Guia 5

Profesor Danilo Robayo

"Quin duda sino que en los venideros tiempos, cuando salga a luz la
verdadera historia de mis famosos hechos, que el sabio que los escribiere no
ponga, cuando llegue a contar esta mi primera salida tan de maana, desta
manera?: Apenas haba el rubicundo Apolo tendido por la faz de la ancha y
espaciosa tierra las doradas hebras de sus hermosos cabellos, y apenas los
pequeos y pintados pajarillos con sus harpadas lenguas haban saludado con
dulce y meliflua armona la venida de la rosada aurora, que, dejando la blanda
cama del celoso marido, por las puertas y balcones del manchego horizonte a
los mortales se mostraba, cuando el famoso caballero don Quijote de la
Mancha, dejando las ociosas plumas, subi sobre su famoso caballo
Rocinante; y comenz a caminar por el antiguo y conocido campo de Montiel. Y era
la verdad que por l caminaba. ()
Fue el cientfico naturalista y matemtico francs del siglo XVIII GeorgesLouis Leclerc, conde de Buffon, quien escribi esta clebre frase: El estilo es el
hombre.
Pero, cul es aqu el estilo de don Miguel de Cervantes? Nos encontramos en
el prrafo anterior ante dos (incluso tres) diferentes estilos: el del personaje don
Quijote, el de don Quijote que con acento engolado quiere imitar al sabio que
sobre sus hechos escribiere Sabio que no aparecer, como narrador de la
historia propuesto por la pluma de Cervantes, hasta el Captulo IX que es
donde empieza la segunda parte de la obra. Ese sabio mencionado bien pudiera ser el
seor Hamete Benengeli quien redactara, segn el gran ironista que fue
Cervantes, gran parte del Quijote en rabe y que sera traducido a peticin
personal para que pudiese ser ledo, cotejado y ampliado en castellano. Es
decir, esa novela es, borgianamente hablando, como un jardn cuyos senderos
no tardan en bifurcarse. Cervantes pretende reservar su nico comentario para
la ltima oracin del prrafo citado. Oracin concisa y sinttica que ajusta a don
Quijote, a sus expresiones altisonantes y melifluas, la misma mencin que el
caballero hiciera sobre un autor que debera disponerse a narrar su famosa y verdica
historia, dentro de los exactos horizontes que se ciernen sobre el antiguo y conocido
campo de Montiel: Y era la verdad que por l caminaba. Nos afirma el narrador
de la novela que el manuscrito original fue hallado en la ciudad de Toledo, que
de manos rabes pas a un judo hasta terminar en las manos cristianas de
Cervantes. El recorrido, en este caso alegrico, del texto parece repetir el
proceso histrico de la cultura en la Baja Edad Media. Un extenso proceso de
transliteracin de un texto original, fundado en nuevas interpolaciones,
abundante en comentarios y la consecuente traduccin. El rey Alfonso X fund
en el siglo XIII, en la misma ciudad de Toledo, la principal escuela de
traductores de Occidente y entreg la direccin de esa escuela a judos, que
eran los hombres ms versados de la poca en los problemas que le plantea a
la cultura, a la filosofa y la religin, la letra escrita. Cervantes le sugiere
pardicamente al lector de su escritura que su conformacin bsica guarda una
estrecha similitud con el modo en que secularmente se

Construan los textos. Los textos de Aristteles (es un ejemplo) prncipe de la escolstica,
originalmente escritos en griego, fueron posteriormente vertidos alrabe y
estuvieron al cuidado de comentaristas, llenos de interpolaciones islmicas,
hasta que fueran de nuevo vertidos a un idioma occidental, probablemente por
judos, a lo largo de un perodo que dur siglos. Cervantes, nacido en el siglo
XVI, se enfrenta, por tanto, a una compleja realidad cultural constituida por las
leyes de composicin literaria determinadas por el ejercicio secular de la
trascripcin. Las novelas de caballera, aunque pretendiendo ser slo un
gnero de solaz y esparcimiento, seguan abiertamente paradigmas literarios,
en su composicin y expresin, desde los cuales se remeda
a Homero, Virgilio (expresiones como el rubicundo Apolo, la rozada aurora; o el
personaje que viene a narrar una historia fundamental dentro de la propia
trama).Pero termina deviniendo la trascripcin original, el antiguo texto clsico,
en parodia, la interpolacin y los comentarios en texto autnomo y la tragedia
en drama melifluo. Y as como el arte y la trova provenzal son tatarabuelos o
del gnero romntico, la novela de caballera fue la madre espiritual de la
parodia en su sentido moderno, el melodrama y el espacio de recreacin
literaria puramente representativo. Y eso ocurre porque la literatura, una vez
que se vio liberada de las ataduras de la tradicin, transform la antigua
representacin simblica, esencialmente religiosa, sacramental, la fbula
moral, en escritura profana que buscaba constituirse desde un espacio
eminentemente ficticio, ilusorio, completamente re-creado, cada vez menos
implicado con los problemas que plante, con su existencia, la literatura de
Occidente en su doble versin, clsica (Homero, Virgilio, Dante) y sagrada (La Biblia,
Santo Toms).
El fin de lo clsico trae consigo aparejado el nacimiento inevitable de lo
moderno, la llegada del reino de la parodia y la muerte de la tragedia. El fin de
lo sagrado trae consigo, por su parte, la muerte del creyente religioso, el fin de
la devocin a las escrituras y el nacimiento prosaico del lector moderno. Nace
de esta manera el arte profano como entretenimiento, la filosofa como
distraccin mientras el conocimiento se cotiza y la escritura deviene en retablo
decorado, ameno oropel donde el drama templado sustituye a la tragedia
destemplada, entre tanto el melodrama acecha en los viejos entresijos del dolor
humano que un falsario nos dice representar, ponindose en entredicho la
existencia misma. El misterio de la pasin se convierte en un hecho del todo
ajeno a la escritura. Y las gentes cultas de los siglos XVI y XVII gustan de imitar
sin rubor (o con l) la pasin y la expresin fingidas de los grandes personajes
de los libros de caballera; la vida as concebida imita al arte; el tiempo humano
a la novela de entretenimiento; ha nacido con ello el melodrama, hermano
menor de la parodia, y la literatura ya no es slo profana, sino que la vida ha
perdido su antiguo y natural contacto con lo sagrado. Ya nada tiene sentido, el
arte pierde su origen religioso, la existencia su ser y el artista cumplir desde
ahora la funcin que en el gran Guiol cumpla el mueco polichinela: figurar,
representar y distraer. La poca se resuelve entonces entre una Europa, y una
Espaa, que se resisten a olvidar el viejo peregrinar religioso a Santiago de
Compostela, y unas naves que regresan de El Nuevo Mundo cargadas de oro y
plata para engrosar los cofres de la acumulacin capitalista originaria. Ese era
el aciago panorama que dominaba a las letras y a la vida en la hora vespertina
en que Don Quijote sali a cabalgar en Rocinante por el campo de

Montiel, iluminado por los rayos del rubicundo Apolo, mientras los rosados
dedos de la aurora terminaban de descorrer ante l el melifluo velo del amanecer
La parodia, el melodrama, don Quijote, (un infante en el infierno) en el
campo de Montiel. P 15
1. Quin es Cide Hamete Benengeli?
A. Un rabe loco que se enfrenta con Don Quijote en una venta.
B. El nombre del ventero que ordena a Don Quijote caballero de la triste figura.
C. El verdadero autor de Don Quijote de la mancha.
D. El verdadero nombre de Miguel de Cervantes Saavedra.
2. Cuando el autor nos dice que: esa novela es, borgianamente hablando, comoun
jardn cuyos senderos no tardan en bifurcarse, quiere decir que
A. la novela es un galimatas de sensaciones, palabras, sentidos y relaciones
B. la novela est basada en juego de lenguaje a los que el lector promedio no
puede acceder
C. la novela de Cervantes, tiene la caracterstica de modificarse a s misma
cada que se la lee
D. la novela de Cervantes, tiene un juego de autores, con los que su autor
intenta hacerla verosmil
3. Segn el texto anterior, podemos decir que la novela de caballera es la
precursora de
A. La parodia en la literatura y en los otros gneros de orden recreativo
B. La parodia en su sentido moderno, el melodrama y el espacio de recreacin
literaria puramente representativo
C. La parodia moderna, un claro ejemplo son los diversos golpes que los
personajes se infringen unos a los otros
D. La parodia, la novela de aventura y el retorno de las obras clsicas como las
de Homero, Virgilio y Dante.
4. Para los siglos XVI y XVII la figura del artista se complejiza empieza a
A. figurar, representar y distraer puesto que el arte ha perdido su sentido
religioso
B. representar las batallas y los anhelos de aquel tiempo
C. distraer a unas personas que viven en la opulencia y el ocio
D. figurar, representar y distraer con el fin de evitar que los seres humanos se
alejarn de Dios.
5. En la ciudad de Toledo, El rey Alfonso X fund la principal escuela de
traductores y se la dio a
A. Los rabes, porque eran reconocidos por su gran destreza con las letras
B. Los judos, porque eran los ms versados en los problemas que plantea la
letra escrita
C. Los musulmanes, porque manejaban los recursos econmicos
D. Los cristianos, porque el rey Alfonso X fue un gran catlico

6. En esta frase: mientras los rosados dedos de la aurora terminaban

dedescorrer ante l el melifluo velo del amanecer la palabra sealada significa
A. Delicado velo de las damas de la edad media
B. De trato correcto en un lenguaje olvidado
C. Dulce, suave, delicado y tierno en el trato o en la manera de hablar.
D. Melindroso, caprichoso, insolente.
7. Cuando se nos dice que Cervantes le sugiere pardicamente al lector de su
escritura que su conformacin bsica guarda una estrecha similitud con el
modo en que secularmente se construan los textos, se hace referencia a:
A. La tradicin vivida desde la Edad Media, en la que algunos autores se
robaban y plagiaban las descripciones y formas de narrar de las obras clsicas
B. El estado del arte representado por parte de las tres grandes religiones y su
poder ideolgico en lo que se escriba
C. El estado del arte representado por la condicin intelectual de los lectores de
esa poca histrica europea y especficamente espaola
D. La tradicin vivida desde la Edad Media, con la traduccin de los textos y los
intercambios culturales que all se gestaron por parte de las tres grandes
religiones
8. Qu es un Caballero andante?
A. Un caballero que se dedica a andar por el mundo
B. Un caballero que no posee bienes materiales y que debe hacer sus
recorridos a pie
C. Un caballero construido, ideado y reconocido en los libros de caballeras
D. Un caballero de una orden importante, a la cual perteneci Don Quijote de la
mancha.

9. Qu les hace prometer, Don Quijote a las damas del carruaje a cambio de
no matar a su escudero?
A. Que le entregaran una bolsa de monedas, una camisa limpia y viandas para
su viaje
B. Que nunca ms volvern a andar con gente de esa calaa.
C. Que l vencido vaya a contar las hazaas de Don Quijote a Dulcinea.
D. Que se mejore y vuelva a tener un duelo ms adelante
10. La frase, de cuyo nombre no quiero acordarme, es de orden
A. imperativa
B. exclamativa
C. dubitativa
D. desiderativa

RESPONDA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS ACUERDO CON EL SIGUIENTE

TEXTO
TEXTO No. 1
MITOS, VIAJES, HROES
Cinco civilizaciones antiguas, Babilonia, Egipto, Israel, Grecia y Roma, tuvieron
un estrecho contacto que origin lo que hoy conocemos como mundo
occidental. Entre ellas, la cultura griega fue la ms influyente y decisiva en la
formacin de nuestra cultura y, desde el punto de vista histrico y social,
contribuy en gran medida al desarrollo de las formas de pensamiento y de la
concepcin del mundo actual; tambin aport temas, formas, estilos e incluso
gneros literarios, como la pica, la lrica, la tragedia y la comedia.
Con respecto a los poemas picos, los ms conocidos e importantes de la
literatura griega son la Ilada y la Odisea, compuestos y transmitidos oralmente
por poetas itinerantes, llamados aedos y rapsodas, y cantados en
celebraciones de carcter civil y religioso; los temas se refieren a las leyendas
de la guerra de Troya, como en la Ilada, y al relato del viaje de regreso de
algunos hroes a su patria, y de las dificultades y peripecias para lograrlo,
como en el caso de Ulises en la Odisea. Es quizs este ltimo el hroe pico
que ha logrado trascender los lmites de la mitologa y pica griegas para
convertirse en un smbolo universal, ya que logra adaptarse a una sociedad
ms abierta y evolucionada.
En este poema vemos al hroe, en su viaje de regreso, enfrentando y
superando, gracias a las artimaas de su inteligencia, grandes obstculos y
peligros, representados por seres mticos como los cclopes, los lestrigones, los
lotfagos, las sirenas, las rocas errantes, etc. Sin embargo, dentro del largo
viaje que emprende el hroe Odiseo para volver a su patria, taca, debe vivir
contra su voluntad una espeluznante aventura: ir camino del Mundo de los
Muertos con el encargo de consultar all, en el Hades (la Mansin de los
Muertos), al adivino Tiresias. Odiseo, descorazonado, emprende la ruta hacia el
Hades a preguntar al adivino cmo regresar a su casa, a taca. Este tema del
descenso al Hades es comn en la literatura pica, pues ya otros hroes
griegos haban bajado al reino de las sombras. Es el caso de Orfeo, quien baj
a liberar a Eurdice; el de Heracles, quien fue a cumplir una prueba de fuerza:
traerse al enorme perro guardin de tres cabezas, el Cancerbero monstruoso, y
el de Teseo, quien entr para raptar a la reina de los muertos, Persfone.
Tambin Virgilio, poeta romano, dirigir a Eneas al Hades con un afn proftico
nacional, y Dante, en la Divina comedia, cargar su descripcin del reino
infernal con un tremendo conocimiento teolgico, propio de la poca. Este viaje
a la Mansin de los Muertos tambin fascin a hroes de otras culturas como la
oriental mesopotmica: aqu, el hroe Gilgams va al mundo de ultratumba a

sacar, del fondo de las aguas de la muerte, la planta de la vida eterna, la cual
pierde irremediable y trgicamente.
En el viaje que realiza Odiseo, a diferencia del viaje de Gilgams, el hroe poco
espera despus de la muerte, las almas vagan como tristes fantasmas
nostlgicos de la vida que perdieron; en cambio, en la saga mesopotmica el
hroe siente una fascinante atraccin por ese universo espectral y por los
invaluables secretos que ese Otro Mundo encierra.
En el viaje de Odiseo se encarna el talante del griego de la poca arcaica, que,
adems de cruzar y surcar el Mediterrneo para fundar colonias en sus costas,
viaja lejos a comerciar y a conocer nuevas gentes y tierras. El viaje al Hades es
un motivo ms en la serie de aventuras marinas de Odiseo y, en cierto modo,
sirve para marcar el ltimo lmite de sus errancias y aventuras. El mundo de los
muertos es lo ms lejos que puede peregrinar cualquier hroe, demostrando
con esto, en definitiva, la estatura mtica del hroe, a quien se le atribuye el
ms esforzado arrojo, valenta y empeo.
Carlos Garca Gual, Mitos, viajes, hroes (Madrid, Taurus, 1985)

11. Segn la informacin contenida en el texto anterior, es posible inferir que

los seres con los que se encuentra Odiseo en su viaje de regreso (lotfagos,
cclopes, lestrigones, sirenas) cumplen, dentro del relato, la funcin de
A. ayudantes.
B. oponentes.
C. guas.
D. dadores.
RESPONDA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS ACUERDO CON EL SIGUIENTE
TEXTO
TEXTO No. 2
... Y me contest la divina entre las diosas:
"Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo de mil trucos,
no te quedes ya ms en mi morada contra tus deseos.

Pero ante todo tienes que cumplir otro viaje y llegar

a las mansiones de Hades y la venerada Persfone,
a consultar en orculo el alma de tebano Tiresias,
el adivino ciego, que conserva su entendimiento firme.
A l, incluso muerto, le concedi Persfone mantener su mente
despierta, a l solo, que los dems se mueven como sombras".
As dijo. Entonces a m se me parti el corazn.
Me ech a llorar tumbado sobre el lecho, y mi nimo
ya no quera vivir ni ver ms la luz del sol.
Luego que me saci de llorar y de revolcarme,
entonces a ella le dirig mis palabras y dije:
"Ah, Circe, quin va, pues, a guiarme en ese viaje?
Hasta el Hades nunca nadie lleg en una negra nave."
(Homero, Odisea, canto X; Madrid, Gredos, 1987: pgs. 487-502)

12. Teniendo en cuenta el estilo del texto anterior, es posible afirmar que
pertenece al periodo
A. medieval.
B. barroco.
C. moderno.
D. clsico.

13. En el texto anterior se afirma que el hroe griego Odiseo y el hroe

mesopotmico Gilgams asumen posturas diferentes con respecto al descenso
al Mundo de los Muertos, porque
A. para Odiseo representa una oportunidad de conocer nuevas gentes y tierras,
y para Gilgams tiene un verdadero sentido de trascendencia.
B. para Gilgams representa un sitio ms en el andar del hroe, y para Odiseo,
un destierro del mundo terrenal.

C. para Odiseo representa el camino para acceder a secretos y misterios ultraterrenos, y para Gilgams, una experiencia ms real y cotidiana.
D. para Gilgams representa un mundo triste, de polvo y corrupcin, y para
Odiseo, el sitio de reencarnacin de las almas.

14. Segn el texto anterior, es posible afirmar que el narrador de los

acontecimientos que ocurren en la Odisea es
A. el autor de la Odisea.
B. el protagonista de la Odisea.
C. la esposa de Odiseo.
D. una de las musas de la Odisea.

RESPONDA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS ACUERDO CON EL SIGUIENTE

TEXTO
TEXTO No. 3
pica y novela
Segn Georg Lukcs, autor de Teora de la novela, "slo los poemas homricos
son pica en sentido estricto". En ellos las divinidades que gobiernan el mundo
y rigen los destinos humanos se ponen cerca de los hombres como el padre
respecto del nio, y las aventuras que superan los hroes son simplemente el
itinerario de un camino previamente trazado. En la pica no existe la pregunta
por el sentido del viaje, ya que el hroe conoce la respuesta antes de partir
hacia taca. El mundo es ancho y est lleno de peligros, y, sin embargo, es
como la casa propia, pues hombres y dioses estn en comunin. Homero nos
revela la perfeccin del helenismo, que resulta impensable para nosotros,
hombres modernos, hombres del sin sentido, autores y lectores de novelas.
La consolidacin del capitalismo durante el Renacimiento provoca una
completa transformacin del concepto de la vida y una profunda alteracin de
los puntos de orientacin trascendentales del mundo occidental. La

desdivinizacin del mundo es uno de los principales fenmenos que

caracterizan a la modernidad. De acuerdo con Milan Kundera, la
desdivinizacin, que no debe confundirse con el atesmo, "designa la situacin
en la que el individuo, ego que piensa, reemplaza a Dios como fundamento de
todo". En este contexto tiene su gnesis el gnero novelesco con la obra de
Cervantes. Don Quijote se encuentra en el vrtice entre la pica y la novela; su
aventura es una bsqueda de la trascendencia, que culmina con la triste
constatacin de que los dioses han abandonado el mundo; los gigantes no son
ms que molinos, y el abismo que separa al hombre de los dioses ya no ser
superado.
Slo en el siglo XIX alcanza la novela su madurez, con las obras de Flaubert y
Dostoievski. El triunfo de la burguesa tras la Revolucin Francesa y las
prcticas de capitalismo salvaje tras la Revolucin Industrial agudizaron el
sentimiento de desamparo trascendental, hasta tal punto que la filosofa, en la
pluma Nietzsche, predic la muerte de Dios. La novela intent colmar el vaco
que se produjo tras el exilio o deceso divino explorando la psiquis humana.
Qu es un individuo? En qu consiste su identidad?
Las novelas modernas buscan una respuesta a estas preguntas. En la esttica
de Dostoievski, el ms importante entre los novelistas modernos, el hombre se
define por su visin del mundo: sus personajes estn arraigados en una
ideologa personal muy particular segn la cual actan inflexiblemente.
En la novela contempornea, el hombre se define por su discurso. Una nueva
conciencia del lenguaje, entendido como constructor de realidad y no como
simple medio de comunicacin, condujo a autores como James Joyce y Virginia
Woolf a buscar, en el flujo de la conciencia individual, una respuesta a la
pregunta por la identidad. As pues, el hroe de nuestros das no emprende,
como Odiseo, una aventura que lo lleva por el mundo al encuentro de su
destino, sino que realiza un viaje interior en busca de s mismo y de un sentido
para su existencia. pica y novela son, en este sentido, manifestaciones de la
relacin particular que la antigedad y la modernidad han sostenido con lo
trascendente.
(Texto indito de Ivn Pinilla.)

15. Del primer prrafo del texto anterior se puede deducir que la perfeccin del
helenismo consiste en
A. la belleza y la armona de los poemas homricos.
B. la comunin que existe entre hombres y dioses.
C. el sinsentido de la existencia para los griegos.

D. la predeterminacin del itinerario de los hroes.

16. En el texto, las comillas se emplean para

A. introducir la voz del autor.
B. cederle la palabra a un personaje de ficcin.
C. resaltar el carcter irnico del enunciado.
D. distinguir las citas tomadas de otros textos.

17. De acuerdo con el texto anterior puede afirmarse que en el gnero

novelesco se manifiesta
A. la comunin entre dioses y hombres modernos.
B. el desamparo trascendental del hombre moderno.
C. la consolidacin del capitalismo renacentista.
D. la rebelin contra el destino de los hroes antiguos.

18. De acuerdo con el segundo prrafo del texto se puede afirmar que la
caracterstica de la modernidad que result ms determinante para el
surgimiento de la novela es
A. la adopcin del capitalismo.
B. la publicacin del Quijote.
C. la desdivinizacin del mundo.
D. el triunfo de la burguesa.

19. En el texto anterior, las ideas principales se presentan en el siguiente

orden:
A. definicin de lo pico, definicin de lo moderno, caracterizacin de la novela
moderna, caracterizacin de la novela contempornea.
B. caracterizacin del hroe en Homero, caracterizacin del hroe en
Cervantes, caracterizacin del hroe en Dostoievski, caracterizacin del hroe
en Joyce.

C. definicin de novela segn Lukcs, definicin de modernidad segn

Kundera, definicin de trascendencia segn Nietzsche, definicin del lenguaje
segn Joyce.
D. el viaje en la pica antigua, el viaje en el Renacimiento, el viaje en la
modernidad, el viaje contemporneo.

20. Para el autor del texto anterior, la pica y la novela son

A. gneros literarios emparentados por el tema de la aventura y el viaje.
B. expresiones literarias del sentido de comunin de una poca con lo
trascendente.
C. gneros literarios que se identifican en su concepcin del hroe.
D. expresiones literarias que son resultado de una misma visin del mundo.

21. El tema del texto anterior es

A. la visin del mundo del hroe moderno.
B. el contraste entre lo pico y lo novelesco.
C. el helenismo de los poemas homricos.
D. la evolucin del capitalismo salvaje.