Etologa de la histeria

Origen y evolucin de la histeria

Desde la edad media hasta nuestros das hay un componente comn en la historiade la
histeria, y es el descubrir y legislar lo que empuja el goce dscolo de lasmujeres histricas en
su vida cotidiana. A las primeras histricas se las relaciono con prcticas ajenas a las
religionesoficiales. Cuando estas mujeres surgen a la luz pblica, dejando de ser
hechosaislados para convertirse en pasiones colectivas, se les tacho de peligrosas, Estollevo
a la iglesia de ese entonces, a travs de sus leyes y de la incipiente medicinaa tomar medidas
drsticas, medidas para evitar el desorden que producan. Se lestacho de brujas y hechiceras,
y terminaron en la hoguera; y podra decirse que auna sexualidad desbordante,
endemoniada le corresponda una medidapurificadora simbolizada a travs del fuego.Los
estudios que realizo Freud con Charcot se centraron en gran medida en lahisteria, cuando
llego Freud a Viena en 1886, se estableci como medico deenfermedades nerviosas, para lo
cual tena bastante clientela. Charcot, jefe delhospital de la Salpetrire, se intereso
muchsimo en estas mujeres histricas, queal momento de obsrvalas noto que no encontr
lesiones orgnicas, en los malesque las aquejaban.Para su sorpresa y la de sus discpulos
descubre que a travs de la hipnosis por sugestin poda por ejemplo, provocar, modificar o
suprimir cambios en laconciencia, y tambin poda provocar, que parlisis, mareos o
vmitosdesaparecieran al despertar de forma independiente a la voluntad del
hipnotizado.Para ese entonces se crea una gran funcin teatral, donde las histricas
muestransus convulsiones y los mdicos las contemplan de modo que sus
espectadorespueden especular acerca del rgano donde se encontraba el tero errante. A
partir de esta etapa de Charcot se termina el mito de que las mujeres estabanposedas por el
demonio, pero por otro lado la histeria pasa a ser una enfermedad.Babinski, alumno de
Charcot, atrado por la posicin positivista, crey que todo loqueue no se explicaba, no se
vea, no se palpaba, estaba fuera del campo de laconciencia y de la medicina. Propuso
sustituir la categora de la histeria por la depitiatismo

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. Babinski pensaba que estos enfermos estaban fuera de la realidad,queue eran simples
simuladores y manipuladores
Si la histrica, no se curaba con los medios que propona, era porque no queracurarse. El
DSM-IV pulveriza el concepto de estructura histrica, legado por lapsiquiatra, para
convertirlo en Trastornos histrinicos de la personalidad

, esdecir fijado por patrones permanentes de experiencias subjetivas que se apartande la

cultura del sujeto. Por decreto ya no existen las estructuras, ahora sediagnostican trastornos
de comportamiento ms fciles de medicar. Aunque para la medicina cientfica y para el
DSM-IV la histeria como estructurapsicopatolgica no existe, el goce de las histricas est
presente en sus crisis, ensus vmitos, en sus demandas, en su creacin de amos y sus cadas.
Ellasdenuncian que su sufrimiento no es por una necesidad que se pueda satisfacer con
cualquier bien
F

reud y las histricas

Freud retorna a Viena en 1886, al comienzo Freud confi en los mtodosteraputicos, que
habitualmente usaba como lo fueron, la hidroterapia, laelectroterapia, los masajes y la cura
de reposo de Weir Mitchell, pero estos nofueron eficaces y dirige su pensamiento en otra
direccin, le escribe a su amigoFliess, el 28 de diciembre de 1887
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, donde le menciona que ha aprendido laHipnosis, y que ha tenido pequeos pero notables
xitos.Freud tambin alumno de Charcot, deduce que los sntomas histricos entraanun
sentido que tienen una significacin desconocida, extraa para el sujeto que laspadece, y
que no son para nada accidentales. Desconoca al igual que ellas, losmotivos por los cuales
escenificaban su sufrimiento, desde ese momento surgenen Freud el deseo de construir una
teora psicolgica de la histeriaEn uno de los casos que trata Freud el de Isabel R. siendo su
paciente ella lereprocha sus constantes intervenciones, que interrumpa el discurrir de
suspensamientos, ya no se ofreca a la vista del mdico, y este la invitaba a asociar
libremente dicindole; puede hablar libremente de todo aquello que acuda a sumente,
aunque le resulte vergonzoso, incoherente o trivial, y es as como surge elmtodo
psicoanaltico.De esta manera Freud se da cuenta que dispona de abundante material, que
sibien no aportaba los elementos olvidados, si posibilitaba la reconstruccin a travsde
determinadas interpretaciones, quedando en evidencia que el sujeto luchacontra una
resistencia constante y muy intensa.