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La enseanza de la Iglesia Catlica sobre la educacin sexual segn Familiaris consortio, 37

Por Adolfo J. Castaeda, S.T.L.


Al tratar el tema de la educacin sexual, inmediatamente nos encontramos con una primera dificultad: la del uso que se le da al
trmino "educacin sexual". Para las organizaciones antivida, ensear educacin sexual significa darle a la juventud una informacin
sexual explcita y desprovista de valores morales, con un lenguaje y una metodologa que no respetan la modestia natural de los nios
ni la autoridad de sus padres. A esta educacin sexual le podemos llamar "educacin sexual hedonista", para distinguirla de una
positiva y prudente educacin sexual, que los padres, en el momento oportuno, deben darle a sus hijos.1
Para las personas que respetan la vida y la familia, ensear educacin sexual significa formar los valores inherentes a la
sexualidad humana, que son la transmisin de la vida y la expresin del amor conyugal y cuyo objetivo es que los jvenes respeten
dichos valores por medio de la virtud de la castidad. Sin embargo, a algunos en el movimiento a favor de la vida y la familia, no les
gusta este trmino y prefieren usar otros, como "educacin en el amor" o "educacin para la castidad", etc., trminos que parecen ser
ms adecuados. Por otro lado, como el mismo Santo Padre ha usado el trmino "educacin sexual", para referirse a una prudente y
correcta formacin de los valores inherentes a la sexualidad,2 estamos en libertad de usar dicho trmino, siempre y cuando se distinga
claramente su significado del que le dan los grupos antivida. De esta forma se evitarn lamentables confusiones.
El punto que queda por aclarar, sin embargo, y que quizs constituya un tema de divisin entre las mismas personas pro vida es,
si an una educacin sexual prudente se debe ofrecer a un grupo de nios o jvenes, mixto o no, especialmente en el mbito de un
colegio catlico. Qu dice la Iglesia sobre este punto?
La enseanza pontificia ms reciente del Magisterio sobre la educacin sexual se encuentra en el nmero 37 de la exhortacin
apostlica de Juan Pablo II, "Familiaris consortio", sobre la misin de la familia cristiana en el mundo actual, publicada en 1981. Lo
primero que nos ensea el Papa aqu es que la educacin sexual debe ser situada en el contexto de una educacin para el amor,
dada por los padres de forma delicada: "La educacin para el amor como don de s constituye tambin la premisa indispensable para
los padres, llamados a ofrecer a los hijos una educacin sexual clara y delicada."3 Es decir, los padres deben usar un lenguaje y un
modo de comunicacin que respete la modestia natural de sus hijos, y que no se convierta en una ocasin ms de incitacin al
pecado, sino que resulte en un correcto aprecio del don de la sexualidad humana y de la castidad. "En este contexto es del todo
irrenunciable la educacin para la castidad, como virtud que desarrolla la autntica madurez de la persona y la hace respetar el
`significado esponsal' del cuerpo."4
Lo segundo que nos ensea el Vicario de Cristo es que, "La educacin sexual, derecho y deber fundamental de los padres, debe
realizarse siempre bajo su direccin solcita, tanto en casa como en los centros educativos elegidos y controlados por ellos."5 La
escuela, y ms an la que es catlica, no puede nunca imponerles a los alumnos un programa educativo, especialmente en materia
de sexualidad, con el cual los padres no estn de acuerdo y sobre el cual no tengan control. Por eso el Papa contina diciendo: "En
este sentido la Iglesia afirma la ley de la subsidiaridad, que la escuela tiene que observar cuando coopera en la educacin sexual,
situndose en el espritu mismo que anima a los padres."6 La ley de la subsidiaridad significa aqu, que la escuela no debe ni
suplantar ni absorber la labor educativa de los padres hacia sus hijos, sino ayudarles en dicha labor. Esto obedece a la enseanza de
la Iglesia que dice: "Puesto que los padres han dado la vida a sus hijos, tienen la gravsima obligacin de educar a la prole, y por tanto
hay que reconocerlos como los primeros y principales educadores de sus hijos."7
En su encclica "Divini illius magistri" de 1929, sobre la educacin cristiana de la juventud, el Papa Po XI les reserva a los padres
la delicada tarea de una prudente educacin sexual, en la cual se incluya una respetuosa referencia a las partes ntimas del cuerpo
humano: "En este delicadsimo asunto, si, atendidas todas las circunstancias, se hace necesaria alguna instruccin individual, en
tiempo oportuno, dada por quien ha recibido de Dios la misin educativa y la gracia de estado, hay que observar todas las cautelas,
sabidsimas en la educacin cristiana tradicional."8 En la frase "quien ha recibido de Dios la misin educativa y la gracia de estado", el
Papa Po XI se refiere a los padres. Esto se corrobora por lo que l mismo dice a continuacin: "Importa...sumamente, que el buen
padre, mientras hable con su hijo de materia tan lbrica, est muy sobre aviso, y no descienda a particularidades y a los diversos
modos con que esta hidra infernal [es decir, el vicio de la lujuria], envenena tan gran parte del mundo a fin de que no suceda que en
vez de apagar este fuego, lo excite y lo reactive imprudentemente en el pecho del sencillo y tierno nio."9
Obsrvese adems que esta prudente educacin sexual, dada por los padres, que incluye una respetuosa mencin de los
rganos o funciones sexuales, debe ser impartida, dice esta encclica, de modo "individual y en tiempo oportuno". El contexto de una
clase, por lo tanto, no es el mbito adecuado para tan delicada materia, que por su intimidad y fragilidad, debe ser reservada a la
familia, debido a que la relacin entre padres e hijos, constituye, por designio de Dios, el nico mbito moral y sociolgicamente
adecuado para tan delicada formacin. Los padres son los que mejor conocen las necesidades personales de sus hijos, as como el
modo y momento adecuados para responder a sus preguntas o adelantarse a las situaciones, sin ir ms all de lo necesario, segn la
edad y comprensin del nio.
Cmo entender entonces la enseanza de Familiaris consortio 37, de que la educacin sexual debe realizarse bajo el control de
los padres, tanto en casa como en la escuela? En primer lugar, esta enseanza no debe entenderse como una puerta abierta a la
educacin sexual de cosas ntimas en el mbito de una clase. Sera absurdo pensar que una exhortacin apostlica como la
Familiaris consortio fuera a ir en contra de una prohibicin de Po XI, que se encuentra en un documento de mayor autoridad
magisterial, como lo es su encclica Divini illius magistri. La referencia a la escuela, por parte de Juan Pablo II, se refiere a la
cooperacin que sta debe darle a los padres en esta delicada tarea, y nunca a su sustitucin, como ya se indic anteriormente al
explicar el principio de subsidiaridad aplicado a la escuela en relacin con los padres.
Pero, de qu cooperacin se trata? En primer lugar, tratndose de la escuela catlica, sta tiene el deber de ensear la moral
sexual, como parte integral de la enseanza religiosa. De esta forma la escuela catlica estara ayudando a los padres a cumplir lo

que les ensea la Familiaris consortio cuando dice: "Por los vnculos estrechos que hay entre la dimensin sexual de la persona y sus
valores ticos, esta educacin debe llevar a los hijos a conocer y estimar las normas morales como garanta necesaria y preciosa para
un crecimiento personal y responsable de la sexualidad humana. Por esto la Iglesia se opone firmemente a un sistema de informacin
sexual separado de los principios morales y tan frecuentemente difundido, el cual no sera ms que una introduccin a la experiencia
del placer y un estmulo que lleva a perder la serenidad, abriendo el camino al vicio desde los aos de la inocencia."10
En segundo lugar, la escuela catlica tambin debe ayudar a los padres propiciando el dilogo y la cooperacin entre padres y
maestros. De esta forma los maestros pueden ayudar a los padres, sobre todo cuando sus hijos tienen necesidades especiales. Es
muy importante que los maestros promuevan entre sus alumnos la importancia de una buena relacin con sus padres. Despus de
todo, a nivel emocional, la mejor arma de un joven contra la promiscuidad, es el amor de sus padres. "Es necesario que los padres
cooperen estrechamente con los maestros de las escuelas..., los profesores, a su vez,..., han de trabajar muy unidos con los padres, a
quienes deben escuchar de buen grado, y cuyas asociaciones o reuniones deben organizarse y ser muy apreciadas."11
En este contexto, la autoridad de la escuela catlica, sobre todo la autoridad eclesistica, (por ejemplo, el prroco, en el caso de
una escuela parroquial), puede ayudar mucho a aquellos padres que lo necesiten, proporcionndoles una adecuada formacin
religiosa y moral (el nuevo catecismo sera de mucha importancia en esto) e informacin en materia sexual (sobre las enfermedades
de transmisin sexual, los daos de los anticonceptivos, etc.), para que los padres a su vez, segn su discrecin, estn mejor
preparados a la hora de educar a sus hijos en esta materia tan delicada.
En tercer lugar, la escuela catlica o la parroquia pueden organizar, en cooperacin con los padres y bajo su control, seminarios o
jornadas educativas extracurriculares sobre el respeto a la vida y la castidad para jvenes de secundaria en adelante. Por medio de
charlas, videos, etc., en este tipo de actividades se pueden ensear los valores del autntico amor humano, sobre todo la amistad, la
familia, el matrimonio y la vocacin religiosa. Al mismo tiempo y de forma prudente, es decir, utilizando un lenguage respetuoso y sin
entrar en detalles ni exposiciones explcitas (y mucho menos erticas) de ningn tipo (ni visual, ni verbal, etc.) sobre rganos o
funciones sexuales, se puede incluir una denuncia del mito de las "relaciones sexuales sin riesgo", alertando de forma general sobre
los peligros de las enfermedades de transmisin sexual y los daos e ineficacia de los anticonceptivos y el preservativo. De la misma
forma se les puede mostrar a los estudiantes la belleza de la transmisin de la vida. Sin embargo, el objetivo ms importante en todo
esto, es que los jvenes conozcan la doctrina moral de la Iglesia sobre la sexualidad humana, sobre por qu las relaciones sexuales
fuera del matrimonio constituyen materia de pecado grave y por qu el matrimonio es el nico contexto adecuado para la expresin
fsica del amor conyugal.
Dejando a los padres la informacin respetuosa sobre cuestiones ms ntimas para ser tratadas en casa con sus hijos a partir de
la adolescencia, de forma individual, adaptada a las condiciones de cada hijo y con el padre del mismo sexo; la escuela puede, a
travs las estas actividades antes mencionadas, prestar una gran ayuda a los padres y a sus hijos en la difcil pero importante tarea
de la educacin sexual, o mejor an, de la educacin en el autntico amor humano y en la castidad.12
Notas: 1. Concilio Vaticano II, Declaracin "Gravissimun educationis", sobre la educacin cristiana de la juventud, nmero 1, 28 de octubre de
1965. De ahora en adelante citada como GE, seguida del nmero correspondiente. 2. Juan Pablo II, Exhortacin apostlica "Familiaris consortio",
sobre la misin de la familia cristiana en el mundo actual, nmero 37, 22 de noviembre de 1981. De ahora en adelante citada como FC, seguida del
nmero correspondiente. 3. Ibd. 4. Ibd. 5. Ibd. 6. Ibd. 7. GE 3. 8. Po XI, Encclica "Divini illius magistri", sobre la educacin cristiana de la
juventud, nmero 20, 31 de diciembre de 1929. 9. Ibd. 10. FC 37. 11. Cdigo de Derecho Cannico, canon nmero 796, artculo 2, 25 de enero de
1983. 12. Cuando utilizamos los trminos "educacin para el amor" o "educacin para la castidad" no nos estamos refiriendo a ciertos programas
que se estn utilizando hoy en da en no pocas escuelas catlicas en los EE.UU. y que utilizan estos mismos trminos. Lamentablemente dichos
programas adolecen de por lo menos algunos de los problemas mencionados en este artculo. (Si desea saber sobre estos programas, coonsulte el
artculo titulado "La influencia de Kinsey en las escuelas catlicas de los EE.UU.", publicado en nuestro boletn bimensual Escoge la Vida, en el
nmero de enero-febrero de 1995, p. 5 o, dirjase a Vida Humana Internacional y con muchsimo gusto le daremos ms informacin al respecto.)
Los trminos "educacin para el amor" o "educacin para la castidad" deben entenderse segn la enseanza de la Iglesia, la cual hemos explicado
en este artculo.

Nota: El autor fue profesor de teologa moral en el Seminario Regional San Vicente de Pal en Boynton Beach, Florida, EE.UU. Actualmente es coordinador
auxiliar para Latinoamrica de Vida Humana Internacional. Este artculo fue publicado por primera vez en el boletn bimensual Escoge la Vida de la misma
institucin, en el nmero de enero-febrero de 1996, pp. 5-6, 8.

En La Plata

Quejas de la Iglesia por la educacin sexual


Noticias de Cultura. Lunes 21 de abril de 2008
Otra vez, la educacin sexual en las escuelas de la provincia de Buenos Aires gener una dura controversia. Esta vez, entre el gobierno de Daniel
Scioli, que pretende impartir clases sobre mtodos anticonceptivos, y los obispos bonaerenses, que pretenden que ese tipo de enseanza nunca se lleve a
cabo en el aula.
El mircoles ltimo, el propio gobernador Scioli recibi a los obispos de la provincia en la Casa de Gobierno bonaerense. Encabez la delegacin el
arzobispo de La Plata, monseor Hctor Aguer, quien le entreg un documento en el que presenta la posicin de la Iglesia sobre la enseanza de la
educacin sexual en las escuelas. Destac, as, la necesidad de restringir la enseanza de los mtodos anticonceptivos a los denominados "naturales".
El director general de Cultura y Educacin bonaerense, Mario Oporto, sali al cruce y asegur ayer, en declaraciones periodsticas, que en las
escuelas bonaerenses continuarn impartiendo clases sobre mtodos anticonceptivos, a pesar de las crticas de la Iglesia.
"Somos respetuosos de las creencias particulares y los valores que los chicos reciben de sus familias. No slo debe ensearse desde los peligros,
sino desde una forma ms de relacin entre los seres humanos, de amor, de interaccin", dijo el titular de Educacin.

Informacin parcializada
Monseor Aguer, por su parte, dijo a LA NACION que "un tema tan delicado como ese [la educacin sexual] no debe abordarse con una concepcin
reduccionista de la persona humana ni limitarse a transmitir informacin parcializada, con promocin implcita o explcita del sexo seguro. La verdadera
educacin sexual debe ser una educacin para el amor, la castidad, el matrimonio y la familia".
La polmica por la enseanza de la educacin sexual en los colegios de la provincia comenz a principios de 2005, durante el gobierno de Felipe
Sol. Precisamente, Aguer haba calificado la instruccin sexual escolar de "una incitacin a la fornicacin, a la lujuria y a la promiscuidad". Y haba
denunciado una "corrupcin legal" por parte del Estado. En ese contexto, el prelado inst a los padres a presentar amparos ante la Justicia.
Oporto, que en aquel momento conduca el rea educativa, replic ayer a los obispos. "Las escuelas bonaerenses continuarn enseando todos los
temas, incluidos los mtodos anticonceptivos legales en la Argentina. La ignorancia siempre trae problemas", dijo en declaraciones recogidas por el
peridico platense Diagonales .
A pesar de las diferencias planteadas en los contenidos de la educacin sexual, monseor Aguer advirti un acercamiento en otro tema fundamental
para la Iglesia, como el aborto.
"Es evidente que se manifiesta en este punto un cambio favorable. Nada menos que reconocer el principio fundamental del derecho a la vida del nio
por nacer, que est avalado por certezas cientficas y amparado por tratados internacionales que tienen rango constitucional", dijo el arzobispo.
Adems, el prelado coment que durante el encuentro con Scioli, le entreg a Oporto una serie de observaciones al tercer borrador del Programa
Nacional de Educacin Sexual Integral que se elabora en el Ministerio de Educacin de la Nacin, para que l pueda transmitir la postura de los obispos en
el Consejo Federal de Educacin.
El funcionario prometi analizar el documento de la Iglesia y evaluar las propuestas. Anoche, LA NACION intent comunicarse con Oporto, pero un
vocero aclar: "El director general de Cultura y Educacin ya ha dicho todo sobre el tema. Y prefiere no hablar por el momento".
Aguer, en tanto, transmiti su preocupacin por la educacin que reciben los chicos. "Hay que recordar que la Constitucin provincial en vigor dice
que los nios bonaerenses han de ser educados en los principios de la moral cristiana, respetando la libertad de conciencia", explic. Y expres su
inquietud por el proyecto de la diputada Laura Berardo, que propone difundir prcticas de mutilacin (la ligadura de trompas y la vasectoma) en todas las
instituciones educativas de la provincia, pblicas o privadas.
Por Jess A. Cornejo. Corresponsala La Plata. Con la colaboracin de Ximena Linares Calvo.

LA RESPUESTA OFICIAL A LOS DICHOS DE MONSEOR AGUER

Las crticas de la Iglesia son "procesistas"


Lo dijo el ministro de Educacin bonaerense. Sileoni opin que el documento tildado de "neomarxista" promueve una
"concepcin integral de la sexualidad".
30.07.2009
El ministro de Educacin, Alberto Sileoni, asegur que los lineamientos curriculares para la educacin sexual promueven "los
valores" y "una concepcin integral de la sexualidad", mientras que su par bonaerense, Mario Oporto, calific de "totalitario y
procesista" el tono de las declaraciones del arzobispo platense, Hctor Aguer .
Sileoni expres que el documento responde a "una concepcin integral de la sexualidad", al responder a las crticas del titular de la
Comisin de Educacin Catlica a un documento destinado a la formacin de docentes.
El ministro reiter que ese material "no llega a las escuelas" y est destinado a "maestros que forman maestros y como es un
documento para adultos, hay diversos textos con enfoques distintos".
Ese documento, denominado 'Material de formacin de formadores en educacin sexual y prevencin del HIV-SIDA', gener crticas
por parte de Aguer quien consider que el texto tiene una visin "reduccionista", "constructivista" y "neomarxista".
Sileoni sostuvo que el documento no representa "una opinin del Ministerio" sino que "son los lineamientos curriculares para la
educacin sexual integral que aprobamos con todos los ministros en mayo del ao pasado".
En este sentido, asegur en declaraciones a radio Mitre que "esos lineamientos trabajan promoviendo valores, con una concepcin
integral de la sexualidad, que no es mera genitalidad".
Sileoni tambin reiter que con la educacin sexual el Ministerio responde "a una ley, que es la 26.150, que es la ley de educacin
sexual integral y nosotros como Estado tenemos la obligacin de cumplir esa ley en las escuelas argentinas".
El ministro subray, adems, que "con la ley de educacin sexual tenemos tres preocupaciones muy importantes: primero el abuso
infantil, que est creciendo".
"Hay como nueve mil o diez mil denuncias por ao y en todo el mundo se denuncia slo el 20% de lo que ocurre" advirti, y agreg
que otra cuestin es "el embarazo temprano".
En este sentido, record que "hay un 6% de embarazo temprano en la ciudad de Buenos Aires y 25% en el norte argentino".
El tercer aspecto, dijo Sileoni, son "las enfermedades de transmisin sexual" sobre lo que manifest que "nosotros creemos en una
educacin de respeto al otro, en el amor; no creemos que las escuelas sean una agencia de distribucin de preservativos".
No obstante, sostuvo que "el preservativo es un mtodo seguro", aunque tambin consider que "hay otras conductas sexuales
seguras como la abstinencia, y la iglesia insiste en eso, y respeto eso".

El ministro tambin mencion que otra conducta sexual de prevencin de contagio de enfermedades sexuales es el de "las parejas
mongamas; respetamos profundamente este ideario, no avanzamos sobre la familia que es la primera formadora".
Consultado acerca de si en el documento hay algunos textos de autores feministas que impliquen algn exceso, Sileoni consider que
"si pensamos que docentes que forman docentes no pueden trabajar con textos que dialoguen entre s y tensionen, me parece que
estamos en problemas".
TOTALITARIO Y PROCESISTA. El director General de Escuelas bonaerense, Mario Oporto, calific de "totalitario y procesista" el
tono de las declaraciones del arzobispo platense, Hctor Aguer, quien critic el contenido de manuales para docentes que imparten
educacin sexual a alumnos.
Ayer, el arzobispo de La Plata calific de "neomarxista" el Manual Formador de Formadores, elaborado por la Nacin para ensear
Educacin Sexual en las escuelas.
"No me gusta el tono acusatorio con terminologa procesista, porque no me parece que est destinado a construir", asegur esta
maana Oporto en declaraciones a Radio Provincia.
El funcionario dijo que "acusar con trminos como neomarxisas o decir que se fomenta la homosexualidad, es delicado. Aguer sabe
que el tema sexual es un tema serio en cuanto a maternidad temprana, enfermedades de transmisin sexual y perversiones, que l
debe conocer bien".
"Son temas delicados que habra que tratarlos de otra manera, no con un discurso que es totalitario", enfatiz el funcionario
bonaerense. Oporto se manifest "de acuerdo" con impartir educacin sexual en las escuelas. "Estoy a favor de la libertad de
enseanza y por lo tanto, a favor de que los padres elijan la orientacin que quieren darles en la educacin a sus hijos, pero no estoy
de acuerdo en nada en los trminos en los que se refiri Aguer", termin.
Fuente: Tlam y DyN
Reforma educativa: No prosperar si no se apoya en realidad humana
La Plata (Buenos Aires), 3 Ago. 09 (AICA)

El arzobispo de La Plata y presidente de la Comisin Episcopal de Educacin Catlica, monseor Hctor


Aguer, advirti que no hay reforma educativa que pueda prosperar, por ms ley que la promulgue, si no se
apoya en la autntica realidad humana y, ante todo, en la naturaleza de la persona y de sus actos. La persona
humana concebida de un modo integral, sin amputarle su dimensin trascendente, y critic las orientaciones
sociologistas, psicologistas, constructivistas, que conciben al hombre no como una criatura de Dios, como
imagen y semejanza de Dios.
El prelado cuestion que esas reformas, a las que calific de crnicas en la Argentina, y el intento de
debate acerca del perfil que debe adoptar el nivel secundario, sean diseadas por idelogos muchas veces
sin experiencia ulica, que aplican las ltimas teoras en boga sin atenerse a la tradicin cultural del pas y a
las necesidades concretas de su gente.
El arzobispo consider que en realidad no habra que aspirar tan frecuentemente a reformar la enseanza,
sino
que habra que pensar ms bien en una autntica filosofa de la educacin que se base en una recta
Monseor Hctor Aguer, arzobispo de
antropologa, en una concepcin correcta del hombre. Eso es lo que muchas veces falta.
La Plata
Asimismo, record hechos de nuestra historia como la iniciativa de Osvaldo Magnasco, ministro durante la segunda presidencia de Roca, que
adverta que al colegio secundario haba que darle una orientacin ms prctica que la que tena entonces; la de Carlos Saavedra Lamas, que
fuera Premio Nbel de la Paz y ministro en tiempos de Victorino de la Plaza, que intent hablar de una escuela intermedia de tres aos que era
algo parecido al reciente polimodal; y, en tiempos de Yrigoyen, el ministro Salinas, que hizo hincapi en la reforma del secundario, reducido a
cuatro aos. Respecto del ciclo primario sostena que la Ley 1420 ya no se adecuaba a la realidad y que era preciso tomar en cuenta las
necesidades regionales.
Monseor Aguer se refiri, de manera especial, a la propuesta del economista Alejandro Bunge, que escribi un libro publicado en 1940 llamado
Una Nueva Argentina, con un captulo dedicado a la educacin que es de una sensatez extraordinaria.
En su reflexin semanal por TV, destac en este sentido que Bunge hizo una crtica seria de la situacin de su poca, y ha mostrado, otra vez,
las dificultades que entonces se podan diagnosticar en el sistema educativo y que entre sus observaciones destaca que en su poca haba un
nmero excesivo de maestros, por lo cual recomendaba desinflar al globo numrico del normalismo.
Notaba que la instruccin, en todos sus grados, estaba viciada de enciclopedismo y excesiva uniformidad, hechos ambos que en su opininson guillotinadotes del genio. El proyecto de Bunge sigue con indicaciones precisas para el secundario y la universidad. Importa subrayar la idea
propiamente educativa de formar, no slo instruir, y preparar para la vida, concluy.+

Educacin sexual: Proponen resaltar los verdaderos valores


La Plata (Buenos Aires), 3 Ago. 09 (AICA)

El Manual Material de formacin de formadores en educacin sexual y prevencin del VIH/SIDA, elaborado por los Ministerios de Educacin y de
Salud de la Nacin, presenta contenidos que atentan gravemente contra la dignidad e intimidad de todo ser humano, advirti el doctor Juan Carlos
Caprile, magister y profesor de Biotica de la Universidad Catlica de La Plata (UCALP). Propuso, por el contrario, resaltar los autnticos valores
de la persona humana con un sentido de trascendencia y en el marco de una educacin para el amor, para acceder a un estado de salud fsica,
psquica y espiritual mediante acciones educativas y asistenciales coherentes.
Se deben evitar las relaciones sexuales a edades tempranas y fuera del mbito del matrimonio, advirtiendo sobre los perjuicios que las mismas
ocasionan resaltando el valor de la continencia, opin, al sumarse a la polmica suscitada por el texto oficial para formar docentes para dictar
Educacin Sexual.
Caprile record que la sexualidad toca aspectos vinculados a la moral, la intimidad y la afectividad de las personas, por ello el Estado debe
tener un claro respeto a las convicciones personales y comunitarias. Los padres de familia son los primeros educadores realizando los docentes
una tarea complementaria. A ambos debe capacitrselos adecuadamente para que los contenidos brindados sean veraces, contemplando los
valores humanos, sociales, ticos, espirituales y religiosos.
Asimismo, exhort a evitar las relaciones sexuales a edades tempranas y fuera del mbito del matrimonio, advirtiendo sobre los perjuicios que
las mismas ocasionan resaltando el valor de la continencia, y seal los aspectos nocivos de la promiscuidad sexual y la homosexualidad en las
Enfermedades por Transmisin Sexual (SIDA).
Con una educacin sexual en valores -estim- se debe disminuir la incidencia de los abortos resaltando el derecho y la inviolabilidad de la vida
desde la concepcin. Reafirmar que la autntica familia est formada por el padre varn y la madre mujer, fomentando una procreacin
responsable que permita un conocimiento veraz de los perjuicios de los anticonceptivos y las ventajas de los mtodos naturales de planificacin
familiar.
Por ltimo, el doctor Caprile sostuvo que es necesario mediante una educacin sexual valorizada y humanizada darle al individuo la
oportunidad de integrar su sexualidad dentro de un proceso armnico de maduracin, que le permita formarse y realizarse como persona.+

Proyecto de educacin sexual obligatoria en escuelas porteas


La Iglesia Catlica expres hoy sus reparos a algunos aspectos del proyecto de educacin sexual obligatoria en las
escuelas porteas, que avanza en la Legislatura portea y podra ser aprobado antes de fin de ao.
Los cuestionamientos fueron referidos a la funcin del Estado en el dictado de materias sobre sexualidad y aspectos vinculados a
la concepcin de gnero que fue includa en la propuesta que ayer tuvo despacho favorable de comisin.
Los reparos al proyecto fueron expresados por el arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina, Jorge Bergoglio, ante los
legisladores porteos Ana Suppa y Diego Kravetz, en un encuentro que fue calificado por los diputados como "muy bueno".
En la reunin, que se prolong por algo menos de una hora en la sede del Arzobispado, Bergoglio y el referente en materia educativa
de la Curia, Juan Torrela, explicaron que la posicin de la Iglesia apunta a que el Estados tiene un carcter "supletorio y
complementario" en materia de educacin sexual y que esa temtica es una atribucin en principio de los padres.
As lo dijeron a DyN los dos legisladores, quienes ratificaron que la intencin del proyecto, que ayer tuvo el aval en la Comisin de
Educacin del deliberativo comunal, es que los padres "tengan participacin" en la elaboracin de los contenidos, pero con una
"obligacin indelegable" del sector pblico.
Los diputados explicaron al cardenal que "el rol del Estado es muy importante, sobre todo para igualar, en momentos en que la
capacidad de la familia para responder merm muchsimo en los ltimos aos".
Asimismo, aclararon que sostienen "la concepcin del gnero, aunque existan dos sexos definidos: varn y mujer", aunque con el
agregado de que existe la "orientacin" de la sexualidad que debe ser tenida en cuenta, segn indic Suppa.
De acuerdo con el relato de ambos legisladores, Bergoglio expres que la posicin de la Iglesia es que "el rol de los padres es
fundamental en la educacin de los chicos, mientras que el Estado es supletorio o complementario" en esa funcin.
Finalmente, ratific que la posicin de la Curia es que existen "dos sexos, el masculino y el femenino", aunque no se hicieron
menciones explcitas al tema de la "homosexualidad", segn revelaron los protagonistas del encuentro.
Ms all de las diferencias expresadas en el encuentro, los legisladores que impulsan el proyecto que consagra la obligatoriedad del
dictado de educacin sexual informaron que la semana que viene se llevar a cabo un nuevo encuentro con representantes del
Arzobispado.
proyecto de educacin sexual: http://www.oni.escuelas.edu.ar/Olimpi_ContEd_detalle.asp?ContEdId=641
SNTESIS:
ao 2003 E.E.M. N 11
Santos Lugares - Buenos Aires
Descripcin:

Este proyecto pretende ser una posibilidad mas a la hora de acceder a temas sobre la educacin sexual desde un punto de vista
adolescente basados en contenidos cientficos pero, sin dejar de lado un enfoque social, cultural e histrico. Se incluye y relaciona
temas como las adicciones y la influencia de los medios, como as tambin los tradicionalmente evaluados en toda publicacin como
nueva posibilidad incluimos una serie de links o sitios web relacionados, los cuales darn un marco an mayor a la hora de consultar y
manejar la toma de decisiones respecto de un tema.

Hacia una cultura del cuidado, por: Laura Van Dembroucke


El contexto sociocultural, poltico, econmico (dese la perspectiva histrica y actual) en el que vivimos provoca conductas
exploratorias a veces saludables y otras no pudiendo atentar contra la integridad, la inclusin, la salud, los proyectos de
vida.
Algunos interrogantes para pensar y pensarnos: Qu es la cultura?, qu es el cuidado?, Qu hay que cuidar?,
nos cuidamos?, por qu no se cuidan los que no se cuidan?, Qu hacer para promover el cuidado?.
Entendemos por cultura al conjunto de formas y expresiones de una sociedad o grupo social en un tiempo dado, en ellas
se incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de
comportamiento y sistemas de creencias.
La UNESCO, en 1982, declar : que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es ella la que
hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. A travs de ella
discernimos los valores y efectuamos opciones. A travs de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se
reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas
significaciones, y crea obras que lo trascienden.
As, la conciencia que tengamos de nosotros mismos y del otro junto a uno se traducir en las expresiones y
costumbres, en la manera de preservar la integridad, la seguridad, los lmites y transgresiones en las exploraciones de la
vida. De esto, ms o menos, se trata la cultura del cuidado.
Para sobrevivir, en el sentido de la especie, se debe cuidar lo que se tiene y buscar nuevas posibilidades cuando las
actuales no satisfacen. Si lo pensamos desde el punto de vista adolescente puede aparecer como crtico el sentido de
insatisfaccin y bsqueda de nuevas formas de expresin, explorar lo desconocido como parte de su esencia y crecimiento
pero que a la vez pueden poner en riesgo lo que se tiene que cuidar.
Destaquemos la importancia de pensar las adolescencias y las juventudes, en su diversidad de contextos, como
sujetos que estando en vas de constitucin y que ensayan personajes. En estas pruebas buscan de afianzar una
identidad hasta poder sostener por s mismos la escena del mundo, desarrollar un guin propio, desprenderse de la
infancia. La base, el sustento est dado en el grupo familiar cualquiera sea- pero con su singularidad, interpelan al adulto,
ponen en tela de juicio sus discursos y acciones para hacerse ms consistentes. Esto siempre ha ocurrido, el problema
hoy es que hay adultez y adultez, hay quienes se han vuelto ms vulnerable y no siempre logran mantener la asimetra
esencial que demandan las adolescencias en detrimento de la autoridad y legitimacin de los adultos como orientadores.
Podemos decir que los riesgos para los jvenes se agravan cuando ante la falta de contencin se suman ofertas de
posibilidades de todo tipo y la autonoma para las decisiones (an a modo de ensayo).
Hemos pasado por diferentes predominios de culturas, a las que Martia,1997, refiere como Cultura del Cumplimiento,
propia de las sociedades tradicionales y donde de algn modo lo que no estaba prohibido, era obligatorio, a una Cultura de
la Transgresin, donde el lema, heredado de los "dorados sesenta", parece ser prohibido prohibir. Podemos flexibilizar un
poco pero no tantoComo alternativa a las mencionadas "Cultura del Cumplimiento" y "Cultura de la Transgresin",
proponemos la construccin progresiva de lo que llamamos Cultura del Cuidado. Entendida como un conjunto de pautas,
principios y alternativas, que retoman de un modo diferente las legtimas reivindicaciones de las otras dos: el afn de orden
y el afn de libertad. La Cultura del Cuidado es hija del Sentido comn y la Compasin. Adopta el lema "Cuidar(se) no
mata a nadie (lo contrario, s)". Y trata de llevarlo adelante an a sabiendas de las propias falencias y debilidades,
pero convencida de que no hay alternativa mejor.
Qu adultos interactan con los chicos hoy?, los hay de distintos colores, aquellos que estn desinteresados,
quienes quieren cuidarlos pero no se comunican y no saben cmo hacerlo, otros que creen estar en lo cierto y dan ctedra
de cmo ser padres hoy desde una postura autoritaria, algunos que todava se encuentran en conflicto con sus propias
adolescencias y compiten con sus hijos no pudiendo asumir el rol de padres,
Se dan todas a la vez pero si hubiese que elegir entre algunas de las opciones mencionadas sera ms dadora de
oportunidades aquella que quieren cuidarlos pero se encuentran en la incertidumbre del cmo hacerlo, esto promueve la
apertura, la maquinaria de la bsqueda y de la comprensin, en cambio la seguridad de estar en lo cierto, inmoviliza, y no
hay lugar para el otro, pone en riesgo la comunicacin y el entendimiento.
Algunas sugerencias para la cultura del cuidado podran ser:
* Como adultos, mantener la asimetra y tramitar la propia vulnerabilidad, es la tica que nos asiste y la tarea para
construir una cultura del cuidado.
* Fortalecer la autoestima es esencial, se cuida lo que se valora. Las adolescencias se presentan como un drama
subjetivo con distintos grados de vulnerabilidad. La relacin con el adulto se vincula con la fuerza de su autoestima. Si el
predominio es una desvalorizacin, se tendera a aceptar lo que suceda como un destino merecido, an cuando atente
contra mi integridad.. En cambio si el predominio es el bienestar consigo mismo, no arriesgar si sable como evitarlo, su
cuerpo, su salud o su vida.

* Conocer para comprender, que no es lo mismo que justificar, los adolescentes requieren del adulto que conozca y
est convencido de algunas cosas, que valore una sexualidad integral, la importancia de la comunicacin, el placer y la
reproductividad; que conozca los riesgos para la salud y la vida y cmo evitarlos; un adulto que habilite la palabra del
adolescente, que interpretndolo establezca lmites, oriente y sea dador de oportunidades permita nuevos ensayos- hacia
una cultura saludable.
Lo dicho se relaciona con el concepto de asertividad. Suele definirse como un comportamiento comunicacional
maduro en el que la persona ni agrede ni se somete a la voluntad de otras personas, sino que expresa sus convicciones y
defiende sus derechos. Podramos decir que se trata de una amigable firmeza. Se requiere de un adulto asertivo para
educar adolescentes que sean a su vez asertivos.
La comunicacin genuina requiere reconocer al otro el o la adolescente- como legtimo otro, como sujeto. Esto
requiere de afectividad, de amor. Para permitir que la verdadera conversacin acontezca es necesario estar ah, tener
presencia, escuchar, acompaar. De esta manera tambin se logra una autoridad que autoriza y cuida haciendo que se
cuiden.
CONCLUSIONES DEL CONGRESO VIRTUAL DE LA JUVENTUD
EN:http://www.periodicolea.com/contenidos/index.php?option=com_content&view=article&id=9852:conclusiones-delcongreso-virtual-de-la-juventud&catid=115:educacion&Itemid=324
Tema IV Salud
Uno de los trabajos bajo esta consigna, realizado por chicos de la E.E.T. N 1 Ingeniero Luis Michaud, de la ciudad de El
Carmen, fue sobre la temtica de la Educacin Sexual, titulado: Aprender a valorar la vida. Fue realizado por Romina
Gomez, Carla Jerez y Gisela Piaggesi. El docente asesor fue Alejandro Monteros.
El resumen del trabajo es el siguiente:
Los adolescentes de hoy no conocen totalmente los mtodos anticonceptivos, esto se da porque hay poca comunicacin
sociocultural; no es porque no quieren, sino porque en algunos casos no lo conocen y si lo conocen no saben la manera de
usarlos. Nosotras pensamos que hay que educar a los adolescentes sobre la sexualidad para tener una vida sexual
satisfactoria y sin riesgos evitando los embarazos no deseados, abortos provocados, muertes infantiles, contagios de
enfermedades que pueden provocar la muerte (tales como el SIDA, Sfilis, Gonorrea, Herpes Genital, Hepatitis B, entre
otros).
La salud y la sexualidad son temas muy complejos y debatidos en especial si se toma desde el punto de vista
adolescente. Decimos que jvenes y adolescentes constituyen la mayor cifra de involucrados en la problemtica y al
mismo tiempo el mayor porcentaje de desinformados. Concluimos en que es una suma de todos y que es momento de
hacer algo: jugar cada uno desde el rol que les competa, como padres enseando, amigos acompaando, hijos
escuchando, profesores educando, y alumnos aprendiendo.
Creemos que hay que establecer un nuevo concepto de sexualidad humana, un concepto distinto al pos moderno, que
reconozca y valore lo excelso de una sexualidad digna basada en el amor.
El aprendizaje de la vida sexual no resulta solo de experiencia personal.

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