Rik Pinxten. Identidad y conflicto: personalidad, socialidad y culturalidad.

Identidad individual.
La identidad indica la manera por la cual uno difiere de los dems, pero tambin aquello
que nos une al resto; la identidad es comparativa.
Ciertos rasgos de la identidad nos son atribuidos desde el nacimiento y no pueden ser
modificados.
Algunos aspectos nos son dados desde el nacimiento y no son modificables ms que tras
difciles gestiones (nacionalidad)
Ciertos aspectos pueden ser cambiados deliberadamente (lugar de residencia).
Ciertos aspectos de la identidad son modificados al margen de nuestra propia voluntad. (40)
La denominada unidad de la identidad individual es problematizada por Paul Ricoeur,
quien distingue dos aspectos en el concepto de identidad: la mismicidad, basada sobre
ideas, relaciones y relaciones de relaciones, que presuponen una continuidad en el tiempo;
y la ipseidad, esto es, el conjunto de identificaciones reconocidas por una persona y que
tolera el cambio y la evolucin. Es evidente que el concepto de identidad no se refiere a
homogeneidad o permanencia. Al contrario, es el campo de tensin entre permanecer el
mismo a travs del tiempo y cambiar en el decurso del tiempo lo que constituye el
significado de la identidad de una persona. En ese sentido, el otro forma parte integrante de
m. (41) Ya no es el mismo que cuando nos conocimos: el cambio es concebido a
menudo en trminos de traicin. Se afirma que cada nocin de identidad implica,
necesariamente, cambio o dinmica. Este razonamiento nos aleja necesariamete de una
concepcin esencialista y esttica de la identidad. Para Ricoeur, la comprensin de uno
mismo y del otro forma parte de un modo de expresin, de un discurso narrativo, lo cual es
siempre una interpretacin. El discurso narrativo utiliza materiales que provienen de la
realidad factual, pero tambin de la ficcin. Ricoeur concibe a la persona como un
personaje inserto en una trama: el personaje est ligado a las experiencias de la vida, pero la
trama puede ser reorganizada todo el tiempo. Al final, es la identidad de dicha trama la que
penetra la identidad del personaje. Vincular los acontecimientos, producir una trama,
permite integrar lo que se presenta como contradictorio desde el punto de vista de la
identidad-mismicidad. No slo datos o actos reales, sino tambin ficcin o fantasa forman
parte de la trama. (42)
Segn G. Kelly, el individuo tiene necesidad de una cierta predictibilidad. Las personas se
hacen imgenes (modelos de representacin) del mundo, sobre las cuales anticipan los
acontecimientos, aventuran predicciones e intentan controlar sus vidas. Todos se fabrican
una representacin de s mismos como partes integrantes del mundo. (42) Sin un sistema de
construcciones todos los acontecimientos de la vida pareceran un mero producto del azar, y

el caos y la imprevisibilidad imperaran. Las construcciones ilustran una manera de ordenar

el mundo en categoras e implican un proceso consistente en poner etiquetas. Las
construcciones no son permanentes, pudiendo ser rediseadas. Nuevas etiquetas pueden
reemplazar las antiguas. La aportacin de elementos nuevos a travs de la experiencia y del
conocimiento puede mejorar la predictibilidad y obligarnos a cambiar. Un medio seguro
nos permite ensanchar nuestra experiencia y disear de nuevo nuestras construcciones
(CONQUISTA DE FILIPO). En circunstancias desfavorables, cambiarlas y redisearlas se
convierte en algo ms difcil. Cuando alguien se siente ofendido o atacado, la reaccin ms
usual es movilizar radicalmente los recursos conocidos a fin de preservar la identidad actual.
(43)
La identidad social de alguien es la parte del concepto que se tiene de uno mismo, mismo
que deriva del conocimiento de su permanencia en un grupo o grupos sociales; ambos, con
el significado emocional y valorado hacia esa permanencia. Segn G. Allport, las
adhesiones del individuo al grupo social, pueden ser esquematizadas como un conjunto de
crculos concntricos que parten de un ncleo muy particular que se ensancha en crculos
ms generales. Para Allport, la familia es el centro y los alrededores se representan en
crculos consecutivos, la ciudad, la nacin, la raza, la humanidad. Cuanto ms se aleja el
crculo del centro ms abstracto es su contenido. La lealtad disminuye a medida que
aumenta la distancia con respecto al centro. Se dinamiza este modelo acorde a las
circunstancias contemporneas; por ejemplo, en tiempos de guerra la nacin se vuelve ms
importante que la familia. CASO GRIEGO: Quin constituye el centro y cmo las
circunstancias de la guerra del IV actuaron en los ciudadanos? (44)
Las dinmicas estn a menudo influidas, incluso guidas, por paradojas. Un grupo de
paradojas se sita en el mbito de la adhesin. Un individuo pertenece a un grupo y
experimenta tensiones entre su identidad individual y la identidad de grupo: el individuo
codetermina al grupo, lo refuerza y sostiene activamente la solidaridad interna gracias a su
adhesin. Al mismo tiempo, el individuo se ve limitado en cuanto a la expresin de su
identidad individual por el hecho de pertenecer al grupo. Esta tensin entre adhesin y
libertad individual juega un papel importante en numerosos conflictos. Los tipos de
relaciones entre los individuos y el grupo varan en cuanto al grado de compromiso, yendo
de la observacin pasiva a la direccin activa del grupo. Finalmente, cada grupo define las
fronteras de compromisos, objetivos, prohibiciones y lo que est permitido. (45)
Hutchinson y Smith indican que seis elementos determinan una etnia.

Un nombre comn para la identificacin de la esencia de la comunidad.

El nombre comn de una comunidad es importante pero puede cambiar en el transcurso del
tiempo, e incluso, desaparecer en la vida contempornea. Se trata de una etiqueta de la cual
la comunidad se apropia o que recibe de otras comunidades. La esencia, que estara

implicada en el nombre no es ms que una categora temporal que ayuda a la comunidad a

definirse y a indicar sus fronteras.

Un mito explicativo de la descendencia comn con un origen comn en el tiempo y

en el espacio.

Los mitos y memorias histricas forman parte de un vasto discurso narrativo en el que
hechos y ficcin se mezclan para dar una coherencia al todo.

Recuerdos histricos comunes y un pasado comn con sus hroes, acontecimientos

y sus correspondientes conmemoraciones.

Los mitos y los relatos de cariz histrico forman una trama que, por un lado, ayuda a unir
las diferenciaciones internas en la comunidad y, por otro, disimula las tensiones entre
mismicidad y cambio. Buena parte depende de quien inventa y explica el discurso narrativo.
La produccin de un discurso narrativo implica una seleccin de acontecimientos que
refuerza la experiencia global y comn de la comunidad. A menudo, ello quiere decir que
lo que puede dividir es minimizado y que una amalgama de elementos unificadores son
puestos de relieve. Es evidente que una dinmica individual (de individuos heroicos o de
gran valor) interviene en la constitucin y realizacin de los discursos narrativos
comunitarios. Es cierto que, en situaciones conflictivas, el papel de los lderes puede ser
importante en la estructuracin y el contenido de los discursos narrativos. Un territorio,
quizs un pas de origen, poseer la cualidad de lugar en el que se han dirimido los
acontecimientos ms importantes. En el discurso narrativo, es el lugar en el que la
comunidad puede sustentarse y reproducirse. (46) (CASO GRIEGO: Los ciudadanos, la
comunidad es el lugar). Con frecuencia, ser identificado como el lugar donde siempre, o
preferentemente, estas cosas se han producido, incluso si uno no vive ya all. En ese sentido,
es una tierra prometida, el nico lugar en el que ciertas formas de socialidad, de
costumbres y de vida propia son posibles. El discurso narrativo puede alimentar un discurso
de exclusividad en el sentido que un grupo, o pueblo, ser el dominante y las diferencias no
deban ni puedan ser toleradas. Las fronteras son identificadas, engendrando en muchos
casos el conflicto y la violencia. El territorio es el lugar en el que el poder es ejercido de
una manera determinada.

Uno o varios elementos de una cultura comn que la identifican y que, normalmente,
incluyen una religin, costumbres, una lengua, etc.
Un vnculo con el pas de origen con el cual persisten los contactos, al menos
simblicos.
Un sentimiento de solidaridad entre los miembros de una comunidad. (46-7)

Las identidades cambian siempre, se ensanchan y se adaptan segn los diferentes contextos.
Esto no conduce a la irrealidad de la identidad temporal y cotidiana, sino al hecho sta no
es ms que un fragmento temporal de un proceso continuo de identidad. Sera deplorable,

por otro lado, a tenor de la enorme importancia poltica de un tema como el de la identidad,
limitarse a un razonamiento parcial que haga perder de vista la globalidad. En segundo
lugar, la crtica antropolgica de los ltimos decenios nos ha mostrado cmo las identidades
tnicas y culturales se forman y se transforman a travs de la atribucin de etiquetas y de la
afirmacin mediante el discurso narrativo propio. As, hay un discurso del prejuicio
orientalista con caractersticas de primitivismo a los pueblos no europeos; ahora bien, su
esencia no es ms que un producto de la imaginacin. De otra forma, la crtica de Fabian
nos ha mostrado cmo una dimensin histrica les es negada a las dems culturas. (48)

La identificacin de s mismo como una entidad separada.

-Homogeneidad de los miembros: cuanto ms un grupo o una comunidad demuestra tener
ciertos rasgos en comn, tanto ms existen posibilidades de que se consolide una dinmica
fuerte de identidad. Ello se manifiesta por un incremento de puntos en comn en los
discursos narrativos y por cmo nos reconocen los dems. La comunicacin interna y la
solidaridad son medidas de homogeneidad, que se reflejan en la configuracin de la
identidad.
-Comunicacin: normalmente, a ms comunicacin mayor sentido de identidad. Los
aspectos contextuales de orden poltico, espacial y econmico ayudan, pero los aspectos
intrnsecos, como la uniformizacin de la lengua, la ocupacin comn del territorio, etc.,
resultan igualmente importantes. Los procesos en todos estos niveles se desarrollan dando
lugar a conflictos ocasionales.
-Fronteras: si las fronteras son claras, la identificacin es ms fcil y se produce de forma
ms cmoda. Por otro lado, una mayor convergencia en los objetivos y los intereses de los
miembros de un grupo o de una comunidad refuerza las fronteras y, al contrario, una mayor
contingencia diluye stas y el sentido de identidad. Los casos lmites hacen imposible la
interaccin con los otros.
-Organizacin: cuanta mayor integracin posea un grupo o una comunidad, ms se
manifestarn en una colectividad uniforme y bien organizada. Los lderes o responsables de
la organizacin pueden jugar un papel ejemplar en estos procesos, remitiendo tambin a
discursos narrativos de afirmacin y a las etiquetas impuestas por otros. (53)

La interaccin con los agravios.

Los agravios son apreciados a menudo como expresin adecuada de un conflicto. Con
frecuencia, la expoliacin es el tema central, yendo de la falta de derechos a la falta de
reconocimiento. Una expoliacin a nivel de la identidad individual, como la falta de

libertad, puede acentuar las dinmicas de identidad de los niveles grupales o comunitarios,
o viceversa. A menudo, los detentores de una ventaja relativa pueden incrementar el
conflicto, posiblemente con beneficios para el grupo. Hay dinmicas de periferia, el centro
hegemnico produce necesariamente pequeos centros perifricos donde los mejor situados
reclaman cada vez ms los privilegios del centro. (53)
Un tipo de conflicto es el intratable, en donde las fuerzas convergentes de la identidad
(dogmatismo, fundamentalismo, exclusivismo) son mucho ms fuertes que las tendencias o
formas contingentes, lo que explica por qu las relaciones posibles con la otra parte son
extremadamente limitadas. La escala adquiere formas tpicas: el otro es identificado como
una amenaza para nuestra identidad. Adems, sus propuestas sern cada vez ms
deformadas, mientras que el propio discurso narrativo va cavando ms hondo la fosa entre
las dos partes. Por ltimo, la escalada se ve reforzada por construcciones cada vez ms
rgidas e impenetrables, eliminando toda forma de interrelacin o de negociacin. El otro se
ha convertido en enemigo, en lugar de ser un posible compaero. (55)