que precisamos demonstrar. Ele deve
mostrar para as pessoas que somos realmente transformados por
Deus (Gl 2:22,23).
No livro de Atos encontramos algumas passagens que
afirmam que as pessoas estavam cheias do Esprito Santo. E,
mesmo a Igreja sendo perseguida, essas pessoas conseguiam
sentir alegria e paz em seus coraes. Suas lutas e desesperos
fsicos no tiravam sua alegria e vontade de servir a Deus. Isto
ocorria porque elas estavam cheias do Esprito Santo.
Esta a primeira grande arma contra o inimigo de nossas
almas. Mas mesmo assim ele pode no desistir e continuar
atacando. Foi exatamente o que fez com Cristo. Mas a ele nos
apresenta uma outra arma poderosa.
178

2.

Alimentar-se de toda Palavra de Deus (v. 4)

E Jesus lhe respondeu, dizendo: Escrito est que nem s
de po viver o homem, mas de toda palavra de Deus.

muito comum termos alguns versculos que nos agradem

mais. normal que sintamos mais atrao por este ou aquele
versculo da Palavra de Deus. Mas, se no temos nos alimentado
de toda Palavra de Deus, somos presas fceis para o inimigo de
nossas almas.
No versculo em questo Jesus deixa claro duas coisas. A
primeira que devemos nos desprender das coisas desta vida
(nem s de po viver o homem). No caso o que Jesus quer
dizer que devemos deixar nossa ansiedade e medo nas mos de
Deus que ele cuidar de tudo. Mas adiante, no sermo do Monte,
Jesus vai expor isso com muita propriedade, por isso no nos
deteremos mais.
A segunda coisa, que o alvo deste ponto, que devemos nos
alimentar de toda Palavra. Podemos comparar o alimentar de
toda Palavra com nosso alimento dirio. Por mais que gostemos
mais de um do que de outro, devemos nos alimentar de tudo que
pudermos para que possamos ter um organismo saudvel. Se
queremos ter um esprito saudvel devemos nos alimentar de
toda Palavra. Mesmo daqueles trechos que parecem com aquele
alimento que voc no gosta muito, mas que precisa se
alimentar.
O agravante de tudo isto que os alimentos podem ser
substitudos. Por exemplo, voc no gosta de um alimento que
contem ferro, mas pode substitui-lo por outro. No caso da
Palavra no h substituto. O mximo que podemos fazer
lermos uma verso mais fcil ou agradvel, mas ainda assim
precisamos dela toda. Toda a Palavra deve nos alimentar.
179

O salmo 119 o maior captulo da Bblia. So 176 versculos

que formam uma poesia Palavra de Deus. Nele descobre-se
que aquele que atenta para a Palavra no ser confundido (v. 6,
80). Vence o pecado (v. 9). Anda com liberdade (v. 45). Recebe
consolo (v. 52). Tem mais alegria nela do que muitas riquezas
(v. 72, 127). Alcana entendimento (v. 104, 130). guiado em
seus caminhos (v. 105). Tem temor no corao por causa da
santidade de Deus (v. 120). V a justia eterna de Deus (v. 142).
Percebe a prpria verdade de Deus (v. 151, 160). Volta ao
aprisco do Senhor (v. 176).
Quo maravilhosa a Palavra de Deus. Quo sublime a
Palavra de Deus para aqueles que temem verdadeiramente o
Senhor. ela que deve nos fortalecer ainda mais para
enfrentarmos o nosso grande inimigo. Mas, apesar disso, o
inimigo pode continuar a nos atacar. Porm, Jesus nos ensina
mais uma arma poderosa.
3.

Uma atitude de adorao e servio (v. 8)

E Jesus, respondendo, disse-lhe: Vai-te, Satans, porque
est escrito: Adorars o Senhor, teu Deus, e s a ele
servirs.

Pregando em Oseias falei sobre o perigo da idolatria. Existem

muitas coisas que podem nos tornar idlatras. A idolatria uma
arma poderosa de Satans para fazer com que o povo de Deus se
desvie de seu caminho. A proposta idoltrica pode vir durante
um momento de fraqueza, como no caso de Jesus no deserto.
Mas, assim como Jesus, podemos vencer mantendo esta atitude
de adorao e de servio.
Muitos com o tempo so vencidos por Satans em sua luta
nesta vida porque deixam de servir e de adorar. O autor aos
hebreus nos lembra que devemos frequentar a congregao para
180

que possamos admoestar uns aos outros esperando por aquele

grande dia (Hb 10:25).
Voltando ao texto de Pedro. Ao caminhar ao nosso redor, o
Diabo est sempre atento se estamos ou no servindo ao Deus;
se estamos ou no adorando ao Senhor. Ele percebe se nossa
adorao sincera. Se nosso culto sincero. Ele percebe se
realmente estamos servindo a Deus. E sempre estar pronto para
dar o bote contra os escolhidos de Deus.
Quando voc vive uma vida de adorao relaxada.
Priorizando seu lazer, sua diverso ou simplesmente o seu
exerccio fsico, voc pode estar sendo vigiado por Satans bem
de perto. E a qualquer momento ele pode lhe dar o bote fatal e
voc cair.
Quando voc vive uma vida aonde o banco seu nico
companheiro no santurio. Uma vida que no se coloca
disposio de Deus para servir, nem mesmo busca isso atravs
da dedicao. Voc tambm um alvo fcil de Satans.
Atravs de uma vida de adorao e servio, podemos ser
vitoriosos diante de Satans, mas ainda assim ele continuar a
nos atacar. Jesus ento nos apresenta a ltima arma para a vitria
completa.
4.

Quando perseveramos em submisso ao Senhor (v. 12)

E Jesus, respondendo, disse-lhe: Dito est: No tentars
ao Senhor, teu Deus.

Jesus cita um texto onde Moiss est ensinando sobre

obedincia lei de Deus. Por sua vez o versculo que Jesus cita
(Dt 6:16), remete-se a um momento negro da peregrinao no
deserto do povo de Israel e este ento comea a murmurar
preferindo at mesmo voltar para o Egito (x 17:1-7). Eles no
181

estavam aceitando a direo que Deus dera. Eles no aceitavam

o senhorio de Deus sobre suas vidas.
Muitos hoje esto do mesmo jeito. Muitos vivem um
cristianismo de murmurao. Muitos vivem um cristianismo
onde seu desejo mais importante do que a vontade de Deus.
Deus estava convidando aquele povo no deserto a ser fiel em sua
jornada e aguardar pela sua providncia. Da mesma forma Deus
hoje chama seu povo.
Talvez sua vida esteja cheia de lutas, mas voc no percebe
que elas poderiam ser mais aliviadas com a presena soberana
de Deus em sua vida. Ou talvez ainda voc at afirma que segue
a Deus, mas no consegue ver, assim como aquele povo no
deserto, que vale a pena obedecer a Deus.
Muitos hoje pregam que se pode aceitar a Jesus, sem aceitar o
senhorio. Ledo engano. Um dos grandes problemas na pregao
do evangelho quando mostramos apenas as benesses dele, mas
no expomos os deveres. A pregao completa do evangelho
envolve a compreenso plena da nossa situao diante de Deus
(somos pecadores perdidos), da obra que Deus fez para ns
enviando Jesus, do arrependimento de nossos pecados com a
devida confisso, e por ltimo, de aceitar a Cristo como Senhor
e Salvador de nossas vidas.
impossvel vencer o inimigo sem ser submisso vontade
de Deus. Pior do que isso, impossvel sequer praticar qualquer
um dos pontos anteriores, se Deus no for Senhor de nossas
vidas. Se no buscarmos uma vida de obedincia na presena de
Deus.
Talvez muitos hoje tm sofrido com um cristianismo pobre e
sem vida porque lhes falta a perfeita compreenso do senhorio
do Senhor. Talvez muitos vivam sem a certeza da vida eterna e
da eleio divina, porque no conseguem compreender que Deus
Senhor, ainda que estejamos no deserto. J disse algo
182

tremendo que virou uma das msicas mais lindas que conheci
at hoje:
Bem sei eu que tudo podes, e nenhum dos teus
pensamentos pode ser impedido. (J 42:2)
A msica diz o seguinte:
Bem sei que tudo podes Meu Amado
Nenhum dos Teus planos frustrado
Ainda que com perdas e com dor
Eu sempre seguirei a ti Senhor
Os Teus caminhos posso no entender Senhor
Mas sei que tudo visando o meu crescer
Se lutas e tribulaes
Eu tenho que passar
Te peo foras pra continuar
Continuar a crer e a confiar
No grande amor que tens Meu Pai
Por mim
O meu desejo eterno
te adorar
E aos teu ps me derramar
Sem fim
Derrame-se hoje aos ps de Jesus. Aceitei-o como Senhor de
sua vida. Os desertos sempre ocorrero, mas o Senhor estar
consigo, aonde quer que v, e lhe reservar uma grandiosa
salvao.

183

TESTEMUNHANDO DE JESUS
Joo 1:35-51
35 No dia seguinte Joo estava outra vez ali, na companhia
de dois dos seus discpulos.
36 E, vendo passar a Jesus, disse: Eis aqui o Cordeiro de
Deus.
37 E os dois discpulos ouviram-no dizer isso e seguiram a
Jesus.
38 E Jesus, voltando-se e vendo que eles o seguiam, disselhes: Que buscais? E eles disseram: Rabi (que, traduzido, quer
dizer Mestre), onde moras?
39 Ele lhes disse: Vinde e vede. Foram, e viram onde morava,
e ficaram com ele aquele dia; e era j quase a hora dcima.
40 Era Andr, irmo de Simo Pedro, um dos dois que
ouviram aquilo de Joo e o haviam seguido.
41 Este achou primeiro a seu irmo Simo e disse-lhe:
Achamos o Messias (que, traduzido, o Cristo).
42 E levou-o a Jesus. E, olhando Jesus para ele, disse: Tu s
Simo, filho de Jonas; tu sers chamado Cefas (que quer dizer
Pedro).
43 No dia seguinte, quis Jesus ir Galileia, e achou a Filipe,
e disse-lhe: Segue-me.
44 E Filipe era de Betsaida, cidade de Andr e de Pedro.
45 Filipe achou Natanael e disse-lhe: Havemos achado
aquele de quem Moiss escreveu na Lei e de quem escreveram
os Profetas: Jesus de Nazar, filho de Jos.
46 Disse-lhe Natanael: Pode vir alguma coisa boa de
Nazar? Disse-lhe Filipe: Vem e v.
47 Jesus viu Natanael vir ter com ele e disse dele: Eis aqui
um verdadeiro israelita, em quem no h dolo.

184

48 Disse-lhe Natanael: De onde me conheces tu? Jesus

respondeu e disse-lhe: Antes que Filipe te chamasse, te vi eu
estando tu debaixo da figueira.
49 Natanael respondeu e disse-lhe: Rabi, tu s o Filho de
Deus, tu s o Rei de Israel.
50 Jesus respondeu e disse-lhe: Porque te disse: vi-te debaixo
da figueira, crs? Coisas maiores do que estas vers.
51 E disse-lhe: Na verdade, na verdade vos digo que, daqui
em diante, vereis o cu aberto e os anjos de Deus subirem e
descerem sobre o Filho do Homem.
Esta passagem ocorre antes de Jesus ir para o deserto. Embora
a maioria acredite que ocorra depois, no consigo ver por essa
tica. Joo d uma sequncia cronolgica que se inicia com a
chegada da comitiva dos fariseus para interrog-lo e vai at as
bodas de Can da Galileia. Mateus e Lucas no falam quando,
ou em que momento Jesus foi levado para o deserto. Apenas se
sabe que depois do batismo Ele foi conduzido ao deserto. Creio
que irrelevante esta preocupao.
Outra questo aqui mais adiante, em Mateus e Lucas, a
chamada de Pedro e Andr parece ocorrer de outra maneira. Mas
o fato que temos que separar as coisas. Em um primeiro
momento, Andr e seu irmo vo at Jesus e se tornam seus
discpulos. isso que Joo est narrando agora. Em outro
momento, Jesus os convoca para se tornarem apstolos. So dois
momentos distintos e no h contradio alguma. Mesmo em
nossas vidas, primeiramente somos chamados para sermos
discpulos do Senhor, depois recebemos os nossos ministrios.
Dada esta explicao voltemos ao texto.
O texto em questo compreende o segundo e terceiro dias
aps o encontro de Joo Batista com a comitiva enviada pelos
judeus. O texto um exemplo tpico de como o evangelho deve
ser propagado atravs do testemunho daqueles que creem nele.
185

Passemos a descrever como Jesus deve ser apresentado,

mesmo atravs de nosso testemunho.
1.

Jesus deve ser apresentado pelo seu sacrifcio (v. 36)

... eis o Cordeiro de Deus...

Joo, o batista, encontra-se com dois de seus discpulos,

Andr, irmo de Pedro era um deles. Ao ver novamente Jesus
ele afirma: Eis o Cordeiro de Deus. Joo est fazendo aluso
ao que ele mesmo havia dito dois dias antes. Ele reitera a
expresso para seus discpulos para que eles possam entender
quem de fato o Messias. Vimos nos sermes sobre o primo de
Jesus que ele sempre procurava tirar a ateno de si e apontar
para Jesus. Isto deve servir de ensino para ns hoje, quando
muitos gostam de se apresentar e no de apresentar a Jesus.
Mas a expresso eis o Cordeiro de Deus denota muito mais.
Ela aponta para todo smbolo dos sacrifcios do Antigo
Testamento. o fato de termos de entender que o ponto mximo
do ministrio de Jesus no foi seu nascimento, nem to pouco a
sua ressurreio, mas a sua morte. Foi com sua morte que Jesus
nos livrou das terrveis consequncias dos nosso pecados. O
homem sem Jesus est completamente perdido. E se no
compreender o que significa este sacrifcio, mesmo sendo
religioso, ainda no aceitou de verdade a Cristo.
2.

Jesus deve ser apresentado pelos seus ensinos (v. 38)

A expresso rabi utilizada pela primeira vez para Cristo.

um tratamento extremamente respeitoso e que deve ter causado
j algum alvoroo entre os sbios entre o povo. Afinal, Jesus no
passava de um filho de carpinteiro.
186

Os ensinos dele comeam a ganhar espao entre o povo. Jesus

comea e se destacar agora como adulto e no como um
adolescente que admirou a todos com seu conhecimento. O mais
interessante at aqui que Jesus ainda no tinha feito nenhum
milagre. Ele estava se destacando pelo seu ensino, pela sua
doutrina.
Se queremos realmente testemunhar de Jesus, precisamos nos
esforar para mostrar o que Ele ensinou. Em Mateus 28, no texto
conhecido como a Grande Comisso, Jesus est encerrando o
seu ministrio fsico na terra e afirma que seus discpulos
precisavam ir e fazer discpulos (v. 19), e isto atravs do ensino
(v. 20).
Ningum pode dizer que seguidor de Cristo, se no segue os
ensinos dEle. Ningum pode dizer que prega o evangelho se no
for atravs da exposio dos ensinos de Cristo.
3.

Jesus deve ser apresentado pela sua retido (v. 47)

Eis um verdadeiro israelita, em quem no h dolo!

A ideia de Cristo apresentar Natanael como verdadeiro

israelita muito interessante. Ele mostra que Natanael tinha um
corao puro dentro daquilo que a lei estabelecia. Paulo
escrevendo sua carta aos romanos disse que nem todo aquele
que de Israel um israelita (9:6). As ideias de Paulo e de Joo
se aproximam muito. O primeiro refere-se a ideia da
religiosidade vazia que muitos dos que se achavam eleitos por
serem judeus mostravam. O segundo faz referncia a ideia de
que Jesus conseguiu cumprir a lei integralmente, principalmente
o sentido real da mesma, no no sentido que os judeus a
interpretavam.
Mas acima de tudo o que Joo e Paulo esto nos ensinando a
santidade. Jesus foi o nico ser humano que conseguiu viver
187

totalmente dentro do padro que Deus estabeleceu. Esta ideia

muito bem aplicada na carta aos hebreus quando o autor nos
mostra que devemos olhar para Jesus como autor e consumador
de nossa f. Olhar para Jesus implica em olhar para sua
santidade e tom-la como padro para nossas vidas. isto que
Joo est tentando mostrar tambm. Quando se fala de Jesus
pensa-se normalmente no lado histrico, ou no seu lado
sobrenatural, Jesus deve ser apresentado pela sua santidade.
4.

Jesus deve ser apresentado pela sua divindade (v. 48)

Jesus v Natanael antes mesmo de estar com ele. Este fato

demonstra o lado divino de Cristo. H grupos que se dizem
cristos, mas no aceitam a divindade de Cristo. Se voc no
aceita a divindade de Cristo voc est dizendo que no o aceita
em sua totalidade. Jesus homem e Deus, integralmente, e deve
ser apresentado desta forma.
Joo, o evangelista, comea o seu evangelho falando da
divindade de Jesus, e esta divindade pode ser vista tanto no seu
evangelho, como em sua primeira epstola e Apocalipse. Se no
apresentamos Jesus em sua divindade, no o apresentamos
totalmente.
A Bblia nos mostra que s em Deus h salvao (Os 13:4), e
esta se cumpre em Cristo. Fora de Deus no h salvao, e se
Ele coloca Jesus para nos salvar, logicamente se materializa nele
(At 4:12).
Amado, se voc realmente deseja aceitar a Jesus precisa
entender que Ele o prprio Deus que se fez carne e se
humilhou para resgatar o seu povo. No h outro caminho para
salvao fora de Jesus, o Deus encarnado.

188

5.

Jesus deve ser apresentado pelo que realmente oferece (v.

51)

Neste versculo Joo faz referncia aquilo que mais

importante para o evangelho, a eternidade. A ideia dos cus
abertos e anjos se movimentando, trata do que realmente Jesus
veio nos oferecer.
Pregar Jesus somente como aquele que pode aliviar nossas
dores nesta vida algo muito vago perto daquilo que realmente
oferece. Pregar a Jesus somente como sendo aquele que vai lhe
curar uma doena ou lhe tirar de um vcio, algo muito
limitado. Jesus vem para abrir o caminho para o cu, mas, como
diz o hino do Cantor Cristo, nunca irei entrar no celeste lar se
o caminho da cruz errar.
Jesus abre o caminho para o cu atravs de seu sacrifcio.
por isso que ele o Cordeiro de Deus. Jesus abre o caminho para
o cu atravs de seus ensinos. Jesus abre o caminho para o cu
atravs de sua perfeio e santidade. Jesus abre o caminho para
o cu porque Ele o prprio Deus, feito em carne para nos
redimir e salvar. Aceite-o hoje e permita que Ele guie a sua vida.

189

EFEITOS DA PRESENA DE JESUS

Joo 2:1-12
1 E, ao terceiro dia, fizeram-se umas bodas em Can da
Galileia; e estava ali a me de Jesus.
2 E foram tambm convidados Jesus e os seus discpulos para
as bodas.
3 E, faltando o vinho, a me de Jesus lhe disse: No tm
vinho.
4 Disse-lhe Jesus: Mulher, que tenho eu contigo? Ainda no
chegada a minha hora.
5 Sua me disse aos empregados: Fazei tudo quanto ele vos
disser.
6 E estavam ali postas seis talhas de pedra, para as
purificaes dos judeus, e em cada uma cabiam duas ou trs
metretas.
7 Disse-lhes Jesus: Enchei de gua essas talhas. E encheramnas at em cima.
8 E disse-lhes: Tirai agora e levai ao mestre-sala. E levaram.
9 E, logo que o mestre-sala provou a gua feita vinho (no
sabendo de onde viera, se bem que o sabiam os empregados que
tinham tirado a gua), chamou o mestre-sala ao esposo.
10 E disse-lhe: Todo homem pe primeiro o vinho bom e,
quando j tm bebido bem, ento, o inferior; mas tu guardaste
at agora o bom vinho.
11 Jesus principiou assim os seus sinais em Can da Galileia
e manifestou a sua glria, e os seus discpulos creram nele.
12 Depois disso, desceu a Cafarnaum, ele, e sua me, e seus
irmos, e seus discpulos, e ficaram ali no muitos dias.

Esta uma passagem singular. Nela se encontra o motivo de

sua insero no cnon sagrado:
190

Jesus principiou assim os seus sinais em Can da Galileia

e manifestou a sua glria, e os seus discpulos creram
nele. (v. 11)
H algum tempo atrs um certo bispo disse que no
concordava com essa passagem pois no entendia por que Jesus
apenas transformou gua em vinho. lamentvel que algum
que se diz profeta de Deus, que se autodenomina bispo do
Senhor, afirma que uma parte para Palavra parece no ter
utilidade. O prprio Joo deixa isso muito claro quando afirma
que todos os sinais feitos foram feitos para que Jesus fosse crido
(Jo 20:30,31). J.C. Ryle afirma:
O milagres descrito nesses versculos possui interesse
especial aos olhos do crente verdadeiro (J. C. Ryle,
Meditaes no Evangelho de Joo, p. 25)
Pelas palavras do ilustre autor, aquele que duvida do valor
desta passagem, no um crente verdadeiro. Mas isto eu deixo
que o Senhor julgue.
Este tambm o ltimo momento em que Joo procura tratar
com uma certa cronologia antes de entrar na paixo de Cristo.
Creio que este foi o ltimo evento antes de Jesus ir para o
deserto. Ele ocorre trs dias depois dos fatos do ltimo sermo.
Este sermo baseado em outro de minha autoria: Jesus no
casamento. No ltimo ponto deste utilizarei os pontos do outro
para concluir.
Jesus aqui est mostrando a importncia do casamento e o
valor dele. Em nossos dias muitos esto desvalorizando o
casamento. H aqueles que j casam pensando em se separar.
Isto significa que h muita importncia nessa pequena clula da
sociedade. O fato do primeiro milagre de Cristo ser dentro do
casamento deve nos servir de base para pensarmos melhor sobre
esse importante elo criado por Deus.
191

Vale lembrar que Paulo afirma que o casamento simboliza a

unio mstica entre Cristo e a Igreja (Ef 5:32). Logo, no toa
que o primeiro milagre de Cristo foi dentro do casamento.
Outra coisa interessante notar que Jesus participou e
legitimou aquela festa. Muitos grupos afirmam que no
podemos comemorar nem mesmo o casamento, creio que estes
grupos no conhecem esta passagem, e tantas outras que Jesus
est no meio do povo em alguma cerimnia ou comemorao.
Chegou ao ponto de Cristo ser acusado de beberro e comilo
(Mt 11:19).
Mas, apesar de todos estes fatos que envolvem este texto o
mais importante o que ele est transmitindo para os nossos
dias. E sobre isto que quero meditar a partir de agora.
1.

A presena de Jesus no impede que surjam os problemas

(v. 3,4)

Jesus estava presente naquela cerimnia. Ele fazia parte dos

convidados e ali estava para celebrar juntamente com os noivos
e seus familiares. As bodas judaicas em mdia duravam sete
dias. Eram cheias de smbolos e ritos que procuravam valorizar a
unio estabelecida por Deus. O dia final era um momento muito
especial. Como incio de uma nova vida os judeus criam que os
pecados dos noivos estavam sendo perdoados. As pessoas
presentes reverenciavam a noiva e procuravam agrad-la ao
mximo.
Deus valoriza tanto o casamento que aps a realizao do
mesmo o casal tem direito a um ano de lua de mel. Ele no
poderia ser convocado nem sequer para a guerra (Dt 24:5).
interessante notar que Jesus estava presente naquela
cerimnia, mas mesmo assim nem tudo ocorreu como as
famlias queriam. Alis, alguns estudiosos acreditam que a causa
192

da falta de vinho foi exatamente por causa da presena de Jesus.

Explico. Quando Maria convidada Jesus j tinha iniciado o seu
ministrio. Junto com Ele estavam seus discpulos. No seria
educado da parte de Maria ir com Jesus, seus filhos e no
levarem junto seus discpulos. Portanto, a presena de mais
pessoas do que o previsto pode ter causado a falta de vinho.
Aprendemos aqui ento que no apenas a presena de Cristo
no impede os problemas, como tambm a mesma pode trazer
problemas. Jesus deixa isso claro quando afirma no sermo do
monte que bem aventurado aquele que por causa dele sofre
perseguio (Mt 5:10-12).
por isso que no podemos concordar com a teologia da
prosperidade quando afirma que Jesus no permite que ocorra
problema conosco, no s permite, como pode trazer em virtude
da f. Mas ainda assim vale a pena seguir a Cristo.
2.

Jesus opera dentro de sua vontade e no da nossa (v. 4)

Muitos questionamentos so feitos sobre o tratamento que

Jesus d a Maria. Nada tem de errado dado o contexto no qual
est inserido o texto. Para iniciar a expresso mulher envolve
o tratamento respeitoso e no agressivo.
O que Jesus estava tentando dizer que o ministrio dele
ainda no tinha comeado no sentido absoluto da palavra. Ainda
faltava algumas coisas. Talvez estivesse ainda se preparando
para o deserto, ou para o sermo do monte.
H aqueles que acreditam que talvez Jesus estivesse se
referindo ao sofrimento de sua paixo e no ao ministrio
propriamente dito.
De qualquer forma o mais importante aqui ficar registrado
que a vontade de Cristo soberana. Ele opera para ns dentro
193

dela e no dentro de nossa vontade. Ele no faz aquilo que ns

queremos, mas o que de fato est dentro da vontade de Deus.
No podemos determinar o que queremos e como queremos.
A vontade de Deus soberana sempre e no a nossa. Ns no
mudamos a vontade de Deus, ela que transforma a nossa
vontade.
3.

Jesus opera do jeito que lhe apraz (v. 7,8)

Operar segundo a vontade de Deus tambm envolve operar

como convm a Ele e no a ns. Jesus mandou encher os jarros
de pedra com gua e lev-los ao mestre-sala. O mestre-sala
normalmente era uma pessoa encarregada pelas famlias dos
noivos para cuidar da distribuio do vinho no decorrer do
casamento. Ele tinha a incumbncia de fazer a dosagem da
diluio em gua. O vinho era muito utilizado durante a refeio
para substituir a gua que no tinha muita qualidade naqueles
tempos.
interessante que no houve alarde na festa. Maria,
convencida de que Jesus faria alguma coisa, procura os
empregados. Jesus, observando os cntaros, orienta os mesmos a
encherem de gua. E os empregados, por sua vez, levam ao
mestre-sala sem fazer nenhum alarde.
incrvel a forma como Deus agiu. Hoje os pregadores
miditicos procuram os holofotes para mostrarem os milagres de
Jesus. Eles no fazem isto para que as pessoas creiam no mestre,
mas fazem para que possam encher seus bolsos, para darem
credibilidade a si mesmos.
Jesus operou do jeito que era da vontade dEle. No compete a
ns julgarmos o que Jesus fez, como certo bispo fez, conforme
nossa introduo.
194

4.

Jesus muda a situao (v. 9)

Os noivos poderiam ser envergonhados naquele momento.

Para a sociedade da poca acabar o vinho era um sinal de
despreparo para o casamento. Era sinal que eles no estavam
preparados para administrar as coisas da vida. Mas Jesus
transforma aquela situao e gera uma surpresa tremenda
trazendo um vinho de melhor qualidade.
Como base nos aspectos da vinho e da gua podemos ver
como Jesus muda a situao quando est presente em nossa vida.
Em primeiro lugar, Jesus traz cor. Todos sabem que a gua
tem algumas caractersticas intrnsecas. A primeira delas que a
gua no tem cor. A vida daquele que no tem a Jesus sem cor,
sem graa. Jesus traz uma nova perspectiva em nossas vidas.
Em segundo lugar, Jesus traz alegria. Eis algo que
complementa a cor que Jesus nos traz. Alegria de Jesus algo
indescritvel. algo que no conseguimos entender. algo que
nos faz sermos felizes mesmo diante das tribulaes e das lutas.
A gua sem saber, o vinho tem sabor e que traz um efeito
sobre que bebe. O vinho deixa aquele que bebe um pouco mais
alegre. Jesus deixa aquele que o experimenta com a verdadeira
alegria. No toa que Paulo nos manda nos encher do Esprito
e no com vinho, aquele traz a verdadeira alegria.
Em terceiro lugar, Jesus produz transformao. A alegria
causada pelo vinho altera o comportamento. Sabemos que o
lcool no saudvel, e eu no quero aqui fazer apologia a este
tipo de droga. Mas o fato que o vinho transforma uma pessoa.
Quando Jesus entra no corao de uma pessoa Ele transforma o
seu corao. Jesus d uma nova perspectiva de vida.
Meu amado ou amada, Jesus precisa entrar em sua vida para
que possa trazer cor, alegria e transformao.

195

PURIFICANDO A ADORAO
Joo 2:13-22
13 E estava prxima a Pscoa dos judeus, e Jesus subiu a
Jerusalm.
14 E achou no templo os que vendiam bois, e ovelhas, e
pombos, e os cambiadores assentados.
15 E, tendo feito um azorrague de cordis, lanou todos fora
do templo, bem como os bois e ovelhas; e espalhou o dinheiro
dos cambiadores, e derribou as mesas,
16 e disse aos que vendiam pombos: Tirai daqui estes e no
faais da casa de meu Pai casa de vendas.
17 E os seus discpulos lembraram-se do que est escrito: O
zelo da tua casa me devorar.
18 Responderam, pois, os judeus e disseram-lhe: Que sinal
nos mostras para fazeres isso?
19 Jesus respondeu e disse-lhes: Derribai este templo, e em
trs dias o levantarei.
20 Disseram, pois, os judeus: Em quarenta e seis anos, foi
edificado este templo, e tu o levantars em trs dias?
21 Mas ele falava do templo do seu corpo.
22 Quando, pois, ressuscitou dos mortos, os seus discpulos
lembraram-se de que lhes dissera isso; e creram na Escritura e
na palavra que Jesus tinha dito.
Joo faz meno das trs pscoas que Jesus viveu em seu
ministrio (2:23; 6:4; 11:55). Todos os outros evangelhos
mencionam somente a ltima.
Era comum no trio exterior do templo a presena de gentios.
Muitos comerciantes se aproveitavam para vender animais para
o sacrifcio. Tambm era feito ponto de troca de moedas, uma
vez que no podia ser aceita outra moeda que no fosse as
locais, pois se considerava as moedas estrangeiras impuras. O
196

negcio era legtimo luz das leis dos homens, mas Jesus viu ali
graves abusos verdadeira adorao.
No trio exterior do templo, onde podiam entrar aqueles que
no eram judeus, havia comerciantes que vendiam animais para
os sacrifcios. Tambm trocavam moedas estrangeiras
(consideradas impuras) por moedas de Tiro, que eram as nicas
aceitas como ofertas ou pagamento do imposto do templo (cf. x
30.13; 38.26). Esse negcio, legtimo em si mesmo, prestava-se
a graves abusos. Muitos animais vendidos no cumpriam os
requisitos estabelecidos pela lei para os rituais.
O azorrague uma espcie de chicote feito com tiras ou
cordas tranadas. Os romanos, para causarem mais dor,
colocavam ossos e peas pontiagudas. Jesus prepara o seu
chicote para mostrar sua indignao com a falta de compromisso
com a verdadeira adorao.
O fato fez com que os discpulos se lembrassem de um dos
salmos de Davi Salmo 69:9. Nele o rei de Israel prefigura o
sofrimento que seria do Messias, no caso Jesus. O que de fato o
Mestre est ensinando que os judeus que ali estavam, bem
como os comerciantes, que em muitos casos eram gentios, no
tinham compreendido o que significava realmente adorar a Deus
e est em sua presena. Pior do que isto, eles no conseguiam
entender o significado daqueles animais e das coisas que
estavam inseridas na adorao dentro do templo.
Muitos afirmam que o principal objetivo da igreja a
adorao. Creio que esto certos quando se pensa que adorar
implica em manifestar a glria de Deus. O princpio da adorao
a glria de Deus sendo refletida na vida do adorador. isso
que Jesus tenta mostrar.

197

1.

A adorao no pode ser movida por interesses humanos

(v. 14-16)

Os comerciantes, muitos pertencentes as famlias sacerdotais,

tinham como objetivo apenas ganhar dinheiro. Eles no se
preocupavam com o significado do sacrifcio, na realidade eles
nem sequer conseguiam entender o que isto significava. Com
certeza esta uma das coisas que causa indignao no corao
de Cristo.
Hoje no tem sido muito diferente. Muitos adulteram a
mensagem do Senhor e o culto a Deus apenas com o interesse de
se beneficiar. Alguns financeiramente, outros politicamente e
alguns apenas por ego ou status. A indignao de Jesus deve
servir para nossos dias tambm. Quantos esto conduzindo as
massas ditas crists apenas para saciarem os seus interesses.
O que Jesus fez aponta para um momento na histria futura
onde Deus vai trazer tribulao sobre o povo para que este possa
ser filtrado. Deus usar o homem da iniquidade como chicote
sobre aqueles que insistem em seguir este tipo de lder. Deus
purificar o seu povo atravs da grande tribulao.
2.

A adorao deve fugir de ritos vazios (v. 14-16)

interessante notar como Jesus est indignado. Alm do

problema dos interesses ocorre o rito vazio. As pessoas faziam
seus ritos pelo rito em si, mas no se preocupavam com o
significado. No se preocupavam com o que realmente valia a
pena. Iam apenas para cumprir o ritual como se isso fosse
suficiente. Os comerciantes se aproveitavam da falta da
verdadeira espiritualidade do povo.
Hoje no tem sido muito diferente. Muitos tm se aproveitado
da falta de busca pela Palavra para ludibriar o povo que se diz
198

ser de Deus. So rituais vazios e desprovidos de vida. por isso

que Jesus, ao se encontrar com o mulher samaritana afirma:
Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros
adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade,
porque o Pai procura a tais que assim o adorem. (Jo
4:23)
Adorar em Esprito e em Verdade compreende uma perfeita
sintonia com a vontade de Deus. No apenas um rito, mas o
curvar diante da santidade de Deus e a busca para que sua glria
se manifeste.
3.

A adorao no pode ser baseada em aparncias (v. 1416)

No se preocupando com o significado do rito, alm de ter um

rito vazio, aquelas pessoas faziam tudo aquilo apenas para
aparecer para a sociedade. Dava proeminncia diante da
sociedade participar daqueles rituais, ainda que vazios e
interesseiros.
Hoje no Brasil perece ser moda ser cristo. Muitos artistas
gostam de se autodenominar cristos, de preferncia
evanglicos, para que possam ficar bem diante da sociedade.
comum vermos pessoas que se vestem de forma indecente e tem
um comportamento, no mnimo duvidoso, se autodenominar
crists. o status para se ganhar credibilidade.
Profetas como Isaias, Jeremias, Oseias e Ams, proclamaram
muito contra a falsa religiosidade, tanto do povo, como tambm
dos lderes que incentivavam. Hoje no tem sido diferente. As
diversas denominaes alimentam a falsa religiosidade apenas
para manter a aparncia. Algumas vezes atravs de rituais
199

vazios, outras por interesses, mas o triste de tudo isso que o

povo gosta. Observemos o que afirma o profeta Jeremias:
Coisa espantosa e horrenda se anda fazendo na terra: os
profetas profetizam falsamente, e os sacerdotes dominam
pelas mos deles, e o meu povo assim o deseja; e que fareis
no fim disso? (Jr 5:30, 31)
Devemos fugir da religio de aparncia. Jesus combateu
muito isso, principalmente entre os lderes do povo, mas o povo
tambm precisa tambm aprender a se comportar como os
bereanos (At 17:11).
4.

A adorao no se prende apenas a sinais (v. 18)

Responderam, pois, os judeus e disseram-lhe: Que sinal
nos mostras para fazeres isso?

Os judeus que estavam observando a cena, e com certeza

alguns que j o estavam seguindo por causa dos sinais que
comeara a fazer logo queriam saber o que justificaria aquela
ao de Jesus. Porm, ao depararem com a situao, em vez de
se preocuparem com o lado espiritual da questo, preocuparamse com o lado mstico. Eles queriam que tivessem sinais que
justificassem o que Jesus fez, e no que fosse algo apenas
espiritual.
Muitos esto na igreja por causa do lado mstico, apenas pelos
sinais que ocorrem. Muitos dizem que seguem o evangelho
porque alcanaram esta ou aquela beno. Eles no esto pelo
simples prazer de seguir a Cristo. No esto por crerem em uma
promessa eterna, mas pelo simples fato que receberam uma
beno. Em nove outras passagens aparecem os judeus, em
muitos casos para tentar Jesus, pedindo um sinal.
200

Ser que hoje as igrejas que mais crescem realmente esto

adorando a Deus, ou simplesmente crescem porque apresentam
sinais? A histria dos ltimos duzentos anos da Igreja de Cristo
retrata que a maioria tem buscado sinais, mas no busca o Deus
dos sinais.
A cruz foi e continua sendo o maior sinal de Jesus. por isso
que Paulo pregava a Cristo crucificado e ns continuamos a sua
pregao. Este o maior sinal. Este o grande sinal. Isto
veremos no prximo sermo.
5.

A adorao deve apontar a cruz e o seu resultado (v. 1921).

19 Jesus respondeu e disse-lhes: Derribai este templo, e em
trs dias o levantarei.
20 Disseram, pois, os judeus: Em quarenta e seis anos, foi
edificado este templo, e tu o levantars em trs dias?
21 Mas ele falava do templo do seu corpo.
22 Quando, pois, ressuscitou dos mortos, os seus discpulos
lembraram-se de que lhes dissera isso; e creram na
Escritura e na palavra que Jesus tinha dito.

Mais uma vez as Escrituras apontam para a Cruz. Em diversos

sermes que pregamos nos evangelhos desde o incio dessa
jornada vimos a cruz sendo apontada. Zacarias, Isabel, Simeo, a
prpria Maria e agora o Senhor apontando para Cruz. A
verdadeira adorao precisa ter como foco a cruz de Cristo.
Precisa ter como centro o Calvrio. de l que vem a vitria
daquele que aceita a Cristo. de l que vem a esperana de
redeno e salvao daquele que se arrepende de seus pecados e
se curva ante ao Salvador.
Jesus alm de apontar para cruz, aponta tambm para o
resultado final, a vitria. A ressurreio, embora no seja aonde
201

obtemos a vitria, mas a prova de que um dia a teremos. A

ressurreio de Cristo a prova de que a vitria est garantida e
podemos confiar para sempre nela.
preciso se curvar ante a cruz de Cristo. preciso reconhecer
que no h outro caminho para nossa vitria que no seja atravs
da cruz de Cristo.

202

UMA F FALSIFICADA
Joo 2:18-25
18 Responderam, pois, os judeus e disseram-lhe: Que sinal
nos mostras para fazeres isso?
19 Jesus respondeu e disse-lhes: Derribai este templo, e em
trs dias o levantarei.
20 Disseram, pois, os judeus: Em quarenta e seis anos, foi
edificado este templo, e tu o levantars em trs dias?
21 Mas ele falava do templo do seu corpo.
22 Quando, pois, ressuscitou dos mortos, os seus discpulos
lembraram-se de que lhes dissera isso; e creram na Escritura e
na palavra que Jesus tinha dito.
23 E, estando ele em Jerusalm pela Pscoa, durante a festa,
muitos, vendo os sinais que fazia, creram no seu nome.
24 Mas o mesmo Jesus no confiava neles, porque a todos
conhecia
25 e no necessitava de que algum testificasse do homem,
porque ele bem sabia o que havia no homem.
O incio de ministrio de Jesus foi muito agitado. Depois de
um anonimato de quase 30 anos, o Mestre aparece em cena de
forma arrebatadora.
No ltimo sermo vimos que a atitude de Jesus no templo
gerou um questionamento. Perguntaram ao Senhor que sinal ele
faria para comprovar que atitude que ele estava tomando era
correta (v. 18). Jesus demonstra que o sinal mais importante
dEle seria sua morte sucedida pela sua ressurreio.
No texto em questo vemos que Jesus j estava fazendo
muitos sinais. O prprio Joo deixa claro que no registrou
todos os sinais de Jesus pois seriam tantos que no haveria livros
que os contivesse (Jo 21:25). Em funo disto, muitos
comearam a crer em Jesus e comearam a se autoproclamarem
seus discpulos. Neste momento, Joo nos traz algumas lies
203

que devemos aprender para nossos dias. O texto tambm uma

preparao para um dos muitos dilogos que Jesus manteve em
seu ministrio e que so descritos pelos evangelistas. Talvez a
conversa de Jesus com Nicodemos seja a mais famosa, mas isto
assunto para o prximo sermo. Vejamos o que aprendemos
neste pequeno trecho da Palavra de Deus.
1.

Uma f falsa se baseia na lgica humana (v. 18, 23)

18 Responderam, pois, os judeus e disseram-lhe: Que
sinal nos mostras para fazeres isso?
23 E, estando ele em Jerusalm pela Pscoa, durante a
festa, muitos, vendo os sinais que fazia, creram no seu
nome.

Muitos afirmam que no creem em Deus por causa da misria

do mundo e dos problemas que assolam a humanidade. Esto
olhando para a religio com lgica humana. O ser humano tem a
tendncia de no aceitar a sua responsabilidade. E a pregao
atual, cheia de humanismo, aumenta ainda mais este sentimento
de quem no tem experincia com Deus. Este um dos motivos
que prego expositivamente livros inteiros da Bblia. Serei
obrigado a pregar tudo, mesmo aquilo que talvez no esteja
muito afim.
Tambm interessante notar que a expresso usada para crer
no texto a mesma quando usada para a f verdadeira. Isto
mostra o quanto para ns impossvel determinar o quanto a f
de algum real. Mas o Senhor conhece a cada um de ns.
Os judeus queriam que Jesus provasse a sua autoridade para
fazer o que estava fazendo. Eles estavam tentando racionalizar a
f, algo que muito difcil por si s. Claro que precisamos
204

prestar um culto racional e nos aproximarmos de Deus tambm

com entendimento, mas a f em Cristo no possvel ser
comprovada por atos empricos, ou seja, de experincia e lgica
humanas.
Quando a f em Deus tem como base o fato de receber este ou
aquele milagre, de poder tocar ou fazer alguma coisa, esta uma
f falsa. O que Jesus est tentando ensinar com este ato que
eles tinham que abandonar o culto artificial para se aproximarem
de Deus de uma forma verdadeira e pura.
Muitos hoje so cristos somente por causa de suas
experincias. Claro que ter experincias com Deus bom, mas
se nossa f for pautada somente nisso podemos correr um srio
risco de no termos a f verdadeira.
Os amigos de Daniel entendiam muito bem isto. Eles estavam
de frente com o rei Nabucodonozor e expressaram uma da frases
mais contundentes da Bblia e que reflete bem o que uma f
no pautada em sinais:
Se o nosso Deus, a quem servimos, quer livrar-nos, ele
nos livrar da fornalha de fogo ardente e das tuas mos,
rei. Se no, fica sabendo, rei, que no serviremos a teus
deuses, nem adoraremos a imagem de ouro que
levantaste. (Dn 3:17, 18 - ARA)
Sabemos que eles foram libertos, mas eles no baseavam sua
f neste fato. A expresso grifada acima mostra que a f deles
no se baseava em lgica humana. Afinal, logicamente seriam
condenados e queimados, mas mesmo que fossem, e isso sim o
ponto crucial, continuariam crendo.
Outro grande exemplo de f o de Abrao. Vejamos o que o
autor aos hebreus nos fala sobre isso:

205

Pela f, Abrao, quando posto prova, ofereceu Isaque;

estava mesmo para sacrificar o seu unignito aquele que
acolheu alegremente as promessas, a quem se tinha
dito: Em Isaque ser chamada a tua descendncia; porque
considerou que Deus era poderoso at para ressuscit-lo
dentre os mortos, de onde tambm, figuradamente, o
recobrou. (Hb 11:17-19 - ARA)
Observe bem que a f destes homens no se baseava em
lgica, mas em esperana de algo melhor reservado por Deus
para eles ou para seus entes. No dependiam de coisas
exteriores.
2.

Uma f falsa se baseia no exterior (v. 23)

E, estando ele em Jerusalm pela Pscoa, durante a festa,
muitos, vendo os sinais que fazia, creram no seu nome.

importante notar que o texto diz que muitos creram nele

por causa dos sinais. Em todos os evangelhos vemos uma
multido que seguia Jesus. Mas a maioria esmagadora o seguia
por causa dos sinais que mostrava. A grande massa no cria em
Jesus pelo que Ele estava propondo fazer. Eles criam nele pelo
que ele estava oferecendo externamente.
Jesus sabia que a f deles no era verdadeira, isso ele deixa
claro no texto. O que aprendemos aqui que a f verdadeira no
se baseiam em sinais exteriores. Ela est fundamentada naquilo
que realmente esperamos de Deus, no caso, a vida eterna.
Retornando ao texto de Hebreus 11, o chamado captulo da f,
vemos que um dos momentos mais lindo deste captulo precioso,
no se encontra nos milagres que ocorreram por causa da f, mas
do aparente fracasso. Seno vejamos:
206

E que mais direi? Certamente, me faltar o tempo

necessrio para referir o que h a respeito de Gideo, de
Baraque, de Sanso, de Jeft, de Davi, de Samuel e dos
profetas, os quais, por meio da f, subjugaram reinos,
praticaram a justia, obtiveram promessas, fecharam a
boca de lees, extinguiram a violncia do fogo, escaparam
ao fio da espada, da fraqueza tiraram fora, fizeram-se
poderosos em guerra, puseram em fuga exrcitos de
estrangeiros. Mulheres receberam, pela ressurreio, os
seus mortos Alguns foram torturados, no aceitando seu
resgate, para obterem superior ressurreio; outros, por
sua vez, passaram pela prova de escrnios e aoites, sim,
at de algemas e prises. Foram apedrejados, provados,
serrados pelo meio, mortos a fio de espada; andaram
peregrinos, vestidos de peles de ovelhas e de cabras,
necessitados, afligidos, maltratados (homens dos quais o
mundo no era digno), errantes pelos desertos, pelos
montes, pelas covas, pelos antros da terra. (Hb 11:32-38)
Repare que a nfase do texto est naqueles que o mundo no
era digno deles. O autor retrata os feitos fantsticos de Gideo,
Baraque, Sanso, Jeft, Davi, entre outros que comeam no
incio do captulo, mas a frase de maior efeito est naqueles que
foram escarnecidos, aoitados, algemados, presos, apedrejados,
provados, serrados ao meio, mortos a fio de espada, peregrinos,
necessitados, afligidos, entre outras coisas. Estes atravs de uma
f baseada na esperana e no no exterior, fizeram com que o
mundo no fosse digno deles. Mais do que isto, eles sabiam o
que realmente era importante para Deus.

207

Uma f falsa no v aquilo que realmente importante

para Deus (v. 21, 22)
No meio da discusso, depois que os judeus questionaram a
falta de sinais externos que comprovassem o porqu daquele ato
de Jesus, o Mestre descreve aquilo que seria o ato mais
importante de seu ministrio terrestre, a cruz e a vitria sobre
ela.
O grande problema do cristianismo atual que se baseia em
sinais, mas se esquece do maior deles, a morte de Cristo.
Como triste observar que a cruz no tem sido mais o centro
da pregao. Como triste observar que o centro da pregao tem
sido mensagens de autoajuda, de feitos miraculosos, de
esperana de conquista de bens, entre tantas outras coisas, mas
pouco tem se focada na cruz do calvrio.
A falsa f no deixa ver o que realmente importa. Ela no
deixa ver que Jesus veio, antes de mais nada, para nos dar a vida
eterna. Ela no consegue ver que o novo nascimento deve nos
fazer ter uma esperana em algo muito maior do que qualquer
outra coisa que possa ocorrer nesta vida.
O sinal mais importante que temos de Cristo a cruz. Paulo,
escrevendo aos corntios afirma:
Eu, irmos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o
testemunho de Deus, no o fiz com ostentao de
linguagem ou de sabedoria. Porque decidi nada saber
entre vs, seno a Jesus Cristo e este crucificado. (I Co
2:1,2- ARA)
3.

A pregao de Paulo era centrada na cruz. A nossa pregao

deve ser centrada na cruz. Tudo que Jesus estava fazendo era
preparar seu caminho para cruz. Tudo que precisamos fazer
mostrar ao pecador o caminho da cruz.
por isso que o mesmo Paulo pde dizer:
208

Onde est o sbio? Onde, o escriba? Onde, o inquiridor

deste sculo? Porventura, no tornou Deus louca a
sabedoria do mundo? Visto como, na sabedoria de Deus, o
mundo no o conheceu por sua prpria sabedoria, aprouve
a Deus salvar os que creem pela loucura da pregao.
Porque tanto os judeus pedem sinais, como os gregos
buscam sabedoria; mas ns pregamos a Cristo crucificado,
escndalo para os judeus, loucura para os gentios (I Co
1:20-23)
Jesus no deve ser buscado pelos sinais externos que mostrou,
mas pelo maior de todos os sinais, sua morte substitutiva,
expiatria e propiciatria, isso o que realmente importa para
Deus.
4.

Uma f falsa limita o conhecimento sobre Deus (v. 24, 25)

Podemos at enganar homens, mas no conseguimos, em

hiptese alguma, enganar a Deus. A expresso que Joo usa para
descrever o que se passava na mente de Jesus a mesma para
falar da crena dos judeus. Jesus na realidade no cria na crena
daqueles homens. Mas Jesus no cria, exatamente por saber que
era falsa. Exatamente por saber o que se passava em seus
coraes.
Joo mostra que Jesus sempre soube que havia descrentes no
meio daqueles que o seguiam. Inclusive, em um determinado
momento, Jesus falou sobre a vida eterna e nEle como sendo o
po do cu, e muitos na ocasio o abandonaram (Jo 6:60, 61).
Ao concentrar sua mensagem exclusivamente na vida eterna
Jesus viu que muitos o abandonaram.
Nossa f no pode ser baseada em comprovaes cientficas
ou coisas desse tipo. Ela no deve ser moldada por milagres
209

exteriores ou sinais sobrenaturais. No, nossa f precisa ser

moldada to somente na esperana de vida eterna que deve
existir dentro de ns. Foi exatamente isso que Pedro respondeu
quando Jesus interpelou os que ficaram no discurso do captulo
6. Vejamos o texto:
Desde ento, muitos dos seus discpulos tornaram para
trs e j no andavam com ele. Ento, disse Jesus aos
doze: Quereis vs tambm retirar-vos? Respondeu-lhe,
pois, Simo Pedro: Senhor, para quem iremos ns? Tu tens
as palavras da vida eterna, e ns temos crido e conhecido
que tu s o Cristo, o Filho de Deus. (Jo 6:66-69)
Busque ao Senhor com sinceridade. Ore a Ele para que voc
possa ter um corao sincero baseado somente na esperana
eterna e no em coisas que passam e vo. Aceite agora a obra
definitiva de Cristo e o receba como Senhor e Salvador de sua
vida.

210

A ENTRADA NO REINO DE DEUS

Joo 3:1-15
1 E havia entre os fariseus um homem chamado Nicodemos,
prncipe dos judeus.
2 Este foi ter de noite com Jesus e disse-lhe: Rabi, bem
sabemos que s mestre vindo de Deus, porque ningum pode
fazer estes sinais que tu fazes, se Deus no for com ele.
3 Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade te
digo que aquele que no nascer de novo no pode ver o Reino
de Deus.
4 Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo
velho? Porventura, pode tornar a entrar no ventre de sua me e
nascer?
5 Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que
aquele que no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no
Reino de Deus.
6 O que nascido da carne carne, e o que nascido do
Esprito esprito.
7 No te maravilhes de te ter dito: Necessrio vos nascer de
novo.
8 O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas no
sabes donde vem, nem para onde vai; assim todo aquele que
nascido do Esprito.
9 Nicodemos respondeu e disse-lhe: Como pode ser isso?
10 Jesus respondeu e disse-lhe: Tu s mestre de Israel e no
sabes isso?
11 Na verdade, na verdade te digo que ns dizemos o que
sabemos e testificamos o que vimos, e no aceitais o nosso
testemunho.
12 Se vos falei de coisas terrestres, e no crestes, como
crereis, se vos falar das celestiais?
211

13 Ora, ningum subiu ao cu, seno o que desceu do cu, o

Filho do Homem, que est no cu.
14 E, como Moiss levantou a serpente no deserto, assim
importa que o Filho do Homem seja levantado,
15 para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a
vida eterna.
A expresso traduzida por E, no incio do pargrafo, mostra
que o texto uma continuao do anterior. Pode-se pensar trs
coisas. Que uma sequncia cronolgica, colocada
sucessivamente; ou uma sequncia lgica dentro do assunto que
aparentemente Joo comeou a descrever no captulo 2; ou
ainda, as duas coisas juntas. Para mim, a terceira ou a segunda
parecem estar mais corretas.
A ideia de Nicodemos ser prncipe est associada
provavelmente ao fato de ser ele um dos membros do conselho
superior dos judeus, ou seja, ele era um dos lderes do judasmo.
Ele toma precauo para no ser apanhado conversando com
um simples filho de carpinteiro, ou com algum estava
transtornando seus colegas do Sindrio. Ele vai ao encontro de
Jesus noite. Normalmente isto no era costume, a no ser em
casos de reunies secretas, ou coisa parecida. Havia uma
angustia visvel no corao desse fariseu. Alguns acreditam que
o fato dele usar a primeira pessoa do plural significa que no era
o nico entre os fariseus a ficar impressionado com Jesus.
Particularmente no creio que isso prove tal teoria, embora creia
que ela seja verdadeira. provvel que o uso da primeira pessoa
deve-se ao fato dos discpulos estarem presentes, afinal
Nicodemos foi se encontrar com Jesus e no o contrrio, logo,
Jesus devia estar hospedado na casa de algum discpulo.
Mais tarde, Nicodemos tenta defender Jesus diante das
acusaes que seriam feitas pelos judeus (Jo 7:51). Alm disso,
depois da morte do Senhor, o lder entre os judeus ajudou a Jos
212

de Arimateia a preparar o corpo de Jesus para o sepultamento.

No d para saber se realmente ele se converteu, ou apenas se
tornou simpatizante de Cristo, mas com certeza teve uma atitude
muito nobre. Ele e Jos de Arimateia tiveram coragem de cuidar
do corpo de Cristo, quando todos os discpulos haviam fugido.
Ele se impressiona com Jesus como todos os outros, pelos
sinais que o Mestre fazia. Mas tudo indica que ele estava
querendo saber mais. Ele aparentemente queria saber o que
realmente se passava na mente de Cristo e qual seria realmente a
sua misso. Ou ainda, ele queria respostas para questes da
alma. Ao chamar Jesus de Rabi ele mostra muita humildade,
sem se deixar levar pela posio social dele e de Cristo. Ele
devia ser uma pessoa que seguia sua religio com seriedade e
com desejo sincero de agradar a Deus. Talvez isso ocorra com
voc. Talvez voc, assim como Nicodemos, leve a srio o
cristianismo, mas ainda no teve um encontro real com Cristo,
ainda no teve um encontro que apontasse para entrada da vida
eterna.
Jesus imediatamente tratou de mostrar porque veio a este
mundo. Mais uma vez Cristo mostra que os sinais no eram a
coisa mais importante do ministrio dEle. Sendo assim, ele
comea a expor sobre a entrada no Reino do Deus e como isto
possvel.
1.

preciso ser transformado (v. 3)

Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade te
digo que aquele que no nascer de novo no pode ver o
Reino de Deus.

Apesar de todo conhecimento, Nicodemos no consegue

entender o que Jesus est dizendo. Isto ocorre por aquilo que
falamos nos dois sermes anteriores, ele estava racionalizando a
213

f. Jesus o interpela dizendo: Tu s mestre de Israel e no

sabes isso?. A pergunta de Cristo fundamenta-se no
conhecimento que Nicodemos com certeza tinha das Escrituras,
mas no conseguia aplica-las ou interpret-las corretamente.
Muitos tm conhecimento terico da Bblia, mas no o aplicam
da forma correta. Conhecer histrias da Bblia muito
importante, mas no saber o que elas significam nas questes
espirituais pode ser muito perigoso.
Este problema continua ocorrendo em nossos dias, inclusive
na interpretao deste texto. Muitas pessoas srias tm crido nas
palavras de Allan Kardec que disse que Jesus aqui se refere a
reencarnao. Assim como Nicodemos so pessoas que
normalmente tm muita intelectualidade, mas pouca vivncia de
f. A doutrina da reencarnao no sobrevive, no apenas ao
escrutnio de toda Bblia, mas na simples observao deste texto.
Observe que Jesus afirma que a vida eterna para aquele que
crer nele (v. 14-16), no por se reencarnar. Jesus usa a expresso
nascer de novo numa clara referncia converso, assim
como Paulo quando afirma: Que aquele que est em Cristo
uma nova criatura (II Co 5:17). A nova criatura descrita por
Paulo representa o novo nascimento descrito por Cristo, e isto s
pode ocorrer mediante a f no Filho do Homem levantado.
Kardec tenta racionalizar a f. Ele afirma:
Sem o princpio da preexistncia da alma e da
pluralidade das existncias, a maioria das mximas do
Evangelho so ininteligveis, razo pela qual deram
origem a tantas interpretaes contraditrias. Esse
princpio a chave que lhes restituir o verdadeiro
sentido. (KARDEC, Allan. O evangelho segundo o
espiritismo, cap. 4, item 17)
A questo no se encontra se as mximas do Evangelho so
inteligveis, o problema que no se quer aceitar a simplicidade
214

do evangelho de Jesus, a saber, aquele que nele cr ter a vida

eterna mediante o arrependimento e a transformao operada
pelo Esprito Santo. Simples assim. No depende de nada do
homem. Alm disso, a Bblia muito clara que no h novas
oportunidades (Hb 9:27; Ec 9:5, 10).
O que Jesus estava mostrando para Nicodemos que ele
precisava se converter, ou seja, se tornar uma nova criatura,
nascendo espiritualmente de novo. No eram os milagres o
maior sinal de Deus, mas a transformao que Ele pode operar
no corao de um homem transformando-o em nova criatura,
isto , fazendo com que ele nasa de novo. Este novo
nascimento pode ocorrer com voc, desde que aceite a Cristo. E
ele mostra que isto comea com o arrependimento.
2.

A transformao comea no arrependimento (v. 5)

Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que
aquele que no nascer da gua e do Esprito no pode
entrar no Reino de Deus.

Jesus est tratando tudo no campo espiritual, mas Nicodemos

mantem seu foco no campo material. Por isso ele pergunta:
Como pode um homem nascer, sendo velho? Porventura, pode
tornar a entrar no ventre de sua me e nascer? Muitas vezes
isso ocorre conosco. A Palavra de Deus sempre nos apresenta
questes espirituais, mas ns muitas vezes s conseguimos
enxergar questes humanas. Nicodemos poderia muito bem
lembrar que a renovao espiritual falada na Bblia desde o
Antigo Testamento, mas no lembrou, ou no quis lembrar.
Seno, vejamos um pequeno exemplo:
E lhe darei um mesmo corao, e um esprito novo porei
dentro deles; e tirarei da sua carne o corao de pedra e
lhes darei um corao de carne; para que andem nos meus
215

estatutos, e guardem os meus juzos, e os executem; e eles

sero o meu povo, e eu serei o seu Deus. (Ez 11:19,20)
Repare que Ezequiel fala com outras Palavras a mesma coisa
que Jesus diz e a mesma que Paulo diz em II Corntios 5:17.
Mas somente com a viso espiritual podemos entender isso. Se
mantivermos nossa viso neste mundo teremos muita
dificuldade.
Jesus na realidade responde a mesma coisa de duas maneiras
diferentes para que seu ensino fosse bem assimilado pelo mestre
Nicodemos.
A ideia da gua aqui uma aluso ao batismo, isso mostra a
importncia deste ritual, mas por outro lado faz meno ao que
Joo Batista vinha pregando, ou seja, o arrependimento. O
verdadeiro novo nascimento comea quando temos um
arrependimento sincero dos nossos pecados. O Reino de Deus
comea a ser alcanado por ns, quando nos arrependemos de
verdade.
Querer ou praticar boas obras no leva ningum para o cu
sem o reconhecimento pleno da situao diante de Deus (Ef 2:810). O que Jesus estava mostrando para Nicodemos que o
legalismo e a tradio farisaica, no eram suficientes. O passo
inicial o reconhecimento do pecado e o arrependimento. Era
isso que Joo Batista estava ensinando e Jesus agora faz aluso a
este fato.
Muitos esto nas igrejas mas no sabem nem sequer o que
significa realmente se arrepender. Muitos afirmam que so
cristos, mas nunca foram confrontados com o pecado. Para que
haja transformao o arrependimento deve estar latente em
nossos coraes.
No toa que Paulo, quando faz aluso ao batismo, afirma
que com ele somos sepultados com Cristo para andarmos em
novidade de vida (Rm 6:4). Esta novidade compreende a
216

aceitao de que precisamos abandonar o pecado e vivermos

para Deus. por isso que mais uma vez repito, no se pode
batizar quem no entende o significado disso. O batismo uma
questo de f e arrependimento atravs do entendimento de
ambos. Jesus precisa ser entendido e aceito para que possamos
passar por este ritual.
3.

O arrependimento ocorre junto com a ao do Esprito

Santo (v. 5)
Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que
aquele que no nascer da gua e do Esprito no pode
entrar no Reino de Deus.

Mais adiante Jesus vai ensinar que o Esprito Santo quem

convence o homem do pecado, da justia e do juzo (Jo 16:8).
Na realidade estas expresses de Cristo vo completar este
ensino que no momento Ele passa para Nicodemos.
Nossa transformao ocorre quando somos tocados pelo
Esprito e convencidos por Ele. Para alguns, tal convencimento
tambm uma obra sobrenatural. De qualquer forma o
importante saber se realmente se est entendendo o evangelho
que est sendo ensinado.
O evangelho uma obra do Esprito Santo. ele que opera
em nossas vidas e nos faz ver a vida eterna. No podemos
aceitar a Cristo se no for atravs do toque especial do Esprito
Santo.
O entendimento intelectual sobre a salvao muito
importante, mas sem ser realmente tocado pelo poder
transformador do Esprito Santo no se obtm a verdadeira
salvao. A salvao no compreende a ao do homem com
seus mritos, mas a ao de Deus pela sua graa atravs da
obra do Esprito Santo. Este fato s pode ocorrer quando nos
217

arrependemos de verdade. Foi isso que Pedro ensinou no livro

de atos.
E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs
seja batizado em nome de Jesus Cristo para perdo dos
pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo. (At 2:38)
Pedro est fazendo aluso ao ensino que Jesus estava
ministrando a Nicodemos. Somente atravs do arrependimento
sincero e da aceitao da obra de Cristo podemos realmente
receber o Esprito Santo. Mas, por outro lado, tudo isso uma
obra do prprio Esprito (Jo 16:8).
Todo ser humano foi picado pela serpente do pecado. Todos
esto condenados morte eterna, ou seja, definitivamente
separados de Deus, a no ser que olhem para Jesus. As serpentes
no deserto representavam uma maldio de Deus, mas somente
atravs daquele que se tornou maldio pode-se quebrar a
maldio do inferno. necessrio conhecer a Jesus e aceitar a
sua obra redentora.

4.

preciso aceitar a obra redentora de Cristo (v. 14 ,15)

E, como Moiss levantou a serpente no deserto, assim
importa que o Filho do Homem seja levantado, para que
todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida
eterna.

Joo o livro que mais usa a expresso vida eterna.

Ningum explica melhor o que de fato Jesus veio fazer neste
mundo do que Joo. So 17 vezes que ele usa essa expresso em
seu evangelho e mais 6 em sua primeira carta (valores
conferidos na Verso Revista e Corrigida).
218

O olhar para a serpente prefigura a f em Cristo e em sua obra

redentora na Cruz. O Filho do Homem levantado, compreende o
levantar no madeiro para a exposio diante dos homens.
Jesus est se referindo a Nmeros 21:4-13. Nesta passagem os
israelitas estavam rodeando a terra de Edom, mas se rebelaram
contra Deus e a liderana por Ele estabelecida, Moiss. Eles no
conseguiam entender que algo muito maior esperava por eles na
terra prometida e comearam a murmurar e reclamar, querendo,
inclusive voltar para o Egito. Deus ento manda serpentes
ardentes para atacar o povo, e muitos estavam morrendo. Neste
momento o povo se arrepende e volta-se para Moiss. Este, por
sua vez, intercede e o Senhor manda que se faa uma serpente da
mesma espcie, feita de metal e a levantasse para que todo
aquele que fosse picado pelas serpentes olhasse para aquela pea
de metal e fosse curado. Infelizmente o povo no entendeu a
mensagem de Deus e comeou a adorar aquela serpente e
Ezequias em sua reforma espiritual tirou isto do meio do povo (I
Re 18:4).
Jesus est mostrando que aquela serpente estava apontando
para o sacrifcio dEle. Ao ser levantado na cruz Jesus est
dizendo que devemos olhar para Ele para sermos salvos (Hb
12:2). Olhar para Jesus implica em aceitar que sua obra
redentora foi completa na cruz. Implica em compreender que ele
o nico caminho e o nico nome para nossa salvao (Jo 14:6;
At 4:12). Este passo final para a salvao. Aceitar o sacrifcio
de Jesus, depois de ser transformado pelo Esprito Santo e
arrepender-se de seus pecados. muito mais simples do que se
prega nos dias de hoje. O que falta para voc?

219

UM AMOR PARA A ETERNIDADE

Joo 3:16
16

Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu

Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea,
mas tenha a vida eterna.
Este versculo para muitos o ponto nevrlgico das
Escrituras. Ele mostra que o amor de Deus algo tremendo e
majestoso. Muitos acreditam que o simples entendimento deste
verso nos coloca diante do sentido real do sacrifcio de Jesus.
Mas muito importante no descontextualizar o versculo da
conversa que est em torno dele.
Jesus est quebrando os paradigmas na mente de Nicodemos.
provvel que como bom fariseu, em seu corao estava a ideia
de que Israel o povo eleito. Que Deus no olha para o resto da
humanidade. Mal sabia ele que Israel deveria ter sido luz para as
naes, mas no foi. O povo de Deus no cumpriu a sua
principal misso que era glorificar a Deus o fazer conhecido
entre os povos. Agora Deus mostra que seu amor abrange toda
humanidade. Os eleitos de Deus viro de todos os lugares do
mundo por causa do grande amor de Deus.
A expresso Porque liga este versculo sentena anterior.
Moiss levantou a serpente no deserto. Deus levantar seu filho
no madeiro para mostrar o seu amor. Tiramos assim algumas
lies importantes para as nossas vidas.
1.

O amor de Deus abrangente

...amou o mundo ...

No versculo anterior vimos que Jesus citou um fato que

ocorreu no livro de Nmeros, em seu captulo 21. O que se
220

observa naquela passagem que todo aquele que foi picado e

olhou para a serpente, foi curado. Deus olhou para toda multido
e ofereceu um meio de salvao para aquele que olhasse para a
serpente.
Hoje, da mesma forma, Deus olha para toda sua criao (
esta a ideia implcita no termo mundo, do grego kosmos) e
afirma que aquele que cr (liga-se esta expresso a ideia de olhar
para a serpente) ser salvo.
Nicodemos, com seus paradigmas e suas tradies, no
conseguia ver isto. Ele, assim como muitos outros judeus, se
prendiam a esse mundo e as afirmaes que aprendiam. Como se
Deus olhasse somente para o seu povo, os judeus. Mas Deus
busca ovelhas de outros apriscos (Jo 17:20).
O sacrifcio de Cristo no se limitou apenas ao povo de Israel.
O mesmo evangelista Joo deixou isto claro:
Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. Mas
a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem
feitos filhos de Deus: aos que creem no seu nome. (Jo
1:11, 12)
Os judeus no aceitaram o sacrifcio de Cristo. Os judeus no
entenderam, ou pelo menos no queriam entender o que
significava aquele sacrifcio. Mas Deus amou o mundo. Deus
entregou seu filho por toda humanidade. Uma entrega completa
incapaz de ser medida.

2.

O amor de Deus imensurvel

...amou o mundo de tal maneira...

221

A ideia de intensidade est latente no texto. O amor de Deus

tremendo e enorme. A Bblia nos mostra este amor de muitas
maneiras, mas a principal delas atravs da entrega de Cristo.
Ningum tem maior amor do que este: de dar algum a
prpria vida em favor dos seus amigos. (Jo 15:13)
Jesus se entregou para que ns nos tornssemos seus amigos,
mas nossa amizade com Ele deve ser mostrada atravs de
compromisso e de entrega (Jo 15:14).
Outra questo interessante que Jesus se entregou quando
ainda no estvamos redimidos. Quando tnhamos o pecado
como senhor de nossas vidas. Olha o que Paulo diz:
Mas Deus prova o seu amor para conosco em que Cristo
morreu por ns, sendo ns ainda pecadores. (Rm 5:8)
Veja bem que o texto mostra que a imensido do amor de
Deus no est na sua abrangncia apenas no sentido fsico,
embora esta fosse enorme como vimos no ponto anterior, mas o
amor de Deus imensurvel principalmente porque Ele amou
de tal maneira que deu seu filho para formar uma povo para Si.
A entrega de Deus de tal maneira tem haver exatamente com a
nossa situao de pecado na qual nos encontrvamos. isto que
Paulo est falando no captulo 5 de sua carta aos romanos. No
verso 7 ele afirma que pode ser que algum morra por um justo,
mas Deus prova o seu amor quando entrega seu filho quando
ainda no havia, nem nunca haver mrito algum no homem.
por isso que este amor imensurvel. Deus poderia muito bem
condenar a todos, afinal, todos pecaram, mas, por amor, ele
salva alguns atravs de uma sacrifcio sem tamanho, por um
preo que somos incapazes de retribuir.

222

3.

O amor de Deus expiatrio

Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu
Filho unignito...

A ideia de expiao est ligada ao perdo dos pecados

daqueles que se arrependem e confessam. No Antigo
Testamentos os animais eram entregues como expiao pelos
pecados.
Depois, degolar o bode da oferta pela expiao, que
ser para o povo, e trar o seu sangue para dentro do vu;
e far com o seu sangue como fez com o sangue do novilho,
e o espargir sobre o propiciatrio e perante a face do
propiciatrio. (Lv 16:15)
Para que houvesse expiao era necessrio que uma vtima
inocente fosse sacrificada. Os animais tinham que ser puros
(sem doena), primognitos, sem mancha alguma, como smbolo
desta inocncia exigida por Deus. O que Israel no conseguia
ver que tais sacrifcios estavam apontando para algo muito
maior, no caso para o sacrifcio de Jesus. Este foi cruz de
maneira inocente e pura, sendo o primognito de toda criao
para que todo aquele que nele cr tenha a vida eterna. Mais do
que ser primognito, Jesus o unignito do Pai. Mesmo assim
Deus entrega seu filho para que possamos ter nossos pecados
perdoados.
Na ideia central da expiao, tinha que haver arrependimento
e confisso dos pecados. Era necessrio um quebrantamento do
povo porque a ira de Deus ainda estava apontada para ele. Hoje
no diferente. A ideia de crer em Deus no pode estar ligada
somente em que nossas necessidades so atendidas, mas deve
estar no fato que o desejo de Deus satisfeito. Na expiao
satisfeita a justia de Deus, mas esta s pode ocorrer quando
confessamos nossos pecados e aceitamos o sacrifcio de Cristo.
223

4.

O amor de Deus propiciatrio

...para que todo aquele que nele cr no perea...

A ideia de no perecer est ligada a outro termo bblico muito

negligenciado em nossos dias, propiciao. A propiciao tem
haver com o aplacamento da ira de Deus. No perecer envolve
exatamente sair debaixo desta ira. Compreende no est mais
debaixo deste terrvel castigo preparado para todo e qualquer ser
humano.
Ao entregar o seu filho, Deus preparou um meio para que
pudssemos ficar protegidos de sua prpria ira. Veja bem o que
Paulo diz:
Porque Deus no nos destinou para a ira, mas para a
aquisio da salvao, por nosso Senhor Jesus Cristo. (I
Ts 5:9)
A ira que Paulo se refere a ira do prprio Deus, ou seja,
aqueles que aceitam o sacrifcio de Cristo, confessam o seus
pecados arrependidos, e passam a segui-lo, so livres da ira de
Deus. exatamente isto que Joo Batista vai nos ensinar alguns
versculos depois deste que estamos meditando agora. Seno,
vejamos:
Aquele que cr no Filho tem a vida eterna, mas aquele
que no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus
sobre ele permanece. (Jo 3:36)
Repare bem que o precursor de Jesus est ensinando que cr
em Jesus ter a vida eterna, no crer est debaixo da ira de
Deus, logo, sinnimo de perecimento. Deus entrega seu filho
para que no pereamos debaixo de sua ira, uma vez que esta
baseada na sua perfeita justia.
224

5.

O amor de Deus redentor

...mas tenha a vida eterna

A ideia de redeno est ligada a pagamento ou ddiva. Deus

ao pagar nossa dvida e nos livrar de sua ira nos garante uma
redeno sem igual. Recebemos como prmio algo maravilhoso
e tremendo, a vida eterna.
Este o maior presente que temos de Deus. Mas este presente
no nos custa nada, mas nos custa tudo. No somos capazes de
alcanarmos esta redeno pelos nossos mritos, mas uma vez
recebida, devemos viver por ela e principalmente pelo seu autor.
Ter a vida eterna implica em coisas muita acima daquilo que
podemos imaginar. Paulo afirma ser algo que est acima de
qualquer tribulao nossa (II Co 4:17). por isso que triste
quando muitos se afastam de Deus quando coisas triste lhe
acontecem nesta vida. So pessoas presas a esta vida. So
pessoas presas as coisas que mundo oferece ou aos seus desejos.
O cristo genuno sabe que algo melhor o aguarda, por isso
ele sabe muito bem em quem crer (II Tm 1:12). A f verdadeira
no se baseia em atos mensurveis aos nossos olhos, mas no ato
mais imensurvel que o mundo j viu a entrega de Deus do seu
filho na cruz do Calvrio.
Aceitar a Cristo mais do que ir s reunies da igreja, mais
do que participar de cada atividade, embora tudo isso seja
necessrio (Hb 10:25), mas aceitar a Cristo ter conscincia
desse amor que foi capaz de fazer um sacrifcio sem igual para
que pudssemos ter uma acesso eternidade ao lado de Deus.

225

ENVIADO PARA A SALVAO

Joo 3:17-21
17

Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo no para que

condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.
18
Quem cr nele no condenado; mas quem no cr j est
condenado, porquanto no cr no nome do unignito Filho de
Deus.
19
E a condenao esta: Que a luz veio ao mundo, e os
homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas
obras eram ms.
20
Porque todo aquele que faz o mal aborrece a luz e no vem
para a luz para que as suas obras no sejam reprovadas.
21
Mas quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que as
suas obras sejam manifestas, porque so feitas em Deus.
Jesus continua argumentando com Nicodemos e mostra que
Deus estava formando um povo de toda humanidade, no apenas
dos judeus. Desde o princpio tinha que ser assim, mas o pecado
de Israel no permitiu que isso acontecesse.
Mais uma vez temos que separar a ideia mundo de pessoas.
Jesus est aqui apontando para a criao (kosmos). Ele no pode
se referir a pessoas especificamente pois estaria entrando em
contradio com Joo 9:39, quando afirma que veio trazer juzo
ao mundo. A ideia de salvar o mundo refere-se em salvar aquilo
que Ele criou. O que Deus criou, e nisso o homem a coroa,
ser salvo pela redeno daqueles que crerem e aceitarem o
sacrifcio de Cristo. Isto fica claro pelo verso 18. O objetivo de
Cristo com certeza ser cumprido, ou seja, o que Deus criou e
determinou ser salvo. A linhagem humana seria salva pelo seu
descendente (Gn 3:15).

226

Joo no mostra a concluso desta conversa de Jesus, mas

pelo comportamento posterior de Nicodemos podemos ter
certeza que influenciou muito o mestre judeu (Jo 7:51; 19:39).
A expresso porque mais uma vez faz uma ligao entre a
sentena do versculo 17 com a do 16 que por sua vez liga aos
anteriores que relatam a ideia da serpente levantada no deserto.
Para uma perfeita interpretao do texto precisamos manter este
contexto em nossa mente, caso contrrio iremos distorcer todo
significado.
Deus envia o seu filho para ser o Cordeiro a tirar o pecado do
mundo; para ser o sacerdote que entrega o sacrifcio; para ser o
profeta que manifestar a vontade de Deus; e, por fim, para ser o
Rei que reinaria sobre aqueles que se submeterem ao seu
senhorio.

1.

A salvao um resultado da f (v. 18)

Quem cr nele no condenado; mas quem no cr j

est condenado, porquanto no cr no nome do unignito
Filho de Deus.

Esse tem sido um dos pontos que mais tm separado cristos

desde o incio. Paulo escreve aos Glatas, por exemplo, com o
objetivo de sanar um problema que estava ocorrendo nas igrejas
daquela regio. Os glatas, atravs de influncia externa judaica,
estavam crendo que precisavam praticar certos rituais para que
pudessem se salvar. Paulo corrige veementemente este erro (Gl
2:16).
Em muitas de suas cartas Paulo deixa clara a ideia de salvao
pela f (Ef 2:8,9; Rm 4:16; 5:1; Gl 3:8). E exatamente isto que
Jesus est ensinando a Nicodemos. Este, como mestre da lei,
achava que sua vida correta, o cumprimento dos rituais e da lei,
227

faziam dele um merecedor de estar na presena de Deus. Jesus

mostra exatamente o contrrio. Cristo est mostrando que
precisa ocorrer uma transformao, ou seja, nascer de novo (v.
4).
Uma das coisas que levou reforma protestante foi a venda
de indulgncia. Indulgncia significa ter capacidade de perdoar.
No caso, era dito que os pecados seriam perdoados atravs do
pagamento em dinheiro do perdo requerido, podendo ser
inclusive de outras pessoas. Esta briga teve incio por causa da
insatisfao de Lutero com o comportamento de um certo monge
por nome Tetzel, que era o responsvel pela cobrana. Mas
quando Lutero se levantou contra isso, o prprio Papa se
mostrou contrrio posio do futuro reformador.
Toda ideia de religio que o homem tem gira em torno do
mrito humano. Quer seja por pagar penitncias; ou por praticar
boas obras; ou ainda por se purificar atravs de reencarnaes ou
vida monstica. O cristianismo puro e simples afirma que nossa
salvao no vem do mrito que temos, mas pela graa de Deus,
mediante a f em Cristo. exatamente isto que Jesus est
mostrando. Mas isto s possvel quando aprendemos que
devemos amar a Deus.

2.

A salvao um resultado de amor (v. 19)

E a condenao esta: Que a luz veio ao mundo, e os

homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as
suas obras eram ms.

Este ponto interessante. Talvez voc esteja pensando que

isto bvio, mas a realidade bem outra. O amor aqui no um
sentimento, mas um atributo. Algo que precisa fazer parte de
nossa vida.
228

O amor salvador aquele que direcionado para o Messias

levantado no Calvrio. Vale lembrar que o dentro do contexto
deste texto est explcita a ideia do sacrifcio de Jesus e de sua
obra consumada na cruz. Amar a Luz implica em amar esta obra,
mas principalmente o seu autor.
Amar a Jesus crer nele para sair das trevas (Jo 12:46). Jesus
sendo a luz do mundo o nosso guia e orientador nesta vida. Em
diversas passagens Jesus se identificou com a luz. a ideia de
mostrar o caminho correto. De direcionar para o lado que se
deve ir.
Em Malaquias o Messias apresentado como o sol da justia.
A ideia a mesma. Consiste em dar direcionamento para aquele
que est perdido.
Mas para que tudo isso possa de fato ocorrer necessrio que
haja amor. necessrio buscar em primeiro lugar o reino de
Deus (Mt 6:33). necessrio que nossa vida seja inteiramente
moldada pela morte de Cristo (Gl 2:20).
Amar a Cristo envolve aprender a carregar a cruz (Mt 16:24;
Lc 9:23). ter a certeza de que nesta vida teremos aflies em
nome dEle, mas ainda assim saber que vale a pena (Mt 5:10-12).
Acima de tudo, saber que vale a pena pois um tesouro muito
maior est reservado para aqueles que o amam (II Tm 1:12).
tremendo saber que a salvao um resultado do nosso
amor, mas este por sua vez nem existia, e Deus nos amou
primeiro (I Jo 4:19).
Ser que estamos prontos para o amarmos da forma que Ele
expe a Nicodemos. Claro que isto no fcil. Pedro
experimentou isto muito bem. No encontro que Jesus tem com
ele aps a ressurreio, mesmo o apstolo agora crendo, ainda
no havia aprendido a amar da forma que Jesus afirma para o
mestre fariseu. Jesus pergunta duas vezes usando uma expresso
que traduz a ideia de uma amor incondicional, mas Pedro
229

responde apenas como uma amor fraternal. Jesus aceita este

amor, mas fala que Pedro iria aprender o que significava o outro.
este amor que Jesus est falando para Nicodemos. um
amor que nos leva obedincia (Jo 8:12).
3.

A salvao um resultado de obedincia (v. 20,21)

Porque todo aquele que faz o mal aborrece a luz e no
vem para a luz para que as suas obras no sejam
reprovadas. Mas quem pratica a verdade vem para a luz, a
fim de que as suas obras sejam manifestas, porque so
feitas em Deus.

Jesus afirma: Se me amardes guardares meus

mandamentos (Jo 14:15). No mesmo contexto Ele afirma:
Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, este
o que me ama; e aquele que me ama ser amado de meu
Pai, e eu o amarei e me manifestarei a ele. (Jo 14:21).
No captulo posterior do versculo supracitado Jesus ir nos
ensinar: Vs sereis meus amigos, se fizerdes o que eu vos
mando (Jo 15:14). Observe bem que a demonstrao do amor
que damos a Deus sempre sucedida por uma vida de
obedincia. por isso que ningum que afirma aceitar a Cristo
como Salvador pode dizer que salvo sem aceita-lo como
Senhor.
Praticar a verdade fazer o que Jesus quer. No consiste
somente em fazer boas obras, ter um bom comportamento, ou
coisas deste tipo. Obedecer a Deus viver dentro do padro por
Ele estabelecido em sua Palavra. No apenas frequentar a
Igreja, mas, alm de frequentar para comunho com os santos,
viver de forma a glorificar a Deus em todas as reas da vida (I
Co 10:31).
230

Muito se fala nos plpitos da salvao pela f crendo que

Jesus ir resolver todos os problemas, mas pouco se tem falado
sobre o fato de que a f e o amor devem ser demonstrados pela
obedincia. No temos nada que fazer para sermos salvos, mas,
uma vez salvos, temos um compromisso com Aquele que nos
salvou.
O que Jesus est mostrando a Nicodemos o evangelho puro,
que ser a exposio do prximo sermo. o evangelho do jeito
que tem que ser pregado. Quando se prega um evangelho de
curas, libertaes e prosperidade, no se mostra o verdadeiro
evangelho. Este s pode ocorrer quando a realidade espiritual do
homem demonstrada (... necessrio nascer de novo...);
quando se expe a oferta de Deus (... deu seu filho
unignito...); explicita o que tem que ser feito (... todo aquele
que nele cr...); esclarece o que envolve esse crer (...quem
pratica a verdade vem para luz...); e por fim, mostra o resultado
de tudo (... tenha a vida eterna.).
Se voc entendeu isto em sua vida, aceite a Jesus como
Senhor para que Deus possa lhe dar uma vida e esperana
eternas.

231

O PURO EVANGELHO
Joo 3:1-21
1 E havia entre os fariseus um homem chamado Nicodemos,
prncipe dos judeus.
2 Este foi ter de noite com Jesus e disse-lhe: Rabi, bem
sabemos que s mestre vindo de Deus, porque ningum pode
fazer estes sinais que tu fazes, se Deus no for com ele.
3 Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade te
digo que aquele que no nascer de novo no pode ver o Reino
de Deus.
4 Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo
velho? Porventura, pode tornar a entrar no ventre de sua me e
nascer?
5 Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que
aquele que no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no
Reino de Deus.
6 O que nascido da carne carne, e o que nascido do
Esprito esprito.
7 No te maravilhes de te ter dito: Necessrio vos nascer de
novo.
8 O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas no
sabes donde vem, nem para onde vai; assim todo aquele que
nascido do Esprito.
9 Nicodemos respondeu e disse-lhe: Como pode ser isso?
10 Jesus respondeu e disse-lhe: Tu s mestre de Israel e no
sabes isso?
11 Na verdade, na verdade te digo que ns dizemos o que
sabemos e testificamos o que vimos, e no aceitais o nosso
testemunho.
12 Se vos falei de coisas terrestres, e no crestes, como
crereis, se vos falar das celestiais?
13 Ora, ningum subiu ao cu, seno o que desceu do cu, o
Filho do Homem, que est no cu.
232

14 E, como Moiss levantou a serpente no deserto, assim

importa que o Filho do Homem seja levantado,
15 para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a
vida eterna.
16 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu
Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea,
mas tenha a vida eterna.
17 Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo no para que
condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.
18 Quem cr nele no condenado; mas quem no cr j est
condenado, porquanto no cr no nome do unignito Filho de
Deus.
19 E a condenao esta: Que a luz veio ao mundo, e os
homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas
obras eram ms.
20 Porque todo aquele que faz o mal aborrece a luz e no
vem para a luz para que as suas obras no sejam reprovadas.
21 Mas quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que
as suas obras sejam manifestas, porque so feitas em Deus.
Este texto realmente um dos mais ricos da Bblia. um dos
muitos exemplos que encontramos no Novo Testamento do
verdadeiro evangelho. Vivemos dias onde o evangelho tem sido
falsificado. Onde cada vez mais aumenta o nmero de falsos
profetas e mestres segundo o corao do homem. Paulo,
escrevendo aos filipenses, afirma que no importa se o
evangelho pregado por inveja ou contenda, mas que ele seja
pregado. Isto a mais pura verdade (Fp 1:18). O problema que
os falsos mestres e doutores pregam outro evangelho. Neste
ponto, o mesmo Paulo, escrevendo aos glatas, afirma que
mesmo que um anjo pregue, que seja antema (Gl 1:8).
No texto em questo Jesus nos d um exemplo muito simples
do que realmente expor o verdadeiro evangelho. isto que
233

passaremos a analisar agora. No o faremos necessariamente

pela ordem dos versculos, para tentar lhe dar maior clareza.
1.

Demonstra a realidade do homem (v. 3, 5)

... necessrio nascer de novo...
...aquele que no nascer da gua e do Esprito no pode
entrar no Reino de Deus.

Quando Jesus fala para Nicodemos sobre o nascer de novo

est fazendo uma aluso a pregao do arrependimento feita por
Joo Batista. Este fato comprovado quando ele afirma que
necessrio nascer da gua e do Esprito. O nascer da gua
compreende o grande simbolismo do batismo na vida daquele
que realmente aceitou a Cristo como Senhor e Salvador de sua
vida.
O problema que poucos hoje realmente se preocupam em
destacar a realidade do homem diante de Deus. H um temor
daquilo que politicamente correto. E com esta ideia fixa na
mente evitamos pregar o evangelho da forma que ele realmente
deve ser pregado.
Jesus est falando para Nicodemos que ele precisava entender
que a lei interpretada da forma que os fariseus faziam no o
levaria para a eternidade. A salvao no algo amarrada aos
nossos mritos, mas somente pessoa de Deus que nos
transforma atravs do habitar do Esprito dentro de ns.
A realidade do homem mostrada em vrios pontos da Bblia,
embora alguns insistam em fugir dela. Em Gnesis vemos que a
humanidade foi toda contaminada pelo pecado de Ado. Ainda
no primeiro livro podemos ver o quanto Deus se entristecera
com o pecado do homem a ponto de destruir a humanidade com
um dilvio. Nos livros histricos podemos ver a realidade do
234

pecado homem nos gestos que o povo de Deus e os povos da

poca.
Jesus procura mostrar a Nicodemos que se ele no se
arrepender no seria possvel obter a vida eterna. O primeiro
grande passo para a salvao o arrependimento, e isto s
ocorre quando reconhecemos nossa situao diante de Deus.
2.

Expe a oferta de Deus (v. 15, 16)

... deu seu filho unignito...

A segunda coisa que o verdadeiro evangelho precisa expor

Jesus falou no meio de sua conversa com Nicodemos: Deus deu
o seu filho.
O homem ao pecar se torna escravo do pecado. Paulo deixa
isso muito claro em Romanos 6. Ao se tornar escravo de sua
iniquidade o ser humano fica incapaz de oferecer qualquer coisa
para salvar a sua alma. A ira de Deus derramada sobre a
humanidade e somente com uma entrega de um ser puro esta
seria aplacada. A Bblia chama este ato de propiciao.
Deus ento, atravs de seu imenso amor e com o objetivo de
resgatar a sua criao, em especial o homem, oferece o sacrifcio
de seu filho, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.
a oferta perfeita.
A perfeio desta oferta compreende alguns aspectos que com
o passar do tempo foram se perdendo.
a) Ela perfeita porque no necessita de complemento
Voc no precisa mais pagar penitncias, ou fazer qualquer
outro sacrifcio para obter o perdo de Deus. Basta o
arrependimento sincero e uma vida debaixo dos ps do Senhor.
b) Ela perfeita porque cumpre tudo que Deus estabelece
235

Jesus foi o sacerdote e o cordeiro. A perfeio se uniu na

pessoa de Cristo para que ns pudssemos ter a paz completa
com Deus.
c) Ela completa por ser suficiente em si mesma
O homem, mesmo depois de transformado e nascido de novo,
no capaz por si de viver da forma que Deus deseja. A
santificao nunca ser completa nesta vida. Mas o sacrifcio de
Cristo suficiente em si mesmo.
Mas, apesar de Deus fazer tudo para nossa salvao, algo
completa tudo isso...
3.

Explica o que tem que ser feito (v. 15, 16, 21)
... todo aquele que nele cr...

Alm de arrepender-se, compete ao homem aceitar atravs da

f a obra salvadora de Cristo. Jesus se fez carne para que
crssemos em sua obra e assim consegussemos a salvao.
Crer em Jesus no compreende uma f intelectualizada
baseada na historicidade de Cristo, ou na comprovao cientfica
de sua existncia. Crer em Jesus no compreende apenas saber
que realmente ele fez o que diz a Bblia. No, crer em Jesus
envolve a confiana em sua obra. Envolve saber que tudo que
Ele fez foi mais que suficiente para nossa salvao.
A f salvadora aquela que acompanhada da plena
confiana de que a aquele comeou a boa obra vai termin-la
(Fp 1:6). Jesus liga a f ao resultado, que veremos mais adiante.
A f salvadora traz uma confiana sobrenatural ao corao do
cristo verdadeiro. Esta confiana baseada no entendimento
que os pecados foram perdoados e que, de agora em diante, no
temos mais nenhuma dvida para com Deus.
236

A f salvadora consegue ver que o salrio do pecado j foi

pago, ainda que no pelo pecador, mas foi pago completamente.
Esta a f que quero desafiar voc a ter a partir de agora depois
que voc deu os passos anteriormente propostos. Mas tudo isto
s fica claro quando se compreende como funciona esse crer...
4.

Esclarece o que compreende esse crer (v. 21)

...quem pratica a verdade vem para luz...

Explicando melhor ainda a questo da f, Jesus mostra para

Nicodemos que esta implica em uma vida de confiana que leva
aquele que crer a praticar aquilo que Deus realmente deseja. Esta
a questo do senhorio.
Por diversas vezes tenho frisado que no existe salvao sem
a completa compreenso deste outro lado. Jesus como Salvador
e Senhor so os dois lados da mesma moeda. Uma no existe
sem a outra. Logo, se voc afirma que aceita a Cristo, mas no
reconhece o senhorio dele, sua salvao no existe, ou ainda, sua
f no est completa.
Praticar a verdade no ser aquilo que um grupo estereotipa
ou racionaliza. A prtica da verdade envolve exatamente a
obedincia quele que salvou. Sendo assim, no possvel
desassociar a f em Jesus como Salvador, daquela que o associa
como Senhor.
Jesus quis deixar estas coisas claras para Nicodemos, embora
ele j devesse saber disso. H muitas pessoas que esto como
Nicodemos. Fazem parte de um grupo que se diz religioso e
cumpridor dos mandamentos de Deus, mas de fato no
compreendem o que significa viver para Jesus.
Quantos hoje esto nas igrejas, mas seu corao e seu corpo
esto voltados para outro lugar. No h uma compreenso real
do que significa seguir a Jesus. Mas isso ocorre por no
237

compreenderem ou aceitarem o resultado ou a proposta feita por

Deus em Cristo.
5.

Mostra o resultado de tudo isso (16, 17)

... tenha a vida eterna.

Nicodemos, assim como muitos hoje, tinha na religio a busca

por coisas melhores, por curas de doena, por um viver em paz.
O que Jesus vai mostrar claramente que a f nele no deve ser
para algo desta vida, mas em algo muito maior. Repare que ele
comea sua conversa fazendo aluso aos milagres de Jesus (v.
2). Muitos esto nas igrejas apenas por causa dos sinais, mas no
consegue compreender toda dimenso da f em Jesus e de sua
obra.
Paulo escrevendo aos corntios afirma que: se esperamos em
Cristo somente para esta vida somos os mais miserveis de
todos (I Co 15:19). Isto implica que nascer de novo, tornandose uma nova criatura, no esperar que tudo vai bem nesta vida;
no crer que as coisas se tornaro um mar de rosas; muito pelo
contrrio, dependendo do contexto que se est inserido, a
converso implica em uma vida de mais tribulao e dor nesta
vida.
Imagine as pessoas que se convertem em pases aonde ainda
h perseguio religiosa. O que dizer de pessoas que so mortas
todos os dias por causa de sua f. A grande maioria destas
pessoas passa por tudo isto sem reclamar porque espera coisas
muito melhores na vida futura. Esta a ideia de vida eterna.
exatamente isto que Jesus est oferecendo a Nicodemos, e isto
que ofereo agora a voc.
Jesus deixa claro para Nicodemos que o objetivo de Deus ao
enviar seu filho para dar a vida eterna. No deve haver outra
motivao para se estar na igreja. Nem nenhuma outra
238

motivao que supere esta para sair da igreja. A vida eterna deve
ser nosso foco e alvo at o dia da volta do Senhor Jesus.

239

CRISTO, O ALVO DO EVANGELHO

Joo 3:22-30
22 Depois disso, foi Jesus com os seus discpulos para a terra
da Judeia; e estava ali com eles e batizava.
23 Ora, Joo batizava tambm em Enom, junto a Salim,
porque havia ali muitas guas; e vinham ali e eram batizados.
24 Porque ainda Joo no tinha sido lanado na priso.
25 Houve, ento, uma questo entre os discpulos de Joo e
um judeu, acerca da purificao.
26 E foram ter com Joo e disseram-lhe: Rabi, aquele que
estava contigo alm do Jordo, do qual tu deste testemunho, eilo batizando, e todos vo ter com ele.
27 Joo respondeu e disse: O homem no pode receber coisa
alguma, se lhe no for dada do cu.
28 Vs mesmos me sois testemunhas de que disse: eu no sou
o Cristo, mas sou enviado adiante dele.
29 Aquele que tem a esposa o esposo; mas o amigo do
esposo, que lhe assiste e o ouve, alegra-se muito com a voz do
esposo. Assim, pois, j essa minha alegria est cumprida.
30 necessrio que ele cresa e que eu diminua.
Este texto comea com um mistrio. Jesus estava em
Jerusalm, onde teve a conversa com Nicodemos. A cidade
ficava j na Judeia. Logo, o que Joo quis dizer com ir para a
terra da Judia? De fato algo difcil de determinar com
preciso. Mas creio que quer dizer uma regio do interior da
Judeia, como Eugene Peterson mostra em sua parfrase da
Bblia, chamada A Mensagem. De qualquer forma o texto
deixa claro que este fato ocorreu enquanto Joo ainda estava
livre. Isso significa que Jesus e Joo tiveram durante algum
tempo um ministrio paralelo.
A discusso entre judeus e os discpulos de Jesus mostra duas
questes. A primeira o que significava realmente o batismo. Os
240

judeus em questo mostram que no aceitavam que um simples

ritual pudesse realmente purificar uma pessoa. Eles no tinham
conseguido captar, assim como muitos hoje tambm no
conseguem, que o batismo apenas um smbolo de algo muito
maior, a saber, o verdadeiro arrependimento (Rm 6:1-6). A
purificao no ocorre em um ato, ou em ritual, estereotipado. A
purificao ocorre quando o sentimento de arrependimento
verdadeiro e a seguido de uma demonstrao externa. Ou seja,
quando algum chega ao batismo porque algo j aconteceu, e
no que vai acontecer.
A segunda questo envolvida que eles estavam tentando
jogar Joo contra Jesus. Eles tentavam desequilibrar o ministrio
de ambos atravs da contenda. Isto se tornou algo to perigoso
que fez com que Jesus deixasse a regio e voltasse para a
Galileia (Jo 4:1-3), retornando somente depois da morte de Joo.
interessante que notamos naqueles que estavam volta de
Joo os mesmos erros que hoje vemos em muitos que so
membros de igreja e frequentam os trabalhos. Eles no
conseguem ver o que realmente est sendo ensinado. Note que
havia uma preocupao por parte de alguns que Jesus estaria
usurpando o ministrio de Joo. Joo ento mostra que ele
muitas vezes disse que o alvo do seu ministrio era Jesus. Que
Este seria maior do que ele (v. 28).
Para exemplificar para eles o que queria dizer, Joo usa a
analogia do casamento judaico, onde era comum o amigo do
noivo tomar conta de todos preparativos da noiva. Era o amigo
mais chegado que acompanhava o casal na primeira noite de
npcia ficando do lado de fora da tenda para dar a notcia que o
casamento havia sido concretizado. Era o amigo que recebia
toda informao da famlia da noiva e repassava para seu amigo.
Joo quis dizer que ele mesmo no era o noivo da Igreja, mas
Jesus o era, mas Joo preparava o caminho para que Jesus
pudesse se encontrar com sua noiva.
241

Diante do exposto tiramos deste texto algumas lies para que

Cristo seja o alvo de nossa pregao e de nossa vida.
Devemos evitar contendas por coisas pequenas
Os discpulos foram ter com Joo para falar sobre Jesus, mas
Joo prontamente retrucou. Claro que principalmente porque o
alvo de sua mensagem era o prprio Jesus. Mas precisamos
parar de ter contendas diante do evangelho por coisas pequenas
demais. H muitos que no gostam de ter comunho com
pessoas de outros grupos cristos por causa de diferenas que
so pequenas demais para a grandeza do evangelho.
No podemos permitir que doutrinas menores do que a cruz
separem o povo de Deus. Jesus deu essa mesma lio mais tarde
a seus discpulos (Lc 9:49,50). O mais importante deve ser a
essncia do evangelho. No so nossas diferenas culturais ou
de costumes que devem impedir que o evangelho seja
transmitido.
Sei que talvez alguns iro pensar: Mas e quanto ao combate
que Paulo faz contra a falsa doutrina em muitas de suas cartas. E
quanto ao prprio Jesus que disse que quem no por Ele
contra ele (Mt 12:30). Tanto Jesus e Paulo devem ser visto pelo
contexto do verdadeiro evangelho. O cristianismo no uma
religio de questes absolutas como muitos tentam traar, mas
existe uma essncia que no pode faltar, a saber, o verdadeiro
evangelho. Quando Paulo combate a falsa pregao a
preocupao dele com a mensagem distorcida que chega aos
ouvidos e mentes das pessoas. Mas o prprio Paulo se alegrou
quando soube que o evangelho estava sendo pregado por pessoas
que tinham inveja dele (Fp 1:15,16).
Logo, no podemos permitir que pequenas questes nos
separem da comunho com santos de todo mundo. No podemos
ser os donos da verdade, por mais que tenhamos nossas
1.

242

convices pessoais. Julgar um grupo por causa da roupa ou

linguajar dificultar que o evangelho verdadeiro seja
compreendido. Claro que isto no nos impede de pregar a alertar
quanto aos erros cometidos e aos desvios da verdadeira
mensagem.
2.

Devemos ter em mente que Deus tem o controle de tudo

(v. 27)
Joo respondeu e disse: O homem no pode receber coisa
alguma, se lhe no for dada do cu.

Joo deixa claro que tudo que estava ocorrendo tinha a

permisso de Deus e que nada que ocorria fugia do controle de
Deus. H pessoas que se desesperam quando veem tantas igrejas
e grupos que surgem por a. Sabemos que h muitos que fazem
parte do mercado da f. So pessoas que pregam um outro
evangelho que veio para enganar os ignorantes e smplices, mas
mesmo essas coisas esto no controle de Deus.
Nosso corao precisa se confortar debaixo da soberana
vontade de Deus de que nada ocorre por acaso. Que tudo tem um
objetivo e um por qu. O controle de Deus est presente em
tudo, mesmo quando parece estar perdido.
Joo sabia que Jesus estava onde deveria estar. Que pregava o
que deveria pregar. Deus estava frente de sua obra e nada
ocorria sem sua soberana vontade. Isto no quer dizer que tudo
esteja ocorrendo do jeito que Deus quer, mas do jeito que ele
determinou em sua santa vontade.
At nossa salvao vem do cu. Ela uma ddiva de Deus
ofertada atravs da graa e materializada pela f na obra da cruz.
Jesus veio ao mundo para ofertar essa salvao. Muitos ainda
no conseguem entender que ela de graa, mas ao mesmo
243

tempo precisa ser pago um preo que para o orgulho do ser

humano alto demais, sua renuncia s coisas desta vida.
Os judeus questionavam Joo, da mesma forma que mais
tarde iriam questionar a Cristo porque olhavam para a salvao
como sendo algo adquirido por mritos humanos. Jesus e Joo
mostravam a salvao como algo que vem do corao de Deus
para pessoas que a desejam, no por acharem que tm mritos,
mas exatamente por reconhecerem que no os tm.
3.

Nosso alvo deve ser a glria de Cristo (v. 30)

necessrio que ele cresa e que eu diminua

Joo encerra o verso 29 dizendo: Assim, pois, j essa minha

alegria est cumprida. Veja bem que Joo se refere ao
ministrio de Cristo e de sua obra. Ele completa com uma das
frases mais profundas de toda Bblia: necessrio que ele
cresa e que eu diminua.
Vivemos dias aonde se prega muito sobre o homem e no
para o homem. Se prega muito sobre as necessidades do homem,
mas pouco se fala daquilo que o ser humano precisa realmente
fazer. Deus nos criou para louvor de sua glria, mas
infelizmente muitos acham que foram criados para louvor de sua
prpria glria.
No passado muitos achavam que a Terra era o centro do
universo ou do sistema solar. Hoje h muitos que acham que so
centro de todas as coisas. Sempre achamos que somos coitados e
miserveis. Sempre achamos que somos merecedores de algo. O
que Joo nos mostra neste trecho para Palavra de Deus que tudo
deve ser para a glria de Deus; que nosso alvo deve ser o
engrandecimento de Cristo e no o nosso.
Quando se achava que a Terra era o centro de tudo chamavase esta teoria de geocntrica. Hoje vivemos dias da teoria
244

egocntrica ( s mudar a posio de duas letras). Na premissa

egocntrica eu sou o centro de tudo. Tudo deve girar em torno
de mim. Joo mostra que Jesus maior do que isto.
Hoje a cincia sabe que o sol o centro do nosso sistema,
apesar de no ser o centro do universo. Mas o sol responsvel
por manter a vida em nosso planeta. Sua posio exata e sua
atrao gravitacional nos mantem. Em termos espirituais Jesus
apresentado como o sol da justia (Ml 4:2). Ele o responsvel
por todas as coisas. Paulo diz:
porque nele foram criadas todas as coisas que h nos
cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam
dominaes, sejam principados, sejam potestades; tudo foi
criado por ele e para ele. E ele antes de todas as coisas, e
todas as coisas subsistem por ele.
Jesus centro de tudo, no eu ou voc. Jesus o sol da justia
que brilhar para sempre, e por isso necessrio que Ele cresa
e que eu diminua. Quero convidar voc a se esvaziar do seu eu e
permitir que Jesus seja o sol em sua vida. Deixar de buscar
egocentrismo, para viver o cristocentrismo. Jesus deve ser o
centro de sua vida. Assim como o sol, Jesus nos d a vida.
Assim com nosso astro-rei, Jesus nos d direo. Assim como o
sol, Jesus nos aquece e nos oferece livramento contra o frio da
eternidade sem Deus.

245

O EVANGELHO QUE VEIO DO CU

Joo 3:31-36
31 Aquele que vem de cima sobre todos, aquele que vem da
terra da terra e fala da terra. Aquele que vem do cu sobre
todos.
32 E aquilo que ele viu e ouviu, isso testifica; e ningum
aceita o seu testemunho.
33 Aquele que aceitou o seu testemunho, esse confirmou que
Deus verdadeiro.
34 Porque aquele que Deus enviou fala as palavras de Deus,
pois no lhe d Deus o Esprito por medida.
35 O Pai ama o Filho e todas as coisas entregou nas suas
mos.
36 Aquele que cr no Filho tem a vida eterna, mas aquele que
no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele
permanece.
Joo est a mostrar mais uma vez toda sua humildade. Esta foi
a grande caracterstica dos grandes homens de Deus da Bblia.
Foram homens que reconheceram sua situao de pecador,
reconheceram a grandeza de Deus e de sua obra. Abrao,
Moiss, Davi, entre tantos outros, se caracterizam pela sua
humildade. Mas de todos, Joo Batista se destaca. Ele faz
sempre questo de apontar para Jesus. No ltimo sermo lemos
o texto que terminava com uma grande expresso de Joo:
necessrio que ele cresa, e que eu diminua. Joo est se
referindo a seu primo em carne, Jesus. Ele se refere ao Cristo
que desceu do cu para dar a vida. Joo destaca algumas coisas
sobre a obra de Cristo ao descer do cu.
O texto de Joo 3 se destaca em mostrar como devemos
pregar o verdadeiro evangelho. Jesus deixou claro para
Nicodemos tudo isto, e agora Joo Batista deixa tambm muito
claro. Vimos no ltimo sermo que Jesus o alvo do evangelho,
246

ele desceu do cu, logo o evangelho verdadeiro aquele que

vem com Jesus. Por isso que quero destacar o evangelho que
desceu do cu.
1.

O evangelho que vem do cu mostra o senhorio de Cristo

(v. 31)
Aquele que vem de cima sobre todos, aquele que vem da
terra da terra e fala da terra. Aquele que vem do cu
sobre todos.

Joo termina o ltimo pargrafo com uma das frases mais

clebres da Bblia: necessrio que Ele cresa e que eu
diminua. Esta expresso carrega o peso do olhar humilde e
submisso que Joo fazia de Cristo. Esta humildade de Joo nos
remete a outro ponto importante e paradoxal, o senhorio de
Cristo.
A primeira coisa que Joo deixa claro ao falar de Jesus o seu
senhorio. Como triste perceber que hoje pouco se tem falado
sobre o senhorio de Cristo. A Palavra de Deus em diversos
momentos mostra Jesus como Senhor.
O evangelho de Joo comea dizendo que Ele estava com
Deus e todas as coisas foram feitas por intermdio dele (Jo 1:1).
Em colossenses Paulo afirma que nele foram criadas todas as
coisas, tanto as que esto no cu, como na terra (Cl 1:16). O
autor aos Hebreus nos afirma que ele sustenta todas coisas com
o seu poder (Hb 1:3). Em apocalipse Joo mostra que ele o
princpio de todas as coisas (Ap 22:13), Ele o alfa e mega.
Jesus o incio e o fim de tudo.
Por tudo isto que acabamos de falar temos que nos render ao
seu senhorio. Mesmo que voc no aceite em sua vida, Ele
continuar a ser Senhor. por isso que ele tem tanto poder para
salvar como para condenar. Em Mateus 10:28 vemos Jesus dizer
247

o seguinte: E no temais os que matam o corpo e no podem

matar a alma; temei, antes, aquele que pode fazer perecer no
inferno a alma e o corpo. Muitos acreditam que Jesus se refere
ao Diabo quando afirma que devemos temer aquele que pode
lanar sua alma ao inferno. Ledo engano. Jesus refere-se a si
mesmo. Ele Senhor do cu e do inferno. Somente ele pode nos
livrar de l, mas Ele que nos condena para l por no
aceitarmos.
Muitos h que afirmam que deve-se aceitar Jesus como
Salvador, mas como Senhor no precisa ter pressa. A Palavra de
Deus no faz esta separao. Quando Jesus comissiona seus
discpulos a pregar deixa claro que eles deveriam ensinar a
guardar as coisas que Ele ensinara. Isto implica que a salvao
em Cristo anda junto com seu senhorio. Jesus no Senhor
porque salva, mas salva por Senhor.
por isto que Bblia nos mostra que a porta estreita para a
salvao.
2.

O evangelho do cu no aceito pela maioria (v. 32)

E aquilo que ele viu e ouviu, isso testifica; e ningum
aceita o seu testemunho.

Em duas ocasies Jesus mostra a dificuldade de se entrar no

reino de Deus. Em Mateus ele afirma duas vezes que a porta
estreita e que o caminho da salvao apertado, contrrio ao
caminho da perdio (Mt 7:13,14).
Em Lucas Jesus afirma que devemos nos esforar para entrar
pela porta estreita (Lc 13:24). Este esforo aqui no pode ser
entendido como nossas obras, religiosidade ou coisas parecidas.
O esforo que Jesus se refere compreende exatamente o primeiro
ponto, aceita-lo como Senhor e viver somente para Ele.
Compreende tambm a humildade que deve nos levar ao
248

quebrantamento, que por sua vez nos faz reconhecer nossos

pecados, arrependidos e confessando-os diante do Pai.
Muitos esto buscando as igrejas somente porque querem se
sentir melhor diante dos problemas desta vida. No olham para a
igreja como sendo uma reunio de pessoas para adorao e a
comunho no Senhor.
H pessoas que no aceitam quando se prega sobre o pecado.
Quando se alerta da necessidade de nascer de novo comeando
pelo arrependimento, que foi o que Jesus disse a Nicodemos.
Pessoas assim ainda no conheceram o verdadeiro evangelho.
Ainda no receberam de fato a Jesus em sua vida. Aceitar a
Jesus mais do que ser membro de uma igreja e congregar com
alguns irmos. Aceitar a Cristo passa a ser uma filosofia de vida
inteiramente voltada para Deus e sua glria. por isso que
muitos no aceitam, mas Deus nos transforma para que
possamos testemunhar.
3.

O evangelho do cu nos impulsiona a testemunhar o

testemunho de Cristo (v. 33, 34)
Aquele que aceitou o seu testemunho, esse confirmou que
Deus verdadeiro. Porque aquele que Deus enviou fala as
palavras de Deus, pois no lhe d Deus o Esprito por
medida.
Pedro, escrevendo uma de suas cartas afirma:
Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao
santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes
daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa
luz

Joo e Pedro esto em perfeita sintonia. O texto joanino

mostra primeiramente que antes de testemunhar preciso aceitar
249

o testemunho de Cristo. O testemunho de Jesus compreende

todo sacrifcio que ele vez. Toda obra que ele operou por amor
ao seu Pai e a seu povo. Jesus o filho amado que se entrega
para formar um povo zeloso de boas obras. ****
O testemunho de Cristo compreende o seu amor derramado na
cruz. Compreende sua entrega absoluta para sacrificar a Jesus
em prol daqueles que ainda eram pecadores (Rm 5:8). No pode
haver maior amor do que este.
Joo Batista mostra que aquele que aceita a Cristo passa a
testemunhar deste imenso amor. O maior testemunho que a
igreja pode dar o amor. O amor a Deus, sobre todas as coisas,
o amor entre o irmos, que mostra a beleza da comunho, e, por
ltimo, o amor a todos indistintamente, que mostra o alcance de
toda obra de Deus.
Este amor deve existir de uma forma visvel e latente na
Igreja de Cristo para que todos possam saber o alvo que est em
nosso corao. Muitos afirmam que tm a Jesus mas no se
esforam para amar como ele amava. Nosso maior testemunho,
assim como o de Jesus, o amor. O testemunho de Deus o
amor que ele mostra da cruz. A cruz o motivo de nossa
pregao e ela aponta para algo maior e tremendo que este
evangelho do cu nos proporciona.
4.

O evangelho do cu tem seu auge no julgamento final (v.

36)
Aquele que cr no Filho tem a vida eterna, mas aquele
que no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus
sobre ele permanece.

Este verso final nos traz duas verdades tremenda. A primeira

delas compreende que nossa salvao algo presente. Joo
afirma, assim como Jesus far mais tarde em outras passagens,
250

que nossa salvao pode ser experimentada aqui. Note bem o

que ele diz: Aquele que cr no Filho, tem a vida eterna....
Observe que o evangelista no joga para o futuro, ter.
Observe que ele no joga uma dvida, talvez tenha. A
afirmativa de Joo tem.
Repare tambm que Joo no lana mais nada para que
possamos alcanar esta vida eterna, ele apenas afirma Aquele
que cr.... algo que deve nos trazer conforto e paz ao corao.
Nossa vida eterna no algo que depende de nossos esforos, de
nossas obras ou de nossas conquistas. Ela apenas uma atitude
de f.
Mas a segunda coisa que Joo nos ensina assustador. Aquele
que no cr no filho est debaixo da ira de Deus. Hoje
encontramos pregadores que tentam florear esta passagem.
Conheo alguns que preferem passar por cima dela para no
desagradar o seu auditrio. Mas no podemos deixar de falar do
que temos visto e ouvido. Se a f nos garante a vida eterna, a
falta desta nos garante o castigo eterno. No posso deixar de
falar sobre isso. Jesus veio a este mundo com o objetivo de, com
seu sacrifcio, formar um povo para glria de Deus. Isto est
ocorrendo neste anos todos. E todos tero uma chance at que a
ltima tribo oua falar de Jesus. At que o ltimo que tem que se
converter, aceite a Jesus em seu corao. Estas so promessas da
Palavra de Deus. At l, todos esto tendo a chance de repensar
sua vida, de repensar seus pecados e derram-los diante do pai.
E, mediante a f, receber a obra salvadora de Cristo.

251

UM DILOGO PARA A SALVAO PARTE 1

Joo 4:1-18
1 E, quando o Senhor veio a saber que os fariseus tinham
ouvido que Jesus fazia e batizava mais discpulos do que Joo
2 (ainda que Jesus mesmo no batizava, mas os seus
discpulos),
3 deixou a Judia e foi outra vez para a Galileia.
4 E era-lhe necessrio passar por Samaria.
5 Foi, pois, a uma cidade de Samaria, chamada Sicar, junto
da herdade que Jac tinha dado a seu filho Jos.
6 E estava ali a fonte de Jac. Jesus, pois, cansado do
caminho, assentou-se assim junto da fonte. Era isso quase
hora sexta.
7 Veio uma mulher de Samaria tirar gua. Disse-lhe Jesus:
D-me de beber.
8 Porque os seus discpulos tinham ido cidade comprar
comida.
9 Disse-lhe, pois, a mulher samaritana: Como, sendo tu
judeu, me pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana
(porque os judeus no se comunicam com os samaritanos)?
10 Jesus respondeu e disse-lhe: Se tu conheceras o dom de
Deus e quem o que te diz: D-me de beber, tu lhe pedirias, e
ele te daria gua viva.
11 Disse-lhe a mulher: Senhor, tu no tens com que a tirar, e
o poo fundo; onde, pois, tens a gua viva?
12 s tu maior do que Jac, o nosso pai, que nos deu o poo,
bebendo ele prprio dele, e os seus filhos, e o seu gado?
13 Jesus respondeu e disse-lhe: Qualquer que beber desta
gua tornar a ter sede,
14 mas aquele que beber da gua que eu lhe der nunca ter
sede, porque a gua que eu lhe der se far nele uma fonte de
gua a jorrar para a vida eterna.
252

15 Disse-lhe a mulher: Senhor, d-me dessa gua, para que

no mais tenha sede e no venha aqui tir-la.
16 Disse-lhe Jesus: Vai, chama o teu marido e vem c.
17 A mulher respondeu e disse: No tenho marido. Disse-lhe
Jesus: Disseste bem: No tenho marido,
18 porque tiveste cinco maridos e o que agora tens no teu
marido; isso disseste com verdade.
O contexto da vida de Jesus que estamos mostra 5 dilogos
importantes. O primeiro deles sua conversa com Nicodemos.
Ali Jesus nos mostrou a importncia da compreenso do que
de fato se converter. Ele mostra que a grande necessidade do
homem nascer de novo, ou seja, ser transformado em nova
criatura diante de Deus. Este fato compreende o entendimento
da necessidade do arrependimento e ao mesmo tempo a
aceitao da obra redentora de Cristo.
Neste texto chegamos a outro dilogo muito esclarecedor
sobre a questo da espiritualidade do homem diante de Deus.
Jesus agora se encontra com uma mulher. Os textos do encontro
com Nicodemos e com a mulher samaritana mostram um
antagonismo fantstico. O primeiro era uma autoridade da lei e
espiritual. Era um homem que carregava o fardo do
entendimento da lei, mas que na realidade no conseguia de fato
compreender o que Deus estava transmitindo. Era um religiosa,
mas estava longe de Deus.
A segunda era uma pessoa que a natureza era lasciva e com
uma moral muito baixa. Embora fossem descendentes de judeus,
os samaritanos estavam muito longe de compreender a religio
verdadeira.
No incio do texto duas questes so mostradas que devem
nos fazer pensar. A primeira sobre o batismo. Claramente o
texto diz que Jesus no batizava, eram seus discpulos. Jesus
tinha como misso principal pregar e ensinar o evangelho do
253

reino. Ele no priorizava o batismo. Isso importante porque

nos mostra que o batismo no salva e que a misso principal da
igreja pregar o evangelho. Quando fazemos do nosso alvo
batizar pessoas ou contar quantos esto se convertendo, estamos
invertendo os valores do reino para a igreja local. A congregao
local deve se preocupar primeiramente em ensinar corretamente
o evangelho. A pregar com verdade e profundidade as verdades
contidas na Palavra de Deus. Por outro lado, a ordem de batizar
acompanha de ensinar e pregar. Logo, embora no seja
fundamental para a salvao deve ser obedecida com prova do
testemunho diante dos homens.
A segunda questo encontra-se na divindade e na humanidade
de Cristo. O texto mostra que Jesus sentiu cansao e sede. Quo
importante saber que nosso Salvador tambm foi homem como
ns. Ele pode se compadecer de cada um de ns porque sabe
exatamente como nos sentimos. Ele conhece nossa dor. Ele
conhece nossos sentimentos e nossas necessidades bsicas.
Jesus, atravs de suas duas naturezas, tem autoridade total para
nos salvar e nos redimir. E incio de seu dilogo com a mulher
samaritana nos mostra exatamente isso. Passemos a ver a
realidade dessa salvao maravilhosa de Deus.
A salvao tem incio no corao de Deus (v. 4-7)
A maioria dos judeus no passariam por aquele caminho. Era
um caminho amaldioado porque tinha que se passar por
Samaria. Quando os assrios invadiram Israel eles fizeram com
que novos colonos se achegassem quelas terras. Por causa desta
mistura os judeus passaram a rejeitar ainda mais os samaritanos.
Hoje um povo pequeno que habita em Israel. Sua religio se
baseia somente nos cinco primeiros livros da Bblia o
pentateuco. No usam expresses tais como rabino ou coisa
assim.
1.

254

A ocupao de Samaria ocorrera quase 750 anos antes deste

fato que agora lemos. Nesses mais de sete sculos cada vez mais
eles se separavam. No havia nenhum sentimento mais que os
unia.
Quando o texto mostra que era necessrio passar por
Samaria, j algo fantstico. Dificilmente um judeu realmente
passaria por Samaria. Mas Jesus o vez. Isso mostra que a
salvao algo que brota no corao de Deus. O homem por si
s jamais procuraria a presena de Deus. Este, na pessoa de
Cristo, toma iniciativa de salvar os pecadores perdidos.
Este o principal motivo que Jesus manda seus discpulos
pregarem e ensinarem o evangelho. Ele quer mostrar o quanto
Deus almeja alcanar o corao do homem pecador e perdido.
Por tudo isso podemos dizer que nossa salvao no depende
de nossa iniciativa. Ela no depende dos esforos que fazemos.
Nenhum esforo humano ser suficiente para leva-lo aos ps de
Cristo. A obra de redentora de Cristo completa porque uma
obra de Deus. Ela perfeita porque uma obra de Deus. Mas,
principalmente, ela s existe porque teve incio no corao de
Deus. Ele poderia muito bem nos abandonar deixando-nos a bel
prazer, mas, atravs de sua incrvel misericrdia, alcanou-nos, e
pede sua igreja que o faa conhecer em todos os cantos.
2.

A salvao um convite a todos (v. 9)

No versculo em destaque nota-se o espanto da mulher

samaritana quando Jesus dirige a palavra a ela. Principalmente
pedindo alguma coisa. tremendo o modo simples como Jesus
comea sua pregao. Ele est a nos ensinar que pregao do
evangelho no deve ser alguma como institucionalizada. No
deve ser papel apenas do plpito ou de pessoas formadas em
255

teologia. Jesus mostra que a pregao do evangelho envolve o

aproveitamento de nossa vida cotidiana, de nossa rotina diria.
Como triste saber que pessoas saem de igrejas porque dizem
que no tm oportunidade de trabalhar. A grande maioria que
faz isso porque olha para a instituio chamada igreja, mas
de fato no est olhando para o organismo Igreja. Todos tm
oportunidade de trabalhar, quer seja como instituio, quer como
corpo. As oportunidade surgem cotidianamente, basta saber
aproveit-las.
Outro ensino neste trecho que Jesus no olhava aquela
mulher apenas como uma samaritana. Ele no olhava para os
mais de 700 anos de separao entre os dois povos. Cristo
olhava para aquela mulher e via uma alma necessitada. Jesus
sentia compaixo daquela mulher. Ele sentia amor por ela e
preocupao pela salvao de sua alma.
Esse encontro Jesus quebra alguns preconceitos para provar
que a salvao para todos:
a) O preconceito racial
Os judeus no falavam com os samaritanos, mas Jesus, por
amor, se aproxima daquela mulher de forma maravilhosa.
b) O preconceito sexual
A mulher no tinha vez naquela sociedade, mas Jesus se
aproxima dela com amor e compaixo.
c) O preconceito religioso
Os judeus rejeitavam a religio dos samaritanos, mas pior do
que isso, eles rejeitavam os samaritanos por causa de sua
religio. No podemos nos afastar da pessoas porque elas
pensam diferentes de ns, mas com amor podemos mostrar a
verdade de Deus. No verso 22 Jesus deixa claro o equvoco da
256

religio samaritana, mas nem por isso deixou de tratar bem

aquela mulher.
Estas barreiras que Jesus quebra apenas serve para mostrar
que a salvao deve ser estendida a todos, afinal, ela a
necessidade principal do ser humano.
A salvao necessidade primria da alma (v. 14-17)
Jesus trabalha com uma estratgia tremenda. Atravs de sua
sede ele se aproxima daquela mulher e inicia um dilogo. Ele se
aproveita, como j falamos, do cotidiano para poder tratar de
assuntos eternos. Ele apresenta quela mulher a gua da vida.
Jesus sabia que a gua uma necessidade primria para o
homem.
Sabemos que as necessidades podem ser divididas em trs
grupos quando sua importncia: Primrias, secundrias e
tercirias. As necessidades tercirias, ou de luxo, esto
associadas nossas satisfaes pessoais ou de nossa vaidade.
Por exemplo: roupa de grife, carro do ano, entre outras coisas.
As necessidades secundrias so aquelas que so importantes,
mas a falta delas no uma ameaa principalmente para vida.
Por exemplo: transporte, cultura, leitura, etc.
As necessidades primrias so aquelas que sem as quais a
vida do homem pode correr riscos. Por exemplo: alimentao,
sade, etc. A gua entra nesta lista. A primazia da gua s perde
para o oxignio. O homem pode viver muitos dias sem comida,
mas no sobrevive a dois sem gua.
Jesus est nos mostrando que nossa alma tambm tem
necessidades. Todos ns queremos nos sentir bem; Queremos ter
nossa autoestima elevada. Queremos ser aceitos pela
comunidade que estamos. Mas nenhuma necessidade maior do
que a salvao de nossa alma. Nada pode superar o fato de que
3.

257

estamos destitudos de Deus e carecemos muito de sua presena

em nossas vidas.
Jesus se apresenta como sendo a gua da vida. a vida eterna
mais uma vez sendo apresentada. Jesus mostra que ele a fonte
desta gua. Mais do isto, Jesus a prpria gua. Mais uma vez a
dualidade de Cristo mostrada. Ele a fonte e gua.
Nos meus primeiros anos como pregador preguei neste texto
trabalhando dentro do gua representa para ns. um dos
poucos sermes temticos que tenho vivo em meu corao.
Jesus como a gua da vida:
i)
Nos traz refrigrio;
ii)
Nos purifica;
iii) Nos traz vida.
Pense sobre isso. Aceite a Jesus hoje em seu corao que ele
lhe dar uma nova perspectiva de vida.

258

UM DILOGO PARA A SALVAO PARTE 2

Joo 4:19-30
19
Disse-lhe a mulher: Senhor, vejo que s profeta.
20
Nossos pais adoraram neste monte, e vs dizeis que em
Jerusalm o lugar onde se deve adorar.
21
Disse-lhe Jesus: Mulher, cr-me que a hora vem em que
nem neste monte nem em Jerusalm adorareis o Pai.
22
Vs adorais o que no sabeis; ns adoramos o que sabemos
porque a salvao vem dos judeus.
23
Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros
adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade, porque o
Pai procura a tais que assim o adorem.
24
Deus Esprito, e importa que os que o adoram o adorem
em esprito e em verdade.
25
A mulher disse-lhe: Eu sei que o Messias (que se chama o
Cristo) vem; quando ele vier, nos anunciar tudo.
26
Jesus disse-lhe: Eu o sou, eu que falo contigo.
27
E nisso vieram os seus discpulos e maravilharam-se de que
estivesse falando com uma mulher; todavia, nenhum lhe disse:
Que perguntas? ou: Por que falas com ela?
28
Deixou, pois, a mulher o seu cntaro, e foi cidade, e disse
queles homens:
29
Vinde e vede um homem que me disse tudo quanto tenho
feito; porventura, no este o Cristo?
30
Saram, pois, da cidade e foram ter com ele.
Alguns, por medo de discusso ou por falta de argumentos,
afirmam que no devemos discutir religio. Creio que religio
deve ser respeitada, mas no quer dizer quer no possamos
conversar sobre o assunto.
Quando Jesus encontrou-se com aquela mulher foi mais do
que um encontro entre um homem e uma mulher, mais do que o
encontro entre duas raas. Quando Jesus se encontra com aquela
259

mulher o encontro entre dois grupos que tinham diferentes

formas de olhar para Deus e de o servir. A mulher mesmo
questiona Jesus quanto a viso religiosa dele e dos judeus.
Jesus faz questo de mostrar os erros do samaritanos e mostra
tambm que nele que se encontra a verdadeira soluo para a
crise da alma humana. Assim como no dilogo com Nicodemos,
mais uma vez Jesus aproveita de assuntos cotidiano para falar de
coisas celestiais. Isto deveria servir de lio para nossas vidas.
Quantas vezes perdemos a oportunidade de pregar pra as pessoas
porque ficamos presos a questes institucionais. A pregao
pode ser feita com o auxlio da Palavra com a pura exposio de
mesma atravs da contextualizao da conversa, da mesma
forma que Jesus fez nestes dois dilogos seguidos.
Vimos ento no sermo passado que o foco de Jesus mais
uma vez a vida eterna. A salvao o foco desta conversa de
Cristo. Ele mostra para aquela mulher que a salvao tem incio
no corao de Deus e que este convida a todos para que a
conheam, afinal, a ela a necessidade primria da alma do ser
humano.
Na continuao da conversa Jesus ir mostrar os aspectos que
devem ocorrer no indivduo. Sobre este ponto que iremos focar
nossa exposio neste momento.
A salvao ocorre pela f (v. 19-22)
Jesus faz revelaes sobre a vida daquela mulher que a fazem
ficar espantada. Ele sabia que ela tivera vrios homens e no se
casara com nenhum deles. Ao reconhecer que Jesus era profeta
ela comea a romper algumas barreiras em seu corao. Mas
imediatamente mostra que ainda no tinha compreendido o Jesus
estava de fato dizendo. Jesus estava tentando traze-la para o
campo espiritual, mas ela no conseguia ver. Ela questiona o
fato que o Mestre fala da gua viva como algo que ele podia
1.

260

fazer para ela. Ela acha impossvel, afinal, fora Jac que abrira
aquele poo, e ningum era maior que os patriarcas para os
samaritanos. Abrao e Jac eram figuras muito respeitadas pelos
samaritanos. A mulher ento volta seu foco para coisas desta
vida.
Muitas vezes isso ocorrer conosco. Quantos insistem em ir
igreja, mas no conseguem ver que salvao o assunto
principal da mensagem. Prendem-se apenas as questes
materiais ou terreais, e no conseguem ver o que realmente est
sendo ensinado.
Jesus estava mostrando para aquela mulher que a salvao
que vem dos judeus algo que deve ser aceito pela f. No
uma questo de onde se adora ou como se adora, mas uma
questo puramente de f. O verso 23 o cerne da argumentao
de Cristo:
Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros
adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade,
porque o Pai procura a tais que assim o adorem.
A ideia de verdadeiros adoradores em esprito e em verdade
implica na ao da f no corao do ser humano. uma atitude
de f e no de obras ou de criaes humanas.
A salvao ocorre quando se aceita a obra de Cristo (v.
26)
Aquela mulher aceita a argumentao de Jesus e mostra que
sabia da promessa do Messias: Eu sei que o Messias... vem;
quando ele vier, nos anunciar tudo.. Jesus ento se revela em
definitivo quela mulher.
Muitos esto como aquela mulher. Reconhecem a verdade,
mas no conseguem ver o que esta verdade realmente
representa. Muitos esto nas igrejas ou frequentam a igreja, so
2.

261

chamados at de amigos do evangelho, mas no aceitam a obra

de Cristo. No reconhecem a Jesus como sendo aquele que
devem seguir e adorar em suas vidas.
Talvez voc mesmo seja algum que reconhece que Jesus a
promessa de Deus, que reconhece o Jesus histrico, mas no
consegue ver o Jesus Salvador e Senhor. Somente quando se
aceita a obra de Cristo pode-se realmente dizer que aceitou a
Jesus.
A obra de Cristo muito mais do que milagres nesta vida.
mais do que revelaes sobrenaturais como no caso desta
conversa que analisamos. Aceitar obra de Cristo o
entendimento pleno de que Ele fez tudo que tinha que ser feito.
Que Ele a promessa de Deus para dar a vida eterna aos
homens.
Quando Jesus se revela quela mulher exatamente isto que
tentava dizer para ela. Hoje Jesus tambm quer nos falar. Hoje o
Messias prometido tambm quer nos mostrar o que realmente
ele fez por todos aqueles que aceitam a sua obra.
3.

A salvao exige renncia (v. 28)

...deixou seu cntaro

Os discpulos de Jesus chegam neste momento. Eles ficam

encantados ao ver o Mestre quebrando tantas barreiras e
conversando com aquela mulher. A esta altura aquela mulher
estava maravilhada e rendida aos ps de Jesus. Ela ento deixa o
seu cntaro e vai falar para todos na cidade.
Meu amado esta mulher nos d uma lio que Jesus vai nos
ensinar em muitos momentos dos evangelhos. Aquela mulher
renunciou aquilo que naquele momento era a coisa mais
importante de sua vida, o cntaro.
262

Era meio dia quando esta mulher fora buscar gua. Era o
suprimento para passar o dia e fazer seus afazeres de rotina do
lar. Mas aquela mulher ao se exposta verdade celestial abre
mo de tudo para poder seguir Jesus.
Jesus hoje tem chamado voc e eu para o seguirmos abrindo
mo daquilo que mais nos importa na vida. Muitos afirmam que
so cristos mais no conseguem abrir mo de seu lazer, de sua
cultura ao corpo, de sua diverso pessoal. Quantos escolhem o
domingo para se divertir, para brincar, quando deveriam estar
adorando ao Pai junto com outros irmos. So muitos cntaros
que nos prendem a nesta vida. Talvez seja o cntaro do trabalho
ocupando o lugar que deveria ser de Deus. Talvez seja o cntaro
do esporte e do lazer que se julga necessrio e no se abre
espao para Deus. Talvez seja o cntaro do estudos, onde por
falta de aprender a remir o tempo, no se coloca um espao para
Deus na vida. Est na hora de largar o cntaro. Est na hora de
compartilhar a salvao.
A salvao precisa ser compartilhada (v. 29,30)
A alegria daquela mulher foi to grande ao reconhecer Cristo
como o Messias prometido que ela no se conteve e, alm largar
o cntaro, anunciou para todos que o Messias j estava entre
eles.
Ela no precisou de uma plpito, de uma outra pessoa a falar
por ela, no, ela s precisou anunciar com sua prpria voz. Esta
uma das grandes verdades da Palavra de Deus. Quando Deus
chama o seu povo, chama para adorar e proclamar. Pedro nos diz
que Deus nos chamou das trevas para sua maravilhosa luz
para que anunciemos a sua grandeza (I Pe 2:9). Uma vez
transformados por Cristo temos uma dvida impagvel, e nada
melhor do que anunciar a outras pessoas as maravilhas da graa
de Deus.
4.

263

Muitos esto na igreja apenas para receber. Nunca

compartilham. Sempre tm uma desculpa. Deus no nos chamou
para ficarmos sentados. Repare bem que aquela mulher partiu
imediatamente. Pregar a Palavra no depende de curso especial,
mas depende apenas de um encontro especial, o encontro com
Jesus. Tenha agora este encontro e compartilhe com outros
aquilo que Jesus fez por voc.

264

A RELEVANTE IMPORTNCIA DA PREGAO

Joo 4:31-38
31 E, entretanto, os seus discpulos lhe rogaram, dizendo:
Rabi, come.
32 Porm ele lhes disse: Uma comida tenho para comer, que
vs no conheceis.
33 Ento, os discpulos diziam uns aos outros: Trouxe-lhe,
porventura, algum de comer?
34 Jesus disse-lhes: A minha comida fazer a vontade
daquele que me enviou e realizar a sua obra.
35 No dizeis vs que ainda h quatro meses at que venha a
ceifa? Eis que eu vos digo: levantai os vossos olhos e vede as
terras, que j esto brancas para a ceifa.
36 E o que ceifa recebe galardo e ajunta fruto para a vida
eterna, para que, assim o que semeia como o que ceifa, ambos
se regozijem.
37 Porque nisso verdadeiro o ditado: Um o que semeia, e
outro, o que ceifa.
38 Eu vos enviei a ceifar onde vs no trabalhastes; outros
trabalharam, e vs entrastes no seu trabalho.
A mulher samaritana, aps largar o seu cntaro, saiu para
contar aos outros na cidade. Neste momento chegam os
apstolos e oferecem comida a Jesus. A resposta do mestre deve
nos fazer pensar sobre a relevncia da pregao na vida Crist.
Muitos passam pela vida crist e nunca pregam a mensagem
de Salvao a ningum. H pessoas que justificam a falta de
pregao pela sua falta de dom. O que este texto nos ensina que
pregar o evangelho deve fazer parte de nossa vida. Observe que
Jesus se aproveitou de um fato cotidiano para dar incio a
pregao do evangelho. A mulher samaritana, aps conhecer a
salvao em Cristo, passou a pregar imediatamente queles que
265

lhe cercavam. Quando os discpulos chegam e oferecem comida

a Jesus ele ainda estava muito concentrado na conversa que teve
com a mulher. E passa a mostrar a importncia de se fazer a obra
de Deus atravs da pregao rotineira do evangelho de Cristo.
A Palavra de Deus nos garante que a f vem pelo ouvir (Rm
10:17), logo no podemos negligenciar a importncia que tem a
pregao pura da Palavra de Deus. O texto em questo nos
mostra a importncia da pregao.
1.

Deve ocupar um lugar especial em nossa vida (v. 31-33)

Os discpulos voltam da cidade e logo encontram com Jesus.

Eles estavam preocupados com Ele, afinal j era tarde e Ele no
tinha ainda comido. Eles se aproximam dele e j demonstram
sua preocupao pedindo que Ele coma. A resposta de Jesus
simples, mas muitos direta: Uma comida tenho para comer,
que vs no conheceis.
Os discpulos, assim como muitos hoje, no conseguiam
enxergar a essncia do cristianismo. Eles no conseguiam
compreender o que realmente estava acontecendo. Eles no
enxergavam a dimenso celestial que compreendia o ministrio
de Jesus. Somente quando algum realmente se converte a
Cristo consegue compreender toda essa dimenso. Eles ainda
no haviam se convertido, isto mais tarde Jesus iria deixar claro.
Talvez voc esteja na igreja e a busque apenas para satisfazer
a dimenso fsica desta vida, Jesus veio para nos trazer algo
muito maior. Ele veio para cumprir a vontade de Deus na cruz e
transformar homens e mulheres em novas criaturas.
A maneira que Deus escolheu foi atravs da pregao. A
Bblia diz que a f vem pelo ouvir a pregao da Palavra (Rm
10:17). Esta pregao precisa expor exatamente aquilo que nossa
266

alma precisa, e no o que nosso corpo precisa. A mulher

samaritana ficou encantada em saber que Jesus podia fazer jorrar
uma gua que nunca acabava, mas ainda estava presa a esta vida.
Mas quando conseguiu ver a dimenso do ministrio de Cristo,
atravs do fato dEle ser o Messias prometido, ela compreendeu o
que realmente era a eternidade. Mas Jesus precisou falar para
ela.
A pregao deve ocupar o lugar central no apenas do plpito,
mas de nossa vida. Ela precisa ser o alvo de nossa conversa. H
um hino no cantor cristo que reflete bem isso:
Sabeis falar de tudo
Que neste mundo h,
Mas nem sequer palavra
De Deus, que tudo d?!
Irmos! Irmos! Falemos
De nosso Salvador;
Oremos ou cantemos
E demos-lhe louvor!
Falamos do mau tempo,
Do frio e do calor;
Oh, bem melhor seria
Falar do Salvador!
Falemos da bondade
Do grande Salvador,
De sua excelsa graa,
De seu imenso amor!
Da cruz tambm falemos,
Onde ele nos quis dar
267

Seu sangue to precioso,

E assim nos resgatar.
Converso, Hino 421, Cantor Cristo.
Somos capazes de conversar de tudo, menos sobre a cruz.
Sobre capazes de perder horas falando sobre time de futebol,
mas no somos capazes de em alguns minutos, expormos aquilo
que Cristo fez para nos salvar. Jesus est nos mostrando que a
pregao deve ocupar um lugar muito especial. Mas ela precisa
tambm ser feita dentro da vontade de Deus.

2.

Baseia-se sempre na vontade de Deus (v. 34)

Jesus disse-lhes: A minha comida fazer a vontade
daquele que me enviou e realizar a sua obra.

Eis uma coisa complicada para nossos dias, fazer a vontade de

Deus. Alm de enfatizar a centralidade de pregao em sua vida,
Jesus mostra que esta precisa ser feita dentro da vontade de
Deus.
No so estratgias mirabolantes, ou cultos para agradar esse
ou aquele grupo que fazem de nossa pregao poderosa, mas a
pregao dentro da vontade de Deus.
por isso que creio que a Bblia precisa ser pregada por
inteiro. No podemos escolher o que vamos pregar, mas
precisamos apenas ser direcionados pelo Esprito Santo
mediante a leitura e a exposio da Palavra de Deus.
Spurgeon, conhecido como prncipe dos pregadores, viveu um
momento difcil em sua vida que o levou ao exlio espiritual.
Ele, juntamente com Robert Shindler, comearam uma srie de
artigos em 1887, mostrando o caminho terrvel que a Igreja
caminhava por se afastar da Palavra de Deus. Por se distanciar
268

da vontade de Deus. Shindler escreveu um artigo intitulado O

Declnio, que foi publicado na revista que Spurgeon era editor,
chamada A Espada e a Colher de Pedreiro. No artigo o
escritor mostra a decadncia do povo de Deus em se afastar da
confiana da pregao da Palavra de Deus. Eles tentaram
mostrar que a Igreja estava se afastando dos propsitos de Deus.
Jesus est mostrando nesta passagem que nossa misso na
pregao pregar exatamente aquilo que Deus determinou. Sem
acrescentar nada, ou tirar nada. Nossa pregao deve se basear
sempre na vontade de Deus e no em nossa. No podemos
pregar aquilo que as pessoas querem ouvir, mas precisamos
pregar aquilo que elas precisam ouvir. Isto implica em
conhecer a vontade Deus e saber que o que elas mais precisam
saber a obra da Cruz.
3.

Valoriza a obra da cruz (v. 36)

E o que ceifa recebe galardo e ajunta fruto para a vida
eterna, para que, assim o que semeia como o que ceifa,
ambos se regozijem.

A ideia do que semeia significa que Jesus estava olhando

diretamente para sua obra na cruz do calvrio. necessrio que
a semente morra para que nasa a planta. O nascimento da Igreja
iria vingar exatamente quando Cristo morresse.
O que Jesus est mostrando com essa linguagem que o centro
de sua obra encontra-se inteiramente na Cruz. O Calvrio o
ponto mximo da obra de Cristo e atravs dele que alcanamos
a vida eterna. Nossa pregao deve ser voltada inteiramente para
Cruz.
Paulo, escrevendo aos Corntios, mostra claramente esta ideia:
Porque nada me propus saber entre vs, seno a Jesus Cristo e
este crucificado. Cristo crucificado o alvo de nossa pregao
269

pois atravs de sua morte somos expostos vida eterna. Ns no

cremos no poder do crucifixo, mas cremos no poder da Cruz.
Hoje, ela est vazia, mas foi atravs dela que chegamos vida
eterna.
A verdadeira pregao valoriza a obra da Cruz. Hoje se
valoriza a obra de homens, de psiclogos e psiquiatras, mas
poucos realmente valorizam a obra da Cruz. Preocupa-se com
Palavras persuasivas, mas no se confia na Palavra da Cruz.
Jesus, ao falar da semente que representa exatamente a sua
morte, est mostrando o valor da cruz. Um belssimo hino de
nossa hinologia afirma:
Foi na cruz, foi na cruz onde um dia eu vi
Meu pecado castigado em Jesus;
Foi ali, pela f, que meus olhos abri,
E eu agora me alegro em sua luz.
Meu amado e minha amada, hoje eu lhe convido a confiar
inteiramente na Cruz. Ela foi um lugar de horror para Jesus, para
que para ns se tornasse um lugar de vitria. Foi nela que Jesus
nos limpou do pecado que nos separou de Deus.
4.

A pregao uma obra contnua (v. 37, 38)

Porque nisso verdadeiro o ditado: Um o que semeia, e
outro, o que ceifa. Eu vos enviei a ceifar onde vs no
trabalhastes; outros trabalharam, e vs entrastes no seu
trabalho.

A ideia de outros trabalharem envolve os profetas e

pregadores que antecederam os apstolos e o envio compreende
a importncia de se continuar pregando. Paulo afirma que a
profecia um dia vai acabar, mas isso s vai ocorrer quando
Cristo voltar.
270

Jesus aqui est enfatizando a necessidade de continuarmos

pregando a mensagem de salvao. De continuarmos expondo
aquilo que ele nos ensinou. Em Mateus 28:19-20 Jesus
comissiona seus discpulos a pregarem. Esta comisso vale para
ns hoje. Ele nos comissiona a ensinar todas as coisas que ele
nos mandam guardar.
O prprio Jesus afirma que a pregao vai alcanar toda terra,
para depois ser fim (Mc 13:10). E nesse mesmo texto ele mostra
que essa pregao o nosso testemunho.
Se voc membro de uma igreja, Deus o chama para pregar a
sua Palavra. Deus o chama para que voc possa ensinar a outros,
para que outros possam saber que Ele Deus e fora dEle no h
salvao.
A igreja de Jesus parece que est desistindo de pregar. Com o
anseio de se lotar igreja ou garantir salrio aos pastores, perdeuse o foco na pregao, perdeu-se o foco na cruz. Precisamos
recolocar a pregao em seu devido lugar, e a cruz em seu
devido lugar. O centro de nossa vida deve ser a pregao, com
um testemunho vivo de Cristo. E o centro de nossa pregao
precisa ser cruz, onde nossos pecados foram totalmente limpos
pelo sangue ali derramado.

271

UMA F SALVADORA
Joo 4:39-42
39 E muitos dos samaritanos daquela cidade creram nele,
pela palavra da mulher, que testificou: Disse-me tudo quanto
tenho feito.
40 Indo, pois, ter com ele os samaritanos, rogaram-lhe que
ficasse com eles; e ficou ali dois dias.
41 E muitos mais creram nele, por causa da sua palavra.
42 E diziam mulher: J no pelo que disseste que ns
cremos, porque ns mesmos o temos ouvido e sabemos que este
verdadeiramente o Cristo, o Salvador do mundo.
Aps o parntesis aberto por Jesus com seus discpulos volta
em cena a mulher samaritana. Quando os discpulos chegaram
ela correra para sua cidade e passou a anunciar as coisas que
Jesus a havia revelado. Ela mostra que Ele sabia quem ela era e
sobre todas as coisas que haviam ocorrido com ela. Nesta
pequena passagem vemos alguns passos que nos levam f
salvadora. O sinais foram feitos por Jesus para que soubessem
que Ele era quem dizia ser, mas no pelos sinais que somos
salvos.
A f salvadora d ouvidos a Palavra de Deus (v. 39, 41)
39 E muitos dos samaritanos daquela cidade creram nele, pela
palavra da mulher, que testificou: Disse-me tudo quanto tenho
feito.
41 E muitos mais creram nele, por causa da sua palavra.
1.

Paulo deixa isso muito claro em Romanos: De sorte que a f

pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus (Rm 10:17).
Observe as palavras do apstolo. Atravs do testemunho da
272

Palavra de Deus que pode realmente brotar uma f verdadeira.

Nos dias de hoje muitos tm sua f brotada com base em
experincias sobrenaturais ou porque foram atendidos em suas
oraes. Os samaritamos creram porque ouviram falar de Cristo.
Eles creram porque ouviram o prprio Cristo.
Jesus no precisou realizar nenhum milagre para que eles
cressem nele. Ele no precisou revelar mais nada para que eles
se curvassem ante a sua face. Eles creram que Jesus era o
Messias prometido porque foram confrontados com a Palavra de
Deus.
No se pode dizer que cristo sem dar ouvidos Palavra de
Deus. ela que nos guia para a transformao e aps a mesma.
2.

A f salvadora ocorre quando estamos dispostos a ficar

prximos de Jesus (v. 40)
Indo, pois, ter com ele os samaritanos, rogaram-lhe que
ficasse com eles

Aps ouvirem Jesus aqueles homens pediram para ficar com

ele. Isso nos traz um modelo daquilo que realmente Deus deseja
para seus discpulos. Jesus deseja que fiquemos com Ele e
prximos dEle.
Muitos afirmam ser cristos, mas no buscam um
relacionamento ntimo com o Senhor. No sentem desejo de
estar prximos quele que os salvou.
Se voc se diz cristo e no sente vontade de estar mais
prximo de Jesus, pode ser sinal de que h algo de errado em
sua converso, h algo estranho em seu cristianismo. Qualquer
um, transformado por Cristo, deseja estar prximo a Ele.

273

3.

A f salvadora individual (v. 41a)

J no pelo que disseste que ns cremos, porque ns
mesmos o temos ouvido...

Muitos no se firmam no cristianismo porque tm uma f

baseada em pessoas. Olham para homens que so falhos e que
no conseguem se manter imutveis como nosso Deus. Os
samaritanos creram atravs daquela mulher, mas em seguida
cada um manteve sua f por conta prpria.
H os que saem das igrejas porque olham demais para as
pessoas. Olham demais para lderes que so seres humanos
falhos como qualquer outra pessoa. Paulo, escrevendo aos
romanos, afirma que cada um prestar conta de si mesmo diante
de Deus (Rm 14:12). Ningum pode salvar outra pessoa. A
salvao vem pela f individual e direcionada exclusivamente
para Jesus.
Conta-se que um certo menino estava acompanhando seu pai
arando a terra. Aquela criana ficou curiosa de como seu pai
fazia linhas perfeitas no solo. Ele pediu ao pai para tentar fazer.
Prontamente o agricultor quis ajudar seu filho. Ele disse:
Escolha um ponto e mire caminhando em sua direo. Aquele
menino procurou fazer o que seu orientador dissera. Quando
terminou o servio sua linha estava muito sinuosa. O pai,
espantado, pergunta: Voc olhou para um ponto?. E o menino
respondeu: Sim.. O pai, ainda mais espantado disse: Para
qual ponto?. E o filho respondeu apontando: Para aquela
vaquinha..
Muitos cristos tm sua f baseada na f dos outros. Esto
olhando para o ponto errado. A Palavra nos orienta a olhar para
Jesus. Ele imutvel. Cada um deve procurar olhar para Jesus.
A rocha viva.

274

4.

A f salvadora reconhece a obra de Cristo (v. 41b).

...sabemos que este verdadeiramente o Cristo, o
Salvador do mundo.

Os samaritanos, ao contrrio dos judeus, no olhavam para o

Messias como algum que viria salva-los de uma situao
poltica ou social. Eles perceberam que a obra de Cristo
compreendia algo muito maior. No era uma obra apenas de
milagres e de coisas sobrenaturais.
Meu amado e amada, voc tambm precisa compreender isso.
Hoje h muitos que pregam um cristianismo de barganhas, onde
a troca com Deus algo natural, mas no conseguem ver a obra
maior que Cristo fez. Jesus foi cruz do Calvrio para que ns
tivssemos vida, e vida eterna. Ele foi at aquela cena de horror,
para que ns fssemos libertos de da escravido do pecado e
alcanssemos a salvao diante de Deus.
Ningum que se diz cristo pode ter uma f salvadora baseada
somente em coisas para esta vida e em uma obra apenas
superficial de Jesus. A obra de Jesus foi, e , completa na cruz. E
qualquer um que deseja ser cristo precisa, antes de mais nada,
reconhecer isto. Mesmo que voc ressuscite nesta vida ou seja
curado de uma doena incurvel, isto no ser a maior obra de
Jesus em sua. Se voc no aceitar a maior obra dEle, de nada
adiantaram os sinais miraculosos em sua vida.

275

APRENDENDO SOBRE AFLIES

Joo 4:43-54
43

E, dois dias depois, partiu dali e foi para a Galilia.

Porque Jesus mesmo testificou que um profeta no tem honra
na sua prpria ptria.
45
Chegando, pois, Galilia, os galileus o receberam, porque
viram todas as coisas que fizera em Jerusalm no dia da festa;
porque tambm eles tinham ido festa.
46
Segunda vez foi Jesus a Can da Galilia, onde da gua
fizera vinho. E havia ali um oficial do rei, cujo filho estava
enfermo em Cafarnaum.
47
Ouvindo este que Jesus vinha da Judia para a Galilia, foi
ter com ele e rogou-lhe que descesse e curasse o seu filho,
porque j estava morte.
48
Ento, Jesus lhe disse: Se no virdes sinais e milagres, no
crereis.
49
Disse-lhe o oficial: Senhor, desce, antes que meu filho
morra.
50
Disse-lhe Jesus: Vai, o teu filho vive. E o homem creu na
palavra que Jesus lhe disse e foi-se.
51
E, descendo ele logo, saram-lhe ao encontro os seus servos
e lhe anunciaram, dizendo: O teu filho vive.
52
Perguntou-lhes, pois, a que hora se achara melhor; e
disseram-lhe: Ontem, s sete horas, a febre o deixou.
53
Entendeu, pois, o pai que era aquela hora a mesma em que
Jesus lhe disse: O teu filho vive; e creu ele, e toda a sua casa.
54
Jesus fez este segundo milagre quando ia da Judia para a
Galilia.
44

Jesus foi bem recebido em Samaria. Agora ele volta para sua
terra, apesar de saber que no era bem vindo ali (Mt 13:57; Mc
6:4; Lc 4:24).
276

Chegando em Can, onde fizera o primeiro milagre, bem

recebido exatamente por causa disso (v. 45). Era a segunda vez
que Jesus ia a Can da Galileia. Um oficial do rei estava com um
filho doente e ouviu dizer sobre a chegada de Jesus.
Imediatamente o procurou. Cafarnaum, onde morava o oficial,
distava cerca de 30Km de onde estava Jesus.
Jesus, apesar de sempre pronto a atender no deixou de dar
uma lio que serve para ns hoje: Se no tiverdes sinais e
milagres, no crereis (v. 48). J. C. Ryle escreveu uma
devocional que serve de inspirao para o que vamos descrever
a partir de agora. Com algumas adaptaes, ela que passamos a
expor. Vamos aprender o que as aflies nos ensinam dentro da
tica que a Palavra de Deus, e em especial, Jesus no texto em
questo nos ensinam.

1.

As aflies no podem ser motivos para nos afastarmos de

Deus (v. 48)
Se no tiverdes sinais e milagres, no crereis

Paulo, escrevendo aos filipenses, encerra sua carta de uma

forma magnifica. Depois de exortar aqueles cristos a viverem a
alegria da vida crist, o apstolo dos gentios vai demonstrar que
o que o mantm em Cristo no so as bnos materiais, ou
coisas deste tipo. O homem de Tarso escreve o quarto captulo
com um foco muito interessante. Ele mostra que sabe estar
abatido como a ter abundncia, a ter fartura ou a passar fome (v.
12). O verso 13, que tanto usado como amuleto pelos cristos
modernos na realidade irradia algo tremendo. Ele no confere
poder para resolvermos ou sairmos das aflies, mas o que Paulo
nos ensina que temos fora para suportar qualquer coisa.
277

Isto tudo significa que nada que nos acontea deve ser motivo
para nos afastarmos de Deus. Aqueles homens cercavam Jesus
porque Ele fazia sinais. Logo, se no tivesse sinais eles no o
seguiriam. Isso fica claro mais adiante quando Jesus endurece o
discurso e apenas os 12 discpulos ficam para ouvi-lo.
Hoje as igrejas que enchem so aquelas que prometem curas,
sinais, milagres, mesmo que no preguem a verdadeira Palavra
de Deus, mesmo que o evangelho pregado seja outro. Mesmo
que fique claro que seus lderes estejam apenas se aproveitando
da situao para enriquecerem ou terem status.
Talvez voc busque a igreja apenas como meio de curar suas
dores, suas aflies, suas doenas ou crises. Jesus realmente
pode fazer, mas no quer dizer que vai fazer. Alm disso a maior
cura que Jesus pode nos oferecer a do pecado que nos leva
para o inferno distante de Deus.
2.

As aflies podem atingir qualquer pessoa

Duas realidades, o doente era um jovem e seu pai era rico.

Nesta vida qualquer um est propenso a passar por dores.
Qualquer um est propenso a sofrer.
Muitas pessoas de classes sociais mais baixas acham que
pessoas ricas no tm aflies. Seja no nvel que for, todos esto
propensos a isso. Jesus afirma: A chuva cai sobre justos e
injustos. O fato que devemos estar preparados para isto.
J era um homem rico, o mais rico de sua poca. Ele era
tambm um homem justo e bom, era temente a Deus e sua
Palavra. Mas ainda assim J sofreu e muito. Tornou-se pobre e
doente, perdeu todos os seus filhos. Todavia J se manteve firme
diante de Deus por causa de sua f e confiana no redentor que
tinha (J 19:25). Ele no perdia sua confiana em Deus mesmo
que viesse as piores consequncias sobre sua vida (J 13:16).
278

Qualquer um pode sofrer. Qualquer pessoa pode passar por

aflies e tribulaes. Porm vale nos agarrar no conselho de
Paulo:
Porque a nossa leve e momentnea tribulao produz
para ns um peso eterno de glria mui excelente. (II Co
4:17)
essa segurana que Paulo demonstra que Jesus nos pede
para ter. a confiana de J que devemos exercitar sabendo que
a chuva pode cair sobre qualquer um (Mt 5:45).
Outra questo importante saber que a grande aflio do
homem est em sua alma, vazia de Deus, e que isto ocorre mais
exatamente com aquelas pessoas que alegam no ter falta de
nada nesta vida. Quantos ricos e famosos tiram suas prprias
vidas ou se acabam nas drogas porque seus coraes esto
vazios.
Hoje voc pode ter retirado o vazio de se corao se to
somente se arrepender de seus pecados e aceitar a Cristo como
Senhor de sua vida.
3.

As aflies podem nos trazer benefcios

Aquele homem se aproximou mais de Jesus por causa da

aflio. Muitas vezes atravs da dor e do sofrimento nos
aproximamos mais de Deus. Se voltarmos para J veremos que
sua experincia com Deus aumentou depois de tudo que ele
passou. Quando olhamos para Paulo descobrimos que as coisas
que aconteceram com Ele, apesar de toda dor e sofrimento,
serviram de meio para seu maior crescimento (Fp 3:8).
Tambm Paulo, escrevendo aos romanos, nos diz que todas
as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que
amam a Deus. Deus cuida daqueles que ama, mas no quer
279

dizer que estaremos livres das aflies, mas, com certeza, o

prprio Deus trar benefcios para nossas vidas. Ainda que no
enxerguemos talvez nesta vida, mas com certeza veremos na
vindoura (II Co 4:17). Este o peso da glria mui excelente a
que Paulo se refere.
Por tudo isso que Jesus nos pede para no termos ansiedade
pelas coisas desta vida. Deus nunca nos deixar faltar aquilo que
precisamos e, mesmo que aparentemente nos falte, com certeza
Deus ser glorificado em ns e usar isto de alguma forma para
nosso benefcio. Alm disso, o mesmo Jesus nos ensina que as
aflies fazem parte da vida crist, mas no devemos ter um
corao perturbado por causa disso:
Tenho-vos dito isso, para que em mim tenhais paz; no
mundo tereis aflies, mas tende bom nimo; eu venci o
mundo. (Mt 33:3)
4.

Jesus ameniza qualquer aflio pelo seu poder.

Mesmo distante Jesus orou e aquele filho ficou curado. A

distncia no um empecilho para que a orao de um justo
tenho efeito. Deus onipotente e onipresente. lamentvel
como muitos no conseguem entender isso e caem em
supersties como se Deus fosse depende de mandingas ou
coisas desse tipo.
O mais importante de tudo saber que com Cristo ao nosso
lado temos uma paz sem igual. A prpria Palavra nos garante
que paz de Cristo excede todo entendimento (Fp 4:7). Vai alm
do que qualquer ser humano pode compreender.
Horatio Gates Spafford foi o autor de um dos hinos mais
profundos e belos de nossa hinologia, Sou feliz (398 do
Cantor Cristo e 329 do Hinrio para o Culto Cristo), em
traduo livre o ttulo original seria mais ou menos Estou bem
280

com minha alma. Horatio comps este hino no momento em

que passava pelo local onde morreram afogadas quatro de suas
filhas. Ele a demonstrao de algum que sente a dor, mas
sabe que Jesus ameniza o sofrimento. interessante que
Spafford, algum tempo antes, tinha perdido tudo que possua, e
depois perdeu a maior parte de sua famlia. Jesus amenizou sua.
Meu amado ou amada, talvez voc esteja com muitos
sofrimentos nesta vida e no consegue sentir paz em seu
corao. Jesus, e somente Ele, capaz de lhe dar esta paz que
excede o entendimento humano, esta paz que vem mesmo na
hora em que tudo parece ir muito mal. Por tudo isso
importante que se aceite a Cristo no corao, que se arrependa
dos pecados e busque obedecer a Palavra de Deus.

281

PROFETIZANDO O QUE DEUS QUER

Lucas 4:14-30
14

Ento, pela virtude do Esprito, voltou Jesus para a Galilia,

e a sua fama correu por todas as terras em derredor.
15
E ensinava nas suas sinagogas e por todos era louvado.
16
E, chegando a Nazar, onde fora criado, entrou num dia de
sbado, segundo o seu costume, na sinagoga e levantou-se para
ler.
17
E foi-lhe dado o livro do profeta Isaas; e, quando abriu o
livro, achou o lugar em que estava escrito:
18
O Esprito do Senhor sobre mim, pois que me ungiu para
evangelizar os pobres, enviou-me a curar os quebrantados do
corao,
19
a apregoar liberdade aos cativos, a dar vista aos cegos, a
pr em liberdade os oprimidos, a anunciar o ano aceitvel do
Senhor.
20
E, cerrando o livro e tornando a d-lo ao ministro, assentouse; e os olhos de todos na sinagoga estavam fitos nele.
21
Ento, comeou a dizer-lhes: Hoje se cumpriu esta Escritura
em vossos ouvidos.
22
E todos lhe davam testemunho, e se maravilhavam das
palavras de graa que saam da sua boca, e diziam: No este
o filho de Jos?
23
E ele lhes disse: Sem dvida, me direis este provrbio:
Mdico, cura-te a ti mesmo; faze tambm aqui na tua ptria
tudo o que ouvimos ter sido feito em Cafarnaum.
24
E disse: Em verdade vos digo que nenhum profeta bem
recebido na sua ptria.
25
Em verdade vos digo que muitas vivas existiam em Israel
nos dias de Elias, quando o cu se cerrou por trs anos e seis
meses, de sorte que em toda a terra houve grande fome;
282

26

e a nenhuma delas foi enviado Elias, seno a Sarepta de

Sidom, a uma mulher viva.
27
E muitos leprosos havia em Israel no tempo do profeta
Eliseu, e nenhum deles foi purificado, seno Naam, o siro.
28
E todos, na sinagoga, ouvindo essas coisas, se encheram de
ira.
29
E, levantando-se, o expulsaram da cidade e o levaram at ao
cume do monte em que a cidade deles estava edificada, para
dali o precipitarem.
30
Ele, porm, passando pelo meio deles, retirou-se.

Segundo Mateus, Jesus volta para Galileia por saber que Joo
estava preso (Mt 4:12-17). Isto parece ser confirmado por
Marcos (Mc 1:14-15).
Por duas vezes Jesus volta sua terra, esta a primeira.
Somente Lucas narra esta passagem.
No so tradies de igreja que devem reger a mensagem do
pregador. Dois problemas so levantados por Cristo: a
soberania de Deus e o valor da mensagem sobre os milagres.
Eles ficaram nervosos com Jesus porque Ele tocou na
soberana vontade de Deus. Eles queriam milagres, mas Jesus
mostra que no precisavam pois o mais importante a profecia,
ou seja, a pregao. Ele explica que Deus cura quem quer e
salva quem quer. Havia muitas vivas em Israel, mas aprouve a
Deus salvar e ajudar apenas a de Sarepta. Havia muitos leprosos,
mas Deus salvou apenas a Naam, que nem sequer era judeu. A
soberania de Deus no pode ser discutida. Devemos apenas
descansar que Ele quer sempre o melhor para ns e para a sua
Glria
Outro problema que Jesus mostra quando a religiosidade se
torna apenas uma rotina em nossas vidas e nos acostumamos a
ela, mesmo quando esta uma verdade. Jesus estava sempre no
283

meio deles. E, embora admirassem seu ensino, estavam

acostumados com Ele e o achavam apenas o carpinteiro, filho de
Jos e de Maria, irmo de Tiago, Simeo, Judas e Jos.
Para que possamos reconhecer um profeta que fala da parte do
Senhor:
necessrio que haja direo do Esprito (v. 14, 18)
Jesus era dirigido sempre pelo poder do Esprito Santo. Sua
vida era baseada na fora que vinha do Esprito Santo. Os
pregadores da poca visavam sempre seus interesses, mas Deus
levantou Joo e agora levanta Jesus.
Hoje muitos esto dizendo que no precisam frequentar a
igreja por causa da falsidade e das falhas. De fato h muitas, mas
tambm na poca de Jesus havia. Mas assim como naquela
poca Deus tem levantado homens para pregarem a Palavra de
Deus. Para exporem aquilo que realmente Deus deseja em seu
corao.
Mas para que possamos saber isto precisamos fazer como os
bereanos, conferirmos pela Palavra de Deus (At 17:11).
Qualquer pregao movida de interesse, descentralizada da
Bblia, centralizada no homem e desprovida de uma
interpretao sria, no pode ser considerada uma pregao que
vem do Esprito Santo.
Jesus usa Isaias para mostrar que o Esprito do Senhor estava
sobre ele. O Esprito do Senhor estava guiando cada passo de
Jesus.
Todo pregador deve buscar ter sua mensagem baseada acima
de tudo na uno que vem do Esprito, no por sinais ou coisas
assim, mas pela Palavra. Eles queriam que Jesus fizesse
milagres, assim como em outros lugares, mas o que Jesus queria
que ele entendessem o que era o verdadeiro evangelho.
1.

284

 necessrio que haja ensino (v. 15)

Jesus ensinava de forma clara e objetiva acerca do reino de
Deus e do arrependimento necessrio.
A pregao no pode ser apenas uma explicao baseada em
experincias pessoais do pregador ou de pessoas que o cercam.
A pregao precisa trazer ensino para a vida daqueles que esto
ouvindo.
Muitos querem ir igreja apenas para serem abenoados, mas
o que devemos ter em mente que nosso encontro de adorao
deve ser acima de tudo para aprendermos mais de Deus, de sua
Palavra e principalmente da pessoa e obra de Jesus Cristo.
Jesus ensinava onde quer que passava. A expresso usada
implica que havia doutrina na pregao de Jesus. No era algo
apenas para fazer mover o sentimento das pessoas, mas era algo
para faz-las pensar.
2.

necessrio que haja compromisso (v. 16)

Jesus mantinha o hbito de participar das reunies regulares.
algo que podemos aprender em nossos dias. Um pastor de
igreja deve ser algum que tenha primeiramente um
compromisso com a exposio fiel das escrituras, mas ele
tambm precisa ter compromisso com a frequncia em sua
congregao.
Muitos hoje vivem viajando, dizendo que buscam
conhecimento, mas enchendo-se de conhecimento humano e no
da Palavra. Enganam suas igrejas para que possam ter vida de
maraj ou para que possam descobrir meios de fazer membros,
dizendo que esto fazendo discpulos.
Jesus participava diariamente nas sinagogas. Ele tinha um
compromisso com o ensino da Palavra para com aquelas
pessoas.
3.

285

Mas este ensino deve nos alertar acerca daqueles que hoje
dizem que no h necessidade de frequentar igreja. Que no h
mais necessidade de se reunir. Jesus est mostrando com o
exemplo, exatamente o contrrio. Mesmo sabendo que a religio
de sua poca era falida.
4.

necessrio que haja exposio da Palavra (v. 17)

Jesus ensinava como que tendo autoridade (Mt 7:29), isto

impressionava queles que o ouviam. Mas no era em virtude de
falar bem ou se eloquente, mas porque realmente ensinava com
contedo. Porm, mais do que contedo didtico ou coisa assim,
Jesus expunha o que o texto realmente dizia. Ele no distorcia o
texto para agradar pessoas. Ele no alterava o significado do
texto para que pudesse ter melhor entendimento. Ele
simplesmente expunha a Palavra.
Como hoje carecemos de pregadores que realmente
exponham a Palavra de Deus. Paulo, escrevendo a Timteo,
afirma que este devia pregar a Palavra de Deus. O plpito no
a cadeira de psicanalista ou psiclogo para levar conforto e
alvio apenas para coisas desta vida. O plpito lugar de levar
cura ao pecador.
Precisamos aprender 03 coisas:
1) Sair da superficialidade;
2) Evitar a todo custo o evangelho fast food;
3) Combater com vigor as heresias e falsas doutrinas;
Com estes ensinos podemos caminhar com a exposio da
Palavra sem medo, sabendo que Deus que acrescenta aqueles
ho de ser salvos (At 2:47b).

286

A REALIDADE DO REINO DOS CUS

Mateus 4:12-17
12 Jesus, porm, ouvindo que Joo estava preso, voltou para
a Galileia.
13 E, deixando Nazar, foi habitar em Cafarnaum, cidade
martima, nos confins de Zebulom e Naftali,
14 para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta Isaas,
que diz:
15 A terra de Zebulom e a terra de Naftali, junto ao caminho
do mar, alm do Jordo, a Galileia das naes,
16 o povo que estava assentado em trevas viu uma grande
luz; e aos que estavam assentados na regio e sombra da morte
a luz raiou.
17 Desde ento, comeou Jesus a pregar e a dizer:
Arrependei-vos, porque chegado o Reino dos cus.
Aps a priso de Joo, o Batista, Jesus volta para Galileia. O
texto em questo ocorre simultaneamente com o pregado no
sermo anterior. Apesar de alguns afirmarem que aqui comea o
ministrio de Jesus, particularmente creio que entre o versculo
11 e 12 h um hiato preenchido pelo evangelho de Joo nos
captulos 2 a 4.
Mateus no to detalhista quanto Joo e Lucas, mas traz
mensagens de importncia sem igual para nossas vidas.
Zebulom e Naftali, juntamente com Aser, colonizaram o norte
de Israel. A profecia citada encontra-se em Isaas 9:1,2. Para que
possamos entender o que Mateus quer nos transmitir precisamos
compreender o contexto desta profecia.
um dos textos mais claros em termos profticos sobre a
vinda do Messias. A parte mais famosa encontra-se nos versos 6
e 7, mas antes de chegar nestes versos vemos o que o profeta
realmente deseja transmitir.
287

O contexto desta profecia encontra-se em Isaias a partir do

captulo 8. Deus aponta para o pecado de Israel e Jud e das
consequncias que isso envolvia. O verso 21 de Isaias 8 mostra
que o povo, como consequncia de seu pecado passa a viver dias
negros de fome e dor. Israel aconselhado pelo profeta a no
aceitar a ideia de consultar mortos ou qualquer outra coisa que
no fosse a Palavra de Deus (v. 19 e 20). Como consequncia de
sua desobedincia entrariam em escurido espiritual sendo
oprimidos e passando at mesmo fome. neste contexto que o
evangelista narra a chegada de Jesus. O pecado leva o homem
para a completa escurido.
O verso final do captulo 8 afirma:
E, olhando para a terra, eis que haver angstia e
escurido, e sero entenebrecidos com nsias e arrastados
para a escurido.
Este o contexto que o texto deixa para que possamos
entender o que significa o povo assentado em trevas. Essas
trevas correspondem ao pecado e suas consequncias. Este o
contexto do texto de Isaias. E Mateus est afirmando que a ida
de Jesus cumpre exatamente esta profecia.
Feito isto, podemos analisar a mensagem dentro daquilo que o
seu todo realmente est transmitindo.
1.

uma realidade de luz (v. 16)

o povo que estava assentado em trevas viu uma grande
luz; e aos que estavam assentados na regio e sombra da
morte a luz raiou.

De volta a Isaias, vemos que o povo havia se afastado dos

propsitos de Deus. Tanto Israel, como Jud, estavam longe
daquilo que Deus estabelecera. A vinda do Messias seria para
restaurar este povo. Para dar uma nova esperana.
288

A luz aqui significa a ideia da salvao da alma. Por causa de

nossos pecados estamos destitudos da glria de Deus (Rm
3:23). Por causa de nossas iniquidades no somos capazes de
andar na luz. Jesus vem para que possamos encontrar esta luz.
A Bblia afirma que ningum consegue agradar a Deus, a no
ser por intermdio de Cristo Jesus. Ningum consegue se
aproximar de Deus, a no ser atravs do sacrifcio de Cristo na
Cruz do Calvrio.
O brilhar da luz envolve a chegada de Cristo em nossa vida.
Aquela profecia de Isaas estava se cumprindo de uma forma
literal, mas ainda h um cumprimento tipolgico e simblico
que est ocorrendo. Jesus est chegando at hoje aos coraes
perdidos no pecado. H ainda muitos coraes que assim como
aquele povo de Israel e Jud, se afastaram muito dos propsitos
de Deus. Hoje Jesus pode entrar em seu corao. H um hino no
nosso Hinrio para o Culto Cristo que diz:
Jesus quer entrar hoje em teu corao
E para sempre ficar,
Pois nada o impede de dar-te perdo
Quando o deixares entrar.
J muitas vezes porta esperou,
E agora ele volta a bater,
Querendo te dar salvao, paz e amor.
Queres a Cristo atender?
Se abrires a porta do teu corao
E o convidares a entrar,
Jesus te dar seu divino perdo
Para contigo habitar.

289

Quando Jesus passa a habitar no corao entramos em nova

realidade de vida.
2.

uma realidade de vida (v. 16)

o povo que estava assentado em trevas viu uma grande
luz; e aos que estavam assentados na regio e sombra da
morte a luz raiou.

O raiar da luz compreende o nascer de uma nova vida. A

palavra de Deus nos garante que aquele que est em Cristo
uma nova criatura (II Co 5:17). Paulo escrevendo aos Efsios
afirma que Deus nos vivificou estando ns mortos em delitos e
pecados (Ef 2:1). A ideia de Paulo se encaixa exatamente com a
questo de Isaias que agora levantada por Mateus.
Assim como aquele povo estava perdido em seus delitos e
pecados, hoje o ser humano est perdido. Assim como aquele
povo viu o raiar de uma luz que deu vida a eles, hoje, atravs de
Jesus, Deus tem formado um povo todo especial, regenerando
sua vida, e dando-lhe uma nova esperana.
Talvez meu amado ou amada voc esteja preso aos seus
pecados. Talvez voc esteja sendo levado a caminhar para longe
de Deus, assim como o seu povo no passado, mas agora, neste
momento, uma luz de vida est brilhando para voc. Jesus esta
luz de vida.
3.

uma realidade com base no arrependimento (v. 17)

Desde ento, comeou Jesus a pregar e a dizer:
Arrependei-vos, porque chegado o Reino dos cus.

Um dos problemas dos judeus com relao as profecias

vetero-testamentrias era sua interpretao equivocada. Eles
290

interpretavam textos como este de Isaias com sendo algo

poltico-social. Criam em um Messias que viria para libertar o
povo do cativeiro poltico que estavam inseridos. Com essa
interpretao equivocada eles no conseguiam ver aquilo que
Deus realmente estava querendo.
Hoje no muito diferente. Muitos, quando se deparam com
textos como este de Mateus, interpretam fora de seu contexto
devido e no conseguem enxergar o que est por trs da luz e da
vida prometida. Baseiam-se em textos como este para pregarem
mensagens triunfalistas ou um evangelho puramente social. Mas
o interessante e triste que o prprio texto se explica. Repare
que Mateus faz questo de afirmar: Desde ento, comeou
Jesus a pregar e a dizer: Arrependei-vos.... Jesus no comeou
a fazer milagres e sinais para provar quem ele era, apesar que
este era o motivo dos sinais, mas ele simplesmente deu
continuidade aquilo que Joo havia comeado. Da mesma forma
que Deus esperava o arrependimento do povo nos cativeiros do
Antigo Testamento, Jesus hoje aguarda o arrependimento do seu
povo.
Meu amado ou amada, a realidade do reino de Deus no pode
ocorrer em nossas vidas se no houver arrependimento pelos
nossos pecados. Joo escrevendo a sua primeira a carta afirma
que o arrependimento e confisso de nossos pecados que nos
leva a ser purificados. No mesmo contexto Joo nos mostra que
se queremos andar na luz, como falamos no primeiro ponto,
devemos nos arrepender e confessar os nossos pecados.
Aceite hoje Jesus em sua vida para que seus pecados sejam
perdoados e sua vida restaurada diante de Deus. Mas no basta
apenas saber que ele o Salvador e aceitar isso, preciso
entender algo mais...

291

4.

uma realidade baseada no senhorio (v. 17)

Desde ento, comeou Jesus a pregar e a dizer:
Arrependei-vos, porque chegado o Reino dos cus.

A ideia de um reino compreende um governo soberano sobre

seus sditos. Aceitar a Cristo mais que um proclamao
mstica. mais que uma declarao baseada em fatos histricos
ou em milagres recebidos. Aceitar a Cristo envolve assumir um
compromisso com Ele. assumir a obra dEle como sendo a sua
obra. a aceitar a vida dEle como sendo a sua vida.
No existe salvao somente com uma aceitao intelectual.
A expresso chegado o reino dos cus transmite exatamente
esta ideia. Jesus no veio apenas para salvar, mas ele veio
tambm para reinar sobre o seu povo. Ns passamos a ser a
gerao eleita, o sacerdcio real e o povo de propriedade
exclusiva de Deus.
Qualquer um que aceita a Jesus precisa aceitar tambm o seu
senhorio em sua vida. Qualquer um que almeja o cu e a
eternidade ao lado de Deus precisa viver debaixo do senhorio de
Cristo.
Em Mateus 7:21 Jesus afirma que nem todo que diz Senhor,
Senhor entrar no reino dos cus. No apenas dizer que Ele
Senhor, mas viver este senhorio com avidez e desejo constante
de agrad-lo.
Agora voc tem a chance de tomar esta deciso diante de
Deus. Aceitar a Cristo como Salvador, mas tambm como
Senhor de sua vida. Caso j diga que fez, necessrio que viva
isto e no apenas declare da boca para fora.

292

OUVINDO O CHAMADO DE DEUS

Lucas 5:1-11
1 E aconteceu que, apertando-o a multido para ouvir a
palavra de Deus, estava ele junto ao lago de Genesar.
2 E viu estar dois barcos junto praia do lago; e os
pescadores, havendo descido deles, estavam lavando as redes.
3 E, entrando num dos barcos, que era o de Simo, pediu-lhe
que o afastasse um pouco da terra; e, assentando-se, ensinava
do barco a multido.
4 E, quando acabou de falar, disse a Simo: faze-te ao mar
alto, e lanai as vossas redes para pescar.
5 E, respondendo Simo, disse-lhe: Mestre, havendo
trabalhado toda a noite, nada apanhamos; mas, porque mandas,
lanarei a rede.
6 E, fazendo assim, colheram uma grande quantidade de
peixes, e rompia-se-lhes a rede.
7 E fizeram sinal aos companheiros que estavam no outro
barco, para que os fossem ajudar. E foram e encheram ambos
os barcos, de maneira tal que quase iam a pique.
8 E, vendo isso Simo Pedro, prostrou-se aos ps de Jesus,
dizendo: Senhor, ausenta-te de mim, por que sou um homem
pecador.
9 Pois que o espanto se apoderara dele e de todos os que com
ele estavam, por causa da pesca que haviam feito,
10 e, de igual modo, tambm de Tiago e Joo, filhos de
Zebedeu, que eram companheiros de Simo. E disse Jesus a
Simo: No temas; de agora em diante, sers pescador de
homens.
11 E, levando os barcos para terra, deixaram tudo e o
seguiram.

293

So trs textos paralelos (Lc 5:1-11; Mt 4:18-22; Mc 1:1620). No podemos considerar Joo 1:35-42. No texto joanino
vemos o primeiro encontro de Pedro, Tiago e Joo com Jesus.
Eles se tornam discpulos de Cristo como muitos outros se
tornariam ao longo dos trs anos de ministrio de Cristo. O texto
que agora analisamos, juntamente com seus paralelos, a
chamada de Cristo para o apostolado. Embora j tivesse
profetizado que Pedro seria uma das colunas (Jo 1:42), agora
comea a reunio daqueles que mais tarde seriam conhecidos
como os 12 apstolos.
Somente em Mateus 10:1-4, Marcos 3:13-19 e Lucas 6:12-16
que Jesus vai consolidar este corpo apostlico, mas agora ele
est iniciando, chamando e formando. Nos textos mais adiante
falaremos sobre este chamado maravilhoso de Jesus.
interessante notar que somente Lucas narra a pesca
maravilhosa. Apesar de ser o mais intelectual de todos os
escritores dos evangelhos, ele tem a preocupao de narrar o
lado sobrenatural deste chamado de Cristo.
Alguns se apegam s narrativas de ngulos diferentes para
dizerem que h contradies na Bblia. Mas na realidade apenas
o que ocorre que um foi mais detalhista do que o outro. Um se
apegou a um detalhe, outro a outro, mas no h contradies nos
textos em questo. Mateus e Marcos, por exemplo, narram
momentos antes do sermo. Eles no entram no mrito do
milagre, nem na volta ao mar. Jesus convida j Simo, Andr,
Tiago e Joo. Eles correspondem ao chamado. Estavam
consertando suas redes. Lucas narra que eles tinham trabalhado
a noite toda, logo, precisavam consertar aquilo que se estragara.
O convite de Lucas ento uma ratificao daquilo que fora
feito antes. Mateus e Marcos ento resumem o fato, enquanto
que Lucas mais detalhista. No h contradio, mas
complementao.
294

Podemos aprender muitas lies neste texto, mas quero me

prender ao foco do chamado dos primeiros apstolos.
1.

O chamado de Deus comea com a exposio das

escrituras (v. 1, 3)
E aconteceu que, apertando-o a multido para ouvir a
palavra de Deus, estava ele junto ao lago de Genesar.
E, entrando num dos barcos, que era o de Simo, pediulhe que o afastasse um pouco da terra; e, assentando-se,
ensinava do barco a multido.

Paulo deixa isto muito claro quando afirma que a f vem

pelo ouvir, e o ouvir da Palavra de Cristo (Rm 10:17). No
um ouvir qualquer. ouvir realmente aquilo que Deus quer
dizer ao seu corao. Mas, infelizmente, o prprio Jesus vai
mostrar mais adiante que muitos que ali estavam, estavam
apenas por interesses materiais e terrenos.
Muitos hoje esto procurando igrejas, mas no para ouvir a
Palavra de Deus. Procura-se igreja para participar do louvor;
para receber bnos; para receber conforto; entre tantas outras
coisas, mas poucos realmente procuram para ouvir a Palavra de
Deus. As igrejas que mais enchem, com raras excees, so
aquelas que tem algo para oferecer no sentido scio-econmicocultural. Conheo pessoas que avaliam se a igreja serve para elas
se oferecem estrutura para casais, para filhos, ar-condicionado,
mas, na maioria das vezes, a Palavra nem se quer levada em
conta. Pessoas que procuram igrejas por causa de seu gosto
pessoal, e muitas vezes confundem gosto com doutrina.
No meio daquela multido que seguia a Jesus havia muitos
que realmente queriam ouvir a Palavra de Deus. Espero que
voc esteja aqui para ficar diante da Palavra de Deus.
295

2.

O chamado de Deus envolve disposio de obedecer (v. 47)

Pedro era um pescador experiente. Ele sabia que Jesus era

apenas um carpinteiro. Mas ainda assim obedeceu. Ele podia
questionar Jesus, mas a Bblia nos mostra que ele obedeceu,
embora a princpio tenha relutado.
Quando algum decide por seguir a Jesus precisa estar
disposto a obedecer. Seguir a Cristo no viver dentro dos
nossos padres, antes, viver dentro dos padres que Ele e sua
Palavra determinam para ns.
Jesus mesmo nos d exemplo disso quando afirma: A minha
comida fazer a vontade daquele que me enviou e realizar a sua
obra. Em outras palavras, Jesus est afirmando que o principal
objetivo dele obedecer as ordens de Deus. Isto implica em
saber que Deus Senhor de nossas vidas. H muitas pessoas que
afirmam ser crists, mas no aceitam que precisam obedecer a
Palavra de Deus e at mesmo a acham ultrapassada. So pessoas
que realmente no aceitaram o senhorio de Cristo.
Jesus nos ensina:
Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no Reino
dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que
est nos cus.
Repare bem que Jesus est afirmando que o cristianismo no
baseado em clamor sem obedincia; de louvor, sem santificao
e servido. S tem parte no reino aquele que est disposto a
obedecer. Mas antes disso preciso outra coisa...

296

3.

O chamado de Deus nos faz reconhecer nossa situao

diante dEle (v. 8)
E, vendo isso Simo Pedro, prostrou-se aos ps de Jesus,
dizendo: Senhor, ausenta-te de mim, por que sou um
homem pecador.

Eis uma parte do verdadeiro evangelho que muitos no

gostam. Constantemente algum me critica por enfatizar tanto
isto. O problema que a Bblia que fala que no passamos de
pecadores diante de Deus (Rm 3:23; Sl 14:1,2).
Quando Joo, o Batista, comea a pregar ele inicia dizendo:
Arrependei-vos.... Quando Jesus assume a pregao no lugar
de Joo a sua palavra inicial a mesma. Isto significa que o
homem precisa realmente reconhecer sua situao diante de
Deus para que possa iniciar o processo que culminar com a
salvao. Sem arrependimento, no existe converso. Isto quer
dizer que se voc nunca reconheceu a sua situao diante de
Deus, mas fez uma orao que afirma aceitar a Jesus, tal orao
no passa de uma falcia espiritual. Jesus de fato nunca entrou
no seu corao.
Pedro, quando viu que Jesus de fato era o Messias prometido,
viu sua situao diante de um Deus santo. Foi exatamente esta
situao que Isaias reconheceu quando estava diante do trono de
Deus e viu a sua santidade:
... ai de mim, que vou perecendo! Porque eu sou um
homem de lbios impuros e habito no meio de um povo de
impuros lbios; e os meus olhos viram o rei, o Senhor dos
Exrcitos! (Is 6:5)
Ningum que deseja se aproximar de Deus o faz sem
conscincia de sua imundcia, de sua pecaminosidade. Meu
amado ou amada, este o passo inicial e primordial para se
297

tornar um verdadeiro cristo. Mas ainda h algo que voc

precisa compreender...
4.

Ouve-se o chamado de Deus quando h disposio de

renunciar (v. 11)
E, levando os barcos para terra, deixaram tudo e o
seguiram.

Mateus e Marcos narram que eles deixaram at mesmo seu

pai, referindo-se a Tiago e Joo. Que coisa tremenda! o oposto
que se prega nos dias de hoje. Prega-se o evangelho do apego a
esta vida. Da busca por um Cristo que resolve seus problemas de
doena e de crises existenciais.
Hoje se cr que se pode ser cristo sem largar o pecado, sem
largar o mundo. Quantos afirmam ser cristos, mas continuam
levando suas vidas de pecado e de iniquidade como se nada
tivesse acontecendo. H pouco tempo uma jovem, que se diz
membro de uma denominao muito sria, saiu estampada na
capa de uma revista masculina. Ela no v nada demais e ainda
acha que est fazendo arte. Creio que aquela jovem nunca
aprendeu o que lascvia e que a Bblia condena sua atitude.
Pior do que isto, creio que aquela jovem no aprendeu o que
renncia.
No posso julgar a salvao de ningum, mas precisamos
acordar para um cristianismo autntico, onde o reino realmente
esteja em primeiro lugar.
Talvez voc esteja nesta situao. Talvez voc at afirme ser
cristo, mas ainda no renunciou aquele esporte de domingo,
aquela balada com os amigos, aquele sexo sem compromisso e
tantas outras coisas que a Palavra de Deus condena e nos pede
para renunciar. Aceitar a Cristo de verdade envolve renunciar as
298

paixes. isto que significa ser alcanado pela graa de acordo

com Paulo (Tt 2:11,12).

299

O PODEROSO ENSINO DE CRISTO PARTE 1

Marcos 1:21-34
21 Entraram em Cafarnaum, e, logo no sbado, indo ele
sinagoga, ali ensinava.
22 E maravilharam-se da sua doutrina, porque os ensinava
como tendo autoridade e no como os escribas.
23 E estava na sinagoga deles um homem com um esprito
imundo, o qual exclamou, dizendo:
24 Ah! Que temos contigo, Jesus Nazareno? Vieste destruirnos? Bem sei quem s: o Santo de Deus.
25 E repreendeu-o Jesus, dizendo: Cala-te e sai dele.
26 Ento, o esprito imundo, agitando-o e clamando com
grande voz, saiu dele.
27 E todos se admiraram, a ponto de perguntarem entre si,
dizendo: Que isto? Que nova doutrina esta? Pois com
autoridade ordena aos espritos imundos, e eles lhe obedecem!
28 E logo correu a sua fama por toda a provncia da Galileia.
29 E logo, saindo da sinagoga, foram casa de Simo e de
Andr, com Tiago e Joo.
30 E a sogra de Simo estava deitada, com febre; e logo lhe
falaram dela.
31 Ento, chegando-se a ela, tomou-a pela mo e levantou-a;
e a febre a deixou, e servia-os.
32 E, tendo chegado a tarde, quando j estava se pondo o sol,
trouxeram-lhe todos os que se achavam enfermos e os
endemoninhados.
33 E toda a cidade se ajuntou porta.
34 E curou muitos que se achavam enfermos de diversas
enfermidades e expulsou muitos demnios, porm no deixava
falar os demnios, porque o conheciam.
35 E, levantando-se de manh muito cedo, estando ainda
escuro, saiu, e foi para um lugar deserto, e ali orava.
300

36 E seguiram-no Simo e os que com ele estavam.

37 E, achando-o, lhe disseram: Todos te buscam.
38 E ele lhes disse: Vamos s aldeias vizinhas, para que eu
ali tambm pregue, porque para isso vim.
39 E pregava nas sinagogas deles, por toda a Galileia, e
expulsava os demnios.

Aps a chamada dos primeiros apstolos Jesus vai at

Cafarnaum, terra natal de Pedro e Andr. Era uma cidade
fronteiria, uma vez que tinha uma alfndega (Mt 9:9). Foi um
lugar que Jesus realizou muitos dos seus sinais e tambm pregou
muito, sendo o centro das atividades ministeriais de Jesus na
Galileia.
O texto comea mostrando que Jesus entrou na cidade e foi
logo para a sinagoga. O mestre no perdia tempo com coisas
desta vida. Ele no se prendia nem mesmo ao seu cansao, antes
visava sempre pregar a Palavra de Deus em obedincia a seu
Pai.
Marcos e Lucas apresentam aqui uma sequncia de sinais de
Jesus, tanto no sentido de expulso de demnios, como de curas.
Diante do exposto, aprendemos sobre o poderoso ensino de
Jesus.
1.

Precisamos nos reunir para aprender (v. 21)

Jesus sempre procurava as sinagogas. Ele tinha uma

preocupao de levar a mensagem para o maior nmero de
pessoas possvel.
A Bblia enfatiza muito a ideia da comunho e da reunio dos
santos. Mesmo o povo de Israel no passado tinha seus momentos
de reunies. A construo do templo, idealizada por Davi e
301

concretizada por Salomo compreende a aprovao de Deus

para que o povo se reunisse regularmente.
Jesus estava regularmente reunido para ensinar, ns devemos
estar regularmente nos reunindo para ensinar e aprender. O
mestre nos deixa um exemplo a ser seguido. A igreja primitiva
se reunia regularmente no templo e nas casas. Desta forma ela
conseguia perseverar a cada dia.
Hoje h grupos que afirmam que no h necessidade de se
reunir. Inventam toda desculpa possvel para justificar. Em
diversos momentos o texto bblico nos mostra que Jesus tinha o
costume de se reunir.
H algum tempo preguei um sermo onde afirmei: No
existe cristianismo sem igreja, tal afirmao endossada pela
prpria Bblia. Jesus afirma que estar presente onde houver
dois ou mais reunidos em seu nome. Logo, aprendemos duas
coisas. A primeira que no correta a ideia de que igreja o
templo ou santurio. Quando se fala Vou igreja, uma
incongruncia teolgica. A igreja no um local, mas a
reunio das pessoas. Logo, o correto dizer vou me reunir com
a igreja.
A segunda coisa que aprendemos que eu sozinho no sou
igreja. Muitos gostam de justificar sua ausncia em reunies
dizendo isso. Mas o que Jesus deixa claro, e mostra com seu
exemplo, que igreja so as pessoas reunidas, no algum s.
A Igreja existe para que possamos ter comunho uns com os
outros e para que possamos exercitar os dons e o fruto do
Esprito. Alm de nos ajudar contra outro problema...
2.

3.

No devemos dar espao para o Diabo (v. 25, 34, 39)

A igreja no est isenta das manifestaes demonacas.
Nosso conhecimento deve ir alm do intelectual (v. 24, 34)
302

O PODEROSO ENSINO DE CRISTO PARTE 2

Marcos 1:21-34
21 Entraram em Cafarnaum, e, logo no sbado, indo ele
sinagoga, ali ensinava.
22 E maravilharam-se da sua doutrina, porque os ensinava
como tendo autoridade e no como os escribas.
23 E estava na sinagoga deles um homem com um esprito
imundo, o qual exclamou, dizendo:
24 Ah! Que temos contigo, Jesus Nazareno? Vieste destruirnos? Bem sei quem s: o Santo de Deus.
25 E repreendeu-o Jesus, dizendo: Cala-te e sai dele.
26 Ento, o esprito imundo, agitando-o e clamando com
grande voz, saiu dele.
27 E todos se admiraram, a ponto de perguntarem entre si,
dizendo: Que isto? Que nova doutrina esta? Pois com
autoridade ordena aos espritos imundos, e eles lhe obedecem!
28 E logo correu a sua fama por toda a provncia da Galileia.
29 E logo, saindo da sinagoga, foram casa de Simo e de
Andr, com Tiago e Joo.
30 E a sogra de Simo estava deitada, com febre; e logo lhe
falaram dela.
31 Ento, chegando-se a ela, tomou-a pela mo e levantou-a;
e a febre a deixou, e servia-os.
32 E, tendo chegado a tarde, quando j estava se pondo o sol,
trouxeram-lhe todos os que se achavam enfermos e os
endemoninhados.
33 E toda a cidade se ajuntou porta.
34 E curou muitos que se achavam enfermos de diversas
enfermidades e expulsou muitos demnios, porm no deixava
falar os demnios, porque o conheciam.
35 E, levantando-se de manh muito cedo, estando ainda
escuro, saiu, e foi para um lugar deserto, e ali orava.
303

36 E seguiram-no Simo e os que com ele estavam.

37 E, achando-o, lhe disseram: Todos te buscam.
38 E ele lhes disse: Vamos s aldeias vizinhas, para que eu
ali tambm pregue, porque para isso vim.
39 E pregava nas sinagogas deles, por toda a Galileia, e
expulsava os demnios.

1.

Nem todos sero alcanados (v. 34)

O texto diz que Ele curou a muitos, mas no curou a todos.

2.

um ensino que necessita de comunho com Deus (v. 35)

3.

um ensino que precisa ser compartilhado (v. 38)

304

CAMINHO PARA O VERDADEIRO TESTEMUNHO

Marcos 1:40-45
40 E aproximou-se dele um leproso, que, rogando-lhe e
pondo-se de joelhos diante dele, lhe dizia: Se queres, bem podes
limpar-me.
41 E Jesus, movido de grande compaixo, estendeu a mo, e
tocou-o, e disse-lhe: Quero, s limpo!
42 E, tendo ele dito isso, logo a lepra desapareceu, e ficou
limpo.
43 E, advertindo-o severamente, logo o despediu.
44 E disse-lhe: Olha, no digas nada a ningum; porm vai,
mostra-te ao sacerdote e oferece pela tua purificao o que
Moiss determinou, para lhes servir de testemunho.
45 Mas, tendo ele sado, comeou a apregoar muitas coisas e
a divulgar o que acontecera; de sorte que Jesus j no podia
entrar publicamente na cidade, mas conservava-se fora em
lugares desertos; e de todas as partes iam ter com ele.
O texto de Mateus parece sugerir que este fato ocorre depois
do sermo do monte, mas realmente difcil afirmar que sim ou
no. Fico com a maioria que prefere a narrativa de Marcos como
base.
Jesus escolhe seus discpulos e depois continua sua
caminhada e o assdio de pessoas que buscavam cura. Vimos
que Jesus foi duro com relao a isto desde o princpio, todavia
os sinais faziam parte do ministrio de Jesus para Ele mostrar
quem era e para que veio.
A lepra uma doena que em nossos dias est controlada.
Hoje sabemos que a hansenase tem cura e pode ser evitada se
diagnosticada logo no incio. Ela uma doena de pele que afeta
os nervos atravs do contgio de uma bactria. Pode ser
transmitida pela secreo do indivduo, por contato com animais
305

como macacos e tatus, picadas de percevejo ou mosquitos. Hoje

ela tratada basicamente com antibiticos.
Na Bblia a lepra pode significar outras doenas de pele que
no eram ainda conhecidas naquela poca. Mas o principal
simbolismo que ela carrega o pecado. Ela usada na Bblia
para separar o puro do impuro. O leproso era tratado de forma e
se isolar dos outros para evitar o contgio, mas isto simboliza o
resultado do pecado na vida do homem. Deus usa coisas fsicas
para nos trazer tratamento de questes espirituais e assim
podermos entender a importncia de obedecermos a sua lei.
No captulo 13 do livro de levtico encontramos toda
instruo sobre como deve ser tratado um leproso para que no
contaminasse toda comunidade. No captulo 14 Deus trata da
purificao do leproso. Jesus manda o leproso obedecer lei
para que pudesse voltar ao convvio da comunidade
normalmente.
Diante disso vemos que Jesus queria que aquele homem desse
o verdadeiro testemunho da transformao que sofrera, mas ele
acabou desobedecendo a Jesus e fazendo exatamente o contrrio.
So estes os ensinos que podemos tirar desta passagem acerca
do verdadeiro testemunho.
1.

Comea quando nos aproximamos de Jesus (v. 40)

E aproximou-se dele um leproso, que, rogando-lhe e
pondo-se de joelhos diante dele, lhe dizia: Se queres, bem
podes limpar-me

Aquele leproso comeou da maneira certa. Ele se aproximou

de Jesus. Muitos desejam ser curados do seu pecado, mas no se
aproximam de Jesus. Mantm distncia do Mestre e logo no
conseguem aquilo que realmente desejam.
Se aproximar de Jesus o primeiro passo para que possamos
realmente obter a cura dos nossos pecados. A Bblia nos mostra
306

que nossos pecados nos separam de Deus e no temos como nos

aproximar dEle. O prprio Deus ento nos envia o mediador
para que nos aproximemos dEle.
Meu amado e amada, a lepra simboliza esta distncia que
temos de Deus. Ela simboliza a impureza que compreende a
nossa vida e que nos faz ficarmos longe da comunidade de Deus.
Deus pode curar voc de seu pecado se voc se aproximar dEle
atravs de Jesus.
H milhes de pessoas que desejam ser curadas de seus
medos, angustias, mas no se aproximam de Jesus. Muitos esto
sendo destrudos pelos seus pecados, mas ainda se mantm
longe de Jesus. Hoje o tempo de voc se aproximar dEle.
Aproxime-se de Jesus. Achegue-se a Ele, e Ele cuidar de voc.
Ele cuidar de sua angustia, Ele cuidar de seus medos. Porm,
apenas se aproximar de Jesus no basta.
2.

Envolve o desejo de sermos limpos (v. 40)

E aproximou-se dele um leproso, que, rogando-lhe e
pondo-se de joelhos diante dele, lhe dizia: Se queres, bem
podes limpar-me

Aquele homem se aproxima de Jesus e roga a Ele que o

limpe. Ele reconhecia sua situao. Ele reconhecia que sua vida
estava totalmente contaminada e precisava de ser limpa.
Como j dissemos, o maior simbolismo da lepra apontar
para o pecado. Jesus est nos mostrando que devemos aceitar
nossa situao de impuros diante de Deus para que possamos ser
limpos.
Se desejamos realmente nos limpar deste mal to grande que
o pecado, precisamos nos aproximar de Jesus e reconhecermonos como pecadores. H muitos que no reconhecem sua
situao diante de Deus. H muitos que no conseguem enxergar
307

que esto destitudos de Deus por causa de seus pecados (Rm

3:23).
Se no tivermos o desejo de sermos limpos, de nada adianta
querermos nos aproximar de Deus. Hoje a tantos que se
aproximam de Jesus, mas tm apenas interesses materiais e
humanos. Deus deseja que nos aproximemos de Jesus com o
desejo de sermos limpos.
Jesus nos limpa atravs de sua obra na cruz do Calvrio.
Apocalipse afirma que bem-aventurados so aqueles que lavam
sua vestes no sangue do Cordeiro (Ap 22:14). O sangue do
Cordeiro a obra de Jesus na cruz para a purificao do maior
mal da humanidade o pecado.
3.

Compreende a soberania do Senhor (v. 40)

E aproximou-se dele um leproso, que, rogando-lhe e
pondo-se de joelhos diante dele, lhe dizia: Se queres, bem
podes limpar-me

Aquele homem ao se aproximar de Jesus mostra que

compreende bem a soberana vontade do Senhor: Se queres....
Quanta diferena de nossos dias. Quantos hoje se aproximam de
Jesus determinando e dizendo como tem que ser as coisas.
Pastores, se assim podemos chamar, ensinam que deve-se se
aproximar de Deus reivindicando direitos, que nem sequer temos
diante de Deus.
O grupo Logos tem uma msica que retrata bem isso:
Eu sinto verdadeiro espanto no meu corao
Em constatar que o evangelho j mudou.
Quem ontem era servo agora acha-se Senhor
E diz a Deus como Ele tem que ser ...
Em outro ponto diz:
308

 por isso que no posso me esquecer

Sendo seu servo, no Lhe digo o que fazer
Determinando ou marcando hora para acontecer
O que Sua vontade mostrar.
O que se mostra hoje no compreende o verdadeiro
evangelho. O verdadeiro evangelho compreende aceitar a
soberana vontade de Deus de fazer o que quer, e como quer.
Deus cura quem ele quer. O prprio Jesus ensinou isto e
pregamos em um sermo intitulado Profetizando o que Deus
quer. Na oportunidade vimos que Deus curou Naam, mas
tinha outros em Israel que estavam doentes. Deus tratou da viva
de Sarepta, mas havia outras vivas em Israel. Ou seja, Deus
cura quem Ele quer, pois afinal, Ele soberano por si s.
4.

Aceita a correo e repreenso do Senhor (v. 43)

E, advertindo-o severamente, logo o despediu.

Chegamos no ponto nevrlgico do texto. Jesus chama aquele

homem para conversar e Marcos diz que o mestre o advertiu
severamente. Alguns acreditam que aqui compreende apenas o
fato de Jesus explicar o que ele devia ou no fazer. Mas a
construo do texto no nos permite enxergar dessa forma.
Jesus o advertiu no sentido bblico, ou seja, Jesus pregou para
ele. O verso 44 completa que depois de o advertir Jesus orienta o
que ele devia ou no fazer. Logo, a severa advertncia de Jesus
no foi a orientao, mas a pregao do evangelho.
Ainda dentro da construo da frase no texto original, Marcos
repete duas vezes a palavra original (embrimaomai). Esta forma
de trabalhar era muito usada por Jesus. Mas nas tradues
normalmente
aparece
a
expresso
veemente
ou
severamente. Isto implica no rigor com que Jesus repreendeu
aquele homem, mesmo diante da situao fsica que ele se
309

encontrava. Nossa mensagem no pode ser alterada por causa

dos problemas humanos, pois estes normalmente tem sua fonte
no pecado do prprio ser humano.
A correo do Senhor aqui tem grande possibilidade de ser
sobre os pecados daquele homem. Sobre sua vida longe de Deus
e de como ele deveria viver a partir de ento. Mas, mesmo que
no seja isto, vale ressaltar que Jesus foi severo e duro com
aquele homem, sem deixar de ser amoroso e manso.
Hoje h muitos que querem ir aos cultos apenas para receber
mensagens que afagam sua alma. O verdadeiro tratamento de
nossa alma consiste em aceitar a admoestao e a disciplina do
Senhor. Estar na Igreja aceitar o que realmente sua Palavra
determina para ns. No impor os nossos desejos e vontades
ao Pai.
5.

Passa pela obedincia Palavra (v. 44)

E disse-lhe: Olha, no digas nada a ningum; porm vai,
mostra-te ao sacerdote e oferece pela tua purificao o que
Moiss determinou, para lhes servir de testemunho.

Fico a imaginar qual seria a reao de Jesus nos dias de hoje

onde as curas e o sobrenatural so mais importantes do que a
Palavra de Deus. Aquele homem ouviu a repreenso de Jesus e
ainda ouviu uma orientao. Ele no podia contar para ningum
o que ocorrera, e, alm disso, deveria cumprir a lei que Deus
determinara atravs de Moiss.
Seguir a Jesus envolve obedincia sua Palavra. Implica em
procurar obedece-la em tudo. Talvez, assim como aquele
homem, voc no ache que isto seja importante. Conheo
pessoas que afirmam que Deus no se preocupa se voc compra
CDs ou DVDs piratas, se voc paga impostos corretamente ou
no. So pessoas que realmente no buscam a obedincia
Palavra de Deus.
310

Hoje, meu amado ou amada, Jesus deseja que ns

obedeamos a sua Palavra, mesmo nos mnimos detalhes. E
obedecer a Palavra comea em fazendo os passos para a
salvao. Aceitando nossa situao diante de Deus. Nossa
incapacidade de sairmos por ns mesmos. E, finalmente,
rendendo-se aos ps do Senhor confessando nossos pecados e
aceitando o senhorio dele sobre nossas vidas.
Que o Senhor nos permita dar o verdadeiro testemunho de sua
mudana em nossas vidas.

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