No documentrio podemos observar a realidade de diversos brasileiros que se

assemelham a realidade vivida por Estamira.

O cenrio gira em torno do aterro sanitrio, ou para muitos conhecido como
lixo, que fica situado no Jardim Gramacho, no estado do Rio de Janeiro.
Evidencia-se ao longo do documentrio o quo cruel e exclusiva nossa
sociedade, chegando ao ponto de se estabelecer padres de conduta social e
excluindo os sujeitos que no se adequam ao padro estabelecido.
Para Foucault (1961), o status do louco definido socialmente - o doente
mental legitimado em uma sociedade pode no ser tomado como tal em outra
cultura. Louco aquele que a sociedade reconhece como tal diz Peobart,
(1989).
Este senso comum produzido, cultivado, e reproduzido em nossas relaes
sociais nos limita a aceitar a diferena.
Tendo vivido grande parte de sua vida neste lixo aps sua excluso social,
Estamira teve que adaptar-se a uma nova sociedade formada e sustentada
pelos restos dispensados pela sociedade capitalista. Observa-se que os
devaneios

alucinaes

de

Estamira

como

uma

forma

de

escapismo/negao de suas lembranas dolorosas e de grande desgaste

emocional que permeiam seu passado.
Me de trs filhos, tendo tido oportunidade de criar apenas dois deles, e o
terceiro encaminhado adoo.
A recicladora tambm foi casada por duas vezes, sendo trada nas duas
relaes. Passou por prostbulos em sua infncia e adolescncia e foi vitima de
dois estupros.
Diante de sua psicose, quando abordado o tema religio os filhos de Estamira
nos trazem um vis religioso de sua me, antes dos diversos desprazeres
acerca de sua histria de vida e suas seguidas frustraes.

Em seu prisma abandonada por Deus, mas, na verdade, havia sido

abandonada pelo Estado e suas poltica pblicas.
Estamira se mostra lcida em diversos momentos, contrria ao cenrio
contemporneo que aliena o individuo.
Vocs vo pra escola pra copiar!...diz ela ... "At meu neto de dois anos
sabe disso. Ele que ainda no foi pra escola copiar.... hipocrisias, mentiras e
charlatagens." (Estamira)
Desde outros sculos, inclusive durante a Revoluo Industrial, podemos
observar a constituio histrica de uma sociedade taxativa e excludente dos
denominados improdutivos por no contriburem com a produo e circulao
do capital.
Outro ponto elencado no documentrio e que gera questionamentos certeiros
por Estamira o fato de a sociedade ter se tornado refm da medicalizao.e
realmente, atravs das diversas provocaes indagativas feitas por ela somos
obrigados a refletir, realmente a medicao sedativa no seria uma forma de
adormecer uma das expresses da questo social desprezada at ento pelo
estado?
No seria uma forma de encobrir a falta de polticas publicas de ateno a este
publico?
E problematizando essa questo, lanando alguns questionamentos, finalizo a
minha reflexo pensando e idealizando comigo quantas outras Estamiras esto
vivenciando as mltiplas facetas das expresses da questo social por nosso
Brasil, e que no tem a oportunidade de ser objeto de pesquisa para um
documentrio.
Este o cenrio que permeia o assistente social e exige a generalidade e
expertise desse profissional no enfrentamento das desigualdades e na luta pela
legitimao do homem como sujeito de direitos.

Vi ontem um bicho
Na imundice do ptio
Catando comida entre os detritos.
Quando achava alguma coisa,
No examinava nem cheirava:
Engolia com voracidade.
O bicho no era um co,
No era um gato,
O bicho, meu Deus, era um homem.
Manuel Bandeira (1947)

Referencias Bibliogrficas
http://www.youtube.com/watch?v=KFyYE9Cssuo acesso em 09/11/2014
http://www.peripeciaspsicologicas.com.br/2012/12/analise-psicopatologica-deestamira.html acesso em 09/11/2014
http://pensador.uol.com.br/frases_de_foucault/ acesso em 09/11/2014
https://www.facebook.com/Hydrocidadania/posts/343881695686318 acesso
em 10/11/2014