Sie sind auf Seite 1von 27

ESTRUCTURA DEL APARATO PSIQUICO

El Aparato Psquico.
Sigmund Freud formulo dos teoras sobre la constitucin del aparato
psquico, la primera fue en el ao 1900, luego en 1923 la reformulo,
creando otra conceptualizacin mas amplia.
Las primeras concepciones sobre la neurosis, la teora de los sueos, las
hiptesis sobre el funcionamiento mental en el chiste, el estudio de los
olvidos, de los actos fallidos, etc llevaron a Freud a la conviccin de que
en el psiquismo humano actuaban 3 sistemas distintos, o que haba 3
niveles de profundidad diferentes.

El conciente
El preconciente
El inconsciente

Es decir, Freud piensa que la mente esta dividida en 3 zonas, provincias


psquicas, regiones o sistemas.
Estos tres sistemas era una forma de decir, sin embargo muchas
personas tienen la impresin de que dichos nombres designan zonas
posibles de ser localizadas en algn lugar del cerebro.

En realidad esta forma de describirlo grficamente es por comodidad


didctica, porque en la practica todo es dinmico y es complejo encontrar
zonas exactamente definidas.

Al dejar establecido que en la mente humana hay pensamientos


concientes y pensamientos inconscientes Freud establece un gran

adelanto en la ciencia en general, que hasta ese momento pensaba que


solo haba pensamiento conciente.

Tambin queda establecido que un proceso psquico, digamos un


pensamiento o conjunto de ellos; puede en un momento ser conciente y
luego hacerse inconsciente, o viceversa.

Lo inconsciente sera como una gran cmara en la que se acumulan


todas las tendencias psquicas, hay otro gran saln que llamamos la
conciencia, y entre ambos salones hay un centinela que permite o no el
paso de lo inconsciente a lo conciente. Ese centinela es la censura.

Las tendencias rechazadas por la censura son reprimidas y no pueden


ingresar en la conciencia.

Ahora bien, tenemos lo conciente, tenemos lo inconsciente; pero hay otra


instancia en el medio de ambos y es el preconciente. Freud observa que
hay pensamientos que no son concientes porque no estn en el
pensamiento constantemente, y que tampoco son inconscientes porque
se hayan de este lado de la censura, entonces se dice que son
pensamientos preconcientes. Por ejemplo, el nombre de un familiar,
pienso y me surge a nivel conciente ese nombre, en la conciencia no
estaba, pero tampoco era un pensamiento inconsciente, se encontraba
en el preconciente.

SISTEMA INCONCIENTE.

Es la parte ms arcaica y originaria del psiquismo y al mismo tiempo la


parte ms prxima a los confines somato-psquicos, a las fuentes
pulsionales.

Se considera como el habitculo de tos impulsos innatos, los


sentimientos, los deseos, los recuerdos reprimidos, etc; y se
caracteriza porque, en general, sus elementos son inaccesibles a la
conciencia, solo pueden acceder a esta a travs del preconciente, que
cumple la funcin de censor o filtro, por medio de la crtica o represin,
excluyendo los elementos inconscientes que pueden daarle. Es un
concepto derivado de la cura psicoanaltica y pone de manifiesto que
el psiquismo es ms que lo consciente y que ciertos contenidos solo
se vuelven conscientes cuando en el proceso curativo se superan las
resistencias.
Es un sistema en constante evolucin y cargado de energa psquica., en
esto, Freud ubica nuestras energas, nuestros instintos, que son de tanta
importancia en nuestro comportamiento.

El sistema inconsciente, carece de edad cronolgica , no conoce pasado


ni futuro y si, solo presente.

Todas las tendencias humanas son vividas por el inconsciente en tiempo


actual, incluso cuando se refieren al pasado o al futuro. Los sucesos mas
remotos se vivencia como si acabaran de ocurrir, por eso se dice que el
inconsciente es atemporal.

Por ejemplo un hombre de 35 aos luchaba inconcientemente con la


figura y autoridad de su padre aunque este haba muerto cuando el tenia
10 aos.

SISTEMA CONCIENTE.

Se trata de la parte del aparato psquico ms prxima al mundo


exterior y se encuentra entre este y la memoria.
Su funcin es fundamentalmente perceptiva, registra la informacin
procedente del exterior y tambin la del interior. Propias de este

sistema son tambin las funciones del pensamiento, razonamiento y


rememoracin. Es a l tambin a quien le toca el dominio y control de
la motilidad. Sin embargo, el consciente no memoriza nada, esto le
corresponde a otro elemento que es el preconciente, del cual
hablaremos ms tarde.

Frecuentemente se ha intentado explorar el sistema conciente mediante


la auto-observacin.

Pero esta observacin introspectiva no puede convencernos por


completo, pues todo lo que uno puede decir de si mismo no ofrece
suficiente garanta de objetividad.

El estado de vigilia sera la superficie externa de la conciencia.

Durante el sueo, en cambio, aquella sera impermeable a los estmulos


externos al mismo tiempo que aumentara la sensibilidad a la superficie
intrapsquica.

Es decir que la conciencia debe ser considerada como un rgano


sensorial situada en el lmite de lo interno y lo externo, capaz de percibir
procesos de una u otra naturaleza.

SISTEMA PRECONCIENTE.

Comprende los pensamientos y vivencias que en un momento dado no


son conscientes, pero que pueden convertirse en tales, mediante un
esfuerzo de atencin, a diferencia de lo inconsciente que indica los

procesos y los contenidos psquicos activamente rechazados de la


conciencia por fuerzas intrapsquicas, como la censura y la represin
Este ltimo es un sistema de percepcin y est ntimamente ligado o
relacionado con la afectividad, pero en el transcurso del desarrollo se
interpone algo entre ambos sistemas, que viene a complicar al
mecanismo psquico.

Este algo est constituido por el preconciente que contiene, por una
parte, elementos procedentes del inconsciente que progresan hacia la
conciencia y por otra parte, por impresiones almacenadas procedentes
del exterior.

Por lo tanto aunque sus contenidos no se encuentran en el campo de


la conciencia pueden estarlo en cualquier momento. Sus contenidos
son accesibles a la conciencia, sin que para ser parte de ella tengan
que superar una censura represiva, sino ms bien una censura de tipo
selectiva ya que no caben todos los contenidos del exterior en nuestra
memoria. As pues cualquier informacin que llegue a nuestro sistema
perceptivo, aunque luego sea reprimido, dejar de estar en el campo
de la conciencia para pasar al preconciente, al mismo tiempo que
contenidos del preconciente pueden pasar al consciente sin ningn
esfuerzo.
LAS INSTANCIAS DEL APARATO PSQUICO.
Freud haba intentado aclarar los procesos psicolgicos y las neurosis
utilizando los conceptos de conciente, preconciente, inconsciente,
censura, represin, y resistencia.

En 1923 y ha medida que avanza el psicoanlisis y viendo que esta


forma de imaginar el aparato psquico no llegaba a explicar todo lo nuevo
que iba apareciendo, decide reformular sus conceptos. Por eso crea un
nuevo soporte terico que si bien no anula el anterior lo enriquece y lo
modifica.

Ahora para Freud el aparato psquico se divide en tres instancias:

El ello
El yo
El sper yo
El ello.
Es el fondo de las pulsiones de la personalidad; lo que la personalidad
tiene de heredado, constitutivo y pulsional se expresa psicolgicamente
en el ello. Se encuentra en l la energa psquica tanto ertica o
libidinosa como destructiva o agresiva. Incluso, cuando con el tiempo se
desarrolle el Yo y el Superyo, toda la energa de estos tiene su origen y
fuente en el Ello. Al principio el ser humano solo es pulsin, el recin
nacido es solo ello.
Esta constituido por la totalidad de los impulsos instintivos. Gran parte del
ello esta formado por elementos arcaicos, es decir, todo lo heredado, lo
que ha trado el hombre genticamente desde su nacimiento.

Todos los sectores del ello son inconcientes.

No se ve afectado por l tiempo ni perturbado por las contradicciones;


ignora los juicios de valor, el bien y el mal y la moral. Unicamente trata
de satisfacer sus necesidades instintivas segn el principio del placer.
El Ello se rige nicamente por el principio del placer, solo busca
satisfaccin inmediata al margen de cualquier consideracin como la
supervivencia, la defensa de los peligros, los principios morales o la
convivencia social.

Dinmicamente est compuesto por los impulsos innatos, agresivos y


sexuales y por los deseos reprimidos.

En su funcionamiento dominan los procesos primarios, los deseos del


ello se sustraen al principio de realidad, desconocen el tiempo y la lgica,
el ello est regido por el principio de placer.

En sntesis, el ello es la parte de la mente en donde estas los instintos


que no conocen otra lgica que el lograr el placer, es la parte mas animal
del ser humano. Es el lugar de los instintos o pulsiones sexuales,
tambin de los instintos agresivos. Pero as tambin es el reducto que
aporta la energa mental a los individuos.

El Yo.
El Yo es lo conciente. Es el yo coherente encargado de coordinar
funciones psquicas e impulsos internos, se encarga de manejar el
cuerpo, el que recoge las percepciones, el que ordena y coordina.
Por otro lado es el encargado de reprimir a lo inconsciente los procesos
psquicos que no aprueba.

El Yo acta como mediador entre la persona y la realidad externa,


entre el Ello y el mundo exterior, entre el Ello y el Superyo, una
posicin entre los instintos primarios y las exigencias del mundo
exterior. Percibe las necesidades de la propia persona, tanto fsicas
como fisiolgicas, y las cualidades y actitudes del ambiente. Valora e
integra estas percepciones de manera que busca que las exigencias
internas se pueden ajustar a los requerimientos externos. Las otras
dos instancias psquicas de la personalidad, el Ello y el Superyo, se
relacionan con el Yo intentando siempre alcanzar un equilibrio. El
Superyo est formado por la asimilacin de las normas culturales que
rigen una sociedad. El Ello es una reserva de energa que guiada por
el instinto del placer, busca la satisfaccin total e inmediata de los
impulsos instintivos.

El Super Yo.
En el desarrollo de la personalidad, finalmente se constituye una tercera
instancia al separarse una parte del Yo y observarse a si misma,
juzgando y criticando.

Su papel viene a ser el de juez o censor del Yo. Su accin se


manifiesta en la conciencia moral, en la autocrtica, en la prohibicin y
funciona en oposicin a la gratificacin de los impulsos o
enfrentndose a las defensas que el Yo opone a dichos impulsos. Es
una especie de censura que inspira el sentimiento neurtico de
culpabilidad y autocastigo; es la instancia represora por excelencia, el
soporte de todas las prohibiciones y de todas las obligaciones sociales
y culturales.
El Super Yo es la instancia psquica desglosada del Yo que autoobserva y critica las acciones del ser humano y le presenta la imagen
ideal a la que debe parecerse.

Adems de la funcin de censura, el Superyo preside tambin la


formacin de los ideales, funciones imaginarias del Yo, cuyas complejas
relaciones con l es uno de los grandes problemas psicoanalticos que
implican a los problemas de identificacin. La severidad del Superyo no
es proporcional a la de los padres, ya que, debido a la intervencin de los
procesos de identificacin imaginaria, puede ser grande la diferencia
entre las prohibiciones establecidas por el entorno y las exigencias del
Superyo del sujeto.
Juzga y critica, representa las exigencias de la moralidad y de la
sociedad, pero tambin el Super yo representa a los ideales y lo que uno
aspira a ser.

El correcto equilibrio de estas tres instancias de la personalidad


asegura la estabilidad psquica, mientras que la desproporcin entre
los elementos del aparato psquico supondran la aparicin de la
patologa.
Los sntomas neurticos surgen, pues, ante el fracaso del Yo de
mediar entre los impulsos instintivos del Ello (erticos y destructivos),
la realidad externa y las demandas del Superyo. Constituyen un

compromiso entre el deseo (pulsin) y la defensa. Los sntomas


representan un intento de conciliacin entre las satisfacciones de las
pulsiones del Ello y la seguridad del Yo marcada por las exigencias del
Superyo.
Segn la teora psicoanaltica, la neurosis es la expresin de una mala
estructuracin del Yo, incapaz de controlar las fuerzas instintivas del
Ello y las exigencias sociales, por esta razn, el neurtico es una
persona que fracasa ante s mismo y en su relacin interpersonal y
social.

Se denominara aparato psquico, al sistema de integracin de la vida de relacin que adopta


el individuo a su medio y que asegura su autonoma. Es decir, a la organizacin de todos los
elementos del psiquismo, de todas las fuerzas de la vida psquica de forma integrada para
mediatizar el organismo con su medio.
El trmino "Aparato psquico", fue utilizado por la teora freudiana para subrayar ciertos
caracteres que esta atribuye al psiquismo, tales como su capacidad de trasmitir y transformar
una energa determinada y su diferenciacin en sistemas o instancias.
La funcin del aparato psquico consiste en mantener a un nivel lo ms bajo posible la energa
interna de un organismo, y su diferenciacin en subestructuras ayuda a concebir las
transformaciones de la energa (elaboracin psquica). En otras palabras, el aparato psquico
funciona como regulador entre la energa interna y las energas externas del ambiente.
Freud define el aparato psquico de una manera equiparable a los aparatos pticos en donde
lo mas importante no son los estmulos perceptivos, si no la interpretacin que el aparato
ptico hace de ellos; de esta forma intenta hacer inteligible la complicacin del funcionamiento
psquico, dividiendo este funcionamiento y atribuyendo cada funcin particular a una parte
constitutiva del aparato.
El psicoanlisis ha intentado valorar, en el funcionamiento de la psique, la importancia del
inconsciente, y especialmente la de los impulsos (primordialmente los sexuales), elaborando
una teora de la psique desde un punto de vista dinmico, en trminos de conflictos, de
interacciones y oposiciones de las fuerzas existentes: impulsos sexuales e instintivos y desde
un punto de vista econmico, segn la cuanta de las fuerzas, fuerzas de impulsos y contra
impulsos, energa de los impulsos o energa de la carga afectiva, etc. Sin embargo, la teora
freudiana se antoja un poco obsesiva a la hora de mencionar la sexualidad. A modo particular,
parecera que la elaboracin del cuerpo psquico esta fundamentada en el ciclo sexual.
El aparato psquico estara as constituido por tres elementos:

Consciente.

Preconsciente.

Inconsciente.

Consciente
Se trata de la parte del aparato psquico ms prxima al mundo exterior y se encuentra entre
este y la memoria. Su funcin es fundamentalmente perceptiva, registra la informacin
procedente del exterior y tambin la del interior. Propias de este sistema son tambin las
funciones del pensamiento, razonamiento y rememoracin. Es a l tambin a quien le toca el
dominio y control de la motilidad. Sin embargo, el consciente no memoriza nada, esto le
corresponde a .otro elemento que es el preconsciente, del cual hablaremos ms tarde.
Segn esto vemos que la conciencia es el carcter imprescindible de lo psquico, sin embargo,
los procesos intelectuales ms complicados y correctos, a los que no se les puede negar el
nombre de procesos psquicos, pueden desarrollarse sin intervencin de la conciencia del
individuo.
El hecho de que para llegar a la conciencia tengan que pasar las excitaciones por una
sucesin invariable, esto es, por una serie de instancias, hecho que nos fue revelado por las
transformaciones que la censura les impone, nos sirvi para establecer una comparacin
especial con el siguiente elemento.
Preconsciente
El sistema preconsciente aparecera como una pantalla entre el sistema inconsciente y la
conciencia.
Comprende los pensamientos y vivencias que en un momento dado no son conscientes, pero
que pueden convertirse en tales, mediante un esfuerzo de atencin, a diferencia de lo
inconsciente que indica los procesos y los contenidos psquicos activamente rechazados de la
conciencia por fuerzas como la censura y la represin.
Por lo tanto aunque sus contenidos no se encuentran en el campo de la conciencia pueden
estarlo en cualquier momento. Sus contenidos son accesibles a la conciencia, sin que para ser
parte de ella tengan que superar una censura represiva, sino ms bien una censura de tipo
selectiva ya que no caben todos los contenidos del exterior en nuestra memoria. As pues
cualquier informacin que llegue a nuestro sistema perceptivo, aunque luego sea reprimido,
dejar de estar en el campo de la conciencia para pasar al preconsciente, al mismo tiempo
que contenidos del preconsciente pueden pasar al consciente sin ningn esfuerzo.
Inconsciente
Es la parte ms arcaica y originaria del psiquismo y al mismo tiempo la parte ms prxima a
los confines psquicos, a las fuentes pulsionales.
Se considera como el habitculo de los impulsos innatos, los sentimientos, los deseos, los
recuerdos reprimidos, etc; y se caracteriza porque, en general, sus elementos son
inaccesibles a la conciencia, solo pueden acceder a esta a travs del preconsciente, que
cumple la funcin de censor o filtro, por medio de la crtica o represin, excluyendo los
elementos inconscientes que pueden daarle.
Los contenidos del inconsciente son contenidos reprimidos cuyo acceso al sistema
preconsciente y consciente les ha sido negado por la accin de la represin. Estos contenidos
tienen su origen, principalmente, de la vida del individuo concreto especialmente en su
infancia. Estos contenidos se rigen exclusivamente por el principio del placer.

Se ha podido considerar el inconsciente como un lugar psquico, como un sistema con un


contenido, con unos mecanismos y quiz con una energa especfica. Entre lo consciente y lo
inconsciente se halla una barrera energtica llamada "censura". As, se distinguen dos tipos
diferentes de representaciones no conscientes: las preconscientes, que fcilmente pueden
convertirse en conscientes, y las inconscientes, positivamente rechazadas pero eficientes,
determinantes de la elaboracin de los sueos, por ejemplo, de los actos fallidos o de los
sntomas neurticos o psicticos.
Durante mucho tiempo se quiso identificar lo inconsciente con lo rechazado. El rechazo nos
lleva al representante psquico del impulso, de suerte que la funcin del rechazo no es
suprimir la representacin nacida del impuso sino mantenerlo en el estado de representacin
inconsciente. El mantenimiento del rechazo precisa, por consiguiente, un permanente
consumo energtico. Lo rechazado ejerce una presin constante en la direccin de lo
consciente, y ste, por una contrapresin equivalente, ha de mantener el equilibrio. El rechazo
es el causante de la amnesia infantil, segn lo cual, el olvidar los recuerdos de los primeros
aos no obedecera a la falta o abolicin de una fijacin de los recuerdos, sino que sera la
consecuencia del rechazo; tambin tiene que ver con el paso a lo consciente de algunos
impulsos de la libido, de los impulsos sexuales.
El inconsciente constituye el fondo de toda vida psquica cuyos fenmenos conscientes no son
sino simples manifestaciones. Los fenmenos conscientes no son sino la parte ms superficial
de la vida psquica.
Es turno el mencionar las criticas que el autor encuentra a la teora psicoanaltica: enfatiza, en
demasa, al hablar de los aspectos sexuales en las primeras etapas de la vida; aparte, aunque
Freud propone una teora demasiado compleja, tambin es cierto que tiene una carcter muy
cerrado. Sin embargo, quiz la crtica ms fuerte que, modo de juicio particular del autor, a la
teora psicoanaltica se relaciona con el carcter metafsico que ella tendra. Ms que una
teora cientfica, a mi juicio, es una teora animista que acude a entidades metafsicas para
intentar explicar la conducta de los individuos. Es decir, trminos como inconsciente,
preconsciente, lvido, fuerza, son algunos de los mltiples conceptos utilizados por Freud en
su descripcin del aparato mental. Esta terminologa quiz los ms conocidos de la teora
psicoanaltica contiene un carcter muy voltil: no son posibles de examinar de manera
directa, no se pueden medir.
Por otro lado, no es posible olvidar que la mente humana es, en s, una cuestin muy aparte
de las cuantificaciones cientficas y que Freud, junto a sus sucesores, son los pocos que han
podido encontrar una alternativa muy compleja, pero a la vez eficaz, de lo que es el proceso
mental. Es por ello que el carcter metafsico de la teora psicoanaltica aprendi a no
solamente basarse en lo observable, si no que fue mas all y, a base de razonamientos un
tanto filosficos, un poco de analticos y cientficos, logro obtener la teora psicolgica mas
aceptada (y a la vez rechazada) de todos de loo tiempos.

FREUD SNTESIS - EL APARATO PSQUICO


"TOPICAS"

DE

LA

OBRA

FREUDIANA

(SNTESIS):

La divisin de la obra Freudiana en "Tpicas" (tpica proviene del griego topos y signifiva
lugar) est relacionada con el ao 1900, en donde Freud, publica varios textos, que a
posteriori sern fundamentales para entender la aparicin y asimilacin de conceptos que
hacen
a
la
estructura
dinmica
y
funcional
del
aparato
psquico.

As aparecen entonces conceptos como Inconsciente// Preconsciente/ Consciente (donde la


doble barra representa la represin y la barra simple la censura) que pretenecen a la Primera
Tpica.
La idea de Ello, SuperYo y Yo corresponden en cambio a la Segunda Tpica. En la
concepcin de "aparato", Freud, trata de asimilarla de manera que pueda ser "explicada" o
"descripta" para su mejor comprensin, apuntando adems a facilitar el acceso a entender la
funcionalidad
y
la
interrelacin
entre
estas
instancias
psquicas.
La idea de Procesos Psquicos es asimismo una innovacin que Freud introduce en la
Psicologa de su poca. Se puede decir que produjo un "cambio de paradigma" (entendido
"paradigma" como patrn o modelo) en la forma de abordar las enfermedades "nerviosas". Al
mismo tiempo produce una ruptura epistemolgica (entendiendo "epistemologa" como aquella
parte de la ciencia que se aboca al estudio de los fundamentos del conocimiento, con el objeto
de
convalidar
un
determinado
tipo
de
mtodo
cientfico.

La
Primera
Tpica
es la conformacin del aparato psquico. Presenta un esquema en el que aparecen dos
sistemas contrapuestos, el de la Consciencia y el de lo Inconsciente.
Al hablar de la consciencia es necesario distinguir dos subsistemas, el de la consciencia
propiamente
dicha
o
consciencia
inmediata,
y
el
del
Preconsciente.
Inconsciente: presenta tres caractersticas que son la de ser un existente psquico, ya que es
un constructo terico que permite dar cuenta del fenmeno psquico, no tiene una localizacin
anatmica, sino que tiene un carcter psquico. Es reprimido, ay que est constituido por
representaciones que fueron fugazmente consciente y que, al ser desestructuradas del
equilibrio psquico necesitaron ocultarse a la consciencia por medio del mecanismo de la
represin. Es eficaz, es decir que acta sin que sepamos de l. Es eficaz en tanto produce
efectos:
sueos,
sntomas
y
actos
fallidos.
Preconsciente: est construido por aquello que siendo de cualidad inconsciente en el
momento presente, es, sin embargo, el reservorio de informacin capaz de pasar fcilmente a
la consciencia, evocados como recuerdos, enunciados o propsitos. En otras palabras, el
sistema preconsciente, contiene aquellas representaciones, ideas y recuerdos que no estn
presente en el campo actual de la consciencia pero que con un pequeo esfuerzo tienen
acceso
a
ella.
Consciencia: es un momento fugaz, donde las representaciones o ideas, una vez que
acceden voluntariamente a ella, dejan inmediatamente su lugar a otros contenidos. Esto
permite un orden y una discriminacin en el pensamiento consciente del sujeto. Cumple la
funcin de diferenciar las percepciones internas y externas dentro del conjunto de los
fenmenos mentales. Es un lugar de percepcin anmica con respecto a pensamientos,
recuerdos,
sentimientos,
sensaciones
placenteras
y
displacenteras.
Tanto el sistema Preconsciente como el Consciente participan de la misma legalidad, por eso
Freud
se
refiere
a
ellos
como
sistema
Preconsciente-Consciente.
Legalidades
El

sistema

del
Inconsciente

Sistema
presenta

las

Inconsciente
siguientes

legalidades:

1. Atemporalidad: para el psicoanlisis, los contenidos inconscientes no estn ordenados


temporalmente, y nada de ellos ser modificado por el tiempo, manteniendo la misma
intensidad
y
fuerza
que
le
dio
su
origen.
2. Ausentes de Contradiccin: en el inconsciente se encuentran deseos que a nivel consciente

seran vividos conflictivamente por ser contradictorios. Por ejemplo, el amor y odio al padre
heredados
del
complejo
de
Edipo.
3. Determinados por el Principio de Placer: tiene por finalidad evitar lo displacentero y procurar
el
camino
para
darle
libre
acceso
al
placer.
4. Determinados por el Proceso Primario: el inconsciente desplazar los valores o
envestiduras que las representaciones tienen, pudiendo condensarse en una nueva
representacin. El otro modo de funcionamiento es la condensacin, por la cual varias
representaciones expresadas por las cadenas asociativas confluyen en una sola
representacin.
Legalidades
del
Sistema
Preconsciente-Consciente
El

sistema

Preconsciente-Consciente

presenta

las

siguientes

legalidades:

1. Temporalidad: esta caracterstica permite una organizacin cronolgica de lo vivido,


diferenciando
los
recuerdos
de
vivencias
infantiles
y
los
actuales.
2. Principio de Contradiccin: intenta resolver los conflictos que puedan ocasionar dos
contenidos que se contrapongan hasta lograr una solucin, ya que no es lo mismo asumir la
contradiccin
de
amar
u
odiar
a
una
persona.
3. Principio de Realidad: tiene la caracterstica de cumplir una funcin reguladora con respecto
al principio de placer, postergando las demandas inconscientes, o dndoles curso mediante
rodeos de acuerdo con las condiciones que plantea el mundo exterior.
SEGUNDA
TPICA
La
Segunda
Tpica
es considerada como una diferenciacin en la constitucin psquica constituida por las
instancias
Ello,
Yo
y
Supery.
Ello: es inconsciente y la energa pulsional que lo recubre es mvil y capas de descargarse.
Es el gran reservorio de la libido. Sus contenidos se constituyen a partir de lo hereditario, lo
innato y lo reprimido, conformndose as en el polo pulsional de la personalidad. El trmino
Ello designa lo impersonal; para el psicoanlisis ser aquello que nos maneja desde un lugar
distinto a aquel en el que somos capases de reconocernos. Es la parte inaccesible y oscura de
nuestra personalidad. En otras palabras, el Ello es la parte oscura de nuestra personalidad, es
la primera manifestacin de la mente humana, es decir, el estado mental del recin nacido. En
esta divisin no son vlidas las leyes lgicas del pensamiento consciente, el Ello solo busca la
satisfaccin de los impulsos orgnicos, no se halla aqu nocin del tiempo y de lo que est
bien o mal. En el Ello se encuentran almacenados todos los datos desde que hemos nacido, y
hasta incluso algunos recuerdos del vientre materno y del momento del parto. En Ello, al no
haber nocin del bien y del mal, no se encuentran conflictos, lo nico que hay aqu son
impulsos
y
gran
cantidad
de
informacin.
Yo: es aquella parte del Ello que fue modificada por la proximidad y la influencia del mundo
exterior, recibiendo los estmulos y siendo tambin una proteccin hacia ellos. El Yo ha
destronado al principio de placer que rige ilimitadamente el poder en el Ello, y lo ha sustituido
por el principio de realidad que promete mayor seguridad y mejor xito. Su constitucin ser a
partir de lo que del otro humano toma como modelo, por medio de identificaciones. Se
constituye a partir de las primeras relaciones objetales con aquellas personas que cumplieron
la funcin parental, agregndose posteriormente a la conflictiva edpica otras figuras
conflictivas. El termino Yo designa aquello que el sujeto designa como propio. Resumiendo, el
Yo es lo que est en contacto con la realidad, sera como la parte consciente del Ello, o al
menos, una parte ms exterior que se ha modificado por estar en contacto con la realidad.
Supery: es la tercera instancia psquica que se constituye a partir de la prolongada
dependencia del sujeto a la autoridad de los padres y fundamentalmente con la declinacin del
Complejo de Edipo. El Supery es para nosotros la representacin de todas las restricciones

morales, el abogado de toda aspiracin a un perfeccionamiento; aquello que se nos ha hecho


psicolgicamente aprehensible. La constitucin definitiva del Supery es resultado de la
declinacin del Complejo de Edipo ya que su consecuencia es la renuncia a la satisfaccin de
los deseos incestuosos por parte del sujeto, por efecto de la represin. Dicho todo esto de otra
manera, el Supery es la parte tica y moral que ha sido creada en el hombre. Esta parte tico
y moral se fue formando por enseanzas de nuestros padres o cuidadores y por las creencias
religiosas
que
nos
frenan;
es
un
Yo
moral
o
religioso.
CONSTRUCTOS

TERICOS

Sublimacin:
Es un acto de defensa ligado a la reconciliacin entre los impulsos y la realidad. El objeto se
deposita
sobre
otro
objeto
y
se
desexualiza.
Procesos postulados por Freud para explicar ciertas actividades humanas que aparentemente
no guardan relacin con la sexualidad, pero que hallaran su energa en la fuerza de la pulsin
sexual. Freud describi como actividades de resorte principalmente la actividad artstica y la
investigacin intelectual. Se dice que la pulsin se sublima, en la medida en que es derivada
hacia un nuevo fin, no sexual, y apunta hacia objetos socialmente valorados.
Transferencia:
Psicoanalticamente, implica la actualizacin de deseos inconscientes en una relacin
interpersonal, y es una repeticin de prototipos infantiles vividos con sensacin de actualidad.
En sentido ms amplio, fuera del psicoanlisis, designa un desplazamiento de valores,
derechos,
entidades
a
otro.
Mecanismos

de

defensa:

Freud define la represin como un mecanismo cuya esencia consiste en rechazar y mantener
alejados de la consciencia determinados elementos que son dolorosos o inaceptables para el
yo. Estos pensamientos o ideas tienen para Freud un contenido sexual. La represin se
origina en el conflicto psquico que se produce por el enfrentamiento de exigencias internas
contrarias entre un deseo que reclama imperativamente su satisfaccin y las prohibiciones
morales. El yo se defiende del dolor que causa la incompatibilidad reprimiendo el deseo.
Siempre en los sueos se presenta la condensacin. Varios elementos presentes en el sueo
latente se conjugan, se unen en un mismo elemento; pueden ser fragmentos de imgenes,
frases o trozos de ideas. Estos fragmentos de vivencias siempre estarn unidos de alguna
forma por elementos comunes, que los relacionan y aparecen durante el anlisis por medio de
la asociacin libre. Un ejemplo de condensacin se da cuando soamos con una persona que
rene rasgos de diferentes personas, a veces se presenta como una persona determinada y
de pronto se convierte o desempea el papel de alguna otra ms.
El desplazamiento, que tambin se presenta en los sueos, consiste en que la intensidad, la
importancia y la cantidad de afecto de algunas ideas se desplaza hacia otras de manera que
puede mostrar como importante algn elemento que en realidad es superfluo y, por el
contrario, mostrar como imprecisos y sin importancia elementos importantes que por lo
general corresponden a recuerdos de la infancia. El desplazamiento es el proceso que ms
influye en ocultar el sentido latente del sueo. Cuanto ms confuso y oscuro es un sueo ms
ha
sido
influido
por
el
desplazamiento.

Pulsin
Proceso dinmico, consistente en un empuje que hace tender al organismo hacia un fin.
Segn Freud, una pulsin tiene su fuente en una excitacin corporal, estado de tensin, el fin
es suprimir el estado de tensin que reina en la fuente pulsional, gracias al objeto, la fuente
pulsional
puede
alcanzar
su
fin.
El concepto freudiano de la pulsin se establece en la descripcin de la sexualidad humana,
Freud basndose especialmente en el estudio de las perversiones y de las modalidades de la
sexualidad infantil, refuta la concepcin popular que atribuye a la pulsin sexual un fin y un
objeto especfico y lo localiza en las excitaciones y el funcionamiento del aparato genital, y por
el contrario muestra que el objeto es variable y contingente y solo es elegido en su forma
definitiva
en
funcin
de
las
vicisitudes
de
la
historia
del
sujeto.
Otro elemento que introduce Freud a propsito de la nocin de pulsin es el de empuje,
concebido como un factor cuantitativo, econmico, una exigencia de trabajo impuesta al
aparto
psquico.
Tambin se pregunt como situar esta fuerza que ataca al organismo desde el interior y lo
empuja a realizar ciertos actos susceptibles de provocar una descarga de excitacin, esto que
se pregunta se trata de una fuerza somtica o de una energa psquica. Esto va recibiendo
respuestas distintas en la medida en que la pulsin se define como un concepto lmite entre lo
psquico y lo somtico, va ligado segn Freud a la nocin de representante, entendiendo por
tal una especie de delegacin enviada por lo somtico al psiquismo.
Las
3
pulsiones
fundamentales:
Pulsin de Muerte: Estas pulsiones se dirigen primariamente hacia el interior y tienden a la
autodestruccin, secundariamente se dirigen hacia el exterior, manifestndose entonces en
forma de pulsin agresiva o destructiva. Esta representa la tendencia fundamental de todo ser
vivo a volver al estado inorgnico. La tesis de Freud referente a la pulsin de muerte, esta
representa por la tendencia de todo ser vivo a volver al estado inorgnico, si admitimos que el
ser vivo apareci despus que lo no vivo, y a partir de esto, la pulsin de muerte concuerda
con la frmula, segn la cual una pulsin tiende al retorno, a un estado anterior, desde este
punto de vista, todo ser vivo muere necesariamente por causas internas, en los seres
pluricelulares la libido sale al encuentro de la pulsin de muerte o de destruccin que domina
en ellos y que tiende a desintegrar este organismo celular y a conducir cada organismo
elemental cada clula, a estado de estabilidad inorgnica, su misin consiste en volver
inofensiva esta pulsin destructora y se libera de ella derivndola en gran parte al exterior,
dirigindola contra los objetos del mundo exterior, y esta pulsin se denomina pulsin
destructiva, pulsin de apoderamiento, voluntad de poder. En el desarrollo libidinal del
individuo, Freud describi el juego combinado de la pulsin de vida y la pulsin de muerte,
tanto en su forma sdica como masoquista, las pulsiones de muerte se incluyen en un
dualismo, en el cual se contraponen a las pulsiones de vida que en lo sucesivo comprendern
el conjunto de las pulsiones distinguidas por Freud, pulsiones de vida, pulsin sexual,
pulsiones
de
auto
conservacin,
pulsiones
del
yo.
Pulsin de Vida: Gran categora de pulsiones que Freud contrapone en su ltima teora, a las
pulsiones de muerte, tienden a constituir unidades cada vez mayores y a mantener las
pulsiones de vida que se designan tambin con el trmino Eros, abarcan no solo las pulsiones
sexuales propiamente dichas, sino tambin las pulsiones de autoconservacin, trmino
mediante el cual Freud designa el conjunto de las necesidades ligadas a las funciones
corporales que se precisan para la conservacin de la vida del individuo, su prototipo viene
representado por el hombre. Dentro de su primera teora de las pulsiones, Freud contrapone
las pulsiones de autoconservacin a las pulsiones sexuales. La oposicin establecida por

Freud entre pulsiones sexuales y pulsiones de autoconservacin puede llegar a preguntarnos


sobre la legitimidad de usar la misma palabra Trieb para designar una y otras. Ante todo se
observar que cuando Freud habla de la pulsin en general, se refiere ms o menos
explcitamente, a la pulsin sexual, atribuyendo por ejemplo, a la pulsin, caractersticas tales
como la variabilidad del fin y la contingencia del objeto. Segn nuestra concepcin freudiana
de la eleccin objetal por apoyo, son las pulsiones de autoconservacin las que indican a la
sexualidad el camino hacia el objeto, es sin duda esta diferencia la que condujo a Freud a
utilizar repetidamente el trmino necesidad para designar las pulsiones de autoconservacin.
Pulsiones de Autoconservacin: Trmino mediante el cual Freud designa el conjunto de las
necesidades ligadas a las funciones corporales que se precisan para la conservacin de la
vida del individuo, su prototipo viene representado por el hambre. Freud nunca dio una
exposicin de conjunto acerca de los diversos tipos de pulsiones de autoconservacin, cuando
habla de ellas, suele hacerlo en forma colectiva o tomando como prototipo el hambre, con
todo, parece admitir la existencia de numerosas pulsiones de autoconservacin, tantas como
las grandes funciones orgnicas, como nutricin, defecacin, emisin de orina, actividad
muscular,
visin,
etc.
Libido:
La libido es una fuerza cuantitativamente variable que nos permite medir los procesos y las
transformaciones
de
la
excitacin
sexual.
La teora de Freud, di gran importancia a los deseos y anhelos sexuales, no solo en la poca
adulta, sino tambin en los primeros aos, cuando las experiencias del nio toman forma, esto
le llevo a formular la teora de la libido. La libido, o energa sexual, constitua uno de los dos
grandes intentos que se hallan en el receptculo humano de los motivos inconscientes, al otro,
al instinto de conservacin, lo denomin instinto del yo, estos dos instintos que, en ltimo
trmino se dirigan respectivamente a la procreacin y a la conservacin de la vida, fueron
considerados
por
Freud
como
biolgicamente
dados.
El instinto del yo era menos problemtico de entender que la libido, ya que no puede negarse
la
necesidad
de
conservacin
si
uno
tiene
que
vivir.
Con la libido no pasa lo mismo, la energa sexual se puede crear sin que sea usada
directamente, esto es en realidad lo que sucede con la libido, la energa se moviliza pero no se
descarga, as queda disponible para expresarse en forma indirecta, estos cambios continuos
de la libido se convierten en los principales ingredientes de los sntomas experimentados por
los
pacientes
neurticos
de
Freud.
La libido impulsa la conducta de todo el mundo, no solo de los neurticos, ya que no existe
una lnea definida que separe el comportamiento normal del anormal, la libido muy al principio,
no est directamente relacionada con las diferentes funciones del cuerpo, no obstante, pronto
se va a relacionar de modo caracterstico con las actividades de la boca, es la etapa oral, a la
que seguir la etapa anal, donde las actividades de eliminacin y defecacin pasan a primer
plano, por ltimo los propios genitales se convierten en centros de placer.
El concepto freudiano de libido hay que considerarlo en un sentido mas amplio que el que le
solemos asignar cuando nos referimos al sexo, es cierto que cualquier fuerza dirigida
primariamente a la conservacin inmediata del placer, puede denominarse libido, aunque para
Freud
era
muy
evidente
que
el
sexo
era
el
mejor
ejemplo.
Los instintos sexuales, ampliamente entendidos como libido, eran aquellos que se podan
identificar, a nivel formal, porque operaban segn el principio de placer de la gratificacin

inmediata, en contraste con el principio de placer de la libido, Freud estableci el principio de


realidad, que exige la adaptacin al mundo exterior.

Los Mecanismos de Defensa


El Yo lidia con las exigencias de la realidad, del Ello y del Superyo de la mejor
manera que puede. Pero cuando la ansiedad llega ser abrumadora, el Yo debe
defenderse a s mismo. Esto lo hace bloqueando inconscientemente los impulsos
o distorsionndoles, logrando que sean ms aceptables y menos amenazantes.
Estas tcnicas se han llamado mecanismos defensivos yoicos y tanto Freud como
su hija Anna, as como otros seguidores han sealado unos cuantos.
La Negacin se refiere al bloqueo de los eventos externos a la consciencia. Si
una situacin es demasiado intensa para poder manejarla, simplemente nos
negamos a experimentarla. Como podran suponer, esta defensa es primitiva y
peligrosa (nadie puede desatender la realidad durante mucho tiempo). Este
mecanismo usualmente opera junto a otras defensas, aunque puede funcionar en
exclusiva.
En una ocasin, mientras estaba leyendo en la sala de mi casa, mi hija de cinco
aos vea unos dibujos animados de la tele, creo que los Pitufos. Como casi todos
los nios de su edad, tena el hbito de estar demasiado cerca de la pantalla. En
un momento determinado donde parece que los responsables de la emisora no
prestaban atencin suficiente, pasaron abruptamente a un anuncio de una pelcula
de terror a estrenarse prximamente en el cine. Contena muchas escenas
violentas de sangre y masacre, con un cuchillo ensangrentado, una mscara de
hockey y gritos de terror. Como ya era tarde para salvar a mi hija de tal invasin,
hice l que todo padre psiclogo hara con su hijo: Vaya, ese anuncio era
terrorfico, verdad?!. Ella dijo: eh?. Yo dije a continuacin: Ese anunciofue
horroroso, no?. Y dice ella: qu anuncio?. Yo contest abruptamente: Ese, el
de la mscara de hockey; el del cuchillo sangriento y esos gritos!.
Aparentemente, mi hija haba borrado todo el anuncio de su cabeza.
Desde aquel momento, en mi vida he visto muchas reacciones parecidas en nios
cuando son confrontados a situaciones a las que no estn preparados. Tambin he
visto personas desmayndose en una autopsia (personas que niegan la realidad de
la muerte de un ser querido) y estudiantes que se olvidan de buscar las notas de
sus exmenes. Todo esto es negacin.
La Represin, defensa que Anna Freud llam tambin "olvido motivado" es
simplemente la imposibilidad de recordar una situacin, persona o evento

estresante. Esta defensa tambin es peligrosa y casi siempre va acompaada de


otras ms.
Cuando era un adolescente, desarroll un fuerte sentimiento de miedo hacia las
araas, especialmente aquellas con patas largas. No saba de donde vena ese
miedo, pero empezaba a ser bastante engorroso cuando precisamente iba a entrar
en el instituto, antes de la universidad. En el instituto, un consejero me ayud a
llevarlo mejor (con algo que l llamaba desensibilizacin sistemtica), pero an
no tena ni idea de dnde poda provenir el miedo. Aos ms tarde, tuve un sueo
particularmente vvido y claro donde me vea encerrado por mi primo en un
cortijo de la parte de atrs de la casa de mis abuelos. La habitacin era oscura y
estaba muy sucio. El suelo estaba cubierto de (ya lo habrn sabido) araas con
patas largas!).
La comprensin freudiana de este sueo es bastante simple: reprim un evento
traumtico (el incidente del cortijo), pero cuando en la realidad vea araas,
surga la ansiedad del evento sin traer consigo el recuerdo del acontecimiento.
Otros ejemplos abundan en la literatura. Anna Freud habla de uno en concreto
que es particularmente especial: una chica jven, acosada de una culpa
importante por sus fuertes deseos sexuales, tiende a olvidar el nombre de su
novio, an cuando le est presentando a sus amistades. O un alcohlico que no
puede recordar su intento de suicidio, argumentando que debi "haberse
bloqueado". O alguien que casi se ahoga de pequeo, pero es incapaz de recordar
el evento aunque los dems intenten recordrselopero presenta un miedo
terrible a los lagos y mares.
Ntese que para que haya un verdadero ejemplo de defensa, debe funcionar de
forma inconsciente (Laplanche y Pontalis en su Diccionario de Psicoanlisis ?
Ed. Labor, 1993- establecen que la defensa adquiere a menudo un carcter
compulsivo y acta, al menos parcialmente, inconscientemente. N.T.).
Mi hermano tena un miedo terrible a los perros cuando era nio, pero no haba
en esta experiencia ninguna defensa en juego. Simplemente l no que ra repetir
la experiencia de haber sido mordido por uno de ellos. Comnmente, eso que
llamamos miedos irracionales o fobias derivan de la represin de traumas.
Ascetismo es la renuncia de las necesidades es una de las defensas que menos
hemos odo hablar, pero se ha puesto nuevamente de moda con la emergencia del
trastorno llamado anorexia. Los pre-adolescentes, cuando se sienten amenazados
por sus emergentes deseos sexuales, pueden protegerse a s mismos
inconscientemente a travs de negar no slo sus deseos sexuales, sino tambin
todos sus deseos. As, se embarcan en una vida como si fueran monjes, con una

tendencia asctica donde renuncian a cualquier inters sobre lo que los dems
renuncian.
En los chicos de hoy hay un inters marcado en la autodisciplina de la artes
marciales. Afortunadamente, las artes marciales no solo no hacen (mucho) dao,
sino que incluso pueden ayudarles. Por el contrario, las chicas de nuestra
sociedad desarrollan con mucha frecuencia un inters importante por alcanzar
estndares artificiales de belleza basados en la delgadez. Considerando la teora
freudiana, la negacin de estas chicas a comer es una tapadera de su negacin a
su desarrollo sexual. Y desde luego que la sociedad aumenta la presin. Lo que
para otras sociedades representa una mujer madura es para nosotros una mujer
con 20 libras de ms!.
Aislamiento (tambin llamado intelectualizacin) consiste en separar la emocin
(o el afecto. N.T.) de un recuerdo doloroso o de un impulso amenazante. La
persona puede reconocer, de forma muy sutil, que ha sido abusada de pequea, o
puede demostrar una curiosidad intelectual sobre su orientacin sexual recin
descubierta. Algo que debe considerarse como importante, sencillamente se trata
como si no lo fuera.
En situaciones de emergencia, hay algunas personas que se sienten
completamente calmados e ntegros hasta que se haya pasado la situacin difcil,
y es entonces cuando se vienen abajo. Algo te dice que te mantengas entero
mientras dure la emergencia. Es bastante comn que nos encontremos con
personas totalmente inmersas en obligaciones sociales alrededor de la muerte de
un ser querido. Los mdicos y las enfermeras deben aprender a separar sus
reacciones naturales de su ejercicio profesional cuando estn en presencia de
pacientes heridos, o cuando necesitan operarles, o simplemente cuando tienen
que clavar una aguja. Deben tratar al paciente como algo menos que humanos
clidos con familias y viviendo una vida similar a la de ellos. Muchos
adolescentes se dirigen a ver en masa las pelculas de terror, e incluso se
obsesionan con la cuestin, quizs para lograr combatir el miedo real. Nada
demuestra el aislamiento ms claramente que un cine lleno de gente rindose
histricamente ante el descuartizamiento de un ser humano en la pantalla.
El Desplazamiento es la "redireccin" de un impulso hacia otro blanco que lo
sustituya. Si el impulso o el deseo es aceptado por ti, pero la persona al que va
dirigido es amenazante, lo desvas hacia otra persona u objeto simblico. Por
ejemplo, alguien que odia a su madre puede reprimir ese odio, pero lo desva
hacia, digamos, las mujeres en general. Alguien que no haya tenido la
oportunidad de amar a un ser humano puede desviar su amor hacia un gato o un
perro. Una persona que se siente incmodo con sus deseos sexuales hacia

alguien, puede derivar este deseo a un fetiche. Un hombre frustrado por sus
superiores puede llegar a casa y empezar a pegar al perro o a sus hijos o
establecer discusiones acaloradas.
Agresin contra el propio self (Utilizaremos aqu el propio trmino en ingls
para referirnos al "s mismo, ya que en la psicologa en espaol se usa con mayor
frecuencia el vocablo en ingls "self". N.T.). Es una forma muy especial de
desplazamiento y se establece cuando la persona se vuelve su propio blanco
sustitutivo. Usualmente se usa cuando nos referimos a la rabia, irritabilidad y la
agresin, ms que a impulsos ms positivos. Constituye la explicacin freudiana
para muchos de nuestros sentimientos de inferioridad, culpa y depresin. La idea
de que la depresin es muchas veces el producto de la rabia contra un objeto
(persona) que no queremos reconocer, es ampliamente aceptada por freudianos y
otros de diversas corrientes.
Hace un tiempo, en una etapa en la que no me senta muy bien, mi hija de cinco
aos derram un vaso de leche con chocolate en el saln de casa. Me levant
incmodo y empec a decirle gritndole que cmo era posible que despus de
habrselo dicho tantas veces lo haca de nuevo. Que tena que ser ms cuidadosa
porque ya era mayor yetc. En ese momento, mi hija empez a golpearse la
cabeza varias veces. Obviamente, ella no me golpeara la cabeza a m, no?. De
ms est decir que a partir de aquel suceso me he sentido culpable hasta hoy.
Proyeccin o desplazamiento hacia fuera, como Anna Freud le llam, es casi
completamente lo contrario de la agresin contra el propio self. Comprende la
tendencia a ver en los dems aquellos deseos inaceptables para nosotros. En otras
palabras; los deseos permanecen en nosotros, pero no son nuestros. Confieso que
cuando oigo a alguien hablar sin parar sobre cmo est de agresiva nuestra
sociedad o cmo est aquella persona de pervertida, no puedo dejar de
preguntarme si esta persona no tiene una buena acumulacin de impulsos
agresivos o sexuales que no quiere ver en ella misma.
Djenme mostrarles algunos ejemplos. Un marido fiel y bueno empieza a sentir
atraccin por una vecina guapa y atractiva. En vez de aceptar estos sentimientos,
se vuelve cada vez ms celoso con su mujer, a la que cree infiel y as
sucesivamente. O una mujer que empieza a sentir deseos sexuales leves hacia sus
amigas.. En lugar de aceptar tales sentimientos como algo bastante normal, se
empieza preocupar cada vez ms por el alto ndice de lesbianismo en su barrio.
La Rendicin altruista es una forma de proyeccin que parece a primera vista
como lo opuesto: aqu, la persona intenta llenar sus propias necesidades de forma
vicaria a travs de otras gentes.

Un ejemplo comn es el del amigo (siempre conocemos alguno) que en vez de


buscar algn amigo o relacin por s mismo, embarca a los dems a que las
tengan. Son esos que te dicen curiosamente "y qu paso anoche con tu cita?" o
"Qu, ya tienes pareja o no?". Un ejemplo extremo sera el de la persona que
vive completamente su vida para y a travs de los dems. (La rendicin altruista
tambin es comn en los grupos ideolgicos dogmticos, incluyendo grupos de
"ciencia", as como de personas que se someten a una religin por completo o a
una vida dedicada nicamente a servir a los dems. N.T.).
La Formacin reactiva, o "creencia en lo opuesto", como Anna Freud llam, es
el cambio de un impulso inaceptable por su contrario. As, un nio. Enfadado con
su madre, puede volverse un nio muy preocupado por ella y demostrarle mucho
cario. El nio que sufre abusos por parte de un progenitor, se vuelve hacia l
corriendo. O alguien que no acepta un impulso homosexual, puede repudiar a los
homosexuales.
Quizs el ejemplo ms significativo de formacin reactiva lo encontramos en
nios entre 7 y 11 aos. La mayora de los chicos, sin dudarlo, hablarn mal de
las chicas o incluso no querrn saber nada del tema. Las nias harn lo mismo
con respecto a ellos. Pero, si nosotros, los adultos, les vemos jugar, podemos
decir con toda seguridad cules son sus verdaderos sentimientos.
La Anulacin Retroactiva comprende rituales o gestos tendientes a cancelar
aquellos pensamientos o sentimientos displacenteros despus de que han
ocurrido. Por ejemplo, Anna Freud mencionaba a un nio que recitaba el alfabeto
al revs siempre que tena un pensamiento sexual, o que se volva y escupa
cuando se encontraba con otro nio que compartiese su pasin por la
masturbacin.
En personas "normales", la anulacin retroactiva es, por supuesto, ms
consciente, pidiendo formalmente excusas o estableciendo actos de expiacin.
Pero, en algunas personas los actos de expiacin no son conscientes en absoluto.
Fjese, por ejemplo, en un padre alcohlico que despus de un ao de abusos
verbales y quizs fsicos, regala los mejores juguetes a sus hijos en Navidad.
Cuando pasa la poca navidea y percibe que sus hijos no se han dejado engaar
por los regalos, se vuelve al bar de siempre y le comenta al camarero lo
desagradecida que es su familia, lo que le lleva a beber.
Uno de los ejemplos clsicos de esta defensa es el lavarse despus de una
relacin sexual. Sabemos que es perfectamente comn lavarse despus de esto,
pero si usted tiene que ducharse durante tiempo y frotarse concienzudamente con
un jabn fuerte, quizs el sexo no le va mucho.

La Introyeccin, muchas veces llamada identificacin, comprende la adquisicin


o atribucin de caractersticas de otra persona como si fueran de uno, puesto que
hacerlo, resuelve algunas dificultades emocionales. Por ejemplo, si se le deja solo
a un nio con mucha frecuencia, l intenta convertirse en "pap" de manera de
disminuir sus temores. En ocasiones les vemos jugando a con sus muecos
dicindoles que no deben tener miedo. Tambin podemos observar cmo los
chicos mayores y adolescentes adoran a sus dolos musicales, pretendiendo ser
como ellos para lograr establecer una identidad.
Un ejemplo ms inusual es el de una mujer que vive al lado de mis abuelos. Su
esposo haba muerto y ella comenz a vestir en sus ropas, aunque prolijamente
adaptada a su figura. Empez a presentar varios de sus hbitos, como fumar en
pipa. Aunque para los vecinos, todo esto era extrao y le llamaban el "hombremujer", ella no presentaba confusin alguna con respecto a su identidad sexual.
De hecho, ms tarde se cas, manteniendo hasta el final sus trajes de hombre y su
pipa.
Debo agregar en este momento que en la teora freudiana, el mecanismo de
identificacin es aquel a travs del cual desarrollamos nuestro Super-yo.
Identificacin con el Agresor es una versin de la introyeccin que se centra en
la adopcin no de rasgos generales o positivos del objeto, sino de negativos. Si
uno est asustado con respecto a alguien, me convierto parcialmente en l para
eliminar
el
miedo.
Dos de mis hijas, las cuales se han criado con un gato de bastante mal genio,
recurren muchas veces a maullar y chillar para evitar que salga repentinamente
de un armario o de una esquina oscura y vaya a morderle los tobillos.
Un ejemplo ms dramtico es aquel llamado Sndrome de Estocolmo. Despus de
una crisis de rehenes en Estocolmo, los psiclogos se sorprendieron al ver que las
rehenes no solo no estaban terriblemente enojadas con sus captores, sino incluso
sumamente simpticas hacia ellos. Un caso ms reciente es el de una mujer joven
llamada Patricia Hearst, proveniente de una familia muy influyente y rica. Fue
secuestrada por un pequeo grupo revolucionarios autoproclamados conocidos
como el Ejrcito de Liberacin Simbions. La retuvieron armarios, la violaron y
maltrataron. A pesar de esto, decidi unirse a ellos, haciendo pequeos videos de
propaganda para stos e incluso portando un arma de fuego en un atraco
cometido a un banco. Posteriormente a su detencin, sus abogados defendieron
con fuerza su inocencia, proclamndole como vctima, no como una criminal. No
obstante, fue sentenciada a 7 aos de prisin por el robo al banco. Su sentencia
fue conmutada al cabo de dos aos por el presidente Carter.

La Regresin constituye una vuelta atrs en el tiempo psicolgico cuando uno se


enfrenta a un estrs. Cuando estamos en problemas o estamos atemorizados,
nuestros comportamientos se tornan ms infantiles o primitivos. Un nio, por
ejemplo, piede empezar a chuparse el dedo nuevamente o a hacerse pis si
necesitan pasarse un timepo en el hospital. Un adolescente puede empezar a
reirse descontroladamente en una situacin de encuentro social con el sexo
opuesto. Un estudiante preuniversitario debe traerse consigo un mueco de
peluche de casa a un exmen. Un grupo de personas civilizadas se pueden volver
violentas en un momento de amenaza. O un seor mayor que despus de 20 aos
en una empresa es despedido y a partir de ese momento se vuelve perezoso y
dependiente de su esposa de una manera infantil.
A dnde nos retiramos cuando nos enfrentamos al estrs?. De acuerdo con la
teora freudiana, a un tiempo de la vida donde nos sentimos seguros y a salvo.
El mecanismo de Racionalizacin es la distorsin cognitiva de los "hechos" para
hacerlos menos amenazantes. Utilizamos esta defensa muy frecuentemente
cuando de manera consciente explicamos nuestros actos con demasiadas excusas.
Pero, para muchas personas con un Yo sensible, utilizan tan fcilmente las
excusas, que nunca se dan cuenta de ellas. En otras palabras, muchos de nosotros
estamos bastante bien preparados para creernos nuestras mentiras.
Una buena forma de entender las defensas es verlas como una combinacin de
negacin o represin con varias clases de racionalizaciones.
Todas las defensas son, de hecho, mentiras, incluso si no somos conscientes de
ellas. Es ms, si no nos damos cuenta de ellas, son an ms peligrosas, si cabe.
Como su abuela le dice: "Ay, cmo nos complicamos la vida". Las mentiras
traen ms mentiras y nos lleva cada vez ms lejos de la verdad, de la realidad.
Despus de un tiempo, el Yo no puede preservarnos de las demandas del Ello o
empieza a hacerle caso al Superyo. Empieza a surgir fuertemente la ansiedad y
nos venimos abajo.
Pero an as, Freud consider que las defensas eran necesarias. No podemos
esperar que una persona, especialmente un nio, pueda con todo el dolor y las
penas que la vida le depara. Aunque algunos de sus seguidores sugirieron que
todas las defensas podan utilizarse con fines positivos, Freud dijo que solo haba
una, la sublimacin.
La Sublimacin es la transformacin de un impulso inaceptable, ya sea sexo,
rabia, miedo o cualquier otro, en una forma socialmente aceptable, incluso
productiva. Por esta razn, alguien con impulsos hostiles puede desarrollar

actividades como cazar, ser carnicero, jugador de rugby o ftbol o convertirse en


mercenario. Una persona que sufre de gran ansiedad en un mundo confuso puede
volverse un organizado, o una persona de negocios o un cientfico. Alguien con
impulsos sexuales poderosos puede llegar a ser fotgrafo, artista, un novelista y
dems. Para Freud, de hecho, toda actividad creativa positiva era una
sublimacin, sobre todo de la pulsin sexual.
MECANISMOS DE DEFENSA
RESUMEN DE SADOCK Y KAPLAN

Desde la poca en que el Dr. Sigmund Freud y su hija Ana describieron los
mecanismos de defensa George
Valliant, tomando en consideracin el desarrollo del conocimiento psicolgico y
psiquitrico consider la
importancia de reclasificarlos de acuerdo con la forma en que eran empleados por
diversos tipos de
personalidad. Tambin tom en consideracin otros factores sociales y
psicolgicos y los ampli de acuerdo con
autores como Gabbard, Serrad, etc., dividindolos en cuatro grupos:

1. Defensas narcisistas. Que algunos autores asocian con las defensas inmaduras,
en realidad se consideran las
ms primitivas y pueden ser vistas en los nios y en adultos poco maduros o que
tienen rasgos patolgicos o
enfermedades mentales severas.
2. Defensas inmaduras. Se observan con frecuencia en adolescentes y en algunos
adultos que no han
progresado suficientemente hacia la madurez.

3. Defensas neurticas. Trmino que actualmente empieza a desaparecer en


muchas clasificaciones, pero esta
agrupacin puede ser asociada con clasificaciones modernas en donde individuos
con conductas obsesivas
compulsivas, histricas as como personas que son sometidas a estrs, las llegan a
emplear.
4. Defensas maduras. Por ltimo este grupo se form, considerando que todo ser
humano tiende a angustiarse
y por ende requiere protegerse utilizando defensas mentales que se enfrentan a
las situaciones ansiognicas
y ms que evitar enfrentarse al problema, le ayudan a disminuirla la ansiedad e
inclusive conduce a
soluciones aceptables para el individuo.

MECANISMOS DE DEFENSA NARCISISTA

1. Denegacin (negacin). Como se seala en el libro de de la Fuente, permite


que algunos aspectos dolorosos
y ansiognicos disminuyan, negando hechos reales y protegiendo los afectos. Se
considera que este
mecanismo de defensa tambin lo llegan a utilizar personas en estado normal e
inclusive patolgico.
Ejemplo: no reconocer que una conducta inadecuada fue llevada a cabo e
inclusive considerar que ni
siquiera sucedi.
2. Distorsin. En este caso el individuo tiende a reorganizar la realidad en que
vive para poderla incorporar a

su realidad interna en donde podemos incluir creencias megalomaniacas,


alucinaciones, ideas delirantes, etc.
Ejemplo: sentimientos de superioridad que esconden un individuo inseguro de s
mismo.
3. Proyeccin. Cuando el individuo percibe sus acciones o sus impulsos internos
como algo inaceptable, sus
ideas modifican el hecho real para atribuir a otros sus propias malas conductas o
deseos, recriminndolos.
Freud lo lleg a asociar con conductas paranoides y tendencias homosexuales
inaceptables para el individuo,
que trata de ocultar lo que en verdad piensa y hace.

MECANISMOS DE DEFENSA INMADURA

1. Conducta agresiva-pasiva. Observable en individuos que al no poder mostrar


abiertamente su agresividad,
buscan mtodos indirectos para desplegarla. Ejemplos: conducta de fracaso, dejar
las cosas para ms tarde a
pesar de que se lo estn pidiendo de hace tiempo, y mostrar conductas enfermizas
que molestan ms a los
otros que al supuesto enfermero.
2. Introyeccin. Como se ha sealado es introducir en uno mismo cualidades de
otro individuo. Al joven le
sirve para buscar otra forma de ser cuando est en busca de su propia
personalidad. Ms al ir madurando, si
esto contina se asocia entonces con formas de proteccin para no sentir la
prdida o posible prdida de un

ser querido al hacer suyas conductas de ese ser amado. Tambin la introyeccin
sirve para control de la
ansiedad cuando se siente amenazado, y al introyectar la agresin del otro,
permite que pueda defenderse
con una actitud semejante. Ejemplo: identificarse con el agresor o con la vctima,
segn le sea conveniente.
3. Mal comportamiento. El actuar mal le permite satisfacer un deseo fantasioso
de ser un bully por lo que no
tiene que tratar de controlar un impulso negativo y as evitar la tensin que le
debera producir su conducta y
permitiendo su manifestacin cada vez que lo quiera. Ejemplo: creer que el
portarse mal asegura su
superioridad sobre un individuo o grupo.