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DIE GRIECHISCHEN

CHRISTLICHEN SCHRIFTSTELLER
DER

ERSTEN DREI JAHRHUNDERTE


HERAUSGEGEBEN VON DER KIRCHENVTER-COMMISSION
DER KNIGL. PREUSSISCHEN AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN

KOPTISCH -GNOSTISCHE SCHRIFTEN


ERSTER BAND

w
fi

LEIPZIG
J.

C.

HINRICHS'SCHE
19(15

BUCHHANDLUNG

r
S33

Coli*

Druck von

August Pries

in Leipzig.

Hermann und

Elise geb.

Heckmann

Wentzel-Stiftung

IvOPTISCH-GiNOSTISCHE SCHRIFTEN
ERSTER BAND
DIE PISTIS SOPHIA

DIE BEIDEN

BCHER DES JEU

UNBEKANNTES ALTGNOSTISCHES WERK

HERAUSGEGEBEN
IM

AUFTRAGE DER KIRCHENVTER-COMMISSION

DER KNIGL. PREUSSISCHEN AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN

VON
LlC. DR.

CARL SCHMIDT

PRIVATDOCENT AN DER UNIVERSITT DERLIN

m?

LEIPZIG
J.

C.

HINRICHS'sche

BCHHANDLUNG

1905

KOPTISGH-GNOSTISCHE SCHRIFTEN BAND

Seite

Einleitung
A. Codex Askewianus

1.

2.
3.

4.
| 5.

IX
IX

Geschichte der Edition

Beschreibung der Handschrift


Sprache
Komposition
Verfasser, Ort und Zeit

Codex Brucianus

B.

1.

Geschichte der Edition

2.

3.

Beschreibung der Handschrift


Sprache

XIII

XVII
XVIII
XVIII

XIX

XX
XXI

4.

Koniposition

Verfasser, Zeit

5.

XI
XIII

und Ort

Bemerkungen zur vorliegenden Ausgabe

XXII

XXVII

bersetzung
Pistis Sophia

I.

Die beiden Bcher des Jeu

II.

257

Anhang
A.
B.
C.

Fragment eines gnostischen Gebetes


Fragment eines zweiten gnostischen Gebetes
Fragment ber den Durchgang der Seele durch die Archonten
des

III.

Weges der Mitte

Unbekanntes altgnostisches Werk

330
333
333
335

Register
I.

Stellenregister
1.

2.
3.

Altes Testament
Neues Testament
Auerkanonische Schriften

II.

Griechisches Wortregister

III.

Namen- und Sachregister

Berichtigungen

370
370
372
372
382
409

Einleitung.
Der erste Band der koptisch - gnostischen Schriften umfasst die in
den beiden grossen koptischen Mss., dem Codex Askewianus und dem
Codex Brucianus, enthaltenen gnostischen Originahverke, nmlich die
Pistis Sophia, die beiden Bcher des Je und ein unbekanntes Werk
ohne Titel. Alle diese Werke sind bereits der gelehrten Welt zugnglich gewesen.
In einem zweiten Bande sollen die noch unpublizierten
drei Werke des Codex Berolinensis folgen, die die Titel tragen:
1. Evangelium der
Maria, 2. Apokryphon des Johannes, 3. Sophia
Jesu Christi

*.

A.

Der Codex Askewianus.


1.

Geschichte der Edition.

Das Ms. fhrt seinen Namen von dem ersten Besitzer Dr. Askew,
der es nach England brachte, wo es von dessen Erben am Ende des
18. Jahrhunderts an das British Museum verkauft wurde.
Wo und
wann Dr. Askew den Schatz erworben hat, lsst sich nicht mehr feststellen.
Die Notiz von Koestlin (Theolog. Jahrbcher, herausgeg. von
Baur u. Zeller, 1854, S. 1, Anm. 1), dass der Besitzer das Ms. neben
vielen andern HSS auf seinen Reisen nach Italien und Griechenland erworben habe, und dass sich darber nhere Kunde in dem
Brittischen theolog. Magazin vom Jahre 1770 (Bd. I. Stck 4. S. 223)
finde, kann ich nicht kontrollieren.
Die erste Nachricht von der Existenz des Codex gab Woide, der
damalige Kenner des Koptischen in England, in einem Artikel ber
die gyptische Bibelbersetzung bei Cramer, Beitrge zur Frderung
1)

demie

Eine kurze Notiz ber diese in den Sitzungsber. der Knigl. Preuss. Aka-

d. Wissensch. 1896, S. 839


Koptisch -gnostische .Sobriften.

ff.

Koptisch - gnostische Schriften.

und anderer wichtigen Kenntnisse, Bd. III, 1778 (Kiel u.


Hamburg) S. 55 u. 154 f. und benutzte die in dem Texte vorkommenden NTlichen Zitate in seinem grossen Werke: Appendix ad editionem
Novi Testamenti Graeci e codice MS. Alexandrino a Carolo Godofredo
Woide descripti, in qua continentur fragmenta Novi Testamenti juxta

theologischer

interpretationem dialecti superioris Aegypti quae Thebaidica vel Sahidica


appellatur,

e codicibus

cum

Oxoniensibus maxima ex parte desumpta,

dissertatione de versione Bibliorum Aegyptiaca, quibus subjicitur codicis

Vaticani collatio, Oxonii, 1799.

Eine Edition des Ms. selbst hat Woide nicht unternommen. Im


Jahre 1812 verffentlichte der dnische Bischof Munter in einer besonderen Publikation die fnf pseudo-salomonischen Oden 1 nach dem Vorgnge von Woide, (Dissertio etc. p. 148 sq.): Odae gnosticae Salomoni
tributae thebaice

et

latine,

praefatione

adnotationibus philologicis

et

Havniae 1812. Auch Dulaurier, der bei seinem AufentEngland whrend der Jahre 1838/40 eine Abschrift von dem

illustratae.

halt in

Ms. genommen und eine Publikation in Aussicht gestellt hatte

2
,

hat

sein Versprechen nicht erfllt.

Im Jahre 1848 fand

Prof.

der Knigl. Preuss. Akademie

Maur. Schwartze, der im Auftrage


zum Studium kop-

der Wissenschaften

HSS nach England geschickt war, die Gelegenheit, den Codex


von neuem abzuschreiben. Nach seiner Rckkehr nahm er die Edition
energisch in die Hand, wurde aber an der Herausgabe selbst durch
seinen frhzeitigen Tod verhindert. Diese erschien aus seinem Nachlass, besorgt von Prof. J. H. Petermann, im Jahre 1851 unter dem
Titel: Pistis Sophia, opus gnosticum Valentino adiudicatum e codice
manuscripto Coptico Londinensi, descripsit et latine vertit M. G. Schwartze,
Trotz mancher Mngel ist die
edidit J. H. Petermann, Berolini, 1851.
Editio princeps eine hervorragende Leistung. Nicht auf gleicher Hhe
steht die franzsische bersetzung von Amelineau 3 IliOriq JZopia
(Pistis Sophia), ouvrage gnostique de Valentin, traduit du Copte en
tischer

Francais avec une introduction [Les classiques de i'Occulte], Paris, 1895.

1)

diese Oden vgl. noch Migne, Dictionnaire des Apocryphes unter


Ryle and James: The Psalms of Solomon, Cambridge 1891, S. 155 ff.

ber

Salomo.

Harnack, ber
2)

das gnostische Buch Pistis Sophia

(T. u.

Notice sur le manuscrit copte- thebain intitule:

co<1>i.) et

sur la publication projetee

dem

du texte

et

La

U. Bd. VII,

2,

S.

35

ff.).

Fidele Sagesse (TniCTH

de la traduction francaise de

tom. IX, 1847, p. 534 ff.


den Gott. Gel. Anz., 1898, Nr. 6. Prof. Andersson
hat in der gypt. Zeitschrift Sphinx, Bd. VIII, H. 4 S. 237 ff. eine eingehende
Kritik der Ausgabe von Amelineau begonnen.
ce manuscrit
3)

Vgl.

in

meine

Journal Asiatique, quatrieme

Anzeige

in

serie,

A.

Der Codex Askewianus.

XI

Keinen selbstndigen wissenschaftlichen Wert beansprucht die ebenfalls


Theosophen bestimmte bersetzung in englischer Sprache von
G. R. S. Mead: Pistis Sophia.
A gnostic gospel (with extracts from
the books of the Saviour appended) originally translated from Greek
into Coptic and now for the first time englished from Schwartze's
Latin Version on the only known Coptic MS. and checked by Amelineau's French Version with an introduction, London, 1896.
Besonderes
fr

Lob

verdient

tierung ber

aber die Introduction

wegen der

vortrefflichen

Orien-

Die vorliegende bersetzung


giebt zum ersten Male das gnostische Werk in deutschem Gewnde
wieder.
Auf einer besonderen Mission hat der Herausgeber das Original in London von neuem eingesehen, eine Arbeit, die eine Reihe Verdie erschienene Literatur.

besserungen des Textes,

vor allem

aber eine genaue Kenntnis der

HS

selber ermglicht hat.

2.

Beschreibung der Handschrift

1
.

Der Codex Askewianus wird heute im British Museum unter MS.


Add. 5114 aufbewahrt. Das Ms. ist auf Pergament geschrieben und
umfasst 178 Bltter
356 Seiten in Quart bei einer Hhe von 21 cm
und Breite von 16,5 cm. Jede Seite enthlt 2 Kolumnen von ca. 30 bis
34 Zeilen und ist teils verso, teils recto und verso numeriert. Ausserdem ist das Ganze in 23 Quaternionen abgeteilt; der erste Quaternio
enthlt aber nur 12 Seiten und der letzte nur 8 Seiten, von denen die
letzte ganz unbeschrieben geblieben ist.
Das Ms. ist in einem selten
tadellosen Zustande berliefert; nur vier Bltter, nmlich pag. t7
tm-.,
sind verloren.
Von besonderem Werte fr die Beurteilung der HS
ist die von mir gemachte Beobachtung, dass wir in dem Codex Askewianus die Abschrift eines lteren Ms. vor uns haben, die von zwei

Hnden hergestellt ist. Die erste Hand schreibt


schnen alten Unziale, hrt aber mitten im Satze pag. 22, 1. Kol.
Z. 29 (p. 23, Z. 15 ed. Schwartze-Peterm.) auf.
Die zweite Hand beginnt mit der folgenden Zeile 30, die noch das letzte Wort ms\ der
diametral verschiedenen

in der

vorhergehenden Zeile wiederholt und bis pag. 195 reicht. Diese zweite
Hand ist sorgloser und ungelenkiger geschrieben und lsst nach den
zitternden
setzt

Zgen auf einen

wieder die erste

Hand

lteren
ein

Mann

schliessen.

und endet mit

unterscheiden sich ferner die beiden Abschreiber

Auf

pag. 196

Deutlich
durch die von ihnen
pag. 354.

1) Vgl. die kurze Beschreibung von Woide in der Dissertatio de versione


Bibliorum aegyptiaca p. 19 seines Appendix.

B*

XII

Koptisch -gnostische Schriften.

benutzte Tinte;

die des ersteren ist

nmlich von gelblich

blasser,

die

Dazu kommt, dass die erste Hand


mit Ausnahme von p. 12 wegen des Qua-

des zweiten von schwarzer Farbe.

niemals die verso-Seiten

sowohl recto- wie verso-Seiten paginiert, dass ferner


die erste Hand die Versehen durch Punkte oberhalb der Buchstaben
resp. Worte und die Auslassungen durch Zeichen wie X oder ~f am Rande
markiert, die zweite Hand dagegen radiert, ausstreicht resp. berschreibt.
Die beiden Schreiber, die so alterniert haben, mssen gleichzeitig gelebt
haben; sie haben sich auch die Arbeit redlich geteilt, da auf das Konto
ternio

die zweite

eines jeden ungefhr die Hlfte


2.

Kol.,

berschrift

die

Schluss (im Ms. fehlt


rhren.

fllt.

Fraglich bleibt, ob auch pag. 114,


und das Stck pag. 355 am

auf pag. 115

die

Paginierung)

von

diesen Abschreibern

Cr um, Egypt Exploration Fund, Archaeolog. Report

her-

1897/98,

62 weist pag. 114 der ersten Hand,

die berschrift auf pag. 115


aber m. E. stammen beide, schon usserlich nach
der Tinte beurteilt, von der gleichen Hand, die zwar mit der ersten
p.

der zweiten

Hand

zu,

Hand nahe verwandt ist, aber doch von ihr unterschieden werden niuss.
Die berschrift ist erst nachtrglich auf dem oberen Rand hinzugefgt
worden und
alten

HSS

verrt sich schon dadurch als spterer Zusatz, dass in den

niemals

berschriften,

sondern

nur

Unterschriften

vor-

kommen. Man htte ferner erwartet, dass der Schreiber der zweiten
Hand auch eine Unterschrift zum vorhergehenden Buche geliefert, da
er auf der

1.

Kol. von pag. 114 nur 12 Zeilen benutzt hat.

auf pag. 355 hnelt

der

zweiten Hand;

das Stck

ist

Die

Hand

m. E. ebenfalls

von einem Spteren auf die leergebliebenen Seiten niedergeschrieben


worden.

Bemerken will ich noch, dass der Anfang neuer Abschnitte niemals
durch besondere Initialen, sondern durch das Zeichen z, gekennzeichnet
wird.
Als Trennungszeichen kommt innerhalb des Satzes der Punkt
oberhalb der Linie und beim Abschluss des Satzes der Doppelpunkt vor.

Was nun

der HS anbetrifft, so hat Woide (Cramers


durch Vergleich ung der Schrift mit der des
Cod. Alexandrinus und Cod. Claromontanus den Nachweis zu fhren
gesucht, dass die HS lter als jene beiden sei, mithin gegen Ende des
4. Jahrh. entstanden
sei.
Im Gegensatz dazu hat Amelineau (Ausgabe pag. IX sq.) die HS ins 9. oder 10. Jahrh. datiert und zwar aus

Beitrge

1.

c.

das Alter

S.

154

f.)

Grnden: 1. Pergamentcodices von solchem Umfange wren vor


6. und 7. Jahrh. nicht in gypten benutzt worden.
2. Die Schrift
zeige nicht die schne Unziale der lteren Epoche.
3. Die Korruption
der griechischen Wrter zeige ziemliche Unkenntnis des Griechischen.
drei

dem

Aber

seine

Argumente sind smtlich

hinfllig,

auch

ist

er

den ver-

A.

Der Codex Askewianus.

sprochenen Beweis fr seine These bis

XIII

schuldig geblieben.

Ich

meinerseits mchte bei der Schwierigkeit der Datierung koptischer

HSS

jetzt

Ein selbstndiges Urteil ber das Alter


auf Grund der Faksimilia der beiden
verschiedenen Hnde zu bilden, von denen die erste sich bei William
fr

das

Jahrh. eintreten.

5.

vermag

der Palaeograph

sich

Wright

The palaeographical
London

findet:

lnscriptions, Oriental Series,

Datum

das

7.

Jahrh. angegeben,

MSS. and
XLII
hier ist als
zweite bei Hyvernat: Album

Society,

Facsimiles of

1875/83, pl.

die

de paleographie copte pour servir l'introduction paleographique des actes


des inartyrs de l'Egypte. Paris u. Rom 1888 pl. II; nach ihm etwa
6.

Jahrh. entstanden.

3.

Sprache.

Der Cod. Askewianus zeigt den reinen sahidischen resp. obergypDialekt, der noch manche altertmliche Zge an sich trgt.
Eine weitere Frage ist nun die, ob wir eine aus dem Griechischen getischen

flossene

bersetzung oder

Woide

hat nmlich, da er Valentin als den Verfasser des Werkes be-

Behauptung

trachtete, die

ein

koptisches Originalwerk vor uns haben.

aufgestellt,

dieser sei als

geborener gypter

des Griechischen wie des gyptischen mchtig gewesen und habe behufs

das Werk in beiden Sprachen publiziert.


schon aus dem Grunde unhaltbar, weil zur Zeit Valentins die koptische Schrift noch gar nicht existierte. Damit erledigt sich

Verbreitung seiner Lehre

Diese Ansicht

ist

auch die Bemerkung von Fr. G-ranger


dence with which Schmidt declares the
1

am

surprised at the confi-

Sophia and other


from Greek Originals. Kein Kenner
des Koptischen hat jemals die Tatsache der bersetzung in Zweifel
gezogen. Im brigen treten die gleichen Beobachtungen, die man bei
den nachweislich aus dem Griechischen bersetzten Stcken, d. h. bei
den Psalmen und andern AT- und NTlichen Stellen machen kann, in
den andern Partien zum Vorschein.
Pistis

Gnostic works to be translations

Der Codex

zerfllt,

schnitte resp. Bcher.

gabe,

dem

Titel

findet

1)

ein

4.

Komposition.

rein

usserlich

Der

betrachtet,

in 4 grssere

erste Abschnitt geht bis S. 81

von einer spteren Hand eingefgtes Stck

man

nicht.

Auf

S.

82

lesen

folgt.

wir als berschrift:

Journal of theological studies Vol. V, pag. 401.

Ab-

meiner AusEinen
Das

XIV

Koptisch -gnostische Schriften.

zweite

Buch

der Pistis Sophia, aber dieser Titel

Der wirkliche

ist,

wie schon gesagt,

Abhandlung findet sich


Ein Teil von den Bchern des Erlsers
S. 162 als Unterschrift
resp. in griechischer Rckbersetzung: MtQoq rcv rev^mv rov ^corijgoq. Auf der 2. Kol. von pag. 233 (s. Ausgabe von Schwartze-Peterm.

jngeren Datums.

Titel

dieser

pag. 252) beginnt ein neues Stck, das aber bereits auf der

pag. 234 endet

Denn

(s. S.

163

f.

meiner

die Gnosis der Erkenntnis

Ausgabe).

Da

es

2.

Kol. von

am Ende

des Unaussprechlichen

heisst:

ist es, in

der

haben wir offensichtlich den


Schluss eines Buches vor uns, dessen Anfang uns verloren gegangen
Der Inhalt von dem Mysterium des Unaussprechlichen und von
ist.
seinen Gliedern stimmt mit den Ausfhrungen auf S. 155 meiner Ausgabe berein. Nach Ausmerzung dieses Einschubes schliesst sich der
folgende Abschnitt unmittelbar an das Vorhergehende an. Auf der
1. Kol. von pag. 318 (= S. 231 meiner Ausgabe) steht der gleiche Titel
als Unterschrift: Migoq xmv revxSv rov HcorrjQoq, whrend der letzte
Abschnitt wieder jedes Titels entbehrt. Das Stck auf dem letzten
unpaginierten Blatte (= S. 254 meiner Ausgabe) beginnt ganz abrupt,
mit euch geredet habe,

ich heute

so

bildete aber ursprnglich den Schluss eines grsseren Ganzen,

ausradierte Titel

leider

halte

nach gehrt

von 2 Zeilen

es nicht

am Ende

zeigt.

zum brigen Korpus; denn

wie der

Auch dem

In-

es handelt sich

um den Schluss eines apokryphen Evangeliums, das lebhaft an


Markusschluss erinnert.

den

Aus diesem Befunde entnehmen wir ein Doppeltes: 1. Die bliche


Bezeichnung des Ganzen als Pistis Sophia ist durch nichts gerechtfertigt, wenn wir auch diesen Titel der Bequemlichkeit halber beibehalten, und zwar schon aus dem Grunde, weil die Figur der Pistis
Sophia wohl im ersten Teile des Werkes eine Hauptrolle spielt, im
zweiten Teile aber berhaupt nicht vorkommt.
Knnte man einen
Generaltitel auf dem uns verlorenen Vorsatzblatte annehmen, so msste
dieser Tevxrj rov JJcarrjgog 2 gelautet haben. 2. Der Codex Askewianus
ist, abgesehen von den drei fremden Einschben am Ende der Abschnitte,
eine Miszellenhandschrift.

Denn

sobald

schiedene

Werke

die

man

hat man zwei ganz verzwar umfasst das erste Werk


drei ersten Bcher, das zweite das letzte Buch.
Nach der Ein1)

Dass es sich

lehrt die Tatsache,

auf den

Inhalt sieht,

zu unterscheiden und

um

dass

eine Unterschrift, nicht um eine herschrift handelt,


der Schreiher den Titel ganz unten auf der 1. Kol. von

Raum vorhanden war.


Birt, Das antike Buchwesen, S. 90
Bd. XII, H. 2, S. 173.

pag. 233 hinzugeschriehen hat, obwohl nur wenig


2)

ber den Ausdruck rev/o?

Gerhard

in d. Heid. Jahrb.

vgl.

ff.

u.

XV

Der Codex Askewianus.

A.

im Gesprche mit seinen Jngern zugebracht


als Zeit und der lberg als Ort der von
Das letzte Buch (S. 232 ff.) verjetzt ab beginnenden Unterredungen.
legt die Handlung in die Zeit unmittelbar nach der Auferstehung; als
Ort der Handlung gilt bald das Wasser des Ozeans (S. 232, 8), bald
ein luftiger Ort auf den Wegen des Weges der Mitte (S. 233, 29 f.),
bald eine Luft von sehr starkem Lichte (S. 242, 6), bald der Berg von
leitung hat Jesus 11 Jahre

und

das

gilt

Galilaea

(S.

das vierte

zwlfte Jahr

243, 12), bald die

Buch

Amente

(S. 253, 36).

Demgemss

bildet

ein selbstndiges Ganzes.

Die vorhergehenden drei Bcher bilden ebenfalls ein zusammenhngendes Ganzes, das wiederum in zwei getrennte Abschnitte zerfllt.
Die Einleitung reicht. bis Cap. 28. Der erste' Abschnitt von Cap. 2982
bietet die Erzhlung von den Schicksalen der Pistis Sophia seit ihrem
Fall bis zu ihrer Zurckfhrung in ihren alten Wohnort, den dreizehnten Aeon, durch Jesus. Der zweite Abschnitt von Cap. 83 135
enthlt eine Menge Fragen, die in der Hauptsache von Maria Magdalena (nmlich 39 von 46 Fragen) an Jesus gerichtet werden und sich
mit den Mysterien des Lichts, vor allem mit den hchsten Mysterien,
d. h. den Mysterien des Unaussprechlichen und des ersten Mysteriums
.

beschftigen.

Innerhalb des ersten Abschnittes sind nach

Liechtenhan wiederum
1

Das Stck
Erzhlungen des Vorganges vereinigt.
Cap. 64
80 stre den Zusammenhang, nach dessen Ausscheidung der
Zusammenhang ganz glatt wre, indem die Anfangsworte Cap. 81: Es
geschah nun .... begehrte eine vom Redactor herrhrende Verbin-

zwei verschiedene

dung beider Stcke

Die Abtrennung in dieser Gestalt

bildeten.

ist

nach Liechtenhan das in jenem Abschnitt Erzhlte von einer nochmaligen Fesselung, Verfolgung und vorlufigen Versiegelung bis zum endgltigen Entscheidungskampfe einen

m. E. nicht haltbar, denn wenn

Rckschritt bedeutet, so hat er nicht deutlich zwischen der erstmaligen


Pistis Sophia aus dem Chaos durch Jesus vor seinem

Erlsung der

Einfhrung in den frheren


vom lberg unterschieden.

Eintritt in die

Welt und der

Wohnort

bei

Gelegenheit seines Aufstiegs

Der

Akt beginnt Cap. 60 und endet Cap.

erste

definitiven

76; der zweite Abschnitt

82)

behandelt in Krze die letzten Ereignisse und knpft an


Nun ergiebt sich das Merkwrdige,
die Erzhlung Cap. 29 wieder an.
dass die von Liechtenhan fr seine These geltend gemachten Eigen(Cap. 77

tmlichkeiten,

1)

dass

nmlich

im Einschub Jesus

durchweg

Untersuchungen zur koptisch-gnostischen Litteratur in der

Theol. Bd. 44 (N. F.

10),

H.

2,

S.

236

ff.

Z.

f.

primum
wissenseh.

XVI

Koptisch -gnostische Schriften.

mysterium genannt und die Lieder der Pistis Sophia Satz fr Satz erklrt werden, ber die von ihm angegebene Grenze hinausreichen.
Denn bereits Cap. 63 wird Jesus als das erste Mysterium, das herausFerner beginnt die Kommentierung der einzelnen
blickt ', eingefhrt.
Stze schon Cap. 60 und erscheint auch noch in Cap. 82. Diese und
andere Momente weisen m. E. darauf hin, dass die drei Bcher von
ein und demselben Verfasser redigiert sind, der aber bei der Darstellung des Falles der Pistis Sophia und ihrer 13 Busslieder eine ltere
Vorlage benutzt, dagegen die Geschichte von der doppelten Erlsung
durch Jesus selbstndig hinzugefgt hat-.

Aber auch der zweite grosse Teil mit den Fragen steht trotz seines
abweichenden Inhaltes mit dem Vorhergehenden in engem Konnex.
Denn die erste Frage der Maria (S. 119, 35 f.): Mein Herr und mein
Erlser, von welcher Art sind denn die 24 Unsichtbaren und von
welchem Typus oder vielmehr von welcher Beschaffenheit ist denn ihr
Licht? hat die Erzhlung von der Einfhrung der Pistis Sophia in
den dreizehnten Aeon und ihre Vereinigung mit ihren frheren Genossen, den 24 Unsichtbaren, zur Voraussetzung. Ohne Zweifel hat der
Verfasser auch in diesem Abschnitte zum Teil ltere Stoffe verarbeitet.
In diesem Sinne knnen die drei ersten Bcher als ein Werk aus
einem Gusse betrachtet werden.
Und dass diese sowohl wie das 4. Buch aus demselben gnostischen
Kreise stammen, bedarf kaum einer weiteren Untersuchung; nur das
:t

chronologische Verhltnis kann noch in Frage kommen.

Liechtenhan

1)

rium,

das

hat

herausblickt",

den

Unterschied

und dem

dem

zwischen

ersten Mysterium, das

ersten

Myste-

hineinblickt", nicht

beachtet.
in der Hauptschrift besiege Christus die
2) Liechtenhans Behauptung,
Archonten in einer vis luminis, im Einschub durch die Kraft der Seele des Sabaoth
yad-og und durch Hlfe der Erzengel Gabriel und Michael, wird widerlegt durch
die Thatsache, dass die Vorstellung von dem Krper und der Seele Jesu bereits
S. 8, 30 ff.; 75, 15 f.; 78 ff. erscheint, ein neues Argument zugleich, wie eng die
verschiedenen Teile zusammenhngen. Liechtenhan muss selbst die grosse Verwandtschaft des von ihm statuierten Einschubs mit der Hauptschrift nach Inhalt
und Tendenz anerkennen.
3)

Berliner

Erwhnen

HS

Psalmen auf
sahidische

des
S.

32

will

ich

noch die zutreffende Beobachtung von Rahlfs (Die

sahidischen

52

Psalters,

Berlin 1901,

meiner Ausgabe und

Psalmenbersetzung

anschliessen

S.

71

S. 7),

118

die auf

S.

sich

56

dass die

an

70

der

Zitate

die gewhnliche

stehenden

total

von ihr abweichen und eine ganz selbstndige bersetzung der betreffenden
Psalmen aus dem Griechischen geben (vgl. auch 1. c. Anm. 3). Wir sind aber
keineswegs berechtigt,
schliessen.

aus dieser Thatsache

auf zwei verschiedene Autoren

zu

A.

5.

Der Codex Askewianus.

XVII

Verfasser, Ort und Zeit.

Ich beginne mit der Frage nach dem Entstehungsorte. Schon der
Umstand, dass das griechische Original einer bersetzung ins Koptische
fr wert erachtet wurde, setzt die Existenz von Lesern in gypten
voraus.
Fr die Entstehung des Werkes in gypten selbst sprechen

Harnack

folgende Momente, die bereits

hervorgehoben hat:

gyptische Kalender wird benutzt, da nach

S.

16

3,

u.

4,

1.

Der

19 die Er-

am 15. Tybi stattfindet. 2. Die 5 pseudosalomonischen Oden sind hchst wahrscheinlich gyptischen Ursprungs
scheinung des Lichtkleides

(s.

Harnack

der Aeonen,

1.

c.

S.

41

besonders

3.

ff.).

die

Die zahlreichen

Anrufungen im

4.

barbarischen

Namen

Buche erinnern an

die

gypten so zahlreich vorhandenen Zauberpapyri.


4. Die Gttin
Bubastis und die Vorstellung vom Sonnenschiff sind spezifisch gyptisch.
5.
Die Bekmpfung einer gnostischen Sekte, die obscnen
Riten beim Abendmahl frhnte (S. 251, 14 ff. meiner Ausgabe) weist
in

ebenfalls nach gypten, denn


nistische Gnostiker

dort lernte Epiphanius derartige liberti-

kennen und beschrieb

sie h.

26 unter dem

Namen

der sogen. Gnostiker.

Auch ber
fhrlich

die Entstehungszeit hat

gehandelt und hat das

ATs und NTs und


3.

des

Werk

Harnack

Hlfte des

3.

c, S. 95

sakramentalen Charakters des Ganzen

Jahrh., nher in die 2. Hlfte des 3. Jahrh. verlegt.

Datierung nur beistimmen, wenn ich auch das


1.

1.

ff.

aus-

auf Grund der Benutzung des

4.

in

das

Ich kann dieser

Buch noch

in die

Jahrh. verlegen mchte; denn dieses trgt im Vergleich

zu den drei andern Bchern einen lteren Charakter.

Es

fragt

sich

zum

Schluss,

welchem gnostischen Kreise der

resp.

Eine grosse Reihe von Gelehrten, wie


Croze, Dulaurier, Schwartze, Renan,

die Verfasser zuzuweisen sind.

Woide, Jablonski, La
Revillout, Amelineau, Usener erklrten Valentin selbst, resp. einen
Anhnger der valentinianischen Schule fr den Verfasser, whrend insbesondere in Deutschland nach den grundlegenden Untersuchungen von
Koestlin 2 Gelehrte wie Baur, Lipsius, Jacobi, Harnack u. a. fr
ophitischen Ursprung eintraten. Ich verweise hier auf meine Untersuchungen
wie auf die von Harnack (1. c. S. 103 ff.) und gebe in
Krze die Resultate. Die gnostische Sekte, in deren Mitte die Schriften
;!

ber das gnostische Buch Pistis Sophia, T. u. . Bd. VIT, 2, S. 101 f.


Das gnostische System des Buches Pistis Sophia, in den Theol. Jahrb.,
herausg. von Baur u. Zeller, 1854, S. 1104 u. 137196.
3) Codex Brucianus S. 559
1)

2)

ft'.

XVIII

Koptisch -gnostische Schriften.

entstanden sind, gehrt der grossen Gruppe der sogenannten Barbelo-

Gnostiker (Irenaeus I, 29) an, die nach Hippolyts Syntagma in 4 eng


verwandte Sekten zerfielen: Nicolaiten, Ophiten, Kainiten und Sethianer,
die ihre Heimat in Syrien hatten und sich von dort nach gypten
verpflanzten.

Epiphanius

(h. 25),

Gnostiker

hat

(h.

26),

sie

bei

folgenden

unter

zierungen willkrlich

Ophiten

(h.

seiner

Namen
37),

Vorliebe

fr

behandelt:

Kainiten

(h.

38),

Differen-

Nicolaiten

Sethianer

denen ich auch die h. 45 behandelten


enkratitischen Severianer rechne, die nach Epiphanius in der oberen
Thebais zu seiner Zeit ein kmmerliches Dasein fristeten. Diese ganze
Gruppe, die nicht den Charakter von Philosophenschulen, sondern den
von Kultvereinen trug, besass eine ungemein reiche Offenbarungs-

(h.

39),

Archontiker

(h.

40),

zu

bei Harnack 1. c. S. 107), darunter nach


Evangelium des Philippus und die grossen und
kleinen Fragen der Maria (Epiph. h. 26, 8). Nun gilt in der Pistis
Sophia S. 44, 19 ff. Philippus als derjenige, welcher neben Thomas
und Matthaeus durch das erste Mysterium mit der Niederschrift aller
Reden Jesu betraut ist (vgl. auch S. 45, 12 ff. u. 47, 6 f.). Ferner
spielt in unserem Werke unter den Jngern und Jngerinnen neben
Johannes die Maria Magdalena die Hauptrolle, indem sie unaufhrlich
Fragen an Jesus richtet, deshalb sie auch von Petrus bekmpft wird
Nun kann aber unsere Schrift,
(s. S. 36, 6 f.; 104, 19 f.; 348, 37 f.).
d. h. sowohl die drei ersten Bcher, wie das vierte Buch, weder mit
dem Evangelium des Philippus (das Zitat bei Epiph. h. 26, 13 deutet
auf Libertinismus) noch mit den grossen resp. kleinen Fragen der
Maria (auch sie waren obscnen Inhalts) identifiziert werden, denn das
ganze Werk ist von ernsten enkratitischen Ideen getragen. Der Befund

litteratur

Epiph.

Titel

(vgl. die

h. 26, 13 ein

ist

vielmehr dahin zu deuten,

anerkannten Autoritten
haben,

um

der

dass der resp. die Verfasser jene beiden

Sekte

bei

der

Komposition

verwendet

auf diese Weise die Leser von vornherein fr ihre eigenen

Elaborate zu gewinnen.

B.

Der Codex Brucianus.


1.

Geschichte der Edition.

Das Ms. wurde von dem berhmten schottischen Reisenden James


vielen anderen koptischen, arabischen und thiopischen
HSS in gypten erworben und zwar nach einer Notiz bei Woide
(Cramers Beitrge III, 56) in Theben oder genauer in Medinet Habu

Bruce neben

B.

Robins:

(vgl.

XIX

Der Codex Brucianus.

MSS

Catalogue of Bruce's Aethiopic and Arabic

Woide

Nr. 96,

Kopie nehmen, die nebst seinem


brigen Nacblass in der Clarendon Press in Oxford unter Ms. Clar. Press
d. 13 aufbewahrt wird auch gab er die erste Kunde von der Existenz
dieses Schatzes in seinem oben erwhnten Aufsatze ber die gyptische
S. 35).

Version

konnte die

der Bibel

erste

und benutzte

die Bibelzitate

fr seinen Appendix.

Eine Edition des Ms. hat er aber ebenfalls unterlassen. Nachdem das
Ms. durch Kauf von den Erben im Jahre 1842 in den Besitz der Bod-

bergegangen war, hat Schwartze daselbst die Abund sie mit dem Original verglichen; am Studium oder gar an der Herausgabe ist er durch den Tod verhindert
worden. Revillout versprach zwar eine Edition, hat aber sein Versprechen nicht eingelst. Mit grsserer Energie betrieb Amelineau die
Herausgabe, lieferte in den Comptes rendus 1882, S. 220 ff. (Le papyrus
gnostique de Bruce) einen kurzen Bericht, im Jahre 1882 in seinem
leiana zu Oxford
schrift

Woide's

kopiert

Essai sur le Gnosticisme egyptien S. 249

de

l'histoire

ff.

[Annales du Musee Guimet,

eine Textprobe nebst bersetzung

Tom. XIV, 1887]

des religions,

Tom. XXI, Nr.

2,

S.

und

175

in der

S.

(Les

Revue
traites

gnostiques d'Oxford) eine umfassende Studie ber Komposition und In-

Im Jahre

halt.

1891

erschien

die

sur le Papyrus gnostique Bruce,

Tom. XXIX,
Anregung von Herrn

unter

dem

Titel:

Notice

de la Bibliotheque Nationale et autres Bibliopartie]. Inzwischen war der Herausgeber auf

Extraits des Manuscrits

theques,

Ausgabe

texte et traduction, Paris [Notices et

re

Prof.

Harnack

mit der Edition betraut worden,

konnte in Oxford mit Benutzung der Abschriften von Woide und


Schwartze das Ms. einem erneuten Studium unterwerfen und die Re3
sultate in einem kurzen Berichte an die Akademie der Wissenschaften
verffentlichen, whrend die Ausgabe in den Texten und Untersuchungen, Bd. VIII,
bearbeitet

2 unter dem Titel:


dem Codex Brucianus

von Carl Schmidt, Leipzig 1892,

2.

78 Bltter in Quart bei einer


1)

ist

eine

Schriften

in

herausgeg., bersetzt und

erschien.

Beschreibung der Handschrift 4

Der Codex Brucianus

2)

Gnostische

1.

koptischer Sprache aus

Papyrushandschrift und umfasst

Hhe von

c.

29

cm und

Breite von

c.

17 cm.

Comptes rendus de l'Academie des Inscriptions 1872, S. 318, Anm.


ber den Wert dieser Ausgabe vgl. meine Kritik in den Gott. gel. Anz.

1891, Nr. 17 u. 1892, Nr.


3) Sitzung8b.

6.

der Knigl. Preuss. Akad.

4) Vgl. die kurze Beschreibung von


seiner Abschrift, abgedruckt im Cod. Bruc.

d.

S.

S. 215 ff.
seinem pro memoria vor

Wissensch. 1891,

Woide
19.

in

XX

Koptisch- gnostische Schriften.

Ausnahme von zweien

Jedes Blatt mit

auf einer Kolumne recto und


34 Zeilen auf jeder Seite.
ohne Paginierung, nur auf einem Blatte findet man
ist

verso beschrieben, mit durchschnittlich 27

Das ganze Ms.

ist

Der Zustand des Papyrus war schon zur


der sich im Laufe eines Jahrhunderts infolge des feuchten englischen Klimas noch verschlimmert hat, so dass
im Vergleich zu der ersten Kopie 7 Bltter ganz verschwunden, 49 andere
bis auf die Hlfte und darber zerstrt sind.
Auch die Reihenfolge
der Bltter war nicht mehr die ursprngliche, vielmehr alles durcheinr und

die Zahlzeichen
Zeit

Woide's

ander gewrfelt,

so

Woide nichts weiter brig blieb, als Blatt


Woide glaubte vier verschiedene Hnde unter-

dass

fr Blatt zu kopieren.

knnen,

scheiden

zu

Wie

von

2..

ein trauriger,

aber das eigentliche Rtsel hat er nicht erkannt.

mir angestellten Untersuchungen ergeben haben, bildet


der Codex Brucianus keine einheitliche Handschrift, sondern besteht
aus zwei ganz verschiedenen Codices, die nur auf Grund eines gemeinsamen Fundes und spteren Kaufes zu einem Ganzen vereinigt sind.
die

vom

kann man zunchst deutlich auf Grund des


Gruppen von Blttern unterscheiden.
Zu der ersten Gruppe gehren 39 Bltter. Der Papyrus hat eine hellere
Farbe und die Buchstaben sind klein und neigen sich der Kursive zu.
Zur zweiten Gruppe gehren 31 Bltter von dunklerer Frbung des
Papyrus; der Papyrus besteht aus bedeutend besserem Material, die
Der ersten Gruppe
Schrift zeigt die gute Unziale der lteren Zeit
sind noch zuzurechnen ein Vorsatzblatt mit einem Kreuz und 1 Bltter,
die die Einleitung in doppelter Gestalt liefern, indem nach der Zerstrung der ursprnglichen Bltter zwei verschiedene Kopisten Ersatz geDazu kommen noch
liefert haben (s. darber Cod. Bruc. S. 20 f.).
2 Bltter mit einem Hymnus auf das erste Mysterium von anderer Hand
(=' S. 330 332 meiner Ausgabe) und 1 umrndertes Blatt ebenfalls
von anderer Hand (= S. 333 334 meiner Ausgabe). Der erste Codex
bildet also wiederum einen Sammelband, whrend der zweite Codex einAbgesehen

Inhalt

zwei grssere

Schriftcharakters

heitlichen Charakter

trgt.

Ich mchte den

Vorlagen.

zweiten auf das

5.

die Pistis Sophia,

enthaltenen

nahme
1)

Jahrh. datieren.

Wie

Beide Codices sind Abschriften lterer


Codex auf das 5. 6. Jahrh., den

ersten

Schriften

3.

Sprache.

so sind auch die in

im sahidischen Dialekte

dem Codex Brucianus


berliefert.

Eine Aus-

bilden nur die vorher erwhnten Doppelbltter der Einleitung,


Eine Probe dieser Hand bei

Woide, Appendix,

tab. III.

XXI

Der Codex Brucianus.

B.

die starke dialektische Eigentmlichkeiten zeigen, ebenso das letzte

rnderte Blatt.

Dass auch

diese

Schriften smtlich

ins Koptische bersetzt sind, will ich

4.

vom

um-

Griechischen

nur erwhnen.

Komposition.

Leider sind die Schriften nicht nur in einem bunten Durcheinander


berliefert, so dass erst

nach mhsamer Arbeit die richtige Anordnung

der Bltter getroffen werden konnte, sondern auch stark fragmentarisch

Der

erhalten.

erste

Codex

zeigt zu

ginnt mit den Worten: >Dies

das

ist

Anfang ein kurzes Motto und beBuch von den Erkenntnissen des

unsichtbaren Gottes vermittelst der verborgenen Mysterien

etc.<

Gleich

nach den ersten beiden Blttern folgt eine grssere Lcke, daran schliesst
sich in stereotyper Form die Aufzhlung der 60 Emanationen des Je,

davon sind aber nur 28 Jeus erhalten. Nach einer grsseren Lcke
folgt die Beschreibung einer Reise Jesu mit seinen Jngern durch die
60 Schtze, die am Schluss mit einem Hymnus auf den unnahbaren Gott
endet.
Auf S. 302 meiner Ausgabe finden wir die Unterschrift: Das
Buch vom grossen xara ftvr^gtov Xoyoc. Darin haben wir den
eigentlichen Titel der Abhandlung zu erblicken, whrend die Worte am
Anfang nur allgemeinen Charakter tragen. An die erste Abhandlung
schliesst sich eine zweite an, die

der

Titel

nicht

erhalten

ist.

am

In

Schluss pltzlich abbricht, so dass

dieser

Abhandlung bergiebt Jesus

seinen Jngern die Mysterien des Lichtes, insbesondere die drei Taufen,

das Mysterium zur Beseitigung der Bosheit der Archonten, das Mysterium der geistigen Salbe, das der Sndenvergebung und das der 12
Aeonen, um letztere nach dem Tode durchwandern zu knnen. Das
erste

falls

enthlt

verschiedenen Inhalts.

an das erste

Anfang

Werk

demgemss zwei selbstndige AbhandAls Annex dazu tritt ein Hymnus


Mysterium wegen Errichtung der Aeonen durch Je. Der

gnostische

lungen

ist

einen

verloren.

Hymnus

Auf einem anderen

Blatte bietet das Recto eben-

an das erste Mysterium ob der Entstehung und der

Scheidung des Wassers und der Erde, das Verso eine Schilderung des
Durchgangs der Seele durch die Archonten des Weges der Mitte. Schon
der verschiedene Stoff innerhalb

eines Blattes

weist darauf hin,

dass

wir kein Blatt eines gnostischen Werkes vor uns haben.

Der zweite Codex ist ebenfalls fragmentarisch erhalten. Es fehlt


Anfang des Ganzen. 25 Bltter geben einen ununterbrochenen
Text, 6 andere Bltter handeln von der Erschaffung des oberen Menschen
in dem Typus der verschiedenen Aeonen.
Es ist nur fraglich, ob wir
Preuschen
diese Bltter vor oder nach dem Hauptteil setzen sollen.
der

Koptisch - gnostische Schriften.

XXII

meines Werkes (Theolog. Literaturzeitg. 1S94, Nr. 7)


an die Spitze des Ganzen stellen; aber m. E. ist dies nicht
mglich, da die Beschreibung der einzelnen Aeonen doch der des ersten
Menschen, dessen Gestalt in dem Typus dieser durch den Vater geschaffen wird, voraufgehen muss. Ferner erfolgt nach der Angabe des

in

der Anzeige

mchte

sie

im System der Barbelo-Gnostiker, das mit unserem Werke


I, 29
bemerkenswerte Parallelen zeigt (s. u.), die Erschaffung des Adamas,
des vollkommenen Menschen, erst nach Konstituierung der 4 Lichter.
Da der Schluss des Werkes nicht erhalten, fehlt auch der Titel des

Iren.

Ganzen.

und

Verfasser, Zeit

5.

Ort.

keinem Zweifel, dass die beiden Abhandlungen


abweichenden Inhaltes aus der Feder ein
und desselben Verfassers geflossen sind. In der ersten Abhandlung
heisst es zu Anfang: Dies ist das Buch von den Erkenntnissen des

Es

unterliegt m. E.

des ersten

Werkes

trotz ihres

der verborgenen Mysterien,


grossen Mysterien des Lichtniemand an dem unsichtbaren Gotte kennt. In jener

unsichtbaren Gottes

vermittelst

in der zweiten: damit ich euch die

schatzes, die
gilt der unnahbare Gott
auch in dieser
Gottes

(S. 320,

nung,

ebenso

(S.

34. 36)

Je,

(S.

320,

297, 29 u.

und

.)

als

das hchste Wesen, ebenso

Beide kennen

31).

die

den Schatz des wahren

zwlf Hupter

(S. 320, 1) in

den Vater des Lichtschatzes

jeder Ord-

(vgl. S. 318, 36; 319,

Damit ist zugleich die Zugehrigkeit zum Schriftorganismus ein


2. 9).
und derselben Sekte bewiesen.
Bei Vergleichung mit den Schriften des Codex Askewianus fllt
sofort die enge Verwandtschaft, besonders der zweiten Abhandlung, in
die

Nicht nur kehren die bekannten Aeonennamen innerhalb

Augen.

des Lichtreiches wieder, wie


Zwillingserlser, die fnf

B. die drei

z.

Bume,

der ganze Mysterienapparat

ist

Amen, die sieben Amen, die


Stimmen etc., sondern auch

die sieben

mit

dem

des

4.

Buches

identisch.

In

der zweiten Abhandlung werden ausfhrlich die Riten der drei Taufen
geschildert,

Taufe

des

(S. 305, 20)

von denen das


ersten

Opfers

4.

Buch

(S.

245,

(Cap. 142) eine


17)

Probe giebt

entspricht

der

die

Wassertaufe

berhaupt bilden die gleichen Initiationsakte die Grund-

lage der gnostischen Sekte.

Aber
stimmen.

wir knnen

Wir

finden

Stellen

einen Hinweis

tisches

Werk

diese
in

Doppelabhandlung noch etwas nher bean zwei verschiedenen

der Pistis Sophia

auf ein innerhalb der Sekte kursierendes gnosvon zwei Bchern des Je. S. 158 heisst es nmlich:

B. Der

XX III

Codex Brucianus.

Die Mysterien dieser


des
drei Erbteile des Lichtes sind sehr zahlreich; [ihr werdet sie in den
beiden grossen Bchern des Jeu finden], aber ich werde euch geben
Dies

sind

drei Erbteile

die

und euch sagen

Lichtreiches.

grossen Mysterien jedes Erbteiles,

diese, welche
Hupter gemss jedem Orte und
gemss jeder Ordnung, welche das ganze Menschengeschlecht in die
hheren Orter gemss dem Rume des Erbes fhren werden. Die
brigen niederen Mysterien nun habt ihr nicht ntig, sondern ihr werdet
sie in den beiden Bchern des Jeu finden, die Henoch geschrieben hat.
whrend ich mit ihm aus dem Baume der Erkenntnis und aus dem
Baume des Lebens in dem Paradiese des Adam sprach. Jetzt nun, wenn
ich euch die ganze Ausbreitung auseinandergesetzt haben werde, werde
ich euch geben und euch sagen die grossen Mysterien der drei Erbteile
meines Reiches etc. hnlich lautet es S. 228, 30 ff.: Jetzt nun wegen
der Snder habe ich mich gezerrt und bin in die Welt gekommen, damit ich sie errette, denn selbst fr die Gerechten, die niemals etwas
Bses gethan und die berhaupt nicht gesndigt haben, ist es notwendig, dass sie die Mysterien finden, die in den Bchern des Je, die ich
Henoch im Paradiese habe schreiben lassen, indem ich mit ihm aus
dem Baume der Erkenntnis und aus dem Baume des Lebens redete etc.:
(vgl. auch S. 229, 16).
Nach der letzten Stelle sollen in den Bchern
des Je die Mysterien zur Reinigung der Snden vorhanden sein. An
der ersten Stelle wird deutlich unterschieden zwischen den Mysterien
der drei Erbteile, die den Inhaber zu einem Platz innerhalb der drei
Rume des Lichtreiches berechtigen, deren Offenbarung noch einer zuknftigen Zeit aufbehalten wird,' und den niederen Mysterien, deren
Mitteilung sich durch ihre Darstellung in den Bchern des Je er-

hher

brigt.

als

die

jeder Ort

Dem

sind,

h.

die

widerspricht aber S.

drei Erbteile ebenfalls in


lich sind diese

d.

Worte zu

158,

10,

streichen.

beiden Bcher des Je mit unserm

Mysterien

dass die

demselben Werke zu lesen

seien.

der

Offensicht-

Dann kann aber die Identitt der


Werke nicht mehr zweifelhaft sein.

Denn 1. umfasst unser Werk ebenfalls zwei Bcher;


Buche ausfhrlich die niederen Mysterien, d. h.

2.

sind

die

im zweiten

Mysterien der

Taufen zur Vergebung der Snden dargestellt; 3. im ersten Buche


spielt die Person des Je, des Hauptes der 60 Schtze, die Hauptrolle;
4. der Titel des ersten Buches msste in Wirklichkeit lauten:
Das
Buch vom grossen xara (IvOttjqiop lyoq des Je, denn unmittelbar
vorher lesen wir S. 301, 23 ff.: Du bist ein Unnahbarer in ihnen in
diesem grossen xara (ivoxrjQiov lyoq des Je, des Vaters aller
Je's, welcher Du selber bist, denn was nun ist Dein eigener Wille,
dass man Dir in ihnen naht, o (unnahbarer Gott), welchem man in

XXIV

Koptisch - gnostische Schriften.

diesem grossen xara {ivottjqcov Xoyog des Jeu, des Grssten


Demgemss hat in der
aller Vter, genaht ist, o (unnahbarer Gott) l
.

Werk

den Titel in abgekrzter Fassung die


beiden Bcher des Jeu erhalten, obwohl im zweiten Buche die Person
des Jeu keine besondere Rolle spielt. Der Titel des ersten Buches ist

spteren Zeit

das

ganze

auf das Ganze bertragen


zeitg.

1894, Nr.

7,

2
.

Col. 184

Die von P reuschen (Theolog. Literaturund von Liechtenhan (1. c. S. 24.') ff.)

f.)

gegen diese These geltend gemachten Argumente halte ich fr gegenstandslos.


Ist

so

ist

nun

die enge Verwandtschaft der gnostischen Schriften erwiesen,

mit der Bestimmung der Sekte zugleich die Frage nach Ort und

Zeit der Entstehung in gewissen Grenzen gelst.


Das vorliegende
Doppelwerk entstammt dem gleichen enkratitischen Kreise der BarbeloGnostiker und verdankt ebenfalls gypten seinen Ursprung.
Jener
zuchtlosen gnostischen Sekte, die wir im 4. Buche der Pistis Sophia
erwhnt finden, gilt auch im zweiten Buche des Je (S. 304, 16 ff.) die
energische Abwehr. Ferner muss dieses Werk ein hheres Alter reprsentieren als die im Codex Askewianus enthaltenen Schriften, speziell
als das 4. Buch. Denn die einfachen Riten der Taufen bilden doch bei
der Konstituierung eines Kultvereines die Grundlagen. Das 4. Buch
setzt diese als bekannt voraus, denn wenn die Jnger nach Empfang

der Wassertaufe

zu Jesus sprechen (S. 245,20 ff.): Rabbi, offenbare


uns das Mysterium des Lichtes Deines Vaters, da wir Dich sagen hrten:
Es giebt noch eine Feuertaufe, und es giebt noch eine Taufe des heiligen
Geistes des Lichtes,

zu

dem

und

es giebt eine geistige Salbe,

Lichtschatz fhren, so findet

man von

welche die Seelen

einer darauf bezglichen

in diesem Buche keine Spur.


Ich datiere deshalb die
Entstehung der beiden Bcher des Je auf die erste Hlfte des 3. Jahr-

Mitteilung Jesu
hunderts.

Was nun

die

im Anhang

(S.

330

ff.)

publizierten Stcke betrifft,

so gehren auch diese zu demselben gnostischen Gedankenkreise, tragen

aber spteren Charakter. Die Anschauung von Je als


einzelnen

Aeonen

in

18, 39; 20, 38; 234,

Fragment A
4

ff; 236,

dem Ordner

der

findet sich in der Pistis Sophia S. 15, 30;

25

Ferner

f.

kommt

das erste Mysterium

und Fragment B) in der Pistis Sophia in gleicher


Stellung vor. Die Lehre vom Durchgang der Seele durch die Archonten des Weges der Mitte, von denen Paraplex, Typhon und Jachthanabas
(Fragment

1)

Vgl. auch

f.:
S. 301,
>-Du bist unnahbar in ihnen in diesen Ortern
xaxa ixvaxfjQiov i.yoL.
Vgl. meine Ausfhrungen im Cod. Brucianus S. 342 f. und in der Zeitschr.

dieser grossen
2)
f.

wissenschaftl. Theologie 1894, S. 555

ff.

XXV

Der Codex Brucianus.

B.

genannt werden (Fragni. C)


(vgl. S. 237,

34

davontragen
S. 236, 39;
7.

21

13.

(S. 333, 35;

237,

ist die gleiche wie in der Pistis Sophia


sogar der Ausdruck raubend (azsQsoi[img) die Seelen

ff.),

3.

31

Soph.

Pist.

334,

etc.,

19) findet sich in der Pistis Sophia

5. 11.

ebenso das Mysterium der Furcht

S. 334,1.

S. 190, 5.

Das in dem Codex Brucianus berlieferte zweite Werk mit unbekanntem Titel trgt einen systematischen Charakter an sich. Hier ist
von Offenbarungen resp. Gesprchen Jesu mit seinen Jngern keine
Rede, ebensowenig von Mysterien, Taufen und andereu Riten eines Kultvereins, vielmehr giebt ein gnostischer Verfasser in theoretischer

eingehende Beschreibung

eine

nun

dieses

Fr

Welt.

transzendentalen

Werk

der Entstehung

Bestimmung des Sektenkreises

die

viel positivere

Form

und Entwicklung der


bietet

Anhaltspunkte.

Unter den oberen Aeonen nimmt ein gewisser Setheus eine herein.
Hier erscheint im griechischen Gewnde der
alttestainentliche, von den Sethianern als hchste Autoritt verehrte Seth.
1.

vorragende Stellung

2.

Auf

362, 14

S.

David, Oroiael

'

f.

werden die 4 Lichter

(<pa>Oxr)Qeq):

Eleleth,

angefhrt.

Diese 4 luminaria kennt auch Irenaeus I,


Barbelo-Gnostiker: Et Charin quidem magno

im Systeme der
primo luminario adiunctam; hunc autem esse Sotera volunt, et vocant
eum Harmogenes; Thelesin autem secundo, quem et nominant Raguel;
Synesin autem tertio luminario, quem vocant David; Phronesin autem
quarto, quem nominant Eleleth.
3. Auch die von Irenaeus angefhrten Aeonennamen, wie z. B. Autogenes, Monogenes, Logos, Christus, Adamas u. a. kehren in unserem
29, 2
et

Werke
4.

wieder.

Auf

S. 341,

32

ff.

lesen wir:

Denn

jegliches

Ding

folgt

seiner

Wurzel; weil nmlich der Mensch ein Verwandter der Mysterien ist, deshalb hat er das Mysterium vernommen. Es haben die Krfte aller grossen
Aeonen der in Marsanes befindlichen Kraft gehuldigt und gesagt: Wer
derjenige,

ist

welcher dieses

seinetwegen

sich

in

ihm geredet und ihn

dieser

vor seinem Angesicht geschaut, dass er

Weise offenbart hat?

Nicotheos hat von

hier Marsanes als Prophet, der zu den grossen

Ohne Zweifel
Aeonen entrckt ist,

ihm

bei dieser Gelegenheit gehuldigt

haben.

Nun erwhnt

40,

ovroi de xal

aXXovq

oiQocprjraq

(Archontiker):

geschaut, denn er

MaQxirjv xtva xal MaQiavv

1)

jener.

gilt

Epiph.

<pa<slv

die
h.

elvac,

xovq ovQavovg xal


Marsanes und Marsianos sind iden-

ccQJtaytvrag sig

ia Tj/iegv tqicv xarae?]x6rag.


tische

ist

Namen.
Der

letzte

Name

ist

durch den Verlust des folgenden Blattes nicht

halten.
Koiitiach-gnostische Schriften.

er-

XXVI

Koptisch -gnostische Schriften.

5. ber den an gleicher Stelle erwhnten Nicotheos erhalten wir


nhere Kunde in der Vita Plotini c. 16 des Porphyrius l der innerhalb
270 n. Chr.)
der Offenbarungsliteratur einer in Rom zur Zeit Plotins (244
,

blhenden gnostischen Schule des Adelphius und Aquilinus eine Apokalypse des Nicotheos aufzhlt. Die von Porphyrius beschriebenen und

von Plotin in seiner Schrift jrgog rovg rvmorixovg (Enn. II, 9) bekmpften rmischen Gnostiker 2 gehren zu der grossen Gruppe der
rvmCxixol, speziell zu den Sethianern-Archontikern, wie die von Porphyrius erwhnte Apokalypse des Allogenes beweist, denn 'j4XXoyBV7jg
Die Archontiker und
ist nach Epiph. h. 40, 7 ein Beiname des Seth.
Sethianer benutzten 7 Bcher des Seth und 7 Bcher der Allogeneis
(letztere gelten als Shne des Seth).
Diese fnf Beobachtungen machen die Zugehrigkeit des zweiten
koptischen Werkes zur Literatur der sethitisch-archontischen Gruppe
der Gnostiker evident. brig bleibt noch die Frage nach dem Orte
und der Zeit. Die Entstehung des Werkes auf dem Boden gyptens
ist wohl in Rcksicht auf die brigen gnostischen Schriften kaum zu
bezweifeln, wenn auch keine bestimmten Grnde dafr angegeben
werden knnen. Meine frhere Datierung aber, dass das Werk in der
Bltezeit des Gnostizismus, etwa 170- 200 verfasst sei, kann ich angesichts der im Codex Berolinensis enthaltenen Schriften nicht mehr
aufrecht halten. Es zeigt eine unter dem Einfluss des Hellenismus fortgeschrittene Phase des von Irenaeus I, 29. 30 beschriebenen Systems;
die Spekulation ist bereits verwildert, die himmlische Topographie berwuchert. Deshalb datiere ich das Werk jetzt auf das 3. Jahrh., wahrscheinlich auf die 1. Hlfte. Den Beweis gedenke ich in meinen Untersuchungen ber die unpublizierten koptisch-gnostischen Schriften zu
:i

liefern.

Tsyvaai s xax ahxbv x>v Xoiaxiaviv noX.Xol ftsv xal aXXoi, aipsxixol
naXaig <fiXooo<f>lct$ avijyixsvoi ol nsgl sX<piov xal 'AxvXTvov, dt xa

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xsxxrjfiivoi, anoxaXvipsiq xs 7iQO<psoovxs<; Zwqouoxqov xal Zwaxocavov

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Miaov xal aXXwv xoiovxmv noXXovq i^nxwv


xov Xxcovot; eiq x d-og xfjq voqxrjg ovaiag oh
neXaavxoq' o&sv avxoq fisv noXXovq iXiyxovq nowvftevoq iv xaTq ovvovoiaiq,
yQ&xpaq s xal iXlov, Btis(> Ttgbq xovq rvtaavtxovq nsy()<iya/.uv, ?i/xtv xa Xoina
xal Nixo&iov xal AXXoyevovt; xal
xal avrol ^nttTrjfiivoi, iag

lj

xqlvsiv xaxaXsXoinsv, xxX.


2)

zismus

ber
u.

diese vgl. Cod. Brucianus S. 603

kirchlichen Christentum, T.

3) Vgl.

Cod. Brucianus S. 588

f.

u.

ff.

und Plotins Stellung zum Gnosti-

U. N. F. Bd. V,

4.

XXVTI

Bemerkungen zur vorliegenden Ausgabe.

Bemerkungen zur vorliegenden Ausgabe.


Die deutsche bersetzung soll den Text in lesbarer

wenn auch

geben, deshalb habe ich,

gehalten

ist,

Hymnen,

um

die

wieder-

den Ausdruck geglttet, besonders bei den Psalmen und


Ich glaubte mich

das Kolorit des Gesanges nachzubilden.

um so eher berechtigt, als eine Rckbersetzung


doch schwerlich von jemand unternommen werden wird.
dazu

sich bei

Form

bersetzung mglichst wrtlich

ius Griechische

Freilich hatten

der bertragung der griechischen Wrter nachtrglich einige

Unebenheiten herausgestellt, die ich in den Berichtigungen beseitigt habe.


Um den Inhalt bersichtlicher und die Zitation leichter zu gestalten,
habe ich das Ganze in Kapitel abgeteilt, ebenso habe ich die Psalmen

und Hymnen
tischen Texte

in

einzelne Verse

bemerke

zerlegt.

ich, dass die

Fr

am Rande

die

Benutzer der kop-

stehenden fetten Seiten-

die Seiten der Ausgaben von Schwartze-Petermann und vom


Herausgeber anzeigen.
Im Apparat habe ich einerseits die AT und NTlichen Parallelen angegeben, andererseits auch kurze kritische Bemerkungen zum kop-

zahlen

tischen Texte, insbesondere bei den von mir emendierten oder richtiger

Da

Grundlage bei jedem Werke nur ein einziges


richtige bersetzung resp. Emendierung an
manchen Stellen unmglich. Ich rechne darum auf wohlwollende Aufnahme des Geleisteten.
Jede Art von Kommentierung des Textes
seinem Inhalte nach habe ich mit Absicht unterlassen; ich hoffe, dass
auch trotzdem der Forscher des Gnostizismus und der Religionshistoriker von der bersetzung grossen Gewinn ziehen wird.
Ausserdem
wird die Benutzung der Ausgabe durch das umfangreiche Namen- und
gelesenen Stellen.

Ms.

bildet,

so

die

war eine

erleichtert.
Fr Philologen wird der vom
koptischen bersetzer beibehaltene Wortschatz, wie er im griechischen
Wortregister zusammengestellt ist, einiges Interesse bieten.

Sachregister wesentlich

Und wenn ich zum Schluss auf das Ganze zurckblicke, so muss
mit besonderem Danke der Herren Prof. Steindorff in Leipzig,
Dr. Koester in Heidelberg und Dr. Leipoldt in Dresden gedenken, die

ich

mich fr verschiedene Teile bei der Korrectur freundlichst untersttzt


und auch die bersetzung durch mannigfache Verbesserungen gefrdert
haben. Zu gleichem Dank bin ich Herrn Lic. Kraatz fr Beihlfe beim
Index verpflichtet.
Berlin, im April 1905.

Carl Schmidt.

PISTIS SOPHIA

Koptisch-gnogtische Schriften.

Verzeichnis der Handschriften

und Abkrzungen.

Handschrift der Pistis Sophia

Cod. Askewianus

British

Museum MS. Add.

5114

Handschrift der beiden Bcher des Je und des unbekannten altgnost. Werkes
Cod. Brucianus
Bodleian Library

Abkrzungen
Peterm

Sehw

Petermann

Schwartze
Pistis Sophia

die

=
U =

Bcher des Je
unbekanntes altgnostisches

Werk

Erluterung der Zeichen.


*

(

Lcke

<)

wrtliches Citat

Parenthese,

Autors

Einschaltung

des

=
=

durch Conjectur
gewonnener
Zusatz
zu beseitigender Einsehub
zweifelhafte bersetzung

Pistis Sophia.
Cap.

1.

Es geschah aber

(de),

nachdem Jesus von den Toten

auf-

erstanden war, da verbrachte er 11 Jahre, indem er sich mit seinen Jngern


unterredete und sie nur bis zu den Ortern (toxoi) des ersten

itt'.lhjrtd)

Gebotes belehrte und bis zu den Ortern (xjioi) der ersten Mysteriums
;ivOTt'j(HOv),

das innerhalb des Vorhanges (xctTCUitrao/ia), das

halb des ersten Gebotes, welches

und unten.

diese

(sc.

ist

(?

der) inner-

das 24ste Mysterium {hvottjqiov) aussen

24 Myst.), welche sich im zweiten

Rume (xtQW a

des ersten Mysteriums {{ivgzijqlov) befinden, das vor allen Mysterien


10

hvoxtjqiu),

der Vater in Taubengestalt.

rium

(ftvotfjQiop),

das 24ste,

das

sondern

Haupt

welches

ist

Jesus sagte zu seinen

das letzte Mysterium (^vaxrjQiov),

und nicht haben


dass

begriffen (votlv),
15 existire,

Und

Ich bin herausgegangen aus jenem ersten Myste-

.lungern (iiclh/zai):

sie

(xE<palrj)

die

Jnger

(jia&?]T<xi)

d. h.

gewusst und

etwas innerhalb jenes Mysteriums {ftvorrjQiov)

dachten von jenem Mysterium (fivaxrjQiov), dass es


des Alls sei

und das Haupt

alles

Seienden,

und

Vollendung aller Vollendungen sei, weil Jesus


zu ihnen inbetreff jenes Mysteriums ((ivotrjQiov) gesagt hatte, dass es das
erste Gebot umgebe und die fnf Einschnitte {xuQay^al) und das grosse
und die fnf Helfer (jicifiuOTarcu) und den ganzen Lichtschatz
2 Licht
Und ferner hatte Jesus seinen Jngern (/lad-rjrai)
-{)-/]6avQoe).
nicht die gesamte Ausbreitung aller Orter (rnoi) des grossen Unsichtbaren (aoaTOi) gesagt und der drei Dreimalgewaltigen (xQivvueig) und der 24 Unsichtbaren (uoQaroi) und alle ihre Orter (tojcoi)
25 und ihre Aeonen (cdJveq) und alle ihre Ordnungen (r^eig), wie sie
sie dachten, dass es die

10 Vgl. Matth.
5 Im Ms.

3,

16 u. Parall.

steht uuiipiiTiouj

st.

Schw. niTujpnTwiij.

heisst Gebot, Gesetz, touj .Ende, Grenze,

identisch

nach

S. 11,

22 Das kopt. ncwp e&oA bedeutet wrtlich

17

Das koptische

ist es

mit

die Ausbreitung, Verteilung,

vielleicht ist darunter die Emanation verstanden.

Kontiseh-gnostische Schriften.

fioiy

dem u^rvn]:

Pistis Sophia.

ausgebreitet

sind,

welche die Emanationen (xQooXai)

diese,

<

le-

und ihre Ungezeugten (dytvgrossen Unsichtbaren (doazot;) sind,


Gezeugten
vrjzoi) und ihre Selbstgezeugten (avzoysvElq) und ihre
und ihre Ungepaarten (xmoicund ihre Archonten (agxovzEq) und ihre Gewalten (!gov(aQxyyeloi) und ihre
aiai) und ihre Herren und ihre Erzengel
Engel (ayysXoi) und ihre Dekane (exavoi) und ihre Liturgen (XeirovQyol) und alle Wohnungen [plxoi) ihrer Sphaeren (cHpainai) und
Und nicht hatte Jesus
alle Ordnungen (zgsig) eines jeden von ihnen.
seinen Jngern (fiad?jzal) die gesamte Ausbreitung der Emanationen
(jiQooXal) des Schatzes (d->]Oavo6q) gesagt, noch (ove) ihre Ordnungen
(ragete), wie sie ausgebreitet sind, und nicht (ove) hatte er ihnen gesagt
ihre Erlser (ozrjQEq) gemss (xaz) der Ordnung (ragt?) eines jeden,
wie sie sind, und nicht (ovi) hatte er ihnen gesagt, welcher Wchter
(yEWTjToi) und ihre Sterne ((poiOzrjQEq)

5 vtjiyoi)

10

an einem jeden (Thore) des Lichtschatzes (-d-rjOavgq) ist.


und nicht (ove) hatte er ihnen gesagt den Ort (xxoq) des Zwillingsist das Kind des Kindes, und nicht hatte
3 erlsers (-ocottjq), welcher

15 (rpviag)

er ihnen
(

den Ort {zxoq) der drei

tjtoi) sie ausgebreitet sind,

Amen

(d/JTjv)

und nicht hatte

gesagt, in welche Otter

er ihnen gesagt, in

welche

Bume ausgebreitet sind, und nicht (ovdt) betreffs


sieben anderen Amen (fiqv), d.h. der sieben Stimmen (cpcovai), welches
Ort (zoxoq) ist, wie (xccz-) sie ausgebreitet sind. Und nicht hatte

20 rter (zoxoi) die fnf

der
ihr

Jesus seinen Jngern (a&rjzal) gesagt, von welchem Typus (zvjioq) die
fnf Helfer (jicioctordzai) sind, oder (ij) in welche rter (zoitoi) sie ge25 bracht sind;

und nicht

(ove) hatte er ihnen gesagt, in welcher

das grosse Licht sich ausgebreitet hat, oder

gebracht

ist,

und nicht

(fj)

Weise

in welche rter (tojcoi) es

(ove) hatte er ihnen die fnf Einschnitte (xa-

oayual) gesagt und nicht (ovdt) inbetreff des ersten Gebotes, in welche
rter (zojtoi) sie gebracht sind, sondern (alX) er hatte nur im Allge30

meinen (ujtXmq) mit ihnen geredet, indem er sie lehrte, dass sie existiren, aber (a).Xd) ihre Ausbreitung und die Ordnung (zd^iq) ihrer
rter (zojtoi), wie (xard-) sie existiren, hatte er ihnen nicht gesagt.
Deswegen haben sie auch nicht gewusst, dass andere rter (zojcoi)
Und nicht hatte er
innerhalb jenes Mysteriums fivozrjQiov) existiren.
seinen Jngern (/JaDr/zai) gesagt: Ich bin aus den und den rtern (zojcoi)
herausgegangen, bis ich in jenes Mysterium (nvOzrjQiov) hineinging und
(

35

ihm hervorging (xqoeI&eIv)*, sondern (aXXa) er hatte ihnen


indem er sie lehrte: Ich bin aus jenem Mysterium (fivOzrjQiov)
herausgegangen.
Deswegen nun dachten sie von jenem Mysterium

bis ich aus

gesagt,

15 Ergnze mtit'Ah

16 Wrtl. Erlser der Zwillinge

= cumip iing*.fpee-8\

Cap.

4 {hvti'jqiov), dass es die Vollendung

Haupt

das

QCOfta)

(xeyab'j)

da

sei,

(ejceidr})

Jenes Mysterium
5

gesagt habe von

zum

10

des Alls

2.

1.

aller

und dass

Vollendungen
es

die

sei,

gesamte

und dass
Flle

es

(ji/Ltj-

Jesus seinen Jngern (a&tjral) gesagt hatte:


umgiebt das All, was ich euch alles

((ivzt'jqwv)

dem Tage

an,

wo

ich euch begegnet (jtavzv) bin, bis

deswegen nun dachten die Jnger (fiad-tjzal),


dass nichts innerhalb jenes Mysteriums (/iVzrjQtov) existire.
Cap. 2. Es geschah nun, als die Jnger (/iafr?/zai) bei einander auf
dem Olberge sassen, indem sie diese Worte sprachen und hoch (wrtl. in
grosser Freude) erfreut waren und sehr jubelten und zu einander
sprachen: Wir sind glckselig (fiaxagiot) vor (xag) allen Menschen, die
auf der Erde, weil der Erlser (cottjq) uns dieses offenbart hat, und
wir die Flle (jilrjgmfia) und die gesamte Vollendung empfangen
haben,
dieses sprachen sie zu einander, whrend Jesus ein wenig
entfernt von ihnen sass.
Es geschah aber (de) am lten des Mondes im Monat Tybi, welches
ist der Tag, an welchem der Mond voll wird, an jenem Tage nun, als
die Sonne auf ihrer Bahn (doiq) herausgekommen war, kam hinter
heutigen Tage

15

ihr eine grosse Lichtkraft (-dvvafug) heraus, gar sehr leuchtend,

20

war kein Mass

dem

und

es

Denn (yag) sie kam aus


dem letzten Mysterium (fiv-

fr das ihr anhaftende Licht.

Lichte der Lichter, und sie

5 arrjQiov), welches ist das 24ste

kam

aus

Mysterium (/ivzrjQiov) von innen bis


aussen,
diese, welche sich in den Ordnungen (zgeiq) des zweiten
Raumes (xmgrjfia) des ersten Mysteriums (fivzrjQiov) befinden. Jene
25 Lichtkraft aber (de) kam herab ber Jesus und umgab ihn ganz, whrend er entfernt von seinen Jngern (ad-qzai) sass, und er hatte geleuchtet gar sehr, und es war kein Mass fr das Licht, welches an
ihm war. Und nicht hatten die Jnger ({/ad-rjzat) Jesus gesehen
infolge des grossen Lichtes, in welchem er sich befand, oder (rj)
30 welches an ihm war, denn (yaQ) ihre Augen waren verdunkelt infolge

des grossen Lichtes, in


das

35

Licht,

das

viele

dem

er sich befand, sondern (aXXa) sie sahen nur

Lichtstrahlen

(-axzlveq)

aussandte.

Und

nicht

waren die Lichtstrahlen (-axzlveq) einander gleich, und das Licht war
von verschiedener Art, und es war von verschiedener Form (zvjcoq)
von unten bis oben, indem einer (sc. Strahl) vorzglicher war als der andere
in einem grossen unermesslichen Lichtglanze; es reichte von
unten der Erde bis hinauf zum Himmel.
Und als die Jnger (fia&rjzai)
jenes Licht sahen, gerieten sie in grosse Furcht und grosse Aufregung.

36 Das
infinito

kopt.

modo

Wort Ttncon

Iproprie: vice aut

ist

nicht verstndlich,

Schw. bersetzt es mit

gradu haud admittendo), unzhlige Male


1*

(?).

Pistis Sophia.

4
6

oder

Es geschah nun,

Cap. 3.

gekommen

umgab

als jene Lichtkraft

ihn allmhlich ganz

ber Jesus herab-

da (tote) fuhr Jesus auf


flog in die Hhe, indem er gar sehr leuchtend geworden war

(rj)

war,

sie

einem unermesslichen Lichte. Und die Jnger (fiaO-rjtai) blickten


ihm nach und keiner von ihnen sprach, bis dass er zum Himmel gelangt
war, sondern (aXXa) sie alle verhielten sich in grossem Schweigen (oiyrj).
in

am lten des Mondes, an dem Tage, an welchem


im Monat Tybi voll wird.
Es geschah nun, als Jesus zum Himmel gelangt war, nach drei
Stunden, da gerieten alle Krfte der Himmel in Aufregung und alle
bewegten sich wider einander, sie und alle ihre Aeonen (almvsc) und
alle ihre Orter (rojtoi) und alle ihre Ordnungen (zageig), und die
ganze Erde bewegte sich und alle, die auf ihr wohnen. Und es gerieten alle Menschen, die in der Welt (xofioq), in Aufregung und auch
die Jnger (fiad-rjzai), und alle dachten: Vielleicht wird die Welt (xooDieses nun geschah
er

10

15

Und

zusammengerollt werden.

fiog)

nicht hatten alle in den

Himmeln

Aufregung abgelassen, sie und die ganze


Welt (xofioc), und sie bewegten sich alle gegen einander von der
dritten Stunde des 15ten des Mondes (im Monat) Tybi bis zur neunten
20 Stunde des folgenden Tages.
Und alle Engel (yyeXoi) und ihre Erzengel (agxayysXoi) und alle Krfte der Hhe priesen (vfivevsiv) alle
befindlichen Krfte von ihrer

den Innern der

Stimme

hrte,

Inneren, so dass (coxt) die ganze

ohne dass

sie

Welt

(xoOfioq) ihre

abgelassen haben bis zur neunten Stunde

des folgenden Tages.

Cap.

25

Die Jnger

4.

((lad-Tjzai)

sassen aber (de) bei einander, seiend

und sie waren gar sehr aufgeregt geworden, sie frchteten sich
aber (e) wegen des grossen Erdbebens, welches stattfand, und weinten
miteinander, indem sie sprachen: Was wird denn (aga) geschehen? Vielin Furcht,

leicht

wird der Erlser (ocazrjg)

Whrend

30

thaten

sich

auf, .und

sie

die

nun

dieses

Himmel um

Orter (zojtoi) zerstren.

die neunte

Stunde des folgenden Tages

Jesus herabkommen,

gar sehr leuchtend, und


war kein Mass fr sein Licht, in welchem er sich befand. Denn
(yag) er leuchtete mehr als zu der Stunde, da er zu den Himmeln
hinaufgegangen war, so dass (mors) die Menschen auf der Welt (xo/joq)
das Licht, welches an ihm war, nicht beschreiben konnten, und es sandte
Lichtstrahlen (-dxzlveq) sehr viele aus, und es war kein Mass fr seine
Strahlen (axzlveq), und sein Licht war nicht unter einander gleich,
sondern (aXXa) es war von verschiedener Art und von verschiedener
sie

sahen

es

35

alle

sagten und gegen einander weinten, da

19 Im Ms. MnctoT ausgelassen.

Cap. 36.

Form

indem einige (sc. Strahlen) vorzglicher als andere


waren; und das ganze Licht war beieinander, es war von
dreierlei Art, und die eine (sc. Art) war vorzglicher als die andere
die /weite, welche in der Mitte, war vorzglicher als die
5 erste, welche unterhalb, und die dritte, welche oberhalb von ihnen
allen, war vorzglicher als die beiden, welche unterhalb; und der erste
Strahl, der unterhalb von ihnen allen, war hnlich dem Lichte, welches
zu den
8 ber Jesus gekommen war, bevor er hinaufgegangen war
Himmeln, und war gleich nur sich in seinem Lichte. Und die drei
waren von verschiedener Lichtart und sie waren von
10 Lichtweisen
verschiedener Form (rvjtog), indem einige vorzglicher als andere
(tvjtoj).

waren

Es geschah aber

Cap. 5.

sahen, frchteten sie sich sehr

(dt),

und

als

Jnger

die

dieses

(fiad-r/rai)

gerieten in Aufregung.

Jesus nun,

und Mildherzige, als er seine Jnger ((lad-rjzai) sah,


Aufregung sich befanden (wrtl.: aufgeregt waren),
mit ihnen, indem er sagte: Seid getrost; ich bin es, frchtet

der Barmherzige

dass sie in grosser

sprach er

Mich nicht.

Cap. 6.

Es geschah nun, als die Jnger


sie: 0 Herr, wenn Du

gehrt hatten, sprachen

Lichtglanz

Da

ist

sonst

und auch

sind aufgeregt,

Wort

dieses

es bist, so ziehe

an Dich, auf dass wir stehen knnen,

Augen verdunkelt und wir


xoOfioq)

(fiad-rjrai)

Deinen

sind unsere

Welt

die ganze

aufgeregt infolge des grossen Lichtes, welches an Dir

ist.

zog Jesus den Glanz seines Lichtes an sich; und als


25 dieses geschehen war, fassten alle Jnger (ftadijrai) Mut, traten vor
lesus,

(tote)

zugleich nieder, beteten ihn an,

fielen alle

sich sehr (wrtl.: in

und sprachen zu ihm: Rabbi, wohin bist Du


gegangen oder (?}) was war Dein Dienst (iaxovia), in welchem Du
gegangen bist, oder (?/) warum vielmehr waren alle diese Erregungen
und alle diese Erdbeben, welche stattgefunden haben?
grosser Freude) freuend,

30

Da

(tote) sprach zu ihnen Jesus, der Barmherzige: Freuet euch

und jubelt von

dieser Stunde ab,

aus welchen ich

gekommen

denn ich bin zu atn Ortern (rojcoi).


Von heute nun ab werde

war, gegangen.

9 ich mit euch in Offenheit (jtaQQijOia)

vom Anfang

(aQX^j) der

Wahr-

Vollendung reden, und ich werde mit euch


von Angesicht zu Angesicht ohne Gleichnis (JtaQaoXrj) reden; nicht
werde ich euch von dieser Stunde an etwas von dem der Hhe und dem
des Ortes (xnoq) der Wahrheit (aXrjd-eia) verbergen. Denn (yap) mir

35 heit (aXrid-eia) bis zu ihrer

17 Vgl. Matth.

14, 27;

Marc.

6,

50.

31

f.

Vgl. Matth.

5,

12.

34

Joh. 16, 25.

2 Hier steht wieder

TMncon

4 Ms. T.uncon

12 Ms. T.uncon.

ff.

Vgl.

Pistis Sophia.

ist

durch den Unaussprechlichen und durch das erste Mysterium {fivOTtjMacht (li-ovola) gegeben, mit

qiov) von allen Mysterien ([ivaxrjQia) die

vom Anfang

euch

{aQj$)

zur

bis

Vollendung

und von
Hret nun, auf

(jtXrjQtofta)

innen bis aussen und von aussen bis innen zu reden.


dass ich euch alle Dinge sage:

Es geschah, da

ich

wenig von euch entfernt auf dem Olberg

ein

dachte ich an die Ordnung (tagig) des Dienstes (iaxovia), wes-

sass,

wegen

ich geschickt war, dass sie vollendet wre,

und dass mir noch

gesandt htte mein Kleid (vvfia) das letzte Mysterium (jtvoxrjJO Qiov), d. h. das 24ste Mysterium (fivTTjQiov) von innen bis aussen,
nicht

diese

(sc.

Rume

24 Myst.), welche sich im zweiten

(xcoQ7][ia)

des ersten

([(vozrjQiov) in der Ordnung (ragte) jenes Raumes (x<OQ7]fia)


Es geschah nun, als ich erkannt hatte, dass die Ordnung (raic;)
des Dienstes (iaxovia). weswegen ich gekommen war, vollendet wre, und
dass jenes Mysterium (jivoxj'iqiov) mir noch nicht mein Kleid [iv&v/ta)
gesandt htte, welches ich in ihm zurckgelassen hatte, bis seine Zeit
vollendet war,
dieses nun denkend, sass ich auf dem Olberg ein
wenig von euch entfernt.
Cap. ?'. Es geschah, als die Sonne im Osten aufging, darnach nun
durch das erste Mysterium (vart'jQiov), welches von Anfang existirte.

Mysteriums
befinden.

15

20

10 lim dessentwillen das All entstanden

kommen

bin,

sondern (aXXa)

nicht

in

jetzt,

ist,

dem

aus

ich selbst jetzt ge-

meiner Kreuzigung (oravQovn.


es geschah durch den Befehl (xsZtvoig) jenes
da sandte es mir meinLichtkleid ^-tvdvfia), welches

der

Zeit

Mysteriums ((jv6t?'jqu)V).
25 es mir von Anfang an gegeben

und welches ich im letzten Mysterium


i.
im 24sten Mysterium ((ivoxrjQiov)
24 Myst.). welche sich in den Ordnungen

hatte,

(HVOrrjQiov) zurckgelassen hatte,

vor

d.

diese sc.
von innen bis aussen,
(r&ig) des zweiten Raumes (%cQ>/[ia) des ersten Mysteriums (vOrrJQiop
befinden. Jenes Kleid (ivdvfia) nun habe ich im letzten Mysterium (/ivot//i

30 Qiov) zurckgelassen, bis dass die Zeit vollendet wre, es anzuziehen,

dass ich anfinge (aQyeo&at). mit

dem Menschengeschlecht

und

(-ytvog) zu

vom Anfang (aQyjrj) der Wahrheit bis (tcoc) zu


Vollendung zu offenbaren und mit ihnen zu reden von dem Innern
der Inneren bis (tcoc) zum ussern der Ausseren und vom ussern der
Freuet euch nun und
35 Ausseren bis itojg) zum Innern der Inneren.
jubelt und freuet euch noch viel mehr, denn euch ist es gegeben, dass
ich mit euch zuerst vom Anfang (aQXtj) der Wahrheit (akq&t in) bis (tcog) zu
ihrer Vollendung rede; deswegen habe ich euch ja von Anfang an durch
reden und ihnen altes
ihrer

2 Vgl. Matth.

28, 18.

7 Im Ms. enT*.<2ic,

1.

35

f.

Vgl. Matth.

cn*.<zsc, vgl. Z. IG

5,

12.

i}6

1.

itTeTnTeAnA

^t.

nTe'Aii'A.

Cap.

6.

7.

das erste Mysterium (jJVCtrjQiOV) ausgewhlt. Freuet euch nun und


fhrte ich
11 jubelt, denn als ich mich aufgemacht hatte zur Welt (xo/jog),
von Anfang an zwlf Krfte mit mir, wie (xaz-) ich es euch von
Anfang an gesagt habe, welche ich von den zwlf Erlsern (ocoziJQeg)
5 des Lichtschatzes (-fttjOavog) gemss (xaza) dem Befehle (xi).evig)
Diese nun stiess
des ersten Mysteriums (fivOzi'/Qiov) genommen habe.
ich in den Mutterleib eurer Mutter, whrend ich in die Welt (xoOfiog)
kam. d. h. diese, welche heute in eurem Krper (ocfta) sind. Denn
(yo) es wurden euch diese Krfte vor (jtaQci) der ganzen Welt (xofiog)
10 gegeben, weil ihr die seid, welche die ganze Welt (xofiog) retten
werden, und damit ihr imstande seid, die Drohung (axulri) der Archonten
lapxovzeg) der Welt (xofiog) und die Leiden der Welt (xofiog) und
ihre Gefahren (xivvvoi) und alle ihre Verfolgungen (icoyfiol), welche
|

Archonten (aQXOvrsg) der Hhe ber euch bringen werden, zu erDenn (yo) ich habe euch oftmals gesagt, dass ich die in euch
befindliche Kraft aus den zwlf Erlsern (cozygtg), welche sich indem
Lichtschatz (-d-tjavgg) befinden, gebracht habe. Deswegen habe ich
euch ja von Anfang an gesagt, dass ihr nicht von der Welt (xofiog)
Denn (yo) alle Menschen, die
seid, auch ich bin nicht von ihr.
die

15 tragen.

der Welt (xofiog), haben Seelen (xpvxcd) aus (der Kraft) der
Archonten (aQXovztg) der Aeonen (alcveg) empfangen, die Kraft aber
(di), die in euch sich befindet, ist von mir; eure Seele (tpvxi'j) aber (dt)
gehrt der Hhe an. Ich habe zwlf Krfte der zwlf Erlser (ocoxrjQtg)
des Lichtschatzes (-di/civgg) gebracht, indem ich sie aus dem Teile
12 [fieQog) meiner Kraft genommen habe, welche ich zuerst empfangen habe.
Und als ich mich zur Welt (xofiog) aufgemacht hatte, kam ich in die Mitte
20 auf

der Archonten (oyovztg) der Sphaera ((palQa) und hatte die Gestalt
des Gabriel, des Engels (yyeXog) der

Aeonen

(alcveg);

und nicht haben

Archonten (gxovzeg) der Aeonen (alcveg) erkannt, sondern


30 ilX) sie dachten, dass ich der Engel (ayytlog) Gabriel wre. Es
geschah nun, als ich in die Mitte der Archonten (ctQXOvrtg) der Aeonen

mich

die

gekommen war, blickte ich herab auf die Welt (xofiog) der
Menschheit auf Befehl (xekevoig) des ersten Mysteriums (fivozrjoiov).
Ich fand Elisabeth, die Mutter Johannes des Tufers (ajtziozrjg), bevor
35 sie ihn empfangen hatte, und ich ste eine Kraft in sie, welche ich
von dem kleinen Ja, dem Guten (dyad-g), dem in der Mitte (fiiaov),
(alcveg)

1 Vgl. Matth. 5, 12.


I

Cor.

2, 8.

20 Ergnze s&om
&."icrre.

3t Vgl. Luc.
|

18

f.

Vergl. Joh. 15, 19: 17, 14. 16.

25

ff.

Vgl.

1.

24 Ms.

TenTe.-"xiTc,

1.

TeHTfcl*lTC

34 Ms.

.Ycitc,

1.

Pistis Sophia.

genommen

hatte,

damit er imstande

meinen

Weg

bereite

er

sei, vor mir her zu predigen, und


und mit Wasser der Sndenvergebung taufe
Jene Kraft nun befindet sich in dem Krper (amjia) des

(aJiri&iv).

Und ferner an Stelle der Seele {ipvxrj) der Archonten (clq'/jivwelche er bestimmt ist zu empfangen, fand ich die Seele {tyvxrp

Johannes.
5 $),

Aeonen (almveq) der Sphaera


seine Seele (tyvffl) und brachte

des Propheten (xQocprjTTjq) Elias in den


(<palr>a),

ich

nahm ihn hinein und nahm

zu der Lichtjungfrau (-JtaQd-evog), und

sie

tores
10

und

(xaQaZrjfijtTOQtg),

sie

brachten

bergab

sie

sie

sie

ihren Paralemp-

zu der Sphaera (ocpalga) der

Archonten (ctQXOvreq) und stiessen sie in den Mutterleib der Elisabeth.


Die Kraft aber (de) des kleinen Ja, des von der Mitte (fiiov), und die
Seele

des Propheten (jiQocprjTTjq) Elias, sie sind gebunden in den

(tyvxfi)

Krper

(oc/ja)

Johannes des Tufers

13 ihr einstmals gezweifelt,


15 bin

nicht

{yQafprj):

ihm und

vor

Elias

und

der Christus,

der Schrift

in

als ich

bereitet

Johannes sagte: Ich

der Christus

seinen

Es

mir:

ihr sagtet

Wenn

Deshalb nun habt

(tiajtriOT^g).

zu euch sagte:

Weg.

Ich

geschrieben

steht

kommen

wird,

so

aber (6i)

kommt

sagte

zu

mir dieses sagtet: Es ist Elias zwar (fiiv) gekommen


und hat alle Dinge bereitet, wie (xar-) geschrieben stehet, und sie
20 haben ihm gethan, wie ihnen beliebte.
Und als ich erkannte, daas
euch,

ihr

als

dass ich zu euch inbetreff der


Johannes dem Tufer (ajrztOTi'jg) gebunden ist, geredet hatte, antwortete ich euch in der Rede offen (jt<x(>nrjoia) von Angesicht zu Angesicht: Wenn es euch gefallt, Johannes
den Tufer (aJcrir?]g) anzunehmen: er ist Elias, von dem ich gesagt

nicht

ihr

begriffen

(-voelv)

Seele (ipvx^) des Elias,

25

habe, dass er

kommen

hattet,

die in

wird.

Es fuhr Jesus wiederum in der Rede fort und sprach:


Es geschah nun darnach, da blickte ich auf Befehl (xiltvoiq) des ersten
Cap. 8.

Mysteriums
30

auf die Welt (xfioc) der Menschheit hinab

hatte, stiess ich in sie hinein die erste Kraft,

welche ich von der Barbelo

genommen

welchen ich in der Hhe

35 getragen

14

((ivOttjqiov)

und fand Maria, welche >meine Mutter< gemss (xar) dem materiellen
(vXrj) Krper (omfia) genannt wird; ich sprach mit ihr in (xaxa) der Gestalt (tvnoq) des Gabriel, und als sie sich in die Hhe nach mir gewandt
hatte,

(g)OQtlv)

d.

lf. Vgl. Matth.


f.

24 f. Vgl. Matth.

Vgl. Joh.

1, 20.

Und

habe.

sie hinein die Kraft,

14

den Krper

h.

welche ich
11,

10; Marc.

15

11, 14.

Im Ms. vor uns

f.

her.

(ai/ia),

an Stelle der Seele


|

1,

von

dem

2; Luc.

7,

(ipwirj)

stiess ich in

grossen Sabaoth,
27.

Vgl. Matth. 17, 10.- 18


29 ff. Vgl. Luc. 2.

f.

dem

2 Vgl. Matth. 3,
Vgl. Matth. 17,

(inten
11.

11.

12.

(aya&g), der sich in

und

habe,

dem

Orte (xjcog) der Rechten befindet,

genommen

die zwlf Krfte der zwlf Erlser (mrrjgeg) des Lichtschatzes

von den zwlf Dienern (ixovoi), die in der


genommen, stiess ich in die Sphaera (cKpaTga) der
Avchonten (agxovreg).
Und die Dekane (exavoi) der Archonten
aQxnvreq) und ihre Liturgen (Xeitovgyol) dachten, dass es Seelen (tpvxai)
der Archonten (aQ^Ovreq) wren; und es brachten sie die Liturgen (Xeirovgyoi), banden sie in den Krper (acfia) eurer Mutter; und als eure
Zeit vollendet war, wurdet ihr geboren in der Welt (x6o uog), ohne dass
i-^rjavQg), welche ich

Mitte
5

(fieov),

10 Seelen (xpvxc)

der Archonten (agxovreg) in euch sind.

Und

ihr habt

empfangen euren Teil (fie'gog) aus der Kraft, welche der letzte Helfer
{jragaaTarrjg) in die Mischung (xegaOfig) geblasen hat, diese (sc. Kraft),
welche mit allen Unsichtbaren (agaxot) und allen Archonten (agxovreg)
und allen Aeonen (almveg) vermischt ist, mit einem Worte (ajcat-ajcAcg)
15 die mit der Welt (xoOfiog) des Verderbens, welches ist die Mischung
xhgaa/jog), vermischt ist.
Diese (sc. Kraft), welche ich von Anfang an
aus mir gefhrt, habe ich in das erste Gebot gestossen, und das erste Gebot
stiess einen Teil (/ligog) von ihr in das grosse Licht, und das grosse
Licht stiess einen Teil (/le'gog) von dem, was es empfangen hatte, in die
20 fnf Helfer (xagararcu), und der letzte Helfer (jtagadrrtjg) nahm
einen Teil (ftegog) von dem, was er empfangen hatte, und stiess ihn in
die Mischung (xegaf/og), und er (sc. der Teil)
entstand in allen.
15 welche in der Mischung (xegaOfig) sich befinden,
wie (xar-) ich es
|

euch soeben gesagt habe.


Dieses nun sagte Jesus zu seinen Jngern (f/aftrjrai) auf

25

dem

01-

Es fuhr nun Jesus wiederum in der Rede mit seinen Jngern


fia&Tjtal) fort: Freuet euch und jubelt und fget Freude zu eurer
Freude, denn es sind die Zeiten vollendet, dass ich mein Kleid (evdvfta)
anziehe, welches mir von Anfang an bereitet war, welches ich im letzten
Mysterium (^vrrjgiov) bis zur Zeit seiner Vollendung zurckgelassen
berge.

30

hatte.

Die Zeit aber

(de) seiner

Vollendung

ist

die Zeit,

wo mir durch

das erste Mysterium (/warrjgiov) befohlen (xeleveoat) werden wird, mit

35

euch vom Anfang (agxrj) der Wahrheit (aXrj&eia) bis zu ihrer Vollendung
und vom Innern der Inneren (bis zum ussern der Ausseren) zu reden.
weil die Welt (xoOfiog) durch euch gerettet werden wird. Freuet euch
nun und jubelt, denn ihr seid selig (fiaxagioi) vor (jtaga) allen Menschen,
die auf der Erde, weil ihr es seid, die die ganze Welt (xoOfiog) retten werden.
27 Vgl. Matth.
8 Ms.
oeioc

uj.

5,

*.'iMopoTS-

12.

ich

35

band

f.

Vgl. Matth.

sie,

1,

5,

12.

.TMopor

nc.nfcoA nTe nic*.tioA ausgefallen.

35 Im Ms. sind

die

Worte

Pistis Sophia.

10

Es geschah nun,

Cap. 9.
t/idfo/rcd)

als

Jesus diese

Worte

seinen Jngern

zu sagen beendet hatte, fuhr er wiederum in der Rede fort

und sprach zu ihnen: Siehe ich habe nun mein Kleid (ivvfia) geist mir alle Gewalt (et-ovola) durch das erste
5 Mysterium (fivorrjQiov) gegeben.
Noch (In) eine kleine Weile, so w erde
ich euch das Mysterium (/ixxsrr/Qiov) des Alls und die Flle (x/Lffoatpa)
des Alls sagen; und ich werde euch nichts von dieser Stunde an verbergen, sondern (aXXa) in Vollendung werde ich euch vollenden in aller
16 Flle {xkrjQmfta) und
in aller Vollendung und in allen Mysterien
10 iivoxrjQia), welche die Vollendung aller Vollendungen sind und die Flle
jtXijQcona) aller Fllen (jtX.?]Q03[iaTa) und die Erkenntnis {yvmoiq) aller
tragen (<poQlv), und es

Erkenntnisse (jvmatiq), diese, welche sich in meinem Kleide (svdvfda) befinden. Ich werde euch alle Mysterien (uvoz?]Qia) von dem ussern der

usseren bis zum Innern der Inneren sagen, jedoch (nXi]v) hret, auf
euch alle Dinge sage, die mir geschehen sind.

15 dass ich

Cap. 10. Es geschah nun, als die Sonne im Osten aufgegangen war, da

kam eine grosse Lichtkraft

(-vva/iig) herab, in der

mein Kleid (epv/ia war.


)

welches ich im 24ten Mysterium (hvoti'jqiov) zurckgelassen hatte, wie


20

txm-) ich es euch jetzt soeben gesagt habe. Und ich fand ein Mysterium ( uvOT?')Qi.ov) in meinem Kleide (tvvfia). geschrieben in fnf Worten
derer von der Hhe: a/ia Ca/ia coC,Ca yaxafia coal, dessen Auflsung
ist diese:
Mysterium (fivorrjpiov), welches draussen in der Welt
t

\xoOftog)

um

ist,

dessentwillen das All entstanden

ist,

dies ist der ge-

samte Ausgang und der gesamte Aufgang, welches alle Emanationen und
25 alles darin Befindliche emanirt hat, und um dessentwillen alle Mysterien
fivOTt'joia)

und

alle ihre Orter {tojcoi)

entstanden sind,

zu uns, denn wir sind deine Gliedergenossen

mit dir

komme

herauf

wir aber (dt) alle

wir sind ein und dasselbe, du bist das erste Mysterium

selbst,

1? {iivoxrjQLOv),

(fteXr/-),

welches von Anfang an im Unaussprechlichen

existirte,

herausging (jcQOtX&Slv), und der Name jenes sind wir alle.


Jetzt nun treten wir alle zusammen zu dir bei der letzten Grenze (qiov),

30 bevor

es

dem

Mysterium ((ivt^qiov) von innen,


es selbst ist
von uns. Jetzt nun haben wir dir dein Kleid (tvv/ia)
geschickt, welches dir von Anfang an gehrt hat, welches du in der
letzten Grenze {qoc), welches ist das letzte Mysterium (fivor^giov) von
bei

d. h.

letzten

ein Teil (fitgog)

35

innen,

zurckgelassen hast, bis dass seine Zeit

dem

Befehle (xtXevoig)

des ersten Mysteriums {vOtrjQtov) gemss (xata) vollendet


seine Zeit ist vollendet, ziehe es an,

zu uns, denn wir

sei.

Siehe

alle treten

Vgl. Matth. 28, 18.

21 Ob
trennen

komme

die

t,ctfia'Ca

Trennung der fnf Worte


iicaoZ Ccc(ia/u ixaw'Ca'i.

richtig, bleibt zweifelhaft; vielleicht zu

Cap.

9.

10.

11

dir, damit wir dir das erste Mysterium (iivoxrjQiop) und seinen
ganzen Glanz auf Befehl (xeXtvoig) von ihm selbst anziehen, indem das
erste Mysterium {(tvoxrjQiop) es uns, bestehend aus zwei Kleidern (evvfiara), gegeben hat, damit wir es dir anziehen, abgesehen (%coQiq) von
diesem, welches wir dir gesandt haben, denn du bist ihrer wrdig, da

zu

ja

(jteir/)

nun das

du eher denn wir bist und vor uns existirst. Deshalb hat
Mysterium {voxrjQiop) dir durch uns das Mysterium

erste

((ivOTTjQiov) seines

(ivdv/iaza).
10

Namen

aller

In

Mysterien (fivaxr/Qia)

Ordnungen
lichen; und in

18 der

des

Namens

ganzen Glanzes gesandt, bestehend aus zwei Kleidern


ersten nmlich (fitp) ist der ganze Glanz aller

dem

(xat-eig)

dem

aller

15

Kleide
das

UVOi),

(tpvfia)

ganze

der

ist

den Ordnungen (xd^Big) der beiden

Glanz

Rume fam-

und

befinden;

welches wir dir jetzt gesandt haben,

Gebot,

(xaQaj(ial)

ist

in

diesem

der Glanz des

und des Mysteriums (voxr/Qiop) der fnf Einund des Mysteriums ({ivxrjQiop) des grossen Ge-

sandten (jtQEOevTrjs)
20 Licht,

Kleide

Emanationen (piQooXai)
des Unaussprech-

des Mysteriums (fivox/jQiop) des Verkndigers {ijwttjq), welches


erste

schnitte

aller

(yrngr/fiaxa)

ersten Mysteriums (jtvoxrjQiop)

i'ivdvjiu),

Namens
ist

des

zweiten

und

Rume

Mysterien (jivaxrjQiu) und aller Emanationen (jiqo-

oXai), welche sich in


Qrjfiara)

der

welcher

Unaussprechlichen,

des

und des Mysteriums

[(ivxrjQiop)

ist

das

grosse

der fnf Anfhrer (jtgoqyov-

welches sind die fnf Helfer (jtaQaOxaxcu),

Und

ferner befindet

jenem Kleide (epv/ia) der Glanz des Namens des Mysteriums


(VTTjQiOp) aller Ordnungen (zgeig) der Emanationen (jtQooXai) des
Lichtschatzes (-DrjaavQog) und ihrer Erlser (omxr/Qtq) und (des Mysteriums) der Ordnungen (xd^sig) der Ordnungen (xt-sic), welches sind die
sieben Amen (djtqv) und die sieben Stimmen (cpcopai) und die fnf
Bume und die drei Amen (ttftfv) und der Zwillingserlser (-Ocottjq),
d. h. das Kind des Kindes, und des Mysteriums (fivoxrjQiop) der neun
Wchter ((pvXaxtg) der drei Thore {jcvXai) des Lichtschatzes (-&rjOavQg).
Und es ist ferner in ihm der ganze Glanz des Namens (aller derer),
die in der Rechten sich befinden, und aller derer, die in der Mitte
[fiioop) sich befinden; und es ist ferner in ihm der ganze Glanz des
sich in

25

30

welches ist der grosse


Namens des grossen Unsichtbaren (doQaxog),
Urvater (jtQOnaxcoQ), und das Mysterium (vOxrjQiop) der drei Dreimal35 gewaltigen (xQivpnug) und das Mysterium ((ivox/jqiop) ihres ganzen
Ortes (xojtoq) und das Mysterium (fivoxrjQiop) aller ihrer Unsichtbaren

19

(dQaxoi) und aller derer, welche im dreizehnten


finden,

und

der

Name

der

Aeon

(alcp) sich be-

zwlf Aeonen (aimpsg) und

6 Vgl. Kol. I, 17.


30 Im Ms. nneTiyoon mpoT ausgefallen.

aller

ihrer

Pistis Sophia.

12

Archonten (aQXOvrsg) und aller ihrer Erzengel (aQxyyEkot) und aller


ihrer Engel (ayyeloi) und aller derer, die in den zwlf Aeonen (alcvsg)
sich befinden, und das ganze Mysterium {vori]Qiov) des Namens aller
derer, welche in der Heimarmene (slftaQftsvtf) und allen Himmeln sich
befinden, und das ganze Mysterium {fivaxrjQiov) des Namens aller derer,
welche in der Sphaera (ocpai(>a) sich befinden, und ihrer Firmamente
(ozegec/iaTa) und aller derer, welche in ihnen sind, und aller ihrer
rter (rnoi). Siehe nun haben wir dir jenes Kleid (v6v ua) gesandt,
welches niemand von dem ersten Gebote abwrts erkannte, da der Glanz
seines Lichtes in ihm verborgen war, und die Sphren (cpalQai) und
alle rter (tojioi) von dem ersten Gebote abwrts (haben es nicht erkannt). Ziehe nun eilends dieses Kleid (evvfia) an und komme zu uns,
denn wir treten zu dir, um dir deine beiden Kleider (Epv/iara), welche
fr dich von Anfang an bei dem ersten Mysterium (fivOTrjQiov) existiren.
auf Befehl (xeXevig) des ersten Mysteriums (fivaxr/Qiov) anzuziehen,
bis dass die durch den Unaussprechlichen festgesetzte Zeit vollendet ist.
Komme nun eilends zu uns, auf dass
Siehe, nun ward die Zeit vollendet.
wir sie dir anziehen, bis dass du vollendet hast den gesamten Dienst
(iaxovla) der Vollendung des ersten Mysteriums (fivarrjQiov), der durch
den Unaussprechlichen festgesetzt ist. Komme nun eilends zu uns, auf
dass wir sie dir gemss (xara) dem Befehl (xdZsvig) des ersten Mysteriums (fivor^giov) anziehen. Denn (/(>) noch (ezi) eine kleine Weile,
eine sehr kleine (eXxixoq), so wirst du zu uns kommen und die Welt
Komme nun eilends, auf dass du deinen ganzen
(xofiog) verlassen.
Glanz, d. i. den Glanz des ersten Mysteriums (fivart]Qiop), empfngst.
Cap. 11. Es geschah nun, als ich das Mysterium (fivzr'jQtov) aller
dieser Worte in dem Kleide (vvfia) sah, welches mir gesandt war, zog
t

10

15

20

20

25

es sofort an, und ich leuchtete gar sehr und flog in die Hhe
und kam vor das Thor iivXrj) des Firmamentes (oTEQtrofta), gar sehr
30 leuchtend, und kein Mass war fr das Licht, welches an mir war. Und es
gerieten in Aufregung gegen einander die Thore (tvlcu) des Firmamentes, (oregtcofia) und ffneten sich alle zugleich. Und es gerieten
alle Archonten (agxovzEg) und alle Gewalten (sgovolai) und alle darin
befindlichen Engel (ayyE?.oi) allesamt in Aufregung wegen des grossen
35 Lichtes, welches an mir war; und sie schauten das leuchtende Lichtkleid
(vvfia), welches ich anhatte, und sie sahen das Mysterium (f/vor/jQiovL
21 welches ihre Namen enthielt, und sie frchteten sich gar sehr. Und es
lsten sich alle ihre Bande, mit denen sie gebunden waren, und ein
jeder verliess seine Ordnung (zgiq), und sie fielen alle vor mir nieder.
40 beteten an und sprachen: Wie hat uns der Herr des Alls durch-

ich

22

ff.

Vgl. Joh. 16, 16. 28.

24 f.

Vgl. Joh. 17,

5.

Cap. 1013.

13

wandert, ohne dass wir es wussten?


Und sie priesen (vftvsvsiv) alle
zugleich den Innern der Inneren; mich aber (6s) sahen sie nicht, sondern
(aXXa) sie sahen nur das Licht. Und sie waren in grosser Furcht und

waren sehr aufgeregt und priesen


Cap. 12.

(vfivsvsiv)

den Innern der Inneren.

Ich aber (6s) Hess jenen Ort hinter mir und ging hinauf

zu der ersten Sphaera (otpcga), gar sehr leuchtend, 49mal mehr als wie
ich

im Firmament

ich zu

dem Thore

gerieten
10

von

in

selbst.

Aufregung

geleuchtet hatte.

Es geschah nun,

als

der ersten Sphaera (acpalQa) gelangt war, da

ihre

Thore

(jtvXai)

und ffneten

sich zugleich

Ich trat in die Huser (otxoi) der Sphaera (oq>alga),

sehr leuchtend,

und
und

(ozsQSco/ia)
(jcvXif)

und kein Mass war

gar

fr das Licht, welches an mir war,

Archonten (aQXovxsg) gegen einander in Aufregung


welche sich in jener Sphaera (ocpalga) befinden, und sie sahen

es gerieten alle
alle,

das grosse Licht, welches an mir war, und sie schauten mein Kleid (sv6v//a)
und sahen darauf das Mysterium (fivorr'iQiov) ihres Namens. Und sie
gerieten in noch grssere Aufregung und waren in grosser Furcht, indem
sie sprachen: Wie (jtmg) hat der Herr des Alls uns durchwandert,
22 ohne dass wir es wussten?
Und es lsten sich alle ihre Bande und
ihre Orter (xnoi) und ihre Ordnungen (rassig), und ein jeder verliess
20 seine Ordnung (rdtg), und sie fielen alle zugleich nieder, beteten an vor
mir oder vor (tj) meinem Kleide (sv6v/ia) und priesen (vfivsvsiv) alle zugleich den Innern der Inneren, indem sie sich in grosser Furcht und
grosser Aufregung befanden.
Cap. 13. Und ich Hess jenen Ort hinter mir und kam zu dem
25 Thore (jtvXtj) der zweiten Sphaera ((Hpaiga), welches ist die Heimarmene
(slfiag/isvrj).
Es gerieten aber (6s) alle ihre Thore (jtvXai) in Aufregung und ffneten sich von selbst, und ich trat ein in die Huser
(obcoi) der Heimarmene (slfiag/itvrj), gar sehr leuchtend, und kein Mass
war fr das Licht, welches an mir war, denn (yccg) ich war leuchtend in
30 der Heimarmene (slftaQpe'vrj) 49mal mehr als in der Sphaera (acpalga).
Und alle Archonten (gxovrsg) und alle, welche sich in der Heimarmene
(slfiaQfisP?]) befinden, gerieten in Aufregung und fielen aufeinander und
waren in sehr grosser Furcht, da sie das grosse Licht, welches an mir war,
sahen, und sie schauten mein Lichtkleid (-sv6v/xa) und sahen das Myste35 rium (fivorrjgiov) ihres Namens auf meinem Kleide (sv6vfia) und gerieten in noch grssere Aufregung, und sie waren in grosser Furcht,
indem sie sagten: Wie hat der Herr des Alls uns durchwandert, ohne
dass wir es wussten? Und es lsten sich alle Bande ihrer rter (zojtot)
und ihrer Ordnungen (rt-Eig) und ihrer Huser (otxoi); sie kamen alle
40 zugleich, fielen nieder, beteten vor mir an und priesen (vfivsvsiv) alle
15

f.

Vgl. Act. 22,

9.

Pistis Sophia.

14

23 zugleich

den Innern der Inneren, indem

sie in grosser

Furcht und

in

grosser Aufregung sich befanden.

Cap. 14. Und ich liess jenen Ort hinter mir und kam hinauf zu
den grossen Aeonen (aimvsg) der Archonten {aQypvzeq) und kam vor

Vorhnge (xazaxszdafiaza) und ihre Thore (xvXtu), gar sehr


und kein Mass war fr das Licht, welches an mir war. Es
geschah nun, als ich zu den zwlf Aeonen (almveq) gelangt war, gerieten ihre Vorhnge (xazajcEzaO/iaza) und ihre Thore (jtvcu) wider
einander in Aufregung. Es zogen sich die Vorhnge (xazc.jttTaOna.ra)
von selbst beiseite, und ihre Thore (jtvXai) ffneten sich gegen einander,
und ich trat in die Aeonen (altvtq) hinein, gar sehr leuchtend, und kein
Mass war fr das Licht, welches an mir war, 49mal mehr als das Licht,
mit welchem ich geleuchtet habe in den Husern iolxoi) der Heimarmene
Und alle Engel (ayyeZoi) der Aeonen (almveq) und ihre
(tlfiaQfitvtj).
Erzengel (aQX^77^oi) und ihre Archonten (gxovzsq) und ihre Gtter
und ihre Herren und ihre Gewalten (egoviai) und ihre Tyrannen (zvQccvvoi) und ihre Krfte und ihre Lichtfunken (jtiv&rjQtq) und ihre
Sterne (qxozTJQSq) und ihre Ungepaarten (xcoQi<JvC,vyoi) und ihre Unsichtbaren (aoQazot) und ihre Urvter {jtQonzoQeq) und ihre Dreimalgewaltigen (zgidvva uoi) sahen mich gar sehr leuchten, und kein Mass
war fr das Licht, welches an mir war, und sie gerieten in Aufregung
wider einander, und eine grosse Furcht befiel sie, da sie das grosse
Licht sahen, welches an mir war. Und (in) ihrer grossen Aufregung und

5 ihre

leuchtend,

10

15

20

Orte (zjtoq) des grossen


24 ihrer grossen Furcht gelangten sie bis zum
25 unsichtbaren Urvaters (xQOJizmQ) und der drei grossen Dreimal]

gewaltigen

(z(tivi>a/iot).

Aufregung

lief

Orte

(zQivva/Joi),

30 sie

hierhin

(zojcoq)

Infolge aber (de) der grossen Furcht vor ihrer

der grosse Urvater

und

und nicht konnten

sich befanden,

alle

dorthin,
sie

ihre rter

jcqojhxtcdq) bestndig

in

seinem

und die drei Dreimalgewaltigen


wegen der grossen Furcht, in der

er

(zjtoi)

verschliessen.

Und

sie

be-

Aeonen (almveq) zugleich und alle ihre Sphaeren


(6<palQai) und alle ihre Ordnungen (xoo/irjeiq), indem sie sich frchteten
und sehr aufgeregt waren wegen des grossen Lichtes, welches an mir war
wegten

alle

ihre

nicht von der frheren Beschaffenheit, wie es an mir war, da ich auf der
35

Erde der Menschheit mich befand, als das Lichtkleid (-%vdv[ia) ber mich
gekommen war,
denn nicht wre die Welt (xfioq) imstande, das
Licht zu ertragen, wie es in seiner Wahrheit (aXrj&eia) ist, sonst wrde
die Welt (xof/oq) und alles, was darauf ist, zugleich vernichtet werden,
sondern (akk) das Licht, welches an mir in den zwlf Aeonen (almveq)

14 Ms.

ii.nii in.
<

1.

itn*.iion.

Cap. 1316.

15

war, war 8700 Myriaden mal grsser als dasjenige, welches in der Welt
(xofiog) bei euch an mir gewesen war.
Cap. 15. Es geschah nun, als alle, die sich in den zwlf Aeouen
(almveg) befinden, das grosse Licht, welches an mir war, sahen, gerieten
5 sie alle in Aufregung wider einander und liefen in den Aeonen {almvsg)
hierhin und dorthin; und alle Aeonen (almvsg) und alle Himmel und
25 ihre gesamte Ordnung (xo/iijoig) bewegten sich wider einander
wegen
der grossen Furcht, welche ihnen geworden war, da sie das Mysterium
(uvort/giov), welches statthatte, nicht kannten.
Und Adamas, der grosse
10 Tyrann (zvQavvog), und alle in allen Aeonen (almvsg) befindlichen Tyrannen
(rvQavvoi) begannen Krieg zu fhren (jcoXsfisiv) umsonst wider das
Licht, und nicht wussten sie, gegen wen sie Krieg fhrten (jtoXs/islv).
|

weil sie nichts ausser

15

dem sehr berragenden

Lichte sahen.

Es geschah nun, als sie gegen das Licht Krieg fhrten (jcoXsfislv),
wurden sie allesamt bei einander entkrftigt und strzten in den Aeonen
(almvsg) herunter und waren wie die Erdbewohner tot und ohne Lebenshaucb.

Und

ich

nahm

allen ein Drittel

von ihrer Kraft, damit

ihren bsen Thaten (xQageig) thtig (svsgyslv) seien,

Menschen, die

Welt

sie

nicht in

und damit, wenn

Mysterien (varygia)
welche die Engel (djysXoi), die bertretung begangen (jtagaaivsiv), hinabgebracht haben, d. h. ihre Zaubereien ifiayslai),
damit sie nun, wenn sie sie in ihren bsen Thaten
(ngastg) anrufen (sjtixaXslv), sie nicht vollenden knnen.
Und die
die

20 anrufen

in der

(kxacaXtlv)

(xodfiog), sie in ihren

diese,

Heimarmene

und die Sphaera (cpalga), ber welche sie


gewendet und bewirkt, dass sie sechs Monate nach

(kl[iagfisvrj)

25 herrschen, habe ich

links gewendet verbringen und ihre Einflsse (axoxsXsOfiara) vollenden,


und dass sie sechs Monate nach rechts blicken und ihre Einflsse

Auf Befehl (xtXsvaig) aber (dt) des ersten


Gebotes und auf Befehl (xtXsvig) des ersten Mysteriums ({ivoxrjgtov)

{ajtoxsXsOfiaxa) vollenden.

26 hatte
sie

und

sie
Jeu, der Aufseher (tJtiaxonog) des Lichtes, eingesetzt, indem
zu jeder Zeit nach links blicken und ihre Einflsse (djtoxsXs'Ofiaxa)
|

Thaten (xgd^stg) vollenden.


Es geschah nun, als ich zu ihrem Orte (xjtog) gekommen
war, widersetzten (draxTslv) sie sich und fhrten Krieg (jtoXsfttlv)
gegen das Licht, und ich nahm ein Drittel ihrer Kraft, damit sie nicht
ihre

Cap. 16.

35

imstande wren, ihre

Heimarmene

bsen Thaten (ngd^sig) zu vollenden.

Und

die

und die Sphaera ((palga), ber welche sie


herrschen, habe ich gewendet und sie eingesetzt, indem sie sechs Monate
nach links blicken und ihre Einflsse (djtoxsXs'a//axa) vollenden, und
20 f.

(elfUXQfliptj)

Vgl. Jud.

6.

26 Ms. MTSIOR,

1.

CTXLJK.

Pistis Sophia.

1(3

habe sie eingesetzt, indem sie andere sechs Monate nach rechts
gewendet sind und ihre Einflsse (noTektOfiaTCt) vollenden.
Cap. 17. Als er nun dieses zu seinen Jngern (fiad-i/rai) gesagt
hatte, sprach er zu ihnen: Wer Ohren hat zu hren, der hre.
Es geschah nun, als Maria diese Worte den Erlser (<dt?]q) hatte
sagen hren, starrte sie eine Stunde lang in die Luft (dr/Q) und sprach:
Mein Herr, befiehl (xeXsvetv) mir, dass ich offen (jia(>(>?]oia) rede.
Es antwortete Jesus, der Barmherzige, und sprach zu Maria:
Maria, Du Selige, (jiaxaQid), welche ich in allen Mysterien [VOTTjQta]
derer von der Hhe vollenden werde, rede offen (xa(>(>rjoia), Du, deren
Herz mehr als alle Deine Brder auf das Himmelreich gerichtet ist.
Cap. 18. Da (rte) sprach Maria zum Erlser (acortjQ): Mein
Herr, das Wort, welches Du zu uns gesagt hast: Wer
Ohren hat
zu hren, der hre, sagst Du, damit wir das Wort, welches Du gcsagt hast, begreifen (voelv).
Hre nun, mein Herr, auf dass ich offen
(jiaQyrjoia) rede.
Das Wort, welches Du gesagt hast: Ich habe ein
Drittel aus der Kraft der Archonten (p/ovTf) aller Aeonen (alcvtc^
genommen, und ich habe ihre Heimarmene (elfiaQfvif) und ihre Sphaera
(gxxlQa), ber welche sie herrschen, gewendet, damit, wenn das Menschengeschlecht (-yevog) in ihren Mysterien (ftvOTTJQia) sie anruft (lmxaXth\.
diese (sc. Mysterien), welche die Engel (ayye?.oi), die bertretung begangen
{iaQaalvtiv), sie gelehrt haben zu ihrer Vollendung ihrer bsen und
schandbaren (avo/ioi) Thaten in dem Mysterium (/ivart'jQiov) ihrer
Zauberei (fiayela),
damit sie nun von dieser Stunde an nicht imstande
seien, ihre schandbaren (avofioi) Thaten zu vollenden, weil Du ihre Kraft
von ihnen genommen hast und von ihren Nativittsstellern (wrtl.
Stundenstellern") und ihren Befragern und von denen, welche den
Menschen, die auf der Welt (xO/iog), alle Dinge, die geschehen werden,
ankndigen, damit sie von dieser Stunde an nicht begreifen (vostv),
ihnen irgend etwas anzukndigen, was geschehen wird, weil Du ihre
Sphaeren (ocpalgai) gewendet und sie hast sechs Monate zubringen
lassen, indem sie nach links gewendet sind und ihre Einflsse (ccjiotsJLeOfiata) vollenden, und andere sechs Monate, indem sie nach recht
ich

10

2T

15

20

25

30

und ihre Einflsse (ajtorekeafiaxa) vollenden.


Wegen dieses
Wortes nun, mein Herr, hat die in dem Propheten {MQOfprjtrjg) Jesaias
befindliche Kraft also gesprochen und in einem geistigen (xpevfiaTacg)
Gleichnis (jcaQaolrj) einst verkndet, indem er inbetreff der Vision
{Qtustg) ber Aegypten" redete: Wo sind nun, o Aegypten, wo sind
aus
28 deine Befrager und deine Nativittssteller und die, welche rufen
blicken

35

4 Vgl. Marc. 4, 9

u. Parall.

22 Ms. enevs.uin,

1.

13 Vgl. Marc.

4,

u.

Parall.

eivxioK zur Vollendung.

38

ff.

Vgl. Jes. 19,

3. 12.

Cap. 1720.

17

welche rufen aus ihrem Bauche.


Mgen sie dir
ankndigen die Dinge, welche der Herr Sabaoth thun
Es hat nun, bevor Du gekommen bist, die in dem Propheten

der Erde,

nun von
wird.c

und

die,,

jetzt ab

Kraft ber Dich prophezeit (xgoq)r]Tvsiv),


Archonten {dg%ovxEg) der Aeonen (aimvsg)
nehmen und ihre Sphaera (ofpalga) und ihre Heimarmene (slfiagfiEvr])
wenden wirst, damit sie von jetzt ab nichts wissen. Deswegen hat sie
auch gesagt: Nicht werdet ihr nun wissen, was der Herr Sabaoth thun
wird, d. h. niemand von den Archonten (ag^ovreg) wird wissen, was
Du von jetzt ab thun wirst,
sie (sc. Archonten) sind Aegypten, weil
jiQOCprjTi]q) Jesaias befindliche

5 dass

10

Du

die

Kraft

der

sie sind die

Materie

(vXtj); es

hat

nun

die in Jesaias befindliche Kraft einst

indem sie sagte: Nicht werdet ihr


was der Herr Sabaoth thun wird. Wegen der
Lichtkraft, welche Du von Sabaoth, dem Guten (dya&6g), der sich im
15 Orte (tojtoc) der Rechten befindet, genommen hast, und die sich heute in
Deinem materiellen (vfoxog) Krper (ccfict) befindet, deswegen nun hast
Du, mein Herr Jesus, zu uns gesagt: Wer Ohren hat zu hren, der hre,
damit Du weisst, wessen Herz auf das Himmelreich heftig gerichtet ist.
Cap. 19. Es geschah nun, als Maria diese Worte zu sagen beendet
20 hatte, sprach er: Vortrefflich {evys), Maria, denn Du bist selig (fiaxagia)
29 vor (xaga) allen Weibern, die auf Erden,
weil Du Flle (xkr/gcofia)
aller Fllen (nXrigm^axa) und Vollendung aller Vollendungen sein wirst.
Als aber (6e) Maria den Erlser (omxrjg) diese Worte hatte sagen
hren, jubelte sie sehr, und sie trat vor Jesus, fiel vor ihm nieder, betete
25 seine Fsse an und sprach zu ihm: Mein Herr, hre auf mich, auf dass
ich Dich in Bezug auf dieses Wort befrage, bevor Du mit uns ber die
Orter (xxot) redest, zu welchen Du gegangen bist.
Es antwortete Jesus und sprach zu Maria: Rede offen {jtaggrjoia)
und frchte Dich nicht; alle Dinge, nach welchen Du fragst, werde ich
ber Dich prophezeit

nun von

(jigorptjrevEiv),

jetzt ab wissen,

30 Dir offenbaren.

35

Cap. 20. Sie sprach: Mein Herr, werden alle Menschen, die das
Mysterium (ixvOxqgiov) der Zauberei (/laysia) aller Archonten {agxovxsg)
aller Aeonen (alcovsg) kennen und die Zauberei (fiayeia) der Archonten
(agxovxsg) der Heimarmene (El/iagfiEprj) und derer von der Sphaera
(<palga), wie (xax-) die Engel (ayysXoi), die bertretung begangen
{jcagacvEiv),

es

sie

gelehrt haben,

(fivr^gia) anrufen (ejicxXeIv),

d. h.

wenn

um

die guten Thaten zu verhindern, werden


enden oder nicht?

8 Vgl. Jes. 19, 12.


Mark. 4, 9 u. Parall.

10

Koptisch-gnostische Schriften.

sie

die in ihren Mysterien

in ihren bsen Zaubereien (fiayslai),

Vgl. Jea. 19, 12.

12

sie die

f.

von

jetzt ab voll-

Vgl. Jes. 19, 12.


2

17

Vgl.

Pistis Sophia.

13

Es antwortete Jesus und sprach zu Maria: Sie werden sie nicht


wie sie sie von Anfang an vollendeten, weil ich ein Drittel
von ihrer Kraft genommen habe, sondern (aXXa) sie werden eine Anleihe machen bei denen, welche die Mysterien fivorrjQia) der Zauberei
5 (fiayela) des dreizehnten Aeons (aicv) kennen, und wenn sie die Mysterien (fivrr/Qia) der Zauberei (fiayeia) derer, die sich im dreizehnten
werden sie sie gut
30 Aeon (alcov) befinden, anrufen (kjtixaXtlv),
(xaXcg) und sicher vollenden, weil ich nicht Kraft aus jenem Orte
vollenden,

(rnog)

gemss (xara) dem Befehl (xiXsvoig) des ersten Mysteriums

genommen

10 ((ivrriQiov)

habe.

Es geschah aber (dt), als Jesus diese Worte zu sagen


beendet hatte, fuhr wiederum Maria fort und sprach: Mein Herr, werden
denn die Nativittssteller und die Befrager nicht den Menschen verkndigen von jetzt ab, was ihnen geschehen wird?
15
Es antwortete aber (6s) Jesus und sprach zu Maria: Wenn die
Nativittssteller die Heimarmene (slftaQ/iivrj) und die Sphaera (<palQa\
nach links gewendet finden gemss (xaxa) ihrer ersten Ausbreitung, so
treffen ihre Worte ein (ajtavrv), und sie werden das, was geschehen
muss, sagen. Wenn sie aber (6s) die Heimarmene (uf/agfisv?]) oder (/}')
20 die Sphaera (yctlga) nach rechts gewendet treffen (ajtavrv), pflegen
sie nichts Wahres zu sagen, weil ich ihre Einflsse (aJtortXiOfiuxa) und
ihre Vierecke und ihre Dreiecke und ihre Achtfigur gewendet habe, da
ja (sjtsi6rj) ihre Einflsse (xoTtXsOfictTa) von Anfang an bestndig nach
links gewendet waren und ihre Vierecke und ihre Dreiecke und ihre
25 Achtfigur.
Jetzt aber (6s) habe ich sie sechs Monate zubringen lassen,
nach links gewendet und sechs Monate nach rechts gewendet. Wer nun
ihre Berechnung finden wird von der Zeit an, wo ich sie gewendet habe,
indem ich sie eingesetzt habe, dass sie sechs Monate verbringen, auf
ihre linken Teile ((isqtj) blickend und sechs Monate auf ihre rechten
31 Bahnen blickend,
wer nun in dieser Weise sie beobachten wird,
der wird sicher ihre Einflsse (ajtorsXsfiaza) wissen und alle Dinge,
die sie thun werden, verkndigen.
Ebenso (ofioicog) auch die Befrager, wenn sie den Namen der Archonten (aQXOvrsq) anrufen (sjiixaXslv) und sie treffen (ajcavxv) sie nach links blickend, so werden sie
35 alle Dinge, um derentwillen sie ihre Dekane (6sxuvoi) befragen werden,
ihnen mit Sicherheit sagen. Dagegen, wenn ihre Befrager ihre Namen
anrufen (sjtixaXslv), indem sie nach rechts blicken, so werden sie nicht
auf sie hren, weil sie blicken in anderer Gestalt im Vergleich zu
Cap. 21.

(jtaQa)

40 ja

ihrer

(kxurj)

sind,

frheren Stellung, in welcher


ihre

und andere

Namen
ihre

andere sind,

Namen, indem

Jeu festgesetzt hat, da


nach links gewendet
nach rechts gewendet sind;
sie

indem
sie

sie

Cap. 20-23.

ll

.'$2

19

und wenn sie sie anrufen (enixaXElv), indem sie nach rechts gewendet
sind, so werden sie ihnen nicht die Wahrheit sagen, sondern (dXXd) in
Verwirrung werden sie sie verwirren und mit Drohung (djteiX?]) sie bedrohen (dxeiXelv). Diejenigen nun, die nicht ihre Bahn, indem sie nach
rechts gewendet sind, kennen und ihre Dreiecke und ihre Vierecke und
alle ihre Figuren, werden nichts Wahres finden, sondern (aXXa) werden
in grosser Verwirrung verwirrt sein und sich, in grosser Tuschung
(jtXavrf) befinden und in grossem Irrtum sich irren, weil ich die Werke,
welche sie einst thaten in ihren Vierecken, indem sie nach links gewendet waren, und in ihren Dreiecken und in ihrer Achtfigur, in denen
sie nach links gewendet bestndig handelten, jetzt gewendet habe und
sie sechs Monate habe verbringen lassen, indem sie alle ihre Stellungen
(Offi/iara) nach rechts gewendet machen, damit sie in Verwirrung in

Und ferner habe ich sie


ihrem ganzen Umfange verwirrt werden.
Monate verbringen lassen, indem sie nach links gewendet sind und
|

15 sechs

die

Werke

XpalQcu)

und alle ihre Stellungen (*/fiAeonen (al>veq) und ihren Sphaeren

ihrer Einflsse (djtoxeXtOfiaxa)

fueta) vollbringen, damit die in den

und

ihren

Himmeln und

allen

ihren Ortern (xjtoi) befind-

lichen Archonten (dgxovxsg) in Verwirrung verwirrt

und

in

Tuschung
Bahnen

20 (jcXdvt)) getuscht (jtXavod-cu) werden, auf dass sie ihre eigenen

nicht begreifen (votlv).*

Es geschah nun,

Cap. 22.

als

Jesus diese

Worte zu sagen

be-

endet hatte, whrend Philippus sass und alle Worte, welche Jesus sagte,

und

schrieb, darnach geschah es nun, dass Philippus vortrat, niederfiel


25

Fsse Jesu anbetete, indem er sprach: Mein Herr und Erlser


gieb mir die Erlaubnis (egovola), vor Dir zu reden

auf dieses

zu denen

redest,

Es

zu befragen, bevor

Du wegen

antwortete

3o Philippus:

Du

Wort

willst,

der

um

und Dich

Bezug

in

mit uns ber die Orter (xnoi)

Deines Dienstes (caxovia) gegangen

bist.

barmherzige Erlser (gcoxtjq) und sprach zu

Die Erlaubnis (e^ovoia)

ist

Dir verliehen, das Wort, welches

vorzutragen.

Es antwortete aber
Herr,

Du

die

(ocoxrjQ).

(6s)

welches Mysteriums

Philippus und

Mein
Gebunden-

sprach zu Jesus:

((ivOxr'jQiov) willen hast

Du

die

Archonten (aQXOVXsg) und ihrer Aeonen (almvsg) und ihrer Hei(tlfiapfis'vrj) und ihrer Sphaera (cpalya) und aller ihrer Orter
(xonoi) gewendet und sie in Verwirrung auf ihrer Bahn verwirrt und in
ihrem Laufe (gfioc) getuscht (jtXav&ai) sein lassen? Hast Du nun

heit der
35

marmene

dieses ihnen

um der Errettung der Welt (xofiog) willen gethan oder nicht?

Cap. 23.

Es antwortete aber

(dt)

Jesus und sprach zu Philippus

33 und allen Jngern (fiafht/xai) zusammen:


Errettung aller Seelen (xpv/ai) gewendet.

Ich

habe

Wahrlich,

ihre

Bahn zur

wahrlich

(dfirjv,

Piatis Sophia.

20

eine

10

15

wenn

Bahn gewendet

htte, so wrde
und sie wrden lange
Zeit (xqovoq) zugebracht haben, wenn nicht die Archonten (aQXovreg) der
Aeonen (almveg) und die Archonten (aQxovzsg) der Heimarmene (elnaQ(iiv>}) und der Sphaera (ag>alQa) und alle ihre Orter (xoxoi) und alle
ihre Himmel und alle ihre Aeonen (almveg) vernichtet wren, und es wrden
die Seelen (ipvxai) lange Zeit ausserhalb hier zugebracht haben, und die
Vollendung der Zahl (agiO-fcg) der vollkommenen (reXeioi) Seelen (ipvxai)
wrde sich verzgert haben, welche (sc. Seelen) zum Erbe (xXrjQovopla)
der Hhe durch die Mysterien (fivrrjQia) gerechnet werden und im
Lichtschatze (-d-rjoavQog) sein werden. Deswegen nun habe ich ihre
Bahn gewendet, damit sie verwirrt werden und in Aufregung geraten
und herausgeben die Kraft, welche sich in der Materie (vXij) ihrer
Welt (xoOfiog) befindet und welche sie zu Seelen (ipvxai) machen,
damit eilends gereinigt und hinaufgehoben werden die, welche gerettet
werden, sie und die ganze Kraft, und damit eilends die, welche nicht
afirjv),

ich sage euch:

Menge Seelen

(ifivxai)

ich nicht ihre

vernichtet worden sein,

gerettet werden, vernichtet werden.

Es geschah nun,

Cap. 24.

als

Jesus diese

Worte

seinen Jngern

(fia&qral) zu sagen beendet hatte, da trat Maria, die Schne in ihrer

Rede

Jesu zu Fssen und sprach: Mein


34 Herr, ertrage (avexeo&ai) mich, dass ich vor Dir spreche, und zrne mir
nicht, weil ich Dir vielmals Beschwerde zufge, indem ich Dich frage.
20

und

die Selige (/laxaQla),

vor, fiel

Es antwortete der Erlser


Maria: Sage das Wort, welches

mitleidsvoll

(oottjq)

Du

willst,

und

ich

und sprach zu

werde

es

Dir offen

25 (jtaQQTjOia) offenbaren.

Es antwortete aber
Weise wrden

in welcher

haben, oder

(tf)

Cap. 25,

Maria und sprach zu Jesus:

in welcher Gestalt

Es antwortete aber

30 trefflich (evye), Maria,

35

(de)

Mein Herr,

die Seelen (ipvxai) ausserhalb hier sich verzgert

Du

werden
(de)

sie eilends gereinigt

werden y

Jesus und sprach zu Maria: Vor-

fragst gut (xaXmg) in der vortrefflichen

Frage

und giebst Licht in alle Dinge mit Sicherheit und Genauigkeit (axgleia).
Jetzt nun werde ich euch von jetzt ab nichts verbergen, sondern euch
Hre nun, Maria,
alle Dinge sicher und offen (jtaQQfjOia) offenbaren.
und vernehmet, alle ihr Jnger (fia&-)]tal): Bevor ich allen Archonten
(aQxovxeg) der Aeonen (almveg) und allen Archonten (agxovreg) der
Heimarmene (elfiaQfievrj) und der Sphaera gepredigt habe, waren sie alle
in ihren Fesseln und ihren Sphaeren (yalgai) und in ihren Siegeln
(qiQayleg) gebunden, wie (xard-) sie von Anfang an Je, der Aufseher (ejoxojiog) des Lichtes, gebunden hatte, und ein jeder von ihnen
8 Wrtl.

die Zahl

wrde

sich verzgert haben, voll zu werden.

Cap. 2326.

verharrte

in

seiner

Ordnung

21

und

(ragte;),

ein jeder wandelte

(xaza) seinem Laufe (gfiog), wie (xaza-)


des Lichtes,

oxojcog)

des

(agid-jig)

eingesetzt

Melchisedek,

des

hatte.

sie Je,

Und wenn

grossen

gemss

der Aufseher
die Zeit

(ejti-

der Zahl

Paralemptor (jeagakrj/utzcog)

kam, so pflegte er mitten in die Aeonen (almvsg) und alle


35 Archonten (aQ^ovreg, die in der Sphaera ((paiga) und in der Heimarmene (eluagfiivrj) gebunden sind, zu kommen, und er trgt das Ge5 des Lichtes,

von allen Archonten (agxovzsg) der Aeonen (almveg)


Archonten (agxovzeg) der Heimarmene (elfiagfitvr]) und von
denn (yag) er trug fort daselbst, was
denen der Sphaera (ocpalga)
sie in Aufregung bringt,
und er setzt den Sputer (ojcovdaozrjg),
der ber ihnen, in Bewegung und lsst sie ihre Kreise (xvxXoi) eilends
drehen, und er (sc. der Sputer) trgt fort ihre Kraft, die in ihnen, und
den Hauch ihres Mundes und die Thrnen (wrtlich: die Gewsser) ihrer
Augen und den Schweiss ihrer Krper (mfiaza). Und Melchisedek,
der Paralemptor (jtagaX^/iJtzcog) des Lichtes, reinigt jene Krfte und
trgt ihr Licht zum Lichtschatz (-&?]Gavg6g), und ihre Materie (vlrj) von
ihnen allen zusammen sammeln die Diener (leizovgyoi) aller Archonten
reinigte des Lichtes

10

und von

allen

15

und die Diener (Zeizovgyoi) aller Archonten (agxovzeg) der


Heimarmene (eiagfievrj) und die Diener (keizovgyoi) der Sphaera (o<palga),
welche unterhalb der Aeonen (aljveq), nehmen sie und machen sie zu
Menschen- und Vieh- und Reptilien- und Tier- (d-Tjgla) und VogelSeelen (ip-vxal) und schicken sie hinab in diese Welt (xftog) derMenschheit.
Und ferner die Paralemptores (jragaXrjfiJizogeg) der Sonne und
die Paralemptores (jcagakrjfMizogeg) des Mondes, wenn sie nach oben
schauen und die Stellungen (ax^fiara) der Bahnen der Aeonen (altveg)
und die Stellungen (oyJ](iaza) der Heimarmene (elfiag/ievrj) und die von
der Sphaera (ocpalga) sehen, so nehmen sie die Lichtkraft von ihnen, und
die Paralemptores (xagcd.rj/ijtzogeq) der Sonne bereiten es und legen es

20 (agxovzeg),

25

3(>

nieder, bis sie es

den Paralemptores (jiagaZrjf/jtzogsg) des Melchisedek,


und ihre materielle (vhxog) Hefe bringea

des Lichtreinigers, bergeben;


sie

zur Sphaera (fpaiga), die unterhalb der

sie (sc.

Hefe) zu Menschenseelen

35 Reptilien-

dem

und Vieh- und Tier-

(-rpvxai),

(&-7jgia)

Aeonen (alcveg), und machen


und ferner machen sie sie zu

und Vogel-(Seelen) gemss (xazd}

Kreislauf (xvxXog) der Archonten (agxovzsq) jener Sphaera (orpalga)

und gemss (xaza)

allen Stellungen (ox^fteeza) ihrer

Umdrehung und

stossen

Welt

und

sie

in

diese

(xdfiog)

der Menschheit,

sie

werden

Seelen (xpvxai) an jenem Orte (zjtog), wie (xaz-) ich es euch soeben
40 gesagt habe.

Cap. 26.

Dieses nun vollendeten sie bestndig, bevor ihre Kraft in

ihnen verringert war und

sie

abnahmen und schwach (zovelv) oder

(rj)

Pistis Sophia.

22

Es geschah nun,

kraftlos wurden.

wurden, da begann

als sie kraftlos

(aQXSd-at) ihre Kraft in ihnen aufzuhren, so dass sie in ihrer Kraft

schwach

wurden und ihr Licht, welches sich in ihrem Orte (xxog) befindet, aufhrte und ihr Reich vernichtet und das All eilends hinaufgehoben wurde.
Es geschah nun, als sie dieses in der Zeit erkannt hatten, und wenn
die Zahl (ccQid-fiog) der Ziffer (tyrjrpoq) des Melchisedek, des Paralemptor

(xaQaXrjiixxmQ) (des Lichtes) stattfand, dann pflegte er wiederum


herauszukommen und hineinzugehen in die Mitte der Archonten (ctQyovxeg)
aller Aeonen (altvEg) und in die Mitte aller Archonten (agxovxsg) der
10 Heimarmene (ei(/aQ u&'vr]) und derer der Sphaera (rpaiga), und er setzt
sie in Aufregung und lsst sie ihre Kreise (xvxXoi) eilends verlassen,
und sofort werden sie bedrngt (d-lisiv) und werfen die Kraft aus
37 sich heraus aus dem Hauche ihres Mundes und
den Thrnen ihrer
Augen und dem Schweiss ihrer Krper (od>(iaxa). Und es reinigt sie
l

15 Melchisedek, der

Paralemptor (jiaQaXrj/JjtxojQ) des Lichtes, wie (xax-)

er es bestndig thut,

Und

der

{aQXOvxeg)
,

und trgt

nach der Materie

Heimarmene

20 sie (sc. Hefe)

Aeonen

(aicveg)

(elfiaQevrj)

und nicht

zum

Lichtschatze (-d-TjOavQog).

wenden

und

die

und in der Welt (xnun ihre Materie (vX)]),


und schwach (dxovelv) werden und ihre Kraft in

lassen sie zu, dass sie gehen

Ofioq) Seelen (tpv%al) werden.

damit

ihr Licht

ihrer Hefe

sich alle Archonten


Archonten (aQXOVxeg) der
und die der Sphaera (ocpalQa), sie verschlingen

{vXr[)

sie nicht kraftlos

Sie verschlingen

ihnen aufhre und ihr Reich vernichtet werde, sondern (aXX.a) sie verschlingen sie, damit sie nicht vernichtet werden, sondern (aX.Xcc) damit
sich verzgern und lange Zeit verweilen bis zur Vollendung der
Zahl (agi&fiog) der vollkommenen (xeXeioi) Seelen (xpvxai), welche im
Lichtschatze (-&7]OavQog) sein werden.

25 sie

Cap.

Aeonen
30 von

Es geschah nun, da die Archonten (gxovxeg) der


und die von der Heimarmene (elfwg/ievr]) und die

der Sphaera

indem
sie

27.

(aicveg)

sie sich

(ocpalQa) bestndig diese Art (xvjcog) vollbrachten,


umdrehten, die Hefe ihrer Materie (vXrf) verschlangen und

nicht Seelen ('vxai) in der

Welt

(xofiog) der Menschheit

Hessen, damit sie sich verzgerten, Herrscher zu sein,

welche
35 halb

in

ihnen Krfte sind,

d. h.

nun

und

werden

die Krfte,

die Seelen (ipvxai), lange Zeit ausser-

indem

sie dieses in

zwei

Es geschah nun, als ich hinaufgehen wollte zu dem Dienste


durch den Befehl
38 xovia), um dessentwillen ich berufen war

(6ia-

hier zubrchten,

sie

verharrten,

Kreisen (xvxXoi) bestndig thaten.

11

St. nigi

iieTuAirK'Xoc

1.

indem ich nicht vollendet habe.

ntteTKATKAoc

25 Im Ms.

steht

(xt-

cwneiswK

Cap. 26. 27.

des ersten Mysteriums

Xsvig)

der Tyrannen

Mitte

10

23

(fivOtrjQiov),

(rvQavvoi)

da

kam

ich hinauf in die

der Archonten

(aQXOWEg) der zwlf


Aeonen (aimveq), indem mein Lichtkleid (-ivvjia) an mir war, indem
ich gar sehr leuchtete und kein Mass dem Lichte war, welches an mir war.
Es geschah nun, als jene Tyrannen (tvqccvvoi) das grosse Licht,
welches an mir war, sahen, da begannen (aQxeofrca) der grosse Adamas,
der Tyrann {zvQavvog), und alle Tyrannen (zvQavvoi) der zwlf Aeonen
(cdveg) smtlich gegen das Licht meines Gewandes (tvvfia) zu
kmpfen (noXtuslv), da sie es bei sich festhalten (xazExeiv) wollten,
um noch in ihrer Herrschaft zu verzgern. Dieses nun thaten sie,
ohne dass

wem

sie kmpften (jtolsfielv).


Als sie nun
und gegen das Licht kmpften (jto?.fisiv),
da (tots) wendete ich gemss (xazd) dem Befehle (xsXsvig) des ersten
Mysteriums ((ivoztjqiov) die Bahnen und die Lufe (QOfiot) ihrer Aeonen
(alvEc) und die Bahnen ihrer Heimarmene (tlfiaQfievrj) und ihrer
Sphaera {acpalga) und Hess sie sechs Monate auf die Dreiecke links
blicken und auf die Vierecke und auf die, welche in ihrem Anblicke
sind, und auf ihre Achtfigur (x>j,ua), gerade wie (xara-) sie frher
gewesen waren. Ihre Wendung aber (de) oder (rj) ihren Blick wendete ich
in eine andere Ordnung (z^ig) und Hess sie andere sechs Monate blicken

sie

wussten, mit

sich widersetzten (zaxzslv)

15

20

auf die

Werke

ihrer Einflsse (djioze?Jofiaza) in den Vierecken rechts


Dreiecken und in denen, welche in ihrem Anblick sind, und
in ihrer Achtfigur (-oxtjfiu), und ich Hess in grosser Verwirrung ver-

und

in ihren

39 wirrt und in Tuschung (piXvrf) getuscht (x/Lav&ai) werden


die
25 Archonten (aQ^ovreq) der Aeonen (almvtc) und alle Archonten (ccqxovtss)
der Heimarmene (elfiaQfiivtj) und die von der Sphaera (cpalQa), und
|

und nicht waren sie nun imstande von


nach der Hefe ihrer Materie (v?.rj) zu wenden, um sie zu verschlingen, auf dass ihre Orter (zonoi) bestndig sich verzgerten, und sie

ich setzte sie sehr in Aufregung,


jetzt ab, sich

30 lange Zeit als Herrscher verbrchten, sondern (d?J.d), als ich ein Drittel

ihrer Krfte

genommen

wendete ich ihre Sphaeren

auf
nach rechts
blickend verbrchten. Ich habe ihre ganze Bahn und ihren ganzen Lauf
(Qfiog) gewendet, und ich habe die Bahn ihres Laufes (gfiog) beschleunigen lassen, damit sie eilends gereinigt und eilends hinaufgehobenwrden, und ich habe ihre Kreise (xvxloi) verringert und ihre Bahn ungestmer (wrtl.: leichter) gemacht, und sie wurde sehr beschleunigt.
hatte,

dass sie eine Zeit nach links blickend

35

Und

sie

wurden auf

ihrer

imstande, die Materie

Bahn

{vkrj)

37 Im Ms. j.c#enH.

und

verwirrt

(ocpaiQai),

eine andere Zeit

und nicht waren

sie

von

jetzt

ab

der Hefe des Gereinigten ihres Lichtes zu ver-

Pistis Sophia.

24
schlingen,

und ferner habe

ich ihre Zeiten

verringert, damit eilends die

vollkommene

und

ihre Perioden (xqovoi

(releiog) Zahl (aQi&fig) der

Seelen (fv^ai), welche Mysterien (uvarrjQia) empfangen und im Lichtschatze {-Q-rjOavQoq) sein werden, vollendet wrde.
5 ihre

Wenn

ich

nun nicht

Lufe (dgftoi) gewendet, und wenn ich nicht ihre Perioden (xqo-

voi) verringert htte,

wrden

sie

keine Seele (ipvffi) gelassen haben, zur

40 Welt (xofiog) zu kommen, wegen der Materie


sie verschlingen,

und

wrden

sie

(vir)) ihrer

Hefe,

welche

viele Seelen (tpvxai) vernichtet haben.

ich einst zu euch gesagt: >Ich habe die Zeiten um


meiner Auserwhlten willen verringert, sonst htte keine Seele (tpujpj)

Deswegen nun habe


10

gerettet

werden knnen.

(XQOVoi) verringert

um

Ich habe aber (de) die Zeiten und die Perioden

der vollkommenen (xeXeiog) Zahl (dgid-fig) der

Seelen (ipvxai) willen, die Mysterien (fivOz^Qia) empfangen werden, welches

und htte ich ihre Perioden (xqovoi) nicht verwrde keine materielle (vlixq) Seele (VVP/) gerettet, sondern
(aXXa) sie wrden im Feuer verzehrt (avaXioxEG&ai) worden sein, das
(sc. Feuer) sich im Fleische (oagg) der Archonten (dgxovxeg) befindet.
Dieses ist nun das Wort, nach welchem Du mich in Genauigkeit (dxgi-

sind die Auserwhlten;


15 ringert, so

eia) fragst.

Es geschah nun,

20

als

Jesus diese

zu sagen beendet hatte, da fielen

und sprachen zu ihm:


Menschen, da

30

41

sind

seinen Jngern (fiad-rjTai)

selig

nieder,

(fiaxgiot)

beteten ihn an

vor (jcaga) allen

uns diese grossen Grossthaten offenbart hast.

Es fuhr Jesus wiederum

und sprach zu
die mir
bei den Archonten (aQXovreg) der zwlf Aeonen (almveg) und allen ihren
Archonten (ap^ovrsc) und ihren Herren und ihren Gewalten (e^ovoiai)
und ihren Engeln (yyeXoi) und ihren Erzengeln (aQxyyeXoi) geschehen
sind.
Als sie nun das Lichtkleid (-Evvfta) gesehen hatten, das an mir
war, sie und ihre Ungepaarten (xcoQiOOvCvyoi), da sah ein jeder von
ihnen das Mysterium ({ivrrjQiov) seines Namens, dass es sich befindet auf
meinem Lichtkleide (-epv/ia), das an mir war. Sie fielen alle zusammen
nieder, beteten an das Lichtkleid (-tvv/ia), das an mir, und riefen
alle zugleich aus, indem sie sprachen: Wie (jccg) hat uns der Herr des
Cap. 28.

Du

Wir

Worte

alle zugleich

in der

Rede

fort

seinen Jngern (fiad-rjrai): Hret, [hret] inbetreff der Dinge,

Und sie priesen


ohne dass wir es wussten?
den Innern der Inneren. Und alle ihre Dreimalgewaltigen (zQivvafioi), und ihre grossen Urvter (jtQonxoQeg) und
ihre Ungezeugten (dyevvrjroi) und ihre Selbsterzeugten (avToyivtu-

35 Alls

durchwandert,

(vfiveveip) alle zugleich

2 Im Ms. steht .TicfeKO,


Dittographie zu sein.

1.

&.Ytc&ko

25 Das zweite cwtm

scheint eine

Cap. 2729.

ihre Erzeugten (yevv>)xoi)


d-rJQSg)

und

und

ihre Gtter

ihre Sterne (q>coxr]Qeg), mit

ihre Grossen

25

und

einem

ihre Lichtfunken (Jtiv-

Wort

(cuta^ajiHcg) alle

sahen die Tyrannen (xvgavvoi) ihres Ortes (xoJtog), dass

Und sie wurden schwach (wrtl. in


Schwche) und gerieten selbst in grosse unermessliche Furcht. Und
sie schauten an (&ecoQslp) das Mysterium (fivoxrjQiov) ihres Namens
auf meinem Kleide (evvfia), und sie hatten begonnen zu kommen und
das Mysterium (fivoxrjQiov) ihres Namens, das auf meinem Kleide ('ivvfia), anzubeten, und nicht waren sie dazu imstande wegen des grossen
Lichtes, das mit mir war, sondern (a).Xa) sie beteten an, ein wenig von mir
entfernt, sie beteten aber (e) das Licht meines Kleides (evvfia) an und
ihre Kraft in ihnen vermindert wre.

10

indem sie den Innern der Inneren priesen {vftvevsivy


Es geschah nun, als dieses den unter den Archonten (aQ^ovxed)
befindlichen Tyrannen (xvQavvoi) geschehen war, wurden sie alle entkrftet
15 und fielen in ihren Aeonen (almveq) zu Boden und wurden wie die toten
42 Erdbewohner (xfioc;-), in denen kein Atem, wie sie es gewesen (wrtl.
gethan) in der Stunde, wo ich ihre Kraft von ihnen genommen habe.
Es geschah nun darnach, als ich aus jenen Aeonen (alooveq) herausgekommen war, wurde ein jeder von allen den in den zwlf Aeonen (aicve^)
20 Befindlichen smtlich in ihre Ordnungen (rassig) gebunden, und sie vollriefen alle zugleich aus,

endeten ihre Werke, wie (xaxa-) ich

25

sie eingesetzt

habe, dass sie sechs

gewendet verbringen und ihre Werke vollbringen in


ihren Vierecken und ihren Dreiecken und in denen, die in ihrem Anblick sich befinden, und dass sie ferner andere sechs Monate verbringen,
nach rechts blickend und auf ihre Dreiecke und ihre Vierecke und die,
welche in ihrem Anblick sich befinden.
Also werden nun die in der
Heimarmene (elfiag/itpr]) und der Sphaera (cHpaiya) Befindlichen wandeln

Monate nach

links

(sc.

90

35

auf ihrer Bahn).

Cap. 29. Es geschah nun darnach, da kam ich nach oben zu den Vores geschah
hngen (xaxajcexofiaxa) des dreizehnten Aeons (alcv),
nun, als ich bei ihren Vorhngen (xaxctJiexaOfiaxa) angekommen war, da
zogen sie sich von selbst beiseite und ffneten sich mir. Ich ging hinein
in den dreizehnten Aeon (aicv) und fand die Pistis Sophia unterhalb
des dreizehnten Aeons (alcv) ganz allein und niemand von ihnen bei
ihr; sie sass aber (e) an jenem Orte betrbt (Zvjielo&ai) und trauernd,
dass man sie nicht in den dreizehnten Aeon (alcov), ihren hheren Ort
(roxog), aufgenommen hatte; und sie war ferner betrbt (Xvxetod-cu)
wegen der Qualen, welche ihr der Authades zugefgt hatte, der
einer von den Dreimalgewaltigen (xQivvafioi) ist. Dieses aber (de),

St. ee.TTeifiS'o.ii

1.

ca. teifiS'OM.

Pistis Sophia.

26

wenn ich mit euch wegen ihrer Ausbreitung sprechen werde, so werde
43 ich euch das Mysterium sagen, wie (jtmg) dieses ihr geschehen ist.
Es geschah nun, als die Pistis Sophia mich sah, indem ich gar sehr
|

und kein Mass dem Lichte war, welches an mir war, da geriet
Aufregung und blickte auf das Licht meines Kleides (vv/i).
Sie sah das Mysterium ((tvTrjgiov) ihres Namens auf meinem Kleide
(tv6v/ia) und den ganzen Glanz seines Mysteriums (fivozrjgtov), denn sie
befand sich frher im Orte (tokos;) der Hhe, im dreizehnten Aeon (almv).
leuchtete

5 sie in grosse

aber
10 sie

in

sehen

(aXXd)

sie pflegte

dem Vorhang
hatte.

das hhere Licht zu preisen (vfivtvtiv), welches

(xazajitzafia) des Lichtschatzes

Es geschah nun,

als sie verharrte,

(-d?joavgog) ge-

das hhere Licht zu

(v/ivtvtiv), blickten alle Archonten (dgxovztg), die bei den


zwei grossen Dreimalgewaltigen (zgi6vvafioi) sind, und ihr Unsichtbarer (dgazog), der mit ihr gepaart ist, und die andern 22 unsicht-

preisen

15

baren (agazoi) Emanationen (jcgooXai),

Sophia und ihr Gepaarter (v^vyog),

sie

und

da ja

(tJitirj)

die Pistis

Emanationen

die andern 22

ixgooXal) 24 Emanationen (xgooXal) ausmachen, die der grosse unsichtbare (aogazog) Urvater

(jtgojtazmg),

er

und

die

beiden grossen

Dreimalgewaltigen (zgtdvva/Joi) emaniert (jtgodXXtiv) haben.


20
Cap. 30. Es geschah nun, als Jesus dieses zu seinen Jngern (fictd-rjxai) gesagt hatte, trat Maria vor und sprach: Mein Herr, ich habe

Dich einst sagen hren: >Die Pistis Sophia ist selbst eine von den
24 Emanationen (jtgooZai)<, wie (jimc) befindet sie sich nicht in ihrem
Sondern (aXXd) Du hast ge44 (sc. der 24 Emanationen) Orte (zojiog)?
25 sagt: >Ich habe sie unterhalb des dreizehnten Aeons (almv) gefundene
Es antwortete Jesus und sprach zu seinen Jngern (fia&tjzai): Es
geschah, da die Pistis Sophia sich im dreizehnten Aeon (almv), im Orte
(zojtog) aller ihrer Brder, der Unsichtbaren (agazoi), d. h. der
24 Emanationen (jtgooXal) des grossen Unsichtbaren (aogazog), befand,
30
es geschah nun durch das Gebot des ersten Mysteriums (fivozrjgiov),
da blickte die Pistis Sophia in die Hhe. Sie sah das Licht des Vor-

hanges (xazajztzaOfia) des Lichtschatzes (-Q-rjOavgg) und begehrte (exczu jenem Orte (zojtog) zu gelangen, und nicht war

frvfitlv),

zu jenem
35

Orte (zxog)

zu

gelangen.

Sie

hrte

aber

sie

(6t)

imstande,
auf,

das

Mysterium (fivozqgiov) des dreizehnten Aeons (almv) zu vollbringen,


sondern (dXXa) sie pries (vfivevtiv) das Licht der Hhe, welches sie im
Lichte des Vorhanges (xazaxtzaofta) des Lichtschatzes (-d-rjavgog) gesehen hatte.

Es geschah nun, da
40 hassten

sie

alle

in

sie den Ort (zoxog) der Hhe pries (vfivtvtiv),


den zwlf Aeonen (almvtg) befindlichen Archonten

(agxovzsg), welche unterhalb, weil sie von ihren Mysterien (/ivzrjgia)

Cap. 2931.

abgelassen hatte, und weil

ber ihnen allen zu

sein.

sie

27

gewnscht

Hohe

hatte, zur

Deswegen nun zrnten

und
und hassten

zu gehen

sie ihr

und der grosse dreimalgewaltige {xQidvva^iog) Authades, d. i. der


Dreimalgewaltige (TQivi'ccfiog), der sich im dreizehnten Aeon
(alcp) befindet, dieser, welcher ungehorsam gewesen war, da er das ganze
Gereinigte seiner in ihm befindlichen Kraft nicht emaniert {ptQoXXtiv)
noch (ove) das Gereinigte seines Lichtes gegeben hatte zu der Zeit, wo die
Archonten (aQXOvreg) ihr Gereinigtes gegeben, indem er Herrscher ber den
und die, welche unterhalb von ihm
ganzen dreizehnten Aeon (aicop)
sich befinden, sein wollte. Es geschah nun, als die Archonten (agxovreg)
der zwlf Aeonen (aicvsg) der Pistis Sophia, welche oberhalb von
sie;

dritte

4.">

10

ihnen,

zrnten

und

sie

da schloss sich auch der grosse


dem ich euch jetzt soeben

sehr hassten,

dreimalgewaltige (tQi6vi.'aftog) Authades, von

Archonten (aQXOvreg) der zwlf Aeonen (almveg) an,


und hasste sie sehr, weil sie zu
dem Lichte, welches hher als er ist, zu gehen gedacht hatte. Und er
emanierte (otQoXXtiv) aus sich eine grosse Kraft mit Lwengesicht, und
erzhlt habe, den

15

und auch

zrnte der Pistis Sophia

er

aus seiner in ihm befindlichen Materie

(vXrj)

emanierte {xgoXX.tiv) er

Menge anderer materieller (vXixai), sehr gewaltiger Emanationen


{jiQoolai) und sandte sie zu den rtern (xonoi) unterhalb, zu den
eine

20

Teilen

{(itQrj)

des Chaos (jaog), damit sie dort der Pistis Sophia nach-

nhmen, weil sie nach der Hhe, welche


gehen gedacht und sie ferner aufgehrt hatte, ihr
Mysterium (fivox?]Qiov) zu vollbringen, sondern (aXXa) sie fortwhrend

und

stellten

ber ihnen
25 trauerte

ihre Kraft aus ihr

allen, zu

und das

Licht,

welches

sie

gesehen,

suchte.

Und

es hassten

Archonten (ciQXOVxeg), welche verbleiben oder (?/) welche verharren,


das Mysterium ((/voxt'jqiov) zu vollbringen, und es hassten sie auch alle
Wchter (cpvXaxeg), die an den Thoren (jivXai) der Aeonen (alcveg).
Es geschah nun darnach durch das Gebot des ersten Gebotes, dass
30 der grosse dreimalgewaltige (xgidvva/xog) Authades, der einer von den
46 drei Dreimalgewaltigen (xQivva/Joi) ist, die Sophia im dreizehnten Aeon
sie die

(almv) verfolgte (diojxtiv), auf dass


blicke,

damit

sie seine

sie

zu den Teilen

Lichtkraft (-vvafiig), die mit

{litQif)

unterhalb

dem Lwengesicht,

an jenem Orte sehe und nach ihr begehre {Lmd-vfiElv) und zu jenem
komme, so dass man ihr Licht von ihr nehme.

35 Orte (xnog)

Cap. 31.

Es geschah nun darnach, da

sah seine Lichtkraft in den Teilen


gewusst, dass es die
vctfiog)

Authades

27 Im Ms.

sei,

(sc.

((iQtf)

Lichtkraft) von

sondern (aXXa)

steht eTS'eeT en.Jp.

37

L.

blickte sie nach unten

unterhalb,

und

und

sie hatte nicht

dem dreimalgewaltigen (xqivdass sie aus dem Lichte

sie dachte,

ne JttceiMe

st.

ne nceme.

Pistis Sophia.

28

stamme, welches

sie

von Anfang an in der Hhe gesehen, das aus

dem Vorhang (xaxajttxaO[ia)


Und sie dachte bei sich: Ich

(-d-rjcavQog)

stammt.

jenem Orte (xotcoq) gehen ohne


meinen Gepaarten (ovCvyoc) und das Licht nehmen und daraus

(%ooQig)

des Lichtschatzes
will zu

mir Lichtaeonen (-almvtq) schaffen, damit ich imstande bin, zu dem


Licht der Lichter, das in der Hhe der Hhen, zu gehen.
Indem
sie nun dieses dachte, ging sie aus ihrem Orte (xnos), dem dreizehnten
Aeon (almv), und ging hinab zu den zwlf Aeonen (aitveg). Es verfolgten (tmxsiv) sie die Archonten (aQyovxtq) der

10 zrnten ihr, weil sie

an Herrlichkeit gedacht

Aeonen

hatte.

(altveq)

und

Sie ging aber (d)

auch aus den zwlf Aeonen (alcvtg) und ging zu den Ortern (xnoides Chaos (yaog) und trat hin zu der Lichtkraft mit dem Lwengesicht,
47 um sie zu verschlingen. Es umgaben sie aber (d) alle materiellen
|

(vXixoi)

Emanationen

(jiQooJ.ai) des Authades,

und

die grosse Licht-

mit dem Lwengesicht verschlang die Lichtkrfte (-vvfieic)


Sophia und reinigte ihr Licht und verschlang es, und ihre Materie

15 kraft

20

in der
(vitj

wurde zum Chaos (yaog) gestossen, sie wurde zu einem Archon (agytor
mit Lwengesicht im Chaos (yaog), dessen eine Hlfte Feuer und dessen
andere Hlfte Finsternis ist, d. i. Jaldabaoth, von dem ich zu euch.
oftmals geredet habe. Als nun dieses geschehen war, wurde die Sophia
gar sehr schwach, und es begann femer jene Lichtkraft mit dem Lwengesicht alle Lichtkrfte aus der Sophia zu nehmen, und alle materiellen
(vXixoi) Krfte des Authades umgaben die Sophia zugleich und bedrngten

sie.

Cap. 32.

25

Es

geglaubt (jitaxtvtiv) hatte,


sie also
1.

und schrie zum.


von Anfang an gesehen, indem sie an es
und sie sagte diese Reue ((itxavoia), indem

schrie gar sehr auf die Pistis Sophia

Lichte der Lichter, welches

sie

sprach:

0 Licht der

30 (juoreveiv) habe,

Lichter,

hre nun

an welches ich von Anfang an geglaubt


jetzt,

o Licht, auf meine

Reue

(fiexpoia)..

Rette mich, o Licht, denn bse Gedanken sind in mir eingegangen.


2. Ich blickte, o Licht, zu den unteren Teilen (fitQrj) und sah dort
48 ein Licht, indem ich dachte: Ich will zu jenem Orte (xxog) gehen, dass
ich jenes Licht nehme. Und ich ging und befand mich in der Finsternis,
|

35 die in

zueilen
allen

mit

dem Chaos (yog) unterhalb, und


und zu meinem Orte (tojtoc)

nicht

war

ich imstande, heraus-

zu gehen, denn ich wurde von

Emanationen (jtgooXai) des Authades bedrngt, und


in mir befindliches Licht.

die Kraft

dem Lwengesicht nahm mein

8 Im Ms. enMeg-wn'rcuooirc n&ito zum zwlften Aeon


egev.unTnos', doch scheint im Ms. ge gestrichen zu
keit zu finden gedacht hatte.

10 Im Text

steht

sein, sonst weil sie Herrlich-

Cap. 31. 32.

3.

Und

4.

Und

um

29

und nicht

meine Stimme
aus der Finsternis gedrungen, und ich blickte in die Hhe, damit mir
das Licht, an welches ich geglaubt hatte, zu Hilfe kme (orjd-slv).
ich schrie

als ich in die

Hilfe (orj-sia),

Hhe

blickte, sah ich alle

ist

Archonten (gxovzsg)

Aeonen (almvsg), wie sie zahlreich auf mich herabblickten und sich
ber mich freuten, obwohl ich ihnen nichts Bses zugefgt hatte, sondern
(aXXa) sie hassten mich ohne Grund. Und als die Emanationen (jiqooXai) des Authades die Archonten (agxovzeg) der Aeonen (alcvsg)
sich ber mich freuen sahen, wussten sie, dass die Archonten (aQXOVzeg)
der Aeonen (cdmveg) mir nicht zu Hilfe kommen (orj&eip) wrden,
und es fassten Mut jene Emanationen (jcgooXai), welche mich mit Gewalt bedrngten, und das Licht, welches ich von ihnen nicht genommen
habe, haben sie von mir genommen.

5 der

10

5. Jetzt nun, o wahres (Xrj&eia) Licht, Du weisst, dass ich dieses


meiner Unschuld gethan habe, indem ich dachte, dass das Licht mit
dem Lwengesicht Dir gehre, und die Snde, welche ich begangen

15 in

habe, ist offenbar vor Dir.

Nicht

6.

lass

mich nun ermangeln, o Herr, denn ich habe an Dein

Licht von Anfang an geglaubt, o Herr, o Licht der Krfte; nicht lass
20

mich nun meines Lichtes ermangeln.


7.

Denn um Deiner Veranlassung

bin ich in diese Bedrngnis geraten,

49

8.

Und um

und Deines Lichtes willen


und hat mich Schande bedeckt.

{a<poQiirj)

Deines Lichtes willen (wrtl. wegen des Wahnes Deines

meinen Brdern, den Unsichtbaren (doQazoi) und den


Emanationen (jiQooXal) der Barbelo fremd geworden.

Lichtes) bin ich


25 grossen

mir geschehen, o Licht, weil ich nach Deinem Wohnund es ist der Zorn des Authades ber mich gekommen,
dieser, welcher nicht auf Deinen Befehl (xe'Xevaig) gehrt
hatte, aus der Emanation (nQooXrj) seiner Kraft zu emanieren (jtgoaXweil ich in seinem Aeon (almv) mich befand, ohne sein Myste30 Xuv),
rium {(ivtrjQiov) zu vollbringen.
9.

sitz

Dies

ist

geeifert

habe,

10.

Und

alle

Archonten (agxovzeg) der Aeonen (almvsg) verspot-

teten mich.

35

11. Und ich befand mich an jenem Orte (znog), trauernd und
suchend das Licht, das ich in der* Hhe gesehen hatte.

12.

Und

es suchten

mich

der Aeonen (aicveg) und

Wchter (cpvXaxeg) der Thore (xvXai)


welche in ihrem Mysterium (fivozrjQiov)

die

alle,

verbleiben, verspotteten (oxomzeiv) mich.

31 Ms.

neTTe.g.e,

1.

neT*.ge

cf.

S. 27, 26.

Pistis Sophia.

30
13. Ich

des Chaos

der Finsternis

gross

Wenn Du nun kommen

(%oi).
ist

Deine Barmherzigkeit

willst,

so erhre

um

mich

rette mich.

mich aus der Materie

14. Rette

und

Dir, o Licht,

o Licht der Lichter, bin ich bedrngt in

Jetzt nun,

mich zu retten,
in Wahrheit und

Hhe hinauf zu

aber (de) blickte in die

glaubte an Dich.

damit ich
Emanationen (jcqomich bedrngen, und aus ihren BosivXrj)

dieser Finsternis,

nicht in ihr untergetaucht werde, auf dass ich vor den

oXai) des gttlichen Authades, die


heiten gerettet werde.
10

15.

Lass nicht diese Finsternis mich untertauchen, und lass nicht diese

Kraft mit

50 und

dem Lwengesicht meine ganze Kraft

vllig

verschlingen,

Chaos (xaog) meine Kraft bedecken.

lass nicbt dieses

16. Erhre mich, o Licht, denn kstlich ist Deine Gnade, und blicke auf
mich herab gemss (xaza) der grossen Barmherzigkeit Deines Lichtes.
17.

Wende

18.

Eilends erhre mich und rette meine Kraft.

15

nicht Dein Angesicht von mir, denn ich bin sehr geqult.

Rette mich um der Archonten (aQxovxsg) willen, die mich


denn Du kennst meine Bedrngnis und meine Qual und die
Qual meiner Kraft, welche sie von mir genommen haben. Vor Dir sind
20 die, welche mich in all dies Bse gepflanzt haben; behandle (xQf/G&at)
sie nach (y.azd) Deinem Gefallen.
19.

hassen,

Meine Kraft blickte heraus aus der Mitte des Chaos (#o<) und
und ich wartete auf meinen Gepaarten (ovQvyog), dass er kme und fr mich kmpfte, und nicht ist er gekommen.
und ich hatte erwartet, dass er kme und mir Kraft verliehe, und nicht
habe ich ihn gefunden.
20.

der Mitte der Finsternisse,

25

21.
als ich

22.

Und

als

Jetzt nun,

gaben sie mir Finsternis, und


mir Materie (vhj).

das Licht suchte,

ich

meine Kraft suchte, gaben

sie

o Licht der Lichter,

mge

die Finsternis

und

die

welche die Emanationen (xQooXai) des Authades ber


mich gebracht haben, ihnen zum Fallstrick werden, und mgen sie sich

30 Materie

(vXrj),

darin verstricken,

(oxavaXl^eoQ-ai)

Mgen
mgen
die Hhe

23-

35 blicken;
sie in

51

und Du ihnen heimzahlen, und sie Aergernis empfangen


und nicht zum Orte ihres Authades kommen.
der Finsternis

bleiben

sie

in

sie

schauen das Chaos (x^og)

und

nicht das Licht er-

alle Zeit,

und nicht

lass

blicken.

24.

Bringe ber

25.

Nicht

sie ihre

lass sie

Rache, und Dein Gericht

kommen

mge

sie erfassen.

zu ihrem Orte (rjcog) von jetzt ab zu

ihrem gttlichen Authades, und nicht

lass seine

Emanationen

(jtQooXc.i)

Cap. 32.

kommen, denn

zu ihren Ortern {rjtoi) von jetzt ab

und

frech (avddrjs) ist ihr Gott,


sich selbst gethan,

Deinem
5

Gebote

er dachte,

ohne zu wissen,
wre,

erniedrigt

31

wenn

dass,

er

keine

gottlos (doetjq)

und

dass er dieses Bse durch


ich nicht

gemss (xaxd)

Macht ber mich gehabt

haben wrde.
Sondern (aXX), als Du mich durch Dein Gebot erniedrigt
haben sie mich um so mehr verfolgt (imxeiv), und ihre Emanationen (jcgooXai) haben Leid zu meiner Erniedrigung hinzugefgt.
26.

hattest,

haben Lichtkraft von mir genommen und wiederum


um alles in mir befindliche Licht
Wegen dessen, in das sie mich gepflanzt haben, lass sie

Und

27.
10

sie

begonnen, mich sehr zu bedrngen,


zu

nehmen.

nicht zu

dem

Aeon

dreizehnten

(aloav),

dem

Orte (zoJioq) der Gerechtig-

keit (ixaiovvij), hinaufgehen.

Und

28.

nicht

lass

sie

gerechnet werden

zu

dem Lose

(xXTjQog)

welche sich und ihr Liebt reinigen, und nicht lass sie zu denen
gerechnet werden, welche eilends Reue empfinden ((/ttavoelv) werden,
damit sie eilends in dem Lichte Mysterien (fjvatTjQia) empfangen.

15 derer,

Denn

29.

sie

haben mein Licht von mir genommen, und meine

Kraft hat in mir aufzuhren begonnen (ap^e&at), und ich habe meines
20 Lichtes ermangelt.
30. Jetzt

nun, o Licht, welches in Dir

Und mein

31.

Lobpreis

ein hervorragendes

(v/ivog)

Mysterium

mge, o

((ivOxrjQiov),

und dessen Licht

voelv) werden, sagen


32. Jetzt

das
ist,

Licht,

33.

Materie
34.
aller
alles,

alle

Dir gefallen wie


(fiera-

sie reinigen

Materien (vXai) sich freuen; suchet

Kraft

Denn

eurer

Seele

(ipi^?/),

die

in

alle

euch

das Licht hat die Materien (vXai) erhrt und wird keine

(vXt]) lassen,

Mgen

ohne

die Seelen

sie gereinigt

35.

Denn Gott wird

und

es

ihre

wird eine Stadt

alle Seelen

(xoXiq)

(ipvxai),

wohnen und

sie

zu haben.

und die Materien (vXcu) den Herrn


und die (nomin.) Materien (vXcu) und

(ipvxat)

Aeonen (alcveg) preisen,


was in ihnen befindlich.

retten,

und

die

Licht,

das in die Thore (nvXcu)

lebe.

30

35

nun mgen

auf dass

ist,

Glorie.

welche Reue empfinden


werden.

25 des Lichtes einfhrt, welches diejenigen,

52

und welches mit mir

Deinen Namen, o Licht, in

ich preise (vfivsveiv)

Seele {ipv%rj) aus allen


(jtXiq) in

dem

Materien (vXat)

Lichte zubereitet werden,

welche gerettet werden, werden in jener Stadt


ererben (xXrjQOVOfielv).

Pistis Sophia.

32

Und

36.

Seele

die

derer,

(ipv%T))

empfangen werden, wird an jenem Orte


Mysterien (fivOTrjQia) in

welche Mysterien
(tojtoc) weilen,

Namen empfangen

seinem

(fivor^gia)

und

die,

haben,

welche

werden

in

ihr weilen.

Es

Cap. 33.

Jngern
(vfivog),

geschah
sagte,

((lad-rjrai)

Jesus

diese

Worte

Dies

ist

zu

seinen

der Lobpreis

welchen die Pistis Sophia bei ihrer ersten Reue ({leravoia) ge-

wegen

sagt hat, indem sie


alles,

da

nun,

sprach er zu ihnen:

was

ihrer

Snde Reue empfand (/leravoslv) und


Jetzt nun, wer Ohren hat zu hren,

ihr geschehen war, sagte.

10 der hre.

Es trat wiederum Maria vor und sprach: Mein Herr, mein Lichteinwohner hat Ohren, und ich hre mit meiner Lichtkraft, und es hat
mich ernchtert (vr/cpeiv) Dein Geist (xvevfia), der mit mir ist. Hre
nun,

auf dass ich spreche inbetreff der Reue (fisrvoia), welche die

53 Pistis Sophia gesagt

hat,

indem

sie

sagte

ihre

Snde und

alles,

was

Deine Lichtkraft hat einst darber prophezeit {jcqodurch den Propheten (xQOtyrjTrjg) David im 68sten Psalm

ihr geschehen war.


<pf]TEVEiv)
(tpaZfic):
1.

20

Rette mich,

meine Seele

o Gott,

denn Gewsser sind eingegangen

bis

an

(tpvxrj).

2. Ich versank oder (tj) tauchte unter in den Schlamm des Abyssus.
und nicht war Kraft. Ich bin in die Tiefen des Meeres (d-/Laooa) gestiegen: ein Sturmwind hat mich untergetaucht.

3.

25 flogen,

Ich habe geduldet, indem ich schrie; meine Kehle ist vermeine Augen sind geschwunden, indem ich auf Gott harrte.

4. Derer, die mich ohne Ursach hassen, sind mehr als Haare meines
Hauptes; es sind mchtig meine Feinde, die mich gewaltthtig verfolgen
(Sicoxeiv).
Was ich nicht geraubt habe, haben sie von mir gefordert.
5.

Du

Gott,

hast meine Thorheit erkannt, und meine

Snden sind

30 Dir nicht verborgen.


6. Lass nicht um meinetwillen zu Schanden werden, die auf Dich
harren (vxofitveiv), o Herr, Herr der Krfte; lass nicht beschmt werden
um meinetwillen, die Dich suchen, o Herr, Gott Israels, Gott der Krfte
7.

35

Denn um

Deinetwillen habe ich Schmach ertragen, Schande hat

mein Gesicht bedeckt.


8-

Ich

bin

meinen Brdern fremd geworden, fremd den Shnen

meiner Mutter.
9.

der Eifer um Dein Haus hat mich verzehrt,


Dich schmhen, sind auf mich gefallen.

Denn

derer, die

9 Vgl. Mark.

4,

9 u. Parall.

17

ff.

Psal. 68,

19.

die

Schmhungen

Cap. 32. 33.


10. Ich

33

beugte durch Fasten (vrjoreia) meine Seele

und

(ipvxrj),

es

ward mir zur Schmach.


11. Ich

zog an ein hrenes Gewand, und ich ward ihnen zum Ge-

sptt (jtuQaoXri).
5

12.

Es schwatzten ber mich,

es

spielten auf der Saite (ipiXleiv)

und
r>4

die

den Thoren (xvXai)

in

ber mich, die

Wein

sitzen,

trinken.

13. Ich aber (e) betete mit meiner Seele (fvxrj) zu Dir,
o Herr;
die Zeit Deines Wohlgefallens ist der Gott; in der Flle Deiner Gnade
|

hre auf meine Rettung in Wahrheit.


10

Rette mich aus diesem Schlamme, dass ich in ihm nicht ver-

14.

mge

sinke;

ich gerettet

werden vor denen,

die

mich hassen, und aus

der Wassertiefe.
Lass

15.

nicht

eine Wasserflut

mich verschlingen und nicht


ber mir schliessen.
Tiefe

15

mich untertauchen, nicht lass die


lass einen Brunnen seinen Mund

16. Erhre mich, o Herr, denn kstlich (xQrjzoq) ist Deine Gnade;
nach (xara) der Flle Deiner Barmherzigkeit blicke auf mich herab.

Nicht wende Dein Antlitz von Deinem Knechte, denn ich bin

17.

bedrckt
20

18.

erlse

(d-Zieiv).

Eilends

erhre mich,

gieb Acht

auf meine Seele (V*OT) und

sie.

19. Um meiner Feinde willen errette mich, denn (/(>)


meine Schmach und meine Schande und meine Beschimpfung;
Bedrnger (-d-Xletv) sind vor Dir.

25

20.

und auf
21. Sie

den, der

22.

zum

Mge

Mgest

Mge

Wohnsttten
1

ff.

sollte,

sollte,

nicht erlangte ich

nicht fand ich ihn.


sie

trnkten mich in

werden und
und zur Vergeltung und zum rgernis (cxvalov).

Du

ihren

Rcken beugen zu jeder

DeinenGrimm
der Zorn) Deines Grimmes
25.

meine

Essig.

24. Giesse

35

kennst

ihr Tisch (-rpcwrega) vor ihnen zur Schlinge

Fallstrick
23.

mich trsten

gaben mir Galle zu meiner Speise,

meinem Durste mit


30

alle

Mein Herz erwartete Schmach und Elend (xalauicoQia), ich

wartete auf den, der mit mir trauern (Ivjielv)


ihn,

Du

ihr

{oQyrj)

ber

{oQyrj)

mge

sie

aus,

Zeit.

und

die Glut (wrtl.

sie erfassen.

Lager wste werden, und kein Bewohner

sein.

Psal. 68,

1025.

8 Der Kopte bersetzt

/.cuQq evdoxiaq tazlv 6 S-eq.

Koptiscn-gnostische Schriften.

in ihren

Pistis Sophia.

34

Denn den Du geschlagen

26.
sie

(jtarootiv) hast, verfolgten (iojxeip)

und fgten hinzu zu dem Schmerz

Wunde.

ihrer

Verschuldung (avo[a) zu ihren Verschuldungen (avound nicht lass sie in Deiner Gerechtigkeit (ixaioovvtj) eingehen.

27. Sie fgten

55

(ilai),

Mgen

28.

und

lass

sie

sie

nicht aufgeschrieben werden mit den

Ich bin ein Elender, der auch

29.

mich zu

Antlitzes, o Gott, ist es, das


30. Ich
10

dem Buche der Lebendigen,


Frommen (ixaiot).

ausgelscht werden aus

den

will

Namen

Gottes

betrbt

sich

im Liede

das Heil Deines

ist;

genommen

hat.

preisen

{oirj)

und ihn

erheben im Lobgesang.
31. Das wird Gott mehr
und Klauen wirft.

Hrner

gefallen als ein junger Stier, der

Die Elenden mgen sehen und sich freuen (svrpQaiveoO-at); suchet

32.

Gott, auf dass eure Seelen {%pv%ai) leben.


15

Denn Gott

33.

hat

die

Elenden erhrt und nicht die Gefangenen

verachtet.

Himmel und Erde mgen den Herrn

34.

und

alles,

preisen, das

Denn Gott wird Zion retten, und die Stdte


und man wird daselbst wohnen und es

35.

20 aufgebaut,

Der Same

36.

und

die,

Meer {&aXaa)

was darinnen.

Namen

Es geschah nun,

lieben,
als

nehmen,

werden darin wohnen.

Maria diese Worte zu Jesus inmitten

der Jnger (fia&rjrai) zu sagen beendet hatte, sprach


25 Herr, dies ist die

Judas werden

ererben (xlrjQOVOtitlv).

(xiQ(ia) seiner Knechte wird es in Besitz

welche seinen

Cap. 34.

(jtoXsig)

Auflsung des Mysteriums

sie

zu ihm: Mein

((/vottJqiov) der

Reue

(fttTa-

voia) der Pistis Sophia.

56

sprach

Es geschah nun,

Flle (jtXrjQcofia) oder


30 diese,

als

Jesus Maria diese

er zu ihr: Vortrefflich
(rj)

(evys), Maria,

Worte

Du

hatte sagen hren,

Selige (ftaxagia),

die

die allselige (jiav/taxaQioq) Flle (jcZ?]Qa>fca),

welche bei allen Geschlechtern (yevsai) selig gepriesen

(ftaxctQi-

&iv) werden wird.


Cap. 35. Es fuhr Jesus wiederum in der Rede fort und sprach:
Es fuhr die Pistis Sophia wiederum fort und lobpries (v/ivsveiv) noch
in einer zweiten Reue (fiszvoia), indem sie also sprach:
1

ff.

Psal. 68,

26-36.

30 Vgl. Luk.

1, 48.

3 Im Ms. .iroTeg, nach dem Grundtexte msste entsprechend dem folgenden


Imperativ stehen

ove

fge hinzu.

Cap. 3335.

mich nicht

in der Finsternis bis zur

Vollendung meiner

Zeit.

mir und errette mich durch Deine Mysterien


neige Dein Ohr zu mir und errette mich.

Hilf (orjO-slv)

2.

(fivOTrjQia),

35

Licht der Lichter, an Dich habe ich geglaubt (jtirevsiv), lass

1.

3. Mge die Kraft Deines Lichtes mich erretten und mich zu den
hheren Aeonen (almveg) tragen, denn Du wirst mich erretten und mich

zu der
4.

Hhe Deiner Aeonen

(aicvsg) fhren.

Hand dieser Kraft mit dem Lwenund aus den Hnden der Emanationen (xQoolai) des gttlichen

Errette mich,

gesicht

Licht, aus der

10 Authades.
5. Denn du bist es, o Licht, an dessen Licht ich geglaubt {mTsveiv)
und auf dessen Licht ich von Anfang an vertraut habe.

15

6. Und ich habe an es geglaubt (jziovsveiv) von damals,


wo es
mich emaniert (jtgoaZZeiv) hat, und Du selbst hast mich emanieren (jcqoXXsiv) lassen, und ich habe an Dein Licht von Anfang an geglaubt

(jiirsvsiv).

r>

7. Und als ich an Dich glaubte (jttTevetv), verspotteten mich die


Archonten (aQXovzeq) der Aeonen (almvag), indem sie sagten: Sie hat in
ihrem Mysterium (f/vorr'jQiov) aufgehrt". Du bist mein Erretter und Du
bist mein Erlser (oojttjq) und Du bist
mein Mysterium (/ivOttjqiov),
|

o Licht.
8. Mein Mund ward voll Rhmens, damit ich sage zu jeder Zeit das
Mysterium (i/vottjqiov) Deiner Herrlichkeit.
9.

Jetzt

nun,

Licht,

nicht

lass

mich im Chaos (#oc) whrend

25 der Vollendung meiner ganzen Zeit, nicht verlass mich, o Licht.


10. Denn es haben meine ganze Lichtkraft von mir genommen und
haben mich umgeben alle Emanationen (jiQooZcd) des Authades. Sie
wnschten mein ganzes Licht vollstndig von mir zu nehmen und bewachten meine Kraft,

30

11.

Indem

sie

zueinander zugleich sagten:

lassen, lasst uns sie ergreifen


12.

o Licht,
13.

35 zu

Das Licht hat

Deswegen nun,
Licht, lass nicht ab von mir; wende Dich,
und errette mich aus den Hnden der Erbarmungslosen.

Mgen

hinfallen

nehmen wnschen.

und

kraftlos

Mgen

werden

die,

welche meine Kraft

in Finsternis eingehllt

werden und in

Kraftlosigkeit geraten die, welche meine Lichtkraft von mir zu

wnschen.
30

sie ver-

und das ganze in ihr befindliche Licht nehmen".

St.

1;>\M

1.

K&6.C.

nehmen

Pistis Sophia.

3g

Dies nun

ist die

gesagt hat, indem

das Licht pries (vfivsvetv).*

Es geschah nun,

Cap. 36.
(fiafrTjTal)

zweite Reue (fistvoia), welche die Pistis Sophia,

sie

als Jesus diese

zu sagen beendet hatte, sprach er:

Worte

seinen Jngern

Begreift (voeiv)

ihr,

in

welcher "Weise ich mit euch rede?


Es strzte Petrus vor und sprach zu Jesus:

Mein Herr, wir


werden diese Frau nicht ertragen (avkxeQ-cu) knnen, da sie uns die
Gelegenheit nimmt und sie niemand von uns hat reden lassen, sondern
(aXXa) vielmals redet.

Es antwortete Jesus und sprach zu seinen Jngern (f/ad-rjxai): Es


der, in welchem die Kraft seines Geistes (xvEVfia) aufwallen wird,
vortreten und sprechen.
58 damit er das, was ich sage, begreift (voeiv),
Doch (ptlrjv) nun, Du Petrus, ich sehe Deine Kraft in Dir, dass sie die
Auflsung des Mysteriums (nvOrrjQiov) der Reue (fierdvoia), welche die
Jetzt nun sage, Du Petrus,
15 Pistis Sophia gesagt hat, begreift (voeiv).
den Gedanken (vr/fta) ihrer Reue (fisxvoia) inmitten Deiner Brder.
Es antwortete aber (6i) Petrus und sprach zu Jesus: 0 Herr,
hre, auf dass ich den Gedanken (vrj.ua) ihrer Reue (fiEzvoia) sage,
10

mge

ber welche Deine Kraft einst durch den Propheten

indem

(mqo^teveiv) hat,
70ten Psalm (xpalftg) sagte:

25 prophezeit

Gott,

1.

mein

Gott, ich

sie

ihre

(jtQocprjrijg)

Reue

habe auf Dich vertraut,

David
im

(/lErdvout)

lass

mich nimmer-

mehr zu Schanden werden!


Errette mich in Deiner Gerechtigkeit (ixatoGvvrj)

2.

30

mich

Sei mir ein starker Gott

3.

Du

denn

bist

bist

Mein

4.

Hand
35

und

befreie

neige zu mir Dein Ohr und errette mich

und

ein fester Ort,

mich zu

erretten;

meine Strke und mein Zufluchtsort.

Gott, errette

mich aus der Hand des Snders und aus der


und des Frevlers (dEtjg).

des Gottlosen (nagavo^iog)

5. Denn Du bist, o Herr, meine Ausdauer (vitofiovr/), o Herr,


meine Hoffnung (slnig) von meiner Jugend an.

Du

Du hast
6. Auf Dich habe ich mich verlassen vom Mutterleibe an
mich aus dem Leibe meiner Mutter gefhrt; mein Gedenken ist immerdar
;

in Dir.

59

7.

Ich bin wie die Verrckten fr viele geworden;

Helfer (orjfrg) und meine Strke,

27

ff.

Psal. 70,

Du

bist

17.

2 Im Ms. steht ecgTMtteTe

st.

Du

bist

mein Erlser, o Herr.

Schw. CTgirMneire.

mein

Cap. 3537.

Mein Mund ward

8.

den

Ruhm

voll

37

Rhmens, damit

ich preise den ganzen

Verwirf mich nicht zur Zeit des Alters; wenn meine Seele

9.

Tag

Deiuer Herrlichkeit.
(ipv%>])

schwindet, verlass mich nicht!

geredet und die


haben wider meine Seele (fvxv) berat-

Denn meine Feinde haben bles wider mich

10.

auf meine Seele

[ipvxrj)

lauern,

schlagt,

Indem

11.

und

12. Gott,

10

sie

ist

kein Retter!

gieb Acht auf meine Hlfe (o?]d-eia)\

Seele {ipvxtf) verleumden (iactXleiv).

Mgen

ist

die

in

mich suchen.

eingehllt werden die, welche Bses wider

Dies nun

die, welche meine


Schande und Schmach

zu Schanden und vernichtet werden

Mgen

13.

zugleich sprachen: Gott hat ihn verlassen; verfolgt

denn da

ergreift ihn,

Auflsung der zweiten Reue

(fisravoia),

welche

15 die Pistis Sophia gesagt hat.

Cap. 37. Es antwortete der Erlser (ojttjq) und sprach zu Petrus:


Schn {xaXmq), Petrus, dies ist die Auflsung ihrer Reue (fiervoia).
Selig ([laxagwi) seid ihr vor (jcccq) allen Menschen, die auf Erden,
weil ich

60 wahrlich

euch diese Mysterien


(d[i?'/v,

(jtZTjQODfta)

cifirjv),

von den Mysterien

habe.

offenbart

((ivOTrjQia)

ich sage euch:

Wahrlich,

Ich werde euch in aller Flle

(/ivrrjQia) des

Innern bis

(ecog)

zu den

Mysterien (vozt'iQta) des Aeussern vollenden und euch mit dem Geiste
(jtvev/ia) erfllen, damit ihr Pneumatische (jtvsv/jarixoi), vollendet in
aller Flle (jcl^Q<a(ia)<,

25

firjv),

genannt werdet.

euch: Ich werde

ich sage

euch

Und
alle

wahrlich, wahrlich

(afir'jv,

Mysterien ({ivarrjQia) aller

Orter (tojioi) meines Vaters geben und aller Orter (roxoi) des ersten
Mysteriums (fivr^giov), damit der, welchen ihr auf Erden aufnehmen
werdet, in das Licht der Hhe aufgenommen werde, und der, welchen

auf Erden Verstssen werdet, aus dem Reiche meines Vaters, der
im Himmel, Verstssen werde. Doch (jcXtjp) hret nun und horchet auf
alle Reuen {(iBxvoiai), welche die Pistis Sophia gesagt hat.
ihr

30

Sie

indem
1.

35

sie

fuhr

wiederum

fort

und

sagte

die

dritte

Reue

((lervota),

sprach:

Licht der Krfte, gieb Acht und errette mich.

die mein Licht von


mir zu
(xo) wenden und
zu Schanden werden, die meine Kraft zu nehmen wnschen.
2.

Mgen ermangeln und in der Finsternis sein,


nehmen wnschen. Mgen sich zum Chaos

lff. Psal. 70,


26, 29; 7, 21 etc.

813.

25

ff.

Vgl. Matth. 16, 19; 18, 18.

29 Vgl. Matth.

Pistis Sophia.

38

Mgen

3.

eilends wenden, die

sich zur Finsternis

und sagen: Wir sind Herren ber

Mgen vielmehr

4.

sich

und frohlocken

freuen

mich bedrngen

geworden.

sie

alle,

die das Licht

suchen, und immerdar sagen, die Dein Mysterium {(ivOxrjQiov) wnschen


5

Mge
5.

sich erheben das

Mysterium

Mich nun

o Licht,

61 Lichtes,

jetzt,

welches

sie

meiner Kraft, welche

Du

mein Erlser (ocottjq), und Du


mich aus diesem Chaos {yaoq).*

Cap.

Jngern
dritte

Es geschah aber

38.

Reue

Mge

15 Geist (jivevfia) sich

Retter, o Licht, eilends

Jesus

als

indem

hatte,

diese

Worte

seinen

er sagte: Dies ist die

der, in

dem

erhoben

der

zum Erkennen

hat, vortreten

geeignete (cuo&tjtixc)

und den Gedanken

(vrjfta)

der

Reue (ftezdvoia) sagen, welche die Pistis Sophia gesagt hat.


Es geschah nun, bevor Jesus zu sprechen beendet hatte, trat Martha
vor, fiel vor seinen Fssen nieder, ksste sie, schrie auf und weinte
mit Geschrei und in Demut, indem sie sprach: Mein Herr, erbarme
Dich meiner und habe Mitleid mit mir und lass mich die Auflsung
der Reue ((isrvoia) sagen, welche die Pistis Sophia gesagt hat.
Und Jesus gab Martha die Hand und sprach zu ihr: Selig [ftaxQiog)

ist

erbarmen.
25

mein

bist

(-XQela)

o Licht,

welche die Pistis Sophia gesagt hat, da sprach

(fiErvoia),

er zu ihnen:

(de),

sagen beendet

((la&rjtal) zu

denn ich ermangelte meines

genommen haben, und ich bedarf


von mir genommen haben. Du nun,

bist

10 rette

20

sie

([/vzrjQiov)".

errette,

jeder Mensch,

denn seiner wird

der sich demtigt,

Jetzt nun, Martha,

Du

verknde nun die Auflsung des Gedankens

(vrjiia)

man

Doch
der Reue

bist selig (fiaxctQiog).

sich

(jtZtjv)

(/isza-

voia) der Pistis Sophia.

Es antwortete aber (6t) Martha und sprach zu Jesus inmitten der


62 Jnger (fza&rjrcu): Inbetreff der Reue (fitrdvoia), welche, o
mein
|

Herr Jesus, die

Pistis

30 befindliche Lichtkraft
(tpal/iog),

Mgen

meiner Seele
3.

35

hat,

einst prophezeit

darber hat Deine in David

(xQO<pr]Teveiv)

Mgen

im 69ten Psalm

er sagte:

Herr Gott, gieb Acht auf meine Hlfe

1.

2.

indem

Sophia gesagt

zu Schanden

(orj&eia).

werden und beschmt werden,

die

nach

(ipv%rj) trachten.

sich

wenden

sofort

und zu Schanden werden,

die

mir

sagen: Vortrefflich, vortrefflich (tvyt, tvye)\

22

f.

Vgl. Matth.

5,

3.

7.

32

ff.

Pal. 69,

13.

9 Im Ms. ivtok ne n.cu>THp .irw Stok ne n.peqnoTgM 19 Vielleicht


Demut mit dem Folgenden zu verbinden 31 er" bezogen auf David.
|

ist

in

Cap. 3739.

39

4. Mgen jubeln und frohlocken ber Dich alle, die Dich suchen,
und immerdar sagen: Mge Gott sich erheben", die Dein Heil lieben.
5.

Du

Ich aber (d) bin elend, ich bin arm; o Herr, hilf (orjd-elv) mir.

mein Helfer

bist

(or/d-g)

und mein Schutz; o Herr, sume

nicht!

Auflsung der dritten Reue (/leravoia), welche


Sophia gesagt hat, indem sie die Hhe pries (v(Iveviv)a

Dies

nun

ist

die Pistis

die

Es geschah nun,

Cap. 39.

sagen hren, sprach

als

Jesus Martha

Vortrefflich (evyt), Martha,

er:

Worte

diese

und gut

hatte

(xaXmq).-

Jesus fuhr wiederum in der Rede fort und sprach zu seinen Jngern
Es fuhr wiederum die Pistis Sophia in der vierten Reue

10 (fiad-t/Tcd):

indem

(fisrdvoia) fort,

sie

sprach,

bevor

sie

63 die Kraft mit

dem Lwengesicht und

Sie sagte

nun

diese

Reue

ihr,

alle materiellen (vXixol)

tionen (jiQooXai), die mit ihr, welche Authades


15 hatte.

bedrngt (O-Xisiv) wurde

Male, damit noch ihr gesamtes Licht, das in

zum zweiten

zum Chaos

nhmen
Emana-

(xoq) gesandt

(fiezavota) also:

auf welches ich vertraut habe, hre auf meine Reue


und mge meine Stimme zu Deinem Wohnsitze gelangen.

Licht,

1.

(ixsrvoia),

2. Nicht wende Dein Lichtbild (-elxcov) von mir weg, sondern (aXX)
habe Acht auf mich, wenn sie mich bedrngen; eilends rette mich in
20 der Zeit, wo ich zu Dir schreien werde.
3.

Denn meine

Materie
4.

(vXrj)

Zeit ist wie

ein

Hauch geschwunden, und

ich bin

geworden.

haben mein Licht von mir genommen, und meine Kraft

Sie

ist

Ich habe mein Mysterium (ftvor^giov) vergessen, welches ich

verdorrt.

25 frher zu vollziehen pflegte.


5. Von der Stimme der Furcht und der Kraft des Authades
meine Kraft in mir geschwunden.

6.

Ich

bin

ist

geworden wie ein besonderer (lioq) Dmon (aificov),


(vXrj), und nicht ist Licht in ihm, und ich bin gedvzii/ifiov nvevjia, das sich befindet in einem materiellen

der wohnt in Materie


30

worden wie

ein

(vXixg) Leibe (cd/ia),


7.

Und

ich bin

und nicht

ist

geworden wie

Lichtkraft in ihm.

ein

Dekan

(exavg), der sich allein

in der Luft (arjQ) befindet.


8.

35 des

Es haben mich sehr bedrngt (9-Xisiv) die Emanationen (jiQooXal)


es hatte mein Gepaarter (av^vyog) bei sich gesprochen:

Authades; und
9.

das in ihr, haben sie sie mit Chaos (%oq)


Ich habe den Schweiss meiner eigenen Materie (vXrj) ver-

Anstatt mit Licht,

angefllt".

ff.

Psal. 69,

45.

Pistis Sophia.

40

schlungen und

die Angst der Thrnen von der Materie (vXrj) meiner


Augen, damit nicht das andere nehmen die, welche mich bedrngen.

64

10.

Dies alles

ist

mir, o Licht, geschehen durch

Deinen Befehl, und Dein Gebot


5

ist es,

Dein Gebot und

dass ich mich hier befinde.

11. Dein Gebot hat mich hinabgefhrt, und ich bin hinabgegangen
wie eine Kraft des Chaos (xog), und meine Kraft ist in mir erstarrt.

12.

Du

aber

(de),

immerdar bedrngt

o Herr, bist ewiges Licht

und suchst heim,

die

sind.

13. Jetzt nun, o Licht, erhebe Dich und suche meine Kraft und die
mir befindliche Seele (ipvxt])- Dein Gebot ist vollendet, welches Du
fr mich in meinen Drangsalen (d-XiipEiq) bestimmt hast.
Meine

10 in

Zeit ist da (wrtl.

Seele

(iptyr})

ist

suchst,

geschehen), dass

und das

ist

Du

die Zeit,

meine Kraft und meine


Du bestimmt hast,

welche

mich zu suchen.
15

14.

Denn Deine Erlser haben

liche Kraft gesucht,

auch ihre Materie


15.

Und dann

weil vollendet

{vXrj)

die in meiner Seele (tpvx>/) befindist

die Zahl (dgid-nc),

und damit

gerettet werde.

(tote) werden in jener Zeit alle Archonten (ctQXovrsg)

der materiellen (vXixoi) Aeonen {almvsq) sich vor

20

Deinem Lichte frchten,


und alle Emanationen (xQooXai) des dreizehnten materiellen (vXixg)
Aeons (alcv) werden sich vor dem Mysterium Qivoztjqiov) Deines Lichtes
frchten, damit die andern das Gereinigte ihres Lichtes anziehen.
16.

Denn

der Herr wird die Kraft eurer Seele (ipvxq) suchen; er

hat sein Mysterium (nvTrjQiov) offenbart,


25

17.

Damit

er

auf die Reue (fisravoca) derer, die in den Ortern

(xojtoi) unterhalb sich befinden,

und nicht hat

schaue,

er

ihre

Reue

(fiErdvoia) bersehen.
18.
ist

30

Dies

ist

nun jenes Mysterium

(fivozrjQiov),

welches geworden

Vorbild (xvjtoq) inbetreff des Geschlechtes (yivoq), welches geboren

werden wird, und das Geschlecht (yevog), welches geboren werden wird,
wird die Hhe preisen (vfivsveiv),

65

19.

es

Denn

das Licht hat aus der

wird herabschauen auf


20.

die

Hhe

Zu hren auf das Seufzen der

35 der Seelen (rpvxai), deren Kraft

(vXrj),

Gefesselten, zu lsen die Kraft

gebunden

Damit es lege seinen Namen


Mysterium (fivarrjQiov) in die Kraft.
21.

seines Lichtes herausgeschaut:

gesamte Materie

in

ist,

die

Seele

(ipvxTj)

und

sein

Cap. 3940.

Es geschah aher

Cap. 40.

41

whrend Jesus

(de),

Worte zu

diese

seinen Jngern (/ja9-7]rai) sagte, indem er zu ihnen sprach: Dies

Reue

welche die

ist die

Sophia gesagt hat; jetzt nun,


wer begreift (voslv), mge begreifen (voelv);
es geschah nun, als
Jesus diese Worte gesagt hatte, trat Johannes vor, ksste (wrtl. betete
an) die Brust Jesu und sprach: Mein Herr, befiehl (xbXeveiv) auch
mir und gestatte (vyxcoQElv) mir, die Auflsung der vierten Reue
vierte

([tExavoia],

Pistis

(fiExvoia) zu sagen, welche die Pistis Sophia gesagt hat.

Jesus sprach zu Johannes: Ich befehle (xeXeveiv) Dir und gestatte


10 (vyx<aQlv) Dir,

Auflsung der Reue (fitrvoia) zu sagen, welche

die

die Pistis Sophia gesagt hat.

Es

antwortete

sagt
15

hat,

Psalm
1.

hat

einst

und sprach:

Johannes

(Ornzr/g), inbetreff dieser

Reue

Mein Herr und Erlser

welche die Pistis Sophia ge-

(fisrvoia),

Deine in David befindliche Lichtkraft im lOlsten

(ipakftog) prophezeit (jtQovprjXEVSiv)

Herr, hre auf mein Flehen, und

mge meine Stimme zu Dir

ge-

langen.
2.

wende

Nicht

Dein Antlitz

von

mir

weg,

neige

Dein

Ohr

dem Tage, wo ich bedrngt (dXiEiv) werde; eilends hre


auf mich an dem Tage, wo ich zu Dir schreien werde.
meine Tage sind geschwunden wie Rauch (xanvoc), und
3. Denn

zu mir an
20

66

meine Gebeine sind gebrannt wie Stein.


4. Ich bin versengt wie Gras (%OQTog), und mein Herz
denn ich habe vergessen, mein Brod zu essen.

25

5.

Fleisch
6.

Von

verdorrt;

der Stimme meines Sthnens klebte mein Gebein an

meinem

(tfetpg).

Ich

worden wie
7.

ist

bin
ein

geworden wie ein Pelikan


Kauz im Hause.

Wste, ich bin ge-

in der

Ich habe wachend die Nacht zugebracht, und ich bin geworden
dem Dache.

30 wie ein Spatz allein auf

8. Den ganzen Tag haben mich meine Feinde


mich ehren, beschworen mich.

gelstert,

und

die

9. Denn ich habe Asche anstatt meines Brotes gegessen und gemischt (xEQavvvvai) meinen Trank mit Thrnen

35

10. Vor Deinem Zorn {oQjrj) und Deinem Grimm: denn


mich emporgehoben und mich niedergeworfen.
11.

Meine Tage haben

sich

19, 12; 24, 16.

hast

geneigt wie ein Schatten, und ich bin

verdorrt wie Gras (^oprog).

4 Vgl. Matth.

Du

16

ff.

Psal. 101,

111.

Pistis Sophia.

42

Du

12.

denken

aber

(6i),

o Herr,

bleibst

bis

in

Ewigkeit und Dein Ge-

bis zu Geschlecht des Geschlechtes.

Erhebe Dich und erbarme Dich Zions, denn die Zeit ist da
geschehen), sich ihrer zu erbarmen, denn der Zeitpunkt
(xaiQog) ist gekommen.
13.

(wrtl.
5

ist

Deine Knechte haben ihre


Landes erbarmen.

14.

werden

(sc.

Zions) Steine begehrt,

und

sie

sich ihres

Und

15.

frchten,

die

und

die

Heiden (efrvTj) werden sich vor dem Namen des Herrn


Knige der Erde werden sich vor Deiner Herrlichkeit

10 frchten,

Denn

16.

der Herr wird Zion aufbauen

und

sich in seiner Herrlich-

keit offenbaren.

Er hat geschaut auf das Gebet der Niedrigen und

17.

ihre Bitte

nicht verschmht.
15

18. Aufgeschrieben werde dieses fr ein anderes Geschlecht, und


das Volk (Xaog), das geschaffen werden wird, wird den Herrn preisen,

Weil

19.

hat

er

vom Himmel

67

Hhe herabgeschaut hat; der Herr


auf die Erde herabgeschaut,

auf seine heilige

Um das Seufzen der Gefesselten zu hren, zu lsen die Shne


welche gettet sind,

20.

20 derer,

Zu verkndigen den Namen des Herrn

,21.

in

Zion und seinen Preis

in Jerusalem.

Dies

Reue

ist,

mein Herr,

die Auflsung des Mysteriums {(ivxrjQiov) der


welche die Pistis Sophia gesagt hat.
Es geschah nun, als Johannes diese Worte zu Jesus in-

{(isxvoia),

Cap. 41.

25

seiner Jnger (/xad-rjTcd) zu sagen beendet hatte, sprach er zu


ihm: Vortrefflich (evye), Johannes, Du Jungfrulicher (jtaQ&ivog), der

mitten

in

dem

Lichtreiche herrschen (agxsiv) wird.

Es fuhr aber

(e)

Jesus wiederum in der Rede fort und sprach zu

Es geschah wiederum also: Die Emanationen


Authades bedrngten wiederum die Pistis Sophia in
dem Chaos (xaoi) und wnschten ihr ganzes Licht wegzunehmen, und
noch nicht war ihr Gebot, sie aus dem Chaos {yaoq) heraufzufhren,

30 seinen

Jngern

{xQookai)

(ad-rjrai):

des

und noch nicht war zu mir der Befehl (xeZevic) durch das
Mysterium (iivottjqiov) gelangt, sie aus dem Chaos (xog) zu
retten.
Es geschah nun, als alle materiellen (vXixol) Emanationen (jcqooXai) des Authades sie bedrngten, schrie sie auf und sagte die fnfte
Reue {(lExavoia), indem sie sprach:
vollendet,

35 erste

ff.

PtaL

101,

1221.

Cap. 40. 41.

1.

Licht meines Heiles, ich preise (vfivsmiv) Dich im Orte (tojtoc)

Hhe und wiederum im Chaos

der

2.

Ich werde Dich

Dich gepriesen

(%aog).

preisen (vfjvevetv) in

mit welchem ich Dich in der


5 ich

43

Hhe

meinem Lobpreis

(vfivog),

gepriesen (vftveveiv) und mit welchem

(v/zveveiv) habe,

da ich im Chaos (x&og) war. Mge


und gieb Acht, o Licht, auf meine

er (sc. der Lobpreis) vor Dir gelangen,

Reue

(fitxvoia).

Denn meine Kraft ist angefllt mit Finsternis, und mein Licht
hinabgegangen zum Chaos (xccoq).
4. Ich selbst bin geworden wie die Archonten (aQXOVteq) des Chaos
10
(xaoq), die zu den Finsternissen unterhalb gegangen sind; ich bin geworden wie ein materieller (vltxq) Krper (oc/ia), der nicht hat in der
Hhe jemand, der ihn retten wird.
5. Ich bin auch geworden wie Materien (vXat), aus denen ihre Kraft
15 genommen ist, da sie in den Chaos (xoq) hinabgeworfen sind, die Du
nicht gerettet hast, und sie sind durch Dein Gebot zu Grunde gerichtet.
6. Jetzt nun haben sie mich in die Finsternis unterhalb gestellt,
in Finsternisse und Materien (vkai), die tot sind und in denen keine Kraft.
7. Du hast Dein Gebot ber mich gebracht und alle Dinge, die Du
20 bestimmt hast,
8. Und Dein Geist (xvev[mx) ist gewichen und hat mich verlassen.
Und ferner durch Dein Gebot haben die Emanationen (jigooXc) meines
Aeons (alcov) mir nicht geholfen {orjd-elv) und haben mich gehasst und
sich von mir getrennt, und noch nicht bin ich vllig vernichtet.

68

3.

ist

9.

25

zum

Und mein

Licht hat sich in mir vermindert, und ich habe hinauf

dem ganzen
habe meine Hnde zu Dir ausgebreitet.
Lichte geschrieen mit

in

mir befindlichen Lichte und

o Licht, wirst Du etwa (firj) Dein Gebot im Chaos


und werden etwa {(tri) die Retter, die Deinem Gebote
30 gemss (xaxa) kommen, sich in der Finsternis erheben und kommen
und Dir Jnger sein (fiad-rjrsvsiv)?
11. Werden sie etwa ([irj) das Mysterium (ftvor^Qiop) Deines Namens
im Chaos (xo?) sagen?
12. Oder (rf) werden sie vielmehr Deinen Namen in einer Materie (vir/)
35 des Chaos (xccog) sagen, in welchem (sc. Chaos) Du nicht reinigen wirst?
13. Ich aber (dt) habe gepriesen (v/irtveiv) Dich, o Licht, und meine
69 Reue (fisrvoia) wird Dich in der Hhe erreichen.
14. Mge Dein Licht ber mich kommen,
15. Denn sie haben mein Licht von mir genommen, und ich befinde
40 mich in Leiden wegen des Lichtes seit der Zeit, wo ich emaniert (jiqo10. Jetzt nun,

(Xo) vollenden,

aXXtiv) bin.

Und

als ich in die

Hhe zum Lichte

geblickt hatte, da blickte

Pistis Sophia.

44
ich

nach unten auf die im Chaos (xog) befindliche Lichtkraft, ich

stand auf und ging hinab.


16. Dein Gebot kam ber mich, und die Schrecken, die
stimmt hast fr mich, haben mich in Verwirrung gebracht,
5

17. Und sie haben mich umgeben, zahlreich wie Wasser,


mich zugleich meine ganze Zeit erfasst.

Du

sie

be-

haben

18. Und durch Dein Gebot hast Du nicht meine EmanationsGenossen (jtQooXai-) mir helfen (orjfrelv) lassen, und nicht hast Du
meinen Gepaarten (av^vyog) mich aus meinen Drangsalen (&Mtf)eic)

10 erretten lassen.

Dies nun
gesagt hat

ist die

im Chaos

Reue

fnfte

als

(x<zog),

(jtQoolai) des Authades fortgefahren

und

sie

Wer Ohren

sprach er zu ihnen:

Emanationen

bedrngt (d-X(eiv) hatten.

Als nun Jesus dieses zu seinen Jngern

Cap. 42.
15 hatte,

welche die Pistis Sophia

(fieravoia),

alle materiellen (vXixoi.)

(fiaO-rjzai)

hat zu hren,

gesagt

der hre; und

wessen Geist (jivevfia) in ihm aufwallt, trete vor und sage die Auflsung des Gedankens (v6?)//a) der fnften Reue (fisrdvoia) der Pistis
Sophia.

Und

als

Jesus

diese

20 lippus vor, stellte sich hin


nieder,

70 und

denn

(yag) er

alles dessen,

was

Worte zu sagen beendet hatte,


und legte das Buch, welches in

der Schreiber aller Reden, die Jesus sprach,

ist

er that,

es trat

zu ihm: Mein Herr, bin ich es denn


fr die

hast,

Welt

strzte Phi-

seiner Hand,

nun

Philippus vor und sprach

{(it'jn) allein,

Sorge zu tragen und

(xftog)

dem Du aufgetragen
alle

Reden, die wir

und thun werden, niederzuschreiben? Und nicht hast Du mich


vortreten lassen, die Auflsung der Mysterien ({ivrrjQia) der Reue
(fitravoia) der Pistis Sophia zu sagen. Denn (/a(>) mein Geist (jtvevf/a)
wallte oftmals in mir auf und war aufgelst und trieb (avayxa^tiv)
mich heftig an, vorzutreten und die Auflsung der Reue {[lervoia)
der Pistis Sophia zu sagen, und nicht konnte ich vortreten, weil ich
der Schreiber aller Reden bin.
Es geschah nun, als Jesus Philippus gehrt hatte, sprach er zu ihm:

25 sagen

30

35

Hre, Philippus, Du Seliger (iiaxaQiog), damit


Du und Thomas und Matthus sind es, welchen

ich mit Dir rede,

rium

schreiben, die ich sagen

(fivarrjQiov) aufgetragen

und thun werde, und


(6t)

betrifft,

welche

Du

so

alle

15 Vgl. Mark.

4,

alle

Reden zu

Dinge, die ihr sehen werdet.

ist bis jetzt

schreiben

ist,

denn
durch das erste Myste-

sollst,

noch nicht die Zahl

vollendet;

9 u. Parall.

wenn

sie

Was

Dich aber

((>i&ii6g) der

nun

Reden,

vollendet, sollst

Du

Cap. 4143.

45

und verknden, was Dir gelallt. Jetzt nun sollt ihr drei alle
Reden niederschreiben, die ich sagen und thun werde und (alle Dinge),
die ihr sehen werdet, auf dass ihr bezeuget alle Dinge des Himmelreiches.
Cap 43. Als nun Jesus dies gesagt hatte, sprach er zu seinen
71 Jngern ((laO-rjrai): Wer Ohren hat zu hren, der hre.
Es strzte wiederum Maria vor, trat in die Mitte, stellte sich
bei Philippus hin und sprach zu Jesus: Mein Herr, mein Lichtbewohner
hat Ohren, und ich bin bereit mit meiner Kraft zu hren, und ich habe
das Wort begriifen (voelv), welches Du gesagt hast. Jetzt nun, mein
vortreten

10 Herr,

hre, auf dass ich offen {jca{>QTjOia) rede, der

Wer Ohren

hast:

Inbetreff des Wortes, welches

Thomas und Matthus


Mysterium
15 schreiben

Du

zu uns gesagt

hat zu hren, der hre.<

sind

es,

Du

zu Philippus gesagt hast: >Du und

welchen dreien euch durch das erste

((tvotrjQiov) aufgetragen ist, alle Reden des Lichtreiches zu


und dafr zu zeugen, hre nun, damit ich verkndige die

dieses ist, welches Deine Lichtkraft einst


Auflsung dieses Wortes,
durch Moses prophezeit (7tQO<p7jxavtiv) hat: >Durch zwei und drei Zeugen
soll jede Sache festgestellt werden<; die drei Zeugen sind Philippus und

Thomas und Matthus.


2"

Es geschah nun,

als

Jesus

dieses

Wort

gehrt hatte,

sprach

er:

Auflsung des Wortes. Jetzt


nun tritt, Du Philippus, vor und verkndige die Auflsung der fnften
Reue (ftervoia) der Pistis Sophia, und darnach setze Dich nieder und
Vortrefflich

(svye),

schreibe alle Reden,


25

Deines Anteils
schreiben

Maria,

die ich

was Dein Geist


72 nun verkndige

vollendet

ist;

(jtvsvfia)

die

sagen werde, bis dass die Zahl (aQi&ftoq)

welchen

((itQog),

sollst,

dies ist die

Du von

den Worten des Lichtreiches

darnach wirst

begreifen

Du

vortreten

Doch

wird.

(votlv)

und

sagen,

(jtkrjp) jetzt

Auflsung der fnften Reue (jjtzvota) der

Pistis

Sophia.
30

Es antwortete aber (dt) Philippus und sprach zu Jesus: Mein Herr,


Auflsung ihrer Reue (fisrdvoia) sage. Denn (/(>)

hre, auf dass ich die


inbetreff ihrer hat
Ttveiv),
1.

indem

sie

einst

Deine Kraft durch David prophezeit

im 87sten Psalm

Herr, Gott meines Heils, bei

{jtQocpfj-

(ipaX(ioc) sagte:

Tag und

bei

Nacht habe

ich ge-

35 schrieen zu Dir.

5 Vgl. Mark.
19, 15; vgl.

Matth.

4,

u.

Parall.

11 Vgl. Mark.

4,

u.

Parall.

18 Deut.

18, Vf.

2 Im Ms. flschlich

un

ne.^n.m>.s- epoo-s-

ebenso .tw iiT&pMivrpe und dass ich bezeuge.

und was ich sehen werde,

Pistis Sophia.

46

Mge mein Flehen

2.

vor Dir

kommen, neige Dein Ohr meiner

Bitte, o Herr.

Denn meine

3.

Seele (ipvxr/)

ist

angefllt mit Bsem, mein Leben

hat sich der Unterwelt genhert.


5

Ich bin denen zugezhlt,

4.

geworden wie

ich bin

die in die

Grube hinabgefahren

sind;

ein Mensch, der keinen Helfer (ot]&-6g) hat.

Die Freien (eZevd-eQoi) unter den Toten sind wie Erschlagene,


und in Grbern (rcc(pot) schlafen, deren Da nicht mehr

5.

die hingeworfen

gedacht hast, und


10

Man

6.

sie sind

durch Deine Hnde vernichtet.

hat mich in eine Grube unterhalb gestellt, in Finsternisse

und Schatten des Todes.


Dein Grimm hat sich ber mir befestigt und

7.

gekommen.

sind ber mich

Du

8.

15

hast

zum Abscheu

Deine Sorgen

alle

Sela {iaipaXua).

meine Bekannten von mir entfernt,


haben mich gesetzt

fr sich gesetzt; sie

sie
(?

haben mich

verlassen),

und

nicht bin ich gegangen.


9.

Mein Auge

ist

schwach geworden infolge meines Elends; ich habe zu


Tag und ausgebreitet meine Hnde zu Dir.

Dir geschrien, o Herr, den ganzen


10.

20 etwa

73

Wirst

((irj)

11.

Du

etwa

(jirf)

Deine

die rzte aufstehen

Wird man etwa

(fir/)

Wunder an den Toten

und Dir bekennen


Deinen

Namen

thun, werden

(ofiohoyelv)?

den

in

Grbern (racpoi)

verkndigen,
12.

Du

Und Deine

13. Ich

25

Gerechtigkeit {dixaioovvrj) in einem Lande, welches

vergessen hast?

aber (de) habe zu Dir, o Herr, geschrieen, und mein Gebet

wird Dich in der Frhe erreichen.

als

14.

Nicht wende Dein Antlitz von mir weg,

15.

Denn

ich

ich bin elend, ich bin in Leiden

mich aber

(s)

erhoben hatte,

von meiner Jugend auf;

habe ich mich gedemtigt und

30 bin aufgestanden.
16. Deine Zornesgluten (oQyal) sind ber mich
Deine Schrecken haben mich in Verwirrung gebracht.
17. Sie

Tag
35

haben mich wie Wasser umgeben,

sie

gekommen und

haben mich den ganzen

erfasst.

18. Meine Genossen hast Du von mir entfernt und meine Bekannten
von meinem Elend (raXai ojqio).
1 ff. Psal.

15 Im Ms.

87, 218.
*.tks.*>t,

zu emendieren *.vr*>*.T

vielleicht entsprechend

dem

man hat mich hingegeben.

griech. Texte TttxQe&ijv

Cap. 4345.

Dies

Reue

nun

ist

die

47

Auflsung des Mysteriums (vOTrjQiov) der fnften

welche die Pistis Sophia gesagt hat,


iyoa) bedrngt (d-Xitiv) wurde.

((leravoia),

als sie

im Chaos

Cap. 44. Es geschah nun, als Jesus Philippus diese Worte hatte
sagen hren, sprach er: Vortrefflich (svys), Philippus, Du Geliebter.

nun komm,

Dich und schreibe Deinen Anteil (fiEQoq) von


und thun werde, und allen Dingen, die Du
sehen wirst.
Und sofort setzte sich Philippus nieder und schrieb.
Es geschah darnach, da fuhr Jesus wiederum in der Rede fort und
sprach zu seinen Jngern (/lad-tjrai): Da (tote) schrie die Pistis Sophia
Jetzt

setze

allen Reden, die ich sagen

10

zum

Lichte.

Es

Licht) vergab ihre Snde, dass sie ihren Ort (tokos)

(sc.

und zur Finsternis hinabgegangen war.


sechste Reue (fieravoia), indem sie also sprach:

verlassen

74

1.

hatte

Ich habe gepriesen (vfiveveiv)

Sie sagte die

Dich, o Licht, in der Finsternis

15 unterhalb.
2. Hre auf meine Reue (ftSTavoia),
geben auf die Stimme meines Flehens!

wenn Du meiner Snde gedenkst, werde

Licht,

3.

Dir bestehen knnen, und


20

und mge Dein Licht Acht

Du

wirst

mich

ich nicht vor

verlassen.

4. Denn Du bist, o Licht, mein Retter, um des


Namens willen habe ich an Dich geglaubt (juteveiv),

Deines

Lichtes
o Licht.

5. Und meine Kraft hat an Dein Mysterium ((ivOtijqiov) geglaubt


(mOTViv)\ und ferner hat meine Kraft auf das Licht vertraut, da sie
in der Hhe (wrtl. in denen von d. H) sich befand, und sie hat
25 auf es vertraut, da sie sich im Chaos (yoq) unterhalb befand.
6.

Mgen

alle Krfte,

die in mir, auf das Licht vertrauen, da ich

mich befinde, und wiederum mgen

in der Finsternis unterhalb


es vertrauen,
7.

Denn

wenn
es

sie

(sc.

30 grosses rettendes

zu

dem

Licht) erbarmt sich unser

Mysterium

sie

auf

und

ein

Hhe kommen.

Orte (Tonoq) der

und

erlst uns,

((ivottjqiov) ist in ihm.

8. Und es wird alle Krfte aus dem Chaos (xoc) retten um meiner
bertretung (jiaodaoig) willen. Denn ich habe meinen Ort (Toxoq)

verlassen

und bin zum Chaos (xog) hinabgegangen.

Jetzt nun, dessen Verstand (vovq) erhaben


35

Cap. 45.

Es geschah nun,

als

mge begreifen

ist,

Jesus diese

Worte

zu sagen beendet hatte, sprach er zu ihnen: Begreift (voelv)


welcher Weise ich mit euch rede?

(fiad-TjTal)
ihr, in

23

(poelv).

seinen Jngern

L.

ecujoon

st.

equjoon

29

L. neTtie* n*.n

st.

neTtta.ii.

Pistis Sophia.

48

Es

Andreas vor und sprach: Mein Herr, inbetreff der Auf-

trat

lsung der sechsten Reue (fiexvoia) der Pistis Sophia hat Deine Lichtkraft einst durch David im 129sten Psalm (tyakfig) prophezeit (ngocpr/-

indem

reveiv),

75

1.

sprach:

sie

Aus den Tiefen habe

ich geschrieen zu Dir, o Herr.

Hre auf meine Stimme!


Stimme meines Flehens!
2.

die

3.

giebst,
4.

10

Herr, wenn Du auf meine Verschuldungen


wer wird bestehen knnen?

Denn

die

habe ich geharrt


5.

Mgen Deine Ohren Acht geben auf

Vergebung

ist

bei

Dir,

um

Acht

(avofilcu)

Deines Namens willen

(vJto/isvetv) auf Dich, o Herr.

Meine Seele

(tyvxrj)

Wort

hat auf Dein

geharrt (vxofjtvtiv).

Meine Seele (tyvxt'j) Ea* gehofft (tXxiC,eiv) auf den Herrn von
Morgen bis zum Abend; mge Israel hoffen (sZxl^tiv) auf den Herrn
von Morgen bis zum Abend.
6.

15

7.

Denn

dem Herrn

bei

steht

Gnade und

die

bei

ihm

ist

grosse

Erlsung.
8.

Und

er wird Israel aus allen seinen

Verschuldungen (dvoftuu)

erlsen, t

Es sprach Jesus zu ihm: Vortrefflich, (svyt), Andreas, Du Seliger


dies ist die Auflsung ihrer Reue (fierdvoia).
Wahrlich,

20

{fiaxQioq),

wahrlich (a/iqv,
rien

{yvcbeig)
25

vom

ich sage euch: Ich werde euch in allen Myste-

afirjv),

(fivTrjQia)

des Lichtes

vom Innern

vollenden

der Inneren

Unaussprechlichen bis

und

bis

zur Finsternis

allen

Erkenntnissen

zum ussern

der usseren,

in

der Finsternisse, und

vom

der Materie {vhj), von allen Gttern bis

Licht der Lichter bis zu

den Dmonen

(aifivut), von allen Herren bis zu den Dekanen


von allen Gewalten (s^ovaiai) bis zu den Liturgen (Zeirovyyoi),
von der Schpfung der Menschen bis zu (der) der Thiere (&-tjqlu), des
30 Viehes und der Reptilien, auf dass ihr >Vollkommene (rikuoi), vollendet
76 in aller Flle (jiZrjQm(ia)<, genannt werdet. Wahrlich, wahrlich (dfirjv,
a/ir/v), ich sage euch: An dem Orte (zojtog), wo ich im Reiche meines
Vaters sein werde, werdet auch ihr mit mir sein. Und wenn die vollkommene (riXeiog) Zahl (aQid-fig) vollendet ist, damit die Mischung
35 (xegao/ig) aufgelst werde, werde ich befehlen (xsXeveip), dass man
alle tyrannischen (tvquvvoi) Gtter, welche das Gereinigte ihres Lichtes

zu

(sxavol),

ff.

Psal. 129,

26 Im Ms.
das koptische

18.

steht <*.&

Wort

fr

v/.rj

32 Vgl. Matth.

=
= Materie.
irga.*.fc,

ein

26, 29;

Luk. 22, 30.

mir unbekanntes Wort, vielleicht

ist es

'

Cap. 45. 46.

49

Feuer, ber welches die

und werde befehlen (xsXveii>) dem weisen


Vollkommenen (xtXeiot) bersetzen, an jenen

Tyrannen {xvQavvoi) zu

fressen, bis dass sie das letzte Gereinigte ihres

nicht gegeben haben, bringe,

Lichtes geben.

Es geschah nun,

Jesus diese Worte seinen Jngern (fta&qxal)


sprach er zu ihnen: Begreift (voetv) ihr, in

als

zu sagen beendet hatte,

welcher Weise ich mit euch spreche?

Maria sprach: Ja, Herr, ich habe begriffen (voslv) das Wort, welches
Inbetreff des Wortes nun, welches Du gesagt hast: >Bei der
10 Auflsung der ganzen Mischung (xegaftog) wrdest Du auf einer Licht-

Du

sagst.

kraft sitzen

von Dir

und Deine Jnger


und Du wrdest

sitzen,

{(iaO-rjxai),

d. h. wir,

wrden zur Rechten

die tyrannischen {xvgavvoi) Gtter, welche

das Gereinigte ihres Lichtes nicht gegeben haben, richten, und das weise

Feuer wrde an ihnen


15 geben<,

fressen, bis sie das letzte in ihnen befindliche Licht

Wortes nun hat Deine Lichtkraft einst durch


indem sie im 81sten Psalm (tpaZfiog) sagte:

inbetreff dieses

David prophezeit

(jtQOcp?)xeveiv),

Gott wird in der Versammlung (vvaywyi'j) der

Gtter sitzen und

77 ber die Gtter Gericht halten.

Jesus sprach zu ihr: Vortrefflich (tvye), Maria.

Es fuhr Jesus wiederum

Cap. 46.

20

in der

Rede

fort

und sprach zu

seinen Jngern ([ta&rjxai): Es geschah, als die Pistis Sophia die sechste

Reue

(fiSTavoia)

wegen der Vergebung

ihrer bertretung (jtaQtxaaig)


wandte sie sich wiederum zur Hhe, um zu
sehen, ob ihre Snden ihr vergeben wren, und um zu sehen, ob man sie
aus dem Chaos {xog) hinauffhren wrde, und noch nicht war sie erhrt durch den Befehl (xeZtvoig) des ersten Mysteriums (fivx^gtov), dass
ihre Snde vergeben und sie aus dem Chaos (xaog) hinaufgefhrt wrde.
Als sie sich nun zur Hhe gewandt hatte, um zu sehen, ob ihre Reue
(fiexavoia) von ihr angenommen wre, da sah sie alle A.rchonten {agxovxeg)

zu sagen beendet hatte,

25

30 der zwlf

ihre

Reue

Aeonen (alwvsg)

ward

dass sie sie verspotteten,

Stimme zur Hhe, indem


1.

35

2.

sie

Licht, zu Dir

und ber sie sich freuen,


angenommen war. Als sie nun

weil

und erhob

ihre

verspotten

((iszavoia) von ihr nicht


sie

sie in

sehr traurig (Xvjtelv)

sah,

der siebenten Reue (fiexvoia) sprach:

habe ich meine Kraft erhoben, mein Licht.

An Dich

habe ich geglaubt (xioxeveiv); nicht lass mich verund nicht lass die Archonten {agxovxeg) der zwlf Aeonen
mich hassen, sich ber mich freuen.

achtet werden,
(almvsg), die
3.

Denn

(ydg)

alle,

zu Schanden werden; es
11 Vgl. Luk.

22, 30.

die

an Dich glauben

mgen

Koptisch-gnostische Schriften.

(jciaxsveip),

werden nicht

bleiben in Finsternis die, welche meine

17 Psal. 81,

1.

Pistis Sophia.

50

genommen

Kraft
87

4.

rettet

haben, und nicht sollen sie Nutzen von ihr haben,

von ihnen genommen werden.


Deine Wege, und ich werde auf ihnen gewerden, und zeige mir Deine Bahnen, damit ich aus dem Chaos

sondern (aXXa)

sie (sc. Kraft) soll

zeige mir

Licht,

5 (%dog) gerettet

werde.

Und leite mich in Deinem Lichte, und mge ich wissen, o Licht,
Du mein Retter bist; auf Dich werde ich vertrauen meine

5.

dass

ganze

Zeit.

Gieb Acht, dass

6.

Du

mich

rettest,

o Licht, denn Deine

Barm-

10 herzigkeit ist (whret) ewig.


7. Was meine bertretung (jcagaaGig) anbetrifft, die ich von Anfang an in meiner Unwissenheit bega'ngen habe, nicht rechne sie mir
an, o Licht, sondern (aXla) rette mich vielmehr durch Dein grosses
Snden vergebendes Mysterium (fivozrjQiov) um Deiner Gte (-yad-og)

15 willen, o Licht.

Denn

8.

wird es

(sc.

gtig (dyad-g)

und

aufrichtig

ist

das Licht.

das Licht) mir gestatten (wrtl. >meinen

Weg

Deswegen

mir geben),

aus meiner bertretung (jcaQaaig) gerettet zu werden,


9.

Und vor meinen Krften, die vermindert sind durch die Furcht vor den

20 materiellen (vXixoi)

Emanationen (jtQooXat) des Authades, wird

es

nach

seinem Gebot herziehen, und meine Krfte, die durch die Unbarmherzigen vermindert sind, wird es seine Erkenntnis lehren.
10.

Denn

alle

Erkenntnisse

des Lichtes

sind Rettungen

und sind

Mysterien (fivzrjQia) fr alle, die die Orter (rnoi) seines Erbes (xXtjqo25 von'ia) und seine Mysterien (y,vvrjQia) suchen.
11.

Um des Mysteriums ([ivOxrjQiov)

Deines

Namens

vergieb meine bertretung (jtaQaaoig), denn sie


12.

Einem jedem, der

vertraut auf das Licht, wird es das Mysterium

{y,vOxrjQiov) geben, welches

30

13.

Und

willen, o Licht,

ist gross.

ihm

gefllt,

seine Seele {ipvxr}) wird in den Ortern (rxoi) des Lichtes

79 sein (weilen), und seine Kraft wird ererben (xX.rjQovofielv) den

Licht-

schatz {-d-rjOavQoq).

35

14. Das Licht giebt Kraft denen, die an es glauben (jtiozeveiv),


und der Name seines Mysteriums {(ivottjqlov) gehrt denen, die auf es
vertrauen, und es wird ihnen zeigen den Ort (roxog) des Erbes (xX.tjqovofiia), der im Lichtschatz (-&7j6avQog) ist.
15. Ich aber (de) habe an das Licht immerdar geglaubt (xioreveiv).
denn es wird meine Fsse aus den Banden der Finsternis retten.

21 qn.cwi; ^iitoy entspricht wohl dem qne.2iiMoeiT gHTOir in der Paraldaher besser leiten, fhren zu bersetzen.

lelstelle Psal. 24, 9,

Cap. 46.

51

Gieb Acht auf mich, o Licht, und rette mich, denn (/ap) meinen
sie im Chaos (xaog) von mir genommen.

16-

Namen haben

17. Vor (jtaQa) allen Emanationen (nQooXai) sind sehr zahlreich


meine Drangsale (d-Ziipeic) und meine Bedrngnis gewesen; rette mich
aus meiner bertretung (xaQaaiq) und dieser Finsternis,
18. Und sieh auf das Leiden meiner Bedrngnis und vergieb meine

bertretung (jiayaiq).
19. Gieb Acht auf die Archonten (aQXOvrsg) der zwlf Aeonen

(ai-

welche mich aus Eifersucht gehasst haben.


10
20. Wache ber meiner Kraft und rette mich und lass mich nicht
in dieser Finsternis bleiben, denn ich habe geglaubt (jtiGxevEiv) an Dich,
cpsq),

Und sie haben mich zu einem grossen Thoren gemacht, dass


Dich geglaubt (mteveiv) habe, o Licht.
22. Jetzt nun, o Licht, rette meine Krfte vor den Emanationen
(jtQoolai) des Authades, von denen ich bedrngt bin.
21.

ich an

15

wer nchtern {vri<peiv) ist, sei nchtern {vq<peiv)A


nun Jesus dieses zu seinen Jngern (fiad-r/rai) gesagt hatte,
trat Thomas vor und sprach: Mein Herr, ich bin nchtern (vrjq)iv),
ich bin reichlich nchtern (vr]<peiv), und mein Geist (xvEVfta) ist
in mir willig, und ich jubele sehr, dass Du uns diese Worte offenbart hast. Doch {xXrjv) nun ertrage (avt'xeoQ-cu) ich bis jetzt meine Brder,
Jetzt nun,

Als

20

damit ich sie nicht erzrne, vielmehr (aXXa) ich ertrage (dvsxsoO-ai) einen
80 jeden von ihnen, dass er vor Dich tritt und die Auflsung der Reue (fierdvoia) der Pistis Sophia sagt. Jetzt nun, mein Herr, inbetreff der Auf|

der

25 lsung

Reue

siebenten

(fisrpoia)

der Pistis Sophia

hat Deine

Lichtkraft durch den Propheten (jtQocprjTrjq) David prophezeit {jcQocptj-

indem

reveiv),

sprach im 24sten Psalm (xpalfig):

sie also

Herr, zu Dir habe ich meine Seele (ipvxfy erhoben, mein Gott.

1.

Auf Dich habe

mich verlassen, lass mich nicht zu Schanden


meine Feinde ber mich spotten.
werden
3. Denn (xal y(j) alle, die auf Dich harren (vxofit'veiv),
nicht zu Schanden werden; mgen zu Schanden werden, die ohne Ur2.

30 werden,

noch (ove)

ich

lass

sache freveln (dvofielv).


4.

35

Herr, zeige mir Deine

Wege und

lehre

mich Deine Bahnen!

mich auf dem Wege Deiner Wahrheit und lehre mich;


denn Du bist mein Gott, mein Erlser ((ot?]q), auf Dich werde ich
harren (vjtofie'veiv) den ganzen Tag.
6. Gedenke Deiner Barmherzigkeiten, o Herr, und Deiner Gnadenerweisungen, denn von Ewigkeit her sind sie.
5.

Leite

28

ff.

Psal. 24,

16.

Pistis Sophia.

52

7. Der Snden meiner Jugend und derer meiner Unwissenheit gedenke nicht; gedenke meiner vielmehr gemss (xaz) der Flle Deiner
Gnade um Deiner Gte (-XQrjOrq) willen, o Herr.

Gtig (xqtjgtoq) und aufrichtig

8.

81

Wege

Snder auf dem


9.

Er wird

leiten die

die Sanftmtigen seine


10. Alle

Wege

Sanftmtigen

Um

11.

(denn)

des Herrn sind

Gnade und Wahrheit

und

fr die, welche

seine Zeugnisse suchen.

Deines Namens willen, o Herr, vergieb mir meine Snde,

sie ist

12.

im Gericht und wird lehren

Wege.

seine Gerechtigkeit {ixaioovvrj)


10

der Herr; darum wird er die

ist

belehren.

Wer

sehr gross!

der Mensch,

ist

wird ihm Gesetze

(vf/oi)

der sich vor

dem Herrn

frchtet?

bestimmen auf dem Wege, welchen

Er

er er-

whlt bat.
13. Seine Seele

15

Same

(0JitQ(/a)

14.

{ipvx'f})

wird im Glcke (dyaO-a) weilen, und sein

wird das Land ererben (xZrjQovof/Elv).

Der Herr

ist

welche ihn frchten, und der

die Strke derer,

Name

des Herrn gehrt denen, die ihn frchten,

d-Tjxrj)

ihnen kund zu thun.

15.

20

um

Meine Augen sind immerdar auf den Herrn

seinen

Bund

gerichtet,

(ia-

denn er

wird meine Fsse aus der Schlinge ziehen.


16.

Blicke auf mich herab und

sei

mir gndig, denn ich bin einsam

(wrtl. eingeboren), ich bin elend.

Die Drangsale (d-XLipsii;) meines Herzens haben


mich heraus aus meinen Nten (vayxcu).

17.

25 fhre

18.

Sieh

auf meine

sich vermehrt,

Niedrigkeit und mein Leid und vergieb

alle

meine Snden.
19. Sieh auf meine Feinde, wie
gerechtem Hasse mich gehasst haben.

82

sich

vermehrt und mit un-

20. Bewahre meine Seele (tyvxq) und errette mich; lass mich nicht
zu Schanden werden, denn ich habe auf Dich gehofft (eXjti&iv).
21.

denn

Die Arglosen und Aufrichtigen haben sich mir angeschlossen,


habe geharrt (vjtofieveiv) auf Dich, o Herr.

ich
22.

35

sie

Gott, erlse Israel aus all seinen Drangsalen (d-Zhptic).

Als Jesus aber (i) die Worte des

Thomas gehrt

hatte,

zu ihm: Vortrefflich (evys), Thomas, und schn (xaZcq).

Auflsung der siebenten Reue ((laxvoia) der


1

ff.

Psal. 24,

722.

Pistis Sophia.

sprach er

Dies

ist die

Wahrlich,

Cap. 46. 47.

wahrlich

Welt

(dfi?]v,

fir/p),

ich

53

sage euch: Alle Geschlechter {yeveal) der

werden euch auf Erden selig preisen (/laxaoi&iv), weil


offenbart habe, und ihr von meinem Geiste (xvev/ia)
empfangen habt und ihr verstndig (voeooi) und pneumatisch (jtvev5 fiarixoi) geworden seid, indem ihr begreift (voslv), was ich sage. Und
darnach werde ich euch mit dem ganzen Lichte und der ganzen Kraft des
Geistes (jtvevfia) erfllen, damit ihr von jetzt ab begreift (voelp) alles,
was euch gesagt wird und was ihr sehen werdet. Noch (ezi) eine
kleine Weile, so werde ich mit euch ber alles das von der Hhe
10 sprechen, von aussen bis innen und von innen bis aussen.
Cap. 47. Es fuhr wiederum Jesus in der Rede fort und sprach zu
seinen Jngern (fiad-rjzai): Es geschah nun, als die Pistis Sophia die
siebente Reue (fiezvoia) im Chaos (xog) gesagt hatte, da war noch
nicht der Befehl (xeXevOig) durch das erste Mysterium (fivOzrjQiov) zu
83 mir gelangt, sie zu retten und aus dem Chaos (xog) hinaufzufhren,
sondern (aXX) durch mich selber aus Barmherzigkeit ohne Befehl (xtXevoig) habe ich sie zu einem etwas gerumigen Orte (zoxog) im
Chaos (xaog) gefhrt. Und als die materiellen (vXixol) Emanationen
(jtoooXai) des Authades bemerkt hatten, dass sie zu einem etwas
20 gerumigen Orte (zojcog) im Chaos (xog) gefhrt war, hrten sie ein
wenig auf, sie zu bedrngen, da sie dachten, dass sie berhaupt aus dem
Chaos (xog) hinaufgefhrt wrde. Als dieses nun geschehen war, erkannte
die Pistis Sophia nicht, dass ich ihr Helfer (oq&elv) wre, noch (ove)
erkannte sie mich berhaupt, sondern (aXX) sie verharrte dabei, das Licht
ich

(xofiog)

euch dieses

25 des Schatzes (-t}GavQoc) zu preisen (vfiveveiv),

und an welches
(sc.

sie

30

sie

das Licht) auch ihr Helfer

(orj-9-eiv)

sie einst

gesehen

sie dachte,

dass es

welches

geglaubt (jtizeveiv) hatte, und

und dasjenige wre, welches

gepriesen (vfiveveiv), indem sie dachte, dass es das wahre (aXrjd-eia)

Licht wre.

Aber (aXXa) da ja

dem wahren

(aXrj&eia) Schatze (rjOavoog) gehrt, geglaubt (mzeveiv)

(exeirj) sie

an das Licht, welches zu

deswegen wird sie aus dem Chaos (yog) hinaufgefhrt und ihre Reue
von ihr angenommen werden; aber (aXXa) noch nicht war das
Gebot des ersten Mysteriums (fivOzrjQiov) vollendet, ihre Reue (fiezvoia) von ihr anzunehmen. Doch (jiXrjv) hret nun, auf dass ich euch
35 alle Dinge sage, die der Pistis Sophia geschehen sind:
Es geschah, als ich sie zu einem etwas gerumigen Orte
(zoxog) im Chaos (xog) gefhrt hatte, da hrten die Emanationen
(jtoooXal) des Authades ganz auf, sie zu bedrngen, indem sie dachten,
dass sie berhaupt aus dem Chaos (xog) hinaufgefhrt wrde. Es geschah
84 nun, als die Emanationen (jigooXai) des Authades bemerkt hatten, dass
die Pistis Sophia nicht aus dem Chaos (xog) hinaufgefhrt wre, wandten
hat,

(fiezvoia)

54

Pistis Sophia.

gehrt,

indem

wieder um,

zugleich

sich

sie

wegen nun sagte

sie

sie sie heftig

achte Reue (fteravoia),

die

bedrngten.

zu bedrngen, und sich wiederum gewandt und

sie

das usserste bedrngt hatten.

Sie sagte diese

Des-

weil sie nicht auf-

Reue

sie

((itTccvoia),

auf

indem

5 sie also sprach:


1.

Auf

Dich, o Licht, habe ich gehofft!

mich und

(yaoq), erlse
2.

und
10

rette

Nicht lass mich im Chaos


mich nach Deiner Erkenntnis.

Gieb Acht auf mich und rette mich, werde mir ein Retter, o Licht,
mich und fhre mich zu Deinem Lichte.

rette

Denn Du

bist mein Erlser (amr?'jQ) und wirst mich zu Dir


und um des Mysteriums (fivOTTjQiov) Deines Namens willen leite
mich und gieb mir Dein Mysterium {(ivOxriQiov).
3.

fhren,

Und Du

4.

die

retten,

wirst mich vor dieser Kraft mit dem Lwengesicht


mir zum Fallstrick gelegt haben, denn Du bist mein

sie

15 Erlser {gcoxtjq).
5.

Du

Und

Deine Hnde will ich das Gereinigte meines Lichtes legen;

in

hast mich gerettet, o Licht, nach Deiner Erkenntnis.


6.

Du

bewachen und mich nicht


(6t) habe geglaubt an

gezrnt denen, die mich

hast

werden

gnzlich

knnen;

erfassen

aber

ich

20 das Licht.
7. Ich will mich freuen und preisen (vvtvtiv), dass Du Dich meiner
erbarmt und auf die Bedrngnis, in der ich mich befinde, Acht gegeben

und mich

gerettet

Chaos (%og)
25

8.

Und

hast.

Und Du

wirst

auch meine Kraft aus dem

befreien.

nicht hast

Du mich

in der

Hand

der Kraft mit

dem Lwen-

gesicht gelassen, sondern (aXXaj hast mich zu einem Orte (xojtoq), der

nicht bedrngt

ist,

gefhrt.

Als nun Jesus dies zu seinen Jngern

Cap. 48.

(fiad-rjxal)

ge-

sagt hatte, antwortete er wiederum


30 nun,

als

Sophia

Pistis

85 wre,

die

und sprach zu ihnen: Es geschah


Kraft mit dem Lwengesicht bemerkt hatte, dass die

kam

sie

berhaupt

nicht

wiederum mit

tionen (jcgooXai) des Authades,


Sophia.
35

Reue

Es geschah nun, als


indem

(fitxavoia) auf,

aus

dem Chaos

(%aog)

hinaufgefhrt

allen andern materiellen (vXixol)

und

sie sie

sie

Emana-

bedrngten wiederum die Pistis

bedrngten, da schrie

sie in

derselben

sie sprach:

Erbarme Dich meiner, o Licht, denn sie haben mich wiederum


Verwirrt ist wegen Deines Gebotes das in mir befindliche
Licht und meine Kraft und mein Verstand (vovs).
9.

bedrngt.

Cap. 4749.

55

10. Meine Kraft hat begonnen (aQxe&ai) zu schwinden, whrend ich


mich in diesen Bedrngnissen befinde, und die Zahl meiner Zeit, whrend
ich mich im Chaos (xo?) befinde. Mein Licht ist vermindert, denn sie
haben meine Kraft von mir genommen, und alle in mir befindlichen
5

Krfte sind erschttert (aksveiv).

10

vor (jtaga)

Ich bin kraftlos

11.

allen

Archonten (aQXovreg) der

Aeonen (almveg) geworden, die mich hassen, und vor (jtaQa) den
24 Emanationen {jiQoolal), an derem Orte (rojtog) ich mich befand,
und es frchtete sich mir zu helfen (orjd-elv) mein Bruder, mein Gepaarter (vQvyog), um deswillen, worein sie mich gepflanzt haben.

Und

Archonten (aQXovrsg) der Hohe haben mich fr Materie


der kein Licht ist. Ich bin wie eine materielle (vXixog)
Kraft geworden, die aus den Archonten (agxovzsg) gefallen ist
12.

alle

{vkrj) geachtet, in

15

13. Und alle in den Aeonen (almvec) Befindlichen sagten: Sie ist
Chaos (xog) geworden, und darnach haben mich die unbarmherzigen
Krfte zugleich umringt und gesagt, mein ganzes in mir befindliches

Licht zu nehmen.

Ich aber

14.

bist.

20

((Je)

mein Erlser

Und

habe auf Dich, o Licht, vertraut und gesagt:

Du

(ocottjq).

Deinen Hnden befindet sich mein Geschick (wrtl.


mir bestimmt hast; errette mich aus den Hnden
der Emanationen (jtQoolai) des Authades, die mich bedrngen und
mich verfolgen.
15.

Gebot), das

86

in

Du

Sende Dein Licht ber mich, denn ich bin nichts vor Dir,
mich nach Deiner Barmherzigkeit.

16.

25 rette

17.

ich

Lass mich

nicht verachtet werden,

und

denn Dich, o Licht, habe

Das Chaos {%oq) bedecke die Emanationen


des Authades, und mgen sie hinabgefhrt werden zur

gepriesen (ifcveveiv).

{jTQoolai)
Finsternis.

30

18.

Mge

sich verschliessen der

Mund

derer,

die

mich

hinterlistig

zu verschlingen wnschen, die da sagen: Lasst uns das ganze in ihr befindliche Licht

Cap. 49.
35

wegnehmen, obwohl
Als aber

((Je')

ich ihnen nichts Bses gethan habe.

Jesus dieses gesagt hatte, trat Matthus

vor und sprach: Mein Herr, Dein Geist (jtvsvfia) hat mich bewegt, und
Dein Licht ernchtert {vrj<peiv) mich, die achte Reue (f/STavoia) der
Pistis

Sophia

zu

verknden.

Denn

(yccg)

darber

hat einst Deine

Kraft durch David im 30ten Psalm (ipakfiq) prophezeit (MQOcprjtsvsiv),

indem
2

sie

sprach:

Im Ms. ecujoon,

1.

eiujoon.

56

Pistis Sophia.

Auf

1.

Lass mich nimmermehr zu


mich nach Deiner Gerechtigkeit (ixaioovvrj).

Dich, o Herr, habe ich gehofft!

Schanden werden,

rette

Neige Dein Ohr zu mir, eilends befreie mich! Werde mir zu


schtzenden Gott und zu einem Zufiuchtshaus, um mich zu

2.

einem
5 retten.

3. Denn Du bist meine Sttze und mein Zufluchtsort, um Deines


Namens willen wirst Du mich leiten und mich ernhren.

Und Du

4.

wirst mich aus dieser Schlinge fhren, die sie mir ver-

Du

borgen haben, denn


87

Du

bist

mein Schutz.

In Deine Hnde will ich meinen

5.

hast mich erlst, o Herr,

Du

6.

hast gehasst die,

Du

Geist

(jtvsv(ia)

bergeben,

wahrer Gott.

welche sich an das

eitel

Nichtige halten;

ich aber [e) habe vertraut.

Und

7.

ich werde jubeln ber den Herrn und mich freuen {evcpgalber Deine Gnade, dass Du auf meine Niedrigkeit geblickt und

15 VEOd-ai)

meine Seele

Und

Du

Du mich

in die

Hnde

Raum

Auge

nicht hast

des Feindes verschlossen,


gestellt.

Sei mir gndig, o Herr, denn ich bin bedrckt (d-lieiv), mein

9.

20

aus meinen Nten (avayxcu) gerettet hast.

{tyvyjj)

hast meine Fsse auf einen breiten

8.

ist

10.

im Zorne verwirrt und meine Seele

Denn meine Jahre

sind in

(ipvxr/)

und mein Leib.

Gram dahingeschwunden, und mein

Leben ist dahingeschwunden in Seufzen; meine Kraft


worden in Elend und meine Gebeine sind verwirrt.
11.

Ich

zum Gesptt geworden

bin

all

ist

meinen

schwach geFeinden

und

ich bin geworden ein Schrecken fr meine Be88 meinen Nachbarn,


kannnten, und die mich erblicken, sind weg von mir geflohen.
|

12.

Vergessen bin ich wie ein Leichnam in ihrem Herzen, und ich

bin wie ein zu Grunde gegangenes Gefss (oxsvog) geworden.

Denn

habe gehrt die "Verachtung von Seiten vieler, die


indem sie sieb zugleich wider mich versammelten, beratschlagten sie, meine Seele (tyvxv) von mir zu nehmen.
13.

30

mich

rings

14.

bist

Ich aber

(6s)

habe vertraut auf Dich, o Herr; ich sprach:

Du

mein Gott!
15. In

35 aus

ich

umgeben;

der

Deinen Hnden befinden

Hand meiner Feinde und

16. Offenbare

ff.

Psal. 30,

meine Loose (xXTjqoi), rette mich


mich von meinen Verfolgern.

Dein Antlitz ber Deinem Knecht und befreie mich

nach Deiner Gnade, o Herr.


1

sich

befreie

116.

Cap. 49. 50.

57

Lass mich nicht zu Schanden werden, denn ich habe zu Dir


geschrieen. Mgen die Gottlosen (doeslg) zu Schanden werden und
sich zur Unterwelt wenden.
17.

18.

Mgen

5 Gerechten

die

hinterlistigen

Lippen verstummen, die wider den

(ixaiog) Frevelhaftes (dvofila) vorbringen in

Hochmut und

Verachtung!
Cap. 50. Als aber (6s) Jesus diese Worte gehrt hatte, sprach er:
89 Schn (xaXmg), Matthus. Jetzt nun wahrlich (dfirjv) ich sage euch:
|

Wenn
10

vollkommene (riXeiog) Zahl (dgid-fig) vollendet und das All


hinaufgehoben ist, werde ich im Lichtschatze (-Q-rjavgog) sitzen, und ihr
selbst werdet auf zwlf Lichtkrften sitzen, bis dass wir alle Ordnungen
(rassig) der zwlf Erlser (ocorrJQeg) an den Ort {xojcoq) des Erbes
(xXr]QOvofiiai) eines jeden von ihnen wieder eingesetzt (djtoxad-itdvai)
die

haben.

Als er aber

15

(6i)

dieses gesagt hatte, sprach er:

Begreift (voelv)

was ich sage?


Es trat Maria vor und sprach: 0 Herr, inbetreff dieses hast Du zu
uns einst in einem Gleichnis (jtaQaoXrj) gesagt: >Ihr habt ausgeharrt
(vnofisveiv) mit mir in den Anfechtungen (jtsiQa/ioi). Ich werde euch
ein Reich vermachen, wie (xaz-) es mir mein Vater vermacht hat, dass
ihr essen und trinken mget an meinem Tisch (rgcuiE^a) in meinem
Reiche, und ihr werdet sitzen auf zwlf Thronen (d-govoi) und richten
ihr,

20

Stmme (tpvXcd) Israels.<


Er sprach zu ihr: Vortrefflich (svys), Maria.
Es fuhr Jesus wiederum fort und sprach zu seinen Jngern

(xQipeiv) die zwlf

25

(fiaO-rj-

Es geschah nun wiederum darnach, als die Emanationen (jtgooXai)


des Authades die Pistis Sophia im Chaos (jdog) bedrngten, sagte sie
die neunte Reue (fisrvoia), indem sie sprach:
xal):

30

90

Licht, schlage nieder (jcardooeiv) die, welche meine Kraft von


1.
mir genommen haben, und nimm die Kraft von denen, welche die
meinige von mir genommen haben.
2.
3.

35

Denn

ich bin Deine Kraft

Mge

grosse Finsternis

meiner Kraft: Ich

Mgen

bin's,

und Dein Licht;

komm und

rette mich.

meine Bedrnger bedecken; sprich zu

der dich retten wird.

ihrer Kraft ermangeln alle, die

mein Licht gnzlich von


mir zu nehmen wnschen; mgen sich wenden zum Chaos (x<xoq) und
kraftlos werden die, welche mein Licht gnzlich von mir zu nehmen
wnschen.
4.

ff.

Psal. 30,

1718.

18 Vgl. Luk.

22,

2830.

Pistis Sophia.

58

Mge

5.

ihre

Kraft wie Staub

mge Dein Engel

werden, und

(ayyeXos) Jeu sie niederschlagen (xardeiv).

Und wenn

6.

sie

Hhe kommen

zur

mge

wollen,

Finsternis sie

und sie hingleiten und zum Chaos (xo) sich wenden, und
mge Dein Engel (ayyeXoc) Jeu sie verfolgen und sie zu der Finsternis
erfassen

unterhalb hinabschicken.

Denn

7.

sie

ohne dass ich ihnen Bses gethan, mir eine

haben,

man

Kraft mit Lwengesicht als Falle gelegt, von der

und

10 sie

8.

sie

nimm

Jetzt nun, o Licht,

Lwengesicht, ohne dass

Authades gefasst
sein eigenes,
15

nehmen

ihr Licht

haben die in mir befindliche Kraft bedrngt, welche


nicht werden nehmen knnen.

wird,

und

(wrtl. gedacht) hat,

dem

der Gedanke,

den der

mein Licht zu nehmen,

nimm

und mge das Licht von der Kraft mit dem Lwengesicht

genommen werden,
9.

das Gereinigte von der Kraft mit

es weiss,

sie

die

mir

die Falle legt.

Meine Kraft aber wird frohlocken im Lichte und

sich freuen,

dass er sie retten wird,


10.

Und

meiner Kraft werden sprechen: Es giebt

alle Teile (QTj)

dem Lwengesicht,

20 Kraft mit

und

Du

rettest

Licht von mir


11.

Denn

91 und sagen:
25 der

genommen

sie sind

die

haben.

wider mich aufgetreten, indem

Hhe, an das ich geglaubt


Sage

Lichtes, das in der

Und

Licht der

sie

wider mich lgen

Ich kenne das Mysterium (^.vottjqiov) des Lichtes, das in

gezwungen (dvayxaCsiv)
12.

Du

wirst mich retten aus der Hand der


meine Kraft von mir genommen hat,
mich aus den Hnden derer, die meine Kraft und mein

keinen Retter ausser Dir, denn

sie

Hhe,

(jiiteveiv) habe,

sie

haben mich

dieses, das ich nicht kenne.

haben mir vergolten

Hhe geglaubt

und

das Mysterium {jivox?)qlov) des

uns

all

an das
haben meine Kraft

dieses Bse, weil ich

(jciotsvsiv) habe,

und

sie

30 lichtlos gemacht.
13.

14.

Und, o

mich!

Licht,

um

dessentwillen

Du mich

ich

Dich preise

in der

(vfivevsiv),

Deinen
Willen vollbrachte, seit ich mich in meinem Aeon (alcv) befand; ich
vollbrachte Deinen Willen wie die Unsichtbaren {garoi), die an
meinem Orte (tojioq) sich befinden, und wie mein Gepaarter (ov^vyog),
und ich trauerte, indem ich unverwandt schaute und Dein Licht suchte.
rette

35

(e), als sie mich zwangen (avayx^eiv), sass


whrend meine Seele {tyvxrj) in Trauer gebeugt war.

Ich aber

Finsternis,

Ich

weiss,

26 Ms. MMMTCTHpion,

dass

1.

retten

mumtct 84 kc
|

vor

wirst,

noTgM

weil ich

zu streichen.

Cap. 50.

59

nun haben mich alle Emanationen (ngoolai) des Authades


sich ber mich gefreut und mich sehr bedrngt, ohne
dass ich (sie) kenne; und sie sind geflohen und haben von mir abgelassen und nicht haben sie sich meiner erbarmt.
15. Jetzt

umgeben und

haben sich wiederum gewendet und mich versucht (jisigdhaben mich bedrngt in der grossen Bedrngnis und geknirscht ihre Zhne wider mich, indem sie mein Licht gnzlich von mir
16. Sie

und

eiv),

sie

zu nehmen wnschten.
Licht, bis wie lange

17.

10

nun

ertrgst (dvexEO-ai)

Du

sie,

dass sie

mich bedrngen? Rette meine Kraft vor ihren bsen Gedanken und
rette mich aus der Hand der Kraft mit dem Lwengesicht, denn ich
allein unter den Unsichtbaren {agaroi) befinde mich an diesem Orte
(rojcoq).

92

will Dich preisen (v/ivsvsiv), o Licht,


inmitten aller, die
wider mich versammelt, und will zu Dir schreien inmitten aller,

18. Ich

15 sich

die

mich bedrngen.
19. Jetzt

nun, o Licht, lass sich nicht freuen ber mich, die mich

hassen und meine Kraft von mir zu

und

ihre

nehmen wnschen, die mich hassen


Augen gegen mich bewegen, ohne dass ich ihnen etwas ge-

20 than habe.

Denn zwar

(fitv) schmeichelten sie mir mit sssen Worten,


mich nach den Mysterien (fivOTrjQia) des Lichtes fragten, die
:ch nicht kenne, und hinterlistig wider mich sprachen und mir zrnten,
weil ich an das Licht, das in der Hhe, geglaubt (mxevsiv) habe.

20.

indem

sie

21. Sie

25

rissen

ihr

Maul auf wider mich und sprachen: Wohlan,

wir wollen ihr Licht nehmen!


22. Jetzt

(avt%e0d-ai)

mir
30

nun,

sie

Licht,

und

nicht

Du

hast

erkannt

ihre Hinterlist,

nicht lass Deine Hilfe

ertrage

(orj&sia) fern

von

sein!

23. Eilends, o Licht, richte


24.

Und

und rche mich,


mich nach Deiner Gte

halte Gericht ber

(-dyad-g); jetzt

nun, o Licht der Lichter, lass sie nicht mein Licht von mir nehmen,
25.

Und

lass

sie

nicht

ihrem Herzen sprechen: Unsere Kraft

in

hat sich von ihrem Lichte gesttigt,


35

und

lass sie nicht sprechen:

Wir

haben ihre Kraft verzehrt.

3 Im Ms.
Rache.

mmoot

ausgelassen

30 Wrtl.: thue mein Gericht und meine

Pistis Sophia.

60

Sondern (aXXa) vielmehr mge Finsternis ber sie kommen,


welche mein Licht von mir zu nehmen wnschen, mgen
kraftlos werden, und bekleidet mgen werden mit Chaos (xog) und
Finsternis, die da sprechen: Wir wollen ihr Licht und ihre Kraft
5 nehmen.
27. Jetzt nun rette mich, auf dass ich mich freue, denn ich wnsche
den dreizehnten Aeon (alcv), den Ort (rojtoq) der Gerechtigkeit (oV
93 xaiovrTj), und ich will allezeit sprechen: Es mge mehr leuchten das
Licht Deines Engels (ayyeXoq) Je,
28. Und meine Zunge wird Dich in Deiner Erkenntnis meine
10
26.

und

die,

ganze Zeit im dreizehnten Aeon (alcbv) preisen (v uvevEiv).*


Cap. 51. Es geschah, als Jesus diese Worte seinen Jngern (/ia9-rjxai) zu sagen beendet hatte, sprach er zu ihnen: Wer unter euch
t

mge ihre (plur.) Auflsung verkndigen.


Jacobus vor, ksste die Brust Jesu und sprach: Mein Herr,
Dein Geist (jtvevfia) hat mich ernchtert (wrjcpeiv), und ich bin willig,
ihre Auflsung zu verkndigen. Inbetreff dessen hat ja Deine Kraft einst
nchtern

15

Es

{vrjqieiv) ist,

trat

durch David im 34ten Psalm (rpaXfig) prophezeit (xQocpTjreveiv), indem


er also inbetreff der neunten Reue (fteravoia) der Pistis Sophia sprach:
20

o Herr,

Richte,

1.

die

mir Unrecht thun, kmpfe mit denen, die

mit mir kmpfen.


Ergreife Waffe (xXov)

2.

mir zu helfen

Seele

(-vQeg)

und erhebe Dich,

Ziehe aus ein Schwert und verhlle es vor meinen Bedrngern

3.

25 (-d-ZiEtv); sprich zu
4.

und Schild

(orj&eiv).

meiner Seele

(ty>OT):

Ich bin deine Rettung!

Mgen zu Schanden und beschmt werden, die nach meiner


(tyvxrj) trachten, mgen zurckweichen und zu Schanden werden,

Bses wider mich sinnen.


vor dem Winde werden, und der Engel
5. Mgen sie wie Spreu
30 (ayyeXog) des Herrn verfolge sie.
6. Mge ihr Weg Finsternis werden und schlpfrig sein, und der
Engel (ayysXog) des Herrn bedrnge (d-Xleiv) sie.
7. Denn ohne Ursach haben sie wider mich eine Schlinge verborgen zu ihrem eigenen Verderben, und vergeblich haben sie meine
die

94

35 Seele {tyvyfj) geschmht.


8.

Mge

ihnen

kommen

die Schlinge, die sie nicht kennen,

und das

Netz, das sie wider mich verborgen haben, sie fangen, und sie fallen
in diese Schlinge.

20 ff.

Psal. 34,

22 Im Kopt.

18.

flschlich

vqwv

st.

&vqe6?.

Cap. 50. 51.

Meine Seele

61

aber (de) wird ber den Herrn frohlocken


und sich freuen ber ihre Rettung.
9.

(ipvxrj)

10. All meine Gebeine werden spechen:


Herr, wer kann Dir
dessen, der
95 gleichen? der Du den Elenden befreiest aus der Hand
5 strker ist als er, und rettest einen Elenden und Armen aus den Hnden
|

derer, die ihn berauben.


11. Es sind ungerechte Zeugen aufgetreten und haben mich befragt
nach dem, was ich nicht weiss.
12. Sie haben mir Bses fr Gutes vergolten und Kinderlosigkeit

10

meiner Seele
13-

{tyvxfi).

als sie mich belstigten (tvSacke xmd erniedrigte durch Fasten (vrjTEia) meine
und mein Gebet wird sich zu meinem Busen wenden.

Ich aber (dt) bekleidete mich,

oxtelv), mit einem

Seele (^v^fj),

war Dir gefllig wie meinem Nachbar und wie meinem


und habe mich erniedrigt wie ein Trauender und wie ein Trauriger.

14. Ich

15 Bruder,

15. Sie haben sich ber mich gefreut (evcpQaivad-cu) und sind zu
Schanden geworden; Geissein (fianysg) haben sich wider mich versammelt, und nicht wusste ich es; sie wurden getrennt und nicht waren
sie betrbt.

16. Sie

20

96 Verspottung,

haben mich versucht (xeiQctCsiv) und mich verspottet in


sie haben
ihre Zhne wider mich geknirscht.
|

wann

willst Du auf mich blicken?


Stelle wieder
von ihren bsen Werken und rette meine Eingeborene (Einsame) aus den Hnden der Lwen.

Herr,

17.

her meine Seele

18. Ich

25

xktjoia)

die

will Dir

bekennen,

o Herr, in grosser

und unter zahllosem Volke (aog) Dich

Versammlung

(ix-

preisen.

19. Nicht lass sich freuen ber mich, die mich ungerecht befeinden,
mich ohne Ursach hassen und mit ihren Augen zunicken.

20.

30

{tyvxrj)

Denn

sie

reden zwar

Worten, doch sinnen


21. Sie

rissen

trefflich (evys),

sie

Zorn

{fitv)

mit mir in friedlichen (Qrjvixo!)

(oQyrj) in Listen.

Maul weit auf wider mich und sprachen: VorAugen haben ihn angeschaut (wrtl. unsern Blick

ihr

unsere

gefllt mit ihm).


22.

35 nicht

97

Du

hast's gesehen, o Herr,

schweige nicht!

Herr, ziehe Dich

von mir zurck!

23. Stehe auf, o Herr,


und gieb Acht auf mein Gericht, gieb Acht
auf meine Rache, mein Gott und mein Herr!
|

1 ff. Psal. 34, 9-^23.

32 Im Ms. .TOTiom e&o^

st.

.TOTWurc

efeo<V.

Pistis Sophia.

62
24. Richte

mich, o Herr, nach (xard) Deiner Gerechtig-

(xq'iveiv)

keit (txatoovvri), nicht lass sie sich ber


25.

Seele
5

Und

mich

freuen,

mein Gott,

nicht (ove) lass sie sprechen: Vortrefflich (evye), unsere

Lass

(*pi>xjj)!

sie

nicht sprechen:

Wir haben

ihn verzehrt!

Es mgen zu Schanden und beschmt werden zugleich, die sich


ber mein Unglck freuen, es mgen mit Schande und Scham bekleidet
werden, die wider mich grosssprechen.
26.

27.

Es mgen jubeln und sich freuen, die meine Gerechtigkeit (tund es mgen sprechen: Gross sei der Herr und

xaioovvrj) wnschen,
10 erhebe sich, die

da den Frieden

(stQqwrf) seines

Knechtes wollen.

Meine Zunge wird ber Deine Gerechtigkeit (txaiovvrj) jubeln


und ber Deine Ehre den ganzen Tag.
28.

98

Cap. 52.

15

Als nun Jacobus dieses gesagt hatte, sprach Jesus: Vor-

schn (xctZwg), Jacobus. Dies ist die Auflsung der


neunten Reue (jisrdvoia) der Pistis Sophia. Wahrlich, wahrlich (afirjv,
trefflich

(svys)

a(it]v),
ich sage euch: Ihr werdet Erste sein in das Himmelreich
vor allen Unsichtbaren (dQaroi) und allen Gttern und allen Archonten

{aQXOvrec),

die

im dreizehnten Aeon (almv) und im zwlften Aeon

(aicv) sich befinden, aber (de) nicht ihr allein,

sondern {alXa) ein jeder,

meine Mysterien ({ivTiJQia) vollbringen wird.


Als er aber (de) dieses gesagt hatte, sprach er zu ihnen: Begreift
(voslv) ihr, in welcher Weise ich mit euch rede?
Es strzte sich wiederum Maria vor und sprach: Ja, o Herr! Dies
ist, was Du zu uns einst gesagt hast: Die Letzten werden Erste und die
25 Ersten werden Letzte sein. Die Ersten nun, die vor uns geschaffen worden,
sind die Unsichtbaren (dgaroc), da ja {snsirj) sie vor der Menscheit
20 der

entstanden sind, sie und die Gtter und die Archonten (aQxovrsg); und
die Menschen, die Mysterien (var^gia) empfangen werden, werden
Erste sein in. das Himmelreich.
30

35

Es sprach Jesus zu ihr: Vortrefflich (svys) Maria.


Jesus fuhr wiederum fort und sprach zu seinen Jngern ((la-rjTai):
Es geschah nun, als die Pistis Sophia die neunte Reue (/iervoia) verkndet hatte, bedrngte sie wiederum die Kraft mit dem Lwengesicht,
indem sie alle Krfte von ihr zu nehmen wnschte. Sie schrie wiederum
zum Lichte, indem sie sprach:
lff. Psal. 34,

Im

24 Matth.

20, 16; 19, 30.

Mark.

10, 31.

Luc. 13,30.

Ms. k*.t&. Te.-2kJKs.iocimH nach meiner Gerechtigkeit st k*t*. TeK-

wrwoctoh
in

2428.

18

St.

den zwlf Aeonen.

n-uegAuvrcnooirc wohl besser njumcnooirc zu lesen, also

Cap. 51. 52.

99

um

Licht,

63

an das ich von Anfang an geglaubt (jtiareveiv) habe,


diese grossen Leiden erduldet habe, hilf (orj-

dessentwlen ich

&lv) mir!

Und
5

in jener

Es erhrte

sie

Stunde wurde ihre Reue {Exavoia) von ihr angenommen.

das erste Mysterium (jivorrjQiov), und ich wurde entsendet


Ich kam, ihr zu helfen (orj&elv),

auf seinen Befehl (xiXsvOig).


sie

dem Chaos

aus

hatte

(yog) hinauf, weil sie

und ferner weil

sie

Reue empfunden

und fhrte

{(lexavoetv)

an das Licht geglaubt (moreveiv) und diese

grossen Leiden und diese grossen Gefahren (tvwoi) erduldet hatte. Sie
10 war durch den gttlichen Authades getuscht, und sie war durch nichts
anderes

15

getuscht,

ausser

(el

firjri)

durch eine

Lichtkraft (-vva[iiq)

wegen der hnlichkeit des Lichtes, an das sie geglaubt hatte (jtirtvetv).
Deswegen nun wurde ich auf Befehl (xtXevacg) des ersten Mysteriums
((tvOrriQiov) entsendet, um ihr heimlich zu helfen (orfteZv).
Ich war
aber (de) berhaupt noch nicht zum Orte (tojto) der Aeonen (aicvEg)
gegangen, sondern (aXXa) ich war mitten aus ihnen allen herausgegangen, ohne dass irgend eine Kraft es wusste, weder (ovrs) die (plur.)
des Innern des Inneren, noch (ovrs) die des ussern des Ausseren, aus-

genommen (d
20

fir/ri)

Es geschah nun,
zu helfen

(or/d-elv),

sehr leuchtete

und

in

nur das erste Mysterium

zum Chaos

als ich

sah

(fivor?jQtov).

gekommen

(xoq)

war,

um

ihr

war und
war. Denn (yop) ich war

mich, dass ich verstndig (voeQOq)

sie

Barmherzigkeit gegen

nicht frech (avQ-r]g) wie die Kraft mit

sie

dem Lwengesicht,

die aus der

Sophia die Lichtkraft genommen und die sie auch bedrngt hatte, um alles
25 in ihr befindliche Licht zu nehmen. Es sah nun die Sophia mich, dass ich
leuchtete zehntausendmal

100 gesicht,

und dass

mehr

als die

Kraft (vva/uq) mit

dem Lwen-

gegen sie war, und sie


erkannte, dass ich aus der Hhe der Hhen stamme, an deren Licht sie
von Anfang an geglaubt {jtiOrevtiv) hatte.
Es fasste nun Mut die
30 Pistis Sophia und sagte die zehnte Reue (fiervoia), indem sie sprach:
1.

Ich

schrie

ich in grosser Barmherzigkeit

zu Dir,

o Licht der Lichter,

in

meiner Bedrngnis,

und Du erhrtest mich.


Licht, rette meine Kraft vor ungerechten und gottlosen (avofioi)
2.
Lippen und vor hinterlistigen Fallstricken.
35

3.

Das

Licht, das

von mir

in listiger Nachstellung

genommen

wird,

wird Dir nicht gebracht werden.


4.

Denn

(/ap) die Fallstricke des Authades

und

die Schlingen des

Unbarmherzigen sind ausgebreitet.


27 Im Ms. am Rande no'

31

St.

nTpeigwuj

1.

nTp*.j>u>ig.

Pistis Sophia.

64
5.

Wehe

Wohnungen

Wohnung

meine

mir, dass

entfernt war,

und

ich in den

des Chaos (x<xoe) mich befand.

6.

Meine Kraft befand

7.

Und

sich in Orten (rjtoi),

die nicht

ich schmeichelte jenen Unbarmherzigen,

mein

und wenn

sind.

ich ihnen

Grund gegen mich.


Als nun Jesus dieses zu seinen Jngern ((laOrjrai) ge-

schmeichelte, stritten sie ohne

Cap. 53,

er zu ihnen:

sagt hatte, sprach

Jetzt

nun mge

der,

den sein Geist

bewegt, vortreten und die Auflsung der zehnten Reue ({itr-

(jtvsvfia)

void) der Pistis Sophia sagen.

Es antwortete Petrus und sprach: 0 Herr,

10

Deine Lichtkraft einst durch David prophezeit


sie im 119ten Psalm (ipaXfig) sprach:

inbetreff dessen hat

(jrQocprjrsveiv),

Ich schrie zu Dir, o Herr, in meiner Bedrngnis, und

1.

indem

Du

er-

hrtest mich.

101

Herr, rette

2.

meine Seele

{tyv%rj)

vor ungerechten Lippen und

vor hinterlistiger Zunge.


3.

Was

wird Dir gegeben, und was Dir hinzugefgt werden bei

Zunge?

einer hinterlistigen

Die Pfeile des Starken sind geschrft samt den Kohlen (av20 d-Qaxeg) der Wste.
4.

5.

Wehe

mir, dass

mein Wohnort fern war, und ich

in

den Htten

Kedars wohnte.
6.

Meine Seele

{^pv^rj)

hat an vielen Orten zu Gaste gewohnt (war

Fremdling).
52

7.

Ich

war

wenn

hassen;

Dies

friedlich (rfQTjvixg)

mit denen, die den Frieden

(uqi'jv?/)

ich mit ihnen sprach, bekmpften sie mich ohne Grund.

ist jetzt

nun, o Herr, die Auflsung der zehnten Reue ([iera-

voia) der Pistis Sophia, die sie gesagt hat, da sie die materiellen (vXixol)

Emanationen (jcQooXai) des Authades bedrngten,


30 mit

dem

Lwengesicht, [und

als sie sie sehr

Es sprach Jesus zu ihm:


(xaXcg).

Dies

ist

die

sie

und

bedrngten

Vortrefflich (evys), Petrus,

Auflsung der

seine Kraft

(frXieiv)].*

und schn

zehnten Reue (srvoia) der

Pistis Sophia.

Es fuhr Jesus wiederum in der Rede fort und sprach zu


Jngern {fiad-rjrai): Es geschah nun, als die Kraft mit dem
Lwengesicht mich sah, wie ich mich der Pistis Sophia nherte.
Cap. 54.

35 seinen

13

IT.

Psal. 119,

35 Der

17.

Satz und als sie

sie

bedrngten

ist

tautologisch, deshalb zu streichen.

Cap. 5254.

sehr leuchtend, ergrimmte sie noch

aus sich noch

eine

Menge

55

mehr und emanierte (jtgodXXsiv)

gewaltiger Emanationen

sehr

Als nun dieses geschehen war, sprach die

indem

(ftsravota),
5

1.

Warum

Pistis

(xQooXai).

Sophia die

elfte

Reue

sie sagte:

hat sich die mchtige Kraft im Bsen erhoben?

nimmt das Licht von mir allezeit, und wie scharfes


genommen Kraft von mir.
3. Ich liebte zum Chaos ixoq) hinabzugehen mehr als an dem
Orte des dreizehnten Aeons (alcv), dem Orte (roxog) der Gerechtigkeit
2.

Ihr Sinnen

103 Eisen haben

sie

10 (ixcuoOvvTj), zu bleiben.

Und

4.

sie

wnschten mich

hinterlistig zu fhren,

um

mein ganzes

Licht zu verzehren.
5. Deswegen nun wird das Licht ihr ganzes Licht nehmen und
auch ihre ganze Materie (vXrj) wird vernichtet werden, und es (sc. Licht)
15 wird ihr Licht nehmen und sie nicht im dreizehnten Aeon (alcv), ihrem

Wohnorte, weilen

lassen,

und

es

Namen im

wird nicht ihren

Orte

(tojcoq) derer, die leben werden, lassen.

Und

6.

es

20

werden die 24 Emanationen (jcQooXai) sehen, was

dem Lwengesicht, geschehen

o Kraft mit

ungehorsam

Und

sein,

ist,

und

sich frchten

dir,

und nicht

sondern (aXX) das Gereinigte ihres Lichtes geben.

werden dich sehen und sich ber dich freuen und sagen:
Siehe eine Emanation (jtQooXrj), die nicht das Gereinigte ihres Lichtes
gegeben hat, damit sie gerettet wrde, sondern (aXXd) sich rhmte der
7.

Menge

sie

des Lichtes ihrer Kraft, weil sie nicht aus der in ihr befind-

25 liehen Kraft emaniert (jtQoXXstv)

von der

Pistis

nun mge

Jetzt
hat,

und

die

und gesagt

hat: Ich will das Licht

man von ihr nehmen wird.


vortreten, in dem seine Kraft sich erhoben

Sophia nehmen, das


derjenige

Auflsung der

elften

Reue

(fisrvoia)

der Pistis Sophia

verkndigen.

Da

30

frre) trat Salome vor

und sprach

Mein Herr, inbetreff dieses

hat einst Deine Lichtkraft durch David prophezeit (.Ttgo<pr]TViv), indem


sie

103

im 51sten Psalm (ipaXfioq) sprach:


1. Warum rhmt sich der Mchtige (vvatoq)

in

seiner Bosheit

(xaxia)?
35

2. Deine Zunge hat gebt (fisXsrv) Ungerechtigkeit den ganzen Tag,


wie ein scharfes Scheermesser hast du Hinterlist getrieben.

Du

3.

liebtest

Bosheit (xaxia) mehr als Gutes (dyaO-ov), du liebtest

Ungerechtigkeit mehr als Gerechtigkeit (ixaioGvvrj) zu reden.

33
6

ff.

St.

Psal. 51,

13.

evujtoWT L equjiowT.

Kofitiscli-gnostische Schriften.

Pistis Sophia.

66
4.

Du

liebtest alle

Worte

der Untertauchung

und

eine hinterlistige

Zunge.

Deswegen wird Gott dich gnzlich vernichten, er wird dich ausund dich aus deinem "Wohnorte herausziehen und deine Wurzel
herausreissen und sie weg von den Lebendigen werfen. Sela [iaipctXfia
5.

reissen
5

).

Die Gerechten (ixaiot) werden es sehen und sich frchten, und


werden ber ihn spotten und sagen:
6.

sie

7.

Siehe ein Mensch,

10 Eitles

104

8.

{orjO-oc)

Reichtum vertraute und auf

sein

mchtig war.
Ich aber (de) bin wie ein

Hause Gottes;

ich habe auf die

fruchtbringender (xaQjtq-)

Gnade Gottes

bis in alle

lbaum im

Ewigkeit vertraut.

Und

ich werde Dir bekennen, denn Du hast mit mir gehandelt,


werde auf Deinen Namen ausharren (vjrofteveiv), denn er ist
gtig (xQr/rg) vor Deinen Heiligen.
9.

und
15

zu seinem Helfer

der nicht Gott

gesetzt hat, sondern auf seinen grossen

ich

nun

mein Herr, die Auflsung der elften Reue (fieraIndem Deine Lichtkraft mich bewegt hat, habe
ich sie (sc. die Auflsung) Deinem Wunsche gemss (xara) gesagt.
Es geschah nun, als Jesus diese Worte gehrt hatte, die Salome
Dies

ist

jetzt,

voia) der Pistis Sophia.

20 sagte, sprach er: Vortrefflich (svys),


afirjv),

ich sage euch:

Salome! Wahrlich, wahrlich

(afirjv,

Ich werde euch in allen Mysterien ((/vgttjqic)

des Lichtreiches vollenden.

Es fuhr aber (6t) Jesus wiederum in der Rede fort und


Jngern (fiaO-Tjtai): Es geschah nun darnach, da
kam ich nahe zum Chaos (xdog), gar sehr leuchtend, um das
Licht jener Kraft mit dem Lwengesicht zu nehmen. Indem ich sehr
leuchtete, frchtete sie sich und schrie zu ihrem Authades-Gott, damit er
Cap. 55.

sprach

25

zu

seinen

Und sofort blickte der Authades-Gott aus dem dreizehnten Aeon (alcov) und blickte auf das Chaos {xoc) herab, indem er
105 sehr zornig war
und seiner Kraft mit dem Lwengesicht zu helfen
(orj&slv) wnschte.
Und sofort umringte die Kraft mit dem Lwenihr helfe (or)Q-elv).

35

gesicht, sie und alle ihre Emanationen (jtQooZai), die Pistis Sophia,
indem sie das ganze in der Sophia befindliche Licht zu nehmen wnschten.
Es geschah nun, als sie die Sophia bedrngten, schrie sie zur Hhe.
indem sie zu mir schrie, dass ich ihr helfe (orjO-etv). Es geschah nun,
als sie zur Hhe blickte, sah sie den Authades sehr zornig, und sie
1 ff. Psal. 51,

49.

14 Im Ms. "J-g-ynoAune

st.

^na.gimoMine

25

St.

egotre ne;)*.oc

1.

cgow

Cap. 54. 55.

67

und sprach die zwlfte Reue


Authades und seiner Emanationen (jiQooZai).
hinauf zu mir, indem sie also sprach:
sich

frchtete

Sie

wegen des

schrie

aber {6s)

Licht, vergiss meines Lobpreises (v/ivog) nicht!

1.

(//Erdvoia)

Denn

es haben Authades und seine Kraft mit dem Lwengesicht


Muler wider mich geffnet und haben wider mich hinterlistig

2.

ihre

gehandelt.
sie haben mich umringt, indem sie meine Kraft weg3. Und
zunehmen wnschten, und mich gehasst, weil ich Dich gepriesen (v/i-

10 vevEtv) habe.

Anstatt mich

4.

verleumdeten

zu lieben,

(iaaZZetv)

sie

mich,

ich aber (s) pries (vfiveveiv).


Sie

5.

fassten

den Plan, meine Kraft zu nehmen, weil ich Dich,

und

o Licht, gepriesen (vfivsvsip) habe,

sie

hassten mich, weil ich Dich

15 geliebt habe.

Mge

6.

die Finsternis

ber den Authades kommen, und

Archon (aq^cov) der ussersten Finsternis zu

und wenn Du

der

nimm seine Kraft von ihm, und das


mein Licht von mir zu nehmen, mgest Du
das seinige von ihm nehmen.
7.

Werk, das
20

mge

seiner Rechten weilen.

Und mgen

8.

ihn richtest,

er ersonnen hat,

alle seine

Krfte seines in ihm befindlichen Lichtes

ein anderer von den drei


106 zu Grunde gehen, und mge
gewaltigen (TQivvafioi) seine Herrlichkeit empfangen.
|

Mgen lichtlos werden


und seine Materie {vXrj)

9.

25 okai)

Mgen

alle

seiner Emanationen
ohne dass Licht in ihr

Krfte

existieren,

Dreimal-

(jcqoist.

Emanationen (jtQooXai) im Chaos (xog) bleiben


und nicht zu ihrem Orte (ro^roc) gehen drfen. Mge ihr in ihnen
befindliches Licht schwinden, und nicht lass sie zum dreizehnten Aeon
10.

(alcv),
11-

SO

seine

ihrem Orte

Mge

(rjtoq), gehen.

der Paralemptes (jtaQaX^/iJCTr/c), der Reiniger der Lichter,

alle Lichter, die sich

im Authades

befinden, reinigen

und

sie

von ihnen

nehmen.

Mgen die Archonten (ap^ovres) der unteren Finsternis ber


Emanationen (jtgooXai) herrschen, und lass niemand ihn zu sich
in seinen Ort (xojcoq) aufnehmen, und lass niemand auf die Kraft seiner
Emanationen (jtQooXai) im Chaos (xoc;) hren.
12.

seine

35

Pistig Sophia.

Man mge nehmen

13.

(alcv), ja

das in seinen Emanationen ixQooXcdi be-

und auslschen

findliche Licht

vielmehr seinen

(?)

ihren

Namen

Namen

aus

dem

Aeon
nehmen fr

dreizehnten

aus jenem Orte (rojtog)

immer.
5

ber die Kraft mit dem Lwengesicht mge man bringen


der sie emaniert (jiQolkeiv) hat, vor dem Lichte
und nicht auswischen die Verschuldung (vo/iia) der Materie (vlrj),
welche ihn (sc. Authades) hervorgebracht hat.

Und

14.

Snde

die

Snde allzumal mge vor dem Lichte ewiglich sein,


nicht herausschauen lassen und ihren Namen aus
Ortern (xonot) nehmen,

Und

15.

10

dessen,

ihre

und man mge


allen

sie

meiner nicht geschont und bedrngt haben den, dessen


genommen haben, und auch nach denen,
die mich darin gepflanzt, wnschten sie mein ganzes Licht von mir zu

Weil

16.

107 Licht und


15

sie

dessen Kraft sie

nehmen.
17. Sie

in

ihm

Sie

liebten

es,

zum Chaos

und nicht

weilen,

(xog) hinabzugehen,

sollen sie hinaufgefhrt

so

mgen

werden von

sie

jetzt ab!

wnschten nicht den Ort (rxog) der Gerechtigkeit (cxaiovv?])


nicht sollen sie von jetzt ab in ihn aufgenommen

zum Wohnort, und

"

20 werden!

an wie ein Gewand


Finsternis) ging in ihn hinein wie Wasser, und
seine Krfte wie l.
18.

(sc.

alle

19.

25

und

Er zog

Mge

die Finsternis

er sich in das

sich mit der Finsternis

(evvfia),
sie

und

sie

ging hinein in

Chaos (xog) einhllen wie in ein Gewand


umgrten wie mit einem ledernen Grtel

(Ccvif) allezeit.

geschehe denen, welche dieses ber mich um des Lichtes


und gesagt haben: Lasst uns ihre ganze Kraft nehmen.

20. Dies

willen gebracht
21.

Du

aber

(de),

30 ((ivrrjQiov) Deines

um

des Mysteriums

in der

Gte (-xQijoxog)

o Licht, erbarme Dich meiner

Namens

willen,

und

rette

mich

Deiner Gnade,

mein Licht und meine Kraft genommen haben, und


inwendig von mir erschttert (oaXevtiv), und nicht habe
ich in ihrer Mitte aufrecht stehen knnen.
22.

Weil

meine Kraft

sie

ist

2 Das Verbum As.S'e ist mir unbekannt. Vielleicht hngt es mit dem boh.
Stamme Ao-s.- aufhren zusammen, dem Sinne nach auswischen, entfernen,
da in dem entsprechenden Verse des 108 ten Psalms das Verbum qwTe steht;
17 Im Ms.
viell. entspricht es qwS'e rauben, dem auch e folgt (vgl. S. 74, 29)
|

itneqivroT

st.

nite-rnTOT.

Cap. 55. 56.


23. Ich

bin wie Materie

(vXrj)

69

geworden, die gefallen

ist,

ich bin

geworfen hierhin und dorthin wie ein Dmon, der in der Luft

Meine Kraft

24.

ist

(HVdxrjQiov) besitze,
5

meines Lichtes, denn

Und mich

25.

indem

sie

und meine Materie (vhf) ist geschwunden


sie haben es genommen.

verspotteten (oxojjctsiv)

sie

wegen

schauten auf mich,

mir nach (xard) Deiner Barmherzigkeit!

Jetzt nun, wessen Geist (jcvevfia) willig

10 die

sie,

(?)

mir zuwinkten.

26. Hilf (or/9-stv)

108

(aJp).

zu Grunde gegangen, weil ich kein Mysterium

ist,

der

Auflsung der zwlften Reue (fiezvoia) der

mge

Pistis

und

vortreten

Sophia sagen.

Cap. 56. Es trat aber (Je) Andreas vor und sprach: Mein Herr
und Erlser (oottiq), Deine Lichtkraft hat einst durch David inbetreff
dieser Reue (nexvoia), die die Pistis Sophia gesagt hat, prophezeit
(jtQOcprjTEVEiv) und im 108ten Psalm (ipalfig) gesprochen:
15

1.

Gott, schweige nicht auf

Mund

meinen Lobpreis.

Snders und die Hinterlist haben ihre


Muler wider mich geffnet und mit hinterlistiger Zunge hinter mir

Denn

2.

der

des

geredet,
3.

20

Und

mit Worten des Hasses haben

sie

mich umgeben und mich

ohne Grand bekmpft.


4.

Anstatt mich zu lieben, haben

sie

mich verleumdet (diaakZetv),

ich aber (e) betete.


5.

Sie

stellten

auf gegen mich Bses

statt

Gutes und Hass statt

meiner Liebe (aymj).


6.

25

und der Teufel

Setze {xad-ioxavat) einen Snder ber ihn,

(ia-

oXoq) stehe zu seiner Rechten.


7.

sein

8.

30 sein

Wenn

er gerichtet wird,

mge

er verurteilt hervorgehen,

und

Gebet werde zur Snde.


Seine Tage

Amt
9.

Witwe
10.

betteln,

15

mgen vermindert werden, und

empfange

ein anderer

{fijiiOxoxrj).

Seine Kinder

mgen zu Waisen

(oQ<pavol)

und

sein

Weib

zur

(xVQ a ) werden.
Seine Kinder

mgen
ff.

sie

Psal. 108,

4 Das Verbuni

mgen weggefhrt und

vertrieben werden

und

hinausgestossen werden aus ihren Husern.


110.
gioKi unbekannt, nach Sethe vielleicht identisch mit io<?M

verlschen, schwinden.

In der Parallelstelle steht das

Verbum

verndern.

Pistig Sophia.

70

109

11. Der Wucherer (aveiTTJq) mge ausforschen alle seine Habe.


und Fremde mgen alle seine Anstrengungen rauben.
12. Nicht sei ihm ein Beisteher noch (ove) einer, der sich seiner
Waisen (oQtpavoi) erbarmt.
13. Mgen ausgerottet werden seine Kinder und sein Name aus-

einem Geschlechte (ysvea).


Der Snde seiner Vter werde vor dem Herrn gedacht, und

gelscht in
14.

Verschuldung

(avofiia) seiner

dem Herrn gegenwrtig, und

15. Allezeit seien sie

10

werde von der Erde

die

Mutter werde nicht ausgelscht.


sein Gedchtnis

vertilgt,

16. Dafr dass er nicht gedacht hat Erbarmen zu ben und einen
armen und elenden Menschen verfolgt und einen Bekmmerten verfolgt

um

(dimxeiv) hat,

Er

15

ihn zu tten.

den Fluch,
wnschte er den Segen,
er
17.

liebte

und

soll ihm kommen!


von ihm bleiben!

Er zog den Fluch an wie ein Gewand, und


und er war wie Ol

18.

ein in sein Inneres wie Wasser,

Er mge ihm wie das Kleid werden,

19.

und wie
20

ein Grtel (Cojv?]), mit

Werk

dem

Nicht

er

soll ferne

drang
Knochen.

er (sc. Fluch)

in seinen

in das er sich einhllen wird,

er sich allezeit

umgrten wird.

verleumden (ialXtiv) bei


dem Herrn und Ungerechtes (jtaQavofia) wider meine Seele (tyvxrj reden.
20.

Dies

ist

das

derer, die (mich)

Du aber (de), o Herr, Herr, sei mir gndig (wrtl:


mir), um Deines Namens willen errette mich!
21.

mit

22.

25

meinem

110

Denn

ich bin

arm und

ich bin elend,

mein Herz

ist

thue Gnade

aufgeregt in

Innern.

23. Ich bin in der Mitte

weggenommen wie

ein Schatten, der sich

geneigt hat, ich bin wie Heuschrecken ausgeschttelt.


24. Meine Kniee sind schwach geworden infolge des Fastens
und mein Fleisch (apg) hat sich infolge des les verndert.
25.

30

und

Ich aber

(de)

bin ihnen

zum

Gesptt geworden;

sie

(vrjOttia),

sahen mich

schttelten ihre Kpfe.


26. Hilf (oqdelv) mir, o

Herr Gott, und

errette

mich nach (xara)

Deiner Gnade.
35

27. Mgen sie inne werden, dass dies Deine Hand ist, und dass
Du, o Herr, sie geschaffen hast.
Dies ist nun die Auflsung der zwlften Reue (fiervoia), die die
Pistis Sophia, als sie im Chaos (jcaoc) sich befand, gesagt hat.
1

ff.

18

1127.

Psal. 108,
St.

MMoq

1.

jmmoc

20 Ergnze

mmo'i.

Cap, 56. 57.

Cap. 57.

Es fuhr aber

sprach zu seinen Jngern

Jesus wiederum in der Rede fort und

(de)

Es geschah wiederum darnach, da

(fiaO-rjzal):

schrie die Pistis Sophia zu mir,

71

indem

Licht der Lichter, ich

sie sagte:

habe bertretung begangen (jtagaaivetv) in den zwlf Aeonen (almveq),


und bin von ihnen herabgegangen, deswegen habe ich die zwlf Reuen
((iszavoiac) entsprechend (xara)

einem jeden Aeon (aimv) gesagt.

Jetzt

nun, o Licht der Lichter, vergieb mir meine bertretung (jtagaiq), denn
sehr gross

und

Hhe verlassen habe


Chaos (%aoq) zu wohnen gekommen bin.

weil ich die Orter (zoxoi) der

ist sie,

den Ortern

in

(zojtot) des

Als nun die Pistis Sophia dieses gesagt hatte, fuhr

10

Reue

in der dreizehnten

(fiEzvoca) fort,

indem

Erhre mich, indem ich Dich preise

1.

Erhre mich, indem ich

Lichter.

die

Reue

sie

sie

wiederum

sprach:

(v/iveveiv),

o Licht

der

((iszavoia) des dreizehnten

Aeons (aimv) spreche, des Ortes (zojcoq), aus dem ich herabgegangen
damit die dreizehnte Reue (/iezccvoio) des dreizehnten Aeons (aimv)

15 bin,

a'iVEiv)
2.

preise
SO

aus

diese (sc. Aeonen),


welche ich berschritten (jtagahabe und aus denen ich herabgegangen bin.

111 vollendet werde,

Jetzt

dem

o Licht der Lichter,

nun,

(vfivtveiv)

im dreizehnten Aeon

erhre mich,
(aimv),

indem ich Dich

meinem Orte

(zoxoq),

ich herausgegangen bin.

3. Errette mich, o Licht, in Deinem grossen Mysterium ((ivzrjgiov)


und vergieb meine bertretung (jtagaiq) in Deiner Vergebung.

4. Und gieb mir die Taufe (ajczt/ia) und vergieb meine Snden
und reinige mich von meiner bertretung (jragaaoiq).
5.

25

Und meine

bertretung

(jcagaOtq)

ist

die

Kraft mit

dem

Lwengesicht, welche Dir allezeit nicht verborgen sein wird, denn ich
bin ihretwegen hinabgegangen.
6.

Und

ich allein unter den Unsichtbaren (aogazoi), an deren Ort

(xxoq) ich mich befand, habe bertretung begangen (jtagaaiveiv) und

zum Chaos (%oq) hinabgegangen. Vor Dir habe ich bertretung


begangen (jtagaaivsiv), damit Dein Gebot vollendet werde.

30 bin

Dieses nun sagte die Pistis Sophia.


sein Geist (jtvsvfia) antreibt,
treten

und ihren Gedanken

(vorjfia)

nun mge derjenige, den


Worte begreift (voelv), vor-

Jetzt

dass er ihre

verkndigen.

Statt gXi imriTcnooirc ivium ist besser zu lesen

MnMivrcnooTC n&icon
23 St.

und zu bersetzen ich habe die zwlf Aeonen berschritten, cf. Z. 16


egpe' gn 1. gp^i gn 34 Ms. nevnoHM. Plural, bezogen auf Worte.
|

Pistis Sophia.

72

Es

Martha vor und sprach: Mein Herr, mein Geist (jtvsvfta)


Auflsung dessen, was die Pistis Sophia gesprochen hat,
zu verkndigen. Inbetreff dessen hat einst Deine Kraft durch David im
50ten Psalm (ipaZ/iog) prophezeit (xQOfprjxsveiv), indem sie also sprach:
112
grossen Gnade, nach
1. Sei mir gndig, o Gott, nach (xaxa) Deiner
(xaxa) der Flle Deiner Barmherzigkeit lsche aus meine Snde!
2. Wasche mich grndlich von meiner Verschuldung (avofiia).
3. Und meine Snde sei mir allezeit gegenwrtig,
4. Damit Du gerechtfertigt werdest in Deinen Worten und Du ob10 siegest, wann Du mich richtest.
Dies ist nun die Auflsung der Worte, die die Pistis Sophia getreibt

trat

mich

an, die

sagt hat.

Jesus sprach zu

ihr:

Vortrefflich (evys) schn (xa/lcog), Martha,

Du

Selige ((iaxaQia)U

Es fuhr aber

Cap. 58.

15

sprach zu seinen Jngern

Sophia diese Worte gesagt


aus

dem Chaos
das

(X<x>Qlg)

(x a0 ?)

erste

Jesus wiederum in der Rede fort und

hatte,

Es geschah nun, als die Pistis


da war die Zeit vollendet, dass sie

herausgefhrt wrde; und durch mich selbst ohne

Mysterium

und schickte

20 aus mir

(de)

(fia&-r]zal):

sie

{(tvoxrjQiov)

fhrte

ich

zum Chaos

(xaog),

damit

hinab

Lichtkraft

eine

sie die Pistis

Sophia aus den tiefen Ortern (xojtoi) des Chaos (yog) herausfhre und
dem oberen Orte (xjtog) des Chaos (x a0 ?) fhre, bis dass der Befehl

zu

dem
dem Chaos

Mysterium

(xeXevig) von

ersten

lich aus

[%og) herausgefhrt wrde.

kme, dass

(fivoxrjQiov)

Und meine

sie

gnz-

Lichtkraft

den oberen rtern (xoxoi) des Chaos


Emanationen (jtgooZai) des Authades
bemerkt hatten, dass die Pistis Sophia zu den oberen Ortern (xojtot) des
Chaos (x<xog) hinaufgefhrt war, verfolgten sie sie auch nach oben, indem
sie sie wiederum zu den unteren Ortern (xjioi) des Chaos (%og) zu
30 bringen wnschten; und meine Lichtkraft leuchtete sehr, die ich gesandt
hatte, um die Sophia aus dem Chaos (x<xog) hinaufzufhren. Es geschah
nun, als die Emanationen (jiQooXal) des Authades die Sophia ver113 folgten, da sie zu den oberenrtern (xxoi) des Chaos (j(og) gefhrt worden
war, pries (vfiveveiv) sie wiederum und schrie zu mir, indem sie sprach:
25 fhrte die Pistis Sophia herauf zu

Es geschah nun,

(X<*og).

als die

35

Ich will Dich preisen (v/iveveiv), o Licht,

1.

zu Dir zu kommen.

Du

ff.

29
1.

mein

bist

Erretter.

Psal. 50,

St.

e.'rsooTC

denn ich wnschte

Ich will Dich preisen (vftvtveiv), o Licht, denn

14.

eTine^d-oc inecHT
eit-.

1.

eTMnecHT inc^i-oc

31

St.

s'nsooTce -

Cap. 57. 58.

Nicht verlass mich im Chaos (xog), rette mich, o Licht der

2.

Du

Hhe, denn

Du

3.

Du
5

10

73

bist es, das ich gepriesen (vfiveveiv) habe.

hast mir Dein Licht durch Dich geschickt und mich gerettet,

hast mich zu den oberen Ortern (rojtot) des Chaos (jao) gefhrt.

4. Mgen nun die Emanationen (jtgooXai) des Authades, welche


mich verfolgen, in die unteren Orter (tojioi) des Chaos (x<xoq) hinabsinken, und nicht lass sie zu den oberen rtern (tojioi) kommen, dass sie
mich sehen.
5. Und mge grosse Finsternis sie bedecken und finsteres Dunkel
ihnen kommen. Und nicht lass sie mich sehen in dem Lichte Deiner
Kraft, die Du mir gesandt hast, um mich zu retten, auf dass sie nicht
wiederum Gewalt ber mich bekommen.

Und

6.

nehmen,

ihren Ratschluss, den

sie

zu nehmen von mir mein Licht,

15 redet,

gefasst

haben, meine Kraft

und wie (xara-)

lass ihnen nicht gelingen,

nimm

sie

zu

wider mich ge-

vielmehr das ihrige anstatt

meines.

Und

7.

sie

haben gesagt, mein ganzes Licht zu nehmen, und nicht


war mit mir.

hatten sie vermocht, es zu nehmen, denn Deine Lichtkraft

Weil

8.
-0

114

haben

beratschlagt haben ohne Dein Gebot, o Licht, deswegen

vermocht, mein Licht zu nehmen.

an das Licht geglaubt (xirsveiv) habe, werde ich


9. Weil ich
mich nicht frchten, und das Licht ist mein Erretter, und nicht werde
ich mich frchten.
|

Jetzt
25

sie

sie nicht

nun mge

Es geschah aber

als Jesus

(6s),

ist,

die

Auflsung der

hat, sagen.

Worte seinen Jngern

diese

(fta-

zu sagen beendet hatte, da trat Salome vor und sprach:

Mein
Herr, meine Kraft zwingt (avayxCuv) mich, die Auflsung der Worte,
die die Pistis Sophia gesagt hat, zu sagen. Deine Kraft hat einst durch
Salomo prophezeit (jtQO(prjxtvsiv), indem sie sagte:

d-rjtal)

30

dessen Kraft erhaben

der,

Worte, die die Pistis Sophia gesagt

Ich will Dir danken, o Herr, denn

1.

Nicht verlass mich,

2.

Herr,

Du bist mein Gott.


Du bist meine Hoffnung

denn

(sXjtlq).
3.

35

Dich

Du

hast mir Dein Recht umsonst gegeben,

und

ich bin durch

gerettet.
4.

31

32

Mgen
ff.

St.

hinfallen, die

Psal. Salomo's,

se

s.e

iiTOK

mich verfolgen, und nicht

14.
1.

se Htok 34
I

St. n.V

1.

n*.Y.

lass sie

mich sehen.

Pistis Sophia.

74
5.

Mge

eine

Rauchwolke ihre Augen bedecken und ein Luftnebel


und nicht lass sie den Tag sehen, damit sie

verdunkeln,

sie

(arjQ-)

mich nicht

ergreifen.

Mge ihr Ratschluss machtlos werden, und was


ber sie kommen.

sie beraten,

6.

7.
8.

Sie haben einen Ratschluss ersonnen,

Und

sie sind besiegt,

obwohl

sie

und nicht ist

mchtig

mge

er ihnen gelungen.

sind,

und was

sie bs-

willig (xaxmq) bereitet haben, ist auf sie herabgefallen.

10

9. Meine Hoffnung (eXniq) ist in dem Herrn, und nicht werde ich
mich frchten, denn Du bist mein Gott, mein Erlser (ocottjq).
Es geschah nun, als Salome diese Worte zu sagen beendet hatte,

Salome, und schn (xaXegY.


Auflsung der Worte, die die Pistis Sophia gesagt hat.
Cap. 59. Es fuhr aber (de) Jesus wiederum in der Rede fort und
sprach zu seinen Jngern (fiad-rjrai): Es geschah nun, als die Pistis
Sophia diese Worte im Chaos (%og) zu sagen beendet hatte, Hess ich

115 sprach Jesus zu ihr: Vortrefflich (evye)


Dies

15

ist

die

die Lichtkraft,

um

sie zu retten, zu einem


Emanationen (jcQooXai)
des Authades sich ihrer von jetzt ab nicht bemchtigen knnten. Und
20 als sie um ihr Haupt zum Lichtkranz geworden war, wurden alle in
ihr befindlichen bsen Materien (vXai) bewegt und alle in ihr gereinigt;
sie wurden vernichtet und blieben im Chaos (xaog), indem die Emanationen (jcgooXal) des Authades sie erblickten und sich freuten, und

um

Lichtkranz

die ich ihr geschickt hatte,

Haupt werden, damit

ihr

die

das Gereinigte des reinen (elXixgivrjg) Lichtes, das in der Pistis Sophia,

gab Kraft dem Lichte meiner Lichtkraft, die ein Kranz um ihr Haupt
geworden war. Es geschah nun ferner, als sie das reine (elXixQivrjc)
Licht, das in der Pistis Sophia, umgab, da ist ihr reines (elXixQivrjg)
Licht nicht aus dem Kranze der Kraft der Lichtflamme gewichen,
damit die Emanationen (xQooXai) des Authades es ihm nicht raubten.
30
Als nun dieses ihr geschehen war, begann die reine (elXixQivrjg)
25

Lichtkraft,

die

in

der Pistis Sophia,

(vfivevsiv) aber (de)

Sie pries (vfiveveiv)

meine Lichtkraft,
aber (i), indem

zu preisen (vfiveveiv);
die ein
sie

Kranz

um

ihr

sie

pries

Haupt war.

sprach:

Das Licht ist geworden ein Kranz um mein Haupt, und nicht
werde ich von ihm weichen, damit die Emanationen (jtgooXai) des
1.

35

Authades
1

ff.

es

mir nicht rauben.

Psal. Salomo's, 5

9.

21 Schw. engn-AH THpoT eTngHTC, im Ms.

in

e-meooT durch Punkte oberhalb

ausserhalb von ihm sein.

engvAH THpo-y eTneooT e-rngHTc

getilgt

34 Wrtl.:

nicht werde ich

Cap. 58. 59.

Uli

2.

Und wenn

75

Materien (vZcu) sich bewegen.

alle

ich aber (de)

werde

mich nicht bewegen;


3.

Und wenn

meine Materien {vXai) zu Grunde gehen und im


(sc. Materien), welche die Emanationen {jiqoich aber (de') werde nicht zu Grunde gehen.

alle

Chaos (xog) bleiben,


diese
5 oXai) des Authades sehen
4.

Denn

Diese

das Licht

Worte aber

mit mir, und ich selbst bin mit

ist

dem

Lichte.

wer den
der mge vortreten und

(de) sagte die Pistis Sophia.

Jetzt nun,

Gedanken (potjfta) dieser Worte begreift (voelv).


Auflsung verkndigen.
Es trat aber (de') Maria, die Mutter Jesu, vor und sprach: Mein
Sohn gemss (xaxa) der Welt (xofioq), mein Gott und mein Erlser
[OmxriQ] gemss (xaxa) der Hhe, befiehl {xsXsveip) mir, die Auflsung
der Worte, die die Pistis Sophia gesagt hat, zu verkndigen.
Es antwortete aber (de'j Jesus und sprach: Auch Du, Maria, hast
Gestalt ((WQ(prj), die in der Barbelo, gemss {xaxa) der Materie (vXrj)
empfangen und Du hast hnlichkeit empfangen, die in der Lichtjungfrau
(-xagd-evot;), gemss {xaxa) dem Lichte, Du und die andere Maria,
die Selige {(laxagia), und um Deinetwillen ist die Finsternis entstanden
und ferner ist aus Dir der materielle (vXij) Leib (omf/a), in dem ich mich
befinde, gekommen, den ich gereinigt und gelutert habe,
jetzt nun
befehle {xeXeveip) ich Dir, die Auflsung der Worte, die die Sophia
ihre

10

15

20

gesagt hat, zu verkndigen.

Es antwortete aber

(de) Maria, die

Herr, Deine Lichtkraft hat


25 in der 19ten

Ode

Mutter Jesu, und sprach: Mein

{mrf) prophezeit (jiQoq>i]xtVip)

Der Herr ist auf meinem Haupte wie


von ihm weichen.
1.

ich

2.

Geflochten

Worte durch Salomo

einst inbetreff dieser

ist

mir der

wahre

und gesagt:
und nicht werde

ein Kranz,

{dXrjO-eia)

Kranz, und er hat Deine

117 Zweige (xXaoi) in mir aufsprossen lassen.


3.

Denn

aufsprosst,

Du

er

gleicht

nicht

Du

sondern (aXXd)

einem vertrockneten Kranze, der nicht


bist lebendig

auf meinem Haupte und

hast gesprosst auf mir.

4. Deine Frchte {xaQnoi) sind voll und vollkommen


mit Deinem Heile.

35

Es geschah nun,
sagen hren,

sprach

Wahrlich, wahrlich
26

ff.

als

er

14 Wrtl.

diese,

Jesus seine Mutter Maria diese


zu

{dfirjp,

Psal. Salomo's 19,

(reif),

ihr:
d(irjv)

14.

Vortrefflich
ich

37

sage Dir:

Vgl. Luk.

welche empfangen hat.

angefllt

Worte

hatte

{svys)

schn {xaXmq)\

Man

wird Dich selig

1, 48.

Pistis Sophia.

76

preisen (fiaxagi^eiv) von einem

Ende der Erde

zum

bis

andern, denn

das Pfand (jiaQadrjxr]) des ersten Mysteriums (fivrrjQiov)

ist

bei Dir

und durch jenes Pfand (jtaoaQ-rixrj) werden alle die von


der Erde und alle die von der Hhe errettet werden, und jenes Pfand
(xctQccd-rixt]) ist der Anfang (ag^rj) und das Ende.
eingekehrt,

Cap. 60.

Es fuhr aber

Jesus wiederum in der Rede fort und

(6t)

sprach zu seinen Jngern (iiadrjral): Es geschah, als die Pistis Sophia

dreizehnte Reue (fitrdvoia) gesagt hatte,


in jener Stunde aber (6t)
war das Gebot aller Drangsale (&-JLiiptg) vollendet, welche fr die Pistis
10 Sophia bestimmt waren, wegen der Vollendung des ersten Mysteriums
(fivor^Qiov), das von Anfang existiert, und es war die Zeit gekommen,
sie aus dem Chaos Qfog) zu retten und sie aus allen Finsternissen
hinauszufhren. Denn (/a(>) ihre Reue {[itxavoia) war von ihr durch das
erste Mysterium (vorrjoiov) angenommen; und jenes Mysterium ((ivozrj15 qiov) sandte mir eine grosse Lichtkraft aus der Hhe, damit ich der
118 Pistis Sophia helfe (orj&etv) und sie aus dem Chaos (xoc) herauffhre.
Ich blickte aber (6s) zu den Aeonen (alcvtq) in die Hhe und
sah die Lichtkraft, welche mir das erste Mysterium (jivOxriQtov) gesandt
hatte, damit ich die Sophia aus dem Chaos (xaog) rette.
Es geschah
20 nun, als ich sie aus den Aeonen (alcvtg) herauskommen und in mich
hineineilen gesehen hatte,
ich aber (de) war oberhalb des Chaos (-//mci.
die

da

Pistis

kam

eine andere Lichtkraft aus mir heraus,

Sophia helfe

(oijfrelv).

Und

damit auch

sie

die aus der

die Lichtkraft,

der

Hhe

durch das erste Mysterium ((ivoryoiov) gekommen war, kam herab auf
mir gekommen war, und sie begegneten (ajravTv)

25 die Lichtkraft, die aus

einander und wurden ein grosser Lichtausfluss (-jioQQoia).

Als nun Jesus dieses zu seinen Jngern

30

10.

er:

gesagt hatte,

Begreift (votlv) ihr, in welcher

Die Gnade und die Wahrheit begegneten einander, und die

Gerechtigkeit (ixaiovvrj)
35

(fiad-Tjral)

Weise ich mit euch rede?


Es strzte sich wiederum Maria vor und sprach: Mein Herr, ich
begreife (votlv), was Du sagst. Inbetreff der Auflsung dieses Wortes
hat Deine Lichtkraft einst durch David im 84sten Psalm (ipalftoc)
prophezeit (xoofptjztvHv), indem sie sagte:
sprach

11.

und der Friede

(sIqtjpt])

kssten einander.

Die Wahrheit sprosste aus der Erde hervor, und die Gerechtig-

keit (6ixaioOvvrj) blickte

5 Vgl. Apok. Joh.

10 Schw.

vom Himmel

21, 6; 22, 13.

33

herab.

Psal. 84, 10. 11.

e!tT*.ircoiyov, Ms. enT4."yTOujOT

13

St.

ctootC

1.

ivroo-rc.

Cap.

59 l.

77

Die >Gnade< nun

ist die Lichtkraft, die durch das erste Mysterium


herausgekommen ist, denn das erste Mysterium (/ivotr'jQiov)
Pistis Sophia erhrt und sich ihrer
in allen ihren Drangsalen (-JLi-

(jiV6T?'jQiov)

119 hat die

10

15

erbarmt. Die >Wahrheit< dagegen

Kraft, die aus Dir herausdenn Du hast die Wahrheit vollendet, damit Du sie (sc. Pist.
Soph.) aus dem Chaos (%oq) rettest. Und ferner die >Gerechtigkeit< (ixaioovvi/) ist die Kraft, die durch das erste Mysterium ((ivttjqiov) herausgekommen ist, die die Pistis Sophia lenken wird; und ferner der >Friede<
\u(.r/jV/j) ist die Kraft, die von Dir herausgekommen ist, damit sie in die
Emanationen (jiQooXal) des Authades hineingehe und von ihnen die
Lichter nehme, die sie von der Pistis Sophia genommen haben, d. h.
damit Du sie in die Pistis Sophia sammelst und sie friedlich (eigrjvrj)
mit ihrer Kraft machst. Die >Wahrheit< dagegen ist die Kraft, die aus
Dir, da Du in den unteren Ortern (zojtoi) des Chaos (xaog) warst, herausgekommen ist. Deswegen hat Deine Kraft durch David gesagt: >Die
Wahrheit sprosste aus der Erde hervor<, weil Du in den unteren Ortern
t.to) des Chaos (xaog) warst. Die >Gerechtigkeit< (ixaioovvrj) dagegen,

tpeic)

gekommen

ist die

ist,

vom Himmel
Hhe durch das

die

20 die

herabgeblickt hat, sie aber (t)

ist die

Kraft, die aus der

Mysterium (fivOrr'jQiov) herausgekommen und in


Pistis Sophia hineingegangen ist.
Cap. 61. Es geschah nun, als Jesus diese Worte gehrt hatte,

sprach

er:

erste

Vortrefflich

Maria,

(svye),

Du

Selige (fiaxagia),

die das

ganze Lichtreich ererben (xfojnovofitiv) wird.


Darauf trat auch Maria, die Mutter Jesu, vor und sprach: Mein
25 Herr und mein Erlser (omzrjfl), befiehl (xsXsvfiv) auch mir, dass ich
dieses

Wort

wiederhole.

Jesus sprach: Wessen Geist (jtVEV/xa) verstndig (vosQoq) sein wird,


den hindere (xcoXvsiv) ich nicht, sondern (aXXa) ich treibe (jigoroexeiv)
ihn noch mehr an, den Gedanken

120

(vrjfia), der ihn bewegt hat, zu sagen.


meine Mutter gemss (xara) der Materie (ylrj), in
der ich eingekehrt bin, befehle (xtXtveiv) ich Dir, dass auch Du den
Gedanken (vo?]fia) der Rede sagest.
1

Jetzt nun, Maria,

Es antwortete aber

Wort

anbetrifft,

(t)

Maria und sprach: Mein Herr, was das

das Deine Kraft durch David prophezeit (jioo<prjTveiv)

Gnade und die Wahrheit begegneten einander, die Gerechtigund der Friede (orjvrj) kssten einander. Die Wahrheit
sprosste aus der Erde hervor und die Gerechtigkeit (ixaioovvrj) blickte

35 hat: >Die

keit (ixaioovvrj)

vom Himmel
15

herab, so hat einst Deine Kraft dieses

Psal. 84, 11.

5 Ms. n&gMeT,

1.

35

Psal. 84,

n*.j>Mec

18

Wort ber Dich

10. 11.

St.

Rtoc

-*.e

tS'oai

1.

Rioc

a.e tct'om.

Pistis Sophia.

78

Da Du

prophezeit (jiQO<p?]TSveiv).

klein warst, bevor der Geist (jtvevfia)

Du Dich mit Joseph in einem


Weingarten befandest, der Geist (jipsv/ia) aus der Hhe und kam zu
mir in mein Haus, Dir gleichend, und nicht hatte ich ihn erkannt, und
ber Dich

gekommen

5 ich dachte, dass

Wo

Du

war, kam, whrend

es wrest.

Und

es sprach zu

mir der Geist

(stvevfta):

Jesus mein Bruder, damit ich ihm begegne (axavrv)?<

ist

Und

mir dieses gesagt hatte, war ich in Verlegenheit (ccjioqeIv) und


dachte, es wre ein Gespenst ((pavTaO[ia), um mich zu versuchen (jitig^Eiv). Ich nahm ihn aber (de) und band ihn an den Fuss des Bettes.
10 das in meinem Hause, bis dass ich zu euch, zu Dir und Joseph, auf
als

er

das Feld

euch im Weinberge fnde, indem Joseph


Es geschah nun, als Du mich das Wort zu
begriffst (voetv) Du das Wort, freutest Dich

hinausginge und

den Weinberg bepfhlte.


Joseph sprechen hrtest,

und

sprachst:

>Wo

ist er,

auf dass ich ihn sehe, sonst erwarte ich ihn

Es geschah aber (s), als Joseph Dich diese


121 Worte hatte sagen hren, wurde er bestrzt, und wir gingen zugleich
hinauf, traten in das Haus ein und fanden den Geist {jtvevfia) an das Bett
gebunden. Und wir schauten Dich und ihn an und fanden Dich ihm
gleichend; und es wurde der an das Bett Gebundene befreit, er umarmte
20 Dich und ksste Dich, und auch Du ksstest ihn und ihr wurdet eins.
Dies nun ist das Wort und seine Auflsung: Die Gnade< ist der
15

an diesem Orte

(r6^tog).<

Geist (jivevfia), der aus der

herausgekommen

ist,

denn

Hhe durch
es

(sc.

das erste Mysterium ([IVOttjqiov)

das erste Mysterium) hat sich des

erbarmt und seinen Geist (jcvtvfia) geSnden der ganzen Welt (xoOjioo) vergebe, und sie
(sc. Menschen) Mysterien {(ivOxrjQia) empfangen und das Lichtreich ererben
(xXrjQovofielv). Die Wahrheit dagegen ist die Kraft, welche bei mir eingekehrt ist; als sie aus der Barbelo herausgekommen war, ist sie Dir
materieller (vlixq) Krper (Omfia) geworden und hat ber den wahren

Menschengeschlechtes (-ydvog)

25 sandt, damit er die

30 (Zfjfreia) Ort (xxoq) gepredigt (xtjqvoosiv).


ovvrj) ist

Dein Geist

Hhe gefhrt
Der

hat,

ist,

sie

der

(ocfia)

Die Gerechtigkeit

{ixai-

der die Mysterien ({ivorrjQia) aus der

dem Menschengeschlecht

>Friede< (elQfjvrj) dagegen ist die Kraft,

(vkixog) Krper
35

um

(jtvev/ia),

gemss (xara) der Welt

das Menschengeschlecht (-ydvoc)

getauft

{-ydvoq) zu geben.

Deinen materiellen

die in

(xooptoq) eingekehrt
(ctjcri^eiv) hat,

bis

Menschen) der Snde entfremdete und mit Deinem Geiste


(xvevfia) friedlich (elQTjvi]) machte, so dass sie mit den Emanationen
(xQookai) des Lichtes friedlich (elg^vt)) wurden, d. h. >die Gerechtigkeit
er sie

(sc.

die

2 Vgl. Matth.
l(i

St.

3,

16 u. Parall.

A.qujTop-rpq L e.qujTopTp"

21

St.

nehjiji

1.

ne nfnn..

Oap. 61. 62.

und der Friede

(txaioOvvTJ)

wie (xax-)

die >WahrKrper (cfia), der aus


mir aufsprosste gemss (xara) der Menschenwelt, und der ber den
wahren (dXi}dsia) Ort gepredigt (xtjQvaasiv) hat. Und ferner wie (xara-)

122 heit> aber

(6s)

Dein materieller

ist

(v/Lixg)

vom Himmel

Die Gerechtigkeit (ixmoovvrj) (blickte)

es heisst:

die >Gerechtigkeit< (ixaiovvrj) ist die Kraft, die aus der

dem Menschengeschlechte

blickte, die

werden und das Lichtreich ererben

(herab)

Hhe herab-

(-ysvog) die Mysterien (iivoxr)f)ia)

und gut

des Lichtes geben wird, so dass sie gerecht (ixaiot)


10

Und

kssten einander.

(eiorjv?))

Die Wahrheit sprosste aus der Erde hervor

es heisst:

79

(ayad-oi)

(xXrjQovo[islv).<

Es geschah nun, als Jesus diese Worte gehrt hatte, welche seine
Mutter Maria sagte, sprach er: Vortrefflich (svys) schn (xaZcg), Maria!
Es

andere Maria vor und sprach: Mein Herr,


und zrne mir nicht. Doch seitdem Deine Mutter
mit Dir wegen der Auflsung dieser Worte sprach, beunruhigte mich
meine Kraft, vorzutreten und ebenfalls die Auflsung dieser Worte
Cap. 62.

trat

die

ertrage (dvs'xeo&ai) mich

15

zu sagen.
Jesus

sprach zu ihr:

Ich befehle (xsltvsiv) Dir,

Auflsung

ihre

zu sagen.

Es sprach Maria: Mein Herr,

20

gegneten

einander

ber Dich

gekommen

empfangen

hast.

ber Dich

Gnade und die Wahrheit benun ist der Geist (jtpsvfia), der
von Johannes die Taufe (xridfia)

Du

als

ist,

Die >Gnade< nun

gekommen

die

die >Gnade<

ist;

der gttliche Geist (jtvsvfta), der

ist

er hat sich des Menschengeschlechtes (-ysvog)

ist heruntergekommen und ist der Kraft des Sabaoth, des


Guten (aya&og), begegnet (ajiavrv), die in Dir ist und die ber
die wahren (dZr}eia) rter (rxog) gepredigt (xr/ovoostv) hat.
Es

25 erbarmt,

30

123

heisst

aber

Friede

(slgrjvrj)

nun
ist

ist

Die

Gerechtigkeit

kssten einander

Geist

des

(jtvevfia)

und

(ixaiovvrj)

der

die >Gerechtigkeit< (ixaiovvrj)

Lichtes,

der

gekommen

ber Dich

Mysterien ((ivOrrjoia) der Hhe gebracht hat,


um sie
Menschengeschlecht (-ysvog) zu geben. Der >Friede< (slorjvr}) da-

und

dem

der

ferner:

(6s)

gegen

die

Kraft des Sabaoth, des Guten (dya&vg), die in Dir ist,


welcher getauft (apixlC,siv) und dem Menschengeschlecht (-yevog)
und sie (sc. die Kraft) hat sie (sc. Menschen) mit den
35 vergeben hat,
ist die

dieser,

Shnen des Lichtes


1 PBal. 84, 10.

23 Vgl. Matth.

3,

hervorsprosste

ivr.<VHeia.,
1.

s'wujt

28

gemacht.

Psal. 84, 11.

13 u. Parall.

5 Im Ms. nTAte
efeoA

friedlich (sIq^vtj)

Und

Psal. 84, 11.

ferner,

20

wie (xax-)

Psal. 84, 10.

Psal. 84, 10.

Stmc

efcoA

resp.

30

St.

Hto-Ah. zu streichen

nenn*;

1.

ne nein.

St. "^o-"w

Pistis Sophia.

Deine Kraft durch David gesagt hat: Die Wahrheit sprosste aus der Erde
hervor, d. i. die Kraft des Sabaoth, des Guten (ayadvc), [es heisst: Sie
sprosste aus der Erde hervor], welche aus Deiner Mutter Maria, der
Erdbewohnerin, hervorsprosste.
5

vom Himmel

>Die

Gerechtigkeit

dagegen der Geist

herabblickte<, ist

(ixaioovvrj),

die

der in der

(jtvsv[ia),

Hhe, der alle Mysterien (fivorrjQia) aus der Hhe gebracht und sie
dem Menschengeschlechte (-yevoc) gegeben hat; und sie wurden gerecht
(ixaioi) und gut (ayaQ-ol) und haben das Lichtreich ererbt (xZtjqovofielv).

Es geschah aber

10

Jesus diese

als

(de),

Worte Maria

hren, sprach er: Vortrefflich (evys), Maria,

Du

Erbin

hatte sagen
(xlr]t)ov6fiog)

des Lichtes!

Es

trat

wiederum Maria,

die

Mutter Jesu, vor,

fiel

vor seinen

Fssen nieder, ksste sie und sprach: Mein Herr und mein Sohn und
15 mein Erlser (corrjQ), zrne mir nicht, sondern (dkla) verzeihe mir,
dass ich die Auflsung dieser Worte noch einmal sage. Die Gnade und
die Wahrheit begegneten einander. Ich bin Maria, Deine Mutter, und
124 Elisabeth, die Mutter des Johannnes, welcher ich begegnet bin.
Die
>Gnade< nun ist die in mir befindliche Kraft des Sabaoth, die aus mir
20 herausgekommen ist, welches Du bist; Du hast Dich des ganzen
|

Menschengeschlechtes (-yivog) erbarmt.

Die >Wahrheit< dagegen

ist

Weg

und ber den

Du
25 die

bist,

der Wahrheit gepredigt (xrjQVOOuv) hat, welches

Und

der vor Dir her gepredigt (xrjQvooeiv) hat.

Gnade und

die

ist die

gekommen

in der Elisabeth befindliche Kraft, welches ist Johannes, der

Wahrheit begegneten einander, das

bist

ferner

Du, mein

Herr, der Du dem Johannes begegnet bist an dem Tage, wo Du die


Taufe (xrtfia) empfangen solltest. Du aber (6e) wiederum und
Johannes sind die Gerechtigkeit (ixaioovvrj) und der Friede (dQrjvrj),
die einander kssten<. Die Wahrheit sprosste aus der Erde hervor und
30 die Gerechtigkeit (ixaioavvrj) blickte

der Zeit,

wo Du Dir

und

Gestalt (jtmog) des Gabriel

vom Himmel

gedient (iaxovelv)

selber

blicktest auf

herab,

whrend

d. h.

hattest

hast,

Du

die

mich vom Himmel herab


mir gesprochen hattest,

mir.
Und als Du mit
mir auf, d. h. die >Wahrheit<, d. h. die Kraft des
35 Sabaoth, des Guten (ayaOg), die sich in Deinem materiellen (vZixog)

und sprachst mit


sprosstest

Du

in

1 Psal. 84, 11.

24 Vgl. Matth. 3 u.
Parall.
28 Psal. 84,

Psal. 84, 11.

10.

3 Die Worte HT*.q xooc


,

hang

14

St.

epwor

1.

Parall.

29

sc

cpooT

25

16

Psal. 84, 10.

Psal. 84, 10.

Psal. 84, 11.

18 Vgl. Luc.

27 Vgl. Matth.

33 Vgl. Luc.

1,

26

3,

1,

13

39

ff.

ff.

u.

ff.

.c^otio efcoA gj nK.g stren den Zusammen-

19 Wrtl. >aus meinem Munde.

Cap. 62.

Krper (amfia)

befindet,

d.

Wahrheit,

>die

i.

gl
die aus

der Erde

auf-

sprosste<.

Es geschah nun, als Jesus diese Worte seine Mutter Maria


sagen hren, sprach er: > Vortrefflich (evye) und schn (xaZcg)\
ist die Auflsung aller Worte, ber welche meine Lichtkraft
durch den Propheten (jrQo^rrjg) David prophezeit (jigoyi/reveiv)

aber (6e)

[Dies

die

sind

Namen,

die

an geben werde.

(ajttQavrog)

Shne Gottes von

die ich

hatte

Dies
einst
hat.

von dem Unendlichen

Schreibe sie mit einem Zeichen, damit

an offenbar werden.
Dies ist der Name
aaa, coa>a>, und dies ist der Name der

hier

10 des Unsterblichen (dfrvaroe):

Stimme,

wegt

aaa

ist,

oder

(jj)

Dies

dieser

aber

der cocom
ist,

seine

(6s)

sind

die

Mysterien (fivOTrjQia):

seine Erklrung

der tpxprp
ist,

derentwillen der vollkommene (xiXeioq)

in.

Namen

der

13

um

hat:

(tQ/jqvsia)

ist

Mensch

Erklrungen

der

erste

<p<pq>;

(sc.

sich be-

(sQfitjvstai)

JSame),

der zweite,

der

der
/i(i(/

ist, seine Erklrung (sQfirjvsia) ist aaa; der dritte,


Erklrung (eQpjva) ist ooo; der vierte, der gxp<p

seine Erklrung (tg/irjvsia) ist

Erklrung
dies ist die

20 ist die

vvv; der fnfte, der 666 ist, seine


Der auf dem Throne (d-Qvog) ist aaa,
Erklrung (eQfitjpsia) des zweiten: aaaa, aaaa, aaaa; dies

Erklrung

ff.

aaa.

('tQfirjveia) ist

(tg/irjVEia)

des ganzen Namens.]

Dieses ganze von einer spteren

zum ursprnglichen Werke

Koptisch-gnostisohe Schriften.

20 Ms.

t*.i

Hand

ctc,

1.

hinzugefgte Stck gehrt nicht


t*.i

Te.

Das zweite Buch der

Pistis Sophia.

Es trat auch Johannes vor und sprach: 0 Herr, befiehl


auch mir, die Auflsung der Worte zu sagen, die Deine
Lichtkraft einst durch David prophezeit (jtQo<p?/Ttvtiv) hat.
Cap. 63.

(xtXevtiv)

Es antwortete aber

(6t)

Jesus und sprach zu Johannes: Auch Dir,

ich, die Auflsung der Worte zu sagen,


meine Lichtkraft durch David prophezeit (jiQOcpijTtveiv) hat:

Johannes, befehle (xtXtvetv)


die

10,

Die Gnade und die Wahrheit begegneten einander, und die

und der Friede

Gerechtigkeit (6ixaioovvif)
10

11.

vom Himmel

keit (ixaioovvrj) blickte

Es antwortete aber
das

15

und
ihm

Du

(elQ?jvrj)

kssten einander.

Die Wahrheit sprosste aus der Erde hervor, und die Gerechtig-

zu uns

einst

ist

das Wort.

Hhe gekommen

gesagt hast: >Ich bin aus der

Lichtkraft umarmt*.

befindliche
die

herab.

Johannes und sprach: Dies

den Guten (dya&g), hineingegangen und habe die in


Jetzt nun >die Gnade und die

in Sabaoth,

Wahrheit,

(6t)

einander

begegneten-,

Du

die

bist

>Gnade<,

der

Du

den Ortern (tojioi) der Hhe durch Deinen Vater.


das erste Mysterium ([ivztJqiov), das hineinblickt, indem er Dich ge127 sandt hat, damit Du Dich der ganzen Welt (xo/tog) erbarmtest. Die
20 > Wahrheit dagegen ist die Kraft des Sabaoth, des Guten (dya&g), die
sich mit Dir verbunden hat und die Du nach links gestossen hast, Du,
gesandt bist aus

das erste Mysterium (fivxrjQiov),


(sc.

das herausblickt.

Kraft) der kleine Sabaoth, der Gute (dya&oc),

Materie

(xnoq)

(v/Lrj)

Psal. 84, 10. 11.

ein Druckfehler fr
1.

nahm

sie

an allen Ortern (rxoi) derer von der Linken.


ist es, die Dir heute Krper (ocfia)

nun der Barbelo

15 Psal.

84, 10.

1 Der Titel ist nachtrglich auf den oberen

Ae.p&H'<Vio,

es

stiess sie in die

der Barbelo, und er predigte (xtjqvOeiv) ber den wahren

(vXrf)

25 (Xrj&tia) Ort

Jene Materie

Und

und

Htomoc

"T&*.pfeHAto.

Band

21 Ms. enT&citoac,

).

fiTonoc

geschrieben.

enT&Rvio's.c

24 Ms.

ist

MM

Cap. 63. 64.

Und

ist.

Mysterien

Du, der Du
durch Deinen Vater, das erste Mysterium

(jivoxrjQid)

gebracht und die Kraft des Sabaoth, des

Guten (ya&oc), getauft {anrlC,eiv) hast; und Du bist zu dem Orte


(tojtoc) der Archonten (ccQXovrec) gegangen und hast ihnen die Myste-

Hhe gegeben, und

wurden gerecht (ixaioi)


dagegen ist die Kraft des
Sabaoth, d. i. Deine Seele (ipvxt'j), die in die Materie (vXtj) der Barbelo
hineingegangen ist, und alle Archonten {ag^ovreq) der sechs Aeonen
[almveg) des Jabraoth haben Frieden (elgr/vr/) mit dem Mysterium
{(ivaxr'jQiov) des Lichtes gemacht.
Und die Wahrheit, die aus der
Erde hervorsprosste<, sie ist die Kraft des Sabaoth, des Guten (dya&c),
rien

{nvxijQia)

und gut

10

die

(slQqvi}),

die Gerechtigkeit (ixcuoovvr)) bist

{fivOTriQiov), das hineinblickt,


S

und der Friede

die Gerechtigkeit (txaioavvrj)

einander kssten<
alle

83

die aus

der

(dyaO-oi).

dem Orte

Der >Friede<

sie

{slQrjvrj)

(rojrog) der Rechten, der ausserhalb des Lichtschatzes

gekommen, und die zum Orte (rxog) derer von


gegangen ist;
sie ist in die Materie {vXrj) der Barbelo
hineingegangen und hat ihnen gepredigt (xtjqvOsiv) die Mysterien
((ivOryQia) des wahren {dXrj&sia) Ortes (toxoq). Die Gerechtigkeit

15 (-d-rjOavQog)

liegt,

12s der Linken

{ixcuoovvr})
20 erste

dagegen,

Mysterium

die

vom Himmel

(fivorrjQiov).

das

herabblickte<.

herausblickt,

indem

bist

Du

Du, das
aus den

Rumen (xcoQTjfiara) der Hhe mit den Mysterien (/ivazTjQia) des Lichtgekommen bist; und du bist auf das Lichtkleid (tvvfia) herabgekommen, das Du von der Hand der Barbelo empfangen hast, welches
reiches

Jesus, unser Erlser (cottjq), indem Du auf ihn (sc. Jesus) wie eine
Taube herabgekommen bist.
Es geschah nun, als Johannes diese Worte vorgetragen hatte, da
sprach zu ihm das erste Mysterium ((ivottjqiov), das herausblickt:
ist

26

Vortrefflich (evys), Johannes,

30

Du

geliebter Bruder.

Es fuhr wiederum das

erste Mysterium (jivrrjQiov) fort


und sprach: Es geschah nun, die Kraft, die aus der Hhe gekommen
war, d. h. ich, indem mich mein Vater gesandt hat, die Pistis Sophia
aus dem Chaos (zog) zu retten,
ich nun und auch die Kraft, die
von mir gekommen war, und die Seele (ipvzrj), die ich von Sabaoth,
dem Guten (aya-og), empfangen hatte, sie kamen neben einander

Cap. 64.

Psal. 84, 10.

12

Psal. 84, 11.

18

Psal. 84, 11.

24 Vgl. Matth.

3,

16

u. Parall.

10 Sehw. .ncooim
Ms.

TTnooTT, Ms. n&.eiuyi

incooir

it*.j(.ou 1.

ncou mepiT "Du Bruder

nii.iioti

des Geliebten,

TttnooTT

1.

34 Das Wort cremt mchte

Busen ableiten, also dicht zusammen";

28 Im

31 Schw.

n&.eico

13 Im Ms. ^e,

ncon Mjueprr

vgl. dieselbe

1.

Te

ich von -ro-mo-

Verbindung S.
6*

90, Z. 31.

Piatis Sophia.

$4

und wurden

ein einziger Lichtabfluss (-dji6(>Q0ia), der gar sehr leuchtete.

Ich rief Gabriel und Michael aus den Aeonen (aimveg) herab auf Befehl
(xsXevoig) meines Vaters, des ersten Mysteriums (fivozr/Qiov), das hineinblickt,

und ich gab ihnen den Lichtabfluss

129 Chaos (xdog) hinabgehen,

{'djtOQQOia)

und Hess

sie

zum

der Pistis jSophia zu helfen (orid-elv)

die Emanationen (xgooXai) des Authades von


von ihnen zu nehmen und sie der Pistis Sophia
Und sofort, da sie den Lichtabfluss (-axo(>Qoia) hinab zum
zu geben.
Chaos (xog) gebracht hatten, leuchtete er gar sehr im ganzen Chaos (yoq)
und verbreitete sich an all ihren (sc. Emanationen) Ortern (rxot). Und als
die Emanationen {jtgooXai) des Authades das grosse Licht jenes Abflusses

und
ihr

10

um

die Lichtkrfte,

genommen

die

hatten,

(axQQOia) gesehen hatten, frchteten sie sich gegenseitig. Und jener


Abfluss (axoQQOia) zog aus ihnen alle Lichtkrfte heraus, die sie von
der Pistis Sophia genommen hatten, und nicht konnten die Emanationen

Authades es wagen (roXfiv), jenen Lichtabfluss (-dxQQOia)


Chaos (xog) zu erfassen, noch (ove) konnten sie ihn
erfassen mit der Kunst (rtyvrj) des Authades, der ber die Emanationen
(xQooXai) herrscht. Und Gabriel und Michael fhrten den Lichtabfluss
(-dxoQQoia) ber den Krper (aS/ia) der Materie (vXtj) der Pistis Sophia
20 und stiessen all ihre Lichter, die man von ihr genommen, in sie hinein.
Und der Krper (cfia) ihrer Materie (vXrj) empfing ganz Licht (wurde
ganz erleuchtet), und auch all ihre in ihr befindlichen Krfte, deren
Licht man genommen hatte, empfingen Licht und hrten auf, des
Lichtes zu ermangeln, denn sie empfingen ihr Licht, das von ihnen ge25 nommen war, weil ihnen das Licht durch mich gegeben war.
Und
Michael und Gabriel, die gedient (iaxovelv) und den Lichtabfluss
130 (-djtoQQOia)
zum Chaos {%og) gebracht hatten, werden ihnen die
15 (xgooXai) des

im

finsteren

Mysterien ([ivzrjQia) des Lichtes geben,


abfluss (-dxQQOia)
30

anvertraut war,

Chaos (xog) gebracht habe.

nommen

fr

sich

Und

sie sind es, denen der Lichtden ich ihnen gegeben und zum
Michael (und) Gabriel haben ge-

kein Licht von den Lichtern der Pistis Sophia,

die

von den Emanationen (xoooXai) des Authades genommen hatten.


Es geschah nun, als der Lichtabfluss (-axo(>(>oia) in die Pistis Sophia
gestossen hatte all ihre Lichtkrfte, die er von den Emanationen (jcqooXai) des Authades genommen, da wurde sie ganz leuchtend, und auch
die Lichtkrfte, die in der Pistis Sophia befindlich, welche die Emanationen {jcQooXai) des Authades nicht genommen hatten, wurden wiederum
frhlich und fllten sich an mit Licht, und die Lichter, die in die Pistis
Sophia gestossen waren, belebten den Krper (om/ia) ihrer Materie

sie

35

24

St.

e.Tqi

1.

&.-5-XI

27

St.

ecn^'t

1.

ccha.^

30 Im Ms. Mit

ausgefallen.

Cap. 64. 65.

85

vorhanden und die im Begriff war zu Grunde


Grunde ging, und sie richteten all ihre Krfte
auf, die im Begriff waren sich aufzulsen.
Und sie nahmen sich
eine Lichtkraft und wurden wiederum, wie sie frher gewesen waren,
in der kein Licht

{vhj),

zu gehen, oder

die zu

(//)

nahmen wiederum

und

sie

Und

alle Lichtkrfte

der Lichtwahrnehmung (-alo&rjiq) zu.

in

der Sophia erkannten sich gegenseitig durch meinen

Lichtabfluss

(-jr6(>(>oia)

{-ajtQQOta)

gerettet.

und wurden durch das Licht jenes Abflusses

Und mein

Lichtabfluss

(-aJto(iQota),

Lichter von den Emanationen (jtQookat) des Authades

er die
hatte,

von der Pistis Sophia genommen hatten, stiess sie hinein in


Pistis Sophia und wandte sich und ging aus dem Chaos (#o)

10 die

131 die

als

genommen

sie
j

hinaus.

Als nun das erste Mysterium


15

schehen

sei,

in welcher

dass

den Jngern

zu

(/ivorr'jQiov)

der Pistis Sophia

im Chaos

(/ia-

(xaog)

ge-

antwortete es und sprach zu ihnen: Begreift (voslv)

ihr,

dieses

ihjTai)

sagte,

Weise

es

ich mit euch rede?

Es trat Petrus vor und sprach: Mein Herr, was die Auflsung der Worte anbetrifft, die Du gesagt hast, so hat darber Deine
Lichtkraft einst durch Salomo in seinen Oden (coai) prophezeit (jiqoCap. 65.

20 <ptjteveiv):
1.

Es kam heraus

ein Abfluss (dji6(>Q0ia)

und wurde

ein grosser,

breiter Strom.
2.

Er

(sc.

Abfluss) riss (zog) alles an sich

und wandte

sich

gegen

den Tempel.
25

3.

Orter),
die

Nicht konnten ihn fassen Dmme und Bauten (wrtl.


noch (ovi) konnten ihn fassen die Knste (xi-/vat)

Wasser
4.

(?)

gebaute
derer, die

fassen.

Er wurde ber

das ganze

Land

gefhrt und erfasste

alles.

Es tranken, die sich auf dem trockenen Sande befinden; ihr


Durst wurde gelst (gestillt) und gelscht, als ihnen der Trank aus der
Hand des Hchsten gegeben war.
5.

30

6.

das

Selig (na.xa.Qioi) sind die Diener (iaxovoi) jenes Trankes, denen

Wasser des Herrn anvertraut


21

ff.

Psal. Salomo's,

25 Ms.

16.

giT geiiwp'x '-man

bessern rtsK genwp'x,

8.

konnte ihn nicht fassen

u. S. 86,

18

27 Im Ms.

steht

in

Dmmen, doch zu

maioot

mmootp die Wasser zu


Ohnmacht der Wasserbaumeister handelt.

dies keinen Sinn, deshalb vielleicht

die

ist.

sie,

lesen,

da

ver-

doch giebt
es sich

um

Pistis Sophia.

86

132
10

15

20

25

7. Sie haben gewendet (erfrischt) vertrocknete Lippen; Herzensfreude


haben empfangen die Entkrfteten. Sie haben Seelen (rpvxai) erfasst,
indem sie den Hauch hineinstiessen, damit sie nicht strben.
8. Sie haben Glieder (fiiXr/), die gefallen waren, aufgerichtet, sie haben
ihrer Offenheit (jtaQQtjOla) Kraft gegeben und Licht ihren Augen gegeben.
9. Denn sie alle haben sich in dem Herrn erkannt und sind durch
Wasser ewigen Lebens gerettet.
Hre nun, mein Herr, auf dass ich das Wort offen (jca(>QtjOia) vortrage.
Wie (xat-) Deine Kraft durch Salomo prophezeit (jtgocprjTtvsiv) hat:
EinAbfluss (cuzoqqoio) kam heraus und wurde ein grosser, breiter Strom,
das ist: Der Lichtabfluss (-ajtoQQOia) hat sich ausgebreitet im Chaos (xaoc)
an allen Ortern (xnot) der Emanationen (ptQoolcd) des Authades.
Und ferner das Wort, das Deine Kraft durch Salomo gesagt hat: Er
riss alles an sich und fhrte es ber den Tempel, das ist: Er riss alle
Lichtkrfte aus den Emanationen (xQooXai) des Authades, die sie von
der Pistis Sophia genommen hatten, und stiess sie von neuem in die
Pistis Sophia hinein.
Und ferner das Wort, das Deine Kraft gesagt
hat: Nicht konnten ihn fassen Dmme und Bauten, das ist: Nicht
konnten die Emanationen (jigoolai) des Authades den Lichtabfluss
{-aJCOQQOia) in den Mauern der Finsternis des Chaos (%oq) fassen. Und
ferner das Wort, das sie (sc. die Kraft) gesagt hat: Er wurde ber das
ganze Land gefhrt und fllte alles (wrtl. alle Dinge), das ist:
Als Gabriel und Michael ihn (sc. den Lichtabfluss) ber den Krper
(oSfia) der Pistis Sophia gefhrt hatten, stiessen sie in sie alle Lichter
hinein, die die Emanationen (jtQooXal) des Authades von ihr genommen
hatten, und der Krper (ocfia) ihrer Materie (vkrj) leuchtete.
Und
das Wort, das sie gesagt hat: Es tranken, die sich auf dem trockenen
Sande befinden, das ist: Es empfingen Licht alle in der Pistis Sophia
|

Befindlichen,

133

sie

genommen

deren Licht frher

gesagt hat: Ihr Durst wurde gelst

Und

war.

(gestillt)

und

das Wort,

das

gelscht, das

ist:

Ihre Krfte hrten auf, des Lichtes zu ermangeln, weil ihnen ihr Licht

gegeben war, das von ihnen genommen war. Und ferner, wie (xara-)
Deine Kraft gesagt hat: Es wurde ihnen der Trank durch den Hchsten
gegeben, das ist: Es wurde ihnen das Licht durch den Lichtabfluss
35 (-axoQQoia)

gekommen
1

ff.

gegeben, der aus mir,


war.

Und wie

Psal. Salomo's,

-er

viel besseren

wandte

24 Im Ms.

sich

Sinn giebt

1.

Mysterium QiVOTtjQiov),

es st. a.ir&MA.gTe heissen /"raaigo


|

(/ia-

t-s-novse.

haben belebt,

14 im Text der Ode steht


22 Im Text der Ode steht erfasste alles

9 Schw.

gegen den Tempel

AcriOTTse,

ersten

79.

2 Nach der Parallele muss


was einen

dem

(xara-) Deine Kraft gesagt hat: Selig

nit, Ms. giin

Cap. 65.

87

xmoi) sind die Diener (idxovoi) jenes Trankes, dies ist (das) Wort,
welches Du gesagt hast: Michael und Gabriel, die gedient (iaxovelv)
haben, haben den Lichtabfluss (-jro(>(5oa) zum Chaos (^o) gebracht
und ihn wiederum hinausgefhrt. Sie werden ihnen die Mysterien (,vt//B oia) des Lichtes der Hhe geben, denen der Lichtabfluss (-djtQQoia)
Und ferner wie (xaxa-) Deine Kraft gesagt hat: Sie
anvertraut ist.
haben vertrocknete Lippen gewendet, das ist: Gabriel und Michael
haben nicht fr sich von den Lichtern der Pistis Sophia genommen,
h> sie von den Emanationen (jtQooXai) des Authades geraubt haben,
l" sondern (XXa) sie haben sie in die Pistis Sophia hineingestossen.
Und
ferner das Wort, das sie gesagt hat: Herzensfreude haben empfangen
die Entkrfteten, das ist: Alle die andern Krfte der Pistis Sophia,
die die Emanationen (jiQooXai) des Authades nicht genommen haben,
sind sehr frhlich geworden und haben sich angefllt mit Licht von ihrem
15 Lichtgenossen, denn sie haben es in sie hineingestossen. Und das Wort,
134 das Deine Kraft gesagt hat: Sie haben Seelen (ipvxai) belebt, indem
sie den Hauch hineinstiessen, damit sie nicht strben, das ist: Als sie
die Lichter in die Pistis Sophia hineingestossen hatten, belebten sie den
Krper (Ocfia) ihrer Materie (vX/j), von dem man frher seine Lichter
Und
20 genommen hatte, und der im Begriff war, zu Grande zu gehen.
ferner das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Sie haben Glieder (fteXr]),
die gefallen waren, aufgerichtet, oder (;) damit sie nicht fallen, das ist:
>

Als

in

sie

sie

haben

hatten,

(sc.

Pistis

die

Sophia)

ihre

Lichter

hineingestossen

Krfte aufgerichtet, die im Begriffe waren,

all ihre

sie

zu werden. Und ferner wie (xar-) Deine Lichtkraft gesagt


haben ihrer Offenheit (jtaQQ/joia) Kraft gegeben, das ist: Sie
haben wiederum ihr Licht empfangen und sind geworden, wie sie frher
gewesen waren. Und ferner das Wort, das sie gesagt hat: Sie haben Licht
in ihre Augen gegeben, das ist: Sie haben Wahrnehmung (ca9-Tjigj
30 in dem Lichte empfangen und den Lichtabfluss (-djcoQQoia) erkannt, dass
er zu der Hhe gehrt. Und ferner das Wort, das sie gesagt hat: Sie
25 aufgelst

hat:

alle

Sie

haben sich erkannt in dem Herrn, das

ist:

Alle Krfte der Pistis

Sophia haben einander erkannt durch den Lichtabfluss {-ajtoQQOia). Und


ferner das Wort, das sie gesagt hat: Sie sind gerettet durch Wasser ewigen
35 Lebens, das

Sie

ist:

sind durch den ganzen Lichtabfluss (-axoQQOia)

gerettet.

Und

riss alles

an sich und zog

das Wort, das sie gesagt hat: Der Lichtabfluss (-djiQoia)

1 Ms. ujs^e,
in

der

Ode

whrend

1.

njya.'xe

37 Der Text

in der

Ode

(?)

richtig

es

ber den Tempel, das

22 Der

bietet

Satz

oder damit

hier *.ccokot

acrotc wandte

ist:

sie

Als der Licht-

nicht fallen fehlt

zog es, wie vorher .ctrroT,

sich steht.

Pistis Sophia.

88

genommen und sie


von den Emanationen (jtQooXai) des Authades geraubt hatte, stiess er
sie in die Pistis Sophia hinein, und er wandte sich und ging aus dem
Chaos (xaog) heraus und kam ber Dich, der Du der Tempel bist.
Dies ist die Auflsung aller Worte, die Deine Lichtkraft durch die

135 abfluss (-anQQoia) alle Lichter der Pistis Sophia

Ode

(cor/)

Salomo's gesagt hat.

Es geschah nun,
Petrus

Mysterium

als das erste

hatte sagen hren,

seliger (fiaxagiog) Petrus.

sprach es zu ihm:

Dies

ist

die

{(ivorrjQiov) diese

Worte

Vortrefflich (tvys),

Auflsung der Worte,

Du

die ge-

10 sagt sind.

Es fuhr aber (6s) wiederum das erste Mysterium {[ivoxtjqiov


und sprach: Es geschah nun, bevor ich die Pistis Sophia
aus dem Chaos (xccoq) hinausgefhrt hatte, weil es mir noch nicht durch
meinen Vater, das erste Mysterium (^.vottjqiov), das hineinblickt, befohlen (xeXevelv) war, damals (tote) nun, nachdem die Emanationen
(ngooXai) des Authades erkannt hatten, dass mein Lichtabfluss {-jtQQoia
die Lichtkrfte, die sie von der Pistis Sophia genommen, von ihnen
genommen und [der Lichtabfluss (-jc6(>Qoict) sie hineingestossen undj
sie in die Pistis Sophia hineingestossen hatte, und als sie ferner die
Pistis Sophia gesehen hatten, dass sie leuchtete, wie sie von Anfang
an gewesen war, da zrnten sie der Pistis Sophia und schrieen wiederum
zu ihrem Authades, dass er komme und ihnen helfe (orj&etv), auf dass
sie die in der Pistis Sophia befindlichen Krfte von neuem nhmen.
Und der Authades sandte aus der Hhe aus dem dreizehnten Aeon
(alcov) und sandte eine andere grosse Lichtkraft.
Sie kam herab zum
Cap. 66.

in der

15

Rede

fort

20

25

136 Chaos

30

(j(oc)

wie ein fliegender

Pfeil,

damit er

(sc.

Authades) seinen

Emanationen (jtQooXai) helfe (orjfrelv), dass sie der Pistis Sophia von
neuem die Lichter nhmen. Und als jene Lichtkraft herabgekommen war,
fassten die Emanationen (jiQooXal) des Authades, die sich im Chaos
(xo) befanden und die Pistis Sophia bedrngten (d-Xieiv), grossen
Mut und verfolgten wiederum die Pistis Sophia unter grossem Schrecken
und grosser Beunruhigung. Und es bedrngten [d-Xieiv) sie einige von den
Emanationen (jiQooXai) des Authades; eine (sc. Emanation) von ihnen
verwandelte sich in die Gestalt (fioQ<pq) einer grossen Schlange, eine
wiederum verwandelte sich in die Gestalt (fioQg>rj) eines Basi-

35 andere

lisken, der sieben

Kpfe

die Gestalt {poQcpr])

hat, eine

eines

(dvva/iic) des Authades, die mit

18 Die Worte
sammenhang.

mhosot

andere wiederum verwandelte sich in


(qccxcov) und auch die erste Kraft

Drachen

dem Lwengesicht, und

all seine

egoirn nrfi ^.noppoi. itoiroin

andern

stren den Zu-

Cap. 65. 66.

89

sehr zahlreichen Emanationen (jcQooXal), sie

drngten die Pistis Sophia und fhrten

kamen zusammen und

be-

wiederum zu den unteren


sie wiederum sehr.
sie von ihnen und
kam zu den oberen Ortern (zxoi) des Chaos (xoc); und es verfolgten
sie die Emanationen (jtgooXai) des Authades und beunruhigten sie sehr.
Es geschah nun darnach, da blickte aus den zwlf Aeonen (alrnveg)
Adamas, der Tyrann (rvQavvog), heraus, welcher auch der Pistis Sophia
sie

Ortem (tojtoi) des Chaos (xoc) und beunruhigten


Es geschah nun, als sie sie beunruhigt hatten, floh
5

sie zu gehen wnschte zum


Lichte der Lichter, das obervon ihnen allen war; deswegen zrnte er ihr. Es geschah nun,
als Adamas, der Tyrann {xvQavvoq), aus den zwlf Aeonen (cdcveg)
herausgeblickt hatte, sah er die Emanationen (jtgooXal) des Authades
die Pistis Sophia bedrngen, bis dass sie von ihr alle Lichter nhmen.
Es geschah aber (de), als die Kraft (dvvctfiig) des Adamas zum Chaos
(xoq) hin zu allen Emanationen (jtQooXai) des Authades herab-

137 zrnte, weil

10 halb

15

gekommen

20

25

war,

es

geschah nun,

als jener

Dmon

(ai/ivtov)

zum

Du

das mir geholfen (orj&tiv) hat,

mge Dein

2. Denn Du bist mein Beschirmer, und ich komme hin zu


indem ich glaube (xizevsiv) an Dich, o Licht.

Dir, o Licht,

1.

Licht,

Licht ber mich

30

Chaos (xaoq) herabgekommen war, warf er die Pistis Sophia nieder, und
die Kraft mit dem Lwengesicht und das Schlangengesicht und das Basiliskengesicht und das Drachengesicht (Qixxmv-), und alle andern sehr
zahlreichen Emanationen (jigoo/Lai) des Authades umgaben alle zugleich
die Pistis Sophia, indem sie ihre in ihr befindlichen Krfte von neuem
zu nehmen wnschten, und sie bedrngten die Pistis Sophia sehr und
bedrohten (ajteiXelv) sie. Es geschah nun, als sie sie bedrngten und
sehr beunruhigten, schrie sie wiederum zum Lichte und pries (vfiveveiv),
indem sie sprach:
bist's,

kommen,

3. Denn Du bist mein Retter vor den Emanationen (jigoolal) des


Authades und des Adamas, des Tyrannen (xvgavvoq), und Du wirst
mich retten vor all seinen gewaltigen Drohungen (aneilai).

Als aber

((Je)

dies die Pistis Sophia gesagt hatte,

da (tote) sandte

meines Vaters, des ersten Mysteriums (fivxrj35 Qiov), das hineinblickt, wiederum Gabriel und Michael und den grossen
Lichtabfluss (-axggoia), dass sie der Pistis Sophia hlfen (oqd-elv),

138 ich auf Befehl (xsXevOig)

und befahl dem Gabriel und Michael,

die Pistis Sophia auf ihren

Hnden

damit ihre Fsse nicht die Finsternis unterhalb berhren,


und ich befahl ihnen ferner, sie in den Ortern (tjzoi) des Chaos ixaoQ)
40 zu geleiten, aus denen sie gefhrt werden sollte. Es geschah nun, als
zu tragen,

Pistis Sophia.

91)

Engel (ayysXoi) zum Chaos (xaog) hinabgegangen waren, sie und


und ferner (als) alle Emanationen (mqooXai) des Authades und die Emanation (xgooXrj) des Adamas den
Lichtabfluss (-aJtOQQoia) gesehen hatten, wie er gar sehr leuchtete und
kein Mass dem Lichte war, das an ihm war, da frchteten sie sich
und Hessen ab von der Pistis Sophia, und der grosse Lichtabfluss
die

der Lichtabfluss (-jtoQQOia),

(-djioQQOia) umgab die Pistis Sophia auf all ihren Seiten, zu ihrer
Linken und zu ihrer Rechten und auf all ihren Seiten, und er wurde ein
Licbtkranz um ihr Haupt. Es geschah nun, als der Lichtabfluss (-dxoQ10 Qoui) die Pistis Sophia umgeben hatte, fasste sie sehr grossen Mut und
er

Lichtabfluss)

(sc.

und

geben,

liess

des Authades, die sich


sie

130

vor

ferner

sich

zum Chaos

(#cto)

erzitterte

(ovs)

Adamas,

die

nicht ab,

der

vor

den Aeonen

auf Befehl (xeXevoig) von mir,


hinausblickt,

neuen Kraft

andern

ferner

sie

leuchtete

all

ihren Seiten

um-

zu

sich nicht vor den

hinabgestossen hatte

aus

auf

sie

Emanationen (xQooXc)
im Chaos (xog) befinden, noch (ovt) frchtete

frchtete

sie

der

Authades,

Dmonskraft

(almvsg)

dem

des

wie einen fliegenden

gekommen

ersten

Mysterium

die

(aif/oviov-)

war.

Und

20 Pistis Sophia auf all ihren Seiten

umgab, und

die Pistis

des

ferner

(fivoxr'jgiov),

gar sehr der Lichtabfluss (-dnQQOia),

er

noch

Pfeil,

das

der die

Sophia weilte

inmitten des Lichtes, indem ein grosses Licht zu ihrer Linken und zu ihrer

und indem es ein Kranz um ihr


Emanationen (jioooXai) des Authades (konnten)
ihr Gesicht nicht wiederum verndern noch (ovs) konnten sie ertragen
25 den Ansturm {oqhtj) des grossen Lichtes des Abflusses (dnoggoia), der
ein Kranz um ihr Haupt war.
Und alle Emanationen (jtoooXai) des
Authades,
viele von ihnen fielen zu ihrer Rechten, weil sie gar sehr
leuchtete, und viele andere fielen zu ihrer Linken, und nicht hatten
Rechten und auf

Haupt war. Und

all

ihren Seiten war,

alle

berhaupt der Pistis Sophia infolge des grossen Lichtes nhern

sie sich

30 knnen, vielmehr (jtXrjv) fielen sie alle auf einander oder

(tj)

sie

kamen

neben einander, und nicht konnten sie der Pistis Sophia etwas
Bses zufgen, weil sie auf das Licht vertraute.
Und auf Befehl
(xt'Xevig) meines Vaters, des ersten Mysteriums (fivrr/Qtov), das hineinalle

140
35

ging ich selbst zum Chaos (#aoc) hinab, gar sehr leuchtend,
und trat hin zu der Kraft mit dem Lwengesicht, die sehr leuchtete,
und nahm ihr ganzes in ihr befindliches Licht und hielt (xaztXEiv) alle
Emanationen (jioooXai) des Authades fest, damit sie nicht von jetzt ab
blickt,

3
^c

eMn

St.

a. R.,

eujiyiAe

1.

1.

Mit

11 Schw. .wncAe, Ms. Xtnc'iVo

MriA.^e.MJvc

31 ber eToim

17 Im Ms. HiTe n&^,jUM:,

23 Ms. Mnoirujite haben nicht verndert,


vgl. S. 83, 34.

1.

nor-

Cap. 66. 67.

zu ihrem Ort (rjtog) f d.h.

nahm

zum

dreizehnten

91

Aeon

(almv), gingen.

Und

von allen Emanationen (jigooZai) des Authades,


und sie fielen alle im Chaos (xccog) kraftlos nieder, und ich fhrte die
Pistis Sophia heraus, indem sie zur Rechten Gabriels und Michaels
ich

die Kraft

Und

5 war.

der

und

hinein,

dass ich ihre

(-axoQQOia)

ging wiederum in

Augen

(pl.)

Lichtkraft von ihnen

genommen

Und

htte.

sie

ihre Feinde,

ich fhrte

Sophia aus dem Chaos {xog) heraus, indem sie auf die
Emanation (nQooZrj) des Authades mit dem Schlangengesicht trat
und indem sie ferner auf die Emanation (jtQooX?]) mit dem Basiliskendie

10

grosse Lichtabfluss

die Pistis Sophia betrachtete mit ihren

Pistis

sieben Kpfe

der

gesicht,

hat,

trat,

und indem

dem Lwen- und Drachengesicht (Qaxmv-)

auf die Kraft mit

sie

trat.

Ich Hess die Pistis

Sophia fortwhrend stehen auf der Emanation (jtQooXij) des Authades,


die mit dem Basiliskengesicht, der sieben Kpfe hat; sie (sc. die Emamit

15 nation

dem

Basiliskengesicht) aber (t)

Und

in ihren Bosheiten.
ihr

und nahm

Materie

141

{vkrj),

ich,

alle in ihr befindlichen

damit kein Same

Cap. 67.

war mchtiger

als sie alle

das erste Mysterium (vOrrjQtov), stand bei

Krfte und vernichtete ihre ganze

(ajteQfia)

von

ihr

von

jetzt

ab sich erhebe.

Als aber (i) das erste Mysterium (/ivarriQiov) dieses

sagte, antwortete es und sprach: Begreift


Weise ich mit euch rede?
Es trat Jacobus vor und sprach: Mein Herr, was die Auflsung
nun der Worte anbetrifft, die Du gesagt hast, so hat darber einst
Deine Lichtkraft durch David im 90sten Psalm (xpaX/iog) prophezeit

20 zu seinen

Jngern (a&rjrcu)

(voelp) ihr, in welcher

25 (xQoqpr/Tsveiv):

Wer da wohnt unter dem Schirme (orj&eca) des Hchsten, wird


dem Schatten Gottes des Himmels weilen.
2. Er wird zum Herrn sagen: Du bist mein Beistand und meine
1.

unter

mein Gott, auf den ich vertraue.


er wird mich erretten aus der Schlinge der Jger und
vor gewaltigem Wort.
4. Er wird Dich beschatten mit seiner Brust, und unter seinen
Flgeln wirst Du vertrauen; seine Wahrheit wird Dich wie ein Schild
(ojtXov) umgeben.
5. Nicht wirst Du Dich frchten
vor nchtlichem Schrecken und
vor einem Pfeil, der am Tage fliegt,
6. Vor einer Sache, die im Finstern sehleicht, vor einem Fall (Unglck) und einem Dmon (cu/ioviov) am Mittag.
Zuflucht,

30

35

3.

23

Denn

Psal. 90,

10.

5 Ms. epoou- in
c-TiigHT deine Brust,

sie (plur.),
1.

1.

epoc

TeqMecTngHT

in sie

(sc. Pisfc.

Soph.)

38 Ms. iv^a.iMoiuon,

1.

32 Ms. tckmc-

mu o-tr^&iMOition.

Pistis Sophia.

92
142

Tausend werden

7.

fallen zu

und Zehntausend zu

deiner Linken

deiner Rechten, nicht aber (de) werden sie dir nahen.

Vielmehr

8.

mit deinen Augen

(jikrjv)

du

wirst

betrachten,

sie

wirst sehen die Vergeltung der Snder.


5

Denn

9.

Du," o Herr,

bist

meine Hoffnung

(eZjq),

den Hchsten

hast du dir als Zuflucht gesetzt.


10.

(fiariB)
11.

Nicht wird Unheil an dich herankommen, nicht wird Plage


deinem Wohnorte nahen.

Denn

er

wird seinen Engeln (ayytXoi)

10 fehlen, dass sie dich auf all deinen


12.

Und

Wegen

um

deinetwillen

be-

behten,

auf ihren Hnden dich tragen, damit du ja nicht (prjxore)

mit deinem Fuss an einen Stein

stossest.

ber Schlange und Basilisk wirst du schreiten und auf Lwe


und Drache (Qaxmv) treten.
14. Weil er auf mich vertraut hat, werde ich ihn erretten; ich
werde ihn beschatten, weil er meinen Namen erkannt hat.
13.

15

15.

bei

Er wird

ihm

in

schreien zu mir,

seiner Bedrngnis

und

ich werde ihn erhren; ich bin

(d-Urpig)

und werde ihn

erretten

und

ihn ehren,
16.

20

Und

Dies

ist,

mit vielen Tagen ihn mehren und ihm mein Heil zeigen.

mein Herr,

die

Hre nun, dass ich es offen


Kraft durch David gesagt

Auflsung der Worte, die Du gesagt hast.


Das Wort nun, das Deine
hat: Wer da wohnt unter dem Schirmt
(jia(>Q?]la) sage.

(orj&eia) des Hchsten, wird unter

das

35 weilen,

ist:

Als die Sophia

dem Schatten

Gottes des

Himmels

auf das Licht vertraut hatte, weilte

dem Lichte des Lichtabfiusses (-ajtOQQoia), der durch Dich


Hhe gekommen war. Und das Wort, das Deine Kraft durch
David gesagt hat: Ich werde zum Herrn sagen: Du bist mein Beistand
sie

unter

aus der

und meine Zuflucht, mein Gott, auf den ich vertraue, es ist das
143 Wort, in dem die Pistis Sophia gepriesen (vfiveveiv) hat:
Du bist
|

mein Beistand, und ich komme zu Dir. Und ferner das Wort, das
Deine Kraft gesagt hat: Mein Gott, auf den ich vertraue, Du wirst
mich aus der Schlinge der Jger erretten und vor gewaltigem Wort
es ist, was die Pistis Sophia gesagt hat: 0 Licht, ich glaube
(jcioreveiv) an Dich, denn Du wirst mich erretten vor den Emanationen
(ngooXal) des Authades und denen des Adamas, des Tyrannnen (rr-

35

ff.

Psal. 90,

716.

5 Schw. Mtte-fxoce
ui*.se,

1.

ne nuj&'xe.

23
st.

Psal. 90,

MneT-xoce

1.

29

28

Psal. 90, 2.

St. a.m*.$>Te

1.

32

Psal. 90, 2.

ein^gTe

3.

Ms. nf-

Cap. 67.

Du

oavvog), und

1"

wirst mich auch

93
vor

erretten

gewaltigen

ihren

all

Drohungen (aneiZcd)*. Und ferner das Wort, das Deine Kraft durch
David gesagt hat: Er wird dich mit seiner Brust beschatten, und unter
seinen Flgeln wirst du vertrauen das ist: Die Pistis Sophia hat sich
in dem Lichte des Lichtabflusses (-djtOQQoia) befunden, der von Dir
gekommen ist, und ist bestndig zu dem Lichte fest vertrauend gewesen,
das zu ihrer Linken und das zu ihrer Rechten, welches sind die Flgel des
Lichtabflusses (-ajcoQQOta). Und das Wort, das Deine Lichtkraft durch
David prophezeit (xQog>r]Teveiv) hat: Die Wahrheit wird dich wie ein
Schild (otcXov) umgeben, es ist das Licht des Lichtabflusses (-jzoQQOia),
das die Pistis Sophia auf

geben
er

Und

hat.

sich

ihren Seiten wie ein Schild (jilov)

all

frchten vor nchtlichem Schrecken, das

um-

Nicht wird

das Wort, das Deine Kraft gesagt hat:

Nicht hat sich

ist:

Sophia gefrchtet vor den Schrecken und den Beunruhigungen,


in die sie im Chaos (x<xog), welches ist die Nacht, gepflanzt war. Und
Nicht wird er sich frchten
das Wort, das Deine Kraft gesagt hat:

die Pistis
15

1W

vor einem

am Tage

der

Pfeil,

fliegt,

das

ist:

Nicht hat sich die Pistis

Sophia vor der Kraft gefrchtet, die der Authades zuletzt aus der
gesandt hat, und die zum Chaos (xaog), seiend wie ein fliegender
20

gekommen

Hhe
Pfeil,

Deine Lichtkraft nun hat gesagt: Nicht wirst du dich

ist.

am Tage fliegt, weil jene Kraft aus dem


Aeon (alcov) gekommen ist, indem er es ist, der Herr ber
den zwlften Aeon ist und der allen Aeonen {almveg) leuchtet, deswegen nun hat er gesagt: Tag. Und ferner das Wort, das Deine
Kraft gesagt hat: Nicht wird er sich frchten vor einer Sache, die im

frchten vor einem Pfeil, der

dreizehnten

25

Finstern schleicht, das

vor der Emanation

im Chaos

Sophia
ursachte.

Und

ist:

Nicht hat die

{nQooXrj)
{%og),

Pistis

Sophia sich gefrchtet

dem Lwengesicht,

mit

welches

ist

die

am

der Pistis

Furcht ver-

das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Nicht wird er

frchten vor einem Fall (Unglck) und einem

30 sich

die

Finsternis,

Dmon

(aifiviov)

Nicht hat sich die Pistis Sophia gefrchtet vor


der dmonischen (ainoviov) Emanation (jtQoolrj) des Tyrannen (rvgavvog) Adamas, die die Pistis Sophia niedergeworfen hat in einem grossen
Mittag,

das

ist:

und die aus Adamas aus dem zwlften Aeon gekommen


deswegen nun hat Deine Kraft gesagt: Nicht wird er sich frchten
>Mittag<,
145 vor einem dmonischen (ai/ioviov) Fall (Unglck) am Mittag,
Fall (Unglck)

35 ist;

20

Psal.

Psal. 90,

90,
5.

4.-9

25

Psal. 90, 4.

Psal. 90,

6.

29

12

Psal. 90, 5.

Psal. 90, 6.

3 Auch hier steht flschlich deiner Brust


.iojit

zu lesen, also zwlf Aeonen.

35

16

Psal. 90, 5.

Psal. 90,

6.

23 Besser wohl nMlvrcnoovc

Pistis Sophia.

94
weil

aus den zwlf Aeonen (alcpsq),

sie

kommen
Chaos
aus

und

ist,

welches

(xog),

dem

ferner

zwlften

ist

Aeon

welches

die

(almv),

weil)

sie

der mitten zwischen beiden sich be-

deswegen hat Deine Lichtkraft gesagt:

5 rindet;

der Mittag, ge-

ist

gekommen ist aus dem


Nacht, und weil sie gekommen ist

(>Nacht<,

>Mittag<, weil die zwlf

Aeonen (almvsg) mitten zwischen dem dreizehnten Aeon (almv) und

dem Chaos

(xaoq) liegen.

Und

Wort, das Deine Lichtkraft

ferner das

durch David gesagt hat: Tausend werden fallen zu seiner Linken und

Zehntausend zu seiner Rechten, und nicht werden


10

sie

ihm nahen, das

Als die Emanationen (jiQoo?.al) des Authades, die sehr zahlreich

ist:

sind,

nicht imstande waren, das grosse Licht des Lichtabusses {-x6(>QOia) zu er-

von ihnen zur Linken der Pistis Sophia und viele fielen zu
Und
Rechten und nicht waren sie imstande, ihr zu nahen, um sie zu
das Wort, das Deine Lichtkraft durch David gesagt hat: Vielmehr (jcXtjv)
15 mit deinen Augen wirst du sie betrachten und wirst die Vergeltung der
Snder sehen, denn Du, o Herr, bist meine Hoffnung (kXxlg)*, das ist das
Wort: Die Pistis Sophia hat mit ihren Augen ihre Feinde betrachtet, d. h.
146 die Emanationen (jt{>oo).ai) des Authades, die alle auf einander gefallen
sind; nicht nur (ov fiovov) hat sie hierin mit ihren Augen betrachtet, sondern
tragen, fielen viele
ihrer

. . .

20 (aXXa)

auch

Du

mein Herr, das

selbst,

die Lichtkraft, die in der Kraft

nommen und

mit

erste

Mysterium

dem Lwengesicht

(fivotriQiov). hast

befindlich

ist,

ge-

hast ferner die Kraft aller Emanationen (jioooXai) des

Authades genommen und ferner sie in jenem Chaos (xoq) festgehalten


[xaxi%uv\ (damit sie nicht) zu ihrem Orte (roxog) von jetzt ab gingen.
25 Deswegen nun hat die Pistis Sophia mit ihren Augen ihre Feinde betrachtet, d. h. die Emanationen (jioooXai) des Authades, in allem, was
David ber die Pistis Sophia prophezeit (jtgocprjrsveiv) hat, indem er
sagte: Vielmehr (jiXtjv) wirst du sie mit deinen Augen betrachten und
wirst die Vergeltung der Snder sehen, nicht nur (ov fiovov) hat iie
30 sie mit ihren Augen betrachtet, wie sie auf einander im Chaos (y,o2\
fielen, sondern (aXXa) sie hat auch ihre Vergeltung gesehen, mit der
ihnen vergolten worden war. Wie (xard-) die Emanationen (jtQooXai)
des Authades gedacht haben, das Licht der Sophia von ihr zu nehmen,

Du

hast

8
2

ihnen vergolten und ihnen heimgezahlt und hast die in ihnen

Psal. 90,

steht das

14

Psal. 90,

S'wp hinter TeTujK

*.tti

Anfang des

7.

Satzes, also *.iru>

Verbum nXaxe

8.

9.

28

30 Das

m. E. gehrt

ou nS'iopg se me.cei efeoA zu

= nkaxeiv, vielleicht verderbt aus

Schw. verbessert 7tA<xiv,"Amelineau ldnxecv.


fc(DK

Psal. 90, 8.

giebt keinen Sinn,

ose hinter

ot juonon muss

24

St.

lesen

nt).uC,ei.v

Iior

vor L-yge stehen.

ist

es

an den

13 Im Text

nahe

kommen

zu lesen eTMTper-

Cap. 67. 63.

95

genommen anstatt
Hhe geglaubt (yrirevsiv)
durch David gesagt hat: Du

der Lichter der Sophia, die an

befindliche Lichtkraft

hatte.

Lichtkraft

hast den Hchsten dir als Zu-

flucht
5

Und

das Licht der

nicht
die

gesetzt,

wie (xar-) Deine

wird Unheil an dich herankommen knnen und


deinem Wohnorte nahen, das ist: Als
an das Licht geglaubt (jtiOrsvEip) hatte und be-

nicht

wird Plage (jiort^)

Pistis

Sophia

drngt worden war, pries (vfivsveiv)

sie es, und nicht vermochten die


Emanationen (jtgookai) des Authades ihr irgend ein Unheil zuzufgen,
147 noch (ove) vermochten sie sie zu
noch vermochten sie berhaupt
.,
10 an sie heranzukommen.
Und das Wort, das Deine Lichtkraft durch
David gesagt hat: Er wird seinen Engeln (ayyeXoi) um deinetwillen
befehlen, dass sie dich auf all deinen Wegen behten und dich auf
ihren Hnden tragen, damit du ja nicht (/irjjiore) mit deinem Fusse an
einen Stein stossest, es ist wiederum das Wort: Du hast Gabriel und Michael
15 befohlen, dass sie die Sophia in allen Ortern (zjtoi) des Chaos (%oc)
.

geleiten, bis sie sie herauffhren, und dass sie sie auf ihren Hnden
emporheben, damit ihre Fsse nicht die Finsternis unterhalb berhren
und die dagegen von der unteren Finsternis sie (sc. P. Soph.) nicht erfassen.
Und das Wort, das Deine Lichtkraft durch David gesagt hat: Du
20 wirst auf Schlange und Basilisk treten und auf Lwe und Drache

25

{Sqxcov) treten; weil er auf mich vertraut hat, werde ich ihn erretten
und werde ihn beschatten, weil er meinen Namen erkannt hat, das ist
das Wort: Als die Pistis Sophia im Begriff war, aus dem Chaos (xaog)
hinaufzukommen, trat sie auf die Emanationen (ptQooXai) des Authades,
und sie trat auf die (sc. Emanationen) mit Schlangengesicht und auf
die mit Basiliskengesicht, die sieben Kpfe haben, und sie trat auf die
Kraft mit Lwengesicht und jene (sc. Kraft) mit Drachengesicht (qccX03V-).
Weil sie an das Licht geglaubt (jtiGzsveiv) hat, ist sie vor
diesen allen gerettet worden.

30

Dies

ist,

mein Herr, die Auflsung der Worte, die

Cap. 68.

Es geschah nun,

148 diese Worte gehrt

Du
35 der

ich

hatte,

Du

gesagt hast.

das erste Mysterium (fivoz^Qiov)

als

sprach es:

Vortrefflich (svye),

Jacobus,

Geliebter.

Es fuhr aber (de) das erste Mysterium (/ivon'jQiov) wiederum in


Rede fort und sprach zu den Jngern ((ict&rjTal): Es geschah, als
die Pistis

dem Chaos

Sophia aus

(xaog)

gefhrt hatte,

schrie sie

wiederum auf und sprach:


3

Psal. 90, 9, 10.

St.

11 Psal.

ep*aq inoToem

1.

90, 11. 12.

cnoTS-oein

20

Psal. 90, 13. 14.

9 Hier steht wieder das Wort

ni.ate.

96

Pistis Sophia.

Ich

1.

und mir

Und

all

meinen

Seiten,

indem

Du

mich

halfest.

Emanationen

die

Du

hast

(jtQoo/Lat) des

verhindert

4. Weil nmlich (yaQ) die Emanationen {jcQoolai) des Authades


mich bedrngt, meine Kraft von mir genommen und mich in das Chaos
(xaot) hinausgestossen haben, indem kein Licht in mir war, so bin ich wie
schwerlastende Materie (vir)) im Vergleich zu (jtaQtx) ihnen geworden.

Und

darnach

ist mir eine Abflusskraft {dxoQQOia-) durch Dich


mich rettete; sie leuchtete zu meiner Linken und zu
meiner Rechten und umgab mich auf all meinen Seiten, damit kein
Teil (fiegog) von mir lichtlos wre.
5.

gekommen,

15

Licht auf

und erlst aus den


gekommen,

Authades, die gegen mich


(xmZmiv) durch Dein Licht, und nicht
vermochten sie mir zu nahen, denn Dein Licht war mit mir und rettete
mich durch Deinen Lichtabfluss (-x6()Qoia).
3.

kmpften,

10

(xo?) gerettet
Ich bin zu Dir, o Licht,

Finsternis.

Denn Du wurdest

2.

rettetest

dem Chaos

aus

bin

Banden der

die

6. Und Du hast mich bedeckt mit dem Lichte Deines Abflusses


(xoQQoia) und gereinigt aus mir all meine schlechten Materien (vZai),
und ich wurde berhoben all meinen Materien (vXai) wegen Deines

20 Lichtes.
7. Und Dein Lichtabfluss (-aJc(>QOia) ist es, der mich erhht und
von mir die Emanationen (xQooXai) des Authades genommen hat, die
mich bedrngten {d-XlsLv).

149

Und

8.

ich

bin geworden fest vertrauend zu

Deinem Lichte und

25 (seiend) gereinigtes Licht Deines Abflusses {anoQQOia).


9. Und es haben sich entfernt von mir die Emanationen (jiQoolai)
des Authades, die mich bedrngten, und ich leuchtete in Deiner grossen

Kraft,

denn du

Dies
30 sie

aus

rettest allezeit.

ist die

Reue

dem Chaos

Chaos (xog)

(fiExvoia), die die Pistis Sophia gesagt hat, als

(x<xoq)

erlst war.

Cap. 69.

hinaufgekommen und aus den Banden des


wer Ohren hat, zu hren, der hre.

Jetzt nun,

Es geschah nun,

35

als

das erste Mysterium ((ivOttjqiov)

Worte den Jngern (/xa&rjzcd) zu sagen beendet hatte, trat


Thomas vor und sprach: Mein Herr, mein Lichtbewohner hat Ohren
und mein Verstand (vovs) hat die Worte, die Du gesagt hast, begriffen
diese

31 Vgl. Mark.

25 Ergnze

4.

eio.

u. Parall.

Cap. 68. 69.

nun

Jetzt

Wutlv).

(xektvuv)

befiehl

97

mir,

die

Auflsung der Worte

deutlich ((pavtgmg) vorzutragen.

Es antwortete aber (de) das


zu Thomas: Ich befehle

sprach
5

Hymnus

den die

(vftvog),

Pistis

und
Auflsung des
Sophia hinauf zu mir angestimmt (vfierste

Mysterium

(xsXsvetv)

((ivrrJQiov)

die

Dir,

vtvttv) hat, vorzutragen.

Es antwortete aber

10

(dt)

Thomas und

sprach: Mein Herr,

was den

Hymnus (vjivoq) anbetrifft, den die Pistis Sophia gesagt hat, weil sie
aus dem Chaos (%aog) gerettet war, so hat darber Deine Lichtkraft einst
durch Salomo, dem Sohne Davids, in seinen Oden (codai) prophezeit
(jtQoq>rjxtvtiv):

150

1.

Ich bin gerettet

2.

Denn Du

indem

rettetest [und

15

3.

Du

Deiner Gnade
4.

ich bin
20

meiner Rechten gewesen, indem


mich rettetest] und mir halfest.

zu

Du

hast meine Gegner verhindert (xwlvtiv),

Du

mich

und nicht sind

sie

denn Dein Antlitz war mit mir, mich rettend in

geworden,

offenbar

aus den Banden und bin geflohen zu Dir, o Herr.

bist

(xgig).

Ich wurde verachtet im Angesichte vieler und hinausgestossen,

geworden wie Blei vor ihrem Angesicht.

Durch Dich ist mir geworden eine Kraft, die mir half, denn Du
hast mir Leuchter gestellt zu meiner Rechten und zu meiner Linken,
damit keine Seite von mir lichtlos wre.
5.

6.

Du

hast mich beschattet (oxtjta^ttv) mit

Gnade und
25

7.

ich

dem

Schatten Deiner

wurde berhoben den aus Pellen gemachten Kleidern.

Deine Rechte

ist

es,

die

mich erhht

hat,

und Du hast

die

Krankheit von mir weggenommen;


8.

in

Ich bin geworden gekrftigt in Deiner Wahrheit und gereinigt

Deiner Gerechtigkeit (dixaiovvrj).


9.

Es haben

entfernt

sich

Gte

30 gerechtfertigt in Deiner

von mir meine Gegner, und ich bin


denn Deine Ruhe whret bis

(xgr/Orog-),

in alle Ewigkeit.

Auflsung der Reue (fisxavoid),


aus dem Chaos (x<xog) gerettet
worden war. Hre nun, damit ich sie (sc. Auflsung) offen (jtaggrjOla) sage
Das Wort nun, das Deine Lichtkraft durch Salomo gesagt hat: Ich
bin gerettet aus den Banden und bin geflohen zu Dir, o Herr, es ist
Dies nun

die die Pistis

35

12

ff.

ist,

mein Herr,

Sophia gesagt

Psal. Salomo's,

19.

14 Im Ms. .tu eKno-ygM


nTe njeweg,

1.

die

hat, als sie

i.uoi

durch Dittographie entstanden

nie nieneg.

Koptisch-giiostische Schriften.

'

31 Ms.

Pistis Sophia.

98
das Wort,

das

die Pistis Sophia gesagt hat:

Ich bin erlst aus den

und bin hin zu Dir gekommen, o Licht. Und das


Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Du bist zu meiner Rechten ge151 wesen, indem Du mich rettetest und mir halfest, es ist wiederum das
5 Wort, das die Pistis Sophia gesagt hat: Du bist Licht gewesen auf
all meinen Seiten, (indem du mich rettetest) und mir halfest.
Und
das Wort, das Deine Lichtkraft gesagt hat: Du hast meine Gegner
verhindert {xmXveiv), und nicht sind sie offenbar geworden, es ist
das Wort, das die Pistis Sophia gesagt hat: Und die Emanationen
10 (jtQoolal) des Authades, die gegen mich kmpften, hast Du durch
Dein Licht verhindert (xmlveiv), und nicht vermochten sie mir zu

Banden der

Finsternis

15

20

nahen.

Und

war mit

mir,

das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Dein Antlitz


mich rettend in Deiner Gnade (jjaptg), es ist das Wort,
das die Pistis Sophia gesagt hat: Dein Licht war mit mir, mich
rettend in Deinem Lichtabfluss (-ajcoQQOia). Und das Wort, das Deine
Kraft gesagt hat: Ich wurde verachtet im Angesichte vieler und hinausgestossen, es ist das Wort, das die Pistis Sophia gesagt hat: Es haben
mich die Emanationen {xQoolai) des Authades bedrngt und meine
Kraft von mir genommen, und ich bin verachtet worden vor ihnen und
hinausgestossen in den Chaos (xog), indem kein Licht in mir war.
Und das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Ich bin geworden wie
Blei vor ihrem Angesicht, es ist das Wort, das die Pistis Sophia gesagt hat: Als sie meine Lichter von mir genommen hatten, bin ich

geworden wie schwer lastende Materie (vXrj) vor ihnen. Und ferner
Kraft
152 das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Und es ist mir eine
durch Dich geworden, die mir half, es ist wiederum das Wort, das
|

die Pistis Sophia gesagt hat: Und darnach ist mir eine Lichtkraft
durch Dich gekommen, die mich rettete. Und das Wort, das Deine Kraft
gesagt hat: Du hast Leuchter zu meiner Rechten und zu meiner Linken

30 gestellt,

damit keine Seite von mir lichtlos wre, es

ist

das Wort, das

die Pistis Sophia gesagt hat: Deine Kraft leuchtete zu meiner

35

Rechten

und zu meiner Linken und umgab mich auf all meinen Seiten, damit
keine Seite von mir lichtlos wre. Und das Wort, das Deine Kraft
gesagt hat: Du hast mich beschattet (oxena&ip) mit dem Schatten
Deiner Gnade, es ist wiederum das Wort, das die Pistis Sophia gesagt
hat: Und Du hast mich bedeckt mit dem Lichte Deines Abflusses
(aJtoQQoia). Und das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Ich wurde
berhoben den aus Fellen gemachten Kleidern, es ist wiederum das
Wort, das die Pistis Sophia gesagt hat: Und Du hast gereinigt
6 Im Ms. eKitOTgt MMo'i ausgefallen

39 Ms.

kircwTq,

1.

.kciotcj.

Cap. 69. 70.

mich von
sie

all

99

meinen schlechten Materien (vXcu), und ich erhob mich ber


Lichte. Und das Wort, das Deine Kraft durch Salomo
Deine Rechte ist es, die mich erhht und die Krankheit

Deinem

in

gesagt hat:

von mir weggenommen hat, es ist das Wort, das die Pistis Sophia gesagt
hat: Und Dein Lichtabfluss (-xoyyoia) ist es, der mich in Deinem
Lichte erhht und von mir weg die Emanationen (jiQooXal) des Authades,
168 die mich bedrngten (d-Xisiv), genommen hat.
Und das Wort, das Deine
Kraft gesagt hat: Ich bin geworden gekrftigt in Deiner Wahrheit und
gereinigt in Deiner Gerechtigkeit (ixaioovvtj), es ist das Wort, das die
l" Pistis Sophia gesagt hat: Ich bin geworden gekrftigt in Deinem Lichte
und seiend gereinigtes Licht in Deinem Abflsse (djtoQQOia)*. Und
(Ins Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Es haben sich entfernt von mir
meine Gegner, es ist das Wort, das die Pistis Sophia gesagt hat: Es
haben sich von mir entfernt die Emanationen (jtgoolai) des Authades,
15 die mich bedrngten.
Und das Wort, das Deine Lichtkraft durch
Salomo gesagt hat: Und ich bin gerechtfertigt in Deiner Gte (xQr/Org-),
denn Deine Ruhe whret bis in alle Ewigkeit, es ist das Wort, das
die Pistis Sophia gesagt hat: Ich bin gerettet in Deiner Gte (XQfjGrog-),
denn Du rettest einen jeden.
-'

Dies nun, o mein Herr,


voia),

die

gerettet

die Pistis

ist die

Sophia gesagt

ganze Auflsung der Reue (fisrals sie aus dem Chaos (#aoc)

hat,

und aus den Banden der Finsternis

erlst war.

Es geschah nun, als das erste Mysterium (fivorrJQiov)


den Thomas diese Worte hatte sagen hren, sprach es zu ihm: Vortrefflich (svyi) schn (xaZjg), Thomas, Du Seliger (fiaxaQiog). Dies (ist)
die Auflsung des Hymnus (fivog), den die Pistis Sophia gesagt hat.
Es fuhr aber (6s) das erste Mysterium ((ivttjqiov) wiederum fort
und sprach zu den Jngern {(iadrjxai): Es fuhr aber (s) die Pistis
Sophia wiederum fort und pries (v/iveveiv) mich, indem sie sprach:
Cap. 70.

25

164

1.

Ich preise (vfiveveiv) Dich;

Du mich

herausgefhrt aus

und hast mich zu den rtern


2.

Und wiederum

(Tojrot),

35

die

durch Dein Gebot (Beschluss) hast

dem hheren Aeon

{altov),

der oberhalb,

(roxoi), die unterhalb, hinabgefhrt.

durch Dein Gebot hast Du mich aus den Ortern


gerettet, und durch Dich hast Du dort die in

unterhalb,

meinen Lichtkrften befindliche Materie (vhj) genommen, und ich habe


sie

gesehen.

19 In der Ode
gnze ne
1.

gii

steht nOTOeiuj im, hier nou-on imi,

31 Ms. efeoA grr. nerton,

irronoc.

].

efeo'X

einen jeden

gi n*>i(on

33

St.

25 Er-

gen ivronoc

100

Pistis Sophia.

Und Du

3.

weg die Emanationen (jiooolal)


mich bedrngten und mir feindlich waren, und hast
Macht (et-ovia) verliehen, mich aus den Banden der Emanahast zerstreut von mir

des Authades, die

mir die

Adamas zu

tionen (jtQoolai) des


5

Und Du

lsen.

hast den Basilisken niedergeschlagen (jtarosiv),

den
mit den sieben Kpfen, und ihn hinausgestossen mit meinen Hnden
und mich ber seine Materie (vkrj) gestellt. Du hast ihn vernichtet, da4.

mit nicht sein Same (oneofia) sich erhebe von jetzt ab.
5. Und Du warst mit mir, indem Du mir in all diesem Kraft gabst,
10 und Dein Licht umgab mich an allen rtern (tojioi), und durch Dich
hast Du alle Emanationen (jtgooXai) des Authades kraftlos gemacht.

Denn Du

6.

Weg

meinen

Und Du

7.

genommen
155

all

all

hast

in

meinen Gliedern

dem

Licht aus

um

mich fortgeschafft aus den materiellen (vlixoi)


meine Krfte von ihnen genommen, deren Licht

war.

Du

8.

hast

und

15 Finsternissen

sie

Lichte der

Und Du

Krfte)

(sc.

(fisXrj),

und

gestossen

Du

gereinigtes

Hhe gegeben.
(sc.

das Licht Deines Antlitzes

ist

9.

gereinigtes Licht

in denen kein Licht, hast

hast ihnen

20

genommen und
mich aus dem Chaos (xaoq) zu fhren.

hast die Kraft ihres Lichtes von ihnen

gerade gerichtet,

Gliedern) den

Weg

gerade gerichtet, und

mir unzerstrbares Leben geworden.

10. Du hast mich hinaufgefhrt oberhalb des Chaos (xaoq), des


Ortes (rojrog) des Chaos (xaoq) und der Vernichtung, damit alle in ihm
befindlichen Materien (vXai), die an jenem Orte (rjioq) sich befinden,

und all meine Krfte in Deinem Lichte erneuert wrden, und


Dein Licht in ihnen allen sei.

25 aufgelst

11.

Du
und

gelegt,

hast das Licht Deines Abflusses (aji6()Q0ia) in mir niederich bin gereinigtes Licht geworden.

Dies wiederum
vortreten

ist

Wer nun

30 gesagt hat.

und

Cap. 71.

Reue

(vfivoq),

den die Pistis Sophia

(/xerdvoia) begreift (vosTv), der

mge

es sagen.

Es geschah nun,

diese

Worte zu sagen beendet

Ich

habe

die

Hymnus

der zweite
diese

das

als

hatte,

Mysterium ((ivottjqiov)
Matthus vor und sprach:

erste

trat

Auflsung des Hymnus (vfivoq) begriffen (votlv), den


gesagt hat. Jetzt nun befiehl (xs/Lsvsiv) mir, dass

35 die Pistis Sophia

ich sie offen (xa(>Qr]Ola) sage.

Es
1

neben

antwortete

St neTXtowpe

aber
1.

niAt zu streichen-.

(6s)

das

nenTi.K'swwpe

erste

St.

Mysterium
&.kt*.koc

1.

((ivoxrjQiov)

.KT&Koq

und

10 'mpoT

Cap. 70. 71.

101

Hymnus

sprach: Ich befehle (xsXevscv) Dir, Matthus, die Erklrung des

den die

(vfivog),

Sophia gesagt hat, vorzutragen.

Pistis

Matthus und sprach: Was die Erklrung


den die Pistis Sophia gesagt hat, so hat
darber Deine Lichtkraft einst durch die Ode (cjtj) des Salomo prophe-

Es antwortete aber

des
5

Hymnus

(dt')

(vftvog) anbetrifft,

zeit (jtgocprjrsveiv):

Der mich hinabgefhrt hat aus den hheren Ortern, die obermich heraufgefhrt aus den rtern, die im Grunde unterhalb.

1.
l.*>6

halb, hat

10

ber

15

die

in

der Mitte Befindlichen

genommen, hat mich

sie belehrt.

Der meine Feinde und meine Widersacher

3.

hat,

Der dort

2.

(vriixoi) zerstreut

hat mir Gewalt (e^ovoia) verliehen ber Bande,

um

zu lsen.

sie

den sieben Kpfen mit meinen Hnden


niedergeschlagen (jtaraaecv) hat, hat mich ber ihre Wurzel gestellt,
damit ich ihren Samen (o^ttg/.ia) auslsche.
4.

Der

5.

Und Du

die Schlange mit

warst mit mir, indem du mir halfest; an allen Orten

umgab mich Dein Name.


Deine Rechte hat das Gift des Verleumders vernichtet, Deine
Weg fr Deine Getreuen (jtiaxoi) gebahnt.

6.

Hand

hat den

Du

7.

20

hast sie aus den Grbern (rcpoi) befreit

und

mitten aus

sie

den Leichnamen fortgeschafft.


8. Du hast tote Gebeine genommen und sie mit einem Krper (am/xa)
bekleidet und den Unbeweglichen hast Du Lebenskraft (-evtQjsia) gegeben.

Dein

9.

damit

sie

Weg

11.

alle

heiliger

Du

ist

geworden Unzerstrbarkeit und Dein

hast Deinen
aufgelst

Fundament

allen

30

Du

10.

25

Antlitz.

Aeon (alcv) ber das Verderben gefhrt,


und erneuert wrden, und Dein Licht ihnen

sei.

hast Deinen Reichtum

auf

sie

gebaut,

und

sind

sie

ein

Wohnort geworden.

Auflsung des Hymnus (vfivog), den


Hre nun, damit ich sie offen sage. Das
Wort, das Deine Kraft durch Salomo gesagt hat: Der mich hinabgefhrt hat aus den hheren Ortern, die oberhalb, hat mich auch heraufgefhrt aus den Ortern, die im Grunde unterhalb, es ist das Wort,
Dies nun, mein Herr,

die Pistis

157 das

Sophia gesagt

ist die

hat.

die Pistis Sophia gesagt hat:

7
7

Psal. Salomo',

f.

Ich preise (vfivevsiv) Dich; durch

111.

e&oA am Rande vor gn mm&. hinzugefgt

efca.Tne

16 Schw. neKutM, Ms. neRnJMi.)'

Ms.

crsoceTceane,

35 Ms. gTMweire,

1.

1.

evsoce

^g-y.uneire.

Pistis Sophia.

102

Dein Gebot (Beschluss) hast

Du

mich aus diesem hheren Aeon {almv),

der oberhalb, herausgefhrt und mich zu den Ortern (voxoi) unterhalb


gefhrt.

Und wiederum

durch Dein Gebot hast

Du

mich gerettet und


Und das Wort.

aus den Ortern (rjtoc), die unterhalb, hinaufgefhrt.


5

das Deine Kraft durch Salomo gesagt hat: Der dort die in der Mitte
Befindlichen genommen, hat mich ber sie belehrt, es ist das Wort,

das die Pistis Sophia gesagt hat:

Und wiederum durch Dich

hast

die inmitten meiner Kraft befindliche Materie {vkrj) reinigen lassen,

Du
und

Und ferner das Wort, das Deine Kraft durch


Der meine Feinde und meine Widersacher (dvziixoi) zerstreut hat, es ist das Wort, das die Pistis Sophia gesagt hat:
Und Du hast zerstreut von mir weg alle Emanationen (jtQooJLai) des
Authades, die mich bedrngten und mir feindlich waren. Und das
Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Der mir seine Weisheit (oo<pia)
ber Bande verliehen hat, um sie zu lsen, es ist das Wort, das die
Pistis Sophia gesagt hat:
Und er hat mir seine Weisheit (oocpia)
verliehen, mich aus den Banden jener Emanationen (jiQooXai) zu
lsen. Und das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Der die Schlange
mit den sieben Kpfen mit meinen Hnden niedergeschlagen (jcaroouv),
hat mich ber ihre Wurzel gestellt, damit ich ihren Samen (oxiQfia)
auslsche, es ist das Wort, das die Pistis Sophia gesagt hat: Und
Du hast niedergeschlagen (naxoauv) die Schlange, die mit den sieben
Kpfen, durch meine Hnde und mich ber ihre (sc. Schlange) Materie (v?.r/)
gestellt.
Du hast sie (sc. Schlange) vernichtet, damit nicht ihr Same
(Ojitg/ia) sich erhebe von jetzt ab. Und das Wort, das Deine Kraft gesagt
hat: Und Du warst mit mir, indem Du mir halfest, es ist das Wort, das
die Pistis Sophia gesagt hat: Und Du warst mit mir, indem Du mir in
Und das Wort, das Deine Kraft gesagt hat:
all diesem Kraft gabst.
Und Dein Name umgab mich an allen Orten, es ist das Wort, das
die Pistis Sophia gesagt hat: Und Dein Licht umgab mich an all ihren
Und das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Und
rtern (rnoi)*.
Deine Rechte hat das Gift des Verleumders vernichtet, es ist das Wort,
das die Pistis Sophia gesagt hat: Und durch Dich wurden die Emanationen (xQooZai) des Authades kraftlos, denn Du hast das Licht
Und das Wort, das Deine Kraft
ihrer Kraft von ihnen genommen.

ich habe sie gesehen.


10

15

Salomo gesagt

hat:

20

158

25

30

35

22 Im Ms.
16 In dem Hymnus steht: Du hast mir die Gewalt verliehen
Basilisk, wie im Hymnus steht 26 Im Ms.
ngoq, besser zu lesen ngoq Rcit
|

vor neK^iiTOOi noch


er

*.t(.o

und, doch

vom

Schreiber durchgestrichen, dann htte

auch das folgende n tilgen mssen, da ck^Htoot indem Du mir

lesen werden

muss

35 Im Hymnus

steht die Kraft ihres Lichtes.

halfest ge-

Cap. 71. 72.

Deine

gesagt hat:
bahnt, es

ist

Hand

103

hat Deinen Getreuen (jtioroi) den

das Wort, das die Pistis Sophia gesagt hat:

Weg
Du

ge-

hast

Weg, um mich aus dem Chaos (x a0 ?) zu fhren,


Und das Wort, das
an Dich geglaubt (mreveiv) habe.
Deine Kraft gesagt hat: Du hast sie aus den Grbern (zdcpoi) befreit
und sie mitten aus den Leichnamen fortgeschafft, es ist das Wort, das
die Pistis Sophia gesagt hat: Und Du hast mich aus dem Chaos (xaoe)
gerade gerichtet meinen

weil ich

befreit

und mich aus den materiellen

(vXixoi) Finsternissen fortgeschafft,

aus den finsteren Emanationen (jigookai), die im Chaos (xog),


10 von denen Du ihr Licht genommen hast. Und das Wort, das Deine Kraft

159

d. h.

hast tote Gebeine genommen und sie mit einem Krper


und den Unbeweglichen hast Du Lebenskraft (-evtgyeia)
gegeben, es ist das Wort, das die Pistis Sophia gesagt hat: Und Du
hast all meine Krfte genommen, in denen kein Licht war, und in sie
hinein gereinigtes Licht gegeben und all meinen Glieder ((isXrj), in denen

Du

gesagt hat:
(

15

ocfia) bekleidet

sich kein Licht bewegte, hast

Und

barkeit

geworden und Dein

Hhe gegeben.

Lebenslicht aus Deiner

Antlitz,

es

ist

Weg

das Wort,

ist

Unzerstr-

das die Pistis

Weg mir gerade gerichtet,


mir unzerstrbares Leben geworden.
Und das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Du hast Deinen Aeon
\alc6v) ber das Verderben gefhrt, damit alle aufgelst und erneuert
wrden, es ist das Wort, das die Pistis Sophia gesagt hat: Du hast
mich, Deine Kraft, ber das Chaos (jaog) hinaufgefhrt und ber das
Sophia gesagt hat:

20

Du

das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Dein

Und Du

und das Licht Deines Antlitzes

25 Verderben,

damit

hast Deinen
ist

an jenem Orte (rojtog)

alle

befindlichen

Materien

meine Krfte im Lichte erneuert wrden.


Und das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Und Dein Licht ist ihnen
allen Fundament (geworden), es ist das Wort, das die Pistis Sophia ge160 sagt hat: Und Dein Licht ist in ihnen allen geworden. Und das Wort,
30 das Deine Lichtkraft durch Salomo gesagt hat: Du hast Deinen Reichtum
ber ihn gesetzt, und er ist heiliger Wohnort geworden, es ist das Wort,
(vXai)

aufgelst

und

all

Du hast das Licht Deines Abflusses


nQQOia) ber mir befestigt, und ich bin gereinigtes Licht geworden.
Dies nun, mein Herr, ist die Auflsung des Hymnus (v/zvoq), den

das die Pistis Sophia gesagt hat:


(

35 die Pistis

Sophia gesagt hat.

Cap. 72.
diese

Es geschah nun,

Worte Matthus

als

das erste Mysterium (fivar^Qiov)

hatte sagen hren, sprach es: Vortrefflich (evye),

Du Geliebter. Dies ist die Auflsung


den die Pistis Sophia gesagt hat.

Matthus, und schn (xaXmq),


des

Hymnus

(v/xvog),

19 Im Hymnus

steht

Und Du hast den Weg ihnen gerade

gerichtet.

Pistis Sophia.

104

Es fuhr aber (i) das


und sprach: Es fuhr aber
(vfivos) fort und sprach:
Ich werde sagen:

1.

des Authades,

(iQooXal)

Mysterium (jivot?'jqiov) wiederum fort


Sophia wiederum in diesem Hymnus

(e) die

Du

und mich zu Dir

5 gerettet

erste

bist das hhere Licht,

die

mir feindlich

denn

Du

und nicht hast

gefhrt,

sind,

Du

die

hast mich
Emanationen

mein Licht nehmen

lassen.

hast

gerettet.

Du hast meine Kraft aus dem Chaos (xog) hinaufmich gerettet vor denen, welche zur Finsternis hinab-

Licht,

3.

10

Du

Licht der Lichter, ich pries (vfiveveiv) hinauf zu Dir,

2.

mich

gefhrt,

hast

gestiegen sind.

15

Diese Worte hat wiederum die Pistis Sophia gesagt. Jetzt nun,
wessen Verstand (vovg) verstndig (voeog) geworden ist, indem er die
Worte, die die Pistis Sophia gesagt hat, begriffen (voelv) hat, der mge
vortreten und ihre Auflsung vortragen.
Es geschah nun, als das erste Mysterium (ftvorr/oiov) diese Worte

den Jngern ((la&rjTai) zu sagen beendet hatte,

Mein Herr,

161 sprach:

um

20 (voegg),
sie

mein

Verstand

(vovg)

trat

ist

Maria

allezeit

vor und

verstndig

jedesmal vorzutreten und die Auflsung der Worte, die

gesagt hat, vorzutragen, aber (a).X) ich frchte mich vor Petrus,

weil er mir droht (ajceiXtlv) und unser Geschlecht (ytvog) hasst.

Als

aber (e) dieses gesagt hatte, sprach das erste Mysterium

sie

(HvarrjQiov)

sage,

um

vorzutragen,

Jetzt nun,

Du

Sophia gesagt

der mit

Ein jeder,

zu ihr:

25 erfllt sein wird,

vorzutreten

und

niemand

wird

die

dem

Lichtgeiste (-xvevfta)

Auflsung von dem, was

ihn hindern

ich

knneu.

(xmX.veiv)

o Maria, trage die Auflsung der Worte, die die Pistis


hat, vor.

Es antwortete nun Maria und sprach zum ersten Mysterium (f/vort/Jnger ((ia&-?]ra't): Mein Herr, was die Auflsung

30 Qiov) inmitten der

der

Worte

anbetrifft, die die Pistis

Sophia gesagt, so hat Deine Licht-

kraft sie einst durch David prophezeit (MQOfprjxtveiv):


1. Ich werde Dich erheben, o Herr, denn Du hast mich aufgenommen,
und nicht hast Du meine Feinde ber mich erfreut (evcpoaivtiv).

33

Psal. 29,

11

neT&HK

St.
|

1.

efcoAgiTn

hethk durch

17 Ms. &one

st.

.cujlone

die,

welche hinabgestiegen,

23 Im Ms. nex*.q, Schw.

nitc^Tsio stand ursprnglich itSuj^sc der Worte.

1.

neosi-c

tfeo'Ao
|

2(i

St.

Cap. 72. 73.

mich

Du

hast

geheilt.
3.

gefhrt,
5

105

mein Gott, ich schrie zu Dir hinauf, und

Herr,

2.

Herr,

Du

hast

mich

hast meine Seele

vor

gerettet

(ipvxrj)

denen,

aus der Unterwelt hinaufdie

in

die

Grube

hinab-

gestiegen sind.

Als dies aber (dt) Maria gesagt hatte, sprach zu ihr das
Mysterium (/ivot^qiov): Vortrefflich (evys) schn (xakcg), Maria,

Cap. 73.
erste

du Selige
162

((laxagia).

Es (sc. das erste Mysterium) fuhr aber (de) wiederum in der Rede
fort und sprach zu den Jngern (/la&rjrai): Es fuhr wiederum die
Pistis Sophia in diesem Hymnus (vftvog) fort und sprach:
|

10

1.

Das Licht

2.

Und

es

mein Erretter geworden.

ist

hat meine Finsternis mir in Licht verwandelt, und es

hat zerrissen das Chaos (xoq), das mich umgab, und mich mit Licht
15 umgrtet.

Es geschah nun,

als das erste

Mysterium

(fivzrjgiov) diese

Worte

zu sagen beendigt hatte, da trat Martha vor und sprach:. Mein Herr,
Deine Kraft hat einst durch David inbetreff dieser Worte prophezeit
(jiQO<prjrevEiv):

20

1.

Der Herr

ist

mein Helfer

(orj&-6g)

geworden.

Er hat meine Klage mir in Freude verwandelt,


Trauergewand zerrissen und mich mit Freude umgrtet.
2.

Es geschah aber

Worte Martha
25

(de),

er

hat mein

das erste Mysterium (fivOr?}giov) diese

als

hatte sagen hren,

sprach es:

Vortrefflich (evye)

und

schn (xaZg), Martha.

Es fuhr aber (d^) das erste Mysterium ((ivrrjgiov) wiederum fort


und sprach zu den Jngern (fiad-rjtal): Es fuhr wiederum die Pistis
Sophia in dem Hymnus (vfivog) fort und sprach:
1.

Meine Kraft, preise

(vfiveveiv)

30 Krfte des Lichtes, die es dir


2.

Und

gegeben

das Licht

und

vergiss nicht alle

hat.

alle Krfte, die' in mir, preiset (vfiveveiv)

den

Namen

seines

heiligen Mysteriums (fivzrjgiov).


3.

all

Der

all

deine bertretung (xagaiq) vergiebt,

deinen Bedrngnissen

35 oXai) des

ff.

rettet,

Authades bedrngt

Psal. 29,

2.

3.

20 ff.

der dich

aus

mit denen dich die Emanationen (jtgo-

(d-Xieiv) haben.

Psal. 29, 10. 11.

Pistis Sophia.

106
163

Der dein Licht vor

4.

zum Verderben

die

den Emanationen (jcgooXai) des Authades,

gehren, gerettet hat, der dich mit Licht bekrnzt

hat in seiner Barmherzigkeit, bis er dich errette.


5.

5 (aQX 7])

Der dich mit gereinigtem Licht

ir

und dein Anfang

angefllt hat;

erneuern wie ein Unsichtbarer (dgarog) der Hhe.

s ih

Mit diesen Worten pries (v(ivvetv) die Pistis (Sophia), weil


war und aller Dinge gedachte, die ich ihr gethan hatte.

sie

gerettet

Es geschah nun,

Cap. 14.

Worte den Jngern

diese
10 es zu

ihnen:

mge

der

als

das erste Mysterium ((ivOttjqiov)

(fiad-rjrai)

vorzutragen beendet hatte, sprach

Wer

die Auflsung dieser Worte begriffen {voelv) hat,


und sie offen {jca^Qrjla) sagen,
wiederum Maria vor und sprach: Mein Herr, was diese

vortreten

Es trat
Worte anbetrifft, mit denen

die Pistis Sophia gepriesen (vfivsveiv) hat,

so hat Deine Lichtkraft sie durch


15

1.

Meine Seele

preise seinen heiligen


2.

Meine Seele

David prophezeit
den Herrn;

preise

{^vyrj),

(jcQocprjTEvsiv):

alles,

was in mir

ist,

Namen.
preise den

(i!>v%rj),

Herrn und vergiss nicht

seine

all

Vergeltungen.
3.

Der

dir all deine Frevelthaten (avofiiai) vergiebt,

der

all

deine

20 Krankheiten heilt.
4. Der dein Leben aus dem Verderben
mit Gnade und Barmherzigkeit.

erlst,

der dich bekrnzt

5. Der dein Verlangen mit Gtern (dyad-a) anfllt; deine Jugend


wird sich erneuern wie die eines Adlers (aerg),
das ist: die Sophia
25 wird wie die Unsichtbaren (dgazot), die in der Hhe, werden; er hat

nun gesagt: >wie


164 i n d er
sind,

Hhe

das

ist:

ein Adler (det6q)<, weil der

ist

und

die

Wohnsitz der Adler {dexoi)

Unsichtbaren (garoi) auch in der Hhe

die Sophia wird leuchten wie die Unsichtbaren (dogazoi),

wie sie von ihrem Anfang {aQXtf) an war.


30
Es geschah nun, als das erste Mysterium ({ivottjqiov) diese

Maria hatte sagen hren, sprach

es:

Worte

Vortrefflich (evys), o Maria,

Du

Selige .(fiaxagia)]*

Es geschah nun darnach, da fuhr das erste Mysterium (ftvOrt/giov)


in der Rede fort und sprach zu den Jngern (fia&ijrai): Ich

wiederum
15

ff.

Psal. 102,

15.

3 Wrtl. der gegeben hat einen Lichtkranz auf dein Haupt


grob) 2* AinTujA.ttgTHq

1-

besser

ittia.

Versehen eine grssere Lcke entstanden


P. S.

sein,

da die

22

St.

nna.

mit dem Psalm bis auf den letzten Vers ausgefallen

OTi-CTOC, Ms. nTft.OT6.6TOC

23 Im Ms. muss durch


Ausdeutung des Hymnus der

gi mhtuj. greito

ist

24 Schw.

32 Schw. nM6.K6.piOC, Ms. TM6.K6.piOC.

nca.

Cap. 73. 74.

nahm

die Pistis Sophia

und fhrte

der unterhalb des dreizehnten Aeons

Mysterium

hinauf zu einem Orte (xxog),

sie

(cclcv)

ist,

und gab

ihr ein neues

(fivOxrjQiov) des Lichtes, welches nicht dasjenige ihres

Aeons

Und

ferner

(alcov), des Ortes (xjcog)

107

der Unsichtbaren (agaxoi),

Hymnus

gab ich ihr einen

(vfivoq)

des Lichtes,

ist.

damit die Archonten

(agxovxsg) der Aeonen (almvsg) gegen sie von jetzt ab nichts vermchten, und ich versetzte sie an jenen Ort (ronog), bis ich ihr folgte
und sie zu ihrem hheren Orte (xoxog) brchte.

Es geschah nun, als ich sie an jenen Ort (xxog) versetzt hatte,
wiederum diesen Hymnus (v/ivog), indem sie also sprach:

10 sprach sie
1.

und

Im Glauben

(jtixig) habe ich an das Licht geglaubt (xiGxtveiv),


meiner gedacht und meinen Hymnus (vfivog) erhrt.

es hat

Es hat meine Kraft aus dem Chaos (x^og) und der unteren
der ganzen Materie (vh~/) hinaufgefhrt, und es hat mich
hinaufgefhrt; es hat mich in einen hheren und sicheren Aeon (alcv)
versetzt, es hat mich versetzt auf den Weg, der zii meinem Orte (x62.

Finsternis
15

nog) fhrt.
3.

Und

es hat

mir ein neues Mysterium (pvoz^giov) gegeben, das


ist, und mir einen Hymnus (vfivog)

nicht dasjenige meines Aeons (alcov)


20 des Lichtes gegeben.
16.">

xsg)

was

sehen,

Du

Jetzt nun, o Licht,

werden

alle

an mir gethan hast, und sich

Archonten (agxovfrchten und an


|

das Licht glauben (jtioxevsiv).

Hymnus (v/ivog) nun sprach die Pistis Sophia, sich


dem Chaos (xaog) hinaufgefhrt und zu den rtern

Diesen
dass sie aus

25 die unterhalb des dreizehnten

sein Geist (vovg)

Gedankens
der

mge
Es

bewegt,
des

(votjfia)

vortreten

trat

Aeons (almv), gefhrt war.

dass

Hymnus

und

er begreift
(vfivog),

(voelv)

freuend,
(xjtot),

Jetzt nun,

die

wen

Auflsung des

den die Pistis Sophia gesagt

hat,

sie sagen.

Andreas vor und sprach: Mein Herr, dies ist, worber


David prophezeit (jigocpTjxevsiv) hat:

30 einst Deine Lichtkraft durch


1.

er hat
2.

Ttcogia)

35 Fsse

In Geduld (vjcofiovrj) habe ich auf den Herrn geharrt (vjcofievsiv);


Acht gegeben auf mich und gehrt auf mein Flehen.

Er

hat meine Seele (tyvxrj) aus der Grube der Drangsal (raXaiund aus dem kotigen Schlamm hinaufgefhrt; er hat meine
auf einen Felsen (ttxQa) gestellt und gerade gerichtet meine

Schritte.

31

ff.

Psal. 39,

1. 2.

4 Schw. nTonoc it*.^op*.TOc, Ms. irronoc iiTi*.goii*.TOc 25 Ms. flschlich


nMegMMnTujoMTe, st. nMe^AiivrtyoMTe 26 Schw. eeqnoi, Ms. eipeqno'i.
|

Pistis Sophia.

108

Er hat

3.

fr

in

meinen

Mund

Viele

werden

unsern Gott.

ein neues Lied gelegt, einen Lobgesanij


es

sehen und sich frchten und auf

den Herrn hoffen (eZxLC,eiv)s

Es geschah nun, als Andreas den Gedanken (vorjfia) der Pistis


Sophia vorgetragen hatte, sprach zu ihm das erste Mysterium (fivorrjQtov): Vortrefflich (svye), Andreas, du Seliger (fiaxQioq).*
Es

Cap. 75.

(sc.

das erste Mysterium) fuhr aber (de) wiederum in

der Rede fort und sprach zu den Jngern (/ia&7]Tai): Dies sind alle

166 Begebenheiten, die der Pistis Sophia geschehen sind.


Es geschah
10 nun, als ich sie zu dem Orte (zoxog), der unterhalb des dreizehnten

Aeons

15

gefhrt

(alcp),

und im Begriff war, zu dem Lichte zu

hatte

gehen und von ihr zu weichen, da sprach sie zu mir: 0 Licht der Lichter,
Du willst gehen zum Lichte und von mir weichen, und der Tyrann
(zvQavvoq) Adamas wird wissen, dass Du von mir gewichen bist, und
wird wissen, dass nicht mein Erretter vorhanden ist. Er wird wiederum
zu mir zu diesem Orte (zojioq) kommen,

er

und

all seine

Archonten

{QXOVTEq), die mich hassen, und auch der Authades wird seiner

nation (jtQooXr'j) mit

dem Lwengesicht Kraft

Ema-

verleihen, dass sie alle

kommen und mich

zugleich bedrngen und mein ganzes Licht von mir


nehmen, auf dass ich kraftlos und wiederum lichtlos werde. Jetzt nun,
o Licht und mein Licht, nimm die Kraft ihres Lichtes von ihnen, damit
sie nicht imstande sind, mich von jetzt ab zu bedrngen.
Es geschah nun, als ich diese Worte die Pistis Sophia hatte sagen
hren, da antwortete ich ihr, indem ich sagte: Es hat mir noch nicht
25 mein Vater, der mich emanirt (jiQolleiv) hat, befohlen {xeXevtiv),
ihr Licht von ihnen zu nehmen, aber (dXXa) ich werde die Orter {rnoi)
des Authades und aller seiner Archonten (aQxovrsg) versiegeln (gxjayiC,eiv), die Dich hassen, weil Du an das Licht geglaubt (jtiTtvsiv) hast.
Und ich werde ferner die Orter (tojioi) des Adamas und seiner Archonten
30 (aQXOvreg) versiegeln (fpQay'i^eiv), damit niemand von ihnen imstande
sei, mit Dir Krieg zu fhren {xoXt(ielv), bis dass ihre Zeit vollendet
ist und der Zeitpunkt (xaigg) kommt,
dass mir mein Vater befiehlt
(xeleveiv), ihr Licht von ihnen zu nehmen.
Cap. 76.
Darnach aber (de) sprach ich wiederum zu ihr: Hre,
167 auf dass ich
mit Dir ber ihre Zeit spreche, wann dieses geschehen
wird, nmlich das, was ich Dir gesagt habe. Es wird geschehen, wann
20

(die) drei Zeiten vollendet sind.


1 Psal. 39, 3.

9 Ms. nttTniCTic, das zweite


OTo'i'n

30 Schw.

"tn6.ccj>p.7i7e,

it

ausradiert

21 Schw. ineTPOTfin, Ms. XineT-

Ms. ^ji.C(^p*.vi7e

36 Ms.

ujOMtiT,

1.

nujOMivr.

Cap. 7476.

109

Es antwortete die Pistis Sophia und sprach zu mir: 0 Licht,


woran soll ich erkennen, wann die drei Zeiten stattfinden werden, damit
ich mich ergtze und freue, dass die Zeit herbeigekommen ist, dass Du
mich zu meinem Orte (rjtoq) fhrst, und ferner mich darber freue,
dass die Zeit gekommen ist, wo Du die Lichtkrfte von all denen nehmen
wirst, die mich hassen, weil ich an Dein Licht geglaubt (xttsveiv) habe?
Ich aber (d) antwortete und sprach zu ihr: Wenn Du siehst das
Thor (nvXrf) des Schatzes (d-rjOavgq) des grossen Lichtes, das nach
wann
dem dreizehnten Aeon (alcv) geffnet ist, d. h. das linke,
jenes Thor (jtvhj) geffnet ist, so sind die drei Zeiten vollendet.
Es antwortete wiederum die Pistis Sophia und sprach: 0 Licht,
woran soll ich erkennen, da ich an diesem Orte (rjzog) bin, dass
jenes Thor (jcvXrj) geffnet ist?
Ich aber (d) antwortete und sprach zu ihr: Wann jenes Thor
(jtvXrj) geffnet ist, werden erkennen die in allen Aeonen (aimvsq) Be-

10

15

findlichen infolge des grossen Lichtes, das in all ihren rtern (zojtoi)

statthaben wird.
sie (sc. die

Doch

(stXrjv) siehe,

nun habe

ich es eingerichtet, dass

Archonten) nichts Bses gegen Dich wagen (roX/iv) werden,

bis dass die drei Zeiten vollendet sind.


Du aber (d) wirst die Macht
168 (^ovaia) haben, zu ihren zwlf Aeonen (alcvsq) hinabzugehen, wann es
Dir gefllt, und ferner umzukehren und zu Deinem Orte (tojioq) zu gehen,
|

der unterhalb des dreizehnten Aeons (alcbv)

ist,

in

dem Du Dich

jetzt

Aber (aXXa) nicht wirst Du die Macht (ggoutft) haben,


hineinzugehen in das Thor (xvXrj) der Hhe, das sich im dreizehnten
Aeon (aloiv) befindet, damit Du in Deinen Ort (zoxog) hineingehst,
aus dem Du herausgekommen bist. Doch (m.Xi]v) wenn nun die drei
Zeiten vollendet sind, wird Dich wiederum Authades und all seine
Archonten (aQyovtes) bedrngen, um Dein Licht von Dir zu nehmen,
indem er Dir zrnt und denkt, dass Du seine Kraft im Chaos (%aoq)
festgehalten (xardxsiv) hast, und indem er denkt, dass Du ihr (sc. der
Kraft) Licht von ihr genommen hast. Er wird nun ber Dich erbittert
sein, um Dein Licht von Dir zu nehmen, auf dass er es zum Chaos
(X<xog) hinabsende und es in jene seine Emanation (nQoolrj) hineingelange,
damit sie imstande sei, aus dem Chaos (x<xog) hinaufzugehen und zu seinem
(sc. des Authades) Orte (tojioq) zu kommen.
Dies aber (d) wird Adamas
befindest.

25

30

35

Ich aber (d) werde all Deine (sc. der Pistis Sophia) Krfte
von ihm nehmen und sie Dir geben, und ich werde kommen und sie
nehmen. Jetzt nun, wenn sie Dich in jener Zeit bedrngen, so preise

beginnen.

5 Schw. uts'om, Ms. Ss'om


Schw. noroin, Ms. noTOTo'iit

23

St. eirn

Tegoirci*>

1.

eiwre tc^otci.

32 Schw. novoin, Ms. noiroiroYn.

28

110

Pistis Sophia.

und nicht werde ich zgern, Dir zu helfen (o>/werde eilends zu Dir zu den Ortern (rojtoi), die unterhalb von Dir, kommen und ich werde zu ihren Ortern (rojtoi) herab5 kommen, um ihr Licht von ihnen zu nehmen, und ich werde zu diesem
Orte (xojcoq) kommen, in den ich Dich versetzt habe, der unterhalb
169 des dreizehnten
Aeons (aloov) ist, bis dass ich Dich zu Deinem Orte
(vfiveveiv) das Licht,

Und

&elv).

ich

(xojcoq) bringe, aus

dem Du gekommen

bist.

Es geschah nun, als die Pistis Sophia mich diese Worte zu ihr
sagen hrte, war sie sehr (wrtl. in grosser Freude) erfreut. Ich
10 aber (e) versetzte sie

Aeons

ging

(alcov),

All

an den Ort

zum

(rojtoq), der unterhalb des dreizehnten

Lichte und wich von ihr.

Begebenheiten aber (e) sagte das erste Mysterium


den Jngern (fiad-Tjrai), dass sie der Pistis Sophia geschehen seien, und er sass auf dem lberge, indem er alle diese
Begebenheiten inmitten der Jnger (/xad-?/tai) sagte. Es (sc. das erste
diese

(fivarrjQiov) zu

15

(e) wiederum fort und sprach zu ihnen: Es


wiederum nach all diesem, whrend ich mich in der
Menschenwelt (-xoOfioq) befand und an dem Wege sass, d. h. an diesem
Orte (tojios), welches ist der lberg, bevor mir mein Gewand (evvfia)
20 gesandt war, das ich niedergelegt hatte im 24sten Mysterium ((ivorrjQiov)
von innen, dem ersten aber (e) von aussen, welches ist der grosse Unfassbare (axo!>Q?]Tog), in dem ich aufgewallt bin, und bevor ich zu der Hhe
gegangen war, um auch mein zweites Gewand (evvfia) zu empfangen.
whrend ich bei euch an diesem Orte, welches ist der lberg, sass, da
25 war die Zeit vollendet, von der ich zu der Pistis Sophia gesprochen hatte
Es wird Dich Adamas und alle seine Archonten (aQyvreq) bedrngen. 4
Cap. 77. Es geschah nun, als jene Zeit eingetreten war,
ich
170 aber (e) befand mich in der Menschen weit (-xoOfioq),
indem ich bei
euch an diesem Orte (rxoq), d. h. auf dem lberge sass,
da blickte
30 Adamas aus den zwlf Aeonen (alcveq) und blickte auf die rter
(rojtoi) des Chaos (xoq) herab und sah seine dmonische (aiftviov)
Kraft, die im Chaos (xaoq), dass in ihr berhaupt kein Licht war, weil
ich ihr Licht von ihr genommen hatte, und er sah sie, dass sie finster
und nicht imstande war, zu seinem Orte (zoMoq), d. h. zu den zwlf
35 Aeonen (alooveq), zu gehen. Da gedachte Adamas wiederum der Pistis
Sophia und zrnte ihr gar sehr, indem er dachte, dass sie es wre, die
seine Kraft im Chaos (#ooc) festgehalten (xarexeiv) htte, und indem
er dachte, dass sie es wre, die ihr Licht von ihr (sc. der Kraft des

Mysterium) fuhr aber


geschah aber

(e)

2 Im Ms. e&oAgri tvronoc aus den rtem,


^siic, Ms. ufs-tf^-xiTe.

1.

en-ronoc

7 Schw.

uja.\i-

Cap. 76. 77.

111

Adamas) genommen htte. Und er war sehr erbittert und fgte Zorn
auf Zorn und emanirte (jigoXZeiv) aus sich eine finstere Emanation
{jtQooXrj) und eine andere chaotische {%aoq) und bse {jtovrjQog)
(sc.

5 die

Emanation), die gewaltig,

um

(roiiog) in seinem Orte (tokos),

und

durch

nahm

sie (sc. die

Und

Sophia zu beunruhigen.

Pistis

um

ihm

in

beiden Emanationen)

er schuf einen finsteren

Ort
Sophia zu bedrngen,

die

von seinen Archonten (aQXOvreg). Sie verfolgten


beiden finsteren Emanationen (jtnooZal), die
Adamas emanirt (xQoaZZsiv) hatte, zum finsteren Chaos (xaog), das er
die

er

viele

damit

Sophia,

die

und an jenem Orte

10 geschaffen, sie (sc. Pist. Soph.) fhrten

drngten und

sie

beunruhigten, bis dass

sie ihr

(tojto) sie be-

ganzes Licht von ihr nhmen,

und Adamas das Licht von der Pistis Sophia nhme und es den beiden
finsteren gewaltigen Emanationen (jtgoolai) gbe, und sie es zum
171 grossen Chaos (xog), das unterhalb und finster ist, fhrten und es in
|

15 seine finstere Kraft,

die chaotisch (xaog)

stiessen,

ist,

ob

sie vielleicht

imstande wre, zu seinem Orte (zojtog) zu kommen, weil sie sehr finster
geworden war, da ich ihre Lichtkraft von ihr genommen hatte.

20

Es geschah nun, als sie die Pistis Sophia verfolgten, schrie sie
wiederum auf und pries (vfivsveiv) das Licht, da ja (enetrj) ich zu ihr
gesagt hatte: Wenn Du bedrngt wirst und mich preisest (v/ivsveiv),
werde ich eilends kommen und Dir helfen (o/jd-elv).
Es geschah nun, als sie bedrngt wurde,
ich aber (de) sass bei

euch an diesem Orte (rojcog),

d.

h.

auf

dem

lberge,

da pries

(y ut

VEveiv) sie das Licht,

1.0

25

30

sprach:

sie

Licht der Lichter, ich

Rette mich

und

indem

vor

all

habe an Dich geglaubt (jnozevsip).

diesen Archonten (aQXovreg),

die

mich verfolgen,

hilf (orjQ-slv) mir,

2. Damit sie ja nicht (flt'jxozs) wie die Kraft mit dem Lwengesicht
mein Licht von mir nehmen. Denn Dein Licht ist nicht mit mir und
Dein Lichtabfluss (-ajioQQOia), um mich zu retten; nein, vielmehr zrnte
mir Adamas, indem er zu mir sagte: Du hast meine Kraft im Chaos

(X<*og) festgehalten (xarexeip).*

Jetzt nun, o Licht der Lichter,

3.

festgehalten
35 Kraft

(xartxetv)

habe,

wenn

wenn

ich

ich dieses gethan

sie

gethan habe,

4.

Oder

(rj)

mgen

wenn

ich

sie

bedrngt habe,

Archonten (agxovzsg),
Licht von mir nehmen, und mich leer lassen.
hat, so

5.

und

irgend etwas Unrechtes jener

Und

40 erfassen

all

diese

sie mich bedrngt


mich verfolgen, mein

wie
die

der Feind Adamas mge meine Kraft verfolgen und sie


und mein Licht von mir nehmen und es in seine finstere Kraft,

Pistis Sophia.

112

172 die im Chaos (#o)

hineinstossen

ist,

und meine Kraft

im Chaos

ixoq)

behalten.
6. Jetzt nun, o Licht, erfasse mich in Deinem Zorne und erhebe
Deine Kraft ber meine Feinde, die sich wider mich zuletzt erhoben.

7. Eilends belebe mich, wie (xaxa-)


Dir helfen (orj&Etv).*

Du

Ich werde

gesagt hast:

Es geschah nun, als das erste Mysterium ((ivottjqiov)


Worte den Jngern (fia&t]zal) zu sagen beendet hatte, sprach es:
Wer diese Worte, die ich gesagt habe, begriffen (voelv) hat, der mge
vortreten und ihre Auflsung vortragen.
Es trat Jacobus vor und sprach: Mein Herr, was diesen Hymnus
Cap. 78.

diese

10

(vfivog) anbetrifft,

so

hat Deine

dem

in

die Pistis Sophia gepriesen

Lichtkraft

es

hat,

{vfireveiv)

durch David im siebenten Psalm

einst

(yaZfiog) prophezeit (xQoq>rjTEvuv):


15

Herr, mein Gott, auf Dich habe ich


1.
von meinen Verfolgern und rette mich,

Damit

2.

wie ein

nicht ((itjjcote)

er ja

hinwegraube, ohne dass jemand erlst und

20 an

Lwe meine

mich

Seele (tyvxri)

rettet.

Herr, mein Gott, wenn ich dieses gethan habe, wenn Unrecht
3.
meinen Hnden ist,
4.

mge

Wenn

ich vergolten habe denen,

meine Feinde

ich leer durch

Und

5.

erfassen
25

Befreie

gehofft.

der Feind

6.

mge meine

und mein Leben zu Boden

Staub (xovq) legen.

mir Bses vergelten,

die

so

hinfallen.

(WZ*?) verfolgen und

Seele

und meinen

treten

Ruhm

sie

in den

Sela (itpaX/za).

Stehe auf, o Herr, in Deinem Zorne

(opyij),

erhebe Dich an

dem

Ende meiner Feinde.


7.

173

dem

Stehe auf nach

Es geschah nun,

Befehle, den

als das erste

Du

befohlen hast.

Mysterium

(/ivottjqiov) diese

Worte

30 den Jacobus hatte sagen hren, sprach es: Vortrefflich (tvye), Jacobus,

Du

Geliebter.

Cap. 79.

wiederum

Es fuhr aber (de) das erste Mysterium (hvtt)qlov)


und sprach zu den Jngern (fiad-TjTcd): Es geschah nun,
Sophia die Worte dieses Hymnus (vftvog) zu sagen beendet

fort

als die Pistis

15fl'. Psal. 7,

6
^isa^t.

L.
|

epo

st.

17.

epo'i

23

L.

ns^se

st.

nttj*.'xe

28 Schw. noTrec*>gne, Ms. notrec*.ne.

25

St.

S-i.i*.\|j'&.AM.

1.

Cap. 77-79.

113

wandte sie sich zurck, um zu sehen, ob Adamas


gewandt htte und seine Archonten (ctQXOVtsg), auf dass

sich zurck-

hatte,

Aeon

sie sich

Und

(aloiv) gingen.

sah

wie

sie,

sie sie

zu ihrem

verfolgten; da wandte

zu ihnen und sprach zu ihnen:

Warum

1.

sie

sie

verfolgt

mich und saget: Nicht htte


mich vor euch rette?

ihr

ich

Hilfe

{otjQeia), dass es (sc. das Licht)

und

Jetzt nun, ein (gerechter) Richter ist das Licht

2.

ein starker,

langmtig bis zur Zeit, von der es mir gesagt


hat: >Ich werde kommen und Dir helfen {orjd-elv)<, und nicht wird es
10 seinen Zorn (oQy/j) ber euch allezeit fhren.
Und dies ist die Zeit,
von der es mir gesagt hat.
aber {aXla)

es

ist

Jetzt nun,

3.

wenn

zurckwendet und aufhret, mich

ihr euch nicht

zu verfolgen, so wird das Licht seine Kraft bereit machen,


sich in all seinen Krften bereit
15

Und

4.

Lichter,

hat

in

die in

seiner Kraft

geschaffen,

es

Grunde

hat es sich bereit gemacht,

nehme und

euch,

dass

ihr finster werdet,

eure Kraft von

es

und

es wird

machen.
dass es eure

und

seine Krfte

euch nehme,

und

ihr zu

gehest.

Als aber (e) die Pistis Sophia dieses gesagt hatte, blickte sie auf
174 den Ort (tojcos) des Adamas und sah den finsteren und chaotischen
(%aog) Ort (rjtog),
den er geschaffen, und sie sah ferner die beiden
|

(jiQooXai), die

Adamas emaniert

{jcQoaXXsiv) hatte, damit sie die Pistis Sophia ergriffen

und hinabstiessen

finsteren sehr gewaltigen

zum Chaos
25

(xo),

Emanationen

das er geschaffen, und

sie

an jenem Orte (rojroc)

bedrngten und beunruhigten, bis dass sie ihr Licht von ihr nhmen.
Es geschah nun, als die Pistis Sophia jene beiden finsteren Emanationen
(jiQooXai) und

sehen

hatte,

den finsteren Ort

da frchtete

sie

(rjtog), die

sich

und

schrie

Adamas geschaffen,
zum Lichte, indem

gesie

sprach
30

1.

finstere
2.

Licht, siehe

Emanation

Und

Adamas, der Gewaltthtige,

ist zornig,

ferner hat er eine andere chaotische (x<xog)

(sc.

35

Emanation)

und eine andere finstere und chaotische


Emanation) geschaffen und hat es bereitet.

emaniert (jtQoaXXtiv)
(sc.

er hat eine

(jiQooXrj) geschaffen,

(x<xog)

Chaos (xdog), das er geschaffen, um mich


und meine Lichtkraft von mir zu nehmen,
nimm das seinige (sc. Licht) von ihm,
4. Und der Gedanke, den er erdacht hat, um mein Licht zu nehmen,
man soll das seinige von ihm nehmen, und das Unrecht, das er
3.

in

es

Jetzt nun, o Licht, das

hineinzustossen

3 Ms. a.cna.T

st.

.TrnA.T,

Koptiscli-gnostische Schriften.

ausradiert

7 L. OTPpeq-^-givu

mmc.
S

Pistis Sophia.

114
gesagt hat,
seinigen

um

Dies

meine Lichter von mir zu nehmen,

sind

die

Pistis

175
die

Worte,

all

die

die

die

Pistis

Hymnus

Sophia in ihrem

ist,

Jetzt nun,

Hymnus

Sophia in ihrem

Es

(vfivog) (gesagt hat), vortragen.

wiederum Martha vor und sprach: Mein Herr,


bin nchtern (i>//cptii>) in meinem Geiste (jtvevfia) und begreife (voslv)
Worte, die Du sagst. Jetzt nun befiehl (xi/.si's iv) mir, ihre AufCai>. 80.

ich

nimm

wer in seinem Geiste (jtviv(ia) nchtern


der mge vortreten und die Auflsung der Worte, (die) die

(i\uvog) gesagt hat.


5 (vri<jptiv)

Lichter).

(sc.

trat

10 lsung offen (jia$(>7]Ota) vorzutragen.

Es antwortete aber
zu Martha:

Worte,

Ich

die

die

(6t) das erste

befehle

(xeXsvtiv)

Sophia in ihrem

Mysterium (fivax^Qiov) und sprach


Dir. Martha, die Auflsung der

Hymnus

(vfivog)

gesagt

hat,

vor-

zutragen.
15
die

Es antwortete aber (dt) Martha und sprach: Mein Herr, dies sind
Worte, die Deine Lichtkraft einst durch David im siebenten Psalm

(ipalfig) prophezeit (jtQO(pt)TEVtiv) hat:


12.

Gott

ist ein

gerechter Richter {xQttTjg) und stark und langmtig,

der nicht seinen Zorn


20

13.

Wenn

14.

Und

(6q-/tj)

tglich herbeifhrt.

umkehrt, wird er sein Schwert schrfen; seinen


Bogen hat er gespannt und ihn bereit gemacht,
ihr nicht

auf ihm hat er Todesgeschosse

(-axevij)

bereit gemacht,

seine Pfeile hat er geschaffen fr die, welche verbrannt werden.


15.

das Unrecht hat gekreisst, hat das Leid koncipiert und

Siehe,

25 Ungerechtigkeit (dvofiia) geboren.


16.

Es hat

eine

Grube gegraben und

sie

ausgehhlt, es wird hinein-

sich

wenden, und sein Unrecht

fallen in das Loch, das es geschaffen.


17.

Sein Leid wird auf sein

Haupt

wird auf seinen Scheitel herabkommen.

Als Martha dies gesagt hatte, sprach das erste Mysterium

30

Du

(fivOtrj-

schn (xaXmq), Martha,

Qiov), das herausblickt, zu ihr: Vortrefflich (t/e)

Selige {(taxaQla).<

Cap. 81.

Es geschah nun,

der Pistis Sophia geschehen, da

als

sie

176 iiiatir/rai) zu sagen beendet hatte,

priesen (vppevsiP), bis dass es sie


18ff. Psal.

7,

1217.

5 Im Mb. eirr*.cxooir ausgefallen.

Jesus

all

die

Begebenheiten,

die

im Chaos (x<xog) war, seinen Jngern


und die Art, wie sie das Licht gerette und aus dem Chaos [yog) fhre
|

Cap. 7981.

115

den zwlften Aeon {almv) fhre, und die Art, wie es sie
denen die Archouten (aQXOVzeg)
des Chaos (xot) sie bedrngt hatten, weil sie zum Lichte zu gehen
begehrte (exifrv/ieW), da fuhr wiederum Jesus in der Rede fort und
5 sprach zu seinen Jngern (fiad-Tjzai): Es geschah nun nach all diesem,
da nahm ich die Pistis Sophia und fhrte sie in den dreizehnten Aeon

und

in

sie

gerettet aus all ihren Bedrngnissen, mit

{aicv),

indem

das an

mir war.

ohne dass Mass war dem Lichte,

ich gar sehr leuchtete,

Ich

trat

in

ein

den Ort (zojcog) der 24 Unsicht-

baren {doQazoi), indem ich gar sehr leuchtete, und sie gerieten in grosse
Unruhe; sie blickten und sahen die Sophia, die bei mir war; sie erkannten
sie, mich aber (de) erkannten sie nicht, wer ich wre, sondern (aXXa)
hielten mich fr eine Art Emanation (jtQoolr/) des Lichtlandes.
Es geschah nun, als die Sophia ihre Genossen, die Unsichtbaren
(aQazoi), sah, freute sie sich in grosser Freude und jubelte sehr und
15 wnschte ihnen zu verkndigen die Wunder, die ich an ihr gethan unten
auf der Erde der Menschheit, bis (tcoq) ich sie errettete. Sie trat in
177 die Mitte der
Unsichtbaren (doQctTOi) und pries (v^ivivuv) mich in
ihrer Mitte, indem sie sprach:
1. Danken will ich Dir, o Licht, denn Du bist ein Erlser (omzrjQ)
10

20

und

Du

bist ein Befreier allezeit.

will ich diesen Hymnus (vfivog) zum Lichte, denn es hat


mich gerettet und mich aus der Hand der Archonten (aQXOVTSg), meiner

Sagen

2.

Feinde, gerettet.

25

3. Und Du hast mich aus allen Ortern (zjcoi) gerettet und hast
mich gerettet aus der Hhe und der Tiefe des Chaos (xaoi) und aus
den Aeonen (alojvsq) der Archonten (ccqxovzhc) der Sphaera (o<palQa).

Und

4.

ich aus der

als

Hhe gekommen

umher in
zum drei-

war, irrte ich

rtern (zojtoi), in denen kein Licht, und nicht konnte ich

Aeon

zehnten
30

5.

Denn

war gnzlich
6.

Und

(alcv),

nicht

meinem Wohnort, zurckkehren.

war Licht

erschlafft

in

mir noch (ovzt) Kraft.

Meine Kraft

(?),

das Licht rettete mich aus

all

meinen Bedrngnissen

(frZitpeic).

Ich pries (vftvevsip) das Licht, und es erhrte mich, als ich bedrngt
(O-Xleiv)

wurde.

1 Viell. zu korrigieren in die zwlf Aeonen


bergeschrieben,

aber

durch

einen

Punkt

getilgt,

3 Im Ms. A.T^e'^gw'XT, das t


1.

a.-yge'xow'aLC

JSnMc^oTTiyqTe des 24sten, 1. Mm0"vra.crre 23 St. MUtn&eev


31 Im Ms. mok'k. das wohl mit dem boh. motiik zusammenhngt;
|

lelstelle des

Psalms steht

co'xn, oder es ist mO'S'KJ) zu lesen:

1.

Im

Ms.

n&KiKee-v

in der Paral-

befand sich in einem

durchaus schlechten Zustand.

8*

Pistis Sophia.

116

Es

7.

zum

leitete

dreizehnten

mich

in der

Aeon

[almv),

Schpfung der Aeonen (aiJvtg), um mich


meinem Wohnorte, hinaufzufhren.

8. Danken will ich Dir, o Licht, dass Du mich gerettet hast, und
Deine Wunderthaten an dem Menschengeschlecht (-ytvoq).
9. Als ich meiner Kraft ermangelte, hast Du mir Kraft gegeben,
und als ich meines Lichtes ermangelte, hast Du mich mit gereinigtem

fr

Lichte

erfllt.

befand mich in der Finsternis und im Schatten des Chaos


gebunden mit den gewaltigen Fesseln des Chaos (x<xoc), und
10 kein Licht war in mir.
11. Denn ich habe das Gebot des Lichtes erbittert und bertretung
begangen (jiaQCtaiveiv), und ich habe das Gebot des Lichtes erzrnt,
weil ich aus meinem Orte (zjiog) gegangen war.
12. Und als ich
hinabgegangen war, ermangelte ich meiner Kraft
178
15 und wurde lichtlos, und niemand hatte mir geholfen (o?]thir>.
10. Ich

(xaoq),

13.

Licht,

Und

und

14.

in

meiner Bedrngnis (d-Zisiv) pries (vfivsvuv) ich das


mich aus all meinen Bedrngnissen (-Xlrpeig).

es rettete

Und

es hat ferner zerrissen alle

meine Bande und mich herauf-

gefhrt aus der Finsternis und der Bedrngnis des Chaos (xaog).
20

15. Danken will ich Dir, o Licht, dass Du mich gerettet hast und dass
Deine Wunderthaten an dem Menschengeschlecht (-yivoc) geschehen sind.

16.

und

Und Du

hast zerbrochen die oberen Thore (xv/mi) der Finsternis

die gewaltigen Riegel (jiox?~ol) des


17.

Und Du

18.

Und

Chaos

(x^oq).

weichen lassen aus dem Ort [xonoq), an


25 dem ich bertretung begangen (jiaQccaivfiv), und es wurde ferner meine
Kraft genommen, weil ich bertretung begangen (jiaQaaivuv) habe.
hast mich

ich Hess ab von den Mysterien

(fivoz?'j(tiu)

und ging hinab

zu den Thoren (nvXai) des Chaos (xo)19. Und als ich bedrngt (-P.lEiv) wurde, pries {v,uvvtiv) ich das
30 Licht; es rettete
20.

35

mich aus

all

meinen Bedrngnissen

(frZifpeiq).

sandtest Deinen Abfluss (djtQQOia), er gab mir Kraft

mich aus

rettete

fr

Du

all

und

meinen Bedrngnissen.

21. Danken will ich Dir, o Licht, dass Du mich gerettet hast, und
Deine Wunderthaten an dem Menschengeschlechte (-ytvog).
Dies nun ist der Hymnus (v/ivoq), den die Pistis Sophia gesagt

der 24 Unsichtbaren (dQaroi), indem sie wnschte, dass


Wunderthaten, die ich an ihr gethan, wssten, und indem sie
wnschte, dass sie wssten, dass ich zur Menschen weit (-y.ootioo) gegangen
hat inmitten
sie

alle

St.

eTn.un L eTn.ujT.

Cap. 81. 82.

bin und ihnen

117

Menschen) die Mysterien ((ivCvi)(Ha) der Hhe genun, wer erhaben in seinem Gedanken (vrj/ja) ist,
mge vortreten und die Auflsung des Hymnus (i\uvog) sagen, den die
Sophia gesagt hat.
119

da

mein Gedanke

ist

(vorjfta),

Hymnus

(vfivog) begriffen [voelv),

einst der

Prophet

ist

Jesus

als

trat Philippus vor

Worte zu sagen

diese

be-

und sprach: Jesus, mein Herr, erund ich habe die Auflsung des

den die Sophia gesagt; es hat darber


David prophezeit (jtQO(p)jrevEcv), indem er

(jiQocprjzr]g)

im 106ten Psalm {yalfig) sagte:


1. Danket dem Herrn,
denn er

10

ist

gtig (xQtjOTog), denn ewiglich

seine Gnade.

mgen sagen die vom Herrn


Hand ihrer Feinde.

Dies

2.

aus der
15

Es geschah nun,

Cap. 82.

endet hatte,

haben

(sc,

Jetzt

geben habe.

Erlsten,

er

hat

sie

erlst

3. Er hat sie eingesammelt aus ihren Lndern (zcqcu) vom Osten


und vom Westen und vom Norden und vom Meere (-laaa) her.
4. Sie irrten umher (jilavv) in der Wste, in wasserloser Gegend;
nicht fanden sie den Weg zu der Stadt (jtoZig) ihres Wohnortes,
5. Hungernd und drstend, ihre Seele ftpTJJJjJ) verschmachtete in ihnen.

20

Er

6.

und

rettete sie aus ihren

Nten

(vy/.e.i).

sie

schrieen

zum

Herrn,

er erhrte sie in ihrer Bedrngnis.

Er

sie auf einen geraden Weg, damit sie zu dem Orte


Wohnortes gingen.
8. Sie mgen dem Herrn fr seine Gnadenevweisungen danken und
seine Wunderthaten an den Menschenkindern.
7.

leitete

(zojtog) ihres

25 fr

Denn

9.

er hat eine

hungernde Seele

{ifv^tj) gesttigt, eine

hungernde

Seele (ipvxfy angefllt mit Gtern (ayad-a),


10. Die in Finsternis und Todesschatten sassen, die gefesselt in
Elend und Eisen,

180

11.

Denn

sie

hatten das

Wort

Gottes erbittert und den Beschluss

des Hchsten erzrnt.


12. Ihr

Herz wurde gebeugt in ihren Leiden,

und niemand half

13. Sie schrieen

30 ihren

wurden schwach,

zum Herrn

in ihrer Bedrngnis, er rettete sie aus

Nten (avyxcu),

14.

und

sie

(orjdelv) ihnen.

Und

er

zerriss ihre

11

ff.

fhrte

sie

aus der Finsternis und

Psal. 106,

114.

13 Im Ms. na ne, ne zu streichen


laute entsprechend

dem Todesschatten

Bande.

ecujoren

26

leer stehen.

St,

ecgK*.eiT muss wohl

dem Wort-

118

Pistis Sophia.

Mgen

15.

und

seine
16.

sie danken dem Herrn fr seine Gnadener Weisungen


Wunderthaten an den Menschenkindern.

Denn

eherne Thore

hat

er

(jtvXcti)

und

zerschmettert

eiserne

Riegel (fiox^ol) zerbrochen.


5

17.

Er hat

sie

denn

(yctQ)

(avofiut),

zu

sich

um

genommen

aus

dem Wege

ihres Frevels

ihrer Frevelthaten (dvo/iicu) willen

waren

sie

erniedrigt.
18. Ihr

Thoren

19. Sie

10
sie

Herz verabscheute jegliche Speise, und

sie

waren nahe den

(jtvXai) des Todes.

schrieen

zum Herrn

in

und

ihrer Bedrngnis,

er

rettete

aus ihren Nten (vyxcti).


20.

Er sandte

sein

Wort und

und

heilte sie

befreite sie

von ihren

Leiden.

Mgen sie danken dem Herrn fr seine Gnadenerweisungen und


Wunderthaten an den Menschenkindern.

21.
15 seine

mein Herr, die Auflsung des Hymnus (vpvoq),


Hre nun (ovv), mein Herr, damit ich sie
deutlich (rpavcQmq) sage.
Das Wort nmlich (fttv), das David gesagt
hat: Danket dem Herrn, denn er ist gtig (xq^otoc), denn ewiglich ist
seine Gnade, es ist das Wort, das die Sophia gesagt hat: Danken will
ich Dir, o Licht, denn Du bist ein Erlser (amrrjn) und Du bist ein Befreier
allezeit. Und das Wort, das David gesagt hat:
Dies mgen sagen die
vom Herrn Erlsten, er hat sie erlst aus der Hand ihrer Feinde, es
ist das Wort, das die Sophia gesagt hat: Sagen will ich diesen Hymnus
(vfivog) zum Lichte, denn es hat mich gerettet und mich aus der Hand
der Archonten (ctQ^ovre:), meiner Feinde, gerettet. Und den brigen
Psalm (rpaZiioq).
Dies nun (ovv) ist, mein Herr, die Auflsung des Hymnus (vfivog),
den die Sophia inmitten der 24 Unsichtbaren (dgaron gesagt hat.
indem sie wnschte, dass sie alle Wunderthaten, die Du an ihr gethan, wssten, und indem sie wnschte, dass sie wssten, dass Du Deine
Mysterien (nvtrjQia) dem Menschengeschlechte (-ytvog) gegeben hast.
Es geschah nun, als Jesus den Philippus diese Worte hatte sagen
hren, da sprach er: Vortrefflich (evys), Du seliger (ftaxaQios) Philippus.
Dies ist die Auflsung des Hymnus (vfivoq), den die Sophia
Dies nun (ovv)

ist,

den die Sophia gesagt

20

181

25

30

35

hat.

gesagt hat.
1 ff. Psal. 100,

30 Im Ms.
ecoirwuj.

1521.

cht.!..--

19

Psal. 106,

1.

die ich gothari',

1.

22

Psal. 100,

ciru\n*.*.-v

31

2.

St.

iscoTtou)

1.

Cap. 82. 83.

119

Es geschah nun wiederum nach

Cp. 83.

all

diesem, da trat Maria

an die Fsse Jesu und sprach: Mein Herr, zrne mir nicht,
wenn ich Dich frage, weil wir nach allem mit Bestimmtheit und Zuverlssigkeit (aO(pleia) fragen. Denn (yg) Du hast zu uns einst gesagt:
vor, betete

5 Suchet,

damit ihr

findet,

und klopfet

an,

damit euch aufgethan werde!

(yg) ein jeder, der sucht, wird finden, und einem jeden, der anklopft, wird aufgethan werden. Jetzt nun, mein Herr, wer ist, den ich

Denn

finden werde, oder

vielmehr

ist

(rj)

wer

ist,

bei

dem wir anklopfen werden, oder (?y) wer


Worte zu

imstande, uns die Antwort (ji6<pa6iq) auf die

182 sagen, nach denen wir Dich fragen werden, oder (/y) wer vielmehr kennt
die Kraft der Worte, nach denen wir fragen werden? Weil Du im Ver|

stnde (vovq) uns Verstand (vovg) des Lichtes gegeben und uns

15

Wahr-

und einen sehr erhabenen Gedanken gegeben hast,


deswegen nun (ovv) existiert niemand in der Menschenwelt (-x6j.ioq) noch
(ove) in der Hhe der Aeonen aicveg), der imstande ist, uns die Antwort
(djrcpaotc) auf die Worte zu sagen, nach denen wir fragen, wenn nicht
(et p'/ri) Du allein,
der das All kennt und im All vollendet ist, weil
wir nicht fragen in der Art, wie die Menschen der ~Welt.(x6o uog) fragen,
sondern (aXXa) weil wir in der Erkenntnis der Hhe fragen, die Du uns
gegeben hast, und wir ferner in dem Typus (tvjcog) der vorzglichen Be-

nehmung

(atod-Tjig)

20

fragung fragen, die

Du

uns gelehrt

hast,

damit wir in ihr fragen.

mein Herr, zrne mir nicht, sondern (et//.) offenbare mir


die Sache, nach der ich Dich fragen werde.
Es geschah, als Jesus diese Worte die Maria Magdalena hatte sagen
hren, da antwortete aber (dt) Jesus und sprach zu ihr: Frage, wonach
Du zu fragen wnschest, so will ich es Dir mit Bestimmtheit und ZuverJetzt nun,

25

Wahrlich, wahrlich

lssigkeit (dorpc.tiu) offenbaren.

((t?]v,

tirjv),

ich

und jubelt gar sehr; wenn


ihr nach allem mit Bestimmtheit fragt, so werde ich gar sehr jubeln, weil
30 ihr nach allem mit Bestimmtheit fragt und in der Art fragt, wie es
Jetzt nun, frage nach dem, wonach Du fragst,
sich zu fragen geziemt.
183 so werde ich es Dir mit Freuden offenbaren.
Es geschah nun, als Maria diese Worte den Erlser (ocorriQ) hatte
sagen hren, freute sie sich in grosser Freude und jubelte gar sehr
35 und sprach zu Jesus: Mein Herr und mein Erlser (oa>ry(>), von
welcher Art sind denn die 24 Unsichtbaren (aQCtroi) und von welchem
Typus (rvjcoq) oder (rj) vielmehr von welcher Beschaffenheit sind sie
oder (rj) von welcher Beschaffenheit ist denn ihr Licht?
sage euch: Freuet euch in grosser Freude

5 Matth.
11

St.

7,

7.

8.

7n*.igme

Luk.
1.

11, 9.

10.

eTHiuujirte

*8

St.

iie'iujme

1.

enujme.

Piatis Sophia.

120

Es antwortete aber

Cap. 84.
ist in

dieser

Ort (tokos)

womit

nun,

Welt

(xoOfiog), das

ist in dieser

Welt

sagen?

dem

ich sie

dieser

Welt

Jesus und sprach zu Maria:

(xoOfiog), der

vergleichen oder

soll ich sie

5 betreff ihrer

(de)

ihnen gleicht oder

Denn

(}')

Was

vielmehr welcher

ihnen vergleichbar ist? Jetzt


(?/')

vielmehr was soll ich in-

Welt

(ydn) nichts existiert in dieser

(xo/jog),

werde vergleichen knnen, und keine Art (ridog) existiert


in ihr, die ihnen wird gleichen (oiioiccC,tiv) knnen.
Jetzt nun, nichts
existiert in dieser Welt (xoOftog), das von der Beschaffenheit des Himmels
Wahrlich (d/iTJv) ich sage euch: Ein jeder der Unsichtbaren (d(>aist.
10 toi) ist neunmal grsser als der Himmel und die darber liegende
Sphaera (ocpaloa) und die zwlf Aeonen (aicveg) insgesamt, wie (xccr-)
ich es euch bereits ein ander Mal gesagt habe. Und kein Licht existiert
mit

in

(xoOfiog),

ist als

das Licht der Sonne.

ich sage euch:

Die 24 Unsichtbaren

das vorzglicher

Wahrlich, wahrlich (aiu)v,

ujirjv)

leuchten zehntausendmal

mehr

Sonne, das
184 in dieser Welt (xoOfiog), wie (xciTa-) ich es euch bereits ein ander Mal
gesagt habe. Denn das Licht der Sonne in seiner wahren (aXt'j&tia)
15 (aoQToi)

als das Licht der


|

Gestalt

(iiooqsrj)

befindet sich nicht an diesem Orte (Tojcog). denn (ydn)

ihr Licht geht durch viele


20 hindurch,
d-sia)

Vorhnge (xaTajrtTofiaTct) und Orter

(tojtoi)

sondern (dXXd) das Licht der Sonne in seiner wahren

Gestalt

(fiogrp?)),

das

sich

am

(dXrj-

Orte (Tojrog) der Lichtjungfrau

(-Jtaodtvoc) befindet, leuchtet zehntausendmal mehr als die 24 Unsichtbaren (dogaroi) und der grosse unsichtbare (donaTog) Urvater (jtqoxtoiq) und auch der grosse dreimalgewaltige (TQivvamq) Gott, wie
Jetzt nun,
25 (xc.Tcc-) ich es euch bereits ein ander Mal gesagt habe.
Maria, es giebt keine Art (elog) in dieser Welt (xo/ioq), noch (ovt) Licht,

noch (ove) Gestalt ([ioQ(pi]), die vergleichbar den 24 Unsichtbaren (aopaTot), damit ich sie mit ihnen vergleiche, aber (dZZa) noch (eti) eine
kleine Weile, so werde ich Dich und Deine Brder und Jngergenossen
30 (fiaO-tjt ai-) zu allen rtern (tojcoi) der Hhe fhren und werde euch
fhren zu den drei Rumen (xcoorj/iciTCt) des ersten Mysteriums (fivOTtjQiov),

mit Ausnahme nur der rter (tojtoi) des Raumes

(xoiQijfia) des

und ihr werdet alle ihre Gestalten ((ioQ<pcci) in


Wahrheit (dlrjdsut) ohne Gleichnis sehen.
Und wenn ich euch
35 zu der Hhe fhre und ihr den Glanz derer von der Hhe sehen werdet,
so werdet ihr in sehr grosser Verwunderung sein. Und wenn ich euch
zum Orte (TOJioq) der Archonten (an%ovTeg) der Heimarmene (sl/iaQ/Jsvfj)
fhre, so werdet ihr den Glanz, in dem sie sich befinden, sehen, und inUnaussprechlichen,

folge ihres berragend grossen Glanzes werdet ihr diese

St. eTirroIff

1.

errivronT

20

St.

M^pie^M n

1.

.ujsjiun

Welt

mH.

(xofiog)

Cap. 84.

lS."i

vor euch wie

(tag) Finsternis

121

der Finsternisse achten, und

auf die ganze Welt {xoOjioc) der Menschheit blicken, wie

ihr werdet

sie die

Be-

schaffenheit eines Staubkornes vor euch haben wird infolge der grossen

Entfernung, die er bedeutend von ihr entfernt


5 Beschaffenheit, die er
7,u

sie

bedeutend grsser

ist,

und

infolge der grossen

Und wenn

ich euch
den zwlf Aeonen (almveg) fhre, so werdet ihr den Glanz, in dem
sich befinden, sehen, und infolge des grossen Glanzes wird der Ort
ist als

sie.

der Archonten (aQynovTEo) der Heimarmene (eiftaQfitiwj) vor


euch wie die Finsternis der Finsternisse gelten und wird die Beschaffen10 heit eines Staubkornes vor euch haben infolge der grossen Entfernung, die
er bedeutend von ihm entfernt ist, und infolge der grossen Beschaffenheit,
(rojrog)

die er

16

bedeutend grsser

ist

wie (xara-) ich es euch ein ander

als jener,

Mal bereits gesagt habe. Und wenn ich euch ferner zum dreizehnten
Aeon {aicov) fhre, so werdet ihr den Glanz, in dem sie sich befinden.
s.hen; die zwlf Aeonen (almveq) werden vor euch wie die Finsternis
der Finsternisse gelten, und ihr werdet auf die zwlf Aeonen (alcvsc)

der Ort der zwlf Aeonen) vor euch die hnlichkeit


haben wird infolge der grossen Entfernung, die er betleutend von ihm entfernt ist, und infolge der grossen Beschaffenheit, die
30 >t bedeutend grsser als jener ist. Und wenn ich euch zum Orte derer
von der Mitte fhre, so werdet ihr den Glanz sehen, in dem sie sich befinden; die dreizehn Aeonen (aicvss) werden vor euch wie die Finsternis
der Finsternisse gelten. Und wiederum werdet ihr auf die zwlf Aeonen
lsi;
cdevsq) blicken
und auf die ganze Heimarmene (sl/iaQfiivrj) und die
25 ganze Ordnung (y.firjOic) und alle Sphaeren (orpalne.t) und all ihre
Ordnungen (rd^eig), in welchen sie sich sich befinden; sie werden die
Beschaffenheit eines Staubkornes vor euch haben infolge der grossen Entfernung, die er von ihm entfernt ist, und infolge der grossen Beschaffenheit,
die er bedeutend grsser als jener ist.
Und wenn ich euch zum Orte
30 {toxoq) derer von der Rechten fhre, so werdet ihr den Glanz sehen, in
dem sie sich befinden; der Ort (tojioc) derer von der Mitte {(liooq) wird
vor euch wie die in der Menschenwelt (-xofioc) vorhandene Nacht gelten.
Und wenn ihr auf die Mitte (fiiaoc) blickt, wird er (sc. der Ort der
Mitte) die Beschaffenheit eines Staubkornes vor euch haben infolge der
35 grossen Entfernung, die der Ort (tojios) derer von der Rechten bedeutend
von ihm entfernt ist. Und wenn ich euch zu dem Lichtlande, d. h. zum
blicken, wie er

(sc.

eines Staubkornes

Lichtschatz (-d-rjavQq) fhre und ihr den Glanz,


2
st.

St. iueT!in*.<3'i_oujT

eTne>A.q

>6

21

1.

TeTnns.S'ojiq'r

L. .taiccoc

st.

Ha/rMecoc

Schw. ecoTujoon, Ms. eTO-yujoon

Im

5
|

in

dem

Ms. stets die

Scliw.

sie sich be-

Form

eTqn*.a.a.q

ecoTujoon, Ms. eTOirujoon

31 St na.T.wecoc

1.

nu&TMecoc.

Pistis Sophia.

122

finden, sehet, so wird der Ort (ro^roc) derer

von der Rechten vor euch


Mittag in der Menschenwelt (-xoOfiog), wann
die Sonne nicht ausserhalb ist, und wenn ihr auf den Ort (rxog) derer
von der Rechten blickt, wird er die Beschaffenheit eines Staubkornes

am

gelten wie das Licht

5 vor

euch haben infolge der grossen Entfernung, die der Lichtschatz

(-&tjaVQog) bedeutend von

ihm

entfernt

ist.

Und wenn

ich euch

zum

Orte (rojtog) derer fhre, die die Erbteile (xXrjQovofiiat) empfangen und
die Mysterien (fivTTjQia) des Lichtes empfangen haben, und ihr den Glanz

dem sie sich befinden, so wird das Lichtland vor euch


wie das Licht der Sonne, das in der Menschenwelt (-xofiog),
wenn ihr auf das Lichtland blickt, so wird es vor euch wie ein Staub-

des Lichtes sehet, in


10 gelten

187

und

korn gelten infolge der grossen Entfernung, die das Lichtland von ihm entfernt ist, und infolge der Grsse, die er bedeutend grsser als jenes ist.
Cap. 85. Es geschah nun, als Jesus diese Worte seinen Jngern
15 ((la&ijTcu) zu sagen beendet hatte,

da strzte sich Maria Magdalena vor


nicht, wenn ich Dich frage, weil

und sprach: Mein Herr, zrne mir

wir Dich nach allem mit Bestimmtheit fragen.

Es antwortete aber
nach

Du

(de)

Jesus und sprach zu Maria: Frage, wo-

zu fragen wnschest, so will ich es Dir offen (jia$(u/ia) ohne

20 Gleichnis (jtaQccoh'j) offenbaren,

und

alles,

wonach

Du

fragst, will ich

Dir mit Bestimmtheit und Zuverlssigkeit (d<pXeia) sagen. Und ich


will euch in allen Krften und aller Flle (jtXtjQmfictrcc) vollenden, vom
Innern der Inneren bis (tmg) zum ussern der usseren, vom Unaussprechlichen

bis

(tcoc)

zur Finsternis der Finsternisse, damit ihr >die

25 Fllen (jtXrjQOifiaza), vollendet in allen Erkenntnissen

Jetzt nun, Maria, frage,

wonach du

genannt werdet.

Dir mit grosser


Freude und grossem Jubel offenbaren.
Es geschah nun, als Maria den Erlser (cottjq) diese Worte hatte
sagen hren, freute sie sich in sehr grosser Freude und jubelte und
fragst, so will ich es

Mein Herr, werden denn die Menschen der Welt (zo,oj),


des Lichtes empfangen haben,
vorzglicher als die Emanationen (jigooXai) des Schatzes (fr?j0av(>6q) in Deinem
Reiche sein? Denn ich habe Dich sagen hren: Wenn ich euch zum

30 sprach:

188 die die Mysterien ({ivor^gia)

Orte

(tojtoc)

derer

fhre,

die

die

Mysterien (fivTTjQia)

35 empfangen, so wird der Ort (rxoq) (der

des Lichtes

Emanationen (jiQooXa[j), das

Lichtland, vor euch wie ein Staubkorn gelten infolge der grossen Ent-

fernung, in der er von ihm entfernt ist, und des grossen Lichtes

(?),

in

dem er

7 St. nnert'reLifxi 1. mm ncn fA.TS"si


i$5 Der Text ist verderbt, wie auch
an den folgenden Stellen; ein spterer Korrektor hat den Text zu heilen versucht
-

37 Der Korrektor

will lieooir ^Glanzes

st.

novoeiit Lichtes lesen.

S486.

Cap.

sich befindet

d.

i.

das Lichtland

ist

123

der Schatz (fhjOavoSl der Ort (ro-

noq) der Emanationen (jtQooXai)


Herr, die Menschen, die die Mysterien
sein

werden denn also (ovxovv), mein


empfangen, vorzglicher
das Lichtland und vorzglicher als sie (sc. die Emanationen

als

dem

5 des Schatzes) in

Lichtreiche sein?

Es antwortete aber

(e) Jesus und sprach zu Maria:


Schn {xa).<c) frwahr {[ttvroi. yt) fragst Du nach allem mit
Bestimmtheit und Zuverlssigkeit (drpd?.tia), aber (aXXd) hre, Marin.
auf dass ich mit Dir ber das Ende (owriltia) des Aeons (ctioh'i
und den Aufstieg des Alls spreche. Nicht wird es jetzt statthaben,
sondern (aXXd) ich habe euch gesagt: >Wenn ich euch zu dem Orte

Cap.

10

(/ivOTt'jQia)

86.

\xjtoq) der Erbteile ixXtjQovofdai) derer fhre, die das Mysterium [iiro189 ttjqiov) des Lichtes empfangen werden, so wird der Lichtschatz (-#>/<;|

Ort (rxoq) der Emanationen (jiQooX(d), vor euch gelten wie


15 ein Staubkorn und nur wie das Licht der Sonne am Tage. Ich habe nun
Qog), der

(ovv) gesagt: Dieses wird statthaben in der Zeit des

Endes (ovvztXeia)

Die zwlf Erlser {6a>xfjQSi) des Schatzes


(&t)Oavg6g) und die zwlf Ordnungen (rd^tis) eines jeden von ihnen,
welches sind die Emanationen (ngooXcd) der sieben Stimmen (rpcovai)
(und) des Aufstiegs des Alls.

20

werden mit mir am Orte (zojtoc) der Erbteile


indem sie Knige sind mit mir in meinem
Reiche, und ein jeder von ihnen ist Knig ber seine Emanationen
{jiQooXai), und ferner ein jeder von ihnen ist Knig gemss (xcad)
seinem Glnze, der Grosse gemss (xcad) seiner Grsse, der Kleine
gemss (xard) seiner Kleinheit. Und der Erlser (ocot/jq) der Ema-

und der fnf Bume,

sie

(xX?]QOVOfiicu) des Lichtes sein,

25

nationen (jtQnoXcd) der ersten Stimme (rpcovfj) wird an dem Orte (roxoq)
der Seelen (tfivxai) derer sein, die das erste Mysterium ( itvozrjriiov) des

meinem Reiche empfangen, und der

ersten Mysteriums ((ivottjqiov) in

Erlser (ocorrjQ) der Emanationen (xQooXcd) der zweiten Stimme

dem

30 wird an

Mysterium

(fivoxrjQiov)

Ebenso

haben.

(ofiolcag)

des ersten Mysteriums (fivaz?'jniov) empfangen

auch wird der Erlser

(jtQooXcd) der dritten

Stimme

derer

das

{rpvxcd)

sein,

die

190 Mysteriums (iiv6xi)qiov) in


pfangen.

Und

der Erlser

9 Vgl. Matth.
1

Auch

((fcovri)

Orte (xojtos) der Seelen (ipvxcd) derer sein, die das zweite
(cottJq) der Emanationen
an dem Orte (toxoq) der Seelen
Mysterium (ftvorrjQiov) des ersten

(rprovq)
dritte

dem Erbe

(ocot?']q)

(xXrjQovofiii:) des Lichtes

der Emanationen

em-

(xQooXal) der

13, 39.

hier der Text verderbt

niujopn uiTCTHpion.

1(>

MnciA, wohl besser zu lesen .wn iuoA

St.

nT.is"xooc

20 Schw.

iiujhai,

1.

Rrfelfatooc

Ms. iiiyitn

28

17 Ms.
L. irre

124

Pistis Sophia.

vierten

Stimme

[<pcovi])

des Lichtschatzes (--tjOavQog) wird an

(xoxoq) der Seelen (ipv%ai) derer

sein, die das vierte

dem Orte

Mysterium

(/ivxr]-

qiov) des ersten Mysteriums {hvoxtjqiov) in den Erbteilen (xXTjQnvofilai)


des Lichtes empfangen. Und der fnfte Erlser (acoxr/Qj der fnften
5

Stimme (<pmvr]) des Lichtschatzes (-drjOaVQg) wird an dem Orte (xoxoq)


der Seelen (pv^ai) derer sein, die das fnfte Mysterium ((ivoxrjQiov) des
ersten Mysteriums (fivax^Qinv) in den Erbteilen (xh]Qovo{ilai) des Lichtes
empfangen. Und der sechste Erlser (oojx^q) der Emanationen (xqo-

10

olai) der sechsten Stimme ((pmvrj) des Lichtschatzes (-&>]Gav(>6s) wird


an dem Orte (xojioq) der Seelen (ipvxcd) derer sein, die das sechste

Mysterium

Und

der

(fivoxrjgiov)

siebente

Stimme

siebenten

des ersten Mysteriums ((ivarrjQiov) empfangen.

Erlser
{(fcovri)

(Ocoxtjq)

der Emanationen

(jtQooXc)

der

dem

des Lichtschatzes (-d-rjOc.vQc) wird an

Orte (rojtog) der Seelen (ywxcu) derer sein, die das siebente Mysterium
des ersten Mysteriums ([ivOxr/Qtov) im Lichtschatze (-frrjaavQg) empfangen. Und der achte Erlser {omxt'jQ], d. h. der Erlser

15 {nvoxrjQiov)

(OtoTTjg)

Emanationen (xQoolal) des ersten Baumes

der

schatzes (-&t]6av()6g) wird an

191 sein,

das

die

20 (fivOrrjQiov)

Und

achte

dem

Mysterium

der neunte Erlser (omxrjQ),

nationen (jiQooZai) des zweiten

des

(}ivxrjQiov)

den Erbteilen {xhjQovofdcu)

in

d.

(/ivaxr'jQiov)

25 teilen (xh/govofiiai)

(omxrjQ),
dritten

Baumes

Mysteriums
empfangen.

der Erlser (ocottjq) der

h.

Baumes des

Ema-

Lichtschatzes (-ftijOavQg)
sein, die

das neunte

des ersten Mysteriums (jivOxtjqiov) in den Erb-

des Lichtes empfangen.

der Erlser

d. h.

ersten

Lichtes

des

wird an dem Orte (xjtoq) der Seelen (xpvyai) derer

Mysterium

des Licht-

Orte (xjioc) der Seelen {ipvyal) derer

(owxrjQ)

Und

der zehnte Erlser

der Emanationen

des Lichtschatzes (-d-)]6avQ6q) wird an

(jtQookcu) des

dem Orte (xxoq)

der Seelen (tpv%cd) derer sein, die das zehnte Mysterium (^vxrjginv)
des ersten Mysteriums ((tvxrjQiov) in den Erbteilen (xhjQovo/jicu) des
30 Lichtes empfangen.
Ebenso (6/ioicoq) auch der elfte Erlser (ocottJq),
d.

h.

der Erlser (ocoxtjq) des vierten

dem

Gavgq) wird an

Mysterium

elfte

Baumes

des Lichtscbatzes

{(ivaxrjQiov) des ersten

Mysteriums

Erbteilen (xXrjgovofdai) des Lichtes empfangen.


35 lser (ocoxrjg),

des fnften

d.

h.

Baumes

(-d-rj-

Orte (xojcoq) der Seelen {ipvxal) derer sein, die das


((tvoxrjgiov) in

Und

den

der zwlfte Er-

der Erlser {ocoxrjg) der Emanationen (jtgooXai)


des Lichtschatzes

(xoxoq) der Seelen (ifw%cu) derer

(-ftijOavgq)

sein, die

wird an

dem

Orte

das zwlfte Mysterium (fivoxr)-

qiov) des ersten Mysteriums (fivxt'jQiov) in den Erbteilen (xXrigovo(cu)

192 des Lichtes


4

St.

empfangen.

1.

ie.

Und

die

sieben

Amen

(dfirjv)

und

die fnf

Cap. 80.

Bume und

die

Knige

drei

Amen

{afit}v)

125

werden zu meiner Rechten

sein,

den Erbteilen (xX?]Qovoftiai) des Lichtes

sind, und
Kind des Kindes, und die neun
Wchter (cpvXaxeq), sie werden zu meiner Linken bleiben, indem sie
Knige in den Erbteilen (xh)QOVO uicu) des Lichtes sind, und ein jeder
der Erlser (ooix'TjQEq) wird ber die Ordnungen (tc) seiner Ema-

indem

sie

in

die Erlserzwillinge (aojrfjQeq-), d. h. das

nationen (jiQoolcu) in den Erbteilen (xXt/QOPO/jiai) des Lichtes herrschen,

wie
10 sein

auch im Lichtschatze (-dr/oavQoc) thaten.

es

sie

Wchter
als

die

Und

die

neun

des Lichtschatzes (-&>jOavQoq) werden vorzglicher

((pvXaxtq)

Erlser

(omtijQeq)

in

den Erbteilen (xXrjQovopiai) des

und die Erlserzwillinge (ocozygsq-) werden vorzglicher sein


als die neun Wchter (cpvXaxeq) in dem Reiche.
Und die drei Amen
(firji>) werden vorzglicher sein als die Erlserzwillinge (ooyrrjQeq-) in
dem Reiche, und die fnf Bume werden vorzglicher sein als die drei
Lichtes,

15

Amen

{a(irjv)

Und Jeu

den Erbteilen (xXijQovofiicu) des Lichtes.

in

und der Wchter (cpvXag) des Vorhanges (xarajitrao/ja) des grossen


Lichtes und die Paralemptores (nctQaXtjfiJiTOQeq) des Lichtes und die
beiden grossen Anfhrer (jtQoyyovjjevoi) und der grosse Sabaoth,
der Gute (aya&oq), werden Knige sein im ersten Erlser {ocoti'iq) der
20 ersten Stimme {(pcovt'j) des Lichtschatzes (-DijavQq), welcher (sc. erste
193 Erlser) an dem Orte (xjioq) derer sein wird, die das erste Mysterium
|

(HvOxrjQiov) des ersten Mysteriums ({ivozrjQtov) empfangen, weil nmlich


/()) Je und der Wchter (fpvXaS) des Ortes (roxog) derer von der Rechten
und Melchisedek, der grosse Paralemptor (jzagaXtjf/jirmQ) des Lichtes, und
i

25 die beiden grossen


thcui sind aus

ersten
ist

Baumes

Anfhrer

dem
bis

hervorgegangen

(jtQot/yovfievoi)

ijr(iot\>%i-

gereinigten und ganz reinen (elXtXQiPqq) Lichte des


(tcoq)

zum

der Aufseher (imoxojtoq)

fnften

(sc.

des Lichtes,

Baum).

Je nmlich

dem

der zuerst aus

(fiip)

reinen

Baumes hervorgegangen (jtQotQxto')ai) ist;


dagegen des Vorbanges (xazccjitraOf/a) derer von der
Rechten ist aus dem zweiten Baume hervorgegangen (jtQot\r/tc>d(u und die
beiden Anfhrer (xQorjyov/ievot) dagegen sind aus dem reinen (dXixQivrjq)
und ganz gereinigten Lichte des dritten und vierten Baumes des LichtialXtxQivfjg) Lichte des ersten

30 der

Wchter

((pvXa)

i,

schatzes
35

(--jjOavQoq) hervorgegangen (jtQotQyto&fu); Melchisedek dagegen ist aus dem fnften Baume hervorgegangen (jtQo4(>Xtofrai)
Sabaoth dagegen, der Grosse und Gute (aya&q), den ich meinen Vater
',

St.

qi^ppo L qn*.pppo

stand ursur. npofc*>>e, aber

Das

jetzige

werden

npoAe

26 Ms.

fc&.

20

ist

St. Irre

giebt keinen Sinn,

cqco'fiT,

1.

eqcoTtj.

ujopiT

1.

Irre Tujopil

25 Im Ms.

hier wie an den folgenden Stellen ausradiert.

wahrscheinlich sollte

npoc'Aee gelesen

126

Sophia.

Pisfcis

genannt habe, ist aus Je, dem Aufseher (kjcloxoxog) des Lichtes, hervorgegangen (xQOiQytoihu). Diese sechs nun hat der letzte Helfer {jtaQaOTazijg) auf Befehl (xtZsvaig) des ersten Mysteriums {vaxrjQiov) an dem
Orte (roxot;) derer von der Rechten sich befinden lassen zur Verwaltung
5 (jrQog oixovoiduv) der Einsammlung des oberen Lichtes aus den Aeonen
(alcveg) der Archonten (aQyovreg) und aus den Welten (xo/ioi) und
allen in ihnen befindlichen Arten (ytv/j), von denen ich das Geschft
eines jeden, worber er bei der Ausbreitung des Alls gesetzt ist, euch
sagen werde. Wegen der Bedeutung nun (ovv) des Geschftes, worber
194 sie gesetzt sind, werden sie Mitknige in dem ersten (Erlser; (ovv|

der

XfjQ)

Stimme

ersten

welcher an

dem

des

(<pcopr/)

Lichtschatzes

(-DijOcv^ig)

sein,

Orte {rxog) der Seelen (ipvxai) derer sein wird, die

Mysterium {(warrjQlOP) des ersten Mysteriums {(IVOttjqiov)


Und die Lichtjungfrau {-jri:i>titv(>g) und der grosse Anfuhrer {fjyovpBVoq) der Mitte (fiioog), den die Archonten (aQyovTt^> der
Aeonen (alcveg) den grossen Je zu nennen pflegen gemss (xaxa) dem
Namen eines grossen Archonten (aQyojv), der in ihrem Orte (to.toj) sich
befindet,
er und die Lichtjungfrau (-jtc.Qdivog) und seine zwlf Diener
(didxovoi), von denen ihr Gestalt {(toQqyfj) empfangen und von denen ihr die
Kraft empfangen habt, sie alle werden Knige sein mit dem ersten Erlser
das

erste

empfangen.

15

20

{aojTi'iQ)

der ersten Stimme

dem Orte (to.ttoc

an

(cpiov?))

Mysterium

der Seelen (lpv%cd)

Mysteriums (jtvaxTjqiov) in den Erbteilen (xZrjQovofdai) des Lichtes empfangen werden. Und

derer, die das erste

(iivOTtjotov) des ersten

die fnfzehn Helfer UraocatctTci) der sieben Lichtjungfrauen (-ptaQfrivoi),

werden sich an den Orten)


und die brigen Engel
{eyytXot) der Mitte (fitoog), ein jeder wird gemss (xar) seinem Glnze
mit mir in den Erbteilen (x/j/Qovo/dai) des Lichtes herrschen, und ich
werde ber sie alle in den Erbteilen (xJLrjQOVOfiiai) des Lichtes herrschen.
Dies alles nun, was ich euch gesagt habe, wird nicht in dieser
30
25 die sich

in

(tojioi) der

der Mitte (iitaog) befinden,

zwlf Erlser

sie

(tTJjjpeg) ausbreiten,

Zeit geschehen, sondern {aX/.ct) es wird geschehen bei


Tt).eia} des

Aeons

dem gesamten

(almp),

Aufstieg der Zahl

dem Ende

der Auflsung des Alls

bei

d. h.

{aQii^itijOig)

(ovv-

und

bei

der vollkommnen [tu.-.kh

195 Seelen (ifvy/d\ der Erbteile ix/.ijooi'oidc.i) des Lichtes. Vor dem Ende
35 (ovvrtktia) nun (ovv) wird dieses, was ich euch gesagt habe, nicht ge|

schehen,

10

sondern

(akl)

St. eu'iew-jK*.a.q

ersten Mysterium, viell.

1.

ein

\vF*.-yKa.e,q

mh

liujopn

Mysterium mit dem ersten Erlser,

und

st.

eop&.V oft

1.

jeder wird an seinem Orte (TOJtog) sein.

op*.V on.

s.

Im Ms. ol

ncwntp

Z. 2<i

'29
|

iiiujopii i.wsciHpioit

ausgefallen,
St.

also

op^Y csidot

1.

in

dem

im

eisten

eop^'i f-sinov

Cap. 86.

127

von Anfang an gesetzt ist, bis die Zahl (gld-fltjOit;) der


in den
Einsammlung der vollkommnen (zt/.eioi) Seelen (ipv%ai) vollendet ist. Die
sieben Stimmen (tpwval) und die fnf Bume und die drei Amen (fttjv)
er

und
und
und

die Erlserzwillinge

(omtrJQeq-)

die zwlf Erlser (omzTjQsc)

und

und

die

die

vom

neun Wchter (tpvZaxeg)


Orte (zjtog) der Rechten

die vom Orte (zjtog) der Mitte (jtiooq), ein jeder wird an dem
Orte (zjtog) bleiben, in den sie gesetzt sind, bis dass insgesamt hinaufgehoben wird die Zahl (pid/tr/ois) der vollkommnen (xtZtioi) Seelen

(tpvXaC) der Erbteile [xir/ijovoi/ict) des Lichtes.

10 (aQXoPTEg), die

dem

Reue empfunden

Orte (zjtog) bleiben, in den

Und

auch

Archonten
werden an
bis dass insgesamt hinaufalle

(fieraPOsTv) haben, auch sie


sie gesetzt sind,

gehoben wird die Zahl (oi(r u>]6ic) der Seelen (iptycd) des Lichtes. Sie
(sc. Seelen) werden alle kommen, eine jede zu der Zeit, wo sie Mysterien
(fivOrrjQia) empfangen wird, und werden alle Archonten (gxovztg), die
Reue empfunden (fieravoslp) haben, durchschreiten und zum Orte (roxog)
derer von der Mitte [fiiaog) kommen. Und die von der Mitte (iitoog) werden
sie taufen (ajtziCuv) und ihnen die geistige (jtvtv/iazixg) Salbe geben und
t

15

sie

mit den Siegeln (orpQayidsg) ihrer Mysterien (fivozrjQta) besiegeln (otpQaUnd sie werden die von allen Ortern (rostot) der Mitte (f/t'og)

yiZtiv).

und sie werden den Ort (zjtog) der Rechten durchschreiten


und das Innere des Ortes (zjtog) der neun Wchter (cpv?.axtg) und das
Innere des Ortes (zjtog) der Erlserzwillinge (oozTjOtg-) und das Innere
des Ortes (zjtog) der drei Amen (a/iijv) und der zwlf Erlser (acorrjQtg) und das Innere der fnf Bume und der sieben Stimmen (rpoavai)

20 durchschreiten

19ti

25 ein

jeder

((ivOtf]Qia),

giebt

und

ihnen seine Siegel


sie schreiten in

(<pQayl6ig)

von seinen Mysterien

das Innere von ihnen allen und gehen

zum Orte (roxog) der Erbteile (xlfjQovofai)


bleibt an dem Orte (zjtog), bis zu dem er

des Lichtes,

und

ein jeder

den Erbteilen (xitjQOvofiiai) des Lichtes Mysterien (/ivox/'jqic.) empfangen hat, mit einem
30 Worte (cutagcutZig) alle Seelen (ilnyai) der Menschheit, die die Mystein

rien (fivOzr'jQia) des Lichtes empfangen werden, werden vorangehen allen


Archonten tanyovzeg), die Reue empfunden (fiexavoetv) haben, und sie
werden vorangehen allen denen vom Orte (zjtog) der Mitte (iiioog) und
denen vom ganzen Orte (zjtog) der Rechten, und sie werden voran35 gehen denen vom ganzen Orte (zjtog) des Lichtschatzes (-d-ijOavQg), mit
einem Worte axagajtZcg) sie werden vorangehen allen denen vom Orte
(

(rojtog) (des Schatzes),

und

sie

werden vorangehen

8 Ms. T&pieAiHcic trreAeioc nne\^ry;xiooTe


Seelen

gefallen.

36

St.

-mpor

1.

THpov

die

allen denen

vom

Orte

vollkommene Zahl der

37 Durch Versehen der Name des Ortes

aus-

Pistis Sophia.

128

und in das Innere von ihnen allen schreiten


und zu dem Erbe (xX>]Qovo/iia\ des Lichtes bis zum Orte (xjtoq) ihres
Mysteriums [vOrrjQtov) gehen, und ein jeder bleibt an dem Orte (tojtog), bis zu dem er Mysterien ((ivttjqio) empfangen hat, und die vom
Orte (rojcoq) der Mitte (fitGoq) und von der Rechten und die von dem
(rojtog) des ersten Gebotes

ganzen Orte (tojtoc) des Schatzes (&r]GavQug), ein jeder bleibt an dem
der Ordnung (r^ig), in den er von Anfang an gesetzt

Orte (rjtoq)

hinaufgehoben wird; und ein jeder von ihnen

bis dass (smg) das All

ist,

vollendet seine Verwaltung (olxovofila), in die er gesetzt

Einsammlung der Seelen

10 der

(ipvycd), die

Mysterien

haben, inbetreff dieser Verwaltung (olxovofila), damit

107 yi&iv)

alle

Seelen

(</>i^at),

ist,

((ivorrjQici)
sie

die Mysterien (fivOrrjQia)

inbetreff

empfangen

besiegeln (cpga-

empfangen und

die

durchwandern werden zu dem Erbe (xXrjQovofda) des Lichtes.


Jetzt nun, Maria, dieses ist das Wort, nach dem Du mich mit
15 Bestimmtheit und Zuverlssigkeit (aOcfaXeia) fragst.
brigens (Xoutov)
nun jetzt, wer Ohren hat zu hren, der hre.
Cap. 87. Es geschah nun, als Jesus diese Worte zu sagen beendet
hatte, da strzte sich Maria Magdalena vor und sprach: Mein Herr,
mein Lichtbewohner hat Ohren und ich verstehe (xaQ<x).a[ivEiv) jedes
20 Wort, das Du sagst. Jetzt nun, mein Herr, wegen des Wortes, das
ihr Inneres

Du

gesagt hast: Alle Seelen (rpvyai) des Menschengeschlechtes

die

die Mysterien

in

25

Reue empfinden

({jsravotiv) werden,

und vor denen vom

ganzen Orte (zxos) der Rechten und vor dem ganzen Orte (tojcoc)

des Lichtschatzes (-&r}GavQO<;)<


Herr, hast

Du

einst zu

geschlecht
30 die

nun

vom

(-yt'vog),

wegen

dieses

Wortes nun

(ovv),

die Letzten sind das ganze

h.

d.

mein Herr, hast

198 der hre,

d.

h.

Du

Menschen-

das eher in das Lichtreich eingehen wird als alle

Deswegen

Orts (rjcog) der Hhe, welches die Ersten sind.

{ovv),

mein

uns gesagt: Die Ersten werden Letzte und die

Letzten werden Erste sein,

Du

Wer Ohren

zu uns gesagt:
Dies nun (ovv)

ist

hat zu hren,

jedes Wort, das

wnschtest zu wissen, ob wir

sagst, erfassen (xaxa/.aftavtiv).

85

werden

das Erbe (xXtjQOVOfila) des Lichtes vorangehen vor allen Archonten

(aQyovxiq), die
.

(-yt'vog),.

des Lichtes empfangen werden,

(jiWtrtjQia)

Du

das Wort, mein Herr.

Es geschah nun, als sie diese Worte zu sagen beendet hatte, da


wunderte sich der Erlser (amrrjQ) sehr ber die Antworten (axog>a<Jsig)
1(5

Luk.

1
in
-die

Vgl. Mark.

13, 30.

St.

Vgl.

TIipOT

Dein Erbe

1.

o.

1.

4,
S.

9 u. Parall.

62

Z.

THpOT

24

21

ff.

St.

eTCK'AHponoMi*.

Reue empfunden haben

27 Matth. 20,
31 Vgl. Mark.

29

TltpOT

24

St.

St.

Hoe

1.

THpOT

16;
4,

19,

30.

Mark.

10, 31.

9 u. Parall.

23

St,

eTeKK'AHpOllOMl*.

eTito.MeT6.noi besser enrs.TMeTo.noY


1.

eH

33

gl vor ns.Y zu streichen.

Cap. 8688.

der Worte, die

sie sagte,

weil

sie

129

ganz reiner (dUxQivrjg) Geist (jtvevfia

geworden war. Es antwortete wiederum Jesus und sprach zu ihr: Vortrefflich (svye), Du pneumatische (jrvEVftaTtxt]) und reine (elJLixQivrjc)
Maria. Dies ist die Auflsung des Wortes.
5
Cap. 88. Es geschah nun wiederum nach all diesen Worten, da
fuhr Jesus in der Rede fort und sprach zu seinen Jngern (fiad^rjxai):
Hret, damit ich mit euch rede wegen des Glanzes derer von der
Hhe, wie sie sind, gemss (xaxa) der Art, wie ich mit euch bis heute
redete.
Jetzt nun (ovv), wenn ich euch zum Orte (xoxog) des letzten
10 Helfers (jtagaOxxTjg) fhre, der den Lichtschatz (-d-rjOavog) umgiebt.
und wenn ich euch zu dem Orte (zojtoc) jenes letzten Helfers (ptaQcOxaxtjg) fhre und ihr den Glanz seht, in dem er sich befindet, so wird
der Ort (xnog) des Erbes (xXrjgovofiia) des Lichtes vor euch nur in
der Grsse einer Stadt (jtoP.ig) der Welt (xoOfiog) gelten infolge der
15 Grsse, in der sich der letzte Helfer (jtaQaoxxi]g) befindet, und
des grossen Lichtes, in dem er sich befindet. Und darnach werde ich
mit euch auch ber den Glanz des Helfers (jiaoaoxxijg), der oberhalb des kleinen Helfers (xaoaoxaxtjg), reden, aber nicht (ove) werde ich
mit euch ber die Orter (xoJtoi) derer reden knnen, die oberhalb aller
199 Helfer (jiagaoxxai) sind; denn (yag) es existiert kein Typus (xvjcog)
|

Welt (xo/iog), sie zu beschreiben, denn (yag) es existiert in


Welt {xoOfiog) keine hnlichkeit, die ihnen hnlich, damit ich

in dieser

dieser
sie

damit vergleiche, noch {ove) Grsse, noch (ove) Licht, das ihnen

hnlich
25

ist,

damit ich

beschreibe, nicht nur (ov

sie

fiovov)

in

dieser

haben auch keine hnlichkeit mit


denen von der Hhe der Gerechtigkeit (ixaioovvrj) von ihrem Orte
(xjtog) abwrts. Deswegen nun in der That existiert keine Art, sie zu

Welt

(xoOfiog),

sondern (kJLa)

beschreiben, in dieser

Welt

sie

(xoftog) infolge des grossen Glanzes derer

von der Hhe und der grossen, unermesslichen Grsse; deswegen nun
30 (ovv) existiert keine Art, ihn (sc. den Glanz) zu beschreiben, in dieser

Welt (x6[iog).t
Es geschah nun,

als

Jesus diese

Worte

seinen Jngern (fia-rjxai)

zu sagen beendet hatte, da trat Maria Magdalena vor und sprach zu

wenn

Dich frage, weil ich Dich


mein Herr, zrne mir
nicht, wenn ich nach allem mit Bestimmtheit und Zuverlssigkeit
(aO<pXeia) frage, denn meine Brder predigen (xrjgvaoei.v) es unter
dem Menschengeschlecht (-ye'vog), damit sie (sc. die Menschen) hren

Jesus: Mein Herr, zrne mir nicht,


35 oftmals

belstigt

3 Schw.
1.

v'Ikxc

19

vwe,
St.

habe.

(evoxlelv)

Ms.

ewe

"Vnigujxe

Koptisch-gnostisclie Schriften.

1-

ich

Jetzt nun,

7 Schw. is.cvxe, Ms. Ts.uja.-se

9 Ms.

besser '^.uji.'xe ich werde reden.

e<j>e.e,

Pistis Sophia.

130

und Reue empfinden


der bsen

aetg)

und vor den gewaltigen Gerichten (xqiArchonten (aQxovrsg) gerettet werden und

(fieravoelv)

(jzovtjqoI)

Hhe gehen iind das Lichtreich ererben {xXrjQovoiitlv). Weil wir,


mein Herr, nicht nur (ov fivov) mitleidig gegen uns selbst, sondern
5 (aXXa) mitleidig gegen das ganze Menschengeschlecht (-ytvos) sind,
damit sie (sc. die Menschen) vor allen gewaltigen Gerichten (xQiotig) gerettet werden, jetzt nun (ovv), mein Herr, deswegen fragen wir nach
allem mit Bestimmtheit, denn meine Brder predigen (x/jqi'oeiv)
200 es dem ganzen Menschengeschlecht (-yivog)
auf dass sie den ge10 waltigen Archonten (aQXOvreg) der Finsternis entgehen und aus den
zur

Hnden

gewaltigen

der

Paralemptes

(jtaQaXi](UtTai)

der

ussersten

Finsternis gerettet werden.

Es geschah,

als

Jesus

diese

Worte

die

Maria hatte sagen hren,

antwortete der Erlser {omxrjQ), indem er in grossem Erbarmen gegen


15 sie war, und sprach zu ihr: Frage, wonach Du zu fragen wnschest,
will ich es Dir mit Bestimmtheit und Zuverlssigkeit (doyciXtta
ohne Gleichnis [jcaQaoXr]) offenbaren.
Cap. 89. Es geschah nun, als Maria diese Worte den Erlser
{ocoxtjq) hatte sagen hren, freute sie sich in grosser Freude und jubelte
20 sehr und sprach zu Jesus: Mein Herr, um wie viel Grsse ist denn

so

der

zweite

orrrjg),

Helfer (xaQazzfjg) grsser als der

und

um

wie viel Entfernung

ist

er

erste Helfer (jtaQa-

von ihm entfernt oder

(>})

vielmehr wie vielmal mehr leuchtet er als jener?

Es antwortete Jesus und

sprajji

Helfer

zu

Maria inmitten der Jnger

Wahrlich, wahrlich, ( u?jv, aftt]v) ich sage euch: Der zweite


{jtaQaoxxrjq) ist vom ersten Helfer {xctQaOxxrjg) in grosser,

25 (fta-Tjrai):

unermesslicher Entfernung in bezug auf die

Hhe nach oben und

die Tiefe

nach unten (aO-og) und die Lnge und die Breite entfernt. Denn (ya(>)
er ist von ihm sehr entfernt in grosser, unermesslicher Entfernung durch
30 die Engel {ayyeXoi) und Erzengel (aQxyyeXoi) und durch die Gtter und
alle Unsichtbaren (aoQaxoi), und er ist sehr bedeutend grsser als jener
201 in einem unberechenbaren Masse durch die Engel (ayytXoi) und Erzengel (aQ'/yytXoi) und durch die Gtter und alle Unsichtbaren (tjaroi
|

i.

und er leuchtet mehr als jener in einem ganz unermesslichen Masse.


35 indem kein Mass ist dem Lichte, in dem er sich befindet, und kein
Mass ihm ist durch die Engel (ayytXoi) und Erzengel {uQyayyiXot) und
durch die Gtter und alle Unsichtbaren (doQaroi), wie (xccr-) ich es
euch bereits ein ander Mal gesagt habe. Ebenso (o/iolmq) auch der
dritte und vierte und fnfte Helfer {jraQarat^q), einer ist grsser als
2

St.

irreuoir^M

1.

iTcenorjM

13

St.

eneVoj^-sc

1.

eneligMtc

Cap. 8890.

der andere

und leuchtet mehr


grossen,

einer

in

fernt

131

und ist von ihm entEntfernung durch die Engel

als jener

unermesslichen

ayyeXoi) und Erzengel (gxyyeXoi) und die Gtter und alle Unsichtbaren (aoQaxoi), wie (xara-) ich es euch ein ander Mal bereits gesagt
Und ich werde euch auch den Typus (rvjtog) eines jeden bei
5 habe.
ihrer Ausbreitung sagen.

Es geschah nun,

Cap. 90.
iii'.d-Tjzai)

Jesus diese Worte seinen Jngern

als

zu sagen beendet hatte, da trat wiederum Mai-ia Magdalena

und sprach zu Jesus: Mein Herr, in welchem Typus


werden denn die, welche das Mysterium ({ivOttjqiov) des Lichtes
empfangen, inmitten des letzten Helfers (jcaQaoraTTjc) sein?
Es antwortete aber (e) Jesus und sprach zu Maria inmitten der
Jnger ((iad-r]Tcd): Die, welche die Mysterien IfivOzrjQia) des Lichtes
dem Krper {Ocfta) der
202 empfangen haben, wenn sie kommen aus
15 Materie (vXrj) der Archonten (ctQXovres),
so wird ein jeder gemss
(xara) dem Mysterium (fivOt^Qiov), das er empfangen hat, in seiner
Ordnung (ragte) sein: die, welche die hheren Mysterien {{ivor^Qia)
empfangen haben, werden in der hheren Ordnung (ragte) bleiben; die dagegen, welche die niederen Mysterien (ftvOr^gia) empfangen, werden in
20 den niederen Ordnungen (ragftc) sein, mit einem Worte (djiaajtXdJQ),
bis zu welchem Orte (rojroc) ein jeder Mysterien (/ivtqoia) empfangen
vor,

fuhr fort

10 (rvjioq)

hat, dort

Herz

ist,

dem Erbe

wird er in seiner Ordnung (ragte) in

Lichtes bleiben.

Deswegen nun habe

da wird euer Schatz sein,

25 jeder Mysterien ({ivTr/Qia)

(xXrjitovon'ut) des

ich zu euch einst gesagt:

empfangen

d. h.

bis

hat, dort

zu

Wo

welchem Orte

euer
ein

wird er sein.

Es geschah, als Jesus diese Worte seinen Jngern (fta&-f)tai) zu


sagen beendet hatte, da trat Johannes vor und sprach zu Jesus: Mein
Herr und mein Erlser (0(ottjq), befiehl (xeXeveiv) auch mir, dass ich
vor Dir rede, und zrne mir nicht,

wenn

ich nach allem mit Bestimnit-

und Zuverlssigkeit (cpteia) frage, denn Du, mein Herr, hast


mir in einem Versprechen versprochen, uns ber alles, wonach ich Dich
fragen werde, zu offenbaren. Jetzt nun, mein Herr, verbirg uns berhaupt nichts in der Sache, nach der wir Dich fragen werden.
Es antwortete aber (de) Jesus in grossem Erbarmen und sprach
zu Johannes: Auch Dir, Du seliger (/laxaQtoq) Johannes und Du Ge-

30 heit

35

24 Matth.
1

Im

(i,

21.

Luk.

12, 34.

Ms. steht Ttncon, vgl.

S. 3, 2.

steht fr kcht^-s-xi resp. ne-nia.'Xi


viell.

12

36
St.

besser gii rrraic in den Ordnungen.

St.

*>cigwne

ne^*.q

1.

1.

.ciyojne

ncx*.q

18

10 epsi

St. giT

TTAffK

Pistis Sophia.

132
befehle

liebter,

(zsXsveiv)

ich,

Wort zu

das

das

sagen,

Dir gefllt r

so will ich es Dir von Angesicht zu Angesicht ohne Gleichnis (jtaQcalles sagen, wonach Du mit Bestimmtheit
und Zuverlssigkeit (aG<p).ua) fragen wirst.
Es antwortete Johannes und sprach zu Jesus: Mein Herr, wird
denn ein jeder an dem Orte (xojtog) bleiben, bis zu dem er Mysterien
(vorriQia) empfangen hat, und hat er keine Macht (egovoia), in andere
Ordnungen (xccgeig), die oberhalb von ihm, zu gehen, noch (ove) hat
er Macht (et-ovoia), zu den Ordnungen (raeig), die unterhalb von ihm.

203 oXrj) offenbaren und Dir


5

10 zu gehen?

15

Cap. 91. Es antwortete Jesus und sprach zu Johannes: Schn


frwahr (xaXwg ntvxoiyt) fragt ihr nach allem mit Bestimmtheit und
Zuverlssigkeit (o<paXia), aber (aXXa) jetzt nun, Johannes, hre, damit
Ein jeder, der Mysterien (nvoxrjQia) des Lichtes
ich mit Dir rede.
empfangen, wird an dem Orte (rojtoc) bleiben, bis zu dem ein jeder
Mysterien (jivaxrjQia) empfangen hat, und nicht bat er die Macht
in die Hhe zu gehen zu den Ordnungen (xagtig), die obervon ihm, so dass (Sxt) der, welcher Mysterien (//voxrJQia) im
ersten Gebote empfangen, die Macht (egovola) hat, zu den Ordnungen

(egovoia),

halb

20 (x&ig),

die

unterhalb

von

ihm,

gehen,

zu

d.

i.

zu

allen

Ord-

Raumes (xmytjfia), aber (aXXa) nicht


hat er die Macht (igovol), in die Hhe zu den Ordnungen (ragelg),
Und wer die Mysterien (fivorqQUx)
die oberhalb von ihm, zu gehen.
nungen

(xgeiq)

des

dritten

(fiVGxrjQtop) empfangen wird, welches ist das


Mysterium (^voxrjQtov) von aussen und das Haupt (xe<paXq) des
ersten Raumes (xcyrjtia), der ausserhalb, der hat die Macht (t$ovoii
zu allen Ordnungen (zat-etg), die ausserhalb von ihm, zu gehen, aber
(aXXa) nicht hat er die Macht (egovola), zu den Ortern (xojtoi), die
oberhalb von ihm, zu gehen oder (/j) sie zu durchwandeln. Und von
30 denen, welche Mysterien (voxr)(>ia) in den Ordnungen (xa&ig) der 24

des

ersten Mysteriums

25 24ste

204 Mysterien

(fivx?'jQia)

empfangen,

wird ein jeder zu

dem

Orte (xjcoq)

gehen, in welchem er Mysterien (/ivaxr/Qia) empfangen hat, und er wird


alle Ordnungen (x^tig) und die Rume
von ihm, zu durchwandeln, aber (aXXa) nicht
hat er die Macht (egovoia), zu den Ordnungen (xagug), die oberhalb von
Und wer Mysterien
ihm, zu gehen, oder (r/) sie zu durchwandeln.
(voxrjQia) in den Ordnungen (xageig) des ersten Mysteriums (fivoxrjQioi'),
das im dritten Rume (xcoQrjfia), empfangen hat, der hat die Macht
(^ovaia), zu allen Ordnungen (xt-eig), die unterhalb von ihm, zu gehen

die

Macht

(e^ovoia)

haben,

(X(OQ7]iiaza), die ausserhalb

35

12

"S.C

denn vor TeTnujme zu streichen

36

St.

ne*.cpi

1.

neiiTa>qi.

Cap. 90. 91.

133

und sie alle zu durchwandeln, aber (akka) nicht dagegen hat er die
Macht (et-ovaia). zu den Ortern (xoxoi), die oberhalb von ihm, zu gehen
oder

sie

(//)

zu durchwandeln.

Und wer

Mysterien

fivxrjQia) in

dem

ersten xQiJivev/xaxog empfangen, der ber die 24 Mysterien ({ivoxrjQia)

herrscht (ccqxeiv), die ber den Kaum (xmgijfia) des ersten


Mysteriums (ftvrrjQiov) herrschen (ccQxeiv), deren Ort (xnog) ich euch
bei der Ausbreitung des Alls sagen werde,
wer nun (ovv) das Mysterium (fivoxqgiov) jenes XQixvevfiaxog empfangen wird, der hat die
Macht (st-ovia), zu allen Ordnungen (rassig), die unterhalb von ihm,

5 insgesamt

10 hinab

zu

gehen,

aber (akka) nicht hat er die Macht (sgovoia), in die


(xccgeig), die oberhalb von ihm, zu gehen, d. h.

Hhe zu den Ordnungen


zu

allen

Ordnungen

des

(xat-eig)

Raumes

(x<{jfia)

des Unaussprech-

Und wer

das Mysterium ({ivotrjQiov) des zweiten vourpevfiatog


empfangen hat, der hat die Macht (sovoia), zu allen Ordnungen (xa&ig)

lichen.

205 das ersten TQtxvevpatog zu gehen


alle ihre

Macht

Ordnungen

und

zu durchwandeln und

sie alle

(xgeig), die in ihnen, aber (akka) nicht hat er die

den hheren Ordnungen (xeetg) des dritten xouivevdas Mysterium (fivOx^Qtnv) des dritten xquiveviicaog empfangen hat, der ber die drei XQtJtvev/iaroc und die drei
(e^ovaia), zu

(iaroq zu gehen.

20

Rume

Und wer

(x<OQijfiaTa) des ersten

(igxetv),

Mysteriums ((ivxrjQtov) insgesamt herrscht

(der hat die Macht, zu allen Ordnungen, die unterhalb von ihm,

zu gehen), aber (akka) nicht hat er die Macht (egovia), in die

den Ordnungen

von ihm, zu gehen,

die oberhalb

Hhe zu

zu den
Ordnungen (xcit-siq) des Raumes (xo}Q>j ua) des Unaussprechlichen. Und
25 wer das absolute (avd-ivxrjg) Mysterium (fcvoxr/Qiov) des ersten Mysteriums
(ftvozqgiov) des Unaussprechlichen empfangen hat, d. h. die zwlf Mysterien {{ivoxrj{)ia) insgesamt des ersten Mysteriums ({ivOx?]Qioi>), die ber
(rat-eiq),

d. h.

alle

Rume

30

(x^Q^ftaxa)

wer

ersten Mysteriums

des

((vxtjqiov)

herrschen

nun (ovv) jenes Mystei-ium (iivxrjQiov) empfangen wird,


der hat die Macht (sgovoia), alle Ordnungen (xt-eis) der Rume (xfoorjfKCta) der drei TQtxpevfiaroi und die drei Rume (xcvgyfiaxa) des
ersten Mysteriums (^ivoxrjQiov) und alle ihre Ordnungen (xgeig) zu
durchwandeln, und er hat die Macht (egovola), alle Ordnungen (xt-sie)
(agxscv),

der Erbteile (xkijoovofdat) des Lichtes zu durchwandeln, sie zu durch-

wandeln von aussen nach innen und von innen nach aussen und
nach oben und von der Hhe
206 von oben nach unten und von unten
nach der Tiefe (d-og) und von der Tiefe (aO-og) nach der Hhe und
von der Lnge nach der Breite und von der Breite nach der Lnge,
mit einem Worte (xagaxkcg) er hat die Macht (e^ovoia), alle rter
35

17

St.

Miniice der Hhe

1.

eiXioxice

21 Im Ms. ausgefallen.

Visus Sophia.

134

und
Macht (egovola), an dem Orte (zxoq) zu bleiben, wo es ihm
in dem Erbe (xXt/QOvofda) des Lichtreiches gefllt. Und wahrlich (ai/r/ri
ich sage euch Jener Mensch wird bei der Auflsung der Welt (xoftoc)
Knig ber alle Ordnungen (rassig) des Erbes (xh/(>ovo(iia) sein. Und wer
jenes Mysterium {(tVOZTftftov) des Unaussprechlichen empfangen wird,
welches ich bin,
jenes Mysterium (iivOT?](uov) weiss, warum die Finsternis
entstanden und warum das Licht entstanden ist. Und jenes Mysterium
((ivrrftHov) weiss, warum die Finsternis der Finsternisse entstanden und
warum das Licht der Lichter entstanden ist. Und jenes Mysterium {ftvottjqiov) weiss, warum das Chaos (%aot) entstanden und warum der Lichtschatz (-Qr]OavQog) entstanden ist. Und jenes Mysterium ((/vorijyiov) weiss,
warum die Gerichte (xyiotig) entstanden und warum das Lichtland und der
der Erbteile (xlijQovofilai) des Lichtes zu durchwandeln,

(zoxoi)

er hat die

10

Ort (roiiog) der Erbteile (xXrjQOVOfUcu) des Lichtes entstanden ist. Und
Mysterium ((ivttJqiov) weiss, warum die Zchtigungen (xoXaSig)

15 jenes

der Snder entstanden und warum die Buhe avxavoig) des Licht207 reiches entstanden ist. Und jenes Mysterium (/ivOt?'jqiov) weiss, warum
die Snder entstanden und warum die Erbteile (x?.?/Qovojdai) des Lichtes
(

entstanden
20 Gottlosen

standen

Und

sind.

(aOttlc)

Und

sind.

jenes Mysterium (^vot/^iiov) weiss,

entstanden und

warum

die

ent-

warum die
warum alle
Lichtes entstanden sind.
Und jenes
warum die Snde entstanden und wanne

Mysterium

jenes

Zchtigungs- Gerichte (xQioeig,

warum

Guten (aycfrol)

die

(fivar?'j(uov)

weiss,

xoXaotig) entstanden und

Emanationen (jtQooXal) des


Mysterium (fivor//(uov) weiss,
25 die Taufen (axTifiara) und die Mysterien (fivGTtjQia) des Lichtes entstanden sind. Und jenes Mysterium (VGtijQiov) weiss, warum das Feuer
der Zchtigung (xoXaoig) entstanden und warum die Siegel {fiq>{>ayltg
des Lichtes, damit das Feuer ihnen nicht schade (Zametv), entstanden
sind.
Und jenes Mysterium ({ivotrjQtov) weiss, warum der Zorn ent30 standen und warum der Friede {elQr'jv?]) entstanden ist.
Und jenes
Mysterium (iivottjqiov) weiss, warum die Verleumdung entstanden und

warum

die

Mysterium

Hymnen

entstanden sind.
35

Und

des Lichtes

warum

entstanden sind.

jenes Mysterium {iivottjqiov) weiss,

(fivaz/jQiov) weiss,

warum

standen imd
(fiv<jtrj{uov)

weiss,

der

St.

nfeoA

1.

nfecoA

32

ist.

Und

der Totschlag entstanden


(tpvxcd) entstanden

L.

e^w

st.

jenes

ist.

warum der

Und

jenes

die Schlechtigkeit (now]Qla) ent-

Trug entstanden

warum

Lebendigmachung der Seelen


4

warum

Und

die Gebete (xQooivxal) des Lichtes

Fluch entstanden und warum der Segen entstanden

Mysterium
208

(vftvoi)

{}ivozi'j{hov) weiss,

*>tcd.

ist.

jenes Mysterium

und warum die

Und jenes Mysterium

Cap. 91. 92.

135

warum der Ehebruch und die Hurerei (otoQvda) entstanden und warum die Reinheit entstanden ist. Und jenes Mysterium
{(ivTrj(tiov) weiss, warum der Geschlechtsverkehr (ovvovoia) entstanden
und warum die Enthaltsamkeit (yxQazeia) entstanden ist. Und jenes
Mysterium (fivor^yiov) weiss, warum die Hoffart und Prahlerei entstanden und warum die Demut und Sanftmut entstanden ist. Und jenes
Mysterium (fivotT]Qiov) weiss, warum das Weinen entstanden und warum
(vGTtjQiov) weiss,

entstanden ist.
Und jenes Mysterium (fivor^Qiov) weiss.
Verleumdung (xaxaXakia) entstanden und warum die gute
10 Nachrede entstanden ist. Und jenes Mysterium ((ivttjqiov) weiss, warum
der Gehorsam entstanden und warum die Geringschtzung des Menschen
entstanden ist.
Und jenes Mysterium (fivOTTjQiov) weiss, warum das
Murren entstanden und warum die Unschuld und Demut entstanden ist.
Und jenes Mysterium (fivOzrjQiov) weiss, warum die Snde entstanden und
15 warum die Reinheit entstanden ist. Und jenes Mysterium ((ivzrJQiov) weiss,
warum die Strke entstanden und warum die Schwachheit entstanden ist.
209 Und jenes Mysterium weiss, warum die Bewegung (xivrjOiq) des Krpers
(om/ia) entstanden und warum ihr (plur.) Nutzen entstanden ist. Und jenes
Mysterium (^ivttjqiov) weiss, warum die Armut entstanden und warum
20 der Reichtum entstanden ist.
Und jenes Mysterium (/ivOT?'jf)iov) weiss,
warum der Reichtum (?) der Welt (xoOfiog) entstanden und warum die
Knechtschaft entstanden ist. Und jenes Mysterium (^var^Qiov) weiss,
warum der Tod entstanden und warum das Leben entstanden ist.
Cap. 92. Es geschah nun, als Jesus diese Worte seinen Jngern
25 (ad-r/rai) zu sagen beendet hatte, da freuten sie sich in grosser Freude
und jubelten, als sie Jesus diese Worte sagen hrten.
Es fuhr Jesus wiederum in der Rede fort und sprach zu ihnen:
Hret nun jetzt noch (tri) weiter, meine Jnger (fia&tjrai), dass ich
mit euch wegen der gesamten Erkenntnis des Mysteriums (iivot^qiov)
30 des Unaussprechlichen rede: Jenes Mysterium ((ivoti'jqiov) des Unaussprechlichen weiss, warum die Unbarmherzigkeit entstanden und warum
die Barmherzigkeit entstanden ist.
Und jenes Mysterium (fivor^Qiov)
weiss, warum der Untergang entstanden und warum die ewige Ewigkeit
(ad) entstanden ist. Und jenes Mysterium (fivrrn>iov) weiss, warum die
35 Reptilien entstanden sind und warum sie werden vernichtet werden. Und
jenes Mysterium ((ivt^qiov) weiss, warum die wilden Tiere (d-rjQia)
210 entstehen werden (?) und warum sie werden vernichtet werden. Und jenes

das Lachen

warum

die

21 Schw. TMnTpXiMjy, Ms. TMiTTpMM*.o,


verbessern,
|

Im

da

als

in.

Gegensatz Knechtschaft folgt

Ms. steht nfxa.q n.v

E. in TAiitTpigc
|

30 Schw. .wnrcTupiou

Freiheit zu

27 Schw. cTooirq
st.

MUUYCTftpf&n

st.

eTOOTq

37 Im Ms.

Pistis Sophia.

136

Mysterium (fivozrj^iop) weiss, warum das Vieh entstanden und warum


die Vgel entstanden sind.
Und jenes Mysterium {(ivaxrjQiov) weiss,
warum die Berge entstanden und warum die in ihnen befindlichen Edel steine entstanden sind. Und jenes Mysterium ((ivottjqiov ) weiss, warum
die Materie (vXr[) des Goldes entstanden und warum die Materie (vXrj)
des Silbers entstanden ist. Und jenes Mysterium ([ivrr/oiov) weiss,
warum die Materie (vXrf) des Kupfers entstanden und warum die Materie
(vXrj) des Eisens und des Steines (?) (Xaivov) entstanden ist. Und jenes Mys1

warum

terium (fivozrjQiop) weiss,


10

ist.

Und jenes Mysterium

warum

Glases entstanden und

entstanden

ist.

Und

die Materie (vXij) des Bleies entstanden

(/jvOttjqiov) weiss,

die Materie

jenes Mysterium

warum
{v).rj)

die Materie (vXif) des

des

((ivottjqiov)

Wachses
weiss,

(y.rjQivov)

warum

die

und warum alle Materien (i?.cu)


entstanden sind. Und jenes Mysterium (VrqQiov) weiss, warum die
15 Gewsser der Erde und alle in ihnen befindlichen Dinge entstanden und
warum auch dieErde entstanden ist. Und jenes Mysterium (fivorrjQiov) weiss,
211 warum die Meere (fraXaooai) und die Gewsser entstanden und warum
die Tiere (-ijQia) in den Meeren (Q-aXaOOai) entstanden sind. Und jenes
Mysterium ((ivottjoiov) weiss, warum sie Materie (vXrj) der Welt (xoOfiog)
20 entstanden und warum sie (sc. die Welt) gnzlich vernichtet werden wird.
Cap. 93. Es fuhr Jesus wiederum fort und sprach zu seinen Jngern
(fia-r/ral): Noch (tri) weiter, meine Jnger (fiad-tjTcd) und Genossen
und Brder, mge ein jeder im Geiste (xvsvfia), der in ihm, nchtern
(vrjrpeiv) sein, und mget ihr vernehmen und erfassen (xara/.afivsiv)
25 alle Worte, die ich euch sagen werde, denn von jetzt ab werde ich beoravai,

d.

die Kruter entstanden

i.

ginnen mit euch inbetrefF

aller

Erkenntnisse des Unaussprechlichen zu

warum der Westen entstanden


und warum der Osten entstanden ist. Und jenes Mysterium (fivoxrjQtov)
weiss, warum der Sden entstanden und warum der Norden entstanden ist.
Noch (tri) weiter, meine Jnger (fta&rjxai), hret und fahret fort
nchtern (vrjtpsiv) zu sein und hret die gesamte Erkenntnis des Mystereden: Jenes Mysterium ((ivOxrjQiov) weiss,

30

riums (/ivoxrjgiov) des Unaussprechlichen: Jenes Mysterium (fivoxr'jgiop)


weiss, warum die Dmonen (aiovia) entstanden sind und warum die

Menschheit entstanden
35

warum

die Hitze

ist.

(xavfia)

Und

jenes Mysterium

entstanden und

warum

angenehme Luft

Und jenes Mysterium ({ivoxtjqiov) weiss,


(arjQ) entstanden ist.
212 die Sterne entstanden und warum die Wolken entstanden sind.
ceii^ujione.

man

ein

1.

*.TUjOjne

Wort wie

14 HMircTHpioit

st.

entstanden sind

<Wi'ttoti

weiss,

(fivOxrjQiov)

die

muss verderbt

warum
Und
|

sein,

da

yuXvxp Stahl" erwartet; wahrscheinl. sollte yaXvov stehen


n.vivcT.
|

2!) St.

e>qtyiont

1.

.qujumc.

Cap. 92. 93.

137

(fivazrjQiop) weiss, warum die Erde tief wurde (sich


und warum das Wasser darber kam. Und jenes Mysterium
(varijQiov) weiss, warum die Erde trocken wurde und das Wasser darber kam. Und jenes Mysterium (fivzrjQiov) weiss, warum die Hungers5 not entstanden und warum der berfluss entstanden ist.
Und jenes
Mysterium (fwoz/jQcov) weiss, warum der Reif entstanden und warum
der heilsame Tau entstanden ist. Und jenes Mysterium (vzrjQiov)
weiss, warum der Staub entstanden und warum die ssse Abkhlung
entstanden ist. Und jenes Mysterium {(.tvOzrjQiov) weiss, warum der
10 Hagel (zlaCa) entstanden und warum der angenehme Schnee {xicv)
entstanden ist. Und jenes Mysterium (fivozrjQtov) weiss, warum der
Westwind entstanden und warum der Ostwind entstanden ist. Und
jenes Mysterium ((ivzrjQcov) weiss, warum das Feuer der Hhe entstanden und warum auch die Gewsser (Regen) entstanden sind. Und
15 jenes Mysterium (/ivttjqiov) weiss, warum der Ostwind entstanden
ist.
Und jenes Mysterium (vzrjQiov) weiss, warum der Sdwind entstanden und warum der Nordwind entstanden ist.
Und jenes Mysterium [jivxriQiov) weiss, warum die Sterne des Himmels und die
213
Scheiben (dixoi) der Gestirne (cpcozfjQtq) entstanden sind und
20 warum das Firmament (ozeQscofia) mit all seinen Vorhngen (xaza.tezafiaza) entstanden ist.
Und jenes Mysterium (jivazrjQiov) weiss,

jenes Mysterium
senkte)

warum

Archonten {ao^ovzEq) der Sphaeren (ocpaiQCu) entstanden


die Sphaera (cpalQcc) mit all ihren Ortern (zojzoi) entstanden ist.
Und jenes Mysterium (fivazrJQCov) weiss, warum die
Archonten (fr/ovreg) der Aeonen (alveg) entstanden und warum die
Aeonen (almveq) mit ihren Vorhngen (xcczajtszdofiaza) entstanden
die

und warum
25

Und

sind.
t

jenes Mysterium (ftvozrJQiov) weiss,

warum

die tyrannischen

rncvvoi) Archonten (ag^ovres) der Aeonen (almvss) entstanden und

warum

die

Archonten

30 haben, entstanden sind.

(ayxovreq),

die

Reue empfunden

Und jenes Mysterium

([iszavoetv)

([ivaz^Qiov) weiss,

warum

und warum die Dekane (sxavoi)


entstanden sind. Und jenes Mysterium (fivzrjfuov) weiss, warum die
Engel (ayyt/.oi) entstanden und warum die Erzengel (aQ%yye2.oi) entstanden sind.
Und jenes Mysterium (//vzrjQiov) weiss, warum die
Herren entstanden und warum die Gtter entstanden sind. Und jenes
Mysterium (fivoz?jQiov) weiss, warum auch die Eifersucht in der Hhe
entstanden und warum auch die Eintracht entstanden ist. Und jenes
Mysterium (nvazrjQiov) weiss, warum der Hass entstanden und warum
die Liturgen (XtizovQyoi) entstanden

35

2 Schw.

pion

1.

6TMM&

ti.utct.

st.

eTMAi*.7r

23

St.

iteennioc

1.

necTonoc

24

St.

h.wtcth-

Pistis Sophia.

138

die Liebe entstanden ist.


Und jenes Mysterium ((ivot?'/(>iov) weiss,
warum die Uneinigkeit entstanden und warum die Eintracht entstanden
214 ist. Und jenes Mysterium ([ivottjqlov) weiss, warum die Habsucht entstanden und warum die Entsagung (dycorayr/) von allem entstanden und
5 warum die Geldgier (xQijfta-) entstanden ist.
Und jenes Mysterium
((ivtrjQiov) weiss, warum die Eigenliebe (wrtl. die Liebe des Bauches)
entstanden und warum die Sattheit entstanden ist. Und jenes Mysterium
IfivarrjQiov) weiss, warum die Gepaarten (ov^vyoi) entstanden und warum
|

die

Ungepaarten (xojQigvC,vyoi) entstanden

10 ((ivOrriQiov) weiss,

warum

Gottesfurcht entstanden

warum

Gestirne

die

warum

Und

ist.

(^mOrrjQtg)

jenes Mysterium

entstanden

Und

enstanden sind.

(Jtiv&rJQEq)

Und

sind.

jenes Mysterium

die Gottlosigkeit entstanden

und warum

die

((ivoti'jqiov) weiss,

und warum

die

Funken

jenes Mysterium {(ivOttjqiov) weiss,

die Dreimalgewaltigen {TQivvfitig) entstanden

15 Unsichtbaren (aogarot) entstanden sind.

Und

und warum die

jenes Mysterium {jivOtt}-

warum die Urvter (jcQOjtarogeg) entstanden und warum die


Reinen (elXiXQivelg) entstanden sind. Und jenes Mysterium (ftvor^giov
weiss, warum der grosse Authades entstanden und warum seine Getreuen
Und jenes Mysterium (fivorrjQiov) weiss.
(jtiTOi) entstanden sind.
20 warum der grosse Dreimalgewaltige (rgidvvafitg) entstanden und warum
qiov) weiss,

der

(dogarog) Urvater (xgojizoag) entstanden

unsichtbare

grosse

ist.

Jenes Mysterium (fivOTTjgiov) weiss, warum der dreizehnte Aeon (almv)


derer von der Mitte (i/tooc)
215 entstanden und warum der Ort (zojios)
|

entstanden

Und

ist.

25 Paralemptes

jenes Mysterium

(fivorrjQiov)

weiss,

warum

die

und warum
Und jenes Mysterium

(xagaXrjfiXTai) der Mitte (jxeooc) entstanden

die Licbtjungfrauen (-Jtag&tvoi) entstanden sind.

warum die Diener (iaxovot) der Mitte (iiioog) entwarum die Engel (yytXoi) der Mitte (ftioog) entstanden
sind.
Und jenes Mysterium (nvrf)giov) weiss, warum das Lichtland
entstanden und warum der grosse Paralemptes (^tagaXr'jfijtrrjg) des
Lichtes entstanden ist. Und jenes Mysterium (fivOtrjQiov) weiss, warum
(fivOTrjQtov) weiss,

standen und
30

die Wchter
und warum

Und

(<pvXctxeg)

des Ortes (zxog) von der Rechten entstanden

die Vorsteher (xgorjyovfjtvoi)

von diesen entstanden sind.

warum das Thor (nvXr


Lebens entstanden und warum Sabaoth, der Gute (aya&-og), entstanden ist. Und jenes Mysterium (f/vOrrjgiov) weiss, warum der Ort
(rojtog) von der Rechten entstanden und warum das Lichtland, d. i. der
Lichtschatz (-&rjOctvgog) entstanden ist. Und jenes Mysterium ((ivorr}jenes

Mysterium

(nvOxr)giov)

weiss,

35 des

und

ist

St.

nwp

am Rande

1.

nniopK

10 Der zweite Satz war aus Versehen

beigeschrieben

21

St,

inponeaiop

1.

ausgelastei

Jwnpon*.Tiop.

Cap. 9395.

qiov) weiss,

warum

die

139

Emanationen (xQookcti) des Lichtes entstanden

und warum die zwlf Erlser (ocorriQeg) entstanden sind. Und jenes
Mysterium (/ivot?Jpiov) weiss, warum die drei Thore (jtvkai) des Lichtschatzes (-V-fjOavQOg) entstanden und warum die neun Wchter (qw216 kaxeg) entstanden sind.
Und jenes Mysterium (fivorrjQiov) weiss,
warum die Zwillingserlser (-ocorrjoeg) entstanden und warum die drei Amen
Und jenes Mysterium (ftvorr/giov) weiss, warum
(firjv) entstanden sind.
die fnf Bume entstanden und warum die sieben Amen (afirjv) entstanden
sind. Und jenes Mysterium (/ivttjqiov) weiss, warum die Mischung (xt10 yaOftog), die nicht existiert, entstanden und warum sie gereinigt ist.
Cap. 94. Es fuhr Jesus wiederum fort und sprach zu seinen Jngern
(fiad-Tjzcd): Noch weiter (eri), meine Jnger ( ua{)?]Tai), seid nchtern, und
|

ein

jeder von euch fhre die Kraft der

Wahrnehmung

(alod-r/oig)

Lichtes vor sich her, auf dass ihr mit Sicherheit wahrnehmet.
15

des

Denn

(70p)
(dkr/D-na)

von jetzt ab werde ich mit euch ber den ganzen wahren
Ort (rxog) des Unaussprechlichen reden und ber die Art, wie er ist.
Es geschah nun, als die Jnger {(tad-rjxai) diese Worte Jesus hatten
reden hren, wichen (exxk.ivsiv) sie aus und liessen gnzlich nach (traten
beiseite).

2u

Da

Maria Magdalena vor. strzte sich vor die Fsse Jesu,


und rief weinend aus und sprach: Erbarme Dich meiner,
mein Herr, denn meine Brder haben gehrt und nachgelassen von
den Worten, die Du ihnen sagst.
Jetzt nun, mein Herr, inbetreff
ksste

trat

sie

Erkenntnis

der

217 sich in

aller

dem Mysterium

dieser

Dinge,

((ivorrjoiov)

die

Du

gesagt

dass

hast,

des Unaussprechlichen befinden,

sie

aber (akka) ich habe Dich zu mir sagen hren: >Yon jetzt ab will ich

beginnen (yxtod-ai), mit euch ber die gesamte Erkenntnis des Mysteriums
ifivarrjQiov) des Unaussprechlichen zu reden<,
dieses Wort nun (ovv),

das

Du

sagst, nicht bist

Du

vorgerckt (nher getreten), das

Wort

zu voll-

Deswegen nun (ovv) haben meine Brder gehrt und haben nachgelassen und aufgehrt wahrzunehmen (cdofrvto&cu), in welcher Weise

30 enden.

Du

Was die Worte, die Du ihnen sagst, anbetrifft,


mein Herr, wenn die Erkenntnis von all diesem sich in
jenem Mysterium (/ivott/qiov) befindet, wo ist der Mensch, der auf
Erden (xoo/mg) ist, der die Fhigkeit hat, jenes Mysterium ([ivOTt'jQiov)
mit all seinen Erkenntnissen und den Typus (rvstog) all dieser Worte,
mit ihnen redest.

jetzt

36

die

nun,

Du

inbetreff seiner gesagt hast, zu begreifen (voelv)?*

Cap. 95.
18

Am

Es geschah nun,

als

Rande von derselben Hand

iiTHpq. Ms. -mpq.

Jesus diese Worte Maria hatte sagen

.-5-co

.ua.pc 110V&.

nov*, M.urrn

15 Schw.

140

Pistis Sophia.

und erkannt, dass die Jnger ( ua&t]xai) gehrt und angefangen


(aQxto&cu) hatten nachzulassen, da ermutigte er sie und sprach zu ihnen
hren,

Nicht seid mehr traurig (/.vxetfrai), meine Jnger (fia&rjzcd), inbetreff


des Mysteriums (iivoxtjqiov) des Unaussprechlichen, indem ihr denkt,

5 dass ihr es nicht begreifen

(vonv) werdet,
wahrlich (cifirjv) ich sage
jenes Mysterium (fivoxr/niov) und das eines jeden, der
auf euch hren wird, so dass sie dieser ganzen Welt (xofiog) und der
euch: Euer

ist

ganzen in ihr befindlichen Materie

entsagen (noxoosd-ai) und

(vktj)

allen in ihnen befindlichen bsen (jtovrjQoi)

Gedanken entsagen (xoxaund allen Sorgen dieses Aeons (almv) entsagen (anoxas&at).
218 Jetzt nun (ovv) sage ich euch: Fr einen jeden, der der ganzen Welt
(xofiog) und allem in ihr Befindlichen entsagen (ajtoraaiad-ai) und
10

oeod-ai)

sich der Gottheit unterwerfen (vjtoxooeo-ai) wird, ist jenes


((ivaxTjQiov) leichter als alle

15 es ist eher zu begreifen {voelv) als sie alle,

Wer

zu

Mysterium

Mysterien (fivOxrjQia) des Lichtreiches, und

und

es ist leichter

(?)

als sie

Erkenntnis jenes Mysteriums ([ivxrjQiov) gelangt,


entsagt {anoxEQ-ai) dieser ganzen Welt (xofiog) und allen in ihr
alle.

der

befindlichen Sorgen.

20

25

Deswegen nun habe ich einst zu euch gesagt: Alle, die mhselig
und beladen sind (wrtl. schwer sind unter ihrer Last), kommet her zu
mir und ich will euch erquicken. Denn (yap) meine Last ist leicht und
mein Joch ist sanft. Jetzt nun, wer jenes Mysterium ((ivxrjQiov)
empfangen wird, der entsagt (anoxaeoQai) der ganzen Welt (xoOfiog)
und der Sorge der ganzen in ihr befindlichen Materie (vltj). Deswegen nun (ovv), meine Jnger (/lad-ijzcd), seid nicht traurig (Xvxslo&ai),
indem ihr denkt, dass ihr jenes Mysterium ((ivxrjQiov) nicht begreifen
(voelv) werdet.
Wahrlich] (a urjv) ich sage euch: Jenes Mysterium
t

((ivxrjQiov) ist eher zu begreifen (vosiv) als alle Mysterien ([ivoxrjQia),

und wahrlich
und das

30 euer

(ftqv)

ich sage euch:

Jenes Mysterium ((ivxrjQiov)

eines jeden, der der ganzen

Welt

ist

und der ganzen


in ihr befindlichen Materie (vkij) entsagen (anoxaos&cu) wird.
Jetzt
nun hret, meine Jnger (fjad-rjxai) und meine Genossen und meine
Brder, damit ich euch zu der Erkenntnis des Mysteriums ((ivxrjQiov)
219 des Unaussprechlichen antreibe (jinoxoexed-ai),
davon ich mit euch
(xo/iog)

35 rede,

weil

ich

nmlich

(ya(i)

dahin gelangt bin, die ganze Erkenntnis

bei der Ausbreitung des Alls euch zu sagen,

19 Matth.

15 Das Wort .weacoov


ziemt sich
|

ist

[yao). die

Ausbreitung

Pseudopartic. von m*>tc, wrtl. es glckt, es ge-

14 Schw. q.cooirTS

mir unbekanDt,

denn

1], 28. 30.

viell. q*.c(ooir

figoiro,

zu lesen.

Ms. q*.coo*T ngovo, auch q*.coovr

ist

Cap. 95.

des Alls

ist seine

Erkenntnis.

mit euch im Fortschritt


riums ((ivxrjQiov) rede.
sich
5

jetzt

(jiqoxojctj) inbetreff der

nun

hret,

damit ich

Erkenntnis jenes Myste-

Jenes Mysterium (iivoxijqiov) weiss, weshalb

fnf Helfer (naQaOxdxai) gezerrt (oxvXXsiv) haben und wes-

die

halb sie aus

Und

sind.

141

Aber (aXX)

den Vaterlosen (djtdxoQsg) hervorgegangen (jtQotQX ^ al )

jenes Mysterium ({ivttjqiov) weiss, weshalb sich das grosse

Licht der Lichter gezerrt (oxvXX.tiv) hat und weshalb es aus den Vaterist.
Und jenes Mysterium ((ivaxrjQiov) weiss, weshalb sich das erste Gebot gezerrt (oxvXXsiv)
10 hat und weshalb es sich in sieben Mysterien (fivxrjQia) zerteilt und
weshalb es das erste Gebot genannt und weshalb es aus den Vaterlosen
(cbtdxogtg) hervorgegangen (jtQoeQXS&cu) ist.
Und jenes Mysterium

losen (djidxoQEg) hervorgegangen (jiQotrixeod-ui)

((ivaxrjQiov) weiss,

weshalb sich das grosse Licht der Lichteinschnitte (~xaund weshalb es sich ohne Emanationen (jrpo-

Qayficd) gezerrt (oxvXXeiv)

und weshalb es aus den Vaterlosen (dxdxoQsg) hervorgegangen (xQOtQXEO&ai) ist. Und jenes Mysterium ((WOxijqiov) weiss,
weshalb sich das erste Mysterium ((ivaxrjQiov), d. b. das 24ste Mysterium ((ivaxrjQiov) von aussen, gezerrt (oxvXXeiv) und weshalb es in sich
nachahmte die zwlf Mysterien ((lVxfjQta) gemss (xaxd) der Zahl der
220 Anzahl (dgid-firjOig) der Unfassbaren (dxojQr/xoi)
und Unendlichen
(ajctQavxoi) und weshalb es aus den Vaterlosen (ajrdxoQsg) hervorgegangen (jtQotQxso&ai) ist. Und jenes Mysterium ((ivaxrjQiov) weiss,
weshalb sich die zwlf Unbeweglichen (axivr/xot) gezerrt (oxvXXtiv)
und weshalb sie sich mit all ihren Ordnungen (xdgeig) aufgestellt haben
25 und weshalb sie aus den Vaterlosen (dxdxoQeg) hervorgegangen (jtQotQUnd jenes Mysterium ((ivaxrjQiov) weiss, weshalb sich
Xed-cu) sind.
die Unerschtterlichen (ddXsvxoi) gezerrt (oxvXXsiv) und weshalb sie
sich in zwlf Ordnungen (xd&ig) geteilt aufgestellt haben und weshalb sie
aus den Vaterlosen (dxdxoQeg), die zu den Ordnungen (xd^eig) des
30 Raumes
des Unaussprechlichen gehren, hervorgegangen
(xeoQijfia)
(jtQOSQxea&ai) sind. Und jenes Mysterium ((ivaxrjQiov) weiss, weshalb sich
die Undenkbaren (devvorjxoi), welche zu dem zweiten Rume (xcoQrjfia)
des Unaussprechlichen gehren, gezerrt (oxvXXsiv) und weshalb sie aus
den Vaterlosen (dxdxoQeg) hervorgegangen (jtQoeQXsaOai) sind. Und
35 jenes Mysterium ((ivaxrjQiov) weiss, weshalb sich die zwlf Unbezeichneten
(dor)(iavxoi) gezerrt (oxvXXeiv) und weshalb sie sich hinter allen Ordnungen (raeig) der dfivvavxoi (?)j aufgestellt haben, indem sie selbst
15 olai) aufgestellt

St.

.-ynpoeAee

Lq*>gep*.Tq u.

Rumen,

st.

1.

a.qnpoeAoe

a>qnpoe<Ve

enAie^cn*.-'

15

St.

MS'&gepe.TO-y

32 Im Ms. ene^iopHM.

H^wpHAi.

37

St.

Afiivavzoi

1.

u.

a.irnpoe'<Ye

cn&TS- zu

1.

den beiden

/xijvvxoi Unangezeigte.

Pistis Sophia.

142

unfassbar (xmQTjxoi) und unendlich (djtsQavroi) sind, und weshalb

sie

aus den Vaterlosen (cuzzoQeq) hervorgegangen (jcQoiQXG{)ai) sind. Und


jenes Mysterium {(ivoxrjQiov) weiss, weshalb sich die auvvavzoi (?) gezerrt

(oxvXXav) haben,

welche sich nicht angezeigt (firjveveiv) noch


haben gemss (xax) der Ein-

diese,

in die ffentlichkeit gebracht

5 (ovt) sich

richtung (olxovofiia) des Einzigen, des Unaussprechlichen, und weshalb

221 hervorgegangen

sie

den Vaterlosen (djrzoQEc).


Und jenes Mysterium ((ivart/giov) weiss, weshalb sich die xmtQa&oi
gezerrt (oxvZleiv) und weshalb sie sich verteilt haben, seiend eine einsind

(jcQ0QX09-ai)

aus

Ordnung (r^iq), und weshalb sie aus den Vaterlosen (aJcroQtg)


hervorgegangen (xQOQX0&-ai) sind. Und jenes Mysterium i fivaxrjQiov)
weiss, weshalb sich die zwlf Ordnungen (xt-Eiq) der Unaussprechlichen

10 zige

und weshalb sie sich zerteilt haben, seiend


und weshalb sie aus den Vaterlosen (jraroptc) her-

(aQQ?]roi) gezerrt (oxvZleiv)


drei Teile (fiegisg),
15

vorgegangen (nQOQXSOd-ai)
Und jenes Mysterium

sind.

(fivoxrjQiov)

haben und weshalb

sie sich, hinter

weshalb

weiss,

vergnglichen (arpftaQTOi), seiend zwlf rter

(xojcoi),

sich

alle

Un-

gezerrt {(fxvXXetv)

einander in einer einzigen Ordnung

und weshalb sie sich zerteilt


und verschiedene Ordnungen (rat-eic) gebildet haben, indem sie unfassbar
(ay_cQr)Toi) und unendlich {ajttQavxoi
sind, und weshalb sie aus den
(rasig) ausgebreitet, niedergelassen haben,

20

Mysterium

Und

(djtdxoQSc) hervorgegangen {jtQotQyjGitai) sind.

aterlosen

jenes

weshalb sich die Unendlichen (cbisQavroi)


gezerrt (oxvXXfj.v) haben und weshalb sie sich aufgestellt, seiend zwlf
((tvxrjQiov) weiss,

25 unendliche (ajitQavroi)

seiend drei

Ordnungen

Rume

(ymQrjuaxa), und sich niedergelasen haben,

(ratig)

von Rumen (xcogrujara) gemss

(xecra)

der Einrichtung (olxovofda) des Einzigen, des Unaussprechlichen, und

weshalb
o&ai)

sie

sind.

aus den Vaterlosen (ajcdxoQeg) hervorgegangen (xqoi'(>%-

Und

Mysterium (fivoxqQiov)

jenes

weiss,

weshalb

sich

zwlf Unfassbaren (axcaQijxoi) gezerrt (oxvXXuv) haben, welche zu


222 den Ordnungen (xa,iq) des Einzigen, des Unaussprechlichen gehren,
und weshalb sie aus den Vaterlosen (dndxoQfq) hervorgegangen (xQO30 die

ttjyjd-ai) sind, bis dass sie

gebracht wurden zu

dem Rume

ersten Mysteriums ((ivOxtjqiov), welches ist der zweite


35

Und

(xmQtjfid) des

Raum

(xcQTjfta).

jenes Mysterium (nvxrjQiov) weiss, weshalb sich die 24 Myriaden

Lobpreiser
gebreitet

riums

(vfivevxai)

gezerrt

(oxvXXeiv)

und weshalb

((ivorriQiov),

welches

ist

St.

sich

aus-

das Zwillingsmysterium (-/ivx^qiov) des

Einzigen, des Unaussprechlichen, jenes, das hinein-

.'5

sie

ausserhalb des Vorhanges (xarasrexaCfia) des ersten Myste-

uiTKVToi

1.

niu'jvizoi

30

St.

Mirrciiooirc

1.

und das

hinausblickt,

iLUii-rcnooTC.

Cap.

und weshalb
tQzea&ai)

sie

t43

u;>.

aus den Vaterlosen (xxoQBg) hervorgegangen (jiqo-

Und

sind.

jenes

Mysterium

(iivoxtjqiov)

weiss,

sich alle Unfassbaren (xcoyxoi) gezerrt (oxvXXeiv) haben,

weshalb

die ich so-

eben genannt habe, und die in den Ortern (xnoi) des zweiten Raumes
des Unaussprechlichen sind, welches ist der Raum (xcoq7](m)

5 (xc&Qrjfia)

und weshalb jene Unfassbaren {cqmund jene Unendlichen (jiEQuvroi) aus den Vaterlosen (anxoQEg) hervorgegangen (xQOEQXEOd-ai) sind. Und jenes Mysterium (fivo-

des ersten Mysteriums ((ivottjqiov),


Qi]xoi)

weshalb

24 Mysterien (ijvxrjQia) des ersten


haben und weshalb sie die 24 Rume
(X 01 QW aTa ) des ersten xQurpsv/iaxog genannt und weshalb sie aus dem
zweiten xgutvEviiaxog hervorgegangen (jiQotQXOfr(u) sind.
Und jenes
Mysterium (fivoxrjQiov) weiss, weshalb sich die 24 Mysterien (fivoxrjQia)
223 des zweiten xQijrvEVfiaxog gezerrt (oxvXXeiv) haben und weshalb sie
15 aus dem dritten xQijrvv/.iaxog hervorgegangen (jtQotQXtO&cu) sind. Und
jenes Mysterium
/ivoxr'jQiov) weiss, weshalb sich die 24 Mysterien
xt)(hov)

weiss,

sich

die

10 TQixvEVfiaroq gezerrt (oxvXXeiv)

{fivOrtjQia)

des

20

Rume (x co
axc^)
haben und weshalb sie
(anaxoQEg) hervorgegangen (jiooEQXEO-cu) sind.

xomvEVtiaxog,

gezerrt

d.

h.

die 24

QW

(oxvXXeiv)

aus

den Vaterlosen

Und

jenes Mysterium ([ivottjqiov) weiss, weshalb sich die fnf

Bume

routrev^aroc gezerrt (OxvXXeiv) und weshalb sie sich ausgebreitet haben, stehend hintereinander und ferner gebunden aneinander
mit all ihren Ordnungen (xS,Eig), und weshalb sie aus den Vaterlosen (anxooEg) hervorgegangen (xQOi'QXEOd-ai) sind.
Und jenes Mysttt'ium (vozrjoiov) weiss, weshalb sich die fnf Bume des zweiten
roirrvEVfiaxog gezerrt (oxvXXecv) haben und weshalb sie aus den Vaterlosen
(jtaxooec) hervorgegangen [jiQoeQXSOd-ca) sind. Und jenes Mysterium
des

25

dritten

des dritten xoixvEviiaxog,

ersten

(fivoxrjQiov)

weiss,

weshalb sich die fnf

Bume

des dritten xquivev-

haben und weshalb sie aus den Vaterlosen


Und jenes Mysterium
30 (anxooEg) hervorgegangen (jtQoiQXSQ&ai) sind.
ii/rozrjQiov) weiss, weshalb sich die jtQoaxcnrjxoi des ersten tqijivevfiaroc gezerrt (oxvXXeiv) haben und weshalb sie aus den Vaterlosen
(axaxonsg) hervorgegangen (jtQOEQXEoOai) sind. Und jenes Mysterium
{(ivoxrjQtov) weiss, weshalb sich die jcQoaxmQrjxoi des zweiten tqijivevsie aus den Vaterlosen
224 Wf; 7oc gezerrt (OxvXXeiv) haben und weshalb
(anxoQEg) hervorgegangen (jcqoeqx0&(u) sind. Und jenes Mysterium
(fjvoxrjQiov) weiss, weshalb sich alle jiQoaxcorjToi des dritten xqijcvev[luxog gezerrt (oxvXXeiv) haben und weshalb sie aus den Vaterlosen
(ajraxoQEg) hervorgegangen (jiqoeqxeo&cu) sind. Und jenes Mysterium
40 (/JvoxtjQiov) weiss, weshalb sich der erste xgiJrvsvfiaxog von unten gezerrt
(oxvXX.eiv) hat, diese (sc. xoixvevfiaToi), welche zu den Ordnungen
iiaros

gezerrt

(oxvX.Xeiv)

Pistis Sophia.

144
(xagsig) des Einzigen,

aus

dem

des Unaussprechlichen gehren, und weshalb er


zweiten xgucpevfiaxog hervorgegangen (jtQosQzeo&cu) ist. Und

jenes Mysterium

((ivgxtjqiop) weiss, weshalb sich der dritte XQUtpevder erste xQitPBV(iaxog von oben, gezerrt (xvZXup) hat
5 und weshalb er aus dem zwlften jtQoxQutpsvfiaxog, der in dem letzten

fiatog, d. h.

Orte (xojcog) der Vaterlosen (ajtdxoQeg)


&ai)

Und

ist.

(xoxoi), die in

ist,

hervorgegangen (nQoigy'c-

jenes Mysterium (/jvox-rjQiop) weiss, weshalb alle rter

dem Rume

in ihnen Befindlichen

(xo)Q?](ta) des

Unaussprechlichen, und

alle

haben und weshalb sie aus


10 dem letzten Gliede (f/eXog) des Unaussprechlichen hervorgegangen (jtqoUnd jenes Mysterium (ftvOxrjQtov) kennt sich selbst,
eQXE09-ai) sind.
weshalb es sich gezerrt (xvXXeip) hat, um hervorzugehen (xQOSQXeddxu
aus dem Unaussprechlichen, d. h. aus dem, welcher ber sie alle herrscht
225 (aQxeiv) und welcher sie alle ausgebreitet hat gemss (xaxa
ihren
die

sich ausgebreitet

15

Ordnungen

(xgtig).

Diese alle nun werde ich euch bei der Ausbreitung des
mit einem Worte {axa^ajcXmg) alle die, welche ich euch
gesagt habe: die, welche entstehen und welche kommen werden, die,
Cap. 96.

Alls sagen,

20

welche emanieren {jtQoaXXEiv) und welche hervorgehen {jtQotQXtod-at).


und die, welche ausserhalb ber sie sind, und diese, welche in sie gewelche den Ort des ersten Mysteriums (vOxrjQiov)
und die, welche in dem Rume (xmQtjfta)
des Unaussprechlichen befindlich sind, diese, welche ich euch sagen werde,
weil ich sie euch offenbaren werde, und ich werde sie euch sagen gemss
pflanzt

sind,

einnehmen

25

30

35

die,

(xojqsIp) werden,

jedem Orte (xaxa xxov) und gemss jeder Ordnung {xaxa. x^iv) bei der
Ausbreitung des Alls. Und ich werde euch offenbaren alle ihre Mysterien {(ivoxrjQia), die ber sie alle herrschen (aQxeip), und ihre xqotqijtvevfiaxoi und ihre vjcsQXQUcvsvfiazoi, welche ber ihre Mysterien
(fivxt'jQia) und ihre Ordnungen (xageig) herrschen (gxsip)Jetzt nun (ovp) das Mysterium {(ivxtjqiop) des Unausprechlichen
weiss, weshalb diese alle entstanden, von denen ich offen (jra(>()?)Oia)
gesagt habe, und durch wen diese alle entstanden sind. Und es ist das
Mysterium (fivazrjQiop), das in diesen allen, und es ist ihrer aller Ausgang, und es ist ihrer aller Aufgang und es ist ihrer aller Aufstellung.
und das Mysterium {[ivxrjQiov) des Unaussprechlichen ist das Mysterium (vxrjQiop), das in diesen allen, die ich euch gesagt habe und
die

ich

euch bei der Ausbreitung des Alls sagen werde.

das Mysterium (fivoxTjQiop), das in diesen allen, und es


2

St.

*>Tnpoe<Vee

novn*>p2fici*> stehen

1.

*.qnpoe<Vee

34 Sehw. nevei

28

St.

nVi

1.

n*/i

fcoA, Ms. nc-s-ei

32

efco^V

ist

.tpco

Und

es ist

das einzige

inuss hinter

Cap. 95. 96.

Mysterium
226

all diesen,

euch nicht gesagt habe; diese werde ich euch

alle sagen bei


gesamte Erkenntnis bei einander,
weshalb sie
ist das einzige Wort des Unaussprechlichen.
Und ich werde euch die Ausbreitung aller ihrer Mysterien
{fivOxrjQia) und die Typen (rvxot) eines jeden von ihnen und die Weise
ihrer Vollendung in all ihren Formen (x^fiaTa) sagen. Und ich werde
euch das Mysterium ((ivtt)qiov) des Einzigen, des Unaussprechlichen

die

ich

und
entstanden sind. Es

der Ausbreitung des Alls

10

145

Unaussprechlichen und die Erkenntnis von


die ich euch gesagt, und die ich euch sagen werde, und

((ivttjqiov) des

sagen und

und

Typen

alle seine

ihre

(tvjioi)

und

alle seine

Formen (oxrjfiara)
dem letzten

seine ganze Einrichtung (oixovofiia), weshalb es aus

Gliede (/isXog)

Denn

ist.

Unaussprechlichen hervorgegangen (xqoeqxe&cu)

des

jenes Mysterium (/ivttjqiov)

ihrer aller Aufstellung,

ist

und

jenes Mysterium (/ivttjqiov) des Unaussprechlichen ist ferner auch ein

Wort, das

15 einziges

existiert

der Sprache

in

und

es ist die Einrichtung (olxovo/iia) der

ich

euch gesagt habe.

Und wer

des

Unaussprechlichen,

Auflsung

das einzige

Wort

Worte, die

aller

jenes Mysteriums

empfangen wird, das ich euch jetzt sagen werde, und alle
(tvjioi) und alle seine Formen (x?][iaza) und die Weise,
20 sein Mysterium (/ivttjqiov) zu vollenden,
denn ihr seid vollkommen
(teXsioi) und ganz vollkommen (xavTeXsioi) und ihr werdet vollenden die ganze Erkenntnis jenes Mysteriums (/ivttjqiov) und seiner
ganzen Einrichtung (olxovo/iia), denn euch sind alle Mysterien (ftvtt)qux) anvertraut,
hret nun jetzt, damit ich euch jenes Myste25 rium (/ivttjqiov) sage, das heisst: Wer
nun das einzige Wort des
227 Mysteriums (/ivttjqiov), das ich euch gesagt habe, empfangen wird,
wenn er aus dem Krper (m/ia) der Materie (vXtj) der Archonten
(a.Qxoi>TEq) herauskommt, und wenn die sQivaioi jtagaXrjfiJtrai kommen
und wenn ihn aus dem Krper (m/id) der Materie (vXtj) der Archonten
(/ivttjqiov)

Typen

seine

lsen

30 (aQXOVTEq)

aus

die

dem Krper

wenn nun

35 sofort,

Mysterium
das

hat,

wenn

sie

ich

aus

die

({ivttjqiov)

Seelen
Seele

des

welche

die,

d. h.

jtaoa?.fjfixrai,

herausgehenden

die eoivaioi xaQaXTJ/uiTai

einzige

dieses

pfangen

egivaloi

(m/iu)

(ipvxcd)

lsen,

(tyvxft lsen,

alle

welche

Unaussprechlichen

em-

euch jetzt soeben gesagt habe, so wird sie


dem Krper (m/ia) der Materie (vXrj) gelst

wird, ein grosser Lichtabfluss (-djcQQoia) inmitten jener xaQaXTJ/ijiTCti

St.

Mniaaujo.'xe L nia.Tuji.'xe

Punkte gestrichen

P^HjUthc
34- St.

1.

n3"i

enTA.exi

1.

28

ipivaioi

in6.p*.'\.

wohl

23 Im Ms. Miineq vor se durch bergesetzte


st.

eiQrjvaloi friedlich

31 Schw. Mn\^Tr;xLK

30

St.

em*.cxi.

Koptisch-gnostische Schriften.

nTe ia-

niM, Ms. M-v^nr^K


1"

nun

Pistis Sophiii.

146
werden, und

werden

es

die jtaQaXTjfijtzcu

sich

Seele (ipvyrj) sehr frchten,

und

es

werden

dem

vor

Lichte jener

die jiaQaZrjfiJtrai entkrftet

werden und hinfallen und berhaupt ablassen (beiseite treten) infolge


der Furcht vor dem grossen Lichte, das sie gesehen haben. Und die
5 Seele {tyvyrj), die das Mysterium (fivOzr'/Qior) des Unaussprechlichen em-

Hhe fliegen, seiend ein grosser Lichtabfluss (-jroyund nicht werden sie die xaQaZrjiuiTcu erfassen knnen und nicht
wissen, wie beschaffen der Weg ist, auf dem sie gehen wird. Denn
sie wird ein grosser Lichtabfluss und fliegt in die Hhe, und keine
pfngt, wird in die
QOia),

10 Kraft (vvafiig) ist imstande, sie berhaupt festzuhalten (xaTt%Eiv\ noch


228 (ove) wird man imstande sein, ihr berhaupt zu nahen, sondern (aXla)
sie durchwandert alle rter (xjtoi) der Archonten (aoyovTeq) und alle
Orter (roxoi) der Emanationen (jiooolai) des Lichtes, und nicht giebt
j

an irgend einem Orte (tojtoc) Antworten (anocpaoeii;), noch (ovt)


sie Verteidigungen (axoloyiai), noch (ovt) giebt sie Geheimzeichen (v/ioXa), noch (ove) wird nmlich (ydg) irgend eine Kraft

sie

15 giebt

der Archonten

(xQooZai)

sondern (dlXa)
(zoxoi)

20 rter

(oyovTic),

des

noch irgend eine Kraft der Emanationen

imstande

Lichtes

Seele

jener

sein,

lobpreist (v/ivtvtiv) sie in ihren rtern (xnoi),

vor

dem

zu nahen,

(ipvyjj)

rter (rojtot) der Archonten (aoxovreq) und alle


ein jeder
der Emanationen (jigooXai) des Lichtes
alle

Lichte

des Abflusses

hllt, bis dass (icos) sie sie alle

indem

sie sich

das jene Seele

(jtoQQoia),

frchten

(tpi^p?)

um-

durchwandert und zu dem Orte (zojtoc)

des Erbes (xXr/Qovo{iia) des Mysteriums (vvozrjQiov) geht, welches sie


25

empfangen

hat,

d.

h.

zum Mysterium

Unaussprechlichen, und bis

(fivOzrjQiop)

des Einzigen,

des

mit seinen Gliedern (fithj) vereinigt ist.


Wahrlich (dfir'jv), ich sage euch: Sie wird an allen rtern {rojtoi) sein
Jetzt nun wahrlich
in der
., dass ein Mensch einen Pfeil abschiesst.
.

((trjv),

ich sage euch: Jeder Mensch, der jenes

Mysterium (fivoz^giov)

Typen (zvjtoi)
Formen (oyrj^ara) vollenden wird, ist ein Mensch,
befindlich in der Welt (xo/iog), aber (aXla) er berragt alle Engel
(ayyeZoi) und wird sie alle noch mehr berragen, ein Mensch ist er,
befindlich auf der Welt (xoOfioc), aber {alXa) er berragt alle Erzengel
ein Mensch
sie alle,
c'tQyyytXoi) und wird noch mehr berragen
ist er, befindlich auf der Welt (xofiog), aber {all) er berragt alle

30 des Unaussprechlichen

und

22!

sie

allen

empfangen und

allen seinen

in

seinen

'

Tyrannen {xvQavvoi) und wird

sich

ber

sie alle

erheben,

ein

Mensch

1 St. na.p*.'AnMTHC 1. jRn*p*.AKMTKC 28 Das Wort koov ist mir unbekannt,


muss eine kurze Zeitspanne bedeuten, wie der Zusammenhang zeigt; dem Sinne nach
zu bersetzen solange ein M. einen Pfeil abschiesst 35 St. qnA.OTrioTfe 1. qu*.OT(oifc.
]

es

Cap.

ist

er,

befindlich auf der

Welt

wird sich ber

sie

5 der

Welt

(xofiog),

147

Welt (xofiog), aber (aXXa) er berragt alle

Herren und wird sich ber


findlich auf der

9li.

Mensch

ist er,

be-

und

sie alle

alle erheben,

erheben,

(xofiog), aber (aXXa) er berragt alle Gtter

ein

ein

Mensch

ist

er,

befindlich auf

aber (aXXd) er berragt alle Gestirne (cpmrTJQsg)

und wird sich ber sie alle erheben,


ein Mensch ist er, befindlich
auf der Welt (xofiog), aber {aXXd) er beragt alle Reinen (tlXixQiveig)
ein Mensch ist er, befindlich
und wird sich ber sie alle erheben,
auf der Welt (xodfiog), aber (aXXd) er berragt alle Dreimalgewaltigen
10 (TQidvvafikig) und wird sich ber sie alle erheben,
ein Mensch ist
er, befindlich auf der Welt {xofiog), aber (aXXa) er berragt alle Urvter (jtQoxtOQEg) und wird sich ber sie alle erheben, ein Mensch
ist er, befindlich auf der Welt (xoOfiog), aber (aXXa) er berragt alle
Unsichtbaren (aparot) und wird sich ber sie alle erheben.
ein
15 Mensch ist er, befindlich auf der Welt (xoOfiog), aber (aXXa) er berragt den grossen, ansichtbaren (agarog) Urvater {jcQOTcdrcoQ) und wird
sich auch ber ihn erheben,
ein Mensch ist er, befindlich auf der
Welt (xoOfiog), aber (aXXa) er berragt alle die von der Mitte (ftsog)
und wird sich ber sie alle erheben, ein Mensch ist er, befindlich auf
20 der Welt (xoOfiog), aber (aXXa) er berragt die Emanationen {jcQooXai)
des Lichtschatzes (-d-tjOavQog) und wird sich ber sie alle erhebeD,
ein Mensch ist er, befindlich auf der Welt (xoOfiog), aber (aXXd) er
230 berragt die Mischung (xegaOftog) und wird sich ber sie ganz erheben,
ein Mensch ist er, befindlich auf der Welt (x/iog), aber (aXXd) er
25 berragt den ganzen Ort (tojtoc) des Schatzes i-rjOavQg) und wird
sich ber ihn ganz erheben,
ein Mensch ist er, befindlich auf der
Welt (xofiog), aber (aXXd) er wird mit mir in meinem Reiche herrschen,
ein Mensch ist er, befindlich auf der Welt {xoGfiog), aber (aXXa)
er ist Knig in dem Lichte,
ein Mensch ist er, befindlich auf der
30 Welt (xftog), aber (dXXct) nicht ist er einer von der Welt (xofiog). Und
wahrlich (a;.ir)v) ich sage euch: Jener Mensch bin ich und ich bin jener
Mensch, und bei der Auflsung der Welt (xoOfiog), d. h. wann das All
hinaufgehoben wird und wann insgesamt die Zahl (dyiO-fic) der vollkommenen (riXsioi) Seelen (ipvxcd) hinaufgehoben wird, und wann ich Knig
35 in der Mitte des letzten Helfers (jtaQaazdz?jg) bin, indem ich Knig ber
alle Emanationen (jiQooXcd) des Lichtes bin und Knig ber die sieben
Amen (a/Jfjv) und die fnf Bume und die drei Amen (aftrjv) und die neun
Wchter (cpvXaxtg), und indem ich Knig ber das Kind des Kindes
bin, welches sind die Zwillingserlser (-omrrjQtg), und indem ich Knig

7 Schw. eqorxn, Ms. eqoi.w

16

Am

Rande Mnpon*.Tcop

32
10*

St.

cto

1.

eTe.

Pistis Sophia.

^4g

ber die zwlf Erlser

(acor?igsg) bin

Mysterien (/ivOTTJgia) in

dem

und ber

die

-.

anze Zahl (agi&fjq)

welche Mysterien (fivor^dann werden alle Menschen, die


Unaussprechlichen empfangen werden, mit

der vollkommenen (rsXstoi) Seelen


gia) im Lichte empfangen werden,

(ipvxcd),

mir Mitknige sein uud zu meiner Rechten und zu meiner Linken in


meinem Reiche sitzen. Und wahrlich (afir/v) ich sage euch: Jene
Menschen sind ich und ich bin sie. Deswegen nun habe ich einst zu
231 euch gesagt: Ihr werdet sitzen auf euren Thronen ({hgvot) zu meiner
Rechten und zu meiner Linken in meinem Reiche und werdet mit mir
Deswegen nun habe ich mich nicht gescheut noch (ovs)
10 herrschen.
5

geschmt,

euch >meine Brder und meine Genossen* zu heissen, weil


mir in meinem Reiche sein werdet. Dieses nun sage

ihr Mitknige mit

ich

euch, wissend,

dass ich euch das Mysterium {(ivoxi)giov) des Und. h. jenes Mysterium (f/vorqgiov) bin ich

aussprechlichen geben werde,


15

ich bin jenes Mysterium {(ivxrigiov). Jetzt nun werdet nicht nur
(ov (lvov) ihr mit mir herrschen, sondern alle Menschen, die das Mys-

und

terium (fivarrjQiov) des Unaussprechlichen empfangen werden, werden


mit mir Mitknige in meinem Reiche sein, und ich bin sie und sie sind
ich, aber (aXXa) mein Thron [d-govog) wird sie berragen, weil ihr auf
20 der Welt (xo/toq) vor (jtag) allen Menschen Leiden erdulden werdet, bis
dass (icoq) ihr alle Worte, die ich euch sagen werde, verkndiget (xrjgvoghv),

aber (alXa) eure Throne

25

(d-gvoi)

werden dem meinigen angeheftet

Deswegen habe ich einst zu euch gesagt: Wo


ich sein werde, da werden mit mir auch meine zwlf Diener (diaxovoi)
Aber (aXla) Maria Magdalena und Johannes, der Jungfruliche
sein.
(xagd-evoq), werden berragen alle meine Jnger (iza9-rjtai) und alle
sein in

meinem

Reiche.

Menschen, die Mysterien {fivozrjgia) in dem Unaussprechlichen empfangen


werden, und sie werden zu meiner Rechten und zu meiner Linken sein,
und ich bin sie und sie sind ich, und sie werden mit euch in allen
30 Dingen gleich sein, nur vielmehr (aXXa xXrjv) werden eure Throne (d-gvoi)
wird den
232 den ihrigen tiberragen und mein eigner Thron (Vgvog)
eurigen berragen. Und alle Menschen, die das Wort des Unaussprechlichen finden werden, wahrlich (a/irjv) ich sage euch: Die Menschen,
die jenes Wort kennen werden, werden die Erkenntnis aller dieser Worte,
|

8 Vergl. Mark.

19, 28;

Luk. 22, 30.

24

Vgl. Job. 12, 26.

Wahrheit msste der Satz lauten:


nur ihre Throne werden den eurigen berragen und mein eigener Thron wird den
32 Nach der Erihrigen (nmlich den der Maria und des Johannes) berragen
gnzung am Rande soll eniuj*.'xe Mrti*auj.'xe gelesen werden 34 St. e-m&coovii

30 Der Text muss verderbt

sein,

denn

in

1.

cm&covn.

Cap. 96. 97.

149

die ich euch gesagt habe, kennen, die von der Tiefe (d-oq) und die
von der Hhe, die von der Lnge und die von der Breite, mit einem
Wort (ajcat-ax/Lmg) sie werden die Erkenntnis aller dieser Worte
kennen, die ich euch gesagt habe und die ich euch noch nicht ge5 sagt habe,
die ich euch gemss jedem Orte (xaza rjtov) und
gemss jeder Ordnung (xara ragip) bei der Ausbreitung des Alls sagen
werde.
Und wahrlich {a[i7)v) ich sage euch: Sie werden wissen, in
welcher Weise die Welt (xoOfiog) festgesetzt ist, und sie werden wissen,
in welchem Typus (rvjtoq) alle die von der Hhe festgesetzt sind, und
10 sie werden wissen, aus welchem Grunde das All entstanden ist.
Cap. 97. Als nun dieses der Erlser (car^g) gesagt hatte, da
strzte Maria Magdalena vor und sprach: Mein Herr, ertrage mich und
zrne mir nicht, wenn ich nach allen Dingen mit Bestimmtheit und
Zuverlssigkeit (aO<pXeia) frage. Jetzt nun. mein Herr, ist denn ein
15 anderes das Wort des Mysteriums (fivatTjQiov) des Unaussprechlichen
und ein anderes das Wort der ganzen Erkenntnis?
Es antwortete der Erlser (cot/jq) und sprach: Ja, ein anderes
ist das Mysterium (jivt^qiov) des Unaussprechlichen und ein anderes
das Wort der ganzen Erkenntnis.
20
Es antwortete aber (de) wiederum Maria und sprach zum Erlser
(ojttjq): Mein Herr, ertrage mich, wenn ich Dich frage, und zrne
mir nicht. Jetzt nun, mein Herr, ausser wenn (el (irjTi) wir leben und die
Erkenntnis des ganzen Wortes des Unaussprechlichen kennen, werden

wir nicht imstande sein, das Lichtreich zu ererben (xXrjgovofielv)?*

Es antwortete

233

aber (de) der Erlser (cottjq) und sprach zu Maria:

Gewiss, denn (yg) ein jeder, der das Mysterium (/ivttjqiov) des Lichtreiches empfangen wird, wird gehen und ererben (xXrjgovofieiv) bis zu

dem

Orte (rxog), bis zu welchem er Mysterien (fivr^Qia) empfangen

hat,

aber (dXXa) nicht wird er die Erkenntnis des Alls kennen, weshalb

30 dieses alles entstanden

wenn

ausser

ist,

des Unaussprechlichen kennt, welches

wiederum deutlich (cpavsQ&g): ich bin


ferner

ist

das einzige

er das einzige

Wort

die Erkenntnis des Alls,

die Erkenntnis des Alls.

Wort

und

Und

der Erkenntnis zu kennen,

Mysterium ((ivrrjQtov) des


Unaussprechlichen empfngt; aber (aXXa) alle Menschen, die Mysterien
ein jeder wird gehen
(fivaxriQia) in dem Lichte empfangen werden,
und ererben (xlr}Qovo[ielv) bis zum Orte (ro^roc), bis zu welchem er
Mysterien ((ivOxrjQia) empfangen hat. Deswegen habe ich zu euch einst
ausser

35

es unmglich,

wenn

(el (irjrt)

ist

(et

er

jitjxl)

zunchst das

cooyn

St. n*.Y '^ns.'xooT


1.

iiqn.coim

1.

HA.Y

c^nfesooT

31 St nqcoovn

1,

St. egp&.'i

itqcoTn.

1.

ps."i

29

St.

Hqn*.-

Pistis Sophia.

150

Wer

gesagt:

Lohn

einem Propheten

{jtQoqirjxrjg)

glaubt (jiitsveiv), wird den

und wer einem Gerechten


Lohn eines Gerechten (ixaiog)
empfangen, d. h. zu dem Orte, bis zu welchem ein jeder Mysterien
(fivOTJ]Qia) empfangen hat, wird er gehen; wer ein geringeres empfngt,
wird das geringere Mysterium (hvottjqiov) ererben (xZrjQovofielv), und wer
eines Propheten (jiQocptjrrjc) empfangen,

llxaiog) glaubt (jitreveiv), wird den

ein

hheres Mysterium ((ivttjqiov) empfangen wird, wird die hheren

Und ein jeder wird an seinem Orte


(rxog) im Lichte meines Reiches bleiben, und ein jeder wird die Macht
Orter (roxoi) ererben (xXrjQovofielv).

Ordnungen (xt-eig) haben, die unterhalb von ihm, aber


(aXXa) nicht wird er die Macht (egovia) haben, zu den Ordnungen (xdgeig),

10 (ovia) ber die

von ihm, zu gehen, sondern (aXXa) er wird an dem Orte (roErbes (xX?]govofiia) des Lichtes meines Reiches bleiben, befindlich

die oberhalb

234

jcoc) des

einem grossen, fr die Gtter und alle Unsichtbaren (ogarot) unermesslichen Lichte, und er wird in grosser Freude und grossem Jubel sein.
in

15

nun aber

Jetzt

damit ich

hret,

die das

Mysterium

jene Seele

(tpu^)

mit euch inbetreff der Herrlich-

Mysteriums
empfangen werden. Wer nun (ovv) das Mysterium (ftvoxrjgiov) jenes ersten Mysteriums (fivrrjQiov) empfangen wird, und es wird
an der Zeit sein, dass er aus dem Krper (cua) der Materie [vXtj) der
Archonten (agxovxsg) herauskommt, so kommen die kQivaloi jcagaZ^/utxogeg und fhren die Seele {tyvyrif) jenes Menschen aus dem Krper
keit derer rede,

(/ivx?'jqiov) des ersten

{(ivtrjQiov)

20

(om/ia).

Und

Hnden der
25

werden

sich vor

(tpvxv)

ir

{aQXovTEg)

dem

wird ein grosser Lichtabfluss in den

oiagaXTjfinxogeg werden,

Igivaloi

Licht jener Seele

d nach oben gehen und

und

alle

Orter

(rnoi)

alle Orter (xoxoi) der

der Emanationen

und nicht wird

Lichtes durchwandern,

und jene jtagaXrjfixxcu


und jene Seele

(ipvxfj) frchten,

Archonten

(jtQooXal)

des

geben Antworten (aioq>tig)


noch (ovt) Verteidigungen {axoXoylai) noch Geheimzeichen (avfioka)
30 an irgend einem Orte (rjtog) des Lichtes noch (ove) an irgend einem
Orte (xnog) der Archonten {aQ'/pvreg), sondern {aZla) sie wird alle
Orter (xnoi) durchwandern und sie alle berschreiten, so dass sie geht

35

sie

und ber alle rter (ronoi) des ersten Erlsers {oojttjq) herrscht. In
gleicher Weise (dfioimg) auch, wer das zweite Mysterium (//varr/giov)
des ersten Mysteriums (fivrrjQiov) und das dritte und vierte empfangen
wird, bis dass (<og) er das zwlfte Mysterium (voxrjQiov) des ersten
Mysteriums {(ivTrjQiov) empfangen wird, wenn es an der Zeit sein

235 wird,

dass er aus

dem Krper

(om/ia) der Materie {vXr[) der Archonten

1 Vergl. Matth. 10, 41.

St. fop.'i

1.

2P*.Y

38

St. e-roviiHTr

I,

eiqnHir.

Cap. 97. 98.

herauskommt,

(aQXovreg)

kommen

so

151
sQivaloi

die

jtaQaX?'][utxoQsg

Menschen aus dem Krper (ocfia)


Und jene Seelen {rpvxai) werden ein grosser
der Materie (vhj).
Lichtabfluss in den Hnden der tgivaloi jcaQaXrjUJtxogeg werden, und
jene jtaQaXTjftJtxai werden sich vor dem Lichte jener Seele {tyvxrj)
frchten und entkrftet werden und auf ihr Antlitz fallen.
Und jene
Seelen (ipvxai) werden sofort nach oben fliegen und alle rter (xoxoi)
der Archonten (agxovxg) und alle Orter (xojcoi) der Emanationen (xqooXai) des Lichtes berschreiten, und nicht werden sie Antworten (cwrocpasig) noch (ovt) Verteidigungen (djtoXoylai) noch (ovi) Geheim-

und fhren

10

die Seele (ipvx?]) jenes

zeichen

(vijoZa)

werden

(aXXa)

schreiten

an irgend einem Orte {xnog) geben, sondern sie

alle

und ber

rter
alle

(xojcoi)

durchwandern und

rter (xnoi)

sie

ber-

alle

der zwlf Erlser (otoxriQsg)

herrschen, so dass (eotfrs) die, welche das zweite Mysterium (/ivrqotov)


ersten Mysteriums (jivx?']Qiov) empfangen, ber alle rter (xxoi)

15 des

des zweiten Erlsers (ocaxrjn) in den Erbteilen (xXrjQovofiiai) des Lichtes

herrschen werdec

Mysterium

dritte

und

das vierte

20

In gleicher
(/ivxtjoiov)

fnfte

Weise

(ofioimg)

auch

die,

welche das

des ersten Mysteriums (/ivoxtjqiov)

und sechste

zum

bis (cog)

und

zwlften empfangen,

ein jeder wird herrschen ber alle rter (xjtoi) des Erlsers (coxtjq),

dem

zu

bis

das Mysterium (fxvoxrjQiov) empfangen hat.

er

Und wer

das zwlfte Mysterium (fivOx?](>iov) bei einander des ersten Mysteriums

empfangen wird,

d. h.

das absolute Mysterium (av9-evx?]g-[ivx?]0iov), ber

236 welches ich mit euch rede,


25 (fivOxrjQia), die

wird, der wird,

und wer nun

(ovv) jene zwlf Mysterien

zum ersten Mysterium {(ivoxrjQiov) gehren, empfangen


wenn er aus der Welt (xoOftog) herausgeht, alle rter

der Archonten (ctQxovxsg) und alle rter (xojcoi) des Lichtes


durchwandern, indem er ein grosser Lichtabfluss (-djcoQooia) ist, und er
wird ferner ber alle rter (xojcoi) der zwlf Erlser (mrtjQsg) herrschen,
(xojcoi)

30 aber

nicht werden sie gleich sein knnen mit denen, die das
Mysterinm (/ivoxrjQiov) des Unaussprechlichen empfangen, sondern
(aXX), wer jene Mysterien (fivxrJQia) empfangen wird, wird in jenen
Ordnungen (xageig) bleiben, weil sie erhabener sind, und wird in den
Ordnungen (xageig) der zwlf Erlser (ocoxtjgsg) bleiben.

(aXXa)

einzige

Cap. 98.

35

zu

&t]xal)

Es geschah,

sagen

die Fsse Jesu

als

Jesus diese

Worte

30

(fta-

und sprach: Mein Herr, ertrage mich und zrne mir

3 Im Text wechselt der Singular und der Plural


iiTonoc

seinen Jngern

beendet hatte, da trat Maria Magdalena vor, ksste

2 St. ecn.toTe

1.

cen&'S.iDTe

Vielleicht ist besser cena.tyi.ouj sie

St.

mtio

oir

n-ronoc

1.

*.tt>

18 Schw. MTMegujoMfiT, Ms. MnjuegujOMfff


werden gleich

sein

st.

cena.ujujcouj zu lesen.

Pistis Sophia.

152

wenn

ich Dich frage, sondern (aXXa) erbarme Dich unser, mein


und offenbare uns alle Dinge, nach denen wir fragen werden.
nun, mein Herr, wie (jtmq) besitzt das erste Mysterium {(ivoxrj-

nicht,

Herr,
Jetzt

qiov) zwlf Mysterien (fivxrjQia), (und) der Unaussprechliche besitzt ein

Mysterium

5 einziges

((ivoxrjQiov)?

Es antwortete Jesus und sprach zu


(fivOrrjQiov)

rium

besitzt

Mysterium

10 (xvjtoq)

ihr:

Ein einziges Mysterium

allerdings {(lEvroiye),

aber (aXXa) jenes Myste-

macht

{(ivrriQiov)

einzige

er

drei Mysterien {(ivorr'jQia) aus,

(fivxr/Qiov)

ist,

obwohl

aber (aXXd) verschieden

ist

es das

der Typus

von ihnen. Und ferner macht es fnf Mysterien


obwohl es ein einziges ist, aber {aXXa) verschieden ist

eines jeden

(HvOrrjQia) aus,

der Typus (xvjtoq) eines jeden, so dass (Jrg) diese fnf Mysterien
237 (fivTTjQta) gleich sind miteinander in dem Mysterium (fivaxr'jQiov) des
Reiches in den Erbteilen {xXrjQovoftiai) des Lichtes, aber (aXXa) ver15 schieden ist der Typus (xvxoq) eines jeden von ihnen.
Und ihr Reich
ist

erhabener und hher

xr/Qia)

als das

ganze Reich der zwlf Mysterien

ersten Mysteriums

einander des

bei

(jivox?']qiov),

(fivo-

aber (aXXd)

dem Reiche (mit dem einzigen Mysterium (pvMysteriums (fivaxrjQiov) in dem Lichtreiche.
In gleicher Weise (ofioicoq) sind auch die drei Mysterien (/xvxfj-

nicht sind sie gleich in


rrjQiov)) des ersten

20

dem

Qia) nicht gleich in

der Typus
nicht

des ersten Mysteriums (fivxtjQiov) in


25 ist

(aXXa)

Und

jeden von ihnen.

dem Reiche mit dem

in

gleich

sondern

Lichtreiche,

eines

(xvjzog)

verschieden

sie selbst

ist

sind auch

einzigen Mysterium (nvxrjQiov)

dem

Lichtreiche,

und verschieden

auch der Typus (xvjtoq) eines jeden von ihnen dreien, und der Typus

Form (oxwa)

eines jeden von ihnen ist von einander verMysterium des ersten Mysteriums) nmlich
(fisv), wenn du sein Mysterium ((ivOxrjQiov) bei einander vollendest und
stehst und vollendest es schn (xaXcq) in all seinen Formen (xV'
30 fiara), so kommst du sofort aus deinem Krper (afia), wirst ein
grosser Lichtabfluss und durchwanderst alle Orter (tojcoi) der Archonten
(aQXpvTEs) und alle Orter (xjcoi) des Lichtes, indem alle in Furcht vor

(xvnoq) der

Das

schieden.

dem Lichte
7

St.

erste

jener

(sc.

Seele

nMTrcTHpion

1.

[ipvxi])

sind,

n.iiTCTHpion

14

dass (tcaq) sie zu

bis

St.

nTMtvrepo

Ms. steht git Tjuivrepo MmujopiT iMTCTiipion irre niujopn

1.

dem

iiTMirrepo

MMrcmpion,

18 Im

in

L iKeujHUj

Hotwt

in

dem

19

Lichte",

ist berflssig,

St1.

da

irre

gn

1.

besser
es

niujopn muvct. verbessert werden muss


gri

21 gn TMivrepo ctom nou-oein

gn TArrepo JwnoToeiu

in

dem

St.

dem

m m-

Reiche des ersten Mysteriums des eisten Mysteriums, was in j>n TMiiTepo
Ai-s-CTHpion

Orte

nceemij

Reiche, das

31 n*.noppoi*> neben

ftuj'AiS'

nur der griechische Ausdruck fr das koptische Wort

ist.

Cap. 97.

153

kommt.

Das zweite Mysterium ({ivOttjqiov) dawenn du sein Mysterium


all seinen Formen (ox^fiara) vollendest,
der Mensch nun, welcher sein Mysterium (fivOTfjQiov) vollenden wird,
wenn er jenes Mysterium (fivztjQiov) ber dem Haupte irgend eines
Menschen sagt, der aus dem Krper (m/ia) herausgeht, und er es in
seine beiden Obren sagt, wenn nmlich {(liv) der Mensch, welcher aus
dem Krper {otfia) herausgeht, Mysterien (fivar^Qia) zum zweiten Male
empfangen hat und des Wortes der Wahrheit {aXrjQ-eia) teilhaftig (jie'tihres Reiches

{rojtos)

238 gegen des ersten Mysteriums


(itvozrjQiv) schn (xalcg) in

(fivorriQiov),

10 oxo?)

aus

ist,

wahrlich

dem Krper

(afirjv)

Jener Mensch, wenn er

ich sage euch:

der Materie

(c/ia)

iyXrj)

herausgeht,

Seele (tyvxrj) ein grosser Lichtabfluss (-ajtooQoia) werden


(tojcoi)

durchwandern, bis dass (emg)

sie

zu

dem Reiche

so wird seine

und

alle

rter

jenes Myste-

Wenn aber (de) jener Mensch keine Mysteempfangen hat und nicht der Worte der Wahrheit

riums ((ivrqoiov) kommt.


15 rien

{(ivGrrjQia)

(aXTjOsia) teilhaftig (fieroxog) ist,


wenn der, welcher jenes Mysterium (fivrrjQiov) vollendet, jenes Mysterium (fivaxTjQiov) ber dem
Haupte des Menschen sagt, der aus dem Krper (ocfia) herausgeht, und
der keine Mysterien ((ivttjqicc) des Lichtes empfangen hat und an den
20 Worten der Wahrheit (aXrjfreia) nicht teilhat (xoivmvslv),
wahrlich
{afir'jv) ich sage euch: Jener Mensch, wenn er aus dem Krper (om(ia)
herausgeht, wird an keinem Orte (roxoq) der Archonten (aQXovzEg) gerichtet (xo'ivelv) noch (ovt) wird er an irgend einem Orte (rojtog)
gestraft werden (xoX^tiv) knnen, noch (ove) wird das Feuer ihn
25 berhren infolge des grossen Mysteriums (fivar^Qiov) des Unaussprechlichen, das mit ihm ist.
Und man wird eilends sich beeilen (jiov6aL,uv) und ihn einander bergeben und ihn geleiten von Ort zu Ort
239 (xara xotov) und
von Ordnung zu Ordnung (xara r^iv), bis dass
(tcoq) man ihn vor die Lichtjungfrau (-jiag&evog) bringt, indem alle
30 rter (roJtoi) in Furcht sind vor dem Mysterium ((ivOttJqiov) und dem
Zeichen des Reiches des Unaussprechlichen, das mit ihm ist. Und wenn
man ihn vor die Lichtjungfrau (-jtaQ&tvog) bringt, so wird die Lichtjungfrau (-jcaod-evog) das Zeichen des Mysteriums (fivTr'jQiov) des

Reiches des Unaussprechlichen, das mit ihm

ist,

sehen; es wundert sich

35 die Lichtjungfrau (-Jtaofrevog) und- prft (oxi(iC,eiv) ihn, aber (aXXa)


sie ihn zu dem Lichte bringen, bis dass er die gesamte
Lebensweise (noXireia) des Lichtes jenes Mysteriums (fivzrjQiov) vollendet, d. h. die Enthaltsamkeiten (ayvelat) der (?) Entsagung (ajtozayri) der

nicht lsst

1 St.

noTe>PK

ist

nnMTCT.

].

Lu-s-ct.

besser zu lesen

32

S. e-s-ujd.U'siTc

1.

eTuj.nisiTq

Te.noTA.r-K und die Entsagung.

37

St.

Hta.-

Pistis Sophia.

154

Welt (xo/iog), und der gesamten in ihr befindlichen Materie (vXrj).


Die Lichtjungfrau (-naQ&ivog) besiegelt (a<pQayieiv) ihn mit einem
hheren Siegel (o<pQayig), welches dieses ist, und lsst ihn hinabstossen
in
5

jedem Monat, an dem

gekommen
und

er aus

dem Krper

einen Krper (cfia),

wahre (alrfteia) Gottheit und

die

finden

in

ist,

wird,

die

hheren Mysterien

so dass er sie ererbt (xXjjQovofitlv)

ererbt (xXrjQovofitlv),

Mysteriums

(m/ia) der Materie {vXrf)

der gerecht (ixaiog) werden

welches

das Geschenk

ist

((ivrrjgiov) des ersten

Mysteriums

(fivrT/Qia)

und das ewige Licht


des

(coged)

(fivrrjQiov) des

zweiten

Unaus-

10 sprechlichen.

Das
Qiov)

Mysterium

dritte

gegen,

vollenden

Krper

(fivrrjQiov)

der Mensch nmlich


wird,

jenes

Unaussprechlichen

da-

welcher jenes Mysterium ((ivrywird nicht nur (ov (lvov), wenn er aus dem
(fitv),

herauskommt, das Reich des Mysteriums (fivtr/Qcoi>)


15 ererben (xXtjqovo{ibIv), sondern (XXa), wenn er das Mysterium Qiva240 ttjqiov) vollbringt und es mit all seinen Formen (x^fiara) vollendet,
d. h, wenn er jenes Mysterium (fivor?)Qiop) ausfhrt und es schn
(xaXcg) vollendet und jenes Mysterium ((ivt^qiov) ber einem Menschen
anruft (ovofiaCeiv), der aus dem Krper (cfia) herausgeht, der jenes
20 Mysterium (fivrrjQiov) gekannt hat
mag er gezgert oder (/;) vielmehr
nicht gezgert haben
dieser, welcher sich in den harten Strafen (xoXeig) der Archonten (ctQXovTsq) und in ihren harten Gerichten (xqisic)
und ihren mannigfaltigen Feuern befindet,
wahrlich {afirjv) ich sage
euch: Sie werden den Menschen, welcher aus dem Krper (cfia)
(cfia)

25

herausgekommen ist, wenn man dieses Mysterium {fivrrjQiov) seinetwegen anruft (ovofi&iv), sich eilends (roxi) beeilen (nova&iv) hinber zu bringen und ihn einander zu bergeben, bis (tag) sie ihn vor die
Lichtjungfrau (-jtaQ&evog) bringen.

Und

die Lichtjungfrau (-jcagd-tvog)

wird ihn mit einem hheren Siegel (cpgayig), welches dieses ist, be30 siegeln (cpQaylt,eiv) und in jedem Monat wird sie ihn in den gerechten
(ixcuog)

Krper

Gottheit

und das hhere Mysterium

(cfia)

hinabstossen lassen, der die wahre (aXrj&Eia)


(fivrrjQiov) finden wird,

er das Lichtreich ererbt (xXrjQovofielv).

Dies nun (piv)

ist

so dass

das Geschenk

(ojqso) des dritten Mysteriums (fivrijQiov) des Unaussprechlichen.


35

Jetzt

nun

ein

jeder,

welcher von den fnf Mysterien

des Unaussprechlichen empfangen wird,


(cfia)

rrjQiov)

herauskommt und
ererbt

bis

(xXrjQovofielv),

zum
so

Am Rande vor

er

aus

(fivrr'jQia)

dem Krper

Orte (rjtog) jenes Mysteriums


ist

(fiv-

das Reich jener fnf Mysterien

3 Hier msste die Form des Siegels angegeben

38

wenn

sein,

wie beim Codex Brucianus

cotot beigefgt .VW TMivrepo Ain^ov uiTCTHpion T>m&t.

Cap. 98.

hher

(fivxriQia)

als

ersten Mysteriums

das Reich

241 als alle Mysterien

(fivoxrjQia),

der zwlf Mysterien

und

((ivGxtJqiov),
|

155

es

des

(fivoxrjQia)

das Mysterium)

(sc.

ist

hher

von ihnen, aber (aXl)

die unterhalb

jene fnf Mysterien (/ivOxrjQia) des Unaussprechlichen sind miteinander


5 in

ihrem Reiche gleich, aber (aXXa) nicht sind

mit den drei


dagegen von den drei

sie gleich

Wer

Mysterien (fivxrjQta) des Unaussprechlichen.

Mysterien ((ivoxrjQia) des Unaussprechlichen empfngt, der wird,


er aus

riums
10 xrjQia)

dem Krper
(fivz?'jQiov)

herauskommt,

(cfia)

ererben (xX/jQovofistv).

dem Reiche

sind miteinander in

zum Reiche

bis

Und
gleich

wenn

jenes Myste-

jene drei Mysterien (fiv-

und

sie sind

hher und

erhabener als die fnf Mysterien (fivGxrjQia) des Unaussprechlichen in


dem Reiche, aber (aXXa) nicht sind sie gleich mit dem einzigen Myste-

15

rium (fivz/jQiov) des Unaussprechlichen. Wer dagegen das einzige


Mysterium (fivxrjQiov) des Unaussprechlichen empfngt, der wird den
Ort (zojtog) des ganzen Reiches ererben (xXrjoovofieiv), wie (xax-) ich
euch bereits seine ganze Herrlichkeit ein ander Mal gesagt habe.

Und ein jeder, welcher das Mysterium (/ivovrJQtov), das in dem


Rume (xcQrj/ja) des Alls des Unaussprechlichen, empfangen wird und
alle

anderen Mysterien

({ivoxrJQia),

die

in

den Gliedern {nsXrj) des


noch nicht mit euch ge-

20 Unaussprechlichen vereinigt sind, ber die ich

sprochen habe und ber ihre Ausbreitung und die Art ihrer Aufstellung
und den Typus (xvjtog) eines jeden, wie er ist, und weshalb er der
Unaussprechliche
seinen

Gliedern

242 befinden und

genannt
(fieXrj)

alle

oder

ist

(rj)

und wie

stand,

weshalb er ausgebreitet mit


viel Glieder {[izXrj) in

seine Einrichtungen (oixovofiiat),

ihm

all

sich

welche ich euch

sagen werde, sondern (aXX), wenn ich im Begriff bin euch


die Ausbreitung des Alls (zu sagen), werde ich euch alles einzeln (xax-)
sagen, nmlich (jap) seine Ausbreitungen und seine Beschreibung, wie

jetzt nicht

er

ist,

und

die

Anhufung

(?)

aller seiner Glieder (jieXtj),

30 Einrichtung (olxovo/xia) des Einzigen, des

35

die zu der

unnahbaren
Gottes gehren. Bis zu welchem Orte (xjtoq) nun ein jeder Mysterien ((ivOrrjQia) in dem Rume (xcoQrj/ia) des Unaussprechlichen empfangen wird, bis zu dem Orte (xnoq) wird er ererben (xXrjQovofislv),
bis zu welchem er empfangen hat.
Und die von dem ganzen Orte
(to-^os) des Raumes (xoborj/ia) des Unaussprechlichen geben keine Antworten (xocpeiq) an jedem Orte {xax-), noch (ovs) geben sie Verteidigungen (jtoXoyiai), noch (ovs) geben sie Geheimzeichen (vf/oXa)
27 Im Ms.
anhufen,

&2S0J ausgefallen

vielleicht

besser

muss nT.q'xi gelesen werden.

wahren

29 Das Verbum

gwA^

vereinigen

(Xrj&eia),

wp5
zu lesen

heisst
|

34

darauf legen,
St.

ivr*.q*.p'2i

Pistis Sophia.

156

denn (yaQ) ohne Geheimzeichen (ovf/oXa) sind

sie,

und

sie

haben keine

naQaZrifiJtzoQsq, sondern (aXXa) sie durchwandern alle rter (xojcoi),

dem Orte (xjtog) des Reiches des Mysteriums {(ivxtjempfangen haben, kommen.
In gleicher Weise (ofiolcog) haben auch die, welche Mysterien (/iva5
rrjQia) in dem zweiten Rume (xcoQTjfia) empfangen werden, keine Antworten (dnopdoeig) noch (ovdi) Verteidigungen (djtoXoyiai), denn (ydg)
ohne Geheimzeichen (avfioXa) sind sie in jener Welt (xafiog), (welches)
ist der Raum (xcQ^(ia) des ersten Mysteriums (fivrrjQiov) des ersten
10 Mysteriums (hvxtjqlov).
Und die von dem dritten Rume (xcoqtj/jo), der ausserhalb, welches
ist der dritte Raum (xa>Qrj[ia) von aussen,
ein jeder Ort (xjtog,
seine TtaQaXrjfiJtxai und seine
243 xojcog) in jenem Rume (x<Qrj[ia) hat
Antworten (ajtoydeig) und seine Verteidigungen (dxoXoyicu) und seine
bis

dass sie zu

qiov), das sie

15

Geheimzeichen (avfioXa), welche ich euch einst sagen werde, wenn ich
euch jenes Mysterium (voxrjQiov) sagen werde, d. h. wenn ich euch
die Ausbreitung des Alls gesagt haben werde. Indessen {jcXtjv) bei der

Auflsung des

wenn

vollkommenen
Mysterium {(ivoxtjqiov),
20 (durch welches) das All berhaupt entstanden, vollendet ist, werde ich
1000 Jahre gemss (xaxd) den Jahren des Lichtes zubringen, indem
ich Knig bin ber alle Emanationen (jtgooXai) des Lichtes und ber
die ganze Zahl (dgid-fig) der vollkommenen (xeXsioi) Seelen (rpv%ai),
die alle Mysterien (fivxrjQia) empfangen haben.
Cap. 99. Es geschah, als Jesus diese Worte seinen Jngern {jia25
d-T]Tai) zu sagen beendet hatte, da trat Maria Magdalena vor und sprach:
Mein Herr, wie viel Jahre von den Jahren der Welt (xfiog) sind
ein Jahr des Lichtes?
Es antwortete Jesus und sprach zu Maria: Ein Tag des Lichtes
30 ist 1000 Jahre in der Welt (xodfiog), so dass (mors) 365 000 Jahre der
Welt (xofiog) ein einziges Jahr des Lichtes sind. Ich werde nun
{ovv) 1000 Jahre des Lichtes zubringen, indem ich Knig inmitten des
letzten Helfers {xaQaxxrjg) bin und indem ich Knig ber alle Emanationen {jiQooXal) des Lichtes und ber die ganze Zahl (ccQid-fiog) der
35 vollkommenen Seelen (rpvx<xl) bin, welche die Mysterien (fivxrjQia) des
Lichtes empfangen haben. Und ihr, meine Jnger (fiad-Tjxai), und ein
jeder, der das Mysterium (/ivxr/Qiov) des Unaussprechlichen empfangen
244 wird, werdet bleiben mit mir zu meiner Rechten und zu meiner Linken.
(xeXsiot)

Alls,

Seelen

d.

h.

(tpu^at)

die Zahl (ccQiO-fiog) der

vollendet

und

das

St.

ivroq

na.p.CTaHC

1.

ne

1.

ctc irroq ne

.na.pa.CT.

20 Im Ms.

eifeHH-rq

ausgefallen

33

St.

Cap. 98. 99.

10

157

indem ihr mit mir in meinem Reiche Knige seid. Und die, welche
die drei Mysterien {(ivGr-fjQia) [von den fnf Mysterien (ftvar^gia)] jenes
Unaussprechlichen empfangen werden, werden mit euch Mitknige in
dem Lichtreiche sein, und nicht werden sie gleich sein mit euch und mit
denen, welche das Mysterium (fivv^Qiov) des Unaussprechlichen empfangen, sie werden vielmehr hinter euch bleiben, indem sie Knige sind.
Und die, welche, die fnf Mysterien (vOtTjQia) des Unaussprechlichen empfangen, werden auch hinter den drei Mysterien (nvOxrjQia) bleiben, indem
auch sie Knige sind. Und ferner die, welche das zwlfte Mysterium (fivtj'iqlov) des ersten Mysteriums {(ivxrjQiov) empfangen, werden auch wieder
hinter den fnf Mysterien (fivTTjQia) des Unaussprechlichen bleiben,
indem auch sie Knige sind gemss (xard) der Ordnung (rdgiq) eines
jeden von ihnen. Und alle, welche von den Mysterien ((ivrrjQia) in

(rojtoi) des Raumes {jrcQrjua) des Unaussprechlichen emwerden auch Knige sein und hinter denen bleiben, welche
das Mysterium (fivOn'jQiov) des ersten Mysteriums [pvOxrjQiov) empfangen,
indem sie ausgebreitet sind gemss (xard) der Herrlichkeit eines jeden
von ihnen, so dass (oiors) die, welche die hheren Mysterien ((ivrrjQta) empfangen, in den hheren rtern (zjcoi) bleiben werden, und
20 die, welche die niederen Mysterien (ftvoxriQia) empfangen, in den niederen Ortern (ronoiy bleiben werden, indem sie Knige in dem Lichte
meines Reiches sind. Diese allein sind das Erbteil (xlrjgoq) des Reiches

allen Ortern

15 pfangen,

des ersten

245

(%03Qr](ia) des

alle

Unaussprechlichen.

Mysterien {(ivOTrjQia) des zweiten Raumes

Raumes (xcoQrjua) des ersten Mysteriums (fivor?']werden wiederum in dem Lichte meines Reiches
bleiben, ausgebreitet gemss (xard) der Herrlichkeit eines jeden von
ihnen, indem ein jeder von ihnen in dem Mysterium (fivTrjQiov) sich
befindet, bis zu dem er empfangen hat.
Und die, welche die hheren
Mysterien (fivOtrjQia) empfangen, werden auch in den oberen Ortern
(rojioi) bleiben, und die, welche die niederen Mysterien (fivdTr/Qta)
empfangen, werden in den niederen rtern (xxoi) in dem Lichte

25 (xcQTjfia),

qiov)

30

Raumes

Die dagegen, welche

d. h.

des

empfangen,

meines Reiches bleiben. Dies ist das Erbteil (xXrjQoq) des zweiten
Knigs fr die, welche das Mysterium (fivr^Qiov) des zweiten Raumes

Mysteriums (/ivOTrjQiov) empfangen.


Die hingegen, welche die Mysterien {fivorrjQia) des zweiten Raumes
(XcQrjfia), d. h. des ersten Raumes (xcoQrjfia) von aussen, empfangen,

35 (xcoQrjfia) des ersten

Irre h^ots- Uitct.

iti.uTCTHpiou
itT.qcsi

28

St.

muss m. E. gestrichen werden

gXi riMTCTHpioti nTi.q'xi iga.poq

.wTCTHpion uj&poq

in

18

St.

MnMK-CTHpiori

1.

wohl besser i riTonoc

dem Orte, biszu welchem er Mysterien empfangen hat.

158

Pisitis

dem

jene wiederum werden hinter

dem

Sophia.

zweiten Knig bleiben, ausgebreitet

meines Reiches gemss (xaxa) der Herrlichkeit eines


jeden von ihnen, indem ein jeder an dem Orte (xotcos), bis zu dem er
Mysterien (fivort'jQia) empfangen hat, bleiben wird, so dass (ahtre) die,
in

Lichte

welche die hheren Mysterien ({ivOxrjQia) empfangen, in den hheren


die, welche die niederen Mysterien
(fivTTjQia) empfangen, in den niederen Ortern (xxoi) bleiben werden.
Dies sind die drei Erbteile (xXr/goi) des Lichtreiches. Die MysteOrtern (xnoi) bleiben werden und

rien (fivaxijQia) dieser drei Erbteile (xXfjnoi) des Lichtes sind sehr zahl-

werdet

sie in den beiden grossen Bchern Jeu finden,] aber


werde euch geben und euch sagen die grossen Mysterien
246 (nvxJjQia) jedes Erbteiles (xXr/Qog), diese, welche hher als jeder Ort
(xoxog) sind, d. h. die Hupter (xttpaXa't) gemss (xaxa) jedem Orte
(xoitog) und gemss (xaxa) jeder Ordnung (xdgig), welche das ganze
15 Menschengeschlecht (-yivog) in die hheren Orter (xojtoc) gemss
(xaxa) dem Rume (xcoot)fia) des Erbes (xXrjQovof/ia) fhren werden.
Die brigen niederen Mysterien (nvoxrjQia) nun (ovv) habt ihr nicht

10 reich;

[ihr

(aXXa) ich

ntig (xgeia), sondern (aXXa) ihr werdet sie in den beiden Bchern Je
die Henoch geschrieben hat, whrend ich mit ihm aus dem

finden,

20

Baume

25

30

dem Baume

der Erkenntnis und aus

Adam

des Lebens in

dem Para-

nun {ovv), wenn ich euch


die ganze Ausbreitung auseinandergesetzt haben werde, werde ich euch
geben und euch sagen die grossen Mysterien (fivx?']Qia) der drei Erbteile (xXfjooi) meines Reiches, d. h. die Hupter (xtcpaXai) der Mysterien (fivoxrjQta), die ich euch geben und euch sagen werde in all ihren
Formen (dxrjftaxa) und all ihren Typen (xvjtoi) und ihren Zahlzeichen
(//yf/;o) und den Siegeln (otpoayltg) des letzten Raumes (xojQ-qfia). d. h.
des ersten Raumes (xmgrjfia) von aussen. Und ich werde euch die
Antworten (ajto<paeig) und die Verteidigungen (anoXoyiat) und die
Geheimzeichen (ov/joXa) jenes Raumes {ycog^fia) sagen. Der zweite Raum
(ymgrjfia) dagegen, der innerhalb, besitzt keine Antworten (axorptig)
diese (nageioog) des

sprach.

Jetzt

noch (flvi) Verteidigungen (ajtoXoyiat) noch (ovt) Geheimzeichen (<f6ftoXa) noch (ovt) Zahlzeichen (tyrjcpot) noch (ove) Siegel (O(pgayleg),
sondern (aXXa) er besitzt nur Typen (xvnoi) und Formen (ax^fiata).*
35
Cap. 100. Als dieses alles der Erlser (omxrjn) seinen Jngern
247 (fia&rjxai) zu sagen beendet hatte,
da trat Andreas vor und sprach:
Mein Herr, zrne mir nicht, sondern (aXX) habe Mitleid mit mir und
|

8
13
1.

St.

St.

iiMMVCTHpion

ivrooT ne

HUtTCTHp.

1.

ivroo-y

1.

RC

mmtct
|

17

10 Dieser Satz

frre vor

iweceene

ist

strt

den Zusammenhang

zu streichen;

st.

tws-CTHp

Cap. 99. 100.

offenbare

159

mir das Mysterium (^ivaxrjQiov) des Wortes, nach dem ich


ist bei mir schwer gewesen und nicht

Dich fragen werde, denn es


habe ich es begriffen (vostv).*
5 dem,

Es antwortete der Erlser (omxrjQ) und sprach zu ihm: Frage nach


wonach du zu fragen wnschst, so will ich es dir von Angesicht

Angesicht ohne Gleichnis

{jcctQttoXrj)

offenbaren.

Andreas aber (dt) entgegnete und sprach: Mein Herr, ich bin
erstaunt und wundere mich (Q-avfiaCeiv) sehr, wie (jtcq) die Menschen,
die in der Welt (xoOfioc) und in dem Krper (e.aa) dieser Materie
10 (vXrj), wenn sie aus dieser Welt (xofioc) herausgehen, diese Firmamente (oxtQtm^iaxa) und all diese Archonten (ctQxovxec) und alle
Herren und alle Gtter und all diese grossen Unsichtbaren (gaxoi)
und alle die von dem Orte (xonoq) der Mitte (fitoq) und die von dem
ganzen Orte (xojtoq) der Rechten und alle die Grossen von den Ema15 nationen (jtQooXal) des Lichtes durchwandern und in sie alle hineingehen und das Lichtreich ererben (xXrjQovofielv) werden. Diese Sache
nun (ovv), mein Herr, ist schwierig bei mir.
Als nun Andreas dieses gesagt hatte, da regte sich der Geist (jtvtv/ia)
des Erlsers (mxrjQ) in ihm, er rief aus und sprach: Bis (tcoq) wie
wie lange soll ich es mit euch
denn noch jetzt (dxfjr/v) nicht begriffen (voslv) und seid unwissend? Erkennet ihr denn nicht und begreifet (votlv) nicht, dass ihr und alle Engel (ayytXoi) und alle Erzengel (dyxayyeXoi) und die Gtter und die Herren und alle Archonten
248 (aQxovxsq) und alle grossen Unsichtbaren (doQaxoi) und alle die von
der Mitte (fiiaog) und die vom ganzen Orte (xjtoq) der Rechten und
alle Grossen von den Emanationen (jtgooXai) des Lichtes und ihre
20 lange soll ich euch ertragen?

aushalten

Habt

(dvt'xtoO-ai)?

Bis

(tcoc)

ihr

und demselben
und demselben Stoffe (ovola) seid,
und dass ihr alle aus derselben Mischung (xegaOfiq) seid? Und auf
Befehl (xt'XevOiq) des ersten Mysteriums (jivOxr'iQiov) wurde die Mischung
(xtgafiq) gezwungen (dvayxdCtiv), bis dass (imq) alle Grossen von
den Emanationen (jiQooXcd) des Lichtes und ihre ganze Herrlichkeit
sich reinigten, und bis dass sie sich von der Mischung (xeQaO u6q)
ganze Herrlichkeit,

dass

ihr alle mit einander aus ein

Teige und derselben Materie

30

(vZtj)

35 reinigten.

Und

nicht haben sie sich von selbst aus gereinigt, sondern

19 Vgl. Matth.
6 Schw.

muss

ivre

UUUBI,

17, 17.

n*.p.no'<\H,

Mark.

11, 19.

Ms. ni.p.feoAH

Luk.

15

9, 41.

St.

novoein des Lichtes gelesen werden

21

Vgl. Matth. 15, 16. 17.

RTC n&.orn*.M der Rechten


|

21

St.

tiTe *.kmhii

1.

eie

Pistis Sophia.

160
(aXXa)

haben sich mit Zwang (avyxrf) gemss (xard) der Einrichtung

sie

(olxovo/iia)

des Einzigen,

haben berhaupt nicht

des

gelitten

Und

Unaussprechlichen gereinigt.

und haben

sie

sich in den rtern (zojioi)

nicht verndert (/lezaXXE&cu.) noch (ove) berhaupt sich gezerrt (oxvXnoch {ove) sich in verschiedenartige Krper (om/iuza) umgegossen

5 Xeiv)

noch (ove) sind sie in irgendwelcher Bedrngnis


Besonders (fiaXioza) ihr nun seid die Hefe des
Schatzes (rjavog), und ihr seid die Hefe des Ortes (zjtog) der
Rechten, und ihr seid die Hefe des Ortes (zjtog) derer der Mitte (fieoog),
10 und ihr seid die Hefe aller Unsichtbaren (agazoi) und aller Archonten
(aQXovreg), mit einem Worte (xa^ctJtXcg) ihr seid die Hefe von allen
(fiezayyl&dai)

gewesen.

(Q-Xixptg)

diesen.

Und

ihr

seid

grossen Leiden und

in

den Umgiessungen

bei

(9-Xitpeig)

grossen

((iezayytOfiol)

Bedrngnissen

verschiedenartige

in

249 Krper (coftaza)


der Welt (xopog) gewesen. Und nach all diesen
15 Leiden durch euch selbst habt ihr gewetteifert (ycoviCeo&ai) und gekmpft, indem ihr der ganzen Welt (xofiog) und der in ihr befindlichen Materie (vXij) entsagt {anozooeod-ai) habt, und habt nicht nach|

gelassen zu suchen, bis dass (tmg) ihr alle Mysterien (fivzrjQia) des
Lichtreiches

fndet,

welche euch gereinigt und euch zu reinem (elXigemacht haben, und ihr seid gereinigtes

20 xoivrjg), sehr gereinigtem Lichte

Deswegen nun habe ich einst zu euch gesagt: Suchet,


Ich habe nun (ovv) zu euch gesagt: Ihr sollt nach

Licht geworden.

auf dass ihr findete

den Mysterien
25

welche den Krper

(fivazrjgia) des Lichtes suchen,

der Materie (vXrj) reinigen

machen. Wahrlich

(a.(irjv)

(ocfia)

und ihn zu reinem, sehr gereinigtem Lichte

ich sage euch

(yevog), weil es materiell (vXcxog)

Wegen des Menschengeschlechtes

habe ich mich gezerrt (oxvXXeiv)


Mysterien (/ivottjqmx) des Lichtes ihnen (sc. den Menschen)
gebracht, damit ich sie reinige, denn sie sind die Hefe der ganzen

und

30

ist,

alle

Materie {vXrj) von ihrer Materie (vXij), sonst wrde keine Seele {tpvxrj)
von dem gesamten Menschengeschlecht (-yevog) gerettet werden, und
nicht wrden sie das Lichtreich ererben (xXr/oovofislv) knnen, wenn
ich

nicht ihnen

Denn

die

reinigenden Mysterien

(/ivarrjQia)

gebracht htte.

Emanationen (jcQooXai) des Lichtes bedrfen (-%(>ia)


der Mysterien ((ivttjqkx) nicht, denn (yao) sie sind gereinigt, sondern
(ydo) die

35 (aXXa) das

Menschengeschlecht (-ytvog)

ist

es,

weil sie alle materielle (vXixoi) Hefen sind.

das ihrer bedarf

Deswegen

250 euch einst gesagt: Die Gesunden bedrfen (-xgsia)


21 Matth.

St.

7,

Hpoott

7.

1.

Luk.

ivrooir

11, 9.

13

37 Matth.

9,

12.

Mark.

(-#(>/),

"nun habe ich zu

des Arztes nicht,

2,

17.

Luk.

5, 31.

/netayyia/zg bedeutet so viel wie fxsTS/xxpi'xojaif.

Cap. 100.

sondern

161

aXXa) die Kranken (xaxtg-),

d. h.

die

von dem Lichte be-

drfen (XQsla) der Mysterien {[ivorriQia) nicht, denn sie sind gereinigte
Lichter, sondern (aXXa) das Menschengeschlecht (-yivog) ist es, das ihrer

Menschen) sind materielle (vXtxoi) Hefen.


(x?]qvoeiv)
dem ganzen Menschengeschlechte {-yivog): Nicht lasset nach zu suchen Tag und Nacht, bis
bedarf (-XQsia),

Deswegen

dass

(tcog)

ihr

denn

sie (sc.

nun

verkndet

die reinigenden Mysterien {(ivOxrjQia) findet,

dem Menschengeschlecht
.10

und saget

(-yivog): Entsaget (djtoraoaecsd-at) der

ganzen

Welt (xofiog) und der ganzen in ihr befindlichen Materie (vXrj). Denn
wer in der Welt (xoftog) kauft und verkauft und wer isst und trinkt
von ihrer Materie (vXrj) und wer in all ihren Sorgen und all ihren Beziehungen

(ofiiXiai) lebt, der sammelt sich zu seiner brigen Materie


noch andere Materien (vXai) hinzu, weil diese ganze Welt (xoOftog)
und alles das in ihr Befindliche und all ihre Beziehungen (ofiiXiai)
15 materielle (vXixoi) Hefen sind, und man wird einen jeden wegen seiner
r)jj)

Deswegen nun

Reinheit danach befragen.


gesagt:

Entsaget

(ovv) habe ich zu euch einst

(djtoTaOOsaO-ai) der ganzen

ganzen in ihr befindlichen Materie

Welt

(xoOfiog)

und der

damit ihr euch nicht andere


Materie (vXrj) zu eurer brigen in euch befindlichen Materie (vXrj)
20 hinzusammelt<.
Deswegen nun (ovv) verkndet (xtjqvOelv) dem ganzen
Menschengeschlechte (-yivog):
251 Welt (xouog)

und

all

(vXij),

Entsagest

der ganzen
damit ihr euch

(ajioraOOE&ai)

ihren Beziehungen (ofiiXiai),

nicht andere Materie (vXrj) zu eurer brigen in euch befindlichen Materie

hinzusammelt, und saget ihnen: Nicht lasset nach zu suchen Tag


und Nacht, und nicht stellet euch wieder her (avaxzd-at), bis dass
ihr die reinigenden Mysterien (fivOrrjoia) findet, die euch reinigen und
euch zu reinem (slXixQivrjg) Lichte machen werden, so dass ihr nach
oben gehen und das Licht meines Reiches ererben (xhjQovofielv) werdet.
Jetzt nun, du Andreas und alle deine Brder, deine Mitjnger
{-fiad-TjTai), um eurer Entsagungen (djcorayai) und all eurer Leiden willen,
die ihr an jedem Orte (xara xjtov) erduldet habt, und um eurer Verwandlungen (/israoXai) an jedem Orte (xara xonov) und eurer Umgiessungen (jisrayycafiol) in verschiedenartige Krper (om^ara) und um
all eurer Bedrngnisse (d-Xlxpeig) willen, und nach all diesem habt ihr die
reinigenden Mysterien (fivOr^Qia) empfangen und seid reines (elXixivrjg),
sehr gereinigtes Licht geworden; deswegen nun werdet ihr nach oben
gehen und in alle rter (rnoi) aller grossen Emanationen [jtQooXai)
des Lichtes eindringen und Knige in dem Lichtreiche ewiglich sein.
(vXrf)

25

30

35

25

St.

.n&KTe muss nach der Lesung auf

Ms. steht neTnnA.pa.&oH

st.

Koptisch-gnostische Schriften.

S. 164, Z.

24

mi^kt^

stehen

neTnMCT.feoAH.
11

32 Im

Pistis Sophia.

162
[Dies
fragt.

ist die

Antwort (djtofaaig) auf

Worte, nach denen ihr


Unglauben (-ajtiotoc)
ihr aus dem Krper (fia)
die

Jetzt nun, Andreas, bist du noch (sri) in

und Unwissenheit?] Aber (aXXa) wenn


herausgeht und nach oben kommt und zu
5

252

dem

Orte (rxog)

der

Archonten {aQ^ovreg) gelangt, so werden alle Archonten (agxovxec)


vor euch von Scham ergriffen werden, weil ihr die Hefe ihrer Materie
(vjLrj) seid und gereinigteres Licht als
sie alle geworden seid.
Und
wenn ihr zum Orte (xjcog) der grossen Unsichtbaren (doQaxoi) und
zum Orte (xojtog) derer von der Mitte (fit'aog) und derer von der Rechten
und zu den rtern (xonot) aller grossen Emanationen (jtgooXai) des
Lichtes gelangt, so werdet ihr bei ihnen allen geehrt werden, weil ihr
die Hefe ihrer Materie (vXrj) seid und gereinigteres Licht als sie alle
geworden seid, und alle rter {xnoi) werden einen Hymnus vor euch
her anstimmen (vfivsveiv), bis das (ecog) ihr zu dem Orte {xjcog) des
Reiches kommt.
Als nun der Erlser (GmxrjQ) dieses sagte, wusste Andreas deutlich
(<pavQmg), nicht nur (ov fiovov) er, sondern (akla) alle Jnger (//lh]Tcti) wussten in Genauigkeit, dass sie das Lichtreich ererben (xX?jqoSie strzten alle zugleich vor Jesu Fssen nieder,
vofisZv) wrden.
riefen aus, weinten und baten (jiaQaxalzlv) den Erlser (cot^q), indem
sie sagten: Herr, vergib die Snde der Unwissenheit unserm Bruder.
|

10

15

20

Es antwortete der Erlser (Ocottjq) und sprach: Ich vergebe und


werde vergeben; deswegen nun hat mich das erste Mysterium ((ivOTrjQiov)
geschickt, damit ich einem jeden die Snden vergebe.

Ein Teil

(fisgog)

von den Bchern

eingeklammerten
1 ff. Die
mssen m. E. nach Z. 15 folgen.

(rsvx*]) des

Erlsers

(euTjyp).

Worte unterbrechen den Zusammenhang und

[Schluss eines verlorengegangenen Buches.]


[Und

Cap. 101.
welche

in

welche wrdig sind der Mysterien

die,

dem Unaussprechlichen wohnen

{(tvOTrjQia),

welches sind

(xaxoixflp),

welche nicht hervorgegangen (jtQOQX09-ai) sind; diese existieren


dem ersten Mysterium (fivt^Qiop), und gemss (xarct) einer
Vergleichung und Gleichnis (i'tfoc) des Wortes, damit ihr es begreift

die,

5 vor

(poelv),
lichen.

sind

also

sie

Und

die

(wtfre)

ein jedes existiert

Glieder

(fieXrj)

Unaussprech-

des

gemss (xara) dem Werte

seiner

(rif/.rj)

Haupt gemss (xara) dem Werte (ri[irj) des Hauptes


und das Auge gemss (xara) dem Werte (ri/ir/)
der Augen und das
Ohr gemss (xara) dem Werte (ri^rj) der Ohren und die brigen Glieder
Herrlichkeit; das

25.'}

dass (cote)

(fiD.rj),

so

Glieder

(fiiXrj).

die

Sache offenbar

ist:

es

aber (aXXa) ein einziger Leib (omfxa).

sind

eine

Menge

Dieses zwar

(fitv)

einem Beispiel (jiaQaeiyfia) und Gleichnis (loq)


und Vergleichung, aber (aXX.a) nicht in einer wahrhaftigen (aXrj&eia)
Gestalt (/iOQ<prj), noch (ovte) habe ich in Wahrheit das Wort offenbart,
habe ich gesagt in

15

sondern (aXXa) das Mysterium (fivOrrjQiov) des Unaussprechlichen.


alle Glieder (fitXrj), die in

glichen habe,
20 sprechlichen

d. h.

ihm, gemss (xat)

jene, die an

wohnen

dem Worte, mit dem

Und

ich ver-

dem Mysterium

(xarotxelv),

und

die,

(fivozrjQiov) des Unauswelche in ihm wohnen (xaxoi-

und auch die drei Rume (xmQ^fiara), die nach ihnen gemss (xara)
den Mysterien ((ivzrjQia) diesen allen in Wahrheit (aXrjd-sia) und
Wahrhaftigkeit bin ich ihr Schatz, ausser dem es keinen andern Schatz
giebt, der nicht seines Gleichen (Idiov) auf Erden (xo/ios) hat, aber

xslv),

Worte und Mysterien ([tvrqgia) und Orter


ist, der (die Worte) der Mysterien {fiversten Raumes (xmQTjfia)), der von aussen, gefunden hat, und ein

25 (aXXa) es giebt

(xxoi). Jetzt
xrjQia) (des

14

St.

noch

nun

erxio

1.

(exi)

selig (/laxagiog)

Jfcto

26 Im Ms. .qeine nMMTCTHp.

ergnzt und gelesen werden: e.qS'me nftuja.'xe

nMMTCTHp.

enc*.itfeo<\,

es

muss

inujopii nj^cupHM.

encjvHfeo'.V

11*

Pistis Sophia.

164
Gott

welcher diese Worte der Mysterien (fivZTjQia) des zweiten


der in der Mitte, gefunden hat, und ein Erlser

ist der,

Raumes

(%c6(>rj[ia),

(arnzr/Q)

und

ein Unfassbarer (dxmQTjzog) ist der, welcher die

Mysterien ({ivozr/Qia) [und die Worte] des dritten Raumes

und

Worte der

(x<x>Qrj[ia),

der

und denen
gleich, die in jenem dritten Rume (x<Qf]fia) sich befinden.
Weil er
das Mysterium ((ivOzrjQiov), in welchem sie sich befinden und in dem
empfangen hat, deswegen nun ist er ihnen gleich. Wer
254 sie stehen,
gefunden

5 innerhalb,

hat,

er ist vorzglicher als das All

dagegen die Worte der Mysterien {[ivOzrjQLa) gefunden hat, die ich euch
10 gemss (xazd) einer Vergleichung beschrieben habe, dass sie die Glieder
wahrlich (/irjv), ich sage euch:
{tisXrj) des Unaussprechlichen sind,
jener Mensch, der die Worte jener Mysterien (fivozrjQia) in gttlicher
Wahrheit gefunden hat, ist der erste in Wahrheit {alrjd-eia) und ihm (dem
Unaussprechlichen, resp. Ersten) gleich, denn durch jene Worte und
15 Mysterien {[ivozrjQia) *** und das All selbst stand durch jenen Ersten.
Deswegen ist der, welcher die Worte jener Mysterien (fivozrjQia) gefunden hat, dem Ersten gleich. Denn (yap) die Gnosis {/pcoig) der
Erkenntnis des Unaussprechlichen ist es, in der ich heute mit euch

geredet habe.]

Cap. 102.

20

zu

Es fuhr Jesus wiederum

seinen Jngern

(fiad-r/zai):

Wenn

in

ich

der Rede fort und sprach

zum

Lichte gegangen sein

werde, so verkndet (xrjQVOeiv) der ganzen Welt

(x<J{iog)

und saget

den Bewohnern): Nicht lasset nach zu suchen Tag und Nacht


und nicht stellet euch wieder her (vaxzod-cu), bis dass (ecag) ihr die
25 Mysterien (fivozrjQia) des Lichtreiches findet, die euch reinigen und euch
zu reinem (elXixQiVTJg) Lichte machen und euch zum Lichtreiche fhren
werden. Saget ihnen: Entsaget (djcozdciOefrai) der ganzen Welt (xoo/iog)
und der ganzen in ihr befindlichen Materie (vXrj) und all ihren Sorgen
ihnen

(sc.

Be255 und all ihren Snden, mit einem Worte {ana^ajtXmg) all ihren
30 Ziehungen (6/iiXlcu), die in ihr, damit ihr der Mysterien (fivoz^Qia) des
Lichtes wrdig seid und vor allen Strafen (xoXdsig), die in den Gerichten
[

(xQiosig), gerettet

mh

niy&.'&e

ist

besser zu streichen

*.TT(D

s.e denn streichen

Mnp&.ua.KT. mmidtH.

6 Im Ms. qu|nn er

m. E. muss aber cjujhuj Mit gelesen werden

man muss

dem

Saget ihnen: Entsaget (djtozdoEO&ai)

werdet.

ist

angenehm,

15 Hier muss eine Lcke

23 Schw. Mne^OTO, Ms. XinegooT

24

sein,

Am

oder

Rande

Cap. 101. 102.

165

Murren, damit ihr der Mysterien (vOxr'jQia) des Lichtes wrdig seid und vor
dem Feuer des Hundsgesichts gerettet werdet. Saget ihnen: Entsaget
{cutOTctOeod-ai) der

Anhrung, (damit ihr der Mysterien ((ivott/quc) des


und vor den Gerichten (xQiOeig) des Hundsgesichts

Lichtes wrdig seid)

Saget ihnen: Entsaget (djtoxdaosodai) der Streitsucht (?),


damit ihr der Mysterien (fivxrjQia) des Lichtes wrdig seid und vor
den Strafen (xoXasig) des Ariel gerettet werdet. Saget ihnen: Ent-

5 gerettet werdet.

saget (ajcoraOead-ai) der falschen Verleumdung, damit ihr der Mysterien

des Lichtes

(fivTrjQia)

asad-ai),

dem

falschen Zeugnisse,

des Lichtes wrdig seid,

strmen

des

Saget ihnen: Entsaget (djcoxodamit ihr der Mysterien (hvxtjqiu)

auf dass ihr

Hundsgesichts

entgehet und vor den Feuer-

werdet.

Saget ihnen:

Entsaget
damit ihr der
Mysterien (/ivOzrjQia) des Lichtes wrdig seid und vor den Feuergruben des Ariel gerettet werdet. Saget ihnen: Entsaget (jzoxdooeO-ai)
gerettet

dem Hochmut und

{aycoxooeoihu)

15

wrdig seid und vor den Feuerstrmen

Hundsgesichts gerettet werdet.

10 des

der berhebung,

der Eigenliebe (wrtl. Liebe seines Bauches), damit ihr der Mysterien
(fWOrrjQia) des Lichtes wrdig seid und vor den Gerichten (xQisic)

der Unterwelt gerettet werdet.


30 der Geschwtzigkeit,

Saget ihnen: Entsaget (jioxota-ai)


damit ihr der Mysterien (jivoxtjquc) des Lichtes

wrdig seid und vor den Feuern der Unterwelt gerettet werdet. Saget
Entsaget (djtoxdoE&ai) der bsen Arglist (?), damit ihr der
256 ihnen:
Mysterien (fivoxyQia) des Lichtes wrdig seid und vor den Strafen
|

(xoXccOBig), die

der Unterwelt, gerettet

in

werdet.

Saget ihnen-

Ent-

25 saget (dnozdooed-ai) der Habgier, damit ihr der Mysterien (fiVCr^Qld)

des Lichtes wrdig seid


werdet.

gerettet
liebe

(xfiog-),

und vor den Feuerstrmen des Hundsgesichts

Saget

damit

ihnen:
ihr

der

Entsaget {dxoxtGd-ai)
Mysterien

((ivxrjQta)

Welt-

der
des

Lichtes

wrdig seid und vor den Pech- und Feuerkleidern des Hundsgesichts
30 gerettet w-erdet.

damit

der

Saget ihnen: Entsaget (djtoxdaOiO&ca) der Ruberei,


Mysterien

(/jvxtjQia) des Lichtes wrdig seid und


den Feuerstrmen des Ariel gerettet werdet. Saget ihnen: Entsaget (jroxdaasairai) der bsen Rede, damit ihr der Mysterien (ftvoxrjoia) des Lichtes wrdig seid und vor den Strafen (xoXeig) der Feuerstrme gerettet werdet.
Saget ihnen: Entsaget (djtoxsoO-cu) der

ihr

vor

3fi

Schlechtigkeit

(-jtovrjQog),

3 Die Anhrung
berei

Im

itni.uiiTpe

m. E.

dem

Ms.

xe

muss

damit

sich auf

der

ihr

Mysterien

(ixvaxr/gia)

den Archontendienst beziehen,

also Zau-

eTCTfuinig. niMTCTHpiovi .nois-oem ausgefallen

den Zeugen

1.

fmiMnTMHTpe

griech. xaxorfieia.

22 Das

kopt.

Wort ^&e

des

11

St.

entspricht

Pistis Sophia.

16(5

und vor den Feuermeeren (-dXaOOai) des Ariel


Saget ihnen: Entsaget (djtorooeod-ai) der Unbarmherzigkeit, damit ihr der Mysterien (fivort'/Qia) des Lichtes wrdig seid
Lichtes wrdig

seid

gerettet werdet.

und

den Gerichten

vor

5 gerettet

der Drachengesichter (pdxovxEg-)


Entsaget (dnordooEd-ai) dem Zorne,

(xQioeig)

Saget ihnen:

werdet.

damit ihr der Mysterien (pvoxrjQia) des Lichtes wrdig seid und vor
den Feuerstrmen der Drachengesichter (Qaxovxsg-) gerettet werdet.

dem Fluchen, damit ihr der


wrdig seid und vor den Feuer-

Saget ihnen: Entsaget (cuioxoEodai)


Mysterien
10

(fivoxr/Qia)

des

Lichtes

meeren (-Q-Xaooai) der Drachen gesichter (gdxovxsg-) gerettet werdet.

257 Saget ihnen: Entsaget (xoxaOOEOfrai) dem Diebstahl, damit ihr der
Mysterien ([ivox^Qia) des Lichtes wrdig seid und vor den brodelnden
Meeren (&aXaoai) der Drachengesichter (Qaxovxsg-) gerettet werdet.
Saget ihnen: Entsaget (axoxoGE&d-ai) dem Rauben, damit ihr der
15

Mysterien (/ivOxrjQia) des Lichtes wrdig seid und vor Jaldabaoth geSaget ihnen: Entsaget (ajcoxOEOd-ai) der Verleumdung

rettet werdet.

damit ihr der Mysterien (fivarrjQia) des Lichtes wrdig


und vor den Feuerstrmen des Lwengesichtes gerettet werdet.
Saget ihnen: Entsaget (anoraoaeod-ai) dem Kampfe und dem Streite,
damit ihr der Mysterien (fivOrrjQia) des Lichtes wrdig seid und vor
(xa.raXal.ia),

seid

20

den siedenden Strmen des Jaldabaoth gerettet werdet.

Saget ihnen:
damit ihr der Mysterien
(livarrjQia) des Lichtes wrdig seid und vor den Liturgen (Xsirovgyoi)
des Jaldabaoth und den Feuermeeren (-d-aXaOai) gerettet werdet.
25 Saget
ihnen:
Entsaget (xorootod-ai) der Bosheit (-xaxovQyoq),

Entsaget (dnored-ai)

damit ihr der Mysterien


allen

Dmonen

Xosig)

gerettet

der Unwissenheit,

(fivxr/Qia)

(atfivta)

werdet.

wrdig seid und vor

des Lichtes

des Jaldabaoth

Saget ihnen:

und

all

seinen Strafen (xo-

Entsaget (djtorooeoO-ai) der

Raserei (djcvoia), damit ihr der Mysterien (pvoxrjQia) des Lichtes wrdig
30 seid

und vor den siedenden Pechmeeren (-d-Xaooai) des Jaldabaoth


.

Saget ihnen: Entsaget (djioraoEOd-ai) dem Ehebruch,


damit ihr der Mysterien (fivOrr/Qia) des Lichtreiches wrdig seid und
vor den Schwefel- und Pechmeeren (-Q-dXaai) des Lwengesichtes
gerettet werdet.

werdet.
Saget ihnen: Entsaget (dxoreod-ai) dem Morden,
damit ihr der Mysterien (fivrTjQia) des Lichtes wrdig seid und vor
dem Archon (aQxoov) mit dem Krokodilsgesicht gerettet werdet
gerettet

35

258

dieser,

welcher

Finsternis.

13 Schw.

in

der

Klte,

ist

das

erste

Zimmer der usseren

Saget ihnen: Entsaget (djcorootod-ai) der Unbarmherzigiiiic^A.nc^p.Ktoii, Ms.

aber eig durch Punkte gestrichen

St.

imioMif -^yioviiwu
Ht.mio

1.

37 Im Ms. eTgiiiK&KC,

iita.mioii, vgl. S. 207, Z.

14.

Cap. 102.

und

keit

der

Ruchlosigkeit

(-doaTjg),
damit ihr der Mysterien (fivwrdig seid und vor den Archonten (ccQXOvrsg)

des Lichtes

OTTjQia)

167

usseren Finsternis

werdet. Saget ihnen: Entsaget (ccjtodamit ihr der Mysterien (jivorr/Qia) des

gerettet

der Gottlosigkeit,

raceod-cu)

wrdig seid und vor dem Heulen und dem Zhneknirschen ge-

5 Lichtes

Saget ihnen: Entsaget (djtordooeaQ-ai) der Zauberei


damit ihr des Mysteriums (hv6xi)qlov) des Lichtes wrdig
seid und vor der grossen Klte und dem Hagel (xdZaCcti) der usseren
werdet.

rettet

(cpagftaxslai),

Finsternis

gerettet werdet.

10 Lsterung,

seid

damit

Saget ihnen: Entsaget (xordoeoftai) der

der

ihr

Mysterien (nvrTjgia)

des

Saget

werdet.

gerettet

lehren

Entsaget

ihnen:

damit

(jiXdvrj-),

ihr

wrdig seid und vor allen Strafen

Wehe

richtet wird:

und euren Irrtum

euch,

(jtXdvrf) aufgebt,

jeden,

Irr-

Lichtes

des grossen Drachens

(xo/idoeiq)

und einem
denn wenn

den

des

(fivatrjQia)

15 (qccxcov) der usseren Finsternis gerettet werdet.

Irrlehren (nXdvrj-) lehren,

Finsternis

(djtoTaeo&cu)

Mysterien

der

wrdig

Lichtes

und vor dem grossen Drachen {Qaxmv) der usseren

Saget denen, welche

welcher von ihnen unter-

ihr nicht Busse thut (fieravoslv)

werdet ihr

{xoXaug) des

in die Strafen

grossen Drachens (gdxmv) und der usseren Finsternis, die sehr schlimm
20 ist, eingehen und niemals werdet ihr zur Welt {xfiog) geschleudert
259 werden, sondern (aXXd) bis ans Ende existenzlos werden. Saget denen,
welche die wahre (aXrj&sta) Lehre des ersten Mysteriums (jivxrjQiov)
|

Wehe

aufgeben werden:

im Vergleich
25 der

dem

grossen Klte,

inmitten

des Drachens

und niemals werdet

euch, denn eure Strafe (xoXaig)

zu allen

(jcagd)

Eise

Menschen.

(ydg)

ist

schlimm

ihr werdet in

und dem Hagel (xdXaCa)


und der usseren Finsternis bleiben,

{xQVOxaXXog)

(gdxcov)

ihr

Denn

von dieser Stunde ab zur Welt (xofioq) ge-

werden, sondern (dXXa) werdet erstarrt (?) an jenem Orte


bei der Auflsung des Alls verzehrt (dvaXioxecidai) und ewig

schleudert

und

30 existenzlos werden.

Saget

vielmehr

5 Vgl. Matth.

8,

Z.

16

setzt es

SnMTCTHp,, doch

13 Von einem lteren Korrektor

17

St.

tvxe

1.

(xfiog):

Seid ruhig

12; 13, 42. 50; 22, 13; 24, 51; 25, 30; Luk. 13, 28.

7 Schw. nMMTPCTHp., Ms.


berall

der Welt

den Menschen

xe

ist

wohl

nnicftu) zu

.besser der Plural, wie

nnec&to verbessert, ebenso

28 Das Wort gpo-s-OT-xq unbekannt, Amelineau

mit gel6, Petermann bringt

es

mit gpo-s-xfe

silex,

ber-

saxum in Verbin-

dung, vielleicht mit Recht, daher versteinert, erstarrt zu bersetzen.

Pistis Sophia.

168

(schweigsam), damit ihr die Mysterien ((ivorygia) des Lichtes empfanget und nach oben in das Lichtreich eingehet. Saget ihnen: Seid
menschenfreundlich (wrtl. Menschen liebend), damit ihr der Myste-

wrdig seid und nach oben in das Lichtreich eingehet.


Seid sanftmtig, damit ihr die Mysterien (fivox^Qia) des

rien (vOtrjQia)
5 Saget ihnen:

und nach oben

Lichtes empfanget

in das Lichtreich eingehet.

Saget

ihnen: Seid friedfertig (siQ?]vixoi), damit ihr die Mysterien (fivrr'/Qia)


des Lichtes empfanget und nach oben in das Lichtreich eingehet. Saget
ihnen: Seid barmherzig, damit ihr die Mysterien (fivOrrjQia) des Lichtes

empfanget und nach oben in das Lichtreich eingehet. Saget ihnen:


Gebet Almosen, damit ihr die Mysterien (iivTTjQia) des Lichtes empfanget und nach oben in das Lichtreich eingehet. Saget ihnen Wartet
auf (iaxovelv) den Armen und den Kranken und den Bedrckten,
260 damit ihr die Mysterien (fivOTrjQict) des Lichtes empfanget und nach
15 oben in das Lichtreich eingehet.
Saget ihnen: Seid gottliebend, damit
10

ihr die Mysterien (fivor^Qia) des Lichtes

das Lichtreich eingehet.

empfanget und nach oben in


Saget ihnen: Seid gerecht (ixaioi), damit ihr

die Mysterien (hvottjqm) (des Lichtes)

empfanget und nach oben in das


damit ihr die
20 Mysterien {[ivor^QLa) (des Lichtes) empfanget und nach oben in das
Lichtreich eingehet.
Saget ihnen: Entsaget (axordoosodai) dem All.
damit ihr die Mysterien (/ivorrjQia) des Lichtes empfanget und nach
oben in das Lichtreich eingehet.
Lichtreich

Saget ihnen:

eingehet.

Seid gut (yaoi),

welche in

Grenzen (oqoi) der Wege fr die, welche der


Lichtes wrdig sind.
Solchen nun (ovy),
dieser Entsagung {ajtorayrj) entsagt (jtOTooeo&ai) haben,

gebet die

Mysterien (fivr^Qia) des Lichtes und nicht verberget

Dies sind
25 Mysterien

all

die

des

(/ivTrjQta)

sie

ihnen berhaupt, selbst wenn (xav) sie Snder sind und sie in allen
Snden und allen Missethaten (dvoniai) der Welt {xafiog), die ich
30 euch

alle gesagt habe, sich befunden haben, damit sie umkehren und
Busse thun (fisravoelv) und in der Unterwrfigkeit (vjcotayrj) sind,
die ich euch jetzt sage: Gebet ihnen die Mysterien (fivotrj(>uc) des
Lichtreiches und verberget sie ihnen berhaupt nicht, denn (yap) wegen
der Sndhaftigkeit habe ich die Mysterien (fivOTrJQia) in die Welt
35 (xoOftog) gebracht, damit ich all ihre Snden, die sie von Anfang au
begangen haben, vergebe.
Deswegen nun habe ich zu euch einst

St.

iiTMnTcpo

ausgefallen

1.

eTMirrepo

31 Vielleicht

wir haben gebracht

ist

ist st.

besser

18

Mnovoem

ausgefallen

g-s-noTe^H zu lesen e>noT*.t-H

niVieme

zu lesen.

34

20 inoyoem
St.

nTaaieine

Cap. 102. 103.

>Ich bin nicht

gesagt:

261 Jetzt

nun habe

gekommen,

1G9

die Gerechten (ixatoi) zu rufen.

ich die Mysterien ((IVOxtjqiu) gebracht,

damit die Snden

einem jeden vergeben und sie in das Lichtreich aufgenommen wrden.


Denn (y(>) die Mysterien (fivorfjQta) sind die Gabe (ojqso) des ersten
Mysteriums ((ivOTrjQtov), damit es auswische die Snden und Missethaten (avofiicu) aller Snder.

Es geschah nun,

Cap. 103.

Jesus diese

als

Worte

seinen Jngern

da trat Maria vor und sprach

zu sagen beendet hatte,

(fia-/jrcd)

zum

Erlser (cor/yp): Mein Herr, wird denn ein gerechter (ixaiog) Mensch,
ist, und jener Mensch,
wird ein solcher in den Strafen (xoXoeiq) und Gerichten (xQioeiq) gepeinigt (aoavi&iv) werden, oder
nicht? Oder (rj) wird vielmehr jener Mensch in das Himmelreich gebracht werden, oder nicht?
Es erwiderte aber (de) der Erlser (ocottJq) und sprach zu Maria:

10 der

Gerechtigkeit (-ixcuoo) vollendet

aller

in

der berhaupt keine Snde hat,

15

tEin

gerechter

vollendet

ist

(dixatog) Mensch,

der in aller Gerechtigkeit (-ixcaog)

und niemals irgendwelche Snde begangen, und

ein solcher,

der niemals irgendwelche Mysterien (fivor?jQia) des Lichtes empfangen

wenn

hat,

die Zeit vorhanden,

kommen

wann

dem Krper

er aus

(mfia) heraus-

von den grossen


Dreimalgewaltigen (rgiwafieiq),
diese, unter welchen ein Grosser
vorhanden ist,
rauben (ugna^eiv) die Seele (ipvp/) jenes Menschen
aus den Hnden der eQivaloi jtaQaXrjfMTCu und verbringen drei Tage,
indem sie mit ihr in allen Kreaturen der Welt (xofioq) kreisen. Nach

20 geht,

so

sofort die jtaQaXrjfiJirai des einen

Tagen fhren

26 drei

Strafen

sie

(xoXoeiq)

262 Gerichten

der

zu

(xQioeiq)

sie

hinab

Gerichte
senden.

zum Chaos

Und

fhren

Feuer

die

um

(jaos),

zu

(xQiOtiq)

des

sie

in alle

und zu
Chaos

allen

(xaoi)

belstigen (evoxXelv) sie nicht sehr, sondern (dXXa) belstigen (evoxXelv)


sie

Und

teilweise (ix fiegovc) auf (xgoq) kurze Zeit.

30 eilends

erbarmen

fhren

sie sich ihrer,

und fhren sie auf den Weg der Mitte durch


req), und nicht strafen (xoXCeiv) sie (sc.

mit Eifer

dem Chaos

aus

sie

alle

(ojtovi'i)

(xaoi) herauf

jene Archonten (Ixqxov-

die Archonten) sie in ihren

harten Gerichten (xQioeiq), sondern (aXXa) das Feuer ihrer Orter (ttcol)
belstigt (evoxXe Iv) sie teilweise (ex fienovq).

1 Matth.

9
^irti.

St.

35

9,

13.

OTnpioMe
St.

Mark.

1.

2,

das Zeichen ^/

17.

o-ypwjwe

nni^^jkii^&c

1.

Und wenn

sie

zu

dem

Orte

Unbarmherzigen, gebracht wird, so vermag

35 (xjtoq) des Jachthanabas, des

Luk.

20

5, 32.

MimoS nTpr^Tn&Mic
1

St.

Mnis.;xL-e*.n.fe*.c

hinzugefgt: n*aa. gOMOiioc

cm

Im Ms.

ujts-xitc

ist

nnwos'

ivrpi-

am Rande

durch

1.

e&oA gn

itKo'A.cic

Pistis Sophia.

170
er

sie

in seinen

freilich (fievvoiye)

strafen

aber

(xoXccC,cv),

(aXXa)

er

bsen Gerichten (xQiOug) nicht zu


hlt sie kurze Zeit fest (xaxiy^iv\

indem das Feuer seiner Strafen (xoXostg) sie teilweise (ix /isgovg) belstigt (IvoxXelv).
Und wiederum eilends erbarmen sie sich ihrer und
fhren sie aus jenen ihren Ortern (rjcoi) hinauf, und nicht bringen sie
sie in die Aeonen (alcoveg),
damit nicht die Archonten (aQXOvxsg)
der Aeonen (alcveg) sie raubend (oxsQEi/icog) wegtragen, sondern (aXXa)
bringen

auf den

sie

die Lichtjungfrau
10 dass

sie rein

Weg

des Lichtes der Sonne

(-jraQ&evog).

Sie

prft

von Snden, und nicht

und bringen sie vor


sie und findet.

(doxifiaCsiv)

zum

lsst sie sie

Lichte bringen,

weil das Zeichen des Reiches des Mysteriums ([/voxi/qiov) nicht mit ihr
ist,
sondern (aX.Xa) sie besiegelt (acpQayi^eiv) sie mit einem hheren
263 Siegel (acpQaylg), und lsst sie in den Krper (mfia) in die Aeonen
|

(almvtg) der Gerechtigkeit (txaioovv?]) herabwerfen,


15 der

gut (aya&6g)

dieser

(sc.

Krper),

Zeichen der Mysterien (fivoxrjQia) des Lichtes


finden und das Lichtreich ewiglich ererben (xXrjQovofislv) wird. Wenn
er

sein, die

hingegen ein- oder

wiederum in
dem Typus

Welt

(rj)

zwei- oder

(?'/)

dreimal sndigt,

so wird er

werden gemss (xaxcc)


(xvjtog) der Snden, die er begangen hat, deren Typus
20 {xvxog) ich euch sagen werde, wenn ich euch die Ausbreitung des Alls
gesagt haben werde. Aber (aXXa) wahrlich, wahrlich (firjv, cifir/v), ich
sage euch: Selbst wenn (xav) ein gerechter (lxaioq) Mensch berhaupt
keine Snden begangen hat, so kann er unmglich in das Lichtreich gebracht
die

(xoG/iog) zurckgeschleudert

(fivOrr'/Qia) nicht mit ihm


mit einem Worte [ajta^axXmg), es ist unmglich, Seelen (rpvx<xi) zu
dem Lichte zu bringen ohne die Mysterien (fivxr/Qia) des Lichtreiches.

werden, weil das Zeichen des Reiches der Mysterien


25

ist,

Cap. 104.

Es geschah nun,

als

Jesus diese Worte seinen Jngern

trat Johannes vor und sprach:


Mein Herr gesetzt ein sndiger und frevelhafter (jtaQavofiog) Mensch
30 ist vollendet in allen Missethaten (dvofilai), und er hat um des Himmelreiches willen von all diesen abgelassen und der ganzen Welt (xofiog)
und der ganzen in ihr befindlichen Materie (vXtj) entsagt (aitOTaGOead-ai),
und wir geben ihm von Anfang {aQX>)) an die Mysterien ([ivrt'/Qia) des
Lichtes, die im ersten Rume (xcoQrj/id) von aussen sind, und wenn er
35 die Mysterien (nvOrt'jQia) empfngt, nach einer kleinen Weile wiederum,

(a&yxcd) zu sagen beendet hatte,

THpo-s"

unbarmherzig;

Strafen (xoX&aeiq).

in

gleicher

Aber im Texte

genau angeben,

an welcher

1 St. Meireuj

Aicqciij

1.

Weise

Stelle die

(o/iolwg)

nehmen

selbst fehlt das Zeichen;

12 Im Ms.

23 Schw. Mncjp, Ms. CMnqp

da

Lcke vorhanden

ist;

sie

auch

viell.

indem q
25 Schw. aihujs'om, Ms. mS'om.
uja.cctj>p*.ui7e,

sie

aus

allen

lsst sich nicht

hinter Z. 31

in c verbessert

Cap. 103. 104.

wenn

171

umkehrt und bertretung begeht (jiaoaaiveiv), und darnach

er

wiederum, wenn er umkehrt und von allen Snden ablsst und umkehrt
204 und der ganzen Welt (xoftog) und der ganzen in ihr befindlichen Materie
|

(vXtj)

sich befindet,

heit wissen, dass

10

kommt und in grosser


und wenn wir wahrhaftig (dXfjd-cq) in Wahrnach Gott sehnt, sodass wir ihm das zweite

entsagt (xoraOGeod-ai), so dass er wiederum

Reue (nervoiu)

er sich

Mysterium (fivoxrjoov) des ersten Raumes (xcootj/ici), der ausserhalb, gebeD.


Ebenso (ofiouog) wenn er von neuem umkehrt und bertretung begeht
(xctQuaivEiv) und sich wiederum in den Snden der Welt (xo^ioc)
befindet, und wiederum wenn er darnach umkehrt und von den Snden
der Welt (xdfioo) ablsst und wiederum der ganzen Welt (xoOftoc)
und der ganzen in ihr befindlichen Materie (vXrj) entsagt (djtoxoosO&ai)
und er wiederum in grosser Reue (/lExvoia) sich befindet und wir mit
Sicherheit es wissen, dass er nicht heuchelt (vjroxoiveod-cu), so dass wir

15

umkehren und ihm die Mysterien (fivaxrjQia) des Anfangs (app/) geben,
Ebenso
die (sich im ersten Rume (y_cQrj[ia) von aussen befinden).
(ofioiajq) wenn er wiederum umkehrt und sndigt und sich in jedem
Typus {xvTcoq) (sc. der Snden) befindet, wnschest Du, dass wir ihm
bis zu (tcoq) siebenmal vergeben und ihm die Mysterien (fivdtfjQUc),

dem ersten Rume (%(Qr]fia) von innen sind, bis zu (e'eac) siebenmal geben, oder nicht?.
Es antwortete wiederum der Erlser (ccoxijq) und sprach zu Johannes:
Nicht nur (ov ftvov) vergebet ihm bis zu siebenmal, sondern (aXXu)
wahrlich (>'/v) ich sage euch: Vergebet ihm bis zu siebenmal vielmals
25 und gebet ihm jedesmal (xux-) die Mysterien (ftvxr'/Qia) von Anfang
c/Ji) an die in dem ersten Rume (yrngruia) von aussen sind; vielleicht
gewinnt ihr die Seele (tyvxtj) jenes Bruders, und er ererbt (xXrjQovofiaiv)
265 das Lichtreich. Deswegen nun (oiv), als ihr mich einst fragtet, indem
ihr sagtet: >Wenn unser Bruder gegen uns sndigt, wnschest Du, dass
30 wir ihm bis zu siebenmal vergeben ?<
antwortete ich und sprach
zu euch im Gleichnisse (jtaQaoXfj), indem ich sagte: >Nicht nur (ov
30 die in

fiovov) bis zu siebenmal, sondern (aXXa) bis zu siebenmal siebenzigmal.

Jetzt

nun vergebet ihm vielmals und gebet ihm jedesmal (xaxd-)

Mysterien dtvOxrjQia),
35 ausserhalb; vielleicht

die

in

dem

ersten

gewinnt ihr die Seele

er ererbt (xXrjoovofielv) das Lichtreich.

29

Matth. 18, 21.

f.

16 Im Ms.
nc*.fifeoA

35

22.

st.

*OlKtt.

steht

(ipvxrj)

sind,

(xcorjfia)

jenes Bruders,

Wahrlich, wahrlich

die

der

und

(dfirjv, d/iift')

17, 4.

hinter n&i ausgefallen

eTgincaaifco'A

JA.UIIll gi-MHll

Luk.

Rume

efujoon g.u

flschlich

hinter

nujopn iixwpHMs, sm
ommtcth^io
36 Im Ms.
|

Pistis Sophia.

172

Wer eine einzige Seele (ipvxq) am Leben erhalten und


erretten wird, der wird ausser (jaygig) der Ehre, die er in dem Lichtreiche

ich sage euch:

noch andere Ehre empfangen fr die Seele

besitzt,

hat,

rettet

so

dass

(cote)

5 wird, ausser {x<Qk)

der,

(ipvxrj),

welcher viele Seelen

dem

der Ehre, die er in

die er er-

(ipvxcci)

erretten

Lichte besitzt, viele andere

Ehre empfangen wird fr

die Seelen (ipvxai), die er errettet hat.


Cap. 105. Als dieses nun der Erlser (cott/q) gesagt hatte, strzte
Johannes vor und sprach: Mein Herr, ertrage mich, wenn ich Dich

denn (yaQ) von jetzt ab will ich beginnen (aQxed-ai), Dich wegen
Dinge zu befragen inbetreff der Art, wie wir der Menschheit verkndigen (xrjQvaoeiv) sollen. Wenn ich nun (pvv) jenem Bruder ein Mysterium (fivxrjQiov) aus den Mysterien (/ivazr/Qia) des Anfangs (apxy) gebe.
frage,

10 aller

die sich in dem ersten Rume (%cQr]{ia) von aussen befinden, und wenn
266 ich ihm viele Mysterien (pvGrSjQia) gebe und er das des Himmelreiches
15 Wrdige nicht thut, wnschest Du, dass wir ihn hindurchgehen lassen
zu den Mysterien {varrjQia) des zweiten Raumes (jcoQ?jua)? Vielleicht
gewinnen wir die Seele (ipvxrj) jenes Bruders, und er kehrt um, thut
|

Busse ((lexavotlv) und ererbt (xXt]Qovo/islv) das Lichtreich. Wnschest


Du, dass wir ihn hindurchgehen lassen zu den Mysterien (jivGrrjQia
20 (die

im zweiten Rume (xcoQrjfict) sind), oder nicht?


Es erwiderte aber (de) der Erlser (cot?]q) und sprach zu Johannes

Wenn

es ein Bruder ist, der nicht heuchelt (vjtoxQiveod-ai), sondern (aXXa)


Wahrheit (dX/jdeia) nach Gott sehnt, und wenn ihr ihm vielmals
die Mysterien ((ivGrrjQia) des Anfangs (aQxrj) gegeben habt und dieser
wegen des Zwanges (dvyxrj) der Elemente (otoixela) der Heimarmene
(elfiaQfievrj) nicht das der Mysterien (uvGrrjQia) des Lichtreiches Wrdige
gethan hat, so vergebet ihm, lasst ihn hindurchgehen und gebt ihm das
erste Mysterinm (fivrt/Qiov), das im zweiten Rume (xcQtjfia); viel-

sich in

25

Und wenn er nicht


Wrdige gethan hat und er
bertretung (jtaQaaig) und allerhand Snden begangen hat und darnach
wiederum umgekehrt ist, und er ist in grosser Reue (fietdvoia) gewesen
und hat der ganzen Welt (xoGjxoq) entsagt (djiordGGeofrai) und von allen
Snden der Welt (xoGfioo) abgelassen, und ihr wisst mit Sicherheit, dass
leicht

30 das

gewinnt ihr die Seele

der Mysterien

(ipvx?])

(fivGzt'/Qia)

jenes Bruders.

des Lichtes

35 er nicht heuchelte (vjzoxQiveGfrai),

sondern (aXXa) in Wahrheit (dXyfhtcc.

2 Ms. noTroem, doch die drei letzten Buchstaben von einem Spteren auspunktiert;

T.uirrepo
aus

1.

neooT

MOToem

dem Mysterium

xn mmoii

5 Ms. i neooT

in
|

dem

20

L.

Lichtreiche

in der Ehre,
|

12

eUiTCTHpicm

Ij.

we/i

21 Schw. .cjovom, Ms. *.qoTiogM.

git

1.

gM

noiroein od.

MMis-CTHpion

st.

efgli nMej>cn*.ir

oii

g itAcrcr.

^wpKMj.

Cap. 104. 105.

wendet euch von neuem, vergebet ihm,

sich nach Gott sehnt, so

ihn hindurchgehen

267 in

dem

zweiten

173

und gebet ihm das zweite Mysterium

Rume

lasset

(fivT?jQtov)

ersten Mysteriums (ptvrrjQiov)

(xmQ?jfia) des

Bruders und er ererbt


5 (xXijQovojielv) das Lichtreich.
Und wiederum, wenn er nicht gethan
hat das der Mysterien (fivort'/Qia) Wrdige, sondern (aXXd) in bertretung
(xaQaaOig) und allerhand Snden gewesen ist, und darnach wiederum
vielleicht

ist

gewinnt ihr die Seele

umgekehrt und

er

(ipvx?'])

Reue

in grosser

jenes

(jitrdvoia)

gewesen und hat der

ganzen Welt (xofiog) und der ganzen in ihr befindlichen Materie (vXtj)
10 entsagt (ajtordoEO&ai) und von den Snden der Welt (xofiog) abgelassen, so dass ihr wahrhaftig (dXrjcg) wisst, dass er nicht heuchelte

sondern (aXXd) sich nach Gott wahrhaftig sehnt, so


wendet euch von neuem, vergebet ihm und nehmet von ihm seine Reue
itiravoia) entgegen, weil mitleidig und barmherzig das erste Mysterium
(iivTTjQiov) ist; lasset auch jenen Menschen hindurchgehen und gebet
(vjioxQivefrai),

15

ihm

die drei Mysterien

/cQ?] ua) des ersten


t

20

(jivozrjQi.cc)

Mysteriums

beieinander, die in
(fivTt'jQiov).

dem

Rume

zweiten

Wenn

jener Mensch

bertretung

Snden

sollt ihr

noch (ovdt) von

begeht (xaQaaivtiv) und in allerhand


ihm von diesem Augenblick an nicht vergeben
ihm seine Reuen (jiExdvoiat) entgegennehmen, sondern
unter euch wie (mg) ein Anstoss (oxavaXov) und wie

Denn

treter (jiaoaaTijg) sein.

(ydo) wahrlich

(aftrjv),

ist,

(aXXd) er

Reue

und

nicht

besitzt

Denn

(ydo)

wahrlich

(fierdvoia),

Augenblick

an.

Reue

er

mge

(mg) ein ber-

sage

ich

euch:

Jene drei Mysterien (vrrjoia) werden ihm Zeugen sein fr seine


25

so

von diesem

(jisravoia)

sage

letzte

Jenes
268 Menschen Seele (ipvxrj) wird nicht in die obere Welt (xofiog) zurckgeworfen von diesem Augenblick an, sondern (aXXd) wird in den Woh(dfii]v),

ich

euch:

30

nungen des Drachens (gdxmv) der usseren Finsternis sein.


Denn
(ydo) inbetreff der Seelen (tpvxai) derartiger Menschen habe ich zu euch
einst im Gleichnisse (jtaQaoXi)) gesprochen, indem ich sagte: >Wenu
dein Bruder wider Dich sndigt, so berfhre ihn zwischen dir allein
und ihm; wenn er auf dich hrt, so wirst du deinen Bruder gewinnen;

wenn

er nicht

Wenn
35

auf dich hrt, so

nimm

und den andern

er nicht auf dich

mit dir noch einen andern.


hrt,

so

fhre

ihn zur

meinde (IxxXrjia); wenn er auf die andern nicht hrt, so


euch wie (mg) ein bertreter (jtagadvrjg) und wie (mg)
(0xavaXov)<,

brauchbar

ist,

d. h.

St.

mmok

1.

wenn er im ersten Mysterium (fivOrrjQiou)


ihm das zweite, und wenn er im zweiten

18,

1517.

Lweq

Luk.

vor

Anstoss

so gebt

30 Vgl. Matth.
31

ein

Ge-

er

sei

17, 3.

38 Schw. inMegcna.T, Ms. ^m nMegcn&ir.

nicht

nicht

Pistis Sophia.

174

brauchbar ist, so gebt ihm die drei (sc. Mysterien) beieinander versammelt, welche sind die Gemeinde (exxXrjOia), und wenn er im dritten

Mysterium
5

brauchbar ist, so sei er vor euch wie (mg)


(axavaXov) und wie (mg) ein bertreter (jtactari]g).
das Wort, das ich zu euch einst gesagt habe: >damit durch zwei
(jivott'/qiov) nicht

Anstoss

ein

Und

Zeugen jedes Wort festgestellt werde, es ist dieses: Jene drei


(vr?}gia) werden Zeugnis ablegen fr seine letzte Reue
269 ((lexvoia). Und wahrlich (afirjv) ich sage euch: Wenn jener Mensch
.Reue empfindet (fieravotlv), so kann kein Mysterium (jivottJqiov) ihm
10 seine Snden vergeben, noch (ovt) kann seine Reue (jiszavoia) von
ihm angenommen, noch (ovi) er berhaupt durch irgend ein Mysterium
bis drei

Mysterien

wenn nicht (el fitjzi) durch das erste Mysterium (jiv6r?]Qiov) des ersten Mysteriums (vzrjQiov) und durch die
Mysterien (jivOXfjQia) des Unaussprechlichen. Diese allein sind es, die
(jivt/jqiov) erhrt werden,

Reue (/isravoia) jenes Menschen von ihm annehmen und seine


Snden vergeben werden, weil nmlich (yap) mitleidig und barmherzig
sind jene Mysterien (fivozr/Qia) und vergebend zu jeder Zeit.
Cap. 106. Als dieses nun der Erlser (omzrjQ) gesagt hatte, fuhr
Johannes wiederum fort und sprach zum Erlser (omzrjQ): Mein Herr,
gesetzt ein sehr sndhafter Bruder, der der ganzen Welt (xo/jog) und
der ganzen in ihr befindlichen Materie (vltf) und all ihren Snden
und all ihren Sorgen entsagt (djrozaoeaOai) hat, und wir prfen (oxifia^etv) ihn und wissen, dass er nicht in Hinterlist und Heuchelei (vxoxgiig) ist, sondern (aXXa) dass er sich in Aufrichtigkeit und Wahrheit
(aXrjS-eia) (nach Gott) sehnt, und wir wissen, dass er der Mysterien
(jivOrriQia) des zweiten Raumes (xcoQTjfia) oder (jj) des dritten wrdig
geworden ist, mit einem Worte (cwrcrg) wnschest Du, dass wir ihm von

15 die

20

25

den Mysterien
dritten

des zweiten Raumes (xmQT](ia) oder (?;') des


bevor er berhaupt Mysterien (fivorr/Qia) der Erbteile

(ftvori'/gia)

geben,

des

30 (xXrjQovofilai)

Lichtes

empfangen hat?

Wnschest Du, dass wir

geben, oder nicht?


Es. erwiderte aber (de) der Erlser (aojrr/g)

inmitten der Jnger (fa&?/ral):

270 jener Mensch


35

Wenn

und sprach zu Johannes

ihr mit Sicherheit wisset,

dass

Welt (xofiog) und all ihren Sorgen und all


ihren Beziehungen (ofuXlat) und all ihren Snden entsagt (anoroaea&ai) hat, und wenn ihr in Wahrheit (aXrjQsia) wisset, dass er sich
|

der ganzen

nicht in Hinterlist befindet, noch (ove) dass er sich in Heuchelei (vjr-

5 Vgl. Matth.

25 Ms.

18, 16.

eqoireii|igione,

1.

eqoTeiynrtoirre.

Cap. 105. 100.

175

befand, noch (ove) dass er vorwitzig (jteQieQ'/os) war,

XQiOig)

den Mysterien
(aXX)

dass

sich

in

solchen verberget sie

Wahrheit

wie beschaffen

(Xt'jd-eia)

zweiten und dritten

des

5 rien (vTrjQia)

zu wissen,

von

sie sind, sondern


nach Gott sehnt, einem
nicht, sondern (aXXa) gebet ihm von den Myste-

(fivOT-fjQia)

er

um

Raumes

(xcoQijiia)

und

prfet

welches Mysteriums (iivorygiov) er wrdig ist, und


wessen er wrdig ist, das gebet ihm und verberget ihm nicht, denn (sonst)
(oxific'cCeiv) selbst,

wenn ihr ihm verberget, eines grossen Gerichtes (xQlfia) schuldig.


ihm einmal von dem zweiten Rume (xmQijfia) oder (?/) von
dem dritten gebet, und er wiederum umkehrt und sndigt, so sollt ihr
wiederum das zweite Mal bis zum (l'wc) dritten Male fortfahren. Wenn
er ferner sndigt, so sollt ihr nicht fortfahren, ihm zu geben, denn
jene drei Mysterien (/ivGtt'jqio) werden ihm Zeugen fr seine letzte Reue
seid ihr,

Wenn

10

15

ihr

([tezavoia) sein.
Und wahrlich (//?;i>) ich sage euch: Wer jenem
Menschen von neuem Mysterien (fivOz?'jQia) von dem zweiten Rume
(X03Q>)(ia) oder (rj) von dem dritten geben wird, ist eines grossen Gerichtes (xQlfia) schuldig; vielmehr (aXXa) mge er vor euch wie (o?g) ein
bertreter (nctQadzqq) und wie (coq) ein Anstoss (oxvaXov) sein. Und
wahrlich (dftrjv) ich sage euch: Die Seele (rpvxrj) jenes Menschen kann

Welt (xoo/iog) von diesem Augenblick an zurckgeworfen


werden, sondern (aXXa) sein Wohnsitz ist inmitten des Rachens des
Drachens (Qaxmv) der usseren Finsternis, des Ortes des Heulens und

271 nicht in die

Und

Zhneklapperns.

bei der Auflsung der

Welt (x6o uog) wird


t

25

30

35

seine

werden und aufgezehrt (dvaXioxeod-cu) werden


von der gewaltigen Klte und dem sehr gewaltigen Feuer, und sie wird
ewiglich existenzlos werden. Aber (aXXa) wenn er noch (ezt) wiederum
umkehrt und der ganzen Welt (xoofiog) und all ihren Sorgen und all
ihren Snden entsagt (anozooeod-cu) und er in grosser Lebensweise
(xoXireia) und grosser Reue (fiezvoia) ist, so kann kein Mysterium
(jivrriQiov) von ihm seine Reue (fiezvoia) annehmen noch (ovze) kann
es ihn erhren, um sich seiner zu erbarmen, und von ihm seine Reue
{(isxavoia) annehmen und seine Snden vergeben, wenn nicht (ei (irixi) das
Mysterium (fivozrjQiov) des ersten Mysteriums (/xvorrjQiov) und das Mysterium (fivrrjQtov) des Unaussprechlichen; diese allein sind es, welche die
Reue (jiezavoia) jenes Menschen von ihm annehmen und seine Snden
vergeben werden, weil nmlich (yd(>) mitleidig und barmherzig sind
jene Mysterien (^ivOx^Qui) und Snden vergebend zu jeder Zeit.
Seele

(lpVJCJ)

erstarrt (?)

22 Vgl. Matth.
2

St.

8,

12

etc.

eqeei-ue eneT uitct.

das Causat. tcto

24

S. d.

1.

eqeei-ue eXuiTCT.

Bemerkung

S.

107, 28

28

20 Sonst
St.

steht

nqujione

1.

st.

ccotc

nqujojne.

Pistis Sophia.

176

Cap. 107. Als dieses aber (de) der Erlser {o<ott)q) gesagt hatte, fuhr
Johannes wiederum fort und sprach: Mein Herr, ertrage (avtxEOd-cu)
mich, wenn ich Dich frage, und zrne mir nicht, denn (yg) ich frage
nach allen Dingen mit Sicherheit und Zuverlssigkeit (aOcpdXeia) um der
Weise willen, wie wir den Menschen der Welt (xofiog) verkndigen
(xtjQVOOsiv) sollen.

Es erwiderte aber (de) der Erlser (Ocott/q) und sprach zu Johannes:


Frage nach allen Dingen, nach welchen du fragst, so werde ich sie
in Offenheit (jtctQQr/ia)
272 dir von Angesicht zu Angesicht offenbaren
10 ohne Gleichnis (jtctQaoli)) oder (?]) mit Sicherheit.
Es erwiderte aber (de) Johannes und sprach: Mein Herr, wenn
|

wir gehen und verkndigen (xtjqvOObiv) und

15

20

25

30

kommen

in eine Stadt (jtXig)

Dorf (x<B(irj), und wenn vor uns die Menschen jener Stadt
(jtoXic) herauskommen, ohne dass wir erkennen, wer sie sind, und wenn
sie, in grosser Hinterlist und grosser Heuchelei (vxoxqioic) befindlich,
uns bei sich aufnehmen und in ihr Haus fhren, indem sie die Mysteoder

(?j)

rien

((ivOTTigi)

ein

des

zu

Lichtreiches

versuchen

(xetQaKuv) wnschen,

und wenn sie mit uns in Unterwrfigkeit (vjtorayrj) heucheln (vjioxqiveg&cu) und wir meinen, dass sie sich nach Gott sehnen, und wir geben
ihnen die Mysterien (//vor^Qia) des Lichtreiches, und wenn wir darnach
wissen, dass sie nicht das des Mysteriums (fivart'jQiov) Wrdige gethan
haben, und wir wissen, dass sie mit uns geheuchelt (vjzoxQivEGfrcu) haben
und gegen uns hinterlistig gewesen sind und dass sie auch die Mysterien
(fivxrjQia) an jedem Orte (xard roJtov) zum Spotte (xagdsiyfia) gemacht haben, indem sie uns und auch unsere Mysterien ( uvOx?jqio) erprobten.
was ist denn die Sache, die derartigen (Menschen) geschehen wird?
Es erwiderte aber (t) der Erlser {OmtrjQ) und sprach zu Johannes:
Wenn ihr in eine Stadt (jtXig) oder (/}') ein Dorf (xcfirj) kommt, wo
ihr in das Haus hineingehet und sie euch bei sich aufnehmen, so gebet
ihnen ein Mysterium (fivtr/Qiov). Wenn sie wrdig sind, so werdet
ihr ihre Seelen (tyv%ai) gewinnen, und sie werden das Lichtreich ererben (xXtjQovofitlv), aber (dXXa) wenn sie nicht wrdig, sondern (dXXa)
hinterlistig gegen euch sind, und wenn sie auch die Mysterien (/ivor?joia) zum Spott (jiciQadeiyfia) machen, indem sie euch und auch die

35 Mysterien ({ivarr/gia) erproben, so rufet an

273 qiov) des ersten Mysteriums

und

saget:

29

>Auch du Mysterium

das erste Mysterium (fivazij-

das sich eines jeden erbarmt,

(fivor?jQiov), das

wir diesen gottlosen

Vgl. Matth. 10, 11.

9 Ms.
|

(fivor?'jQtov),

36 Auch

ngo-s-o

ngoTO,

1.

noo

hier steht e-y<)ijwa.7e

gl

st.

go

26 Ms.

eiS"^OKiMfc.7e.

eifsiMj>.7e,

1.

e-5"^OKiM.7c

Cap. 107.

(doselg)

welche

und

frevelhaften (jtaQavofioi) Seelen (tpvxai) gegeben haben,

nicht

das

deines

uns

sondern (dXXd)

zum

das Mysterium (jivOTtjQiov)


5 zgioi)

dem Mysterium

schttelt den Staub

zu ihnen sagt:

ihr

10

15

177

Mysteriums

(ftvar/jQiov)

Wrdige gethan,

gemacht haben, wende


zu uns zurck und mache sie fremd (aXX-

Spott

(jtaoadeiyfia)

deines

(fivarrjQiov)

Reiches

Und

ewiglich*.

von euren Fssen zu einem Zeugnis fr sie, indem


>Eure Seelen (ipvxai) mgen wie der Staub eures

Und wahrlich (dfirjv) ich sage euch: In jener Stunde


Hauses sein<.
werden zu euch alle Mysterien ((IVOttjqio), die ihr ihnen gegeben habt,
zurckkehren, und alle Worte und alle Mysterien ({ivrrjQia) des Ortes
(xjcoq), bis zu dem sie Formen (oxTjfiaza) empfangen haben, werden
von ihnen genommen werden. Inbetreff derartiger Menschen nun (ovv)
habe ich einst zu euch im Gleichnisse (xaQaoXrj) gesprochen, indem
ich sagte: >Wo ihr in ein Haus hineingehen und aufgenommen werdet,
so saget ihnen: Friede (elgr/vif) sei euch. Und wenn sie wrdig sind,
so komme euer Friede (eiq?]V>]) ber sie, und wenn sie nicht wrdig
sind,

so kehre euer Friede (sIqtJvtj) zu euch zurck<,

h.

d.

wenn jene

Menschen das der Mysterien (fivrr'jQia) Wrdige thun und sich in


Wahrheit nach Gott sehnen, so gebet ihnen die Mysterien (fivrijQia)
20 des Lichtreiches, aber (aXXa)

274 und hinterlistig gegen euch

25

wenn
sind,

sie mit euch heucheln (vjtoxQiveO-ai)


ohne dass ihr es gewusst habt,
und
|

wenn ihr ihnen die Mysterien (jivor?]Qi) des Lichtreiches gebet, und
sie wiederum darnach die Mysterien (fivzr]Qia) zum Spott (jtanddEiyfia)
machen und sie machen auch das Erproben von euch und auch von den
Mysterien (fivz/jQia), so vollziehet das erste Mysterium (fivtfjQiov)
des ersten Mysteriums ((ivrrjgiov), und es wird zu euch alle Mysterien
(fivT7/Qia) zurckwenden, die ihr ihnen gegeben habt, und es wird sie

fremd (XXrgioi) den Mysterien ((ivrrjoia) des Lichtes ewiglich machen.


derartige (Menschen) werden nicht zur Welt (xfiog) von diesem
30 Augenblick an zurckgefhrt werden, sondern (aXXa) wahrlich (dfitjv)
ich sage euch: Ihr Wohnort ist inmitten des Rachens des Drachens
(gaxmv) der usseren Finsternis. Wenn sie aber (de) noch (eri) in
einer Zeit der Reue (fitxdvoia) der ganzen Welt (xfiog) und der
ganzen in ihr befindlichen Materie (vXrj) und allen Snden der Welt

Und

6 Vgl. Mark.
Mark. 6, 10; Luk.

0,

11; Luk. 9, 5; 10, 11: Matth. 10, 14.

9, 4.

7 Ms. pee, Schw.


steht hier

Ms.

nne9iM*.7e

- 14 Vgl.

Matth.

10, 12. 13;

5; 10, 5. 6.

poe
st.

10

L.

mim Mivronoc

nKeov.OKiMa.7e

27

St.

st.

itiMnTonoc

n.q

1.

nair

24 Wie vorher

28 Schw.

qit*>*.e.r.

Koptisch-gnostische Schriften

12

qita>a.T,

Pistis Sophia.

178

(xoOfiog) entsagen (djtoraoto&at)

und

sie in

der ganzen Unterwrfigkeit

(vjtoxayij) der Mysterien (fXvr?'jQia) des Lichtes sich befinden, so


sie

kann

kein Mysterium (vorrjoiov) erhren noch (ovre) ihre Snden ver-

geben,

wenn

nicht

(el

dieses

ftr/ri)

selbe

5 Unaussprechlichen, das sich eines jeden

Mysterium

({jvotS/qiov) des

erbarmt und die Snden einem

jeden vergiebt.
Cap.
(fia9-i]Tcd)

ksste
10 ich

sie.

Es geschah,

108.

als

Jesus

diese

Worte

seinen Jngern

zu sagen beendet hatte, da betete Maria die Fsse Jesu an und


Maria sprach: Mein Herr, ertrage (vtxeo&ai) mich, wenn

Dich frage, und zrne mir nicht.

Es antwortete der Erlser

(ocotijq)

und sprach zu Maria: Frage,

275 wonacli du zu fragen wnschest, so will ich

es offenbaren

dir

in

Offenheit (xagorjoia).

15

Es antwortete aber (t) Maria und sprach: Mein Herr, gesetzt ein
guter (ayafrg) und vortrefflicher Bruder, den wir mit allen Mysterien
([tvOT?'jQia) des Lichtes angefllt (xJLrjoovv) haben, und jener Bruder
hat einen Bruder oder

Verwandten (ovyyevyg), mit einem Worte

(?])

(aJtagaxjLmq) er hat berhaupt einen Menschen, und dieser ist ein Snder
und ein Gottloser (aer/g) oder (ij) vielmehr er ist kein Snder, und
solcher ist aus dem Krper (omfia) gegangen, und das Herz des
guten (ya&q) Bruders ist betrbt und traurig (Zvxeio&cu) ber ihn, dass
jetzt
er sich in Gerichten (xglceig) und Strafen (xoXaoeig) befindet,
nun, mein Herr, was sollen wir thun, bis dass wir ihn aus den Strafen

20 ein

und den gewaltigen Gerichten (xQisig) versetzen?


Es antwortete aber (t) der Erlser (ocoxi)q) und sprach zu Maria:
Inbetreff dieses Wortes nun (ovv) habe ich zu euch ein andermal gesprochen, aber (aXXa) hret nun (ovv), damit ich es wiederum Bage,
auf dass ihr in allen Mysterien (fivortjQia) vollendet sein werdet und >die
(xoXsig)

25

Vollendeten in
30 alle Menschen,

(ov ftvov)

aller

Flle

Snder oder

wenn

(xXr)Qcofia)<

(rj)

genannt werdet.

Jetzt

nun.

vielmehr die keine Snder sind, nicht nur

ihr wnschet, dass sie aus den Gerichten (xQitig)

und

(xoXoug) genommen, sondern (dXXa) dass sie in


einen gerechten (ixaiog) Krper (mfia) versetzt werden, der die Mysterien (nvorriQta) der Gottheit finden wird, dass er nach oben geht und das
gewaltigen

Strafen

35 Lichtreich ererbt (xXr]Qovo[islv\ so vollziehet das dritte

Mysterium

(jxvoti'j-

276 Qtop) des Unaussprechlichen und sprechet: Traget die Seele (ipvy/i) des
und des Menschen, den wir in unserm Herzen denken, traget ihn aus allen
Strafen (xoleig) der Archonten (ctQXOVTeg) und beeilt euch (ojtovd&iv) eilends ihn vor die Lichtjungfrau (-jcagO-trog) zu fhren, und in
40 jedem Monat mge ihn die Lichtjungfrau (-jiaQ&ivoq) mit einem hheren
|

Siegel (Ofpgayiq) besiegeln (o<poayiCeiv),

und

in

jedem Monat mge die

Cap. 107109.

179

Krper (ompa) werfen, der


gerecht (ixcuog) und gut (a/a#oc) werden wird, so dass er nach oben
Wenn ihr aber (d)
geht und das Lichtreich ererbt (xZrjgovo/jetv)*.
dieses sprechet, wahrlich (d[irjv) ich sage euch: Es beeilen sich (Jtov^Eiv) alle, die in allen Ordnungen (rassig) der Gerichte (xgiOEig) der
Archonten (agxovrsg) dienen (vjiovgyslv), jene Seele (}pvy[fj) einander

Lichtjungfrau

ihn

(-jiag&t'vog)

in

einen

zu bergeben, bis dass sie sie vor die Lichtjungfrau (-Jtagd-tvog) fhren.
die Lichtjungfrau (-xagd-evog) besiegelt (o<pgayitiv) sie mit den

Und

Zeichen des
1'

Reiches

des

und

die

jtagatijijjiTogsg,
(ocfia),

Unaussprechlichen und bergiebt


jcagaJLrjfijiTai

werfen

sie

in

sie

einen

ihren

Krper

der gerecht (lxaiog) werden und die Mysterien (fivorrjgia) des

und nach oben geht


und das Lichtreich ererbt (xZrjgovofielv).
Siehe, dies ist es, nach
dem ihr mich fragt.
Cap. 109. Es antwortete Maria und sprach: Jetzt nun, mein Herr,
Lichtes finden wird, so dass er gut (ya&g) wird

15

hast Du denn nicht Mysterien ((ivorrjgia) in die Welt (xofiog) gebracht,


277 damit nicht der Mensch strbe durch den Tod, der ihm von den Archonten
i

(agxovreg) der Heimarmene

(slfiagfie'vej) bestimmt ist, sei es, dass einem


durch das Schwert zu sterben oder (rf) durch die Gewsser
20 zu sterben oder (rj) durch Peinigungen (aOavoi) und Torturen (aOavio/uoi) und Misshandlungen (vgeig), die in den Gesetzen (vfioi), oder (?'})

bestimmt

ist,

durch einen andern bsen Tod,

Welt

hast Du denn nicht Mysterien Qivrrj-

damit nicht der Mensch an ihnen durch


Archonten (agxovxsg) der Heimarmene (elfiagfisvrj) strbe, sondern
25 (aXXa) damit er durch einen pltzlichen Tod strbe, auf dass er keine
Leiden durch solche Todesarten erdulde? Denn (yag) sehr zahlreich sind
die, welche uns um Deinetwillen verfolgen, und zahlreich die, welche
uns um Deines Namens willen verfolgen (icoxsiv), damit, wenn sie uns
peinigen (aavl&iv), wir das Mysterium (fivrrjgiov) sprechen und
30 sofort aus dem Krper {omfta) gehen, ohne irgend welche Leiden erduldet
gia) in die

{xjiog) gebracht,

die

zu haben.

Es antwortete der Erlser


(fiad-r/ral):

(coTtjg)

und sprach zu all seinen Jngern


dem ihr mich fragt, habeich

Inbetreff dieses Wortes, nach

zu euch ein andermal gesprochen, aber {aXXct) hret wiederum, damit ich

von neuem sage: Nicht nur (ov ixvov) ihr, sondern (alXa) jeder
Mensch, der das erste Mysterium {tiv6xr\giov) des ersten Mysteriums

35 es euch

(ftvTtjgiov) des

40

Unaussprechlichen vollenden wird, wer nun (pvv) jenes

vollziehen und es in all seinen Formen (pjTypen (zvjtoi) und seinen Stellungen vollenden
wird, der wird, indem er es vollzieht, nicht aus dem Krper (aw/ia)
kommen, sondern (aXXa), nachdem er jenes Mysterium {jivaxr]giov) und

Mysterium
fiara) und

(fivozr'jgcov)
all

seinen

12*

Pistis Sophia.

180

und all seine Typen (zvjtoi) vollendet hat,


278 seine Formen (ax^fiaza)
darnach nun zu jeder Zeit, wo er jenes Mysterium (fivazr'jQiov) anrufen
(dvo/i&iv) wird, wird er sich retten vor alle dem, was ihm von den
]

Archonten {(XQxovzeg) der Heimarmene (sifiaQfitvtj) bestimmt ist. Und in


Stunde wird er aus dem Krper (r,a) der Materie (vXrj) der
Archonten (aQxovztg) herauskommen, und seine Seele (tp^OT) wird ein
grosser Lichtabfluss (-dnoQQOia) werden, so dass sie nach oben fliegt
und alle Orter (zxoi) der Archonten (ctQXOVzeg) und alle Orter (zonoi)

5 jener

des Lichtes durchdringt, bis dass (icog) sie


10 Reiches gelangt.

Weder

dem

zu

Orte (zjcog) ihres

(ovze) giebt sie Antworten (djtocpdosig) noch

(ovze) Apologien (dnoXoyiai) an irgend einem Orte (tojtos), denn (/(>)


sie ist

ohne Geheimzeichen {ovjioXa).^


Als nun Jesus dieses gesagt

Cap. 110.

hatte, fuhr

Maria

fort, strzte

und sprach: Mein Herr, noch (fft)


15 werde ich Dich fragen. Offenbare (es) uns und verbirg (es) uns nicht.
Es antwortete Jesus und sprach zu Maria: Fraget, wonach ihr
sich vor die Fsse Jesu, ksste sie

fraget,

so

ich

will

(es)

euch in Offenheit (xaQQTjia) ohne Gleichnis

{jcagaolrj) offenbaren.

Es antwortete Maria und sprach: Mein Herr, hast Du denn nicht


{[ivGzrjQta) in die Welt (xoo/iog) gebracht um der Armut
und des Reichtums willen, und um der Schwachheit und der Strke
willen, und um der aivrjOEig (?) und der gesunden Krper (acfiaza)
willen, mit einem Worte (jta^ajtkmg) um alles Derartige willen, damit,
wenn wir zu den rtern (tomoc) des Landes (xcqo) gehen und sie uns
25 nicht glauben (xiozeveiv) und sie auf unsere Worte nicht hren und
wir ein derartiges Mysterium ((ivzrjQiov) an jenen rtern (zoJtoi) volldie
279 ziehen, sie wahrhaftig (dkrjO-cg) in Wahrheit wissen, dass wir
20 Mysterien

Worte (des Gottes) des Alls verkndigen (xTjQvasiv).*


Es antwortete der Erlser (ocoxrjQ) und sprach zu Maria

inmitten

Jnger (/iaO-rjzai): Was dieses Mysterium (/jvOz^qiov) anbetrifft,


nach dem ihr mich fragt, so habe ich es euch ein andermal gegeben,

30 der

aber (dlla) ich will es wiederholen und euch das Wort sagen:

Jetzt

nur (ov fivov) ihr, sondern (d).X) jeder Mensch,


der das Mysterium {jivazrjQiov) der Totenauferweckung vollenden wird.

nun
35

(ovv), Maria, nicht

dieses,

welches heilt (Q-sQaJteveiv) die

Schmerzen und

alle

Dmonen

(daif/6via)

Krankheiten und die Blinden und die

und

alle

Lahmen und

22 Das griechische Wort chikcic muss verderbt sein, S. 181, Z. 5 steht cinwcic.
Nach dem Zusammenhange und den paarweisen Antithesen muss an Krankheiten
gedacht werden
28 Im Ms. Mnnoirre ausgefallen
35 St. n&i uja.q-ecpa.neTe
|

1.

na.Y euja.q*ep.

Cap. 109111.

Igl

Verstmmelten und die Stummen und die Tauben (xaxpol), das ich
wer ein Mysterium (v6T?]Qiov) empfangen
und es vollenden wird, darnach nun, wenn er um alle Dinge bittet
{alxElv), um Armut und Reichtum, um Schwachheit und Strke, um
olvmig (?) und gesunden Krper (omfia), und um alle Heilungen (Deganelai) des Krpers (mfia) und um das Totenauferwecken und um zu
heilen ({hegcuteveiv) die Lahmen und die Blinden und die Tauben (xmtpoi)
und die Stummen und alle Krankheiten und alle Schmerzen, mit einem
Worte (xat-cviZcg), wer jenes Mysterium {ftVOTTjQiov) vollenden und
um alle Dinge bitten {alxslv) wird, die ich gesagt habe, so werden sie
ihm in Eile {Gjcovfj) geschehen.
die

euch einst gegeben habe,

10

Als nun dieses der Erlser (ocotrJQ) gesagt hatte, da traten die
Jnger ( ua&?]zctl) vor, riefen alle zusammen aus und sprachen: 0 Erlser (cottjq), Du hast uns gar sehr rasend gemacht wegen der Gross15 thaten, die Du uns sagst, und weil Du unsere Seelen (fpv)(cd) getragen
280 hast, haben sie gedrngt (?), aus uns herauszugehen hin
zu Dir,
denn (yap) wir stammen von Dir ab. Jetzt nun wegen dieser Grosst

Du

thaten, die

zu uns sagst, sind unsere Seelen {tpvxcd) rasend geworden

und haben gar sehr gedrngt


20

(9-Xieiv), indem sie aus uns nach oben


Orte (zjtog) Deines Reiches herauszugehen wnschten.
Cap. 111. Als dieses nun die Jnger (fia&tjral) gesagt hatten, fuhr
wiederum der Erlser (acoTt/g) fort und sprach zu seinen Jngern (//-

zum

&t]Tai):

Wenn

Lnder

(x<5qcu), so

ihr gehet in Stdte (jtXeig) oder

(>/) Reiche oder (>/)


verkndiget (x?]Qvaasiv) ihnen zuerst, indem ihr saget:

25 Forschet alle Zeit

des

werden.

35

lasset nicht ab, bis dass (tcog) ihr die Mysterien

kommen

in meinem Namen und sagen: Ich bin es,


und werden viele verfhren (jtZavv).< Jetzt
nun allen Menschen, die zu euch kommen und an euch glauben (jctorevsiv) und auf eure Worte hren und das der Mysterien ([/varrjQia)
des Lichtes Wrdige thun, gebet die Mysterien (fivcxrjQia) des Lichtes
und verberget sie ihnen nicht. Und wer der hheren Mysterien {(ivarrjQia)
wrdig ist, gebet sie ihm, und wer der niederen Mysterien {jivdXTjQia)
wrdig ist, gebet sie ihm und nicht verberget jemandem etwas. Das
es werden
obwohl ich

30

und

Lichtes

findet,
die euch in das Lichtreich fhren
Saget ihnen: >Htet euch vor den Irrlehren (xidvt}-). Denn

(HV6TT)Qia)

viele

es nicht bin,

27 Vgl. Matth.
4 olvwoiq s.
des

24, 4. 5.

180

Z.

23

16 *.Tp-goi bersetzt Amelineau

digues; go'i heisst allerdings Kanal,

hier nicht.
1.

o. S.

Vielleicht entspricht es

HTCKMTepO.

dem

Damm,

elles sont

devenues

aber diese Bedeutung passt

griech. Xieiv Z. 20

20

St.

eTeKArrepo

Pistis Sophia.

182

Mysterium ((ivxriQiov) dagegen der Totenauferweckung und der


Krankenheilung (-freoccjcevetv) gebet niemandem noch (ovdi) unterrichtet in ihm, denn jenes Mysterium (/ivoxtjqiov) ist das der Archonten
(oxovxeg) (gehrt den Archonten), es und all seine Anrufungen (ovo281 fiaoiat). Deswegen nun (ovv) gebet es niemandem noch (ovt) unterrichtet in ihm, bis dass (Sag) ihr den Glauben (nioxig) in der ganzen
Welt (xoOfiog) befestigt, damit, wenn ihr in Stdte (jtZsig) oder (?}')
in Lnder (/cpctf) kommt, und sie euch nicht bei sich aufnehmen und
euch nicht glauben (jtiareveiv) und auf eure Worte nicht hren, ihr
10 an jenen Ortern (xxoi) Tote auferweckt und die Lahmen und die
Blinden und mannigfaltige Krankheiten an jenen Ortern (xnoi) heilt
(d-soaneveiv); und durch alles Derartige werden sie an euch glauben
(xixsvsiv), dass ihr den Gott des Alls verkndigt (xtjqvObiv), und werden
allen Worten von euch glauben (jtiOxeveiv). Deswegen nun {ovv) habe
15 ich euch jenes Mysterium ((jvox?]qiov) gegeben, bis dass (t<og) ihr den
Glauben (mxig) in der ganzen Welt (xofiog) befestigt.
Als nun dieses der Erlser (omxrjQ) gesagt hatte, fuhr er wiederum
in der Rede fort und sprach zu Maria: Jetzt nun (ovv) hre, Maria,
inbetreff des Wortes, nach welchem du mich gefragt hast: >Wer zwingt
20 (avayxa&iv) den Menschen, bis dass itcog) er sndigt?
Jetzt nun (hre): Wird das Kind geboren, so ist die Kraft schwach
in ihm, und die Seele (ipv%ri) ist schwach in ihm und auch das avx'ifiifiov Jtvevpa ist schwach in ihm, mit einem Worte (jta^ajtXmg) die
drei bei einander sind schwach, ohne das irgend einer von ihnen irgend
|

25 etwas

wahrnimmt (atdve&ai),

infolge
ist

sei es (eixe) Gutes, sei es (s'ixe) Bses,

der Last der Vergessenheit, die sehr

auch

schwer

Und

ist.

schwach, und das Kind

der Krper (Ocfia)

isst

ferner

von den

Nahrungsmitteln (xgvqxxi) der Welt (xofioq) der Archonten (ctQXOVxeg),


282 und die Kraft zieht an sich den Teil (jieoog) der Kraft, die in den
30 Nahrungsmitteln (xovcpcd), und die Seele (yv^fj) zieht an sich den Teil
|

(fisQoq) der Seele (ipvxrj), die in

dvxlfiifiov jtvEVfia zieht

den Nahrungsmitteln

an sich den Teil

die in den Nahrungsmitteln (xQvcpal)

gierden (sjti&vfiicu).

Und dagegen

und das

(xovcpai),

(fiegog) der Schlechtigkeit (xaxia),

und seinen

(sc.

des avx.

Jtv.)

Be-

der Krper (d/ia) zieht an sich die

wahrnimmt (alod-avefrai), die in den NahrungsDas Verhngnis (ftoloa) dagegen nimmt nichts von den

35 Materie (vZrf), die nicht

mitteln (xQvcpai).

Nahrungsmitteln (xQvcpai), weil

sie

2 Schw. nujwite, Ms. niiujwne

nicht mit ihnen vermischt

20 Diese Frage hat vorher

nicht an Jesus gerichtet; es muss etwas im Texte ausgefallen sein.


stellt

aber Maria

s.

u.

S.

217, Z. 22

21 Ich ergnze cjtm.

ist,

sondern

die Maria gar

Dieselbe Frage

Cap. 111.

(aXXd) in der Beschaffenheit, in der

Und

geht sie wiederum.

sie

(xard)

bei

183

Welt

in die

(xfioq)

kommt,

kleinem werden die Kraft und

und das dvrifii/xov jtvsvfia gross, und ein jeder von


nimmt wahr (aiofrdvto&ai) gemss {xara) seiner Natur (<pvoiq):
die Kraft nimmt wahr (aiod-dveo&ai), um nach dem Lichte der Hhe
zu suchen; die Seele (ipvxrj) dagegen nimmt wahr (alo&dvs&ai), um
zu suchen nach dem Orte (rjtog) der Gerechtigkeit (ixaioOvvrj), der
die Seele (tpv%r/)

ihnen
5

der Ort (zojtoq) der Mischung (ov'/XQaOiq);


dagegen sucht nach allen Bosheiten (xaxiai)
10 und Begierden (ejuthi/ziai) und allen Snden; der Krper ifimfia) dagegen nimmt (aio&dveo&ai) nichts wahr, wenn er nicht (ei [ifJTi) Kraft
aus der Materie (vXif) aufnimmt. Und sofort nehmen (aiVdved-ai) die
drei wahr, ein jeder gemss (xard) seiner Natur ((pviq). Und die egivaloi

gemischt
das

welches

ist,

c'cvrifiifiov

ist

Jtvtvfia

(jiaQaXrj/iJiTOQsq) weisen die Liturgen (XeirovQyoi) an, sie zu begleiten


15 (dxoXovfheiv)

und Zeugen zu

der Art und Weise,

sein aller Snden, die sie begehen,

sie

in

sie

wegen

den Gerichten (xQieiq) bestrafen

Und nach diesem merkt

(xoXd^siv) wollen.

283 jivevfia

wie

auf (ejtivoelv) das avzifiifiov

Snden und das Bse, was


Archonten (dgxovxeq) der grossen Heimarmene (el[iaQ(ievrf) fr
20 die Seele (ipvxrj) befohlen haben, und es (sc. das avr. jtvev(ta) macht sie
der Seele (ipvxrj). Und die innere Kraft bewegt die Seele (ipvxq), nach
dem Orte (xjcoq) des Lichtes und der ganzen Gottheit zu suchen, und
das dvxi/iifiov jtvev/ia verleitet die Seele (ipvx'fj) und zwingt (dvayxd^eiv)

ihm

30

und nimmt wahr

(aiofrdveod-ai) alle

die

und alle seine Leidenschaften (xdd-rj)


Snden bestndig zu thun, und es ist fortwhrend zuerteilt der Seele (ipvxr/) und ist ihr feindlich, indem es sie all dieses
Bse und all diese Snden thun lsst. Und es stachelt die egivaloi Xecrovgyoi an, dass sie ihr in allen Snden Zeugen sind, die es sie thun
lassen wird.
Ferner (exi) auch wenn sie sich in der Nacht (oder) am
Tage ausruhen will, bewegt es sie in Trumen oder (??) in Begierden
(ejii9-v(iiai) der Welt (xof/oq) und lsst sie nach allen Dingen der
Welt (xftoq) begehren (sjttd-vfielv), mit einem Worte (djta^ajtXmq)
es treibt (?) sie an zu allen Dingen, welche die Archonten (aQxovreq) ihm
sie, alle

25

und

seine Missethaten (dvofiiai)

alle

seine

14 Zu epm&ioi wohl Mne*p*.'AHMnTii>p zu ergnzen


die

Lesart

erooTq

enr&Tponov eiooiq

Te\Jj"5-;)H

i\&i

iii

Tev^-yj^n

ii*.p^u)rt verbessert

20 Korrektor hat

lui&p^tuii

in

richtig

euT^vgoitOT

26 Im Ms. cqio ncseTev^rir^H,

an andern Stellen steht cqro epoc, deshalb rnuss auch eq-ro e-re\|nrx K gelesen
werden, indem
battre

Sot

zu

29 Im Text h

m. E. muss

st.

streichen

ausgefallen

ist.

Amelineau bersetzt sonst to mit com-

33 Im Ms. uj*.qOKnc,

gnne gelesen werden

e> n

unbekanntes Wort;

ooitc von gion hinzufhren, antreiben.

Pistie Sophia.

184

befohlen haben, und es wird feindlich der Seele (yvxv)> indem es sie
lsst, was ihr nicht gefallt.
Jetzt nun (ovv), Maria, dies ist in

thun

der That der Feind der Seele

284 bis dass


5

jenes Menschen vollendet

kommt

zwingt (dvayxa^Eiv)

dies

Jetzt

thut.

so

ist,

und

(tyvxrj)

Snden

(%xog) sie alle

nun

wenn

(ovv),

sie.

die Zeit

zuerst das Verhngnis (fiolQ)

heraus und fhrt (aysiv) den Menschen

zum Tode durch die Archonten


{qxovteq) und ihre Bande, mit denen sie durch die Heimarmene (elfictQfiivr)
I

gebunden

Und

sind.

fhren jene Seele

darnach

kommen

die EQivaioi JtaQaXq/JJiroosg

dem Krper

und

und darnach bringen die


indem sie mit jener Seele
(rpvxrj) in allen Ortern (rxoi) herumkreisen und sie zu allen Aeonen
(alcveg) der Welt (xoa uog) schicken; und es folgen jener Seele (ifvxi'j)
das dvzifiifiov Jtvsvfia und das Verhngnis (jxoIqu), und die Kraft kehrt

10 EQivaloi

aus

(ipvxi'j)

jiaQaXrjjijiroQeg

Tage

drei

(cfia),

zu,

Und

zurck (vaxcoQElv) zu der Lichtjungfrau (-naod-tvog).


15

nach drei

Tagen fhren die egivaloi xaQaXrjfiJiropeg jene Seele (>!'vx?'i) hinab zum
Amente des Chaos (xdog), und wenn sie sie zum Chaos (xog) hinabfhren, so bergeben sie sie den Strafenden (xoAa&iv).

Und

XfjfUtrai kehren (vaxmoslv) in ihre Orter (rjtoi) zurck

der Verwaltung (olxovoia) der

wird

xvsvfia

Werke

Herauskommens der Seelen

des

20 betreff

zuerteilt ist

wegen der

zum

und

der

jiaoaXSjtuirijg

die xctQCt-

gemss (xara)

der Archonten (aoxovrsg) in(xpvxal).

Seele

Und

das avtlfiifiov

(tpvjcJ),

indem

es

ihr

berfhrt gemss (xara) der Bestrafung (xoXaOig)


Snden, die es sie hat begehen lassen, und es befindet
sie

gegen die Seele (tpvx^). Und wenn die


dem Chaos (xdoi) vollendet hat
die sie begangen hat, so fhrt das dvri285 gemss (xara) den Snden,
fii/iov xvEVfia sie aus dem Chaos (xot) heraus, indem es ihr zuerteilt ist und sie an jedem Orte (xara. ronov) berfhrt wegen der
grosser Feindschaft

in

sich

25 Seele

rpvxrj) die Strafen

(xoX.oetg) in
j

sie begangen hat, und es fhrt sie heraus auf den Weg
Archonten (aoxovreg) der Mitte. Und wenn sie zu ihnen gelangt,
so fragen sie (sc. die Archonten) sie nach den Mysterien (ftvOr?'jQia)

Snden, die

30 der

des Verhngnisses (fiotQa),

gefunden,

hngnis

so

fragen

(fiolQa).

sie

Und

und wenn

sie

sie (sc. die

die Archonten)

Mysterien) nicht

nach ihrem

(plur.) Verjene Archonten (gxovrsg) bestrafen (xoXaCtiv)


(sc.

gemss (xara) den Snden, deren sie wrdig ist,


den Typus (rvjtog) ihrer Strafen (xoXdeig) werde ich euch bei der
Ausbreitung des Alls sagen. Wenn nun (ovv) die Zeit der Strafen (xo-

35 jene Seele (ipvxy)

Xaoeig) jener Seele

1 St.
|

25

St.

gii

(ipvxq)

mS Te^T9H
Hko<V&.cic

1.

1.

in

den Gerichten (xgiosig) der Archonten

ivre>^nrx H

nnKoA*.cic

30

15
St.

St.

enecHT cnecnr

equj*.nruog

1.

1.

nur enecHT

ccujeaimog.

Cap. 111. 112.

185

(aQXOVzeq) der Mitte vollendet sein wird, so fhrt das dvziifiov Jtvevfia
die Seele

dem Befehle
5 die

{xiXtvoiq)

des

sie

vor das Licht der Sonne gemss [xaz)

Menschen Jeu und bringt

ersten

Richterin (xQizrjq), die Lichtjungfrau (-jtaQd-t'voq).

itcueiv) jene Seele


ist,

der Archonten {dgxovzsq)

aus allen Ortern (zoxoi)

(ipvx*))

der Mitte hinauf und bringt

und

wirft

sie

Seele) Aufrichtung

{xoivcovia)

der

10 euch bei der

{yvx^) und

findet,

wegen ihrer (sc. der


und der Gemeinschaft
deren Typus (zvjcoq) ich

sie

hinein
(cfia)

Wahrnehmung

vor

dass sie eine sndige Seele (Vv/jy)

Lichtkraft in

und wegen des Krpers

ihre

sie

Sie prft (doxi-

(diod-rjOiq),

Ausbreitung des Alls sagen werde.

Und

die Lichtjungfrau

(-xaQfrevoq) besiegelt (o<pQaylC,siv) jene Seele (ipvxTj) und bergiebt sie

286 einem ihrer jtaQaXrj/uczac und lsst sie in einen Krper (om/ia), der
wrdig der Snden, die sie begangen hat, werfen. Und wahrlich (dftrjv)
|

ich sage euch: Nicht wird sie jene Seele (tyvxrj) aus den
15 ([itzaoXai) des

Krpers

(oc/xa) entlassen,

bevor

Verwandlungen

sie nicht ihren letzten

Von

Kreislauf (xvxXoq) gemss (xar) ihrer Wrdigkeit gegeben hat.

nun werde ich euch ihren Typus (xvxoq) sagen und den
Typus (rvjtoq) der Krper (ojjUOctce), in welche sie geworfen werden
gemss {xaxa) den Snden einer jeden Seele (pt'X?). Dieses werde ich euch
alles sagen, wenn ich euch die Ausbreitung des Alls gesagt haben werde.
Cap. 112. Es fuhr wiederum Jesus in der Rede fort und sprach:
all

20

diesen

Wenn

es

jtvtvfia in
ist

und

25 zweiten

dagegen eine Seele


all

seinen

Werken

{ipvx^j) ist, die

die Mysterien {(ivozrjQia) des Lichtes

Rume

(xcQtjfia)

oder

nicht auf das avxifiiftov

gehrt hat und gut (dya&q) geworden

(>])

die in

empfangen

dem

dritten

dem

hat, die in

Rume

(x<Qr][ia),

wenn die Zeit (des Herauskommens) jener


dem Krper (cfia) vollendet ist, das dvzifiifiov
Jivtvfia jener Seele (ipvxrj), es und das Verhngnis (fioiga), und es
folgt ihr auf dem Wege, auf dem sie nach oben gehen wird, und bevor
die innerhalb sind, so folgt,

Seele

(ipvxq)

30 sie sich

aus

nach oben

entfernt, sagt sie das

lsung der Siegel (OfpQayieq) und

aller

Mysterium {(ivoxi'jqiov) der AufBanden des vxlfiifiov Jivevfia,

mit welchen die Archonten (agxovxsq) es (sc. dvx. jiv.) an die Seele [ipvxrj)
gebunden haben, und wenn man es gesagt hat, so lsen sich die Bande des
dvxifitfiov Jtvsv/ia und es hrt auf, in jene Seele (tpvxrj) zu kommen, und
287 entlsst die Seele {ipvxq) gemss {xaxa) den Befehlen (hvxoXai), die ihm
die Archonten (aQXOi'xsq) der grossen Heimarmene (stftaQ/tdvtj) befohlen
haben, indem sie zu ihm sagen: >Nicht entlasse diese Seele (ipvxfy, wenn
(st firjxi) sie nicht dir das Mysterium {(ivaxrjQiov) der Auflsung aller
Siegel (a<f>Qaylq), mit welchen wir dich an die Seele {tyvxrj) gebunden
|

26 Im Ms.

inei efcoA ausgefallen.

Pistis Sophia.

186
haben, sagt.<

Wenn

nun

(ovv) die Seele (ipvxrj) das

Mysterium

(ftv-

der Auflsung der Siegel (tpoayiEg) und aller Banden des

zr)oiov)

haben wird, und wenn es aufhrt in die Seele


sie gebunden zu sein, so sagt sie in
5 jenem Augenblick ein Mysterium (fivzrjQiov) und entlsst das Verhngnis
(fiolga) zu ihrem Orte (zojrog) hin zu den Archonten (dgxovzEg), die auf
dem Wege der Mitte. Und sie sagt das Mysterium (fivzrjQiov) und entlsst
(ajzolmiv) das dvzifiifiov Jtvsvfia hin zu den Archonten (dgxovzEg) der
Heimarmene {u(iaQ(iivifj zu dem Orte (zxog), in welchem es an sie ge10 blinden ist. Und in jenem Augenblick wird sie ein grosser Lichtabfluss
(-dxoQQOia), indem sie sehr leuchtet, und die eqivcoi 3taQa).r)ftMZ0QEg, die
sie aus dem Krper (cfia) gefhrt haben, frchten sich vor dem Lichte
jener Seele (ipvxTj) und fallen auf ihr Antlitz. Und in jenem Augenblick
wird jene Seele (tyvxfj) ein grosser Lichtabfluss (-axoQQOia) und wird ganz
15 Lichtflgel und durchdringt alle Orter (zoxoi) der Archonten (aQXOvzsg)
und alle Ordnungen (rassig) des Lichtes, bis dass {tcog) sie zu dem Orte
dvzifiifiov jivEVfia gesagt

kommen und

zu

('pX'?)

aufhrt an

(zxog) ihres Reiches, bis zu

hat, gelangt.

(fivzrJQia)

288 und wenn

im

Wenn

Rume

ersten

dem

sie

Mysterien (fivzrjQia) empfangen

dagegen eine Seele

es

{x<Qr]fia),

(tyvxr/) ist,

die Mysterien

der ausserhalb, empfangen hat,

nachdem sie
die Mysterien (fivozr/Qia) empfangen hat,
und umkehrt und von neuem Snde thut nach der Vollendung der Mysterien (fivzrjQia), und wenn die Zeit des Herauskommens
sie

sie,

vollendet

jener Seele

{ipvxrj)

und fhren jene


25 hngnis

vollendet

und das

(fiolQa)

ist,

kommen

so

Seele (tyvxrj) aus

die eqivcoi jraQaXrjfijczuL

dem Krper

(cfia).

Und

das Ver-

dvzifiifiov Jivsvfia folgen jener Seele (ipvxtj);

dag dvzifiifiov jcvsvfta an sie mit den Siegeln (ocpQaylsg) und


den Banden der Archonten (aQxovzEg) gebunden ist, so folgt es jener Seele
(ipvxv)' die au f den Wegen mit dem avzlfiifiov nvEVfia wandelt; sie
sagt das Mysterium (fivzrjQiov) der Auflsung aller Banden und aller
30 Siegeln (oq>Qayidsg), mit denen die Archonten (ccQxovzsg) das dvzlfiifiov
weil

an

jtvsvfia
(ipvxrj)

so

sagt,

dem

die Seele

gebunden haben.

Und wenn

die Seele

lsen

Banden der Siegel (cpQayidsg), die in


Und wenn
(ipvxrj) gebunden sind.
das Mysterium (fivzrjQiov) der Auflsung der Siegel
so lst sich sofort das dvzifii/iov jtvsvfia und hrt auf
Und in jenem Augenblick sagt die
zuerteilt zu sein.
Mysterium {fivzrjQiov) und hlt fest (xazixEiv) das

sich

sofort die

dvzlfiiov xvEVfia an die Seele

35 die Seele (ipvxrj)

(cpgaylsg) sagt,

der Seele

(ipvxrj)

Seele (ipvxrj) ein

4
efeoA

(ipvxrj)

das Mysterium (fivzrjQiov) der Auflsung der Siegel (cpQayidsg)

St. uj.q'Sio u. ttcjKco

26

St.

epoq

1.

epoc

1.

28

UJA.CSU)
St.

u.

ncKio

Mne.trriMiMon

22 Mnie&o<\
1.

mm

na>rrr.

ist

gleich mitei

Cap. 112.

187

avxiinfiov jcvevfta und das Verhngnis (//olga)


folgen,

die ihr

289

(tt-ovoia),

in
5

aber (aXXa)

sondern (aXXa)

sie ist

jenem Augenblick kommen


jene Seele

und

(/"#'?)

behufs

Seelen

der
10 Seele

Seele

die

(ipvxq)

zu

dem

Gewalt

(ei-ovoia).

Und

empfangen

sie

hat,

und rauben

aus den Hnden der egivaioi xaQaJLrjfijtrai,

Werken

Verwaltung {olxovo(iia)

zurck.

(ipvxai)

(ipvxq),

jene

(jtQoq)

in ihrer

die jiaQaXrjixnxoQeq jener Seele (ipvxrj)

die xctQaXr/fijiTcti kehren (dvaxwQzlv) zu den

(a.Q-/pvreq)

entlsst sie (plur.),

eines

ist

mit den Mysterien (pvOTr/pta), welche


(gjtaC,sii>)

und

von ihnen
in ihrer (plur.) Gewalt

nicht

Und
Lichte

die

dagegen jener

jtagaX.rmxrai

werden

gehren,

und werden Lichtkleider

der Archonten

des Herausfhrens

Lichtflgel
fr

(-evtifiara)

sie

fr

und

das Chaos

(xoi), weil es nicht erlaubt ist (ovx


welche Mysterien {(ivoxrjQia) empfangen haben,
in das Chaos (x^oi) zu fhren, sondern (aXXa) sie fhren sie auf den
15 Weg der Archonten (aQxovxec) der Mitte.
Und wenn sie zu den
Archonten (aQxovrsq) der Mitte gelangt, so kommen der Seele (ipvx?l)

fhren

nicht

sie

in

tS.On), Seelen (rpvyjd),

indem

Furcht und
mit einem Wort
in grosser, unermesslicher Furcht sind.
Und

jene Archonten (aQxovreq) entgegen,

sie in grosser

gewaltigem Feuer und verschiedenen Gesichtern

sind,

{axa^ajtXwq) indem sie


jenem Augenblick sagt die Seele (ipv%q) das Mysterium (/zvTrjQcov)
ihrer (sc der Archonten) Apologie (ajcoXoyla).
Und sie frchten sich

20 in

sehr

und

fallen auf ihr Antlitz,

omv), das

290

sie

Und

sind.

jene Seele

indem

25 (jtolQa),

komme

Nicht

indem

vor

sie

dem Mysterium

(/ivarTj-

gesagt hat, und vor ihrer Apologie (ajioXoyia) in Furcht


(ipvx"fj)

entlsst (ajtoXvuv) ihnen

ihr Verhngnis

zu ihnen sagt: >Nehmet hin euer Verhngnis (fiolQa)\


ich zu euren Ortern (tojcoi) von diesem Augenblick an;
sie

fremd (XXozQcoq) euch auf ewig geworden, indem ich zu dem


gehen werde.< Wenn aber

ich bin

Orte (rjcoq) meines Erbes (xXijQovofiia)

(64) dieses die Seele (ipvxv) S esa S^ haben wird, so fliegen die Jiaga30 Xrjtiitxai des Lichtes mit ihr nach oben und fhren sie in die Aeonen

(almvsq) der

Heimarmene (elficiQfievT)), indem

sie

jedem Orte

(rjtoq) seine

Apologie (djtoX.oyia) und seine Siegel (arpQayleq) giebt, die ich euch bei
der Ausbreitung der Mysterien (fivorrjQia) sagen werde. Und sie giebt
den Archonten (aQxovreq) das di>Ti(ii(iov xvsvfta und sagt zu ihnen das
35

Mysterium (pvoxrjQiov) der Banden, mit denen es (das avx. nv.) an sie
gebunden ist, und sagt zu ihnen: >Da habt ihr euer avTifiinov Jtvsvfial
Nicht komme ich zu eurem Orte (rxoq) von diesem Augenblick an,
3 Der Text scheint verderbt zu
niuss

wohl an

Gewalt

31

St.

sein,

erster Stelle irrece^o-s-ci*.

vronoc

1.

da beide Male nTcu-e^OTrci.


heissen,

.wmonoc nionoc

35

also
St.

steht, es

in ihrer (sc. der Seele)

epoq

1.

cpoc.

Pistis Sophia.

Ig8

bin euch fremd (dXXtQtog) geworden auf ewig<. Und sie giebt
einem jeden sein Siegel (ocpgaylg) und seine Apologie (xoXoyia).
Wenn aber (dt) die Seele (tyvxrj) dieses gesagt haben wird, so fliegen
291 die jiaQaXfjfiJtzai des Lichtes mit ihr nach oben und fhren sie
aus
ich

den Aeonen (altveg) der Heimarmene

(tl(iaQ utv>])
t

und fhren

sie

hinauf

indem sie jedem Orte (rjtog) seine Apologie


Apologie (aJtoXoyia) allen Orter (zojioi) und die
Siegel (0(pgaylsg) den Tyrannen (xvQavvoi) des Knigs, des Adamas;
und sie giebt die Apologie (axoXoyla) allen Archonten (aQXOVTtg) aller

Aeonen

in alle

(alcveg),

(jtoXoyict) giebt

10 Orter

und

die

der Linken, deren smtliche Apologien (jtoXoylat) und

(tojioi)

Siegel (o<pQayleg) ich euch einst sagen werde,

wann

breitung der Mysterien ((ivOxrjQia) sagen werde.


jene jtagaXfjfutrai jene Seele
15

(tyvxr))

ich euch die

Und

Aus-

ferner fhren

zu der Lichtjungfrau (-JtaQ&ivos),

und jene Seele (tyv%rj) giebt der Lichtjungfrau (-naQfrevog) die Siegel
(ocpgayleg) und den Ruhm der Hymnen (vfivot). Und die Lichtjungfrau
(-jiaQ&tvog) und die sieben andern Lichtjungfrauen (-jtaQd-evoi) prfen
(oxifiaCsiv) smtlich jene Seele {tyvxfy und finden smtlich ihre Zeichen
an ihr und ihre Siegel (o<pQayldeg) und ihre Taufen (aTctio/iara) und ihre

292 Salbe (xQlna).

Und

20 jene Seele (ipvxv)

jene Seele

(pu^?)

rixv),

und

yiCpiv)

sie

die Lichtjungfrau (-xagd-evog)

besiegelt (<pQaylCtiv)

eine jede der Lichtjungfrauen (-jcagd-tpoi) besiegelt (Oq>Qa-

mit ihren Siegeln (o<pQaylEg).

dem

jtaQalrifiJtxai des Lichtes sie


25 der

und die jtciQaXrjfijtrac des Lichtes taufen (ajcxiCuv)


und geben ihr die geistige Salbe (xQlfia jtvsvfia-

an dem Thore

Und

grossen Sabaoth,

ferner bergeben die

dem Guten

(dyaO-g),

des Lebens im Orte (rojtog) derer von der

(jivXtj)

Rechten ist, der Vater genannt wird, und jene Seele (pujpj) giebt ihm
den Ruhm seiner Hymnen (v/ivoi) und seine Siegel (o<pQayl6sg) und seine
Apologien (jcoXoyiai), und Sabaoth, der Grosse und Gute (aya&og), be-

Und

siegelt (oq>guyiC,eiv) sie mit seinen Siegeln (ocppaylsg).

Kenntnis

giebt ihre

30 (ipvxq)

und

(v/ivoi)

(emort'jfi)/)

und den

Ruhm

dem ganzen Orte (to^oc)

die Siegel (ocpgaylsg)

die Seele

Hymnen

der

derer von

der Rechten; es besiegeln (<pQayieiv) sie alle mit ihren Siegeln (og>Qaund Melchisedek, der grosse jiaQaXfjfiJtrTjg des Lichtes, der in

yleg),

dem Orte (rnog)

derer von der Rechten, besiegelt (0(pQayit,eiv) jene

xm &

die xa(>aX/'/{t7iTOQtg des Melchisedek besiegeln {acprta-

35 Seele (ipvx?)),
ylC,etv)

sie

zum

jene Seele und fhren sie

giebt

den

8 Im Texte
irres'ine,

Ruhm und
m

Ehre

nTTp*.nnoc und

Ms. itceS'ine

t.Ac, Ms. uj&.Tn&.c

die

19 Schw.

35

St.

Lichtschatze (-d-ijavQog).

(rifjrj)

die Tyrannen",

neir;xLpic.ue>,

ncJxiTc

1.

Ms.

Hccsitc.

Und

und das Lob der Hymnen


1.

nivrvpMtnoc

nc^picu. 23
|

17 Bchw.

Scliw.

uj&t-

Cap. 112. 113.

und

(v/ivoc)

Und

vom

alle die

189

allen Ortern (xnoi)

alle Siegel (oyoccytag)

des Lichtes.

Orte (rojiog) des Lichtschatzes (&rjOavQog) besiegeln

mit ihren Siegeln (rpgayldeg), und

sie geht in den


Ort (roxog) des Erbes (xlrjQovofiia).*
5
Cap. 113. Als nun dieses der Erlser (ooirrjo) zu seinen Jngern
293 (pad-rjrcd)
gesagt hatte, sprach er zu ihnen: Begreift (voelv) ihr, in

(tpoayl^eiv)

sie

welcher Weise ich mit euch rede?

wiederum Maria vor und sprach: Ja, mein Herr,


in welcher Weise Du mit mir redest, und ich
10 werde sie alle (sc. Worte) erfassen (xaraXa/iavsiv).
Jetzt nun, was
diese Worte anbetrifft, die Du sagst, so hat mein Verstand (vovq) vier
Gedanken (vor/fiaza) in mir hervorgebracht und mein Lichtmensch hat
(mich) gefhrt (ayeiv) und gejubelt und ist in mir aufgewallt, indem
er aus mir herauszukommen und in Dich hineinzugehen wnschte. Jetzt
15 nun (ovv), mein Herr, hre, auf dass ich Dir die vier Gedanken (vorjfiaxa) sage, die in mir entstanden sind.
Der erste Gedanke (vrj/ia),

Es

ich

strzte

begreife

(voelv),

mir entstanden

der in

nun giebt

>Jetzt

inbetreff des Wortes, das

ist,

die Seele

die Apologie

(tyvxfj)

Du

gesagt hast:

(anoloyia) und das

Siegel (orpoayig) allen Archonten (aQXOvreg), die in den rtern (rnoi)


20 des Knigs, des

Adamas

Ehre

und den

die

Hymnen

(rtfirj)

(vfivoi)

sind,

und

Ruhm

und
und die
Wortes

giebt die Apologie (axoXoyia)

aller ihrer Siegel (ocpoayldeg)

den Ortern (tojcoi) des Lichtes<, inbetreff dieses

nun (ovv) hast Du zu uns einst gesprochen, >als man Dir den Denar brachte
und Du shest, dass er aus Silber und Kupfer war, fragtest Du Wessen
:

25 ist dieses Bild

(slxmv)?

(ovv) das des Kaisers


d.

h.

wenn

Du

Als

aber

aus Silber und Kupfer gemischt, sagtest Du: Gebet

ioY) shest, dass er

also

Sie sprachen: das des Kaisers.

die

Seele

dem

Kaiser und das des Gottes

(tpvxrj)

Mysterien (fivoz^Qia)

dem

Gotte<

empfngt,

so

giebt sie die Apologie (cutoloyia) allen Archonten (aQXovreg) und dem
294 Orte (rnog) des Knigs, des Adamas, und es giebt die Seele (yvxV) die
|

und den Ruhm allen denen vom Orte (xnog) des Lichtes.
Und das Wort: >er (sc. der Denar) hat geglnzt, als Du gesehen hast,
dass er aus Silber und Kupfer bestehe<, es ist der Typus (zvjtog) davon,
Ehre

(rifirj)

dass in ihr

rielle

(sc.

Seele) die Kraft des Lichtes

und dass

35 Silber,

(vXixov) Kupfer.

23 Vgl. Matth.

30
eTe

st.

St.

ist,

in ihr das avtifiifiov jcvevfia

22, 21f.;

fiTe\^-s'X K

eie, resp. e'ic

Dies

'

"&l

siehe.

ist,

Mark.

welches
ist,

mein Herr, der


12, 15f.

Te^xH,

ist

das geluterte

welches

erste

ist

das mate-

Gedanke

(io?;//a).

Luk. 20, 24 f.

od. ivre^ns-j^H ist zu streichen

35 L.

Pistis Sophia.

190

Der zweite Gedanke


der Seele

betreff

die

>Wenn sie kommt zum


Weges der Mitte, so kommen

hast:

des

5 Furcht,

Qiov)

und

Verhngnis
Xoyia)

und

sie

sie

frchten

heraus vor ihr in sehr grosser

ihnen

giebt

(ipv%r'])

das

vor

sich

ihr,

an seinen Ort (rojtog), und


Ort

und

sie

Mysterium (ftvorrjund sie giebt das


giebt das avriftiftov

Apologie (djtoeinem jeden der Archonten (aQxovtsg),


(der Mitte), und sie giebt die Ehre (ti/ir}) und den

seinen

(roxog),

sie

giebt

die

und

die

die Siegel (ocpgctyleg)

auf den

Wegen
das

vom

denen

und

(fiolga)

an

Ruhm und
all

Seele

die

der Furcht,

JtVEVfia

10 der

dagegen, den Du uns jetzt soeben inMysterien (fivax7]Qia) empfngt, gesagt


Orte (rjtog) der Archonten (gxovzeg)

(vt](ia)

(ipvxrj),

Lob der
Orte

Siegel

(ocpgccylsg)

(rjtoq) des Lichtes,

Hymnen

(vftvoi)

inbetreff dieses Wortes,

mein Herr, hast Du durch den Mund unseres Bruders Paulus


gesprochen: >Gebet den Zoll (xtXog)
15 gebet die

dem

einst

der Zoll (reXog) gebhret

und

Furcht dem die Furcht gebhret, gebet die Steuer (tpgog) dem

gebhret, gebet die Ehre (ti(tr)) dem die Ehre


und gebet das Lob dem das Lob gebhret und nicht
d. h. mein Herr,
die Seele {tyvx'/j),
295 schuldet etwas einem andern<
die

Steuer {(poQog)

{nur)) gebhret

welche

Mysterien

(fivotr^Qia)

20 Xoyia) allen rtern (rnot).

empfngt,

Dies

ist,

giebt

die

Apologie

(cbro-

mein Herr, der zweite Gedanke

(vorj/ia).

Der

dritte

Gedanke

(voq/itt)

dagegen inbetreff des Wortes, das

zu \ins einst gesagt hast: >Das avri/Jifiov jtvsvfia

ist feindlich

Du

der Seele

indem es sie alle Snden und alle Leidenschaften (jia&r/) thun


und es berfhrt sie in den Strafen (xoXoeig) inbetreff aller
Snden, die es sie hat begehen lassen, mit einem Worte (ajia^anXoJg) es
inbetreff dieses Wortes
ist der Seele (tyvxrj) in jeder Art feindlich,
nun (ovv) hast Du zu uns einst gesagt: >Die Feinde des Menschen sind
seine Hausbewohner, d. h. die Hausbewohner der Seele (tyvxv) sm d das
avti/ii/iov jtvsv/ia und das Verhngnis (fiolQa), welche der Seele (ipvxv)
alle Zeit feindlich sind, indem sie sie alle Snden und alle Missethaten
Siehe, dies ist, mein Herr, der dritte Ge{vo(iiai) begehen lassen.
(ipvxrj),

25 lsst,

30

danke

(vor/fia).

Der

vierte

Gedanke

(vorjfia)

dagegen inbetreff des Wortes, das

Du

>Wenn die Seele (ipvjp?) aus dem Krper (cftct) herausund auf dem Wege wandelt mit dem avri[/i[iov jtvevfia, und wenn

35 gesagt hast:

geht

14 Vgl. Rom.

5 L.
uj*>cpgOTe

H&.-5-

st.

13, 7.

28 Matth.

10, 30.

ne^q; der Sing, bezieht sich auf ttioq

10 Ergnze

iiT.UHTe.

6 L. ujATppoTe

st.

Cap. 113. 114.

das Mysterium

sie

der Auflsung aller Banden und der

(fivxi/oiov)

Siegel (oyoaylsg), die an

dem

191

gebunden sind, nicht


gefunden hat, so dass es (das dvx. jtvev/ia) aufhrt, ihr zuerteilt zu

wenn

sein,

nun (ovv)

sie

dvxi/Ji/iov Jtvsvfta

es nicht

gefunden

hat,

so fhrt

das dvxi-

Jtvevfia die Seele {tyvxrj) zu der Lichtjungfrau (-jtagO-tvog),

5 fiifiov

Richterin (xqittjs);

und

der

die Richterin (xQittjq), die Lichtjungfrau (-jtctQd-a-

296 vog) prft (oxt/iaCeiv) die Seele (ipvxrj) und findet, dass sie gesndigt
hat, und da sie auch nicht die Mysterien (ftvox^Qia) des Lichtes bei ihr
gefunden hat. so bergiebt sie sie einem ihrer naQaXrjftJirai, und ihr jtaoa|

10 XrjUJtTtiq fhrt sie

und

wirft sie in den

Krper

(cfia),

aus den Verwandlungen (fisxaoXai) des Krpers

und nicht kommt

bevor sie den


Kreisumlauf (xvxXog) gegeben hat,<
inbetreff dieses Wortes nun
[ovv) hast Du zu uns einst gesagt: >Sei ausgeshnt mit deinem Feinde, solange (ooov) du auf dem Wege mit ihm bist, damit nicht (fiTJjtcQg) dein
sie

letzten

15

(ot/ia),

Feind dich dem Richter

dem Diener

(xQixr}g)

bergebe und der Richter

(xQixrjg) dich

bergebe und der Diener (ixrjQexrjg) dich in das


Gefngnis werfe, und nicht wirst du aus jenem Orte (xxog) herauskommen, bevor du den letzten Pfennig (Xejtxv) gegeben hast,<
(vjttjoexrjg)

wegen

dieses ist offenkundig (<pavQcg) das

20 die aus

dem Krper

/iifiop Jiveifia

kommt und

(ocfia)

vom

(ipvxrj),

dem Wege mit dem

dvxi-

wandelt und nicht das Mysterium (/ivoxtjqiov) der Auf-

lsung aller Siegel ((poayldeg)


sich

auf

Wort: Jede Seele

und

aller

Banden

vxifu/iov nvevfia, das an sie gebunden

findet,

ist,

so dass sie

loslst,

jene Seele

(V vXV)t die nicht Mysterien ([ivoxrjQia) des Lichtes gefunden und nicht
25 die Mysterien (jivaxrjoia) der Loslsung vom dvxifUfiov nvevfia, das an
sie

gebunden

ist,

gefunden

wenn

hat,

sie

nun (ovv)

es nicht gefunden, so

fhrt das dvxi^ifiov Jivevfia jene Seele (ipvxq) zu der Lichtjungfrau

und

(-jiccq-

und jene Richterin (xoixrjg)


297 bergiebt jene Seele (tpvxq) einem ihrer jtaQaXfjfiJcxai, und ihr Jtp30 Xrj/ixrrjg wirft sie in die Sphaera (qxxloa) der Aeonen (almveg), und
nicht kommt sie aus den Verwandlungen (f/exaoXal) des Krpers (ocfta),
ivog),

die Lichtjungfrau (-nag&tvog)


|

bevor

sie

gegeben

nicht den letzten Kreisumlauf (xvxXog), der ihr bestimmt

hat.

Cap.

Dies nun

114.

(ovv),

mein Herr,

Es geschah nun,

als

ist

Jesus

35 sagen hren, sprach er: Vortrefflich (evye),

Du Pneumatische (xvsvfiaxix^)]
Worte, die ich gesagt habe.
Maria,

13 Vgl. Matth.

11

St.

5, 25. 26.

AinnctuM

1.

MncojM*..

der vierte Gedanke


diese

Du

ist,

(v6i][ia).<s-

Worte Maria

hatte

allselige (jtavfiaxaQiog)

Dies sind die Auflsungen der

Pistis Sophia.

192

Es antwortete Maria und sprach: Mein Herr, noch

(mehr)

(tri)

frage ich Dich, weil ich nmlich (yg) von jetzt ab beginnen will, Dich
nach allen Dingen mit Sicherheit zu fragen. Deswegen nun (ovv),

mein Herr, habe Geduld mit uns und offenbare uns alle Dinge, nach
um der Weise willen, wie meine Brder
dem ganzen Menschengeschlecht (-ysvoq) verkndigen (xtjqvOeiv) sollen.

5 denen wir Dich fragen werden,

Als
wortete

sie

aber (de) dieses

dem

Erbarmen gegen

sie

Erlser (ocoxtiq) gesagt hatte, da ant-

und sprach zu

der Erlser (ocoti]q)

ihr,

war: Wahrlich, wahrlich

10 euch: Nicht nur (ov (lvov)

werde ich euch

indem

(d/irjv,

alle

er in

d(irjv)

grossem
ich sage

Dinge, nach denen ihr

fragen werdet, euch offenbaren, sondern (aXXa) von jetzt ab werde ich

euch auch andere (Dinge) offenbaren, nach denen zu fragen ihr nicht
gedacht (voelv) habt, die nicht in das Herz der Menschen gestiegen
sind,
15 Jetzt
es

und die auch alle die Gtter, die unter den Menschen, nicht kennen.
nun (ovv) Du, Maria, frage, nach dem Du fragst, so werde ich

Dir von Angesicht zu Angesicht ohne Gleichnis (jiaoaoXi))

offen-

baren.

298
20

Cap. 115. Es antwortete aber (t) Maria und sprach: Mein Herr,
welchem Typus (tvjzoq) vergeben denn
die Taufen (anxlonurd)
die Snden?
Ich hrte Dich sagen: >Die hoivaloi XeirovQyoi folgen
(axoXov&elv) der Seele (ipvxrj), indem sie ihr Zeugen sind fr alle Snden,
in

sie sie in den Gerichten (xQieiq) berfhren.<


mein Herr, wischen die Mysterien ({ivrrjoia) der
Taufen (axziftuTa) die Snden aus, die in den Hnden der eoivalot
25 Xsirovgyoi sind, dass sie ihrer vergessen? Jetzt nun (ovv), mein Herr,
sage uns den Typus (rvjiog), wie sie Snden vergeben, aber (aXX.a) wir
wnschen es mit Sicherheit zu wissen.
Es antwortete aber (6i) der Erlser (ocjttjq) und sprach zu Maria:
Vortrefflich (xaXcg ftiv) hast du gesprochen. Die Liturgen (Xsirovoyoi)
30 in der That ((/tvroiys), sie sind es, die alle Snden bezeugen, aber (aXXa)
sie bleiben in den Gerichten (xgioeig), indem sie die Seelen (xpvxai) erfassen
und alle Seelen (xpvxai) der Snder berfhren, die keine Mysterien
((ivoxrjQia) empfangen haben, und sie halten (xaxixeiv) sie im Chaos
(Xaoi) fest, indem sie sie bestrafen (xoXaCsiv).
Und nicht sind jene
35 tQivaloi (Xetxovoyoi) imstande, das Chaos (x<xoi) zu durchschreiten, um
zu gelangen zu den Ordnungen (rat-Eig), die oberhalb des Chaos (#oi),
und die Seelen (xpvxai), welche aus jenen Ortern (zosroi) herauskommen,

die

sie

Jetzt

begeht,

nun

13 Vgl.

damit

(ovv),

Kor.

2, 9.

29 Ms. axooc, nicht Mtsooc, da


vgl. Pist. Soph. 281, 17

enT*>ujnT

die 2. Sing. fem. hier

35 Ergnze nAiTOTproc.

*.

st.

*.pe bietet;

Cap. 113115.

193

Jetzt nun ist es nicht erlaubt (ovx igaOTt), die Seelen


Mysterien (/^vorr/gia) empfangen, zu vergewaltigen (t&iv)

zu berfhren.
(ipvxai), die

und

in das Chaos (xctot) zu fhren, damit die egivaloi Xsirovgyoi


berfhren, sondern (aXXa) die egivaloi Xeirovgyoi berfhren die
Seelen (ipvxai) der Snder und halten fest diese, die keine Mysterien

sie

299

empfangen haben, die sie aus dem Chaos (xoi) fhren.


Die Seelen (rpvxai) dagegen, die Mysterien (/ivar^gia) empfangen, zu
berfhren haben sie keine Macht, weil sie nicht aus ihren Ortern (rnoi)
((ivTTJQia)

herauskommen, und auch, wenn


10 stnde

sich

ihnen zu

zu

stellen,

sie

herauskommen, sind sie nicht im(jiXtjv) sie knnen sie nicht in

aber

jenes Chaos (xoi) fhren.

Wort in Wahrheit (Xtjd-eia)


welchem Typus (rvjtog) das Mysterium ({ivorr/giov) der Taufe
(anriOfta) Snden vergiebt: Jetzt nun (ovv), wenn die Seelen (rpvxai)
sndigen, da sie noch (tri) auf der Welt (xoOfiog) sind, so kommen
freilich (fievroiye) die egivaloi Xeirovgyoi und werden Zeugen aller
Hret ferner, damit ich euch das

sage, in

15

Snden, die die Seele (tyvx'fj) begeht, damit (fiqjicog) sie ja nicht aus
den Ortern (tojioi) des Chaos (x<xoi) herauskommen, auf dass sie sie
in den Gerichten (xgioeig), die ausserhalb des Chaos (xoi), berfhren,

Und

das vrifiifiov xvevfia wird Zeuge


begehen wird, damit es sie in den
Gerichten (xgioeig), die ausserhalb des Chaos (xoi), berfhre, nicht
nur (ov (lovov), dass es Zeuge von ihnen wird, sondern (aXXa)
alle
Snden der Seelen (tpvxai)
es siegelt (cpgayiC,eiv) die Snden
25 und befestigt sie an die Seele (ty>vp?), damit alle Archonten (gxovxeg)
von den Gerichten (xgioeig) der Snder sie erkennen, dass sie eine
sndige Seele (tpvxtj) ist, und damit sie die Zahl der Snden, die sie
begangen hat, an den Siegeln (o(pgayleg) wissen, welche das vrifiifiov
Jtvevfia an sie befestigt hat, auf dass sie gestraft (xoX^eiv) wird
300 gemss (xar)
der Zahl der Snden, die sie begangen hat.
Also
20 [auf dass sie sie berfhren].
aller

Snden, die die Seele

(ipvxrj)

machen

sie es

mit allen sndigen Seelen

wer

35

(ipvxai).

Taufen (ajtrioftara)
empfangen wird, so wird das Mysterium (fivonjgiov) jener zu einem
grossen, sehr gewaltigen, weisen Feuer, und es verbrennt die Snden
und geht in die Seele (ipvxrj) im Verborgenen ein und verzehrt alle
Jetzt nun,

die Mysterien (fivorrjgia) der

5 Streiche c vor iippeqpnofte

wohl zu streichen

26

itncKpicic itppeqpnofee

20 xeK&c eirecooge Juwc

als Dittographie

nppeqpnorie iineKpicic von den Sndern der Gerichte,

St.
|

33

L.

nMTCTHp.

st.

mmttc., aber hier wie

1.

im Folgenden

wechselt bald Sing, bald Plural, indem das Pronomen auf Feuer oder auf Mysterien bezogen wird.
Koptiscb-gnostiBche Schriften.

13

Pistis Sophia.

194

Snden, die das

Jtvsvfia an

avtlfii^ov

sie

Und wenn

befestigt hat.

Snden zu reinigen (xa&agi^eiv) beendet hat, die das dvzifiqiov


Jtvevfia an sie befestigt hat, so geht es in den Krper (ofia) im Verborgenen ein und verfolgt (ioxeiv) alle Verfolger (imxrjxai) im Verborgenen und trennt sie nach der Seite des Teiles (fieooq) des Krpers
Denn (ydg) es verfolgt (imxsiv) das dvxifiifiov Jtvsvfia und
(acfia).
das Verhngnis (fiolaa) und trennt sie von der Kraft und von der Seele
(ipvxfj) nn ^ legt sie auf die Seite des Krpers (afia), so dass (mors)
es das avxifiifiov Jtvsvfia und das Verhngnis (fiolQct) und den Krper
(acfia) zu einem Teile (fisgoc) trennt, die Seele (ipvx?]) dagegen und
die Kraft zu
einem andern Teile (fitQoq) trennt.
Das Mysterium
(fivaxrjoiov) der Taufe (nrcafia) dagegen bleibt in der Mitte von
den beiden, indem es sie bestndig von einander trennt, auf dass es sie
rein macht und sie reinigt (xad-agl^eiv), damit sie nicht von der Materie
(vXrj) befleckt werden.
Jetzt nun (ovv), Maria, dies ist die Art, wie
die Mysterien (fivaxrjQia) der Taufen (ajcxiOfiaxa) Snden und alle
es alle

10

15

Missethaten (dvofiiai) vergeben.

Als nun dieses der Erlser (ocottJq) gesagt hatte, sprach


Jngern (fiadrjxai): Begreift {voelv) ihr, in welcher Weise

Cap. 116.

301

er zu seinen
20 ich

mit euch rede?

Da

strzte

Maria hervor und sprach: Ja mein Herr, in Wahrheit

forsche ich genau (dxoi&tv) nach allen Worten, die

25

Du

sagst.

In-

Vergebung der Snden hast Du einst


zu uns im Gleichnis (ziaQaolrj) gesprochen, indem Du sagtest: >Ich bin
gekommen, Feuer auf die Erde zu werfen< und wiederum >was wnsche
ich, dass es brenne< und wiederum hast Du deutlich (cpavsocg) es unterschieden, indem Du sagtest: >Ich habe eine Taufe (djtxiafta), in ihr
zu taufen (ajixi^siv), und wie werde ich es ertragen (dvsxsad-cu), bis
dass sie vollendet.
Denket ihr, ich sei gekommen Frieden (eiorjv/j
auf die Erde zu werfen? Nein, sondern (dXkd) Spaltung bin ich gekommen zu werfen. Denn (ydo) von jetzt ab werden fnf in einem
Hause sein, drei werden gegen zwei und zwei gegen drei gespalten sein<
dies, mein Herr, ist das Wort, das Du deutlich (<pavsQcg) gesagt hast.
Das Wort nmlich (fiev), das Du gesagt hast: >Ich bin gekommen,
Feuer auf die Erde zu werfen, und was wnsche ich, dass es brenne<
ist dieses, mein Herr: Du hast die Mysterien (ftvzTjQia) der Taufen
(ajtr'iO[iara) in die Welt (xfiog) gebracht, und was gefllt es Dir,
dass sie alle Snden der Seele (tyvxrj) verzehren und sie (sc. Seelen)
betreff des

Wortes nun

(ovv) der

30

35

24 Luk.
26

St.

12, 49.

wKnop'S

1.

25 Luk.

*.Knop2sq

12, 49.

27

38 Auch

Luk.

12,

5052.

34

hier wieder der Singular

st.

Luk.

12, 49.

des Plurals.

Cap. 115-117.

reinigen

indem

(cpavEQcg) unterschieden,

302

Du

und

{avbXEG&cu), bis dass (tcog) sie vollendet,*


5

Welt

bis dass

bleiben,

(xoOfiog)

hast

Du

es

deutlich

habe eine Taufe (ajiwie werde ich es ertragen

sagtest: >Ich

ihr zu taufen (anxi&iv),

in

xi/ia),

195

Und darnach wiederum

(xafragiyetv).

d.

h.:

Du

wirst nicht in der

(twg) die Taufen (ajtxio flava) voll-

endet werden und die vollkommenen (xeZeioi) Seelen (tpvxai) reinigen


Und ferner das Wort, das Du zu uns einst gesagt hast:

(xafraoi&iv).

Denket
Nein,

gekommen, Frieden

ihr, ich sei

sondern (alka)

(slQr'jvrj)

Spaltung bin ich

auf die Erde zu werfen?

gekommen

zu werfen, denn
von jetzt ab werden fnf in einem Hause sein, drei werden gegen
zwei und zwei gegen drei gespalten sein<, d. h: Du hast das Mysterium
((ivOTrjQiov) der Taufen (ajixlfiaxa) in die Welt (xofioq) gebracht,
indem es eine Spaltung in den Krpern (omftaxa) der Welt (xfiog)

10 (yag)

15

bewirkt hat, weil es das avxifiifiov Jtvevfia und den Krper (ocfia)
und das Verhngnis (polQa) zu einem Teile (fisgog) getrennt, die Seele

dagegen und die Kraft zu einem andern Teile (fisgog) getrennt


werden gegen zwei und zwei gegen drei gespalten sein<.
Als dieses aber (de) Maria gesagt hatte, sprach der Erlser (o<dxtjq):
Vortrefflich (evye), Du pneumatische (xvEVfiaxixi'j) und lichtreine
20 (-elXixQivrjg) Maria! Dies ist die Auflsung des Wortes.
Cap. 117. Es antwortete wiederum Maria und sprach: Mein Herr,
ich werde noch (exi) fortfahren, Dich zu fragen. Jetzt nun, mein Herr,
ertrage (avexeo&ai) mich, indem ich Dich frage. Siehe in Deutlichkeit
[pcaQQrjoia) haben wir den Typus (xvjtog) erkannt, in welchem die
25 Taufen (ajcxiofiaxa) Snden vergeben, jetzt dagegen das Mysterium
\tyvxfi)

hat, d. h.: >Drei

((ivaxrjQiov)

dieser

Rume

drei

dieses

xTjgia)

des Unaussprechlichen in

808 vergeben

sie

(x <n

QW ara

un d

die Mysterien

(ftv-

und die Mysterien (jivawelchem Typus (xvxoq) vergeben sie,

ersten Mysteriums (fivoxrjQiov)

xr/gia)

dem Typus

in

(xvjiog)

der Taufen (ajcxiofiaxa), oder

30 nicht ?t

Es antwortete wiederum der Erlser


sondern (alAa)
vergeben

der

alle

(mxr'jQ)

Mysterien (fivaxrjQia) der drei

Seele

(ipvxrj)

in

rtern

allen

und sprach: Nein,

Rume

(xjtoi)

(jcoQTjfiaxa)

der

Archonten

(aQXOVxeg) alle Snden, die die Seele (ipvxq) von Anfang an begangen
35 hat; sie vergeben sie ihr, und ferner vergeben sie die Snden, die sie

darnach begehen wird bis (tmg) zu der


2 Luk.

17

St.

12, 50.

.niiye

8 Luk.

ex

mmts-ct. die Mysterien


gfi

1.

33

12, 51. 52.

n*.nwig cxit
St. gii

bis zu welcher jedes der

Zeit,

17 Luk.
|

25

tcv^txh

St.

.tio

12, 52.

hmtct, wohl besser


ivronoc

iHpoT

ivronoc THpoT.
13*

1.

z.

lesen

HTe\^TX"

Pistis Sophia.

196
Mysterien

krftig

(iivOrt'iQia)

wird,

sein

die Zeit,

bis

zu welcher

jedes der Mysterien {(ivoxrjQLa) krftig sein wird, werde ich euch bei

Und

der Ausbreitung des Alls sagen.


5

Unaussprechlichen vergeben

ferner das

und

des ersten Mysteriums ((ivorrjQiov)

der Seele

Mysterium (vrrjoiov)

die Mysterien (fivorrjQia)

des

in allen Ortern (rojtot)

(xpvxrj)

der Archonten (aQxovreq) alle Snden und alle Missethaten (avofilcu),


die die Seele (ipvx^) begangen hat, und (nicht nur) sie vergeben ihr
sie rechnen ihr keine Snde von dieser Stunde
Ewigkeit an wegen des Geschenkes (rngea) jenes
10 grossen Mysteriums (hvOtijqiov) und seines ungeheuer grossen Glanzes.
sie alle,

bis

sondern (aXXa)

(tmq)

in

alle

Als nun dieses der Erlser (oojti'jq) gesagt hatte, sprach


Jngern (f/ad-rjrai): Begreift (voelv) ihr, in welcher Weise

Cap. 118.
er zu seinen

ich mit euch spreche?

Es
15 ich

antwortete

habe bereits

nun

Jetzt

Csiv).

304 sagst:

und

Maria

wiederum

Du

Worte, die

alle

mein Herr, was das Wort

(ovv),

Alle Mysterien (f/vrr/oia) der drei

Snden und bedecken

Ja mein Herr,
an mich gerissen (dgxa-

sprach:

sagst,

ihre

Wort

indem

David, der Prophet

Du

so

Snden

er sagte: >Selig sind die, deren

[Er

hat

Und

das

Das Mysterium (fivar^giov) des ersten


und das Mysterium (fivTt'jgiov) des Unaus-

gesagt hast:

((Ivt?jqiov)

vergeben allen Menschen, die jene Mysterien

25 sprechlichen

Du

vergeben

(jiQoqirjtrjq),

vergeben und deren Missethaten (dvopiai) bedecket sind<.


nun (ovv) ber dieses Wort einst prophezeit (jtgocprjrsveiv).]

Wort, das
Mysteriums

das

anbetrifft,

(x<oQrjfiara)

der Seelen) Missethaten (dvofai),

(sc.

hat nun (ovv) einst ber dieses


20 prophezeit (jrgo(prjrtviv),

Rume

(ftvarfjQta)

empfangen werden, nicht nur (ov [lvov) die Snden, die sie von Anfang
an begangen haben, sondern (aXXa) rechnen sie ihnen auch nicht an
inbetreff dieses Wortes hat David
von dieser Stunde bis in Ewigkeit,
einst prophezeit (ngofprjtsveiv), indem er sagte: >Selig diejenigen, welchen
30 der Herrgott Snden nicht anrechnen wird<, d. h. nicht werden Snden
von dieser Stunde angerechnet denen, welche die Mysterien QwCTrjnia)
des ersten Mysteriums (/evaztjgiov) empfangen und welche die Mysterien
((ivrrjQia) des Unaussprechlichen empfangen haben.

Er

sprach:

20 Psalm
3 Auch

Vortrefflich

31, 1.

29 Psalm

hier iimtct.

st.

(evys),

Du

pneumatische

mmh-ct.

St.

>toj

cm

1.

.Tto

Ms. neireooT, als wenn der Plural Mysterien vorherginge


Dittographie zu streichen

(jtvevftaTtxr'j)

31, 2.

34 Im Ms.

otmohok

10 Im

21 Dieser Satz

als

steht nur nc2t*.q, es scheint ein Versehen

des Abschreibers vorzuliegen u. deshalb zu lesen:


hatte, sprach der Erlser zu ihr.

Als dieses aber Maria gesagt

Cap. 117119.

und

(sl/.txQivijq)

lichtreine

Maria!

Dies

197
ist

die

Auflsung

des

Wortes.
.'50."

Es fuhr wiederum Maria fort und sprach: Mein Herr, wenn der
Mensch Mysterien ([ivar?'n>ia) aus den Mysterien (vOTtjQca) des ersten
Mysteriums (nvOTrJQiov) empfngt und wiederum umkehrt und sndigt
und bertretung begeht (jcaQaaiveiv), und wenn er darnach wiederum
umkehrt und bereut {(leravoelv) und in jedem von seinem Mysterium
(/ivOTt'/QCov) betet (jTQoOsvxtod-ai), wird ihm vergeben werden, oder nicht?
Es antwortete der Erlser (ocot?)q) und sprach zu Maria: Wahrlich,
|

10 wahrlich

(d/ir'jv,

a^irjv) ich

sage euch:

Einem

jeden, der die Mysterien

des ersten Mysteriums (fivortjQiov) empfangen wird,

(fivOzriQia)

wenn

wiederum umkehrt und 12 Mal bertretung begeht (jtaQaalvtiv)


und wiederum 12 Mal Reue empfindet (fieravotlv), indem er in dem
Mysterium (fivtrjQiov) des ersten Mysteriums ((ivrtjQiov) betet (jiqooUnd' wenn er nach den 12 Malen
evxeodcu), wird vergeben werden.
wiederum bertretung begeht {jcaQaaivuv) und umkehrt und bertretung begeht (jiagacdveiv), so wird ihm auf ewig nicht vergeben
werden, damit er sich zu jedem von seinem Mysterium ((Ivtt'jqiov)
wende, und nicht hat dieser Reue (fieravota), wenn er nicht (sl fiyri)
er

15

20 die Mysterien ({ivOTTjQia) des Unaussprechlichen empfngt, die zu jeder

Erbarmen haben und zu jeder Zeit vergeben.


Es fuhr wiederum Maria fort und sprach: Mein Herr,
wenn aber (e) hingegen die, welche die Mysterien (/ivOz^Qia) des
ersten Mysteriums (vorr'jQiov) empfangen haben, umkehren und bertretung begehen (jiagacdvsiv), und wenn sie aus dem Krper (acfia)
kommen, bevor sie Reue empfunden (fiezavoslv) haben, werden sie das
Zeit

Cap. 119.

25

Reich ererben (xkrjQovofieTi>), oder nicht, weil sie ja das Geschenk (mQsa)
des ersten Mysteriums (/ivttjqiov) empfangen haben?
Es antwortete der Erlser (ocdt/jq) und sprach zu Maria: Wahrlich,
30 wahrlich

(dftrjv,

afir/v)

ich

sage

euch: Jeder Mensch,

der Mysterien

indem er
im ersten Mysterium ((ivgtijqiov) empfangen,
das erste und das zweite und das dritte Mal bertretung begangen
(naQaaivEiv) hat, und wenn dieser kommt aus dem Krper (owficc),
bevor er Reue empfunden (fievavoElv) hat, dessen Gericht (xQioig) ist

306 (vTijQia)

alle Gerichte (xyloeig), denn ("/dg)


Rachens des Drachens (quxcov) der
usseren Finsternis, und am Ende von all diesem wird er erstarrt (?) in den
Strafen (xoksig) und auf ewig verzehrt (vaXcOxsoO-cu) werden, weil

35 viel

sein

hher (schlimmer)

Wohnort

16 St.
Bemerkung

ist

ncen.pii.
S.

als

inmitten

167, 28.

1.

{jcuq.)

des

nqna.ps.Cie.

37 Vgl. ber das Wort gpoTOTS-xq

die

Pistis Sophia.

198
er das

und

Geschenk (mgia) des ersten Mysteriums (nvaxrjQiov) empfangen


ihm (sc. Geschenk) geblieben ist.

nicht in

Es antwortete Maria und sprach: Mein Herr, alle Menschen, die


Mysterien (fivrrjQia) des Mysteriums ((ivcrrjQiov) des Unaussprechlichen
5 empfangen werden, und sie haben bertretung begangen (jtaQaaiveiv)
und haben in ihrem Glauben (xlorig) aufgehrt und wiederum darda sie noch (in) am Leben, sind sie umgekehrt und haben
empfunden (fitravoeTv), wie viel Male wird ihnen vergeben
werden?

nach,

Reue
10

Es antwortete der Erlser (OmrrjQ) und sprach zu Maria: Wahrlich,


wahrlich (apr/v, a urjp) ich sage euch Jedem Menschen, der die Mysterien
(jivxrjQia) des Unaussprechlichen empfangen wird, nicht nur (ov ftvov),
:

er einmal bertretung begangen (xctQaaivtcv) und wiederum umkehrt und Reue empfindet ((itravotlv), wird vergeben werden, sondern
15 (aXXa) wenn er zu jeder Zeit bertretung begeht (jtagacdvtiv) und wenn
er, da er noch (tri) am Leben, umkehrt und Reue empfindet (fisravotlv),

wenn

ohne dass er sich in Verstellung (vjtxQioic) befindet, und wiederum


er umkehrt und Reue empfindet ((itravotlv) und in jedem von
seinen Mysterien (fivoxrjQia) betet (xQOOtvxEO&at), so wird ihm zu jeder

wenn

My307 Zeit vergeben werden, weil er von dem Geschenke (ojQta) der
sterien ([ivrrjQia) des Unaussprechlichen empfangen hat, und ferner
weil barmherzig jene Mysterien (fivrrjQia) sind und vergebend zu
|

jeder Zeit.

Es antwortete wiederum Maria und sprach zu Jesus: Mein Herr,


25 diejenigen,

welche

die

Mysterien

((ivoxrjQia)

des

Unaussprechlichen

empfangen werden, und sie sind wiederum umgekehrt, haben bertretung begangen (jtagaaivtiv) und haben in ihrem Glauben (xixiq)
aufgehrt und sind ferner aus dem Krper (o>jia) gekommen, bevor
sie Reue empfunden (fitravotiv) haben, was wird derartigen (Menschen)
30 geschehen?
Es. antwortete aber (dt) der Erlser (ocorrjo)

und sprach zu Maria

sage euch: Alle Menschen, die


von den Mysterien (/ivorrjoia) des Unaussprechlichen empfangen werden,
selig (fiaxgioi) sind freilich (pivroi ys) die Seelen (tpvxai), die von

Wahrlich, wahrlich

d.urjv)

ich

((ivarrjota) empfangen werden, aber (aXXa) wenn sie


umkehren und bertretung begehen (xaQaaivtiv) und aus dem Krper
(c/ia) kommen, bevor sie Reue empfunden ((itravotlv) haben, das
Gericht (xQiOtg) jener Menschen ist schlimmer als alle Gerichte (xqIGsig), und sehr gewaltig ist es, selbst wenn (xav) jene Seelen (ipvxal)
neue sind und ihr erstes Mal es ist, zur Welt (xofiog) zu kommen.

35 jenen Mysterien

40

(firjv,

Cap. 119. 120.

199

werden sie zu den Verwandlungen f/sraoXai) des Krpers


von dieser Stunde an zurckkehren und nicht imstande sein,
irgend etwas zu thun, sondern (aXXa) sie werden nach aussen zu der
usseren Finsternis geworfen und verzehrt (avaXiaxeo&cu) und auf ewig
Nicht

(ot[ta)

5 existenzlos werden.

Cap. 120. Als aber (dt) dieses der Erlser (coti'/q) gesagt hatte,
sprach er zu seinen Jngern (naB-rjxal): Begreift (voelv) ihr, in welcher

:$08

10

Weise ich mit euch spreche?


Es antwortete
Maria und sprach: Ich habe an mich gerissen
(aojta^eiv) die Worte, die Du gesagt hast. Jetzt nun, mein Herr, dies
|

ist

das Wort, das

Du

gesagt hast: >Die, welche die Mysterien ((ivozrjQia)


selig

(fiaxgiot)

wenn

aber (aXXa),

freilich (fitvtoi ye) jene Seelen (ipvzai),

15

empfangen werden,

Unaussprechlichen

des

sie

sind

umkehren,

bertretung begehen (jtaQacdveiv) und in ihrem Glauben (xiong) aufhren und wenn sie aus dem Krper (omfia) herausgehen, ohne dass sie Reue
empfunden (fisravoslv) haben, so taugen sie nicht mehr von dieser Stunde
an, zu den Umwandlungen (fieraoXai) des Krpers (ocfia) zurckzukehren, noch (ovt) zu irgend etwas, sondern (aXXa) sie werden nach

aussen in die ussere Finsternis geworfen,

sie

werden verzehrt (avaXi-

an jenem Orte (roxoq) und auf ewig existenzlos werden<,


inbetreff (dieses) Wortes hast Du zu uns einst gesagt, indem Du
sprachst: >Gut ist das Salz; wenn das Salz taub wird, womit soll man

20 oxeod-ai)

es

salzen,

zum Mist

taugt nicht

es

man

sondern (aXXa)

(xoxQia) noch

es hinaus,

wirft

von den Mysterien

25 alle Seelen (ipvxai), die

d. h.

(ove) zur Erde,

selig

(fiaxagtoi)

((ivOrrjQia) des

sind

Unaussprech-

empfangen werden, aber (aXXci), wenn sie einmal bertretung


begehen (jtanaaiveiv), taugen sie nicht zum Krper (a&fia) von dieser
Stunde an zurckzukehren noch (ovt) zu irgend etwas, sondern (aXXa)
sie werden in die ussere Finsternis geworfen und an jenem Orte

lichen

30 (tjcoq) verzehrt (avaXiGxscO-cu) werden.

Als
er:

aber

sie

xoivrja) Maria!

309
35

dieses

(de)

Vortrefflich (evye),

Es

fuhr

Dies

zum

ist

pneumatische (jivevazixrj) und reine (sUudie Auflsung des Wortes.

wiederum Maria

Menschen, die die Mysterien


22 Vgl. Luk.
1

Im Ms.

geschriebenes

14, 34. 35.

nuj.'sc.

fort

und sprach:

5,

13.

mhkocaioc

zu CMMeT*>o<\H, ferner irr


|

18

St.

des

([ivryoict)

Matth.

urspr. eAieT*>fc<AH

c.ileT*fioAH tnctoAi*.
*t.

Erlser (Owttjq) gesagt hatte, sprach

Du

o-s-^e

A&&T

Mark.
cw.uji,
it
1.

Mein

Herr,

alle

ersten Mysteriums (fiva9,

50,

dami verbessert durch ber-

zu cmai*.

am Rande

o-y^e eA*.*.v

21

beigefgt,

1.

L. nei'uji^e

Pistis Sophia.

200
xriQiov)

und

die Mysterien (/ivott'iqio) des Unaussprechlichen

empfangen

haben, diese, welche nicht bertretung begangen (jtagaaivsiv) haben,

sondern (aXXa) deren Glaube

(jtiartg) in den Mysterien (f/var?]Qia) in Aufohne Verstellung (vjtxgiOiq) war, diese nun haben wiederum
5 durch den Zwang (avyxtj) der Heimarmene (eifiag/iivr)) gesndigt und
sind wiederum umgekehrt, haben Reue empfunden (fieravoslp) und
wiederum in jedem von ihren Mysterien (/ivrr/gia) gebetet (jigoosv%e&ai), wie vielmal wird ihnen vergeben werden?
Es antwortete aber (i) der Erlser (ocot?]g) und sprach zu Maria
10 inmitten seiner Jnger (/iad-?]rai): Wahrlich, wahrlich (u//?'/r, afirjv) ich
sage euch: Alle Menschen, die die Mysterien ((ivoxi]gia) des Unaussprechlichen empfangen werden und ferner die Mysterien (/jvrr/gia) des ersten
Mysteriums {jivoxijgiov), sndigen durch den Zwang (avayxrf) der Heimarmene {Eifiagnivrj) jedesmal, und wenn sie, da sie noch (in) am Leben, um15 kehren und Reue empfinden (f/exavoeiv) und in jedem von ihren Mysterien
(fivort'jgia) bleiben, so wird ihnen zu jeder Zeit vergeben werden, weil jene
Mysterien ((ivoxrjgia) barmherzig sind und vergebend alle Zeit. Deswegen
nun (ovv) habe ich zu euch einst gesagt: Jene Mysterien {(ivOTr'jQLa) werden
ihnen nicht nur (ov jivov) ihre Snden, welche sie von Anfang an begangen

richtigkeit

von dieser Stunde nicht an,


von denen ich zu euch gesagt habe, dass sie zu jeder Zeit Reue (fitxvoia) annehmen, und sie werden auch die Snden vergeben, die sie von
neuem begehen. Wenn dagegen die, welche Mysterien (fivzqgia) von
310 dem Mysterium (fivxTjgiov) des Unaussprechlichen und den Mysterien
25 ((ivoxrigid) des ersten Mysteriums ([ivoxrjgiov) empfangen werden, umkehren und sndigen und aus dem Krper (ocfia) kommen, ohne dass
sie Reue empfunden (fiexavosiv) haben, so werden sie selbst wie die
werden, welche bertretung begangen (jcagaaiveiv) und nicht Reue
empfunden ((itxavoelv) haben; auch ist ihr Wohnort inmitten des
30 Rachens des Drachens (gxcov) der usseren Finsternis, und sie wei-den
verzehrt (avaXloxeo&ai) und auf ewig existenzlos werden,
deswegen
sage ich euch: Alle Menschen, die die Mysterien (ftvTrjgut) empfangen
werden, wenn sie wssten die Zeit, wann sie aus dem Krper (cfia)
herauskommen, wrden sich hten und nicht sndigen, damit sie das
35 Lichtreich auf ewig ererben (xX^govo/jeTv).*
Cap. 121. Als nun dieses der Erlser (omxrjg) zu seinen Jngern
20 haben, vergeben, sondern sie rechnen sie ihnen

(/iad-r]Tai)

gesagt hatte, sprach er zu ihnen:

in welcher

Weise

Es antwortete Maria und sprach:


18 Vgl.

o. S.

Begreift (voslv) ihr nun,

ich mit euch spreche?

196, 23

20 Ms.

ort

Ja,

und

mein Herr, mit Genauigkeit


st.

sondern.

Cap. 120122.

(axQieta)

201

habe ich genau verfolgt (xgi&iv)

Wortes nun (ovv) hast

Du

Worte, die Du
zu uns einst gesagt:
alle

sagst.

Inbetreff dieses

>Wenn

der Hausherr wsste, zu welcher Stunde in der Nacht der Dieb

kme, zu durchwhlen das Haus, wrde er wachen und Hesse nicht


den Menschen sein Haus durchwhlen*.
Als nun Maria dieses gesagt hatte, sprach der Erlser {omxrjQ):
Vortrefflich (svys), Du pneumatische (jtvevfiarixt'j) Maria!
Dies ist
das Wort.
Es fuhr wiederum der Erlser (ocar^g) fort und sprach zu seinen
10 Jngern (fiafhjzal): Jetzt nun verkndet (xrjQvOeiv) allen Menschen,
die Mysterien ({ivorrJQia) im Lichte empfangen werden, und saget ihnen,
311 indem ihr sprecht: Htet euch und sndigt nicht, damit (h^jcotb) ihr
nicht Bses auf Bses huft und aus dem Krper (om/ict) herausgeht,
ohne Reue empfunden ([lexavoelv) zu haben, und dem Lichtreiche auf
15 ewig fremd (lZzQioi) werdet.
Als dieses der Erlser (ocot^q) gesagt hatte, antwortete Maria und
sprach: Mein Herr, gross ist die Barmherzigkeit dieser Mysterien (fivortjQia), die Snden vergeben zu jeder Zeit.
5

Es antwortete der Erlser

und sprach zu Maria inmitten


der ein Mensch der
Welt (xonoq) ist, ein Geschenk (cogsa) den Menschen seines Gleichen
giebt und auch den Mrdern (cpovelq) und den Pderasten und die
brigen sehr schweren Snden, die des Todes wrdig sind, vergiebt,
wenn es aber (dt) ihm, der ein Mensch der Welt (xoOfioq) ist, geziemt,
dieses gethan zu haben, um wie viel mehr (/Lidra) nun hat der Unaussprechliche und das erste Mysterium {(ivc>rr]Qiov), die Herren ber das
All sind, die Macht (eS,ovaia) in allen Dingen zu handeln, wie es ihnen
gefllt, dass sie einem jeden, der Mysterien {(ivati'jQia) empfangen wird,
vergeben. Oder (tj) wenn dagegen ein Knig heute einen Soldaten mit
einem Knigsgewande (-evvfia) bekleidet und ihn in andere Gegenden
(rostoc) schickt, und er Morde und schwere Snden, die des Todes
wrdig sind, begeht, so wird man sie ihm nicht anrechnen und nicht
ist man imstande, ihm etwas Bses zu thun, weil er mit dem Knigsgewand (-svvfia) bekleidet ist,
um wie viel mehr (fiXira) nun
die, welche die Mysterien (vor^gia) der Gewnder {evvnaxa) des
Unaussprechlichen und die des ersten Mysteriums (fivorrjQiov) tragen
((poQelv), welche Herren sind ber alle die von der Hhe und alle die

20 der

Jnger

(/laO-rjrai):

Wenn

{omrrjQ)

heute ein Knig,

25

30

35

von der Tiefe


Cap. 122.
3 Mattb.

(aO-og).*

Darauf sah Jesus eine Frau,

24, 43;

Luk. 12, 39.

die

gekommen,

um Reue

zu

Pistis Sophia.

202

312 empfinden (fiezavoelv),


nicht hatte

(ajtziOfiaza)

und vergebend wre, wie (xaza)

er barmherzig

Er sprach

5 hatte.

Und

Wrdige gethan.

der Erlser (coztjo) wollte Petrus versuchen (jteio^etv),

ob

und

er hatte sie dreimal getauft (ajtziCeiv),

das der Taufen

sie

um

zu sehen,

er ihnen befohlen

hin zu Petrus: Siehe, dreimal habeich diese Seele (ipvxq)

und bei diesem

getauft (cmzi^eiv)

dritten

Male hat

sie

nicht das der

Warum nun

Mysterien ((ivzr/Qia) des Lichtes Wrdige gethan.

macht

auch den Krper (omjia) unntz? Jetzt nun (ovv), Petrus, vollziehe
das Mysterium (nvzrjniov) des Lichtes, das die Seelen (xpvxal) von den
sie

MysteFrau von den

10 Erbschaften (xXt]Qovofiiai) des Lichtes abschneidet; vollziehe jenes

rium

auf dass es die Seele

(fivorrjQiov),

dieser

(ipvyrff)

Erbschaften (xXtjQOVOfda) des Lichtes abschneide.


Als nun dieses der Erlser (gcott/q) gesagt hatte, versuchte
(>a&iv)

er

(den

Petrus),

um

zu sehen, ob

er

(jtei-

barmherzig und ver-

15

gebend wre.
Als nun dieses der Erlser (amzrjo) gesagt hatte, sprach Petrus:
Mein Herr, lass sie noch dieses Mal, dass wir ihr die hheren Mysterien (fivozijQia) geben, und wenn sie tauglich ist, so hast Du sie das

20

ist,

Lichtreich ererben (xZrjoovofielv) lassen,


so hast

Du

sie

wenn

sie

aber (de) nicht tauglich

von dem Lichtreich abgeschnitten.

Als nun dieses Petrus gesagt hatte, erkannte der Erlser (omzrjo),
dass Petrus barmherzig, wie

er,

und vergebend wre.

Als nun dieses alles geschehen war, sprach der Erlser (ocoz?/q)
zu seinen Jngern (ftad-tjtat): Habt ihr alle diese Worte begriffen
313 (voelv) und den Typus (zvnoq) dieser Frau?
Es antwortete Maria und sprach: Mein Herr, ich habe die Myste|

rien (vz^oia) der Dinge,


griffen (voelv).

hast

Du

dieser

Dinge nun

Frau

zuteil

geworden

(ovv), die ihr zuteil

sind,

er

kam

er

irgend eine

aber

(dt),

um

Mann

be-

geworden,

zu uns einst im Gleichnis (jiaQaoZTJ) gesprochen, indem

30 sagtest: >Es besass ein

Du

einen Feigenbaum in seinem Weinberge;

und nicht fand


Er sprach zu dem Weingrtner: Siehe, drei

seine Frucht (xagng) zu suchen,

an ihm.

komme ich und suche Frucht (xaojtoif) an diesem Feigenbaum,


und nicht habe ich irgend welchen Gewinn von ihm. Haue ihn nun
ab, warum macht er auch den Boden unntz? Er aber (de) antwortete
und sprach zu ihm: Mein Herr, gedulde dich um ihn noch dieses Jahr,
bis dass ich ringsum ihn grabe und ihm Dnger gebe; wenn er aber
(de) im andern Jahr (Frchte) hervorbringt, so hast du ihn gelassen,
wenn du aber (e) nicht findest irgend welche (Frucht), so hast
Jahre

35

die

inbetreff der

30 Luk.

13,

6-9.

Cap. 122. 123.

du ihn abgehauen*.

Siehe,

203

mein Herr,

ist die

dies

Auflsung des

Wortes.

Es antwortete der Erlser (oztjq) und sprach zu Maria: VorDies ist das Wort.
(ey), Du Pneumatische (jtvtvfiazixrj)l
5
Cap. 123. Es fuhr wiederum Maria fort und sprach zum Erlser
{Orozrjy): Mein Herr, ein Mensch, der Mysterien ((ivozrjnia) empfangen und
trefflich

nicht das der Mysterien (f/vozrjgia)

Wrdige gethan

hat,

sondern (aXXa)

umgekehrt und hat gesndigt, darnach hat er wiederum Reue


empfunden (fitzavotlv) und ist in grosser Reue (fitzavoia) gewesen
10 ist es nun (ovv) meinen Brdern erlaubt (egeozi), ihm das Mysterium
314 (fivoztjQiov) zu erneuern, das er empfangen hat, oder (rj) vielmehr ihm
ein Mysterium ({ivzrjQiov) aus den niederen Mysterien ((ivGzr'jpia) zu
geben,
ist es nun (ovv) erlaubt (t^tzi), oder nicht?
Es antwortete aber (dt) der Erlser (ocozrjo) und sprach zu Maria:
er

ist

15

Wahrlich, wahrlich (aiirjv, afirjv) ich sage euch: Nicht (ovt) das Mysterium (fivozr'jQiov), das er empfangen hat, auch nicht (ovt) das niedere
erhrt ihn, um seine Snden zu vergeben, sondern (aXXa) die Mysterien
(fivOTT/Qta), die hher sind als die er empfangen, sind es, die ihn erhren und seine Snden vergeben. Jetzt nun (ovv), Maria, mgen Deine

20

Brder ihm das Mysterium (fivozrjgiov) geben, das hher ist als das er
empfangen, und sie sollen seine Reue (fttzavoia) von ihm annehmen und
seine Snden vergeben,
jenes nmlich (tv), weil er es noch einmal
empfangen, und die andern, weil er sie nach oben berragt hat; dieses nmlich (fiiv) erhrt ihn nicht, um seine Snden zu vergeben, sondern (aXXa)
das Mysterium (fivazrjgiov), das hher ist als das was er empfangen hat.
ist es, das seine Snden vergiebt.
Aber (aXXa) wenn er dagegen die

25

drei Mysterien (fivOzrjQia) in


in

dem

dritten

(sc.

den beiden

Rumen

(zcoorj/xaza) oder

Rume) von innen empfangen, und

gekehrt und hat bertretung begangen

(jtagaaivtiv),

dieser ist
so

(rj)

um-

erhrt ihn

Mysterium (fivozrjoiov), um ihn in seiner Reue ((itzvoia) zu


helfen, weder (ovt) die hheren noch (ovt) die niederen, wenn nicht
(tl (ifjzi) das Mysterium (fivzr'jgiov) des ersten Mysteriums (fivozrjgcov)
und die Mysterien ((ivOzr/gia) des Unaussprechlichen,
sie sind es, die
ihn erhren und von ihm seine Reue (jitzavota) annehmen.
Es antwortete Maria und sprach: Mein Herr, ein Mensch, der
35
in dem zweiten oder
315 Mysterien ((ivztjota) bis zu zwei oder (rj) drei
dritten Rume (xcogrjfia) empfangen hat, und dieser hat nicht bertretung begangen (jtctQaaiveiv), sondern (aXXa) befindet sich noch
30 kein

10
anderer

St. oit

ns.citHV

Hand ber nq

1.

orn

flitA.ciiHv

geschrieben,

1.

38 Urspr. im Ms.

MnqnA.p*.fea>.

ITqn.p*>fe>,

n von

Pistis Sophia.

204
(8rt) in

seinem Glauben (nioxiq) in Aufrichtigkeit und ohne Verstellung


(was wird diesem geschehen)?

(vjtxgiGiq),

Es antwortete aber
5

(6t)

der Erlser (omx/jg) und sprach zu Maria

dem

zweiten und im dritten Rume (x<P?/,"''


Mysterien (nvoxr'jgia) empfangen und nicht bertretung begangen hat

Jeder Mensch,

der in

(jtagaaiveiv), sondern (aXXd) sich

ohne Verstellung (vjtoxgiOiq)

noch

(tri) in

seinem Glauben (nioxiq

befindet, derartigen ist es erlaubt (IgeTt),

dem Rume (xtaQtjfia), der ihm gefllt, zu


empfangen vom ersten bis zum ($coq) letzten, weil sie nicht bertretung
10 begangen (jiaghalveiv) haben.
Cap. 124. Es fuhr wiederum Maria fort und sprach: Mein Herr,
ein Mensch, der die Gottheit erkannt und von den Mysterien (itvox>'/gia
des Lichtes empfangen hat und umgekehrt ist und bertretung begangen (jtagaalveiv) und gottlos gehandelt (dvofielv) und nicht um15 gekehrt ist, um Reue zu empfinden (fiexavotlv),
und ein Mensch
dagegen, der die Gottheit nicht gefunden noch (ov6t) sie erkannt hat,
und jener Mensch ist ein Snder und ferner ein Gottloser (doe?jq), und
sie sind beide aus dem Krper (ocjia) gekommen, wer von ihnen wird
mehr Leiden in den Gerichten (xgiaeiq) empfangen?
Es antwortete wiederum der Erlser (mxrjg) und sprach zu Maria
20
Wahrlich, wahrlich (d/i7Jv, dfiijp) ich sage Dir: Der Mensch, der die
Gottheit erkannt und die Mysterien (fivox7jgia) des Lichtes empfangen
und gesndigt hat und nicht umgekehrt ist, um Reue zu empfinden
(eravoElv), er wird Leiden empfangen in den Strafen (xoXdosiq) der
316 Gerichte (xgiaeiq) in grossen Leiden und Gerichten (xgiotiq) sehr vielmal
mehr im Vergleich zu (jcagd) dem gottlosen (dasrjq) und frevelhaften
Mysterien (/ivoxrjgia) in

(xagavofioq) Menschen, der die Gottheit nicht erkannt hat.

30

35

Jetzt nun,

wer Ohren hat zu hren, der hre.


Als dieses nun der Erlser (aa)x?'jg) gesagt hatte, strzte Maria
vor und sprach: Mein Herr, mein Lichtmensch hat Ohren, und ich
habe das ganze Wort, das Du gesagt hast, begriffen (voelv). Inbetreff
dieses Wortes nun (pvv) hast Du zu uns im Gleichnis (jcaguoh'j) gesprochen: >Der Knecht, der den Willen seines Herrn wusste und nicht
bereitete und nicht (ovt) den Willen seines Herrn that, wird grosse Schlge
empfangen; wer aber (6s) nicht wusste und nicht that, wird geringerer
(Schlge) wrdig sein.
Denn von einem jeden, dem mehr anvertraut
ist, wird mehr gefordert, und wem viel bergeben, von dem wird viel
28

Vgl. Mark. 4, 9 u. Parall.

2 Der Nachsatz

ist forfgefallen.

33 Luk.

12, 47. 48.

Cap. 123125.

verlangt werden',

d. h.

mein Herr, wer

205
die Gottheit erkannt

und

die

Mysterien (ftvrygia) des Lichtes gefunden und bertretung begangen


irragctaivsiv)

hat,

der wird in einem viel grsseren Gerichte (xglig)

gestraft (xoXaCeiv) als der, welcher die Gottheit nicht erkannt hat.

mein Herr, die Auflsung des Wortes.


Cap. 125. Es fuhr wiederum Maria fort und sprach zum Erlser
(ocorrjg): Mein Herr, wenn der Glaube (jtiang) und die Mysterien
fivazrjQia) sich offenbart haben werden, jetzt nun (ovv), wenn Seelen

5 Dies

ist,

(ipvxai) in vielen

10

und verabsumen
sie

hoffen,

die

Welt

dass,

Kreisumlufen (xvxXoi) in die Welt (xoOfiog) kommen


(fieXv), Mysterien (fivdrygia) zu empfangen, indem

wenn sie bei einem andern Kreisumlauf (xvxXog) in


kommen, sie sie empfangen werden, werden sie also

(xoo/iog)

317 nicht (ovxovv) in Gefahr


zu empfangen?

sein,

dass sie nicht erreichen, die Mysterien

Es antwortete der Erlser

(amrrjg) und sprach zu seinen Jngern


Verkndet (x?]gv66eiv) der ganzen Welt {xojiog) und saget
den Menschen: Ringet darnach, auf dass ihr die Mysterien ( uv6TrjQia)
des Lichtes in dieser bedrngten Zeit empfanget und in das Lichtreich
hineingehet. Nicht fget einen Tag zum andern oder (aj) einen Kreis20 Umlauf (xvxXog) zum andern und hoffet, dass ihr erreichet, die Mysterien
(livr^gia) zu empfangen, wenn ihr in die Welt (xofiog) in einem
andern Kreisumlauf (xvxXog) kommt. Und diese wissen nicht, wann
die Zahl (gi-fiog) der vollkommenen (rsXecoi) Seelen (ipv%ai) vorhanden
sein wird, denn (yg), wenn die Zahl (gifr/iog) der vollkommenen (re25 Xuoi) Seelen (tpv%al) vorhanden sein wird, werde ich nunmehr die
Thore (nvXat) des Lichtes verschliessen, und niemand wird von dieser
Stunde an hineingehen noch (ove) wird jemand darnach herausgehen,
weil die Zahl (dgi&fiog) der vollkommenen (rtXsiot) Seelen (xpvxai) vollendet und das Mysterium ((ivttjqiov) des ersten Mysteriums ({ivTrjgiov)
15

{fiad-rjrai):

30 vollendet

ist,

um

dessentwillen

jenes Mysterium (fivorrjgtov).

zum

das All entstanden

Und von

ist,

d.

ich bin

h.

dieser Stunde an wird

niemand

Lichte hineingehen und niemand wird herausgehen knnen.

Denn

Vollendung der Zeit der Zahl (dgi&fiog) der vollkommenen (tXeiot) Seelen (yw%ai), bevor ich Feuer an die Welt (xfiog) gelegt habe,
35 auf dass es die Aeonen (aicveg) und die Vorhnge (xarajcsrdfiaTa)
und die Firmamente (axegsoifiara) und die ganze Erde und auch alle
318 Materien (vZai), die auf ihr, reinige, existiert noch (sti) die Menschheit.
In jener Zeit nun (ovv) wird sich noch mehr der Glaube {jtloxig) offenbaren und die Mysterien (fivrr/gia) in jenen Tagen, und viele Seelen
bei der

21

St.

eniga.ne'i

1.

eTeTitijy*.nei.

Pistis Sophia.

206

werden vermittelst der Kreisumlufe (xvxXoi) der Vernderungen


(odbfia) kommen, und indem sie in die Welt
(xo/iog) kommen, sind einige von ihnen in dieser jetzigen Zeit, die
mich gehrt haben, wie ich lehrte, die werden bei der Vollendung der
Zahl (dgi&fiog) der vollkommenen (tsXeioi) Seelen (ipvxal) die Myste(if'vxaf)

(/zeraoXai) des Krpers

rien (fivaxriQia) des Lichtes finden


(jtvXac)

und

kommen und

des Lichtes

empfangen und an

sie

finden,

die

Thore

dass die Zahl (doi&/i6g) der

vollkommenen (rsXsiot) Seelen (rpvxal) vollendet ist, welches ist die


Vollendung des ersten Mysteriums (/ivoryocov) und die Erkenntnis des
10 Alls.
Und sie werden finden, dass ich die Thore (jtvXai) des Lichtes
verschlossen habe, und es unmglich ist, dass jemand hineingehe oder
(rj) dass jemand hinausgehe von dieser Stunde an.
Jene Seelen (ipvxai)
nun (ovv) werden an die Thore (jtvXcu) des Lichtes klopfen, indem sie
sagen:
Herr, ffne uns. Ich werde antworten und ihnen sagen: Ich
15 kenne euch nicht, woher ihr seid.
Und sie werden mir sagen: Wir
haben von Deinen Mysterien ((ivottjqio) empfangen und Deine ganze
Lehre vollendet, und Du hast uns auf den Strassen (jtXaxslai) gelehrt.
Und ich werde antworten und ihnen sagen: Ich kenne euch nicht, wer
ihr seid, die ihr Thter der Ungerechtigkeit (dvofiia) und des Bsen
319 bis (ewg) jetzt seid, deswegen gehet in die ussere Finsternis. Und
von jener Stunde werden sie in die ussere Finsternis gehen, dort, wo
Heulen und Zhneklappern ist.
Deswegen nun (ovv) verkndet (xijgvOeiv) der ganzen Welt (xo/iog) und saget ihnen: Ringet darnach,
der ganzen Welt (xofioq) und der ganzen in ihr befindlichen Materie

25 ivXrj) zu entsagen (djtordaoeoO-ai), auf dass ihr die Mysterien (pvrrjoia)

des

Lichtes

(reXuoi)

der

Thr

empfanget,

bevor die Zahl

Seelen

(xpvxai)

des

Lichtthores

usseren Finsternis

vollendet

fhrt.

(-nvXrj)

Jetzt

nun

(doid-fig)

ist,

damit

stehen
(ovv),

der vollkommenen

man euch

nicht

vor

und euch zu der


wer Ohren hat zu hren,
lsst

30 der hre.

Als nun dieses der Erlser (omxrjo) gesagt hatte, strzte wiederum. Maria vor und sprach: Mein Herr, nicht nur (ov fivov) mein
Lichtmensch hat Ohren, sondern (dXXa) es hat meine Seele (ipv%q)
35

gehrt und begriffen (voelv) alle Worte, die Du sagst. Jetzt nun (ovv),
mein Herr, inbetreff der Worte, die Du gesagt hast: Verkndet (xrjnvhv) den Menschen der Welt (xoOfiog) und saget ihnen: Ringet dar-

13 Vgl. Matth. 25,


29 Vergl. Mark. 4, 9
5

St.

11. 12;

7,

22. 23;

8,

12; 22, 13 u. Parall.

Luk.

13,

24 ff.

u. Parall.

MiuxpioAioc HtcAioc nne\^nr9OOTe

1.

Mna.pi-e.noc iine\^r. nTe'Aioc.

Cap. 125126.

nach,

die Mysterien

207

des Lichtes

(fivorrjgia)

dieser bedrngten Zeit

in

zu empfangen, damit ihr das Lichtreich ererbt (xXrjgovoftelv) ****.


Cap. 126. Es fuhr wiederum Maria fort und sprach zu Jesus:
In welchem Typus (zvxoq) ist die ussere Finsternis oder (/}') vielmehr
5

wie

viel Strafrter (xoXaoiq-) sind in ihr?

Es antwortete aber
Munde,
(xoOfioq)

Jesus und sprach zu Maria: Die ussere


Drache (gaxmv), dessen Schwanz in seinem
die Finsternis) ausserhalb der ganzen Welt

(de)

Finsternis ist ein grosser

indem sie (sc.


und die ganze Welt

320

umgiebt.

(xfioq)

10 Gerichtsrter (xgioiq-rojcoi) innerhalb

von

Und

es

sind viele

zwlf gewaltige

ihr; es sind

Strafzimmer (xoXdaeiq-rafiiela), und ein Archon (dgxcov) ist in jedem


(rafiielov), und das Gesicht der Archonten (dgxovreq) ist von

Zimmer

15

einander verschieden. Der erste Archon (agxcov) aber (de), der sich
im ersten Zimmer (rafiielov) befindet, hat ein Krokodilsgesicht, dessen
Schwanz in seinem Munde, und alles Eis kommt aus dem Rachen des
Drachen (gxaiv) und aller Staub und alle Klte und alle verschie-

dieser, der mit seinem authentischen (av&evrixoq)


seinem Orte (rxoq) Enchthonin genannt wird. Und der
Archon (agxcov), der sich im zweiten Zimmer (rafiielov) befindet, ein

denen Krankheiten,

Namen

in

20 Katzengesicht

sein

ist

authentisches (avO-evrixoq)

(agxcov),

der

im

sich

dritten

Zimmer

Gesicht,

der in seinem Orte (rjioq) Charachar genannt wird.

Und

(rafiielov) befindet,

dieser,

der Archon
ein

Hunde-

gesicht ist sein authentisches (avd-evrr/q) Gesicht, dieser, der in seinem

Und

Orte (tjioq) Archarch genannt wird.


25 sich

im

vierten

Zimmer

(rafiielov)

der Archon (agxcov), der

befindet, ein Schlangengesicht ist

sein authentisches (avd-evrrjq) Gesicht, dieser, der in seinem Orte (rjioq)

Achrchar genannt wird.

Zimmer

Und

der Archon (dgxcov), der sich

tisches (avd-evrixc) Gesicht, dieser, der in seinem Orte (rjioq)


30

genannt wird.

Und

Bergschweingesicht (Wildschweingesicht)

(avd-evrrjq) Gesicht,

(rafiielov),

35 (avd-evrrjq)

ein

2 Hier

(dgS,-)

ist

sein

authentisches

der in

seinem Orte (roxoq) mit seinem

(avdevrixoq)

Namen

Luchar genannt wird.

authentisches

gestellt war.

ist sein

seinem Orte (rjtoq)

der Archon (dgxcov) des siebenten

Brengesicht

Archon (agxcov) des achten Zimmers


sein

der in

Zimmer

dieser,

Gesicht,

authentischen

dieser,

Und

Lamchamr genannt wird.


321 Zimmers

Marchur

der Archon (dgxcov), der sich im sechsten

(rafiielov) befindet, ein

authentisches

im fnften

ein schwarzes Stiergesicht ist sein authen-

(rafiielov) befindet,

(avd-evrrjq)

Gesicht,

(rafiielov),

dessen

Und

der

ein Geiergesicht ist

Name

in

seinem Orte

eine grssere Lcke, in der die Stelle Luk. 13, 24 ff. in Parallele
Darauf folgte die Antwort Jesu mit der Lobpreisung der Maria.

ist

Pistis Sophia.

208

genannt wird.

(zojtoq) Larach

Zimmers

(zafiulov),

d-ivzijq) Gesicht, dessen

Und im

wird.

5 (aQxovzeq),

Und

der

Archon

(ciqxcov) des

neunten

ein Basiliskengesicht ist sein authentisches (av-

Name

seinem Orte {xjtoq) Archech genannt


Menge Archonten

in

zehnten Zimmer (zafiielov) sind eine

und

ein jeder

von ihnen hat sieben Drachenkpfe (Qaxcov-)

seinem authentischen (vfhevzrjq) Gesicht, und der, welcher ber sie


alle, wird in seinem Orte (zjtoq) mit seinem Namen Xarmarch gein

Und im

nannt.

10

elften

Zimmer

(za/uslov)

befinden sich

eine

Menge

Archonten (aQxovreq), und ein jeder von ihnen hat sieben Kopfe mit
Katzengesicht in seinem authentischen (avd-ivzrjq) Gesicht, und der
Grosse, der ber sie, wird in seinem Orte (zozioq) Rchar genannt. Und
in

dem

zwlften

Zimmer

(zafiielov) befindet sich eine sehr grosse

Menge

Archonten (aQxovzeq), und ein jeder hat sieben Kpfe mit Hundsgesicht
in seinem authentischen (av&-evz?]q) Gesicht, und der Grosse, der ber
15 sie, wird in seinem Orte (zxoq) Chremaor genannt.
Diese Archonten (aQxovzeq) nun dieser zwlf Zimmer (zapiiela)
befinden sich innerhalb des Drachens (Qaxcov) der usseren Finsternis,
von ihnen hat einen Namen stundenweise (-xaza), und
322 und ein jeder
ein jeder von ihnen wechselt sein Gesicht stundenweise (-xaza), und
20 ferner ein jedes von diesen zwlf Zimmern (zafUEla) hat ein nach oben
geffnetes Thor, so das (mOze) der Drache (Qaxcov) der usseren
Finsternis zwlf finstere Zimmer (zafiiela) hat, indem ein jedes Zimmer
(zafiielov) ein nach oben geffnetes Thor besitzt.
Und ein Engel
(ayyeZoq) der Hhe bewacht jedes der Thore der Zimmer (zafiiela), die
25 Jett, der erste Mensch, der Aufseher (ijrloxoMoq) des Lichtes, der Ge|

sandte (jtQSGevzrjq) des ersten Gebotes, eingesetzt hat als

Drachens (Qaxcov),

Zimmer

(zafiiela), die in

Cap. 127.
30 wortete

damit er und

alle

Wchter des

Archonten (aQxovzeq) seiner

ihm, sich nicht auflehnen (zaxzelv).<s.

Als nun dieses der Erlser (cozrjQ) gesagt hatte, ant-

Maria Magdalena und sprach:

Mein Herr, werden

ovv) die Seelen (ipvxai), die zu jenem Orte (zoxoq)

also (ovx-

gefhrt werden,

durch diese 12 Thore der Zimmer (za/iista) gefhrt, eine jede


Gerichte (xQloiq) entsprechend (xaz), dessen sie wrdig ist?

Es antwortete der Erlser


35 wird

irgend

eine Seele

(ipvxq)

Thore gefhrt, sondern (aXXa)

dem

und sprach zu Maria: Nicht


den Drachen (Qaxcov) durch diese

(ocoztjq)

in

und derer,
und von allen, die in den
Irrlehren (nXvai) lehren, und der Pderasten und die (sc. Seele) von
den befleckten und gottlosen (daeelq) Menschen und von allen Atheisten
welche in Irrlehre

32 Im Ms. nov*.

(jckavtj-)

die Seele (pu^?) der Lsterer

sich befinden,

noira. ein jeder,

als

wenn

die

Menschen vorherginge.

Cap. 126. 127.

und den Mrdern

209

und Ehebrechern und Giftmischern (<pag[iaxol), alle derartigen Seelen (tyvxai) nun (ovv), wenn sie, da sie noch
(sti) am Leben, keine Reue empfinden (fitravoslv), sondern (aXXa)
323
bestndig in ihrer Snde verbleiben, und auch alle Seelen (tpvxal),
5 die draussen zurckgeblieben sind, d. h. die, welche ihre Zahl von
(<povElq)

Kreisumlufen (xvxXoi), die ihnen in der Sphra (cpalga) bestimmt,


empfangen haben, ohne dass sie Reue empfunden (sravoEtv) haben,
sondern (aXXa) bei ihrem letzten Kreisumlauf (xvxXoq) werden jene
Seelen (rpvxai),

sie

dem Rachen

und

alle

Seelen (rpvxai), die ich soeben gesagt habe,

Zimmer
und wenn die Seelen (ipvxal)
in die ussere Finsternis in den Rachen seines Schwanzes gefhrt sein
werden, wendet er seinen Schwanz in seinen eigenen Mund und schliesst
Also werden die Seelen (tpvxaf) in die ussere Finsternis gesie ein.
15 fhrt werden.
Und der Drache (gdxmv) der usseren Finsternis hat
zwlf authentische (av&tvxeiq) Namen, die in seinen Thoren, einen
Namen entsprechend (xard) jedem der Thore der Zimmer (rafiiela),
und diese zwlf Namen sind voneinander verschieden, aber (aXXd) es
sind die zwlf ineinander, so dass (Sore), wer einen von den Namen
20 sagen wird, alle Namen sagt.
Diese nun werde ich euch bei der Ausbreitung des Alls sagen. So nun ist beschaffen die ussere Finsternis,
d. h. der Drache (gdxmv).*
Als nun dieses der Erlser (omxrjg) gesagt hatte, antwortete Maria
324 und sprach
zum Erlser (mzrjg): Sind denn die Strafen (xoXaeiq)
25 jenes Drachens (gdxmv) viel schrecklicher im Vergleich zu (xagd) allen
10 aus

des Schwanzes des Drachens (gdxmv) in die

(ta/usla) der usseren Finsternis gefhrt,

Strafen (xoXdoetq) der Gerichte (xgisiq)?*

Es antwortete der Erlser (omxr\g) und sprach zu Maria: Nicht nur


im Vergleich zu (nagd) allen Strafen

(ov iivov) sind sie schmerzhafter

(xoXdaeiq) der Gerichte (xgieiq), sondern (aXXd) alle Seelen (tpvxai), die
30 an jenen Ort (rnoq) gefhrt,

Klte und

dem Hagel

werden

(xdXa^ai) und

an jenem Orte (rxoe) befinden,


der Welt (xofioq),
(ipvxai)

bei

d. h.

dem

erstarrt (?)

dem

werden

in der gewaltigen

sehr gewaltigen Feuer, die sich

aber (aXXa) auch bei der Auflsung

Aufstieg des Alls werden jene Seelen

durch die gewaltige Klte und das sehr gewaltige Feuer verund ewiglich existenzlos werden.

35 zehrt (dvaXixsa&ai)

Es antwortete Maria und sprach: Wehe den Seelen (ipvxai) der


Jetzt nun (ow), mein Herr, ist das Feuer, das an dem Orte

Snder!

(rjtoq) der Menschheit,

heisser,

oder

ist

das Feuer, das in der Unter-

welt, heisser?

21

St.

Tnpq

1.

MiiTHpq

Koptisch-gnostische Schriften.

30 Zu gpoTOvxq

s.

o.

die

Bemerkung
14

S. 167, 28.

Pistis Sophia.

210

Es antwortete der Erlser {ocox^q) und sprach zu Maria: Wahrlich


ich sage dir: Das Feuer, das in der Unterwelt, ist neunmal
heisser als das Feuer, das in der Menschheit, und das Feuer, das in den
Strafen {xoXeiq) des grossen Chaos (xaog), ist neunmal gewaltiger als
das in der Unterwelt, und das Feuer, das in den Gerichten (xgiotig)
der Archonten (ccQXOvrsg), die auf dem Wege der Mitte, ist neunmal
{afirjv)

gewaltiger als das Feuer der Strafen (xoXdeig), das in

325 Chaos
10

dem

grossen

und das Feuer,


das in dem Drachen (qxojv) der
usseren Finsternis und allen Gerichten (xQiOEig), die in ihm, ist siebenzigmal gewaltiger als das Feuer, das in allen Strafen (xoXaOeig) und in
(jog),

den Gerichten (xQiOEiq) der Archonten (gxovreq), die auf dem

Wege

der Mitte.

Cp. 128.

Als aber

(de)

der Erlser (acotrjg) dieses zu Maria ge-

und weinte, sie und alle


und sprach: Wehe den Sndern, denn sehr

sagt hatte, schlug sie an ihre Brust, rief aus


15

Jngern

(fta&-rjrai) zugleich,

zahlreich sind ihre Gerichte (xgieig).

Es

trat Maria vor, fiel nieder zu den Fssen Jesu, ksste sie und
Mein Herr, ertrage (avexeod-ai) mich, wenn ich Dich frage,
und nicht zrne mir, dass ich Dich oftmals belstige (evoxXelv) von
jetzt ab nmlich (jag) will ich beginnen (agxeod-ai) Dich zu fragen inbetreff aller Dinge mit Bestimmtheit.

sprach:

20

Es antwortete der Erlser (corr/p) und sprach zu Maria: Frage


nach allen Dingen, nach denen du zu fragen wnschest, so will ich
sie dir

offenbaren in Offenheit (otaggrjOia) ohne Gleichnis (jiagaoXr]).

Es antwortete Maria und sprach: Mein Herr, wenn ein guter


(ayad-og) Mensch alle Mysterien ((ivrr/gia) vollendet hat und er hat
einen Verwandten (vyyevrjq), mit einem Worte (aJta^axXmq) er hat
einen Menschen, und jener Mensch ist ein Gottloser (doerjg), der alle
Snden begangen hat und der usseren Finsternis wrdig ist und er
30 hat keine Reue empfunden (fieravoelv), oder (rj) er hat seine Zahl Umkreise (xvxXoi) in den Verwandlungen (fietaoXal) des Krpers (o/jct)
vollendet, und jener Mensch hat nichts Ntzliches gethan, und er ist
aus dem Krper (ocfia) herausgegangen, und wir haben von ihm sicher
326 (a<paXmq) gewusst, dass er gesndigt hat
und wrdig der usseren
35 Finsternis ist, was sollen wir mit ihm thun, bis dass wir ihn erretten
25

vor den Strafen (xoXadeiq) des Drachens (gaxcov) der usseren Finsternis,

und dass

er in einen gerechten {lxaiog)

Krper

(Ocfia) versetzt

werde,

der die Mysterien (hvttjqlo) des Lichtreiches finden wird, auf dass er
17

St.

ecei

1.

*.cei.

Cap. 127. 128.

211

werde und nach oben gehe und das Lichtreich ererbe

gut (yafrg)

(xZrjQovoftelv)?*

Es antwortete der Erlser


ein
5

Snder wrdig

und

dieser hat keine

(?})

gesndigt hat

der brigen Strafen (xo-

den Strafen (xoXdosig)

entsprechend (xara)
Xdoetg)

und sprach zu Maria: Wenn

(ocott'iq)

der usseren Finsternis oder

ist

Reue empfunden

(ftexavoelv), oder

ein

(rj)

sndiger Mensch hat vollendet seine Zahl Umkreise (xvxXoi) in den

Verwandlungen (fisraoXai) des Krpers (fia), und dieser hat keine


wenn nun (ovv) jene Menschen, von
Reue empfunden (fieravoelv),
welchen ich gesagt habe, aus dem Krper (atfia) kommen und zu der

10

wenn

gefhrt werden, jetzt nun,

usseren Finsternis

ihr wnscht,

sie

aus den Strafen (xoXaaeig) der usseren Finsternis und allen Gerichten
zu versetzen und

(x(ii<jig)

Krper
15 dass

sie

zu versetzen in einen gerechten (ixaiog)

der die Mysterien {(ivOxrjQia) des Lichtes finden wird,

(acfiaj,

nach oben gehe und das Lichtreich ererbe (xXrjQovofislv), so

er

vollbringet dieses selbe Mysterium ((ivottjqiov) des Unaussprechlichen, das

zu jeder Zeit Snden vergiebt, und wenn ihr das Mysterium ((ivottjqiov)
(tyv%rj) des und des
meinem Herzen denke, wenn sie ist in dem
(xoXdasig) der Zimmer (rafiisla) der usseren

zu vollbringen beendet habt, so saget: >Die Seele

Menschen, an

die ich in

20 Orte (rjcog) der Strafen

Finsternis, oder
.'$27

Zimmer

(rj)

wenn

sie ist in

den brigen Strafen (xoXaOeig) der


und in den brigen
Strafen

(rafiisla) der usseren Finsternis

der Drachen

(xoXaOecg)

(Qaxovreg),

so

soll

sie

aus ihnen allen ver-

werden, und wenn sie vollendet ihre Zahl Umkreise (xvxXoi) in


den Verwandlungen (fieraoXai), so soll sie gefhrt werden vor die
setzt

25

Lichtjungfrau (-jtaQ&evog), und die Lichtjungfrau (-xaQd-tvog) soll sie


besiegeln {o<pQayi^Eiv) mit

30

dem

Siegel (o<pQayig) des Unaussprechlichen

und sie hinabwerfen in jedem Monat in einen gerechten (ixacog)


Krper (acfia), der die Mysterien (ftvarr/gia) des Lichtes finden wird,
so dass er gut (ya&6g) werde, nach oben gehe und das Lichtreich
ererbe (xXrjgovofielv). Und ferner wenn sie die Umkreise (xvxXoi) der
Verwandlungen (fieraoXai) vollendet hat, so soll jene Seele (ipvxrj)
gefhrt werden vor die sieben Lichtjungfrauen (-JtaQd-evoi), die ber die

Taufe (djiTiOf/a) (gesetzt


35 jene

Seele

Zeichen

des

legen

(tyvx?])

Reiches

des

sind),

und

und

sie sollen

besiegeln

sie

Unaussprechlichen

nungen (rat-eig) des Lichtes fhren<


das Mysterium (fivzrJQiov) vollendet.
7

STecHn

St. gii
1.

TcqHnc

itTecHric

1.

26

ivreqKnc
St.

XUtoq

1.

23

dies

sie

(sc.

die Taufe) auf

(o<pQayiC,iv)

und

sie

zu

mit

den

werdet ihr sagen, wenn ihr

Wahrlich

(dfir/v)

ich sage euch:

Vielleicht besser des Drachens

ma*oc

36

dem
Ord-

St.

nccxiiq

1.

ncexiic.

14*

24

St.

Pistis Sophia.

212

Die Seele

(tyvxi'l),

fr die ihr beten (evxe&cu) werdet,

dem Drachen

in

{fiEv)

wenn

sie

wird er seinen Schwanz aus seinem Munde ziehen und jene Seele
lassen,
5

und

wenn

ferner,

sie in allen

{tpvx'rf)

los-

Ortern (xoxoi) der Gerichte (xQioeig)

der Archonten (ccqxovxec) sich befindet, wahrlich

Es werden

nmlich

(gdxcov) der usseren Finsternis sich befindet, so

{afirjv)

ich sage euch:

xagalruixxai des Melchisedek rauben


(aQn&iv), sei es (eixe) wenn der Drache (oxcov) sie loslsst, oder
{rj) wenn sie in den Gerichten (xoiOeig) der Archonten (aQXOVTsg) sich
befindet, mit einem Worte (anat-cutlmg) es werden sie rauben (aojcaaus allen Ortern (xoxoi),
328 &iv) die jtagalrjiisixoQEg des Melchisedek
in welchen sie ist, und werden sie fhren zum Orte ixnog) der Mitte
sie eilends (jtovr'j) die

(fieaog)

vor die Lichtjungfrau (-Jiaod-Evoq), und die Lichtjungfrau {-Jtag-

d-ivog)

prft

(oxifi^siv)

sie

und

sieht das Zeichen des Reiches des

Unaussprechlichen, das sich an jener Seele

Und wenn

(ipvxrj) befindet.

noch nicht ihre Zahl Umkreise (xvxloi) in der Verwandlung der


Seele ($>vyr\) oder (rj) in (der Verwandlung des) Krpers (c/ia) vollendet
hat, besiegelt (otpoctyl^siv) sie die Lichtjungfrau (-naod-Evog) mit einem

15 sie

sie in jedem
Krper (oSfia) hinabwerfen zu

vorzglichen Siegel (ocpgayig) und beeilt sich (oxova&iv),

Monat

einen

in

der

20 lassen,

gerechten

die Mysterien (fivoxr'jQia) des Lichtes finden,

werden und nach oben


Seele

ihre

(ipvxt'j)

(oxifKx&iv)
bestrafen

(ixaiog)

sie

Zahl Umkreise

die

und

und

Lichtjungfrau (-Jiagd-Evog)

lsst

sie

nicht

weil sie ihre Zahl Umkreise (xvxloi) empfangen

(xola&iv),

25 hat, sondern (alla) sie bergiebt sie


frevoi),

gut (ayad-c)

gehen wird. Und wenn jene


(xvxloi) empfangen hat, so prft

in das Lichtreich

den sieben Lichtjungfrauen (-xag-

die sieben Lichtjungfrauen (-xagd-EVOt) prfen (oxi(ia^Etv)

(ipvxrj) und taufen (ajtxi^Eiv) sie mit ihren Taufen (ajtund geben ihr die geistige (jtvsvfiaxixov) Salbe (xgldjia) und
fhren sie zu dem Lichtschatze (-&?]Oavgog) und legen sie in die letzte
Ordnung (xgig) des Lichtes bis zum Aufstieg aller vollkommenen
(xileioi) Seelen (ipvx<xi)Und wenn sie sich rsten, die Vorhnge

jene Seele
rifiaxa)

30

(xaxajtExo(iaxa) des Ortes (xjioq) derer von der Rechten wegzuziehen,

von neuem jene Seele (ipfX^) un d reinigen (xad-agiC,siv)


und legen sie in die Ordnungen (xt-sig) des ersten Erlsers (6coxi)g),
329 der im Lichtschatze (-O-Tjavgg).
Cap. 129. Es geschah nun, als der Erlser (coxrjg) diese Worte
so subern sie
sie

seinen Jngern (fiaQ-rjxai) zu sagen beendet hatte, da antwortete Maria

und sprach zu Jesus: Mein Herr,


empfangen wird von den Mysterien
16

St.

gn

nccoM*.

1.

git TS'mujifee

ich habe
(fivx?'jgia)

incwMj.

Dich sagen hren:

Wer

des Unaussprechlichen,

resp.

muco).*, des Krpers".

Cap. 128130.

213

(ij) wer empfangen wird von den Mysterien (fivcxrjQia) des ersten
Mysteriums (pvxi'iQiov), die werden Lichtstrahlen und Lichtabflsse
(-dxoQQOtcu) und durchdringen alle Orter (xomoi), bis (toag) sie zu dem

oder

Orte (xxoc) ihres Erbteils (xXrjQovofa) gelangen.

Es antwortete der Erlser

und sprach zu Maria: Wenn


(exi)

am

Leben,

sie

Licht-

das Mysterium ([ivox?'/Qiov) empfangen, da

sie

noch

alle

Orter

dem Orte (rxog) ihres Erbteils {xXriQovo[iid)


wenn sie Snder sind und aus dem Krper (ac/ia)

zu

(tojzoi), bis (icog) sie

10 gelangen, aber (aXXc't)

und keine Reue empfunden (fisxavoelv) haben, und


das Mysterium (fivr?'/Qiov) des Unaussprechlichen
vollbringt, damit sie aus allen Strafen (xoXeiq) versetzt und in einen
gerechten (ixaiog) Krper (pe/ia) geworfen werden, der gut (yafrq)
wird und das Lichtreich ererbt (xXrjQOPOfislv) oder (/) in die letzte
Ordnung (xgiq) des Lichtes gebracht wird, so sind sie nicht imstande,
die rter (xxot) zu durchdringen, weil sie nicht das Mysterium ([WOxt/-

gekommen
wenn ihr

15

(omxr'jg)

und wenn sie aus dem Krper (ocfia) kommen, so werden


strahlen und Lichtabflsse (-jiOQQOiai) und durchdringen

sie

sind

fr

sie

vollbringen,

qiov)

sondern

folgen ihnen und fhren

330 mals

(aXXa)

die naQaXrjfijixac

des Melchisedek

vor die Lichtjungfrau (-jtaQd-tPOg).

sie

Und

viel-

beeilen (oxovd&ip) sich die Liturgen (XsixovQyoi) der Richter

(xQixai) der Archonten (otQxopxeg), jene Seelen (ipvxai) zu

einander zu bergeben, bis

(ecog) sie sie

nehmen und

vor die Lichtjungfrau (-jrap-

frtpog) fhren.

25

Cap. 130. Es fuhr fort Maria und sprach zum Erlser (a>r?/(>):
Mein Herr, wenn ein Mensch die Mysterien (vaxr/Qta) des Lichtes
empfangen hat, die in dem ersten Rume (xcgrjfia), der ausserhalb, und
als die Zeit der

Mysterien ({ivoz?JQca) vollendet war, bis zu welcher

sie

und wenn jener Mensch fortfhrt von neuem zu empfangen


Mysterien ((ivott'jqio) von den Mysterien ((ivOTijgia), die innerhalb der
Mysterien (fivOx?'jQca), die er bereits empfangen hat, und ferner jener
Mensch ist lssig (dfisXslv) gewesen, indem er nicht gebetet (jzqooev%Od-cu) hat in dem Gebete (jtQOev/fjj), das nimmt weg die Schlechtigkeit
(xctxia) der Nahrungsmittel (rgorpcd), die er isst und trinkt, und durch
die Schlechtigkeit (xaxia) der Nahrungsmittel (rpocpai) ist er gebunden
an die Axe (aS,mv) der Heimarmene (slfiaQfitvrj) der Archonten (aQxovrec)
und durch den Zwang (dvyxrj) der Elemente {oxoiXBla) hat er von neuem
gesndigt nach der Vollendung der Zeit, bis zu welcher das Mysterium
reichen,

30

35

18 Ms. eTCipe
Gerichte

27

St.

st.

eieipe

uj.pooTP

1.

20

St.

uj&poej.

niiCKpuHC besser

z.

lesen nneKpicic

der

Pistis Sophia.

214
({ivart'iQinv)

weil er lssig (ansXelv) geweseD

reicht,

ist

und nicht ge-

dem Gebete {jtQotvp)), das die Schlechtigkeit (xaxia) der Seelen (ipvxcu) wegnimmt und sie reinigt (xa&aQi&iv),
und jener Mensch ist aus dem Krper (wfia) gekommen, bevor er von
neuem Reue empfunden (fisravoelv) und von neuem Mysterien (/ivOTTjQta)
betet {jiQoGEvxeod-ai) hat in

empfangen hat von den Mysterien {nvarrjQia), die innerhalb der Myste({ivT?]Qia), die er bereits empfangen hat,
diese, welche von
jenem die Reue {(isrvoia) annehmen und die Snden vergeben,
und
331 als er kam heraus aus dem Krper (oc/ia), wussten wir mit Bestimmt10 heit, dass man ihn getragen in die Mitte des Drachens (oaxcov) der
usseren Finsternis wegen der Snden, die er begangen, und dass
jener Mensch keinen Helfer (orjd-q) auf der Welt (xo/ioq) und (ovt)
keinen Mitleidigen hat, dass er das Mysterium (/ivarrjoiop) des Unaus-

rien

sprechlichen vollziehe, bis

dass

(ta>q)

er

aus der Mitte

versetzt

des

Drachens (nxcov) der usseren Finsternis und in das Lichtreich gefhrt werde. Jetzt nun (ovv), mein Herr, was wird ihm geschehen, bis
dass er sich vor den Strafen (xokdosiq) des Drachens (odxmv) der usseren
Finsternis rette? Durchaus nicht, o Herr, verlass ihn, weil er Leiden
in den Verfolgungen (imy/ioi) und in der ganzen Gottheit, in der er
20 sich befindet, erduldet hat.
Jetzt nun (ovv), o Erlser (gcottjq), habe
Erbarmen mit mir, dass nicht (iirjjtmq) einer von unseren Verwandten
(vyyevelq) sich in einem derartigen Typus (rviioq) befinde, und habe
Erbarmen mit allen Seelen (tpvxcd), die in diesem Typus (tvjioq) sich
befinden werden; denn Du bist der Schlssel, der die Thr des Alls
25 ffnet und der die Thr des Alls schliesst, und Dein Mysterium ({ivott'jqiov) erfasst sie alle.
Wohlan, o Herr, habe Erbarmen mit derartigen
Seelen (ipvxaijl Denn sie haben Deine Mysterien ((ivrrjoia) whrend
eines einzigen Tages angerufen (pvo[iC,eiv) und an sie wahrhaftig geglaubt
(xiOreveiv) und befanden sich nicht in Verstellung (vjcoxoiiq). Wohlan,
30 o Herr, gieb ihnen ein Geschenk (coge) in Deiner Gte (-dya&c)
und gieb ihnen Ruhe in Deiner Barmherzigkeit!
Als nun dieses Maria gesagt hatte, pries der Erlser (cotjjq) sie
15

die sie sagte, und


332 gar sehr glckselig (naxaQi^siv) wegen der Worte
es war in grosser Barmherzigkeit der Erlser (acorqo) und sprach zu
35 Maria: Allen Menschen, die in diesem Typus (rvnoq). den du gesagt
|

hast, sich befinden werden,

Mysterium
ficela)

whrend

(fivarrjQiov) eines

des Drachens

St. eT&.o-->n

1.

noch (tri) am Leben, gebet das


Namen von den Zimmern (t-

(odxmv) der usseren Finsternis, diese, welche


wenn ich beendet habe euch auseinanderzusetzen

ich euch geben werde,

25

sie

der zwlf

ctotwii.

Cap. 130.

von innen

aussen und von aussen bis innen.


Und alle
werden das Mysterium (fivxrjgiov) eines der
zwlf Namen jenes Drachens (gaxcov) der usseren Finsternis, und
alle Menschen, auch wenn (xv) sie sehr grosse Snder sind, und sie
haben die Mysterien (fivoxrjgia) des Lichtes zuerst empfangen, darnach
bertretung begangen (jtagaaivsiv), oder (/) sie haben berhaupt kein
Mysterium (fivxijgiov) vollzogen, diese, wenn sie ihre Umkreise (xvxXoi)
in den Verwandlungen (fisxaoXai) vollendet haben, und wenn derartige (Menschen) aus dem Krper (cfia) herausgehen, ohne dass sie von
neuem Keue empfunden (fiexavoelv) haben, und wenn sie gefhrt in
die Strafen (xoXaeig), die in der Mitte des Drachens (gaxcov) der
usseren Finsternis, und verbleiben in den Umkreisen (xvxXot) und verbleiben in den Strafen (xoXtig) in der Mitte des Drachens (gaxcov),
und diese, wenn sie kennen das Mysterium (fivx?)gtov) eines von den
zwlf Namen der Engel (ayytXoi), whrend sie am Leben und sich auf
der Welt (xfiog) befinden, und wenn sie sagen einen von ihren Namen,
whrend sie inmitten der Strafen (xoXaEtg) des Drachens (gaxcov)
das All

Menschen,

10

15

215

bis

finden

die

wo

Namen) sagen werden,


und wird gar sehr
20 erschttert, und die Thr des Zimmers (xafiiElov), in dem die Seelen
333 (ipvxal)
jener Menschen sind, ffnet sich nach oben, und der Archon
(gxcov) des Zimmers (xa/iulov), in dem jene Menschen sich befinden,
wirft die Seelen (xpvxai) jener Menschen aus der Mitte des Drachens
gert

so

sind,

zu der Stunde,

der ganze Drache (gaxcov) in

sie

ihn

Bewegung

(sc.

(aXsvEiv)

(gaxcov) der usseren Finsternis, weil sie das Mysterium (fivxi)giov)


Namens des Drachens (gaxcov) gefunden haben. Und wenn der

25 des

Archon (agxcov)

die Seelen (ipvxai) herauswirft, beeilen sich (xovEngel (ayyEXoi) des Je, des ersten Menschen, welche
die Zimmer (xa[iiEla) jenes Ortes bewachen, und rauben (dgxci&iv) jene
C,eiv)

sofort die

Seele

(ipvxi)),

dass

sie

sie

fhren vor Je, den ersten Menschen,

30 Gesandten (jtgEEvxrjg) des ersten Gebotes.


sieht die Seelen (ipvxai)

und

Und

den

Jeu, der erste Mensch,

prft (oxifid&iv) sie; er findet, dass sie

Umkreise (xvxXoi) vollendet haben, und dass es nicht erlaubt (ovx


tsoxi.) ist, sie von neuem in die Welt (xfiog) zu bringen, denn es

ihre

ist

nicht

35 Finsternis

bringen.

erlaubt (ovx egsoxi),

geworfen

Es behalten

werden,

alle

von

Seelen (ipvxai),

neuem

in

die

die in die ussere

Welt

(xfiog)

zu

wenn

sie

sie bei sich die xagaXrjfiJixai des Je,

noch nicht ihre Zahl Umkreise (xvxXoi) in den Verwandlungen (fisxaoXai) des Krpers (cofia) vollendet haben, bis dass sie das Mysterium
(fivxrigiov) des Unaussprechlichen fr sie vollziehen und sie in einen
28 Hier wie im folgenden

steht der Singular, als

wenn

n*>t"rc'Aoc vorherginge.

Pistis Sophia.

216

guten (dyad-og) Krper (o/ux) versetzen, der die Mysterien


des

Lichtes

Wenn

und

finden

aber

Je

(dt)

ererben

das Lichtreich
prft

sie

(oxtfid^etv)

(fivar?'/Qia)

wird.

(xZrjQovo/islv)

und

dass sie ihre

findet,

Umkreise (xvxkoi) vollendet haben und dass es nicht erlaubt (ovx


ist, sie von neuem zu der Welt (xoftog) zu wenden, und dass
334 auch das Zeichen des Unaussprechlichen nicht bei ihnen sich befindet,
so erbarmt sich ihrer Jeu und fhrt sie vor die sieben Lichtjungfrauen
Sie taufen (ajtri&iv) sie mit ihren Taufen (ajtrio uara),
(-xag&evoi).
aber (aXka) nicht geben sie ihnen die geistige (jtvEVfiazixov) Salbe
10 (%Qlona), und sie fhren sie zu dem Lichtschatze (-d-tjOavgog), aber (dXXc't)
nicht stellen sie sie in die Ordnungen (rassig) des Erbteils (xXfjgovoftia),
weil kein Zeichen und (ove) kein Siegel (a<pgayig) des Unaussprech5 egeart)

lichen bei ihnen

und

kaoeig)
15 fr

sich

zu

bis

allein

wo man

aber (aXX)

ist,

vor allen Strafen (xo-

Aufstieg des Alls, und zu der Zeit,

und

(jivOxrjQid)

(&?]Octvg6g),

Lichtschatzes

(-&?]Oav-

von neuem jene Seelen (ipv%cd) und


gar sehr und geben ihnen von neuem Myste-

subern

wird,

reinigen (xa&agi^eiv) sie


rien

dem

(t<og)

Vorhnge (xaraJCErdfiaraj des

die

gog) wegziehen

20 Schatze

sie retten (sie)

stellen sie in das Licht des Schatzes (d-rjavgog) besonders

sie

Ordnung

stellen sie in die letzte

und

die

(ragig),

werden gerettet jene Seelen

es

(ipvx<xi)

im
vor

allen Strafen (xoXaosig) der Gerichte (xgleig).*

Als aber
zu
25

der Erlser

dieses

(de)

seinen Jngern {(iad-r)Tai):

Habt

(oatrt'/g)

sprach er

gesagt hatte,

ihr begriffen (voetv),

in welcher

Weise ich mit euch rede?<


Es antwortete nun (ow)(?) Maria und sprach: Mein Herr, das ist
das Wort, das Du zu uns einst im Gleichnis (^tagaoX?]) gesagt hast,
indem Du sagtest: Machet euch einen Freund aus dem Mammon {[ia(icovg) der Ungerechtigkeit (dtxla),

335 euch aufnimmt in


30 der

Mammon

die

damit,

ewigen Htten

wenn

ihr zurckbleibt, er

(oxrjvai).<

(fiaficovg) der Ungerechtigkeit

Wer nun

(ovv) ist

wenn

nicht (el

(dixia),

der Drache {gxmv) der usseren Finsternis?

(irjri)

Wer

das Mysterium (fivczrJQiov) eines der

Namen

Dies

der usseren Finsternis begreifen (voslv) wird,

xcov)

in

bleibt

der

35 {xvxXoi) der

Drachens

usseren Finsternis,

Verwandlungen

(gxcov)

sagt,

oder

27
8

Dies

ist

so

wird er gerettet

und in den Lichtschatz


das Wort, mein Herr.t

Vgl. Luk. 16,

St.

MMoq

1.

das

Wort:

wenn

er zurck-

Umkreise
und den Namen des
werden und aus der
die

er

((.teraoZcd) vollendet

Finsternis heraufgehen

werden.

wenn

(?}')

ist

des Drachens (gd-

(-9-TjOctvQog)

aufgenommen

9.

mmoot 14
|

St. fc.A<V*.

besser

&.-yio

25

St.

oim

1.

on wiederum".

Cap. 130. 131.

217

Es antwortete wiederum der Erlser (ocottjq) und sprach zu Maria:


da Geistige {jtvev[iarixtj) und Reine (dXixgivj)g)\
Dies ist die Auflsung des Wortes.
Cap. 131. Es fuhr wiederum fort Maria und sprach: Mein Herr,
kommt der Drache (gxmv) der usseren Finsternis in diese Welt
Vortrefflich (svys),

{xfiog),

10

15

kommt

oder

er nicht?

Es antwortete der Erlser (omxrjg) und sprach zu Maria: Wenn


{oxav) das Licht der Sonne ausserhalb (sc. der Welt) ist, bedeckt sie
(sc. Sonne) die Finsternis des Drachens (dgxcov), wenn aber (de) die
Sonne unterhalb der Welt (xfiog) ist, so bleibt die Finsternis des
Drachens (dgxmv) als Vorhang (Verhllung) der Sonne, und der Hauch
der Finsternis kommt in die Welt (xfiog) in Gestalt eines Rauches
(xanvg) in der Nacht, d. h. wenn die Sonne ihre Strahlen (axxtvEg)
an sich zieht, so ist nmlich (yg) die Welt (xfiog) nicht imstande,
die Finsternis des Drachens (dgxmv) in ihrer wahren (tij&eia) Gestalt
(fiogyrj) zu ertragen, sonst wrde sie aufgelst und zugleich zu Grunde
gehen.

Als dieses der Erlser (omrqg) gesagt hatte, fuhr Maria wiederum
fort

und sprach zum Erlser

336 ich Dich und

Mein Herr, noch (ezi) frage


mein Herr, wer zwingt

(oottjq):

nicht verbirg mir.

Jetzt nun,

(avayxat,eiv) denn den Menschen, bis dass (emg) er sndige?

Es antwortete der Erlser

25

30

und sprach zu Maria:

(mrrjg)

Archonten (agxovreg) der Heimarmene


Menschen zwingen (vayxa&tt>), bis dass

(elfiagftevrj)

(tcog)

sind

es,

Die

die den

er sndige.

Es antwortete Maria und sprach zum Erlser (arcT/g): Mein Herr,


kommen etwa (fir/ri) die Archonten (agxovreg) hinab zur Welt (xfiog)
und zwingen (avayx^eiv) den Menschen, bis dass (tcog) er sndige?
Es antwortete der Erlser (corrjg) und sprach zu Maria: Sie
kommen nicht in dieser Weise hinab in die Welt (xfiog), sondern
(ctXXa) die Archonten (agxovreg) der Heimarmene (elfiagfievrj), wenn
eine alte (gxccloe) Seele (ipvxrj) im Begriff ist, durch sie hinabzukommen,
so geben die Archonten (agxovreg) jener grossen Heimarmene (slfiaQliivrj), die (plur.) in den rtern (ronoi) des Hauptes (xecpaZt'j) der Aeonen
{almveg),

welches

ist

des Reiches

35 (tojtog)

jener Ort
des Adamas,

(rojcog),

der

und welches

genannt wird der Ort


ist

jener Ort,

der im

Angesichte der Lichtjungfrau (-otag&tvog),


so geben die Archonten
(gxovrsg) des Ortes (rxog) jenes Hauptes (xsrpalri) der alten (agXalog)

Seele

{oxigiia)

20

(tyvxr/)

einen Becher der Vergessenheit aus

der Schlechtigkeit (xctxia),

Vgl. dieselbe Frage

o. S.

dem Samen

angefllt mit allen verschiedenen

182, Z. 20.

Pistis Sophia.

218
Begierden
Seele

337
5

Und

aller Vergessenheit.

dem Becher

aus

trinken wird,

wo

sofort,

vergisst

sie

alle

jene
rter

(ritot), zu denen sie gegangen ist,


und alle Strafen (xokaoeig), in
denen sie gewandelt. Und jener Becher des Vergessenheitswassers
wird Krper (om ua) ausserhalb der Seele (ipv%fy, und er wird gleichend
|

der Seele
ist

10

und

(exid-vfiiai)

(ipvx?])

Formen und

in allen

(rpvx?j)

das sogenannte

avrifiifiov

^tvevfia.

ihr hnlich (Sfiocovv),

Wenn

es

welches

dagegen eine neue

Seele {ipvpj) ist, die man genommen hat aus dem Schweisse der
Archonten (aQxovreg) und aus den Thrnen ihrer Augen oder (>}') vielmehr aus dem Hauche ihres Mundes, mit einem Worte (ajtagaJiZcg)
wenn sie eine von den neuen Seelen (tpvxcd) oder (rj) eine von derartigen Seelen (tyvxal) ist,
wenn es eine aus dem Schweisse ist, so
tragen die fnf grossen Archonten (aQxovreg) der grossen Heimarmen e
aller Archonten (aQxovreg) ihrer Aeonen
(slfiaQfievTj) den Schweiss
(alcjvsc), kneten ihn miteinander zugleich, teilen ihn und machen ihn

15

Oder

zur Seele (ipvxq).

Gereinigten des Lichtes

den Archonten

(rj)

ist,

(<xqxovzeq);

vielmehr wenn
so trgt sie

kneten

es

(aQxovreg) der grossen Heimarmene

sie (sc. die Seele)

Hefe des

die Hefe) Melchisedek von

(sc.

die

fnf

Archonten
Hefe miteinander,

grossen

(elfiaQe'vt]) die

(fieQiC,eiv) sie und machen sie zu verschiedenen Seelen (tyvyai),


damit ein jeder der Archonten (aQxovreg) der Aeonen (alcveg), ein
jeder von ihnen lege seinen Teil (fieQog) in die Seele (tpvxt'i); deswegen

20 teilen

nun

mischen sie es miteinander, damit sie alle von der Seele


nehmen. Und die fnf grossen Archonten (aQxovreg), wenn sie
25 es teilen (fiegi^eiv) und es zu Seelen (tyvxat) machen, bringen es aus
Archonten (aQxovreg). Wenn sie (sc. Seele) aber
338 dem Schweisse der
(de) eine aus der Hefe des Gereinigten des Lichtes ist, so trgt sie
(sc. die Hefe) Melchisedek,
der grosse jtaQa)J]{iJtr?]g des Lichtes, von
den Archonten (aQxovreg), oder (ij) vielmehr wenn sie (sc. die Seelen)
30 aus den Thrnen ihrer Augen oder (q) aus dem Hauche ihres Mundes,
mit einem Worte (nat-anXcg) aus derartigen Seelen (yrvxat), wenn
die fnf Archonten (aQxovreg) es teilen (fieQiCeiv) und es zu verschiedenen Seelen (tpvxai) machen, oder (^) vielmehr wenn sie eine alte
(ovv)

(ipvxrj)

(dgxalog) Seele (rpvxtj)


35

den Huptern

der Vergessenheit mit

und

ist,

(xs<pa).ai)

so mischt der

Archon (aQxmv)

selbst,

der in

der Aeonen (aimveg) sich befindet, den Becher

dem Samen

(ajttQfta) der Schlechtigkeit (xaxla),

mischt ihn mit einer jeden von den neuen Seelen (fvxai) zu
der Zeit, wo er sich in dem Orte (jnog) des Hauptes (xtfpaXr])
er

8
na>noT.

St.

Te

uja.--q!

'

tc

cuj6.-irqi

27

St.

qixc

1.

quq

35 Schw. iuk&ot, Ms.

Cap. 131.

Und

befindet.

jener

219

Becher der Vergessenheit wird zum avtlfiifiov


und bleibt ausserhalb der Seele (ipvxv)*

fr jene Seele (fvxrj)

jtvev/ia

indem er Kleid

fr

(tvv/ia)

sie

und

ist

ihr in jeder

Weise

seiend Scheide (Hlle) als Kleid (evvfia) ausserhalb von ihr.


5

gleicht,

Und

die

fnf grossen Archonten (aQxovzeg) der grossen Heimarmene {eifiaofisv)])


der Aeonen (aicbvsg) und der Archon (gxojv) der Sonnenscheibe
(-dlxog)

mitten

und der Archon (qxojv) der Mondscheibe (-loxog) blasen


in jene Seele (ipvxtj), und es kommt heraus aus ihnen

hinein

ein Teil (jisgoc)

aus meiner Kraft, die der letzte Helfer (jtaQaarrtjg)

Mischung

(xegaOfig) geworfen hat, und der Teil (tQog) jener


339 Kraft bleibt innerhalb der Seele (ipvxy)
aufgelst und existierend auf
10 in

die

eigenen Macht (egovia)

seiner
vofiia),

zu der er eingesetzt

zufolge

ist,

(xgg) der

der Seele

(ipvx*})

Anordnung

(olxo-

Wahrnehmung

(co-

nach den Werken des Lichtes der Hhe


15 alle Zeit suche.
Und jene Kraft hnelt (6/ioiovv) der Art der Seele
(ipvxfj) in jeder Gestalt und gleicht ihr; nicht kann sie sein ausserhalb
der Seele (ipvxq), sondern (dlZa) sie bleibt innerhalb von ihr, wie
y.ara-) ich es ihr von Anfang befohlen habe; als ich sie in das erste
Gebot werfen wollte, habe ich ihr befohlen zu bleiben ausserhalb von
20 den Seelen (xpvxai) zufolge (xQoq) der Anordnung (oixovofila) des
zu geben,

ersten

Mysteriums

Worte zu euch

25

auf dass

d-tjotc)

sie

(jivottjqiov).

Daher

(cots)

werde ich

all

bei der Ausbreitung (des Alls) inbetreff der Kraft

diese

und

auch inbetreff der Seele (tpupj) sagen, in welchem Typus (rtwroc) sie
geschaffen sind, oder (?}') welcher Archon (aQX<x>v) sie schafft, oder (?})
welches die verschiedene Art der Seele (ywxy) ist. Daher (wre) werde
ich euch bei der Ausbreitung des Alls sagen, wie viele die Seele
(V^CT) schaffen. Und ich werde euch sagen den Namen aller derer,

und ich werde euch den Typus (rvxog)


wie das dvrlfiifiov jcvevfia und auch das Verhngnis (fiolga)
30 bereitet worden sind, und ich werde euch den Namen der Seele (ipvxy)
sagen, bevor sie gelutert ist, und ferner ihren Namen, wenn sie gedie die Seele (ipvx^) schaffen,

sagen,

lutert

und

Xamen
Namen
Namen

des

geworden

Und

werde euch den


werde euch den
des Verhngnisses ((ioIqcc) sagen,
ich werde euch den
35
aller Banden sagen, mit welchen die Archonten (aQXOvtzg) das
340 avrifiifiov jcvevfia
an die Seele (ipvxrj) binden, und ich werde euch
sagen den Namen aller Dekane (exavol), welche die Seele (tpvxtj) in
den Krpern (mfiaza) der Seele (ipvx?'j) in der Welt (xofiog) schaffen.
rein

(e.ixQivt'jg)

avrifiifiov

xvsv/ia

ist.

sagen,

und
und

ich

ich

Im Ms. etoA

girre aus ihr,

efcoA ItgHTOT, vgl. S. 220, Z. 16

bezogen auf die

22 Ergnze MnTHpq.

Seele,

aber zu lesen

ist

Fistis Sophia.

220

Und

werde euch sagen, in welcher Weise die Seelen (ipvxcd) geund ich werde euch sagen den Typus (rvjtog) einer jeden
von den Seelen (ipvxcd), und ich werde euch den Typus (rvxog) von
den Seelen (xpvxai) der Menschen sagen und derer von den Vgeln und
derer von den Tieren (Q-rjgi) und derer von den Reptilien, und ich
werde euch den Typus (xvjcog) aller Seelen (ipvxcd) sagen und derer
von allen Archonten (gxovzsg), welche in die Welt (xftog) geschickt, damit ihr in aller Erkenntnis vollendet sein werdet.
Dieses
alles werde ich euch sagen bei der Ausbreitung des Alls, und nach
diesem allen werde ich euch sagen, weswegen dieses alles geschehen ist.
Hret nun (ovv), dass ich mit euch inbetreff der Seele (ipvyrj) rede,
wie (xara-) ich gesagt habe: Die fnf grossen Archonten (agxovreg)
ich

schaffen sind,

10

der

grossen

Heimarmene

(stfiag/iEvr])

Aeonen

der

(alcoveg)

und

die

Archonten (gxovrsg) der Sonnenscheibe (-lxog) und die Archonten


15 (gxovzeg) der Mondscheibe (-loxog) blasen in jene Seele (tpvxi'/\ und
es kommt aus ihnen ein Teil (fitgog) von meiner Kraft, wie (xard-) ich
es

soeben gesagt habe, und der Teil

halb

der Seele

341 legen

das

avri/jiftov

(/isgog) jener

damit die Seele

(tywpj),

der Seele

ausserhalb

Jtvsvfia

Kraft bleibt inner-

stehen kann.

{tyvxij)

(ipvxt'i),

Und

sie

indem

es

bewacht und ihr zugeteilt ist, und die Archonten (agxovxsg) binden
es an die Seele (ipvxt'j) mit ihren Siegeln (ocpgayteg) und ihren Banden
und siegeln (ocpgayi^Etv) es an sie, damit es sie zu jeder Zeit zwinge
(avayxaC,siv), dass sie ihre Leidenschaften (nQ-rj) und alle ihre Un-

20 sie

gerechtigkeiten (avo(iiai)

auf dass sie ihnen zu jeder

bestndig thue,

und zu jeder Zeit unter ihrer Botmssigkeit (vjtorayrj)


den Verwandlungen (fistaoXai) des Krpers (c^) bleibe, und

25 Zeit

diene

siegeln

30

(cpgctyl&iv)

es

(sc.

das

avx.

jiv.)

an

sie,

damit

in
sie

sie in allen

Snden und allen Begierden (sjiid-vfiicu) der Welt (xo/iog) sich befinde.
Deswegen nun (ovv) habe ich in dieser Weise die Mysterien
{fivOTrjgia) in die Welt (xofiog) gebracht, welche alle Bande des
avrifiifiov jcvevpa und alle Siegel (ocpgaylsg) auflsen, die an die
Seele (ipvx?/) gebunden sind,
diese, welche die Seele (ipwjpj) frei
(eXev-egog) machen und sie von ihren Eltern, den Archonten (agxovreg)
befreien und sie zum reinen {elltxgivi)g) Licht machen und sie hinauf-

35 fhren

in das Reich ihres Vaters, des ersten Ausganges, des ersten


Mysteriums (fivttjgiov) ewiglich. Deswegen nun (ovv) habe ich zu
euch einst gesagt: >Wer nicht Vater und Mutter verlsst und kommt

37 Vgl. Matth.
23

St.

eqeeipe

10, 37.

1.

Luk.

eceeipe

14, 26.

26

St. Hces'to

1.

nca'io.

Cap. 131. 132.

221

meiner nicht wrdig.* Ich habe nun


(ovv) in jener Zeit gesagt: >Ihr sollt eure Eltern, die Archonten (<?xovxeg) verlassen, damit ich euch zu Shnen des ersten Mysteriums (fivoTj)-

und mir nachfolgen wird,

ist

qiov) ewiglich mache.<

342

Als

Cap. 132.

aber

(de)

dieses der Erlser (cottjq) gesagt hatte,

Salome hervor und sprach: Mein Herr, wenn unsere Eltern


die Archonten (aoxovreg) sind, wie (nmg) steht denn im Gesetze (vfiog)
des Moses geschrieben: >Wer seinen Vater und seine Mutter verlassen
wird, soll des Todes sterben.<
Hat also nicht (ovxovv) das Gesetz
strzte

10 (vfiog) darber geredet?


(de) Salome dieses gesagt
Maria Magdalena, in ihr auf, und

Als aber
die in

hatte,
sie

sprudelte die Lichtkraft,

sprach

zum

Erlser (mxi)o):

Mein Herr, befiehl (xeXsveiv) mir, dass ich mit meiner Schwester
Salome rede und ihr die Auflsung des Wortes, das sie gesagt hat,
15 sage.

Es geschah nun,

als

der Erlser (ocorrjo) diese

hrte, pries (fiaxagiCsiv) er sie gar sehr glckselig.

Worte Maria sagen


Es antwortete der

Erlser (omxrjg) und sprach zu Maria: Ich befehle (xeXsveiv)

dir,

Maria,

dass du die Auflsung des Wortes, das Salome gesagt hat, sagst.

Als aber (s) dieses der Erlser (oojx^q) gesagt hatte, strzte
Maria hin zu Salome, begrsste (doji&oQ-ai) sie und sprach zu ihr:
Meine Schwester Salome, was das Wort anbetrifft, das du gesagt hast:
Es steht im Gesetze (vfiog) des Moses geschrieben: >Wer seinen Vater
und seine Mutter verlassen wird, soll des Todes sterben, jetzt nun
25 (ovv), meine Schwester Salome, das Gesetz (vfiog) hat dieses nicht
gesagt inbetreff der Seele ('/'^X'/) noch (ovxe) inbetreff des Krpers
(ocfia), noch (ovrs) inbetreff des dvxifiifiov xvEvfia, denn (jag) diese
343 alle sind Shne der Archonten (aQXOVXEg) und sind aus ihnen, sondern
20

(aXXa) das Gesetz (vfiog) hat dieses gesagt inbetreff der Kraft, die aus
30

dem

Erlser (gjt^p) herausgekommen

halb von uns heute


jeder,

welcher ausserhalb

sterien (fivOrrjQia),

fiovov)

Das Gesetz

ist.

des Todes

des

Erlsers

seiner Eltern,
sterben,

und

ist,

(vfiog)

(owxt'jQ)

bleiben wird,

sondern

die

(aXXa)

Lichtmensch inner-

hat ferner gesagt:

und

all

seiner

>Ein

My-

der soll nicht nur (ov

im Verderben zu Grunde

35 gehen*.

Als nun Maria dieses gesagt hatte, strzte Salome hin zur Maria
und begrsste (jt^eod-ai) sie von neuem. Es sprach Salome: Der

8 Vgl. Exod.
31 Diese Stelle

21, 17.
ist

Matth. 15,

m. E.

4.

frei gebildet.

Mark.

7,

10.

23

Vgl. Exod. 21, 17.

Pistis Sophia.

222

Erlser (ocoxrjQ) hat die Kraft, mich verstndig (voeqoq) zu machen wie
dich selbst.

Es geschah,

Erlser (coxt/q) die

als der

Worte der Maria gehrt hatte,


Es antwortete der Erlser

pries (fiaxaQi&iv) er sie gar sehr glckselig.

und sprach zu Maria inmitten der Jnger (/la&rjxai): Hre nun,


ist, der den Menschen zwingt (dvayxdC,eiv), bis dass (*>)
sndigt. Jetzt nun siegeln (pygayl^eiv) die Archonten (JxQ%ovxsq) das

5 (ocorr/g)

Maria, wer es
er

in

die Seele

dvrifiifiov

Jtvevfia

(OaXevsiv)

zu jeder Stunde, indem

10 thaten

(avofilai)

thun

(tyvy_rj),

es

Und

lsst.

damit

sie alle

sie

es sie nicht erschttert

Snden und

befehlen ferner

alle

Misse-

dem dvxifiifiov
aus dem Krper

indem sie ihm sagen: >Wenn die Seele (tywpj)


kommt, so erschttere (aXeveiv) sie nicht, indem du ihr zuerteilt
bist und sie berfhrst in allen Orten (xonoi) der Gerichte (xQioetq)
gemss (xaxa) jedem Orte (xjtoq) inbetreff aller Snden, welche du
xvEVjia,
(cfta)

15 sie

hast thun

lassen.,

damit

in

sie

allen rtern (xnoi) der Gerichte

(xQisiq) gestraft (xoXaCstv) werde, auf dass sie nicht imstande

344 oben zu dem Lichte zu gehen


lungen (jisxaoXai) des Krpers
jtXcoq) sie befehlen

20

dem

und zurckzukehren
(o>[ia)<

sei, nach
Verwand-

mit einem Worte (anaga-

dvtlfiifiov xvev/ia: >Erschttere (paXeveiv) sie

berhaupt nicht zu irgend einer Stunde, wenn

und

in die

(et fir/xt) sie

nicht Mysterien

und alle Bande auflst,


mit welchen wir dich an sie gebunden haben, und wenn sie die Mysterien ((ivOxrjQia) sagt und alle Siegel (atpQayleq) und alle Bande auflst und die Apologie (ajioXoyla) des Ortes (tojtoc), und wenn sie kommt,
sagt

{jivOtrjQLd)

alle Siegel

25 so lass sie herausgehen,

30

da

(o<pQ<xyleq)

gehrte zu denen des Lichts der

sie

Hhe

und uns und dir fremd (aXXoxQioq) geworden ist, und nicht wirst du
Wenn sie dagegen nicht
sie von dieser Stunde an erfassen knnen.
sagt die Mysterien (fivoxrjQia) der Auflsung deiner Bande und deiner
Siegel (ocpQayleq) und der Apologien (dxoXoylai) des Ortes (xxoq),
so erfasse sie und lass sie nicht heraus; du sollst sie in den Strafen
(xoXccOsiq) und allen Ortern (xojcoi) der Gerichte (xQieiq) inbetreff aller
Snden berfhren, die du sie hast thun lassen. Und nach diesem
fhre sie (die Seelen) vor die Lichtjungfrau (-jiaQ&evoq), welche sie in

den Umkreis (xvxXoq) noch einmal


35 der grossen

diese

dem

Liturgen

Heimarmene

schickt.

(elfiaQfievrj)

der

Die Archonten (aQyrpvxeq)

Aeonen (cdvsq) bergeben

und die Archonten (agxovxsq) rufen die


Aeonen (alcvsq), an Zahl 365, und geben

dvxlfii/iov Jivsv[ia,

(XsixovQyoi) ihrer

ihnen die Seele (ipv%q) und das dvxifiiiiov Jtvsvfia, die aneinander gebunden sind; das avxifii/tov ivev^ia ist das ussere der Seele (ipvxy)

23

St.

ecuj-nsi

1.

ecuj-rrsLio

38

St.

Mn&.ivriMiMon

1.

mH

iuwit.

Cap. 132.

Mischung

und

die

dem

sie ist

345 denn

(jily/ia)

ist

(ipvxrj), in-

innerhalb von ihnen beiden, damit sie imstande sind zu stehen,

Und

welche die beiden aufrichtet.

die Kraft ist es,

der Kraft

223
das Innere der Seele

die

Archonten

(aQXovTsg) befehlen den Liturgen (ZeirovQyoi), indem sie ihnen sagen:


5 Dies ist der Typus (xxmog), welchen ihr legen sollt in den Krper
der Hyle

(m/za)

>Leget

(iv):
(rpvxrj),

denn

(vlrj)

die

innerhalb

sie

sie

Welt

von ihnen

allen,

ihre Aufrichtung,

ist

es niederlegen

dieser

in die

der Kraft,

damit

Krper

sie ihren

das Innere

der Seele

imstande sind zu stehen,

sie

und nach der

Also befehlen

Form bringen

Sie sagen ihnen nmlich

(xofiog).<

(fdyfia)

10 avTi/iifiov jtvev(ia.<

und nach

der

Mischung

Seele

leget

fawjp})

das

Liturgen (XeirovQyoi), dass

(acfiata) des Antitypus {dvrirvTcog),

die Liturgen (ZeixovQyoi) der

Archonten

(aQX 0VT ?) die Kraft und die Seele (ipvxrj) und das dvrifiifiov xvevfia,
bringen die drei hinab zur Welt (xoOfiog) und giessen (sie) aus in die Welt
15 (xoo/iog) der

Archonten (dgxovreg) der Mitte.

Die Archonten (ccqxovtsc)

der Mitte betrachten das avzifiiftov jtvevfia, und auch das Verhngnis
(fiolg),

dessen

Name

fiolga

ist,

leitet (ayeiv)

den Menschen, bis dass

durch den ihm bestimmten Tod, welches (sc. Verhngnis) die Archonten (agxovzeg) der grossen Heimarmene (slfiagfierrj)
es

ihn tten lsst

gebunden haben an die Seele (ipvxrj)Und die Liturgen (XuzovgyoL)


der Sphra (cpalga) binden die Seele (ipvxrj) und die Kraft und das
dvrifttfiov Jtvevfia und das Verhngnis (jiolga), und sie teilen sie alle und
machen sie zu zwei Teilen (fisgrj) und suchen nach dem Mann und auch
nach der Frau in der Welt (xoOfiog), welchen sie Zeichen gegeben
346 haben, damit sie sie schicken werden in sie hinein, und sie gehen einen
Teil Q/egog) dem Manne und einen Teil (/isgog) der Frau in einer
Nahrung (zgoy>r)) der Welt (xoOfiog) oder (rj) in einem Hauche der
Luft (dqg) oder (rj) im Wasser oder (jj) in einem Gegenstand (elog),
den sie trinken. Dieses alles werde ich euch sagen und die Art einer
.in jeden Seele (ipvxr/) und den Typus (rvjcog),
wie sie hineingehen in die
Krper (m/jaza), sei es (eirt) der Menschen, sei es (eirt) der Vgel,
20

sei

es

(e'ire)

des Viehes,

der Reptilien,

sei

es

sei

(elrs)

es (sire) der Tiere (d-rjQia),

aller

Arten

{elrf)

in

der

sei es (ehe)

Welt

(xoOfiog).

Ich werde euch ihren Typus (rvxog) sagen, in welchem Typus (xvjtog)

Menschen hineingehen; ich werde es euch bei der Ausbreitung


Jetzt nun, wenn die Liturgen (eirovQyoi) der Archonten
(aQxovreg) den einen Teil (jteQog) in die Frau werfen und den andern
Teil (jisgog) in den Mann in der Form, die ich euch gesagt habe, so
zwingen (dvayx^eiv) sie, auch wenn (xav) sie voneinander in sehr

35 sie in die

des Alls sagen.

14 Erg. Lmoot.

Pistis Sophia.

224
grosser

Entfernung entfernt sind, die Liturgen (Xtixovgyoi) im Verdass sie mit einander tibereinstimmen in einer berein-

borgenen,

stimmung
das in
5

(vfiqxovia) der

Welt

(xofiog).

dem Manne, kommt zu dem

Und

das dvxifiifiop jtvsv/ia,

Teile (fiegog), der anvertraut ist der

Welt (xoOfiog) in der Hyle (vXrf) seines Krpers (acfia), trgt ihn
und wirft ihn hinab in den Mutterleib (y,r)xga) der Frau (in den Teil),
der dem Samen (xtgua) der Schlechtigkeit (xaxia) anvertraut ist. Und
in jener Stunde

gehen die 365 Liturgen (Xsixovgyoi) der Archonten


nehmen Wohnung in ihm. Die Liturgen

(agxovxsg) in ihren Leib und

10 (Xsixovgyoi) fhren die beiden Teile (fisgrj) zueinander nnd ferner halten
347 an (xaxsxsiv) die Liturgen (Xsixovgyoi) das Blut aller Nahrung (xgog>?'j)
der Frau, welche sie essen wird, und das, was sie trinken wird, halten
\

15

(xaxsxsiv) sie an in dem Leibe der Frau bis zu (scog) 40 Tagen, und
nach 40 Tagen kneten sie das Blut der Kraft von der Nahrung
(xgo<pai) und kneten es schn (xaXcog) in dem Mutterleibe (jirjxga) der
Frau. Nach 40 Tagen verbringen sie 30 andere Tage, seine Glieder
(fisXrj) in dem Bilde (slxcv) des Krpers (om/ia) des Menschen zu bauen,
ein jeder baut ein Glied (fisXog),
ich werde euch die Dekane (6sxavoi), welche ihn (sc. den Krper) bauen werden, ich werde sie euch
bei der Ausbreitung des Alls sagen.
Wenn nun (ovv) nach diesem
die Liturgen (Xsixovgyoi) den ganzen Krper (ocfia) und all seine
Glieder (jisXrf) in 70 Tagen vollendet haben werden, nach diesem rufen
(xaXelv) die Liturgen (XsirovQyoi) in den Krper (oc/ia), den sie gebaut
haben, zuerst nmlich (fiev) rufen (xaXslv) sie das avxifitftov Jivsvfia,
darnach rufen (xaXslv) sie die Seele (fpvxfj) innerhalb von ihnen, und
darnach rufen (xaXelv) sie die Mischung (lyfi) der Kraft in die Seele
(tyvxfyi unu aas Verhngnis (fioiga) legen sie ausserhalb von ihnen allen,
da sie nicht mit ihnen vermischt ist, indem sie sie begleitet (xoXov&slv) und ihnen folgt. Und nach diesem siegeln (<pQayiE,iv) sie die
Liturgen (Xsirovgyoi) aneinander mit allen Siegeln (ocpQayl6sg), welche
ihnen die Archonten (gxovTsg) gegeben haben, und siegeln (oqpQayi&iv)
den Tag, an welchem sie in dem Leibe der Frau Wohnung genommen

20

25

30

348 haben,

sie

siegeln (ocpQayt&iv)

ihn in die linke

Hand

des Gebildes

an welchem sie den


35 Krper (acfia) vollendet haben, in die rechte Hand, und sie siegeln
(G<pQayiC,siv) den Tag, an welchem die Archonten (aQXOvrsg) ihn ihnen
bergeben haben, in die Mitte des Schdels (xgaviov) des Krpers
(Ocfia) des Gebildes (xXaO/id), und sie siegeln (Ofpgayl^siv) den Tag,
an welchem die Seele (tyvxrj) aus den Archonten (agxovxsg) heraus(xXajia),

und

sie

6 Erg. enMcpoc.

siegeln (ocpgctyi^siv) den Tag,

Cap. 132.

gekommen

ist, sie

viov) des Gebildes (jiXaO(/a),

welchem

sie die

225

siegeln (citpgayi&tv) ihn in den (linken?) Schdel (xga-

und

den Tag, an

sie siegeln (o<pgayieiv)

Glieder QisZrj) geknetet

und zu

einer Seele (yrvxrj) ge-

trennt haben, sie siegeln {Cfpgayi^eiv) ihn in den rechten Schdel (xga5 vlov) des Gebildes (xZfia),

und den Tag, an welchem

sie

das avxi-

gebunden haben, siegeln (ocpgayiC,siv) sie


an den Hinterkopf des Gebildes (jt^o/ia), und den Tag, an welchem die
Archonten (agxopreg) die Kraft in den Krper (m/ta) geblasen haben,

(iifiov jtvsvfta

an

sie (sc. Seele)

sie an das Gehirn {eyx<paXo<), das in der Mitte


Kopfes des Gebildes (xXafta), und an das Herz (Innere) des Gebildes
(xZdofia), und die Zahl der Jahre, welche die Seele (ipvxr'j) in dem Krper
(mfia) zubringen wird, siegeln (rpgayi^eiv) sie an die Stirn, die an dem

siegeln (cpgayiCsiv)

10 des

Gebilde (jcXfta).

Demnach (Srs)

siegeln (cpgayi&iv) sie alle diese

Ich werde den

Siegel (fpgayleq) an das Gebilde (jtXaOfia).


15 dieser Siegel (ocpgayldeq)

Namen

all

euch bei der Ausbreitung des Alls sagen und nach

der Ausbreitung des Alls werde ich euch sagen, weswegen das alles ge-

und wenn ihr begreifen (voslv) knnt: ich bin jenes Mysterium
Jetzt nun (piv) vollenden die Liturgen (XEirovgyoi) den
ganzen Menschen, und von all diesen Siegeln {pfpguyleq), mit denen sie
schehen

ist,

(uvTrjQtov).

34:9

den Krper

(acfia) gesiegelt (<pgayisiv)

haben,

fhren die Liturgen (Xsi-

zovgyoi) das ganze Eigentmliche tyiov) und bringen

sie allen

hgivaloi

Archonten (gxovtsg), die ber alle Strafen (xoXdosig) der Gerichte


[XQlsig), und diese bergeben sie ihren jtagaXrjfijtzai, dass sie ihre Seelen
diese bergeben ihnen das
(ipvxai) aus den Krpern (Oc/iara) fhren,
Eigentmliche (liov) der Siegel (6<pgayieg), damit sie die Zeit wissen,

25

wann

sie die

damit

Seelen {rpvxai) aus den Krpern (ocofiara) fhren sollen, [und

sie die Zeit wissen,

wann

sie die

(mfiara) fhren sollen], und damit


(omfia)
30 dass

sie

gebren

damit

sollen,

und

hinzutreten

sie

Seelen (ipvxai) aus den Krpern


wissen,

sie die Zeit

wann sie den Krper

ihre Liturgen (Xsirovgyoi)

die Seele

schicken,

begleiten (xoXovd-elv)

(ipvxrj)

und

thun wird, sie (sc. die Liturgen) und


das avrijunov xvevfia, inbetreff der Art und Weise, wie man sie (sc. die
Seele) strafen (xoX&iv) wird in dem Gerichte (xgioig). Und wenn die
Liturgen (Xsirovgyoi) das Eigentmliche (Jiov) der Siegel (ipgayleg)
35 den egivaloi Archonten (agxovteg) gegeben haben, ziehen sie sich zurck

Zeugen werden

Snden, die

aller

sie

(dmx<x>Qtv) zu der Verwaltung (oixovo/iia) ihrer Geschfte, die ihnen


durch die Archonten (agxovreg) der grossen Heimarmene (elfiagfiev?])

1 Erg. viell. ngfeo-yp


st.

16

L. Mtinc>

nccop e&oA XinTHpq ^njosio

Mimcev nctop efcoA ^kosw epurrit MirrHpq

eujno'i begreifen wollt

L.

17

L.

TeTneujnoi

st.

epio-rn

tctiiot-

nMTCTHpicm s ^ mmtct. 26 Wegen Dittogr. zu streichen.

Koptiscb-gnostische Schriften.

15

Pistis Sophia.

226

Und wenn

die Zahl der Monate der Geburt des Kindes


wird das Kind geboren; klein ist in ihm die Mischung
der Kraft und klein ist in ihm die Seele (tpvxv) UQ d klein ist

bestimmt.
vollendet
(fiiyfia)

in

ihm

ist,

das

da

5 gross,

avxifiifiov

350 xovofiia) gemischt


Krper (cfia) und

das

begleitet (axoXov&eiv),

10

15

(cfia)

zu ihrer

(alla)

avxifiifiov

wo

dagegen ist
Verwaltung (olSeele (ipvxtj)
und den

das Verhngnis (fiolQa)

Jivevfia;

den Krper
ist,
sondern

sie nicht in

die Seele

die

Jtvevfia
(tpvxr'j)

(plur.)

bis

aus

zu

(e'eoc)

der

dem Krper

Zeit

(cfia)

herauskommen wird, wegen des Typus (xvjtog) des Todes, durch


welchen sie ihn tten wird, entsprechend (xax) dem ihm durch die
Archonten (JxQxovxtq) der grossen Heimarmene (eifiaQfitvrj) bestimmten
Tode; soll er entweder (ehe) sterben durch ein Tier (d-rjQiov), so fhrt
(ayeiv) das Verhngnis (fiolQa) das Tier (-rjQiov) gegen ihn, bis dass
es ihn ttet, oder (rj) soll er sterben durch eine Schlange oder (rj) soll
er fallen in eine Grube bei einem Unglcksfall, oder (rj) soll er sich
selbst aufhngen oder (rf) soll er sterben im Wasser oder (rf) durch derartige (Todesarten) oder (rj) durch anderen Tod, der schlimmer oder (rj)
besser ist als dieser, mit einem Wort (ajca^ajiXmq) das Verhngnis
Dies
(fiolQa) ist es, das seinen Tod hin zu ihm zwingt (dvayxa^eiv).

20 ist das Geschft des Verhngnisses (fiolQa),

und nicht hat

es ein anderes

Geschft ausser diesem, und das Verhngnis (fiolg) begleitet (axoXovd-elv)

Menschen,
25

die

Heimarmene
es

zum Tage seines Todes.


Es antwortete Maria und sprach: Wird denn allen
auf der Welt (xfiog), alles, was ihnen durch die

jenen Menschen bis

Cap. 133.

(elfiaQfievr/)

(ehe) Bses,

sei

es

bestimmt
(ehe)

ist,

Snde,

sei es
sei

es

(ehe) Gutes (ya&-6v), sei


(ehe) Tod,

sei

es

(ehe)

Worte (jtagaxZcc) wird alles, was ihnen durch


Archonten (aQxovxeg) der Heimarmene (elfiaQfitvrf) bestimmt ist,

Leben, mit einem


die

an
30

sie

kommen

(ihnen zustossen) mssen?

Es entgegnete
(afirjv)

der Erlser (corrjo) und sprach zu Maria: Wahrlich

ich sage euch:

(elfiaQfievr])

bestimmt

sei

(ehe) alle Snde, mit einem

351 stimmt

ist,

kommt an

was einem jeden durch

Alles,
ist,

sie.

es

(ehe) alles Gutes

die

Heimarmene

(aya&ov), sei es

Worte (ajta^axXcq) alles, was ihnen beden


Deswegen nun habe ich gebracht
|

35 Schlssel der Mysterien (fivoxr']Qia) des Himmelreiches, sonst

kein Fleisch (apg) auf der

Welt

(xfioc) gerettet werden,

(r))

denn

wrde
(y<xq)

wird niemand in das Lichtreich eingehen,


Dessei es (ehe) ein Gerechter (lxatoc), sei es (ehe) ein Snder.
wegen nun (ovv) also habe ich die Schlsse] der Mysterien (fivarr/Qia)

ohne Mysterien

2 L. eqcoR

(fivTr'jQia)

st.

eccofeS.

Cap. 132. 133.

in die

Welt

(xofioq) gebracht,

227

damit ich lse die Snder, die an mich

glauben (jtioreveiv) und auf mich hren werden, auf dass ich

sie lse

aus den Banden und den Siegeln (cpQaytEq) der Aeonen (alcoveq) der

Archonten (dgxovvEq), und sie binde an die Siegel (cpgayteq) und


(evvfiara) und die Ordnungen (raget?) des Lichtes, auf
dass der, welchen ich lsen werde auf der Welt (xoOfioq) aus den
Banden und den Siegeln (cpQayleq) der Aeonen (alcveq) der Archonten

5 die Kleider

(aQXOVtsg), in der

der
10

Hhe von den Banden und den

(almveq)

Archonten

der

(aQxovreq)

und auf dass der, welchen ich auf der Welt


(o<pQayleq) und die Kleider (evvfiara) und

Siegeln (ocpQayleq)
gelst

(xdfioq)

wird,

sein

Siegel

die

in

Ordnungen (ragetc)
in die Ordnungen
(Taget?) der Erbteile (xlrjQovoitlai) des Lichtes gebunden sein wird.
Um der Snder willen nun (ovv) habe ich mich diesmal gezerrt (xvlluv) und habe ihnen die Mysterien (fivzi/Qia) gebracht, damit ich sie
von den Aeonen (almveq) der Archonten (aQxovreq) lse und sie in die
des

15

Aeonen

binden

Lichtes

werde,

in

dem

die

Lichtlande

(xlrjgovopiai) des Lichtes binde, nicht nur (ov fivov) die


Snder, sondern (alla) auch die Gerechten (lxcuoi), auf dass ich ihnen

Erbteile

die Mysterien (fivarr/Qta) gebe, und sie in das Licht aufgenommen


352 werden, denn (ydg) ohne Mysterien (jivan)gia) knnen sie nicht in das
Licht aufgenommen werden. Deswegen nun (ovv) habe ich es nicht
|

verborgen, sondern {alla) es deutlich (<pavBg>q) ausgerufen, und nicht


die Snder getrennt, sondern (alla) ich habe es ausgerufen

habe ich

und

allen

Menschen gesagt, Sndern und Gerechten

25 ich sprach: >Suchet, auf

denn (ydg) ein

ffnet werde,

jeder,

wird finden, und wer anklopft,


ich

des Lichtreiches,

machen und

sie in

indem

der in Wahrheit (dh'jdsia) sucht,

dem wird

habe allen Menschen gesagt:

(fivt^Qia)
30 velq)

(dixaioi),

dass ihr findet, klopfet an, auf dass euch ge-

>Sie

welche

sie

Denn

geffnet werden.<
sollen

suchen

reinigen

die

(ydg)

Mysterien

und sie rein (eiltxgiDeswegen nun hat

das Licht fhren werden.

Johannes der Tufer (ajcrioryg) ber mich prophezeit (xgocpTjreveiv),


indem er sprach: >Ich zwar (piv) habe euch getauft (axzl&iv) mit
Wasser zur Busse (fietdvoia) zur Vergebung eurer Snden; der nach
mir kommt,
35

ist

strker als ich; dessen Wurfschaufel iu seiner

Hand

ist,

zwar (jiev) wird er verbrennen mit unverlschlichem Feuer, seinen Weizen aber (de) wird er
Die in Johannes
in seine Scheuer (dxo9rjxr]) sammeln (vvdyeiv)<.

und

er

wird

25 Vgl. Matth.
3, 16.

Tenne

seine

7,

7. 8.

reinigen,

Luk.

die Spreu

11, 9. 10.

32 Vgl