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11-11-2014

Cambio de rgimen
Miguel Len
Rebelin

En un nivel estratgico, alcanzamos nuestros objetivos al causar cambios en una o varias partes del
sistema fsico del enemigo tales que ste decide perseguir los mismos objetivos que nosotros o que
se le hace fsicamente imposible oponerse. [...] Qu partes del enemigo atacar [y con qu armas
hacerlo] depender de cules sean nuestros objetivos. [...] Un buen lugar para comenzar nuestro
anlisis de los sistemas del enemigo es el centro. Por definicin, todo sistema tiene un centro. [...]
En biologa, todo organismo cuenta con un mecanismo rector, sea el ncleo de una ameba o el
complejo cerebro de un humano. [En el caso de] una entidad estratgica, [...] todos sus sistemas y
subsistemas cuentan en su centro con un ser humano que define su direccin y su sentido. Ellos,
los lderes, se ubican en el centro estratgico y en la guerra estratgica ellos deben ser el blanco
figurativo, y en ocasiones el blanco literal, de todas nuestras acciones. John Warden III, El enemigo
como sistema

"Cambio de rgimen" es un concepto de crucial importancia para comprender la historia poltica

contempornea y, sin embargo, tiende a pasar desapercibido. La propugnada "Segunda
Transicin", invocada para echar por tierra el "Rgimen del 78", saca a la palestra el trmino [1], y
pone de manifiesto ya de entrada lo que un cambio de rgimen no es: un cambio de rgimen no es
una revolucin, si por revolucin entendemos una transformacin profunda de las relaciones
sociales [2]. Pero, qu es un cambio de rgimen?, y cul es su potencial poltico real?

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Imagen empleada por MoveOn.org , entidad vinculada al Partido Demcrata, en 2004

Etimolgicamente, rgimen tiene que ver con regla, con rey, y, por tanto, nos remite a la forma de
gobierno, no a su materia; al "alma" del Estado, pero no a su "cuerpo". En suma, el cambio de
rgimen, a diferencia de la revolucin, no pone en cuestin el hecho mismo de la dominacin
poltica, sino que solamente atiende a sus posibles expresiones.

Una primera muestra, tal vez la original en el pensamiento occidental, de esta trasposicin del
esquema alma-cuerpo, propio de la antropologa filosfica, a la comunidad poltica puede
encontrarse en La Repblica de Platn: para ste, la comunidad social se puede considerar como
objetivamente compuesta por tres clases (los sabios, los guardianes y los productores) igual que el
alma individual se orienta por mociones de tres tipos (las que provienen de la razn, las que
provienen del apetito y las que provienen del instinto); precisamente por eso, si en el gobierno
ideal del alma humana la razn ha de imperar sobre el apetito y ambas han de controlar el instinto,
el rgimen poltico ideal es aqul que organiza las partes constitutivas de la comunidad de la
misma forma en que el alma humana organiza las mociones del cuerpo [3].

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Sin embargo, lo que en Platn es un mito, se convierte en un hecho con el desarrollo progresivo del
Estado como aparato de dominacin legal-racional donde quedan diferenciados puesto y persona
[4]. No es esto, insistimos, algo que suceda de la noche a la maana, sino el producto de un
ejercicio prolongado de violencia poltica a todos los niveles, de un proceso complejo de
disciplinamiento social, que en Europa occidental se expresa en el desmantelamiento progresivo,
en su dimensin poltica y en su dimensin socio-econmica, del Antiguo Rgimen.

La dominacin legal-racional es una trampa fraguada entre el derecho y la economa. El

funcionamiento de esa trampa fue sucintamente descrito por Max Weber en unas pocas pginas a
las que no prestamos suficiente atencin [5]:

I) El derecho no protege nicamente intereses econmicos sino los intereses ms diversos, porque
su funcin es garantizar situaciones sociales privilegiadas de todo tipo, sea cual sea su relacin con
la esfera econmica. Sin embargo, no es menos cierto que la garanta jurdica est, en el ms alto
grado, al servicio directo de los intereses econmicos, y que stos son los factores ms poderosos
en la formacin del derecho.

II) La efectividad, en el campo de la accin econmica, de la coercin que est detrs del orden
jurdico, es tanto ms limitada cuanto ms fuerte es el inters econmico al que se enfrenta. Por
otra parte, el orden econmico necesita contar con el respaldo de cierta coercin extra-econmica,
y, aunque dicha coercin no tiene por qu ser estatal, el desarrollo y la expansin del mercado
demandan el apoyo de un ordenamiento racional y de una institucin que monopolice la fuerza
coactiva.

III) Se deduce de lo anterior que en ciertas circunstancias un orden jurdico puede permanecer
inalterado aunque se hayan transformado radicalmente las relaciones econmicas, y, viceversa,
que el orden jurdico puede experimentar profundas transformaciones sin que ello afecte realmente
a las relaciones econmicas.

En su uso poltico contemporneo, "cambio de rgimen" es un trmino vinculado a las prcticas

securitarias del imperalismo como estructura de dominacin abstracta [6]. Cambio de rgimen es el
nombre genrico que reciben transiciones modlicas del Sur de Europa, las revoluciones de
colorines en Europa del Este, los golpes de estado de Amrica Latina y los bombardeos
humanitarios en Oriente Medio. Es la accin (pretendidamente) quirrgica que afecta tanto como lo
necesita al cuerpo del Estado para reorganizar su alma, es decir, para perfeccionar su dominio. El
cambio de rgimen es el balance neto de una economa de fuerzas en liza, de un clculo fro de
intereses objetivados, de una poltica de estmulos cuyo espectro abarca desde los misiles
Tomahawk hasta la cesin de asientos en las tertulias televisivas, pasando por las operaciones
encubiertas o las transferencias bancarias a los beneficiarios oportunos. El cambio de rgimen se
aprovecha, en ltima instancia, de la ceguera transitoria de quienes fijan su mirada en el sol porque
aspiran a asaltar los cielos.

El cambio de rgimen es el reverso excepcional, pero admisible, de una normalidad parlamentaria

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que, o bien se ha vuelto temporalmente disfuncional, o bien todava no ha podido implantarse. La

revolucin, por el contrario, es la disolucin efectiva de la normalidad parlamentaria y la
emergencia de un escenario radicalmente novedoso. El cambio de rgimen refuerza la trampa
legal-racional, mientras que la revolucin est llamada a romper el molde.

Notas:

[1] Pablo Iglesias et alia, "El cambio de rgimen empieza en casa", Pblico.es , 24/10/2014. El ttulo
del artculo es la traduccin del principal eslogan utilizado, durante las elecciones presidenciales de
2004, contra la reeleccin de George W. Bush.

[2] El trmino "revolucin" tiene su propia historia conceptual, que obviamos aqu con el fin de
simplificar el argumento. Ver, al respecto, la voz "Revolucin" en R. Williams, Palabras clave: Un
vocabulario de la cultura y la sociedad, Nueva Visin, Buenos Aires, pp. 284-288.

[3] Platn, La Repblica, Gredos, Madrid, 2000, 415a-415d, 434d-435b, 441b-441c.

[4] Cf. Max Weber, Economa y sociedad, FCE, Madrid, 2002, p. 176

[5] Cf. Ibid, pp. 269-272.

[6] "Las estructuras de dominacin abstracta constituidas por determinadas formas de prctica
social conforman un proceso social que queda ms all de nuestro control" (Moishe Postone, Time,
labor and social domination, Cambridge University Press, 1993, p. 162). El imperialismo es el
producto, a escala global, de las prcticas sociales que contribuyen a la reproduccin del capital a
escala mundial porque dan forma a identidades colectivas (pueblos, naciones, razas, etnias...) a
travs de las cuales las clases econmicas (capitalistas y proletarios) adquieren un "lugar" en la
jerarqua social mundial desde el cual poder funcionar como tales. Esas prcticas sociales incluyen
no slo el racismo, el intervencionismo, o el saqueo de recursos estratgicos, sino tambin
fenmenos reactivos como el nacionalismo o el fundamentalismo religioso.

As, si capitalista es quien, en la estructura de dominacin abstracta que es el capital, ocupa la

posicin dominante, imperialista es aquel que, en la estructura de dominacin abstracta que es el
imperialismo, ocupa tambin la posicin de mayor poder, y es en tanto que personificacin
individual de una posicin abstracta que el imperialista o el capitalista individuales se tornan en
objeto de anlisis o en parte de un enfrentamiento poltico. Por lo tanto, la reaccin antiimperialista
no puede basarse exclusivamente en los presupuestos identitarios que sustentan la integracin
funcional de los grupos humanos en esa estructura, de la misma forma que la reaccin

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anticapitalista no puede ser una reaccin basada exclusivamente el obrerismo.

[*] Este artculo fue publicado originalmente en Ssocilogos.

Blog del autor: http://fairandfoul.wordpress.com/2014/11/06/cambio-de-regimen/

Rebelin ha publicado este artculo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative
Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

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