Crculo Fluminense de Estudos Filolgicos e Lingusticos

COMO FACA O CANTO TORTO CORTA:

NEGATIVIDADE E RESISTNCIA
NA OBRA LITERO-MUSICAL DE BELCHIOR
Gustavo Gracioli da Silva (UEMS)
gustavo.gracioli@rocketmail.com
Daniel Abro (UEMS)

1.

A negao da futilidade e da ludicidade da arte ps anos 70

Ora direis, ouvir estrelas
Certo perdeste o censo
E eu vou direi, no entanto,
Enquanto houver espao, corpo, tempo e algum
[modo de dizer no
Eu canto.

Este trecho da msica Divina Comdia Humana (BELCHIOR,

1992.) e apresenta de cara um dilogo direto (intertexto) com o poeta
parnasiano Olavo Bilac, no Canto XIII de Via Lctea, o qual figura nesta
dialogia potica como representante de uma tradio anterior s vanguardas modernistas, ou seja, tradicional para seu tempo, pois o eu-lrico,
neste poema de Bilac d ouvidos s estrelas, que por estarem em uma
posio acima dos humanos carregam certa carga de verdade no que dizem e por estarem acima destes, enquanto este outro eu-lrico de Belchior, j imerso na tradio modernista s ouve, mas, se reserva o direito de no se deixar levar pela beleza de seu status superior muito menos de seu possvel discurso rebaixador, acabando por contestar esta
plasticidade que precisa ser balanceada com questes polticas da posio
deste homem frente ao que est posto, figurado por esta constelao.
O cerne da questo neste captulo que se ilustre de modo simples e objetivo como se d a negao de toda futilidade de uma arte (msica, poesia, dana, cinema) que se volta para fins meramente lucrativos,
deixando de lado o poder humanizador que o discurso artstico traz, na lrica belchioriana. Bosi glosa precisamente sobre este tema:
Ou querer a poesia, ingnua, concorrer com a indstria & o comrcio,
acabando afinal por ceder-lhes as suas graas e gracinhas sonoras e grficas
para que as desfrutem propagandas gratificantes? A arte ter passado de marginal a alcoviteira ou inglria colaboracionista?
Na verdade, a resistncia tambm cresceu junto com a m positividade
do sistema. (BOSI, 2004, p. 165)
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O reconhecimento da arte que circula com maior facilidade aps a
dcada de 1970 (incio da produo de Belchior) ela ser voltada para o
mercado consumidor. O fato apontado pelo aporte da teoria crtica,
norte terico desta pesquisa, pois esta escola, composta por nomes como
Theodor Adorno e Walter Benjamin, toma a cultura (os bens culturais)
por instrumento bsico da manuteno das relaes capitalistas, dando a
seus adeptos o faro para perceber qual arte literalmente se vende e
qual ainda resistente e aponta a negatividade dos valores desta sociedade voltada para o lucro e o entretenimento. Resumindo, quando existe
uma presso mercadolgica para que a obra seja consumida, as questes
estticas so deixadas de lado em nome de uma arte superficial para que
circule e seja vendida em maior nmero.
Marx, em O Capital, diz: Finalmente, nenhuma coisa pode ser
valor se no objeto til; se no til, tampouco o ser o trabalho nela
contido, o qual no conta como trabalho, e por isso, no cria nenhum valor. (MARX, 1985, p. 63).
Deste modo, percebe-se como o mundo capitalista engloba, tambm a arte, para que tenha fins lucrativos, desvalorizando o trabalho intelectual e relegando ao esquecimento obras que tencionem o leitor (ouvinte, no caso de Belchior) a questionar suas condies existenciais no espao onde vive, afim de que no perceba que suas condies precrias so
universais, fragmentando os sujeitos, impedindo o dilogo consciente,
deixando a humanidade em um estado de neutralidade frente ao mundo,
todo este processo se d em nome do lucro.
Neste mbito do entretenimento e do olhar crtico por sobre a sociedade, Belchior estabelece um dilogo com a msica Alegria, Alegria
de Caetano Veloso, ao escrever Fotografia 3x4, a qual uma espcie de
denncia das condies materiais miserveis daqueles imigrantes do
Norte que chegam ao Sul do pas em busca de melhores condies de
trabalho.
O ponto chave neste dilogo a festa de Caetano pelo fim do regime ditatorial do pas, no qual o sujeito potico da cano se liberta e
acaba caindo na armadilha de grandes empresas, sem perceber, como no
trecho:
Em caras de presidentes
Em grandes beijos de amor
Em dentes, pernas, bandeiras
Bomba e Brigitte Bardot
(...)
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Eu tomo Coca-Cola
Ela pensa em casamento
E uma cano me consola
Eu vou...
(...)
Ela nem sabe at pensei
Em cantar na televiso
O sol to bonito
Eu vou...

e a retrica belchioriana que age por meio de um sujeito potico consciente e engajado em denunciar as questes sociais precrias da sociedade
na poca:
Em cada esquina que eu passava
O guarda me parava
Pedia os meus documentos e depois sorria
Examinando o trs por quatro da fotografia
E estranhando o nome do lugar de onde eu vinha
(...).
So Paulo, violento, corre o rio que me engana
Copacabana, Zona Norte
E os cabars da Lapa onde morei
Esses casos de famlia e de dinheiro, eu nunca entendi bem
Veloso, o sol no to bonito pra quem vem do Norte
E vai morar na rua. (BELCHIOR, Fotografia 3x4, 1988.)

Ento percebe-se esse tom de alerta de Belchior, quando diz:

A minha histria talvez
talvez igual a tua
Jovem que desceu do Norte e que no Sul viveu na rua.

2.

O conforto industrial sobrepondo as relaes humanas.

Pra que Deus, dinheiro e sexo, Ideal, Ptria e Famlia se algum

j tem frigidaire? em Balada de Madame Frigidaire (BELCHIOR,
1998.) encontra-se exposta, como se fosse uma ode, venerao e dependncia da humanidade moderna frente aos produtos industriais, representados pela geladeira, smbolo do conforto industrial. Com efeito, o
conforto industrial e o entretenimento miditico e cultural disponveis na
contemporaneidade formam par perfeito para que a populao se acomode e deixe de questionar-se sobre a realidade circundante e seu papel no
mundo.

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3.

A o Money entra em cena e arrasa, e adeus caras bons de bola!

O cantor Belchior herdeiro da contracultura. Belchior filtra todo

o caldo cultural revolucionrio da contracultura sem esquecer-se do modernista oswald-andradeano Manifesto Antropfago, ou seja, ele traduz
essa necessidade revolucionria que universal para uma linguagem
simples, eficaz e brasileira, para que todos entendam:
Contra o mundo reversvel e as ideias objetivadas. Cadaverizadas. O stop
do pensamento que dinmico. O indivduo vitima do sistema. Fonte das injustias clssicas. Das injustias romnticas. E o esquecimento das conquistas
interiores.
Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros.
O instinto Caraba.
Morte e vida das hipteses. Da equao eu parte do Cosmos ao axioma
Cosmos parte do eu. Subsistncia. Conhecimento. Antropofagia.
Contra as elites vegetais. Em comunicao com o solo.
Nunca fomos catequizados. Fizemos foi Carnaval. O ndio vestido de senador do Imprio. Fingindo de Pitt. Ou figurando nas peras de Alencar cheio
de bons sentimentos portugueses. (ANDRADE, Oswald, maio de 1928)

Esta traduo ou a representao do resultado da filtragem do cantor cearense explcita na cano Lira dos Vinte Anos (que dialoga com
o livro Lira dos Vinte Anos, de lvares de Azevedo):
Os filhos de Bob Dylan
Clientes da Coca-Cola
Os que fugimos da escola:
Voltamos todos pra casa.
Um queria mandar brasa,
Outro ser pedra que rola...
Da o Money entra em cena e arrasa
E adeus caras bons de bola.
(...)
Meu pai no aprova o que eu fao
Tampouco eu aprovo o filho que ele fez
Sem sangue nas veias, com nervos de ao
Rejeito o abrao que me d por ms.
(BELCHIOR, Lira dos Vinte Anos. 1977)

Em entrevista Web-Revista O Ponteiro da UEPG, Belchior discorre sobre seu gosto musical e como enxerga o Rock nRoll. Bem
humorado e cido, Belchior reafirma sua tnica contracultural e resistente:
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O Ponteiro E teu contato com o rock?
Belchior Eu s gosto na verdade do rock ligado rebeldia. Eu no gosto de
rock meloso, s de barra pesada, que aquele rock que no perdeu um grito,
uma espcie de revolta e que inicia de alguma forma uma nova linguagem.
Quando isso a se torna um fenmeno puramente comercial j perde o sentido
de inveno e descoberta, no me interessa mais. Minha ideia do rock o rock
casado com Folk, como foi o do Bob Dylan, do rock primitivo, o rock ainda
negro!, de Chuck Berry e tal... que vai desembocar no Elvis Presley. Esse roquezinho gua com acar eu no gosto. Eu sou diabtico espiritual. O que
tem acar eu no gosto, alis, nem posso.

Nas canes de Belchior percebe-se um trato esttico e formal belssimo, digno de um artista que domina com propriedade seu instrumental artstico. Belchior desenha msicas que tem razes filosficas, arraigadas a questes sociais, mas que no perdem seu tom potico em nome
de um panfletarismo barato e banal. Indagado sobre a poesia e o fazer
potico, ele declara:
O Ponteiro E a poesia?
Belchior A poesia que eu fao a minha msica. Eu no tenho nenhuma
como convencionalmente se entende a poesia, que aquela feita especificamente dirigida ao livro. Eu tambm no tenho obra indita. Eu s componho
quando vou gravar.
O Ponteiro E esse ato de compor? Como funciona para voc?
Belchior Eu s componho por encomenda. Se eu no vou gravar, nem componho. Eu no tenho msica indita. Comigo funciona mais na transpirao do
que na inspirao. Eu fao todas as msicas durante um dia. Eu fiz agora 34
msicas para 34 poemas de Drummond em 34 dias. Mas a msica tem a minha idade inteira mais um dia. Voc que pensa que um dia s.

4.

A necessidade de uma nova linguagem

Velha Roupa Colorida , das canes de Belchior, uma das mais

conhecidas no Brasil inteiro. Gravada por Elis Regina, a cano se eternizou na memria musical coletiva brasileira dos anos 70. O problema
que muitos compositores enfrentam, e com Belchior no diferente, a
falta de crdito queles que compem as msicas, que normalmente ficam presas imagem do intrprete, como nesta cano.
Esta msica traz referncias banda norte-americana The Rolling
Stones:
Nunca mais teu pai falou: Shes leaving home
E meteu o p na estrada;
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ao extinto movimento Hippie, pice da contracultura (vale lembrar de Jack Kerouac e da gerao Beatnik, tambm grande representante
da contracultura):
Nunca mais voc saiu rua em grupo reunido
O dedo em V, cabelo ao vento
Amor e flor, qued o cartaz?

e Edgar Allan Poe em seu poema The Raven (O corvo) e concomitantemente banda britnica Os Beatles, na msica Blackbird:
Como Poe, poeta louco americano,
Eu pergunto ao passarinho: "Blackbird, o que se faz?
Haven never haven never haven
Black bird me responde
Tudo j ficou atrs
Haven never haven never haven
Assum-preto me responde
O passado nunca mais
(BELCHIOR. Velha Roupa Colorida, 1974)

Todas estas referncias funcionam como alerta de Belchior. Ao

reviver todos estes revolucionrios momentos da humanidade bem como
estes grandes nomes j clssicos da cultura, ele antev a estagnao cultural e poltica vivida nos dias de hoje, na chamada era ps-utpica, aonde todas as ideologias parecem (e realmente esto) refns do capital.
A necessidade desta nova linguagem representa, sobretudo, a necessidade de uma nova voz de unificao das causas sociais e denuncia a
falncia dos questionamentos e da fora dos movimentos sociais contemporneos, que s podem ser traduzidos em uma linguagem potica, poltica e social de um novo modo, remontando ao passado das grandes lutas
sociais, mas que traga o que o novo, e se mostre de forma diferente esteticamente.

5.

Um tango argentino me vai bem melhor que o Blues

Neste trecho de Apenas um rapaz latino-americano, obra-prima

de Belchior, seu tom antropofgico se estende toda a latinoamrica, a qual, por mais que as fronteiras geopolticas a dividam em
estados nacionais (repblicas), so irms. No raro nos referimos aos habitantes dos pases latino-americanos como hermanos e com razo, afinal, nossa lngua, cultura, e o processo de construo destas naes se
do quase do mesmo modo, posto que foram motivadas pelas mesmas
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foras.
Belchior, nesta cano, desenha como ningum o poder da arte
por sobre os homens, ao declarar:
Mas no se preocupe meu amigo
com os horrores que lhe digo
A vida realmente diferente, quer dizer
Ao vivo muito pior!,

arte esta que encarada por muitos como deleite, tempo de ociosidade e afastamento da vida cotidiana (herana burguesa) mas que,
como bem mostra Belchior pode ser tambm, instrumento de construo
de uma conscincia coletiva e que transcenda as fronteiras polticas e geogrficas, afinal:
Sons, palavras so navalhas
E eu no posso cantar como convm
Sem querer ferir ningum.

6.

O esclarecimento de Belchior e a grandeza de sua obra

Finalizando o artigo, j elucidados pontos resistentes e denunciantes dos valores negativos da sociedade contempornea, da potica deste
cearense poeta cantante, utilizaremos o trecho final da msica Arte Final
do lbum Bahiuno (1993), como um fechar de cortinas e convite ao conhecer da obra to rica, bela, esclarecedora e latino-americana de Belchior:
E ento, my friends?
Bastou vender a minha alma ao diabo,
E l vem vocs seguindo o mau exemplo.
Entrando numas de vender a prpria me.
Algum se atreve a ir comigo
Alm do shopping center? Hein? Hein?
Ah! Donde estn los estudiantes?
Os rapazes latino-americanos?
Os aventureiros? Os anarquistas? Os artistas?
Os sem-destino? Os rebeldes experimentadores?
Os benditos? Malditos? Os renegados? Os sonhadores?
Espervamos os alquimistas, e l vem chegando os brbaros
Os arrivistas, os consumistas, os mercadores.
Minas, homens no h mais?
Entre o Cu e a Terra no h mais nada
Do que sex, drugs and Rock 'n' Roll?
Por que o Adeus s armas?
No perguntes por quem os sinos dobram,
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Eles dobram por Ti!
Ora, senhoras! Ora, senhores!
Uma boa noite lustrada de neon pra vocs
E o ltimo a sair apague a luz do aeroporto
E ainda que mal me pergunte:
A sada ser mesmo o aeroporto?

Desta maneira, a grandeza da obra de Belchior fica explicitada e

validada no cenrio cultural brasileiro ainda mais. Outra observao importante o resultado que a academia pode encontrar ao dar maior ateno este artista to completo. De fato, a obra de Belchior nos mostra
que existem sadas para este catico mundo atual, a ns cabe tomar conscincia e conhecer de fato esta arte que brasileira, ampla, contestadora e
belssima, uma vez que Belchior no submete o aspecto histrico por sobre o literrio ou artstico, mas articula como poucos esta relao.

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