SE PUEDE CONSTRUIR UNA SOCIEDAD NO VIOLENTA?

Juan Felipe Padilla Seplveda

Jaime Alberto Giraldo
Jean Marcos Gmez
Diana Delgado Valencia
Nicols Londoo Perez
Leydi Realpe

Colegio Juan Pablo II

Jamund, Valle del Cauca
21 De Julio del 203

REFLEXIN

La razn no tiene ms que un camino a seguir en sus indagaciones; mientras tengamos

nuestro cuerpo, y nuestra alma est sumida en esta corrupcin, jams poseeremos el objeto
de nuestros deseos; es decir, la verdad. En efecto, el cuerpo nos pone mil obstculos por la
necesidad en que estamos de alimentarle, y con esto, y las enfermedades que sobrevienen,
se turban nuestras indagaciones. Por otra parte, nos llena de amores, de deseos, de temores,
de mil quimeras y de toda clase de necesidades; de manera que nada hay ms cierto que lo
que se dice ordinariamente: que el cuerpo nunca nos conduce a la sabidura. Porque de
dnde nacen las guerras, las sediciones, los combates? Del cuerpo, con todas sus pasiones.
En efecto; todas las guerras no proceden sino del ansia de amontonar riquezas, y nos vemos
obligados a amontonarlas a causa del cuerpo, para servir como esclavos a sus necesidades.

Antonio Machado (1875-1939). Poeta y prosista espaol.

RESUMEN

This article sets out to expose if possible thinking and build a non-violent society, for it
begins with analyzing the concept it represents a human and respond easily to the
anthropological question about man. Subsequently showed the innate nature of man in a
moral and ethical level, as well as the consequence of this in their actions, and then
understand human relationships in community and its effect on the composition of it. To
finally see if you can have a stable society and possessing non-violent human relationships.

INTRODUCCIN

Dado que el entorno cultural en el que nacemos y alcanzamos la madurez tiene tanta
influencia sobre nuestro comportamiento, podra parecer que se nos priva de individualidad
o de voluntad propia. Se podra pensar que simplemente nos acoplamos a unos moldes
preestablecidos que la sociedad tiene preparados para nosotros. Algunos socilogos
escriben sobre la socializacin -e incluso sobre sociologa en general!- como si ste fuera
el caso, pero tal punto de vista es fundamentalmente errneo. El hecho de que desde el
nacimiento hasta la muerte interactuemos con otros, condiciona sin ninguna duda, nuestra
personalidad, los valores en los que creemos y el comportamiento que desarrollamos. Sin
embargo, la socializacin tambin es el origen de nuestra propia individualidad y libertad.
En el curso de la socializacin cada uno desarrolla un sentido de la IDENTIDAD propia y
la capacidad de pensar y actuar de forma independiente.

Qu es el ser humano?

Esta interrogante sobre el ser ha sido tema de discusin desde la antigedad por grandes
filsofos en la historia. Y antes de centrarnos en el concepto que representa el ser humano,
debemos comprender lo que este significado abarca y los distintos puntos de vista desde
los cuales se puede encontrar la respuesta. El origen de esta pregunta se basa en la continua
bsqueda del cosmos por parte de los pensadores griegos, lo que los condujo a descubrirse
como parte de este cosmos y, en consecuencia, a preguntarse por s mismos.
La composicin del hombre se expresa en dos partes: la parte fsica o tangible, la cual es
representada en el cuerpo y la parte abstracta o intangible llamada mente o alma, esta se
podra denominar como la esencia de la persona. La relacin que comparten estas dos
partes es la razn de que haya varias opiniones e hiptesis, por lo que nos enfocaremos en
dos solamente. Por un lado se piensa que el cuerpo y la mente van unidos y que no existe
una sin la otra- esta hiptesis es compartida por filsofos como Aristteles y San Agustn -,
que en realidad, la mente es parte del cuerpo, ya que, al fin y al cabo, no somos ms que un
cerebro y la serie de reacciones qumicas y elctricas que ocurren ah.
Por el otro lado, est la opinin, mucho ms espiritual- compartida por Scrates y Platn,
as como por los filsofos lgicos y fsicos- de que el alma una vez que el cuerpo ya no
est, el alma de esa persona sigue existiendo eternamente. Este punto de vista se podra
considerar egocntrico, ya que lo que nos gustara pensar, es que nosotros y nuestras

personas allegadas siempre permanecern. Esto no es muy realista y convincente, es decir,

Somos tan importantes como para no desaparecer de este mundo?
El hombre acta segn que causa?, esta pregunta cuestiona si el hombre acta segn su
razn o sus sentimientos. La verdad es que ninguna persona puede guiar sus acciones
exclusivamente por una de estas dos causas, ya que por un lado no se puede siempre actuar
por la razn ya que existen los instintos y reflejos naturales, que inhiben la razn en ese
instante determinado. Y por el otro lado no se puede actuar por los sentimientos ya que el
hombre tiene la capacidad innata de razonar.
Despus de haber dejado claro los puntos anteriores podramos concluir que el ser humano
es un animal racional, una unidad compuesta por un cuerpo que siente y un alma consciente
y libre o que posee un cuerpo espiritualizado. Donde ambas partes tiene capacidad para
decidir.
Ahora se hablara de algunas caractersticas propias del ser humano, estas reflejan muchos
aspectos de lo que nos compone y representa:
-El hombre, a diferencia de los animales, posee como caracterstica exclusiva la
racionalidad. Esta le permite pensar, evaluar y actuar de acuerdo a ciertos principios para
satisfacer algn objetivo o finalidad, con los recursos que tiene a su alrededor.
-Somos animales simblicos, ya que al adaptarse al medio crea la cultura, que se agrupa en
universo simblicos y abstractos, a los que dota de significados; adems de transmitir
relaciones abstractas como los ideas, los sentimientos, las concepciones del mundo, y estas
dan lugar a las religiones, la ciencia, el lenguaje, etc.

-El ser humano tambin ha sido definido como un animal social porque somos capaces de
construir formas comunitarias de relacin con los dems, como lo es la sociedad humana, la
cual consiste en un grupo de personas que cooperan y que dependen unos de otros con el
fin de cumplir los objetivos de una vida.
-Hemos sido definidos como animales morales debido a que los Homo Sapiens calificamos
a acciones y costumbres concretas como buenas o malas. Tenemos una conciencia moral en
nuestro interior que origina sentimientos de culpa o de bienestar, en funcin de que uno
sepa que haya actuado bien o mal.
Como conclusin se podra decir que todas las caractersticas anteriormente citadas estn
estrechamente interrelacionadas entre s, y que su origen y desarrollo dependi de las otras.

Figura N 1. "El hombre de Vitruvio", Leonardo Da Vinci (1492).

Somos buenos o malos por naturaleza?

Antes de definir cul de las dos condiciones morales es la natural del hombre, es preciso
conocer el significado del bien, ya que tiende a ser ambiguo, no tan necesariamente definir
el mal ya que este segundo se entendera como su contrario o la negacin del bien. Sin
contar tambin con la definicin de naturaleza, que es un significado interesante de
precisar.
La naturaleza es un significado que entenderemos como el estado anterior la sociedad,
guindonos por la terminologa de John Locke, el cual nos dice: implica un estado del
hombre en el que no ha sido influenciado (o corrompido) por la sociedad.
Una forma de ver el bien es como algo real o como un valor, esto nos llevara a reas como
la metafsica en el primer caso y la tica en el segundo. La concepcin del Bien como una
entidad real, metafsica, esta concepcin la encontramos en la Repblica, donde Platn
identifica el Bien con el Ser, dndole un valor ontolgico (que no excluye su valor moral)
al hacer de la Idea de Bien, a la que compara con el Sol, la fuente de todo ser y de todo lo
bueno.
Aristteles, sin embargo, rechaza las ideas platnicas, por lo que rechaza la posibilidad de
que exista un bien absoluto, por lo que concibe al bien como la perfeccin a la que tiende
cada cosa, por lo tanto cada cosa tendr, pues, su propio bien, su propia perfeccin.

Desde el punto de vista moral o tico el bien es el camino por el cual el hombre puede
llegar a ser feliz, lo que propondra que el bien se identificara con la sabidura, el placer, la
utilidad, etc.
El bien o lo bueno tiende a relacionarse con la bondad, altruismo, generosidad, y el
anteponer el bien comn al bien propio. Pero, no todos los filsofos han llegado a esta
conclusin, segn Nietzsche por ejemplo, el significado de estos dos conceptos est basado
a lo largo de la historia en la autoridad de quienes as lo designaban, sea que el bien y mal
son relativos, definidos por cada quin desde su perspectiva, as pues, el hecho de que yo
elija defender los intereses de mi familia en detrimento de los intereses de mis vecinos, Me
convierte en una persona mala o buena?
As pues podramos definir que el bien es aquello perfecto y que nos lleva a la felicidad. El
universo es perfecto, en realidad lo nico perfecto, que a la vez esta compuesto de cosas
imperfectas, lo que tambin nos llevara a deducir que la perfeccin y por tanto el bien es el
producto de la unin, de la cohesin de las partes de un todo maravilloso y admirable que
es el universo, como sera el sistema de un rbol que por si solo es imperfecto, pero si es
comprendido como una parte de un sistema ms biolgico ms complejo, este mismo sera
ms perfecto.
El hombre por lo tanto desde sus inicios es bueno, porque al nacer inocente el hombre no
conoce el mal, pero su razonamiento le lleva a buscar el bien, el perfeccionamiento de s
mismo, lo que lo lleva a sentirse mejor. Adems el hombre solo consigue la perfeccin,
partiendo de la unin con los dems seres humanos.

Esta conclusin se vera apoyada por el comportamiento de un hombre en su estado natural.

Que nos diferencia del resto de los animales?, la cultura. Y la cultura solo es posible por
medio de la sociedad, por lo tanto esta caracterstica del hombre ya no hara parte de el en
su estado natural. El hombre sin esta caracterstica es un animal excepcionalmente
inteligente, pero un animal al fin y al cabo. Esto dara lugar solo a los instintos ni ms ni
menos. Y ya que el hombre posee solo sus instintos seguir su razonamiento y como lo
hemos explicado anteriormente el razonamiento del hombre de una manera inductiva lo
llevara hacia la unin, por tanto hacia la perfeccin, por tanto hacia la felicidad de s
mismo y por ultimo al bien.

Se puede pensar y construir una sociedad no violenta?

Este planteamiento de una sociedad no violenta ha sido considerado como una utopa, ya
que el panorama de la humanidad nos muestra violencia en la actualidad, pero antes de
apresurarnos a decir que no puede suceder, debemos analizar la causa de este problema.
La violencia parte del no dominar las emociones y va desde el pensamiento, hasta la
destruccin de otro ser. Esta se podra diversificar en distintas manifestaciones de la misma,
que van desde la guerra que es su mxima expresin a otras formas como son: la violencia
social, la violencia en el trabajo, en el lenguaje, en la familia, en la ideologa y varias
msEn sntesis la violencia es un problema de relaciones humanas.

Otra causa de la violencia seria el hecho de que la misma sociedad nos conduzca a ella, es
decir la educacin que recibe una persona desde su infancia en el mbito familiar- que es de
donde aprende todo lo que lo definir como individuo- no sea la adecuada para que pueda
en un futuro construir relaciones humanas en la sociedad en que formara parte. Pero al
mismo tiempo este problema en la sociedad familiar estara originado por los problemas de
los padres o de pareja, lo que provocara que el nio vea la violencia de una forma normal,
como algo cotidiano. Al final todo es una cadena, en la cual un acto de violencia genera
ms violencia y todo esto motivado por la confusin en los valores humanos y el observa
miento de la violencia simplemente como la realidad que vivimos. As, pues, la violencia
es mantenida en la sociedad es porque nosotros en poca o gran medida lo hemos permitido.
Anteriormente hemos analizado las causas de la violencia, pero entonces la pregunta sera
ahora: Cmo podemos combatir la violencia? , la respuesta se encuentra en el mismo
problema, primero debemos analizarnos y definir individualmente hacia dnde vamos, que
queremos lograr y cmo podemos mejorar las relaciones humanas que forman la base de
nuestro sistema organizacional. Despus de haber reflexionado sobre nuestro control de las
emociones, se buscara al mismo tiempo reducir la Intolerancia, esto originaria una
disminucin en la realidad violenta y por lo tanto una sociedad con relaciones humanas
sostenibles.

CONCLUSIN

En este apartado se sealan algunas de las conclusiones principales al cuestionamiento

planteado, referidas al pensamiento y construccin de una sociedad no violenta:

1. El ser humano es un animal racional, formado por un cuerpo que siente y un alma o
mente consciente.
2. El hombre es bueno por naturaleza, porque razn lo lleva a buscar la perfeccin y por lo
tanto la unin o cohesin, y estos dos conceptos representan al bien.
3. Puede concebirse una sociedad no violenta, siempre y cuando las relaciones humanas
que la compongan sean una interaccin sostenible y adecuada.

BIBLIOGRAFA

-Giddens, Anthony. Sociologa. Tercera edicin. Madrid: Alianza Editorial, 2000. 780 p.
ISBN: 84-206-8176-8.
-El bien- Glosario de Filosofa.2012, en:
http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=45&from=action=searc
h
- Es el Hombre bueno por Naturaleza?.2011, en:
http://www.taringa.net/posts/reviews/10928819/Es-el-Hombre-bueno-por-Naturaleza.html