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EL TESTIMONIO DEL CRISTIANO COMO BASE ETICA PARA EVANGELIZAR

Por
Cruz Gilberto Dibene Arriola
La Paz, B.C.S., Mxico

TRABAJO DE INVESTIGACIN

En cumplimiento parcial de los requisitos


del Seminario II del
INSTITUTO DE SUPERACIN MINISTERIAL

y relativo a la asignatura
tica Ministerial
Cursado en Tijuana, Mxico, del 04 al 29 de Junio 2012

Profesor: Juan Gerardo Velasco Guzmn

11 de Julio 2012

ndice

Introduccin.

La importancia del testimonio cristiano

II.

Diagnstico de la comunidad

III.

Testificando en el valle de Los Planes

IV.

La importancia de la labor pastoral..

10

V.

Que piensa la comunidad de la iglesia cristiana evanglica.

17

Conclusiones.

20

Notas marginales...

22

I.

Bibliografa 24

Introduccin
Vivimos una poca muy peligrosa en la que son muchos los factores que atentan contra
el ser humano, sean personas o grupos, y principalmente la familia. Se atacan los valores, la
moral, la seguridad social y hasta la sexualidad, con una liberalidad cnica de los que hacen
tales actos y un relativismo anrquico en el juicio entre lo que est bien y lo que est mal. No
hay un parmetro fijo de autoridad y de una calidad moral que pueda establecer el lindero entre
lo bueno y lo malo. Esto ha provocado una prdida de respeto y confianza en las autoridades
y en los dems. Es decir, se ha minado la confianza en el prjimo, y por lo tanto no se tiene la
paz y la libertad que en tiempos anteriores podamos disfrutar Cada uno hace lo que bien le
parece.
Esta situacin no puede dejar de afectar y estorbar a la iglesia cristiana evanglica en sus
intentos por alcanzar a los perdidos. El ambiente social es hostil y de una coraza cada vez ms
compacta, la cual se muestra en el recelo con que miran los actos de evangelismo personal y
masivo que en obediencia al mandato del Seor Jesucristo la iglesia debe realizar como
primordial actividad (Mateo 28:18-20).
Es por este motivo que se hace necesario edificar a la iglesia con el testimonio que cada
uno de sus miembros debe mostrar ante la sociedad, particularmente en la comunidad en que
vive.
Debemos estar conscientes que para el creyente, su testimonio es el instrumento con el
que navega en este mundo, el cual es cada vez ms adverso, y que la manera como se conduce
ticamente dentro de su comunidad, influir de alguna manera en la disposicin de los

incrdulos a escuchar, en primer lugar, el mensaje de salvacin. El testimonio de cristianos


verdaderamente transformados representa en la actualidad un arma muy poderosa para atraer la
atencin de los inconversos hacia el Reino de Dios, hacia la tierra deseable.
El presente trabajo de investigacin pretende exponer, en primer lugar, la importancia del
testimonio cristiano empezando por una definicin del concepto original griego y bblico del
vocablo testimonio, comprendiendo esto, servir como base tica muy poderosa para la
evangelizacin; en segundo lugar, se presenta la situacin particular en forma de diagnostico
descriptivo de la comunidad de los Planes BCS, los retos y desafos en los que nos hemos
enfrentado en los pasados cuatro aos de trabajo ministerial y a los que hay que enfrentarse
hacia el futuro como iglesia local ante dicha comunidad, donde aun sin Cristo y hostil, producto
del pecado enraizado se ha desarrollado; y en tercer lugar, basado en la investigacin presento
las estrategias pastorales mas pertinentes para fortalecer el testimonio del cristiano expuestas en
cuatro puntos como son: un discipulado sistemtico y estructurado, seguido de una dependencia
de Dios a travs de la oracin sincera y continua, adems de una relacin personalizada a travs
de una consejera pastoral oportuna y finalmente motivndolos para que realicen un servicio
cristiano basado en los dones donde se generen ministerios fuertes y pertinentes; la iglesia local
como comunidad redimida podr enfrentarse dentro de su propio contexto social y cultural para
ser sal y luz en esta generacin (Mateo 5:13-16).

I.

La importancia del testimonio cristiano


Antes de exponer acerca de la importancia del testimonio cristiano, debemos comprender

cul es el verdadero significado de la palabra testimonio en el idioma griego, para tal


descripcin citamos enseguida el comentario que hace Jorge Canto en su libro tesoros en el
griego del Nuevo Testamento:
La palabra griega para testimonio en el nuevo testamento es marturion de la cual se
derivan los trminos espaoles martirio y mrtir, que en nuestro tiempo tiene la
connotacin de que alguien ofrenda la vida por su fe. Tambin se aplica, en ocasiones, a
quien soporta grandes penalidades con entereza de nimo. Pero desde la perspectiva
neotestamentaria mrtir era aquel que manifestaba su fe pblicamente, testificando bien
convencido de la experiencia con Jesucristo en el poder del Espritu santo1.
Otro concepto que debe ser comprendido desde su origen es el vocablo tica; mismo que
Francisco Lacueva presenta la definicin siguiente:
El termino tica viene del griego ta ethika= los asuntos morales, y se deriva de
ethos=carcter, este, a su vez se deriva de ethos=costumbre. tica, en general, es la
ciencia de la conducta. Entendindose por conducta la actitud constante dirigida hacia un
fin. Una tica viene a ser, pues, un cdigo de reglas o principios morales que rigen la
conducta, considerando las acciones de los seres humanos con referencia a su justicia o
injusticia, a su tendencia al bien o a su tendencia al mal. Es por tanto, la tica una ciencia
normativa, porque busca un ideal o norma, segn el cual se pueden formular las reglas y
leyes de la conducta. As que una conducta tica viene a ser sencillamente una conducta
de acuerdo con cierta norma2.

Buscando en el pasado, encontramos en las mismas Escrituras y en la historia de la iglesia


que hubo un nmero importante de hombres y mujeres que dieron su vida hasta la muerte por
creer y defender su fe en Cristo, entre los que podemos mencionar estn, Esteban como el
primer mrtir (Hechos 7:55-60), y Jacobo, el hermano de Juan ( Hechos 12:1-3); la historia de
la iglesia nos narra el final de la vida de hombres valientes como Ignacio de Antioquia quien fue
condenado a morir con las fieras3.

Otro mrtir lo fue Policarpo, el venerable obispo de Esmirna, se ocult al or que le


estaban buscando, pero fue descubierto por un nio. Tras dar una comida a los guardas que le
haban prendido, les pidi una hora de oracin, lo que le permitieron, y or con tal fervor que
los guardas que le haban arrestado sintieron haberlo hecho. Sin embargo, lo llevaron ante el
procnsul, y fue condenado y quemado en la plaza del mercado.
El procnsul le apremi, diciendo: Jura, y te dar la libertad: Blasfema contra Cristo.
Policarpo le respondi: Durante ochenta y seis aos le he servido, y nunca me ha hecho
mal alguno: Cmo voy yo a blasfemar contra mi Rey, que me ha salvado?4.

Que expresin tan motivadora para nosotros para seguir adelante y perseverar en este
camino de santidad que Cristo mismo a trazado con su ejemplo y del cual Policarpo lo resumi
magistralmente.

Tambin en la actualidad hay vivos ejemplos para nuestra generacin, stos son algunos
misioneros transculturales, que arriesgando su vida y la de los suyos, perseveran sirviendo en
lugares cerrados a la predicacin del evangelio, me refiero a los pases musulmanes
principalmente; estos misioneros, han preferido morir que negar a Cristo5. Ellos son gran
ejemplo para la generacin actual a pesar de los tiempos peligrosos en los que vivimos como lo
describe la Palabra (2Tim.3). Y no dudamos que tambin habr, quienes estn dispuestos a
seguir el ejemplo de Esteban y de todos aquellos mrtires (los apstoles, los padres apostlicos)
que dejaron huellas con sus testimonios, que murieron en su fidelidad al seguir a Cristo su
Salvador.
Pero, porque es de suma importancia el testimonio para la evangelizacin del mundo?.
La respuesta est en las mismas Escrituras cuando leemos y valoramos las palabras del Seor.
Jess dijo: por sus frutos los conoceris (Mat.7.16). Estas palabras representan un desafo para

el verdadero creyente, si ha de identificarse actualmente como miembro de su Reino. Y no solo


eso, sino tambin una responsabilidad ante la sociedad en la cual vive; porque estos creyentes y
seguidores de Jess deben reflejar una congruencia entre sus palabras y acciones. Los
incrdulos, debern ver en los cristianos vidas nuevas y transformadas, que reflejen la existencia
de un Dios de amor, santidad y poder, el cual quiere que nadie se pierda y con el cual puedan
relacionarse.
MacArthur cita lo siguiente:
La integridad es fundamental para cualquier creyente que quiera representar a Dios y a
Cristo en este mundo. Todo lo que no sea una devocin completa a nuestro Seor, tanto
en carcter como en conducta, equivale a comprometerse con el mundo6
El testimonio positivo de verdaderos creyentes transformados facilitar la predicacin del
evangelio con ms libertad, pues se derrumbarn las barreras de prejuicio que obstaculizan la
aceptacin de las buenas nuevas por parte de los no convertidos.
II.

Diagnostico de la comunidad
El ser humano desde su creacin (Gnesis 1:26), fue llamado a vivir en comunin con

otros seres humanos (Gnesis 2:18), y fue puesto en un lugar (Gnesis 2:15) con el propsito
que lo labrara y cuidara hasta desarrollarse en una comunidad que poblara toda esta tierra
(Gnesis 1:28.
Rolando Escalante Forton le llama la realidad sociocultural del hombre:
Esta realidad la representa por cinco categoras: el medio, la sociedad, el tiempo en el que
est implcito el fenmeno del desarrollo y la historia, la cultura y por ltimo el hombre
mismo. Cualesquiera que sean los objetivos del estudio del hombre, no se llegara a una
comprensin orgnica si no se toma en cuenta su realidad socio economica7.

Para enfocar de manera particular el objetivo contextual de este estudio, empezar


identificando la comunidad del valle Los Planes, lugar en el que realizamos actividad pastoral
desde hace cuatro aos y es el producto de esta investigacin. Su Ubicacin geogrfica es la
siguiente:
La Delegacin de San Juan de Los Planes, se encuentra a 45 kilmetros al sur de la
Capital del Estado, la carretera es pavimentada en su totalidad. Est integrada por varias
poblaciones, de las cuales las ms importantes son: San Juan de Los Planes (cabecera
delegacional), El Sargento, La Ventana, El Ancn, y 3 Ejidos: Juan Domnguez Cota,
Agua Amarga y San Pedro Mxico. Las ocupaciones laborales de los habitantes de esta
regin, son la agricultura, la ganadera, y en la costa, la pesca y el turismo8.
Con relacin a su gente, hay limitantes serias para su desarrollo, como que en un gran
porcentaje son analfabetas. Esto, derivado de la cultura ancestral, proveniente de una ya casi
muerta prosperidad agrcola, actividad que no necesitaba preparacin acadmica en su aspecto
operativo, razn por la cual no se preocuparon por darle a sus hijos una herencia cultural, sino
una ocupacional, de oficio. Pero las circunstancias cambiaron, y la poltica gubernamental
enfoc sus apoyos al sector turstico y el Valle de Los Planes dej de ser un punto
econmicamente privilegiado como zona agrcola.
Debido a este atraso cultural general, se percibe en la mayora de las personas una falta de
propsito de vida, no tienen expectativas, trabajan para el momento,

hay una falta de

motivacin para mejorar su propia forma de vivir ya que los habitantes se han acostumbrado a
pedir ayudas al gobiernos quien por ganar su favor en el voto, los ha acostumbrado a depender
de subsidios y despensas, becas a sus hijos, uniformes, apoyos indigenistas, en fin, una
dependencia paternalista que los ha hecho indiferentes a las propuestas de progreso cultural y
espiritual. Sin embargo, a pesar de que tambin han sido defraudados en el incumplimiento de
promesas de campaas polticas, siguen buscando la ayuda, las ddivas del hombre.

La comunidad en general est entrelazada por familias, hay mucha interdependencia


entre los habitantes ya que pertenecen a troncos comunes ancestrales, por lo que se han
establecido parentescos intrafamiliares muy fuertes, existiendo por ello un temor a la crtica y la
reprobacin en lo que decidan. En cuanto a la fe razonada y no la impuesta por la tradicin, es
atrevido salir del crculo.
Aunado a todo esto en la poblacin, sobre todo masculina, est generalizado el consumo
de alcohol y drogas, hbitos que estn asociados con el gusto por las fiestas populares, lo cual se
traduce en violencia, pobreza, fornicacin, adulterio y, por lo tanto, hogares desechos.
Toda esta situacin sirve como marco para definir el trasfondo sociocultural de origen de
los miembros de la iglesia local nativos o arraigados en el valle de San Juan de Los Planes.
Romper los moldes en que los nuevos cristianos haban encasillado la fe tradicional,
manifestadas en frases como Dios es amor, Dios es misericordioso, Dios todo perdona,
Dios es bueno; ha sido algo que se ha ido logrando con cuidado y poco a poco, como ir
abriendo ptalo a ptalo una flor para que no se deshoje. Se ha buscado que el testimonio del
creyente se muestre en toda su plenitud y todos admiren su esplendor por aos empaado por no
haber conocido antes el valor que tiene como criatura, y mucho ms ahora, como hijo de Dios.
III.

Testificando en el valle de Los Planes


En Los Planes se ha compartido el evangelio de distintas maneras: con folletos, con

anuncios en mantas, con campaas, con visitas a hogares, o con festejos de das especiales a los
cuales acude mucha gente, generalmente mam e hijos, porque aprovechan la ocasin para tener
ahorro de un da de comida, o algo material para llevar a su casa. Pero despus de esto,
pareciera que la misma gente que acudi al evento, est tras las cortinas de las ventanas

10

esperando a ver quin es el primero en aceptar visitas sistemticas en su casa o ir al lugar de


reunin de los aleluyas.
Que la nica manera de impactar al mundo incrdulo es el testimonio mostrado por los
convertidos es verdad, una accin dice ms que mil palabras. Pero si el nuevo creyente se vale
de su esfuerzo personal por hacer todo para ganar su casa y a sus amigos, llega el momento
en que no podr contener en su interior el cansancio, sobre todo emocional porque no slo lucha
contra la oposicin ajena, sino contra sus propias pasiones y tendencias pecaminosas, a relajarse
y volver a sentir la comodidad de ser como los dems. Dejar de nadar contra corriente y se
dejarse arrastrar es ms placentero.
IV.

La importancia de la labor pastoral


Por lo anterior, es aqu donde cobra importancia la labor del pastor como responsable de

alimentar y cuidar a las ovejas, de ayudarles a mostrar de la manera correcta y eficaz los frutos
que el Espritu ha implantado en ellas
John MacArthur expresa lo siguiente:
Una visin elevada de Dios, la autoridad absoluta de las Escrituras, una sana doctrina, una
vida santa y autoridad espiritual es la estructura bsica que debe tener la iglesia para
testificar en este mundo cado9.
En el mismo sentir lo expresa T. Burton Pierce:
Para actuar ticamente de una manera que agrade a Dios, debemos tratar de ser como el
Padre, lo cual tambin significa ser como Jess, quien revela al Padre10.

11

Como ministros del evangelio se debe declarar la verdad y vivirla. Esto involucra una
relacin ntima con Dios y comunin con los dems creyentes. Significa vivir de una manera
que apoye las normas ticas de conducta que ensea la Biblia. Las ovejas aprenden mas por el
ejemplo de vida que por las mismas palabras que aconsejamos. Pero, cmo interpretan los
creyentes, desde los ms pequeos, hasta los adultos, el vivir la vida cristiana de tal manera que
den testimonio?
Por mucho que hable un creyente, si su cambio no viene desde el interior, sus actos lo
delatarn eventualmente como un hipcrita y el ataque viene de inmediato. Salen los disparos de
burla y escarnio de los que lo conocan en la vida anterior y lo tenan en la mira, lanzando al
suelo el nimo y su testimonio. Entonces empieza a cargar con la culpa de haberle fallado a
Dios, perdiendo de vista que el enemigo est en accin y maquina guerra contra los redimidos,
y aprovecha toda oportunidad la debilidad del que no se puso la armadura, y lanza dardos de
fuego a su mente. Jess orando en el Getseman expreso: No ruego que los quites del mundo,
sino que los guardes del mal (Juan 17:15)
Es cierto que hoy se vive una crisis de moralidad, pero como lo cita Lewis B. Smedes:
La crisis no consiste solamente en que la gente hace cosas malas; esto ha ocurrido desde
la cada en el huerto del Edn. La crisis consiste en la prdida de un entendimiento comn
de lo que es correcto. Peor an, es una crisis que pone en duda la existencia misma de lo
correcto11.

Lo que expresa Smedes, advierte del peligro en el que se puede caer y de hacerse
insensible a la voz del Espritu Santo que como Maestro y gua ensea a vivir rectamente de

12

conformidad a la voluntad de Dios. Aun ms claro lo expresa Josh McDowell cuando habla
acerca de la nueva tolerancia:
La sociedad a su alrededor est pasando por lo que puede ser el cambio cultural mas
rpido y peligroso de la historia de la humanidad. Lo ms preocupante es que la mayora
de los cristianos parece que no se dan cuenta del asunto12.

Pero cmo hacer que los cristianos sean verdaderos agentes del Reino, que vivan lo que
predican, sin sentir estrs mental por verse obligados a hacer cosas de las cuales no estn
convencidos?. Pues precisamente, llevndolos a la conviccin para que su hacer sea natural, no
del hombre natural, sino que salga en automtico desde su ser interior. Para eso es necesario que
los pastores se preocupen por llevar a sus feligreses en cuatro lneas paralelas, mientras se
preparan para alcanzar la madurez y su testimonio sea de impacto y a toda prueba en las luchas
y tentaciones del mundo.
En primer lugar e indiscutiblemente, el creyente debe tener un discipulado sistemtico y
estructurado, en la sana doctrina, porque antes de presentar defensa con mansedumbre y
reverencia (1 Pedro 3:15), l tiene que identificarse a s mismo en cuanto a su valor como hijo
de Dios, y conocer y valorar las promesas de las que es heredero. Solo as podr dar cuenta a
otros de la razn de la esperanza que hay en l. Neil T. Anderson expresa en relacin a este
punto lo siguiente:
La comprensin de quien es Dios y quien eres t en relacin con l, es el fundamento ms
importante para tu estructura de creencia y tus patrones de comportamiento como
cristiano13.

13

Por lo tanto, no ser sino slo con el conocimiento de la fuente de la verdad, de la Palabra
de Dios, que su corazn, su mente y su voluntad sern cambiados. Pero para llegar hasta este
punto el creyente debe estar motivado deseando conocer la voluntad de Dios expresada en la
Palabra de Dios, pero,

porque muchos cristianos no estn motivados para estudiar y

escudriad las Escrituras tal como nos lo ordeno Cristo?. Posiblemente la respuesta este en lo
que nos lo expresa R.C.Sproul.
El estudio sugiere labor, trabajo serio y diligente, por tanto, he aqu el verdadero
problema de nuestra negligencia. Fallamos en nuestro deber de estudiar la Palabra de
Dios, no tanto porque sea simple y aburrida sino porque es trabajo. Nuestro problema no
es de falta de inteligencia o de pasin; nuestro problema es que somos perezosos14.

El anterior comentario de Sproul, debe de despertar en el creyente la motivacin para


derribar tal barrera de flojera, esto a travs de crear buenos hbitos y disciplina de estudio. El
resultado pronto se ver en un cambio de actitud y disposicin para caminar correctamente. Ya
no ser sorprendido por la duda y los comentarios agresivos y mordaces, sino que ser
preparado en sabidura por el Espritu Santo que le hablar por la Palabra y la enseanza de la
verdad pura e inconmovible.
Es muy importante que el pastor ensee con firmeza y como punto principal de la escuela
dominical la sana doctrina, temas como la salvacin, el pecado, la autoridad de la Palabra, y de
manera especial la doctrina de la santificacin. Entonces el creyente comprender de dnde fue
rescatado por el Seor, y cmo cambi su destino final, de muerte y condenacin a vida en
abundancia y para siempre. Si el creyente no es llevado a santificarse a travs de entender que el
precio pagado por l en la cruz no fue poco, nunca tendr valor suficiente a esforzarse por
mantenerse santo, separado, para responder al llamado: toma tu cruz y sgueme.

14

Aunado a la sana doctrina, hay una segunda accin que debe un pastor exhortar a las
ovejas a hacer y es la oracin cotidiana y sincera, la pltica diaria y constante con el Seor.
Obviamente esto se da por sentado que se har si se estudia la Palabra, pues sta nos manda,
orad sin cesar. Pero es necesario que mientras se adquiere el hbito, el pastor luche con ellos
en sus batallas espirituales.
La Oracin es la respiracin del alma, sin ella nos asfixiamos espiritualmente. R.A
Torrey cuando habla de la importancia de ella lo expresa de la siguiente manera:
Pero por qu es necesario que estemos constantemente atentos, mantenindonos
despiertos y venciendo en lo que a la oracin se refiere?. Porque existe el demonio, la
oracin es la manera determinada por Dios para obtener cosas, y el gran secreto de toda
falta en nuestra experiencia, en nuestra vida y en nuestro trabajo, la oracin es el medio
que Dios ha ideado para que obtengamos misericordia y gracia en el tiempo de la
necesidad, tambin, por lo que consigue la oracin, promueve nuestro desarrollo
espiritual, hace que nuestra obra sea poderosa, sirve para que otros se conviertan y trae
bendicin a la iglesia15.

Siguiendo con este punto de la labor pastoral, en tercer lugar, algo que en algunas
iglesias es fcil dejar de lado, sobre todo en iglesias grandes, la consejera personal. El pastor
debe estar supervisando los logros de cada oveja y levantar sus nimos en oracin y consejo.
Llevarlos a la Palabra cuando note que estn luchando en sus fuerzas, o que sienta culpa por
cometer errores, o limpiarlos de las ofensas recibidas, lavando sus heridas con consuelo y
ternura, pero sobre todo con enseanza bblica para que aprenda a encontrar respuesta por s
mismo. Se le tiene que ensear a volar, porque slo de esta manera se multiplicarn en otros.
Gary Collins comenta en relacin a este punto de la siguiente forma:
Jess es descrito como Maravilloso Consejero y todo el Nuevo Testamento est lleno de
ejemplos de creyentes que ayudaron, dieron consejera y cuidaron el uno del otro. Si

15

usted busca en los anales de la historia de la iglesia, descubrir que desde el tiempo de los
apstoles hasta el presente, el proveer cuidado y consejera ha caracterizado a los lderes
de la iglesia16.

Los nuevos convertidos llegan a las iglesias como bebs espirituales que requieren de un
cuidado extremo y muchos de ellos vienen muy daados por el mundo; se requiere que todos
los creyentes ms maduros comprendan esta verdad. De nuevo Gary Collins lo expresa as:
Si usted quiere llegar a ser un consejero cristiano efectivo, primero sea un hombre o
mujer de Dios17.

Un cuarto elemento de alta importancia es el servicio. Es cierto que el creyente debe


tener un llamamiento de parte de Dios al ministerio, pero en muchos casos su inseguridad en
conocimientos o habilidades, o porque no puede identificar por s mismo sus dones, no le
permite visualizarse como parte del equipo de apoyo o de ministerio de la iglesia, y se concreta
a estar sentado en humildad aunque en su interior deseara poder hacer lo que ve hacer a otros,
pero esperar a crecer, a sentirse seguro o bien, a que se lo pida el pastor.
Es precisamente labor del pastor exhortar y hacer llamado colectivo y muy personal
tambin cuando su sensibilidad ministerial le haga ver aptitudes especiales en los miembros,
para determinadas funciones o servicios.
Gene A. Getz, al comentar acerca del servicio lo expresa de la forma siguiente:
No existe fuerza ms impactante para producir una renovacin en la iglesia que el
servicio. Un espritu de servicio es bsico para proveer un testimonio efectivo al mundo
que nos rodea. El amor es el que nos capacita para practicar todos los conceptos que las
Escrituras definen como unos a otros y el servicio es la manifestacin ms evidente de
ese principio. Para ser siervo de otros en amor, debemos primeramente ser siervos de la
justicia18.

16

Un creyente en servicio o ministerio estar ms seguro del propsito de Dios para su vida,
porque est desarrollndose y seguramente le agradar ser til a la obra del Seor, y sentir que
eso es lo ms importante y prioritario para l. Tratar de mantenerse en santidad, defendiendo la
dignidad de ser llamado siervo de Cristo en la iglesia, y por lo tanto dar lo mejor de l para
edificar su testimonio, el cual alentar ejemplarmente los nimos de los dems. Pero como
tambin dice Getz: Servir a otros en amor puede ser emocionante, satisfactorio y divertido. Pero
hay ocasiones en que es muy doloroso19.
El Seor Jess dice: ... en el mundo tendris afliccin; pero confiad, yo he vencido al
mundo, (Juan 16:33), y en estas palabras da por cierto que siempre tendremos luchas pero
tenemos el camino trazado para seguirle y el poder para vencer al mundo.
Es funcin pastoral mostrarle el camino al creyente para que se convierta en un testigo
eficaz delante del mundo incrdulo. No basta con dirigirlo a la salvacin, porque sin armadura
estar indefenso en la lucha que a todos los cristianos se le presenta cotidianamente
Convertirse en un lder espiritual eficaz requiere esfuerzo, dedicacin y sacrificio; pero
sobre todo amor a su Salvador y amor a las almas perdidas con una clara visin y compromiso
con el mandato de la Gran comisin. J. Oswald Sanders lo expresa magistralmente:
La verdadera grandeza, el verdadero liderazgo, se encuentra cuando el lder se dedica a
servir a otros, no a engatusar o inducir a otros a que le sirvan a l. El verdadero servicio
jams viene sin costo. A menudo viene con un doloroso bautismo de sufrimiento. Pero el
verdadero lder espiritual centra su atencin en el servicio que puede rendir a Dios y a
otras personas, no en los subproductos y adornos del oficio supremo o titulo santo.
Nuestro objetivo debe ser que pongamos ms dentro de la vida que lo que saquemos de
ella20.

17

Finalmente, la Biblia inspira a todos los creyentes para perseverar y esperar lo que Dios
ha prometido. El profeta Habacuc lo expresa de la siguiente manera:
Aunque la visin tardar an por un tiempo, mas se apresura hacia el fin, y no mentir;
aunque tardare, espralo, porque sin duda vendr, no tardar. (Habacuc. 2:3).

V.

Que piensa la comunidad de la iglesia cristiana evanglica


Conocer de primera mano lo que la comunidad piensa de la iglesia cristiana evanglica

ayuda para valorar el impacto e influencia que los cristianos tienen dentro de su propia
comunidad. Para alcanzar el objetivo anterior, se elaboro un cuestionario con algunas preguntas
muy bsicas y de fcil respuesta por los propios entrevistados dentro de la misma comunidad. El
cuestionario elaborado fue el siguiente:
1.

Cuenta con Biblia si ( ), no ( ); si su respuesta es afirmativa. Entonces:

2.

Cada cuando la lee y cuanto tiempo?

3.

Mencione al menos tres personajes de los que habla la Biblia

4.

Cules son sus impresiones sobre las iglesias en general?. Son buenas para la
comunidad, son una prdida de tiempo, son aburridas, son el lugar donde se puede
encontrar a Dios.

5.

Cundo y en qu circunstancias podra usted visitar una iglesia?

6.

Sabe usted donde esta nuestra iglesia?

7.

Hay algo de nuestra iglesia que aleje a las personas?

8.

Qu deberamos hacer como iglesia para llegar hasta las personas que no asisten?

18

9.

Estara usted dispuesto a asistir a uno de nuestros cultos dominicales para evaluarlo
crticamente?.
La muestra levantada fue de diecinueve personas en una poblacin de dos mil; y los

resultados obtenidos son los siguientes:


1.

En relacin a la primera pregunta los resultados arrojan que slo doce personas de las
diecinueve entrevistadas cuentan con Biblia, esto nos muestra que el 63 % s la tiene y el
resto un 37% por ciento no tiene.

2.

De las que si tienen, los resultados nos presentan que solo uno la lee una hora; tres
contestaron de vez en cuando; dos quince minutos; uno cada ao; otro, cada mes lee
poco; uno ms cada domingo; uno ms dice que cuando lo visitan los hermanos, y
finalmente dos que nunca la leen.

3.

En la pregunta tres los resultados fueron de la siguiente manera: once mencionaron


algunos de los personajes bblicos, entre los mencionados estn. Jess, Mara, Moiss,
Jos, Jons, Lucas, Mateo, Jeremas, David, Job, Abraham, Juan y Marcos.

4.

La pregunta cuatro nos muestra el siguiente resultado de la muestra de diecinueve


personas: dos expresan que es interesante; una ms cuando se le muere alguien ayudan,
seis dijeron que eran buenas para la comunidad; ocho que pueden encontrar a Dios, y dos
expresan que les gusta escuchar lo que se ensea ah.

5.

La pregunta cinco la respondieron de la manera siguiente: cinco por su fe; otras ocho para
conocer a Dios; otras cuatro cuando tuvieran tiempo; una ms para desaburrirse, y
finalmente una no sabe.

6.

La pregunta seis da estos resultados: catorce manifiestas saber y cinco no.

7.

La pregunta siete respondi el cien por ciento que no sabe.

19

8.

La pregunta ocho se respondi, con expresiones como: invitarlas, visitarlas, platicar con
ellas, e inclusive no s.

9.

En la pregunta nueve, solo once manifestaron que s podran asistir, y ocho que no.
Resultando tan solo el 58% se siente libre para asistir a una iglesia evanglica, el otro
42% manifiesta tener duda o temor por la crtica o el qu dirn..

20

Conclusiones
Cumplir eficazmente la Gran Comisin debe ser para todos los hijos de Dios una
prioridad. Para poder hacerlo se requiere entender el mensaje de salvacin. La obra de Cristo en
la cruz debe ser comprendida a cabalidad. La gracia y el poder de Dios trabajan juntas en sus
hijos para lograr todo este propsito.
La presente investigacin nos muestra que los incrdulos necesitan ver en los cristianos
un vivo ejemplo de que Dios es real, que les ama al darle a su Hijo Jesucristo, que transforma a
las personas desde el corazn, y que desea la salvacin eterna y el bien para todos los ellos.
Tambin que Dios liberta de la esclavitud del pecado, hacindose visible a travs de los
creyentes redimidos con una nueva vida dando testimonio de santidad, justicia y amor.
En las respuestas

del cuestionario vemos reflejado ciertos aspectos que deben ser

atendidos con diligencia:


1.

Como iglesia local se deber reforzar los ejercicios espirituales como la oracin, el ayuno,
y la lectura bblica. Esto fortalecer la calidad de vida cristiana del creyente y por tanto
su testimonio.

2.

Las personas incrdulas que habitan en esta comunidad necesitan poseer una Biblia lo
ms pronto posible, ms del 35% no tienen.

3.

Es alto el porcentaje de personas que no saben leer, a pesar de que algunos dijeron tener
una Biblia, pero no la leen. Rebasa el 45% bajo esta condicin.

4.

A lo anterior, es de mxima prioridad establecer un plan de enseanza bblica de forma


elemental, desde los nios y jvenes; tener Biblia y no saber estudiarla, no crea un buen
testimonio.

21

5.

Bajo el esquema anterior, se derribaran ciertas fortalezas que han tenido cautiva a esta
comunidad, principalmente la ignorancia, con sus trgicas consecuencias. Dios quiere
que le conozcan.

6.

Se deber trabajar en el valor que los creyentes tienen como personas, ya que es de vital
importancia para despertar la motivacin a superarse, desarraigando su baja autoestima
producto de la misma ignorancia y fortaleciendo su identidad como hijos de Dios y
coherederos juntamente con Cristo.

22

Notas marginales
1

Jorge Canto. Tesoros en el griego del Nuevo Testamento,(Mxico: Editorial el principio de la


sabidura,2010), p.23.

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18

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19

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