TEMA VII

LOS FILOSOFOS-REYES POR QU

( EN QUE CAMBIA ESTO EL PAPEL TRADICIONAL DE LA

FILOSOFIA )
- Es posible que exista un estado como es descrito por Scrates
Platn est convencido de que s, a condicin de que sean los filsofos
reyes los que gobiernen la Repblica. Solo uniendo poder poltico y
filosofa la sociedad puede cambiar hacia mejor.
Pero no todos los filsofos sirven para este propsito, sino que se
trata slo de los que aspiran a la sabidura de forma ntegra; esto es, los
que pretenden llegar al conocimiento del bien en s mismo.
Platn establece ahora este propsito, tres estadios de conocimiento,
que sern desarrollados con ms calma al final del libro VI:
El punto ms bajo es la ignorancia, que habla sobre cosas que no
son.
Por encima de la ignorancia est la doxa Opinin y que es un
estadio a caballo entre el no saber y el autentico conocimiento. Es
decir, habla de lo que es y de lo que no es al mismo tiempo. Es el
nico conocimiento al que se puede aspirar en este mundo en el que
estamos, un mundo de multiplicidad y cambios.
En ltimo lugar est la episteme o ciencia, que solamente trata acerca
de las cosas que son, acerca de lo que permanece siempre idntico a
s mismo, como se ver enseguida acerca de la Ideas.
EPISTEME O CIENCIA- Conocimiento de la
Ideas.
DOXA U OPINION- Conocimiento del mundo
Sensible.
IGNORANCIA- Trata sobre lo que no es.
Por todo ello, deben ser los filsofos los gobernantes, ya que ellos,
por naturaleza, aman la unidad, la verdadera sabidura y estn inclinados a
la verdad.
El filsofo prescinde de los placeres corporales y de la riqueza. Slo
se preocupa por el placer del alma misma, no le asusta la vida ni teme a la
muerte.
Entre las cualidades que Platn supone que un rey filsofo tiene que
poseer, estn:
La memoria.
Facilidad para comprender.

 Grandeza de espritu y de Gracia.

Ser amigo de la verdad.
Pero esa tendencia a la sabidura no se improvisa sino que debe ser
imbuida en los futuros filsofos a travs de una correcta educacin, al
igual que suceda con los guardianes. Piensa Platn que en la actualidad, no
existen esas condiciones idneas para educar a buenos gobernantes, ya que
la educacin est en manos de polticos y sofistas, cuya nica misin
parece ser corromper a la juventude. Es ello, por lo que hay que crear un
estado adecuado para la enseanza de la filosofa. Pero para ello, es preciso
que los filsofos se encarguen de la direccin del Estado.
Entre las funciones que un filsofo rey debe tener hay tres de
absoluta prioridad:
Limpiar y borrar del Estado todas la leyes y costumbres nocivas.
Bosquejar el esquema de la nueva organizacin poltica.
Llevar a cabo su labor, tomando como ejemplo las Ideas.
El ms alto grado de conocimiento a que un filsofo puede aspirar es al
conocimiento de la Idea del Bien ( que hoy traduciramos, con cierta
reserva, por Dios ).
Este bien del que Platn habla, no se alcanza a travs del placer, ni
tiene nada que ver con el mundo sensible. Llegamos a l slo a travs de la
inteligencia, convenientemente preparada. A lo que mas se parece esta Idea
del Bien es al Sol, que todo lo ilumina con su luz y su significado sera el
siguiente:
En el mundo sensible existen cosa bellas, cosas ms o menos buenas.
Ese ser ms o menos bueno supone un trmino de comparacin que
es lo Absoluto, es decir, el Bien en s no est en el mundo sensible
sino que ocupa la ms alta jerarqua dentro se ese supuesto mundo de
las Ideas .
La luz y la vista son afines al Sol dentro del mundo sensible, sin ser
lo mismo. Pues bien, del mismo modo, la ciencia y la verdad son
afines a la Idea del Bien. Hasta tal punto insiste Platn en este poder
de la Idea del Bien que nos dir que todo cuanto conocemos es
gracias a ella, incluso todo lo que es y existe, es y existe gracias a la
Idea del Bien.