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EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

El Arte de Hablar
delante de un Pblico
(MTODOS Y TCNICAS)

MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL


Guatemala, diciembre 2009

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

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ndice
1. Introduccin.......................................................................... 5
2. El lenguaje corporal............................................................. 9
2.1. El rostro........................................................................ 11
2.2. Las manos..................................................................... 14
2.3. El sentido de la vista..................................................... 17
2.4. La apariencia fsica....................................................... 22
2.5. El movimiento corporal................................................ 26
2.6. Sincrona del habla y del
movimiento corporal...................................................... 28
2.7. El cerebro y el habla..................................................... 33
3. La palabra.......................................................................... 37
3.1. La modulacin de la voz................................................38
3.2. La expresin potica...................................................... 41
3.3. La verdad en el discurso................................................ 45
3.4 El discurso haca el cerebro
o haca el corazn?......................................................... 46
3.5. El espacio y el territorio
cuando hablamos............................................................ 47
4. Enfrentarse o entregarse al pblico...................................... 53
5. Empoderamiento ante el pblico.......................................... 57
5.1. La dignidad................................................................... 61
5.2. Dios adentro de m........................................................ 64
5.3. Mtodos para perder el temor
ante el pblico................................................................ 71
5.4. Gnero y discurso.......................................................... 73
5.5. La edad del pblico....................................................... 77
5.6. El pblico y la religin.................................................. 80
5.6.1. Creer o pensar?.................................................. 89
5.7. El pblico y la poltica.................................................. 91

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5.8. El pblico
y la integracin internacional......................................... 95
5.9. La comunicacin intercultural...................................... 97
5.10. La filosofa y el hablar en pblico............................. 111
6. Como mantener la atencin del pblico............................. 133
7. Como actuar cuando hay varios oradores........................... 139
8. El tiempo y el discurso....................................................... 143
9. Mtodos para iniciar un discurso........................................ 145
10. Mtodos para finalizar un discurso................................... 147
11. Las preguntas y respuestas................................................ 151
12. Discurso y Derechos Humanos......................................... 155
13. El amor y el discurso........................................................ 161
14. Recomendaciones finales.................................................. 165
14.1. Frente al espejo.......................................................... 166
14.2. Tomarse video para corregir errores.......................... 167
14.3. Pedir perdn al pblico.............................................. 167
14.4. La identificacin con el pblico................................. 168
14.5. Agradecimientos y reconocimientos.......................... 169
14.6. Humildad ante el pblico........................................... 169
14.7. En la radio, la televisin o en la
videoconferencia...........................................................170
14.8. Educacin y el arte de hablar delante
de un pblico................................................................ 177
15. Palabras finales................................................................. 181

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1. Introduccin:
Lo nico efectivo es lo afectivo
Marco Aurelio Salazar
Cmo hago para decir un discurso frente a un pblico?
Si antes de entrar a un auditorio ya me estn sudando las
manos y mi mente est bloqueada. -Me preguntaba un alumno
del Doctorado en Derecho-. Entonces le dije: Antes de llegar al
auditorio o al saln de clase, imagnese que usted es un gran
ro, estos estn siempre en movimiento, sienta el agua en todo
su cuerpo y cuando llegu al lugar donde va a hablar, sienta que
ha llegado a un precipicio y toda esa agua ha dejado de estar en
contacto con la tierra y ahora se ha formado una catarata, el
pblico es el espacio, el aire donde flotan las millones de gotas
que ha entrado en contacto con la luz del sol y se ha creado el
ms bello arco iris, ya no hay regreso, el agua cae y usted tiene
nada ms un tiempo limitado hasta que el agua cae de nuevo
a la tierra y se vuelve a formar el ro, aproveche ese tiempo,
gceselo. Cada una de las gotas es una palabra suya. Ni el
tiempo ni el ro regresa. El miedo no est en el pblico est
en usted y slo usted lo puede vencer. El viaje para aprender a
hablar en pblico empieza en usted y termina en usted.
Al da siguiente me lo encontr y con una sonrisa me
dijo: funciono! Vi entre el pblico y yo el arco iris ms
intenso y ahora deseo repetirlo lo ms pronto posible. En que
libro puedo seguir leyendo sobre las tcnicas que usted utiliza
al hablar en pblico? La verdad -le contest- es que no he
ledo bastante sobre el tema, es mi propia experiencia, y los
pocos que he ledo no me han servido de mucho en lo personal.
Por ejemplo en uno deca que no hay que mirar al pblico y

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concentrarse en un objeto, yo me concentro en sujetos y los


miro directamente a sus ojos, los respeto y valoro como seres
humanos.
Por eso decid escribir esta obra, para trasladar mis mtodos
y tcnicas utilizadas cuando hablo en pblico. Cuando me coloco
frente a un pblico no me enfrento a un pblico, debido a que
hago lo contrario, me hago parte del pblico.
En este libro tratar de dar lo que a mi me ha permitido
viajar por el mundo por medio de las expresiones corporales y
las palabras que utilizo, especialmente el amor que trato de dar
a cada persona de un auditorio. El amor es el mejor vehculo
para comunicarse; pero solo se trasmite algo de lo que usted est
convencido, si no cree lo que dice no lo transmite. Busque las
respuestas en mi interior y all las encontr, estoy claro que el
viaje hacia lo interior es el ms largo, para otras personas es muy
corto, depende de la evolucin de cada quin a nivel espiritual,
pero de todos modos, empieza con un paso y usted lo est dando.
nimo y adelante!
Este volumen est dedicado especialmente a todas aquellas
personas que sufren de angustia con el slo hecho de pensar que
van a hablar en pblico. En ese sentido existen dos mtodos
para leerlo, el primero es leerlo desde el inicio hasta el final,
y el segundo es leer el ndice y empezar por el captulo que
ms le interese, de cualquier manera todos los captulos estn
entrelazados; lo importante es que practique los ejercicios que
recomiendo al final de cada captulo; pero recuerde con intensidad
lo que nos dijo Jos Ortega y Gasset: Siempre que ensees,
ensea a la vez a dudar de lo que enseas.
Cada persona debe sentir el poder de la dignidad, palabra
que en latn (dignus) significa valioso, somos nicos, no hay
dos personas iguales y dentro de nuestro espritu se encuentra
la divinidad, la cual se manifiesta a travs de la razn y usted,
lector que tiene sus ojos sobre estas letras sienta la admiracin y
el amor de este servidor. Venga y naveguemos en un ocano azul
de tranquilidad por el simple hecho de que somos la mxima
expresin de la evolucin de la naturaleza, tenemos el don de la
palabra y mediante ella nos comunicamos.

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Maquiavelo nos deca en el fin de la Edad Media: Que el


ocio y la paz dividen a los pueblos, el miedo y la guerra los
unen. Solo con la palabra podemos cambiar ese pensamiento.
Creo en la razn y en la emocionalidad como generadores de
conocimientos y fenmenos que se basan en las leyes naturales,
aunque estas leyes naturales ya sabemos que no son inmutables
como lo deca Isaac Newton, sino relativas por los aportes de
Einstein con la teora de la relatividad general primero, y de la
relatividad especial, de Heisenberg al dar bases de la mecnica
quntica de Max Planck con su principio de incertidumbre. En
estos tiempos se ha proclamado la falibilidad de las ciencias y han
perdido vigencia histrica los modelos que la caracterizaron.
En el captulo sobre la comunicacin intercultural me ocupar
de la magia o de la produccin de fenmenos extraordinarios
contrarios a las leyes naturales.
Le deseo xitos en su viaje, es su viaje, nacimos solos y morimos solos, pero mientras tengamos la oportunidad, cada vez
mejor, de comunicarnos con nuestros semejantes, tendremos
mayor felicidad y disfrute de la vida.

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2. El lenguaje corporal:
Nos enamoramos por medio
del lenguaje corporal
Aristteles nos deca que el rey de los sentidos es la vista;
y la mecnica quntica nos informa que recibimos millones
de bytes de informacin cada segundo por medio de nuestros
ojos. E.Sapir sealaba Respondemos con gran vivacidad a
los gestos, y hasta se dira que lo hacemos de acuerdo con un
cdigo secreto y elaborado no escrito en ningn sitio, que nadie
conoce, pero que todos comprenden. Henry Longfellow dice:
No habla, pero en sus ojos anida toda una conversacin.
Shakespeare en Otelo, Acto IV, escribe: Comprendo la furia
en tus palabras, pero no las palabras y en Macbeth, Acto I:
Vuestro rostro, mi seor, es un libro donde los hombres
pueden leer extraas cosas. Y E.T.Hall nos refera: Los que
mantenemos abiertos los ojos podemos leer volmenes enteros
en lo que contemplamos a nuestro alrededor.
Uno de los mejores ejemplos que he encontrado en esta lnea
es el caballo Hans y que gozo de fama mundial en los inicios
del siglo XX. Este caballo fue entrenado por Herr Von Osten
para que mediante golpes de la pata delantera contara cuantas
personas se encontraban en un pblico, fue tan grande su xito,
que paso a contar cuantas personas se encontraban con anteojos
y luego multiplico, dividi y resto, siempre contestando con
golpes de pata; tal pareca que Hans, un caballo comn, posea
una comprensin total del idioma alemn, y una inteligencia
superior a la de muchas personas.
Se empezaron a dar cuenta de que Hans contestaba certeramente si las personas a su alcance visual saban la respuesta,
porque siempre los observadores adoptaban una postura de

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expectacin y aumentaban la tensin del cuerpo. Cuando Hans


llegaba al nmero correcto de golpes, los observadores se relajaban y hacan un ligero movimiento con la cabeza que era para
el caballo la seal de dejar de golpear.
Al taparle los ojos a Hans se acabaron las respuestas.
Entonces se dieron cuenta de que la inteligencia de Hans no
resida en su capacidad de comprender rdenes verbales, sino en
su capacidad para responder a movimientos casi imperceptibles
e inconscientes del pblico.
Cuando me coloco delante de un pblico y este se encuentra
sin atencin, hablando entre si, saliendo y entrando, me salgo del
podio o de la mesa principal, unifico las palmas de mis manos
como hacen en la India, bajo la mirada como seal de reverencia
y no hablo, pasan los segundos, a veces llego hasta los dos
minutos y de pronto aparece un silencio y una atencin increble
del pblico; ese es el momento para iniciar el discurso. Otras
veces escucho a oradores que se quieren imponer al pblico con
gritos y tienen como resultado que se intensifica el desorden y la
falta de atencin.
Antes de pronunciar una palabra el lenguaje corporal habla,
tanto del orador como del pblico.
En una oportunidad, para mi examen final de Buceo deportivo, bajamos 45 metros de profundidad como a dos kilmetros
de Acapulco, estbamos viendo un barco hundido, yo con mi
nerviosismo estaba gastando ms aire de lo normal, en eso sent
que se haba agotado la posibilidad de respirar y me entr un
pnico mezclado con angustia, en mi mente apareci ahora me
muero y vi a mi maestro como a veinte metros, me impulse con
las pataletas, llegu cerca de l y le arrebate su regulador de aire y
empec a respirar, pensando yo no se lo devuelvo y me llevaba
la mano al cuello que significaba se me acabo el aire. En eso, con
una calma como cuando nace una flor, el maestro se llevo el dedo
ndice a la cabeza, seal que significaba: piensa, luego con
el mismo dedo hizo un movimiento circular hacia atrs, seal
de recuerda despus me coloco frente mis ojos dos dedos y
me sealo y luego se sealo, me estaba diciendo: recuerda en
el entrenamiento que en estos casos, respiramos dos veces tu y
dos veces yo con el mismo regulador, a mi pesar le entregu

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el regulador y le sealaba con el pulgar hacia arriba, indicndole que subiramos. l con esa calma que me tranquilizo, puso
en forma paralela sus dos dedos ndices y los mova en forma
sinuosa, indicndome que flotramos juntos. Yo a mi pesar no
me quedaba otra, vi que estaba tocando mi tanque y me entrego
mi regulador, all fue cuando me d cuenta que haba olvidado
que cada tanque de aire tiene reserva. Sent mucha pena por mi
olvido, pero no me aleje del maestro. Luego subimos todo el
grupo y se comentaba lo que me haba sucedido. El maestro nos
dijo: Si Maco hubiera querido subir solo ya no llega, pues
es necesario salir ms despacio que las burbujas de aire que
se desprenden del regulador, de lo contrario se rompen los
pulmones. La otra enseanza del buceo consiste en que est
prohibido bajar solo, siempre se debe estar acompaado y eso se
debe sentir cuando estamos con un pblico, no estamos solos y el
nico puente que hay que cruzar para relacionarse con el pblico
es el respeto a la dignidad de cada persona, pero cada orador
tiene un tiempo de aire.
Debajo del agua no hay palabras solo seales, por eso recomiendo que cuando se coloquen delante de un pblico sientan
que estn debajo de agua y las seales de su expresin corporal
es la primera comunicacin. All van comunicar su inseguridad
o seguridad, le estn diciendo al pblico lo que deben esperar
de usted, desde antes de hablar ya estn sealando si ser un
discurso aburrido o interesante.
En lo personal uno la comunicacin no verbal con las palabras. La comunicacin no verbal es el camino y las palabras
nuestros pasos, nuestro andar.

2.1. El rostro.
En su rostro le lo que vena
Todos los estados de nimo se leen en el rostro, ah est la
ms importante fuente de informacin sobre una persona. Desde

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que estamos en la cuna, aprendemos del rostro que se asoma y


atiende nuestras necesidades.
El rostro siempre nos aporta los datos para descifrar la personalidad de cada ser humano y nos seala el estado emocional
de esa persona, nos dice quin es y como est.
No hay burro calvo dicen en Centroamrica, dando un estereotipo determinando sobre la inteligencia y la calvicie. Hay
que tener dos dedos de frente va en la misma lnea. Tiene
nariz juda Estereotipo racial.
Cuando me encuentro en una reunin y quiero hablar sin
levantar la mano, abro la boca acompaada de una inspiracin
profunda, como indicando que quiero hablar. Si me encuentro con
otra persona subo las cejas y esbozo una sonrisa como ritual de
saludo. Tambin utilizo las sonrisas y el parpadeo para coquetear
con las dems personas, tambin las utilizo como una invitacin
para abrir canales de comunicacin, y al mismo tiempo damos
la informacin que sugiere el tipo de comunicacin deseado.
Si una persona nos quiere hacer un dao fsico utilizamos una
sonrisa de apaciguamiento o cuando existe el deseo de cerrar una
comunicacin.
En la comunicacin cotidiana utilizamos las expresiones de
nuestro rostro para magnificar, subrayar, minimizar, enfatizar la
conversacin. Si queremos decir algo negativo lo suavizamos
con una sonrisa. Si alguna persona desea demostrar sorpresa deja
caer la mandbula y se mantiene con la boca abierta. La seal de
disgusto es arrugar la nariz o levantar el labio superior. Muchas
veces las cejas pueden comunicar que estamos confundidos, si
sacamos la lengua o nos mordemos los labios estamos diciendo
que estamos nerviosos.
Al estar con otra persona y conversar es un aprendizaje intenso si le prestamos atencin, luego viene el aprendizaje de
un colectivo de personas. Si juega pker pngale atencin al
jugador que tiene el mejor juego y ver que trata de decirnos que
tiene un mal juego y l que tiene un mal juego har lo contrario.
Cuando nos dan un regalo exclamamos con nuestro lenguaje del
rostro que era lo que desebamos, aunque no tengamos lugar en
donde colocarlo. Si vamos a un funeral llevamos un rostro de

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tristeza. Todas estas expresiones son aprendidas vivencialmente,


pero no siempre somos conscientes de su utilizacin. Algunas
son aceptadas en unos lugares otras son rechazadas.
Toda esta escuela est a nuestro alcance; cuando voy a
impartir una conferencia llego con antelacin a leer el rostro de
varias personas. Muchas veces una misma persona enva docenas
de seales por segundo o dos emociones simultneamente. Es
solo aprender a leer el rostro y con la experiencia se logra. Esta
es una escuela en donde si siquiera se cobra matricula y no tiene
horario. Slo veamos el rostro de nuestro jefe o jefa y ya sabemos
de antemano que opinin tiene de nuestro trabajo.
El ejercicio bsico usted lo puede realizar frente al espejo
al reflejar con su rostro las manifestaciones primarias de: a)
Sorpresa, b) tristeza, c) disgusto, d) felicidad, e) miedo, f)
vergenza, g) inters en algo, h) complacencia. Empecemos
con estos ocho y usted es el examinador. Luego que apruebe el
examen, pase a la siguiente etapa y consiste en darse cuenta de
las expresiones faciales de otra persona, puede ser la persona
ms cercana, al estar haciendo esta actividad est conociendo el
alfabeto que le permitir leer los deseos de un pblico y de esta
manera aumenta su confianza y seguridad al estar delante de un
pblico.
Hay personas expertas en este tema que solo al ver las expresiones de un jurado ya saben como ser el veredicto. Esto
ya entra dentro del campo de las expresiones faciales y las reacciones ulteriores.
Para finalizar de momento este apartado, hemos visto que el
rostro es un canal de mensajes mltiples sobre la personalidad,
los estados emocionales, la sensibilidad y lo que se desea. El
rostro abre o cierra canales de comunicacin, si se presenta
ante un pblico su rostro debe reflejar el deseo de interactuar
y el inters de comunicarse. Hay que tener en cuenta que las
expresiones faciales son muy complejas, pero las bsicas son:
clera, tristeza, miedo, sorpresa, felicidad, disgusto y alegra. Lo
que si le aseguro es que las expresiones faciales nos ayudan a
predecir las conductas posteriores, las cuales pueden sealarle o
predecirnos la agresin, la complacencia, el afecto y tantas ms

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que ya usted sabr, al descubrir el alfabeto de su rostro y el de los


dems.
Cuando se coloque delante de un pblico lea el rostro de
las personas que pueda, esa informacin le dar seales de lo
que esperan de usted, adems durante su discurso podr leer el
inters o el aburrimiento, estos datos le servirn para modificar
sus palabras, su lenguaje corporal y especialmente enviar mensajes con su rostro a su pblico, desde ese momento ya no hay
enfrentamiento sino un deseo de acercamiento. Practique con
usted mismo y; logre enviar un mensaje de amor cuando hable
en pblico.
Cuando una persona est en silencio, su rostro le est dando
un discurso. Los rabes tienen un dicho: Callando es como se
aprende a or; oyendo es como se aprende a hablar; y luego,
hablando se aprende a callar. Zenn nos deca: Recuerda
que la naturaleza nos ha dado dos odos y una boca para
ensearnos que vale ms or que hablar Ten presente que se
necesitan meses para aprender a hablar y aos para aprender
a callar, o como nos dice Antonio Graf: El saber y la razn
hablan; la ignorancia y el necio gritan y como cereza al pastel, tengamos en cuenta que es terrible hablar bien cuando se est
errado.

2.2. Las manos.


Por medio de las manos entramos
a la mente y al corazn
Si los ojos son el espejo del alma, las manos son los pjaros
que vuelan hacia los ojos del pblico. Son los vehculos que
transportan la fuerza de sus palabras y ponen el nfasis en la
transmisin de las ideas.
A veces veo a polticos que utilizan su mano derecha y el
dedo ndice haca arriba como si estuvieran martillando cuando
hablan, lo suben y bajan. Ese es su estilo personal de enfatizar lo

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que desean transmitir. En este apartado trataremos de ampliar ese


movimiento de una sola mano.
Luis Cardoza y Aragn nos deca que a los fantasmas no les
gusta estar solos y que siempre llaman otra compaa. Lo mismo
nos debe pasar con las manos, no utilizar una sola. Hay que
actuar con las manos como si fueran compaeras, recordemos
que el termino compaero significa: Con quin comparto el
pan. A no ser que tengamos que utilizar un micrfono en una
mano, pero eso lo trataremos en otro captulo.
La utilizacin de las manos debe buscar un estilo personal
que lo distinga. Se me aparecen en estos momentos varias figuras
ilustrativas: a) La de Mussolini en Italia que levantaba su mano
derecha hacia el frente con los cinco dedos extendidos(Fascismo),
significando las cinco espigas de trigo o la falange, b) La de Hitler
con su mano derecha hacia arriba, c) La de Mahatma Gandhi con
las palmas unidas y una reverencia, d) Juan Domingo Pern con
sus dos manos en forma paralela hacia arriba, e) Martn Luther
King con su mano derecha colocada sobre el corazn y la mano
izquierda abierta hacia ese mismo lado, f) Jorge Carpio Nicolle
con el dedo pulgar de la mano derecha hacia arriba y una sonrisa,
y tantos personajes ms que su estilo personal se convirti en un
smbolo.
Las manos son smbolos para unificarse con las palabras.
No deben estar separadas de lo que se pretende decir. Recuerdo
la etimologa de la palabra Diablo que es dibolo o sea la
persona que tira objetos en medio de dos personas para separarlas.
El diablo separa y Dios une. Dios es el smbolo.
Las manos nos sirven para acompaar una accin mental,
por ejemplo: cuando digo: Siento la energa positiva de este
auditorio y les doy un abrazo en seal de agradecimiento,
entonces extiendo mis brazos y manos, luego llevo mi mano
derecha al brazo izquierdo y la mano izquierda al brazo derecho.
Abrazo al pblico con profundo respeto, este no es un mensaje
hacia el cerebro, es hacia el corazn de cada persona que integra
el auditorio, pero deben sentir que dan ese abrazo con sinceridad,
de lo contrario no lo siente cada persona.
En mi estilo personal, bajo al pblico y los toco en sus manos
o brazos, los toco. Pero tenga cuidado con las costumbres; en una

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oportunidad me correspondi impartir la Leccin Inaugural en


la Universidad de Belice, me baje del podio y abrase a varias
personas, lo hacia con amor espiritual y sinceridad, al finalizar
la conferencia y en medio de los aplausos segu abrazando, en
el almuerzo abrazaba a cada hombre y mujer. En un momento
me llamo la rectora y me dijo: No le voy a decir que lo que
hace de abrazar a todas las personas est mal, en usted se ve
su sinceridad, le voy a decir que lo siga haciendo, pero ac en
Belice somos muy ingleses no nos tocamos
La comunicacin tctil es la forma de comunicacin ms
antigua, es el primer proceso sensorial que entra en funcionamiento. Desde fetos, empezamos a responder a las vibraciones
de los latidos del corazn de nuestra madre y crea las ondas ms
maravillosas de seguridad en el lquido amnitico, y cuando
nacemos el mundo se percibe por el tacto a travs de nuestros
sentidos. He observado que los abrazos cuando nos conocemos
son rpidos y cuando nos despedimos son largos y prolongados.
Cuanto mayor es la emocin, mayor es tambin la oportunidad
de contacto tctil. Posiblemente por el sistema patriarcal, somos
los hombres los que iniciamos la conducta del tacto. Los hombres
tocamos y las mujeres son tocadas.
Una vez me senta triste y deprimido por enterarme que soy
diabtico y la mejor medicina me la dio el mdico al palmearme
la espalda y recomendarme el ejercicio. Anmese a descubrir
como nos afecta el no tener el contacto fsico y como nos da
seguridad ese contacto, creo que por all va el gape o el amor
espiritual manifestado.
Cuando me encuentro sin ganas de trabajar, leo el cartel
que tengo encima de mi computadora. LA INSPIRACIN SI
EXISTE, PERO DEBE ENCONTRARNOS TRABAJANDO.
Picasso.

Ejercicio:

Colquese frente al espejo, mejor si usted est acompaado de


su persona, recuerde que la mejor compaa es la de uno mismo,
usted no se puede mentir a si mismo. Primero vea sus manos, la
palma de sus manos, las lneas de sus manos, dese cuenta que
todos sus dedos son diferentes y cada uno posee una funcin,

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vea su edad y madurez en sus manos, vea sus uas, si estn sucias son una fotografa de usted mismo. Empue sus manos,
cirrelas y bralas. Capte la importancia del pulgar, este es el que
le permite agarrar objetos, casi ningn animal posee el pulgar,
usted es especial en la cadena de la evolucin de la naturaleza.
Mire sus antebrazos y sus brazos, vea y sienta la perfeccin de
la obra de Dios. Sus manos son el mejor vehculo para el sentido
del tacto. Haga un viaje hacia atrs de su vida y se dar cuenta de
que la mayora del placer que ha sentido, ha sido por medio de
sus manos, melas, resptelas.
Ahora, abra su brazos y extienda sus manos hacia los lados,
luego hacia arriba, empue sus manos colocndolas haca arriba
y hgalas vibrar, ese movimiento le llegara al corazn del
auditorio. Abrcese usted mismo. Coloque sus manos extendidas
sobre su pecho en seal de paz con usted mismo; ahora colquelas
pegadas en las lados de su cuerpo como lo hacen los orientales
y hgase una reverencia bajando la cabeza sin dejar de mirar el
espejo y sienta lo valioso que es usted, esa es su dignidad.
Despus de hacer todos estos ejercicios, pregntese con cual
se sinti ms cmodo y reptalo varias veces; all est empezando
a generar su propio estilo de cmo hablar en pblico y despus de
hacer varias veces este ejercicio, se dar cuenta que sus manos
son sus aliadas, entonces las cuidara con esmero, siempre las
llevar limpias, especialmente sus uas. La forma que ms le
agrade y se sienta cmodo ser lo que lo distinguir, podra ser
la forma como utilizar sus manos al cerrar un discurso. Al hacer
este primer ejercicio, est meditando y ha empezado el viaje a los
paisajes ms bellos del universo: su interior.

2.3. El sentido de la vista.


Por su mirada supe que le gustaba
Un maestro de oratoria en Costa Rica nos enseaba: Cuando
se coloquen frente a un pblico no lo miren, concntrense en
un objeto arriba o en medio del auditorio y empiecen a sacar

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una por una las mariposas que llevan en el estomago y que


se les ha formado por los temores de hablar ante un pblico,
conviertan esas mariposas en ideas, yo con el respeto debido
aconsejo lo contrario y me ha dado resultado.
Antes de empezar a pronunciar una palabra, veo a los ojos del
pblico, me encuentro con ellos y ellas por medio de la mirada,
intercambiamos miradas. Luego selecciono a cuatro personas de
diferentes partes del auditorio, me identifico con ellas por medio
de un inicio de sonrisa, me presento con la mirada y les transmito
vengo en paz y les pido permiso para decir unas palabras.
Cuando usted entra a una casa pide permiso, tambin hay que
hacerlo cuando se entra al templo interior de cada persona que se
encuentra dentro del pblico.
Por medio de sus ojos el pblico sabr que esperar de usted,
sus ojos expresan su fuerza o su debilidad, su verdad o mentira.
Cuando se siente indignado por algo que est contando se podr
llevar sus manos a los cabellos como seal de preocupacin,
pero es su mirada la mejor aliada. Su fuerza o energa est en
la expresin de sus ojos, all demuestra su enojo, su alegra, su
ensueo o su tristeza. El amor slo lo puede expresar mediante
sus ojos. Su madurez se manifiesta por medio de sus ojos y sus
convicciones. Su pasado, presente y futuro se le ve en sus ojos.
La mirada posiblemente es lo que ms cantidad de efectos
causa en la conducta humana, hay miles frases y en todas las
culturas que relacionan esta aseveracin: Miradas que matan Es toda ojos Mira como un tmpano de hielo Sus
ojos arrojan puales Mataba de una mirada Su mirada
atravesaba el corazn Te mira como si te quisiera comer
Tiene mirada dulce. Asociamos los movimientos y la intensidad de los ojos con un espectro de expresiones humanas.
Cuando una persona mira hacia abajo lo asocio con la modestia;
los parpados superiores bien levantados con una contraccin
de los orbiculares significan disgusto; los msculos de la cara
inmviles con la mirada casi constante determina frialdad; los
ojos hacia arriba lo asocio con cansancio o seal de que algo no
definible en la conducta de la otra persona.

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Cuando veo el pestaeo excesivo me dice que est ansioso


o tratando de romper el vnculo con lo que lo rodea. Hay todo
un cdigo que no he descifrado, pero me he dado cuenta de
que una persona aparta la mirada cuando tiene dificultades para
comunicarse, as como tambin he observado que el contacto
visual tiene lugar cuando nos abrimos a la comunicacin. Por
ejemplo: cuando estoy en un restaurante y me le quedo mirando
al camarero significa que quiero pedir algo, cuando un alumno no
sabe la respuesta me evita la mirada. La intensidad de la mirada
determina si queremos comunicacin o no. La mirada nos dice
cuando hablar y cuando no. Dmosnos cuenta de la simpata o
empata que se da entre dos personas cuando hay una tercera,
inmediatamente nos comunicamos sin palabras y tomamos partido.
El termmetro de la atencin de un pblico me lo da la mirada
en general y la cantidad de personas que no me miran tienen un
significado relativo a la atencin. Las personas me miran y me
dicen: Est interesante, sigue o Termnala ya
Hay todo un lenguaje con la expresin de la mirada, cuando
hay sorpresa las cejas se levantan y se colocan curvadas y altas.
La piel debajo de las cejas se estira como caja de resonancia. Los
prpados se abren, el superior se levanta y el inferior se baja; es
diferente con el miedo, en donde las cejas se levantan y se contraen
al mismo tiempo, el prpado inferior esta tenso; con el disgusto
se nota en la parte abaja de la cara y en los prpados inferiores no
hay tensin y la ceja en posicin baja, empujando haca abajo al
prpado superior. Debera recomendar como ejercicio ver a las
personas cuando estn montados en la clera, en la felicidad, en la
tristeza y ver si coincidimos en nuestras apreciaciones, As cada
persona establece los smbolos para reconocer lo que el pblico
le est solicitando. Cada persona tiene que tener un alfabeto de
seales, as podrn leer lo que el pblico est pidiendo. Si saben
leer la mirada, la confianza aparece rpidamente.
Creo que las mujeres nos llevan la delantera en este alfabeto.
Desmond Morris en su libro El mono desnudo nos ensea
que la herencia gentica de donde venimos o sea los primates, se
tiene la capacidad de producir ansiedad a travs de la mirada o la

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

agresin y la hostilidad. Creo que hay una base que influye en la


mirada y consiste en la distancia de la mirada, las caractersticas
fsicas, las caractersticas personales e interpersonales, los
temas y tareas, y el transfondo cultural. Investiguemos a travs
de la mirada y sabremos mucho ms sobre nosotros y nosotras
mismas.
La pupila tambin es un pozo de informacin, ya sabemos
que se contraen ante la presencia de la iluminacin intensa y se
dilatan cuando hay poca luz. Si le presentamos a un hombre una
revista de mujeres desnudas se dilatan bastante o cuando a las
mujeres les enseamos un hombre fuerte o de nalgas paradas. Creo
que hay una relacin entre las pupilas dilatadas y el inters por
el estmulo. Sabemos cuando una persona ha fumado mariguana
por sus pupilas dilatadas y sus ojos rojos. En mi opinin hay una
correlacin entre la respuesta pupilar y la respuesta verbal; he
observado aunque me puedo equivocar que la respuesta pupilar
es un ndice de actitudes, las pupilas se dilatan en las actitudes
positivas y se contraen en las negativas o que la reaccin refleja
una pupila dilatada cuando se asocia a la excitacin, el inters o
la atencin. La mujer nos puede ensear mucho sobre este tema,
son las nicas que le colocan colores o lneas negras, cafs, para
acentuar la mirada. Aprendamos de ellas.
Ahora sabemos que cada ser humano recibe ms de dos
millones de Bytes de informacin cada segundo por medio del
sentido de la vista y que las mujeres saben en menos de dos
segundos si un hombre le gusta o no, especialmente por los
movimientos del hombre y su cerebro determina la compatibilidad
para asegurar la reproduccin de la especie humana; ellas ya
superaron los esquemas del ms fuerte y su gran evolucin se
determina por otros aspectos o gustos, la inteligencia, la ternura,
su forma de vivir la vida, la vibracin y armona, etctera.
En lo personal, me he equivocado muchas veces y no le he
puesto atencin a como, cada grupo de personas utiliza la vista o
lo que miran.
En una oportunidad, cenando con un amigo que tiene una
preferencia sexual diferente a la ma, le dije:

-Mira atrs de vos,

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 21


l volteo a ver y me pregunto:

-Qu quieres que mire?
Atrs de l se encontraba una mujer con unas caderas como
montaas y como es el objeto ertico que me apasiona quera
compartir ese paisaje humano.

-El trasero de esa mujer,-le dije.

Volteo de nuevo, la mir y:

-Esta muy bien, respondi.

Seguimos cenando. De repente me dijo:

-Mira atrs de vos con disimulo.

Volte la cabeza y solo se encontraba un joven.

-Qu quieres que mire? Le pregunte.

-El trasero de ese muchacho, me dijo.

-Pero yo no miro muchachos, le afirme.

-Yo tampoco miro muchachas!, vos Maco.

Ejercicios:

Colquese frente al espejo, acerque sus ojos al espejo como


si fuera un zoom de cmara fotogrfica, vea detenidamente sus
ojos, los colores, sus parpados, cejas, pestaas, bralos y cierre
uno de ellos, vea como cambia un ojo abierto a uno cerrado. Vea
si ya tiene arrugas o patas de gallo, son ros que se han formado
por cada momento de su vida, ame a sus ojos. No hay mejor
cmara fotogrfica que sus ojos.
Ahora dibuje mediante sus ojos un estado de enojo, utilice
su entrecejo, frnzalo y piense que est enojado, transmtaselo.
Luego exprese por medio de sus ojos una alegra inmensa,
sintala. Ahora transmita dulzura y amor por medio de sus ojos,
sienta ese sentido tan maravilloso y vea que cualquier estado de
nimo lo puede expresar por medio de sus ojos. Vea el poder de
sus ojos. Por ltimo dgales a sus ojos mentalmente que promete
que los cuidara con esmero y hgalo una realidad. Aljese del
humo de los cigarrillos y otras substancias dainas, no los
exponga directamente al sol. Cmprese unos anteojos obscuros,
no esos baratos sin proteccin, recuerde que usted debe ser la
persona ms valiosa para usted mismo. No utilice esos anteojos
que se compran en los mercados y cada ojo tendr la misma

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

graduacin, es una falta de respeto para sus ojos, cada uno es


una joya, vaya donde un oculista para que le den la graduacin
correcta para cada uno de sus ojos, demustreles que los ama y
ya ver como le corresponden.
Le preguntaba a una Cirujana Plstica: Cules son las
operaciones que realiza con mayor frecuencia para rejuvenecimiento o dar confianza? Entre hombres es la blefarospata
o la ciruga de los parpados superiores e inferiores y entre las
mujeres tambin se prctica la misma operacin, adems la del
agrandamiento y perfeccionamiento del busto.

2.4. La apariencia fsica.


Al principio no me intereso para nada
Sherlock Holmes, el detective creado por Sir Arthur Conald
Dole, nos ensea: En las uas de las manos, en las mangas de
la chaqueta, en las botas, en las rodilleras de los pantalones,
en la callosidad del ndice y del pulgar, en la expresin, en
los puos de la camisa, en todo ellos se delata sin ambages
la profesin de un hombre. Es casi inconcebible que todo eso
junto deje de brindar pistas al inquisidor competente.
Todo el mundo les dir que lo nico que cuenta es la belleza
interior, pero me he encontrado que es una gran mentira, por mi
experiencia he comprobado que la belleza exterior o atractivo
fsico, desempea un rol importantsimo en todos los encuentros
personales y colectivos.
Si un acusado se presenta ante un tribunal o jurado todo sucio,
despeinado, sin rasurarse, con olor desagradable, el veredicto
se inclinar a la culpabilidad. Mucha gente no est de acuerdo
conmigo y me refuta que estoy equivocado, indicndome que la
belleza solo est en el interior de una persona y finalmente les
digo que si un acusado no muestra signos de arrepentimiento
el tribunal o jurado lo condenar. De todos modos, como dijo
Voltaire, el filsofo de la irona: Podris no estar de acuerdo

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 23

con mis ideas y opiniones, pero dara mi vida para que las
podis expresar libremente.
El atractivo exterior ejerce una gran influencia en las primeras impresiones y expectativas de un encuentro. En este tema
tambin hay excepciones, cuando se trata de comunicacin, un
determinado grado de atractivo habr de interactuar con otros
factores que pueden alterar las percepciones de la apariencia,
como el contenido de los mensajes que se vierten. Recordemos
que a Albert Einstein nunca le importo su vestimenta ni lo
exterior, pero se trataba del hombre ms inteligente del mundo.
El cientfico Sheldon cre una escala de 1 a 7, en la que el
nmero 7 representa el extremo de tres tipos fsicos o corporales:
a) El endomorfo representado por los gordos, blandos, redondos;
b) El mesomorfo con caractersticas musculosos, robustos,
atlticos y c) El ectomorfo o delgado, alto y frgiles. Es algo
similar a la escuela tipolgica italiana con pcnico, musculoso y
leptosomtico. La pregunta es: Qu tiene que ver la apariencia
fsica con los mecanismos de la comunicacin humana?
En uno de los cursos libres que imparto en la Universidad de
San Carlos de Guatemala: Como hablar en pblico en donde
la afluencia ha sido tal que fue necesario utilizar un auditorio
en donde pudieran estar cmodamente ms de 500 alumnos y
se ha limitado el cupo a esa cantidad, las cuatro veces anuales
que lo imparto, una persona me pregunto: Cmo influye el ser
endomorfo, mesomorfo o ectomorfo en la comunicacin con el
pblico? Ms que todo me limite a explicar la Escuela alemana de
las caractersticas tipolgicas con: Gordo, musculoso y nervioso
o cerebral; pero les seale que en la prxima clase dara mayor
informacin debido a mi desconocimiento. Entonces me fui a
la biblioteca de Psicologa a estudiar el tema y me encontr con
que se han hechos investigaciones por parte de universidades, en
donde han seleccionado a personas ajenas a esas universidades
para que no estuvieran contaminados los resultados y se demostr
que existen estereotipos fsicos en la comunicacin. El endomorfo
fue evaluado como el ms gordo, ms viejo, ms bajo, pese a
que las siluetas que se presentaron eran de la misma altura, ms
anticuados, fsicamente menos fuertes, de peor apariencia, ms

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

conversador, ms bondadoso y simptico, de mejor naturaleza


y ms agradable, ms dependiente de los dems y ms confiado
en los otros; el mesamorfo fue evaluado como el ms fuerte,
ms masculino, de mejor apariencia, ms audaz, ms joven,
ms alto, ms maduro en la conducta y ms seguro de si mismo;
el ectomorfo fue evaluado como el ms delgado, tambin ms
joven, ms ambicioso, ms alto, ms suspicaz, ms nervioso y
tenso, menos masculino, ms obstinado y con tendencia a ser una
persona difcil, pesimista y callada. Claro est que no hay una
tipologa absoluta por eso se determino la escala referida de 1 a 7.
Nos han enseado que los estereotipos no son ciertos, pero
estn basados en comportamientos de siglos de experiencia social. Tambin existe el estereotipo de que los hombres altos
son ms guapos, pero a las mujeres ms altas se les considera
desgarbadas. Existe el estereotipo de que los amantes ideales
no son bajos, son morenos y bien parecidos. En mi criterio hay
un elemento importante en la comunicacin interpersonal y es
nuestra autoimagen, lo que pensamos de nosotros mismos. Creo
que lo que somos, o creemos ser, organiza lo que decimos, como
lo decimos y lo que hacemos, pero parte de esa autoimagen es
nuestra imagen corporal.
Es importante tambin destacar lo relativo al color de la piel
y la comunicacin. Griffin en su obra Black Like Me, nos dice
que cambio la pigmentacin de su piel y le ocurri lo siguiente:
Cuando se ha eliminado todo dilogo y toda idea, el color de la
piel se erige como nico criterio. As lo prueba mi experiencia.
Fue la nica cualidad por la que se me juzgo. Tena la piel
obscura, y esa fue razn suficiente para que se me negaran los
derechos y libertades sin los cuales la vida pierde significado
y se convierte en apenas algo ms que una supervivencia animal.
Busqu alguna respuesta y no la hall. Haba pasado un
da entero sin comida ni agua por la nica razn de que tena la
piel negra. Era la nica razn por la que yo estaba all, sentado
sobre un barril, en un pantano.
Recuerdo el eslogan de Mohamed Al: El negro es bello,
soy lo ms hermoso, sin embargo, creo que toda la lucha de

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 25

grandes seres como Martn Luther King, Rosa Park, Malcom


X, Kofi Annan, Nelson Mandela y en Centroamrica: Celeo
lvarez Casildo han sentado las bases para un cambio de este
estereotipo. Algunos tratadista dicen que si existe un cambio y
se basan en el sentimiento de culpa de los blancos y argumentan
que por eso se eligi a Barack Obama como Presidente del pas
ms productivo del planeta. Yo apunto al trabajo organizado de
los afros descendientes estos logros.
En mi calidad de asesor de la Organizacin Negra de Centroamrica ONECA y como catedrtico de la Escuela de Lderes
Afrodescendientes en Derechos Humanos, ubicada en La
Ceiba, Honduras, les imparto cursos sobre Derechos Humanos,
liderazgo y como hablar en pblico. En la primera parte de mis
cursos les desarrollo el autoestima, para eso me baso en la vida
de las personas afrodescendientes que han cambiado al mundo,
por eso Celeo lvarez Casildo fundador de la ONECA tiene un
lema: Buscamos voces que acallen el silencio y ha logrado la
solidaridad y la unidad de los afrodescendientes en el continente,
ahora es candidato al Premio Nobel de la Paz por su gran esfuerzo
y logro existencial. l es mi maestro.
Tendramos que incidir sobre los olores, el pelo, la ropa y
tantas cosas ms que tendramos que basarnos en las costumbres
de las diferentes razas, por ejemplo, cuando viv en los pases
rabes el olfato ocupa un lugar prominente y al cual no estaba
acostumbrado. El olfato es la base de un sistema de conducta por
eso son los creadores de los perfumes. Los rabes echan el aliento
sobre la gente cuando hablan y yo no estaba acostumbrado,
entonces se pensaba que ocultaba mi aliento por tener mal
aliento. Para los rabes los buenos olores son placenteros y
un modo de compenetrarse mutuamente. Oler a un amigo no
es nicamente bueno, sino deseable y negarle el aliento a un
amigo es avergonzarse, como tambin acariciar a un amigo es
una costumbre no solo permitida sino es una manifestacin de
amistad sincera.
Tenga cuidado con la apariencia, sea observador. Una vez,
en Cuernavaca asist a un curso que imparta Don Ivan Ilich,
juntamente con el Dr. Erick Fromm. El Dr. Ivn Ilich es el creador

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

de la Teora de la Convivencialidad. El primer da me impact con


su discurso, lleg con una camisa blanca con una especie de tira
tpica indgena de colores en el cuello y en las mangas cortas; el
segundo da lleg con la misma camisa y me empec a preguntar
Si una persona que ni siquiera se cambiaba de camisa debera
tener credibilidad? Y as se paso todo un mes y medio, con la
misma camisa, por lo que fui perdiendo el inters, al finalizar
el curso, se realiz un almuerzo en su casa de habitacin y cual
fue mi sorpresa que vi colgadas de un lazo, mas de diez camisas
iguales que se estaban secando. Por mi falta de observacin me
perd algo muy valioso.

2.5. El movimiento corporal.


Quien baila bien
Cuando movemos la cabeza haca abajo y hacia arriba verticalmente significa: si, y cuando lo hacemos horizontalmente
hacia los lados es no. Cuando aplaudimos es seal de aprobacin.
Al despedirnos ondeamos la mano derecha, al estar aburridos
bostezamos, al levantar la mano pretendemos llamar la atencin
y pedir la palabra, bajar los pulgares es seal de desaprobacin,
desconozco si esto ocurre en todas las culturas, pero asegurara
que en casi todas las culturas estas seales no necesitan de
palabras. Si alguna persona est pidiendo un aventn seala con
su dedo pulgar haca el lugar donde va. Si est consciente de
estos emblemas o seales; en la comunicacin con un pblico
estas seales se aumentan en nmero, de acuerdo a mi criterio,
veamos algunos ejemplos:
Iniciar un discurso con las manos en las bolsas es que el
auditorio no le importa, a veces veo a oradores que se llevan una
mano a la bolsa del pantaln, es una buena pose para usted, pero
no para el pblico.
Hablar con los brazos cruzados sobre el pecho le est indicando al pblico que est cerrado y que no abre su corazn, les
est diciendo que les hablara superficialmente.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 27

Estar parado en un solo lugar significa que le importa nicamente el pblico que tiene enfrente, no el pblico de los lados.
Colocarse en un podio y hablar desde all, para m determina
que algo est escondiendo.
Hablar sentado y peor an leer su discurso denota nerviosismo
y seal de que no se ha preparado para comunicarse con el pblico.
No mirar al pblico cuando habla o hablar con la mirada
hacia abajo significa que no se quiere comunicar y su discurso es
por compromiso o por cumplir solamente, es desinters.
Si usted le pregunta a un experto sobre comunicacin si
son ciertas estas afirmaciones, posiblemente le dir que estoy
equivocado, pero me baso en mi experiencia. Tambin es cierto que
he creado otros emblemas o seales: cuando alguien del pblico
me est haciendo una pregunta me llevo la mano derecha a mi
oreja derecha y la coloco de forma que ample el sonido y cuando
la voz de la persona que pregunta es muy bajita, me voy alejando
con la mano en la oreja, indicndole que aumente el volumen de
su voz. Por lo regular me bajo al pblico, toco a una persona o
llevo un libro mo en una mano y les digo: Este libro lo traje
para drselos y lo entregar a la persona que me conteste, por
ejemplo: Qu es dignidad? Y como por lo regular el pblico
sabe lo que significa pero no lo puede expresar, entonces insisto
y les voy dando pistas para que lleguen a la respuesta correcta.
Utilizo este mtodo para afirmar un conocimiento dentro del pblico, no solo entrego el libro sino tambin un conocimiento que
les ser de utilidad. Nunca me quedo esttico, le pongo atencin a
todos los lados del pblico, porque cada persona que se encuentra
dentro del pblico es valiosa para m y lo hago con sinceridad.
Scrates se encuentra presente en estas palabras con su mtodo
de la mayutica.
En Guatemala se dice que quien baila bien, hace muy bien el
amor. Desde nio me ensearon que el baile es el mejor mtodo
para enamorar, entonces haba que aprender a bailar bien. Contacto ntimo es la palabra.
Creo que hay que ensear todo el cuerpo y moverse demostrando inters real, en esto se mezcla la vestimenta que utilizo,

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

debe estar limpia, bien planchada, con una buena combinacin de


colores y por lo regular utilizo una corbata de tonos no chillantes
o brillantes ante la luz, sino de colores definidos y combinados
con el traje. Presentarse con una barba de dos das o sin rasurarse
en m opinin determina que no est interesado en transmitir sus
ideas.

2.6. Sincrona del habla

y del movimiento corporal.

Caf con leche


Cuando voy manejando en mi vehculo por la carretera, no
voy pensando ahora tengo poner primera con mi mano derecha,
antes tengo que meter el closh con mi pie izquierdo y con el
derecho presiono lentamente el pedal de la gasolina, luego repito
la operacin para pasar a segunda y as sucesivamente, no estoy
pensando, ya lo hago automticamente. Cuando tena 15 aos y
aprend a manejar, necesariamente pensaba sobre los pasos a dar
para que el vehculo se desplazara. Ahora ya no. Lo mismo me ha
ocurrido con la sincrona del habla con el movimiento corporal.
Al hablar de sincrona me refiero a la coincidencia de hechos en
el tiempo o de cosas que suceden al mismo tiempo.
Creo que el movimiento corporal y el habla con constitutivas
de un mismo sistema, estn ntimamente unidas. La modulacin
de la voz, los gestos, las miradas, las manos, los silencios, el ritmo
del discurso, son la unidad de la diversidad cuando se habla ante
un pblico. Si mirramos en cmara lenta a dos personas que se
estn enamorando, nos daramos cuenta de los movimientos casi
imperceptibles de ambos, especialmente la sonrisa como anuncio
de felicidad, los ojos llenos de alegra, se transmiten mensajes
no solo por la palabra, es una sincrona; lo mismo nos ocurre
cuando estamos ante un pblico, nos enamoramos y festejamos
que estemos reunidos debido a que es tambin un proceso de
amor y el amor es desear lo bueno para ambos.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 29

En una oportunidad en Espaa me presentaron a una bella


mujer de nacionalidad Rusa y solo hablaba ruso; otros amigos si
hablaban su idioma y la trataban de cortejar. En un momento nos
encontramos con Iscra -as se llamaba- a travs de la mirada y
apareci una sonrisa en ambos. All empez todo, bailamos, nos
besamos y pasamos los quince das que vivi en Espaa, juntos.
No hubo palabras, hubo gestos y aparecieron los elementos del
enamoramiento o principio del amor. La despedida fue dolorosa,
pues tenamos que recurrir a nuestros amigos para que nos
tradujeran las palabras de despedida. Esto ensea la importancia
de la comunicacin a travs de la expresin corporal. Pero lo
ideal es cuando se unen la palabra y los gestos.
Si vemos a un recin nacido ya posee formas de comunicacin
con estructuras definidas, mucho antes de que aparezca el lenguaje formal.
Cuando estoy impartiendo un curso sobre este tema, paso
al frente a las personas que tengan ms problemas para hablar
en pblico y les digo: Ac estamos para ayudarnos, tanto el
pblico como yo nos vamos a hacer un aliado de ustedes, pero
como van aparecer los anacolutos o muletas, le voy a pedir
al pblico que cada vez que ustedes digan: eeee levantemos
la mano derecha empuada, para que ustedes se den cuenta
de su muleta y la hagan consciente, es la nica manera que
he encontrado para eliminar las muletas. Luego les digo que
tienen cinco minutos para dar un discurso sobre determinado
tema, antes le pregunto al pblico: Se la pongo difcil o fcil?
Y el pblico ya est interactuando con la persona que va a hablar.
Por lo regular empiezan diciendo inconscientemente:eeee y
todo el pblico levanta la mano derecha empuada y la persona
que esta hablando se empieza a dar cuenta de ese error y trata de
corregirlo, pero por lo regular insisten en el error y el pblico les
responde con la mano. As hasta que el eeee lo dominan.
El segundo paso es cuando les digo: Ahora como es un
curso de Liderazgo y como hablar en pblico me van seguir
levantando la mano derecha empuada cuando aparezca una
muleta, con el agregado que cuando la persona que habla diga
la palabra YO me van a levantar la mano izquierda empuada,

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

porque el lder debe fundirse o baarse con el polvo de su propia


comunidad. Es increble cuantas veces aparece la palabra yo y
les pido que la cambien por nosotros o nosotras.
Antes de las elecciones que llev al Comandante Daniel
Ortega a la Presidencia de Nicaragua, el rector de la Universidad
de Ingeniera, Ingeniero Aldo Urbina me pidi que le impartiera un
curso de liderazgo, Derechos Humanos y como hablar en pblico
a 300 miembros de la Juventud Sandinista. El curso se inici a las
nueve de la maana y ya les haba advertido sobre levantar la mano
derecha o izquierda como lo refer anteriormente. Al medio da
lleg el Comandante Daniel Ortega y el Padre Descoto a participar en el curso. Cuando ellos llegaron dije: Es un honor que
est presente la segunda autoridad de Sandinismo en este curso
y el Padre Descoto a quin felicitamos por estar cumpliendo
sus bodas de oro sacerdotales. Daniel Ortega pidi la palabra y
empez diciendo: Yo estoy en este importante curso y todos
levantaron la mano izquierda empuada. Se detuvo sorprendido,
pero insisti: Yo y volvieron a levantar la mano izquierda
empuada. Entonces pregunt: Porqu levantan la mano empuada y un asistente al curso le dijo: Es que Maco nos pidi
que levantramos la mano izquierda empuada cuando
pronunciramos la palabra YO porque el verdadero lder
no es importante en relacin con la importancia de nuestras
comunidades y tenemos que substituir la palabra yo por
nosotros o nosotras. El Comandante Ortega manifest: Este
curso es maravilloso y ya no hablo ms. Antes de irnos a almorzar, el Licenciado Luis Pasos, Secretario de Organizacin
del Frente Sandinista me pregunto: Maco porque dijiste que el
Comandante Ortega es la segunda autoridad de Sandinismo?,
l es la primera autoridad y bien se lo ha ganado. Con mucho
respeto le conteste: Siempre la primera autoridad es el pueblo,
no lo olviden.
La Filloga Costarricense Hazel Vargas estaba participando
en el curso tambin como docente. Al final lleg la secretaria del
rector y me dijo con una gran sonrisa: Me firma este recibo, son
sus honorarios, mil quinientos dlares para usted y la misma
cantidad para Hazel y le respond: Yo no cobro cuando se trata

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 31

de ayudarnos entre pueblos, soy un simple centroamericano


nacido en Guatemala y solo les pido que luchen a favor del
hermano pueblo de Nicaragua. Luego le preguntaron a Hazel:
Usted si acepta los mil quinientos dlares? y ella respondi: Si
Maco no los acepta, yo tampoco. Luego llego el rector a insistir
para que recibiera el dinero, pero le dije que mi vida y la energa
que saco para dar el curso se basa en principios y no en intereses.
Ya en el avin de regreso a Guatemala me deca Hazel: Porqu
no aceptaste el dinero, ahorita traeramos tres mil dlares Le
respond con una sonrisa y ella me dijo: Por eso te admiro
Cuento esta ancdota debido a que una forma de presentarse
ante el pblico es basarse en los principios que nos unen y no
en los intereses que nos dividen. Somos humanos y debemos
amarnos entre, as como el amor AGAPE de los griegos antiguos,
el amor al espritu, no importa si eres hombre o mujer, amemos al
espritu.
El saludo inicial ante un pblico, realiza una funcin reguladora a travs del comienzo de una relacin comunicativa.
El saludo lleva tambin una informacin acerca de los dos
sujetos comunicantes y contribuye a estructurar el dilogo que se
establecer seguidamente, esto puede ser entre dos personas o entre
un pblico y un orador. El saludo es el inicio de la aproximacin.
Por lo regular utilizo una sonrisa casi imperceptible. Esta sonrisa
posee la funcin de establecer un tono inicial positivo, amistoso.
Esta sonrisa la acompao de una mirada intensa debido a que esta
unin seala que los canales de comunicacin estn abiertos.
La despedida seala el final de la interaccin, el anuncio
de que pronto terminar la comunicacin. En lo personal, en
las despedidas las utilizo para resumir lo esencial del discurso
y debe indicar que nuestra conversacin ha finalizado, pero
nuestra relacin no. Sobre esto tratar de abundar en el captulo
respectivo.
Cuando me presento ante un pblico lo primero que establezco es la simpata o sea pensar igual, para luego llegar a la
empata o sentir igual.
Cuando estemos frente a un pblico y nos pongamos en la
postura de jarra o sea llevarse las manos sobre los huesos que

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

sostienen las caderas, algo similar a los vaqueros que iban a


tener un duelo a balazos y con sus manos a punto de tocar sus
revlveres, es una postura de reto y no hay necesidad de retar a
nadie, a no ser que tenga un objetivo concreto con esa postura.
Recurdese que el gran Psiclogo Sigmund Freud dijo:
Quien tiene ojos para ver y odos para or puede estar
convencido de que ningn mortal es capaz de guardar un
secreto. Si los labios permanecen en silencio, habla con las
yemas de los dedos; la delacin le exuda por todos los poros.
Esto significa que el auditorio sabe o percibe cuando el orador
pretende engaarlos. Un signo que he captado en un orador que
pretende engaar a un pblico es que previamente se lleva la
mano a la boca antes de responder determinadas preguntas, como
diciendo con este gesto: Cmo me gustara no tener que decir
lo que voy a decir! Ni tampoco ver hacia arriba como pidiendo
ayuda.

Ejercicio:

Pdale a una persona amiga que ponga una cmara de video


con trpode y que lo filme durante un discurso que usted diga
durante cinco minutos, el amigo le puede dar el tema o hgalo
todo usted mismo si no posee confianza en una persona para este
ritual. Haga los gestos y ademanes que acompaen el discurso.
Luego analcese usted mismo con ese video. All estn sus
errores y aciertos, usted ser su propio juez. En un curso pase a
un profesor universitario a que dijera durante cinco minutos un
discurso, luego le pido al pblico que seale los errores y luego
los aciertos durante el discurso. Primero seale varios errores,
el profesor me interrumpi y me dijo: Tengo ms de treinta
aos de impartir clases en esta universidad y nunca me haban
dicho esos supuestos errores Entonces pase el video que se
haba tomado del discurso del profesor y le dije: Sea usted su
propio juez y maestro Este es un mtodo sencillo pero prctico.
Vase a usted mismo.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 33

2.7. El cerebro y el habla.


Nuestra voz, obedece al cerebro
En la poca de Akenaton, el Faran Egipcio que cre la
primera religin monotesta se crea que el principal rgano del
cuerpo humano era el corazn, por eso se le quitaban todos los
rganos al cuerpo humano cuando se momificaba a un cadver
y lo nico que se llevaba a la otra existencia con su cuerpo
momificado era el corazn. Miles de aos despus descubrieron
que el principal rgano de nuestro cuerpo es el cerebro.
Recordemos que cuando Jos le interpreto los sueos al faran
sobre las siete vacas flacas y las siete vacas gordas fue a travs de
la palabra, en ese momento lo nombraron en uno de los cargos
ms importantes en el antiguo Egipto; de esta manera empezaron
a llegar los israelitas. 420 aos pasaron hasta que Moiss tuvo el
encargo de sacarlos de Egipto, fueron 650.000 israelitas los que
decidieron salir con Moiss. Pero lo vital de este aspecto es que
Moiss era tartamudo y cuando le hizo Jehov (Dios) la peticin
de que sacara a los israelitas, Moiss le responde: Como podr
convencer al Faran Ramss si soy tartamudo Y Jehov le
contesta: No hablars tu, ser tu hermano Aarn quin
hablar, pero t sers el lder Aunque el verbo o la palabra fue
lo primero, en este caso -el nico que he encontrado- el lder no
es el de palabra fluida, clara y convincente.
Entre todos los pueblos indgenas u originarios del Continente
Americano el tlatoani o el que mejor habla siempre ha sido el
lder. El habla est ubicada en el cerebro, aunque ya veremos lo
que significa hablar al corazn captulos adelante.
El cerebro pesa aproximadamente 1.4 kilos, representa el
2% del peso corporal, pero consume la quinta parte de la energa
que se produce diariamente. La morfologa cerebral de la teora
evolucionista (Paul D. Maulean) nos dice que el aprendizaje
apara la supervivencia se encuentra en la parte inferior o paleo
encfalo, las emociones en el cerebro medio (Sistema lmbico) y
el pensamiento complejo, propio de los mamferos desarrollados

34

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

en la parte superior o neocrtex. Los neurotransmisores actan


de acuerdo a qumicos como la serotonina, dopamina y otros
compuestos que activan esa actividad.
Antes se deca que solo utilizbamos el 5 % o 10% del cerebro, actualmente sabemos que se utiliza todo como un cuerpo
orgnico. Las clulas denominadas neuronas son las encargadas
de la comunicacin intercerebral. Las neuronas se integran de
tres partes: a) Las dendritas que son ramificaciones que cargan
las seales elctricas, el soma o cuerpo de la neurona y los axones
que son las fibras que llevan los estmulos hacia otras neuronas.
El proceso que realiza una neurona al integrar funcionalmente
estas tres partes se denomina sinapsis. La sinapsis es el proceso
responsable de llevar las rdenes a nuestro cuerpo y a su vez
producir una reaccin como la sensacin de miedo a presentarse
delante de un pblico, tambin as identificamos al pblico que
vemos, todo de una manera inconsciente y en milsimos de un
segundo. Las ltimas investigaciones del Dr. Marc Schnwiesner
lo llevaron a determinar que las imgenes y sonidos comparten
un mismo cdigo neural.
Ahora sabemos que toda la informacin que ingresa al
cerebro por los sentidos est en el tlamo, excepto el olfato y de
all pasa a otras partes del cerebro. En el hipocampo se consolida
el aprendizaje y la conversin de la informacin de la memoria
activa a las regiones de la memoria a largo plazo, a travs de
seales elctricas. En un extremo del hipocampo existe la amgdala en forma de almendra, la cual produce las emociones,
especialmente el temor a hablar en pblico. Su potencia produce
ira, miedo o placer. La teora actual es que all reside los
componente emocionales de un recuerdo, de esta manera cuando
recordamos se producen nuevamente las emociones. El en tallo
cerebral -que segn la investigacin neurofisiolgica- es el rea
ms profunda y antigua del cerebro, pues evolucion hace ms
de 510 millones de aos, esta parte tambin se le denomina paleo
encfalo o cerebro reptil, porque se asemeja al de estos animales
de sangre fra. De los 12 pares de nervios craneales, 11 termina
en este tallo cerebral; el bulbo olfatorio va directamente al
sistema lmbico. En esta parte se controlan las funciones vitales

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 35

de nuestro organismo, como los latidos cardiacos, la respiracin,


la temperatura y la digestin.
El arte de hablar en pblico es un aprendizaje, se va modificando con las experiencias, con los estmulos y las conductas. Para los neurocientficos el aprendizaje y la memoria son
dos caras de una misma moneda, no se pueden separar, pero s
se ha aprendido que la nica evidencia es el recuerdo. El secreto
descubierto para hacerse ms inteligente es desarrollar ms
conexiones sinpticas entre las clulas cerebrales y no perder
las conexiones ya aseguradas. Cada vez que me levanto, prendo
la computadora y juego ajedrez, es como hacer ejercicios o
aprendernos de memoria un poema, de esta manera -aunque han
de haber muchos mtodos para esta finalidad- nuestro rgano
principal se ejercita y se mantiene funcionando al 100%.
Cada vez que se coloca frente al espejo o se toma video en
los ejercicios de esta obra, est dando estmulos a su cerebro y
cuando se encuentre frente a un pblico estos propios recuerdos
le crearan una confianza en s mismo.
Analicemos como ha incidido el invento del placebo en
nuestro medio. El placebo es cuando nos dan a tomar una droga
que nos han dicho que est compuesta de determinados qumicos,
pero que en realidad es una pastilla de solo azcar o harina, pero
la reaccin de nuestro cerebro es cmo si hubisemos tomado la
droga referida. Lo mismo ocurre cuando tenemos a una persona
bajo hipnosis y le decimos que lo tocaremos en el brazo con una
barrita de hierro al rojo vivo, pero lo tocamos con un lpiz y lo
que produce es una terrible quemada.

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 37

3. La palabra.
La palabra es ms potente que un rayo
Uno de los elementos de la dignidad es que nos comunicamos
por medio de la palabra. Somos los nicos animales que tenemos
un cdigo hablado y escrito a travs de la palabra, eso nos hace
ser racionales. Dando un curso a 60 Coroneles del Ejercito de
Guatemala sobre Derechos Humanos, les sealaba este aspecto,
un Coronel me levanto la mano y me dijo que el no era animal.
Entonces le respond: Usted ha de ser extraterrestre Porque
Aristteles creo nicamente tres reinos y los coloco en forma
evolutiva: primero el reino mineral, luego el reino vegetal y por
ltimo el reino animal y que el mximo grado de la evolucin
por excelencia era el hombre, no as la mujer que era un hombre
mal hecho. La racionalidad Aristteles la colocaba en su mxima
categora en el hombre, en esa ltima parte se equivoco. En
otro captulo comento la Leccin Inaugural que impart en la
Universidad de Santo Domingo con el ttulo de Aristteles
se equivoco. Lo importante de este aspecto es que somos
animales racionales, mamferos, y Aristteles es el filsofo que
fundament al Cristianismo desde Toms de Aquino (1524), por
eso, la mujer juega ese papel de inferioridad dentro de las tres
principales religiones monotestas de nuestra era: El Judasmo,
El Mahometanismo y el Cristianismo. Y Aristteles aunque no
lo creamos sigue manejando las universidades, por eso vemos
que en la actual Revolucin Tcnico Cientfica (RTC) nos hemos
quedado muy atrs. Debido a que recreamos el conocimiento y
ya no investigamos sobre el conocimiento y no creamos nuevos
conocimientos, como lo hizo en 1905 Albert Einstein con la
teora de la relatividad. La palabra es uno de los ms grandes
descubrimientos del ser humano.

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Manuel Jos Arce, mi gran amigo y uno de los mejores escritores que hemos tenido en Guatemala, escribi La Plegaria
contra el silencio, la cual recomiendo leer.

3.1. La modulacin de la voz.


Podemos despertar o dormir, depende de
la modulacin de la palabra
Modular es variar de modo en el habla, dando con afinacin
y suavidad los tonos correspondientes. Si utiliza el mismo tono
de voz o va a utilizar el mismo volumen y fuerza a los sonidos
durante cuarenta minutos cansa a los receptores de esos sonidos.
El pblico se aburre y notar que empiezan a conversar entre si
o a mirar hacia otra parte. Esta es la seal de alerta para modular
la voz.
Es cierto que la palabra posee fuerza, pero depende de
la modulacin como la diga. Recomiendo empezar con una
modulacin suave, respetuosa y poco a poco va incorporando la
energa y fuerza a travs de aumentar el sonido, pero es necesario
en un momento dado, relajar al pblico mediante bajar de nuevo
la voz. El pblico tambin necesita recreo durante su discurso.
Cunto tiempo cree usted que un nio o nia de 8 a 10 aos
puede sostener la atencin? Si no le concede recreo por medio
de la modulacin de su voz no tendr una atencin ms all de
pocos minutos. Las personas adultas tambin necesitan estmulos
para mantener la atencin y se los puede proporcionar mediante
la modulacin de su voz, utilice sonidos de graves a agudos y
viceversa. Suba y baje el volumen de su voz de acuerdo a la
fuerza o energa que le quiere imprimir a sus palabras.
Tenga lista una grabadora y empiece a pronunciar las vocales,
luego escchelas y dgase si le ha gustado a sus odos como las
pronuncia, ya ver que al principio no le gustar su propia voz.
Luego module la pronunciacin, escuche cuales son las vocales
fuertes y las dbiles. Hgase amigo de su voz, sienta simpata por
su voz; eso se logra con la prctica. Escuche a los tenores como

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 39

Pavarotti, Domingo, Carrera, o las sopranos como Mara Callas


y sentir adentro de usted el porque son un xito. Escuche el do
de Pavarotti y sienta como le entra al corazn por medio de sus
odos. Por eso la Opera cada da gusta ms, rene teatro, danza y
canto.
Mi maestro Don Rodrigo Carazo Odio me dijo: Ten en
cuenta ms la forma en que algo se dice que lo que se dice,
aunque muchas veces el modo en que algo se dice es lo que se
dice, debes saber diferenciar Analicemos ms despacio lo que
dice la persona que ha sido mi tutor y casi padre en mi vida.
Una persona puede decir lo mismo de tres maneras diferentes
y esta es la manipulacin que se prctica por los voceros gubernamentales de casi todos los pases. Yo tambin lo hago
cuando enfatizo una palabra particular de un mensaje. Veamos
con ejemplos como el diferente acento vocal influye en la interpretacin de los siguientes mensajes, en donde modulamos
la voz para indicar el final de un enunciado declarativo en voz
baja o de una pregunta cuando la elevamos. Podemos usar el
sarcasmo, la irona y tantas figuras gramaticales:
1. Hoy amanec pensando en lo que me debes,
pero no tengo prisa. Estoy dando nfasis a que
me debes y te lo recuerdo.
2. Hoy amanec pensando en lo que me debes, pero no tengo prisa. Le doy nfasis a que no
tengo prisa.
3. Hoy amanec pensando en lo que me debes,
pero no tengo prisa. Le doy nfasis a que estoy
vivo y pensando.
Cuando alguien nos llama por telfono y no reconocemos su
voz, damos tiempo y con preguntas tratamos de conocer quien
nos habla, el acento de su voz no es suficiente para que nuestro
cerebro identifique. Por lo regular cuando se utiliza un saludo que
determina intimidad o confianza, prolongamos la conversacin
sin dar a conocer nuestra falta de identificacin.
Hay cuatro mtodos para identificar una voz: a) escuchndolos,
b) por anlisis mecnico de las seales del habla, c) mediante el
registro de la voz y d) mediante la comparacin con otras voces.

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Por lo regular sabemos si nos habla una mujer o un hombre, un


nio o nia o un adulto.
En una poca, los Jueces y Juezas le daban un gran valor
probatorio a los registro de voz en los casos de secuestros
por ejemplo. Pero se ha comprobado que el acierto en el reconocimiento de la voz va disminuyendo a partir de las tres
semanas.
Mark L Knapp determina que hay varias investigaciones que
determinan ciertos rasgos de personalidad por la voz y nos dice
que es comn encontrar: 1. gran coincidencia entre quienes
juzgaban las voces en lo que se refiere a la presencia de ciertas
caractersticas de personalidad; 2. escasa coincidencia entre
las percepciones de personalidad por parte de los jueces y el
puntaje obtenido en los test de personalidad; y 3. en el caso de
ciertas voces y ciertos rasgos de personalidad se aprecio una
gran correspondencia entre las percepciones de los jueces y las
medidas de criterios reales
Lo que est claro es que el incremento en el tono de la voz se
asocia a impresiones ms positivas de la personalidad.
Leamos Pigmalin de Bernard Shaw y observemos como se
determina la clase social por la voz y su modulacin; aunque
todo esto esta relacionado con la capacidad para emitir y recibir
seales no verbales. Ustedes encontrarn toda una biblioteca que
contradice lo que les estoy afirmando, pero ah empieza el proceso
dialctico, ustedes ahora investiguen si estoy en lo cierto o estoy
equivocado y tendrn un nuevo conocimiento, un conocimiento
producido y generado por ustedes. Seamos crticos.
Hay otro ejercicio recomendado: colquese un lpiz con
la punta y el borrador hacia fuera, le saldr cada lado por las
comisuras de sus labios y mtaselo en los labios horizontalmente
hasta casi tocar sus ltimas muelas, ahora empiece a pronunciar
las vocales, luego pase a dar un discurso con el lpiz all sostenido. Ese es un ejercicio para no cansar su voz y aprender a
pronunciar los sonidos desde el diafragma, as no cansara sus
cuerdas vocales. A veces me corresponde dar tres conferencias
diarias y mis cuerdas vocales no soportaran hablar ms de tres
horas, por eso tambin es importante la modulacin de la voz.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 41

Impartiendo un curso en un gran auditorio, el sonido se


descompuso, entonces es necesario aumentar el volumen para
que llegara el sonido hasta la ltima fila. Es cierto que en esta
situacin hay otros factores indispensables, como acercarse y
colocarse entre el pblico, pero de todos modos al finalizar mis
cuerdas vocales estaban muy inflamadas y lo peor que puede
hacer es tomar agua fra. Hay que pedir agua al tiempo y si es
posible tibia, agregarle una cucharada de sal y hacer grgaras
repetidamente; el alivio es casi instantneo, esto me lo enseo
mi abuelita, son remedios de antes, de nuestras abuelas y que dan
resultado. Otra abuelita que se encontraba dentro del pblico,
me dijo: Al llegar a su casa, ponga a hervir un litro de agua,
cuando este en punto de ebullicin apguelo con cuatro bolsitas
de te de manzanilla o manzanilla natural, djelo que se ponga
tibio y tmeselo durante el da y si es posible haga grgaras;
porque veo que hace mucho esfuerzo al hablar y la manzanilla
es cicatrizante
Que el Dios de todas las religiones bendiga a estas personas
que se acercan para aconsejarnos con su sabidura

3.2. La expresin potica.


Enamora al pblico con sus palabras
La poesa es la energa condensada del lenguaje, imagnese
al poeta Pablo Neruda cuando escribe: Quisiera darte lo que la
primavera le da a los cerezos Ha visto alguna vez un rbol de
cerezos llenos de flores rosadas en la primavera; es el espectculo
ms hermoso que he visto en relacin con los rboles. Esta
energa llega al pblico. El pblico es muy inteligente y capta
inmediatamente la rima y la fuerza del ro de palabras que se
transforma en catarata.
Hacer una poesa del lugar en donde va a dar su conferencia
es abrir las puertas del alma del pblico. Por lo regular investigo
lo que significa el nombre del lugar. En una oportunidad me
tocaba en Asturias, Espaa e investigu que este nombre derivaba

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

del celta: Astor as: El lugar de las altas montaas y les empec
hablando de las altas montaas de Guatemala, diciendo: Vengo
de una morena dulce y descalza con ojos de estrella, que quien
ya vivi en ella siempre la extraa, por su cuerpo de volcn y
montaa, mi amada Guatemala, hermana solidaria de Asturias,
quien le quito las entraas a la dura dictadura y para hablarlo
franco al dictador Franco No haba pasado un segundo y todo
el auditorio estaba de pi aplaudiendo. La poesa abre caminos.
A veces utilizo versos de poetas para ilustrar una situacin,
en una ocasin tena que hablar sobre la responsabilidad de
cada persona en el futuro de una nacin y utilice un verso de
Longfellow que dice: La vida de los grandes seres nos ensea
que podemos hacer de la misma algo sublime y que al partir
tras nosotros, podemos dejar grabadas nuestra huellas en las
arenas del tiempo
La poesa con rima es la bebida ms sabrosa para un auditorio.
A veces nos toca enamorar al auditorio y la poesa es el vehculo,
a travs de ella sacamos nuestro corazn y lo entregamos al
pblico con la fuerza de la sinceridad. La poesa modernista del
gran Rubn Daro es exquisita. Sea poeta.
Tito Monterroso siempre fue solidario cuando me encontraba
exilado en Mxico, en una oportunidad me dijo: Guatemala es
una mala madre porque se devora a sus mejores hijos, esto lo
escribi Mariano Glvez en su exilio en Mxico Ya estando en
Guatemala y con el gran premio El Prncipe de Asturias de las
letras, le pregunt: Ahora si estas contento con tu Guatemala,
ella te propuso para el premio?Y me respondi: Honduras
fue quien me propuso. Sent vergenza. Lean este cuentofbula del gran Tito Monterroso que es maravilloso:

LA OVEJA NEGRA

En un lejano pas existi hace muchos aos una Oveja negra.


Fue fusilada.
Un siglo despus, el rebao arrepentido le levant una
estatua ecuestre que qued muy bien en el parque.
As, en lo sucesivo, cada vez que aparecan ovejas negras
eran rpidamente pasadas por las armas para que las futuras

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 43

generaciones de ovejas comunes y corrientes pudieran ejercitarse


tambin en la escultura.

Al entrar en la Defensora de los Habitantes de Costa Rica, me encontr con un poema que dediqu a tan maravillosa
institucin defensora de los Derechos Humanos. Me inspire en
el filsofo Digenes, aquel hombre sabio que viva en un barril y
cuando sala lo haca con una lmpara o linterna encendida, con
cada persona que encontraba acercaba la lmpara al rostro como
buscando algo. Alguien le pregunt: Qu es lo que busca? Y
respondi: lo humano.
DIGENES
Paso a mi lado,
An lleva la linterna
Anda buscando al hombre,
Ya lo encontr, mi hermano?
Le pregunt
Extendindole la mano.
Se volvi y puso su linterna
Frente a mi rostro
Cmo me dijo?
Me pregunt con sus ojos
Que si ya lo encontr.
Me miro fijamente y me pregunt:
Dijo algo ms?
S, le dije mi hermano
Tom su linterna y con un soplo alegre,
La apago.
Tengo siglos de buscar al hombre
O al ser humano como dicen ahora;
A travs de la fraternidad,
Que de vida y no muerte,
Que luche por escalar
Las montaas del amor,
Que vibre de emocin ante la bondad

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Y, fundamentalmente,
Que tenga al gape en su corazn.
Ya lo encontr!
Grit
Me entreg la linterna
Y se perdi en los caminos del pavimento.
Desde entonces, ando buscando
Linterna en mano,
Quien me diga con amor:
Mi hermano!

O como dice mi gran amigo Manuel Jos Arce:


A golpes de palabras abro puertas
y conciencias cerradas y despierto
las solidaridades ms inciertas.

El poeta Jos Mart nos regala:


Cultivo una rosa blanca
Cultivo una rosa blanca
En Junio como en Enero,
Para el amigo sincero,
Que me da su mano franca.
Y para el cruel que me arranca
El corazn con que vivo,
Cardo ni ortiga cultivo
cultivo una rosa blanca.

Ejercicio:

Encuentre un libro de poesas, gceselas, melas y hgalas


suyas, que sean sus aliadas. Sienta su fuerza. Tiene a los poetas de
Centroamrica como Rubn Daro, Amado Nervo, Miguel ngel
Asturias, Manuel Jos Arce y tantos ms que lo esperan. Utilice
un poema de acuerdo a lo que le corresponde dar en su pieza
oratoria, que vibre su alma, slo as vibrar el alma colectiva

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 45

del pblico. Recomiendo aprender de memoria varios poemas.


Hgalo como un ejercicio para su memoria; adems le servir
como un as escondido en el pquer de hablar en pblico.

3.3. La verdad en el discurso.


Convence porque es sincero
Conoceris la verdad y la verdad os har libres Hoy esta
popular declaracin es con frecuencia usada en un contexto poltico.
Refirindose a la libertad de la opresin poltica, o enalteciendo
el valor de la prensa libre, y la libertad de expresin y tambin
si bien tales virtudes son notables, Jess tena algo ms en mente
y se refiere a la libertad del pecado porque la libertad de algo ms
serio que la opresin poltica, as como que la verdad solo viene
de una fuente.
Siempre me he preguntado: La verdad de quien? Cul es
la verdad? Y como soy acadmico he encontrado que la verdad
es lo que puedo comprobar a travs de la razn. Lo contrario es
el fanatismo o los dogmas que hay que creer obligadamente, en
lo personal soy antidogmtico.
Mahatma Gandhi creador de la no violencia, nos deca que la
principal cualidad del ser humano debe ser la verdad o lo opuesto
a la mentira.
Cuando se miente frente a un pblico es como mentirse a uno
mismo, me he dado cuenta de que el pblico tiene una especial
intuicin colectiva cuando escucha una mentira. Una mentira y
el pblico le retirarn su atencin.
La verdad va unida a la sinceridad, a veces me han preguntado
durante un curso sobre determinado tema que desconozco y
recomiendo decir que no se tiene la respuesta, pero que buscar
la forma de responderle al da siguiente, debido a que tiene
que consultar las obras correspondientes. El pblico capta su
sinceridad y la unifica a la humildad. Nunca mienta durante un
discurso.

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

3.4 El discurso haca el cerebro


o haca el corazn?
Me entr por la mente y duerme en mi corazn
Cuando estudiaba la secundaria o el bachillerato nos ensearon que la inteligencia es la capacidad de resolver problemas
en el menor tiempo y con la mejor solucin posible. Ahora ha
cambiado y existen varios tipos de inteligencia.
Cuando usted habla delante de un pblico tiene dos caminos:
a) El razonamiento que se basa en la realidad, en la data o
conocimiento, en la tcnica y b) La emotividad que se basa en la
inteligencia emocional.
El mximo avance de las ciencias en el ao 1900 fue el
conductismo que se basaba en la razn, pero 60 aos despus
apareci que la razn no era la nica forma de generar un
conocimiento y apareci la emocionalidad.
En mi experiencia el pblico capta primero a travs de la
emocionalidad debido a que est ms ligada al lenguaje corporal.
Claro que ambas son necesarias. Pero yo entro primero a travs
de los sentimientos y las emociones.
Tengo un mtodo al respecto y que se basa en la necesidad
de crear lazos de unidad y solidaridad entre el pblico y el orador.
En los primeros cinco minutos del discurso pido un aplauso para
determinada persona o institucin, un ejemplo:
Hoy estamos a 14 de diciembre del 2009 y el 10 de
diciembre del mismo ao, me solicitaron una conferencia para
300 estudiantes de la carrera de Ingeniera de la Universidad de
San Carlos de Guatemala; era el da Mundial de los Derechos
Humanos y podra haber pedido un aplauso sobre ese tema,
pero prefer decir: Estamos presentes la familia sancarlista
en un da en que las dems universidades se encuentra de
feriado, pero ac estamos preparndonos para servir al
pueblo de Guatemala, ac estamos a pesar de que asesinaron
a nuestros lderes universitarios, ms de 1600 estudiantes,
docentes y administrativos dieron su vida durante el conflicto
armado interno, nos asesinaron a dos rectores en nuestro

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 47

propio campus universitario, el ejrcito de Guatemala invadi


dos veces esta tricentenaria universidad, pero ac estamos
los representantes genuinos de la Tricentenaria Universidad
de San Carlos de Guatemala, nuestra Alma Mater para quien
pido un fuerte aplauso: Que viva la Universidad de San Carlos
de Guatemala Y aquel auditorio estall en aplausos y yo me
encuentro con las manos levantadas. Seal de arriba corazones.

3.5. El espacio y el territorio


cuando hablamos.
Todos los das hbiles viajo de Antigua Guatemala hacia la
capital por mi trabajo; voy observando los colores de las flores,
a veces estn amarillas, otras veces moradas, otras blancas, la
naturaleza vegetal nos enva seales; una vez, vi una calcomana
atractiva en la parte de atrs de otro vehculo, me le acerque y
le: Si usted puede leer esto, est demasiado cerca, guarde su
distancia e inmediatamente quite el pi del pedal de la gasolina.
Lo mismo ocurre cuando busco un sanitario y leo Mujeres o
Exclusivo para el personal As hay tantos ejemplos que nos
determinan que cada persona goza de un espacio, pero que
hay otros que nos estn vedados No entrar. Esto es cuando
vemos un cartel, pero he encontrado miles de seales acerca del
espacio sin que exista un letrero; djeme que les cuente sobre mi
observacin al respecto.
Todos los investigadores (as) que he consultado me dicen
que el ser humano no es territorial como los dems animales,
que no marca su territorio como los machos con sus olores o con
sus garras en los rboles, que en eso radica nuestra evolucin. Yo
talvez est equivocado, pero afirmara que si somos territoriales
y que regulamos el espacio a cada momento. El uso que hacemos
de nuestro espacio o el de otros afecta grandemente nuestra
capacidad de comunicacin todos los das.
El territorio es un vocablo que se utiliza para los animales
irracionales e indica la propiedad que va relativa a la defensa
ante quines pretendan invadirlo. Es una defensa de un grupo

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

de animales para asegurar la reproduccin de la especie, regular


la cantidad o densidad, mantener unido al grupo, conservar las
fuentes de alimentacin y tantas ms. En estos animales el ms
fuerte es el que controla esa territorialidad. En los seres humanos
veo la silla del beb, la cabecera del pap, la cocina de mam,
el celular de mi hija; veo algo parecido y no nos damos cuenta.
Todos estos aspectos dan una ventaja psicolgica a quien los
usa.
Cuando imparto una clase y me siendo detrs de un escritorio o me subo a una tarima estoy dando un mensaje no de
amistad para interactuar sino todo lo contrario. Por lo regular
los pupitres estn ubicados de tal manera que cada estudiante
mira la parte de atrs de otro estudiante, slo miran los ojos del
profesor o profesora quines tiene un escritorio. Facilita esto la
comunicacin? Acaso no es mejor la buena comunicacin entre
iguales o en la relacin enseanza-aprendizaje?
Los espacios y los territorios tambin son diferentes
cuando hay una relacin entre personas de diferentes edades,
sexos, culturas o autoridades. He observado tambin que las
intromisiones territoriales pueden ser diferentes y reconocera
varios tipos de ellas: 1.Cuando contaminamos un espacio; si
llego a mi habitacin y encuentro cabellos largos en mi lavabo
o ropa sucia de otra persona no me gusta, tampoco me agrada
encontrar heces de perro en mi jardn o partculas de comida en
los cubiertos que me corresponden en un restaurante; o cuando
me corresponde dar una pltica y la otra persona que habl con
anterioridad me dejo sus papeles o vaso de agua sucio; creera
que no le gusta a nadie. 2. Cuando irrespetan mi territorio o el
ajeno, que podra ser con un sonido fuerte o cuando alguien se me
queda mirando fijamente en un lugar pblico o privado; tambin
me molesta que una persona suba los pies a otro asiento cuando
voy en un transporte pblico u ocupe dos asientos. Tambin me
molesta cuando una persona quiere ocupar el espacio que me
corresponde cuando hablo en pblico. 3. Cuando se invade de
manera ms permanente como la invasin de los Estados Unidos
a Irn slo por el inters petrolero y basada en mentiras o cuando
invaden mi estudio con caja de materiales o ropa.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 49

Estos aspectos tienen una respuesta diferente en relacin


con varios factores, los cuales podra resumir en Por qu se ha
violado nuestro territorio? Quin ha violado nuestro territorio?
De que tipo de territorio se trataba? Cmo se realizo la
violacin? Cunto tiempo dur la violacin? En donde fue la
violacin? No nos damos cuenta pero estamos condicionados
de una manera increble. Una vez, en Cuba me transportaba
de La Habana a las Playas de Varadero y de pronto, se paro la
denominada Guagua, se bajo el piloto y entr a un Caf a tomar
su cafecito, Cmo poda invadir mi tiempo? Y me d cuenta de
que estaba en otro sistema en donde el piloto como ser humano
tena el derecho a tomar su cafecito. En el mismo pas, estando en
un restaurante, entr una persona y se sent en mi misma mesa,
no lo podra creer; pero el espacio cambia con el sistema poltico,
all entend que la mesa del restaurante no era ma, ni siquiera
temporalmente. Entonces, con una sonrisa le di la bienvenida.
Tenemos dos formas en la defensa de nuestro territorio: la
prevencin y la reaccin; en la primera marco mi territorio a
efecto de que la persona u otras personas conozcan que ya est
ocupado y se marchen a otro lugar, por eso, dejo mis libros o
mis anteojos o la pluma en la mesa o el lugar que ocupo; en la
segunda reacciono cruzando los brazos o me froto el cuello, lo
que implica que le estoy enseando los codos como sistema de
defensa. Estos sistemas cambian por ejemplo si se me acerca una
dama que aunque sin conocerla me agrada o cuando me encuentro
en un pas en donde la densidad es tan elevada que ya no puedo
actuar normalmente como lo hago en donde la densidad es baja.
Me han dicho que las personas se comunican mucho ms en
el rea urbana que en la rural, pero a mi, me resulta totalmente
lo contrario; cuando he vivido en ciudades muy populosas como
Madrid, Mxico, Pars, ni siquiera conozco a la persona que vive
al lado y en las reas rurales establezco una comunicacin fluida
con casi todas las personas, voy a los mercados y no a comprar
sino a platicar.
Me pasa lo mismo cuando estoy con un gran pblico, las
conversaciones son ms cortas, a veces se forma una larga cola
para hablarme y tengo que limitar el tiempo de la conversacin
para darle el mismo tiempo o similar a cada persona.

50

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Otro aspecto es que cuando me corresponde dar una pltica


a un pblico de 500 o ms personas, la relacin es diferente,
aunque siento ms confianza cuando es un pblico de este tipo
que si fuera a un grupo de diez o veinte personas. Mientras menos
personas sean ms atencin debo prestar. Si tengo un pblico de
500 personas si alguien sale no hay problema, pero si tengo diez,
si pierdo un poco la atencin y me pregunto: Por qu se ira?
Cuando nos encontramos con otra persona, inmediatamente
tenemos la necesidad e encontrar una distancia que nos permita
una conversacin agradable. He encontrado que entre hombres
esa distancia es mayor que entre mujeres, as como tambin
entre diferentes edades. Por ejemplo me he dado cuenta que
cuando converso con una persona con cualidades especiales o
discapacitados me acerco mucho ms que con otras personas.
En los cursos de liderazgo que imparto siempre he visto que
la persona que lo posee naturalmente siempre ocupa la cabecera
de la mesa y los invito a que se mezclen entre la gente y as
interactuar que debera de ser la mayor cualidad del lder. El lder
no domina -les digo- es el que busca que los dems participen.
Cuando usted entre a un auditorio o va a hablar a un pblico,
debe reconocer que los lderes ocupan los lugares prominentes,
estn adelante o en los lugares claves para hacer preguntas, a
estas personas dirjales su mirada respetuosa, reconzcales
silenciosamente su liderazgo y no tendr ningn problema.
Hagamos sus aliados y ver como su discurso tendr una mayor
aceptacin.
Las primeras veces que viaje al interior de Guatemala a dar
plticas con los pueblos Mayas sobre Derechos Humanos, la
poblacin me oa pero no me escuchaba. Entonces le pregunte a
mi Gua Mara del Carmen Tuy y me dijo: La llave del corazn
de mi gente la poseen las personas Ajqijab (Aj: seor o seora, qij: tiempo) los contadores del tiempo, hable con ellos
y ellas; y les ped permiso. Increbles! As fue como se abri
el corazn del pueblo Maya. No haba reconocido la autoridad
o el liderazgo y tena problemas. Usted ya no los tendr, si al
tener una comunicacin con cualquier persona cruza el puente
del respeto.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 51

Los espacios en Guatemala entre las personas son ofensivos


por la discriminacin. Un ejemplo: Tania del Mar -mi hija- se caso
en Pars a finales del 2009 y no pude asistir por una operacin
quirrgica. Entonces acordamos que haramos una especie de
ceremonia en la casa de su mam en Mxico y otra en Antigua
Guatemala. Tania del Mar vena con Loic, su esposo francs, sus
suegros y su mejor amigo Theo. En Mxico DF fue una fiesta con
mucha gente y all pasamos la navidad. Habamos acordado que
la fiesta en Antigua sera el 29 de diciembre y yo haba apartado
la marimba. Al venir Tania del Mar y sus parientes de Francia,
me dijo que no quera que gastara dinero y que hiciramos un
almuerzo slo con la gente ms cercana. Acced gustoso, pues el
31 de diciembre nos bamos a reunir toda la familia para pasar
el Ao Nuevo. El 29 de diciembre como a las 13 horas me dicen
que me buscan varias personas, y como estaba trabajando en
este libro, sal con los anteojos en la mano, seal de que estoy
ocupado, y cual es mi sorpresa era la marimba que se me
haba olvidado cancelar y yo me encontraba nicamente con
Tere, mi trabajadora domstica y Daniel, mi jardinero. Pues, que
pasen adelante!, la marimba se instal y empez a tocar Ay Dios
mo! Llam a Tania del Mar y se encontraba en Santa Mara de
Jess, un bello pueblecito en las faldas del volcn de Agua, como
a quince minutos. Tania del Mar, vnganse rpido que les
tengo una sorpresa!. Llegaron y mi hija se puso a llorar de la
alegra; los franceses le tomaban fotos a los msicos, las pocas
gentes bailando. Papi nunca he sido tan feliz! Me deca.
Que sorpresa! En medio de la msica pasamos a la mesa,
Tania del Mar estaba bailando con Tere y con Daniel; de pronto
llegamos a la mesa y me pregunta Tania del Mar: Pap y donde
estn los platos de Tere y Daniel? Por qu no hay lugares
para ellos Y yo todo confundido le pregunt a Tere Por
qu no puso platos para usted y Daniel? Ella sorprendida no
saba que contestarme, entonces le digo: Tere traiga platos y
copas para usted y Daniel que van a probar estos vinos que nos
trajeron de Francia. Mientras almorzbamos, los franceses
me contaban que ellos estaban verdaderamente sorprendidos
con nuestras actitudes, debido a que en Mxico DF les extrao
que no invitaran a bailar ni a comer a las trabajadoras y, que

52

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

bueno que en Guatemala era diferente. Yo eleve mis ojos y dije


mentalmente: Si supieran nuestra realidad discriminatoria y
racista!

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 53

4. Enfrentarse o entregarse al pblico.


Lo sent mo
Usted lo decide desde el momento que se coloca delante del
pblico. En mi experiencia trato de entregarme. Hay personas
que me dicen que es necesario enfrentarse como un mtodo para
golpear por medio de las palabras y los gestos para despertar las
conciencias dormidas. Su usted utiliza una mala palabra se est
enfrentando. Si sus gestos no coinciden con su palabra se est
enfrentado.
En noviembre del 2009 me present ante un pblico de
Jutiapa, estaba integrado de profesionales del derecho. Empec
mi discurso con : A mi me da vergenza decir que soy Abogado
y Notario en Guatemala, porque la palabra Abogado significa
abogar, ayudar a nuestra gente y el jurista es el profesional de
derecho que incorpora la tica como instrumento de anlisis
de nuestra realidad cotidiana. Yo me siento orgulloso de mi
profesin y para mi es la profesin ms importante para la
defensa y perfeccin del Estado de Derecho. Imagnense
ustedes que hace pocos fui invitado a dar una serie de platicas
sobre Paz e intolerancia religiosa y al llegar a Tel Aviv, me
llevaron a un vehculo para trasladarme a Jerusaln, all estaba
una persona y se presento como el Senador Jos Garrida Pic
y como muchas veces no conecto la lengua con el cerebro, le
dije que l tena la profesin ms desacreditada en Guatemala,
la de poltico; al ver su rostro sent que no le gusto lo que le dije
y para medio sacar el error, le dije que yo tena una profesin
muy cercana a la suya en descrdito, entonces me pregunto:
Tu eres Abogado? Claro que a mi tampoco no me gusto
su pregunta, pero contino hablando y me dijo que en Puerto

54

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Rico esa profesin no estaba tan desacreditada, que su esposa


era Abogada y talvez se deba a que en su pas si se cumpla
la ley. Luego cont la ancdota en mi primera conferencia en
Jerusaln y nos hicimos grandes amigo. Pero insist diciendo:
La Ontologa es la parte de la filosofa que estudia al ser y la
Axiologa se refiere a los valores de ese ser.
Antes de la formacin del Estado ya exista el derecho, ya en
el Cdigo de Hammurabi (2450 aos antes de Cristo) deca he
establecido la equidad y el derecho. Herclito dice tambin:
El pueblo debe luchar por el derecho como si fueran sus
murallas.
Dentro de todas las grandes escuelas del derecho se coincide en que la caracterstica ms general y relevante, es que
su presencia indica que cierta conducta humana deja de ser
optativa, convirtindose, as, en obligatoria y esta situacin crea
las instituciones sociales que establece que conductas no son
optativas y otra que aplica o ejecuta las sanciones en caso de
infraccin. Estas instituciones son representativas de la sociedad,
por eso decimos que las normas del derecho son generadas como
hechos sociales.
El comportamiento contrario al derecho o acto ilcito, el derecho Romano lo denomina: iniura.
El derecho crea deberes; todos los sistemas jurdicos poseen
la misma tcnica para establecer deberes: emiten normas,
mandatos u rdenes respaldadas por sanciones: la fuerza de estas
normas est apoyada en medidas de coaccin, segn el maestro
Kelsen.
La antigua civilizacin romana sigue presente por medio
de su mximo legado histrico: la jurisprudencia o sea que
estamos hablando de la explicacin del derecho por Juristas. La
jurisprudencia analiza al derecho no lo establece, es la ciencia
general del derecho positivo.
El Jurista para analizar el derecho utiliza la tica.
La tica es la ciencia que tiene como objeto de estudio a la
moral, no la crea, slo la analiza. La Ontologa del jurista est
ligada a la tica.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 55

Existen normas jurdicas que no imponen obligaciones


y sanciones, estas son las normas que confieren facultades y
establecen formas por medio de las cuales se celebran contratos,
matrimonios o se otorgan testamentos vlidos, pero el concepto
de facultad jurdica est ligado a una investidura, cuando alguien
no est facultado para celebrar un determinado acto jurdico, el
acto es nulo. Estas normas pueden ser pblicas o privadas, en el
derecho pblico la nocin de facultad est asociada a la nocin
de competencia, en el derecho privado, como en el derecho
procesal, est identificada con la de capacidad.
El sistema democrtico debe tener como su mejor aliado
al jurista, pongamos un ejemplo: El espritu de la norma
Constitucional que contiene el artculo 186 contiene ya una
sancin para toda persona que participe en actos que alteren
el orden constitucional, o quienes, como consecuencia de tales
hechos asuman la Jefatura de gobierno y es la prohibicin
para optar por los cargos de Presidente o Vicepresidente de la
Repblica. Se aplica el principio de que los derechos de cada
persona estn limitados por los derechos de los dems, por la
seguridad de todos y por las justas exigencias del bien comn,
en una sociedad democrtica. l que est en contra de esa norma
crea una iniura.
El Jurista no puede integrar Tribunales de Fuero Especial
y estar en contra de los Derechos Humanos. Para el jurista los
Derechos Humanos son un catlogo tico de normas jurdicas.
La palabra ABOGADO tiene como etimologa: abogar, que
significa ayudar mediante las normas jurdicas, es una profesin
hermosa y de vocacin de servicio, cuando un abogado analiza
las leyes mediante la tica se convierte en un jurista.
Estas palabras son un homenaje a uno de los ms altos
juristas mundiales que emprendi el viaje hacia lo eterno, el Dr.
Carlos Garca Bauer, el gran maestro que con su obra nos form
y con sus actitudes y pensamientos promocion y dio contenido
al Derecho Internacional de los Derechos Humanos.
Hoy ms que nunca, Guatemala necesita de los juristas que
creen que los principios Constitucionales nos unen y los intereses
personales nos separan. Nuestra obligacin como juristas es

56

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

defender el orden Constitucional an a riesgo de nuestra propia


vida. El jurista rechaza la intimidacin por cualquier medio.
El jurista es trabajador de la justicia. Un aplauso para los y
las Juristas que quieren engrandecer nuestra profesin con su
ejemplo.
Al final de la conferencia, entre aplausos me dijo una
Abogada: Usted dice las cosas ms duras con las palabras ms
suaves
Todo se puede decir pero hay que saber como se dice. La
realidad nos demuestra lo que se puede decir. Hace aos deca
que estando en Pars o en Washington, si vea a un Polica me
daba seguridad, pero que en Guatemala me daban miedo y que
si miraba cinco juntos all iba a realizarse un asalto, ahora eso
lo dicen los peridicos todos los das, pero agreg al final que la
polica es el reflejo de los valores de nuestra sociedad.
Estando en una radio le digo con respeto al presentadorlocutor que me haba invitado Recomiendo analizar el
discurso, porque no se le puede decir delincuentes a los Presidentes de izquierda y estadistas a los Presidentes de derecha
y me respondi: Y como tratamos a los Presidentes que
nos irrespetan? No se trata de la persona, sino del respeto a
la representacin o al voto de la poblacin emitido por esa
persona. En eso estamos de acuerdo me contesto. En este caso
el discurso iba dirigido haca el cerebro, pero con suavidad. Esto
no quiere decir que hay momentos en que usted tiene que refutar
un argumento, pero para eso hay que tener el conocimiento y la
educacin correspondiente. La educacin no pelea con nadie. Ya
ampliare este tema cuando nos refiramos a los fanatismos en otro
captulo.
Sea corts, as como dice el dicho: Lo cortes no quita lo
valiente. Siempre impregne sus palabras de amor educativo,
nuestra misin es unir no separar. Recuerde que cuando habla
en otro pas no se puede tratar el tema poltico, por lo regular les
digo que me referir nicamente a Guatemala, pero que le hablo
a Juan para que me entienda Pedro, entonces por analoga puedo
decir tantas cosas que suceden en ese pas.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 57

5. Empoderamiento ante el pblico.

Sent su fuerza interior

Cuando llego a ponerme delante del pblico, empiezo a ver


a las personas, les miro sus ojos, su expectativa, trato de intuir
sus deseos y lo que quieren escuchar, lo que quieren saber. Pero
al ver a cada persona veo que en ninguna otra parte del universo
hay otra igual, son nicas, son valiosas y empiezo antes de hablar
a sentir amor por ese pblico. Por eso insisto en el tema de la
dignidad porque al dar amor empiezo a sentir el amor de parte
del pblico, ese es el ms grande secreto.
En la primera conferencia que impart en una aldea de la
Costa Atlntica de Honduras, lo hice como contando un cuento.
Era una aldea de pescadores y en la noche que llegu, le pregunte
a una nia que quera ser en la vida: Abogada, Mdica, Ingeniera
y otras ms profesiones, pero ella me contesto: Quiero ser
pescadora y su pap -mi gran amigo Marcelino-, se rea y me
deca: Solo los hombres pueden ser pescadores Al da siguiente
y como haba bastante pblico infantil en el saln comunal, hable
de esta manera: Haba una vez, una aldea de pescadores; todas
las madrugadas salan en sus lanchas a tirar las redes y luego
buscaban los pescados atrapados para llevarlos al mercado y
venderlos.
En esa aldea exista una nia de nombre Maya, tena 10
aos y deca que cuando fuera mayor sera pescadora. Esas
palabras causaban risa entre los aldeanos, porque slo los
hombres se ocupaban de la pesca y tenan la creencia de que
cuando una mujer estaba en un barco de pesca, traa mala
suerte para la pesca.
El da en que Maya cumpli 11 aos le pidi a Antonio,
su pap, que la llevara como regalo de cumpleaos.

58

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Antonio le dijo: est bien, te llevar a pescar maana,


as conocers el mar y sentirs su bondad, l nos da de comer.
Por qu l y no ella, papi le pregunt.
El mar es hombre, hija.
Maya no estaba de acuerdo, crea que el mar era como
una madre que lo da todo. Era mujer y se deba decir:
la mar.
Antonio siempre le deca a Maya:
No te busques problemas innecesarios, hasta la naturaleza ha colocado a los machos como los ms grandes y bellos.
Por eso, la mujer naci para servir y no para pescar.
Maya no estaba de acuerdo, crea que todos los seres
humanos nacieron para servir y no para servirse de los dems
seres. Su pap le aconsej que hablara con el Pastor de la
Iglesia, pero ste le dijo que el hombre era la cabeza y la mujer
el corazn, con lo que tampoco estaba de acuerdo, ya que ella
tambin pensaba y deseaba estudiar sobre la pesca.
De todos modos maana sera el da en que su papito
adorado la llevara a pescar, porque aparte era que su pap
no la dejaba ser pescadora y aparte era que su pap la amaba
como el jardinero que cuida de la nica rosa en el jardn de su
vida. Su pap la adoraba.
Maana nos acompaar un cientfico de la
universidad, l estudia a las ballenas dijo el pap.
Maya pens: voy a ser cientfica cuando sea mayor,
estudiar a los peces y voy a ser pescadora.
Antes de dormir, sus padres la acompaaron cuando
dijo sus oraciones al Creador, ella le agradeci un da ms de
vida y pidi que se protegiera especialmente a las mujeres que
no gozaban de los mismos derechos que los hombres y una
religin que buscara la igualdad de derechos y deberes entre
hombres y mujeres. As se qued dormida.
A las 5 de la madrugada, su pap la despert con un
beso:
Maya, tienes que levantarte, hoy vamos de pesca!
La madrugada se desliz con sus luces rojas y doradas
y el barco empez a deslizarse en la direccin de la luna

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 59

que an colgaba como diamante en el lado opuesto.


Maya tena fro, pero estaba tan contenta que no le
importaba.
Antonio hizo las presentaciones:
Esta es mi hija adorada y se llama Maya, a ella la
quiero ms que a m mismo; a veces discutimos porque desde
muy pequea quiere ser como hombre.
Yo no quiero ser como hombre, pap, lo que deseo
es ser un ser humano con los mismos derechos y deberes;
desde muy nia aprend que somos diferentes los hombres y
las mujeres, pero creo que debemos ser iguales en derechos y
deberes dijo Maya.
Ya la oy usted, siempre discute le deca Antonio al
cientfico. Dgale por favor que la naturaleza nos ensea que
los varones siempre son los ms grandes y hermosos y que las
mujeres nacieron para servirnos, que es un mandato de Dios y
de la naturaleza.
Eso no es as respondi el cientfico, la naturaleza
nos ensea con sus ejemplos lo que dice su hija Maya, a quien
felicito por sus pensamientos. Entre las ballenas por ejemplo,
las hembras son ms grandes y bellas que los ballenos, as
tambin entre las araas, miles de aves, etctera. Tampoco creo
que nuestro Creador sea hombre, sino una energa Divina sin
sexo.
Pero usted cree que las mujeres deben estudiar,
ir a la universidad, ser pescadoras y tantas cosas que nos
corresponden a los hombres? pregunt Antonio.
Creo que s, yo recomendara que Maya estudiara
Ecologa y pescara ideas para salvar a los peces en general,
salvar al mundo, a nuestro planeta Tierra.
Qu es la Ecologa? pregunt Maya.
La palabra Ecologa viene del griego antiguo OKOS,
que significa hogar, esto nos dice que a nuestro planeta Tierra
lo debemos amar, ya que es el hogar de todos y todas las que
vivimos en esta Tierra, es un deber y un principio, no un inters
agreg el cientfico.

60

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Pero, cree usted que exista una espiritualidad o religin que busque la igualdad de derechos y deberes, as como
lo quiere Maya? pregunt Antonio.
Maya volte sus ojos haca el cientfico, aguardando su
respuesta con mucho inters.
Todas las espiritualidades y religiones son buenas, nos
acercan a la Creacin. Hay algunas que an tienen prcticas
o pensamientos muy antiguos sobre la mujer, pero eso est
cambiando poco a poco. Existe la fe Bahai, que tiene como
obligacin luchar por los mismos derechos entre hombres y
mujeres, as como la unidad de todas las espiritualidades y
religiones hacia el futuro. En la India, un pas con mucha
espiritualidad y tradiciones muy antiguas, existe una Gua
Espiritual, se llama Gur Mayi y es una mujer que est dando
luz al mundo con sus enseanzas.
Tambin recomiendo a Maya estudiar los Derechos
Humanos -agreg el cientfico- el 10 de diciembre de 1948
las Naciones Unidas aprobaron la Declaracin Universal de
los Derechos del Hombre y gracias a la lucha de las mujeres
se le cambio el nombre en 1952 a Declaracin Universal de
Derechos Humanos; la igualdad nos beneficia a hombres y
mujeres.
Antonio estaba asombrado, el cientfico que enseaba
en la universidad deca que Maya tena razn y que el hombre
y la mujer son diferentes pero iguales en derechos y deberes.
Entonces dijo:
Desde hoy prometo poner ms atencin a lo que dice
Maya y trabajar sin descanso para que asista a la universidad
y estudie para ser pescadora de las ideas que salven a la mar y
a nuestro planeta Tierra, que es el hogar de todas las personas
que ac vivimos.
Maya dibuj en su rostro una dulce sonrisa y dijo:
Ahora comprendo que existen miles de personas
que van a luchar por la igualdad de derechos y deberes entre
hombres y mujeres, que van a trabajar por los derechos de la
nia.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 61

Quines son estas personas? pregunt el cientfico.


Todos los padres que tienen hijas, porque el da de hoy
he tenido el mejor regalo del mundo y es que mi papito lindo ha
comprendido que nacemos para servir a nuestros semejantes.
Ahora tengo a un aliado!
Lo nico que recomiendo y les pido dijo el cientfico,
es que cuando hablen de espiritualidad o religin, lo hagan con
profundo respeto, porque es la parte sagrada de cada persona.
Seguan platicando, cuando llegaron los marineros y
todos asombrados dijeron:
Las redes est llenas de peces! Y hay una mujer en
la cubierta!
Cuando termine de hablar vi lgrimas en muchos ojos,
lgrimas de gozo, luego, en el almuerzo me sirvieron el pescado
ms sabroso que he comido en mi vida. Por eso recomiendo dar
importancia a cada persona del auditorio, ms an si son nias
o mujeres, siento la discriminacin y rechazo el machismo. Mi
hija Tania del Mar un da me afirm: Ya encontr a los hombres
que van defender los derechos de las nias e interesado de
sobremanera con esa certeza, le pregunte: Quines mi amor?
y me respondi: Todos los paps. Esto debe ser una realidad.
Aprendamos de la niez.

5.1. La dignidad.
No soy siervo ni esclavo
Cuando hablo de dignidad de la persona humana, lo hago de
esta forma:
En una oportunidad me invitaron a conocer una isla
poblada de monos, en el lago Catemaco, cerca de Veracruz.
El gua nos dijo: slo hay una prohibicin y es que est
prohibido sonrer A m me pareci ridcula esa prohibicin
y como vengo de la generacin que pinto el grafiti: Est
estrictamente prohibido prohibir le dije al gua que no
aceptaba esa situacin y me contest que otro turista que no

62

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

acept, haba sido mordido por los monos, porque el nico


animal que ensea los dientes cuanto est contento es el ser
humano; los otros animales cuando ensean los dientes es
seal de agresin y hay que salir corriendo; adems somos los
nicos animales que nos vestimos; como dijo la Licenciada
Norma Yuri Ordez.
Aristteles nos deca que hay tres grandes reinos: el
mineral, el vegetal y el animal; y dentro de los animales el
hombre era el ms evolucionado y que la mujer era un hombre
mal hecho. En lo relativo a la mujer se equivoco.
La palabra dignidad viene del latn dignus que
significa: VALIOSO, despus se convirti al dignare que
significa: Lo que merecemos por el hecho de ser humano
Entonces, cules son los elementos de la dignidad?
Para el filosofo Toms de Aquino, la dignidad est basada
en que somos creados a imagen y semejanza de nuestro Creador,
debido a que somos la especie ms evolucionada, tambin nos
dice que somos nicos: No hay dos personas iguales en todo
el universo y que nos diferenciamos de los dems animales
porque tenemos espritu y que es por medio de la razn que se
manifiesta nuestro espritu. Tambin hay que reconocer que
el Concilio Vaticano II incorpor al concepto de dignidad:
la praxis, y esto consiste en que somos los nicos seres que
estamos perfeccionando constantemente nuestro entorno. Si
ponemos a cualquier animal irracional a dormir en cualquier
parte no mejorara su entorno.
En Guatemala hay una urgente necesidad de revalorizarnos,
de sabernos valiosos y exigir al Estado el respeto a nuestra
dignidad en todos los campos.
La dignidad es la base el fundamento ius naturalista
racionalista, en donde los Derechos Humanos son anteriores
al Estado. Es nuestra condicin humana lo que merece estos
derechos que son producto de grandes luchas sociales a lo
largo de la historia de la humanidad; por eso duele, cuando
escucho: que los Derechos Humanos son para proteger al
delincuente

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 63

En los cursos libres de la Universidad de San Carlos de


Guatemala, imparto el Curso como hablar en pblico y
cuando me preguntan los mecanismos para perder el temor a
enfrentarse a un pblico, les explico el concepto de dignidad y
que no deben enfrentarse a un pblico, sino lograr la empata.
Les explico que el proceso de la simpata requiere de pensar
igual y la empata es sentir igual; por eso, debemos sentirnos
como seres humanos, pero para eso hay que graduarse de ser
humano, lo que implica que no debemos considerarnos superior
a nadie, pero tampoco inferior a ninguna persona. Esto lo repito
varias veces, as como lo estoy haciendo en esta obra.
Las diferentes ramas del derecho estn tratando de lograr
un derecho comn a varios Estado, siguiendo el camino de
los Derechos Humanos que son normas jurdicas universales.
Jurdicas porque son de obligado cumplimiento y los Estados
tienen la obligacin de crear los espacios y las instituciones para
que podamos ejercer libremente nuestros Derechos Humanos;
por eso los Derechos civiles poseen el valor SEGURIDAD
como fundamento, pues es el Estado el obligado a proteger el
cumplimiento de esos derechos.
Cuando veo a una persona, a cualquier persona, veo la presencia de Dios, de esta forma es imposible violar los derechos
que emanan de su dignidad. Cuando alguna persona me dice que
es seguidor de las doctrinas de Jess y lo veo discriminando a
otra persona, entonces, no sigue esas doctrinas que fomentan el
respeto a la dignidad.
Recordemos que somos los nicos seres que amamos y amar
es cultivar un profundo respeto por la persona amada.
A veces escucho a los polticos decir que tendrn mano dura
o mano inteligente, pero al final van a gobernar con mano de
mono, lo que implica que no respetan la dignidad colectiva de
los grandes cuatro pueblos que habitamos esta morena dulce y
descalza con ojos de Atitln y estrella, que quien ya vivi en ella
siempre la extraa, por su cuerpo de volcn y montaa, nuestra
amada Guatemala.
Empoderese, sintase valioso. Usted re, ama, posee muchas
grandes cualidades y pienso que lo mejor que podamos dejar

64

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

a las nuevas generaciones es un ejemplo de alta moral. Usted


posee dentro de su evolucin el habla, puede comunicarse,
vulvase ro de amor y deje correr el agua de su vida. Qu
es la vida? En una oportunidad le que un monje Tibetano al
hacrsele esta pregunta, contesto: La vida es como un inmenso
ro que corre entre los campos y montaas, de pronto llega a un
desfiladero y toda el agua se convierte en millones de gotas de
agua en el espacio, cada gota es una vida y lo que dure desde
que se desprendi en el desfiladero hasta que llega a la tierra de
nuevo y se convierte nuevamente en ro, es el tiempo de su vida
Entonces aproveche su tiempo y siempre recuerde: USTED ES
VALIOSO!
En lo personal unifico la evolucin del ser humano como
una creacin de Dios, siento y pienso que he sido de los tres
reinos que Aristteles nos deca, y soy, as como cada ser
humano, la mxima evolucin, los responsables de dar amor. He
sido vegetal, he sido presa y me comieron las fieras, he sido fiera
y ahora el universo a travs de la evolucin, me ha colocado
entre los seres humanos, y ser humano es aquel que ve en cada
ser humano a un hermano y le extiende la mano.
Nuestra misin es dar amor! Cuando llego a un pblico, veo a
mis hermanos y hermanas. Somos familia y los de la familia nos
queremos.
A cada persona le digo mi hermano o hermana, por lo regular,
sienten mi sinceridad; otras personas me preguntan: Hermano,
a que Iglesia va? Hasta en el artculo 1o.de la Declaracin
Universal de Derechos Humanos nos dice que nuestro primer
deber es el de comportarnos fraternalmente. Usted me cree? mi
hermano, mi hermana.

5.2. Dios adentro de m.


Si existe una fuerza creadora y superior
Fui creado por una fuerza inmensamente superior y que me
inunda de amor por mi prjimo. En la religin griega de hace

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 65

tres mil aos se creaban a los Dioses a imagen y semejanza del


ser humano, Zeus era el prototipo del hombre infiel, su esposa
Hera constitua la abnegacin. El pap de Zeus saba de la
profeca que un hijo suyo lo iba a eliminar, entonces cada vez
que naca un hijo suyo se lo devoraba. Pero a Zeus se lo ocult
su mam y le entrego unas piedras en paales de aquella poca.
Zeus creci y reino en el Olimpo al eliminar a su padre. Todo
esto era simbologa de aquella poca. Los romanos conquistaron
a los griego y tomaron la misma religin solo que les dieron
diferentes nombres a los Dioses. Luego, se creo a los seres
humanos a imagen y semejanza de Dios. Todo esto es mental,
pero la presencia de Dios, llmesele como usted quiera, en mi
corazn y espritu est presente y cuando hablo en pblico, antes
de pronunciar la primera palabra, agradezco a mi Creador la
oportunidad que me da de comunicarme con mi prjimo.
Tengo una conferencia sobre: Quin es el prjimo? Pareciera que es una pregunta muy fcil, todo el mundo responde:
l que est a mi lado y que viene del latn: proximus y que
significa: el prximo. Siempre respondo que no es as y les
digo:
Al iniciar la Ctedra de tica y Moral en los Cursos Libres
que se imparten los das sbados en la Universidad de San Carlos,
les pregunt a ms de 300 asistentes, Quin es el prjimo? Las
respuestas se sintetizaban en que el prjimo es la persona que
tenemos al lado, otros dijeron que es el prximo o la persona con
quien nos encontramos en el camino de la vida.
Como miembro de la familia sancarlista tengo grabado por
mis maestros la vocacin de servicio, esa cualidad inherente que
nos heredaron nuestros docentes y estudiantes con su ejemplo de
vida, especialmente los que han dado su existencia por la justicia
y el respeto a los Derechos Humanos; en ese sentido es de vital
importancia que conozcamos quien es el prjimo para poder
servirlo con amor.
Creo firmemente que el prjimo es aquel a quien servimos
con amor; el prjimo es la persona a quien nos acercamos para
servirlo; el prjimo no es la persona que tenemos al lado y no nos

66

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

interesa lo que le suceda. El prjimo es aquella persona a quien


le damos un trato fraternal. El prjimo es aquel que nos necesita
y all estamos sirvindolo. El prjimo es la otra persona a quien
consideramos nuestro hermano y le extendemos la mano.
Para graduarnos de seres humanos tenemos que pasar el examen de amor por nuestro prjimo. Amamos a quien servimos.
Al finalizar la clase, se me acerca una persona y me pregunta:
De donde saca estos conocimientos sobre el prjimo?, leo
mucho la Biblia y all no aparece nada sobre eso.
Este es el momento ms importante en la relacin de enseanza-aprendizaje, pues siempre es en dos vas, nadie ensea
sin aprender y la clase empieza cuando alguien no est de acuerdo
con lo que digo, all se est formando un nuevo conocimiento,
principal funcin de la universidad.
En el Evangelio de San Lucas aparece la parbola del Buen
Samaritano, en donde con palabras muy sencillas nos relata
Jess, sobre quin es el prjimo y nos dice literalmente:
Quin es mi prjimo? Jess respondi: Bajaba un
hombre de Jerusaln a Jeric y cay en manos de salteadores,
que, despus de despojarlo y golpearlo, se fueron dejndole
medio muerto. Casualmente, bajaba por aquel camino un
sacerdote y, al verle, dio un rodeo. De igual modo, un levita que
pasaba por aquel sitio le vio y dio un rodeo. Pero un samaritano
que iba de camino, lleg junto a l, y al verle tuvo compasin;
y, acercndose, vendo sus heridas, echando aceite y vino; y
montndole sobre su propia cabalgadura, le llev a una posada
y cuido de l. Al da siguiente, sacando dos denarios, se los
dio al posadero y dijo: Cuida de l y, si gastas algo ms te lo
pagar cuando vuelva.
Quin de estos tres te parece que fue prjimo del que
cay en manos de salteadores. l dijo: El que practic la
misericordia con l. Jess le dijo: Vete y haz t lo mismo
Inmediatamente, despus de leerles esta parbola, toda la
clase comprendi quin es el prjimo. El prjimo es aquel al que
servimos con amor y, la misin de la Universidad de San Carlos
est relacionada con el servicio al prjimo desde su fundacin.
Esto tambin se relaciona con los Derechos Humanos, en
el artculo primero de la Declaracin Universal de Derechos

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 67

Humanos se menciona que todas las personas, nacen libres e


iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn
y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los
otros.
Si Jess nos ensea quin el prjimo y la Declaracin Universal de Derechos Humanos nos obliga a comportarnos como
hermanos, Por qu seguimos en guerra? Acaso la sangre
derramada nos cubre los ojos del humanismo?
Guatemala, esa morena dulce y descalza con ojos de estrella,
que quin ya vivi en ella siempre la extraa, por su cuerpo de
volcn y montaa, nos necesita con un mensaje de amor, no de
odio. Nos urge revalorizarnos como pueblos que convivimos en
esta misma tierra sagrada.
Tenemos que empezar a valorar a cada persona por lo que es,
no por lo que tiene. Si valoramos a cada persona por lo que tiene lo
reducimos a propiedad y esta se queda siempre en nuestra madre
tierra, si valoramos por el ser, seremos eternos espiritualmente.
Empedocls, filsofo griego antiguo, nos deca que existe una
fuerza que une a todos los seres humanos y esa fuerza es el amor,
agregaba que el amor Eros se refera al amor entre hombre y
mujer, un amor posesivo; la filosofa es el amor al conocimiento y
el gape consista en amar el espritu colectivamente. Ese ltimo
amor est en fuerza del espritu, nos deca Baruch Espinoza.
El gran Mahatma Gandhi nos deca que la fuerza ms poderosa
es el amor; pensamiento que inspir la lucha de Nelson Mandela
y Martn Luther King y cambiaron el mundo por medio de la no
violencia. El nieto de Gandhi relata que en una oportunidad viajo
con su padre 50 kilmetros a una pltica y acordaron reunirse a
determinada hora, el nieto tena que llevar el vehculo al taller,
pero la compostura solo necesito como quince minutos; entonces
aprovecho para irse al cine y se olvido del tiempo porque vio dos
pelculas seguidas. Al salir del cine y llegar al lugar de la reunin
con su padre, lo vio preocupado por la tardanza y le dijo que
en el taller se haban demorado con la compostura, sin haberse
percatado que su padre haba llamado al taller. Luego el padre
le dijo: Tengo que meditar sobre la forma como te hemos
criado con tu madre, no es posible que te hallamos inculcado

68

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

la mentira y se regreso los 50 kilmetros a pie, meditando. El


nieto lo acompao detrs con el vehculo y se tardaron ms de
seis horas. Nunca volvi a mentir. Vean lo poderoso de la no
violencia como enseanza!
Con mucho respeto, creo que quin discrimina est en contra
de las enseanzas de Jess, as como en contra de los Derechos
Humanos.
Guatemala no es pobre, insisto, en que es nicamente
desigual y que si tuviramos una actitud de servicio y amor,
especialmente a los pueblos mayas, xinkas, garifunas y ladinos
pobres, otro gallo nos cantara, como dijo el gran Morazn.
Invito a todo nuestro pblico para que se aproximen a los
Cursos Libres de la Universidad de San Carlos de Guatemala, que
se imparten todos los sbados con una duracin de 8 sbados por
cuatro veces al ao. Esta idea que naci en la mente de nuestro
Rector, Licenciado Carlos Estuardo Glvez Barrios ya posee ms
de once mil cursantes. En este proceso educativo no hay dinero
de por medio, ni los cursantes pagan un solo centavo, ni los
profesores cobran nada. Es por el principio de que la educacin
es para todos y todas; y, especialmente por que cada persona
debe ser nuestro prjimo.
En una oportunidad me invit el Presidente del Colegio
de Abogados y Notarios de Costa Rica a que impartiera una
conferencia en una ciudad cercana a la Costa del Ocano Pacfico, se llama Puerto Viejo. necesitamos que los motives a
tener esperanza y se organicen, que crean en su potencialidad
como seres humanos.
Mientras bamos en el vehculo de San Jos a Puerto Viejo, el
Presidente me daba informacin: En esta ciudad antes estaba
la frutera que cultivaba banano para exportacin y la compaa
les tena hasta comisariato, los empleados tenan sueldos muy
buenos, haban escuelas y se encuentra en la ribera de un ro,
es un puerto pluvial y como la frutera se ocupaba de casi todo,
el Gobierno se despreocupo y como todo en la vida siempre
existen los contrarios, all se creo un sindicato influenciado
por el Partido Comunista, este sindicato realizaba huelgas
para mejoras econmicas o para situaciones polticas, en una
de esa huelgas polticas, la frutera aprovecho , se declaro en

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 69

bancarrota y se fue. Aquella prosperidad que haba surgido


de la noche a la maana se esfumo y como el Gobierno no
les pona atencin, el pueblo se vino a menos. Ahora tienen
un gran problema y es que el ro se crece e inunda la ciudad,
pero la gente en lugar de organizarse y trasladarse a otro lugar,
ha levantado un segundo piso de cada casa y cuando el ro
crece, pues se pasan al segundo piso. No hay iniciativa, no
hay motivacin y creemos que t puedes lograr despertar esas
conciencias dormidas
Yo iba reuniendo los datos de lo que me decan. En la
maana siguiente me llevaron al lugar donde se iba a realizar
la conferencia que estaba anunciada por toda la ciudad. Lo
primero que hago es ver las edades del pblico y la composicin
de gnero. Eran aproximadamente como 350 personas, nios
y nias corran por los espacios entre las sillas del gran saln,
abuelas y abuelos estaban sentados, mujeres bordaban, hombres
de todas las edades me miraban con expectacin. Empec con
mis palabras, los aborde desde la solidaridad, pues como me
haban hablado del Partido Comunista, pero no sent que llegaba
al pblico, entonces empec con lo que significa la esperanza
y nada, las mujeres seguan bordando y los hombres no me
respondan con su mirada, les hable sobre la dignidad y nada.
Me empec a preocupar y pensaba: Mis colegas me han trado
desde Guatemala, han confiado en m y que fracaso el que tendr.
Miraba a la Junta Directiva del Colegio de Abogados que an
senta su esperanza. Entonces, levant mis manos y mirando al
cielo raso del gran saln, dije: Aydame Dios mo! En menos
de un segundo recib una respuesta de varias personas que dijeron:
Aleluya otras dijeron:Gloria a Dios. All se me abri el camino, Dios me haba abierto el camino, aquellas personas que
aparentemente haban perdido la esperanza la mantenan a travs
de su fe.
En una oportunidad -les dije- un granjero que viva en la
ribera de un enorme ro, recibi la visita de una persona en un
vehculo de doble traccin y alarmado le dijo: Seor granjero,
Seor granjero, el ro se va a crecer, tome lo que pueda y me lo
llevo a un lugar seguro, todo esto se va a inundar El granjero
lo miro y le respondi: A mi Dios me protege, nada me va a

70

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

pasar; el pblico me sigui sealando el camino a mis palabras


por las voces de: Gloria a Dios Amn. Y como no poda
convencer al granjero se fue. El ro empez a crecer y a crecer,
el granjero se subi al segundo piso y toda la primera parte de
su casa se inund; en eso, llego una lancha con varias personas
y le dijeron: Seor granjero, vngase inmediatamente porque
el ro va a crecer mucho ms, ya no se puede llenar nada, pero
salvemos su vida y el granjero dijo: A mi nada me va a
pasar, Dios me cuida y me protege, en l confo y como el
granjero segua en su maravillosa fe y no lo pudieron convencer,
la lancha se fue. El agua sigui creciendo y el granjero se subi
al techo de su casa, estaba agarrado de una antena, el agua ya le
llegaba a la cintura y de pronto escucho el ruido de las aspas de
un helicptero, que por medio de un alta voz le deca: Seor
granjero, seor granjero, agrrese de esta cuerda, colquesela
en la cintura, que le vamos a salvar la vida El granjero les
grito: A mi nada malo me a pasar, en Dios confo, l es
mi pastor y me proteger y como no lo pudieron convencer
el helicptero se fue. Luego el granjero elevo su mirada hacia
el cielo y con el agua ya en el cuello dijo: Seor porque me
has abandonado. Entonces se escucho el ruido de un trueno
y una voz que deca: Hijo mo Quin crees que te envi el
vehculo, la lancha y el helicptero? Y finalice diciendo: Mis
hermanos y hermanas hoy les traigo por medio de mi palabra
el vehculo para salvarlos y nos organicemos con la bendicin
de Dios. Aquello se convirti en una fiesta, la gente gritaba de
alegra, se abrazaban, aplaudan. El Seor Presidente del Colegio
de Abogados y Notarios de Costa Rica me abrazo con mucha
energa y felicidad.
Luego me enter que el Presidente referido haba estudiado en
la escuela de esa ciudad y como Abogado y Notario era el principal
profesional del derecho de toda la regin. Ya en el regreso y an
temblando de la emocin, se me salieron dos lgrimas de gozo y
mirando al infinito como un violn solitario pronunci en todo m
ser: Gracias Dios mo por ensearme el camino!
Cuando se presente ante un pblico enmindese a Dios,
tenga fe en usted mismo, usted es la mxima creacin e Dios.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 71

El gran espritu que tuve cerca de mi por mi formacin ha


sido el maravilloso Jess; pero si hubiera nacido rabe tendra a
Mahoma; o si hubiera nacido en la India a Krishna. Si hubiera
nacido hace diez mil aos a Zeus. Todas las religiones producen
la fe. Respetemos eso y no tendremos problemas con nadie.

5.3. Mtodos para perder el temor


ante el pblico.
Concete a ti mismo
Cuando hablo de dignidad la base est en el espritu y all
radica la emanacin de Dios. Con estas dos premisas que se
convierten en una, desarrolla la confianza en si mismo.
Al mismo tiempo no hable de lo que no sabe, estudie lo
que va a decir. Una alumna que iba a tomar un examen sobre
tica y Derechos Humanos en la Facultad de Odontologa
de la Universidad de San Carlos de Guatemala me dijo: Yo
vengo bendita por Dios para tomar este examen, a l estoy
encomendada. Le pregunte: Estudio para el examen? Y me
respondi: La verdad es que no me dio tiempo para estudiar,
por eso le pido ayuda a Dios Tomo su examen y perdi. No hay
que confundir las cosas, si va a ponerse delante de un pblico
tienen que sacar confianza de lo que sabe; es cierto que hay gente
que improvisa un discurso, pera hasta para improvisar tiene que
tener una base de conocimiento.
Mire con esa confianza al pblico; vea como est integrado
por gnero y por edad. Este tema lo desarrollar en el captulo
respectivo.
Ensaye en su casa, acompaase de usted mismo y grbese
lo que va a decir. Luego observe varias veces lo que ha dicho y
como lo ha dicho, vea si su lenguaje corporal va de acuerdo a su
discurso. Esto lo hago muchas veces. Tengo conferencias que he
pronunciado en varias partes del mundo y se pueden obtener en
Internet, me veo y por lo regular me doy cuenta de que me olvide
de decir determinada cosa. Ponga en Internet (www.google.com)

72

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Jerusaln 2008 y encontrar dos conferencias de este servidor.


Empiezo diciendo que estoy vestido de solidaridad debido a que
slo este servidor lleg a Jerusaln y no as mi maleta, entonces
un colombiano me facilito una camisa, un argentino me prest
un pantaln, un panameo me dio una corbata y as vestido de
amor me presento ante ustedes para hablar sobre la solidaridad,
esa solidaridad que obtuve de ustedes la podemos sembrar y
cosechar en todo el Continente.
Luego se decidi quien dara la conferencia final y me dieron ese
gran honor.
La confianza ante un pblico est adentro de usted. Mente y
corazn unidos para transmitir siempre un mensaje de unidad y
amor.
Yo tengo un mtodo, pero muchos lo consideran loco, muy
loco; pero de todos modos se lo dir: Confi en los otros reinos,
en el reino mineral vegetal y animal. En mi cuarto tengo macetas
con flores y las flores nos comunican su belleza. Tantas personas
me han dicho que no es conveniente dormir con plantas, entonces
les he ido a preguntar a los especialistas y me han dicho que
el anhdrido carbnico que sueltan es muy poco y no me hacen
dao. Tengo tres violetas imperiales que me dicen cada da que
me aman. Tambin saludo a los rboles, los abrazo, los beso,
siento que son importantes; lo mismo hago con los pjaros que
me visitan. Las piedras son tan amigas, la comunicacin con mi
nieta Maya se dio a travs de las piedras, lo mismo con Emiliano,
con Santiago, La y Ariel, con la ms pequea Vicky siempre que
me ve, me pregunta con sus ojos sobre que piedra le llev. Por
qu ser que con los nios y las nias la comunicacin es a travs
de las piedras? Ser por su inocencia? No seamos enemigos de
nadie y ser enemigo es desear el mal. Si usted tiene amor adentro,
dar amor. Somos como un grano de arena en el universo y an
as creo que es mucha presuncin decir eso, entonces, si somos
tan pequeos, lo que nos hace grandes es el amor. Llnese de
amor Me atrevo a decirle con respeto: practique dar amor,
solo quin da recibe!
Si ya sabe leer los rostros tendr una lectura que generar confianza, adems esta se ver acrecentada al saber

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 73

que trata con seres que son valiosos como usted. Tiene todo
para comunicarse, posee el amor y este es el vehculo ms
maravillosos y rpido para entrar en otras personas y ese
amor es Dios.

5.4. Gnero y discurso.


Todos y todas somos iguales en dignidad
Soy padre de cuatro hijas, en Centroamrica me preguntan
Cuntos hijos tiene? Y respondo que no tengo hijos, tengo hijas
y me aaden con fuerza Y no tiene al varoncito? No, respondo;
entonces me dicen: Ay pobrecito!
Cuando he estado en la comunidades rurales he observado
que cuando nace un varn es una verdadera fiesta, hay alegra
por todas partes y a la recin parturienta le llevan una sopa con la
mejor pieza de la gallina, Se gan la gallina!
Cuando nace una hembrita, agua de masa le dan a la recin
parturienta y por lo regular le dicen que como es de chambona.
Como si la mujer es la que pone el sexo, cuando es el hombre quien
decide el sexo del nuevo ser. La mujer solo tiene cromosomas
XX y el hombre XY. Es el hombre quien determina si es hombre
o mujer.
Esto est cambiando lentamente, muchas mujeres me dicen
que el cambio est nicamente en el discurso, porque en la
prctica el hombre sigue siendo criado dentro de la familia con
los patrones culturales del patriarcado y la mujer tambin.
Sin embargo, hay una revolucin educativa silenciosa en todo
el mundo; en Centroamrica al nivel de educacin superior ya la
mujer es la mayora. En todas las universidades ya la inscripcin
femenina supera la masculina.
Por eso, cuando veo a un pblico me fijo la cantidad de
hombres y mujeres. Si son ms hombres apelo a nuestra deformacin de considerarnos superiores y les hago conciencia; si
son mujeres las entusiasmo con estos avances. Ya la gentica ha
demostrado que el hombre naci de una costilla de la mujer y no

74

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

al revs como dice la Biblia. Aunque lo digo en sentido figurado,


pero la ciencia ha demostrado que primero se form la mujer y
de ella naci el hombre.
En la Leccin Inaugural de la Universidad de Santo Domingo,
Repblica Dominicana, sobre Aristteles se equivoco, les
narr como en 1970 lance una idea que a todo el mundo le
pareci muy loca y consista en que encontraba por todas partes
la palabra Nio, hombre, nosotros y que como padre de cuatro
hijas, recomendaba que cuando se dijera nio se agregar nia,
hombre y mujer, nosotros y nosotras, todo eso est en un libro
de cuentos que publique con el nombre de Cuentos para vivir
en paz. Curso Infantil de Derechos Humanos Editado por
UNICEF y Piedra Santa. Les agregu que hasta Presidentes
como Daniel Ortega, Rodrigo Carazo, Martn Torrijos, Ramiro
de Len Carpio y otros, me decan: Hasta donde quieres
llegar con el lenguaje?, hasta yo tengo que decir nosotros y
nosotras; y les he respondido que de lenguaje casi no se nada,
pero que esa idea sirvi para que mis hijas y sus generaciones se
afirmaran positivamente como mujeres plenas y con igualdad de
derechos y deberes. Pero ahora les traigo otra idea an ms loca
dije en mi discurso- y es que vengo a afirmar cientficamente
que la mujer es ms evolucionada que el varn con las siguientes
pruebas: Un da observaba a una filloga de Costa Rica de
nombre Hazel Vargas, ella se encontraba escribiendo en una
computadora, pero al mismo tiempo estaba hablando por
telfono, dos cosas al mismo tiempo, esto es imposible me dije.
Yo no puedo escribir y hablar al mismo tiempo, no puedo dividir
mi cerebro en dos, solo puedo hacer una cosa.
Al preguntarle al respecto me dijo que la mujer como se ocupa
del hogar, tiene que hacer varias cosas al mismo tiempo, preparar
la comida de la familia, ocuparse de la educacin, nutricin y
tantas cosas ms que la mujer realiza dentro del hogar. No me
quede satisfecho y me met a estudiar la fisiologa del cerebro y
encontr que en los cambios protoplsmicos en los fosfolpidos
de las neuronas denominado sinapsis, la mujer encuentra unas
conexiones que el hombre no realiza. Tambin me enter que el
umbral del dolor es mayor en la mujer que el varn, en sntesis:

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 75

ella posee una mayor adaptacin al medio ambiente y est


mejor preparada para soportar crisis, en una palabra; est ms
evolucionada. En Santo Domingo an se recuerda esa conferencia
que hizo historia; all est el testimonio sobre esta conferencia de
la doctora Blgica Ramrez, Presidenta de la Organizacin de
Educadoras y Educadores de Latinoamrica.
Por eso, en esta lucha de reconocimiento las mujeres deben
tener aliados hombres, por eso, cuando veo un pblico que est
integrado en su mayora por mujeres me brota una confianza
inmensa.
Para el 8 de marzo del 2009 -Da Internacional de la Mujerme pidieron que hablara cinco minutos sobre la mujer, esto es lo
que dije:
Cuando la ONU estableci el 8 de marzo como da internacional de la mujer, se dio la discriminacin positiva
al reconocer la brecha que existe en el cumplimiento de los
Derechos Humanos de la mujer y del hombre.
Los Derechos Humanos establecen igualdad entre hombres
y mujeres y la perspectiva de gnero es un complemento que
nos permite analizar la equidad en su cumplimiento.
En 1979 la ONU aprob la Convencin Sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin Contra la
Mujer, la cual entr en vigor en 1981; esta Convencin creo un
Comit integrado por 23 Miembros que ejercen sus funciones a
ttulo personal y se encargan de examinar las comunicaciones
remitidas por los Estados, acerca de las medidas tomadas con
respecto a la proteccin de los derechos de la mujer, tales
como la adecuacin del derecho interno a las normas de la
Convencin. Guatemala es un Estado que ha ratificado esta
valiosa Convencin y est obligado a respetar sus normas.
Todas estas actividades se basan en los valores de
IGUALDAD, DESARROLLO Y PAZ, debido a la preocupacin
mundial del gasto de cantidades de recursos econmicos en las
carreras armamentistas, las sangras que ocasionan el pago de
las deudas externas, y otros factores que afectan el crecimiento
de la economa planetaria y que repercuten en esos valores.
Creo firmemente que nuestra universidad ha avanzado
en el cumplimiento de los Derechos Humanos de las Mujeres,

76

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

en cada aula encontramos a igual matricula de hombres y


mujeres y en varias reas acadmicas las mujeres ya superan
en nmero a los hombres.
En 1970 lance la idea de que cuando digamos nio,
agreguemos a la nia, cuando digamos hombre tambin participemos a la mujer, muchas personas me dijeron que esa
era una idea descabellada; ahora hasta los Presidentes de
Estado dicen: Nosotros y nosotras. Esta idea la lance porque
soy padre de cuatro hijas y no son inferiores a nadie, tampoco
superiores.
En Noviembre del 2007, en la Universidad Primada de
Amrica, la de Santo Domingo en Repblica Dominicana
lance otra idea que muchas personas me dicen de nuevo que es
absurda y se trata de que Aristteles se equivoc sobre la mujer.
Este pensador nos deca que dentro de la evolucin el hombre es
la mxima expresin y que la mujer es un hombre incompleto.
Me di cuenta de que la mujer tiene un grado evolutivo que les
permite hacer varias actividades al mismo tiempo, es fcil ver
a una mujer escribiendo en su computadora y al mismo tiempo
est hablando por telfono. Creo que la mujer es un ser ms
evolucionado que este servidor.
A veces me entristece la situacin de la nia, la adolescente
y la mujer en Centroamrica y me encoleriza ciertas posiciones
de hombres que se consideran superiores a ellas, nada ms
falso. Si en nuestros hogares las mujeres son las que manejan
la economa, la salud, la educacin; porque no podemos
visualizar que ellas seran mejores gobernantes de nuestros
Estados?
Otras veces me dicen que la naturaleza nos ensea que
los machos son los ms grandes y bellos, otro aspecto basado
en falacias, en miles de especies, como pjaros, araas, peces,
etc. ellas son ms grandes y bellas que los machos. En este
campo, los medios de comunicacin social poseen una gran
responsabilidad.
Tambin existen muchas mujeres que me manifiestan que
hemos avanzado en el discurso, pero no en la prctica; esto
nos debe obligar a realizar una evaluacin personal sobre
este aspecto y analizar nuestro comportamiento (Ethos). En

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 77

Derechos Humanos el cambio de actitud es la mejor forma de


evaluar.
No estoy de acuerdo con grupos femeninos que toman
al hombre como su enemigo y consideran que el hogar es la
crcel y la opresin de la mujer. Estas personas duermen con
el enemigo.
Mahatma Gandhi nos enseo su mtodo de la no violencia
que cambio la historia, es el mismo que utiliz Nelson Mandela
y Martn Luther King para que sus Estados respetaran los
Derechos Humanos, ese el mtodo que recomiendo en la lucha
por la igualdad de derechos entre hombre y mujeres. Gandhi
nos dijo: Si yo hubiera nacido mujer, me rebelara contra
toda pretensin por parte del hombre de hacer de la mujer su
juguete. Yo me he hecho mentalmente mujer para deslizarme
en el corazn de ellas
Mujeres y hombres debemos trabajar en conjunto por el
cumplimiento de los derechos iguales de cada gnero, as como
tambin, es necesario reconocer que en nuestros hogares se
reproducen esas desigualdades y all mismo se debe trabajar
por una mejor humanidad.
Virginia Wolf dijo:En realidad, como mujer no tengo pas,
como mujer no quiero un pas, como mujer mi pas es el mundo
entero.
En mi calidad de san carlista me uno al proyecto educativo
de igualdad de derechos entre hombres y mujeres. Como padre
de hijas, les digo a todos los padres que tener una hija es una
bendicin y que nos deberamos de graduar de seres humanos
para que todas las hijas reciban la proteccin adecuada y el
amor espiritual de nuestra sociedad.

5.5. La edad del pblico.


La imaginacin al poder
La situacin etrea o la edad del pblico es un factor importante a tomar en cuenta al dar un discurso. Depende de la

78

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

edad la duracin de la atencin del pblico; si es un pblico


infantil ya anotamos la necesidad de buscar elementos para que
esa atencin sea mayor, como por ejemplo dar un discurso en
forma de cuento.
Si el pblico es integrado por la juventud regrese mentalmente
a su juventud, recurdese cuando protestaba contra un orden
injusto e inhumano. La Juventud se interesa en los principios
y busca una accin hacia lo justo. En ese sentido recuerdo los
graffiti que se pintaron en las universidades del movimiento
de 1968 en Pars, Francia: Queda estrictamente prohibido,
prohibir La imaginacin al poder No confiemos en los
mayores de 30 aos En un pueblo donde hay ms soldados
que maestros, es ms fcil morir que aprender La trinchera
cierra la calle, pero abre el camino
En noviembre del 2009 me pidieron una pltica para un
auditorio integrado por juventud universitaria y como desde el
fondo de mi alma siento que les hemos fallado me exprese de
esta manera:
Reconozcamos que como Estado le hemos fallado a
nuestra juventud; en primer lugar porque los medios de comunicacin social y el gobierno nos han orientado a formar
una opinin pblica en contra de ellos y ellas, sealndoseles
como los responsables de la violencia. Solo con recordar las
palabras del ex ministro de Gobernacin, cuando manifest
que el Sonrisas (un joven de 19 aos) era el responsable de
todas las muertes de los pilotos y de incitar a la violencia o
cuando aparecen las Maras y se les califica de la juventud de
Guatemala en la comunicacin social.
Nuestra juventud aprende del ejemplo y la norma ejemplar
son nuestros gobernantes Estatales y en la familia nuestros
padres. Algo as como cuando hablo muy mal sobre la Polica
Nacional Civil y todo el mundo aplaude, pero cuando les digo
que ese sector es un reflejo de los valores inmersos en toda la
poblacin, ya no le gusta a nadie. Pero es la verdad.
Les decimos a la juventud que participen en poltica y
nos responden que no quieren ser ladrones Entonces como
revalorizaremos esa nica forma de llegar al poder Estatal?

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 79

Estamos en un crculo vicioso del cual es imprescindible que


salgamos.
Cuando les invitamos a cualquier actividad y les proponemos
algn proyecto son los primeros en decir: HAGAMOSLO y
cuando invito a gente de mi edad me responden con solemnidad:
PENSEMOSLO BIEN. Esto demuestra que es necesaria la
unidad de edades, porque la experiencia es la madre de todas
las ciencias. La accin y el pensamiento deben ir juntos.
La educacin es la solucin y la cobertura en ese nivel es
muy limitada, slo con ver la cobertura educativa en Mixco o
Villa Nueva tenemos una muestra de la debilidad del Estado
en ese sentido y esto se empeora cuando tenemos gobernantes
que impulsan la privatizacin de la educacin. Sabemos que
los padres tenemos el derecho de influir en la educacin de
nuestra descendencia, pero estamos asumiendo ese rol con
responsabilidad?
Hace pocos meses le obsequie al hijo de doce aos de un
amigo, el libro primero de Harry Potter y el pap me dijo que
ellos no les dejaban leer esa literatura por la violencia; respete
su decisin, pero me entusiasmo cuando miro a la niez del
mundo, regresar a la lectura. All vemos a nios y nias de ocho
a doce aos con esos libros de ms de 500 pginas leyndolos
con fluidez. Incentivemos la lectura como respuesta familiar
ante la debilidad de nuestro Estado.
Cmo darles el ejemplo de la superacin por medio de la
lectura? Si los padres no leemos y los invitamos a ver la TV con
nuestro ejemplo.
En 1970 lanc la idea de que cuando decimos nios, hay
que agregarle nias, nosotros y nosotras, hombres y mujeres,
a efecto de que la nia se asuma como ser humano pleno
de derechos y deberes, porque soy padre de 4 hijas, eso se
encuentra en Los Cuentos Para Vivir en Paz de UNICEF. Casi
todo el mundo me dijo esa idea es una locura. Ahora traigo
una idea an ms loca y es sobre la superioridad evolutiva de
la mujer. Pronto se las presentar.
Para finalizar, le pido a la juventud guatemalteca las
sinceras disculpas porque como poblacin del Estado de

80

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Guatemala, nos hemos silenciado, cuando nuestro gobierno no


atiende sus necesidades y demandas. Nos hemos convertido en
cmplices. Pero juntos podremos cambiar este estado de cosas;
no estamos solos si empezamos a trabajar en conjunto y con
responsabilidad social.
Al final de la conversacin, -porque con la juventud hay que
conversar- es una comunicacin en dos vas, se me acercaron
varios jvenes -hombres y mujeres- a pedirme que integrara un
equipo de 50 jvenes para prepararlos como lderes en Derechos
Humanos, especialmente en la tica poltica, para que cada lder
fuera a dar esa preparacin a todos los establecimientos educativos
en Guatemala, all naci GUATECIVICA como un proyecto de
revalorizacin del ser humano y del quehacer poltico, en donde
los mayores de 50 aos que se integren tienen que prometer
no ser candidatos a ningn cargo poltico y apoyar el cambio
generacional para que nuestra juventud, asuma el protagonismo
de los destinos de nuestro pas, los mayores seremos los asesores
y educadores con nuestra experiencia.

5.6. El pblico y la religin.


Busquemos la tolerancia
Este y la poltica son los temas ms delicados para hablar en
pblico. Cuando me invitan a dar una pltica en una Iglesia -sea
de la religin que sea- nunca trato de contradecir o interpretar
su fe, debo respetar los caminos que han seguido para obtener
su fe. Soy sincero en la pltica pero sin ofender sus creencias
religiosas. He impartido plticas en Iglesias Catlicas, cristianas,
mormonas, mahometanas, mayas y otras ms, especialmente me
piden sobre Derechos Humanos o como hablar en pblico.
En el Siglo XVIII se determin que por nuestras bajas pasiones
no tenamos capacidad para crear un cdigo de conducta moral
y que tenamos que acudir a la ayuda divina, desde entonces es
la Iglesia, la institucin es la que nos dice cmo actuar; pero
yo como padre de cuatro hijas no acepto que me obliguen a

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 81

pensar que mis hijas son inferiores o que no reconozca a los y


las homosexuales, porque es la parte privada de cada quien y
para m son sujetos plenos de derechos y deberes. El problema
viene cuando me dice cada religin que es la nica y verdadera,
entiendo que necesitan esa afirmacin para generar la fe y me
piden respeto, entonces lo doy y con ese mismo respeto pido
lo mismo para mis pensamientos y sentimientos, pero no me lo
quieren dar.
Aconsejo que cada quien tenga una religin o cdigo de
moral, pero no tengo la capacidad de decir cul. Me preguntan
sobre el celibato y ya no s qu decir ante tanto abuso de miles
de nios. No estoy de acuerdo con una doble moral. De lo que
estoy seguro es que pido paz. Tampoco estoy de acuerdo con
haber concebido a un pequeo Dios enlatado que nos invita al
consumo y a la tecnologa, orientado a la destruccin de nuestro
planeta, no podemos separar lo que somos de lo que consumimos
y producimos. La tecnologa debera de estar al servicio de la
vida y no de la muerte. Cuando alguien me insiste en querer
discutir sobre su verdad religiosa, con silencio y cario me voy a
un campo imaginario de flores, para bailar el tango se necesitan
dos.
Aconsejo a cada persona meditar, buscar en su interior.
Entend que orar es hablar con Dios y meditar es escuchar a
Dios. Aunque s que cada quien encuentra su camino. Del
oriente tom la tcnica de respirar y es increble como si una
persona tiene pnico de hablar en pblico y se concentra en su
respiracin se calma. Tambin tom de all el canto interior y
me calmo increblemente, entonces me recuerdo que cuando mis
hijas estaban pequeas con el canto se dorman profundamente y
con mucha tranquilidad.
Diferente es cuando hablo en una universidad, porque su
nombre indica que all estn la universalidad de las ideas y nos
basamos en la bsqueda del conocimiento, uno de los mtodos es
la dialctica y por principio se aplica la negacin de la negacin
o se empieza contradiciendo un conocimiento para lograr otro
conocimiento, me refiero a la tesis, antitesis y sntesis.
Cuando estoy en una universidad privada confesional, se
cree que esta universidad mantiene en todas sus enseanzas

82

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

esa misma religin, esta es una equivocacin muy grande. En


las universidades referidas hay entre sus estudiantes y cuerpo
docente de varias religiones. Ahora bien, en las universidades
pblicas siempre son laicas.
Cuando empiezo una pltica o clase en cualquier universidad
tengo el derecho de libertad de ctedra, este derecho se extiende
a todos y todas las que participamos en esa actividad. De entrada
les digo: Si quieren creer vayan a su Iglesia, ac se viene a
pensar y como un requisito indispensable no acepto dogmas,
soy racional
Son dos escenarios diferentes. Pero recomiendo a todas las
personas que hablan en pblico ser respetuosas con las creencias
religiosas porque es la parte ms sagrada de cada quien, pero se
puede hablar con sinceridad. En Israel y Egipto he recomendado
de forma respetuosa que separen su religin del Estado, as como
lo hemos hecho en Occidente; mientras no lo hagan no tendrn
paz. Creo en el ecumenismo; y la torre de Babel que se creo
segn las Sagradas Escrituras en donde nos dieron diferentes
idiomas para que no nos entendiramos, algn da, todas las
espiritualidades se unirn a travs del amor, mucha gente me
dice que esto es imposible, ni siquiera inimaginable, es tan fuerte
la defensa de las murallas de su religin que no lo pueden ni
siquiera pensar.
Nadie puede contradecir a los grandes maestros del Oriente
me han dicho siempre, Acaso el ro del conocimiento se puede
detener? Una vez, con un telescopio vi al planeta Saturno, no es
horizontal como nos lo han presentado, es vertical; entonces se
me vino a la mente la distancia tan inmensa que nos separa y me
lleg una luz en mi cerebro que contradeca a los grandes maestros
que nos han dicho: Es ms grande adentro que afuera, porque
entend que no era cierto porque no se puede medir con la misma
vara lo de adentro con lo de afuera, son dimensiones diferentes y
medidas diferentes. Pero cada vez que lo digo me quieren callar
con la verdad absoluta de sus creencias. Aprend que cada quien
tiene su verdad y la respeto, por eso pido respeto por la ma.
En lo que estoy de acuerdo es que debemos buscar la armona,
porque es el orden natural del universo y eso precisamente es

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 83

lo que debemos de encontrar cuando nos encontramos con un


pblico

Pero se puede opinar con mucho respeto, en una oportunidad
platique sobre este tema de la siguiente manera:
Era un almuerzo ecumnico, una fiesta espiritual en
donde haba de varias religiones, pero nos una el amor al
prjimo. Un sacerdote le pidi a un Pastor que hiciera la
oracin para bendecir los alimentos; entre las cosas que dijo,
le pidi a nuestro Creador que pusiera alimentos en las mesas
donde no haba. Yo me quede pensando que era muy cmodo
pedir eso y no hacer nada sobre el tema, dejrselo todo a Dios.
En medio del suculento almuerzo con carne asada, vi que
la persona que tena enfrente, haba dejado un gran pedazo de
carne y le pregunt si me lo regalaba; todos y todas se miraron
entre si y sent una crtica silenciosa. Cmo era posible que un
invitado se llevara la carne a su casa? O como decimos: Para
mi perrita
No me import, agarr un gran pirujo del canasto y le
coloqu la carne en medio, hasta le eche salsa y un poco de
chile. Lo envolv con varias servilletas y la crtica mediante las
miradas se haca ms intensa. Ya nadie me dirigi la palabra,
pero no me importo.
Termino el almuerzo y empezamos a despedirnos; algunos
no me dieron la mano porque llevaba el gran pan con carne.
Se intercambiaban tarjetas y se decan de reunirse de nuevo
mensualmente en diferentes casas. A mi, nadie me invito.
Al salir de la casa de reunin, cruce la calle en medio de
las miradas de reproche. En la otra acera, al entrar haba visto
a una mujer del pueblo maya que peda limosna con un sucio
canastito, bajo la mirada de su menor hija y durante todo el
almuerzo no deje de pensar en ellas. Me les acerqu y con todo
respeto le dije a la madre: Hermana le traigo este pan con
carne con todo respeto y se lo entregu bajo su mirada dulce
de agradecimiento, mientras la nia lo trataba de desenvolver
e inmediatamente se lo empezaron a comer.
Sent la mirada en la espalda de toda la gente que haba
pedido que Dios pusiera el alimento en donde no haba, pero
slo lo pedan cmodamente, no hacan ninguna accin para

84

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

dar de comer a quien tiene hambre; entonces, cruzaron la calle


y me dijeron Lo esperamos el prximo mes y usted dir la
oracin para bendecir los alimentos; ser un gusto respond;
me pidieron mi telfono y me entregaron sus tarjetas, las cuales
guardo con amor; porque solo el ser humano posee la praxis,
gracias al Concilio Vaticano II en donde le agregaron a la
dignidad esa cualidad que significa que slo los seres humanos
perfeccionamos nuestro entorno.
Claro que la Biblia nos dice: Pide y se os dar pero
tambin debera decir: Aydate que yo te ayudar. Por eso,
y con mucha humildad pido que cuando oremos pidamos la
energa para poder amar a Dios sobre todas las cosas y a nuestro
prjimo como a nosotros mismos, porque el prjimo es al que
servimos con amor, como lo dice el Evangelio de San Lucas
en la parbola del Buen Samaritano, el nico evangelista que
invita a los gentiles a su mesa.
Yo no s mucho de esto, lamento si ofendo a alguien y les
pido perdn; pero acaso Jess discrimino a alguna persona?
Yo afirmo con respeto que si una persona discrimina o es racista
es incompatible con el ejemplo de vida de Jess.
Estando en Jerusaln les pregunt a varios Rabinos sobre su
pensamiento acerca de Jess y su respuesta me sorprendi, pues
no creen en l. Jess critic muy duramente a su propia religin.
l para mi l es un ejemplo de cambio, de crtica y mi inspiracin
ms importante en la vida.
Desde que cay el Imperio Romano hasta el ao 1492 es el
periodo histrico llamado La Edad Media. Una edad en que
el fanatismo llev al ser humano a quemar vivos, despus de las
ms crueles torturas a cientos de miles, especialmente a mujeres
-que las consideraban antesalas del infierno- en nombre de la
Iglesia; por eso, a la siguiente poca se llamo El renacimiento.
El ser humano es ms importante que cualquier institucin
eclesistica o poltica, a esta corriente que profeso se le denomina
Humanismo. Pero no me puedo explicar porque hay gente que
coloca a la institucin sobre el ser humano y la nica explicacin
es por un inters de cualquier ndole, ya sea de poder poltico,
religioso o de cualquier otro signo.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 85

Estando en Antigua Guatemala para la Semana Santa me


encontraba extasiado viendo una hermosa alfombra de ptalos de
flores, con la figura de la Virgen de la Medalla Milagrosa; miraba la
devocin de las personas que le daban los ltimos toques; cuando
pas una persona, la mir y la escupi. No lo pude soportar y le
pregunte Por qu hizo eso? Y me contest: Ofende a mi
fe; me dieron ganas de golpearlo, cuando una de las personas
que estaban haciendo la alfombra lo hizo. Entonces los separ
y le ped al seor de la ofensa que se fuera. As empiezan las
guerras.
Que cada quien profese su religin sin ofender a las dems.
El nico lmite que pondra sera que la religin busque el bien y
el amor entre los seres humanos.
El Dr. William Soto Santiago, Pastor Continental, me invit
a subir al monte del Sina en Egipto Asia, luego pronunci estas
palabras llenas de emocin:

LA LEY DE DIOS

La salida ser a la una en punto de la madrugada, all


arriba del Monte Sina veremos el amanecer, luego el sol es
abrasador; todos deben llevar algo para protegerse del fro;
nos dijo el gua. Estaba debajo de la montaa en donde Dios le
entreg la ley de los diez mandamientos a Moiss. El gua nos
haba advertido que eran tres mil seiscientos escalones, pero
que la primera parte, se poda ir en camello.
Montado en aquel animal y lleno de gozo espiritual miraba
una noche tan estrellada, tan estrellada como los ojos de mi
madre y as como esas estrellas me cuidaban con su luz me
recordaba de ella. Suba y suba, miraba hacia abajo y las
estrellas se acostaron en la tierra, eran las luces de ciudades
lejanas.
El camello pareca que estaba inspirado, me hamaqueaba
su andar y mis recuerdos empezaron a anidar. Pensaba en
mi Guatemala, mi dulce Guatemala, no la del lago de Atitln
turstico, sino la de la gente buena y solidaria, mi familia Maya,
Xinca, Garifunas y tambin porque no decirlo, toda aquella
gente blanca y dulce que no discrimina.

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

No tenia miedo lo confieso, tanta gente me haba advertido


en Israel y Jordania que tuviera mucho cuidado con los asaltos,
pero esa montaa estaba formada de piedra del granito de la
seguridad.
Me recordaba del momento en que Moiss regreso con la
ley y ya adoraban al becerro de oro, tal como en Guatemala
se adora al becerro del narcotrfico, de la corrupcin y la
deshumanizacin.
Al llegar al pie de los escalones, se camello se hinco y
me dejo bajar. La altura era impresionante, fue una hora de
camello y ahora nos quedaban tres horas de escalones, mil
doscientos por hora. Cada vez que daba un paso hacia arriba
el corazn me hablaba sobre la vida compartida; mi corazn,
el compaero inseparable, por donde caminaban mis abuelos y
ancestros. Se me aparecieron tantas personas que a cada una
le ped perdn por las ofensas cometidas. Me he equivocado
tanto en la vida.
Agradeca en cada escaln esa oportunidad, mi compaero
corazn, bombeaba tanto que senta en el cuello las campanas
de la vida. Los mdicos me haban advertido que si me cuidaba
podra vivir cinco aos, que la diabetes, la alta presin arterial,
la retencin de lquidos, la hipertrofia prosttica y otras tantas
debilidades de mi cuerpo fortalecan mi fe en la vocacin de
servicio. Mientras sirva a la humanidad y toque la guitarra del
amor y entone la cancin de la solidaridad, vivir, solo Dios
mueve la hoja del rbol.
Las estrellas estaban al alcance de mis manos, faltaban
como doscientos metros para la cima y aquella roca de granito
de color caf claro, se empez a poner negra, aqu estuvo la
presencia divina sent, no lo pens, lo sent. Ac baj la energa
divina y fue tan grande ese poder que la cumbre cambio de
color. Al fin llegue hasta la cumbre y el sol empez a salir, eran
las cinco de la madrugada y me empec a baar en lagrimas,
no se porque siento que me estoy despidiendo y le pido a Dios
que me abra las alas de la vida para poder terminar lo que
tengo que hacer.
La osa mayor empez a cubrirse de la luz del sol y se me
aparecieron los cuatro puntos cardinales de mi vida, mis hijas:

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 87

Alma Celeste, la fuerte y sanadora, Eva Anait, la escritora,


Tania del Mar, mi venadita intelectual y Maya Lorena, mi
tecolotita generosa, quin naci como el mejor regalo en el da
el padre.
Arriba hay una iglesia de la misma piedra y desde all
miraba la tierra prometida que se perda y se encontraba con los
rayos del sol. El silencio se volvi un poema, me cerr la boca y
me abri el alma. Cundo tendremos la tierra prometida de la
justicia en Guatemala? Me habr equivocado de profesin?
Cuando apareci el sol con todo su ropaje de luz sent el ro
del amor que me invitaba a sumergirme y totalmente desnudo
de prejuicios me lance al agua de la ternura, todo mi cuerpo y
alma se estremeca, toda mi piel se volvi caricia en las manos
del espritu Creador. Me sent en el aire, flotaba como barrilete
en un viento seguro.
Esa seguridad es la ley, me dijo mi alma, no te has
equivocado de profesin y tienes que luchar por recobrar la
credibilidad en la ley, pero esta debe ser igual para todas las
personas, tanto si protege o castiga, no como en Guatemala
en donde la ley se le aplica al discriminado y al que discrimina
sale liberado.
En medio de mi asombro vi que haban como cien personas
y me empezaron a abrazar, era la gente de Amisrael, esa gente
con sabor a familia que ha logrado tener a 20 millones de
agentes para la paz en todo el mundo, bajo la gua generosa del
Doctor William Soto Santiago, el Pastor de la paz.
Conoc al Dr. Soto Santiago cuando me invitaron a que
impartiera una conferencia conjuntamente y de sus palabras
beb la solidaridad para los pueblos originarios; no era aquel
Pastor que nos dice que los indgenas son brujos o llenos de
maldad, fue un verdadero Pastor que me invitaba a amar a
la humanidad, a dar la otra mejilla cuando era ofendido y a
despertar de la pesadilla de la discriminacin y el racismo.
Los Pueblos Originarios o Indgenas provenan de las tribus
perdidas de Israel y tenamos la obligacin de servirlos como
nuestros hermanos, son nuestra familia nos dijo. A ese Pastor
lo sigue hasta la oveja ms rebelde como yo. Porque nos invita
al camino del amor y a fortalecer nuestra fe con la verdad.

88

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Haba conocido a Anbal Molina, el Delegado de Amisrael


en Guatemala por medio de Alberto Orantes, asesor como yo,
de las Casas de la Cultura de Guatemala. Nosotros tenemos
una pequea imprenta, me dijo; entonces pens y sent
nuevamente que no hay casualidades. Jovita Chvez, la hija
del gran sabio guatemalteco Adrin Ins Chvez me haba
entregado la ltima obra de su papa: EL ORIGEN DEL
HOMBRE HEBREOAMERICANO, con la cual acud a tanta
editorial, especialmente las indgenas pero nada. Que dolor
ser indgena en Guatemala me respondi la vida. Escrbele
el prlogo y la publicamos, me dijo Anbal. El milagro se
acercaba con pies de letras.
La obra ya se present en Quetzaltenango en el Saln de
Honor de la Municipalidad, en presencia de sus familiares y
con el grupo Kich Timach, quines recogan la semilla del
saber del Tata Chvez con respeto y dulzura.
El Dr. Soto Santiago estaba en la cima del Monte Sina
tambin, de pronto empec a escuchar sus palabras y sent de
nuevo la presencia de Moiss que nos deca lo importante que
es la ley en la organizacin social. La ley deca, debe estar
encima de todas las instituciones porque regula y permite la
convivencia social, sin ley y su cumplimiento no hay Estado.
Trate de acercarme lo ms que pude para escuchar esa corriente
caudalosa de saber y mientras me lanzaba del trampoln de
mis odos a esa agua de conocimiento y experiencia, se me
volvi a aparecer mi amada Guatemala, esa morena vestida de
primavera que su presencia me sacude de ternura.
Abr la boca al viento helado y me calent el espritu,
las palabras del Dr. Soto Santiago caminaban en mi interior
y edificaban una capilla de admiracin. Una persona sin ser
llamada toc la campana de la iglesia y empez una procesin
de alegra, estaba vivo sent y vivira mientras sirva, el que no
sirve no sirve.
La gente empez a bajar las gradas, en cada una de ellas
me repeta que valgo por lo que soy no por lo que tengo, pues
si valgo por lo que tengo y como casi no tengo nada, valdra
nada, pero si valgo por lo que soy y como soy creado a imagen y
semejanza de Dios valgo tanto como mis semejantes. La bajada

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 89

se me hizo suave y de gozo, ya tena ms confianza en mi lucha


por recobrar la credibilidad en la justicia en la tierra que me
dio el honor de nacer en ella y ahora bajaba vestido de la
luminosidad de las estrellas de la ley de los diez mandamientos,
primer cdigo de conducta de la humanidad.
Que feliz soy y quiero compartir esa felicidad a travs de
este mensaje, para que sintamos nuestra vida y recobremos la
paz. Al llegar al valle de nuevo, hay un Monasterio con monjes
que practican el silencio y grite desde el silencio de mi alma, que
ahora soy un granito de paz, en las playas de los 20 millones de
agentes para la paz que ha logrado con su mensaje de amor el
Dr. William Soto Santiago en todo el mundo.
Estoy vivo.
El Cairo, 10 de junio de 2008.

5.6.1. Creer o pensar?

En donde estoy?
Como ejemplo coloco esta humilde platica que impart en
Universidad de San Carlos de Guatemala:
Nicols Coprnico (1473-1543) expuso su teora heliocntrica en donde la tierra como un cuerpo celeste orbitaba
alrededor del sol; en contra de la teora de la Iglesia que
afirmaba que la tierra era el centro del universo y todos los
cuerpos celestes giraban alrededor del planeta en donde Dios
haba creado al hombre.
En 1609, hace 400 aos, Galileo Galilei descubri el telescopio y confirm la teora de Coprnico, pero todo aquel que
se opona a la creencia de la Iglesia, era quemado despus de
las torturas ms crueles. Galileo tuvo que afirmar en pblico
que estaba equivocado y que la tierra no se mova para salvar
su vida. Antes de morir dijo: An se mueve
Cuando inicio una clase en cualquier universidad les pido
que si quieren creer vayan a su iglesia, all tienen que aceptar
el dogma que se les impone; pero en la universidad se viene

90

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

a pensar, a investigar y que no acepto ningn dogma, por el


hecho de que soy una persona con espritu y este, se manifiesta
a travs de la razn.
A veces, me dicen que slo con la ayuda de Dios podemos
ser seres morales, porque nuestras pasiones nos impiden crear
una moral adecuada; entonces, les digo que esa idea ya la
dijo el filosofo Leibnitz en el siglo XVIII y por esa razn la
Iglesia hasta el ao de 1972 nos dijo que hacer sobre nuestra
sexualidad, nuestro cuerpo, sobre la vida y la muerte; en ese
ao se creo la Biotica y ahora como seres humanos abordamos
esos temas con autonoma. Ahora opinamos sobre el aborto,
sobre la eugenesia y la eutanasia.
Hace pocos meses en Jerusaln me afirmaba un Rabino
que lo escrito en su Tor o los primeros cinco libros de la
Biblia eran verdaderos y con todo respeto, le pregunt: Usted
cree en Adn y Eva? Y me respondi que cada segundo se
confirma cada vez ms esa creencia. Entonces, le pregunte si
no haba ledo que en 1972 se descubri el ADN? y que nos dice
a los 200 aos del nacimiento de Darwin que su teora de la
evolucin de las especies ya est confirmada, pues el ADN nos
dice quienes fueron nuestros padres, nuestros abuelos y desde
donde viene nuestra especie.
Cuando estaba entre la frontera de Israel, Egipto y Jordania, nuestro gua Abraham, una excelente persona juda
nos dijo: Este es el Mar de los Juncos y yo con base en mis
creencias y sin pensar, le dije:Yo te puedo demostrar que estas
equivocado y me apoyo en el primer libro publicado por la
imprenta de Gutemberg, La Biblia, que se llama el Mar Rojo;
adems es el libro ms editado y saque una sonrisa acadmica
de vencedor. Abraham con toda serenidad me dijo: Desde
mi tatarabuelo Abraham se llama Mar de los Juncos, lo que
sucede es que juncos se escribe REEDS y quin tradujo la
Biblia se comi una E y puso RED o rojo. Esa respuesta me
dejo estupefacto y con modestia le pregunt: Hay ms errores
como este en nuestra Biblia Abraham me respondi que los
Rabinos recomendaban que nosotros siguiramos con nuestra
fe y nuestras creencias.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 91

Lo mismo nos pasa con la gente de izquierda y derecha


polticamente, creen pero no piensan, aunque esas teoras
que nacieron bajo el positivismo cientfico (Siglo XVIII) que
consideraban que el universo posee leyes inmutables, precisas
y exactas, por eso el marxismo y el capitalismo pueden predecir
lo que va a pasar; sin embargo, en 1905 naci la teora de la
relatividad de Einstein y demostr que el universo no se mueve
por leyes precisas ni inmutables, sino relativas; pero siguen
siendo enemigos. Creen no piensan.
Por eso recomiendo a la juventud que no se fanatice,
fanatizarse significa no aceptar la razn o sea la principal
cualidad de los elementos de la dignidad.
Lo mismo me paso al subir con toda fe al Monte del Sina,
en Egipto Asia, sub ms de 3,600 gradas desde la 1 a las 5 de
la madrugada, pues como Abogado quera conocer en donde
naci la primera ley, pero al llegar a la Universidad de Ben
Gurin me ensearon el mapa en terracota de toda la regin
y me demostraron que ese monte no era El Sina. Entonces
pregunt: Donde queda? Y me respondieron que ni siquiera
ellos lo saben an. Entonces, Usted cree o piensa?

5.7. El pblico y la poltica.


Mentid, mentid y se os creer
Nadie va a convencer a otra persona que sus ideas polticas
estn equivocadas, porque afectara a todas sus creencias ideolgicas, especialmente a los que estn en un cargo gubernamental
o su Partido Poltico est en el poder. Lo mismo sucede con la
universidades pblicas; los del bando contrario a los que estn
en el poder tratarn de convencer a los electores que el gobierno
rectoral no es lo que merecen y cuando ellos llegan al poder
siguen haciendo lo mismo o peores actividades.
Por eso invito a que el primer equipo sea el de la universidad
en su conjunto, dar solidaridad y servicio a toda la familia universitaria y el segundo el grupo poltico universitario de su
preferencia.

92

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Las personas de derecha extrema o izquierda extrema son


parte de bandos irreconciliables y aunque se les demuestre cognocitivamente que sus teoras polticas ya estn sin sustento
filosfico y cientfico, no lo aceptarn. Actualmente estoy invitando a la juventud a que analice los aciertos polticos del
capitalismo y del socialismo, a efecto de plantear un nuevo
paradigma poltico hacia el futuro. Un ejemplo de esta situacin
es la conferencia que impart al inicio de un curso de formacin
poltica en la Facultad de Agronoma de la Universidad de San
Carlos de Guatemala:
La norma ejemplar para nuestra juventud es la conducta
de nuestros gobernantes y esta conducta deja mucho que
desear por toda la regin; pareciera que el sistema democrtico
representativo que los llev al poder, ahora les estorba.
En casi toda Centroamrica los gobernantes intentan
consolidarse en el poder y la alternabilidad del sistema
democrtico, que en mi criterio es la esencia del sistema
democrtico, tratan de burlarla por diferentes mtodos y
caminos; unos por cambios Constitucionales, otros buscando
mantenerse, preparando el camino electoral a su esposa por
medio del presupuesto y el clientelismo.
Durante la guerra fra, los mensajes revitalizadores de
la democracia eran permanentes y constantes, se criticaba
las democracias estticas y las dictaduras de cualquier signo.
La democracia era un sistema poltico de representacin, con
sus defectos y cualidades, pero siempre pens que mientras se
basara en principios y no intereses, as como no se violentara
la alternabilidad por medio del sufragio efectivo, era el mejor
sistema posible.
Estoy convencido que las divisiones polticas de izquierda y derecha ya no les es posible dar cobertura a las
nuevas generaciones. En que me baso para hacer estas afirmaciones?
Aristteles nos deca que el universo es como un reloj
perfecto, que se sostiene por leyes inmutables; luego Newton
afirm que esas leyes eran inamovibles y Descartes las coloc
entre las coordenadas cartesianas, dando vida al positivismo
cientfico. Este sistema filosfico dio vida al capitalismo y al

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 93

socialismo; en ambas corrientes se indicaba que era posible


pronosticar los sucesos mundiales por esas leyes inmutables.
Pero en 1905 se descubri la Teora de la Relatividad, en
donde todo es relativo y es imposible la prediccin, porque ya
nada es exacto ni inmutable; y todo cambi cientficamente,
menos los sistemas polticos que se han aferrado al poder.
El relativismo de las ciencias exactas est echando por la
borda del barco de la realidad, todos los dogmas de la poltica
y las ciencias sociales, construyendo nuevos modelos, que an
no son definitivos, pero implican un avance inmenso.
Despus de muchos aos de enfrentamiento, tanto
capitalismo y socialismo, gracias a los nuevos modelos fsicos y
matemticos surgidos del relativismo, ambos sistemas polticos
llegaron a su fin y hoy la humanidad busca un nuevo paradigma
poltico.
Lo que aparece como evidente en los sistemas polticos
es que el multilaterismo creciente ya no permitir un nuevo
imperialismo, debido a que la universalidad de los Derechos
Humanos y la nueva sociedad de la informacin digital sern
las bases de este paradigma poltico.
Actualmente los sistemas capitalistas neoliberales y los
socialistas de diversos signos intentan demostrar su posible
actualizacin, cuando ms lo tratan de hacer ms demuestran
su obsolescencia. Esto no quiere decir, que en cada uno de
estos sistemas, se ha confirmado en la prctica situaciones
positivas para las grandes mayoras, como la cobertura de
salud y educacin en regimenes socialistas o la vigilancia de
las garantas individuales en el sistema capitalista.
Creo que otros sistemas polticos se estn gestando en
estos momentos, por esa razn, le pedira a nuestra juventud
centroamericana abrir los ojos a estos cambios que se estn
dando; tambin analizar los logros y errores del capitalismo y
del socialismo con serenidad, observar cmo los fanatismos nos
conducen a actos contrarios a la razn y nos deshumanizan.
Es importante destacar nuestro logro occidental de separar
la religin del Estado. En el Medio Oriente an los estados
son gobernados por la religin y esto hace imposible la paz.

94

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

En Guatemala ya tuvimos la experiencia del ex presidente


Serrano; l que tenga ojos que vea.
Luchemos por nuestra democracia representativa y la
necesidad de la alternancia en el poder. Urgen estadistas que
nos demuestren que es posible llegar al Gobierno para aportar
y su prximo pensamiento sean las nuevas generaciones,
rechacemos los polticos que slo piensan llegar al Gobierno
a robar y su prximo pensamiento son las elecciones. YA
BASTA
Lo que deberamos de exigir en Guatemala es que cada lnea
poltica propugne por luchar en contra de la discriminacin racial
o el racismo.
Existen seminarios internacionales que nicamente le dan
de tres a cinco minutos para hablar y le piden que entregue
su discurso por escrito, a efecto de elaborar la memoria del
seminario. En estos casos es obligatorio escribir su ponencia y
medir el tiempo que se tarda en decirlo en forma pausada, como
si estuviera conversando, con una diccin y entonacin correcta.
En Mxico me pidieron que hablara sobre valores democrticos
y los Abogados; y esto es lo que escrib y le al pblico:

VALORES DEMOCRTICOS

Hoy, la democracia se sumerge en el mar de la crtica


interna y la ausencia de los valores democrticos.
Necesario es retomar las virtudes ofreciendo a la poblacin
la racionalidad frente al dominio del terror; generando los
espacios para el acuerdo social frente a la imposicin vertical y
arbitraria; avivando los fueros de las libertades y los derechos
frente a la impunidad; combinando las expresiones de decisin
mayoritaria y de legitima representacin, frente al dictado
inapelable de las necesidades de minoras; y prefiriendo los
instrumentos del control ciudadano institucional frente a la
impunidad de los actos de unos pocos.
En el campo de la axiologa, es indispensable doblar los
esfuerzos en determinados valores que tienen una incidencia
en la gobernabilidad: a) La tolerancia es un componente de la
cultura democrtica frente a la diversidad, sea esta de origen
tnico, cultural, religioso o poltico. Slo con el desarrollo de la

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 95

tolerancia es posible dar sostenibilidad a la forma democrtica


de resolver conflictos, pues sta supone, tolerar los derechos
de aquellos con quienes se est en desacuerdo; a nivel poltico,
que las minoras estn dispuestas a aceptar el gobierno de las
mayoras y que los gobiernos de las mayoras estn dispuestos
a respetar a las minoras. La tolerancia implica un rechazo a la
solucin violenta de los conflictos.
b) La igualdad poltica es un valor que reclama la
existencia de los mismos derechos y oportunidades para todas
las personas. Este valor se ve reforzado an ms cuando existe
una institucionalidad que se orienta a defender los derechos
de los ciudadanos a ser tratados como iguales. Cuando la
poblacin de un Estado siente que vive dentro de un sistema
de derecho que minimiza la arbitrariedad y que persigue
igualdades polticas y jurdicas para toda la poblacin, se tiende
a romper la discriminacin y el irrespeto a sus derechos, y esto
contribuye sin lugar a dudas a fortalecer la cultura poltica
democrtica, reforzando lazos de reciprocidad y cooperacin,
no as de dependencia y autoritarismo.
c) La Solidaridad es un valor que mejora el tejido social
y genera la demanda haca el sistema poltico por mayores
oportunidades para los que menos tienen. La solidaridad est
en la base de un proyecto nacional inclusivo y en un proyecto
internacional humanista.
Avanzamos con tropezones de nuestra misma gente, pero
avanzamos. Afortunadamente se ha desnudado el actuar del
gremio del derecho y la misma sociedad nos pide que cambiemos
y actuemos con tica.

5.8. El pblico

y la integracin internacional.

Hablamos diferente pero sentimos igual


En estos momentos se lucha en todas partes del mundo en
crear normas jurdicas ya no slo de un Estado, sino de una regin

96

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

o continente. Esta lucha se concret e inici con la Carta de la


Organizacin de Naciones Unidas en 1945, en donde se ordenaba
crear un catalogo mnimo de los Derechos Humanos y esto se
logr con la Declaracin Universal de Derechos Humanos del
10 de diciembre de 1948, aprobada por consenso en la Asamblea
General de la ONU que se realiz en Pars en esa fecha. Luego
20 aos ms tarde en la Proclamacin de Tehern, se resolvi que
esta Declaracin Universal es obligatoria para todos los pueblos
del mundo, sean parte de la ONU o no. Esta declaracin ya se
encuentra en todas las Constituciones Polticas del mundo.
Ha sido un gran esfuerzo de millones de personas y
gobiernos, unificar internacionalmente a todas las culturas en
una Declaracin Universal de Derechos Humanos y este esfuerzo
debe ser apoyado y valorado.
En su artculo 26 nos dice que los objetivos del derecho a
la Educacin son: a) El pleno desarrollo de la personalidad
humana; b) El fortalecimiento del respeto a los derechos
humanos y a las libertades fundamentales; c) Favorecer la
comprensin, la tolerancia y la amistad entre las naciones
y todos los grupos tnicos o religiosos y; d) Promover el
desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para
el mantenimiento de la paz. Entonces, siempre que tengo la
oportunidad en una conferencia o pltica me refiero a la necesidad
de integrarnos internacionalmente, buscando la tolerancia y la
amistad entre las naciones, todos los grupos tnicos y religiosos;
especialmente en pases como el mo, en donde la discriminacin
y el racismo estn fomentados oficialmente. Hay avances, lo
reconozco, pero fundamentalmente han sido una tarea de estos
grupos discriminados. Recordemos que discriminar es la negacin
de un derecho, es separar a una persona de los beneficios que
la humanidad como sujeto del Derecho Internacional nos ha
legado.
Estoy de acuerdo que para impulsar la integracin internacional es necesario que nos integremos nacionalmente, pero lo
podemos hacer conjuntamente. Cuando regrese a Guatemala en
1986, le solicit a 13 Ajqijab (Guas Espirituales Mayas) una
reunin y me la concedieron en Iximch (Ixim:maz, Ch:rbol)

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 97

y les dije que yo haba sido deformado en Guatemala, que me


haban enseado con el ejemplo que la mujer era inferior y me
haban invisibilizado a los pueblos originarios, ni siquiera el
presupuesto nacional se ocupaba como corresponde de estos
grandes grupos sociales, que los pueblos diferentes al blanco eran
inferiores y toda una serie de situaciones que ahora consideraba
absurdos. Que regresaba graduado de dos doctorados y ya con
ms de treinta libros publicados, pero que no me haba graduado
de ser humano y les ped con humildad: Hganme de nuevo!
Se me quedaron viendo y el Tata Apolinario Chile Pixtn,
el Principal Titular de la Gran Confederacin de Consejos de
Principales Mayas de Guatemala, me dijo: Vea hermano,
los de su color ya tienen el problema gentico, no tendr la
posibilidad de cambiar Me puse triste. Pero volvi sus ojos
haca los dems Guas y me pregunto: Cundo naci? Y
al responderle hizo unas cuentas con las falanges de su mano
derecha y les dijo a todos los Tatas y Nanas: Es wajxachij
Quiej Entonces, pregunte: Qu es eso y me respondieron:
Es el ocho venad ,es su Nahual, usted naci en el da Sagrado
de nuestra Espiritualidad, a usted si le vamos a dar vuelta
como calcetn. El ocho es el nmero sagrado, es el corazn; y
el venado es el Nahual de la proteccin de la naturaleza, son
las cuatro columnas que sostienen al universo. Usted tiene el
poder de entrar a los corazones de la gente con su palabra, es
un don. Desde entonces, vengo aprendiendo de ellos y ellas.
Esta gente me ha dado el amor que he necesitado para vivir en
Guatemala, s que an no me he graduado de ser humano, pero
Palabra de Honor- ya no los pienso ni siento inferiores.
Tambin considero que hablar con seguridad, delante de un
pblico es arte, es una una tcnica o una experiencia adquirida a
travs del tiempo, estudio y prctica.

5.9. La comunicacin intercultural


Estaba naciendo el da del 4 de diciembre del 2008 en Nueva
York; el reloj marcaba la una y treinta de la madrugaba, haca un

98

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

fro que soportaba, gracias a la jaquet que me haba prestado


Blanca Arz. Me encontraba con mi amigo Luciano Vargas, suegro
del lder Afrodescendiente Celeo lvarez Casildo y nos acababan
de dar una direccin en donde dormiramos. Me encontraba
en esa ciudad para dar una pltica en la Asamblea General de
la Organizacin Negra de Centroamrica. Los comandos de
campaa de Barak Obama nos haban ofrecido el hospedaje pero
con la crisis financiera ya no sera posible. Acabamos de salir
de la inauguracin y de platicar con el Presidente de Honduras
Mel Zelaya. Tomamos un taxi y sent seguridad porque el piloto
era un afrodescendiente de Repblica Dominicana. Al llegar a la
direccin nos encontramos que era una Iglesia Catlica como a
150 metros del Edificio Empire State y a esa hora, estaba cerrada.
Y ahora? El piloto con su celular nos hizo varias llamadas,-la
solidaridad entre los afrodescendientes es maravillosa, somos
familia- pero nada. Nos quedamos con Luciano viendo aquellos
edificios, pero el fro se aproximaba cada vez ms con sus
pasos de refrigeradora. Haba un hotel como a una cuadra y el
cuarto vala como $400 la noche y no juntbamos esa cantidad
con Luciano. Pegado a la Iglesia, hay un edificio abandonado.
Abr una puerta y estaba vaco. Ven Luciano, entremos aqu,
nos sentamos en el suelo y esperamos que amanezca, as nos
protegemos del fro. l se me quedo viendo y me dijo: Y si
viene la Polica? Bueno -le respond-, entonces dormiremos
calientitos, all tienen calefaccin. No, -me dijo- yo no vine a
que me metan preso Nos encontrramos solo con la compaa
de las estrellas que tmidamente se asomaban, parados y con los
huesos que nos pedan el alimento del calor. En eso vena una
seora, -tambin de la familia afrodescendiente- y se me quedo
viendo con sus enormes ojos de frijol frito y dijo: Usted es
el Dr. Marco Antonio Sagastume Gemmell Si le respond
sacando una sonrisa del tamao de la esperanza. Y que hace
en Nueva York y a estas horas? Ya le cont nuestra situacin
y nos dijo: Soy Cecilia Romero de Panam y usted en una
oportunidad me dio en donde dormir en Mxico, mis hijos se han
formado con sus libros, yo tengo un cuarto en ese edificio y all
dormiremos Luciano me miro y despus miro al cielo en seal

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 99

de agradecimiento. Arriba del cuarto de Cecilia estaba nuestro


cuarto y all nos quedamos por diez das. Casualidad, magia o
causalidad? As me han pasado tantas cosas maravillosas que no
hay explicacin racional, cuando me encuentro con mi familia
de los Pueblos Originarios o indgenas y afrodescendientes.
Mientras nos ponemos de acuerdo le vamos a llamar magia.
Lo primero que trabajo cuando me encuentro delante de un
pblico con una cultura diferenciada es el autoestima, la trato de
elevar como barrilete en los corazones de quines me escuchan y
hay que hacerlo con sinceridad. Me refiero al trabajo con pueblos
que han sido discriminados por su color de piel o su sistema de
valores diferentes. Denme la oportunidad de expresarme mejor
con las palabras siguientes.
Cuando me toca trabajar con estudiantes afrodescendientes,
les empiezo a contar sobre la vida de seres que han cambiado al
mundo, con una existencia dedicada a la organizacin de lucha por
los derechos iguales de todos y todas. No les digo que les hablar
sobre afrodescendientes, eso va saliendo como flor que inaugura
una nueva vida en sus corazones. Le empiezo a conversar sobre
la vida de Nelson Mndela -a quien tuve el honor de representar
como Presidente del Comit de Solidaridad con el pueblo de
Sudfrica en Mxico- les hablo de la importancia de la Carta
de la Libertad del ao de 1956- en donde se logr organizar la
lucha por los derechos civiles en contra del apartheid, les cuento
como fue firmada por cuatro partidos polticos incipientes, entre
ellos, uno de blancos. Porque nuestra lucha es por la unidad. Le
explico que Sudfrica era una Repblica de 5 millones de blancos
y 30 de negros, pero no le concedan los derechos polticos a
los negros-.Le cuento como Mahatma Gandhi inicio esa lucha
y Nelson Mndela retomo el mtodo de la no violencia, por eso
paso 27 aos preso, pero nunca abandono a su gente y contino
la organizacin, hasta el triunfo.
Les relato cuando escuch una pltica de Nelson Mandela en
el edifico de la Organizacin del Trabajo en Ginebra, nunca haba
escuchado 20 minutos de aplausos, fue increble ver al hombre
ms admirado de nuestro planeta. Poco a poco voy entrando
al corazn dicindoles sin decirles directamente: usted como

100

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

afrodescendiente es valioso, siga el ejemplo del gran Nelson


Mandela, organcense, vea como ese lder sigui el camino de
los Derechos Humanos.
Luego les menciono a mi otro gran lder: Martn Luther
King, quien se llamaba Michael King, pero por amor a su
religin se coloco el nombre de Martn Lutero, ese hombre sabio
y maravillo que en el renacimiento salvo a la Iglesia Catlica
y creo la semilla de otras religiones cristianas que ahora estn
diseminadas por todo el mundo.
Como una mujer sencilla, costurera, sin mucha preparacin,
de nombre Rosa Parks; pero con un valor del tamao de la
Cordillera de los Andes, dijo: Yo no me levanto, estoy cansada
el 1 de diciembre de 1955 en la ciudad de Montgomery. Los
autobuses llevan un cartel racista Negros; de la mitad del
autobs hacia atrs era el lugar para los negros, y cuando entraban
personas blancas se iba llenado adelante, cuando estaba lleno
adelante, el cartel se haca para otra fila haca atrs. Estas palabras
encendieron la mecha de una protesta que cambi al mundo.
Otras tres personas negras obedecieron la orden del conductor
y se pasaron para atrs, Rosa Parks fue conducida esposas y con
violencia a la crcel.
Recientemente a esa fecha, un joven Pastor haba sido nombrado en esa localidad y estaba llamado por el destino a pintar el
mundo de igualdad: el Dr. Martn Luther King.
Martn Luther King tena un cartel en su despacho, con
palabras de Mahatma Gandhi Es preciso emplear la no
violencia en cualquier circunstancia. Pero hay que tener en
ella una fe viva. Ni siquiera cuando nos rodea una obscuridad
impenetrable es preciso no abandonar la esperanza. Una
persona que cree en la no violencia, cree en un Dios vivo. No
puede aceptar jams la derrota. Por eso mi consejo es siempre
la no violencia, pero la del valiente, nunca la del cobarde.
Martn Luther King propuso un boicot a los autobuses,
ningn afrodescendiente se subira a ellos mientras existiera la
segregacin y pronunci estas palabras: Quien acepta el mal
pasivamente est tan mezclado con l como el que ayuda a
perpetrarlo. El que acepta el mal sin protestar colabora con

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 101

l.El boicot se inicio el 3 de diciembre de 1955, en la madrugada


de ese da los autobuses pasaron vacos o con pasajeros blancos;
las aceras estaban repletas de trabajadores que caminaban hasta
diez kilmetros para llegar a sus trabajos, ese da Luther King
escribi: Mientras contemplaba aquel espectculo, comprend
que no hay nada ms sublime que el resuelto valor de los
individuos dispuestos a sufrir y sacrificarse por su libertad y su
dignidad.
Era preciso que todos los hermanos blancos entendieran
las injusticias contra el hermano negro, ya se haban asesinado
a muchos blancos por pensar de esa forma, como al Presidente
Abraham Lincoln. El boicot dur ms de un ao, pero el triunfo
siempre llega cuando la lucha es por la igualdad y la justicia.
Luther King dijo: Lo que ahora hacemos no es slo en
beneficio del negro sino tambin del hombre blanco. El sistema
que ha destruido la identidad y espritu del blanco, otorgndole
un falso sentimiento de superioridad, le ha dado al hombre negro
un sentimiento tambin de inferioridad. S, la discriminacin
es tan fatal para unos como para otros. Por eso, al liberar al
negro, tambin liberamos al blanco, tanto de sus errores como
de su sensacin, tal vez subconsciente, de culpabilidad hacia
aqullos a quienes agravia.
Luther King tiene una obra que es una belleza y la recomiendo:La fuerza de amar all dice: Jess saba que sus
discpulos se enfrentaran a un mundo difcil y hostil, donde
toparan con los recalcitrantes funcionarios polticos y la
intransigencia de los protectores del viejo orden. Saba que
encontraran hombres fros y arrogantes, con los corazones
endurecidos por el largo invierno del tradicionalismo. As, les
dijo: Mirad, yo os envo como ovejas en medio de lobos. Y
les dio una frmula de accin: Sed, pues, astutos como las
serpientes, pero candorosos como las palomas. Es muy difcil
imaginar a una persona que tuviera, simultneamente, las
caractersticas de la serpiente y de la paloma, pero esto es lo
que Jess espera. Hemos de combinar la dureza de la serpiente
con la pacfica dulzura de la paloma; fuertes de espritu, pero
tiernos de corazn. Si se tienen cualidades de la serpiente y nos
faltan las cualidades de la paloma, seremos fros, malvados y

102

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

egostas. Si tenemos las cualidades de la paloma sin las de la


serpiente, seremos sentimentales, anmicos y ablicos. Hemos
de combinar, pues, las dos. Nosotros como negros, hemos
de unir la fortaleza del espritu y la ternura del corazn, si
queremos avanzar positivamente hacia la meta de la libertad y
la justicia.
Un da, miraba a nuestro lder afrodescendiente de Centroamrica, el Licenciado Celeo lvarez Casildo, fundador de la
Organizacin de Desarrollo tnico Comunitario ODECO y de la
Organizacin Negra de Centroamrica ONECA y pensaba Cmo
logro que lo sigamos por toda la regin y ahora en Sudamrica?
Y es sencillamente porque se basa en los principios de Martn
Luther King y no en los intereses de los polticos tradicionales.
No se imagina cuantas candidaturas polticas le han ofrecido,
pero l ha preferido luchar por los mismos derechos para todos
y todas. Por eso lo seguimos y ahora lo hemos propuesto como
Candidato al Premio Nobel de la Paz.
Luther King saba que los intereses queran su muerte y
escribi: Si un da me hallis muerto en una esquina, no
quiero que respondis con un acto de violencia. Os pido, por
el contrario, que sigis protestando con la misma dignidad que
ahora.
Luther King tena un sueo y ese sueo era la igualdad de
derechos y oportunidades para todos y todas.
Entonces y con todo respeto, le pregunto a todas las religiones
del mundo: Cuando tendremos un Dios negro? Y me he dado
cuenta de que se han combinado injustamente las ideas de la
poltica, de las ciencias y de la filosofa para justificar la doctrina
injusta de la superioridad blanca o Acaso no nos han dicho que
hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios?
El 5 de abril de 1968 asesinaron a Martn Luther King; pero
debe vivir en las palabras que usted diga delante de un pblico.
Nuestro trabajo es que su sueo sea una realidad en todos los
lugares del mundo.
Usted puede tener acceso por medio de Internet al discurso
con traduccin o subttulos de Martn Luther King I have a
dream (Yo tengo un sueo), hgase su amigo por medio de la
prctica existencial.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 103

Otro afrodescendiente que me ha enseado en forma que


se me desborda mi corazn por su ejemplo es Mohamed Al.
Una vez escuch uno de su discursos y se me grabo: Han
sido tan crueles que inventaron un hroe blanco en nuestra
frica negra, Tarzn de los monos y sigo pensando y sintiendo
verdaderamente que son bellos y hermosos todos y todas las
afrodescendientes. Me han hecho su familia y lo agradezco. Cada
vez que veo a un o una afrodescendiente y le digo To o Ta
o Abuela o Abuelo nos reconocemos en el amor. Deberamos
de hacer nuestro su ejemplo y todas y todos deberamos ser una
familia en el mundo.
Cuando asesinaron a Martn Luther King volvieron negro de
amor al mundo y su ejemplo vibra en todo mi ser. Sintalo.
Tambin recomiendo leer sobre Malcom X, Kofi Annam y
tanto lder afrodescendiente que nos recuerdan con el ejemplo de
su vida que es posible graduarnos de seres humanos.
Era el da sagrado de la espiritualidad maya, el wajxaqij
Kiej, el ocho venado; nos encontrbamos en las montaas de
San Martn Jilotepeque a punto de iniciar la ceremonia dedicada
al Nahual del da de hoy, de esta forma se daba la comunicacin
por medio del sagrado fuego, con los abuelos y abuelas que ya se
encontraban en otra dimensin, caminaba el ao del 2008.
La magia brotaba como nacen sonriendo las dos primeras
hojas del maz que forman los labios de la vida. El Tata Apolinario
Chile Pixtn, nuestro Principal Titular haba designado a los y
las Guas Espirituales en cada lugar de los puntos cardinales.
Toda la gente estbamos hincados, yo me coloco hasta atrs, el
lugar que me corresponde. Nuestro lder Kaqchiquel empez a
hilar con la palabra: Hoy vamos a cambiar la historia, siempre
ha sido uno de nuestra sangre quien tiene el honor de prender el
Fuego Sagrado, en el da de hoy le vamos a pedir a un kashlan,
a un hermano blanco que lo prenda. Hermano Maco Sagastume
prenda el Gran Fuego Sagrado En medio del gran crculo de
ofrendas se encontraban atadas varias candelas de cuatro colores,
el rojo del oriente, el negro del poniente, el blanco del norte y
el amarillo del sur; tom los cerillos y encend mi corazn de
amor.

104

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Termin la ceremonia, todos y todas nos abrazbamos; el


Tata Apolinario llamo al silencio y ste le obedeci: Siempre
nos han robado nuestra herencia, la han vendido y para verla
hay que ir a los museos de California, Nueva York o Europa,
hoy van a entrar cinco Ajqijab o Guas Espirituales a ver
parte de esa herencia, slo cinco pues la tenemos que cuidar y
cuatro nombres de Guas Espirituales muy importantes salieron
corriendo de su boca, faltaba el quinto, cuando dijo: El hermano
Maco Sagastume A m me abraz la sorpresa. Un Tata dijo:
Pero l no es Ajqij y es kashlan El Tata Apolinario abri el
universo con su boca: El Fuego Sagrado dijo que l debera
de entrar y tenemos que confiar en los hermanos blancos que
nos han acompaado en todo este proceso de organizacin,
hay muchos hermanos kashlanes que son nuestros aliados y
los Abuelos Mayores nos han aconsejado abrirnos con estos
hermanos. Entr y ya no puedo hablar ms sobre el tema,
como tampoco lo he hecho con los dems secretos que me han
confiado. Esta maravillosa gente me dio a beber en el vaso de la
solidaridad, la bebida del amor necesario y me emborrach de
felicidad de sentirme humano.
Con los pueblos Originarios o indgenas, especialmente
con los mayas he tenido la oportunidad de besar el cielo de
la enseanza con sus costumbres. En una oportunidad tena
aproximadamente a ms de quinientos jvenes mayas, hombres
y mujeres, no pasaban de los 18 aos. Mientras me presentaban
como acadmico y tantas otras cosas, dejaba que mi corazn me
aconsejara como hablarles, entonces empec diciendo:
John naci en los Estados Unidos, sus padres son descendientes de la gran civilizacin maya Kich y emigraron a
ese hermoso pas, huyendo de la guerra en Guatemala. Cuando
cumpli quince aos sus padres le ofrecieron un viaje para que
conociera sus races y a sus abuelos Rosario y Juan, que vivan
en una ciudad llamada Olintepeque, en el departamento de
Quetzaltenango.
Cuando John lleg donde sus abuelos se asombr de
su pobreza, no haba un Mcdonald cerca; tampoco tenan
computadoras, ni siquiera hospitales o escuelas en sus idiomas.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 105

La casa de sus abuelos no tena refrigeradora, mucho menos


televisin o telfono, afortunadamente llevaba su computadora
porttil. John estaba triste, pensaba hablarles a sus paps para
regresarse, pero sus padres haban insistido mucho en que
conociera el origen de su sangrela gran civilizacin Maya.
Una noche, frente al fuego del hogar de sus abuelos, John
deseaba preguntarle a su abuelo Juan, Cmo abordarn el
ao 2010 los Mayas?, pero no se quera ofenderlo, entonces
le hizo la siguiente pregunta: Abuelo Cundo, Tendrn
computadoras los pueblos mayas? El abuelo lo mir con ternura
y con palabras dulces le respondi con otra pregunta: cunto
es 9 por 8? Para saberlo necesito de mi computadora. dijo
John. Cualquier persona de este pueblo te lo puede contestar sin
computadora y te dir que son 72. Creo que las computadoras
son necesarias, siempre y cuando no descuidemos ejercitar
nuestra mente, -respondi el abuelo.
-Pero ya estamos en ao 2010, abuelo. Yo creo que deberamos poner en un museo todo lo de los mayas, dejar esas
cosas del diablo que ustedes llaman espiritualidad, destruir
todo lo que ofende a Jess, dejar de practicar ese calendario
tan absurdo; en fin, ingresar a la era de nuestro calendario
gregoriano que, adems es perfecto, -dijo John. Esas mismas
palabras ya las escucharon nuestros abuelos, hace ms de
quinientos aos con la llegada de los invasores, as trataron
de destruir nuestra espiritualidad, quemaron como cosas
del diablo nuestros cdice y pusieron sus iglesias sobre las
nuestras, esos invasores dejaron como pensamiento de control
que ya no existimos, que los mayas se desaparecieron, que no
nos podemos unir y tantas cosas Tantas cosas tan dolorosas.
Que un blanco lo diga eso es normal, pero que lo diga una
persona de nuestra misma sangre, duele, -contesto el abuelo.
John pensaba que con sus diecisiete aos, ya saba ms que
su abuelo y que era necesario llevrselo a los Estados Unidos
para que conociera la civilizacin. En las tardes iba al ro a
nadar con los amigos y primos; all fue donde se enter que su
abuelo era el Gua Espiritual de la regin, el ajqij, la persona
ms venerada y respetada, a quien todos acudan en busca de

106

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

consejo. Entonces se sinti mal por las cosas que le haba dicho
a su abuelo.
Abuelo: deseo retirar las palabras que dije sobre los mayas,
fueron una tontera; quiero disculparme, -dijo John. T
siempre sers disculpado, es una cualidad de nuestro Nahual,
el ocho venado no se puede defender a s mismo porque naci
para servir a la comunidad y es sta la que lo defiende, -dijo el
abuelo.
Yo soy ocho venado?, -pregunt John. Si nacimos el
mismo da dentro del calendario Maya. Es el da de los Abuelos
mayores o Guas Espirituales como t nos llamas. El venado
representa a los cuatro puntos cardinales. Nuestro smbolo
es una mano cerrndose y un loro. La mano significa que
nuestra misin es la unidad de nuestra gente y el loro, pues
que tenemos el don de la palabra. Tambin tenemos el mismo
Nahual de concepcin; los mayas tenemos dos cumpleaos.
Pero otro da te platicar, -respondi el abuelo.
En mi colegio dicen que hablo muy bien, siempre me
ponen como maestro de ceremonias y soy el presidente de
mi clase, -dijo muy contento John. Ves, tu Nahual se te est
desarrollando, pronto empezars a escuchar los sonidos del
universo y las fragancias de tu ser interior. Slo recbelos, no
les temas, -dijo el abuelo.
Cules sonidos, abuelo? Los sonidos de tu corazn son los
sonidos del universo, es el tambor que escuchars en nuestras
ceremonias. Nosotros creemos en un solo Dios y lo conocemos
como Ajau o Corazn del Cielo y Corazn de la Tierra, es la
unidad de la energa creadora. Esos sonidos son la base de
nuestros calendarios.
Entonces por qu dicen que somos politeistaza, si creemos
en un solo Dios?, pregunt John. Porque no nos conocen,
ni nos quieren conocer en este pas; pero todo va a cambiar.
Ahora se empieza a reconocer en el mundo que somos los que
llevamos la cuenta del tiempo con ms exactitud, -respondi el
abuelo.
Somos los contadores del tiempo?, -insisti John. Para
los mayas estamos entrando en el ao 5520 en este planeta

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 107

tierra, otros planetas tienen otros calendarios; estamos en el


quinto milenio o milenio de la mujer. Para nosotros la primera
energa que nace es la femenina, la que puede multiplicar la
vida. A ti te han enseado que la primera energa que naci es
la masculina y que de una costilla del hombre naci la mujer.
Ya pronto hasta la ciencia llamada gentica dir que es al revs,
-dijo el abuelo.
Y cuando empez todo en la tierra?, -pregunto John. Con
el cero. Los mayas somos los inventores del cero, el cual tiene
la figura de una concha con dos puertas, la de la izquierda abre
las dimensiones de energa invisible y la de la derecha todo lo
que t conoces y tropiezas a cada rato, lo que llamas realidad,
-aadi el abuelo.
Y el calendario gregoriano no es exacto?, -pregunto
John. En sus inicios fue un calendario muy bueno, luego los
Emperadores Romanos quisieron poner su nombre y ya no fue
un calendario de diez meses, Julio Cesar y Augusto colocaron
sus nombres en los meses de julio y agosto, por eso el mes
de diciembre que significa diez, es el dcimo segundo mes,
noviembre que significa nueve ocupa el undcimo, octubre
significa ocho, septiembre siete, en fin, estn en el lugar
equivocado, adems han creado un ao bisiesto para rellenar
el tiempo que les sobra cada cuatro aos, -enfatiz el abuelo.
Y los calendarios mayas tienen el mes de 30 das?,
-interrog John. Nuestro mes tiene 20 das. La rueda calendrica
maya es la unin de dos calendarios. Est compuesta de
tres ruedas. Las primeras dos ruedas las encontramos en el
calendario ceremonial o sagrado y consisten, por un lado, en
una serie de veinte das con sus Nahuales, acompaada de otra
rueda de una serie numrica que va del 1 al 13. Este calendario
tiene 260 das o sea el nmero de das que pasamos en vientre
materno y completa 13 meses. La tercera rueda est compuesta
por los 18 meses de 20 das que conforman el ao solar de 365
das, -dijo el abuelo.
Y cuando comienza el calendario maya?, -pregunt John.
Los dos calendarios se encuentran en su punto de partida cada
52 aos. Estos integran el Ciclo Sagrado Maya. Al iniciar el

108

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

ciclo, se comienza un nuevo perodo solar, un nuevo amanecer,


un nuevo sol y, con l, nuevos fuegos tanto en los hogares y
comunidades, como en los altares y en el pueblo. En el ao 2012
del calendario gregoriano se iniciar el nuevo ciclo sagrado
maya. Tu tarea para maana es saber sobre el Nahual de cada
da y su potencia, as sabrs reconocer slo por la fecha de
nacimiento, las caractersticas de la personalidad de cualquier
persona, luego te ensear a sacar el Nahual del nacimiento,
-dijo el abuelo.
Durante varias semanas, abuelo y nieto se hicieron
inseparables; cuando los primeros rayos del sol dibujaban los
contornos de las montaas, ya se encontraban en los altares
sagrados. El abuelo derramaba conocimientos secretos sobre
el corazn de John, era un torrente de agua cristalina sobre
la vida de John. El abuelo haba empezado la iniciacin de
John como Gua Espiritual. Aprendi de plantas medicinales
y a comunicarse con los abuelos que ya estaban en otras
dimensiones, conoci el mundo de los sueos y prometi no
revelarlos. Sinti lo maya adentro de l, reconoci su ser
interior y lo vio cara a cara, fue el ms bello amanecer, se
despert en l la sencillez con que nace una flor en la montaa
y la grandiosidad con que sale el sol cada maana.
John aprendi que no era el dueo de la naturaleza
sino parte de ella. En un amanecer los trece discpulos que
caminaban para Guas Espirituales, iban a participar en la
prueba de la serpiente y slo tenan que meter la mano en una
olla que estaba cerca del fuego. Tena que probar que no era
enemigo de la naturaleza y eso significaba que la serpiente lo
sentira. Cuando lleg a la olla, se dio cuenta que, Don Vicente,
el encargado del curso sobre serpientes, era el responsable de
la prueba.
All hay una serpiente coral, meta la mano sino la considera su enemiga, -le dijo Don Vicente. John pens que tal vez
no haba serpiente, haba aprendido que deba vivir feliz, sin
dudas y decidi meter la mano. Empez a levantar un pauelo
que cubra la olla y con decisin empez a meter la mano,
cuando se escucho un fuerte movimiento adentro de la olla y

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 109

sac inmediatamente la mano. John empez a temblar. Lo har


en otra oportunidad, -dijo Don Vicente.
John conoci y aprendi sus races, ahora saba de donde
vena y necesitaba consejo para saber a donde ir. Abuelo
dijo John- yo soy maya y quiero vivir en estas montaas, he
aprendido a sentirme maya. Ser maya no es slo vestir el traje
de nuestra comunidad sino aprender nuestros conocimientos
ancestrales y vivirlos. Yo quiero vivir contigo y ser parte de esta
comunidad.
Y las computadoras?, -dijo con una sonrisa el abuelo.
Pregnteme lo que quiera, abuelo, respondi John. Cunto es
9 por 9?, 81, dijo John con una mirada de humildad. Aprendiste
a ser humilde, te diste cuenta de que ser humildes ser lo que
eres, ni ms ni menos. Este Siglo es el de la igualdad, el que
acaba de pasar fue el de la libertad, -dijo el abuelo.
Me he dado cuenta de que tengo tanto que aprender de ti,
por eso te pido que hables con mis padres y les digas que vivir
ac; tampoco quiero llamarme John, quiero ser Juan como t.
El Nahual de tu concepcin y el de tu nacimiento dicen que
donde naciste tendrs que cumplir tu misin, adems, debes
atender las necesidades espirituales de tu comunidad en esa
gran nacin, tu y yo siempre estaremos juntos, no slo en esta
vida, sino en tantas otras que tendremos. Recuerda que nuestros
espritus tienen millones de aos y que t y yo ya tenemos un
gran medio para comunicarnos, -respondi el abuelo.
La telepata y los sueos, abuelo?, -pregunt John. Las
computadoras y el correo electrnico que me enseaste, -dijo
el abuelo. Pero antes de que salgas de estas montaas quiero
que les lleves un mensaje a toda tu comunidad en los Estados
Unidos: que tenemos un mismo Dios; unos le llamamos Dueo
o Ajau, otros Jess, Ala, en fin, es la misma energa slo que
con otro nombre. Es algo as como que tu te llamas John y yo
Juan y es lo mismo,; recurdate que no conocemos un pecado
mayor que el de oprimir a otro ser en nombre de Dios. Dios es
amor y paz.
Al da siguiente John dej las montaas muy temprano,
las nubes cubran el verde de la montaa con las sbanas de
la madrugada. Sus ojos estaban mojados como el ojo de agua,

110 t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

especialmente cuando se despidi de su abuelita Rosario,


quien le enseo el extravo de la ternura y del cario. Su
abuelo lo acompaaba en el autobs. John nunca imagino la
profundidad de los conocimientos de la gran civilizacin maya
y estaba seguro que el calendario maya sera el calendario del
futuro.
Abuelo, estoy triste, -dijo John. Sabes lo que significa el
arco iris? -le pregunt el abuelo, mientras sealaba un hermoso
arco iris que apareca en la unin del roco y los primeros
rayos del sol sobre la montaa. Es la refraccin ptica que
se produceempezaba a decir John. No, no, dijo el abuelo,
recuerda que primero la mente unida al corazn, despus las
computadoras y la escuela. El arco iris es la seal del pacto
entre los seres humanos y Dios que siempre cuidaremos al
planeta, esta tierra no es nuestra ni la heredamos de nuestros
padres, la tenemos prestada de tus hijos que tendrs. Nuestro
Nahual dice que t y yo somos arco iris, que nunca tendremos
bien puestos los pies en la materia, somos espirituales.
Abuelo Cmo hago para ver siempre el arco iris?, indag
John. En el arco de tus ojos est un iris, siempre mirars al
arco iris y recuerda que los siete colores que lo forman, poseen
la igualdad de espacios, -dijo el abuelo.
Ahora John vive en los Estados Unidos, es el Gua Espiritual
de su comunidad Kich, se encontr a si mismo dentro de los
mayas y no desmaya en la bsqueda de la unidad de los seres
humanos mediante la igualdad.
Las miradas intensas de los jvenes me daban la fuerza
para hablar, antes de termina, les ped un favor Como vivo del
amor, les pido que cada persona que quiera me d un abrazo
con amor, as tendr la fuerza de ustedes para seguir en esta
misin de igualdad por medio de la palabra No hubo aplausos;
se formaron varias filas y con lgrimas recib la ms grande
energa humana. Nos dimos cuenta de que somos seres humanos
y debemos lograr la felicidad al compartir la vida en este planeta
azul y verde.
Son mis hermanos, me han tratado como a un igual ser humano y me han extendido la mano.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 111

5.10. La filosofa y el hablar en pblico


Obra de tal modo que la mxima de tu voluntad, pueda
valer siempre, al mismo tiempo, como principio de una
legislacin universal Immanuel Kant.
El Humanismo ha sido una respuesta histrica a los procesos
que han colocado como sujeto de su anlisis al universo, a la
naturaleza, a la Teologa, o a la supersticin y se olvidan de que
el principal sujeto de estudio y proteccin es el ser humano. Esta
concepcin ha sido posible porque el Humanismo se ha basado
en la tica (Ethos: comportamiento) y ha proporcionado una
comprensin racional o sentimental (Hume) de la vida moral
(mores: costumbre) haciendo posible un ejercicio ms respetuoso
de la convivencia. En este sentido, analizar histricamente los
pensamientos y las acciones de los humanistas, especialmente en
el campo de la Filosofa; la cual, considero importante para cada
persona que hable ante un pblico, por eso, aunque en forma
muy breve dar algunos elementos que alumbrarn el porque
nos colocamos delante de un pblico. La filosofa nos dar la
informacin sobre la historia de las ideas del ser humano, as
podremos comprender que nuestra misin es la de servir a la
humanidad, no servirnos de ella.
Filosofa y Teologa han sido los caminos paralelos del ser
humano. La filosofa se dividi en las ciencias que actualmente
conocemos y que en nuestra era tienden a unificarse. En esa lnea
tenemos a las Ciencias Sociales como un ejemplo, asimismo,
haremos referencia a la importancia de estas ciencias dentro
del campo de la tica. De ah que la Antropologa Cultural y la
jurdica, la Etnologa, la Sociologa, la Psicologa, la Economa,
la Historiografa, el Derecho, etc., han brindado una valiosa
informacin sobre la gran diversidad de los cdigos morales
existentes, as como sobre los contextos sociales de la conducta
humana.
Finalmente expresar mi opinin sobre la situacin de mundializacin o globalizacin que ha colocado a la ganancia o a
las leyes del mercado por encima de las necesidades econmicas

112 t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

del ser humano, situacin que hace necesario que el humanismo


retome su importante papel de conductor y fortalezca la visin,
que concibe al ser humano como el principio y no como inters,
debido a que el principio nos unifica y el inters individual o de
grupo nos divide y empobrece.
a) La naturaleza como estudio de la filosofa.
Los primeros filsofos de los que tenemos conocimiento se
preocupaban por encontrar la materia prima u origen de todos los
cambios, buscaban algo, del cual, todo proceda y a lo que todo
regresaba.
Tales de Mileto (625-545) quien midi la altura de una de
las pirmides de Egipto con la trigonometra, al considerar que la
sombra de su altura personal coincida con la altura de la pirmide.
Crea que el agua era el origen de todas las cosas, de ella vena
y regresaba la vida, hasta el mrmol de nuestro Partenn viene y
regresar al agua, vean como cuando llueve los pocos minutos
aparecen las ranas. Aristteles en sus manuscritos, dice que
as argumentaba.
Anaximandro (610-547) sostena que ese elemento era
algo imposible de definir. Anaxmenes (570-526) sealaba que
el agua, la tierra y el fuego, tenan como origen el aire. Han
observado que cuando hay un aire fuerte a los pocos momentos
aparece la lluvia?
Estos tres filsofos de Mileto, indagaban el problema del
cambio en la naturaleza. Parmnides (510-470) manifestaba:
Se dice que, si no lo veo, no lo creo, pero los sentidos nos dan
ilusiones y el filsofo no debe fiarse de los sentidos, indicando
con esto, que los cambios en la naturaleza se observaba por medio
de los sentidos, pero que esto no coincida con la razn. Por eso
se inclin por la razn y gener la corriente que llamaremos Los
Racionalistas.
Herclito (540-480) se basaba en los sentidos y nos deca que
todo fluye y se encuentra en movimiento, Nadie se baa dos
veces en el mismo ro, ni yo ni el ro somos los mismos. Nos

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 113

habl, de esta manera, de las contradicciones del ser humano y


del mundo en general.
Empdocles (494-434) nos sealaba que tanto Parmnides
como Herclito, tenan razn en que hay algunas cosas que
nunca cambian y otras que siempre cambian, opinaba que hay
cuatro cosas que forman al mundo: tierra, aire, agua y fuego.
Este filsofo agregaba que hay dos fuerzas que actan en toda la
naturaleza: el amor y el odio. El amor que todo lo une y el odio
que todo lo separa.
Anaxgoras (500-428) estaba claro en que la naturaleza no
est formada por un solo elemento y que deba estar integrada
por miles de pequeas partculas que eran invisibles para el ojo
humano, a estas partes las denomin espritu o entendimiento
(Nous). Este filsofo fue expulsado de Atenas por haberse
atrevido a decir que el sol no era un Dios, sino una masa ardiente
ms grande que la Pennsula del Peloponeso.
Demcrito (460-370) nos dijo que la naturaleza, y el ser
humano como parte de ella, estaban formados por tomos,
pequeas piezas indivisibles, y que al morir un cuerpo se
desintegran y estas piezas se integraban a otro nuevo cuerpo.
Mientras estos filsofos se referan a la naturaleza, otros se
ocuparon del destino del ser humano. Soy el creador de mi
propio destino o ya est definido?
Cuando este servidor era muy joven, pensaba en que cada
uno creaba su propio destino. -Ahora de viejo aunque agradezco
a todas las personas que me dicen que no estoy viejo porque el
espritu no envejece. Pienso cada vez ms, que hay una fuerza
universal que predeterminadamente ha construido caminos para
recorrerlos en el cumplimiento de una misin de amor, as como
Empdocles deca. Esto podra estar en contra de libre albedro,
pero creo que esa condicin, me permite cumplir esa misin o
no.
Los Griegos de esa poca, pensaban que ya estaba determinado
el destino y lo consultaban mediante el orculo de Delfos, en
donde el Dios Apolo hablaba por medio de la Sacerdotisa Pitias,
que estaba sentada en una silla sobre una grieta de la tierra, de
donde emanaba una serie de gases narcticos que la embriagaban

114 t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

y la hacan hablar sobre las preguntas que con anterioridad, se


depositan, por escrito, en manos de los sacerdotes.
Los griegos crearon Dioses a la imagen y semejanza del
ser humano, posteriormente, se consider que Dios cre, a su
imagen y semejanza, a los seres humanos. Lo importante de
esta concepcin es poder definir si el destino estaba o no
predeterminado, por eso, era necesario darle contenido a una
ciencia que estudiara los acontecimientos, en cada momento de
la humanidad; as naci lo que hoy conocemos como la historia.
Los historiadores griegos ms conocidos son: Herodoto (484424) y Tucdedes (460-400).
En esta poca se crea que las enfermedades eran mandadas
por los Dioses como un castigo y que podan curar mediante
sacrificios de posesiones o animales. An en nuestros das le
decimos a la gripe influenza que significa que la persona que
se enferma est sometida a una mala influencia de los astros,
incluso, en el presente, hay personas y grupos teolgicos que
creen que el SIDA es un castigo de Dios. Afortunadamente
apareci un filsofo que encontr explicaciones y comprob que
las enfermedades tenan y se podan explicar desde la naturaleza
y los desequilibrios del ser humano: Hipcrates (430-377)
creador de la Ciencia Media, plante la necesidad de cumplir un
cdigo de tica, como proteccin del ser humano. Un humanista
cre la Ciencia de la Medicina.
En esa poca, Atenas se haba convertido en el faro del
conocimiento humano y exista una escuela denominada Los
Sofistas que rechazaban los mitos tradicionales y opinaban que
era imposible que los seres humanos encontraran respuesta a
las preguntas de los filsofos anteriores, a esto se le denomin
Escuela Escepticista.
El hombre es la medida de todas las cosas nos deca uno
de los principales exponentes del sofismo: Protgoras (487-420)
y aada que era muy difcil opinar sobre la existencia de los
Dioses, desde entonces a los que saben responder con certeza
sobre la existencia de Dios, se les denomina: Agnstico.
Los sofistas decan: Yo solo s que todo lo s y negaba que
hubiese normas absolutas sobre las costumbres que creaban la

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 115

moral. Es en el ao 470 cuando nace uno de los humanistas ms


conocidos de todos los tiempos y que ha influenciado al mundo
occidental en una forma decisiva: Scrates.
Scrates no dej nada escrito, pero sabemos, por sus alumnos,
especialmente Platn -de quien nos ocuparemos despus- que
pas su vida por las calles de Atenas y renunci a estudiar la
naturaleza y recomendaba estudiar al ser humano, regresar a
los humano, Los rboles en el campo no me pueden ensear
nada.
Los Sofistas vivan de ensear a la gente de Atenas; Scrates
nunca acept dinero, no cobraba, conversaba con la gente y
deca que conversaba para aprender no para ensear, pues nada
saba. Scrates es el creador de la Mayutica, mtodo mediante
el cual, a travs de preguntas aparentemente ingenuas, lograba
que las otras personas se dieran cuenta de los errores de su
razonamiento y, al final, tendran que darse cuenta de lo que era
falso o verdadero.
Scrates es el que nos ensea que un hombre no puede
delatar a otro, aunque sea un adversario, adems, agregaba que
tena una voz divina en su interior. Estas situaciones, ms la
acusacin de que estaba envenenando a la juventud y creando
nuevos Dioses, provocaron que fuera condenado, por la mayora
de miembros de un Jurado de 500 hombres, a morir despus de
tomar el veneno conocido como cicuta. Varios integrantes de
ese Jurado le pidieron que se desterrara o que huyera, pero l,
dijo que lo que estaba mal era la ley que lo conden y que si era
necesaria su muerte para que dicha ley tambin muriera, l ofreca
su vida para que la humanidad no siguiera el error. As, entre
amigos, Scrates bebi la cicuta en el ao 399 y nos leg uno de
los instrumentos ticos ms importantes para la humanidad: la
autenticidad, es decir la capacidad de actuar de acuerdo con lo
que uno piensa. Muri con la cabeza en alto, rodeado de muchas
personas y no suplic clemencia para salvar la vida.
Scrates desafi a los poderosos de su sociedad y critic
pblicamente toda clase de injusticia y abuso de poder. Cuando
hablaba pareca que lo haca en nombre de algo superior a l
mismo. Recordemos estas aseveraciones cuando hablemos de
Jess.

116 t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Cicern (106-43) -Filsofo Romano- sistematizador de las


normas jurdicas e impulsor de la Ciencia del Derecho, dijo de
Scrates: hizo que la filosofa bajara del cielo a la tierra, y la
dej en las ciudades y la introdujo en las casas, obligando a los
seres humanos a pensar en la vida, en las costumbres, en el bien
y el mal.
Scrates cre mtodos educativos y aunque es en la poca
de la ilustracin, como veremos ms adelante, cuando se cre la
ciencia de la Pedagoga; este filsofo nos ense que un verdadero
maestro no es el que ensea, sino el que averigua, junto con sus
alumnos la verdad.
Platn (427-347) acompaa a su maestro Scrates en las
actividades que realizaba, y ste muri, al ingerir la cicuta, cuando
Platn estaba a punto de cumplir los 30 aos. Este acontecimiento
marcara el rumbo de la vida de Platn. Platn se dedic a la
enseanza y fund, en un campo dedicado al Dios Academo, su
escuela de filosofa con el nombre de Academia.
Platn
considera que todo lo que podemos tocar y sentir en la naturaleza
fluye. Nos dice que todo lo relativo al mundo de los sentidos est
formado por una materia que se desgasta con el tiempo, pero que
est hecha, de forma eterna e inmutable. Agregaba, que exista
una realidad detrs del mundo de los sentidos a la que llam el
mundo de las ideas (Topos uranus) Nos deca que solo podemos
tener conocimientos seguros de aquello que captamos con la
razn.
Platn retoma de Empdocles el concepto de amor y lo aplica
como Eros y nos dice que nuestra alma siempre siente una
aoranza o amor por su verdadero origen y cuando se desprende
del imperfecto cuerpo, vuela en las alas del amor de regreso a su
morada, transmigrando con la muerte.
Nos plantea mtodos para filosofar, el camino del filsofo
va desde los conceptos vagos hasta las verdaderas ideas. Divide
el cuerpo humano en tres partes y explica que, a cada una de
ellas le corresponde una habilidad del alma: la cabeza en donde
est la razn, en el pecho est la voluntad, y en el vientre se
encuentra el deseo. La razn debe aspirar a la sabidura, la
voluntad debe mostrar valor y el deseo hay que frenarlo por

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 117

medio de la moderacin. Cuando estas tres partes funcionan a


la vez como un conjunto completo y armonioso, tenemos a un
ser humano honrado. Su filosofa tambin se caracteriza por el
racionalismo.
En la obra El Banquete de Platn aparece, por primera
vez, una mujer filsofa: Dio tima. El alumno ms aventajado
de Platn es el que actualmente sostiene el andamiaje filosfico
de estos tiempos: Aristteles (384-322) l asisti a la Academia
por espacio de veinte aos. Este filsofo fue, en mi criterio,
el primer bilogo, debido a que seleccionaba y coleccionaba
ejemplares de la naturaleza. Fuel el sistematizar que fund y
orden varias ciencias, as como el lxico propio de cada una de
ellas. Nos ense que no existe nada en la mente que no haya
estado antes en los sentidos y que todo lo que tenemos dentro
de los pensamientos e ideas, ha entrado en nuestra conciencia
a travs de la vista, que considera el sentido ms importante
seguido del odo. Aristteles no neg que el ser humano tuviera
una inteligencia innata, al contrario, nos dice que la razn es la
caracterstica ms importante del humano, pero que no nace con
ideas, sino que la desarrolla por medio de los sentidos, contrario
a lo que Platn pensaba. Clasific el mundo en tres reinos: el
reino animal, el reino vegetal y el reino mineral; adems cre
tres conceptos de felicidad: la vida de placeres y diversiones,
la vida del ciudadano libre y responsable y la vida del filsofo e
investigador. Creando una lgica tambin cre una nueva tica
con el justo medio.
Nos acerc tambin a la Ciencia Poltica, indicndonos
que el humano es un animal poltico y llam democracia a una
forma de gobierno que se basaba en la voluntad del pueblo.
Desdichadamente dijo que la mujer era un hombre incompleto,
pasivo y receptor y que el hombre es activo y dador. Esa visin
es la que hered uno de los movimientos espirituales ms
importantes de nuestra historia: el Cristianismo.
Los Estoicos, como Zenn de Chipre, sealaban que todos
los seres humanos eran parte de una razn universal y que
exista un derecho universal que debera aplicarse a toda la
humanidad, este es el principio del derecho natural y la base de

118 t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

lo que ms tarde denominaremos: Derechos Humanos. Dentro


de esta importante escuela se ubica a Cicern (106-43), quien
cre el concepto de humanismo, al designar el conjunto de
pensamientos y conocimientos que coloca al ser humano en el
centro de atencin. Posteriormente Sneca utilizaba la frase El
ser humano es para el ser humano algo sagrado y agregaba que
los procesos naturales estn dentro del destino que la naturaleza
nos tiene determinado.
Los Epicreos deben su nombre a Epicuro (341-270) crean
que la meta del humano era el pacer y el momento. Vive
ahora. Esto nos recuerda los movimientos del ao 1960, cuando
se luchaba en contra de la guerra injusta de Vietnam y naci el
movimiento hippie de paz y amor, con su lema Aqu y ahora.
Hara falta estudiar al movimiento conocido como los
Cnicos, fundado por Antstenes, alumno de Scrates, que nos
ense que la verdadera felicidad no est en depender de lo
externo, sino de lo interno, el ms conocido de esta escuela es
Digenes y su filosofa se basaba en la preocupacin por nuestra
salud, no por los sufrimientos de los dems.
Este breve recorrido histrico por las ideas, tiene como
punto de encuentro la concepcin de que estas personas siempre
trataron de tener como principal objeto de estudio al sujeto
humano. Cada una de las personas a las que nos hemos referido
opinaron sobre las religiones, espiritualidades, supersticiones,
etctera, pero en cada momento propugnaron que el centro de
sus ideas era el ser humano, a esto denominar los inicios del
Humanismo.
b) Jess: Amar a los enemigos.
La nueva era se inicia con un humanista ejemplar: Jess
de Nazaret, pero no se conoce la fecha de su nacimiento, se le
llama tambin Cristo, que en griego significa El Ungido y en
hebreo El Mesas. Al igual que Scrates no dej nada escrito.
Paulo de Tarso nos leg, en sus cartas, as como los importantes
Evangelios, de no comprobada procedencia, importantes enseanzas sobre Jess. Estas se resumen en:

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 119

a) Amar al prjimo como a s mismo, lo que incluye a las



mujeres.
b) despojarse de los bienes materiales porque el camino

es hacia adentro.
c) Amar a los enemigos.
d) Poner la otra mejilla si uno es golpeado.
e) Perdonar setenta veces siete.
f) Amar a nuestro Padre Creador sobre todas las cosas.
g) No juzgar si no queris ser juzgado.
h) La existencia de un reino celestial y de un reino de este

mundo.
Ms de 3.000 religiones y espiritualidades brotan del mensaje de Jess, por lo que resulta difcil conocer a profundidad
sus principios, adems de que cada una de estas religiones se
considera como la verdadera y al no encontrar pensamientos
acordes con la realidad actual, crean dogmas. Pero como
Scrates, Jess no huye del sacrificio personal y es crucificado
por el delito de sedicin, aunque segn el derecho hebreo a ese
delito corresponde la lapidacin, pero los Sacerdotes del Sanedrn
desean dar un ejemplo pblico de castigo, para aquel que ms
critic a su propia religin.
Desde el ao 380 el Emperador Romano Constantino estableci el Cristianismo como religin en todo el Imperio.
Posteriormente, las invasiones de los brbaros inician los mil
aos de la Edad Media.
En el ao 529 la Iglesia cierra la Academia de Platn en Atenas y en ese mismo ao se funda la primera orden religiosa: Los
Benedictinos, a partir de esa fecha los conventos asumieron el
monopolio de la enseanza.
San Agustn (354-430) cristianiza al platonismo y en algunos
momentos hay quienes hablan de San Scrates. San Agustn dijo
que la humanidad tiende al mal desde el pecado original, pero
que Dios determin que algunos seres humanos sern salvos,
especialmente si no critican a su Creador.
En 1215 los barones de Inglaterra, le sealan al Rey Juan
que existen derechos que estn por encima del Soberano y que
estos, deben ser respetados por todas las personas y lo obligan a

120

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

firmar la denominada Carta Magna en donde, nacen la mayora


de los Derechos Humanos que hoy conocemos y se siembra la
semilla de otros que se desarrollan posteriormente. Es la primera
Constitucin escrita que aparece al nivel mundial.
Posteriormente, Toms de Aquino (1225-1254) logr vincular la fe con la razn, y de esa manera aristoteliz al cristianismo. Recordemos que Aristteles aludi a la existencia de
una cadena evolutiva que inicia con las plantas, los animales, los
seres humanos, los ngeles y finalmente Dios.
El proceso de platonizar y aristotelizar a la Iglesia significaba
retomar sus ideas sobre la mujer. El Cristianismo, en sus inicios,
tena la creencia de que Dios no era solo hombre, sino que tena
un lado femenino al que los griegos llamaron Sophia, es decir,
sabidura.
El Renacimiento que se inicia a finales del Siglo XIV y se
expande durante los Siglos XV y XVI no solo fue un movimiento
cultural y artstico, sino, especialmente, el surgimiento de un
nuevo humanismo, porque coloc nuevamente al ser humano
en el centro de todo pensamiento y accin. De esa manera se
haban completado los mil aos dedicados a la Iglesia, se le
quit el monopolio de la transmisin de conocimientos, se
renov el inters por la cultura griega y se invent la brjula y la
imprenta.
El Humanismo Renacentista devuelve su valor al ser humano,
ya no es el ser pecador de la Edad Media, sino un ser significativo
e inmenso y el punto de partida de todo conocimiento, ya que
todos somos seres nicos.
El arte nuevamente puede tomar al hombre y a la mujer como
modelos, sin el pudor de la Edad Media, se vuelve a estudiar
anatoma con cadveres y se sistematiza la medicina como
ciencia. El ser humano ya no tiene que avergonzarse de s mismo
y se atreve a asumir su naturaleza e identidad. En consecuencia,
el ser humano ya no existe nicamente para Dios, sino tambin
para s mismo.
En el ao 1600 la Iglesia quem vivo a Giordano Bruno
por decir que Dios estaba presente en la naturaleza y que el
espacio era infinito, sin embargo, nos ense que era necesario

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 121

investigar la naturaleza con nuestros propios sentidos. Lo


mismo sucedi con cientos de filsofos que utilizaron el mtodo
emprico y consecuentemente la observacin, la experiencia y el
experimento. Entre ellos podemos mencionar a Galileo Galilei
que tuvo que decir pblicamente que estaba equivocado para
salvar su vida.
A partir del Renacimiento el ser humano no es solo parte de
la Creacin, sino que empieza a intervenir en la naturaleza y a
formarla a su imagen y semejanza, adems se empieza a aceptar
la idea de que nuestro planeta no es el centro del universo.
El Renacimiento Humanista establece una relacin individual
entre el ser humano y Dios, ya no es tan importante la relacin con
la Iglesia como organizacin sino con Dios directamente. Este
es el caldo de cultivo de Martn Lucero, religioso que se atreve
a traducir al alemn la Biblia, cuando la Iglesia nicamente la
autorizaba en latn y a criticar el pago de indulgencias para lograr
la salvacin, otros crticos como Erasmo de Rtterdam optaron
por quedarse dentro de la Iglesia.
El ser humano volva a opinar sobre el bien y el mal, tarea
propia de la organizacin de la Iglesia
En el Siglo XVII aparece la poca Barroca, esta palabra
significa Perla irregular, nombre que alude a miles de formas
y de contrastes y su lema, es entre otro: recuerda que vas a morir, goza de este da, vive el momento. En este momento
tuvo lugar la guerra de los 30 aos (1618 a 1648) en el Continente
Europeo y Francia empez a perfilarse como potencia cultural.
Ren Descartes (1596-1650) retom la humildad de Scrates
con respecto al conocimiento y nos explic como Scrates que
solo nuestra razn puede brindarnos conocimientos seguros y
que los conocimientos de la Edad Media no eran verdaderos,
porque respondan al fanatismo o lo que es lo mismo, que los
dogmatismos nublan nuestra razn.
Descartes es el primer sistematizar de la filosofa moderna
y analiza a profundidad la certeza de nuestros conocimientos
y la relacin existente entre el alma y el cuerpo en su obra
Discurso del Mtodo, adems crea un mtodo filosfico. Nos
invit a dudar de todo, como punto de partida para tener certeza

122

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

posterior. Cogito ergo sum es la base de su pensamiento, eso es


lo seguro. Descartes nos dice que hay dos formas de substancia
o realidad, una es el pensamiento o alma, que es consciente y
no ocupa lugar en el espacio, ni puede dividirse en partes ms
pequeas. La materia, sin embargo, solo tiene extensin, ocupa
lugar en el espacio y puede dividirse matemticamente en partes
ms pequeas, pero esto no es consciente. Solo el ser humano
posee alma o espritu.
Baruch Spinoza (1632-1677) Judo Holands, neg que
la Biblia estuviera inspirada por Dios y se pronunci sobre la
necesidad de tener en cuenta la poca en que fue escrita, lo que
incidir en revelar una serie de discrepancias entre las distintas
escrituras conocidas como Ta Biblia o recopilacin de libros,
esto le vali ser expulsado de su Sinagoga y de su propia familia.
Sus principales estudios se encuentran en tica demostrada
segn el orden geomtrico. Rompe el dualismo Cartesiano de
la dualidad y crea el monismo de que Dios dirige al mundo a
travs de las leyes de la naturaleza.
Nos encontramos a 100 aos antes de la Revolucin Francesa
y van apareciendo pensamientos que no estn de acuerdo con la
Organizacin de la Iglesia, entonces se prohben libros y escritos,
sola la Iglesia nos dir que podemos leer, ya que los Sacerdotes
o Pastores estn capacitados para entender los designios de Dios,
no as los seres humanos. Se prohbe la libre expresin del pensamiento.
John Locke (1632-1704) Empirista que diferencia entre sentir y razonar, regresando al dualismo Cartesiano y se interes
por la participacin de la mujer, adems de ser el primero en
manifestar que el ser humano debe superar el colocar todo el poder
de un Estado en una sola persona, por lo que se hace necesario
el principio de la divisin de poderes en dos grandes apartados:
El Poder Legislativo que elaborara las leyes, el Poder Ejecutivo
que las ejecuta. Todo esto para evitar la tirana y la opresin.
David Hume (1711-1776) otro filsofo Empirista que declara
que el ser humano posee dos tipos diferentes de las percepciones,
que son las impresiones e ideas. Las impresiones son de
inmediata percepcin de la realidad y las ideas son recuerdos de
las impresiones. Hume solo acept el agnosticismo, debido a que

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 123

no estaba seguro de la existencia de Dios y como Buda, tambin


dijo: Todo lo que es perecedero es compuesto. En lo relativo a
la tica y la moral, se rebel en contra de pensamiento racionalista
y no acept que es inherente a la razn el saber distinguir entre
el bien y al mal. Su teora se basa en que nuestros sentimientos
y no la razn la que determina la bondad o la malicia de nuestros
actos.
En esta poca aparece un nuevo sistema de las Ciencias Jurdicas por medio del ius naturalismo racionalista y que se basa
en que el Derecho Natural proviene de la naturaleza inherente al
ser humano o dignidad. Ius es la etimologa de la palabra justicia.
El fundamento filosfico de esta nueva ciencia se basa en la
dignidad y retoma a Toms de Aquino en la lnea que la dignidad
proviene del latn Dignare que significa lo que meremos como
seres humanos y se complementa en que somos espirituales y lo
manifestamos por medio de la razn, siendo creados a imagen
y semejanza de nuestro creador o pertenece al ms alto grado
evolutivo del reino animal. Esto basar los derechos humos
como normas jurdicas o de obligado cumplimiento, ya no se
trata de un derecho divino que se expresan por medio de la
Carta Magna de 1215 en Inglaterra, sino de un derecho que se
fundamenta en la dignidad del ser humano, proviene de adentro
del ser humano y no de una realidad exterior, en este sentido los
derechos humanos son anteriores a la formacin del Estado y
ste solo tiene que respetarlos.
Esta nueva concepcin jurdica determina que el abogado
es el que aboga por la comunidad y el jurista es el abogado que
posee a la tica como instrumento de anlisis de las leyes y su
cumplimiento. En este sentido considero indispensable que todas
las Facultades de Ciencias Jurdicas deberan de incluir en sus
pensum de estudios, la materia de tica jurdica, para recobrar la
credibilidad en nuestra misin profesional.
Este nuevo pensamiento crea la Declaracin de Virginia en
1776, en donde por primera vez, aparece la soberana popular, la
separacin de poderes propuesta por Montesquieu, que incluye
al Poder Judicial, adems que dada ser humano nace libre e igual
en derechos y dignidades, presentndose como un manifiesto
contra la esclavitud.

124

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Nuevamente mediante la filosofa se propone un humanismo


en las ciencias jurdicas. La ilustracin francesa aparece como
una respuesta a los abusos de la Nobleza y el Alto Clero, es una
rebelin en contra de las autoridades por medio del racionalismo,
buscando ilustrar mediante un optimismo cultural la vuelta a
la naturaleza y un Cristianismo humanizado y el respeto a los
Derechos Humanos.
Montesquieu fallece en 1776, solo dos aos antes de que
fallecieran Voltaire y Rousseau en 1778. Estos tres pensadores
no pueden ver sus ideas en la Revolucin Francesa en 1789 y en
su Declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano del
26 de agosto del mismo ao, documento que se coloc como
prlogo a la Constitucin Francesa de 1791.
Uno de los mayores logros de la Ilustracin y que debera ser
retomado actualmente es la idea de ilustrar o educar a los grandes
sectores del pueblo, considerndose la condicin necesaria para
una sociedad ms justa. La pedagoga como ciencia tiene sus
races en la Ilustracin.
Se entenda que cuando se difundieran la razn y los conocimientos por el mundo, la humanidad tendra grandes progresos. Cuando he tenido la oportunidad de ver copias de la
Declaracin Francesa antes aludida, en la parte de arriba, aparece
del lado izquierdo a un indgena y del lado derecho a un afro
descendiente, lo que implica que la ilustracin se lanzaba a todo
el mundo.
La ilustracin es un movimiento humanista que consideraba
que haba que colocar la religin en sintona con la razn
natural de los seres humanos, pero para eso, el mundo debera
estar organizado racionalmente. Propugnaron por una religin
sin dogmas y con la libertad de expresin del pensamiento,
castigando los abusos que se hicieran en el uso de esa libertad.
Se rechazaron los libros prohibidos por la Iglesia y la razn
natural del ser humano era el lmite del conocimiento.
La Revolucin Francesa y la Ilustracin no aceptaron las
ideas del filsofo ilustrado Condorcet que propugnaba en 1787
los mismos derechos naturales para hombres y mujeres. La
mujer como sujeto social particip en la Revolucin Francesa,

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 125

una de ellas fue Olimpo de Gouges, a quien se le prohibi la


entrada a la Asamblea Nacional despus de que presentara una
propuesta de Declaracin de Derechos de la Mujer y la Ciudadana,
posteriormente fue ejecutada por medio del instrumento inventado
por el Dr. Guillotine al criticar a Robes Pierre.
Los lemas de libertad, igualdad y fraternidad impregnaron al
mundo de un nueve mensaje de solidaridad, mensaje que debera
ser retomado actualmente.
Hume ya haba preparado el camino al filsofo Immanuel Kant
(17241804). Este importante filsofo opinaba que la percepcin
como la razn son importantes cuando percibimos al mundo,
pero tena el pensamiento que los racionalistas exageraban en los
aportes posibles de la razn y que los empiristas le haban dado
demasiada importancia a la percepcin.
Kant nos dice que el tiempo y el espacio pertenecen a lo
humano como cualidades de nuestra razn y no cualidades del
mundo, creando la separacin en la cosa en si y la cosa para si.
Segn Kant existe dos cosas que aportan a cmo las personas
perciben al mundo. Una es la condicin exterior, de la cual
no podemos saber nada hasta que la percibamos (material del
conocimiento) y la segunda son las condiciones internas del
mismo ser humano. La percepcin y la razn.
El escepticismo de Hume sobre lo que nos puede decir la razn
y los sentidos, oblig a Kant a revalorar la tica y la moral y nos
dice: la diferencia entre el bien y el mal es algo verdaderamente
real y que una razn prctica como la capacidad de razonar
nos dir lo bueno y lo malo, colocando esta como una de las
cualidades innatas de la razn y que hay una ley moral universal,
formulando la ley moral como un imperativo categrico de
varias maneras. Primero insiste en que nuestras actuaciones se
deben basar en que lo hagas se convierta en una regla general y
segundo que siempre debes tratar a las personas como si fueran
una finalidad en si y no solo un medio para otra cosa. Esta ley
moral es absoluta y de validez general, como ejemplo cita la ley
de casualidad, que tampoco puede ser probada mediante la razn,
y que sin embargo, es ineludible. No podemos probar lo que nos
dice nuestra conciencia, pero lo sabemos y no podemos negar la

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

obligacin de cumplir la ley moral, por eso se le denomina tica


de la obligacin.
El mundo en si, independientemente de nuestras percepciones,
all est y nicamente cuando cumplimos nuestra razn prctica,
podemos realizar elecciones morales. Kant establece que el ser
humano es el nico que elabora normas y que cada una de ellas
posee un fundamento tico, por eso, a todas las personas que
deseen estudiar los derechos humanos, el estudio de la filosofa
de Kant es ineludible.
Asimismo, quien desee estudiar los antecedentes de la
organizacin internacional se encontrarn con Kant, debido a
que nos revel que la nica paz perpetua es la de los cementerios
y que siempre que existan intereses, habr guerras, por lo que
se hace indispensable la creacin de un organismo internacional
que fomente la unidad y la paz posible.
La escuela Romntica que se inicia en los principios del
Siglo XIX y que coincide con la muerte de Kant, tiene al filsofo
Schelling (1775-1854), intenta anular la discusin entre espritu
y materia, refirindose que toda la naturaleza, como realidad
fsica y la realidad espiritual, son expresiones del nico Dios o
Espritu Universal. Cuando vemos el movimiento Hippie de
los aos 1960 y que luchan contra la injusta guerra de Vietnam,
mediante el lema Haga el amor y no la guerra, apareciendo
en los hombres el pelo largo y una rebelda en contra de los
establecido, su antecedente es la Escuela Romntica que nos
ocupa. Esta escuela es la que influye en la independencia de
Centroamrica y Latinoamrica en general, adems de constituirse
en un movimiento que busca la identidad mediante el estudio de
la historio del pueblo, por el idioma del pueblo y en general por
una cultura popular.
Hegel (1770-1831) plantea que Schelling al ubicar el
espritu universal como fundamento de la existencia, no toma
en cuenta de que el nico ser que posee espritu es el humano y
que la verdad es subjetiva, opinando que todo el conocimiento es
conocimiento humano, por lo tanto, crea un mtodo para entender
la historia de la humanidad y nos ensea a pensar que no existe
una verdad eterna y que el nico punto de apoyo cognoscitivo

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 127

es nuestra propia historia como humanidad. Crea un mtodo


(Dialctica) para generar conocimiento por medio de la tesis,
anttesis y sntesis, as como la ley de la negacin cuando existen
dos puntos opuestos. Nos dice que la filosofa es el espejo del
espritu universal.
Para referirnos a los derechos econmicos y sociales, es
obligatorio citar al filsofo Kart Marx ( -1883) quien en 1848
publica el Manifiesto Comunista. Marx seal que: Los
filsofos han interpretado al mundo de modos distintos, lo que
hay que hacer ahora es cambiarlo y crea el mtodo materialista
histrico.
Marx determina que la base de la sociedad son las condiciones
materiales, econmicas y sociales, su punto de partida son los
pensamientos de Demcrito y Epicuro, filsofos sobre los cuales
elabora su tesis doctoral y constituyen los materialista de la
antigedad.
Para hablar de Marx necesitaramos cientos de libros y
a un filsofo de su misma categora, an no he encontrado un
anlisis similar al que realiz Marx sobre David Ricardo, el
gran economista ingls. Cuando visite su tumba en un pequeo
pueblo de Inglaterra que lleva el mismo nombre del hermoso
parque de Londres, encontr correspondencia depositada en
el mrmol verde la base de su tumba, entre ellas encontr una
postal de Hait, en donde el Sindicato de los Trabajadores de
la Sal le solicitan su intervencin desde donde estuviera, para
acompaarlos en su lucha por mejoras econmicas y sociales.
Otro gran filsofo que luch en contra del dogmatismo fue
Charles Darwin (1809-1882) quien muri un ao antes de Marx.
Descubridor de las leyes del desarrollo de la naturaleza orgnica.
Se atrevi a demostrar que el ser humano es el resultado de un
largo desarrollo biolgico y no un producto de la creacin de
Adn y Eva. Esto le vali desprecio y burlas, especialmente
de su propia sociedad inglesa, sin embargo, fue enterrado con
grandes honores en Westminster Abbey y ahora se le reconoce
no solo como un investigador sino como un gran humanista.
Otro gran humanista en mi criterio, fue Sigmund Fred
(1856-1939) creador del subconsciente y del mundo de los

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

instintos. Plantea las necesidades del ser humano y las demandas


del mundo que lo rodea, y nos dice que no siempre es la razn la
que dirige nuestros actos refirindose a los instintos
En 1924 Andrs Bretn publica su manifiesto surrealista, en
el que seal que el arte debe brotar del subconsciente como
un producto libre y no como una censura de la conciencia,
apoyndose en la tcnica de las asociaciones libres de Freud y se
rebela en contra del arte como una mercanca.
En este desarrollo de estas ideas, deberamos de analizar a
Heidegger, influenciado por Kiekergaard y por Nietzsche, este
ltimo dijo Dios ha muerto pero son la base del existencialismo
que se desarroll Jean Pal Sastre (1905-1980). Este filsofo
francs nos dijo: el existencialismo es un humanismo porque
toma como punto de partida y llegada al ser humano. Somos
los nicos seres vivos que estamos conscientes de su propia
existencia y la existencia procede a la esencia.
Tambin somos los nicos que sabemos que nuestra
existencia tiene un lmite. Dentro de estos pensamientos aparece
una filosofa que a mi en lo personal es mi gran maestra: Simona
de Beauvoir. A ella se le conoce como la compaera de vida de
Jean Pal Sastre, siempre en la lnea equivocada de que xito
de una mujer depende de su compaero o marido, cuando el
verdadero xito de una mujer est en ella misma.
Simone pensaba que no exista ninguna naturaleza femenina
o masculina y que los seres humanos como pensantes, deberan
de quitarnos estos arraigados prejuicios. Su libro El Segundo
Sexo que sale a luz en 1949, cuando se iniciaba la poca
denominada El Postmodernismo, me cambi el pensamiento
y me hizo defensor de los Derechos Humanos de la Mujer.
Cuando ella se refera al segundo sexo, nos deca que nuestra
cultura denomina de esa manera a la mujer, convirtindola en un
objeto del hombre, quitndole la responsabilidad de su propia
vida, por que la mujer debe de reconquistar esta responsabilidad.
Porque no es solo el hombre el que reprime a la mujer, ya que al
no tener responsabilidad de su propia vida, la mujer se reprime a
si misma.
Tambin han existido organizaciones que histricamente
han colocado al ser humano como centro o eje central de todos

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 129

los pensamientos y han jugado un papel humanstico, entre ellas


podemos mencionar a la Francmasonera del Rito Escocs Antiguo
y Aceptado, as como la del Rito Cork. Estas organizaciones han
luchado contra los dogmas y la represin del conocimiento. El
requisito indispensable para ser parte de ellas es ser creyentes de un
Dios. Sin embargo, han estado influenciadas por el pensamiento
aristotlico sobre la mujer y solo pueden ingresar hombres. Estas
organizaciones tienen como principal meta la profundidad en el
estudio del ser humano, la solidaridad y la defensa y promocin
de los Derechos Humanos. Para citar un ejemplo, los tres
principales dirigentes de la Revolucin Francesa: Danton, Marat
y Robes Pierre eran masones, as como los principales dirigentes
o libertadores del Continente Americano: Washington, Bolvar,
San Martn, Benito Jurez, Sucre, etc.
c). Hacia donde va el Humanismo?
Este recorrido histrico de la filosofa nos ensea que
estos seres han logrado cambiar la ruta del mundo con sus
pensamientos y reflexiones, acercndonos a un conocimiento
profundo sobre la realidad. Posiblemente este captulo no este
bien logrado, debido a mis pocos conocimientos sobre el tema,
pero ahora cada persona debe profundizar para conocerse mejor.
Esto nos debe motivar a quienes estamos dentro de la Academia,
a insistir en la importancia de la enseanza de la filosofa, no
solo como un conjunto de pensamientos de determinados seres,
sino en la enseanza de cmo podemos filosofar. La docencia
universitaria se tiene que humanizar, no solo se trata de trasmitir
conocimientos, sino incorporar la investigacin filosfica.
Lo que pretendo demostrar es que a lo largo de toda la historia
de la humanidad, el humanismo ha sido la tabla de salvacin de
los mismos seres humanos y siempre nos regresa a la situacin de
que somos sujetos y no objetos de ninguna institucin o inters
particular.
Cuando el fsico-astronauta lleg a la luna en 1969 y vieron
por primera vez a nuestro planeta tierra se convirtieron en
humanistas. Actualmente ya se acepta la teora de la gran explosin

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

(Big Bang) como creadora del universo, aunque ya instituciones


que rechazan a Darwin y Einstein, pero sus descubrimientos han
cambiado nuestros pensamientos y al mundo entero. Hace 100
aos no se crea posible que un aparato de metal podra surcar
los cielos, ahora vemos aviones de 100 metros volando y es algo
natural para las nuevas generaciones.
Hemos visto como han aparecido las diferentes Ciencias
Sociales, desprendindose de la ciencia madre de la filosofa,
para poder ser analizadas con profundidad y sistematizarlas
con sus propios mtodos de investigacin, actualmente ante
nuestros ojos acadmicos, vemos como se estn integrando
nuevamente, las Ciencias Sociales son un ejemplo, as como
la multidisciplinariedad de las ciencias en las investigaciones
cientficas.
Al estudiar la fsica-cuntica me ha cambiado el pensamiento
y considero que esta materia y el humanismo se encontrarn en
este Siglo. La Energa o Quantum demuestra que todos los seres
estamos relacionados, no solo en nuestra dimensin sino con
otras dimensiones que cohabitan el mismo espacio, cambiando
el concepto de espacio y tiempo, por lo que ya no podremos
tener un Dios que est separado de los seres humanos. El cambio
viene, este no se puede detener. Lo nico que no cambia es que
todo cambia, dice las milenarias enseanzas del Tao.
El humanismo tambin buscar su relacin con la tecnologa
y otras ciencias independientemente de las Ciencias Sociales que
son parte inherente al humanismo.
Creo en el ser humano,
aunque ahora dude que seamos la ltima jerarqua del reino
animal, de ser as, seramos solidarios y entenderamos que el ser
importante, no es aquel que posee bienes materiales, sino aquel
que ve en cada ser humano a un hermano y le extiende la mano.
En estos momentos vemos y no creemos las ms de 900.000
personas asesinadas en Irak, motivadas por una invasin basada
en mentiras y que esconda el inters del petrleo por el Gobierno
de Bush. Un nuevo holocausto se nos est presentando. Hitler y
Bush se acercan con proyectos de muerte colectiva.
La soberana ha sido invadida por las industrias de los pases
desarrollados al depositar sus desechos txicos en nuestros pases

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 131

pobres, afortunadamente la reunin de ONU en 1972, acepto un


nuevo Derecho Humano: El medio ambiente sano.
La globalizacin o mundializacin se nos presenta como la
panacea, pero en el fondo colocan a las leyes del mercado sobre
el Derecho Internacional y el Derecho Nacional, rompiendo
nuestras identidades que han sido defendidas histricamente por
el humanismo, una nueva misin se le presenta al humanismo
ante estas situaciones de dolor e inters.
Lo nico efectivo es lo afectivo y quien nos sirve no sirve. El
humanismo a travs de El Consejo de Facultades Humansticas
de Centroamrica COFAHCA que es la nica organizacin que ha
logrado su integracin regional, lucha por retomar constantemente
la prioridad del ser humano sobre cualquier institucin, ahora,
nuevamente vuelve a montarse sobre Rocinante y ya ladrarn
los perros, como dijo Don Quijote a Sancho Panza.

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 133

6. Como mantener la atencin


del pblico.
Tengo una serpiente en esa caja,
quien mete la mano?
La mirada del pblico debe ser la brjula para encontrar el
norte de la atencin, si usted ve que la mirada del pblico ya no
est siendo dirigida hacia usted, es que ha perdido la atencin del
pblico y debe recobrarla.
Por lo regular para dictar una conferencia o discurso necesito
de 40 a 60 minutos, a efecto de tratar el tema a profundidad.
Cmo hacer para mantener la atencin del pblico todo ese
tiempo? Uno de los mtodos que utilizo es la ancdota, pero esta
debe ser orientada al tema que est tratando y debe referirse a su
experiencia, recuerde que no va a transmitir un mensaje sino cree
usted en lo que est diciendo, por eso hablo sobre mi vida.
La ancdota posee la fuerza de hacer rer o llorar al pblico.
Hay veces que cuando imparto el curso de cmo hablar en pblico,
le advierto al pblico: Los puedo hacer rer o llorar, en menos de
cinco minutos los pondr tristes, los pondr al borde del llanto
Mucha gente me dice con su mirada que no ser posible, pero en
menos de ese tiempo ya se asoman las lgrimas. Toda persona
es sensible y posee una calidad humana hacia los sentimientos.
Hacer rer es mucho ms fcil, pero deben motivarla y detenerla
o de lo contrario se da una relajacin de la atencin. Veamos
ejemplos:
Uno de mis maestros de oratoria fue Don Pepe Figueres,
Expresidente de Costa Rica, nos adverta que nos hara rer
aunque no quisiramos y empezaba as: Cuando empec mi
campaa electoral para la Presidencia, se hizo el primer mitin

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

en la ciudad de Heredia, el presentador dijo: Y ahora con


ustedes el Simon Bolvar de Costa Rica, Don Pepe Figueres.
Bueno dije yo, Simn Bolvar era chaparro como yo y di mi
discurso. En la siguiente ciudad de Cartago, el presentador
dijo: Y ahora con ustedes el Napolen de Costa Rica, luego
en otra ciudad dijo; ahora con ustedes el Julio Cesar de las
batallas de la dignidad en Costa Rica, y as sigui mencionando
a personajes universales. Entonces lo llam y le dije: Hgame
el favor de presentarme solamente como Pepe Figueres, un
hombre del pueblo o un campesino, ya deje de igualarme con
todos esos grandes personajes, pero Don Pepe me dijo, y le
insist, hgame el favor de presentarme muy sencillamente . El
siguiente mitin era en la ciudad de San Jos, estaba un pblico
inmenso, el presentador toma la palabra y le adviert con la
mirada, l vuelve a verme y le reitero con la mirada lo que le
haba dicho, toma el micrfono y dice: Ahora voy a presentar a
Don Pepe Figueres, un hombre tan humilde, pero tan humilde
Como nuestro Seor Jesucristo! Es imposible no rerse ante
una ancdota de esta calidad humorstica.
Don Manuel Galich fue otro de mis maestros que me enseo
a llegar a los sentimiento de las personas y hablarle al corazn de
la gente, Hay tanta injusticia en Guatemala, todos la sabemos
y hay un sentimiento de culpa por no hacer nada al respecto,
ponla delante de las personas que te escuchan Cuando regrese
a Guatemala empec a escribir sobre la niez de la calle, en un
diario que se llamaba Siete Das de Gonzalo Marroqun y en
una oportunidad me dijo: Vos Maco y hay nias de la calle?. Al
investigar me encontr que las nias de la calle se reunan en un
Mac Donald que estaba en la dcima calle entre la sexta y quinta
avenida de la zona uno. En una noche me aproxime y encontr a
dos nias, una se llamaba Mara y la otra Amanda, eran de once
aos ambas, se notaba su desnutricin. Mi primera presentacin
fue decirles que estaba investigando sobre la situacin de las
nias de la calle y ver como se les poda ayudar, las invite a
una hamburguesa y les empec a preguntar como haban llegado
a vivir en la calle, me contaron sobre sus mams, pues a sus
paps no los haban conocido, me hablaron sobre el alcoholismo

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 135

y pobreza de sus madres, sobre los abusos de los hombres que


llegaban con su mam y que haban sentido la solidaridad de la
calle y que ahora all se sentan seguras y que los nios de la calle
las cuidaban. Era diciembre, el fro era intenso, yo estaba con un
saco de lana comprado en Inglaterra, sus cuerpecitos delgados
mostraban la piel de gallina que causaba el fro, Mara era la que
hablaba, Amanda solo me miraba con sus grandes ojos tristes.
Entonces me record de mis hijas Tania del Mar y Maya que
tenan un cuarto lleno de muecas y juguetes y tenan diez y
once aos de edad y se me prendi el amor al corazn y les dije:
Quieren que maana les traiga dos muecas? Y Se incendi el
entusiasmo en los ojos de Amanda y dijo sus primeras palabras:
Si una mueca por favor!
Bueno maana les traigo las dos muecas y me interrumpi
Mara: No slo trae una mueca, es para Amanda porque ella
est embarazada.
Cuando me recuerdo de esta situacin me vuelve a dar ganas
de llorar Cmo es posible que llegramos a esto?
Una vez, viviendo en Mxico DF, recib la llamada telefnica
de mi gran maestro Rodrigo Carazo Odio, Ex presidente de
Costa Rica y me dijo que pidiera una cita con el Seor Secretario
(Ministro) de la Energa, el Dr. De la Fuente. El nombre de Don
Rodrigo abre puertas y me la dieron a los dos das, Don Rodrigo
vino y me dijo que lo acompaara a la entrevista. Entramos
y Don Rodrigo dndole la mano al Dr. De la Fuente me dijo:
Como usted es un hombre muy ocupado voy al grano; vengo
a pedirle dos favores uno muy grande y uno muy pequeo, el
primero se refiere a que en la Constitucin de Cdiz de 1812
un diputado que representaba a la Provincia de Costa Rica,
Don Florencio del Castillo, quin ocupo la Presidencia rotativa
de tan importante acontecimiento jurdico que nos gobern, ya
no regreso a mi patria, porque le encomendaron la Direccin
del Colegio Mayor de Santo Toms en Oaxaca, estando all,
conoci a un nio indgena de una inteligencia muy especial
y le dio sus primeros zapatos y sus primeras letras, as termin
la primaria y la secundaria, luego lo ayudo a que estudiara
la carrera de abogado, esta persona lleg a ser Presidente de

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Mxico y su nombre es Benito Jurez, el Benemrito de las


Amricas.
Cuando escuch esta historia se me erizo toda la piel, Don
Rodrigo haba logrado crear un puente de servicio y amor entre
Mxico y Costa Rica. Le va a dar todo lo que pida, pens. Luego
sigui hablando Don Rodrigo: El favor grande que le vengo a
pedir es grande porque tiene que ver con la dignidad de nuestros
pueblos y es que le solicito un busto de Benito Jurez para la
Universidad para la Paz de la ONU que est en Heredia, Costa
Rica y que usted lo devele Inmediatamente llamaron al gran
escultor Ponzanelli y se arreglo lo del busto. Ahora le quiero
pedir el favor pequeo y es pequeo porque tiene que ver con
el dinero, cuando se firmo el Plan de San Jos, por medio del
cual, esta gran Nacin -ejemplo de solidaridad para todo el
mundo- se acord que de cada barril de petrleo que Mxico
vendiera a los pases de Centroamrica y el Caribe a precios
especialmente bajos, se dara diez centavos a la Universidad
para La Paz, entonces, Seor Secretario le solicito esa ayuda
solidaria que ustedes nos ofrecieron y sera deseable que en
el momento en que devele el busto del insigne Benito Jurez
sea entregada la cantidad correspondiente Vean que belleza,
estaba hablando un Estadista. La palabra utilizada para crear
puentes de amistad y vestida de inteligencia.
Ac tienen tres ejemplos y nuestra realidad es tan dura e injusta.
Tengo ancdotas de mis hermanos mayas y la discriminacin y
racismo que sufren desde la niez. Cada persona posee esas
ancdotas. Utilcelas. Siempre est observando la mirada del
pblico.
Los maestros y maestras de este tema estn por doquier, una
vez en el parque central de Guatemala, escuche a una persona
que con un megfono tena a un pblico de ms de cien gentes a
su alrededor, bajo un sol intenso, pero las personas tenan puesta
la atencin en este orador de una manera increble; me acerque
a escuchar: Tengo a una serpiente en esta caja, Quin mete
la mano? Usted seor, usted seora? Y mientras la gente
esperaba a quien se atreva a meter la mano, deca: Hoy le traigo
la medicina que la ciencia an no ha descubierto, la medicina
de las abuelas, la medicina que previene las enfermedades.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 137

Una sola cucharada al da y sus hijos tendrn salud y felicidad.


Si un hombre ac se siente cansado y no est cumpliendo con
su mujer, dos cucharadas antes de irse a la cama y su mujer
volver a sonrer Quin mete la mano? De pronto un joven
incrdulo dijo levantando la mano: Yo la meto Que pase
adelante este valiente Y llevo al muchacho al medio y en lugar
de retirarse, sigui utilizando a este muchacho: Necesito a un
mdico, Hay un mdico entre el pblico Hagan espacio
por si esta peligrosa animala, pues es hembra se escapa, es la
famosa cantil cola de hueso, la causante de miles de muertes
en toda Centroamrica Y sigui de esta manera: Sostngame
esta medicina milagrosa, joven valiente En estos momentos
en que vern como el joven mete la mano, se pueden llevar
esta medicina a un precio de quemazn, solo veinte quetzales
A ver joven, como no aparece un mdico, tmese la mitad
del frasco y esto le servir como antdoto Luego despus de
toda una venta, el joven se acerc a la caja y especialmente
yo, miraba fijamente- y metiendo la mano se escuch un grito
que nos estremeci. Ya lo pico, tmese por favor la otra mitad
del frasco El joven estaba plido. Me acerque y les dije que
si quera que llamara a una ambulancia y me respondi: Si no
confiara en la medicina milagrosa, le pedira que llamara a
la ambulancia El joven empez a recobrar el color. Cmo
se siente Mucho mejor, de verdad esa medicina es muy
milagrosa Vendi todos los frascos de medicina, tom su caja
y se marcho. No me atrevo a decirlo, pero yo tambin compre
un frasco.
Yo me quede sorprendido, quera solo conocer como llamaba
la atencin por medio de su palabra y me involucre. Luego me
fui a tomar un refresco y en la cafetera me encontr al seor y
al joven almorzando, con su caja al lado. Que brbaros Dije
en mi mente y pens pero que increble la forma de llamar la
atencin, aunque con engao. Pero estoy seguro que si le digo
algo al seor en la cafetera me volvera a convencer de que la
serpiente estaba en la caja.

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 139

7. Como actuar cuando


hay varios oradores.
Dadme una palanca y mover al mundo
Por lo regular colocan a tres oradores con un mismo gran
tema y se divide en tres aspectos del mismo tema. Se coloca
una mesa enfrente del pblico y un presentador o moderador, va
presentando a cada conferenciante y controla el tiempo que se le
ha otorgado a cada orador. Por lo regular se nos dan de 20 a 30
minutos a cada quien y un tiempo de preguntas y respuestas.
La persona que habla de primero ya no tendr el tiempo para
ampliar su tema si se le olvido algo que debera haber tratado. La
segunda podr tener el chance de ampliar y escuchar lo que dijo
el primer orador y la tercera persona posee un mayor chance de
enfatizar el gran tema a tratar. Hay que tomar en cuenta tambin,
el conocimiento de cada orador sobre hablar en pblico. En
las Universidades de Costa Rica, por ejemplo, se dice: No es
conveniente hablar despus de Maco debido a que he robado
la atencin y si el siguiente no posee una oratoria gil y amena,
habr una comparacin por parte del pblico y se perder la
atencin.
El pblico sufre cuando un orador lee su discurso, especialmente si su diccin y entonacin cansa al pblico. Con
esta situacin la mirada se mantiene baja y sobre un papel,
no controla si el pblico est atento. Es diferente cuando un
funcionario pblico entregar el mismo discurso a los medios de
comunicacin social.
Para el 20 de octubre del 2009, me invitaron a dar una pltica
sobre tan importante proceso revolucionario en la Facultad
de Ingeniera de la Universidad de San Carlos de Guatemala.
ramos tres conferenciantes y un moderador, cada orador tendra

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

20 minutos y al final habra un tiempo compartido de 20 minutos


para preguntas y respuestas. Estbamos sentados en una mesa
frente al pblico. El auditorio estaba lleno.
El primer conferenciante un acadmico muy versado y
preparado sobre el tema empez a leer su ponencia, permaneci
sentado. Hablo sobre los logros que ya conocemos. La segunda
conferenciante, tambin una experta sobre el tema poltico, permaneci sentada e intercambio lectura de su ponencia con mirar
al pblico y captur mayor atencin. Cuando me correspondi
lo primero que hice fue pararme, salirme de la mesa, presentarme
al pblico de cuerpo entero; era un micrfono inalmbrico y solo
tena una mano para hacer los ademanes, pero mi cuerpo antes de
que empezara a decir las primeras palabras ya estaba hablando,
me incline hacia el pblico, me entregu al pblico y trate de ser
creativo con mi discurso.
Lo inicial fue decir que gracias al Presidente Juan Jos
Arvalo yo me encontraba delante del pblico, debido a que
este Presidente haba creado 16 Escuelas Tipo Federacin en
cabeceras departamentales y por eso mi padre tuvo la oportunidad
de estudiar el bachillerato sin venir a la ciudad capital, as como
la mayora del pblico le debamos a Juan Jos Arvalo el
nico proyecto poltico educativo en nuestra historia y les ped
un aplauso para Juan Jos Arvalo. All haba unido al pblico
con mis palabras en un acto de reconocimiento y empec con
un discurso potico, dicindoles: Yo les quiero dar, lo que el
gran amigo de mi padre Don Pablo Neruda, escribi Quisiera
darte lo que la primavera le da a los cerezos y pregunt Han
visto un rbol de cerezos en primavera? Esta totalmente lleno
de flores rosadas. Eso nos dio la Revolucin de Octubre Los
aplausos se repetan a cada momento. Hubo empata.
Sea creativo. Les dije que para mi concepto lo mejor de la
Revolucin de Octubre fue que nos demostraron que podamos
trabajar en conjunto, tanto militares de carrera como de lnea,
estudiantes, profesionales, obreros, campesinos, todos en un
mismo objetivo y pregunt Podremos lograr eso ahora? Las
cabezas del pblico se movieron horizontalmente.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 141

No se trata de una competencia entre los oradores, lo mejor


sera que cada orador lograra la atencin del pblico y entregaran
su mensaje con la tcnica adecuada.
Recordemos que la tcnica, la tecnologa y la ciencia se
encontraban separadas, ahora se ha creado la tecnociencia y todas
aquellas personas que consideraban que la ciencia era infalible
ya se han dado cuenta de su equivocacin. Hasta las enseanzas
de los griegos antiguos que permanecieron ms de dos mil aos,
estn cambiando, no se diga los postulados de Isaac Newton que
fueron echados por la borda con la teora de la relatividad. Lo
nico que no cambia es que todo cambia.
El pblico merece atencin y respeto. Al final de la presentacin me pidieron copia de la ponencia, a algunas personas
se las entregu, adems fue grabada en video.
Me recuerdo de mi profesor en Espaa, el Dr. Joaqun
Ruiz Jimnez que llevaba siempre una grabadora para sus clases, luego aparecieron varios volmenes con sus enseanzas.
Recomendacin: grabe sus discursos; por lo regular llevo una
grabadora digital muy pequea y grabo todas mis conferencias.
Algunos me dirn que es mucha presuncin, pero varias de esas
grabaciones me han servido para ilustrar a las personas que
estn poniendo sus ojos en estas pginas. Lo que usted dice es
importante, grbeselo y grbese.

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 143

8. El tiempo y el discurso.
El tiempo nunca va hacia atrs
El tiempo puede ser su aliado o su enemigo. Divida el
tiempo que le corresponde en tres apartados, el primero es el
saludo de inicio, prepare al auditorio para lo que va a decir; luego
vine el centro del discurso, su planteamiento, sus bases y como
comprueba lo que est diciendo?, apyese en ancdotas, este es le
momento, la ancdota es un ejemplo para lo que est afirmando y
la parte final, es donde usted resume la esencia de su discurso y
dejar grabado en mentes y corazones la accin que se deriva de
su pieza oratoria.
Hay veces que empiezo con una ancdota para interesar al
pblico, este es un mtodo que puede intentar cuando ya maneje
la estructura del tiempo. En el arte de hablar en pblico se sube
grada por grada y la experiencia es la mejor escalera. La tcnica
es la repeticin de una actividad.
Cuando imparto el curso de cmo hablar en pblico, por
lo numeroso del pblico tengo que limitar a 5 minutos las
exposiciones y es mucho ms difcil, pero se trata de romper el
hielo con el pblico, ponerse delante de un pblico y cuando se
empieza no es nada fcil.
Otra tcnica que utilizo para quebrar el miedo de presentarse
ante un pblico es el discurso al limn, se trata de que dos
oradores se presenten ante un pblico, empieza el primer orador
y el segundo tiene que continuar el discurso del primero, luego le
regresa la palabra al primero. Se trata de dar un mismo discurso
por dos personas. Esto lo aprend en Espaa en una plaza de
toros, torear al limn se refiere a que dos toreros toman el mismo
capote y torean a un mismo toro. El secreto de esta tcnica es que
las personas que tienen un miedo o pnico de presentarse ante un

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

pblico, cuando se sienten acompaadas toman ms confianza.


El tiempo en esta tcnica debe ser medido por cada uno de los
oradores y no extralimitarse en sus palabras.
Tenga presente que las palabras son como un boomerang, lo
que dice se le regresa.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 145

9. Mtodos para iniciar un discurso.


Traigo un regalo para ustedes
Varias personas empiezan con el agradecimiento por la
invitacin, esto los unifica con las personas organizadoras de
la actividad, pero no con el pblico y en mi criterio el saludo
debe hacer que el pblico se interese por su discurso. Pongo un
ejemplo: Las asociaciones estudiantiles me invitan para dar una
conferencia, el pblico est integrado de estudiantes, de jvenes
y estn esperando el discurso de un catedrtico pero me convierto
en estudiante, porque eso soy, siempre voy a ser un estudiante,
me gusta aprender y los catedrticos deberamos ser los mejores
estudiantes; empiezo de esta manera: Caminando hacia este
compromiso con ustedes, vi un graffiti pintado en la pared de
Facultad de Ciencias de la Comunicacin y deca: CUANDO
LA UNIVERSIDAD EST EN VENTA REBELARSE ES
NATURAL y me sent identificado, porque debemos rebelarnos
en contra de todas aquellas autoridades que quieren basarse
en sus propios intereses y no en los principios del estudiante,
porque el estudiante debe ser el objetivo principal de esta
casa de estudios All se dio el primer aplauso prolongado.
Desde el principio me identifique con el sector estudiantil y con
sinceridad.
Otro mtodo es la humildad y cuando hablo de este tema,
me refiero a no aparentar ser ms de lo que uno es, adems de
identificarse con el origen de uno, sea el que sea, en mi caso
vengo de un origen muy sencillo y pobre. Mi padre nunca
tuvo carro propio y nuestro medio de transporte siempre fue
la camioneta que antes costaba cinco centavos. Recuerdo que
pap me felicitaba cuando me miraba jugar futbol en el Cerrito
del Carmen y me deca no le pegara a la pelota con la punta

146

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

del zapato, sino que de lado, con el empeine, debido a que si le


pegaba con la punta el zapato se raspaba y haba posibilidad de
un par de zapatos al ao nicamente.
En una oportunidad me invito a desayunar una de las
personas ms adineradas de Guatemala, all haban otras personas
similares, en eso, empezaron a contar en que zona de la ciudad
capital se haban criado, la mayora decan que en la zona 10,
13, 14 y 9 y me preguntaron en que zona yo me haba criado y
les respond que en la zona 6 muy cerca de la Parroquia con la
compaa de los fantasmas que narra Miguel ngel Asturias, se
formo un silencio. En eso, el personaje adinerado me dijo: Nos
has cado muy bien Maco, las tres personas que los hemos
convocado -se referan a los del dinero- tambin nos criamos
en la zona 6. Nuestro origen humilde que nos levante con la
sencillez de la gente que nos acompao en nuestro crecimiento.
No nos avergoncemos que nuestro almuerzo lo tombamos en el
Mercado Central, donde se comen las mejores tiras acompaados
de tortillas de maz negro con un suculento atol blanco o de masa
y donde siempre nos gozamos la picarda del chiltepe.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 147

10. Mtodos para finalizar un discurso.


Lo sembrado se cosechar
Ac es la oportunidad de resumir todo su discurso, dar la
esencia del mismo y dar las pautas de accin que usted recomienda
para lograr los objetivos propuestos.
Por lo regular me apoyo para finalizar en frases de personajes
ejemplares de la vida humana y nos remiten y recalcan lo ms
importante del discurso, pongo este ejemplo: Aristteles nos
deca que los pueblos que no aprenden de su historia estn
condenados a repetirla A efecto de que ya no repitamos los
mismos errores del pasado y que analicemos lo que nos ha pasado
como Estado.
Tambin hay frases para motivar el xito y la prosperidad
para cada una de las personas del pblico:
Me puedo caer, me puedo herir, puedo quebrarme, pero con eso no
desaparecer mi fuerza de voluntad. Madre Teresa de Calcuta
No hay cosa que los humanos traten de conservar tanto, ni que
administren tan mal, como su propia vida. Cicern.
Estar contentos con lo que poseemos es la ms segura y mejor de las
riquezas.Cicern
La accin cura el miedo Annimo.
Nunca aceptes la derrota, la debilidad y el desnimo como parte tuya.
T eres el xito mismo. Annimo
El perezoso viaja tan despacio que la pobreza no tarda en alcanzarlo
Cuando sonres, se borra una tristeza y se ilumina una esperanza
La crisis se produce cuando lo viejo no acaba de morir y cuando lo
nuevo no acaba de nacer. Bertolt Brecht
Se puede albergar un sueo durante aos y aos, y convertirlo en
realidad de repente.

148

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

S paciente. Te pasar, tarde o temprano: la vida te abrir la puerta,


y te permitir entrar y dar una gran fiesta! Louis Brown
Quien mira hacia afuera, suea. Quien mira hacia adentro, despierta
Carl Jung
Vive tratando de realizar muchas de las cosas que siempre has soado,
y no te quedar tiempo para sentirte mal Richard Bach
Una persona predestinada es la que construye un slido edificio,
con los ladrillos que le van tirando los que quieren voltearlo David
Brinkley
Donde la dureza slo puede destruir, la suavidad consigue esculpir
Paulo Coelho, del libro El peregrino
Existe al menos un rincn del universo que con toda seguridad puedes
mejorar, y eres t mismo. Aldous Huxley
No hay mejor medida de lo que una persona es, que lo que hace cuando
tiene completa libertad de elegir. William Buelger
La felicidad no es una estacin de llegada, sino un modo de viajar.
Invierte primero en ti mismo , a no ser que t seas un mala
inversin...Tom Schreiter
Carcter es la motivacin interna para hacer lo correcto, cueste lo
que cueste.
Lo importante no es lo que nos hace el destino, sino lo que nosotros
hacemos de l.
No lo que decimos, sino lo que pensamos, es lo que se trasluce en
nuestro semblante Florence Nightingale.
Somos poco felices con lo mucho que tenemos y vivimos muy tristes,
por lo poquito que nos hace falta
Todos somos aficionados. La vida es tan corta que no da para ms.
Charles Chaplin
Un tonto siempre encuentra otro ms tonto que le admire. Niels
Bohr
El hombre inteligente no es el que tiene muchas ideas, sino el que
sabe sacar provecho de las pocas que tiene. Annimo
Hay quien cruza el bosque y slo ve lea para el fuego. Lev
Nikolievich
En el camino de tu vida, no es tan importante la distancia a que has
llegado, sino la direccin que llevas.
Cada uno de nosotros forjamos las cadenas que arrastramos en

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 149

nuestras vidas Charles Dickens


Si quieres comprender la palabra felicidad, tienes que entenderla
como recompensa y no como fin Antoine de Saint-Exupery.

Mtase a Internet y encontrar miles de frases para todo tipo


de ocasin.
Analice cuando usted inicia una conversacin con otra
persona; es imposible que ambas personas hablen y se escuchen
a la vez y cuando hablo en pblico tengo en cuenta esta situacin.
Usted no tiene todo el monopolio de la voz, aparentemente si
la tiene, pero converse con el pblico, haga que sea agradable
la conversacin. No imponga sus criterios; hgales saber que
usted tiene dudas, que no posee la verdad total, pero que est
interesado en seguir investigando y que lo que les ha dicho es
hasta donde usted ha llegado, pero que le falta an mucho por
aprender. Recurdese de los Sofistas que decan: Yo solo se que
todo lo se, por eso Scrates les respondi: Yo solo se que no
se nada
Cuando queremos indicar que hemos terminado de hablar
y que el pblico puede empezar a preguntar, incrementamos
el contacto visual, por lo regular se acompaa con juicios
declarativos o interrogativos. A veces escucho a un orador que
dice: Y para terminar y sigue hablando veinte minutos ms.
Recuerde que el pblico no es tonto y por lo regular, es ms
inteligente o acaso la mayora no es ms importante?, hay que
respetar al pblico. Cuando usted va a empezar su discurso
recomiendo la sonrisa y para finalizar un rostro amoroso pero
enrgico, enftico
Dar un discurso lo comparo con un gran almuerzo, hay entrada,
plato fuerte y postre. Otras veces lo comparo con un viaje y tengo
que prepararme adecuadamente. Lo que usted lleva adentro le
aflorar en su discurso. El poeta Constantino Kavafis nos dice:
Si vas a emprender el viaje hacia taca
Pide que tu camino sea largo
Rico en experiencias, en conocimiento.
A lestrigones y a Cclopes,
O al airado Poseidn nunca temas,

150

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

No hallaras tales seres en tu ruta


Si alto es tu pensamiento y limpia
La emocin de tu espritu y tu cuerpo.
A Lestrigones ni a Cclopes,
Ni al fiero Poseidn hallars nunca,
Si no los llevas dentro de tu alma,
Si no es tu alma quin ante ti los pone.
Cuando termina su discurso, tiene la oportunidad de ponerse de acuerdo en algn principio que lo una con el pblico.
Tiene que ser algo que verdaderamente nos lleve a una mejor
situacin.
En una homila, en la Catedral de Cuernavaca, Morelos,
escuchaba al Arzobispo Don Sergio Mndez Arceo mi
admiracin por ese gran personaje mundial- y le deca a todas
las personas: Tengo algo que me est molestando mucho y
creo que es una oportunidad para ponernos de acuerdo en
algo que va a beneficiar a nuestra juventud e Cuernavaca, y
esta molestia es con la gente que viene los fines de semana
del Distrito Federal a Cuernavaca, all estn a las nueve de la
maana con un vaso de Whisky, eso no es correcto por el mal
ejemplo que le estn dando a nuestra juventud y les vengo a
proponer un trato y es palabra de Arzobispo, les voy a bendecir
todos los tragos que se tomen, ya sea de whisky, tequila o lo
que quieran, pero con la condicin que se los tomen a partir
de las trece horas. As nuestra juventud tendr por lo menos
un buen ejemplo de ustedes, si estn de acuerdo hombres y
mujeres levanten la mano. Yo fui uno de los que la levanto y
hasta la fecha, aunque este con una resaca muy grande, veo la
hora y me aguanto hasta las trece horas. Luego lo fui a visitar y
nos hicimos grandes amigos. Trabaje en algunas de sus 45000
comunidades de base que creo para hacer realidad el amor al
prjimo. Ahora que entro en mi alma Don Sergio Mndez Arceo
por medio del recuerdo, le envi toda mi energa amorosa a la
dimensin en donde se encuentre y le agradezco sus enseanzas
y que viven en mi actuar.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 151

11. Las preguntas y respuestas.


Porqu trata de engaarnos?
Las preguntas siempre se hacen al final de su discurso, pueden
ser orales o escritas. Si su experiencia en hablar en pblico es
poca o cree que hay algunas personas interesadas en tratar de
imponer su criterio o interesadas en desacreditarlo porque usted
es parte de un equipo y hay intereses de por medio, las preguntas
por escrito es el mejor camino. Usted las selecciona y contesta
las que considere conveniente.
En otras oportunidades quin pregunta y pretende hacerlo
quedar mal, usted puede utilizar la pregunta como una pelota que
se devuelve, vea este ejemplo:
La Corte Suprema de Justicia de Guatemala me invit a
participar como Conductor y conferenciante en un seminario
sobre Derechos Humanos Libertad de Prensa, Derecho a la
informacin, Derecho a la intimidad del 20 al 24 de agosto
de 2004, particip conjuntamente con las mismas calidades, el
doctor Fernando Escribano Mora, de nacionalidad espaola,
profesional de prestigio internacional en el tema. Esta actividad
se realiz en el Centro de Formacin de la Cooperacin Espaola
en la Antigua Guatemala.
El Seminario se imparti a 54 jueces (as) y Magistrados
(as) que imparten justicia en todo el territorio del Estado de
Guatemala.
Empec relatando la evolucin histrica de los Derechos
Humanos, especialmente sobre el Derecho a la Libertad de
Expresin a nivel mundial, su gnesis en la Declaracin del
Buen Pueblo de Virginia de 1776, luego de la Declaracin de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, la Declaracin
Americana de Derechos y Deberes del Hombre de 1948, en

152

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

donde la primera vez se manifiesta que estos derechos no nacen


del hecho de ser nacional de determinado Estado, sino que tienen
como fundamento los atributos de la persona humana o dignidad;
luego la Declaracin Universal de Derechos Humanos de 10 de
diciembre de 1948, que naci con el nombre de Declaracin de
los Derechos del hombre y que gracias al trabajo organizado
de una mujer, lograron cambiar ese nombre a Declaracin
Universal de Derechos Humanos de 1952, entregando a los
(as) varios de mis libros publicados en Costa Rica sobre los
Medios de Comunicacin Social y Derechos Humanos. Y as
contine durante varias sesiones, finalizando las preguntas En
Guatemala tenemos Corte Suprema de Justicia o de legalidad?
Es importante la legalidad en el proceso de impartir justicia?
Superaremos la costumbre que el ejercito controle nuestras
conversaciones telefnicas y la vida privada? Quines somos?
A dnde vamos?
Se ley su hoja de vida y conocimos su basta experiencia,
adems de sus varias publicaciones sobre el tema en diferentes
pases; antes que empezara sus conferencias, un juez de cuyo
nombre no quiero acordarme, hizo la siguiente pregunta:
Doctor Escribano Mora cmo se siente, ahora que
conoce Guatemala y se ha enterado de las crueldades y
explotaciones, el genocidio y tantas otras atrocidades cometida
por los Espaoles desde hace ms de 500 aos, adems de
habernos formado un Estado dbil, excluyente y discriminador
del mundo Maya?
El silencio invadi el recinto; mi corazn empez a latir
aceleradamente y pens Ahora si se la pusieron difcil! Qu
contestar?
El profesor Espaol tom el micrfono lentamente y empez
a hablar con mucha calma:
-Mis antepasados no llegaron hace 500 aos, soy el
primero de mi familia que conoce sta tierra bendita de la
eterna primavera, adems de que soy miembro, as como mi
familia, del Comit de Solidaridad con Guatemala en Espaa;
el Honorable Juez que me pregunt es de apellido Alvarado,
familia originaria de Badajoz, Espaa, adems veo apellidos en

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 153

la lista de los presentes como: Arz, Lpez que viene del latn
Lupus y significa lobo; Castillo, Corts, Maldonado, Garca,
Sandoval, Tercero, Gonzles, vila, Aragn, Len, Castellanos,
Daz,, Fuentes, Salaverra, Cruz, Sierra y tantos ms que, s
vinieron hace 500 aos; a ustedes si me gustara preguntarles
con todo respeto Qu han hecho para borrar todo el dao que
hicieron sus antepasados o que estn haciendo?
Y contino hablando con suavidad:
-Ustedes se independizaron de Espaa en 1821; Cuntos
aos han pasado?
-183 aos, -respondi el Juez Alvarado.
-Son casi dos siglos dijo el Profesor Escribano Mora- creo
que ya tienen la responsabilidad en lo que ha sucedido durante
este tiempo, asmanla, se los pido por favor.
Imagnense que nosotros los Espaoles renegramos
de las invasiones Romanas, Celtas, Fenicias, la rabe que
duro casi 800 aos y tantas ms, supngase que viviramos
con rencor contra ellas y cargando dolor, No seores! Esas
civilizaciones nos enriquecieron y ese mestizaje es la Espaa
actual. Y contino agregando:
-Si es cierto que encuentro un Estado de estas caractersticas, que ni siquiera el Derecho Consuetudinario Indgena
acepta; no los quiero molestar pero Cul creen que es la
responsabilidad de ustedes en todo lo que pasa? A nosotros
los espaoles nos quemaron la Embajada con mucha gente
guatemalteca y Espaola adentro, sali vivo el Embajador y
un campesino guatemalteco de milagro, a este campesino lo
llevaron a traer las fuerzas de seguridad al hospital ante muchos
testigos y tiraron su cadver en la Universidad de San Carlos.
Ustedes que hicieron? Le echaron la culpa al Embajador
Espaol o a los que realizaban las masacres indgenas en
Guatemala? Acaso la justicia y miedo son sinnimos?
Se detuvo un instante y mirndome fijamente dijo:
-Bueno, ac esta el Dr. Sagastume, mi compaero
conferenciante, apellido de Eusquera que significa Sagar
manzana y ume nio, significa un rbol joven de manzano;
muchos vascos vinieron hace 500 aos, a mi me gustara pasarle

154

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

el micrfono para que el conteste al Juez Alvarado; pero les


repito ni yo, ni las familias de los Espaoles que estamos ac
en la Cooperacin Espaola tratando de apoyarlos vinimos
hace 500 aos.
Que cada quin se apropie de su responsabilidad histrica
y presente!
Me pas el micrfono y dije:
-Bueno, yobueno, yo, no pude seguir ante el tamao
de esa verdad. Me sostuve la cabeza con mis manos, dos lgrimas
acudieron del pasado y presente que debemos asumir, no supe
responder, entonces dije:
-Alguno de los presentes, especialmente aquellos de los
apellidos mencionados por el Profesor quiere tomar la palabra,
porque yo no s qu decir.
-Nadie tom la palabra.
Entonces agarr el micrfono el Profesor espaol y dio
su curso con gran claridad, capacidad e identidad. Cuando
finaliz nos paramos para aplaudirle, no slo por su magnifico
curso, sino por habernos movido el alma con una leccin tica
de responsabilidad con la situacin actual, y nos dio luz para el
interior de cada ser humano en la bsqueda de nuestro proyecto
de nacin y el universo grit Muchas Gracias!

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 155

12. Discurso y Derechos Humanos.


Son un mensaje de vida
Cuando hablo de Derechos Humanos nadie se queda afuera,
todos y todas estamos incluidos. Hablar de este tema tambin
implica igualdad de gnero, hombres y mujeres tenemos los
mismos derechos y deberes.
Las sociedades en donde la discriminacin de etnia y gnero
se ha aceptado como normas silenciosas de conducta, tienen
una tendencia a rechazar esta igualdad de derechos universales;
an ms he encontrado a educadores en este tema que en forma
inconsciente transmiten ideas que niegan los espacios logrados por
amplios sectores sociales. Un ejemplo: La Declaracin Universal
de Derechos Humanos de la ONU naci como Declaracin
Universal de Derechos del Hombre y gracias al trabajo organizado
de la mujer, se logro que en 1952 se le cambiara el nombre a
Declaracin Universal de Derechos Humanos, convirtindose
en un documento incluyente. Otro ejemplo: Existen educadores
que insisten en ensear la clasificacin de Derechos Humanos
por generaciones, cuando esta responde nicamente para pases
que solo aceptan los Derechos Civiles y Polticos, dejando como
simples aspiraciones a los Derechos Econmicos, Sociales,
Culturales y de los Pueblos.
Desde la Proclamacin de Tehern, cuando se celebraron
los 20 aos de haberse aprobado por consenso la Declaracin
Universal de Derechos Humanos de la ONU, se determino que
este valioso documento es obligatorio para todos los Estados, sean
parte de la ONU o no; adems se aprob que los Derechos Civiles
y Polticos sin los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales
pierden contenido, todos estos derechos son universales,
imprescriptibles, inalienables, indivisibles e interrelacionados.

156

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

En los Estados donde los sistemas de seguridad se desarrollan


nicamente con la represin, dejando por fuera los deberes
Estatales de prevencin, rehabilitacin y reinsercin que son
complementarios, se convierten es Estado fallidos en donde el
primer Organismo Estatal que deja de funcionar correctamente es
el encargado de impartir justicia y la impunidad toma su lugar. En
estos Estados es necesario que la comunidad mundial organizada
(ONU) por medio de Organismos Internacionales oriente el papel
del Estado en este sentido. Por lo regular son los profesionales
del derecho los que se oponen a este tipo de regulacin, cuando
debera ser la principal profesin en la perfeccin del Estado de
Derecho.
La clasificacin de la ONU sobre Derechos Humanos se
integra de seis grandes campos: 1)Los Derechos Civiles como
el derecho a la vida, a la libertad de expresin, a la religin y
al cambio de religin, a un juicio independiente, a la libertad
de locomocin, etctera, poseen como valor axiolgico que
les da contenido filosfico a la seguridad, esto significa que es
Estado est obligado a proteger los espacios de ejercicio de estos
derechos; para el efecto debe crearse una fuerza civil preparada
en este sentido. En mis discursos desde hace ms de 20 aos
en Guatemala, he repetido que cuando me encuentro en Pars
o Washington y veo a un polica, este me da seguridad; pero en
Guatemala me da miedo y, que si veo a cinco juntos all va a
realizarse un asalto. Antes daba una risa nerviosa cuando hablaba
en estos trminos, ahora con solo leer la prensa de cada da, mis
aseveraciones se han quedado cortas. Esto implica que esta fuerza
no se depura ni se controla, porque sirve a las dems fuerzas
Estatales en los procesos de impunidad y corrupcin. 2) Los
Derechos Polticos, como el derecho a elegir y ser electo, a ocupar
en igualdad de condiciones todos los cargos pblicos, a integrarse
a los Partidos Polticos y tantos ms relacionados, tienen al valor
libertad como fundamento filosfico. Por lo regular pregunto:
Quien me puede decir lo que es la libertad? Casi todo el mundo
lo intuye pero hay una ausencia de coherencia en las respuestas,
porque la libertad para que sea un valor debe ser limitada por los
derechos de las dems personas y sus lmites deben estar en la

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 157

ley, de lo contrario es libertinaje. 3) Los Derechos Econmicos


como el trabajo, poseen como fundamento filosfico al valor
igualdad, lo mismo: 4) los Derechos Sociales y 5) Culturales.
El sexto campo se refiere a los Derechos de los Pueblos o de
Solidaridad, porque los fundamenta el valor solidaridad y los
derechos antes mencionados, tienen como sujeto a la persona
individual, pero estos ltimos derechos tienen como sujeto a la
persona individual y al mismo tiempo a las colectividades.
Recomiendo conocer de estos derechos debido a que pueden
darle fuerza a cada discurso. Es necesario revalorizar a cada
persona con este tema y al mismo tiempo, darle credibilidad al
proceso de unidad internacional organizado.
Tambin he preguntado en diversos foros internacionales
si la niez posee los mismos derechos que las personas adultas
y casi siempre me responden que si, entonces con suavidad les
pregunto Una nia posee el derecho a elegirse o ser electa?
Un nio puede ejercer el derecho a formar una familia
mediante el matrimonio? Es decir, no les doy respuestas, los
llevo a que cada persona encuentre la respuesta correcta, debido
a que por la minora de edad, tenemos la obligacin de ampliar la
proteccin de ese gran sector social y responsabilizarnos como
Estado, incluyendo dentro de este, a la poblacin adulta.
En Guatemala o me atrevera a decir en Centroamrica, la
discriminacin y el racismo ha sido impulsado desde las entraas
gubernamentales y el modelo se ha reproducido en todos los
mbitos; afortunadamente los propios pueblos Originarios y
Garifunas han logrado cambios a travs de su organizacin. En
un curso se me acerc un maya y me dijo: Quiero decirle con
todo respeto que usted nos llama indgenas y al decirnos as
nos ofende, pues no somos de la India, nacimos antes que
ustedes los blancos en esta tierra; yo soy maya; me quede de
una pieza, pero contento y lleno de satisfaccin. Claro est que
ahora los blancos van a decir que los indgenas y los garifunas nos
discriminan, ya me lo han dicho en Alta Verapaz. En Guatemala
lo relativo a los pueblos Originarios se trata peyorativamente,
hasta se llega al insulto: Pareces indio como analoga de necio.
Ve que india ms igualada, cuando el valor igualdad debe ser
nuestra palabra cargada de amor. En cambio, y hay que decirlo,

158

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

en Mxico, una vez, escuche a una persona de mi patria que


le deca a un mexicano Pareces como indio y l le contesto
A mucha honra All vemos las estatuas de sus lderes en las
avenidas principales, desde Cacama hasta Benito Jurez. Por
eso nuestro trabajo -los que hablamos en pblico- debe ser en
contra del racismo y la discriminacin en general. Tenemos que
aprender a vivir en paz y armona con todos los pueblos que
viven en Guatemala, ese debe ser el mensaje especialmente a
nuestra juventud.
En Cobn me invitaron a dar la siguiente pltica:

IZQUIERDAS E INDIGENAS.
REGRESAMOS AL DEBATE

Este 22 de mayo del 2009 he sido invitado como panelista


por la ASOCIACIN DE AUTORIDADES Y ALCALDES
INDIGENAS DE GUATEMALA a la presentacin de la 8va.
Edicin de la obra. GUATEMALA: UNA INTERPRETACIN
HISTRICO SOCIAL de Carlos Guzmn Bckler y Jean-Lup
Herbert en la ciudad de Cobn, ante un pblico que asisti
masivamente.
Antes de iniciar esta presentacin, pas por mi mente toda
la discusin que se dio en la dcada del 70 cuando apareci la
obra en mencin, debido a que antes de su aparecimiento slo
exista la versin de la izquierda ortodoxa o marxista-leninista
sobre el anlisis de la situacin de los pueblos indgenas. Ahora
volvemos a esa discusin, slo que ahora los pueblos indgenas
son los protagonistas del debate y estn apoyando la versin,
especialmente de Guzmn Bckler.
Siempre se nos estudio como cosa, no como personas y fue
esta obra de Guzmn Bckler la que por primera vez nos trato
como personas, ya no se estudio este es el indio sino Quien
es el indio. La izquierda ortodoxa necesitaba de proletarizarnos
para podernos ver dijo el Lic. Amlcar Pop.
Hasta Miguel ngel Asturias en su tesis de graduacin,
peda que europeos vinieran a Guatemala a inocular a las
indgenas para mejorar la sangre agregaba Carlos Guzmn
Bckler, aunque hay que tomar en cuenta que una idea ge-

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 159

neralizada por los antroplogos culturalistas de esa poca.


Fue impresionante ver a todo un pblico en su mayora
indgena, aplaudiendo por ms de cinco minutos a Guzmn
Bckler, fue un verdadero reconocimiento a un gran intelectual
de proyeccin continental.
Ahora que me toca el turno, record que esa obra fue la
que me abri los caminos para encontrarme con el pueblo Xinca
y Maya, adems hice la observacin que los que seguimos el
anlisis de esa obra, nos encontramos trabajando y sirviendo a
los pueblos indgenas; adems esta ha sido una obra proftica y
para demostrarlo les le el siguiente prrafo: En la Guatemala
de hoy el sector ladino est viviendo una etapa creciente de
agudizacin de sus propias contradicciones; nunca hasta
la fecha las situaciones del diario vivir lo haban arrollado
en forma tan contundente; jams haba experimentado una
conmocin tan sobrecogedora. Los actos violentos se han
sucedido con pasmosa rapidez y, en lugar de encontrarle sentido
a los hechos, se han dejado arrastrar por la irracionalidad, la
cual se ha traducido sea en la perdida total de la estima por
la dignidad de la persona humana, sea por una aparente
indiferencia, con el consiguiente replegamiento egosta, o sea
tambin por el deseo insensato de querer retornar a un pasado
cuyos valores quisiera que todava estuvieran vigentes. Quizs
sea en el terreno de las actuaciones polticas donde con ms
fuerza se puedan medir tanto la intensidad de las tensiones
como los esfuerzos desesperados porque el sistema colonial
interno no naufrague.
El Dr. Guzmn Bckler, indic que esa parte que le, se
encontraba vigente y que si volviera a escribirla, le hara muy
pocos cambios.
As que retomamos la discusin que el conflicto armado
interno que sufrimos interrumpi con sus vestidos de muerte; ya
no se trata nicamente de buscar quin es la izquierda, sino: en
donde nos encontramos? Quines somos? Y Cmo podemos
vivir con el inhumano racismo y discriminacin tnica Ya
tocamos fondo axiolgicamente y para sobrevivir necesitamos
respirar el aire de la igualdad de derechos.

160

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Guatemala no se encontraba en decadencia en el momento


de la invasin, ni tampoco la llegada de los espaoles nos saco
de esa supuesta atraso y nos encamin por la senda del progreso
y la civilizacin occidental, rescatndola del paganismo y
cristianizndola nos agreg Guzmn Bckler.
Se abre de nuevo la discusin acadmica, slo que ahora ya
no seremos los protagonistas de esa discusin los ladinos, sino
que ahora son los propios indgenas los que nos invitan a discutir
sin dogmas y prejuicios. Podremos?
Para finalizar y con todo respeto les leo lo que est aprobado
por todos los Estados del mundo que integran la ONU, en la
Declaracin sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas:
Afirmando adems que todas las doctrinas, polticas y
prcticas basadas en la superioridad de determinados pueblos
o personas o que la propugnan aduciendo razones de origen
nacional o diferencias raciales, religiosas, tnicas o culturales
so racistas, cientficamente falsas, jurdicamente invlidas,
moralmente condenables y socialmente injustas

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 161

13. El amor y el discurso.


Te amo
El amor es quien abre las puertas del corazn y nunca es
rechazado por la mente. Es un tema similar al de los Derechos
Humanos porque tampoco nadie queda afuera; pero tenemos
varios tipos de amor. Cuando imparto el curso de hablar en
pblico, solicito a una pareja de hombre y mujer, antes les he
advertido que el ejercicio consistir en que el hombre enamorar
hipotticamente a la mujer, en este ejercicio el pblico goza y re
con amplitud. De esta manera el pblico observa como el lenguaje
corporal aflora, desde los movimientos totales del cuerpo como
las manos, la mirada, la inclinacin de la cabeza, la colocacin
de las piernas. Cuando enamoramos sacamos lo mejor de cada
quien. A veces pregunto Quin enamora, el hombre o la mujer?
Yo creo, les digo que es la mujer quien nos enamora, pero nos
dejan creer que somos los varones, Acaso no nos acercamos a
una mujer que nos ha dado seales y signos de que no vamos a
ser rechazados?
El amor al Medio Ambiente Sano o Ecologa tiene como
fundamento al Oikos del griego antiguo y que significa: Nuestro
hogar, y este hogar es nuestro planeta tierra. El Eros o amor de
pareja; la filosofa o el amor al conocimiento; el amor a nuestros
hermanos que se denomina fraternidad; la amistad o amor a las
personas que configuramos mediante la confianza y la lealtad; el
amor a la Patria; el amor a nuestra casa de Estudios. Hay tantos
tipos de amor, pero este tema unifica al auditorio con la persona
oradora.
Una de las ancdotas que menciono nos dice que en una
oportunidad me contrataron para dar plticas a campesinos
sobre los valores. Estos campesinos estaban organizados por

162

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

cooperativas y me daban el espacio para hablar cuando los


hombres realizaban su Asamblea General, En un momento les
solicit a los coordinadores de estas actividades que tambin
deseaba darles las plticas a las mujeres, pero me respondieron
que estaban en la cocina, pero insist y empezaron a convocar
a las mujeres. Cuando llegu a una cooperativa, los hombres
an estaba realizando su Asamblea General, pero all estn las
mujeres para que les de la pltica -me dijeron-los cooperativistas.
En efecto estaban aproximadamente 150 mujeres reunidas,
al llegar me identifiqu inmediatamente con ellas, al decirles:
Ahora que los hombres estn reunidos en otro lugar, vamos
hablar solo entre mujeres, pero que una de ustedes se coloque
en la puerta y nos avise si viene algn hombre. Dentro de una
hora tendr la oportunidad de hablar con los hombres de esta
cooperativa y les prometo que los pondr de pie y los har jurar
en nombre de Dios, ya no con la palabra de honor, pues se ha
perdido, que les den lo que ustedes necesitan y para esto, se
integrarn diez grupos de quince personas cada uno, esto lo
tendremos que terminar en menos de una hora, as que tienen
treinta minutos para que se pongan de acuerdo sobre lo que
les pedir a los hombres, digan lo que necesiten, que cada una
tengo el derecho a expresar su pensamiento y sentimientos.
Piensen un televisor, una refrigeradora, una mquina de coser,
todas esas cosas que les han dicho que son para ustedes, pero
que en fondo son para toda la familia. A ver, empiecen.
Al final todos los grupos estaban de acuerdo con lo que
pediran y cul fue mi sorpresa que lo que me pedan era que
los formara y bajo juramente ante Dios, prometieran que antes
de que terminara el da les dijeran que las amaban, que las
queran. Me explicaron que por mis palabras sobre la televisin,
la refrigeradora y tantos objetos ms, entendieron que no
eran regalos para ellas, sino para todo el hogar y que haban
comprendido que se les haba hecho creer algo equivocado,
ahora queran algo para ellas. Una me dijo: Mi marido quiere
ms a su caballo que a m, por l se preocupa y hasta se levanta
en la noche para ver como est Otra me dijo: Las botas de
mi marido son lo ms importante para l, cada rato me dice de

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 163

que cuero son y que la punta de metal es de acero, pero no se


preocupa si a m me falta algo y as, la mayora se expreso.
Entonces sent el poder de la palabra.
Al finalizar la Asamblea General de los Cooperativistas,
les hable sobre los valores del ser humano y especialmente del
amor, luego todos parados, levantaron la mano derecha y juraron
ante Dios que antes de que terminara el da le diran a su mujer
que la amaban. Luego hubo una celebracin tomando cerveza y
chicharrones con Yuca, en eso, se me acerc un cooperativista y
me hablo en voz baja como pidindome ayuda Oiga mi amigo,
yo promet decir a mi mujer que la amaba Cmo le hago?
Estaba a punto de darle algunas soluciones cuando vi sus botas
con la punta de metal y levantando la mirada le dije: Es muy
fcil, slo dgale te quiero Ja, me respondi, si le digo eso,
la tengo en el cuello todo el da, las botas me las pongo y van a
donde yo diga y a donde yo quiero, pero esta mi mujer debe saber
quin manda porque ltimamente no quiere obedecer Pero
es su mujer, su compaera, no su hija, le agregu Bueno hay
otro camino, tome un papel, escriba el nombre de su esposa y
ponga la palabra que tiene ms fuerza: Te amo, y frmela Y
si se lo va a ensear a todo el mundo? me pregunto. Pues se
van a dar cuenta de que tiene esposa y lo ms natural es que la
ame o no dijo usted eso cuando se caso? Bueno, por el temor
a Dios tengo que cumplir, no sabe en el lo que me ha metido
Que la palabra sirva para decir que amamos, haga este
ejercicio: Dgale a las personas ms cercanas a usted que las ama
y ver el poder de Dios, pues Dios es amor.

164

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 165

14. Recomendaciones finales.


No decimos adis, sino hasta pronto
El tema de los valores del ser humano integra a todo
un auditorio, aunque me he encontrado que cuando hay una
divergencia con un pensamiento religioso, este impone su cdigo
moral. Afirmo que el cdigo moral de los Derechos Humanos es
ms amplio. En una oportunidad una Universidad de Colombia
me invito a exponer sobre los valores que les dan contenido a
los Derechos Humanos porque el Ministerio de Educacin
necesitaba un cdigo en ese sentido para la propuesta educativa.
Insist que en los Derechos Humanos se da mayor cobertura
a personas que los cdigos morales de todas las religiones no
los aceptan como iguales, como a las mujeres, homosexuales,
discapacitados, indgenas y tantos ms; sin embargo, se adopto
el cdigo religioso. Pero esto es transitorio, debido a la presin
social esto va a cambiar.
Hace 10 aos no se le daba la importancia al Derecho a un
Medio Ambiente Sano y las grandes compaas, empresas y
personas que contaminan nuestro planeta, gastan cada vez ms
para convencernos que se est sobredimensionando el problema,
ahora ya no podrn convencernos gasten lo que gasten, pues el
dao est a nuestra vista y nos afecta. O nos responsabilizamos
o dejaremos a las futuras generaciones un mundo acabado y a
punto de morir.
Todos estos temas los trato a travs de la palabra. Un amigo
me dice que estaba sin empleo y que lo nico que encontr
fue de asesor de la compaa minera que utiliza el arsnico
de sodio para encontrar metales preciosos, la que ha derram
en Honduras Millones de Kilos de ese veneno y dejo 22.000
hectreas desrticas, se acabaron los ojos de agua y ahora estn

166

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

en Guatemala, me agrega que no pude dejar a sus hijos sin comer,


all se me acaban las palabras.
LA PALABRA ES PARA LA VIDA

14.1. Frente al espejo.


Quin soy?
Colquese frente al espejo y se va a encontrar a la persona
que ms lo ama. Recurdese de Ama a tu prjimo como a ti
mismo. Vase sus ojos y sentir que hablan desde su interior,
por eso dicen que son el espejo de su alma. Vea como transmiten
lo que lleva adentro. Frunza el seo y ver como sus ojos se
acompaan de un gesto que lo invita al enojo. Ahora sonra y
ver cmo cambian. Todo en su rostro es armona. Su rostro es
el mejor maestro frente al espejo. Usted se encuentra frente al
mejor maestro; podr leer miles de libros sobre cmo hablar en
pblico, pero encontrar su estilo personal solo usted lo podr
hacer.
Ahora coloque a sus manos frente al espejo, pngalas de
palmas, luego voltelas. Identifquese con ellas. Seprelas y
nalas, vea como dan seales diferentes. En este momento
concntrese en su rostro y que sus manos ayuden a expresar
felicidad, luego enojo. Ahora que enfaticen una frase, que le den
fuerza a lo que usted dice.
Practique, el espejo es el pblico que lo est viendo y si
usted le transmite inseguridad tendr inseguridad, si lo considera
su enemigo ser su enemigo, pero si se ve con agrado y con
respeto eso tendr. Ahora sonra, ya encontr su propio camino
para seguir aprendiendo de usted mismo.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 167

14.2. Tomarse video para corregir errores.


No hay otra, soy yo
Este es el segundo paso, ya cuando encuentra su camino de
gestos y los acompaa con las palabras, tmese video. Esto lo
puede hacer usted solo o acompaado. Si lo quiere hacer solo es
con el trpode. Busque un tema que le agrade y tenga informacin.
Tome su reloj y tome el tiempo, la primera vez lo puede hacer
por un minuto y luego lo apropiado es por cinco minutos, ya
ver como es de largo el minuto. Despus cuando se lo goce vera
como es de corto el tiempo.
Primero haga el saludo e identifquese con el pblico, dele la
informacin sobre lo que va a tratar y toque el tema central con
humildad y sencillez, recurdese que mientras ms sencillo hable
ms llega a todo el pblico, cuando usted sienta que le hace falta
un minuto tiene que comenzar a preparase para dejar su semilla
sembrada en el corazn del pblico y despedirse, es el momento
en donde resume toda su intensin que lo llevo a estar delante de
un conglomerado humano.
Valo por televisin varias veces, observe si su lenguaje
corporal est de acuerdo con su discurso, sienta si le llegan sus
palabras al cerebro o al corazn. Reptalo y mejrelo. Ya ve que
maravilloso es utilizar la tcnica a nuestro servicio.

14.3. Pedir perdn al pblico


Perdnenme, soy humano
Al final de mi discurso le pido perdn por posibles ofensas
a todo el pblico, hago lo posible por no ofender a nadie pero
nunca se sabe si lo he hecho o no, entonces, lo mejor es hacerlo.
Ese es mi estilo personal, creo que es una muestra de respeto al
templo de cada ser humano que me escucha. Una persona me
dice que como va a pedir perdn por algo que no ha hecho, pero

168

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

cada persona es un universo y con la palabra que entra al corazn


es mejor inclinarse con el respeto del perdn.
Cuando uno habla en pblico expresa sus ideas y pensamientos, cada persona posee su fe, ya sea en una religin o su
fe en s mismo o su fe en su grupo y con la palabra que toca los
odos de una persona puede ser una caricia o un dardo. Aprenda
de la leccin que nos dio Jess al decir que hay que perdonar 40
veces 7 o sea que nos est indicando que el perdn es humano y
el errar tambin.

14.4. La identificacin
con el pblico.
Somos iguales
Cuando me coloco delante de un pblico, lo primero que
siento es la vibracin del ser humano como sujetos, como
personas. Utilizo la inteligencia emocional y lanzo el mensaje
a travs de las vibraciones del amor y busco la armona por
medio de decir con todo mi universo:Se la van a pasar bien
La amenidad es importante, nadie llega a escuchar a una persona
que lo aburrir o lo insultar. Con mis vibraciones le mando el
mensaje al pblico que los respeto y valoro como seres humanos,
me identifico. Me identifico con las mujeres, ni siquiera pasa por
mi cabeza o corazn de creerme superior, ahora ms bien, con
mis ltimas teoras le digo que son ms evolucionadas.
Nadie del pblico es menos que yo, tampoco ms que yo,
somos iguales y nos corresponde el trabajo de lograr conciencia
sobre este aspecto.
Amo a cada persona, por lo regular me bajo del escenario, no
estoy arriba de nadie y los toco, demostrando que estamos vivos,
que cada persona dentro del pblico es un ser que me ensea y
que la educacin es en dos vas, nunca deposito conocimientos
en una persona, intercambio conocimientos demostrando que
soy un estudiante mientras viva y que la vida es tan corta que
no tendr tiempo de ser profesional en nada, siempre ser un
aficionado.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 169

14.5. Agradecimientos y reconocimientos.


No son mas estas palabras
Agradecer en el momento oportuno, recomiendo no hacerlo
en el principio como todas las personas lo hacen, siento que es
repetitivo y desde el principio le est diciendo al auditorio que
tendr un discurso comn y lo prepara para el aburrimiento. Sea
creativo. Recomiendo empezar con algo ameno que le diga al
pblico: Esto estar interesante.
Los reconocimientos tambin deben ser introducidos como
el primer beso que da a una mujer que le atrae, prepare el terreno
con tacto. Siembre primero las palabras de reconocimientos
colectivos para pasar al reconocimiento individual: Ejemplo: En
estos momentos ustedes podran estar con su familia, pero estn
ac, imagnense estar en sus casas en esta hora del desayuno, dos
huevos rancheros, unos cientos de ojos que los miran con color
de frijol frito, las tortillitas calientes que se han enamorado del
cafecito con leche caliente, pero estn ac, tratando de superarse,
estn poniendo atencin, esto hay que agradecerlo, Un aplauso
para ustedes por favor! Y ahora tambin un aplauso para nuestra
organizadora maravillosa
Esta forma es mi estilo y me ha dado resultado. Usted puede
hacer que una persona sienta hambre, fro, calor, ternura, servicio
por medio de los agradecimientos y reconocimientos.

14.6. Humildad ante el pblico.


No hay nadie ms humilde que yo!
Usted no es superior a nadie del pblico que lo escucha,
pero tampoco superior. A mi no me gusta que me pongan ttulos
universitarios y lo pido al pblico, me encanta que me digan mi
nombre: Maco o Marco Antonio. Creo que mientras ms iguales
seamos, existir una mayor comunicacin en la enseanzaaprendizaje. No impongo ningn criterio, doy el mo nada ms.

170

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Pero se debe aceptar que podemos estar equivocados. Las personas


podemos cambiar de opinin de acuerdo a la informacin que
incorporemos.
Despus de la primera clase se me acerc una seora y me
dice: Usted nos recomienda ser humildes, yo creo que no hay
nadie ms humilde que yo Qu entiende usted por humildad?
Yo me quede perplejo con su afirmacin tan lejana de lo que
recomendaba, entonces le dije con cario: Ser humilde es decir
la verdad, nada ms que la verdad, no mentir, es decir lo que usted
es Se me quedo viendo con profundidad y con palabras llenas
de verdad me dijo Entonces no soy humilde, pero aprender a
serlo. Todos y todas nos equivocamos y rectificar es humildad.

14.7. En la radio, la televisin o en la


videoconferencia.
La comunicacin social es una
tcnica que se aprende
Cuando me presento en la radio la palabra es lo importante y
la modulacin de la misma es la que le da el movimiento. Cuando
hablan dos personas se crea un ambiente de conversacin, pero
esta, debe ser dirigida al pblico radioescucha. Nunca olvidemos
que ese dilogo tiene a un pblico que aunque no le veamos, est
presente. Si es posible dirija algunas palabras a esas personas
que lo escuchan. En la radio hay que ser directo y enfatizar
las ideas con comparaciones. La ancdota y la amenidad son
bsicas en este medio de comunicacin social. No se asuste si
siente que el locutor lo agrede con una pregunta, esa no es su
intensin; su intensin es darle movilidad a su programa a travs
de ese mtodo. Escuche el Programa Hablando claro del Dr.
Mario David Garca, quien utiliza ese procedimiento, pero est
teniendo una conversacin con todo su pblico, por eso es el
programa radial de mayor cobertura en Guatemala. En este caso,
usted tambin tenga una conversacin con el pblico.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 171

En la televisin, el hecho de no tener ideas no es tan importante.


Lo que los televidentes desean captar es su personalidad. El
pblico en este medio de comunicacin social lo puede etiquetar
como poltico o como estadista. El pblico posee mayor atencin
que en la radio, est pendiente de: Cmo se desenvuelve? Est
rgido? Hace rer o es muy serio? Ac su estilo es lo importante,
por eso la televisin debe ser un trofeo despus de manejar el arte
de hablar en pblico.
La televisin crea imgenes de personas, no es tan importante
lo que dice sino como lo dice; adems mientras usted habla se
puede proyectar imgenes de amaneceres o de algo bello como
la niez, la familia. Recuerdo que el ex presidente Nixon de USA
deca las mismas frases aburridas de siempre y estas se convertan
en una msica de fondo, algo no importante pero de acuerdo con
las imgenes cuidadosamente escogidas en donde representaban
el respeto a la tradicin, a la serenidad, a la seguridad, una fe
en el pueblo de USA y su destino manifiesto, al pensamiento de
Abraham Lincoln y tantos lderes, dejaban a Nixon como mejor
posible para USA; luego como Presidente tuvo que renunciar en
medio de la vergenza. La televisin puede manipular al pblico
y recuerde, que estamos frente a la televisin entre 40 y 50 horas
semanales.
Las series de televisin que son un xito, son aquellas que han
aprendido de la comunicacin no verbal, por ejemplo: Cuando
un hombre mira fijamente a una mujer es una seal de que desea
cercarse a ella, si ella le sonre no hay necesidad de palabras.
Muchas veces deberamos de aprender sobre la comunicacin
televisiva en la forma como enamoramos. Cuando una mujer me
gusta empiezo -despus de la mirada- a tocarle una de sus manos,
si ella me la presiona es la seal de adelante!, el segundo paso
es cuando trato de entrelazar mis dedos con los de ella. Se que
ella me est clasificando como lento o rpido. Si hay una trenza
de los dedos de las manos los labios se estn preparando, nunca
se puede uno a acercar a los pechos de la mujer sin haber pasado
por el beso inicial, por eso los hombres en general nunca nos
acercamos a los pechos de la mujer sino despus de una cantidad
profunda de besos. Claro est, que esto es un lenguaje entre

172

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

solteros, entre casados hay otro lenguaje, por ejemplo: cuando


un marido se queda mirando la televisin hasta muy tarde es una
seal que dice esta noche no. O me equivoco? La televisin
como tcnica ha descubierto todo estas comunicaciones no
verbales. La televisin sabe ms de nosotros, que nosotros de
ella.
Uno de los problemas que tenemos con los grandes medios
de comunicacin social escritos es que se olvidan que el
Derecho a la Libre Expresin del Pensamiento es tanto para los
que comunican como para los que reciben la comunicacin, es el
derecho a informar y a ser informado. Sabemos que las empresas
que anuncian son importantes, pero lo han dimensionado en
detrimento de los que recibimos la informacin. Se niegan en
gran medida a dar el derecho a la rectificacin y aclaracin o lo
realizan en otros espacios y con letra reducida. Los gobiernos
controlan a algunos de estos medios con la publicidad
gubernamental, cuando su labor es la de informar sobre las
actividades del gobierno y la crtica es indispensable. Con los
abusos de los medios de comunicacin social siempre opino
que es mejor dialogar sobre este tema que imponer leyes que
restrinjan este derecho. Hace poco tiempo me preguntaban sobre
la Constitucin Poltica de un pas que ordena que los medios
de comunicacin social slo deben decir la verdad y opine que
no estaba de acuerdo. Me preguntaban que como yo opinaba de
esta manera y les respond que Quin controlara que es verdad
y que no?, porque si lo hace el gobierno a esto lo llamo censura.
En otro pas me preguntaba un medio de comunicacin escrito
mi opinin sobre ese medio de comunicacin social y le respond
con todo respeto que ese no era un medio de comunicacin social
sino gubernamental y que ojala algn da tuvieran un medio de
comunicacin social. Pero les molesta.
En la videoconferencia es como impartir una clase, usted da
su ponencia y otras personas en otras partes lo estn escuchando,
cada participante puede hacerle las preguntas directamente, all
no hay posibilidad de que le pasen las preguntas por escrito.
Siempre que su discurso sea motivacional y categrico en
sus aseveraciones tendr muchas preguntas. El tiempo ac es

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 173

limitado. Este mtodo cada vez ms se utiliza en las universidades


y creo firmemente que es un avance para que nos relacionemos
cognocitivamente y dejemos atrs el conductismo que solo nos
ofrece el panorama racional. Lo de la Televisin se puede aplicar
en este medio de comunicacin.
Para el 12 de octubre del 2009 escuch en Radio Universidad
que daban loas y grandes enunciados al Da de la raza o da de la
Hispanidad? Como una ofensa a los dems pueblos que habitan
Guatemala, envi la aclaracin que a continuacin leern, pero
la radio me sealo que no poda leer esa aclaracin porque se
ofendera a su equipo de produccin. No le importo ofender a los
pueblos que habitan Guatemala; pero afortunadamente un amigo
la ley en su programa en la misma radio. Tenemos derecho a
expresar nuestro pensamiento.

PIDO PERDN CON TODA HUMILDAD

Hoy escuch en Radio Universidad que repiten con


insistencia que el 12 de octubre es el da de la raza y que el
12 de Octubre es el da de la Hispanidad como una ofensa a
los pueblos de descendencia Maya, Xinca y Garifunas.
Que lo diga una radio comercial, pues, entendemos que se
mantienen por los anuncios; pero que lo diga la Radio de la
Universidad de San Carlos de Guatemala, ofende la dignidad
de todos los pueblos que habitamos Guatemala, pues son estos
pueblos los que sostienen con sus contribuciones impositivas a
la Universidad San Carlista.
Me recuerdo de las largas conversaciones que sostuve
con el Licenciado Ramiro de Len Carpio sobre el tema,
cuando me desempeaba como su Asesor Tcnico Principal
en la Procuradura de los Derechos Humanos y cuando fue
Presidente de la Repblica cambio por decreto que el 12 de
octubre fuera el da de la raza y lo decreto como: El da de las
Culturas.
Aclaro que tambin me ofenden a m, aunque mis antepasados provengan de Espaa y de otros pases, pues tengo el
deber de respetar la dignidad colectiva de esos grandes pueblos
que habitan esta morena dulce y descalza, con ojos de estrella,

174

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

que quin ya vivi en ella, siempre la extraa, por su cuerpo de


volcn y montaa, mi amada Guatemala.
Soy eternamente agradecido con Espaa, all me dieron
beca para estudiar Derechos Humanos y conozco el gran
corazn y la solidaridad espaola para con Guatemala, pero
no estoy de acuerdo con ofender a los ancestros de los pueblos
Mayas, Xincas y Garfunas, de los cuales soy su asesor ad
honorem.
Pido perdn con humildad y les suplico al personal de
radio Universidad que enmienden y supriman lo relativo al da
de la raza o hispanidad y que enarbolen la bandera del amor y
de la unidad entre toda la gente que habita Guatemala.
Cuando veamos televisin tratemos de aprender como nos
puede inducir a pensar en un sentido o a sentir en otro. Otro
factor clave son los colores, vea los colores de las camisas de
los entrevistadores, los que son un verdadero xito ni siquiera
utilizan saco, estn en mangas de camisa, pero lo importante
es que tienen un estilo que los distingue, ah est la llave.
Aprendamos juntos.
Cuando usted habla en la radio, pareciera que est solo
con el Director-locutor encerrado en una cabina, pero no es as,
tiene a un pblico que no lo ve pero lo escucha y cuando solo
habla, sus palabras poseen la fuerza indmita de su verdad. En
Radio Universidad me invitaron a dar una pltica en el da del
Abogado y esperaban el discurso de lisonjas para mi gremio, sin
embargo, estas fueron las palabras que despus hasta los medios
de comunicacin escritos las difundieron:

LA PROFESIN DE ABOGADO
Y NOTARIO EN GUATEMALA

Mi formacin como Abogado y Notario se debe a mis


maestros: Dr. Adolfo Mijangos Lpez, Dr. Rafael Cuevas del
Cid, Dr. Julio Gmez Padilla, Dr. Alfredo Guerra Borges, Dr.
Hugo Rolando Melga, Lic. Roberto Sosa Silva, Lic. Rufino
Adolfo Pardo, Dr. Ren Villegas Lara, Lic. Alfonso Bauer Paz,
entre otros; quines me ensearon lo que significa el derecho
y la justicia, as como la importancia de nuestra profesin en

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 175

la construccin del Estado de Derecho. Todos graduados de la


Universidad de San Carlos de Guatemala..
Cada uno de ellos fueron objeto de atentados y la mayora
fueron asesinados porque sus vidas se basaron en principios
y no en intereses. Ellos me ensearon que de la vida se puede
hacer algo sublime y que al partir tras nosotros podemos dejar
grabadas nuestras huellas en las arenas del tiempo como
ejemplo de amor a las nuevas generaciones.
Un colega me indicaba que su hija trabaja en una empresa
que se dedica a contratar personal, le haba dicho que tena
instrucciones que si se presentaba un Abogado graduado de
la Universidad de San Carlos de Guatemala, automticamente
estaba descalificado. Cmo llegamos a esta situacin en mi
amada e histrica Facultad?
Los medios de comunicacin social informaron hace
pocos aos, que 16 Abogados y Notarios que ya haban sido
juramentados en nuestro Colegio, no haban ni siquiera
cursado el primer ao de la carrera, tambin se encontraron
8 tesis que fueron plagiadas de otras universidades, plagio que
tambin se ha realizado en otras universidades.
Cada da me ofenden, cuando aparece en la prensa que
Notarios han estado involucrados en la compra-venta de la
niez; as como sobre la falsificacin de documentos para tal
prctica deshumanizadora. Vendedores de nuestro futuro.
Hace pocos das, cuando un colega me deca que era asesor
de la compaa que envenena a Guatemala con la minera de
cielo abierto y que estn vertiendo cantidades inimaginables
de cianuro de sodio en nuestra madre tierra, como un regalo
venenoso apara las futuras generaciones. Acaso no se
recuerdan del asesinato del Dr. Mijangos Lpez en su silla de
ruedas, por oponerse a tal prctica?
El oficio de poltico es el ms desprestigiado en Guatemala,
por lo regular ofrecen y no cumplen, mienten y se involucran en
la corrupcin, adems de llegar al Gobierno a ver que sacan y
con pocas excepciones poseen vocacin de servicio y honestidad;
pero la profesin de Abogado y Notario se ha colocado a pocos
pasos de esta situacin, con honrosas excepciones. No se puede

176

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

generalizar, estoy de acuerdo, pero nuestra profesin est en


crisis.
Es cierto, que en la transicin de un Estado en Guerra a
un Estado de Derecho no avanzamos; seguimos con los poderes
paralelos represivos y ahora agravados por la cuota de poder al
narcotrfico y al contrabando.
He estado acompaando al Dr. Csar Barrientos Pellecer
y al equipo del Congreso Jurdico, en diferentes subsedes
departamentales y en la capital, de nuestro Colegio y les
pregunto: Qu nos sucedi? El derecho es la piedra angular
en un Estado de Derecho y debe estar encima de todas las
instituciones y personas, debido a que debe ser igual para
todos, tanto si protege o castiga; sin embargo; en Guatemala el
poder econmico dominante, militares, polticos, narcotrfico,
grupos paralelos, estn encima de la ley.
No tardaran sectores sociales en plantear que se debe
modificar el Notariado y entregar esta profesin a slo Notarios
seleccionados, como el caso de Mxico. No nos damos cuenta
que si justicia est ausente, los Abogados no tendremos trabajo.
Estamos matando la gallina de los huevos de oro.
Creo que los Abogados y Notarios como gremio no estamos
cumpliendo con nuestra misin de ser generados de justicia y
honestidad. En donde est el ejemplo de Poncho Bauer Paz?
Qu hacer?
Propongo un nuevo Cdigo de tica para nuestra profesin,
en donde se sancione con drasticidad cualquier falta o delito,
saquemos a los que entorpezcan la justicia o sean delincuentes
con disfraz de Abogado. Aunque slo nos quedemos la mitad o
menos en nuestro Colegio.
Depuremos nuestro gremio y hagamos propuestas coherentes para que el Estado de Derecho se construya, tal como
las hizo el reciente Congreso Jurdico y exijamos a nuestra
Facultades la Ctedra de tica Jurdica.
Acaso no somos los Abogados quines les decimos a
nuestros clientes que hay que aportar una cantidad para el
Juez y sus oficiales como mordida, sea cierto no? Estamos
agilizando la justicia o la entorpecemos? Pidmosles a toda la

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 177

sociedad que denuncien ante el tribunal de Honor de nuestro


Colegio cuando un Abogado les pida mordida para un Juez.
Ya es hora que empecemos a dignificar a nuestros juzgadores
honestos, que si los hay.
Pero no todo est perdido; los Abogados que creemos en
nuestro rol basado en la decencia y la tica debemos unirnos y
rechazar a aquellos que nos llena de vergenza
Cuando me involucr en la demanda en contra del
estado de Guatemala en el caso Carpio Nicolle, ante la Corte
Interamericana de Derechos Humanos en Costa Rica, su
viuda me pregunt al ganar el caso: A cuanto asciendes sus
honorarios profesionales? Mi respuesta fue que no cobraba
ningn centavo y que haba sido un gran honor acompaarla
en su lucha por la justicia.
Saquemos a los comerciantes del derecho de nuestro Colegio
e impartamos ctedra con nuestro ejemplo, recordemos que la
palabra abogado viene de abogar o ayudar y que el jurista es
aquel que incorpora como instrumento de conducta y anlisis
a la tica.

14.8. Educacin y el arte de hablar


delante de un pblico.
La educacin no es ensear lo que
deben pensar sino a pensar
La Madre Teresa de Calcuta deca: Que toda persona que
se acerque a ti, sea al irse, mejor y ms dichosa. El arte de
saber hablar delante de un pblico nos convierte en educadores
y esa misin nos transforma en los mejores estudiantes; tenemos
la obligacin de prepararnos y actualizarnos constantemente. La
educacin siempre es en dos vas, aunque tengamos certeza que
tenemos la palabra, el pblico se expresa por medio del lenguaje
corporal y las preguntas. Humildad es sinceridad y la sinceridad
es la verdad.

178

t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

En Guatemala, para no decir en toda Centroamrica, tenemos


una mala imagen de nuestro gremio de maestros de educacin
primaria y al considerarlos de muy baja calidad nos estamos
retratando a nosotros mismos. Cuando evoco a mis maestras de
educacin que me dieron el pan del conocimiento en la educacin
elemental, les agradezco que me hicieran amigo de la lectura.
Por eso sigo leyendo, por ellas.
Cuando doy plticas al Magisterio Nacional y les pregunto
sobre los ltimos libros que han ledo, me cuentan que sus
maestros y maestras en la primaria no les transmitieron ese
maravilloso mtodo de disfrute y aprendizaje. Es un crculo
vicioso. Especialmente en un pas en donde tenemos a un Premio
Nobel de Literatura, al gran Miguel ngel Asturias; que leerlo es
como ver el amanecer en las playas del papel. All hay una misin
para los que nos dedicamos con amor al arte de estar delante de
un pblico; que lo que quiere es un regalo de conocimiento.
Una vez, un sindicato de El Salvador me invito a darles
una pltica para unificar a los compaeros en un sabotaje a un
plan gubernamental de despidos. Hoy les traigo un regalo
de conocimiento, investigue cual es la historia de la palabra
sabotaje y se refiere al inicio de la Revolucin Industrial
del Siglo XVIII. Se haba inventado la mquina de vapor y
se crea que esas mquinas iban a lograr el despido de miles
de artesanos, as se les llamaba a los obreros en esa poca;
entonces, decidieron lanzar a los engranajes de las maquinas
de vapor los Sabot o zapatos de madera que se utilizaban,
parecidos a los zapatos que denominados suecos y que se
usan en los Pases Bajos an todava. Nuestros hermanos
crearon un mecanismo para detener esas mquinas, ahora
son las computadoras. La poca ha cambiado, pero tenemos
cada persona ac presente, la posibilidad de aprender a como
hablar a cada pblico y para eso estoy con ustedes por tres
das. Se unieron con los compaeros de la Universidad de El
Salvador y se detuvo el proyecto de despidos masivos. Porque
nuestra lucha por medio de la palabra es para hacer comprender
a todo el mundo la importancia de la estabilidad laboral para el
desarrollo.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 179

Otra vez, me invitaron a Finlandia a dar una serie de plticas


sobre un sistema de educacin para nios y nias que haba
creado y que despus se le llamo educacin por gnero. Estaba
en Finlandia, las plticas seran con traduccin simultnea, ya el
pblico estaba presente, cuando vino el Maestro de Ceremonias
a preguntarme como me presentaba: Bueno, Marco Antonio
Sagastume Gemmell, centroamericano nacido en Guatemala,
Maestro de Educacin Primaria, autor, del libro de UNICEF que
hace la propuesta El seor se me quedo viendo y me pregunto:
Maestro de Educacin Primaria? Yo dude por segundos,
pero la verdad es que eso soy, y se lo afirme nuevamente. El seor
se fue y desde el inicio del saln de conferencias conversaba con
el grupo de organizadores y me sealaba; Ay Dios mo, pens, ya
met la pata otra vez! Mejor le hubiera dicho Catedrtico Titular
Universitario de tantas universidades y tantas cosas ms; estaba
trabajando en mi, el concepto tan pobre que tengo del magisterio
de mi pas. Y lo peor, que an no me haban dado los viticos
y empec a pensar: ahora me van a dar viticos de maestro de
educacin primaria. Ay Dios mo y ahora que hago! En eso,
venia el maestro de ceremonias con una seorita rubia y me la
present como la Ministra de Infancia, Juventud y Familia y ella
me pregunt: Me dicen que usted es Maestro de Educacin
Primaria? Inmediatamente pens, ahora es el momento para
decirle: No, soy Catedrtico Universitario y tantas cosas ms!
Pero no pude, su mirada era tan limpia como su espritu, esta gente
no miente, no le encuentra sentido a la mentira y no comprenden
el porque nosotros mentimos. Si, para servirle Le conteste
todo compungido. Y me dijo: Yo vena slo a la inauguracin,
pero al enterarme que usted tiene la misma profesin que yo,
me voy a quedar a su primera pltica, porque en Finlandia la
persona ms importante es el Maestro de educacin Primaria,
porque somos los que sealamos el futuro de nuestro pas por
medio de nuestra labor, enseamos a leer y a seguir leyendo,
Que gusto conocerlo! Y como Maestro de Educacin Primaria
tuve los mismos viticos que cualquier profesional.
Esa experiencia me hizo valorar a nuestro Magisterio Nacional, especialmente a los y las que trabajan en el rea rural, no

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

los desvaloricemos, hagamos lo contrario y veremos excelentes


resultado. Desde entonces soy un admirador de ese sufrido
gremio que merece todo nuestro cario y admiracin.
Educar es lograr que cada persona que es visitada en sus
odos por los pjaros de nuestras palabras, aprecie la educacin.
No tenemos otra alternativa, por medio de la educacin comprenderemos la igualdad, la seguridad, la libertad y la solidaridad
que tanta falta nos hace. Si nos montamos a ese vehculo
recorreremos caminos de superacin humana.
Que la palabra nos haga ms humanos, nos eduque.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

t 181

15. Palabras finales.


Cada persona es una esperanza
por un mundo mejor
Primero les pido perdn a todas las personas que han
depositado sus ojos en estas pginas y las han impregnado de
amor, por cualquier ofensa que han sentido en esta lectura. No
ha sido mi intensin molestar a nadie. Si hay algo que les ha
molestado quiero derramar el blsamo de las disculpas.
Yo estoy borracho de ternura y vestido de cario para usted.
Para aquellas personas que se han sentido lastimadas por mi
libertad de pensamiento, solo les pido comprensin por mis
ideas y propuestas. Acepto que podr estar equivocado, pero
tambin me gustara que usted aceptase que tambin podra estar
equivocado, entonces, estamos en armona y aprendiendo de la
vida.
Un ltimo ejercicio: Colquese frente al espejo, tiene que
estar usted solo porque se va a colocar delante de usted mismo,
empiece a decir para lo que le servir el arte de hablar delante de
un pblico, que sus palabras sean como bailarinas en el escenario
del aire, ligeras como las hojas en el otoo, flexibles como el
agua, dulces a su espritu, cada palabra debe ser una semilla para
la tierra frtil de su alma, saque toda su sinceridad, vea al ser
ms hermoso delante de usted si su misin es hermosa. Finalice.
Si escucha el tambor del universo en el corazn, si est feliz
consigo mismo. Ya est listo. Felicitaciones, lo logr!
Nuestra vida es limitada por el tiempo, todos y todas morimos
fsicamente, pero vivimos espiritualmente en la eternidad, estoy
seguro que nos encontraremos en otras dimensiones y estas
pginas servirn para reconocernos, que alegra la que se ha

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t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

depositado en mi corazn al finalizar esta modesta obra y que


est dedicada a las pasadas y nuevas generaciones que como
soles nos alumbraran el camino hacia la armona y a una mejor
comprensin entre los seres humanos. Que Dios nos bendiga!
Diciembre del 2009.